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Tabak

Der Fhrer, der den Blinden auf einem falschen Weg in den Abgrund fhrt
von Kyabj Jigdrl Yesh Dorje, Ddjom Rinpoche
EINFHRUNG VON NGALA RIGDZIN DORJE
Meine Wurzellehrer, Ngakchang Rinpoche und Khandro Dchen, ersuchten mich dringendst, diesen Text so vielen Menschen wie nur mglich zugnglich zu machen. Sie hatten bereits mehrere Jahre nach diesem Text gesucht, und ich war schlielich in der glcklichen Lage, ihn nach langen Nachforschungen aufzufinden. Sie baten mich auch, eine kurze Einfhrung zu diesem Text zu schreiben, basierend auf meiner Erfahrung mit der im Westen vorherrschenden Denkweise. Ich bin uerst glcklich darber, dass ich im Laufe der Zeit mehr und mehr Menschen dazu bewegen konnte, mit dem Rauchen aufzuhren und ihnen tibetische Medizin zur Reinigung zur Verfgung stellen zu knnen. Ich hoffe aufrichtig, dass eine weitere Verbreitung dieses Texts von Seiner Heiligkeit Ddjom Rinpoche fr alle ernsthaft am Vajrayana Interessierten einen entscheidenden Wendepunkt darstellen wird denn gleichzeitig zu rauchen und sich selbst als Praktizierenden zu sehen, ist ein trauriger Widerspruch. Vajrayana erscheint einzigartig darin, dass es Tabak, sowie auch andere Drogen, nicht nur als schdlich fr die physische Gesundheit erachtet, sondern auch als ernstlich zerstrerisch fr die spirituelle Gesundheit. Es ist besonders
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schdlich fr das rTsa-rLung System und macht jedwede formlose Praxis vllig wertlos. Ngakchang Rinpoche sagte einmal: Raucher, die stille Sitzmeditation betreiben, sitzen einfach nur in einer Wolke von Rauch, derer sie allerdings nicht im geringsten gewahr sind und in der sie vllig ohne Gewahrsein verbleiben. In diesem grundlegenden Aufsatz* ber dieses Thema erklrt SH Ddjom Rinpoche die nicht-gewhnliche visionre Geschichte des Tabaks, welche die schdliche Natur dieser giftigen Substanzen entsprechend den Offenbarungen verschiedener gTrmas beleuchtet. Damit Praktizierende des Vajrayana besser die Gefahr des Rauchens verstehen knnen, sammelte SH Ddjom Rinpoche hervorstechende uerungen von Padmasambhava, die sich auf Tabak und andere Drogen beziehen fr jene, die diese heiligen Offenbarungen als ihre Zuflucht erachten. Warnungen bezglich Tabak und anderen Drogen wurden seit langer Zeit in Tibet von den groen gTrtns in ihren gTrmas enthllt, und von daher kann kein authentischer Nyingma Praktizierender annehmen, dass die hier dargelegten Worte nicht auch auf ihn zutreffen wrden. Warnungen ber Tabak und andere Drogen findet man allerdings in smtlichen Linien des Vajrayana, und die Ratschlge zu diesem Thema sind uerst umfangreich. Die visionren Beschreibungen, die hier dargelegt werden, sprechen von dmonischer Intention, und derartige Ideen knnten fr manche Menschen, die noch nicht viel Erfahrung mit der Praxis des Vajrayana haben, als schwierig erachtet werden. Wir wrden daher alle, die Schwierigkeiten im Umgang mit diesen Enthllungen haben, bitten, darber nachzudenken, warum diese Warnungen innerhalb der buddhistischen Welt nicht weiter verbreitet sind. Es kann nicht daran liegen, dass SH Ddjom Rinpoche nicht bekannt genug wre, oder dass ihm zu wenig Respekt in der Welt des tibetischen Buddhismus entgegengebracht wrde.
