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O LIVRO DOS ESPRITOS E SUA TRADIO HISTRICA E LENDRIA 2 Edio 1996

CANUTO ABREU EDIES L.F.U

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (C.I.P) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Abreu, Canuto, 1892 - 1980 O Livro Dos Espritos e sua Tradio Histrica e Lendria / Canuto Abreu; editoria, prefcio e notas Paulo Toledo Machado. - So Paulo; Lar da Famlia Universal em transformao para Instituto de Cultura Esprita de So Paulo, 1996. Notas Biogrficas Dr. Carlos Alberto Quirino Ferreira de Castro Cotti. 1. Espiritismo 2. Espiritismo Filosofia I.Ttulo 92-0682 C.D.D-133.901 ndices para catlogo Sistemtico: 1 Doutrina esprita 133.901 2 Espiritismo: Filosofia 133.901 3 Filosofia esprita 133.901 Impresso no Brazil Printed in Brazil CANUTO ABREU O LIVRO DOS ESPRITOS e sua Tradio Histrica e Lendria Editoria, Prefcio e Notas Dr. Paulo Toledo Machado Advogado Notas Biogrficas Dr. Carlos Alberto Quirino Ferreira de Castro Cotti Mdico

EDIES L.F.U LIVRARIA ESPRITA KATIE KING LAR DA FAMLIA UNIVERSAL. em transformao para Instituto de Cultura Esprita de So Paulo Rua Guaricanga, 357/359 - Lapa Telefones:(011) 260.6225 e 261.8627 CEP 05075 .030 - SO PAULO, SP BRASIL.

NOTAS BIOGRFICAS DO AUTOR Dr. Carlos Alberto Quirino Ferreira de Castro Cotti O Dr. Silvino CANUTO ABREU nasceu em Taubat, Estado de So Paulo, em 19 de janeiro de 1892, e faleceu em So Paulo, Capital do Estado, em 2 de maio de 1980. Em Taubat, onde nasceu, de pais brasileiros e radicados por seus ascendentes ao torro paulista, estudou desde os cinco anos com professores severos, entre os quais os doutores Antonio Quirino de Souza e Castro, Euzbio da Cmara Leal, Gasto da Cmara Leal e Monsenhor Nascimento Castro, afamados educadores taubateanos. Completou em Jacare, Estado de So Paulo, aos 15 anos os cursos preparatrios no Ginsio Nogueira da Gama, pelo qual passaram numerosos intelectuais seus contemporneos. Aos 17 anos formou-se em Farmcia pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, na qual tambm concluiu o curso mdico. Bacharelou-se em Direito pela antiga Escola de Cincias Jurdicas e Sociais, hoje Escola de Direito da Universidade do Rio de Janeiro. Aperfeioou conhecimentos gerais na Frana, onde estudou Teologia e Cincias Religiosas. Viajou quase todo o mundo e, autodidata, adquiriu o trato de diversos idiomas, demorando-se particularmente no estudo do grego, hebraico e aramaico. No campo jurdico a que se dedicou como profissional, principiou a advogar aos 22 anos, no Contencioso do Banco Hipotecrio do Brasil e da Casse Commerciale et Industrieille, de Paris, ao lado de Francisco de Castro, Rivadavia Correa, Afrnio de Meio Franco e outros advogados renomados, sob a orientao consultiva de Rui Barbosa, Clovis Bevilcqua, Alfredo Bernardes e outros. Especializou-se em Direito Comercial, Assuntos bancrios e econmicos, trabalhando com Carvalho Mendona, no Banco do Brasil, at 1932. Precursor, entre ns, de idias sociais que se agitavam em outros pases, propagou-as como articulista e conferencista, elaborando diversos ante-projetos, alguns dos quais convertidos em leis. Desempenhou vrios encargos particulares do Governo Federal, examinando leis mercantis e trabalhistas e nelas colaborando intensamente. Atuou na soluo de problemas nacionais, entre outros, o da imigrao asitica, o do caf, o do acar, o do cmbio, o do carburante, etc. Esteve no extremo oriente cerca de um ano estudando, in loco, a convenincia da imigrao amarela, dando parecer que foi

executado pelo Governo. Solucionou a questo canavieira, que ameaava de falncia numerosas usinas, sendo o autor do projeto apresentando ao Governo pelo Banco do Brasil, e convertido, sem emendas, na Comisso do Acar. A Comisso do Acar mais tarde foi transformada no instituto do Acar. Ideou, em escala menor, o Reajustamento Econmico, que mais tarde foi realizado em amplitude. Colaborou em diversos planos de natureza financeira relativos exportao, especulao de produtos nacionais e cmbio. Projetou Leis sobre carburantes, que entraram em vigor, e agitou a questo de refinarias de petrleo cru importado, lutando contra a oposio oculta de interesses estrangeiros e contra o pavor administrativo de ver diminuda a renda aduaneira, e dando, praticamente, como industrial, a prova da eficcia de seus planos. Pugnou para que a explorao do petrleo brasileiro, ainda oculto no sub solo, ficasse exclusivamente com os brasileiros, sob o controle das Foras Armadas, trabalhando, assim, contra seus interesses particulares de industrial. No campo da medicina, cuja cincia amou e estudava constantemente, foi precursor de muitas idias de socializao, algumas consideradas avanadas, outras aproveitadas no Congresso Nacional e corporaes cientficas. Emitiu numerosas idias trabalhistas ligadas Medicina Social, escrevendo mais de cem artigos sobre teses diferentes. Colaborou com o Ministro Collor, sob os auspcios de Getlio Vargas, na organizao do Ministrio do Trabalho. Teve ao em congressos nacionais e no exterior; fez parte de bancas examinadoras de escolas superiores; estagiou em hospitais no exterior; colaborou em inmeras revistas mdicas e farmacuticas. Fundou com outros colegas a Associao Paulista de Homeopatia, tendo sido seu primeiro Presidente e depois Conselheiro. E nunca, como clnico, recebeu direta ou indiretamente qualquer retribuio pelos seus servios mdicos. Na esfera teolgica, empolgado desde os dezoito anos pelos estudos bblicos, empreendeu, entre outros estudos bblicos, e ainda inditos, a verso direta dos Evangelhos gregos, tomando por base o mais antigo manuscrito do Novo Testamento descoberto. Estagiou, para esse fim, nas melhores bibliotecas especializadas do mundo, sobretudo Museu Britnico, Museu do Vaticano e Biblioteca Nacional de Paris. Fez a recenso dos velhos textos com os manuscritos mais recentes, restaurando quanto possvel as lies anteriores ao conclio de Nicia, anotando variantes inmeras. Traduziu vis a vis a primeira edio da obra de Allan Kardec O Livro dos Espritos sob o ttulo O Primeiro Livro dos Espritos de Allan Kardec 1857, em homenagem ao primeiro centenrio daquela obra; publicou o livro Bezerra de Menezes, com vrias edies da Federao Esprita do Estado de So Paulo; publicou, em separatas, o opsculo O Livro dos Espritos e sua Tradio Histrica e Lendria, que o Lar da Famlia Universal ora edita em forma de livro, e algumas obras, ainda inditas, mas que brevemente sero publicadas, postumamente, pela famlia. UM SCULO DEPOIS! Dr. Paulo Toledo Machado No dia 18 de abril de 1957 se iniciaram, no Estado de So Paulo, as Comemoraes do Primeiro Centenrio do Espiritismo. Na cidade de So Paulo a sua abertura se deu no Ginsio do Pacaembu que estava cunha, com quase dez mil participantes, que foram comemorar o Primeiro Centenrio da publicao de O LIVRO DOS ESPRITOS. Nem todos, infelizmente, encontraram lugar. Centenas de confrades amargaram um triste

retorno. Outros, da capital e do interior do Estado, acompanharam a festividade pela transmisso da Rdio Amrica em conexo com a Rdio Progresso. Eram componentes da Mesa os confrades Dr. Lus MONTEIRO DE BARROS, presidente da USE Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo e presidente da Comisso Central das Comemoraes do 1o Centenrio da Codificao; Dr. Paulo TOLEDO MACHADO, presidente do Conselho Metropolitano da USE e secretrio geral da referida Comisso Central; Carlos JORDO da Silva, membro e representante do Conselho Federativo Esprita Nacional, rgo da Federao Esprita Brasileira; Dr. Jos FREITAS NOBRE, Vereador e representante da Cmara Municipal de So Paulo; Dona Matilde de CARVALHO, tambm edil da Cmara Municipal de So Paulo; Abrao SARRAF, vice- presidente da USE; jornalista Jos HERCULANO PIRES, presidente do Sindicato dos Jornalistas Profissionais do Estado de So Paulo; Joo TEIXEIRA DE PAULA, redator do jornal UNIFICAO; professora LUISA PEANHA Camargo Branco e Dr. EURPIDES DE CASTRO, ambos membros da Comisso Central acima citada. O orador oficial dessa histrica quinta-feira, uma noite outonal da chamada semana santa, foi o Dr. Silvino CANUTO ABREU. O Dr. Silvino CANUTO ABREU merecia essa honraria. Era esprita convicto, idealista e excepcional cultura. O seu interesse pelos estudos doutrinrios e bblicos, pela pesquisa da histria do Espiritismo, da vida e da obra de Allan Kardec, e pela dedicao como divulgador e expositor esprita, tornavam-no um respeitvel vulto no meio esprita. Em 1956 o Dr. Silvino CANUTO ABREU residia no bairro dos Campos Elseos, em So Paulo. Ele publicara, pelo jornal UNIFICAO, rgo da USE Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo, no perodo de abril de 1953 a junho de 1954, como folhetim, o seu trabalho O LIVRO DOS ESPRITOS E SUA TRADIO HISTRICA E LENDRIA (agora publicada pelo L.F.U como livro), uma histria romanceada que retrata, UM SCULO DEPOIS, no tempo cronolgico de um dia, o dia 18 de abril de 1857, com uma riqueza de detalhes e brilhantes lies doutrinrias, os dados histricos que comearam no alvorecer do sculo XIX, no dia 3 de outubro de 1804, e que, ento, naquele dia tem o seu ponto culminante. Ainda, o Dr. Silvino CANUTO ABREU j nos tinha anunciado que no dia 18, de abril de 1957 lanaria O PRIMEIRO LIVRO DOS ESPRITOS DE ALLAN KARDEC 1857, edio comemorativa do Primeiro Centenrio do Espiritismo, sem dvida uma contribuio valiosa, por reproduzir um documento histrico e raro, estampando, em bilnge, portugus e francs, o texto primitivo e ao lado o traduzido. Era realmente o orador credenciado. Assim, em fins de 1956, ns, Dr. Lus MONTEIRO DE BARROS, Carlos JORDO da Silva e eu fomos Residncia do Dr. Silvino CANUTO ABREU convid-lo para ser o orador oficial na abertura das Comemoraes do Primeiro Centenrio do Espiritismo em So Paulo. Ele aceitou e no curso das nossas conversaes nos contou o esforo enorme que desenvolvera objetivando a verso dos Evangelhos de Joo, inclusive do Grego arcaico, para o Portugus. Uma das grandes dificuldades era conseguir, mesmo na Grcia, uma mquina de escrever com os caracteres em grego arcaico. Mas os obstculos e as dificuldades no o intimidavam. Joo, o evangelista, a que CANUTO DE ABREU se referia como testemunha presencial do LOGOS, porque viu, ouviu, tocou, sentiu e entendeu como homem (usando os sentidos naturais) e como mdium

(empregando o sexto sentido) (Canuto Abreu, O Evangelho por Fora, ed. LAKE, tomo II, pgs. 28/29), influenciava-o sobremaneira. E que, no auge desse trabalho, numa sesso esprita domstica, o seu Guia Espiritual o advertira, indagando- lhe: Quantas pessoas Voc supe que iro ler esta obra?. E que, quando ainda refletindo, aquela mesma entidade completou: Duas, trs ou quatro?. Mas essa sua obstinao reflete o vigor do seu ideal. Um outro episdio revela o seu ardor idealstico. CANUTO ABREU fundara em 1935, com uma pliade de valores, entre os quais muitos espritas que se tornaram nossos conhecidos, como Amrico MONTAGNINI, Dr. Joo BAPTISTA PEREIRA, Dr. Augusto MILITO PACHECO, Dr. C. G. SCHALDERS, Prof. Romeu de CAMPOS VERGAL e outros, a SOCIEDADE METAPSQUICA DE SO PAULO, da qual foi o seu primeiro Diretor Geral. No era uma sociedade esprita, embora objetivasse o estudo dos fenmenos psquicos e fosse de iniciativa de espritas. Ele e seus companheiros entendiam que a METAPSQUICA era uma cincia, e no uma doutrina e muito menos uma seita. E cincia como cincia a Sociologia, a Economia Poltica, a Finana, a Astronomia, podendo, assim, concorrer para esclarecer doutrinas e dogmas. O,objetivo desses companheiros transparece. A METAPSQUICA seria um campo neutro e puramente cientfico, onde a pesquisa do fenmeno psquico poderia ser aprofundada por catlicos, muulmanos, livres pensadores e mesmo materialistas, sem se afastarem um instante de seus credos religiosos, filosficos ou cientficos. O Metapsiquismo no , porm, Espiritismo, no rigor tcnico, diz o artigo Programa, na revista METAPSQUICA, Ano 1, Nmero 1, de Abril-Maio de 1936. Curioso, no entanto, verificarmos, folheando os exemplares do Ano 1, de ns. 1 a 6 de abril de 1936 a maro de 1937, que o contedo textual produzido quase integralmente de matria esprita, pois Allan Kardec, Bezerra de Menezes, Gabriel Delanne, Gustavo Geley, Francisco Cndido Xavier e Camille Flammarion so temas centrais, juntamente com Metapsquica e Espiritismo, Espiritismo e Kardecismo, Nos Domnios do Espiritismo, etc. E, por irrefrevel destinao, a SOCIEDADE METAPSQUICA DE SO PAULO fundiu-se, anos depois com a FEDERAO ESPRITA DO ESTADO DE SO PAULO. O Dr. Silvino CANUTO ABREU aceitara o convite. Ele seria o orador oficial. E o tema que abordou, de que no h registros (salvo os apontamentos do prprio orador e que devero estar com seus familiares e os que consegui anotar na ocasio), desconhecido do meio esprita, especialmente nos dias de hoje. Ns, no entanto, dada a circunstncia atrs referida e ao nosso desejo de editar esta obra, no temos dvida de que o tema da histrica conferncia do dia 18 de abril de 1957, foi condensado, pelo orador, de O LIVRO DOS ESPRITOS E SUA TRADIO HISTRICA E LENDRIA. CANUTO ABREU na sua pea oratria quis retratar, UM SCULO DEPOIS, todo o acontecimento do dia 18 de abril de 1857. Esta edio de O LIVRO DOS ESPRITOS E SUA TRADIO HISTRICA E LENDRIA, por essa razo, enriquecida com os apontamentos da solenidade de abertura das Comemoraes do Primeiro Centenrio do Espiritismo, em So Paulo, e com a reproduo dos textos iniciais da histrica palestra. No nos pareceu despropositado fazermos daquele evento e daquela conferncia o prembulo da obra, pois ainda repercutem em nosso esprito o cintilar das palavras vibrantes do orador... ...o tema desta palestra no foi escolhido pelo orador mas a ele designado em carta pela Comisso que organizou esta solenidade. A escolha do tema e do orador se deve, talvez, circunstncia de constarem ambos de um folhetim

novelesco publicado em 1953, no jornal esprita Unificao, rgo oficial da Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo. Nesse folhetim despretensioso escreveu-se uma passagem histrica ocorrida em Paris, no dia 18 de abril de 1857. E de supor-se, portanto, que a ilustre Comisso ao determinar o tema tivesse em mira solicitar que nesta noite santssima, em que a cristandade comemora a cena final da sublime e gloriosa misso do Cristo, rememorem, em alguns instantes de prosa, o essencial do acontecido na capital francesa, h precisamente um sculo, na noite para ns espritas tambm santssima, em que os espritos comemoram a cena final da sublime e gloriosa misso do Esprito Verdade. O orador no teve ensejo de consultar a respeito a ilustrada Comisso, mas crendo interpretar acertadamente o pensamento dela vai procurar desempenhar-se do encargo como simples reprter. Convido, pois, os senhores e senhoras, que me do a honra de me ouvir, a uma fuga para o passado, a uma rpida digresso retrospectiva, a uma viagem regressiva no tempo e no espao, a uma curta visita a antiga Paris do Imperador Napoleo III, e permitam-me servir-lhes de reprter nessa excurso mentaL Ateno. Estamos em 18 de abril de 1857. E um sbado de primavera na Europa. Vamos passar um fim de semana num velho recanto parisiense. Tomaremos nosso avio de fantasia e impelido a jacto pela fora do pensamento imaginemos ter chegado Frana. Eis-nos, pois, voando sobre Paris da metade do sculo XIX. Desamos no Boulevard des Italiens ...a rua que desce ao largo, por essa curva, a dos Martyrs, justamente a que procuramos. Daqui podemos ver o prdio nmero 8 desta rua mas, para melhor observ-lo, atravessemos a praa e fiquemos um instante na calada fronteira, em frente dele. E um prdio velho, no alinhamento da rua, construdo no sculo XVIII, na poca em que o bairro de La Lorette foi modernizado e em que a primeira igrejinha da Virgem Me com o seu menino ao colo se transformara na imponente baslica atual. O velho prdio tem trs andares. No telhado de asbesto, duas guas furtadas com janelinhas verdes. No rs do cho esquerda h um botequim de duas portas. Atravessemos a rua dos Martyrs e entremos nela para tomarmos uma canequinha de caf horroroso. Na parede interna e esverdeada, por trs do balco est um letreiro florido com a data da fundao do estabelecimento comercial 1840. ...na Frana, os edifcios de pedra e cal, nas cidades principais, se imortalizam e se perpetuam. So construdos no gabarito mximo e no espao total. Seria, por tanto, intil alter-los para aumentar os cmodos. No de estranhar que hoje, um sculo depois, se l formos realmente, ainda se encontre o mesmo castelo L Lorette, onde os moradores desse prdio como os transeuntes bebiam seu bourbon com leite e brioche, ao tempo de Allan Kardec Conhecido o prdio por fora e visto o botequim por dentro, subamos agora ao segundo andar Entremos por esta porta, sobre a qual se encontra, numa tabuleta preta de 30 x 20 cm., o

nmero 8 pintado a leo, branco. No se usava placa esmaltada em 1857, apesar do esmalte em ferro haver sido descoberto muito tempo antes por um francs. E ningum em Paris pensa, absolutamente, em trocar a placa antiga, que adquiriu o direito de tradio.

Captulo 1 No dia 18 De Abril de 1857


No dia 18 de abril de 1857, pela manh, um camion chevaux se deteve na Rue Montpensier, em frente da Galeria dOrlans, no Palais Royal, Paris. O ajudante de cocheiro, trajando uniforme cinzento, amarrotado e sujo, saltou da bolia e dirigiu-se Livraria DENTU, situada na entrada do peristilo. Empurrando a porta de vidraa, atrs da qual conversavam dois homens, o moo dirigiu-se a um, que era o gerente: Bom dia, Senhor CLEMENT! E apresentou-lhe um papel. Bom dia, Maurice! respondeu-lhe CLEMENT. Um pouquinho atrasado, no? Fizemos o possvel, mas fomos despachados com demora na ltima barreira. O gerente leu rapidamente a nota de entrega, remetida de Saint-Germain-enLaye pela Tipografia DE BEAU, e gritou uma ordem: BITTARD! Recolha, por favor, essa mercadoria. No tardou a atender-lhe um empregado magro e alto, de avental azul, puxando, por uma corda, uma carreta de quatro roldanas pequenas. Aparentava vinte e cinco anos. Arrastou o carrinho at porta da Rue Montpensier, saindo por ali com Maurice, seu velho conhecido. Conversando futilidades, auxiliado pelo cocheiro e o ajudante, BITTARD carreou para o interior da loja, em dois lotes, vrios pacotes cbicos envoltos em papel grosso e tendo, numa das faces, uma etiqueta branca com o frontispcio impresso dum livro. A rua tinha, a essa hora matinal, poucos transeuntes. Na maior parte, crianas com suas amas em busca do parque real. O homem que conversava com o gerente era um fregus amigo. Vendo entrar literatura nova, seguiu CLEMENT ao fundo da loja espiou o letreiro dum dos pacotes. Depois disse, despedindo-se: Bem, meu caro. Voc agora tem afazeres. Vou importunar um pouco o Senhor DENTU. At logo, DU CHALARD. (Jornalista do Courrier de Paris) O fregus subiu a escadinha da sobreloja examinando, de passagem, as lombadas dos livros, alinhados em prateleiras e bem espanados. O gerente comeou a conferncia da mercadoria chegada. Contou primeiro vinte pacotes. Depois, abriu um deles, verificou em duas colunas unidas, sessenta brochuras. O bilhete de entrega rezava o total de mil e duzentos volumes. Dando o resto da mercadoria como conferido, rubricou o canhoto da nota e despediu Maurice com um sorriso e uma gorjeta de prata. Em seguida, apanhando um dos exemplares cuja capa cor-de-cinza leu com interesse, ps-se em posio de falar com algum da sobreloja: Senhor DENTU, acaba de chegar O LIVRO DOS ESPRITOS. Suba um exemplar, por favor! respondeu de l, um homem, com cerca de trinta anos, louro, de estatura mediana, que estava num bir repleto de papis e tinha ao lado, numa poltrona MAPLE, seu amigo DU CHALARD, jornalista de profisso, aparentando a mesma idade.

O ascensor manual, empregado pelo gerente para remeter o livro sobreloja, fez tilintar uma campainha ao chegar perto da mesa duma mulher cinqentona, vestida de preto, que examinava uns papis. Ela apanhou o volume, mirou-lhe o verso e o reverso e mandou o rapaz Adrien, que trabalhava numa escrivaninha a seu lado, aparar-lhe as folhas numa pequena guilhotina manual. Era a Viva Mlanie DENTU que, havia pouco mais dum ano, confiara ao filho Edouard-Henri Justin-DENTU a direo do estabelecimento tradicional da famlia, dirigido por ela desde o falecimento do esposo. Continuava porm a trabalhar com o filho, no s pelo hbito, adquirido desde o casamento, como para ajudar o Edou, segundo explicava aos fregueses. Espontadas as pginas, Adrien correu o polegar no corte para despregar as folhas e trouxe o livro diretora. Esta, depois de rpido exame da composio tipogrfica durante o qual manifestou no semblante sinais de descontentamento levou o volume ao filho, dizendo-lhe: Prometi ao Senhor RIVAIL remeter-lhe um pacote logo que a obra nos chegasse. No seria bom mandar o mensageiro deixar, de passagem, alguns pacotes consignados com DIDIER (2) e LEDOYEN (3), que responderam ao nosso prospecto? Certamente, Mam. Queira mandar, tambm, um pacote a AUMONT e outro a SAVY. Paris j est repleta de turistas vidos das novidades da primavera. Distribuiremos o resto, na prxima semana. E, pegando o exemplar aparado, voltou-se para o jornalista: Este o trabalho mais srio at hoje publicado na Frana, sobre os Espritos. Mais srio do que o maudo livro Dos Espritos de DE MIRVILLE? (4) atalhou DU CHALARD, com ar de crtica. Doutro gnero. O livro Dos Espritos de DE MIRVILLE um repertrio confuso e enfadonho de fatos, visando a prova da existncia de SATAN. Este, que editamos, uma obra edificante e serena.
(2) DIDIER e (3) LDOYEN, o primeiro editor e o segundo livreiro. Didier Et Cie., Libraires-Editeurs, 33, Quai des Augustins e Ledoyen, Libraire, Galeria dOrleans, 31 au Palais-Royal (em Paris, Frana) editaram, em 1860, a segunda edio de Le Livre des Esprits, inteiramente rcfundida e consideravelmente aumentada, por Allan Kardec, selon le enseignement donn par les Esprits suprieurs laide de divers mdiums. Esta segunda edio que se nos tornou conhecida, popularizada, constituindo raridade exemplares da primeira edio, de 1857.0 Dr. Canuto Abreu,desencarnado em 02/05/1980, em So Paulo, por ocasio das Comemoraes do Primeiro Centenrio de Espiritismo em So Paulo, em 18 de abril de 1957, publicou O Primeiro Livro dos Espritos de Allan Kardec 1857, reproduzindo, em bilnge, aquela primeira edio. (4) M. de Mirville a t lun des premiers affirmer et prouver le fait de lexistence des Esprits et de leurs manifestation; son premier ouvrage celui des, manifestations fluidiques, a prcde de Livre des Esprits, et puissamment contribu la propagation de lide eu frayant la voie la doctrine qui devait clore plus tard. Cest done tort que certaines personnes considrent lauteur comme un antagoniste; il est oppose la doctrine philosophique du Spiritisme, en ce sens que, conformement 1opinion de lEglsecatholique, il nevoit dans ces phnomnes que 1ouvre exclusive du dmon. Cette conclusion part, ses ovrages, et le premier principalement, sont riches en faits spontans trs-instructifs, appuys sur dcs preuves autentiques (Allan Kardec, Catalogue Raison des Ouvrages Pouvant Servir Fonder une Bibliothque Spirite, 2a. cd., 1869) O Museu do Livro Esprita em organizao pelo Lar da Famlia Universal (So Paulo, Brasil) possue, em seu acervo, um exemplar, de 1854, DES ESPRITS et de leurs manifestation fluidiques - Pneumatologie.

Vejo que Voc leu o manuscrito antes de mand-lo tipografia. No li seno algumas pginas do prefcio e uns tpicos do texto. Mas lembro-me bem de que por um triz, essa obra no foi parar mo doutro editor. Questo de preo? No; pelo ttulo. Vou contar-lhe o fato. Quando o Autor me procurou, no fim do ano passado, eu estava, justamente verificando, pelo inventrio, o encalhe de vrias obras sobre o Spiritualisme. CLEMENT apresentou-mo, dizendo:

O Professor RIVAIL tem uma importante obra spiritualiste para publicar? O efeito no podia ser pior. Antes de qualquer explicao do Autor, que se sentara a, onde Voc est, manifestei-lhe m vontade, declarando-lhe que, naquele momento, no nos interessava editar nenhum livro sobre Espritos, por mais importante que fosse. O homem encarou-me complacente, como se estivesse acostumado a aturar livreiros e ia falar-me qualquer coisa, quando lhe disse, com enfado: Esse assunto, meu caro Senhor, no nos interessa mais. batidssimo e est fora de voga. A Frana no se importa mais com o Spiritualisme, Nosso depsito est repleto de Mesas que rodam, Mesas que danam, Mesas que falam, Mesas que adivinham, Mesas, enfim, que ningum mais l. (5). Essa brincadeira j passou da moda! O homem, porm, continuava sereno e sorridente, a ouvir-me com ateno, como se j esperasse pela minha recusa. Respondeu-me, delicadamente: Desejava apenas seu oramento tipogrfico, pois vou editar a obra por minha conta e risco. E possvel? Embaraado com sua impassibilidade e querendo, sinceramente, v-lo pelas costas, disse-lhe que havamos vendido a tipografia e estvamos dando servio em concorrncia a vrias oficinas. E tnhamos tantos manuscritos para remeter ao prelo que, mais um, naquele fim de ano, seria bem embaraante. E acrescentei: Por que o Senhor no consulta diretamente uma tipografia, se quer editar a obra por sua conta?
(5) Kardec assinala esse perodo como o da curiosidade. (Revue Spirite, se tembro, 1858)

Nesse instante subiu Mam, que estava chegando loja. Cumprimentou afavelmente o Autor e, sem conhecer minha atitude, perguntou- lhe interessada: Trouxe afinal seus cadernos Professor? E, com espanto meu, continuou: uma honra para ns editar seu livro. Estamos ultimando o inventrio para balano, mas espero ter tempo, no prximo domingo, de examinar seu manuscrito para um clculo aproximado do custo. Far-lhe-os um oramento razovel. Intervi, dizendo a RIVAIL, haver recusado editar-lhe a obra por ignorar a existncia dum entendimento anterior com mame. E acrescentei, constrangido: Se no tem muita pressa, deixe conosco seus cadernos. Quantos exemplares pretende? Mam fez- me perceber, com um olhar, que ela se incumbia de tratar da impresso e convidou Autor a descer at a loja. L ficaram conversando com CLEMENT e passei a cuidar do inventrio Poucos dias depois encontrei, sobre meu bir, para assinar, um memorando remetendo o trabalho Tipografia DE BEAU com o aviso, em vermelho, do punho de Mam: Urgente e preferencial. Perguntei a ela: Sempre vamos editar esta droga? Respondeu-me: Droga no, querido. Comecei a correr os olhos sobre as laudas para um clculo do custo e s abandonei a leitura quando cheguei ao fim da Introduo, que enorme. No fiz outra coisa, nestes ltimos dias, seno ler e meditar essa obra verdadeiramente impressionante. E como me fez bem essa leitura, filho! Examine-lhe uma ou outra pgina, ao acaso, e ver que no estou exagerando. Enquanto ela falava, risquei, com forte trao azul, o aviso de urgncia, no vendo, comigo mesmo, motivo para preferir aquele manuscrito a outros de entrada mais antiga. E, a contragosto, por dever de ofcio, examinei a fachada que , em geral, a nica pgina que o editor l para organizar os prospectos e anncios da obra. Depois, atendendo aos pedidos de Mam, deitei a vista sobre as primeiras linhas do prefcio. A, de incio, se me deparou uma lio de Filologia, que meu fraco. Quando me dei conta, estava afundado na leitura, aceitando, plenamente, os argumentos do Autor. E como diante de mim se achava

mame a convidar-me para o almoo, confessei-lhe: Mam. Voc tem razo. A obra parece esplndida. Ela tem sempre razo, interveio DU CHALARD lisonjeiro, olhando, sorridente, para Madame DENTU. Edouard prosseguiu: Faltando-me o tempo e no gostando de ler manuscritos, examinei, perfunctoriamente, as passagens para as quais minha me me chamou a ateno e remeti a obra tipografia com a recomendao de urgente e preferencial restaurada por mim. Era eu, ento, o mais apressado a lanar O LIVRO. E afirmo-lhe, com a minha hereditria intuio de livreiro: Se essa obra no fizer sucesso entre os spiritualistes no sei o que mais poder anim-los. Quer l-la? Certamente, e com prazer. Pois tome este exemplar; j est aparado. Dir, depois, seu parecer aos leitores do Courrier (6) Obrigado, Edouard. Vou ler, com satisfao. No sou, porm, competente para um exame crtico do Spiritualisme, mormente depois de tanta gente categorizada haver dito muito contra e a favor. O que lhe posso assegurar ser o assunto bem atraente e no estar, como voc pensa, fora de moda. Os Espritos ainda constituem, em muitas rodas sociais, sobretudo elegantes, o entretenimento predileto e impressionante. Intervindo na palestra, perguntou a Viva: Gosta do Spiritualisme, Senhor DU CIIALARD? Sim, madame. Tenho atrao por ele. Fui dos primeiros, em Paris, a verificar o fenmeno quando a Mesa que roda surgiu entre ns. Afirmo-lhe, porm, que o Spiritualisme no veio modificar minha velha convico... Supe seja mistificao? No, Madame. No me fiz entender. Creio ser o Spiritualisme, uma doutrina verdadeira. Para mim os Mortos se comunicam com os Vivos. Mas... Acredita, ento?
(6) No Courrier de Paris de 11 de junho de 1857, DU CHALARD deu seu parecer estampando extenso artigo,do qual destacamos: O LIVRO DOS ESPRITOS do Senhor ALLAN KARDEC pgina nova do prprio grande livro do infinitoe, estamos persuadidos, uma marca ser posta nesta pgina. Seria lamentvel que pudessem pensar que aqui estamos a fazer reclame bibliogrfico; se tal se pudesse admitir, preferiramos quebrar a pena. No conhecemos o autor mas proclamamos, bom som, que gostaramos de o conhecer. Quem escreveu aquela introduo que abre O LIVRO DOS ESPRITOS deve ter a alma aberta a todos os sentimentos nobres. (Revue Spirite, janeiro, 1858).

A atitude confiante da interlocutora e o olhar perscrutador de Edouard exigiamlhe uma resposta clara e sincera. Contudo, o jornalista achou conveniente justificar sua crena: Quando eu era menino, ainda em minha provncia natal, um estranho acontecimento, surgido de improviso, me fez acreditar na existncia das Almas de defuntos. Um vizinho falecera. Curioso, vi o cadver j vestido e no caixo. Ficando em casa, de noite, enquanto meus pais faziam o velrio, ouvi algum abrir a porta da sala. Pensando serem eles, saltei da cama e fui a seu encontro. E dei de cara com o defunto, plido e triste, a sorrir para mim. A viso durou segundos. Podem imaginar o susto! Corri ao quarto da arrumadeira, uma velha que nos servia h muitos anos, e contei-lhe, nervosamente, o fnebre encontro. S voltei a meu quarto, acompanhado dela, quando meus pais regressaram de madrugada. Desde ento, fiquei absolutamente convicto, de que as Almas aparecem e podem sorrir aos Vivos... Influncia talvez da sua educao religiosa, insinuou DENTU.

No, respondeu-lhe o jornalista. Minha me, apesar de catlica, primava em tolerncia pelas idias avanadas de meu pai, materialista, Fui at os dez anos instrudo por um tio positivista, amigo pessoal de LITTR (7) e diretor duma escola particular. Em mim a crena nas almas resultou dum fato: Vi. No proveio da influncia domstica nem colegial. Ao contrrio: Em casa, com meu pai, e na escola, com meu tio, muita vez me disseram, a propsito da viso, que acreditar em Almas era ser supersticioso. Antes de eu ver o fantasma, minha me falava-me de DEUS, dos Anjos, dos Santos e dos Demnios, nunca porm, de Almas de defuntos. E, depois que vi o fantasma, explicoume que a viso no passava dum sonho. Aos quinze anos, querendo extirpar a minha suposta superstio, passei a ler os enciclopedistas, abundantes na biblioteca de meu pai. Procurei, nesses livros anti-religiosos, abafar, sob o sarcasmo dos incrdulos, a lembrana da minha viso. Mas, essa cultura balofa, jamais venceu a minha crena. Desde aquela noite do defunto fiquei, para sempre, um mstico.
(7) Maximilien Paul Emile LITTR Filsofo, fillogo e poltico, n. em. em Paris (1801/1881). Foi membro da Academia Francesa, eleito em 1871. Clebre positivista e discpulo de Augusto Comte.

Por isso falei-lhe que o Spiritualisme no me veio abalar a convico antiga. A Mesa me demonstrou que a minha crena repousava numa realidade objetiva e no numa superstio. E escreveu a respeito? indagou Edouard. Sim. Antes de aparecer a Mesa eu havia esboado um trabalhinho filosfico moda de LAMENNAIS (8). Minhas concluses, um tanto avanadas para a poca, no ficavam longe da soluo dos Americanos. Se tivesse publicado o ensaio, seria hoje, precursor em vez de adepto. Mas, temi a opinio pblica..., e as autoridades. Por que no o lana agora, adaptado teoria americana? (9) insinuou DENTU. Pensei nisso. Mas o insucesso de HENNEQUIN (10), nosso desditoso amigo, me deixou apreensivo. Por outro lado, um publicista profissional precisa, para viver tranqilo, estar em dia com todos os acontecimentos, sem se deixar empolgar por nenhum deles, quando o assunto controvertido. Poderia subscrever o trabalho com um pseudnimo, sugeriu Edouard. Como fez o professor RIVAIL, aduziu Mlanie. Seria logo descoberto. Meu jornal poderia considerar-me suspeito de freqentar sociedades secretas, que a polcia vem considerando reunies de inimigos do regime. Tem razo, concordou DENTU. Seu jornal apoia o Governo. Hoje, toda cautela pouca para quem deseje viver em paz. Quem est com a vara a Igreja e ela no perdoa inimigos nem suspeitos.
(8) LAMENNAIS (ou LA MENNAIS) (labb Flicit-Robert de) Filsofo e mstico, n. em St. Malo em 1788, m. em Paris em 1854. Publicou Sur la lutte de bons et mauvais gnies, condenada pela Congregao do Index. Censurado pelo Papa, afastou-se da Igreja. Foi membro da Assemblia Nacional Francesa em 1848. (9) Revue Spirite (abril de 1869) reproduz do Salut, de Nova Orleans, a declarao de princpios aprovada na quinta conveno nacional, ou assemblia dos delegados dos espritas das diversas partes dos Estados Unidos. A comparao das crenas sobre essas matrias, entre o que se chama escola americana e a escola europia, uma coisa de grande importncia, de que cada um poder convencer-se. A recomendao de Kardec, vale a pena reportar-se fonte. (10) HENNEQUIN (Victor-Antoine), n. em Paris em 1816, em. em 1854. Advogado, deputado, publicista et singuler illumin. Publicou Sauvons le genre humain, ditado pelo esprito Ame de la Terre, em 1853. Tendo enlouquecido, o acontecimento foi muito explorado pelos opositores do Espiritismo. Falam muito do caso Victor Henequim, porm esquecem-se que, antes de se ocupar com os Espritos, j ele havia dado provas de excentricidades nas suas idias (Allan Kardec O que o Espiritismo FEB Rio de Janeiro 1945 9a. ed. pg. 68).

E Voc, Edouard? Cr no Spiritualisme. indagou DU CHALARD. Comigo o caso foi diferente: Criei-me num meio mstico. Meu pai era amigo pessoal de PUYSEGUR (11) e DELEUZE (12) e correspondia-se com DE BARBARIN, BILLOT e outros magnetizadores da Escola Espiritualista. Mame e papai entregavamse, com entusiasmo, ao estudo e prtica do Magnetismo transcendente. Por isso, a crena nos Espritos, me foi transmitida com o leite do peito... Nosso lar, interveio Mlanie, era, de fato, o cenculo dos grandes Magnetistas, quando vivia meu marido. Reuniam- se, em nossa casa, uma vez por semana, para palestrar sobre o Magnetismo ou ensaiar alguma sonmbula. Nestes ltimos quarenta anos, nenhuma livraria editou mais obras sobre o Magnetismo e cincias correlatas do que a nossa. Eu sei, interveio DU CIIALARD, e lembro-me de ter sido sua casa que lanou, entre ns, o primeiro livro sobre o Spiritualisme. De fato, logo que surgiu, em Brmen (13) o caso da Mesa Magntica, como ento, se dizia na Alemanha, enviei para l, o Senhor CLEMENT. Com os dados por ele colhidos in loco e as informaes por mim obtidas, de nosso correspondente em Londres, pudemos lanar o primeiro livro escrito na Franca sobre o Spiritualisme americano.
(11) PUYSGUR (Armand Marie Jacques de Chastenet, marquis de), continuador de MESMER, em 1787, ao assistir o campons Victor Rasse, com os recursos do magnetismo, produziu o sono hipntico, que denominou de Sonambulismo Artificial. Assim, casualmente, Puysgur descobriu a um s tempo o sonambulismo a sugesto mental e a transmisso do pensamento. (Michaelus Magnetismo Espiritual FEB Rio de Janeiro 3a. ed. 1977 pg. 10) (12) DELEUZE (Joseph Philippe Franois), naturalista, bibliotecrio do Museu de Histria Natural em Frana, clebre magnetizador e diretor da Escola Naturista (de Magntologia), n. em Sisteron, em 1753, e m. em Paris, em 1835. Iniciou seus estudos e suas observaes sobre o magnetismo em 1785. Publicou Mmoires sur le facult de prevision (1836), Histoire critique du magntisme animal (1849). Instruction practique sur le magntisme animal (1850) e Correspondence, em dois volumes, em 1838/9, com Billot (Dr. G. P.) (13) Em abril de 1853, ecoa de Brmen, importante cidade (alem) margem do rio Weser, a notcia da primeira manifestao da mesa girante, com a qual no se sonhava antes da chegada do vapor de Nova Iorque, o Washington... O novo fenmeno importado da Amrica (Zus Wantuil As Mesas Girantes e o Espiritismo FEB Rio de Janeiro 1a. ed. pg. 26)

Foi a pioneira desse movimento literria, sustentou DU CHALARD. Naquele tempo, falou DENTU, eu ainda no dirigia a Livraria, mas acompanhava as nossas edies com grande interesse. Ferdinand SILAS (14) era meu amigo de escola e se incumbiu de coordenar os dados obtidos por mame e CLEMENT. Conseguimos um formidvel xito de livraria, O Livro lembra-se? foi lanado no mesmo dia em que a imprensa parisiense, pela primeira vez, tratou da Mesa Magntica. Num s ms largamos trs edies melhoradas. Na segunda, demos um velho ensaio de BALZAC (15), apropriado ao caso, para mostrar que os Alemes no andavam adiante de ns. Na terceira , acrescentamos um prefcio de DELAAGE (16), provando que ns, os Magnetistas,j havamos previsto o Spiritualisme americano. Lanamos assim, em trinta dias, dez mil exemplares, esgotando-se as tiragens. E, ao mesmo tempo, imprimimos vrias obras particulares, tratando de tal assunto, aduziu a Viva. Minha ateno para o fenmeno, disse DU CHALARD foi despertada, justamente, pelo folheto de SILAS. E, aps um instante: Mas, a minha pergunta, Edouard, ainda no foi respondida: Voc cr nos Espritos?

Como lhe ia dizendo, eduquei-me num ambiente mstico .Para mim eram, um fato, a imortalidade e o aparecimento da Alma, quando evocada magneticamente.
(14) SILAS (Ferndinand) publicou Instruction explicative et pratique des tables tournantes (Paris, Houssiaux et Dantu, 1852(1 ed.) e 1853(2 e 35 ed). (15) BALZAC (Honor de), romancista francs, n. en Tours (1799/1850). E vasta a sua produo bibliogrfica, Destacamos a Comedie humaine, uma srie de romances, dentre os quais Ursula Mirouet e Seraphite, este traduzido para o portugus por Wallace Leal V. Rodrigues, sob o ttulo O cu em nossas almas (LAKE- livraria Allan Kardec Editora - So Paulo -1952-1 ed.) (16) DELAAGE (Henri), magnetista e magnetizador, autor de livros mystico magntiques, amigos de Alexandre Dumas, de Rigobolche e outros, com uma conversao embaraada, por um vcio de linguagem e, no entretanto, como homem do mundo, muito gentil, delicado e simptico. Nasceu em Paris em 1825. Dentre outras obras publicou Initiation aux mystres du magnetisme (Paris, Dentu, 1847); Le monde occulte ou Mystres du magnetisme devoilles par le somnambulisme (Paris, P. Lesigne, 1851); Le Monde prophtique (Paris ,Dentu, 1853) e Ltemit dvoil ou vie future des mes aprs la mort (Paris, Dentu, 1854)

Minha crena porm, ao invs de consolidar-se com a Mesa, como aconteceu a Voc, arrefeceu-se diante dela. Explico-lhe. Estreando-me na direo da livraria, coubeme editar As Mesas Rotantes do Conde Agnor DE GASPARIN (17). As concluses desse ilustre Protestante, resumidas verbalmente por ele, em nossos colquios, durante a impresso da obra, deixaram-me confuso, incrdulo, ctico. A dvida na veracidade de minha crena penetrou-me o esprito e, como um incndio, devorou toda a minha f na Espiritualidade. Fiquei largo tempo, sem saber se acreditava nos Espritos, como meus pais e os amigos HENNEQUIM e DELAAGE, ou numa fora de natureza material, como afirmava DE GASPARIN. Meu filho, sustentou Mlanie, inclinou-se francamente, para os negadores. Sua atitude, quase de hostilidade contra nossa crena, entristecia-me, pois eu sabia a verdade. Na vida comercial intensa em que logo me encontrei, desculpou-se DENTU, no era possvel, como queria Mam, aprofundar o estudo a fim de chegar, experimentalmente, a uma concluso pessoal. Era assim, forado a considerar as hipteses mais prudentes dos experimentadores. Fiquei, como DE GASPARIN, crendo nas Almas imortais mas duvidando da sua comunicao pela Mesa. E assim me mantive, at o dia em que li o prefcio deste livro. Bravos! exclamou contente DU CHALARD. Posso ento cham-lo irmo em crena. Eu j desconfiava disso, dada sua intimidade com DELAAGE, SILAS e nosso infeliz HENNEQUIN. Sim, de fato, sou hoje um crente convicto. Mas como DELAAGE. Para mim, o Spiritualisme americano serve apenas de prova da verdade religiosa revelada por JESUS. Continuo na minha velha f crist. (17) DE GASPARIN (Agnor Etienne,comte), francs n. em Orange (1810) e m. em Genve (1871). Poltico e literato foi um dos observadores e pesquisadores que iniciaram, em Frana, o estudo dos novos fenmenos que a abalaram no sculo passado e que deram origem ao movimento espiritualista moderno. E autor de Des ta bles tournantes, du sur naturel et gnralet des esprits. Lauteur a constat la ralit des phnomnes, mais il cherchait les expliquer san le concours des Esprits (Alian Kardec, Catalogue Raisonn des Ouvrages Pouvant Servir Fonder une Biblio thque Spirite Paris 1869) O importante, respondeu o jornalista, crer. Podemos divergir em matria doutrinria. Mas negar a comunicao dos Mortos, nesta altura dos fatos, negar a luz do Sol em pleno meio-dia.

Na comunicao dos Mortos eu creio, repetiu DENTU. Graas a O LIVRO DOS ESPRITOS, aduziu Mlanie. Considero DE GASPARIN, falou o jornalista, uma pena brilhante que s tem rival em RENAN (18). Mas julgo As mesas Rotantes, apesar de seu estilo maravilhoso e de seu fundo experimental, uma obra insincera e tendenciosa, escrita visando mais defesa de SATAN do que Cincia. E to profundamente sectria que, apesar de DE MERVILLE e DES MOUSSEAUX sustentarem a mesma tese satnica, DE GASPARIN os ataca de rijo por serem escritores catlicos. Eu diria mais, interveio Mlanie. E uma obra parcial, pois s tratou duma parte do fenmeno o movimento sem cuidar das manifestaes inteligentes e sobre-humanas que a Mesa produz e ele testemunhou muita vez. Estou de pleno acordo com Mam, apoiou DENTU. Na realidade DE GASPARIN procurou, dum lado, ignorar a inteligncia do fenmeno e, doutro lado, defender a teologia protestante. Seu mvel, porm, no foi somente sectrio. Agenor um sbio, um verdadeiro cientista. Sem dvida! sustentou DU CHALARD. Mas seu ataque aos Unitaristas americanos (19), que aderiram ao Spitritualisme e o propagam como um aviso divino, prova de seu sectarismo. Tenho agora a certeza, atalhou DENTU, que Voc vai apreciar este livro e dizer em seu jornal alguma coisa boa sobre ele.
(18) RENAN (Josef Ernest), filsofo, fillogo, critico e historiador francs, n. em Trguier (Ctes du Nord), m. em Paris (1823/1892). Escritor de excepcional habilidade, historiador audacioso e erudito, escreveu, entre outras obras, Histoire des origines du christianisme (1863/1881), que compreende Vie de Jsus, Les Aptres. L Ecclsiaste Chretienne e outros. A respeito de a Vida de Jesus h extenso comentrio de Kardec em a Revue Spirite (maio-junho de 1864) e em Obras Pstumas (2 p. titulo 26). (19) Partidrios do Unitarismo, doutrina que no reconhece seno uma pessoa em Deus, como os socinianos.

possvel. Vou l-lo com ateno. E poderei desancar o Autor, se a obra no me agradar? vontade! Assim esgotaremos a edio mais depressa... Mas olhe: Nada publique sem eu primeiro registrar O LIVRO. Como sabe, a nova Lei de Imprensa severa e exige que, antes de comentada ou anunciada nas gazetas, a obra esteja aprovada pela Censura e arrolada no Boletim Bibliogrfico do Journal de la France (20). Sei disso, concordou o jornalista.
(20) NAPOLEO III (Carlos Luiz Napoleo Bonaparte), n. em Paris (Frana) em. em Chiselhurst (Inglaterra) (1808/1873), imperador da Frana, na poca de 1852 a 1858 exercia um poder absoluto.

Captulo 2
DE PARTIDA, passando de novo por dentro da Livraria, DU CIIALARD viu CLEMENT pelas costas, curvado para o interior da larga vitrine da Galeria Montpensier. Estava colocando al, alguns exemplares dO LIVRO por sob o letreiro vermelho Vient de Paraitre. Estando com pressa, pois tinha encontro marcado, DU CHALARD no quis interromper o trabalho do gerente e saiu para o Peristilo dOrlens. Parou um instante defronte da vitrine a fim de acenar um adeus ao amigo e, sobraando O LIVRO e outros papis, entrou no parque real j pleno de Sol primaveril e de crianas que palravam e corriam. Ia apreensivo. Por instantes, na Livraria, durante a palestra, esquecera sua preocupao. Agora, aproximado o momento do encontro, a angstia o retomava, torturante. Dirigiu-se a um banco de madeira e ferro que se vagara naquele instante e

ficou sentado sombra de um pltano de folhas novas e protetoras, em frente da esttua do Menino Brincando. Ps, sobre o banco, os jornais e O LIVRO e deixou o pensamento evolar-se em suposies: Ela vir s, como me prometeu ontem? Duvido! Provavelmente arranjar, na forma do costume, um pretexto para vir acompanhada. Esta hiptese o afligiu. Para distrair-se, abriu O LIVRO indiferentemente. Leu certa pergunta e a respectiva resposta. Achou o tema empolgante. Leu o pargrafo seguinte, outros mais e os comentrios do Autor postos na segunda coluna, ao lado de cada questo. De repente, assaltado por um pensamento, recorreu ao ndice e, encontrando o ponto procurado, foi pgina indicada e engolfou-se na leitura. Sua preocupao dissipou-se. Dominado pelo assunto, alheou-se completamente do ambiente barulhento. Nem a traquinada das crianas beira do lago fazendo andar os barquinhos, ou em volta das rvores em pega-pega, ou no ptio, junto esttua, em jogo de bola, nem qualquer outra agitao lhe embargaram a leitura. Mergulhado em meditao, no viu uma elegante mocinha atravessar o Peristilo dOrlans segurando a mo dum menino de cerca de oito anos. Caminhava esbelta, em tailleur e chapu cinzentos, blusa e luvas brancas, pisando firme e graciosamente com sapatos de cetim preto. Vendo o jornalista absorto na leitura, disps-se a pregar-lhe uma pea de brincadeira. Achegando-se na ponta dos ps e por detrs, disse-lhe ao ouvido, de sbito, com voz disfarada, imitando gendarme: Que romance esse, Cavalheiro? Virando-se surpreso e alegre, o jornalista segurou-lhe a mo gentil. Mas logo o semblante se lhe alterou, vendo o garoto atrs da moa. Puxou-a para sentar-se a seu lado, festejou amvel o menino que lhe estendia a mo e, voltando-se para a namorada, disse-lhe com ar desconsolado: Tubo bem? O Jean no pode ir brincar com os meninos? A moa dirigiu-se ao irmo: Jean, pode ir brincar, mas por aqui perto, ouviu? O menino correu para o grupo que jogava bolinhas de gude perto do lago. A moa, livre das vistas do irmo, sorriu, corada, para o companheiro carrancudo e disselhe, acariciante: Nem pude dormir esta noite, pensando na minha promessa. No tem mesmo confiana em mim, ou melhor, em Voc prpria? No questo .de confiana, Ren. Vou explicar-lhe. No vi, a princpio, nada de mal num encontro a ss, como Voc me pedia. Mas, na cama, refletindo, meu corao entrou a pular assustado. Cheguei a ouvir-lhe a palpitao debaixo do travesseiro como locomotiva, quando perguntei a mim mesma: Que dir mame quando der pela minha ausncia? E eu, que direi a ela quando voltar? E poderei dar em casa uma explicao sincera, leal e razovel ao meu regresso? Tais pensamentos me torturaram o corao. Velei at madrugada. Tenho a impresso de haver dormido de cansao e de ter sonhado e sofrido em sonho. Mas acordei disposta a vir e, sabendo que Voc me compreenderia e me perdoaria, pedi a mame para me deixar trazer o Jean a um passeio pelo parque. As mulheres so assim mesmo, sentenciou o jornalista. Minhas desculpas no podem ser outras, pois lhe falo de corao aberto, respondeu a moa sem tirar os olhos de sobre a face sisuda do companheiro.

Fez bem, querida, em seguir o impulso do seu corao. E folgo em ver que ajuizada. Seu Anjo -da Guarda merece parabns. Aquela linguagem diferente da habitual parecia um disfarce. A moa jamais o ouvira falar assim. Surpresa e desconfiada, mirou bem o namorado, procurando ler-lhe o pensamento no olhar um tanto abstrato, adivinhar-lhe a segunda inteno. De repente, agarrando-o fortemente pelo brao, perguntou com funda angstia na voz e no olhar: Ficou zangado querido? No, ao contrrio! Fiquei contente. No creio! Voc est hoje diferente. Sim, estou diferente... Que fiz de mal? Seja sincero como fui para Voc! Mostrando-lhe O LIVRO, o namorado disse: Esta obra modificou-me de sbito e radicalmente. Eis por que estou diferente. No porm indiferente com Voc. Intrigada, testa franzida, a moa pegou O LIVRO repetindo a pergunta feita de incio por brincadeira: Que romance Voc est lendo? O romance da Vida Espiritual. Vendo o ttulo, a moa devolveu o volume com um gesto brusco e o olhar de espanto, exclamando! Meu DEUS! Voc lendo uma coisa desta! Foi este romance, querida, que me tornou de sbito outra pessoa. Ou melhor: Me acordou. At o momento de o ler, estava como a deixei ontem, e aguardava aqui sua vinda, nervoso, querendo que Voc viesse sozinha, como me prometera, e duvidando do cumprimento de sua promessa. Para distrair a excitao da espera, comecei a ler a esmo e o acaso abriu-me de repente os olhos da Alma e vi-me coberto de indignidade perante DEUS. No foi nenhum acaso que mudou seu nimo, Ren. Foi a presena de Jean. Voc me queria s, aqui. Para que? Os homens literatos! Fale-me com franqueza! com sinceridade que lhe estou falando. Quer que jure? Afirmo-lhe, sob palavra, que no foi a presena de Jean, mas este livro que alterou meu sentimento em relao a Voc. Eu... J percebi de pronto, Ren. Voc no gosta mais de mim. No sou a mulher que Voc esperava para tema dum romance. No importa! E tentou levantar-se, no que foi obstada pelo namorado: Espere, Rosalie. Deixe-me ao menos explicar-me. Voc j se explicou demasiado, Ren. Deixe-me ir embora! Escute-me, querida. Voc precisa compreender meu novo estado de alma antes de me julgar. No preciso. Ser melhor ignor-lo. Voc me queria s, aqui. No era assim? Pois bem ! Deixe-me s. Parta!

Confesso-lhe, meu desejo era esse. Vim para aqui com a esperana de um encontro a ss. Mas aconteceu um fato que reputo provincial... Sei disso! ...e que mudou o rumo do nosso destino. Outra mulher mais digna do que eu. Que nada, Rosalie ! Escute-me antes de qualquer outro juzo. Suplico-lhe! Fale. Quero ouvir o esboo do seu romance. Tambm eu passei a noite em claro. Planejando. Eu estava amarrado a um desejo insano, seduzido pelo esprito de aventura. Corno a pessoa que vem pela primeira vez ao banho de mar, vendo os outros alegres a se atirarem de encontro s ondas, tambm pensei em lanar-me s guas revoltas da vida para colher sensaes. Sa de casa transtornado pela idia do que podia acontecerme hoje. Sabia que me ia suceder algo de sensacional. Cheguei aqui muito cedo e, para matar o tempo, passei pela livraria DENTU, ali no canto da galeria Montpensier, onde tenho amigos. L assisti chegada desta obra, que nova, nem registrada ainda est. Depois de falar longamente com os diretores da Livraria sobre a matria tratada neste livro, ganhei um exemplar, o primeiro creio eu, que j saiu da loja, e que devo criticar no Courrier. Aqui, ansioso pela vinda de Voc, mas ainda sob o influxo da conversa com os livreiros, abri este volume a smo, pois suas folhas j se acham aparadas. E luma lio de Moral de que me havia esquecido no tumulto de Paris. Considerei-a um aviso de DEUS numa hora grave e decisiva para meu destino e... Mudou de opinio a meu respeito. Antes de mais nada, apelo para sua inteligncia. Deixe-me mostrar o trecho que me chocou e argumentaremos depois. E, folheando O LIVRO, encontrou e leu em voz abafada esta passagem: 283Onde est escrita a Lei de DEUS? Na conscincia. O homem tem ento dentro de si mesmo os meios de distinguir o Bem e o Mal? Sim, quando cr em DEUS e quer praticar o Bem. Para isso DEUS lhe deu a conscincia. Qualquer homem, em razo s, pode discernir o que bom e o que mau. 284O homem, que est sujeito a erro por ser homem, no pode equivocar-se na apreciao do que bom e do que mau, crendo estar a fazer o Bem quando na realidade est praticando o Mal? JESUS ensinou aos homens este preceito: Vede o que quereis que vos faam ou que no vos faam. Tudo est a. Aplicando essa regra simples, nenhum homem jamais se equivocar na apreciao do que bom e do que mau para os outros. Mas, interrompeu a moa, um tanto agastada: Que que essa histria do Bem e do Mal tem a ver conosco?

Esta passagem, Rosalie, despertou em mim o desejo de fazer uma consulta ntima a mim mesmo, aplicando o preceito de JESUS. E interroguei a conscincia: Gostaria eu, se fosse uma donzela desprevenida, confiante, inocente, que meu namorado me atrasse com o engodo do amor e...? No pude continuar. Uma voz estranha respondeu-me com energia: Certamente que no! Alarmado com a voz que clamara inesperadamente dentro de mim, tive a impresso de ouvir um Esprito... Influncia da leitura. Seja como for, continuei a leitura sobreexcitado e topei com estoutra lio que me impressionou: 291 O simples desejo de praticar o mal to repreensvel perante DEUS quanto a sua execuo? Conforme. Desejar um mal e resistir voluntariamente sua execuo, virtude. Mas se, para praticar o mal, s faltou o ensejo, a culpa grave. Recolhi este novo ensinamento, continuou o namorado, como outro aviso de meu Guia, pois no s Voc que tem Anjo-da-Guarda. Voc est transtornado pela leitura. Escute-me sem apartes. Fale. Envergonhado de meu propsito, que era mau em relao a Voc, dispus-me ato contnuo a resistir ao mal que me vinha tentando. Estava nessa nova disposio de nimo, com o intuito de adquirir uma virtude, quando Voc me veio com Jean. O Jean foi a minha virtude. A presena de seu irmo tirava-me o ensejo de repelir, voluntariamente, o meu desejo mau. E isso, me deixou pesa roso um instante, permitindo a Voc interpretar mal o meu sentimento. Mas, a verdade, que fiquei contente notando, ainda uma vez, que Voc, apesar de minha insistncia, persistia em no vir s. Sua confisso me deixa horrorizada. Fere-me profundamente. Preferia a iluso! Mas me liberta em tempo. Como v, no sou o que Voc esperava. Vou-me embora! E levantou-se bruscamente. O namorado deteve-a, impedindo-a de chamar o irmo. F-la sentar-se de novo a seu lado e disse-lhe com carinho: Voc est sendo injusta comigo, Rosalie, embora com razo de sobra para se revoltar. Eu faria o mesmo no seu caso. Fui grosseiro na minha confisso. Perdoe-me! Mas pelo amor de DEUS! espere justificar-me at o fim. A moa sentou-se e levou aos olhos o lencinho bordado, desatando a chorar. Entre soluos, balbuciou amargurada mente: Sei que me quer abandonar e procura uma desculpa de... jornalista. Acariciando-a com delicadeza, falou-lhe o namorado junto ao ouvido: Escute-me, querida. No seja injusta! Voc inteligente. Oua esta passagem mais que me ajudar a explicar-lhe minha atitude relativamente ao Jean. E leu:

293 Basta-nos deixar de fazer o Mal? No, isso no basta. E necessrio fazer espontaneamente o Bem. Deixando de fazer todo o bem que pode, o homem responder por todo o mal que praticou por omisso. A moa continuava soluando, de cabea baixa, ocultando os olhos no leno. Ele, um tanto constrangido e com as idias exaltadas, perguntou: Compreendeu, querida? Veja bem Deixando de fazer todo o bem que pode, o homem responder por todo o mal que praticou por omisso. Estou absolutamente certo que meu Guia, falando dentro de mim, prevendo que me faltaria o ensejo de ganhar hoje a virtude de repelir espontaneamente o mau desejo, me levou a compreender esta nova lio. E no quero perder o ensejo de aplic-la. No quero continuar um mal por omisso do bem que posso fazer imediatamente, se Voc me ajudar com sua boa vontade. A moa limitou-se a erguer os ombros em sinal de indiferena. Percebendo-lhe o amuo, o namorado falou-lhe junto face cr-de-rosa. J confessei minha culpa, sinal de arrependimento. Depende agora de Voc, e no de DEUS, o perdo de minha falta. Quero entrar no caminho certo. Mas olhe para mim, Rosalie. Mire-me de frente, como costuma. Ajude-me com seu perdo a quererlhe mais! No me castigue assim, se que me ama... A moa, ao ouvir a ltima frase, voltou-se rpida, de olhos avermelhados e midos, e fitou o namorado de maneira estranha. Ele viu, naquele olhar ardente, intenso e ofuscante, uma extraordinria amostra de amizade que jamais percebera em mulher nenhuma. Era o poder de afirmar e convencer magneticamente. No teve a menor dvida de ser realmente amado. Ningum poderia irradiar tamanha fora de sinceridade afetiva se no tivesse, de fato, o sentimento de amor que a gerava. Aquele olhar sublime no podia mentir. Fascinado, vencido, deslumbrado e contente, o jovem balbuciou, afetuoso e comovido, apertando a mo da namorada: Rosalie, quer ser minha esposa perante DEUS e os homens? Aps a efuso de mtua alegria, querendo mostrar-se reconciliada com O LIVRO, Rosalie perguntou ao noivo: Que dizem os Espritos a respeito do casamento? Vamos ver. E ambos recorreram ao ndice Remissivo, encontrando estes pontos: 355 A unio permanente dum homem com uma mulher, ou casamento, conforme a Lei da Natureza? um progresso moral na marcha ascendente da Humanidade para a perfeio da vida social. Que efeito teria sobre a vida social a abolio do casamento? A Humanidade regressaria vida brbara. 356 Qual das duas, a Poligamia ou a Monogamia, mais conforme com a Lei da Natureza?

Para a Humanidade a abolio da Poligamia marcou um progresso social, repetimos. Em que a abolio da Poligamia constitui progresso social? Segundo a Vontade de DEUS, revelada em Sua Lei, a unio de dois seres humanos deve ser fundada na recproca afeio. Na Poligamia no existe afeio mas sensualidade; portanto a Monogamia representa um adiantamento moral. Como v, querido, a Vontade de DEUS que o casamento seja fundado na recproca afeio. Voc est realmente certo de amar-me? Adoro-a. E ser sempre s meu? Sim, como espero Voc seja sempre s minha. Um pacto sagrado, pois no? Sacratssimo. Ento beijaram-se. No auge da felicidade a noiva saiu-se com esta: Diga-me, Ren: Se o marido deixar de amar a esposa que permanece fiel e amorosa, o casamento continuara a ser da Vontade de DEUS? Por que pensa nessa hiptese, absurda para o nosso caso. Porque ainda duvido da minha ventura. Se Voc deixar de amar-me, nosso casamento perder a condio que agrada a DEUS: A mutua afeio. Ser ento, a contrario senso, um enlace... amaldioado. No diga tolice! Seremos felizes neste ponto. Voc a mulher de minha aspirao. Desde pequeno sonhei para esposa uma mulher como Voc: Loira, rosada... Meus cabelos so castanhos! No me atrapalhe, querida. Seus cabelos so como gosto. Sempre sonhei com um rosto como o seu, um olhar como o seu, claro e azul, calmante e sincero. Quando Voc me sorriu pela primeira vez encontrei, em seus lbios, a boca de meus encantos. Toda a sua afeio por mim s lhe vem de meu rosto, de meu olhar, de meus lbios? Certamente que no. Isso foi o que me fascinou, no comeo. Depois, com a convivncia, descobrindo todos OS dias suas qualidades... E defeitos... Voc terrvel! Por que sempre me busca embaraar quando lhe tento abrir meu corao? Porque tenho medo dele. Voc mesmo me mostrou h pouco ter nele uma fera que este livro abrandou... Cruel! Sincera. Gosto mais de Voc assim, sempre franca. Vamos continuar a ver o que dizem os Espritos sobre o casamento?

Se lhe agrada. E foram conduzidos aps outras lies a estes ensina mentos: 470 Se os Espritos se atraem por simpatia, como se explica que, encarnados, se equivocam tantas vezes, realizando casamentos desventurosos? Por exemplo: Como explicar que a viva afeio durante o noivado possa mu dar-se depois em recproca ou parcial antipatia? Ou, o que pior, o afeto sincero dum cnjuge no ser mais correspondido, ou ser at acolhido com dio pelo outro? No percebe Voc nessas hipteses uma pena temporria para os cnjuges? O casamento, para ser feliz, precisa ter por base a mtua afeio. Esta, porm, no depende dos corpos que se unem mas dos Espritos que se atraem. Uma pessoa pode apaixonar-se por outra s pela aparncia, julgando que, por ser bela, a pessoa amada deve ter um lindo carter. Ora, as qualidades e sentimentos no residem na carne. Uma vez na intimidade, os Espritos se descobrem, e se atraem ou se repelem segunda a lei divina, Por outro lado, quantas unies venturosas que pareciam no comeo do namoro antipticas! Os cnjuges, neste caso, acabaram bem porque afinaram seus Espritos. A est uma verdade que no devemos esquecer, Ren. Voc pode estar agora enganado com meus cabelos castanhos, pensando serem louros, e depois... Voc terrvel! ...descobrir que no tem afinidade espiritual comigo. J o mesmo no se d do meu lado. Por qu? A primeira impresso que tive de Voc no lhe foi favorvel, comparado com outros pretendentes. Mas quando o vi salvar, com risco de machucar-se, um pobre cozinho vagabundo. Quando ouvi o debate com DE WARREN em que Voc defendeu o esprito de sacrifcio pela Humanidade. Quando lhe percebi o carinho por sua me, o estremecimento pela memria de seu pai, a impulsividade em prol das causas boas, a deferncia pelos meus parentes e pelos velhos e criancinhas, e outras tantas pequeninas. coisas que, somadas, demonstram bom carter, no tive dvida ser Voc o noivo de meus sonhos, o homem que merecia meu amor. Sei por isso, e agora de acordo com os Espritos, que o amarei at o fim. Mas posso ficar na primeira hiptese da consulta feita aos Espritos, se eu no pintar de louro os cabelos... S matando-a... de beijos! E o Divrcio? Que dizem os Espritos a respeito? No azede estes momentos de ventura com idias de briga! Tenho uma tia infeliz, desprezada do marido que ela estremece. Eis a razo de minha pergunta. Insisto: Que dizem os Espritos? Estou quase certa haver Voc lido este ponto. Comeo a desconfiar que Voc m. Ento vamos ver depressa o Divrcio. Riram. Folhearam o ndice e nada encontraram na letra D. Disse ento o noivo, aparentando conhecer a matria por intuio: Provavelmente os Espritos no quiseram cuidar desse assunto espinhoso no momento que passa. Se fossem contra, desgostariam os liberais e progressistas; se a

favor, O LIVRO teria contra si a Igreja e o Imprio, e o Autor poderia ser levado a jri por pregar a amoralidade. Que pena! E Voc? Que pensa do Divrcio.., no caso da titia? Pessoalmente, sempre que tenho ensejo na Imprensa e nas conversas, bato-me pelo restabelecimento do Divrcio que a Revoluo de 1789 nos deu entre outros direitos, e a Restaurao de 1815 nos tirou com muitas outras regalias. Para mim, toda criatura tem o direito natural de buscar a felicidade conjugal. Se for infeliz, no encontrando o Anjo do Lar mas apenas uma criatura antiptica, continua com o direito de tentar segunda vez, terceira vez... Pare por a, querido! No esquea que a Poligamia uma volta barbrie das cavernas... Voc quis minha opinio. Quer dar-me a sua? Se Voc me trair, no precisarei de divrcio. Mato-o e suicido-me. Ento nunca se suicidar por essa decepo. Nem pensar em divrcio. Mas o caso de titia diferente. Ela no tem coragem de abandonar duas filhinhas inocentes. Nem talvez pense em outro casamento para ser feliz, apesar de ainda moa. Que pena! Sinto no haver nO LIVRO remdio para o caso dela. Ter que sofrer a vida inteira. No quer ler o resto sobre o Casamento? Quero sim. Onde estvamos? Aqui: 471 A falta de mtua simpatia entre os seres condenados pela lei matrimonial a viverem juntos at a morte constitui fonte incessante de amarguras, tanto mais cruis quanto pela certeza de no haver remdio para a desgraa. Qual seria no caso a soluo justa? timo! Eis o caso da titia. Estava pertinho de ns e andamos atrs dele! Qual a soluo? Ei-la: A falta de mtua simpatia de fato a causa de amarssimas tristezas. Mas a est uma desgraa cuja culpa cabe exclusivamente aos homens. So as leis humanas que esto erra das. Pois Voc pode admitir que DEUS adstrinja algum a permanecer junto duma criatura antiptica, tendo estabelecido a Lei de Similitude para reger a unio, e dando a cada um livre arbtrio e conscincia? Formidvel! exclamou a moa. Achamos a questo do Divrcio logo aps a do casamento. Mas est disfarada, quer na pergunta quer na resposta. Sem empregar o nome, que alarmaria a Censura, os Espritos defendem o Divrcio, pois condenam a lei humana que adstringe uma criatura a permanecer ligada a outra antiptica por um vnculo perptuo, como consta da legislao atual. Tenho, agora, um novo argumento para minha tese. Pobre da titia! Pobre, por qu?

Porque tem conscincia e livre arbtrio e os emprega sempre a favor das filhinhas com sacrifcio de si mesma. No compreendo Voc! Uma mulher, acima das meninas vulgares de sua idade, a rebelar-se contra o esprito de sacrifcio maternal. DEUS no adstringe... Formidvel! balbuciou a noiva, meio abstrata. Como Voc v, a proibio do divrcio um erro humano, contrrio Lei Divina. Abolindo-o, a Frana retroagiu em seu progresso social. No adstringe... Que bom! Interessa-lhe tanto essa questo? Vai argumentar com sua tia? No meu caro. No tenho tia nenhuma com essa complicao. Argumento comigo mesma. Estou contente com os Espritos. Deixaram-me tranqila num ponto de capital importncia para meus melindres de mulher. Deus no o adstringir a permanecer a meu lado, com esprito de sacrifcio, quando descobrir que no so louros os meus cabelos... No leio mais! Voc no est levando a srio O LIVRO. Quero at um exemplar para mim. Tenho muitas perguntas a fazer aos Espritos. Se fala srio, dou-lhe este. Mas diga-me: J tinha ouvido falar na comunicao dos Espritos com os homens? Meu pai vem fazendo, h mais de dois anos, experincias em casa. Mame e eu somos...mdiuns. Compreendo tudo, agora. Eu no sabia, porm, que os Espritos podiam dar lies to boas, to claras, to simples... To verdadeiras... E Voc? Comeou a crer desde h poucos minutos? Desde pequeno me familiarizei com as Almas dos Mortos. Mas, apesar de algumas sesses bem interessantes, tambm eu no sabia que os Espritos podiam dar lies to boas. Embora crendo neles, eu estava esquecido da Moral crist, supondo-a obra de homens. Ademais, s hoje, lendo estes pontos de s doutrina, que ouvi pela primeira vez falar um Esprito superior. Tive a impresso, quando Voc leu, de ouvir a voz de um Anjo. De um Mensageiro de JESUS. Como sou feliz neste momento! Estou certa, agora, que Voc aquele de quem me falou o Guia Familiar mais duma vez. Sim? Que lhe disse ele? Que o homem destinado a ser meu esposo ser meu marido mesmo depois de morto, e eu serei sua esposa mesmo depois de morta... Assim quero e DEUS queira. *

DEPOIS DE CONVERSAREM ainda um pouco sobre o Spiritualisme, disse o jornalista: Precisamos comemorar nosso noivado com um pouco de champanha. Concorda? Em minha casa? Aqui mesmo, no parque. H vrios bares pelas galerias. E Jean? Ficar brincando. Voltaremos logo. Levantaram-se de braos entrelaados e, juntinhos e sorridentes, caminharam pela alameda de pltanos verde jantes, em direo ao Peristilo de Joinville. Nem perceberam as mulheres que, sentadas nos bancos vizinhos, estavam prelibando as cenas de amor com seus olhos maliciosos, e ficaram desgostosas de perder o espetculo brejeiro. Mais outra infeliz quase no papo da serpente, suspirou uma velha. Infeliz, ela? Desgraado do moo, todo babado pela rapariga! replicou outra mais jovem. Voc no viu como a menina autoritria? Ela quem o est seduzindo. Tem cara de sabida e ele de trouxa. No Peristilo de Joinville os noivos pararam, hesitantes na escolha do bar. Por sugesto da moa que j conhecia o estabelecimento de ali vir com seus pais, resolveram entrar no Restaurante VELFOUR, elegante e discreto. Sentaram-se a um canto. Seus rostos, afogueados pela emoo, exprimiam alegria s. Estavam sinceramente apaixonados e contentes. E ela disse, com ares de feiticeira: Temos um pacto, lembra-se? De recproca fidelidade at a morte. No! De recproca fidelidade at depois da morte. Serei fiel jura. Vamos jurar o pacto numa igreja? Aqui perto h... Proponho sel-lo pela moda cavalheiresca, adotada entre os iniciados. Como? Escrevendo a jura com sangue. Como, Ren? Assim. O jovem tirou a carteira de couro, que trazia no bolso interno da sobrecasaca azul, uma pena de ao nova, de inveno recente, e com ela picou a ponta do dedo anular esquerdo. Mergulhou o bico da pena metlica na gota rubra que aflorou da picada e disse: Do dedo anular esquerdo sai uma veia que vai diretamente ao corao. Por isso que se usa a aliana matrimonial nesse dedo. Com este sangue vou redigir nosso pacto. E escreveu no topo da primeira pgina dO LIVRO DOS ESPRITOS: Esta obra providencial determinou hoje nosso destino. Juramos fidelidade recproca na Terra

e no Espao. DEUS abenoe nosso pacto e nos una para sempre. Datou e assinou. A moa fez questo de ela mesma picar, a seu turno, o dedinho anular da mo esquerda e, com o sangue aflorado, subscreveu o pacto. Ele pegou-lhe afetuosamente a mo e chupou o resto do sangue da ponta do dedo. Ela teimou em fazer o mesmo com o sangue dele. Agora, O LIVRO ficar com Voc, disse o noivo. Contm nossa escritura antenupcial. E beberam a primeira taa com os braos cruzados e as frontes juntas.

Captulo 3
QUANDO TARDE ALLAN KARDEC chegou livraria DENTU, o gerente CLEMENT o abraou, visivelmente satisfeito, e disse-lhe: J desmanchamos o segundo pacote. Venderam-se mais de cinqenta volumes at agora, fora os que dei de presente, como propaganda. DU POTET, o Baro em pessoa (21), carregou dois exemplares e perguntou-me, com interesse, quem era o autor. Antes de saber ele, l em cima, na certa, acabei dando-lhe, eu mesmo, o seu nome e endereo. Est claro que revelei s o nome de guerra com que Voc conhecido na Sociedade Mesmeriana. H. DENIZARD, ento? Justo. No me leve a mal se fui meio indiscreto. Fez bem, meu caro. Era mesmo meu intento enviar um exemplar ao Baro. Apenas pretendia faz-lo com o pseudnimo de Allan Kardec. Tive em mente o reclamo que ele poder fazer dO LIVRO no Journal du Magntisme, agora em nova fase, depois da briga, e todo consagrado ao Spiritualisme. Fico-lhe grato pela inteno. Certamente, haveremos
(21) DU POTET (Jules Denis de Sennevoy, Baron), o. em La Chappele, Yonne (1796) em. em Paris (1881). Estudou medicina na Faculdade de Paris e foi dirigente da Escola Naturista, uma das sociedades de Magnetistas da mesma cidade. Adepto de Mesmer, reuniu, em torno de si, destacado grupo de pesquisadores e discpulos, dentre os quais RIVAIL, ROUSTAN, CARLTTI e outros. Publicou Cors de Magnetisme Animal (1834), Essai surlenseignement philosophique du magntisme (1845), La Magie dvole ou principes des sciences occultes (1875) entre outras. Foi editor do Journal du Magntisme (1845-1861).

de ter adeptos entre os Magnetistas, principalmente os da nova escola do Baro. Sabe? George SAND (22) surgiu hoje, por aqui. Vinha da Comdie Franaise, onde reservou bilhete para a noite, e procurava um Madame Bovary, em encadernao de luxo, para presente. Fiz questo de dar-lhe, tambm, um exemplar dO LIVRO. Aps rpida inspeo da obra, lendo alguns trechos ao acaso, sem separar as folhas, quis adquirir outro exemplar para enviar a Victor HUGO (23). A Victor HUGO?