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Wir knnten uns auch fragen, warum denn immer noch derart viele Menschen rauchen, wo doch aus medizinischer Sicht die Schdlichkeit eindeutig feststeht. Und warum sind Regierungen, die Gesetze gegen alle mglichen Dinge erlassen, nicht in der Lage, gerade diese Substanz zu verbieten. Wie ist das mglich angesichts der Tatsache, dass die gleichen Regierungen Gesetze erlassen haben, wonach Tabakwaren und Werbungen fr Tabak eine Warnung in Bezug auf das Gesundheitsrisiko beinhalten mssen? Gibt es irgendeine andere nicht von rzten verschriebene Substanz am Markt, welche eine Warnung fr die Gesundheit beinhaltet gar nicht davon zu sprechen, welch drastische Warnungen im Zusammenhang mit Tabak gegeben werden? Aus welchem Grund ist diese Substanz nach wie vor legal erhltlich? Wie ist es mglich, dass Kinder dem Rauch von Zigaretten ausgesetzt werden knnen, ohne dass man von Kindesmissbrauch spricht wo doch gezeigt wurde, dass passives Rauchen gerade so schdlich ist wie aktives Rauchen? Wir leben in Gesellschaften, wo gegenber vergleichbaren Themen eine hohe Sensibilitt vorherrscht aus welchem Grund gibt es nicht ein gleiches Ma an Sorge ber den Schaden, den Kinder durch Zigarettenrauch erleiden, wie es zum Beispiel Sorge gibt ber Schusswaffen? Tod bleibt Tod egal, was die Ursache dafr ist, und ein Dmon bleibt ein Dmon egal, wie wir ihn benennen. Die dmonische Qualitt des Tabaks ist offenkundig, egal, ob wir den Dmon als solchen erkennen oder nicht. Die wichtigste Tatsache hier besteht fr jeden, der Respekt und Hingabe gegenber SH Ddjom Rinpoche empfindet, darin, dass das Rauchen die eigene Praxis sowie jegliches Samaya zerstrt. SH Ddjom Rinpoche ist jener Lama, der von den meisten anderen heute lebenden Nyingma Lamas verehrt wird als der Inbegriff smtlicher Inspiration fr alle, die bisher noch nicht von den negativen Effekten des Rauchens berzeugt waren, bitte, nehmt diese Gelegenheit wahr, um euch von dem zerstrenden Einfluss des Tabaks zu befreien.
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* Der folgende Aufsatz wurde ursprnglich von Knchog Tendzin im Jahr 1979 bersetzt (mit der Hilfe von Erklrungen durch Khenpo Pema Shrab). Diese hier vorliegende Version basiert auf der englischen bersetzung, die 1999 vom bersetzungskomitee der konfderierten Sanghas von Aro unter Aufsicht von Ngakchang Rinpoche und Khandro Dchen erstellt wurde.

TABAK: DER FHRER, DER DEN BLINDEN AUF EINEM FALSCHEN WEG IN DEN ABGRUND FHRT
OM SWASTI: Mit uerster Wertschtzung und tiefstem Respekt fr Padmasambhava, die Weisheits-Manifestation aller Buddhas und die Einheit aller Buddha-Familien, mchte ich die Geschichte des Tabaks darlegen. Ungefhr hundert Jahre, nachdem Buddha Shakyamuni in das Parinirvana einging, tauchte in China ein Wesen mit dmonischen Absichten auf. Dieses Wesen war durch groe Habgier verrckt geworden und sprach, whrend es starb, folgende Worte: Mgen die Wesen dieser Erde durch den Kontakt mit meinem Krper in schmerzhafte Daseinsbereiche gefhrt werden. Begrabt meinen Krper unversehrt, und nach einiger Zeit wird aus ihm eine Pflanze hervorgehen, die anders ist als alle anderen. Durch den Geruch allein werden die Menschen ein groes Vergngen empfinden, freudvoller als die Vereinigung von Mann und Frau. Diese Pflanze wird sich berall ausbreiten, bis fast alle Wesen dieser Erde sich der Illusion hingeben, sie zu genieen. In unserer Zeit ist die Erfllung dieses Wunsches deutlich erkennbar. Tabak, Opium und andere Rauschmittel, die man durch Mund oder Nase aufnimmt, helfen weder dabei, Hunger und Durst zu vertreiben, noch haben sie einen kstlichen Geschmack oder tragen bei zur Erhaltung von Strke oder Lebenskraft. Tatschlich verursachen sie Nervositt, einen erhhten Blutdruck, Krebs und Lungenkrankheiten. In unseren Tagen werden viele Menschen aus allen Gesellschaftsschichten unwiderstehlich von diesen Substanzen angezogen und konsumieren sie ohne Kontrolle. So hat sich der Wunsch des dmonischen Wesens letztendlich erfllt.