Exato, ao nosso grande poeta exilado. SAND garan tiu-me que a Mesa Falante o convertera, h quatro anos, desde que surgiu entre ns. E HUGO lhe tem escrito pginas e pginas, com pensamentos e versos de poetas e escritores mortos, recebidos pela mesa. Um poeta genial, como HUGO, no poderia repudiar a teoria esprita, que explica as inspiraes. Alis, sua lira sempre foi, fundamentalmente, espiritualista. Tornar-se-, doravante, um dos nossos? Fatalmente! Sabe que LAMARTINE (24) tambm crente?
(22) SAND (George) pseudnimo de DUDEVANT (Mme) Lucile Amandine Aurore Dupin, esposa de Franois DUDEVANT (com quem se casou em 1822, dele se separando em 1830), nasceu em 1804 e faleceu em 1876, descendia, por seu pai, de Augusto II, rei da Polnia. Romancista inspirada e sentimental produziu inmeras obras (Llia, Valentine, Spiridion, etc.) J. Maigras a incluiu em Les Pionniersdu Spiritismeen France(Ed. Librairie des Sciences Psychologiques-1906 pg.123), destacando suas idias espritas e reencarnacionistas. Da Histoiredema vie encontramos na Revue Spirite (Setembro! 1868) a transcrio de algumas de suas idias a respeito da migrao das almas. (23) HUGO (Victor),escritorfrancs, nascidoem Besanon (1802-1885). E vasta a sua produo bibliogrfica, que fizeram dele o chefe do romantismo francs. Os anos de 1830-1840 consagraram sua glria. Consagrou-se poltica aps a morte de sua filha Lopoldine,em 1843, tenho sido eleito deputado em 1848. Aps o golpe de estado de 2 de dezembro de 1851 foi exilado at 1870. Madame DE GIRARDIN inicia-o no estudo dos fenmenos dos quais todo o mundo, ento, comeou a se ocupar. Les Pionniers du Spiritismeen France (ob. cit. pg. 40-45) publica inte ressanteestudoditadopeloDr. Bcour intitulado Victor Hugo et la table e. Como Esprito, Victor Hugo, atravs da psicografia de Zilda Gama, nos d uma coletnea de obras. Sobre esse extraordinrio vulto encontramos referncias na Revue Spirite dos anos de 1863 (Carta de Victor Hugo a Lamartine), de 1865 (discurso de Victor Hugo junto ao P do Tmulo de uma Jovem), de 1867 e de 1868. (24) LAMARTINE (Alphonse de), poeta francs, nascido em Mcon (1790-1869). E referido na Revue Spirite de agosto 1863 e de agosto-1864.

Sei, sim. DELAAGE, que o freqenta, mo confirmou. Eu poderia citar-lhe uma vintena de poetas e romancistas de alta classe, que passam por aqui, como BANVILLE (25) e DUMAS (26), que so to SpiritualisteS quanto ns. Como se v, o Mundo gira mais depressa do que pensa LE VERIRIER (27). Estamos no limiar da Era Nova, meu caro. Os missionrios se acham na Terra, por toda a parte. Se esto! Obrigado por tudo, CLEMENT. Estaremos juntos hoje noite? Receberei alguns convidados. Com certeza, salvo contratempo em casa. Leve a Senhora. Ficar contentssima. Ento quase certo irmos. Ela j principiou a ler O LIVRO, que levei para casa hora do almoo. Almoa em casa? Hoje, excepcionalmente, por causa dO LIVRO. O senhor DENTU est l em cima? No, mas vir logo. Suba, Professor. A Viva j o viu c em baixo e ter prazer em falar-lhe um pouco sobre O LIVRO, nossa novidade do dia.

RIVAIL GALGOU A ESCADINIIA DOS FUNDOS E, na sobreloja, foi acolhido por Mlanie, afavelmente. Congratulaes, Professor. Queira sentar-se. Obrigado, Madame. J soube da ausncia do Senhor DENTU. Subi para cumpriment-la e agradecer-lhe seus obsquios. Cumprimos a obrigao. Gostou do trabalho grfico? Confesso-lhe: A mim no me agradou nada. Mas apressamos tanto e a tipografia de segunda ordem.
(25) BANVILLE (Thodore de), poeta francs, nascido em Moulins (1823-1891). (26) DUMAS (Alexandre pre), romancista e teatrlogo francs, nascido em Villers Cotterts (1802-1870). Les Pionniers du Spiritistfle en France (ob. cit. pg. 148-149) registra que Les Memires de Dumas contm fatos de vises de parentes mortos e que Dumas admitia a teoria de reencarnao. Em Madame de Chamblay Dumas afirma o princpio da dupla vista (a segunda vista, avista da alma,a que se refere Kardec em O Livro dos Espritos Questo 447 e seguintes. (27) LEVERRIER (Urbain), astrnomo francs, nascido em Saint-L (l811-1877).Foi diretor do Observatrio de Paris.

Na realidade, o trabalho grfico, no est impecvel. No se trata, porm, duma edio (de luxo para apreciadores ricos e sim dum livro para vulgarizao duma nova doutrina. A propsito, Madame: No acha 3 francos um preo demasia do alto para uma brochura de 180 pginas e mal impressa, como a Senhora foi a primeira a reeonhecer? No, na atualidade. Esse preo foi objeto de ponde raes entre Edou, CLEMENT e eu A impresso tipogrfica, em duas colunas, encarece um pouco a obra, e a tiragem foi pequena. Quer ver seu border? E, antes duma resposta, ordenou a Adrien, que trabalhava perto, lhe trouxesse o dossi da Tipografia DE BEAU. No se d essa trabalheira, Madame. Basta dizer-me as razes. O preo pareceu-me exagerado em face do pequeno nmero de pginas e em comparao com o de minha Gram fica Francesa Prtica, de duzentas e oitenta pginas, in 12, que se vende a 1 franco e 50 centavos e de minha Gramtica Normal, de quase trezentas pginas e cheia de grficos, vendida a 2 francos. Edio antiga, pois no? A Gramtica Normal recente, de cerca de seis meses, em 2a edio. A outra j tem uns dois anos. O dossi pedido veio s mos da Viva. Abrindo-o diante de RIVAIL, ela lhe apontou algumas das cifras dizendo: Veja: Papel, 65 fr. por 100 kg. com 5% de desconto. Parte impressa, em corpo 10 entrelinhado, 40 fr.; em corpo 8, desentrelinhado, 52 fr. Matria em duas colunas, mais 10%. Aqui, em baixo, est um cmputo feito a lpis por mim: Cada folha de 16 pginas, in 8o lhe ficou em 31 fr. 65. Calculados 20% de comisso aos distribuidores e nossa porcentagem combinada de 30%, teremos que, para cobrir todas as despesas, perdas eventuais de volumes estragados ou doados, algum reclamo pelas gazetas, e ainda lhe sobrar uma compensao autoral razovel, o preo de 3 francos no

exagerado. Se for feliz, como espero, o Senhor ter afinal um lucro de 600 a 700 francos. De acordo. Queira, porm, no ter em conta meu lucro se, para mais rpido escoamento desta edio, que um ensaio, for preciso aumentar a quota dos distribuidores para 25 ou 30%, e a do reclamo. No viso a nenhuma vantagem pecuniria com essa obra, nem com a outra em elaborao. Vamos ter breve Outra no mesmo gnero, Professor? Sim, Madame. Pretendo lanar breve um Suplemento, com instrues novas e completivas dos Espritos e meus comentrios em maior extenso. J est quase ultimado. Pois queira traz-lo a ns, se isso lhe agradar. Prometo-lhe, Madame. Era, alis, minha inteno. E levantando-se: Peo-lhe permisso para ir andando. Verei, amanh, o Senhor DENTU. No tenha pressa de ir, Professor. No estou atarefada, neste instante, e Edou no deve tardar. Saiu de propsito para inscrever O LIVRO. Ele quis tratar pessoalmente deste caso, a fim de evitar mal na Censura. Mas, depois do exame prvio, ainda h que temer a Censura, Madame? Sim, Professor, desde alguns dias. A licenciosidade estava inundando o mercado com literatura infame, exigindo represso. O Ministro da Justia aproveitou esse fato para ir com a censura ao mximo. A pretexto, por exemplo, de fiscalizar a entrada de impressos imorais, geralmente provindos da Itlia, o que faz reprimir a importao de brochuras polticas favorveis independncia e unificao da pennsula. Alegando-se o intuito de evitar incitaeS greve operria, problema realmente srio, dificulta-se a entrada de livros socialistas procedentes da Inglaterra, e de obras protestantes oriundas da Holanda, da Sua, da Alemanha e da prpria Bretanha. O mais grave, porm, est ocorrendo aqui no pas. Afirmando-Se a necessidade de defender a Moral e os bons costumes, como reza o decreto, o que se quer impedir ataques polticos ao Imperador e crticas Religio. Falemos mais baixo, Madame. H fregueses perto da escada. Tem razo. O fato que devemos evitar que O LIVRO volte aos padres. E o que Edou foi tentar, procurando pessoalmente o Diretor do Departamento de Imprensa. E nosso velho conhecido, amigo de meu marido. Quem, por favor? Monsier DE SALLES. Tenho um amigo de grande prestgio no Ministrio. Seria conveniente procur-lo para nos coadjuvar ou acha desnecessrio? Sem dvida, Conveniente. E no haver perigo em expor venda a obra antes de registrada, como estamos fazendo?

No, Monsieur. E interdito anunci-la e coment-la pela imprensa antes de registrada. Mas, o editor, enquanto no receber a portaria de interdio, pode ir distribuindo e vendendo a obra. E como todos os editores esto interpretando a nova lei. Obrigado por suas informaes, Madame. Queira desculpar-me no aguardar o regresso do Senhor DENTU, apesar do meu desejo de rev-lo e de minha curiosidade pela entrevista com Monsieur DE SALLES. Preciso, porm, fazer algumas coisas urgentes pela cidade antes de voltar para casa, e j se faz um pouco tarde. Amanh voltarei. Depois de amanh, Professor. Realmente, amanh domingo. E, beijando-lhe a mo: Madame, quero exprimir mais uma vez meus agradecimentos pela boa inteno dispensada a meu manuscrito desde o primeiro instante. A Senhora foi muito gentil, compreensiva e prestou, com sua boa vontade, relevante servio Causa dos Espritos. Oh! Professor, eu... Minha visita de hoje no foi para tratar de negcios mas para lhe agradecer. Segunda-feira acertaremos nossas Contas. Eu que lhe devo gratido, Professor. No por haver escolhido a nossa casa para editar a obra, mas pelo ensejo providencial que me deu de ler o manuscrito num momento em que eu estava mergulhada na angustia e na saudade, e cheia de desgostos por ver o Edou em franco cepticismo, justamente por causa da Mesa Falante J disse ao Senhor CLEMENT quanto O LIVRO me fez bem, a mim e a meu filho. Tirou-me a tristeza, desvendando-me a verdadeira vida, e livrou o EDOU de ficar na descrena depois de tantos anos de f na imortalidade da Alma. Como a obra dos Espritos, Madame, no me envaideo com suas palavras. Mas rejubilo-me de ver O LIVRO produzir to altos benefcios antes mesmo de ser impresso, e justamente em quem primeiro me facilitou a publicao. Tenho certeza de que uma obra divina. Pelo menos, transcendental, Madame. AO FIM DA ESCADINHA, no fundo da loja, Adrien pediu a RIVAIL licena para o felicitar pela sada dO LIVRO. O professor, sorridente e grato, falou-lhe com o afeto dum mestre a discpulo: Ainda to moo e j interessado por uma obra de tal ordem? Muito, Professor. Tenho ouvido tantos elogios a O LIVRO por parte dos patres, que aproveitei a folga para a leitura de algumas folhas. Estou impressionado com um fato. Diga-mo. Tenho lido vrios trabalhos sobre a Mesa Falante. Nenhum me impressionou tanto como o seu. Ao ler hoje as respostas dos Espritos tive a sensao de estar apenas recordando... Voc no ser mdium?

Talvez. O senhor DELAAGE considera-me sensitivo. No conseguiu levarme ao estado sonamblico, mas, em dado momento, entrei a tremer todo, meu corpo vibrava com tamanha rapidez, que assustei o Senhor DELAAGE. Fao, porm, a Mesa trabalhar quando estou na corrente. Sem dvida mdium, precisando apenas de desenvolvimento da sua faculdade. Gostaria de fazer algumas experincias comigo? Sim, Professor. Muito! Dou preferncia aos mdiuns jovens, pois so predestinados propaganda e consolidao do Espiritismo. Estou convencido, pelo pouco que li, que o Spiritualisme uma coisa muito sria, e no divertimento. Serei feliz se puder, como mdium, tornar-me til ao Senhor e aos bons Espritos. Avisa-lo-ei da oportunidade. Falarei a respeito com o Senhor CLMENT. Adeus, Adrien! Obrigado pelo seu Concurso. Adrien emudeceu de espanto ao ver a destra de RIVAIL estender-se aberta para apertar a sua. O gesto era absolutamente inabitual entre um fregus e o humilde empregado. Correspondeu, tmido e hesitante, quele sinal de cavalheirismo que, realado pelo olhar agudo e magntico de RIVAIL elevava de repente e por um instante, da sua humilde categoria social. Trmulo, comovido, seguiu com a vista lacrimosa o Professor notvel que o igualava aos chefes da casa. RIVAIL, acompanhado de CLEMENT, parou um momento, junto porta envidraada para as palavras de despedida. Adrien encostou-se ao corrimo temendo cair, e teve a sua primeira viso: Viu junto de RIVAIL um grupo de Espritos, vestidos moda da poca, mas de tecido claro e brilhante. Um deles, voltando-se sorridente para o jovem mdium, fez-lhe um aceno familiar de at breve. NA PRAA DO TEATRO FRANCS, para a qual encaminhou os passos ao deixar a Livraria, RIVAIL entrou num corredor e parou vidraa duma porta onde se lia Messagerie Royale. Vendo-o entrar, veio-lhe ao encontro uma gorducha e amvel mulher: J despachei dois estafetas para a entrega de seus volumes, Senhor. Esteja tranqilo: Antes das cinco estaro com os destinatrios, como prometi a Monsieur CLEMENT. Obrigado, Madame. Passei para lhe agradecer a diligncia e pedir-lhe o favor de mandar-me, segunda um estafeta para novas entregas. A que horas, Senhor? Pelas dez da manh. Obrigado desde j, Madame. At a vista! At rev-lo, Senhor. Mandarei o estafeta s dez. Beirando o Thatre Franais, teve curiosidade em ver qual o espetculo a que vinha de noite George SAND. E leu no placar fronteiro esttua de MOLIERE: HOJE Demi Monde DUMAS Fils. Estava correndo a vista sobre os nomes dos artistas quando, um cavalheiro encartolado, de sobrecasaca azul com gola de seda e um boto de rosa vermelha lapela, lhe bateu afavelmente nas costas:

Ento! Vem hoje ao espetculo? Ol, Monsieur EMPIS! Prazer em v-lo! Ia passando e no resisti tentao de espiar o programa de hoje. J conheo a pea. E admiro-me de top-la agora na Comdie. Quer vir comigo aos grandes bulevares? Deixo-o onde quiser. Com muita alegria, se no lhe causo enfado. Venha! E conversando, tomaram na frente do teatro, um land puxado por dois cavalos brancos. Ento j conhece Demi-Monde? Assisti a uma de suas primeiras representaes no Gymnase vai para dois anos. Foi, justamente, quando comecei a estudar o Espiritismo. Espiritismo?! Que coisa essa? A filosofia das Mesas Rodantes. Ainda no ouviu falar delas? Ah! Compreendo. Sim. Fiz algumas observaes em casa de RACHEL. De RACHEL? No sabia que ela era Espiritista. Apaixonada pelos Espritos! Via-os, ouvia-os, sentia os, segundo nos afirmava. Coitada! J estava doente. Desenganada pelos mdicos, voltara toda a esperana de cura para as Almas dos defuntos... Mas continua perdida, irremediavelmente perdida. Pobre RACHEL! E pena ver-se to grande tragdiana condenada irremediavelmente como Voc diz. Pouco antes dela embarcar em turn para a Amrica, fiz-lhe a traduo dum drama ingls a seu pedido, do qual ela retirara o frontispcio para eu no saber o nome do autor nem o ttulo da obra. Depois no a vi mais. Depois da turn, recolheu-se para tratamento. Est agora na Sua. Gostaria de ter o endereo dela para enviar-lhe meu ltimo livro. Pretende ensinar gramtica francesa nossa maior declamadora? Meu O LIVRO DOS ESPRITOS Levou a srio ou crtica tal assunto? Muito a srio. E Voc? Nenhuma concluso tirou da Mesa Rodante? Sim, tirei-a: Falharam-me todos os palpites que ela me deu. S tive decepes. Alis, sempre tive reservas perante o Magnetismo. Talvez haja pedido Mesa favores de natureza material. E que desejava Voc pedisse eu? As nuvens? Uma recomendao de So PEDRO? Solues morais. No vivo de brisas, meu caro. Sou homem de teatro, ponho em cena algumas fices, mas eu no vivo de fantasias. Na vida prtica, nada de sonhos. Os meles esto caros. A Mesa Falante veio para solues morais.

A Mesa Rodante foi a maior pta que j nos mandaram os americanos. E Voc vai indo bem, na Comdie? Podia ir melhor, se tivesse temperamento subservil, para capacho de polticos devassos e para concordar com os caprichos dos scios e artistas. Mas, que fazer, meu caro? Nasci torto e me habituei a seguir risca a lei e os regulamentos quando estou em funo pblica ou fora dela. E Demi-Monde? Abandonou o Gymnase? No. Continuar l. A representao de hoje extraordinria. Demi-Monde foi escrita expressamente para a Comdje Franaise. Mas, por um capricho invencvel, RACHEL se ops ao tema. HOUSSAYE cedeu e DUMAS FiIs foi para o Gymnase. Eu porm venho, desde a primeira hora, agindo com absoluta independncia, rigorosamente dentro do Regulamento, e de maneira diferente da de meu ilustre antecessor. O Teatro Francs no uma propriedade particular mas uma instituio nacional. Desde que assumi o cargo, no ano passado, venho pondo em cena, como Voc sabe, no s as peas modernas mas tambm as obras primas antigas. Pretendo fazer representar na Comdie tudo quanto h de bom no teatro francs: Ontem, Le Malade Imaginaire de MOLIERE, hoje Demi-Monde do mais atual e discutido de nossos comedigrafos. boa poltica agradar a todos. A boa poltica servir o Povo. A finalidade da Comdie puramente educativa. Como teatro modelo deve representar tudo que o teatro francs tem de bom. - No esperava o sucesso teatral de Demi-Monde. At o nome pareceu-me infeliz. No entanto... Paris ama escndalos, e o nome era sedutor. Por que o julgou infeliz? O neologismo me chocara, por extravagante e dbio. J , porm, palavra corrente e consagrada cuja finesse toda a gente aplaude. No podemos lutar contra o uso dos termos novos, quando aceitos pela sociedade letrada. O uso da boa sociedade o melhor mestre do francs. De acordo. Ela tambm a barreira da gria e do calo. Tambm a tese, primeira inspeo, pareceu-me demasiado impudente. Mas agora, luz do Espiritismo, compreendo melhor a finalidade moralista do autor. Perdo! A luz de que? Da filosofia da Mesa Falante. Voc me est ficando um tanto... sem luz. Se eu fosse juiz no Concurso FAUCHER do ano passado, teria, sinceramente votado a favor de Demi-Monde e deferido o prmio a DUMAS Fils. Mas foi o que aconteceu por unanimidade. Eu sei. Quero dizer que seria tambm a favor. Com justia. A meu ver, o Ministro BAROCHE (28) procedeu... como direi? Estranhamente, pelo menos. Sim, estranhamente, suprimindo o prmio FAUCHER, no ano atrasado, s para no o conceder a DUMAS Fils que o mereceu em jri.

Teria visto na tese premiada alguma aluso Corte imperial? Nada disso! Ainda a andou o dedinho imperioso de RACHEL contra DUMAS Fils. O Ministro no quis desgostar a nossa maior artista nem agravar o jri, e suprimiu, naquele ano, o prmio... por falta de verba. Estranha mulher! No se esquea de dar-me o endereo dela. Olhe, segunda-feira a Messagerie Royale, fronteira Comdie, me vai mandar cedo um estafeta.
(28) BAROCHE (Pierre-Jules), nasceu em Paris (1802.1870), Ministro de Napoleo III

Enviar-lhe-ei o endereo por meu contnuo. Pois estou de integral acordo com sua administrao. O Teatro Francs deve ser uma escola. Todas as peas educativas, como Demi-Monde, devem ser levadas cena em a Comdie. Malcia ou... esprito de defunto? Sem malcia. Considera, realmente, Demi-Monde educativa? Por que no? Reconheo, hoje, graas ao Espiritismo, que h vrios meios e modos dignos de educar as massas humanas. O teatro um deles. Pode levar as massas pela revelao ou, melhor, pela ridicularizao de seus atos sociais, a modificar os maus costumes. DUMAS Fils est seguindo um mtodo excelente, o do realismo, para combater os erros do materialismo sensual que vem pervertendo, aos poucos, a tradicional moralidade da Mulher francesa. E um autor inspirado pelos Espritos do Bem. Os Espritos andam metidos tambm em teatros? Propagam a Moral por diferentes maneiras. Em O LIVRO, que acabo de lanar, dirigi-se aos homens amadurecidos, capazes de raciocinar sobre temas filosficos e religiosos. Numa pea como Demi-Monde, inspiram o escndalo, que o pavor da mulher briosa, da mulher pertencente a uma boa famlia. Abre-lhe os olhos para a imprudncia de outras que fraquejaram, levando-a ao domnio da fantasia, do arrebatamento, mostrando-lhe, no caso de Demi-Monde, o verdadeiro ttulo que tem na sociedade a mulher que supe passar por esprito forte, por adiantada ou superior, quando espezinha a moral. Acha, ento, que DUMAS Fils est bem cotado entre os Espritos? Para mim, tanto ele como o pai, Alexandre DUMAS, so mdiuns e tm, assim, direta ou indireta colaborao do Invisvel na educao das massas. Julga Voc que se pode pregar a Moral atravs da Imoralidade? Tratar no teatro um mal que se deplora, apresentando- o como infelicidade que pode ser evitada, , a meu ver, um modo de ensinar a Moral. Voc est hoje difcil! Indecifrvel! DUMAS Fils, com sua tese arrojada, aparentemente escandalosa, penetrou no seio da sociedade francesa para mostrar, ali, a chaga que a corri. No basta, de fato, a sociedade afastar de si as cortess para deixar de ser corrompida. Com as demimondaines ela est mais infestada do que imagina. A pea de DUMAS Fils abre-lhe os olhos. No nego a DUMAS Fils haver posto com felicidade o dedo na ferida.

Veja a felicidade com que o fez, por exemplo, em certas definies. Note estas palavras da protagonista: Nosso demi-monde uma descada para aquelas que vm de cima. E, porm, uma elevao para aquelas que vm de baixo. Estupenda definio! Estoutra: Alinha limtrofe do demi-monde comea onde a esposa legal acaba e termina onde a esposa venal comea. Ns, demi no vendemos, DAMOS; banida de nosso mundo aquela que se vende, como banida do mundo das cortess aquela que se d. Esta definio, como a anterior, ficar. Sim, pegaram. H outra, no menos precisa: O demi-monde difere do mundo das mulheres honestas pelo escndalo pblico e, do mundo das cortess, pelo vil metal. Naquele, o mundo delimitado por um dispositivo de Lei; neste, por um disco de ouro. Realmente, esplndida. Temos agora, bem definidos, trs mundos em que a Mulher pode viver na Sociedade. DUMAS Fils destacou aquele em que a Mulher desce ou sobe, exclusivamente, por sensualidade incontrolada. Advertida, em tempo, a Mulher do mundo honesto poder evitar a queda no demi-monde, que povoado de levianas desprovidas de F. Sem a crena na Vida Futura, na Imortalidade da Alma, nas Penas e Gozos de Outro Mundo decretados por justia infalvel, a Mulher fcil presa da tentao de viver numa roda social de aparente deleite. Combatendo, pelo espetculo da chaga, o materialismo sensual que derruba a Mulher desprevenida de F, a pea realiza, sutilmente, uma obra de saneamento moral. O mal a que Voc se refere incurvel.., desde o Paraso. Incurvel, no creio. No foi sem motivo superior que os Espritos, na Frana, comearam sua manifestao fsica atual pelos sales mundanos, onde a mescla dos dois mundos, o legal e o ilegal, mais pronunciada. A Mesa Falante , nessas rodas, arma de dois gumes: Diverte e corrige. Manifestando-se entre as mulheres fceis, que se do, os Espritos advertem-nas, por seus conselhos, dos perigos que elas correm, mostrando-lhes o que podero vir a ser, numa reencarnao, no mais to-s por sensualismo, ambio e leviandade, mas pelo Castigo Divino. Hoje, demi-mondaines por gosto; amanh, cortess por punio divina. Voc est hoje difcil! No o compreendo. No ouviu falar, ainda, na Reencarnao? Em que sentido? No de voltarmos, depois de mortos, a viver na Terra, em outros corpos. Avatar, como disse Thophile GAUTIER, num belo romance? Esse termo, popularizado por Thophile GAUTIER tem, entre ns, o sentido de transformao, transmutao. Reencarnao outra coisa. E a volta do Esprito do homem que morre a outro corpo. E Voc cr nisso? A Lgica me levou convico; o Espiritismo me deu a certeza. Parbleu! Os Espritos o esto transformando, meu caro. Cuidado!

Esto, de fato, transformando-me. E, por seus ensinos, que sei o destino da demimondaine em uma nova existncia carnal. O erro da Mulher, que se d, por sensualismo, fora da Lei, no ficar impune dentro da Lei. Confucionismo? Um dos castigos da Mulher que, hoje, se entrega ao prazer sexual sem paga e por simples leviandade ser o de entregar-se amanh, forada por misterioso destino, em troca do vil metal. Dificlimo! Charadstico! Mas, continue. A cortes uma escrava de seu passado de leviandade moral. Sofre o castigo de seu antigo impudor, de sua pretrita infrao da Lei Moral, do mau exemplo que deixou Expia uma culpa. Por isso, dificilmente, a poderemos arrancar da provao. Quantas se salvam! So raras as Madalenas entre as cortess. Mas a demi-mondaine, pode ser salva duma futura prova aviltante, levantando-se nesta existncia, corajosamente, da queda ou, por outra, corrigindo-se nesta vida. Adverti-las disso uma caridade. A demi-mondaine pode, acordada em tempo, evitar uma existncia futura de obrigatria vexao pblica. No ser fcil, meu caro, corrigir uma ndole m, inclinada por natureza, ao sensualismo, arrastada a ele pelo meio social em que nasce, em que no quer mais viver, que o da misria. Mais fcil do que Voc pensa. Se a mulher seduzida nascer numa famlia honesta, j tem o meio social em que se apoiar: O exemplo materno. S resvalar para o demi-monde se perder a F. Ora, se lhe mantivermos bem viva a crena na Imortalidade da Alma, na Justia de DEUS... Os Espritos dos Mortos esto cuidando disso agora? No os ridicularize, meu caro. Os mdicos no so para os doentes? Voc um bom moralista em todas as suas peas teatrais. Que esplndidas lies de Moral em Six femmes de HENRY VIII! Se conhecer o Espiritismo filosfico, redobrar seu propsito, como teatrlogo, de concorrer para salvar a Mulher francesa, ameaada, mais do que nunca, em sua dignidade maternal, social e matrimonial pelo Materialismo, nico responsvel pelo desnivelamento da Moral nos ltimos tempos. Voc est, hoje, realmente... como direi? Dificlimo, pois no? Francamente! Afirmar que Demi-Monde uma pea capaz de concorrer para melhorar os costumes equivale a dizer que a Imoralidade... Perdo? No taxemos de imoral um autor sincero, que mostra a verdade sem o manto da condescendncia. A Verdade, onde quer que aparea, sempre moral. Mesmo quando aparece nua? Os antigos a esculturavam nua. Veja a Venus Pudica. Mas, a verdade nua fere o pudor moderno, meu caro. E tudo que fere o pudor, imoral, penso eu.

Lembre-se do simbolismo do Eden: Eva, enquanto pura e inocente, estava nua. Era casta. A Verdade, mesmo nua, sempre casta. Palavra! No conhecia essa curiosa face de seu carter, meu caro. Voc no quer ler meu novo livro? Com prazer. Ser interessante. Mas vou enviar-lhe o endereo de RACHEL. Ela que est precisando de conselhos morais dessa ordem educativa. Genial e ainda relativamente moa, depois de ter toda Paris a seus ps e de haver experimentado, em vida, a maior glorificao a que pode aspirar uma mulher, apesar de... No a julgue, amigo! Voc suspeito. Ela est enferma, purgando, talvez, alguns erros to naturais numa grande artista e preparando-se, qui, para entrar, vitoriosamente, no mundo dos Espritos, como entrava, triunfante, em nosso palco. O Espiritismo veio para mostrar o caminho da redeno pela Dor. Ela sofre. Tem razo. Consumida pela tsica, abandonada de seus antigos admiradores e bajuladores, exilada, voluntariamente, em terra estranha, sem aquela voz inimitvel, que a tornava singular, nica... Se estiver conformada, estar salva. O land chegou esquina da Rue Laffitte, no Boulevard des Italiens. Alegando precisar fazer umas compras ali perto, RIVAIL desceu e dirigiu-se a um restaurante para falar com um velho amigo.

Captulo 4
NA RUE DES MARTYRS N 8, realizou-se, noite, (29) a recepo preparada pelo casal RIVAIL. O pequeno apartamento comportava, a rigor, vinte pessoas e, por isso, limitara-se o nmero de convidados. A famlia BAUDIN foi a primeira a chegar. Clmantine, esposa de Emile-Charles BAUDIN, contou a RIVAIL a alegria das duas filhas quando, por volta das cinco da tarde, cada qual recebera um exemplar d O LIVRO com oferenda do Autor: Nunca lhes acontecera antes uma tal distino. O senhor foi muito gentil; deixou-as sensibilizadas. A menina mais velha atalhou, sorrindo Obrigada pelo presente, Professor. Quanta bondade a sua! Andava ansiosa por ver impresso O LIVRO. Jamais imaginei levasse tanto tempo na tipografia. Quase quatro meses, replicou RIVAIL. Mas hoje tudo e demorado e a obra foi composta fora de Paris, em oficina modesta e cheia de servio. Agora, continuou a moa, sinto-me como aliviada dum dever, como aprovada num exame. RIVAIL mirou-a com respeitoso afeto. Ela o olhava confiante, como a um mestre venervel e estimado. Nos seus dezoito anos, Caroline a quem O LIVRO devia tanto no avaliava, sequer por sonho, a gratido do Autor. E era ela quem lhe agradecia um simples gesto de obsequiosidade! Sincera e ingnua, mostrando facilmente os dentes alvos e alinhados em esplndida gengiva de carmim, e tendo o rosto. lindo e cndido, emoldurado pelos cachos de cabelos crespos e louros que lhe

(29) Em 18 de abril de 1857.

caiam aos ombros. Caroline era, pelo carter e corao, como um anjo vindo ao mundo para anunciar uma revelao nova. E sempre risonha, continuou: Agora j posso casar-me sossegada... RIVAIL, exprimindo sinceridade e paternal carinho, respondeu-lhe: Agora, pode! Sua tarefa est finda e Voc, aprovada com distino. DEUS lhe dar neste e noutro mundo o prmio da trabalhadora desinteressada e til. Por que no trouxe o noivo? Est longe, em Dijon, preparando as coisas. O casamento foi marcado para julho prximo, se DEUS quiser. Vai morar to distante de ns, Caroline? Mais longe ainda, Professor. Depois do casamento de Julie, voltaremos todos para a Ilha da Reunio. Sapristi! Seu noivo no oficial do Exrcito? E, sim; mas deixar a carreira militar para ajudar papai na administrao da fazenda. O mesmo far o noivo de Julie, que se forma este ano em Medicina. Em agosto, completou Julie. E voc, filhinha, vai tambm casar-se to mocinha? Espero casar-me em outubro, ao completar 16 anos. No escolhemos a mesma data de casamento porque, dizem, no d sorte a uma das noivas... Superstio, menina! Cada um de ns traz seu destino matrimonial que o dia, o ms, o ano e a coincidncia de outro casamento na famlia jamais, a meu ver, poderia modificar. Mas Raymond quer formar-se primeiro e, assim, ficaremos em Paris at o Outono. Esse motivo mais razovel, respondeu RIVAIL sorrindo... Diga, Professor, interveio Caroline: O Casamento mesmo de destino? Acha Voc que o mais importante ato de nossa vida terrena sobretudo para a mulher poderia escapar ao plano de progresso que nos traado antes de nascermos? J se esqueceu das lies recebidas a respeito? Creio no destino matrimonial, disse Julie. Mas Raymond ctico. Para ele o destino a vontade da gente. Em parte, sim; em parte, no, respondeu RIVAIL. Gostaria de falar com ele. Regra geral, os estudantes de Medicina so cticos. No encontram a Alma no cadver e julgam no existir, tambm, na pessoa viva. Confundem-na com o princpio vital. Traga-me seu noivo um dia. E para BAUDIN, que se aproximava: Sei que no teve tempo sequer de abrir O LIVRO. Que tal, porm, o ttulo? Esplndido! No podia ser mais feliz nem mais sugestivo. Foi, entretanto, surpresa para mim. Supunha ia conservar o primitivo de Religio dos Espritos. Mudei de idia. A Censura poderia implicar-se com esse ttulo. Por outro lado, os Guias me haviam dito ser O LIVRO apenas o primeiro captulo da Religio Esprita. O ttulo primitivo seria, pois, imprprio. O novo nome exprime bem a procedncia dO LIVRO. Os Guias sempre nos disseram (lembra-se?) que, na essncia, a obra era deles. Mas... E, realmente, o . Fiz questo de frisar essa procedncia transcendente desde as primeiras linhas, dando a Csar o que de Csar. Portanto, sob esse ponto de vista, O LIVRO de fato... Dos Espritos, completou BAUDIN. De pleno acordo. Mas... Perdoe-me, caro amigo! Permita-me uma explicao.

O ttulo presta-se bem a essa interpretao; talvez, a primeira idia que acode ao leitor. E mesmo, aquela que me veio mente quando o concebi. Contudo, esse ttulo tem duplo entendimento: Um, aparente; outro, real. Na aparncia, O LIVRO vem DOS ESPRITOS. o que todos pensaro, de pronto, como o fez Voc. No fundo e na realidade o ttulo significa que O LIVRO trata DOS ESPRITOS. Compreendo. Duplo sentido, o visvel e o oculto, servindo para explicar a procedncia e o objetivo da obra. Nesse caso o nome timo. Foi-me inspirado. VOZES NO CORREDOR interromperam o dilogo. A Senhora RIVAIL abriu a porta e acolheu, afavelmente, trs pessoas, inesperadas, que acompanhavam Madame DE PLAINEMAISON, amiga e convidada. RIVAIL foi ao encontro desta e, beijandolhe a mo, disse-lhe cortesmente: Seja bem-vinda com seus amigos. Contentssimo de rev-la nesta sua casa. Muito obrigada, Professor. Tomei a liberdade de trazer, comigo, a famlia DUFAUX, que desejava conhecer Gabi e Voc. Permita-me o apresente Senhora DUFAUX... Encantado, Madame DUFAUX. - ... e Senhorita DUFAUX, a mdium historiadora de quem lhe falei h dias (30). Lembra-se? Grande prazer, Mademoiseile DUFAUX. A Senhora DE PLAINEMAISON apresentou, em seguida, DUFAUX a Gabi, dizendo velha amiga: Eis um dos grandes spiritualistes de Franca, que tem provocado a ateno da Corte para o Spiritualisme. DUFAUX, beijando a mo de Gabi: Muita honra, Madame. Felicito-a pelo seu nobre devotamento Causa. Obrigada, no tenho feito nada, pelo menos tanto como eu desejava. Aqui est meu marido. RIVAIL, estendendo a mo a DUFAUX: A Senhora DE PLAINEMAISON j me falou de sua ilustre pessoa e dos importantes trabalhos medinicos de sua gentil filhinha. E, indicando a moa:
(30) DUFAUX (Ermance de la Jonchre) colaborou, como mdium, com Kardec, na elaborao da segunda edio de O Livro dos Espritos, de 1860, que se popularizou. O seu guia espiritual deu grande incentivo a Kardec para publicar a Revue Spirite e, Ermance, com seu pai, o Senhor DUFAUX, se tornou scia fundadora da Socit Parisienne des Etudes Spirites. Podemos tambm, consider-la uma herona esprita, pois, o seu livro . Histoire de Jeanne DArc, dicte par elle-mme (edio original de Meluu, Paris, 1855)_ foi consumido na mesma fogueira em que arderam as obras de Kardec e de outros, acesa pelo autode-f em Barcelona, Espanha, no dia 9 de outubro de 1861. Revue Spirite, dos meses de maro, maio e junho de 1858, reproduz o seu manuscrito de 1857 Confections de Louis XI. Histoire de sa vie dicte par lui mme, Passou-se com ela (Ermance) um curioso fenmeno. A princpio era bom mdium psicgrafo e escrevia com grande facilidade; pouco a pouco tornou-se mdium falante (de incorporao ou psicofnico), e, medida que esta nova faculdade se desenvolve, a primeira se atenua..(registra Kardec, in Revue Spirite, janeiro de 1858), A Histoire de Louis IX (Saint Louis, 1214 / 1270), referida na Revue Spirite (abril / 1859) foi Publicada por La verit, em 1864, conforme registra Florentino Barrera, in Bibliografia Espiritista dei s. XIX.

esta linda menina, ento, a nossa grande mdium historiadora? Minha filha pode ser, de fato, chamada assim, pois foi, desde a primeira hora, mdium historiadora. No seu primeiro dia escreveu o prefcio da autobiografia de So LUIS. Quero, antes de ouvi-lo, apresent-lo famlia BAUDIN, cujas filhas tambm so mdiuns excelentes. Feitas as apresentaes, as mulheres ficaram na saleta de visitas e os homens passaram para o escritrio.