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Im Terma von Chgyal Ratna Lingpa heit es: Der groe Meister Padmasambhava hatte die neun dmonischen Brder durch einen Eid gebunden, aber die Brder waren SamayaBrecher, und der Jngste von ihnen fand einen Weg, der Verpflichtung, andere Wesen zu schtzen, nicht nachzukommen. So sprach er zu seinen Geschwistern: Brder, verzweifelt nicht! Ich werde in China als Tabak wiedererscheinen. Er wird schwarzes Gift heien und in den Grenzgebieten wachsen, von wo aus er sich nach Zentraltibet verbreiten wird. Das tibetische Volk wird dieses Genussmittel konsumieren und durch seine Kraft werden die fnf Geistesgifte zunehmen. Die Menschen werden die zehn tugendhaften Handlungen verwerfen und die zehn untugendhaften ausben. Das Leben wird fr die Dharma-Halter schwierig, und so werden sie sich in die Buddha-Bereiche zurckziehen. Der Rauch dieses Giftes wird die Erde durchdringen und hunderttausende Naga-Stdte vernichten. Der Regen wird ausbleiben, Ernte und Vieh werden nicht gedeihen, soziale Unruhen, Seuchen und andere schlimme Dinge werden auftreten. Der giftige Rauch wird in den Himmel aufsteigen und die Wohnsttten der Gtter zerstren. Es werden unvorhersehbare Sonnen- und Mondfinsternisse auftreten und Kometen werden vom Himmel fallen. Die lebenswichtigen Sfte und Adern der Raucher werden austrocknen, was die Ursache fr das Auftreten der vierhundertundvier Krankheiten sein wird. Jeder der raucht, wird in den niederen Daseinsbereichen wiedergeboren. Wenn andere durch ihn den Rauch einatmen mssen, wird dies der Tat gleichkommen, sechs Millionen von Lebewesen das Herz herauszureien. Gem dem Terma von Sang-gye Lingpa heit es: In diesem dekadenten Zeitalter werden sich die Menschen den verschiedensten schdlichen Handlungen hingeben. Statt wohlschmeckender Nahrung werden die Menschen giftige und stinkende Substanzen zu sich nehmen. Sie werden immer wieder ihre Ttigkeiten unterbrechen, um gierig das Gift aufzunehmen.