SENTADOS JUNTO ESCRIVANINHA, reencetou RIVAIL a palestra com DUFAUX: Ento, foi com uma pgina da histria de So LUIS que sua filhinha estreou a mediunidade? Assim foi. Desde os doze anos ela se mostrava dum temperamento esquisito. Dizia coisas, brincando, que vinham a realizar-se. Uma vez, em fins de dezembro de 1853, visitando em Versalhes o Doutor Clever DE MALDIGNY, falei-lhe das estranhas inspiraes da menina. E ele, prontamente, diagnosticou: mediunidade. Eu no havia, at ento, morando embora em Fontainebleau, ouvido falar em tal doena. H dois anos, eu mesmo, residindo no corao de Paris, no tinha notcia nenhuma da mediunidade, aparteou RIVAIL. Explicou-me o Doutor DE MALDIGNY tratar-se duma epidemia recente, importada da Amrica pela Alemanha e vinda pelo navio Washington, que aportara em Hamburgo, no comeo de abril de 1853. A molstia era de natureza mental e altamente contagiosa. Estava fazendo numerosas vtimas na Frana, desde maio daquele ano, e assolando a Alemanha e a Inglaterra, com surto provvel em outros pases. E falava-lhe, naturalmente, com toda a seriedade, objetou BAUDIN. Deu-me essa impresso, pois acrescentou, que o mal atacava, de preferncia, as moas sensitivas, isto , na linguagem dos Magnetistas, sujeitas ao magntica. E receava que a nova epidemia reproduzisse, com extenso internacional, as nevropatias das Ursulinas (31) de Loudun ou dos Convulsionrios (32) de Saint-Mdard. Perguntei-lhe, assustado, se era curvel. Pediu-me que, na prxima visita, lhe levasse a menina para um exame. Estava de boa f, como tantos outros cientistas, ajuntou RIVAIL. Podem os Senhores imaginar o tormento que esse diagnstico de loucura contagiosa provocou na expectativa de minha famlia. Eu imagino! diz BAUDIN. Quinze dias depois, sem nada ter dito, jamais, a Ermance, de sua nevropatia, levei-a a Versalhes, em seguida a uma crise nervosa, O Doutor DE MALDIGNY pslhe um lpis entre os dedos e a enfermeira Rosette, colocando a mo sobre a de minha filha, balbuciou uma espcie de orao terminada assim: Em nome de DEUS, venha a ns um Esprito bom. Interessante! exclamou RIVAIL. Confesso-lhes: Eu estava espantado e desajeitado diante daquela experincia, um tanto ridcula, inesperada, num gabinete mdico. Pareceu-me uma sesso de Magnetismo Espiritual e desconfiei que DE MALDIGNY fosse da Escola do Chevalier DE BARBARIN Mas, o doutor, disse a Ermance, sugestivo: Escreva o que lhe vier mente ou lhe for impulsionado; nada tema. Escreva, escreva o que lhe vier cabea... ou ao pulso... A menina caiu numa risada nervosa. E, brincalhona, sem desconfiar de nada, supondo tratar-se dum exame escolar, encostou o lpis ao papel, dizendo futilidades enfermeira. E, sbito, nervosamente, escreveu, de modo legvel: Minha risonha Ermance. Assustada de ver a mo arrastada por fora estranha, Ermance abandonou o lpis bruscamente e no quis continuar a experincia. DE MALDIGNY, examinando com Rosette a escrita, descobriu tratar-se do comeo duma carta espiritual, dirigida do invisvel menina. A mediunidade de sua filha estava provada, aparteou BAUDIN.
(31) Religiosas da Ordem de Santa rsula.

(32) Entre os fenmenos produzidos, entre as convulsionarias alguns tem analogia com certos efeitos sonamblicos, como, por exemplo, a penetrao do pensa mento, a viso distncia, a intuio das lnguas (Ver Revista Esprita, Edicel, ano 1859, pgs. 339/341, e ano 1860, pgs. 154/ 157 e 204).

Era um sinal dela, concordou DUFAUX. E, depois? interrogou RIVAIL. Uma semana depois recebemos, em Fontainebleau, a visita do Marqus DE MIRVILE, que se entregava, ardentemente, ao estudo dos fenmenos magnticos para concorrer a um prmio da Academia de Cincias Morais. Que, alis, perdeu, intervm BAUDIN. Falando-me ele da Mesa Rodante que espantava toda Paris na opinio dele, contei-lhe o caso de Ermance no gabinete do Doutor DE MALDIGNY. Rogou-me, ento, que minha filha lhe proporcionasse uma experincia. Ermance, instncia da governanta, a quem transmiti o desejo do Marqus, aquiesceu, aps certa relutncia. Desde aquele dia de Versalhes ela temia segurar o lpis mesmo para estudar. No o fazia sem estar perto de algum. O resultado foi este: Perguntou o Marqus em voz interrogativa, dirigida ao Invisvel: Est presente o Esprito em quem penso? No caso afirmativo, queira escrever o nome por intermdio de Ermance. A menina segurou o lpis em posio de escrever e aguardou um instante. Depois, com estranha naturalidade, sem qualquer nervosismo, escreveu: No, mas um dos teus remotos parentes. Nova pergunta: Pode escrever seu nome? Resposta escrita: Prefiro, para teu bem, que meu nome venha diretamente tua cabea. Pense um instante. O Marqus demorou-se meio minuto em meditao e disse: So LUIS, rei de Frana, primo do primeiro nobre de minha famlia? Resposta escrita: Sim, eu mesmo. Pergunta: Que prova pode Vossa Majestade ou Vossa Santidade dar-me de que realmente o nosso grande rei?. Resposta escrita: Ningum, nesta casa, sabe que tu e os teus considerais, em preces, que eu sou o Anjo da Guarda de tua famlia, no exato? Resposta: Impressionante! exato. Perguntei por minha vez: Pode Vossa Majestade, Santo como , ditar-me algo de edificante em Moral, compatvel com a glria religiosa de So LUIS? Resposta escrita: Tentarei com prazer. E Ermance escreveu, com toda a naturalidade, esta mensagem que trago sempre comigo. DUFAUX sacou do bolso interno da sobrecasaca negra uma carteira de marroquim preto, finssima, com seu monograma e escudo em ouro, e dela retirou uma folha de papel amarelado pelo tempo, dobrada em quatro, dilacerada num dos sulcos. E perguntou, depois de abri-la: Permitem-me que a leia? Eu lho rogo, disse RIVAIL. Por favor, acrescentou BAUDIN. DUFAUX colocou o monculo direita e leu: S tu, Amigo, como um rio benfazejo que derrama por onde passa a fertilidade e a frescura. Perdoa a teus inimigos como o SALVADOR que, quase ao expirar, orou por seus carrascos, dando assim aos homens seu derradeiro exemplo de bondade. Imita esse nobre exemplo do MESTRE, to pouco seguido pelos vis insetos chamados homens e se dizendo grandes, que passam a existncia atrs de grandezas e riquezas, jamais satisfeitos em sua ambio. Ama teus inferiores na hierarquia social. No imites os homens tiranos de seus irmos, nem os que, por seus exemplos, transviam as Almas humildes e obscuras que lhe cumpre guiar e proteger neste vale de provaes para todos. Os homens que assim procedem se tornam presas do Anjo Rebelado, que os arrastar, depois da morte, aos Abismos Eternos. No te detenhas ante os espinhos que te barrem o caminho. A estrada da virtude sempre sofrida e um caminho florido,

como aspiras, te conduziria talvez ao Precipcio. Paz a ti e aos teus! Particularmente a Ermance. LUIS. Conselhos verdadeiramente cristos, dignos dum santo, disse RIVAIL. Numa linguagem aduziu BAUDIN compatvel com o ambiente catlico em que foi proferida, pois o Marqus DE MIRVILLE romanista ferrenho. Voc ps o dedo na ferida, aprovou RIVAIL. Um Esprito superior no agrava jamais a crena de ningum e fala aos homens sempre na linguagem moral de cada um. O Marqus DE MIRVILLE crente no Anjo Rebelado e nos Abismos Eternos. Perfeitamente, concordou DUFAUX. No somente o Marqus, tambm eu e todos que assistamos experincia somos catlicos. Quando DE MIRVILLE indagou inicialmente: Est presente o Esprito em quem penso, ele pensava em SAT, segundo me disse depois. E eu, quando pedi algo de edificante e Moral, compatvel com a glria religiosa de So LUIS, sondava, tambm, se o comunicante era um Esprito das Trevas. Qualquer comunicao, que no fizesse referncia favorvel a nossos dogmas, seria refutada como indigna dum santo. Foi o que percebi de pronto, disse RIVAIL. Esperavam todos a palavra identificadora dum santo; a linguagem tinha que ser a dum santo, isto , conforme com a dogmtica romana. Se o meio fosse de agnsticos, e um incrdulo perguntasse a So LUIS se, como Esprito superior, ainda admitia por verdade a lenda do Anjo Rebelado e dos Abismos Eternos, provavelmente o santo ensinaria que essas expresses so simblicas. Talvez, objetou DUFAUX. E o Marqus? indagou BAUD1N. Que disse ele? Falou-nos que, se submetesse o caso ao exame da Academia de Cincias Morais, a ilustre congregao concluiria por uma transmisso de idias, dele ou minhas, a uma jovem sugestionvel. Ou, qui, por uma inata inteligncia de Ermance cuja educao primorosa. Nunca, todavia, por uma verdadeira interveno do Esprito dum santo. Ele, porm, tinha certeza de que tudo, mesmo a mensagem, no passava de obra de SAT... Homem de parti-pris, diz BAUDIN. Talvez bem intencionado, aduziu RIVAIL. Mas cheio de contradies, afirmou DUFAUX. Atribuindo a SAT a comunicao, entrou, no entanto, antes de emitir seu parecer, a falar de So LUIS como se admitisse a real presena do santo. Contou-nos algumas passagens da vida do rei e, a certa altura, considerando ainda presente o Esprito, lhe dirigiu a palavra: Vossa Majestade no poderia completar as lacunas de sua biografia, revelando- nos pormenores de certas passagens obscuras ou dando- nos mesmo alguns fatos desconhecidos? Resposta escrita: Sim. Pergunta: Quando? Resposta escrita: Hoje, ou melhor, a partir deste momento. Seria mais uma prova talvez para os homens de boa f que crem na minha sobrevivncia. Imaginando que o Esprito poderia confirmar ou infirmar, imediatamente, as passagens de sua vida contadas no momento, pelo Marqus, aceitei prontamente, a oferta do Esprito e, sem mesmo consultar DE MIRVILLE, pedi governanta um caderno de papel em branco e duas canetas sobressalentes pois, ainda, usvamos pena de ganso. Ermance estava tranqila, conversando com naturalidade, mas um tanto compenetrada da importncia de seu papel, embora no entendendo bem todo o alcance do que se tratava. E o Esprito escreveu, curiosamente, sem borro nem emenda, o Prefcio do livro que, por sugesto minha, intitulamos: Vida de LUIS IX, escrita por ele mesmo. J mandou imprimi-lo? perguntou, curioso, BAUDIN.

Sim, em 1854. Mas foi impedido de circular. Quem o impediu? indagou, surpreso, RIVAIL A Censura, respondeu DUFAUX. A Censura?! exclamou, espantado, BAUDIN. Sim, sustentou DUFAUX. A Comisso de Imprensa considerou algumas passagens como indiretas ao Imperador e outras como desrespeito Santa S. No permitiu, por isso, circulasse a obra tendo como suposto autor So LUIS ou LUIS IX. Tudo isso lastimvel em plena metade do Sculo XIX, anunciado, pela Revoluo de 89, como o Sculo da Liberdade! ponderou RIVAIL, apreensivo pensando no risco que estava correndo O LIVRO DOS ESPRITOS. E sua filhinha sofreu alguma perseguio? indagou BAUDIN; pensando nas suas prprias filhas. Negaram-lhe os sacramentos por haver recusado, na confisso, abjurar sua crena_ spiritualiste e atribuir sua inspirao medinica a SAT. Isso, no comeo, criou-nos uma posio incmoda na Igreja e, no sei como transpirou na Corte. A Imperatriz mostrou sua indignao a uma de nossas amigas e todo o seu sqito espanhol desprezou-me como miservel herege. Mas, o Imperador, jamais, retirou de mim sua confiana. Incrvel, tal situao, em nossa poca! exclamou BAUDIN, pensativo. Sua Majestade, continuou DUFAUX, quis, mesmo, certo dia, conhecer Ermance e ela, diante do Imperador e de alguns nobres, recebeu, no Palcio de Fontainebleau, na prpria mesa de BONAPARTE, uma mensagem deste para o sobrinho, O estilo e os dizeres foram considerados compatveis com a personalidade do nosso primeiro NAPOLEO. E, o importante, foi que a mensagem respondia a uma consulta mental do sobrinho, ignorada naturalmente, por todos ns. RIVAIL mostrou desejo de falar com Ermance. Chamada pelo pai, a menina veio sentar-se ao lado do Professor, que lhe disse: Mademoiseile DUFAUX: Nesta hora imponente em que a Humanidade transita duma Velha para Nova Crena, cada um de ns, atendendo ao chamado da Providncia, colabora na Obra Divina. A interveno ostensiva dos Espritos, em nosso Mundo, j comeou. Um exrcito invisvel est tomando posse dos pontos chaves, servindo-se de Enviados que, para atender ordem do Chefe da Terra, se encarnaram com a misso de aqui e ali dar testemunho da existncia dos Espritos. Sendo uma invaso determinada pela Providncia, ningum poder impedi-la de ganhar o terreno traado. Ningum, portanto, poder sustar sua marcha, destinada fatalmente, vitria do Plano Divino. Eis porque, as idias espritas, desfazendo as trevas, vm rompendo no horizonte da Cristandade, procurando banhar de luz as conscincias amadurecidas, predestinadas a inaugurar uma Nova Era religiosa, filosfica e cientfica. Abenoados sejam aqueles que, missionrios, no se acovardarem com a Perseguio! Felicito-a, Senhorita DUFAUX, por haver sabido comportar-se diante da Perseguio altura da responsabilidade medinica que lhe foi destinada. Obrigada, Professor. Enquanto fora maior no me impedir, serei mdium. Nenhuma vontade humana, Senhorita, por mais poderosa, conseguir obstar a produo dos fatos espirticos. Se alguma autoridade espiritual ou temporal o tentasse, cometeria um ato de estultcia. So fenmenos naturais, observados em todos os tempos e lugares, variveis apenas na forma de manifestao. Se agora, se apresentam mais patentes porque os tempos so outros. Com o atual intercmbio de todos os pases civilizados, de nada valeria abafar, num ponto, um fenmeno que surgiria em cem outros. Muita gente j sabe que a Mediunidade no uma doena como pensava o Doutor DE MALDIGNY, mas um dom. Os que virem no bom exerccio da

Mediunidade um prejuzo para a sade acabaro, mais cedo ou mais tarde, desacreditados como ele. Os que afirmarem ser um dom diablico ficaro tambm decepcionados, quando conhecerem a Filosofia dos Espritos Superiores. Mas, se nenhuma autoridade terrena pode impedir a manifestao dos Espritos, tanto a Medicina como a Religio podem perseguir o Mdium. No, como na Idade Mdia claro. Empregaro armas novas. Por isso o Mdium precisa ter coragem e carter para cumprir o dever. Da minhas felicitaes a Voc. Agradecida, Professor. Desde o primeiro instante, sob a assistncia de So LUIS, percebi que a Mediunidade um dom de DEUS. E compreendi, tambm, porque os Santos pareceram loucos ou danados para os seus contemporneos. Enquanto DEUS quiser Continuarei mdium. Louvo-a, Menina. S a Providncia, que invisvel para os nossos prprios Guias, pode dar ou tirar o dom da Mediunidade. E a propsito: Alm da mediunidade escrevente, possui Voc outra qualquer? Tambm falo e to facilmente quanto escrevo. A modalidade medinica, em mim, depende da vontade do Esprito manifestante. Uns querem falar, outros preferem escrever. E, alguns, falam to velozmente, interveio Monsieur DUFAUX, que s por estenografia fora possvel apanhar-lhes todas as palavras. Temos perdido lindas e interessantes comunicaes pela dificuldade de copi-las na ntegra. Por esse motivo... E lastimvel tal perda, aparteou BAUDIN. Deveras, acrescentou RIVAIL. Por isso preferimos que Ermance escreva, concluiu DUFAUX. Na minha fraca opinio, falou RIVAIL, a culpa, nesse caso, distribui-se por igual ao Comunicante e ao Mdium. Explico-me: Acontece com a Mediunidade o que se d com o Sonambulismo. Assim como o Magnetizador criterioso controla o seu sonmbulo a fim de alcanar certo objetivo, pode o Comunicante dirigir seu mdium quando pretende seja aproveitado e criticado o ensino transmitido. O Mdium, por sua vez, tem o dever de obstar, quanto possvel, ao mau uso do seu dom. A Mediunidade no deve ser empregada sem extremo cuidado, tanto do Mdium, quanto do Comunicante. Exato, afirma BAUDIN. Da, diz RIVAIL, a convenincia de reunies com estes requisitos: Objetivo elevado, hora marcada e prvio convite ao Guia da sesso para comparecer ou enviar delegado que oriente o Esprito comunicante e proteja no s o instrumento medinico, mas tambm, os experimentadores. Numa palavra: Cuidado. Sem a presena dum Protetor o primeiro a ser evocado num trabalho srio nenhum mdium prudente deve submeter-se vontade dum Comunicante. O Senhor est repetindo-nos a recomendao de So LUIS,que nos aconselha, a mais, o recolhimento religioso durante a sesso. E... NOVOS PASSOS E VOZES no corredor interromperam DUFAUX. A senhora RIVAIL deu entrada, com alegria, ao vivo JAPHET e sua filha Ruth, e ao casal ROUSTAN (33). Desculpando-se, o Professor deixou por um instante sua roda e veio saleta estender a mo aos recm-chegados. Feitas as apresentaes, ROUSTAN e JAPHET se incorporaram ao grupo formado no escritrio, enquanto as Senhoritas BAUDIN e JAPHET, amigas ntimas, se afastaram para a sala de jantar. Na saleta de visitas ficaram as Senhoras. Cortesmente, apontando as mocinhas, RIVAIL convidou Ermance a reunir-se a elas, levando-a de brao sala de jantar, onde disse s Senhoritas: A Menina DUFAUX h de gostar de fazer parte desta esplndida rodinha. Venha da, disse Ruth, puxando de sob a mesa uma cadeira para Ermance.

Esta mocinha, continuo RIVAIL, possui, como Vocs, diversos predicados medinicos e grande soma de trabalhos, alguns j publicados. Recomendo-a amizade de Vocs. E, voltando-se para Ermance: Aqui esto as minhas mdiuns principais. Devo a elas a composio dO LIVRO que hoje veio a lume. E voltou ao escritrio.
(33) Foi a 30 de abril de 1856, em casa do Sr. Roustan, pela mdium Mlle. Japhet, que Allan Kardec recebeu a primeira revelao da misso que tinha a desempenhar.

Captulo 5
AS QUATRO MOCINHAS, apesar de risonhas e elegantes, no eram fteis, O trato das coisas srias, as palestras filosficas e morais em que tomavam parte, os conselhos dos Guias, as comunicaes edificantes, a convivncia com pessoas cultas e, sobretudo o adiantamento moral e intelectual que possuam de existncias anteriores faziam-nas preferirem, mesmo quando em palestras sociais ou a ss, assuntos construtivos. Nenhuma estranhou, portanto, Ermance puxar a prosa, perguntando: Como Vocs compuseram O LIVRO a que acaba de referir-se o Professor RIVAIL? Caroline tinha a lngua mais pronta. Estava habituada a contar, em pormenores, os fatos passados em sua casa. Possua, ainda, memria notvel, gabada muita vez, e gosto pela explanao. Adiantou-se: No fomos ns que compusemos O LIVRO, mas os Guias, o Professor RIVAIL e o Roc. Monsieur ROC est presente? O riso amvel e coletivo, em que se alteou, cristalino, o de Caroline, fez Ermance corar, acreditando ter cometido alguma gafe. Voc vai rir-se tambm, disse Caroline, quando souber quem o Roc. No comeo de meu trabalho medinico, ou melhor, dos nossos trabalhos pois, mame e Julie, tambm, so mdiuns usvamos a Tupia, nome de nossa Corbelha Escrevente (34), e o Roc, apelido do lpis de pedra com que os Espritos rabiscavam, diretamente, as respostas numa ardsia comum (35).
(34), e o Roc, apelido do lpis de pedra (34) Corbelha, do francs corbeille. o mesmo que Cesta de Bico ou Tupia. Cestinho de vime, em cujo bico amarravam um lpis de pedra para escrever na ardsia, sob a ao dos Espritos. (35) Ardsia,do francs ardoise, o mesmo que Lousa ou Loisa, uma lmina de pedra porttil onde se escrevia com lpis de pedra, o roc.

Compreendo, diz Ermance, sorrindo. Amarrava-se o Roc ao bico da Tupia e Julie ou eu, com outras pessoas consultantes, encostava alguns dedos no bordo da Corbelha. O resto era obra dos Espritos. E a Tupia comeou a escrever O LIVRO? Nova risada corts das mocinhas, qual Ermance aderiu gostosamente. Vou contar-lhe a histria dO LIVRO desde o princpio, diz Caroline. ZEPHYR, nosso Esprito Familiar, no incio das manifestaes, riscava na Tupia as respostas s consultas dos consulentes. Na hora das sesses, nossa casa enchia-se de curiosos, apresentados por amigos de papai. O trabalho realizava-se num ambiente de alegria, sem qualquer formalismo e dando-se entrada aos retardatrios. Para evitar a fadiga, eu revezava com Julie ou mame. Durante a escrita na ardsia, reinava relativo silncio. Aps a leitura da resposta, feita geralmente por papai, seguiam-se os comentrios, em

voz alta e social, nos mais diversos tons, segundo o espanto de uns e o contentamento de outros. ZEPHYR gostava de pilheriar e alfinetar os consulentes antes de lhes dar conselho. Recebia os novatos com uma frase amena, a fim de os deixar logo, vontade. E nunca perdia o ensejo de instruir a sociedade, ainda, quando, divertia com certas respostas. Uma noite veio o Professor com Madame RIVAIL. Nosso Guia os recebeu amistosamente, saudando o professor com estas palavras: Salve, caro Pontfice, trs vezes salve!. Lida, em voz alta, a saudao, todos rimos. Para ns, ZEPHYR estava pilheriando. Papai, ento, explicou ao Professor o costume do Esprito Familiar apelidar quase todos os visitantes. O senhor RIVAIL no se agastou e respondeu ao Guia, sorrindo Minha bno apostlica, prezado filho. Nova risada geral. ZEPHYR, porm, respondeu ter feito uma saudao respeitosa, a um verdadeiro pontfice, pois RIVAIL, havia sido, no tempo de Jlio CSAR, um chefe drudico. Isso fez minha famlia simpatizar prontamente com o Professor, visto como, tambm ns, segundo ZPHYR, havamos vivido na Glia naquela mesma poca e eu fui druidesa... E riu-se com vivacidade. Curioso! diz Ermance. Tambm eu, segundo So LUIS e JEANNE DARC. Agora compreendo por que JEANNE certa vez me disse: Muitos antigos Gauleses esto, no Espao e na Terra, promovendo a reforma religiosa da Frana. Bem interessante! replicou Caroline. E Voc disse tal coisa ao Professor? No. S o conheci h alguns instantes e ignorava houvesse ele sido Gauls. Mas, continue, agora estou mais curiosa por saber como foi escrito O LIVRO. O Professor entrou, da por diante, a freqentar-nos com assiduidade. Vinha s quartas e sbados. Durante as sesses, conversava pouco, observava tudo, tomava nota das respostas dadas pelos Espritos a quem quer que fosse, quando continham, a seu ver, um ensinamento de utilidade geral. Ele, pessoalmente, no gostava de fazer perguntas. Limitava a saudar o Guia e a ouvir a leitura de suas respostas. Certa vez, porm, quebrando o hbito, indagou se lhe era possvel evocar o Esprito de SCRATES. Todos espervamos um dito chistoso de ZPHYR que zombava, delicadamente, dos evocadores de Espritos clebres, como se estes no tivessem ocupaes na Vida Espiritual. Ou passado para outra existncia com diverso nome, intervm Ruth. Mas ZPHYR, continuou Caroline, para espanto nosso respondeu: Sim. SCRATES j tem assistido a alguns de nossos colquios, pois Voc o consulta amide mental mente. Essa resposta arrancou o Professor da costumada reserva. Declarou-nos ter, de fato, pensado muita vez no filsofo grego, esperanado de obter dele a verdadeira Filosofia dos Espritos de elite. E perguntou a ZPHYR se tal aspirao podia ser alimentada de esperana. Eu estava com a mo na Tupia e por fora do hbito distinguia os fludos de nosso Guia. Percebi, ento, que outra entidade, de fludos bondosos, empolgara a Corbelha e o Roc escreveu: A verdadeira Filosofia dos Espritos adiantados s poder ser revelada ao que for digno de receber A VERDADE. Fica ZPHYR incumbido de dizer-me oportunamente qual dentre Vocs o mais apto. J, ento, ao ver de todos ns, o mais competente era o Professor RIVAIL. Entretanto, as coisas continuaram na mesma rotina semanas a fio at que um dia, mostrando-se um tanto constrangido, o Professor disse a ZPHYR Nas minhas meditaes venho fazendo exames de conscincia e necessito, para meu governo, saber se Voc, que me conhece de longo tempo, me julga digno da inspirao de SCRATES. A resposta foi: S depende de Voc. O Professor insistiu: Que devo fazer?. Resposta: O Bem e dispor-se a suportar, corajosamente, qualquer provao para defender A VERDADE, ainda que precise... beber cicuta. Demonstrando excitao, rarssima nele,

voltou a indagar: Voc franco e leal com todos. Diga-me duma vez, sem receio de melindrar-me: Acha que, com minha inteligncia atual, estou apto para desvendar e compreender os mistrios do Alm, caso SCRATES me queira assistir?. Resposta: Aptido intelectual Voc tem. Consulte a si mesmo se ter a persistncia necessria para levar tal propsito at o fim. Replicou o Professor: E se eu a tiver?. Resposta: Ser assistido. O empreendimento fica dependendo de Voc. Estava escolhido, concluiu Ruth. Certo dia, continuou Caroline, antes de comear a sesso, falando-nos da convenincia de aproveitarmos melhor os ensinamentos dos Espritos, o Professor props a papai um rumo diferente aos trabalhos: A sesso seria aberta a hora certa, iniciada com prece e teria recolhimento respeitoso para merecer a presena de Espritos adiantados. Que entendia ele por Espritos adiantados? Perguntou Ermance. Anjos? Querubins? Ou filsofos? Voc sabe que Arcanjos, Serafins... so nomes simblicos. Considerava adiantados os Espritos que atingi ram alto grau de perfeio moral. Obrigada Queira continuar. ZPHYR aprovou o novo mtodo. O Professor sugeriu ainda que, antes das consultas particulares ou intimas, fossem propostas aos Espritos questes de ordem filosfica, religiosa e de utilidade geral. Ele se incumbiria de formular as perguntas claramente. Os Espritos poderiam responder, se quisessem, noutra sesso. ZPHYR replicou que, se as perguntas viessem pr-formuladas por escrito, as respostas pode riam ser dadas ato contnuo. Estvamos no fim do ano, em vspera de Natal. Marcou-se, por isso, o dia l de janeiro de 1856 para o incio do novo mtodo. O Professor prometeu prformular as questes. E ZPHYR, querendo dar um exemplo da prece que devamos fazer na abertura da sesso, escreveu uma, evocando JESUS para diretor espiritual dos trabalhos na fase nova. Estou colecionando preces spiritualistes, disse Ermance. Pretendo publicar um livreto. Pode dar-me uma cpia dessa? Tenho-a em casa s suas ordens, com muitas outras. Voc escolher as melhores. No dia l de janeiro a sesso foi aberta, s oito horas da noite em ponto, de portas fechadas, com uma prece feita pelo Professor, de p, solenemente, como se fosse um padre, e de improviso. Mas as palavras no eram de nenhuma reza eclesistica nossa conhecida nem aquela ditada por ZPHYR. Este saudou a todos amistosamente e anunciou- nos o comparecimento de vrios Espritos superiores, citando- lhes os nomes com deferncia, isto , um abaixo de outro, destacadamente. Lembra-se de alguns? Santo AGOSTINHO, S. JOO EVANGELISTA, So VICENTE DE PAULO... Diversos Santos enfim, interrompeu Ermance. Tambm SCRATES, FNELON, SWEDENBORG, HAHNEMANN... E O LIVRO principiou a ser escrito, insinuou Ermance. No sabamos a essa altura coisa nenhuma a respeito. Sendo o Senhor RIVAIL Mestre-escola e falando-nos vrias vezes dum curso, supusemos desejasse transformar as sesses em aulas para um aprendizado metdico. Muitos consulentes, que s vinham aos Espritos para lhes perguntar tolices sobre casos domsticos, desconfiando da nova orientao, no volta ram mais. Ficaram, porm, alguns mais dispostos a aprender, satisfeitos com o sistema novo. E assim, duas vezes por semana,

s quartas e sbados, mantivemos sesses importantes de perguntas e respostas sobre temas elevados, propostos pelo Professor e resolvidos por Espritos superiores. Muito curioso o sistema, concordou Ermance. E assim... Espere, querida. Uns trs meses depois de inaugurado esse curso, quando j era grande a cpia de ensinamentos, o Guia espiritual do Professor manifestou-se, pela primeira vez entre ns, dizendo que, na vspera, noite, havia dado ao Professor, aqui nesta casa, sinais percucientes na parede com o intuito de o impedir de escrever certo erro na obra em elaborao. O Professor escrevia a obra durante as sesses? No, Ermance. Escrevia aqui, em casa dele, com todo o sigilo. S ento que soubemos no se limitar o Professor RIVAIL, como nos parecia, a colecionar ensinos para uso privativo, mas escrevia uma obra a respeito do Spiritualisme e sob a vigilncia invisvel de seu Guia. De SCRATES, completou Ermance. No. Do Esprito VERDADE. Esprito VERDADE? Curioso! exclama Ermance. So LUIS disse-me ter por Chefe o Esprito VERDADE. Ser o mesmo? Talvez. Esprito VERDADE deve ser um s. Mas, Caroline, Voc no me falou h pouco ser SCRATES o Guia do Senhor RIVAIL? No. Disse-lhe que o Professor o evocava mental mente e desejava a assistncia dele para desvendar a verdadeira Filosofia dos Espritos. No falei porm que o filsofo grego era seu Guia. O Gnio Protetor do Professor RIVAIL. chama-se Esprito VERDADE. Mas Voc, Caroline, no percebe o simbolismo da expresso Esprito VERDADE? Para mim So LUIS se refere a uma Entidade oculta sob o vu dum smbolo. Smbolo alis, que cabe perfeitamente a SCRATES. Quando ainda novato em nossas sesses replicou Caroline. O Professor um dia quis saber se, como ns outros tambm ele tinha um Gnio Protetor. ZPHYR, respondendo afirmativamente, acrescentou, em resposta a outra indagao do Senhor RIVAIL: Seu Gnio foi na Terra um homem justo e sbio. Pois ento! exclama Ermance. SCRATES foi um homem justo e sbio. De acordo. Mas... E amigo da Verdade, insistiu Ermance, com ares triunfantes. Mas JESUS? contrape Caroline. No foi o mais justo e sbio dos homens? No foi a prpria Verdade? Sim, mas JESUS era Deus, sustentou Ermance. E, como homem, foi o mais sbio, o mais justo Voc mesmo acabou de diz-lo e no um justo e sbio como alguns outros homens. DEUS a Causa Primeira, a Inteligncia Supre ma, replicou professoralmente Caroline. Os Espritos superiores ensinam ser JESUS um Esprito bem superior, no porm a Causa Primeira. Sem discutir esse ponto, que de F, pergunto-lhe: Se o Guia do professor foi um homem justo e sbio, que homem o Professor supe haja sido o Esprito VERDADE? - questionou Ermance. Se ele o sabe, nunca o disse a ns. Creio, porm, que o no sabe. Quando pela primeira vez falou com o Guia em nossa casa, o Professor perguntou ao Esprito se havia animado alguma personagem conhecida na Terra. E o Gnio respondeu- lhe:

J lhe disse que, para Voc, sou A VERDADE. Este para Voc implica discrio. De mim no saber mais nada a respeito. Para ns, intervm Julie, o Esprito VERDADE no SCRATES, pois este, quando se manifesta, declina o nome ou anunciado por ZPHYR. Para mim, opinou Ruth, JESUS. Pode ser, apoiou Ermance. S assim poderia ser Chefe espiritual de So LUIS. Respeitemos o sigilo imposto pelo prprio Esprito, ponderou Caroline. Ir alm seria imprudente. Essa questo de identidade foi objeto de exame em nossas reunies, e ZPHYR limitou-se a pedir-nos decorssemos a afirmativa de SCRATES que j lhe citei e vou repetir: A verdadeira Filosofia dos Espritos s poder ser revelada ao que for digno de receber A VERDADE. E Voc, Ermance? perguntou Caroline para mudar o rumo da conversa. Mediuniza em algum Grupo? Sim, para nosso Grupo familiar, em Fontainebleau. Nosso sistema , porm, outro. Abrimos a sesso, como Vocs, a uma hora certa, cinco horas da tarde, um dia sim outro no. Nossos familiares e algumas pessoas amigas ou convidadas ficam em torno da mesa da biblioteca onde nos fechamos. No fazemos, preces em voz alta. Eu oro no corao, pensando em So LUIS, em JEANNE DARC e noutros Espritos de nossa convivncia. Quando sinto a presena do Esprito So LUIS, que dirige a sesso, pego da pena e, sem nenhuma interferncia fsica ou mental minha, o Guia escreve rpida e continuamente o comunicado do dia e passa a caneta ao Esprito que est ditando autobiografia ou compondo uma narrativa qualquer. Tambm eu, diz Caroline, trabalho automaticamente sem colaborar no assunto que escrevo nem intervir no movi mento do lpis. H cerca dum ano, Julie e eu, passamos, a conselho do Professor, a usar mais a mo que a Tupia. Se me acontece cansar um pouco ou romper a pena, que de pato, o Esprito suspende o ditado, por alguns minutos e, ento, os assistentes palestram com naturalidade sobre temas espirituais. Uma vez reanimada ou substituda a pluma, prossigo sob silncio geral. Findo o captulo, o Esprito escrevente faz a reviso. Conosco a reviso se d mais tarde e por outro mdium, aparteia Julie. Comigo, imediatamente, aps a concluso dum captulo ou do ditado. E pelo prprio comunicante, sem que, para isso, eu precise ler o manuscrito. O Esprito diz-me surdina: Pgina tal, linha tal, uma obscuridade. Acrescente a, depois da palavra x, o seguinte, etc. Ou ento: No perodo tal, de folhas tantas, substitua x por z. No raro, ele mesmo, sem me dar qualquer aviso, vira pginas atrs e executa correo minha revelia. Meu trabalho absoluta mente mecnico. Tambm o meu, diz Ruth. Tenho at dificuldade em seguir o enredo quando escrevo. No uso nunca a minha cabea, continua Ermance, embora possa, querendo, acompanhar o enredo medida que escrevo. Prefiro, porm, conhecer o assunto depois de ultimado o captulo ou finda a narrativa, e o fao lendo o ditado em voz alta para cincia de todos. Habituei-me a deixar os outros lerem o que mediunizo, e, quase sempre, papai quem faz a leitura, falou Caroline. Vocs j leram meu livro Jeanne dArc? Ainda no, disse Caroline. Nem eu, acrescentou Ruth. um romance? - perguntou Julie.

a autobiografia da herona. Escrevi-a em quinze sesses seguidas quando eu tinha 14 anos. Fao empenho de ter a opinio de Vocs. Vou enviar um exemplar autografado a cada uma como lembrana deste nosso encontro. Obrigada, respondeu Caroline. Quero conhecer a verdadeira histria de JEANNE DARC Tambm eu, diz Julie. Tenho imensa simpatia pela Virgem de Domremy Muito grata, desde j, pela sua fineza, responde Ruth. Mas, Continua Ermance, j palestramos um bocado e Vocs ainda no tiveram ensejo de dizer-me de que maneira o Senhor RIVAIL escreveu O LIVRO hoje publicado. Explique lhe Voc, diz Ruth a Caroline. No levem a mal minha Curiosidade, justifica-se Ermance Como mdium escrevente, com algumas obras a publicar, tenho ntimo interesse em conhecer a tcnica dum grande literato como o Professor. Vou explicar-lhe responde Caroline Antes de tudo: Tambm ele mdium escrevente? pergunta Ermance. No, replicaram, ao mesmo tempo, as trs. ZPHYR informou-nos continuou Caroline, ser o Professor apenas mdium inspirado. E explicou-nos uma vez, em resposta consulta duma dama de nosso Grupo, o modo pelo qual se opera a inspirao no Senhor RIVAIL. Decorei at suas palavras. Como, por favor? Reproduzo-lhe as palavras de ZPHYR Recebe mentalmente a idia enviada por um de ns num raio de luz: digere-a na conscincia, filtra-a pela razo e emite o resultado como pensamento pessoal, vestido sua moda literria. Ele sabe disso, interroga Ermance. Sim, conhece as palavras de ZPHYR, afirma Caro une. Mas tem, no raro, dvida se algumas idias lhe chegam por inspirao ou resultam de velhos conhecimentos prprios, adquiridos nesta ou em existncia anterior e atualizados pela meditao. Por isso, querendo distinguir o que realmente dele, submete as duvidosas ao exame dos Espritos, recorrendo ao meio mecnico. No sei bem o que Voc chama de meio mecnico, indaga Ermance. Ele pergunta aos Espritos por meu intermdio ou de Julie ou de Ruth ou de outros mdiuns, que trabalhamos manualmente. Se o informe dado por mim, manualmente, vai casa de Ruth e busca nova informao pela Tupia. Se, oralmente, pela Ruth, roga-me empregar a Corbelha. Procura, enfim, afastar o mais possvel a interferncia do mental medinico. (36)
(36) A respeito da interferncia do mental medinico O Livro dos Mdiuns, em seu captulo XIX, sob o ttulo Do Papel dos Mdiuns nas Comunicaes Espritas, trata da questo.

No sei se minha curiosidade j est passando a linha da indiscrio, diz Ermance. Advirtam-me, por favor, de qualquer excesso. Estou apenas tentando esclarecer-me. Externe-se vontade. Voc jamais ser indiscreta, responde Caroline. Para no divagarmos em pormenores, vou diretamente ao ponto que mais me espicaa a curiosidade. A Senhora DE PLAINEMAISON disse-nos que o Professor RIVAIL havia lanado, hoje, um tratado de Spiritualisme, disciplinando a questo dos Espritos e, para comemorar o lanamento, reunia aqui os que colaboraram com ele, entre os quais ela. Assim de fato, sustenta Caroline. No entanto, apresentando-me a Vocs, o Professor disse-me h pouco deverlhes a composio dO LIVRO. Exato.

Vocs, porm, me contam que ele propunha aos Espritos questes e colecionava as respostas. Estou meio confusa. Pergunto..1he O tratado publicado do Professor, de Vocs ou to somente dos Espritos? Voc ainda no viu O LIVRO? Ainda no. Vou busc-lo. Desembaraada, como se em sua prpria casa, Caroline dirigiu-se ao escritrio. NA AUSNCIA DE CAROLINE Ermance diz s companheiras: No sei que juzo Caroline e Vocs estaro fazendo de minha quase bisbilhotice. Mas, creia-me: No estou agindo de moto prprio. Sinto, perto de ns, toda uma multido invisvel, atenta ao que dizemos e desejosa de pormenores. Como mdium, interpreto esse anelo dos Espritos Ouvintes. Voc est dando a ns, mais do que imagina, um momento de elevado prazer, responde Ruth. Tambm eu, estou sentindo a presena de Invisveis interessados em nossa palestra. E vi ao lado de Ermance o sinal luminoso que a assiste quando interpreta o pensamento do Guia. Estamos, talvez, em plena sesso, acrescenta Julie circunspectamente Suas perguntas no nos importunam, mostram a nossa responsabilidade, como mdiuns. Mas estou fatigando Caroline, objeta Ermance. Ao contrrio, replica Julie. Caroline est em seu elemento predileto quando fala desse trabalho do Professor RIVAIL, em que ela tomou parte muito ativa, com Ruth. Nem o noivo ciumento conseguiu modificar-lhe o entusiasmo pela tarefa que os Espritos a ela confiaram. Por amor a O LIVRO sacrificou tudo: Estudos, divertimentos, afazeres domsticos, o prprio noivado. Tambm eu vivo empolgada, diz Ermance. Quando chega a hora de mediunizar sou dominada por alegria indizvel. Por mim, escreveria dia e noite sob o influxo dos Espritos bons. Mas So LUIS me interditou de trabalhar sozinha, fora das horas marcadas. No me atrevo, tambm, a escrever a ss, diz Ruth, embora no esteja interditada pelo Guia. Tive uma lio inesquecvel certa vez em que, desejando mandar uma carta bonita a uma amiguinha aniversariante, apelei para um Esprito cujas poesias eram afamadas. No foi atendida? perguntou Ermance com sincera ingenuidade. Sim, fui. Recebi duas quadras mas s ao fim do ltimo verso percebi quo indignas duma spiritualiste. Ainda agora, me enrubeso ao recordar-me do incidente. JAVARY, um dos Guias de nossas sesses, de carter poltico, ouvido por mim mais tarde sobre o infeliz estado do poeta, advertiu-me do perigo para um mdium de ficar obsedado por um Esprito atrasado quando a ele se liga mentalmente pelas mesmas idias ou sentimentalmente pelas mesmas emoes. Explico-lhe, intervm Julie falando a Ermance. Ruth de temperamento romntico e vibra com o Romantismo. Tornar-se-ia presa fcil dessa corrente literria como mdium, desviando-se do rumo traado pelo Esprito VERDADE. Compreendi, perfeitamente, responde Ermance. Nome estranho, esse, Javary! Pseudnimo como ZPHYR? Sim. E o pseudnimo dum Esprito que, na ltima encarnao, foi ncola americano. Veio Frana, especialmente, segundo nos disse, para ligar o Magnetismo francs ao Spiritualisme americano, a pedido de Benjamim FRANKLIN. Ele nos informou ter inspirado NAPOLEO em 1803 a ceder nossa Louisiane aos Estados Unidos. E que, antes de nascer em Nouvelle-Orlans, mestio de Francs e ndia

Vermelha, foi... um de nossos afamados guerreiros. Tomou esse nome, acrescentou-nos ele, para humilhar-se e penitenciar-se de seus erros polticos, pois Javary nome dum porco selvagem, nas margens do Mississipi (37).
37) possvel que um homem da raa civilizada reencarne, por expiao, numa raa de selvagens. Ver questo 273 de O Livro dos Espritos. A Revue Spirite de abril de 1859 transcreve um trabalho a respeito, que, alis, fundamenta a referida Q. 273.

CAROLINE VOLTOU risonha com O LIVRO e, sentando-se ao lado de Ermance, abriu-o sobre a mesa, dizendo amiguinha: Aqui est O LIVRO. No vou representar o papel de crtico, mas repetir-lhe a crtica feita algumas vezes pelo Professor durante os ltimos retoques da obra. Veja, primeiramente, esta Introduo. Ermance pegou do volume e, como escolar em exame, leu o ttulo e as primeiras linhas at o fim da pgina. Ao virar a folha, foi interrompida pela mo delicada de Caroline posta sobre O LIVRO. Basta, querida. Pelo que Voc acaba de ler j est apta a responder-me com pleno conhecimento da questo. Diga- me: A quem atribui esta Introduo, ao Senhor RIVAIL ou aos Espritos? Com licena, diz Ermance, levantando delicadamente a mo da companheira de sobre a pgina voltada. Queira deixar-me examinar melhor. Retornando inspeo da obra, leu uma linha aqui, outra acol, folheou O LIVRO, pgina por pgina, at o fim da Introduo, demorando-se um instante onde encontrava aspas. E, convicta de poder revidar com exata cincia do assunto, falou afinal: Para mim um trabalho pessoal do Professor RIVAIL. No entretanto, replicou Caroline, este longo prefcio foi totalmente inspirado, idia por idia, e, em alguns pontos, onde prevalecia a opinio pessoal do Senhor RIVAIL, corrigido pelos Espritos, quando a leitura pr-final foi feita em sesso especialmente realizada para o exame dessa parte introdutria. Estou compreendendo, diz Ermance. Olhe agora, por favor, estes Prolegmenos, escritos antes da Introduo falou Caroline, apontando, com o dedinho, uma pgina encimada pelo clich duma cepa de videira. Enquanto Ermance inspecionava a primeira pgina, Caroline a foi advertindo: Como v, tem mais palavras dos Espritos, entre aspas, que do Autor. Mas, a prpria parte do Autor, que est sem aspas, foi-lhe inspirada. E virando a folha: Leia esta Nota. Ermance leu, em voz alta, onde o indicador de Caroline pousara: Os princpios contidos neste livro resultam, ou de respostas feitas pelos Espritos s questes diretas a eles propostas pelo autor, ou de instrues dadas por eles, independentemente de pergunta quando versarem o assunto em comunicaes espontneas. O conjunto foi coordenado pelo autor de maneira a poder a obra apresentar um todo metdico e uniforme. Mas s depois de revisto, vezes sucessivas, e corrigido pelos Guias, que o inspiraram no fundo e na forma, que O LIVRO DOS ESPRITOS foi entregue publicidade. Compreende melhor? indaga Caroline. Creio que sim. Repare agora, por favor, no contexto, acrescenta Caroline, virando duas pginas. Na primeira coluna, as perguntas e as respostas; na segunda pgina os comentrios do Professor RIVAIL

Estou vendo: Dum lado, a obra dos Espritos; de outro, a do Professor. Voc ficou, porm, sabendo pela Nota que tanto as questes da primeira quanto os comentrios da segunda coluna resultaram dos ensinos dos Espritos e no das elucubraes do Senhor RIVAIL. Quero dizer, provieram de ensinamentos diretos quando transcritos, entre aspas, na primeira coluna, e de instrues dadas em outras oportunidades sobre o mesmo tema, quando postos, na segunda coluna, sem aspas, em redao prpria do Autor. Isso est lmpido. Ficou igualmente sabedora, de que a obra toda, no fundo e na forma, foi revista e corrigida pelos prprios Espritos que a inspiraram. Sim. A revista e a corrigenda, aduziu Julie, foram, em grande parte, realizadas atravs da mediunidade de Ruth, em casa do Senhor JAPHET. Quase de ponta a ponta, acrescenta Ruth, e em sesses especiais. Exato, afirmou Caroline. E, virando as pginas at o ttulo Leis Morais, continuou: Agora, daqui por diante, Voc encontra, quer na primeira quer na segunda coluna, perguntas e respostas, com os comentrios do Autor embaixo de cada questo. Ermance deitou a vista curiosa sobre a pgina indicada e contendo no topo o ttulo: Segundo Livro. Percebeu a diferena? perguntou-lhe Caroline. Percebi. Contudo no compreendi a razo. Encontra-la- nesta Nota do rodap. E apontou-a. Ermance leu-a: A partir daqui imposta certa modificao ao dispositivo material desta obra: Doravante as duas colunas fazem seqncia uma a outra, deixando de existir o que as distinguia na primeira parte. Como, precedentemente, as perguntas, sem aspas, so de imediato seguidas pelas respostas, entre aspas. O que vem, aps destas, no , propriamente falando, um comentrio do autor, mas um desdobramento da resposta antecedente, emanado dos prprios Espritos, redigido em forma sucinta, com o propsito de evitar-se o repisa mento de frases ou palavras contidas na anterior resposta. Embora no textual, esse desdobramento contm a essncia das lies dos Espritos e foi revisto, algumas vezes corrigido e, em redao final, aprovado por eles. So, portanto, apesar da aparncia, pensamentos dos Espritos e no do autor, emitidos em pocas diversas durante nossas reunies e aproveitados como aditamento. Isto quer dizer, continuou Caroline, que o contedo dO LIVRO , integralmente, dos Espritos como o Professor RIVAIL sustenta, lealmente pois os Espritos o homologaram, no fundo e na forma. Que quer dizer homologar? perguntou Ermance. Caroline hesitou um instante, mas disse: A palavra saiu-me naturalmente. Nunca a usei antes. Acabam de dizer-me o que , acode Ermance. Significa aprovar. Melhor seria dizer, ponderou Ruth, que a obra a resultante de mtuo entendimento intelectual entre os Espritos e o Professor RIVAIL, com recproca aprovao ou homologao Talvez seja melhor, replica sorrindo, Caroline. Cinjo me, porm, como Voc o sabe, estritamente, s afirmaes do Senhor RIVAIL e dos Espritos.

O fato, diz Ermance, que no se trata dum livro igual aos meus, isto , ditado inteiramente pelos Espritos. Ditado, como na escola entendemos o termo, O LIVRO no foi. Copiado em parte e inspirado no resto sim sustenta Caroline. Outra diferena ainda, fala Ermance: Nos meus trabalhos h um s autor para cada obra; nO LIVRO, vrios. Divirjo em parte, diz Ruth. A autoria dO LIVRO do Senhor RIVAIL. A colaborao dos Espritos no lhe tira a qualidade de autor. Tanto mais quanto o Professor, na realidade, s introduziu na obra os ensinos que julgou bons e, a seu turno aprovou. Por isso falei em resultante de mtuo entendimento. Neste ponto, Ruth est com toda a razo, concorda Caroline. De fato, o Senhor RIVAIL recusou muitas lies. Recusou muitas lies?! repetiu Ermance, admirada. Sim, afirmou Caroline. Ele discutia com os Espritos como se fossem homens. No raro como se fossem discpulos, acrescentou Ruth. E de espantar! exclama Ermance. Argumentava com eles, continua Caroline, analisava- lhes os ensinos, portava-se, na verdade, no como aprendiz mas como examinador severo. Nada aceitava que no estivesse conforme a Razo. E a razo dele era muita vez mais esclarecida do que a dos Espritos, opinou Julie. Repelia tudo que lhe parecesse artigo de F, pros seguiu Caroline. Punha de lado qualquer ensino de carter cientfico. Cientfico?! interroga Ermance surpresa. Sim, afirmou Caroline. Para ele, a misso atual dos Espritos no revelar assuntos cientficos mas, exclusivamente morais. Os Espritos que insistiam nesses temas, eram barra dos como atrasados. E ousava dizer-lhes isso? pergunta Ermance, cada vez mais atnita. Falava com humildade, polidamente, sem arrogncia, discutindo, tentando convencer ou ficar convencido. Quando, aps uma discusso magistral, julgava lgica a contenda dos Espritos, dizia-lhes, rendendo as armas: E racional. Aceito. Quando a resposta lhe parecia obscura e a trplica a sustentava sem maior esclarecimento, falava: Vou meditar sobre este ponto. Voltaremos a ele noutra oportunidade. Ou, quando lhe parecia inaceitvel, seja em virtude de contradio, seja por demasiado opinativa, aconselhava: Vamos ponderar algum tempo a respeito. Ouvirei outros Espritos. Debateremos a dificuldade. Se, porm, o ensino, por este ou aquele motivo de ordem moral, no lhe parecia plausvel, afirmava sem ofender: Esta lio parece-me invivel. E desta forma aceitava ou recusava ou removia os ensinamentos. Mas o que Vocs me esto dizendo impressionante! Nas sugestes mais srias, continuou Caroline, quando surgia um impasse evocava-se o Esprito VERDADE. E este, muita vez deu razo ao Senhor RIVAIL. Isso prova que o Professor mdium inspirado, diz Julie. Tudo isso me atordoa,juro-lhes! afirmou Ermance. E faz lembrar-me, que, segundo JEANNE DARC e So LUIS, os Gauleses de outrora no esto s no Espao mas tambm na Terra, encarnados, a promover a reforma religiosa da Frana. Do Mundo, intervm Ruth. A Frana iluminar o Mundo, sentenciou Julie.

Mirando as companheiras, que lhe replicavam com unnime entusiasmo, Ermance perguntou-lhes: Vocs todas foram Gaulesas? Menos eu, respondeu Ruth. Menos Ruth, confirmou Julie. Ela foi Hebria no Egito, Judia em Cana, Sria na Palestina, Moura em Portugal... Mas agora, Francesa e crist. Note esta curiosidade, acrescentou Caroline: No Grupo onde Ruth mdium quase todos os membros principais so antigos Semitas, de longo tempo convertidos ao Cristianismo; em nosso Grupo as principais figuras foram Gaulesas e passaram muito cedo do Druidismo para a Religio Crist. Realmente, curioso! concordou Ermance. E, voltando-se para Ruth: Voc possui, de fato, uns traos marcantes de Oriental. Muita gente me julga Sria ou rabe por meus traos e nome. Minha famlia descende, remotamente, de Mouros portugueses convertidos, h sculos, ao Cristianismo. Traos orientais que a tornam linda! interveio Julie, abraando e mirando, carinhosamente, Ruth. Formosa, acrescentou, lisonjeira, Ermance. Com esses olhos grandes e negros, essa espessa cabeleira ebrnea e essa tez amorenada e plida, Ruth lembra-me uma princesa das Mil e uma Noites... Quanta perversidade! Voc est realando, justamente, meus traos mais feios, que me afastam do comum das Francesas. Voc sabe que bela e impressionante, ajuntou Caroline. E tem, ainda, um belo talento e um generoso corao. E, para Ermance: Ruth, como j lhe disse, foi tambm mdium do senhor RIVAIL. Ela se incumbiu, em parte, de medianizar a reviso d,O LIVRO DOS ESPRITOS. E mdium h muito tempo? indagou Ermance. Desde pequenina, mas s por volta dos doze anos comecei a distinguir a realidade deste mundo e a do outro. Eu as confundia na infncia. Eu queria saber se vem trabalhando h muito tempo como mdium. Sim, h seis anos. H tanto tempo? Desde antes do Spiritualisme vir Frana? Sim. Vou dizer-lhe como. Tendo cado um dia em sonambulismo, o Senhor ROUSTAN foi chamado como Magnetizador para me curar. Ento, instrui-me a respeito das foras ocultas, deixando-me com a certeza de que as minhas vises eram realidade. E ficou amigo de nossa famlia, procurando-me de vez em quando para me exercitar em clarividncia. E assim, caminhei at os quatorze anos. Com essa idade, passei a mdium. Isso j faz seis anos. Portanto, antes de surgir entre ns o Spiritualisme. Como aconteceu isto? insistiu Ermance. Foi assim: Um dia, o Senhor ROUSTAN convidou meu pai e a mim para um novo sistema, ento chamado Magnetismo Americano. Disse-nos ser necessrio para o ensaio, um grupo de doze pessoa: Seis positivas e seis negativas. Segundo o Senhor ROUSTAN meu pai era positivo e eu negativa. A primeira reunio deu-se num palcio maravilhoso, em Vincennes, onde morava o Conde DOURCHE. L encontramos algumas pessoas de cerimnia, muito gentis. Eu era a nica criana entre tanta gente adulta. Em que constituiu a experincia?

Em produzirem-se rudos estranhos nos mveis e nas paredes, e percusses fortes na mesa que rodevamos e cobramos com uma cadeia de mos. Como!? J quele tempo se trabalhava com a Mesa? J quele tempo. Segundo eu soube, ramos os primeiros na Frana. Pioneiros! afirma Julie. Quando aqui os jornais anunciaram, em 1853, a Mesa Rotante, como grande novidade, ns j conhecamos o Spiritualisme americano, havia dois anos. Conte-me tudo, Ruth. Isso maravilhoso! Num castelo em Vincennes! No meio de nobres, pois no? Quais os componentes do Grupo? O Conde e a Condessa DOURCHE donos da casa; o Baro DE GULDENSTUBB (38) e sua irm, Snia; o Senhor DE LAGIA e Senhora; O Senhor Baro TIEDEMAN (39); o Senhor ROUSTAN e a Senhora; Madame DAIBNOUR, meu pai e eu. (38) DE GULDENSTUBB (Baron Louis) publicou, entre outras obras, Pneumatologie Positive
et Exprimentale: La ralite des esprits et l phnomne merveilleux de leur criture directe dmonstrs (Paris, 7 Franck, 1857), obra que, mais que um tratado de Espiritismo, uma completa e ricamente documentada histria desses. fenmenos. Ela integrou a coleo de obras espritas que, no dia 9 de outubro de 1861, foi objeto do Auto-de-F em Barcelona, Espanha. (39) Para editar a Revue Spirite Kardec, que dispunha de pouco dinheiro, apelou ao Baro TIEDEMAN, amigo seu e dos espritas, mas este mostrou-se reticente (Andr Moreil, Vida e Obra de Allan Kardec, Edicel, S. Paulo, pg. 70).

E voc foi a mdium? No. A Senhora DABNOUR, que havia estado na Amrica, foi a principal agente. O xito da primeira reunio animou a segunda, no dia seguinte. Ao cabo de quatro sesses obtivemos estalos, dentro da madeira da Mesa, que respondia sim ou no, convencionadamente, s nossas perguntas, manifestando inteligncia e poder divinatrio. E disseram, logo, que eram Espritos? Sim, pedindo-nos toda reserva a respeito, a fim de no se confundir o Magnetismo Americano com o Magnetismo Espiritualista, que, tambm, tratava com os Espritos. As sesses se faziam sempre com doze pessoas? A princpio. Mas, perguntado a respeito do nmero mnimo necessrio produo do fenmeno, o Esprito informou ser a cifra indiferente, convindo, no mnimo trs, caso em que duas deviam ser positivas e uma negativa. Ento, o Senhor ROUSTAN resolveu tentar, em minha casa, uma experincia com cinco ou seis pessoas ntimas. E o resultado foi timo. O Baro DE GULDENSTUBB chegou a dizer que o xito fora maior. Viu-se a, que eu era capaz de mediunizar to bem quanto Madame DABNOUR. Entusiasmado com o sucesso, o Senhor ROUSTAN fez uma comunicao Socieclade Magnetolgica e outra Sociedade Mesmeriana, oferecendo-se para uma demonstrao, a portas fechada. Mas, nem uma, nem outra, o levaram a srio. No meio magntico, em geral, tinham-no em conta de mstico, tal como a CAHAGNET (40), do qual ele era seu amigo ntimo.
(40) CAHAGNET (Louis n. em Caen (1805) em. em Argenteuil (1885). Foi um adepto ardente do Espiritualismo, do magnetismo e da religio de Swedenborg. As suas obras filosficas e doutrinrias so numerosas. Arcanes de la vie future dvoils, editada em 1848-1854, em 3 volumes, hoje, rara, encontrada no Museu do Livro Esprita do Lar da Famlia Universal.

Meu pai adquiriu os livros do Senhor CAHAGNET, informou Ermance. O Journal du Magntisme, continuou Ruth, embora sabendo do que se passava na Amrica, recusou-se a publicar a notcia de nossas primeiras experincias, feitas numa poca em que, ningum ainda conhecia na Frana o Spiritualisme americano, seno, talvez, de nome.

Papai ficar encantado de ouvir essa histria, Ruth. Voc h de honrar-nos com sua visita. Fao, igualmente, questo de receber Caroline e Julie. Obrigada, diz Ruth. Irei, com prazer, quando meu pai puder acompanhar-me. Muito grata, disse Caroline. Gosto imenso de Fontainebleau, onde tenho uma colega de escola. Agora, conto l, com duas amigas. Obrigada, falou Julie. Combinaremos uma visita de ns trs. E, desde ento, Ruth, Voc vem trabalhando para o Spiritualisme? continuou Ermance. Sim, ininterruptamente. Continuei a trabalhar, no s como sonmbula nas sesses de Magnetismo Curador, dirigida pelo Senhor ROUSTAN, mas ainda, como mdium nas sesses de Spiritualisme. Ultimamente, por interferncia do Senhor RIVAIL, as duas sesses se confundiram numa s espcie. A diferena que numa sou mdium falante, noutra, escrevente. E muita gente a conhecia, h tanto tempo, como mdium? Nossas sesses se realizavam com muita reserva, ora em casa do Senhor ROUSTAN nesta rua, ali em frente ora em minha casa, 14 Rue Tiquetonne, onde me ufanarei de receber sua visita e de sua famlia. Obrigada. Iremos. Vocs faziam, ento, sesses secretas? Por qu? Medo do Clero? Por prudncia. Muita gente supunha que o Sonambulismo era uma arte diablica. No gostvamos de passar por feiticeiros. Mas quando, em comeo de 1853, a Mesa Rotante invadiu a Frana como grande novidade americana, o nosso Grupo, j conhecido de numerosos Magnetistas, abriu sua porta a qualquer experimentador bem intencionado, servindo eu de mdium. Como v, estou ligada Causa h cerca de seis anos. Desde o princpio do Movimento Spiritualiste na Frana, completou Julie. Voc foi uma pioneira! E O SENHOR RIVAIL? indagou Ermance. Foi tambm um Pioneiro? No, respondeu Caroline. Comeou a estudar o Spiritualisme h menos de dois anos. Estreou, como curioso, em casa de Madame DE PLAINEMAISON, onde conheceu meu pai e a mim. Passou depois a freqentar nossas sesses e as de Ruth. Em minha casa, diz Ruth, ele apareceu no comeo do ano passado. Veio com o Senhor LECLERC, o Brasileiro. Discreto e atencioso, pareceu-nos um curioso comum, apesar das informaes confidenciais do Brasileiro. Alguns dias depois, perguntou ao nosso Guia JAVARY se lhe permitia, antes da consultao geral, propor a diferentes Espritos certas questes de natureza filosfica. A resposta de JAVARY foi afirmativa. A partir da sesso seguinte, o Professor entrou com suas perguntas, que trazia escritas num caderno e eram duma clareza incomparvel. Tal como fazia em minha casa, aparteou Caroline. Logo s primeiras, prosseguiu Ruth, JAVARY declarou-se, pessoalmente inabilitado para respond-las: Eram demasiado elevadas para ele. O Guia sugeriu ento, se fizessem sesses especiais, com pequeno nmero de assistentes, s quais prometeu trazer Espritos telogos e filsofos, individualmente convidados. O Professor ficou satisfeito com a proposta. Mas eu estava sobrecarregada de compromissos. Alm dos estudos em meu curso normal e dos servios caseiros pois sou a dona de casa desde que mame morreu tinha duas sesses por semana que iam s vezes alm da meianoite. Ruth no tem vagar para distraes, afirmou Julie. Contudo, continuou Ruth, e apesar de meramente corteses naquele tempo, minhas relaes com o casal RIVAIL, eu me sentia, quando meditava a ss,

estranhamente atrada pela inteligncia e o plano do Professor, e tinha grande simpatia por Gabi que, desde nosso primeiro encontro, me chamou de filha e me quer maternalmente. Concordei de pronto em prestar-lhes meu pequeno concurso, combinando com eles dia e hora para as sesses especiais. Que se tornaram depois as mais importantes, aduziu Caroline. Foi ento, arrematou Ruth, que comecei a conhecer em seus captulos principais O LIVRO hoje publicado. E a instruir-me sobre a verdadeira finalidade do Spiritualisme Compareciam s nossas sesses particulares, prolongadas algumas vezes at madrugada, Espritos de elevada cultura e santidade, que reviram ponto por ponto o trabalho do Senhor RIVAIL desde a Introduo at a Concluso. E mantiveram debates admirveis, como tive oportunidade de presenciar, informou Caroline. E SCRATES comparecia? perguntou Ermance. Sim, uma ou Outra vez. E, de quando em quando, o maior de todos, evocado como Esprito VERDADE.

Captulo 6
NA SALA DE VISITAS a conversa entre as Senhoras ia tambm animada e instrutiva, embora em tom diverso. Quando ROUSTAN chegou com a esposa, Madame DE PLAINEMAISON o tratou com intimidade, perguntando-lhe meio maliciosa: Sofreu muito na ltima Semana Santa? Como de costume, respondeu ele sem se dar por achado. Torci-me e retorcime todo e senti de novo quebrarem-se-me as pernas. Sa da crise com mos e ps magoadssimos. E no ouviu a Voz? Graas a DEUS! Ouvi-a distintamente. Tirou-me, como de outras vezes, da tortura. Adormeci em paz e despertei bem disposto. Logo que ele foi para o escritrio, a Senhora DUFAUX perguntou: Que histria e essa de tortura na Semana Santa? Ah! Voc no sabe?! admirou-se a amiga, rindo-se. E que o Senhor ROUSTAN foi... A Senhora ROUSTAN interveio, com certo constrangimento: Madame DE PLAINEMAISON vai contar-lhe uma anedota. No leve, porm, o caso muito a srio. No bem anedota, Madame DUFAUX, pois o fato verdadeiro, conhecido de muita gente, registrado em livros e revistas. E porm, estranho, razo por que desperta a incredulidade. Estou curiosa. O Senhor ROUSTAN, segundo lhe disseram vrias sonmbulas da escola de CAHAGNET, e lhe confirmaram depois alguns mdiuns, inclusive em minha casa, foi ao tempo de JESUS, o Bom Ladro, crucificado direita do SENHOR. A Senhora DUFAUX riu-se um tanto confusa, como se hesitasse em crer: E srio? No est brincando, no? Muito srio. A est a Senhora ROUSTAN para me apoiar. Apesar da aparncia anedtica, e da vivacidade com que Madame DE PLAINEMAISON costuma contar suas belas histrias, o caso absolutamente verdadeiro.

Nosso amigo Monsieur ROUSTAN continuou a Senhora DE PLAINEMAISON um antigo Magnetista, quase to antigo quando DU POTET, embora de escola magntica diferente. Suas experincias no campo do Magnetismo Espiritualista vm de longe. Desde 1840, aparteou a Senhora ROUSTAN Certo dia, ouvindo falar que o haxixe levava o paciente ao xtase e a vises transcendentais, tomou uma dose desse veneno, em casa de CAHAGNET entrando em crise sonamblica. Levando a inteno de descobrir o seu passado, entre outros turbilhonamentos mentais, se reviu na Palestina, em situao bastante desagradvel: Preso e condenado morte. Reviveu, ento, a sua odissia de Bom Ladro. Sentiu as dores da crucificao, do quebramento das pernas, da agonia lenta e desesperada. Viu o cortejo de JESUS subindo o Glgota, onde ele e outros contrabandistas j estavam pregados ao madeiro. Assistiu, em dores e gemidos, a serenidade de JESUS durante a crucificao. Admirou-O. Quando o CRISTO manso e humilde como um cordeiro, foi suspenso a seu lado esquerdo, nosso amigo ROUSTAN Lhe dirigiu a palavra de admirao. E ouviu a Voz de JESUS. Puro sonho talvez, arriscou Madame DUFAUX. Sonho ou no, desde essa experincia pessoal com o haxixe, que lhe confirmou a revelao das sonmbulas, o Senhor ROUSTAN por um fenmeno estranho de repetio, ou talvez por influncia de algum Esprito, revive involuntariamente seu drama da cruz s Sextas-feiras Santas, e re-escuta a Voz do SENHOR Deveras? Sem nenhuma fantasia? De maneira positiva para todos, pois as chagas das mos e dos ps, assim como os verges das pernas, so patentes a quem goze da intimidade da famlia ROUSTAN. Eu vi com estes olhos... Nessa histria, como em todas as histrias de vidas anteriores ponderou a Senhora ROUSTAN devemos ter sempre as maiores reservas. Em regra nenhum elemento positivo de prova nos dado. A verdade, porm, que, no caso de meu marido, ele padece realmente quando lhe vem essa crise na Sexta-feira Santa. E um espetculo contristador para a famlia. No s pela solidariedade que temos com o sofredor que geme, chora, se contorce e implora a DEUS misericrdia, mas tambm, pela aflio moral, visto alguns mdicos pensarem tratar-se duma loucura. Que coisa estranha! observou Madame DUFAUX, meio arrepiada. Madame ROUSTAN diz a verdade, aparteou Gabi. No se pode negar o fato do suplcio de nosso amigo durante a crise. Os estigmas dos cravos (41) surgem-lhe nas mos e nos ps e to ntidos que, quando os vi, me pareceram recentemente cicatrizados. A explicao dos mdicos materialistas no vale nada para ns.
(41) Teixeira de Paula registra que ESTIGMA marca ou sinal visvel que aparece em mdiuns de afeitos fsicos (Dic. Enciclopdico Ilustrado de Espiritismo, Meta- psquica e Parapsicologia). O Dr. Sousa Ribeiro, mdico baiano radicado em Campinas, publicou, em 1930, sua obra O Caso da Estigmatizada de Campinas, edio O Clarim, desenvolvendo extensas consideraes a respeito de casos semelhantes.

E no ouviram, a respeito, a opinio dos Espritos? perguntou Madame DUFAUX. Sim, a de vrios Espritos. Sem exceo, confirmaram tratar-se duma prova da memria anmica, que pode recordar-se de tudo, mesmo das dores. Contudo, ponderou Gabi, meu marido costuma dizer que, em matria de revelao de nossas vidas anteriores, mesmo com provas dessa espcie, mais prudente e razovel recusar noventa e nove verdades a aceitar uma s mistificao.

No devemos levar a prudncia a tamanho extremo, assegurou Madame DE PLAINEMAISON. De contrrio teramos de pr de quarentena todas as informaes dos Espritos. Eu aceito como verdade que o Senhor ROUSTAN foi So DIMAS. Meu marido explica a sua prudncia em tal matria, justificou Gabi. Ele diz que, para ser divulgado e recebido com respeito geral, o dogma da Reencarnao deve ficar imune de qualquer suspeita de fantasia ou de qualquer mcula de ironia. No nega os fatos de Monsieur ROUSTAN. Afirma porm, que nesta fase introdutria da Doutrina dos Espritos, devemos registrar os casos, como o do Senhor ROUSTAN, sem os comentar em pblico, fora de nossas rodas espiritualistas S, assim, prestaremos real servio Causa dos Espritos, e concorreremos com eficincia para a propaganda da Doutrina. O Senhor RIVAIL tem razo neste ponto, concordou Madame DE PLAINEMAISON No devemos esquecer que nos est confiada agora a propaganda duma religio nova, baseada nas existncias sucessivas, diz Gabi. Seria leviandade expor as bases de nossa religio crtica mordaz e malevolente. Ao demais, se DEUS pe em nossa conscincia um vu para ocultar nosso passado, no me parece lcito tentar levantar esse vu por mera curiosidade, arriscando sofrer uma mistificao. E prudente, sem dvida, afirmou a Senhora DE PLAINEMAISON No levo, tambm, a srio minhas supostas vidas anteriores. Mesmo porque de algumas, como Vocs sabem, eu me envergonharia demasiado... As companheiras sorriram. Meu marido, diz a Senhora ROUSTAN, embora padecendo anualmente a sua prova, pensa hoje como o Professor RIVAIL. Empenha em desfazer a lenda de suas vidas passadas, ainda que admitindo a possibilidade de algumas. A princpio, no incio de suas experincias magnticas, dava total crdito s sonmbulas, que lhe afirmaram ter ele sido, ao tempo de JESUS, o Bom Ladro e, na ltima existncia, o grande CONDE. Depois de estreitar amizade com o Professor RIVAIL, nas sesses de estudo em que era lido e comentado O LIVRO hoje publicado, seguiu a poltica de absoluta reserva em torno de seu passado, lastimando sinceramente que, por imprudncia sua, hajam de fato alguns livros e revistas feito referncias irnicas s suas vidas anteriores. Agora, a no ser em meio espiritualista e crente, no trata mais de tal assunto, salvo para afirmar em tese o princpio reencarnacionista. E mesmo nas rodas ntimas, que conhecem a histria de suas vidas anteriores, sempre que ele tem ensejo de falar delas, leva a conversa para o terreno da brincadeira, tirando partido de seu pretenso passado de contrabandista e Srio. Foi tambm, Srio? indagou Madame DUFAUX. Segundo os Espritos ouvidos por meu marido, o Bom Ladro era um contrabandista siraco. Preso por esse crime e sendo estrangeiro, foi condenado por PILATOS a morrer crucificado. Gostaria de ouvir alguns pormenores, diz Madame DUFAUX. Seria Possvel? Sim, mas enfadonho. DIMAS com vrios criminosos da mesma quadrilha de contrabandistas j estava crucificado quando surgiu ao p do Glgota o cortejo de JESUS. Sob a embriaguez do haxixe, meu marido reviu em pormenores o quadro ttrico da Paixo mas eu teria dificuldade de reproduzi-los a Voc. Mas viu JESUS carregando a cruz, como diz o Evangelho? Sim. Viu o CRISTO subir o ngreme e tortuoso caminho trazendo o madeiro ao ombro. Tambm DIMAS e os demais criminosos trouxeram sua cruz pelo mesmo caminho, ao romper do dia.

Cena horrvel! A viso de meu marido difere da histria evanglica em alguns pontos. Por exemplo: Na viso eram quatro e no dois ladres crucificados. Havia um espao maior entre a cruz de DIMAS e a do Mau Ladro. Ao fincarem ali a Cruz Redentora, depois de pregado nela o corpo nu do CRISTO, meu marido, ou melhor DIMAS, leu o letreiro afixado por sobre a cabea de JESUS. E lembrou-se de ter ouvido falar dele a propsito da Ressurreio de LAZARO. O resto se passou como no Evangelho. JESUS prometeu a DIMAS um encontro no Espao. No sei o que pensar, diz hesitante a Senhora DUFAUX. Leve o caso conta de fantasia, respondeu Madame ROUSTAN. No o ousaria. Creio na Reencarnao. Ento faa como meu marido, que brinca a propsito dessa encarnao. Vou contar-lhe um caso recente. H dias o Baro DE GULDENSTUBB que leva tudo muito a srio e conhece a histria pregressa de ROUSTAN nos falou, antes duma sesso, que certo Membro do Instituto, de cujo nome no me lembro, dado a estudos orientais, havia encontrado, em papiros siracos, ultimamente descobertos, fortes indcios de ter JESUS sido Srio. No querendo perder a oportunidade de gracejar, meu marido, fingindo seriedade, e tendo em mira nosso Grupo Espiritualista, composto na maioria de antigos Semitas, pilheriou: Que o Bom JESUS foi Srio, tenho dvida. Mas que o Bom Ladro era Srio, tenho certeza.. NOVOS CONVIDADOS foram chegando: O Professor CANU e esposa; o livreiro CLEMENT e mulher; o capitalista LECLERC e Senhora; Madame ROGER e marido; o negociante CARLTTI e sua filha Aline; a quiromante DE CARDONE, viva, e por fim, o celibatrio FORTIER magnetizador de profisso. Depois das apresentaes dessas visitas famlia DUFAUX desconhecida de todos, os homens passavam para o escritrio, as mulheres ficavam na saleta de visitas e as moas na sala de jantar. A todos o casal RIVAIL dispensava a mais amvel das acolhidas. MADAME RIVAIL (Amlie-Gabrielle DE L4COMBE BOUDET RIVAIL) Gaby na intimidade e Amlle BOUDET no meio professoral artstico e literrio de seu tempo descendia, pelo ramo materno, de pessoas gradas (DE LA COMBE) e, pelo lado paterno, de renomados intelectuais (BOUDET) Filha nica, tivera educao esmeradssima, compatvel com os recursos da famlia. Florescendo numa poca de inovao social, em que a Mulher principiava a concorrer com o Homem na aquisio da cultura humanstica diplomou-se na primeira Escola Normal leiga, em Paris, estabelecida no Boulevard Saint-Germain, sob o molde PESTALOZZI Foi Professora de Letras e Belas Artes, poetisa e pintora na mocidade, e colaborou com o esposo no Instituto Educacional Tcnico, fundado por ele na Rue de Svres n 35, at o cerramento definitivo desse colgio, que introduziu, na Frana, o mtodo PESTALOZZI Continuou com ele a lecionar depois, em cursos livres, na mesma casa, at aposentar-se a si mesma, havia pouco, ao completar sessenta anos. Miudinha, graciosa, muito vivaz, aparentava a mesma idade do marido, apesar de nove anos mais velha. Os cabelos crespos e bastos, outrora castanhos, repartidos ao meio e descidos at os ombros, onde as pontas dobradas se prendiam por sobre a nuca num elo de tartaruga, comeavam apenas a grisalhar, dando-lhe ao semblante um ar de amvel austeridade. As faces cheias, coradas ao natural, quase sem rugas, denotavam trato e boa sade. Atesta larga e alta, encimando sobrancelhas circunflexas, acusava capacidade intelectual. Os olhos pardos e rasgados, indicavam sagacidade e doura. O nariz fino e reto, impunha confiana em seu carter. Os lbios delicados, prontos a sorrir,

amparavam seu olhar perscrutador, desarmando prevenes mas exigindo constante respeito. Estava, naquele sarau, com seu vestido azul celeste de seda lionesa, que fizera para as Bodas de Prata, decotado discretamente, de mangas largas e pregueadas, presas acima dos cotovelos. Trazia colar de prolas, bracelete de ouro tranado, com diamantes no fecho, anel de brilhante solitrio, aliana de ouro orlada de prata e um broche. Este era a sua jia mais recente, doada pelo marido no dia das Bodas de Prata. De ouro lavrado, no feitio dum livro com dobradias, via-se numa folha, quando aberto, a miniatura a leo de RIVAIL ao tempo de noivo, com longa cabeleira loura, encaracolada nas pontas; noutra, de Gabi, com seus abundantes cabelos castanhos e crespos, caprichosamente penteados. O esposo (Hippolyte-Lon-Denizard RIVAIL) Hyppolyte em famlia, Professor RIVAIL na sociedade e H-L-D-RIVAIL na Literatura era, desde os 18 anos, mestre colegial de Cincias e Letras e, desde os 20 anos, renomado autor de livros didticos. Salientou-se na profisso para a qual fora aprimoradamente educado, na Sua, pelo maior pedagogo do primeiro quarto do Sculo XIX, de fama mundial e at hoje modelo dos mestres: Joo Henrique PESTALOZZI. E sucedeu ao prprio mestre, em Paris. De cultura acima da normal nos homens ilustres de sua idade e do seu tempo, imps-se ao geral respeito desde moo. Temperamento infenso fantasia, sem instinto potico nem romanesco, todo inclinado ao mtodo, ordem, disciplina mental, praticava, na palavra escrita ou falada, a preciso, a nitidez, a simplicidade, dentro dum vernculo perfeito, escoimado de redundncias. De estatura me, apenas 165 centmetros, e constituio delicada, embora saudvel e resistente, o Professor RIVAIL tinha o rosto sempre plido, chupado, de zigomas salientes e pele sardenta, castigada de rugas e verrugas. Fronte vertical comprida e larga, arredondada ao alto, erguida sobre arcadas orbitrias proeminentes, com sobrancelhas abundantes e castanhas. Cabelos lisos e grisalhos, ralos por toda a parte, falhos atrs (onde alguns fios mal encobriam a larga coroa calva da madureza), repartidos, na frente, da esquerda para a direita, sem topete, confundidos, nos temporais, com as barbas grisalhas e aparadas que lhe desciam at o lbulo das orelhas e cobriam, na nuca, o colarinho duro, de pontas coladas ao queixo. Olhos pequenos e afundados, com olheiras e ppulas. Nariz grande, ligeiramente acavaletado perto dos olhos, com largas narinas, entre rictos arqueados e austeros. Bigodes rarefeitos, aparados borda do lbio, quase todo branco. Para triangular sob o beio, disfarando uma pinta cabeluda. Semblante severo quando estudava ou magnetizava, mas cheio de vivacidade amena e sedutora quando ensinava ou palestrava. O que nele mais impressionava era o olhar estranho e misterioso, cativante pela brandura das pupilas pardas, autoritrio pela penetrao a fundo na alma do interlocutor. Pousava sobre o ouvinte como suave farol e no se desviava abstrato para o vago seno quando meditava, a ss. E o que mais personalidade lhe dava era a voz, clara e firme, de tonalidade agradvel e oracional, que podia escalar agradavelmente desde o murmrio acariciante at as exploses da eloqncia parlamentar. Sua gesticulao era sbria, educada. Quando distrado, a ler ou a pensar, cofiava os favoris. Quando ouvia uma pessoa, enfiava o polegar direito no espao entre dois botes do colete, a fim de no aparentar impacincia e, ao contrrio, convencer de sua tolerncia e ateno. Conversando com discpulos ou amigos ntimos,

apunha algumas vezes a destra ao ombro do ouvinte, num gesto de familiaridade. Mantinha rigorosa etiqueta social diante das damas. Naquela recepo trajava sobrecasaCa preta um tanto surrada, de gola de veludo bem limpa; colete de gorgoro marrom listrado de azul, sem gola; calas pretas folgadas nas coxas e estreitas nos tornozelos, e botinas altas, de pelica preta, com botes laterais. Um plastro de seda azul-marinho, de lao feito, apertando o colarinho, enlaava-lhe o pescoo curto e caia-lhe em ponta solta sobre o peito gomado da camisa de linho branco. Salvo a aliana, tambm de ouro com aurola de prata, a sua nica jia, naquela noite, era o relgio de ouro com tetragrama gravado na face externa da tampa, dom de PESTALOZZI, em 1823, como tributo de estima. O valioso cronmetro trabalhava no bolso do colete, sob o corao, preso corrente de ouro, estilo antigo, herdada do pai, cuja extremidade engatava a chaveta de dar corda, pendurado por fora duma casa desabotoada. Acavalado na linha dum boto, metade dentro, metade fora do colete, estava de prontido o pince-nez de aro dourado e vidros pequenos e ovais, indispensvel ao dono quando lia. O MODESTO APARTAMENTO ficava nos fundos do segundo andar dum prdio de quatro pavimentos, na Rue des Martyres n 8. Estreito e longo, tinha o segundo andar, nos fundos, um corredor que dividia a casa em dois apartamentos, C e D. O da direita (D) era a moradia do casal RIVAIL, com trs portas para o corredor. A primeira abria o escritrio; a segunda a saleta de visitas, e a ltima, a cozinha. O compartimento da frente, com janela de venezianas verdes para o ptio central do prdio, repartia-se ao meio por um tabique de madeira, empalado dos dois fados e paralelo linha da frente. Metade do compartimento, de janela para o ptio, servia de quarto de dormir, com espao de quatro metros por dois e meio. Outra metade, da janela para a rea interna do apartamento, destinava-se ao escritrio, com igual metragem. A saleta de visitas, de trs metros por dois e meio, e a sala de jantar, de trs metros por quatro, abriam, cada qual a sua, janelas para a mesma rea. Estas salas separavam-se por um simples reposteiro de veludo vermelho-escuro, em dois panos, presos a argolas de madeira que corriam ao longo do travesso rolio. Todas as janelas possuam estores de linho creme, bordados nas pontas inferiores e com largas bainhas de point--jour. Apesar de exguo, o escritrio comportava um grupo de carvalho, em estilo Imprio: Escrivaninha, poltrona, duas cadeiras e uma estante envidraada. Peas pequenas, delicadas, envernizadas em claro, ornamentadas de bronze, adquiridas, em 1825, para o gabinete do diretor do Instituto Educacional Tcnico, da Rue de Svres 35, Paris. A estante estava pejada de livros. Nas paredes empapeladas penduravam-se numerosos quadros de tamanhos, feitios e molduras diferentes. No maior, de sessenta por quarenta centmetros, o retrato a creiom de PESTALOZZI, desenhado, especialmente, para o salo nobre do referido Instituto. Destacava-se, depois, pela novidade, uma daguerreotipia, em metal prateado, estampando RIVAIL de meio-perfil, com sua vasta cabeleira a cobrir-lhe a metade da orelha e seus abundantes favoris. Por um dstico de prata, afixado em baixo, no centro da moldura, via-se ter sido oferta de Alunos do Liceu Polimtico a seu Paraninfo, em data de 3 de outubro de 1847. Comparando-se a cpia daguerreotipada com o original em 1857, a diferena chocava: RIVAIL tinha envelhecido muito em dez anos, ganhando, em rugas, o que perdera em cabelos.