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Sie leiden an Auswurf, ihre Nasen rinnen unaufhrlich, sie werden blass und ihre Gesundheit wird schwach. In dem Terma, welches Rigdzin Godem fand, gibt es folgende Vorhersage: Im letzten dekadenten Zeitalter werden die Menschen giftigen Auswurf, die Nahrung der Gandharvas (dri zai), aufnehmen. Nur der Geruch dieser Substanz allein lsst einen in einen hllenartigen Bewutseinszustand (Mar-med Myal-wa) fallen. Darum gib es sofort auf. Aus den Vorhersagen, die Dddl Dorje entdeckte: Praktizierende werden es genieen, den Rauch dieser Pflanze einzuatmen und ihr Pulver zu schnupfen. Wenn dies passiert, wird das Land von Samaya-Brechern berfallen werden. Sie werden von der Kraft der Illusion getuscht werden und unaufhrlich das Aufsteigen von zwanghaftem Verlangen erfahren. Als Zeichen dafr, dass alle Verdienste erschpft sind, werden die Trnen unkontrollierbar flieen. Die gTrmas von Longsel enthllen: Zu der Zeit, wenn Menschen diese entsetzlichen Substanzen rauchen, werden enge Freunde sich durch ihr krankhaftes Verhalten gegenseitig vergiften. Das gTrma von Thugchog Dorje offenbart: Durch die fnf Geistesgifte werden bertriebene Habgier, Hass, Mhsal, Streit und Kummer der fhlenden Wesen auflodern wie ein Inferno. Weil man die zehn Tugenden verwerfen wird, werden die Untugenden wten wie ein Sturm. Heilsame Handlungen werden missachtet, whrend sich schdliche Praktiken ausbreiten. In diesen schlechten Zeiten werden sich die Schtzerwesen zurckziehen und die Dmonen werden an Macht dazugewinnen. Wenn die Menschen Tabakrauch einatmen, blockieren sie dadurch die Adern der unterscheidenden Weisheit. Unausgeglichenheit und emotionale Verdunkelungen nehmen zu. Durch die so entstehende
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Blockierung des Zentralkanals wird die durchscheinende Klarheit des Gewahrseins absterben. Die Erschpfung der allgemeinen Verdienste fhrt zu Aufruhr in der Welt. Religise Gegenstnde, die Segen in sich tragen, werden missachtet. Verkehrte Ansichten und falsche Religionen werden sich ausbreiten. Schtzerwesen werden sich abwenden und nur noch auf den Berg Meru schauen. Fremde werden in Zentraltibet einfallen und die Bewohner zur Flucht in die Grenzlnder zwingen. Auf Tuschung beruhende Lehren werden sich verbreiten und die Welt gleicht einer wahrhaften Hlle. Das gTrma von Drodl Lingpa sagt voraus: Nur durch den Geruch von Tabak (Bltter, die dem Blutstropfen eines Wesens mit dmonischen Absichten entsprangen) wird man in hllenartige Bewusstseinsbereiche fallen. Aus den Vorhersagen von Ma-gig Labdrn: In der kriegerischen Endzeit wird eine Substanz auftauchen, welche man durch den Mund aufnimmt und die alle fnf Neurosen verschlimmert. Sie wird zunchst in China auftauchen, und sich ber die Mongolei nach Tibet ausbreiten. Wo auch immer sie sich verbreitet, wird sie von Menschen konsumiert werden. Und wo immer sie konsumiert wird, werden unregelmige Regenflle, begleitet von starkem Frost und Hagel, die Folge sein. Wenn Praktizierende diese Substanz verwenden, werden sie auch nach hundert Kalpas noch nicht ihre Gewahrseins-Wesen verwirklicht haben. In ihren zuknftigen Leben werden sie fortgesetzt in niederen Daseinsbereichen umherwandern, wo nicht einmal das Mitgefhl der Buddhas genug Macht haben wird, um ihnen zu helfen. Es gibt unzhlige weitere Vorhersagen bezglich des Tabaks. Der Genuss dieser Substanzen wurde ausdrcklich sowohl in den Sarma- als auch in den Nyingma-Traditionen verboten. Die VajraWorte Padmasambhavas wurden nicht gesagt, um Praktizierende zu tuschen! Deshalb hegt keine Zweifel, indem ihr Euch z.B.
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fragt, wieso das Rauchen einer in der Natur vorkommenden Pflanze so schdlich sein kann. Der Eisenhut ist auch eine Pflanze und dennoch kann bereits der Genuss einer sehr kleinen Menge zum Tode fhren. Wenn dies auf der physiologischen Ebene der Fall ist, warum sollte nicht die Frucht einer dmonischen Intention den spirituellen Tod verursachen? Weise Menschen werden sich daher einen groen Gefallen tun, wenn sie dem Tabak und anderen Drogen vollkommen entsagen. Mgen dadurch die Ehrenhaften und Weisen, die den Pfad in den Abgrund vermeiden, das groe Glck erfahren im ekstatischen Garten der Befreiung zu ruhen. Geschrieben von Dorje Yesh (S.H. Jigdral Yesh Dorje Ddjom Rinpoche) auf die Bitte von Golok G-rTa Jigmd. Sarwa Mangalam.

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