Alm de muitos quadros com desenhos e debuxos, uns a bico de pena, outros a creiom, feitos por Gabi, notavam-se alguns diplomas de sociedades culturais, outorgados a RIVAIL. Esses diplomas, de origens, datas, molduras, tamanhos os mais diversos, pendiam-se de vrias alturas, nas paredes. Eis os mais curiosos: De Scio Honorrio da SOCIEDADE DE ESTUDOS GRAMATICAIS, de Paris, fundada em 1807, expedido em 5 de abril de 1, de Scio Fundador da SOCIEDADE DE PREVIDNCIA DOS PROFESSORES DE INSTITUTOS EDUCACIONAIS, de Paris, emitido em 18 de junho de 1829; de Scio Correspondente da SOCIEDADE DE AGRICULTURA E FOMENTO, do Departamento de Ain, tirado em 4 de novembro de 1828; de Scio Contribuinte da SOCIEDADE PR-EDUCAO NACIONAL, constituda por Professores de Institutos e Diretores de Colgios Internos da Frana, sediada em Paris, concedido em 15 de outubro de 1830; de Mrito Superior outorgado, pelo jri da SOCIEDADE REAL DE ARRS, em 16 de agosto de 1831, tendo apensada, por cima do vidro, uma fita de cores nacionais da Frana, ponta da qual se pendurava uma medalha de ouro do tamanho de um luis francs, contendo no verso: Concurso de 1831/ 1 Prmio e, no anverso: Educao e Ensino / Sociedade Real de Arrs; de Scio Catedrtico do INSTITUTO HISTRICO DA FRANA, em Paris, datado de 10 de maio de 1835; de Scio Fundador do INSTITUTO DE LNGUAS VIVAS, com sede em Paris, manuscrito em 1 de dezembro de 1837. Na saleta de visitas, mobiliada com simplicidade e bom gosto, havia parede alguns quadros a leo pintados por Amlie BOUDET. Dentre os mveis de mogno enfeitados de bronze, postos sobre tapete Aubisson de fundo vermelho, salientava-se, a um canto, um armrio artstico, de porta de cristal convexo, de madeira toda embutida a mosaico e, parcialmente, pintado a leo. Nele alinhavam-se, em prateleiras de cristal, encadernadas num mesmo feitio e tom, os livros prediletos de Gabi. Nas filas superiores, com lombadas de couro gris polido e letras douradas, em ordem cronolgica, a obra de H-L-D-RIVAIL: Aritmtica do 1 Grau, 1824; Plano duma escola graduada, segundo o mtodo PESTALOZZI, 1825; Projeto de Melhoramento da Instruo Pblica, 1828; Aritmtica do 2 Grau, 1829; Aritmtica do 3 Grau, 1830; Os trs primeiros livros do Telmaco de FNELON, vertidos do Francs para o Alemo, 1830; Memria sobre a Instruo Pblica, 1831; Gramtica Francesa Clssica, 1831; Manual de Geografia. Para Professores, 1833; Instruo Prtica para Concursos Pblicos, 3 vol. 1845-1847; Catecismo Gramatical. Para Exames, 1848; Ditados Normativos. Para Exames, 2 vol. 1850-1854; Gramtica Francesa Normal, 1854 (1h ed.) e 1856 (2 ed. melhorada). Seguiam-se tradues de obras cientficas, escolares e literrias, feitas do Ingls ou do Alemo pelo Professor RIVAIL, coletadas em volumes, e, por fim, tambm em traduo, uma do Italiano, outra do Espanhol e trs da lngua inglesa, quatro peas teatrais. Nestas verses e nos seus trabalhos literrios no didticos, RIVAIL assina H. DENIZARD. Noutra fila, em lombada vermelha, com alto relevo e letras de ouro, trs livros in-4 de Amlie BOUDET: Contos Primaveris, 1825; Noes de Desenho, 1826; O essencial em Belas Artes, 1828. E diversas obras de autores clssicos e contemporneos. Na sala de jantar, guarnecida de mveis de carvalho em verniz marrom, viam-se dois quadros de pesca e caa, alguns pratos com pinturas a leo, um dos quais, em oval, contendo a cpia da Ceia deDA VINCI, com assinatura dum pintor. Um grande Aubisson castanho e florido atapetava quase todo o soalho. ESSE INTERIOR MODESTO revelava a simplicidade da vida de dois intelectuais, que ali se instalaram desde 15 de julho de 1855, em carter provisrio,

espera da casa prpria, na Vila Sgur, Invalides, ainda em construo. Pagavam de aluguel 1.345 francos por ano, com arrendamento a vencer-se em igual data 1858. A nica novidade do apartamento era a iluminao a gs, instalada havia pouco e que, ainda no dispensava o concurso de velas altas e grossas, em castiais de metal amarelo, agrupados em lustres ao centro das salas ou isolados, s paredes, ou sobre mveis. As visitas faziam parte da chamada burguesia. Algumas eram abastadas: BAUDIN, fazendeiro na Ilha da Reunio, no Oceano Indico; DUFAUX, triticultor e vinhateiro em Fontainebleau, onde habitava um castelo rstico, erguido por seus antepassados, valentes guerreiros; ROUSTAN, velho negociante de jias e relgios na Rua des Martyres n 19, pouco adiante da casa de RIVAIL; ROGER, dono de um servio de carros de praa, com numerosos veculos e cocheiras pela cidade; CARLOTTI, proprietrio e fundador dum grande restaurante no Boulevard des Italiens; LECLERC e CANU, capitalistas e rendeiros, com atividade em vrios negcios; FORTIER, antigo caixeiro viajante, exercia, de h muito tempo, a profisso licenciada de Magnetizador e Massagista; JAPHET, a de guarda-livros em casas comerciais. As Senhoras DE PLAINEMAISON e DE CARDONE viviam de rendas deixadas pelos falecidos maridos. LECLERC e CANU tinham a alcunha de Brsiliens, que os desvanecia. Vieram ao Brasil, em 1842, numa leva de cem famlias francesas,contratadas por DOM PEDRO II, para fundarem, pelo sistema socialista de FOURRIER (42), a Colnia do Sahy, em Santa Catarina. Foram tais famlias selecionadas por suas crenas espiritualistas, incumbindo- se da seleo o Professor JOBARD, Presidente Perptuo do MUSEU INDUSTRIAL de Bruxelas, fundador da Escola de Magnetismo Espiritualista da Blgica e mais tarde, Vice- Presidente da SOCIEDADE PARISIENSE DE ESTUDOS ESPRITAS, criada, por ALLAN KARDEC, em 1 de abril de 1858. Trouxe-as, ao Brasil, em navio francs, o Doutor Benoit MURE o nosso BENTO MURE introdutor da Homeopatia e do Magnetismo Espiritualista em nossa Terra, fundador, no Rio de Janeiro, da Escola Hahnemaniana em sua fase primitiva. CANU primeiro e LECLERC em seguida, afastaram-se, em 1843, da Colnia do Sahy, por julgarem invivel o plano socialista de FOURRIER. Tiveram a sorte de prosperar na Corte. Vivo, CANU, Professor de Francs, contraiu novas npcias com brasileira rica e com ela foi morar em Paris, desde 1846. LECLERC dedicou-se compra e venda de vitualhas para navios e, abastado, voltou ptria em 1854, deixando descendentes no Brasil.
(42) FOURRIER (Charles) Filsofo e socilogo francs, nascido em Besanon (1772- 1837). O sistema de Fourrier, ou fourinsme, previa a associao das pessoas num falanstrio (habitao da comuna societria). Canuto Abreu refere-se a Fourrier como notvel precursor do Espiritismo e do regime social.

Captulo 7
SEUS CONVIDADOS assim reunidos, RIVAIL colocou-se de p, junto lareira da sala de jantar, ponto de onde podia avistar toda a saleta de visitas e parte de seu escritrio. Colocou o pince-nez, bateu duas palmadas para obter silncio e disse, sorridente, como um mestre a seus alunos: Quero explicar-lhes o objetivo principal desta recepo. Houve um movimento geral. Uns se aproximaram do orador, outros se puseram em posio melhor para o ver e escutar. As mulheres calaram-se, e sentaram-se as que estavam de p. Tirando o pince-nez, pois ia falar de improviso, continuou sob a ateno de todos:

Gabi e eu, neste dia em que vem a lume O LIVRO DOS ESPRITOS, queremos testemunhar noSso profundo reconhecimento aos que, duma e doutra maneira, concorreram para a formao e lanamento dessa obra. E justificar, porque a mesma foi publicada sob minha exclusiva responsabilidade, at mesmo editorial, e com pseudnimo Gabi e eu ficamos devendo muitos obsquios a quase todos que me ouvem. Seja- me, porm, permitido ir especificando e agradecendo os favores de cada um. Em primeiro lugar, pelos grandes servios prestados formao dO LIVRO, cito as prezadas famlias BAUDIN, ROUSTAN e JAPHET Elas proporcionaram me, com extrema gentileza, os ambientes indispensveis ao recebimento dos ensinos ora compendiados Antes de conhecer as leis que regem o Mundo Invisvel nas suas relaes com os homens, poderamos atribuir ao Acaso, nosso encontro com esses bons Amigos, pois suas reunies eram freqentadas por quaisquer pessoas que tivessem uma carta de apresentao. Agora porm, sabemos que neste Mundo Material, nada nos acontece de importante por simples coincidncia, apesar de nosso livre arbtrio. E nada foi mais importante para Gabi e para mim do que os ensinamentos recebidos nesses trs lares espritas. Neles, de fato, no comparecemos ao acaso, mas por um chamamento da Providncia. Comeo pois, testemunhando nosso reconhecimento s honradas famlias BAUDIN, ROUSTAN e JAPHET. Estiveram altura da misso espiritual de seus dois ncleos, o da Rue de Lamartine 21 e o da Rue Tiquetonne 14. Destaco, nessas queridas famlias, para um agradecimento particular, as Meninas Caroline, Julie e Ruth Celine. Pondo de lado os prazeres prprios da Mocidade e sacrificando horas de estudo e afazeres domstico, elas se prestaram, durante mais de um ano, com o mximo desinteresse material e a melhor dedicao espiritual, ao fatigante uso de seus dotes medinicos. Tive a ventura de assistir ao znite do desenvolvi mento de suas faculdades receptoras e posso, de cincia prpria, atestar sem elogio, que essas moas gentilssimas, inteligentes e meigas, cumpriram otimamente sua nobre misso de intermedirias dos Espritos. Como aqui esto Amigos novos, incientes desse fato, fao empenho em declarar, de voz alta, que devo mediunidade de Caroline e de Julie BAUDIN a essncia dos ensinos espritas contidos em O LIVRO e, mediunidade da Ruth Celine JAPHET, os esclarecimentos complementares que me permitiram aceitar alguns pontos, revessos primeira inspeo. S depois de ultimada a obra e aprovada todas as lies pelos Espritos que as ditaram e ratificaram numa e noutra casa de trabalhos, que, ainda por sugesto dos Guias, recorri a outros mdiuns, estranhos alguns, aos dois referidos centros. E o fiz com o intuito de robustecer, pelo controle de muitos Espritos, as teses que me pareciam mais arrojadas e inovantes. Assim, se devo favores a mais de dez mdiuns, que nomearei daqui a pouco, a essas trs meninas sobretudo Caroline fiquei devendo os maiores. Destacando-as, nada mais fao do que render, de pblico, justa e simples homenagem de perene gratido. Mas O LIVRO lanado hoje com minha autoria exclusiva, sob um pseudnimo cltico, sem nenhuma referncia s pessoas Amigas que tanto me ajudaram. para lhes explicar a razo dessa estranha atitude que temos, Gabi e eu, a honra de os reunir em nossa casa. Rogo-lhes pois, um momento a mais de pacincia para me ouvirem a necessria justificativa. A curiosidade intensificou a ateno geral.

O ORADOR PROSSEGUIU:
Resolvi afrontar, sozinho, as ondas de oposio que O LIVRO vai suscitar, porque, dum lado, pela revelao particular, sei que, sobre essa obra, desabar a tormenta dos interesses feridos, sopraro os ventos da ira fantica e se quebraro, com estrondo, as vagas dos princpios contrariados. No devia, portanto, arrastar ao inevitvel infortnio as prezadas pessoas que concorreram para a elaborao da obra.

Por outro lado, assumindo sozinho a responsabilidade, quer da forma, quer do fundo, poderei a qualquer momento, mais fcil e prontamente, defender O LIVRO, corrigi-lo e melhor-lo sob novas inspiraes, sem o risco duma eventual divergncia de pontos de vista. Embora essas duas razes me paream suficientes para justificar a resoluo tomada, ainda tenho outra bem mais relevante: Os Espritos me ordenaram assumisse individualmente a autoria da obra, que deles mais que nossa, totalmente deles na essncia. Muitos entre Vocs, sabem que minhas anotaes, durante nossos encontros com os Espritos, se destinavam, no comeo, a nosso uso particular. Foram os Guias que, julgando-as de utilidade geral, me ordenaram a sua publicao aps mais largo desenvolvimento e melhor classificao da matria. Procedendo pois, como acabo de proceder, se a Crtica, sectria ou acadmica, receber O LIVRO como obra de heresia ou de demncia, s o homem que assumiu a responsabilidade, ganhar o estigma de heresiarca ou de insensato. S ele, como autor e editor, amargurar os insultos e as agresses da Perseguio religiosa ou cientfica, ambas cegas e ferozes. No me iludo a respeito da luta que me espera, do sofrimento que lhes esboo, pois me foi anunciada pelo Esprito Que no Mente. Sinais de assentimento em vrios semblantes e de com preenso em todos. RIVAIL CONTINUOU: Era, principalmente, meu dever ocultar ao grande pblico os nomes de nossas mdiuns. Escondendo a origem medinica dos ensinos, eu isento os queridos instrumentos espritas do ataque direto e sem quartel que, de maneira certa e inevitvel, lhes seria desfechado pela Perseguio. Se me faltasse o aviso dos Guias, teria diante dos olhos o que vem acontecendo aqui e no estrangeiro, com as mdiuns missionrias. Na Amrica, as Meninas FOX, pioneiras do Spiritualisme, vm sendo perseguidas cruelmente, de cidade em cidade, desde Hydesville at Nova York. Vivem refugiadas e por favor, em casas Amigas, sem possibilidade de emprego remunerado em parte nenhuma, excomungadas de sua igreja e repelidas de todas as comunidades religiosas, temendo a agresso fsica a qualquer momento e enxovalhadas pela Imprensa. Essas pobres moas, cujo crime servir a Providncia vivem, segundo um jornal americano, que a Senhora DENTU me exibiu h dias, como verdadeiras prias na puritana sociedade ianque. So foradas, para no morrer de fome, a aceitar, mais como esmola, que como salrio, uma retribuio miservel pelos servios medinicos que, certamente, elas desejariam dar de graa. Apesar desse motivo de fora maior so elas, por causa desse ganho de fome, apontadas aos quatro ventos como embusteiras e venais. Aqui na Frana todos somos testemunhas da perseguio movida contra sonmbulas e mdiuns dignos do maior respeito. Muitas mulheres honradas, que prestam com seus dons divinos, os mais altos servios Cincia de Amanh e Religio do Futuro, foram, e ainda so, martirizadas sem piedade, no s no altar da Intolerncia Religiosa que detesta a Luz da Verdade porque lhe pe em destaque a m f como na ara da Intransigncia Cientfica que odeia a Luz da Lgica porque lhe manifesta a ignorncia. Que nos digam as Senhoras ROGER, DE CARDONE, DE PLAINEMAISON e a senhorita DUFAUX, para s lhes citar pessoas presentes. Seria pois, imperdovel culpa minha, expor desnecessariamente nossas queridas mdiuns a dois perigos: Ao assanhamento dos fanticos, que s consideram merecedoras de respeito as mulheres devotas, que fazem da sacristia uma extenso de seus lares, ou ao atrevimento dos sabiches oficiais, que s tm em boa conta as mulheres de dotes plsticos, donas de sales mundanos, onde se mercadejam intrigas e calnias. Ao demais, Caroline, Julie e Ruth, como Vocs sabem, esto noivas. Vivem cheias de justa aspirao de ventura, So expectantes dum porvir tranqilo e risonho, no aconchego dos lares que vo formar, talvez os primeiros lares espritas na Nova Era. Devem pois, no

que depende de ns, ficar em seus futuros ninhos de amor, precatadas contra a investida selvagem da Crtica apaixonada, que impiedosa, cruel e peonhenta, e n poupa nem honra nem pudor. Servidoras do Esprito VERDADE, que lhes importa, a essas caras donzelas, a proclamao aos ventos de seus dons divinos com tamanho risco de vexames e desgostos! Sabem elas, muito bem, que esses dons s emprestados para certo fim e retirados, cessada a misso. S para argumentar, imaginemos nossas queridas mocinhas submetidas, pela publicidade, inspeo de inquisidores religiosos ou cientficos, cujo nico propsito, como no caso de JEANNE DARC, fosse desmoralizar-lhes o passado de mdiuns. No possuindo mais os dons, passageiros e predestinados, arrastariam, sem o querer, o descrdito para si mesmas e para os trabalhos que realizaram com tanto amor e desinteresse. Seriam apontadas como embusteiras ou nevropatas, e ficariam, para sempre, indignificadas perante a opinio pblica, que ama e no esquece escndalos. Importa-lhes, portanto, no a vanglria de ter os nomes em letras de forma no frontispcio dum livro o que lhes poderia acarretar amargores para o resto da vida mas a inestimvel ventura de haverem sido, como foram, Servas da Providncia, escolhidas entre muitas e marcadas entre poucas. Numa hora de importante transio histrica do Mundo, tiveram a sublime ventura de ser mediatrizes do Esprito VERDADE. Essa rarssima glria, de Instrumentos Divinos, ningum jamais, poder ofuscar-lhes. E extensiva s suas famlias e a todos quantos, sob o influxo dos Espritos Superiores, com elas tomaram parte ativa na tarefa hoje ultimada. Nova concordncia geral dos ouvintes. As Meninas homenageadas estavam, sinceramente, comovidas. NOTANDO AFINADO o ambiente, recomeou RIVAIL: Quero, agora, referir-me a outros companheiros que contriburam, como elos dum Desgnio Providencial, para o encaminhamento de meus passos na senda do Espiritismo. A todos fiquei devendo favores e a nenhum desejo esquecer nesta hora de gratido. Sem eles, O LIVRO no teria sido escrito por mim. O orador fixou um homem, que estava de braos cruzados porta do escritrio, cofiando, um tanto distrado, o cavanhaque pontudo. E tirou-o da abstrao, dizendo: Citarei, de incio, meu velho amigo e companheiro FORTIER. Fazia muito tempo que o no via. Absorvido pelos trabalhos professorais e autorais, eu tinha deixado de freqentar, desde 1850, as sesses sonamblicas que tanto me atraiam e onde buscava soluo para os casos de enfermidade a mim confiados como Magnetizador modesto que sou. . No apoiado! protestou ROUSTAN. Voc um dos melhores Magnetizadores de Paris. No exagere, caro Amigo. Numa tarde de dezembro de 1854, quis rever o velho camarada e o encontrei preparando- se para uma sesso de Sonambulismo a realizar-se em casa do Senhor ROGER. Teve a amabilidade de convidar-me. A senhora ROGER era, ento, justamente afamada como sonmbula lcida, quanto hoje o como mdium vidente. Madame ROGER agradeceu, sensibilizada. O orador avanou: Em casa dos bons amigos ROGER, durante a palestra que antecedeu a seSso magntica, o assunto foi a Mesa Rotante. Como sabem Vocs, a Frana j vinha, desde abril de 1853, praticando abertamente e por toda parte o Spiritualisme americano. Estvamos, como disse, em fins de 1854. E tal assunto foi verdadeira surpresa para mim. Isso prova como podemos .viver, na maior Capital do Mundo,

indiferentes aos casos que agitam os homens em setores estranhos ao nosso. Mostraramme um jornal creio que La Patrie contendo, em letras destacadas, experincias realizadas em Marselha, Nantes e outros pontos do pas. E, diante de meu sincero espanto, contaram-me que toda Paris estava empolgada pela novidade americana. Perguntei a FORTIER sua opinio a respeito e respondeu-me ser tudo, a seu ver, simples fenmeno magntico. Para mim, naquele tempo, membro apagado da Escola Mesmeriana, o fludo magntico existia tal como o eltrico e o nervoso. No achei, por isso, impossvel, o movimento da Mesa Rotante, por efeito da ao magntica: O fludo eltrico produz movimentos incrveis e o fludo nervoso realiza maravilhas emticas ainda mais estupendas. Embora o caso da Mesa eu reputasse importante para a Cincia Magntica, a que eu dava muita estima, no lhe dispensei a maior ateno nos dias seguintes, em que retomei a atividade habitual de mestre-escola e publicista. Voltando, uma semana depois, sesso de Madame ROGER, contou-nos FORTIER que a Mesa magntica no se limitava a girar e a andar: Tambm falava, respondendo a perguntas dos assistentes, como se fora uma sonmbula. Fiquei, a princpio, desconfiado duma brincadeira de FORTIIER, que costumava amenizar os assuntos srios com excelentes piadas. Mas o bondoso Amigo mostrou- me logo as narrativas impressas em que apoiava a sua histria. Contra meu velho hbito de primeiro observar pessoalmente um fato para depois opinar, entretive com ele um pequeno dilogo: Ento meu caro, o caso complica-se. Um fato de tal ordem a gente precisa, como S. TOM, ver para crer. Mas pode-se, a priori, afirmar ser absurdidade. Para a Mesa, tornar-se uma sonmbula artificial precisa ter crebro para pensar, nervos para sentir, msculo para bater, inteligncia para falar. Se nada disso tem, no pode, evidentemente, fazer o que dizem estar fazendo. Deve haver um truque qualquer ainda no descoberto. Considero possvel a Mesa girar sob ao magntica. Mas uma blague a Mesa Falante. FORTIER objetou-me: Contudo, os jornais no s afirmam a veracidade do fenmeno como, ainda citam os nomes das testemunhas. Respondi-lhe: Lendas, meu caro Amigo! Os jornais andam cheios de milagres, contos de fada, casas mal-assombradas, enfim, histrias para adormecer crianas. E, virando-se para o Amigo: No foi assim, caro FORTIER? Tal qual, respondeu o evocado. At ento no havamos visto nada pessoalmente e, por isso, concordei com seu raciocnio. Tenho apenas dvida na data. Esse episdio no ocorreu em dezembro de 1853? Segundo minha memria, foi em ... 1854. Recorro, entretanto, a Madame ROGER. No me recordo bem da data, diz ela. Isso foi h uns trs anos, mais ou menos. Tenho o caso registrado. Seria fcil ir buscar meus apontamentos. Isso, porm, de somenos agora. E DEPOIS DE CURTA MEDITAO: O importante salientar que o primeiro a me falar, h uns trs anos atrs, em Mesa Rotante e Mesa Falante, foi nosso amigo FORTIER. A ele, meu cordial agradecimento. Alegro-me de ver aqui, mirando-me afetuosamente, outro prezado camarada de Magnetismo, velho Amigo de meu tempo de solteiro o que vale dizer, Companheiro de mais de vinte e cinco anos, pois, Gabi e eu, comemoramos, no ms passado, nossas bodas de prata...

Um instante de regozijo, comunicativo e brejeiro, festejou a lembrana dessa efemride matrimonial, que os mais ntimos desconheciam. Apontando o amigo em referncia, disse RIVAIL: Foi CARLOTTI o segundo elo da corrente que me levou ao Espiritismo. Foi quem primeiro, em janeiro de 1855, me falou da interveno das Almas no fenmeno da Mesa. Almas de defunto, aparteou CARLOITI. Exatamente. Magnetista como eu, mas adepto duma escola diferente, considerei a sua informao como fruto da teoria animista que ele adotava. Segundo os Animistas Vocs o sabem a ao magntica no provm do manejo humano do Fludo Universal como ensina a Escola Mesmeriana: mas duma emanao dinmica da Alma do magnetizador, externada pela f e vontade, que se casa com a emanao esttica da Alma do magnetizado, igualmente exteriorizada pela f e vontade. E f no sentido religioso. Assim, segundo a Escola Animista, uma Alma fraca pode ser dominada por outra mais forte. Eu sabia, por longa experincia, que os Animistas exageravam as provas de,sua teoria quando falavam com Naturistas. Alm disso, CAIRLOTTI me panava nella forma calda e passionale dei Italiani. Essas duas circunstncias justificavam, a meus olhos, sua opinio a favor das Almas... de defunto. E, admitindo tais circunstncias, lastimei que um homem to culto e inteligente... Obrigado! aparteou CARLTTI. ...pusesse de lado a teoria cientfica, que era, pensava eu, a do Fludo Universal, para atribuir o movimento da Mesa... A Almas de defunto, interveio sorrindo CARLTTI. Exato. Contudo, em mais de trinta e cinco anos de convivncia com Magnetistas, aprendi, custa de alguns dissabores, que entre amigos de escolas diferentes a melhor prtica a tolerncia. Compreendendo minha atitude e sendo, tambm ele, respeitador da opinio alheia, no tentou convencer- me. Limitou-se a dizer-me ao despedir-se: Voc ainda no viu o fenmeno; quando o observar com seus olhos h de dar-me razo e ser talvez um dos nossos. Respondi-lhe: No digo o contrrio. Mas aguardemos esse dia. CARLOTTI aparteou novamente, sorrindo: Folgo com sua boa memria, Professor. RIVAIL CONTINUOU: Pois esse dia, Senhoras e Senhores, no estava distante. Quatro meses corridos, voltando um dia casa de Madame ROGER terceiro elo de minha corrente l encontrei o quarto liame na pessoa dum conceituado camarada, Senhor PATIER, que no pode vir a esta reunio, por estar enfermo. Havamos sido, tempos atrs, professores de curso secundrio, no mesmo estabelecimento, no Boulevard Saint-Germain. Desde porm, que ele trocara a profisso de mestre-escola, to mal assegurada ainda entre ns, pela de serventurio pblico, - eu o havia perdido de vista. Foi com alegria que lhe estendi a mo naquela tarde memorvel de 1 maio de 1855. Imaginei que ele viera, como eu, em busca de algum diagnstico. A clarividncia da Senhora ROGER, como lhes disse, era justamente afamada. E, at aquele instante, eu pensava, s se aplicava a fins teraputicos. FORTIER a magnetizava para prognsticos e curas e eu, Magnetista curandeiro, que tambm sou, no ia sua presena, seno para tais fins. Ora para surpresa minha, a Senhora ROGER consentiu, a pedido de PTIER, em evocar a Alma duma pessoa recm-falecida e pranteada por esse Amigo. E, para maior espanto meu, a Alma evocada veio e deu evidncia de sua identidade a no deixar dvidas em ningum. Madame ROGER, aps alguns instantes de crise, afirmou estar presente,

ao lado de PTIER, a Alma invocada e, sem a ter conhecido em vida, sequer de nome, descreveu-a com pormenores achados perfeitos e identificantes pelo meu amigo consulente. Em seguida, transmitiu a PTIER pensamentos afetuosos e nobres medida que lhos enviava a falecida invisvel. E tudo isso feito pela querida sonmbula e recebido pelo estimvel colega, com a maior naturalidade deste mundo! A honradez da sonmbula, a dignidade do seu Magnetizador e o desfecho da manifestao anmica que foi uma cena dramtica, inesquecvel produziram em mim, apesar de meu conhecido sangue frio, sbita converso Escola Espiritualista. Eu sabia, de leitura, ser possvel a certos sensitivos, do tipo swedemborguiano (43), entrarem, durante o xtase, em comrcio espiritual com os chamados Anjos e Querubins.
(43) Adeptos de SWEDEMBORG (Emmanuel). Vidente e mstico ilustre, nasceu em Estocolmo (Sucia) e morreu em Londres (Inglaterra) (1688-1772). Em Londres, em 1744, teve uma viso que abre seus canais medinicos e determina sua vocao religiosa. A partir dessa poca, comea a publicao de suas inumerveis obras sobre A Nova Jerusalm, nome mstico que deu sua religio. A sua teoria sobre vises a longa distncia concordante com o que diz Allan Kardec a respeito. Seus adeptos, at o comeo deste sculo, consta, somavam cerca de um milho. O Museu do Livro Esprita do Lar da Famlia Universal tem, em seu acervo, a coleo, em 12 volumes, de Arcana Coelestia (The Heavenly Arcana), traduzida do Latim para o Ingls, e a coleo, em 6 volumes, do Apocalypse Explained (em Ingls).

No me encontrava, porm, preparado para a comprovao do comrcio sonamblico entre os homens e as Almas de defuntos. Longe de repelir, como teatral, a comoo de PTIER, fiquei comovido. No a considerei, um s instante, como truque ou simples transmisso de pensamentos entre Madame ROGER e PTIER. Aceitei como real a manifestao da Alma da morta. Eu tinha, pois, dado um avano para a Verdade e, sem o perceber, passado de armas e bagagens da Escola Naturista, em que vivia, para a Espiritualista que, em Magnetismo, como Vocs sabem, vai mais longe do que a Animista: Admite, no fenmeno magntico, a interveno de Anjos Bons e Anjos Maus. Terminado o xtase, conversamos. FORTIER estava reservadssimo. Era, tambm, soube-o depois, seu primeiro contato com a realidade do Outro Mundo atravs do sonambulismo artificial (44).
(44) provocado.

A cultura e o senso prtico de PTIER o tornavam, para mim, digno do melhor conceito. Por isso, perguntei-lhe: Desde quando acredita Voc na Comunicao dos Mortos pelo Sonambulismo? E o Amigo, falando com serenidade, respondeu-me Desde que assisti pela primeira vez, no ano passado, a uma sesso de Mesa Falante. Como! exclamei surpreso. Cr Voc, ento, que o fenmeno da Mesa Rotante produto dos Mortos? E ele, replicou-me calmamente: Posso afirmar-lhe que sim, falando de pura e sincera convico. No fenmeno da Mesa no intervm, a meu ver, outra vontade, nem outra fora, que a vontade ou a fora das Almas dos Mortos. Balbuciei profundamente chocado: Espantoso! E PTIER acrescentou: Voc tirar a mesma Concluso,julgo eu, quando fizer suas experincias. Olhe: As sesses de Madame DE PLAINEMAISON por exemplo, so timas para esse fim. FITANDO A SENHORA DE PLAINEMAISON disse RIVAIL: Estava presente, ouvindo nossa palestra, essa bondosa Amiga que teve a gentileza, ato Contnuo, de convidar-me para sua prxima sesso de Mesa Rotante, estendendo o convite a Gabi. Eu no podia, nem queria protelar mais a verificao do

fato. Na tera-feira seguinte, 8 de maio de 1855, fomos Gabi e eu residncia fidalga de nossa Amiga, na Rue Grange Batelire 18. E ali testemunhamos, finalmente, os fenmenos espritas pela primeira vez dois anos depois de observados por muita gente em quase todos os pontos da Frana. Vimos, nesse dia, um guerido (45) de pinho girar numa das peanhas, andar e saltar como r, tendo sobre si, no comeo, uma cadeia de mos em que tomei parte e, ao final, s as mos da Senhora DE PLAINEMAISON. Durante os trabalhos da Mesa exerci intensa e indiscreta fiscalizao dos assistentes.
(45) pequena mesa (de p-de-galo) de centro, geralmente redonda, com um p central nico.

E convenci- me de que eram to culpados quanto eu. Aps essa mostra, por si s bastante parti produzir num homem da minha fibra, infenso Metafsica, forte abalo, sentamos, meia dzia de pessoas, entre as quais Gabi, volta da mesma mesinha, formando, sobre ela, nova corrente de dedos. Depois de curtos minutos a Mesa ergueu e desceu um dos ps e principiou a bater com ele, rapidamente, no soalho, os sinais convencionados, de sim e no e das letras do alfabeto, para formar frases. Apesar de toda a sua simplicidade, tal fato foi, para mim, como a Descoberta da Amrica para COLOMBO: O mais notvel acontecimento da vida. Antes desse dia 8 de maio de 1855, nas horas de meditao, o Mundo Espiritual e a existncia da Alma apresentavam-se, a meu esprito, como enigmas indecifrveis e pura matria de F. Diante da Mesa Animada eu encontrava, de sbito, a chave do angustiante problema da Imortalidade, debalde procurada, por mim, na Filosofia e na Religio. E admirei-me de ver, ali, tantas pessoas cultas e ilustres, que constituam a sociedade de Madame DE PLAINEMAISON e vinha aos Espritos de longa data, preocupadas, to somente, com futilssimas consultas, como se a Mesa Falante fora uma cartomante. Para mim, o Spiritualisme americano, apresentado de chofre e na sua expresso mais rudimentar, pareceu de importncia comparvel a uma Divina Manifestao. Eu tinha ante os olhos,jorrada de repente, na minha estrada de Damasco, a luz fulgurante da VERDADE. E a VERDADE, em plena luz, pareceu chamar- me pelo nome, como fez a PAULO, e por isso, em meu esprito, eu LHE respondi: Presente! Assim, enquanto outros, menos advertidos, se entretinham com insignificncias deste Mundo Material, procurando solues fceis para os casos baratos da vida caseira ou comercial, eu me remoia no desejo de transformar aquela Mesa numa ctedra e indagar dos Espritos as realidades maravilhosas do Mundo Espiritual. Impossibilitado de faz-lo, por impropriedade de ocasio, orei, pedindo Providncia me proporcionasse ensejo de melhor testemunhar os fatos e obter revelaes de fundo filosfico. Para mim, como Vocs vem, o fenmeno da Mesa Rotante, desde o primeiro momento, vinha solucionar todas as questes em aberto na Filosofia e na Religio. Somos pois, Gabi e eu, gratssimos fina gentileza de Madame DE PLAINEMAISON, a quem devemos nossa iniciao espritica. Foi ela nosso primeiro mdium de manifestaes objetivas e o derradeiro elo da corrente que me amarrou ao cais seguro do Espiritismo. A Senhora DE PLAINEMAISON, de natureza sensvel, levou o lencinho de renda aos olhos marejados. O ORADOR FALOU AINDA: Tudo na ordem da Natureza se coordena segundo sbio Desgnio da Providncia. FORTIER, CARLOTTl, Madame ROGER, PTIER e a Senhora DE PLAINEMAISON foram os liames indispensveis minha amarra ao porto da Verdade. Malgrado, porm, a boa inteno de Madame DE PLAINEMAISON, que tudo fez em sesses sucessivas durante trs meses para me facilitar as observaes, eu encontrava,

em sua casa fidalga, forte embarao ao estabelecimento dum plano de estudo sistematizado como eu desejava empreender. Dum lado, sua mediunidade naquele tempo, era apenas motora (46).
(46) A que produz o movimento dos corpos inertes. (O Livro dos Mdiuns, cap. XVI, n. 189)

As tentativas com a Corbelha Escrevente s se coroavam de xito, nas experincias em sua casa, quando presente uma jovem de dezesseis anos, loura e risonha, que com seus pais vinha, desde algum tempo, freqentando as sesses. Doutro lado, a sociedade, conquanto letrada, distinta e no raro nobre, era demasiado mundana. Os Espritos, embora bondosos e pacientes, no pertenciam quela categoria superior de onde nos poderiam baixar ensinamentos de alto quilate. Sem dvida, ali aprendi muitssimo. Ali encontrei os primeiros transeuntes invisveis de Outro Mundo, que me deram notcias da vida no Alm-Tmulo Ensinaram-me muita coisa no s quanto teoria, mas sobretudo, quanto a prtica das evocaes. Dada, porm, a minha nsia de conhecimentos filosficos e religiosos, no me era possvel estacar nessas noes rudimentares que me resultavam dos primeiros ensaios. Eu entrevia, alm delas, alguma coisa mais sria, talvez ainda no atingida em outros lugares. Para mim, os fenmenos no visavam somente a prova da Imortalidade da Alma, mas preparavam os homens para uma Nova Revelao da qual resultaria Nova Lei Religiosa, como surgiu, outrora, pela mediunidade de MOISS, a Lei Judaica, e, pela mediunidade de JESUS, a Lei Crist. Com essa convico deliberei no parar nos primeiros ensaios. Vendo meu interesse pela mediunidade de Caroline, que acionava a Corbelha Escrevente em casa de Madame DE PLAINEMAISON, o Senhor BAUDIN, com a lhaneza cativante que o distingue, convidou- me a freqentar suas sesses de quartas e sbados. Gabi e eu, logo no dia seguinte, comparecemos na Rue Rochechouart, 7, onde, ento, residia a famlia BAUDIN. Isso aconteceu numa inesquecvel quarta feira, 10 de agosto de 1855, trs meses justos aps minha estria no Espiritismo. Quem hoje, caros Amigos, me convenceria de que o feliz encontro com a famlia BAUDIN foi, para mim, mera obra do Acaso? O INTERESSE DA ASSISTNCIA, longe de esmorecer, crescia. Percebendoo, entusiasmou-se, ainda mais, o orador: Em casa do Senhor BAUDIN conheci os bons amigos e Senhores CANU, LECLERC e CLMENT e suas respectivas Senhoras, todos mdiuns. Foi o Senhor LECLERC a mo que me levou, em janeiro do ano passado, casa do Senhor JAPHET, Rue Tiquetonne 14, onde me foi dado estimar, alm desse ilustre Amigo, a sua dignssima filha Ruth Celine. A tambm, fiquei conhecendo pessoalmente, um dos Pioneiros do Espiritismo na Frana, o notvel Magnetista, Senhor ROUSTAN, que s de nome, ento, eu conhecia e que nos honra com sua presena. Obrigado, o honrado sou eu, diz ROUSTAN. Os Senhores JAPHET e ROUSTAN ajudaram-me bastante com sua longa experincia. Puseram-me disposio seus arquivos. O exame de numerosas comunicaes, ali encontradas, convenceu-me de que os princpios gerais j registrados, por mim, na casa do Senhor BAUDIN, com os quais organizara O LIVRO DOS ESPRITOS, eram os mesmos sustentados nas sesses da Senhorita Ruth, apenas com a diferena de estilo. Essa conformidade de ensinana levou-me, mais tarde, em meados, do ano passado, a proceder reviso da obra em casa do Senhor JAPHET, ouvindo os Espritos, por intermdio de sua gentilssima filha. Esse trabalho foi empreendido em junho e concludo em dezembro de 1856, sempre numa atmosfera de boa compreenso e

grande generosidade da parte do Grupo dirigido pelo ilustre Amigo Senhor ROUSTAN. Depois de concluda a reviso, recorri, a conselho dos Guias, a outros mdiuns, a fim de me confirmar, em certos pontos mais difceis, por inovadores. Foi ento, que alm dos Senhores JAPHET e ROUSTAN, mdiuns intuitivos, me prestaram relevantes atenes a Senhora CANU, sonmbula inconsciente; seu marido, mdium falante; Madame LECLERC, mdium escrevente; a Senhora CLMENT, mdium falante e vidente; a Senhorita Aline CARLOTTI, tambm falante e escrevente; Madame DE PLAINEMAISON, que se tornou, ultimamente, auditiva e inspirada, e Madame ROGER a clarividente notvel. Se, para a elaborao dO LIVRO me limitei a ouvir os Espritos, mais particularmente, por intermdio de Caroline e Julie, tive, na reviso e controle da obra, o concurso de mais de dez mdiuns, cujo carter e desinteresse todos conhecemos de sobejo. Instrumentos da Providncia, cada qual me trouxe a sua parte preciosa obra que os Espritos, hoje, lanam ao Mundo sob a minha nica responsabilidade. Sem o bondoso apoio de todos no me seria possvel, em to pouco tempo, penetrar, como o Vate Florentino, na Selva Selvaggia de onde, sem o brilho imortal do Poeta, me foi dado trazer, para nossos semelhantes, um punhado de noes da Moral de Alm-Tmulo. No tendo mediunidade prpria, a Providncia facilitou-me a incurso no Mundo Invisvel atravs das faculdades anmicas de meus caros Amigos. Gabi e eu lhes agradecemos do fundo da alma. Nada que nos agradecer! disseram alguns. O Senhor estava predestinado para isso, diz Madame DE CARDONE. MUDANDO DE TOM, passando da linguagem circunspeta para a espirituosa, como era de seu hbito, RIVAIL acrescentou: O aparte gentil de Madame DE CARDONE fez-me lembrar que ela cultiva a arte, impressionante e sedutora, de ler o destino na palma da mo. Provavelmente j leu a de algumas Senhoras que me ouvem. Ter-lhes-ia previsto, que empreenderiam comigo, uma aventura no mundo dos Espritos? A sociedade voltou-se, curiosa, para Madame DE CARDONE que estava, ao lado de Aline, na saleta de visitas. Corada, pelo inesperado da interpelao, ela replicou, meio confusa: Meu aparte foi sincero e espontneo. Irreprimvel. Li, de fato, a mo de quase todas as Amigas aqui presentes... e tambm de alguns Cavalheiros. Vi, em muitas mos, sinais de misso espiritual. Bravos! exclamou RIVAIL. Que lhes dizia eu? Ela continuou mais animada: Gostaria de ler, tambm, a mo do Professor, a fim de provar-lhe que h alguma coisa de srio na Quiromancia. RIVAIL respondeu, pronta e delicadamente: Por certo que h alguma coisa de srio na Quiromancia, Madame. No insinuei o contrrio. Longe de mim a idia de considerar sua arte um embuste! Mas devo dizer-lhe, com sinceridade, meu desvalioso parecer sobre o que ocorre na leitura da mo. No , penso eu, pelas linhas p que os bons quiromantes, como Madame DE CARDONE, vem o passado e o futuro dos consulentes. E pela intuio sonamblica (47) ou medinica. A meu ver a Senhora DE CARDONE, como meu amigo Capito DARPENTIGNY, encontram nas linhas da mo o meio, o mdium, de entrar em crise ou em transe, como os sensitivos que usam o pndulo (48) ou a forquilha. Trata-se, ao meu humilde aviso, duma lucidez e no duma arte e, ainda menos, duma cincia, como pretende D ARPENTIGNY.

Espero. me permita provar-lhe que, talvez, DARPENTIGNY tenha razo, Professor. A Quiromancia baseia-se em fatos; portanto, cientfica.
(47) No homem tais fenmenos constituem a manifestao da vida espiritual; a alma a atuar fora do organismo. (A Gnese, cap. XIV n. 22) sua alma (do sonmbulo) que v, ouve e percebe,fora dos limites do sentido. (O Livro dos Mdiuns, cap. XIV, n. 172). (48) Instrumento de adivinhao da Antiguidade, que se movimenta por ao fludica. M.E. Chevreul o estuda em De Baguelte Divinatoire, du Pendule dit Explorateur et des Tables. O Museu do Livro Esprita do Lar da Famlia Universal tem em seu acervo um exemplar do ano de 1854.

Gabi e eu iremos pagar-lhe, breve, esta amvel visita e ento, assistindo a seu trabalho, terei ensejo de melhor diagnosticar a sua faculdade e expor-lhe minha opinio. Ou modificar meu ponto de vista. E CONCLUINDO: Ai est, Senhoras e Senhores, porque Gabi e eu tivemos a idia de os reunir neste gape espiritual. Quisemos, no dia em que lanada ao Mundo a Filosofia dos Espritos, base da Religio do Futuro, congratular-nos com aqueles que colaboraram conosco na realizao desse advento. Desejamos, principalmente, numa prece, congreg-los em esprito, para um preito de gratido Providncia Que nos concedeu a felicidade de laborarmos em Seu Plano de Amor Humanidade. Assim, tal como muita vez fizemos ao encerrar nossos trabalhos espirituais, convido-os a orarem comigo. Os que estavam sentados, levantaram-se. RIVAIL, apoiando o antebrao esquerdo no mrmore branco da lareira, ergueu ligeiramente a cabea, cerrou as plpebras, arqueou o peito com profunda inspirao e, soltando a expirao lentamente, disse: SENHOR! (Um relmpago brilhou no ptio, como se a Natureza respondesse evocao. A coincidncia emocionou a sociedade). SENHOR! repetiu RIVAIL, comovido. Apesar de nossa extrema fraqueza moral, chamaste-nos a compartimentar de Teus Planos. Embora convencidos, como estamos, de nossa incapacidade espiritual, pusemo-nos, prontamente, Tua disposio. Eis o nico merecimento nosso. Atendendo, porm, ao Teu Chamado, fomos amparados pela Tua Graa. Dignificaste-nos na base de 100 por um. Humildes, ficamos exaltados. Ignorantes, recebemos o claro do conhecimento. Derramaste sobre nossos Espritos a gua lustral de Tua Bno, que limpa as mculas do passado, fortalece a F e enche o corao de esperana. Deste-nos uma tnica branca e, perdoando nossa indignidade e indigncia, convidaste-nos a sentarmos Mesa da Eucaristia Espiritual para receber de Ti, pela mo sacerdotal de nossos Guias, o Po que alimenta a Alma e o Vinho que a reconforta. Graas ao auxlio inestimvel dos Espritos bondosos que colocaste frente da Nova Revelao, demos hoje, o passo inicial na Era Nova. Estamos altamente recompensados pelo pouqussimo que fizemos. Obrigados! Consente, SENHOR, que a mesma graa lustral da Revelao banhe, doravante, quantos procurarem os ensinamentos d O LIVRO DOS ESPRITOS! Abenoa nossos companheiros ausentes e, sobretudo, os Guias luminosos que nos instruram, aos quais devemos Teus ensinamentos. Que Tua Paz e Alegria fiquem sempre conosco! Assim seja! disseram todos em unssono. Captulo 8

UMA EFUSO DE JBILO aflorou aos semblantes de todos aps a prece. Durante ela desabara, subitamente, curtssimo temporal. A intensidade do relmpago e do trovo, que precederam a chuva, sobressaltara os coraes pelo inesperado. Mas RIVAIL, senhor de si e do momento, imprimindo voz um tom dramtico, pode converter o susto geral em efeitos vibratrios, que tornaram a orao a um tempo emotiva e sintonizada. Batendo forte nas venezianas, felizmente cerradas, as pingas em jorro pareceram a manifestao fsica de Espritos sofredores suplicando Caridade, sedentos de Luz e Misericrdia. E, passando, com relampejar distante e trovoada em murmrio, justamente quando findara a prece, a inopinada e passageira descarga atmosfrica provocou comentrio admirativo na conversa animada. Embora as precipitaes pluviais rpidas e trovejantes fossem comuns na Primavera, houve a impresso geral de no ser aquele aguaceiro, no justo instante da prece, simples coincidncia, mas uma cena teatral verdica preparada pelo Invisvel. Enquanto a sociedade discutia o assunto, Gabi e Caroline passaram a servir confeitos e bombons. A certa altura da palestra, CARLOTTI mostrou desejo de dizer algumas palavras. O silncio restabeleceu-se, pondo- se todos escuta. E O AMIGO DE RIVAIL principiou: Fui preso da emoo, Senhoras e Senhores, no quando o raio pareceu cair dentro deste apartamento, mas quando o Professor disse, em seu brilhante discurso, ter sido eu o primeiro a falar-lhe sobre a interveno dos Mortos no fenmeno da Mesa. Aprendi, em criana, que a fasca de Jpiter no atinge aquele que v o relmpago, pois, o raio fulmina sua vtima antes dela perceber-lhe a centelha e o estalo. O que me chocou e me faz agora abusar da palavra... Abusar, no! aparteou RIVAIL. Voc usa sempre da palavra com inteira propriedade. ... foi o fato, para mim, desvanecedor, de haver sido, num minuto da vida, instrumento da Providncia junto de RIVAIL. Um elo da corrente que me prendeu ao cais do Espiritismo, acentuou o Professor. Ufano-me desse fato, que me tornou colaborador da providncia, numa fase histrica da Humanidade. Eu o ignorava. Conheo, porm, outro que, esse, considerei sempre um sinal da Interveno Divina em favor de RIVAIL, sinal de que tive a ventura de ser testemunha cooperante. Relaciona-se com a narrativa do Professor e a ela dever ficar apenso, co,mo parte complementar da histria de O LIVRO DOS ESPRITOS. Antes porm, de narr-lo, quero merecer dos bons amigos um bocado de pacincia para uma explicao pessoal. A bem da verdade, preciso retificar um ponto do esplndido discurso de RIVAIL. E PROSSEGUIU: A crena na manifestao dos Espritos pela Mesa no me veio, como sups RIVAIL, da teoria animista. Veio- me com o sonambulismo mstico da Escola Espiritualista, exatamente como aconteceu com o Professor. At meados de 1850 eu era, de fato, adepto sincero da Escola Animista. E tinha ojeriza no s pelos Naturistas, um tanto petulantes em sua meia-cincia perdoe-me o Professor RIVAIL para quem abro exceo mas, sobretudo, pelos Espiritualistas, que viam na ao magntica uma destas duas coisas em que eu no acreditava: Ou os dedos sedosos de So MIGUEL e de seus Anjos, ou as garras aduncas de SATAN e de seus Demnios. Naquele ano de 1850,

conversando um dia com o Senhor ROUSTAN, na Sociedade Magnetolgica esse bom companheiro at ento Animista como eu, me advertiu de que, a seu novo modo de ver, os Espiritualistas se achavam mais prximos da realidade magntica do que os Animistas. Travamos logo debate, pois sou incorrigvel contraditor e as alegaes de ROUSTAN me assombraram pela lgica, deixando- me apreensivo e sedento das demonstraes que ele me prometera. No dia seguinte, aps uma noite agitada, em que me pareceu estar rodeado de Gnomos e Demnios, procurei outra vez ROUSTAN na mesma Sociedade de que eu fazia parte e onde ele, de graa, distribua, diariamente, passes magnticos de cura aos doentes que buscavam a teraputica magntica. E pedilhe me encaminhasse s provas prometidas Atendendo me gentilmente, levou-me, pouco depois, a uma casa da Rue Tiquetonne, em cujos fundos havia modesta oficina de camiseiro. Um homem de pequena estatura, franzino, de avental azul e gorro de veludo preto, sem abandonar a mesa onde trabalhava, de p, no corte duma camisa, recebeu-nos com estas palavras: Entrem, Irmos. Era o Senhor Alphonse CAHAGNET, o Magnetista discutido que, havia pouco, publicara seu impressionante livro Arcanos da Vida Futura Desvendados. Dele, j me haviam falado muito nas rodas magnticas. Mas, malevolamente A defesa de seu carter, de sua integridade mental, de seu trabalho em torno do Sonambulismo, s na vspera, me fora dado ouvir, pela primeira vez, dos lbios sinceros e ah alisados de ROUSTAN Achava-me pois, diante do homem que, em plena metade do Sculo XIX, opunha suas experincias magnticas ao Positivismo, ao Naturismo, ao Animismo, sustentando que as Almas dos Defuntos podiam comunicar-se com os homens, por intermdio das sonmbulas. Confesso caros amigos, que minha primeira impresso foi decepcionante. Esperava encontrar o tipo clssico do Alquimista, do Mago, do Hierofante, e encontrava um simples e humilde camiseiro. Ciente do objetivo de nossa visita, o grande mstico apontou-me uma operria que, sem nos ligar ateno, trabalhava junto janela, debruada sobre a costura. Era sua principal sonmbula. Dispunha de raras horas, para o servio magntico roubadas geralmente ao descanso. Estavam tomadas, as mais prximas, por outras entrevistas, j marcadas. Fixou-me, por isso, uma sesso, para da a trs dias. No querendo esperar to longo tempo, para resolver um problema que me afligia desde a vspera e Vocs sabem como os mistrios do Alm me empolgam apeguei-me boa vontade de ROUSTAN. Caminhando pela calada mpar, ele me disse: Nesta mesma rua temos outra sonmbula, to boa quanto a de CAHAGNET. Vamos at l. E levou-me casa do Senhor JAPHET. Tive ento a alegria e a honra de conhecer a Senhorita Ruth Celine. Plida, magrinha, meiga, sorridente, com seus olhos grandes, de pupilas negras e dominadoras, a gentil Menina deu-me a primeira impresso de ser uma criana sofredora. Pensando na minha filha Aline, de igual idade e constituio delicada, senti ntima revolta, contra mim mesmo, por querer aproveitar-me de to frgil sensibilidade, quase infantil, e, a meu ver, quase enferma, para saciar a gula de saber das coisas misteriosas. Prevaleceu, porm, o pecado da gula... A sesso realizou-se de pronto, com a presena duma Senhora, cujo nome no retive, e duma Senhorita sensitiva tambm, amiguinha de Mademoiselie JAPHET. Caindo em transe sonamblico, sob os passes de ROUSTAN, a Menina JAPHET denunciou o comparecimento, junto de ns, de vrias entidades invisveis e para mim inteiramente desconhecidas. Transmitiu a ROUSTAN, dama e moa conselhos de ordem moral e mdica, formulados pelos Mortos. Nada de que se me deparava, at ento, era convincente da real presena de Almas de Defuntos. Tudo no passava, a meu ver, de mera clarividncia da exttica, cuja sinceridade eu no punha em dvida. E considerava, com meus botes: Se nisto se ergue a crena de ROUSTAN, estou bem arranjados

Mas, de repente, atalhando meu pessimismo, a sonmbula informou achar-se, a meu lado, certa mulher, cujos traos fisionmicos e porte corpreo me foi descrevendo, pormenorizadamente, com acentuados caractersticos de minha tia Ninette, falecida h mais de trinta anos. A descrio fsica da Morta e suas palavras eram, de tal modo, identificantes, que a recordao de fatos de minha vida de moo, completamente esquecidos, foi um excesso de prova apresentado por minha tia. Sem a menor discusso ou reserva, passei, comovido e sincero, da Escola Animista Espiritualista. Quando, na semana seguinte, em casa do Senhor Alphonse CAHAGNET, a sua esttica, a meu pedido, invocou tia Ninette, eu j era um velho e profundo adepto do Espiritualismo Sonamblico e perfeito Irmo de CAHAGNET. A descrio de minha parenta, renovada em detalhes, por Adle MAGINOT a estimada sonmbula de Monsieur CAHAGNET conferiu exatamente, com a esboada pela Menina Ruth. Apenas se acresceu dum informe importante: A natureza da enfermidade que vitimara minha tia. Eu ignorava o pormenor da molstia e s trs meses depois, nas frias em Nice, falando a respeito com meu primo, filho dela, soube ser exato o detalhe mrbido. O Grupo Magntico do senhor CAHAGNET, em 1850, era denominado Sociedade dos Magnetizadores Espiritualistas e possua uma vintena de constantes clientes. Alistei-me entre os scios, tornando-me sincero propagandista da manifestao das Almas dos Mortos por intermdio dos sonmbulos. Convenci o senhor CAHAGNET da necessidade de requerer ao Prefeito de Polcia licena para o livre funcionamento da Sociedade, que era secreta. Creio que foi ela a primeira associao parisiense devidamente autorizada pela Policia a... evocar as Almas de Defuntos. A primeira, realmente, licenciada, apoiou ROUSTAN. Minha convico portanto, ocorreu trs anos antes de aparecer, entre ns, como grande descoberta americana, a Mesa Rotante e a Teoria dos Espritos. O Spiritualisme americano s me trouxe, de novidade, a comprovao objetiva dum fato que eu j admitia subjetivamente, se Vocs me permitem empregar a linguagem de Augusto COMTE, bem ou mal. Eu j aceitava a manifestao dos Mortos pelas sonmbulas e no tive a menor dificuldade em compreender e aceitar a sua comunicao pela Mesa. Minha converso aos Espritos o que desejo acentuar seguiu, portanto, ritmo similar de RIVAIL, com diferena apenas de tempo: Ele foi chamado a ver a clarividncia notvel de Madame ROGER num dia e, no seguinte, pode testemunhar a Mesa Rotante em casa de Madame DE PLAINEMAISON. Eu levei doze longos meses para ir da no menos extraordinrio clarividncia de Ruth JAPHET e Adle MAGINOT Mesa Falante, que me foi dado presenciar, pela primeira vez, em 1851, na casa do Senhor JAPHET, com a mdium Ruth, isto , dois anos antes da novidade americana invadir a Frana. Voc foi um Pioneiro, aparteou RIVAIL. Segui, apagadamente, a esteira desbravadora de CAHAGNET e ROUSTAN. E, APS UM INSTANTE, CONTINUOU: Vou contar-lhe, agora, o incidente providencia em que tomei parte com RIVAIL. O Professor falou-me ha pouco, haver-se encontrado comigo em janeiro de 1855 sem nos dizer, entretanto, o dia. Posso indicar-lhes a data com preciso: 6 de janeiro. No porque eu tenha melhor memria do que ele. E que fiz, nesse dia, bodas de prata, e RIVAIL com sua Senhora, deu-me a honra de vir nossa festa. Conversamos sobre a novidade da poca, a Mesa Magntica, e, 1evado pelo entusiasmo de propagandista, mas respeitoso da opinio arraigada de meu nobre amigo, falei-lhe da minha convico. Como ouvimos, ele no a levou a srio. Dessa data at a vspera de Santo ANTONIO, no ano passado, eu o havia perdido de vista. Na noite antonina, em

casa festejada tradicionalmente, por ser meu aniversrio, reapareceu-me ele de surpresa e sozinho. Aps os cumprimentos perguntou-me se eu praticava em famlia o Spiritualisme americano. Respondi afirmativamente, imaginando haver soado, talvez, a hora dele. Indagou-me se eu tinha mdium de confiana. Falei 1he da minha filha Aline que, nesse momento, fazia sortes com algumas amiguinhas. Consultou-me sobre a possibilidade duma rpida sesso para assunto importante e pessoal. Eu ignorava completamente, o que, em matria de crena magntica se passara com ele no perodo decorrido desde aquele dia Reis Magos de 1855. Mas agora, estava convicto de que j lhe havia soado a hora de conhecer a verdade sobre os Mortos, hora que soar, mais cedo ou mais tarde, para todos os Magnetistas. Chamei prontamente a mulher e a filha e reunimo-nos em meu escritrio, de portas fechadas, depois duma explicao leal aos amigos presentes. Aline preparou o lpis e o papel sobre a minha escrivaninha enquanto nos assentamos a seu lado. RIVAIL falou-lhe da convenincia de usar a pena e a tinta por ser mais legvel a escrita e nos convidou a abrir a sesso com uma prece. No era este o costume nosso e vindo-nos a proposta, dum Naturista convicto, dava para a gente cair das nuvens. RIVAIL orou de p, como perfeito discpulo do Cavalheiro de BARBARIN, dizendo: Em nome de DEUS TODO-PODEROSO evoco o Esprito VERDADE. SENHOR, concede-nos esta graa. Do Esprito VERDADE, nem eu, nem minha famlia, jamais ouvramos falar seno no Evangelho. Mais espantado fiquei, quando Aline, em vez de escrever como de seu hbito medinico, desprezou a caneta j empunhada e entrou, suavemente, em crise sonamblica pela primeira vez, falandonos: Que desejam Vocs de mim, filhos meus?. O Professor respondeu: Meu caro Guia: Desejo saber, por este mdium estranho a nossas sesses costumeiras, que pensa Voc da suposta misso a mim atribuda por alguns Espritos. No tenho motivos srios para crer, nem deixar de crer, nessa revelao. No quero, porm, ser indiferente a uma eventual advertncia do Alto para meu estmulo, nem ludibriado por uma impostura. Quero, ao contrrio, tomar a srio todas as tarefas a mim confiadas, se procedentes. Por isso vim apelar para Voc, esperando me fale com a habitual franqueza. CARLTTI, FIXANDO RIVAIL, que o escutava atento e grave, perguntou-lhe: No se recorda do fato, Professor? Perfeitamente. Penso porm, que esse incidente ntimo devia permanecer em quarentena, por longo tempo. No o acha? Agora tarde, caro Amigo. J puxei a corda e o pano desliza. Esta sala est cheia de gentis espectadores que no me perdoariam interromper a indiscrio... Seria, alis, uma discrio de Polichinelo: Quase todos aqui, sabemos ter sido Voc escolhido, entre muitos chamados, para iniciar a Reforma Religiosa nesta fase de transio por que passa o Mundo. O que se ignora, talvez graas a sua e a minha prudncia discreta, o episdio em que tomamos parte, o qual, a meus olhos, no deve continuar mais oculto, depois do lanamento de O LIVRO DOS ESPRITOS. Permitame, pois, continuar a narrativa do fato. Sem dvida! concedeu RIVAIL. Pois meus Amigos: Ao escutara consulta de RIVAIL a um Esprito de mim desconhecido, de nome vago e alegrico, e mesmo um tanto pretensioso para um Ser Errante, ainda que superior, fiquei aflito. Lembrei-me logo do pobre Victor HENNEQUIN a palestrar com a Alma do Mundo. No seria, porventura, pensei eu, o tal Esprito VERDADE outra espcie de Alma da Terra, que levara o grande Socialista loucura e morte violenta? E temi, sinceramente, o que pudesse haver de mistificao em volta de nosso Professor, ento para mim, um novato no Spiritualisme. E, com a

fora da piedade humana e o impulso da F, supliquei mentalmente a JESUS, no permitisse a um mistificador invisvel continuar iludindo meu velho companheiro de lides magnticas, levando o, aps tantos anos de estudo, a crer ter sido escolhido por DEUS TODO-PODEROSO, tal como o pobre HENNEQU1N, para salvar o gnero humano. Recorri tambm, a meu Guia Santo Antnio, pedindo-lhe me ajudasse a confundir o estranho manifestante que usurpava um nome divino Eu estava, porm, condenado, naquela noite antonina, a ter a imaginao arrastada, de surpresa a surpresa. O Esprito respondeu: Confirmo o que lhe dissera, mas, para ser bem sucedido no empreendimento, Voc deve ser discreto. Como v, aparteou RIVAIL, a discrio no exigncia minha. Nem culpa sua, caro Professor. Mas, j est rompida. O dado est lanado. Azar meu! Permita-me prosseguir e arcar, sozinho, com a responsabilidade de minha indiscrio. Meus amigos: Diante da insinuante resposta do Esprito fiquei derreado e disse a mim mesmo: Mais uma cilada das Trevas. Esta, porm, espero em JESUS poder desmanchar, com o auxlio de Santo ANTONTO. Circunspeto e atento, o Professor ia anotando do prprio punho o ditado espiritual e minha filha, falando ponderadamente, com autoridade, desusada nela. Firmei a ateno nas palavras para, depois, coment-las com o prprio Esprito, na esperana de refut-las uma a uma. A medida, porm, que se desenrolava, a estranha mensagem me foi parecendo, pela ponderao, a linguagem dum Esprito Superior. Longe de querer iludir, a Entidade mostrava a RIVAIL todos os percalos dum empreendimento reformador de crenas vestutas e arraigadas. Infelizmente, caros Amigos, no me possvel reproduzi-la de cor. Dou-lhes dela apenas a essncia, guardada indelevelmente. O Esprito VERDADE anunciou estar chegada a hora da Reforma Religiosa, para a qual se fazia necessrio somente o homem. Se o primeiro chamado falisse, outro o substituiria, porque o Desgnio da Providncia jamais ficaria a merc do livre arbtrio humano. Se fosse at o fim, seria ajudado pelos Espritos Superiores e premiado afinal, no Outro Mundo. Descreveu os tropeos e alapes levantados pelas Trevas no caminho do Reformista. No lhe bastaria escrever os princpios fundamentais da nova religio: ser-lhe- ia indispensvel afrontar o Mundo e propagar a Reforma, lutando com os inimigos visveis e invisveis, perversos e traioeiros. Nem lhe seria bastante possuir cultura e inteligncia; preciso lhe fora, acima de tudo, ter carter e bravura. Mostrou em traos vivos o quadro de amarguras, contrariedades, calnias, dissabores, choques morais e fsicos e riscos da prpria vida, reservados ao empreendedor da Reforma. E terminou com estas palavras inesquecveis: A misso que lhe foi apontada no lhe obrigatria, mas subordinada a condies que no dependem dos Espritos, mas, somente, do homem chamado. Estaria Voc disposto a aceit-la com todos os percalos da Perseguio?. Confesso, prezados Amigos, que diante da sombria perspectiva de traies e pancadarias de Espritos e homens maus, eu ia, instintivamente, para ajudar RIVAIL, responder ao Esprito VERDADE: No! Mas faltou-me o tempo de despregar a lngua. Mais gil que eu, o Professor replicou, prontamente: Aceito o encargo da Providncia sem restries nem reservas. Um sussurro de alegria percorreu a assistncia, com troca de olhares significativos entre os ouvintes. DEIXANDO DECORRER o instante psicolgico de emotividade que a pronta aceitao de RIVAIL provocava CARLOITI continuou: S depois de encerrada a sesso que eu, soube do progresso j realizado pelo Professor no campo do Spiritualisme americano. Contou-me, modestamente, a sua situao inesperada: Havia comeado, em agosto de 1855, o estudo do

Spiritualisme com o intuito de esclarecer alguns problemas de Psicologia, Filosofia e Religio. Pretendia, se chegasse a bom resultado, abrir um curso livre e gratuito de Spiritualisme doutrinrio, tal como vinham fazendo os Comtistas como Positivismo e os Magnetistas com o Magnetismo. Para isso ia arrolando as lies dos Espritos. Quando, em meditao, evocava o Esprito de sua venervel progenitora, Senhora Jeanne-Louise DUHAMEL RIVAIL cujo retrato a leo temos diante de ns, traado pelo pincel de nossa estimvel artista, Professora Amlie BOUDET. Acreditava fosse ela o seu Esprito Familiar pois sonhava, amide, com ela. Um dia, em casa do Senhor BAUDIN, atendendo a um consulente, o Guia do Grupo falou nos Gnios que protegem e assistem os homens inspirados RIVAIL, p na proteo materna, arriscou sua primeira prova de identidade. Perguntou, bisonhamente, se tambm ele, como escritor, estava gozando desse favor invisvel. Esperava uma resposta, pronta e simples, como esta: Sim, Voc assistido por sua me. Aguardava, essa resposta, por dois motivos importantes para um Magnetista: Primeiro, no pensava, naquele momento, em outro Esprito; segundo, o mdium que operava na ocasio sabia, como os assistentes, ter RIVAIL particular afeto pelo Gnio materno. O Guia, porm, respondeulhe apenas sim. O monosslabo era demasiado vago. Insistiu por mais clareza e insinuou, mentalmente; a resposta que gostaria de ouvir, perguntando: Meu PARENTE ou um Amigo?. E, no satisfeito de transmitir, assim, o seu anelo mental ao Guia, tentou ainda, ajudar o mdium, empregando a velha arma dos Naturistas: A fora da vontade. Eu agia assim, explicou-me ele, a ttulo de experimentao, e o fazia pela primeira vez em trabalho medinico. Queria medir at onde podia ir a influncia mental do consulente na resposta do mdium. Almejava sobretudo, descobrir se minha fora magntica valia alguma coisa sobre a vontade duma menina de 16 anos, despreocupada e risonha, que conduzia a Corbelha como um brinquedo. Notem bem: Nosso prezado Professor, um dos maiores magnetizadores de Paris... Puro elogio! aparteou RIVAIL. ... acreditava na possibilidade de sua interveno mental na resposta dos Espritos. No entanto, contrariando a sua expectativa cientfica pois s os sbios afirmam que a Mesa Falante reflete o pensamento dos evocadores de supostos Espritos a Corbelha da Menina risonha escreveu: Nem PARENTE nem AMIGO. RIVAIL admitiu, por um instante, que o Guia zombava dele. No se dando por vencido, contornou habilmente o inqurito: Quem foi ele ou ela na Terra? E a resposta: Um homem justo e sbio. No se tratava, pois, do Esprito materno. Talvez fosse a Esprito paterno, que animou, na Terra, um homem justo e prudente. No ousou, entretanto, perguntar. Certa noite escrevia ele, aqui neste seu escritrio, um captulo de O LIVRO. Estava sozinho, neste apartamento. Ouviu bater de leve nesse tabique. O orador apontou a parede que separava o escritrio do quarto de dormir). Parou de escrever para escutar melhor. Nada mais percebendo, prosseguiu na escrita. E ouviu novo toque-toque- toque mais ntido, mais humano, por trs de si. Um arrepio perpassou-lhe o espinhao. Levantou-se, de vela mo e examinou o tabique dos dois lados. No achando a causa do rudo, nem o percebendo mais, pensou em carochinha sob o papel da parede ou numa vibrao natural da madeira. Voltou escrivaninha. Mal reiniciou a escrita, eis de novo o toque-toque-toque. Para excluir qualquer hiptese outra que a espiritual, passou um bocado de tempo a examinar a parede a escutar cuidadosamente. Notou porm, que o sinal se reproduzia, justo quando ele tentava escrever. Parecia um ato de vontade invisvel para o atrapalhar. Nisto voltou casa Madame RIVAIL. Cientificada da ocorrncia, tambm ela, ao ouvir o toque-toque-toque, rebuscou, em vo, a causa. No vinha do quarto de dormir, nem do andar superior, nem do inferior, mas de dentro da tbua, como se o dedo batedor

estivesse metido no cerne da madeira. E soava, somente quando o Professor retomava a escrita. A Senhora RIVAIL, cujo senso prtico estamos acostumados a admirar, props ao marido, e este aceitou, suspender o trabalho literrio e ir para i cama. Durante a viglia, pensando na relao do rudo com a escrita, RIVAIL percebeu de repente haver partido duma premissa certa por um caminho errado e, desta forma, estar em marcha para uma concluso que arruinaria a Doutrina. Pela manh, antes de partir para o seu Colgio, amarrotou as folhas escritas de vspera, agradecendo a DEUS ter sido inspirado em tempo. E reformou o captulo. Estava convicto do golpe de inspirao mental. Mas, duvidava, dum liame entre este e o toque-toque-toque na parede. De noite, em casa do Senhor BAUDIN, contou o caso. O Guia da sesso anunciou-lhe que o rudo fora determinado por quem lhe enviara a inspirao. Ambos o golpe da inspirao e o golpe na parede partiram do Gnio Familiar de RIVAIL, que estava presente e desejava falar-lhe. Pela primeira vez ia o Professor encontrar se, tte-a-tte, com seu Anjo Guardio, trocar idias com ele, ajustar, talvez, um modus vivendi em que o livre pensamento do homem no tumultuasse a inspirao do Anjo. Ia, finalmente, saber quem era seu Gnio Particular. Queira notar que, esse primeiro encontro, se deu em 25 de maro do ano passado, aparteou RIVAIL. Obrigado pelo importante pormenor. Faz, conseguintemente, pouco mais de um ano. Evocando, ento, o seu Esprito Familiar, cuja personalidade ignorava, agradeceu- lhe a visita de vspera e pediu-lhe se identificasse, a fim de poder cham-lo, de futuro, por um nome. E o Esprito respondeu-lhe: Para Voc eu me denominarei VERDADE Assim foi, realmente, interveio de novo RIVAIL. Eu no procurava outra coisa, nos meus estudos, seno A Verdade. Nas minhas preces eu pedia a DEUS TODO-PODEROSO a Verdade. Tanto pedi que ela se personificou para mim. Perguntei ao Esprito se ele havia animado algum conhecido na Terra. E ele reiterou: Para Voc sou A Verdade. Esse para voc implica discrio. No queira saber mais. E no procurei saber mais. A, est, Senhoras e Senhores, o que nos cumpre tambm: No querer saber mais. Contudo, seja-me lcito dizer: Se Verdade um nome ou um smbolo, que no Cristianismo, tanto pode caber a JESUS como ao Esprito SANTO, certamente caber, na Religio do Futuro, ao Representante de DEUS que inspirou O LIVRO DOS ESPRITOS. Apoiado! exclamou BAUDIN. Muito bem! sustentou ROUSTAN. Devo esclarecer esse ponto, diz RIVAIL. A obra, hoje publicada, reflete a inspirao de vrios Espritos Superiores c os quais me relacionei atravs da mediunidade de Caroline, Julie e Ruth, como j lhes disse. Minha, porm, sendo a orientao dos temas e a pesquisa da verdade, de se concluir haja a obra recebido, no fundo e na forma, a inspirao do Esprito que, segundo suas prprias palavras, me assistiu em pensamento e representa, para mim, A Verdade. Entre ns, que conhecemos a precariedade humana, seria intil, e mesmo falso, negar que fui inspirado nesse trabalho. Alm do sinal tiptante, referido pelo amigo CARLTTI, sinal que me impediu de continuar escrevendo uma tese por mim mesmo pouco depois reconhecida errada, tive seguidas provas da interveno mental e medinica de meu Guia na feitura de O LIVRO. No houve mais manifestaes do mesmo gnero tiptante, por inteis. Recebi, porm, advertncias intuitivas e instrues diretas, estas atravs da mediunidade das Senhoritas j nomeadas. Isto considerado, estou de pleno acordo, tambm, com CARLTTI: Se a Filosofia dos Espritos, contida em O LIVRO, triunfar na Religio do

Futuro, como todos esperamos, a glria do lanamento dos princpios fundamentais da Reforma dever ser atribuda, em sua maior parte, ao Esprito VERDADE. Agradeo o aparte esclarecedor e coadjuvante e retomo o fio da narrativa. Eu lhes estava contando a prosa entretida com RIVAIL aps a sesso histrica em que A VERDADE, pela mdium Aline, confirmou a misso destinada a nosso amigo. Notem bem: At a data precisa, de 25 de maro de 1856, RIVAIL no conhecia seu Gnio Familiar. Refeito o captulo criticado, ele perguntou ao Anjo se o achava melhor. Notem ainda: O Professor no leu o captulo em sesso; referiu-se, apenas ao escrito deixado em casa. A crtica no podia, portanto, ser da mdium. E o Esprito lhe disse: Est melhor, mas peo lhe retarde a sua publicao at o prximo ms. A palavra publicao surpreendeu RIVAIL. At aquele momento no pensara em prelar o trabalho, destinado a seu uso didtico. Pediu, por isso, explicao que o Guia lhe deu: Quis dizer: No o mostre a ningum antes de nosso encontro daqui a um ms. At l Voc o pode melhorar. Estou zelando pe)o seu amor prprio. CARLOTTI est reproduzindo o episdio com extraordinria memria, afirmou RIVAIL. Contudo, peo-lhe licena para alguns pormenores. No primeiro encontro com o Esprito VERDADE, em 25 de maro do ano passado, o Guia prometeu ficar minha disposio uma vez por ms. Da pedir-me no mostrasse o trabalho a ningum antes de nosso prximo encontro. E foi um bom conselho, pois melhorei, notavelmente, o captulo. Esse prazo porm, no foi respeitado por mim. Abusando da condescendncia do Esprito VERDADE, eu o evoquei, quinze dias depois, para ouvi-lo sobre o trabalho criticado, e o chamei muitas vezes fora de poca, em circunstncias prementes. Nunca me faltou com seu auxlio. Detalhe magnfico. Meu intuito, nesse episdio, mostrar-lhes, caros Amigos, que em abril do ano passado, RIVAIL no cogitava de publicar a obra em elaborao. Estava longe, portanto, de imaginar-se o homem chamado para estabelecer os fundamentos duma nova religio. Essa idia no me podia ocorrer, sem logo me tornar, a mim mesmo, indigno de ser chamado, sustentou RIVAIL. Ela, de fato, lhe veio de surpresa. Estava em casa de ROUSTAN, numa roda ntima, ouvindo sobre os acontecimentos esperados no Mundo em conseqncia do Spiritualisme. A Corbelha de Ruth entrou em ao e, escrevendo sobre os prximos eventos, disse: - E haver no Mundo uma Religio nica, bela e digna de DEUS, dirigida pela A Verdade. Os seus fundamentos j foram lavrados. Escrito esse perodo, a Corbelha escapou dos dedos de Ruth e, sozinha, voltou o bico para o Professor, tal uma pessoa, que o apontasse com o dedo, e escreveu: RIVAIL, tua misso essa. Atordoado, com a inesperada notcia, que se ligava com seu trabalho em elaborao, consultou, no dia seguinte, o Esprito de HANNEMANN. E o Luminar da Homeopathia, sem lhe confirmar, nem infirmar a revelao da vspera, mandou-o consultasse os prprios pendores e aspiraes e conclusse, por si mesmo, se teria sido mistificado. Mas, as duas mensagens lhe haviam vindo pelo mesmo mdium e a mesma Corbelha. Era prudente por o caso a limpo, e foi, para esse fim, a minha casa. Diante de tais explicaes, tranqilizei-me. Conhecendo o carter impoluto e a capacidade intelectual de RIVAIL, admiti, de pronto, haver ele sido chamado para lavrar os alicerces da Religio do Futuro. E, desejoso de tomar parte em to nobre empreendimento. fiquei, desde esse dia, mais ligado a RIVAIL. Passei a freqent-lo amide, a interessar-me pelo seu trabalho, a acompanh-lo s sesses dos Senhores BAUDIN, JAPHET e ROUSTAN. a discutir com ele, longamente e largamente, as teses mais graves do Spirituaiisme. Tive. pois. ensejo de ir tomando juzo gradativo a respeito da tarefa reformista que ele assumiu, bravamente, em minha casa. Acho-me

pois. habilitado, como testemunha presencial, a dizer-lhes, caros Amigos, com absoluta certeza de causa e sem nimo bajulador, que Hippolyte Lon Denizard RIVAIL . de fato, um missionrio, a quem devemos inteiro apoio e ampla solidariedade. Saudemolo, pois, nessa qualidade. (Palmas e aplausos). RIVAIL VOLTOU A FALAR: Meus Amigos: No nos deixemos arrastar, facilmente, pelo entusiasmo de nosso querido companheiro, Amigo meu, de longa data. Sobretudo em matria de comunicaes espritas. sejamos, sempre, demasiado prudentes. Cumpre-nos observar, muito e bem, e concluir, pouco e bom. Estamos numa era cientfica que exige fatos e provas e dispensa argumentos e imaginao. Tudo quanto CARLOTTI nos disse, em sua amistosa e interessante alocuo, verdico na farta narrativa, mas a concluso. conquanto apoiada em palavras de Espritos, precipitada. No veja, meu Caro Amigo CARLOTTI, na palavra precipitada nenhum menoscabo a seu bom senso. Explico-me. Ningum missionrio por aceitar uma tarefa de utilidade geral. Qualquer homem pode num determinado momento, estimulado pela vaidade ou ambio, aceitar encargos acima de suas e, em conseqncia, falir no empreendimento arrojado. Temos vrios exemplos desses fracassos na Histria e, mesmo na Crnica do Espiritismo, que, s agora, emerge da fase de curiosidade para entrar na filosfica. h um bom nmero de casos de pessoas fascinadas, que se deixaram empolgar pela prpria jactncia ou se arrastar pela falta de exame cuidadoso e crtico das comunicaes espritas. O lastimvel evento citado pelo nosso amigo CARLOTTI, em que foi vtima o saudoso e ilustre Victor HENNEQUIN a cujo Esprito generoso, probo e humanitrio, ergo. neste instante, um voto cordial de paz a. comprovao, robusta e insofismvel, de minha assertiva. Missionrio, ao rigor cio termo, no aquele que aceita e comea mas aquele que leva adiante e termina bem urna incumbncia. Que fiz at agora para ser declarado missionrio? Nada, ou muito pouco. Sem duvida, aceitei uma tarefa espinhosa. Sem duvida ainda, redigi, sob a inspirao de meu Guia e em face das mensagens de vrios Espritos Superiores, O LIVRO hoje publicado. Aceitei e comecei apenas a tarefa. Segundo os prprios Espritos, que inspiraram e ditaram a obra, O LIVRO de hoje no seno a primeira pgina da Religio do Futuro. A reforma no se far dum s jacto, ser revelada aos poucos, medida que o meio e o desenvolvimento da Idia Nova o permitam, dentro de dez ou cem anos. Operar-se- lentamente, lutando com adversidades poderosas, pisada aqui, adulterada acol, esmagada num ponto, ressuscitada noutro, criticada por muitos, defendida por poucos, atraioada dentro de seus prprios muros pelos fracos ao servio das Trevas. Missionrio no , pois, aquele que escreve a primeira pgina e poder, amanh, deixar de escrever as demais. Ser aquele que, escolhido entre os adeptos da Reforma, conseguir dar corpo Filosofia dos Espritos, da qual O LIVRO to s a Introduo. Ser, principalmente, aquele que, durante o desenvolvimento progressivo da Reforma, hoje lanada em embrio, se dedicar, de alma e carne, de crebro e mos, propaganda, oral e escrita, dos princpios bsicos hoje entregues opinio em mil e poucos volumes. Ningum sabe, ainda, donde vir esse missionrio, nem qual a sua nacionalidade, sexo ou idade. Pode estar aqui na Frana, ou morar noutras plagas, ser de nossos Grupos ou doutros Centros espritas, inspirar-se de nosso trabalho inicial ou doutros mananciais celestes, pois, a Religio do Futuro, ser a resultante duma Revelao Universal, sem privilgio para nenhuma casta ou raa ou pas ou muito menos nenhum homem. S depois de escrita a derradeira pgina da obra hoje estria da; s depois de implantada no Mundo a Nova Escola Filosfica a que O LIVRO vai dar nascimento; s depois de,

universalmente, propagados com denodo e persistncia os princpios bsicos da Nova Doutrina Espiritual, que a Posteridade poder, justiceiramente, dizer Histria se houve, na implantao do Espiritismo alicerce da Reforma Religiosa ou base da Religio do Futuro um missionrio ou muitos apstolos de boa vontade ao servio da Providncia. Creio, sinceramente, na hiptese da multiplicidade dos missionrios, por mais plausvel, diante da imensido do empreendimento. Portanto, prezados Amigos, no nos deixemos iludir com simples palavras, ainda que venham dos Espritos. No nos deixemos empolgar com o incenso da amizade,,ainda que aceso por um corao nobre como o de CARLOTTI. Ele quis apenas, transformar um brinde de bom Amigo num hosana Causa que abraamos. Sou-lhe gratssimo, por isso. Ele me permitir, no entanto, dizer que seu julgamento me parece, pelas razes expostas, absolutamente gratuito. Mesmo tendo- se em vista a comunicao dada em sua casa, por intermdio da Senhorita Aline, extemporneo qualquer juzo a meu respeito. Nada do que foi previsto pelo Esprito VERDADE, na mensagem referida pelo Amigo CARLOTTI aconteceu, ainda. Tudo est por advir. Recebo, pois, as suas palavras generosas, no como sano de fatos consumados, mas como estmulo a meu trabalho, minha grande aspirao de servir. Recebo-as como avano dum apoio moral que reputo valioso, por sincero e real. E aproveito suas palavras amveis para enderelas aos Espritos que nos ajudaram na planificao de O LIVRO. E valho-me do ensejo delas para lembrar aos caros Amigos, a CARLOTTI principalmente, que somos todos solidariamente missionrios na tarefa de transmitir, custe o que custar, e por todo o Mundo, a Filosofia Esprita, cuja primeira pgina nos foi confiada. De minha parte, queiram Vocs contar, irrestritamente, comigo: Estarei sempre na linha de frente, enquanto DEUS me der foras. Espero da parte de Vocs a cooperao que lhes for possvel, no na retaguarda, nem nas galerias, mas a meu lado, ombro a ombro, na mesma linha de responsabilidade, em plena arena de luta em prol de A VERDADE. (Aplausos de solidariedade). Captulo 9 SOLICITADO POR AMIGOS, pediu licena ROUSTAN para aduzir, tambm, algumas palavras ao assunto em foco. Voc sempre ouvido com prazer, respondeu RIVAIL. Com o desembarao de orador exercitado, ROUSTAN entrou a falar, sem pose nem ademanes: Citado pelo professor RIVAIL e pelo Senhor CARLOTTI estou, de certo modo, provocado a dar meu apagado testemunho aos fatos. Concordo com o Professor quanto ao sentido prtico do termo missionrio: No o que parte com um encargo e sim o que regressa, triunfante, aps o desempenho. Assim penso, aparteia RIVAIL. Eis, sem dvida, uma definio de mestre. Mas, nenhuma incumbncia, de grave responsabilidade, dada ao primeiro aventureiro que a queira tomar para si, tangido pela vaidade ou aspirao de glria. Se ns, homens, no entrega mos tarefas importantes seno a quem sabemos capaz de execut-las satisfatoriamente, muito menos os Espritos Superiores confiariam sua Mensagem to decisiva para o progresso da Humanidade a um homem qualquer que no estivesse a altura moral e intelectual de transmiti-la dignamente ao Mundo. Muito bem! aparteou BAUDIN. Concordo, ainda, que O LIVRO apenas a primeira pgina da verdadeira Filosofia dos Espritos Superiores. Conheo-lhe o texto, em sua maior parte, por ter ouvido,

atentamente, em nossas sesses, a leitura peridica de seus captulos principais. Ao demais, pelo hbito inveterado de ler quanto se escreve ao revs e a favor do Magnetismo e do Spiritualisme, tenho algum conhecimento da literatura nacional e estrangeira sobre tais matrias. Voc pode falar de ctedra sobre ambas diz CARLTTI. Subscrevo o feliz aparte acrescentou RIVAIL. Creio estar um pouco habilitado, pelo estudo terico e prtico das duas cincias, a opinar sobre o valor da obra, hoje publicada. Afirmo, sem receio de exagerar: Se o Mundo ficar apenas com essa primeira pgina da sabedoria dos grandes Espritos, a Humanidade, s pelo O LIVRO se poder livrar das trevas em que se acha mergulhada a respeito da vida no Alm. De acordo, falou BAUDIN. . A suma dos ensinos essenciais, compatveis com a hora moral que passa, consta dO LIVRO. Ora, como nos disse o Senhor CARLTTI, esse trabalho, de sntese e coordenao, foi discretamente iniciado e concludo, dentro de poucos meses, por um trabalhador da undcima hora. E esse trabalha dor, que e chamado a desoras, recebeu a tarefa maior e a findou antes dos Pioneiros. Perdo! Apenas a comecei, diz RIVAIL. Sou testemunha que o ilustre Autor dO LIVRO no recorreu a nenhum documento, a nenhum informe pessoal, a nenhum livro similar mas, somente, aos ensinos colhidos, diretamente por ele, nas sesses especiais do Senhor BAUDIN e do Senhor JAPHET, e s inspiraes que recebeu nesta casa amiga, vindas em grande parte, do Esprito VERDADE. Apoiado! exclama BAUDIN. Se os Espritos, que iluminaram essa obra, no fossem os primeiros a reivindicar-lhe a inspirao, bastaria uma rpida leitura de qualquer de suas linhas, para logo se verificar, no s a transcendncia, mas a originalidade dO LIVRO. Sei que vou ferir de perto a modstia de nosso caro Professor ao dizer- lhe, aps estas consideraes, que discordo de si num ponto: No considero ,generoso nem precipitado o julgamento do Senhor CARLOTTI. Obrigado! - diz CARLTTI. Tenho, alm disso, as minhas razes. O Senhor CARLTTI guardou bem, de memria, o ano de 1850, em que deixou de ser Animista. Quero, todavia, acrescentar alguns pormenores que esclarecem a narrativa do estimvel Magnetista. At 1847 eu era como RIVAIL, FORTIER, CLMENT, ROGER, JAPHET, dentre os presentes adepto da Escola Naturista, dirigida pelo Baro DU POTET, desde a morte do saudoso amigo DELEUZE. Ao fundar, com outros companheiros, a Sociedade de Filantropia Magntica, em 1842 cujo nome se mudou, em 1845, para Sociedade Filantrpico e, em 1849, sob a minha direo, para Sociedade Magnetolgica , nosso propsito foi praticar o Magnetismo como cincia positiva, visando a sade dos necessitados de cura e sem recursos pecunirios. Mas, no fundo, eu era Animista. No me parecia possvel desprezar a revelao das sonmbulas sobre a atividade da nossa Alma no fenmeno magntico. Todavia hesitava em pronunciar-me, pois outras sonmbulas, afirmavam ver o fludo magntico sair em raios coloridos das mos, do crebro, dos olhos e tambm, do corao do Magnetizador. Mantinha-me em reserva, observando e estudando as duas escolas, na esperana de fundir-lhe os princpios fundamentais numa escola ecltica. Em 1849 minha ateno foi chamada por um amigo, Senhor Charles RENARD, para a plausibilidade dos ensinos msticos de SWEDENBORG, que ento, eu tinha como um gnio alucinado. O Senhor RENARD, aps ouvir certa conferncia minha sobre a ao magntica a distncia, proferida em Rambouillet, onde ele morava, falou-me ser ele

sensitivo e ter conseguido, como o Vidente Sueco, entrar em contato com os Gnios que povoam o Espao e se acotovelam invisivelmente conosco. Duvidei, prontamente, da integridade mental do Senhor RENARD, mas, como cientista que me julgava ser, concordei a visit-lo no dia seguinte, para uma experincia. E testemunhei, com espanto, durante seu estado de xtase, alguns fenmenos bem estranhos e jamais esperados numa sesso naturista quais o toque repetido em meu brao por mo invisvel, e um sussurro arrepiante em meus ouvidos, por lbios imateriais. Esses fenmenos no vinham do Senhor RENARD nem de sua esposa, sentados do lado oposto da mesa. Eu os podia vigiar perfeitamente, pois opervamos luz do dia. E o exttico me ia explicando quem me tocava e falava ao ouvido. Voltando a Paris, trouxe do Senhor RENARD uma carta de apresentao ao Senhor Alphonse CAHAGNET, que ele, segundo me disse, havia convertido do Materialismo ao Swedenborguismo, e possua excelentes sonmbulos, capazes de provocar os mesmos fenmenos. O Senhor CAHAGNET proporcionou-me uma experincia diferente: A evocao das Almas de Defuntos. Como se pode ver do 2 volume dos Arcanos da Vida Futura Desvendados, pedi a presena de meu pai Franois-Xavier ROUSTAN. Adle MAGINOT, em xtase, descreveu-me o querido evocado, tal como era em vida: De minha altura, cabelos grisalhos, fronte ampla, olhos grandes e fundos, nariz de largas ventas, ombros largos e um tanto curvado de trax. Impressionou-me essa revelao de conservar a Alma, noutro Mundo, os caractersticos do corpo humano. Era uma idia nova brilhando em minha imaginao. A medida que a sonmbula me ia descrevendo o vulto do querido Invisvel, eu, como que o ia sentindo, fluidicamente, a meu lado. E ouvi, de novo, o sussurro minha orelha e o toque delicado em meu brao. Adle, num luxo de provas de identidade, falou-me ainda, de outros sinais corpreos de meu pai, como uma chaga aberta na perna esquerda e deu-me a causa da morte: Insulto cerebral. Disse-me, transmitindo as palavras de meu pai, no ser a primeira vez que ele se manifestava a mim de maneira positiva, como desejavam os Naturistas. A primeira fora em Rambouillet. Tornei-me, ento, francamente Espiritualista, como CAHAGNET e RENARD, e continuei, cheio de entusiasmo, as minhas experincias com outras sonmbulas e extticas, obtendo resultados cada vez mais claros e surpreendentes. Chamado, nessa altura, a tratar magneticamente, a Senhorita Ruth JAPHET, ento com doze anos de idade, se tanto, notei ser ela excelente sonmbula, no passando seu mal nevrtico de pura influncia das Almas desencarnadas. Empenhei-me da, em desenvolver os dons preciosos dessa inteligente mocinha que reputo, sem elogio, superiores aos de Adle MAGINOT. Apoiado! intervm CARLTTI. . AS ALMAS DE DEFUNTOS principiaram a manifestar-se, por ela, aps algumas sesses. Disseram-me a natureza de seu nervosismo e indicaram-me os meios de cur-la. Inteiramente restabelecida, tornou-se urna admirvel sonmbula. Recebi, por intermdio dela, muitas revelaes, tal Como CAHAGNET tem obtido com Adle. Com uma notvel diferena, que me faz colocar os dotes de Ruth acima dos de Mademoiseile MAGINOT: Por meio de Ruth os Espritos sustentaram sempre, a reencarnao mltipla neste Mundo, dogma que a escola de CAHAGNET repele e combate. Repele, intransigentemente, acrescenta CARLTTI. Foi o motivo por que deixei a Sociedade dos Magnetizadores Espiritualistas. O Senhor RENARD porm, reencarnacionista. Convenci-me disto, quando, em Paris, num sesso com a sonmbula Angeline DE BURLET, esta Senhora se referiu a minhas vicIas anteriores, destacando uma delas. O Senhor RENARD, entrando em crise, reiterou-me a mesma revelao, aduzindo pormenores: Havia sido meu

companheiro numa de minhas existncias remotas e no fora casual nosso encontro em Ramhouillet. Alphonse CAHAGNET, porm, fundado nas afirmativas categricas de Adle, que ainda no pode sacudir suas amarras msticas ao CatoliCismo, nega a reencarnao, sem qualquer motivo plausvel. Foi a Senhorita Ruth, com quatorze anos de idade, quem, um dia, me tirou, inteiramente, a dvida. Como, tambm, a minha, sustentou CARLTTI. Igualmente a minha, afirmou RIVAIL. Sabendo por esse tempo, graas a unia publicao do Doutor Benoit MURE (49), ter o haxixe, em certa dose, o poder de levar uma pessoa sensitiva ao xtase artificial e a vises do passado e do futuro, submeti-me a experimentos na presena de diversos Magnetistas, entre os quais RENARD, CAHAGNET e JAPHET: E minhas alucinaes haxixianas confirmaram-me, de maneira simblica mas impressionante, a srie de existncias que tive como habitante da Terra. Foi por divergncia de opinio sobre o dogma reencarnacionista que RENARD, JAPHET CARLTTI, eu e muitos outros Magnetizadores Espiritualistas nos separamos desse admirvel pioneiro que Alphonse CAHAGNET, verdadeiro introdutor das evocaes dos Mortos nas sesses magnticas. (49) O j referido nosso Bento MURE. De pleno acordo, sustentou JAPHET. Desta forma eu era, em 1850, sincero crente na Comunicao dos Mortos por intermdio dos sonmbulos quando adverti o prezado Amigo CARLTTI que a realidade, na ao magntica, estava mais positiva na Escola Espiritualista. Exato, sustentou CARLTTI. Achava-me ainda, na direo da Sociedade Magnetolgica, em fins de 1850, quando, certa noite, fui procurado pelo Baro DE GULDENSTUBB. Contou-me o ilustre Esloveno que existia nos Estados Unidos da Amrica, em franco sucesso, uma nova seita religiosa que cultuava os Mortos, evocando-os por meios puramente mecnicos, independentemente dos sonmbulos e dos extticos, sob exclusiva ao mesmeriana. Disse ainda, que j havia falado a respeito com o Baro DU POTET e o Cavalheiro HERBERT, diretores da Escola Naturista, e ao Marqus DU PLANTY, da Escola Animista, sem merecer a devida ateno. Julgaram-no, talvez, um sonhador. Perguntei-lhe, um tanto ansioso, o que era preciso para realizar, em Frana, um ensaio igual ao dos Americanos. Respondeu-me: Um crculo de doze pessoas, seis positivas e seis negativas. Acrescentou poder contar com quatro ou cinco. Prometi-lhe arranjar as restantes dentro duma semana. Aps alguns contratempos fizemos a primeira experincia em casa do Conde DOURCHE, no comeo de 1851. Tomaram parte nela, dentre os presentes, o Senhor JAPHET, a Menina Ruth e minha Senhora. Decorrido algum tempo, em que nossas experincias chegaram a elevado nvel de positividade, verifiquei no s que o nmero de pessoas, na corrente magntica no precisava ser doze exatamente, como ainda podia conseguir os mesmo efeitos, tendo como sensitiva a Senhorita JAPHET. Passei, desde ento, a realizar em casa dela, as sesses que perduram at hoje e datam da Primavera de 1851. Sou, por isso, um Veterano, como disse o Professor. Um pioneiro, aparteou RIVAIL. Ora, desde as primeiras comunicaes das Almas de Defuntos, na Rue Tiquetonne, em casa do Sr. JAPHET e do Sr.CAHAGNET, at as atuais manifestaes dos Espritos Superiores, por vrias vezes o Invisvel nos anunciou que o Mundo vai, dentro em breve, entrar em profunda transformao social, poltica e religiosa, cabendo Amrica, como ptria da Liberdade e Igualdade em face da Lei, e Frana, como herdeira principal da tradio espiritualista da Glia, papeis relevantes e conjugados no drama dessa metamorfose histrica, que ter, por base, a descoberta dos meios anmicos

e fsicos de comunicao entre os homens e as Almas desencarnadas. Todos ns, conhecedores desses recursos, j ouvimos tais avisos e estamos atrevo-me a falar no plural convencidos de aproximar-se a hora duma revoluo mais imponente do que a de 1789. Segundo as revelaes, o Movimento Reformador iniciado na Amrica e na Frana, abranger a Inglaterra, a Alemanha, a Rssia, os Paises Eslavos e Baixos, e repercutira nas Colnias. A modificao social ser notvel: No haver mais escravos, nem servos, mas homens livres, iguais perante a Lei, irmos perante DEUS. No haver mais discriminaes dos homens por sua raa. A mulher ter ao lado do Homem o papel de companheira e no de serva, reinando entre marido e esposa a compreenso de suas misses e no a obedincia do sexo fraco. Assim seja! E, ainda, para os nossos dias, aparteou FORTIER, que se conservara silencioso at o instante. Certa noite, em casa do Senhor JAPHET, quando meia dzia de amigos conversvamos sobre os prximos acontecimentos, a Menina Ruth-Celine, caindo em transe, tomou da Corbelha e escreveu importante mensagem, na qual, entre outros avisos estava a novidade auspiciosa, referida pelo Senhor CARLTTI, de ser, o Professor RIVAIL, o homem j encarregado pelos Espritos de promover a reforma religiosa. Sem dvida, a Reforma Religiosa do Mundo, a mais importante, de quantas se vo operar fundadas nela, inspiradas pelos Espritos missionrios, prepostos por DEUS para o levantamento moral, social e cientfico da Humanidade. Esse aviso revelador, que nos apresentou o Professor sob as veste morais do seu alto sacerdcio, foi dado h precisamente um ano, em abril de 1856, e, da por diante, em vrias oportunidades, sobretudo na ausncia do Senhor RIVAIL nos foi confirmado. Os Espritos, quer na casa do Senhor BAUDIN, quer na do Senhor JAPHET, quer na minha, quer, enfim, na de quase todos os prezados companheiros que me ouvem, jamais desmentiram ser o Senhor RIVAIL o homem escolhido para a alta e santa miss que comea hoje a desempenhar. Muito bem! sustentou BAUDIN. Apoiado! acrescentou JAPHET. Minha indiscrio no passa, portanto, de segredo de Polichinelo, aparteou CARLOTTI. A NARRATIVA DO SENHOR CARLTTI veio somente corroborar uma assertiva dos Espritos, j divulgada entre numerosos Crentes. Marchamos para as grandes transformaes anunciadas. Estou convencido ouso mesmo dizer estamos convencidos que os homens marcados para as tarefas reformadoras, na Amrica e na Europa, j se acham em trabalho preparatrio, inclusive militar. Se, portanto, os princpios morais da nova religio, que o Professor missionrio acaba de batizar com o nome de Religio do Futuro, se encontram, em germe, em O LIVRO hoje publicado; se os Espritos, que consideramos Superiores pela moral, afirmam competir ao Senhor RIVAIL o encargo de coligir e divulgar as novas doutrinas religiosas, no me parece generoso nem precipitado o julgamento de nosso Amigo, Senhor CARLTTI, que adoto, para no dizer que adotamos todos. Ns, que acreditamos sinceramente, na revelao dos Espritos, temos certeza que RIVAIL um Missionrio. Cumpre-nos, em conseqncia, cerrar fileira em torno dele, como seus fiis colaboradores, a fim de lhe facilitar o exerccio cIa misso dada por DEUSa mais gloriosa de quantas devero ser executadas por outros nos prximos tem pos, visto ser a de mais profundo e extenso alcance na marcha evolutiva da Humanidade. A exemplo do Senhor CARLTTI, sado o Professor RIVAIL corno Missionrio. Palmas. Aplauso geral.

Captulo 10
SOLICITADO por alguns amigos, BAUDIN levantou-se e disse: No sei fazer discurso e confesso-lhes o constrangimento de falar aps oradores consumados. Mas estamos em famlia, diz RIVAIL. Entre Irmos da mesma Crena. Entre camaradas do mesmo batalho, aduziu CARLTTI. Bem sei, continuou o orador. No me atrevera, entretanto, se no me sentisse no dever social de agradecer ao Professor as expresses de amizade e carinho dirigidas minha famlia. Desejo, outrossim, acrescentar alguns informes, ignorados de muitos, para completar as narrativas histricas que tivemos a alegria de ouvir. Contando fatos, fico mais vontade, pois tiro minha palavra o carter de discurso. Voc timo causer, diz ROUSTAN. Fui educado no Catolicismo. No tive jamais inclinao por mistrios nem assuntos religiosos. Passei a meninice no campo ajudando meu pai, e me tornei, muito moo, chefe de famlia. Continuo fazendeiro e industrial numa ilha distante, onde nasci e pretendo morrer. Ora, em 1853, meus labores agrcolas e comerciais absorviam todo o meu tempo. Da manh noite meu pensamento e ao iam dos canaviais para a usina de acar, dos cafezais para as tlhas e mquinas, da sede para os armazns de embarque, mal tendo vagar de ler os jornais e revistas do Continente que nos chegavam com grande atraso, s vezes dum semestre. Em fins de 1853 a nossa Ilha da Reunio ardeu na febre da Mesa Rotante, que os jornais de Paris e doutras cidades lhe levaram como a grande novidade dos tempos. Toda a gente cuidava do misterioso fato, at mesmo os padres. Clmentine teve ensejo de assistir a uma experincia em casa de amigas, em Saint-Paul, e, de volta, reproduziu-a na fazenda perante mim, as meninas e diversos crioulos marrons, alforriados em 1848, mas nossos servidores ainda. Impressionei-me, confesso-lhes. Mas a explicao dos sbios, segundo os mesmos jornais, era de tratarse dum fenmeno puramente magntico e, em conseqncia, de ordem nimiamente fsica. Como o tempo no me sobrava para distraes dessa espcie e no vi, no caso, outra utilidade que a do divertimento de salo, deixei Clmentine e minhas filhinhas dedicarem-se, quase todos os dias, Mesa Rotante. Numa tarde de domingo, morna e docemente ventilada, deitei-me como de costume, numa rede da varanda, para descansar um pouco da labuta e tomar conhecimento dos jornais da Frana. Estava enfronhado nos enredos polticos, quando a crioula Martinique, ama das meninas, me veio dizer que a patroa me chamava Mesa Rotante com urgncia. Mandei-a de volta com o recado de achar-me, no momento, entretido com a leitura de assunto que me interessava, e por isso, esperava ser dispensado de acudir ao chamado. E permaneci em suave balano, fumando meu cachimbo, sem desviar a mente da leitura. No havia porm, terminado o artigo quando me veio lembrana o meu carregamento de acar, em mar alto, naquele instante; se a viagem correra bem, j livre dos terrveis escolhos do Cabo da Boa Esperana, rumando em pleno Atlntico na direo de Nantes. Eis quando surgiu Caroline porta da varanda, dizendo-me: Papai, venha depressa!. Sentei-me na rede, dum salto, mas sem mostrar desejo de apressar-me. Caroline, vindo a mim, disseme carinhosamente, sem o seu sorriso costumeiro: Paizinho, o Esprito quer falarlhe com urgncia. Diz ser negcio muito srio. Traz-lhe notcias do Bois-Rouge. Ora, era justamente nesse barco que eu estava pensando ao ser interrompido pela Menina. E imaginei, de pronto, como todo Magnetista: Quem sabe se meu pensamento foi captado pelo crebro de Clmentine, que muita vez tem vibrado, unssono, com o meu? Ou pelo de Caroline, muito afinada comigo, ou mesmo de Martinique, a minha velha

Me Preta?. Disfarando a suposio, mas querendo apur-la para meu governo futuro, respondi a minha filha: - Bem, querida, vamos ver se tal Esprito sabe mesmo alguma coisa do nosso navio. E, segurando-a pela mo, em silncio, ganhei a sala de costuras onde estava reunido o grupinho familiar. Ningum articulou palavra. Guardavam um silncio fnebre. Sentei-me ao lado de Clmentine, depois de colocar ao meu uma cadeira para Caroline. E dando-me ares de condescendncia com a brincadeira, filei mesinha de junco: Ento, caro Esprito, que me quer contar que eu no saiba? E a Mesa bateu, rapidamente: Sou o Capito REGNIER, Comandante do Bois-Rouge. Repliquei-lhe: Muito bem. Que veio fazer aqui, meu Comandante? Deixou seu corpo dormindo, no navio?. E o Esprito rebateu com a perna da Mesa: O Bois-Rouge foi a pique nos recifes. de Simons Bay h dez dias. Perecemos todos. No pudemos salvar o navio apesar da bravura de meus marinheiros. Assim DEUS quis.... Malgrado meu inveterado incredulismo, sempre na suposio de blagues, fiquei apreensivo. Contudo, mantendo esprito forte, respondi: Se isso verdade, deploro o acontecido, lastimo profundamente sua morte e a dos bravos marinheiros. No me leve, porm, a mal se, para rezar por sua alma e pela de nossos marinheiros, eu aguardar a notcia oficial do desastre. Respondendo-me, bateu o Esprito estas palavras: A notcia oficial s lhe vir daqui a quatro meses. Ento, se DEUS mo permitir, voltarei c, se chamado, para lhe dar pormenores do naufrgio, caso isso lhe seja ainda interessante. E a Mesa foi tomada, em seguida, por outro Esprito, que tratou de novos assuntos. No difcil, Senhoras e Senhores, calcular como vivemos durante a falta de notcia exata do Bois-Rouge. Digo exata por oficial. Minha mulher a sustentar o naufrgio com uma intuio firme, e eu, a duvidar, cada vez menos, das palavras do Comandante. A Martinique, indiscretamente, incumbiu-se de espalhar a novidade pela fazenda, convidando os pretos a rezarem pelos nossos homens do mar. Dada a nossa posio de relativo destaque, no exagero dizendo que toda a Ilha, e mesmo a de Maurice, tiveram conhecimento do aviso espiritual dado pela nossa Mesa. Indagada, por gente amiga, minha famlia e eu prprio nos vimos forados a narrar a revelao. E cada ouvinte, apoiado em nossas palavras, levava a nova a outros acrescida de boatos infundados e fantasistas. O Vigrio de Saint-Paul, nosso velho amigo, veio em pessoa, fazenda certificar-se do caso, e, paternalmente, como de seu hbito, ponderou-nos ser bem possvel uma artimanha do Demnio para me desmoralizar perante a sociedade, levando minha famlia ao ridculo: - J se sussurra, por a, que Vocs esto meio loucos.... No seu parecer paternal, convinha-nos deixar de brincar com a Mesa, mesmo porque, argumentava: Os Bispos, no Continente, j interditaram aos Catlicos a prtica do Spiritualisme americano. Imagine-se pois, o espanto da Ilha quando, quatro meses aps, nos chegou a notcia oficial do naufrgio do Bois-Rouge, verificado na poca e no lugar precisamente indicado pelo Esprito! No era, de maneira nenhuma, possvel ter algum na Ilha conhecimento de tal fato dez dias depois da ocorrncia, em ponto quase inavegvel e quase to distante de ns como de Paris. Desde a, profundamente abalado, levei a srio o Spiritualisme contra a opinio catlica da Ilha, que passou a olhar minha famlia de soslaio, como gente danada. Esse fato ocasionou grande mudana no ritmo corriqueiro de nossa vida insular, razo por que o considero providencial. Com o Vigrio frente, que nos indigitava paternalmente como possessos e fregueses desobedientes, principiamos a ser alvejados das mais duras crticas pelos devotos obedientes, que constituam a maioria da populao. Pessoas injustas chegaram, por mera deslealdade comercial e desejo de afastar-me da concorrncia, a acusar-me de responsvel pelo naufrgio, provocado intencionalmente por mim com o fito de lesar uma companhia de seguros martimos. No, hesitaram em dizer que eu havia pago ao Comandante REGNIER para meter o barco a pique a fim de

receber o seguro de mercadoria inexistente nos pores do navio. Um jornaleco da Ilha foi mesmo a insinuar que, segundo os entendidos, o Bois-Rouge estava caindo de pobre e fora seguro por preo trs vezes superior ao real. Dentro da prpria fazenda os ex-escravos, desconfiados da sanidade mental de minha famlia, faziam rezas batuqueiras no terreiro, com danas e cantos idlatras volta de fogueiras, para afastar as Almas dos marinheiros mortos e sedentos de vingana. A professora das Meninas, que vinha um dia sim outro no fazenda, despediu-se amedrontada, e espalhou a nova de que Clmentine e Martinique eram bruxas. Enfrentando, resolutamente, a hostilidade geral, entrei a dirigir, pessoalmente, as sesses de Spiritualisme, e a pregar, aos meus interpelantes, a verdade sobre os Mortos. FOI ENTO QUE, nessa nova fase de nossos trabalhos, se nos apresentou, pela primeira vez, em substituio a outros Espritos familiares, o nosso Guia atual, cujo verdadeiro nome em qualquer de suas encarnaes jamais obtivemos. A Ilha da Reunio, como Vocs sabem, uma terra dotada do melhor clima do Mundo. Segundo o nosso Guia, uma insulndia que sbre-restou ao continente imergido da Lemria (50), dando razo aos nossos poetas crioulos, que acreditam haver, realmente, existido um Paraso Terrestre.
(50) Nome dado a um continente que alguns sbios supem ter existido ao sul da sia e qual estaria ligado, bem como, por Madagascar, frica sul-oriental. E a terra dos antigos Rutas, conforme se referem as tradies iniciticas. EMMANUEL, em A Caminho da Luz tambm se refere a esse continente.

Os ventos, ali, sopram constantemente e com suavidade prpria dum Edem. Os mais frios alternam-se com os mais quentes, mesmo nas curtas estaes no invernais. Durante o dia, o mar de prata e esmeralda, que cinge aquele jardim flutuante, envia seus alseos terra, que sobem at as altas montanhas de neve. Durante a noite, desce dos montes nevados e corre pelas ravinas e campos o hlito perfumado das selvas, o qual penetra o mar at altas distncias. Os flautas e passageiros que demandam a Ilha sentem, de longe, essas ondulaes areas carregadas do aroma calmante das flores de laranjeira ou dos odores melosos que emanam das usinas de acar. Pela nossa vez recebemos at os picos das florestas a maresia, que se aromatiza de nossas essncias medida que passa pelos canaviais e sobe as encostas de cafeeiros. Esse ritmo respiratrio de nossa insulndia criou lendas e inspirou poetas, e levou os gegrafos primitivos a dividi-la em duas partes, a zona dos ventos montantes e a zona dos ventos cadentes, zonas que variam de posio segundo prevalece por maior tempo, durante o ano, a brisa do mar, sempre mida e plena de chuva, ou a brisa da terra, sempre untuosa e repleta de essncias aromticas. Ora, precedendo a aragem, que desce em ondas invisveis para o oceano encrespado, passa pelos nossos campos, na curta calmaria que marca a mudana de direo dos ventos, um sopro amenssimo que a Ilha, pela boca de seus poetas, denomina Zfiro. Foi esse o apelido dado por Clmentine ao nosso Esprito Familiar, porque, interrogado a respeito dum nome pelo qual o pudssemos evocar, respondeunos: Chamam-me pelo que sou: O Zfiro da VERDADE. Anuncio a prxima descida dos eflvios celeste que a VERDADE irradiar pelo Mundo. UMA NOITE, INESPERADAMENTE, disse-nos ZEPHYR: Vocs iro brevemente para Paris. BAUDIN arrumar os seus negcios; Emile entrar na Escola Naval; Caroline e Julie tomaro professoras mais competentes e... encontraro seus noivos; e, eu, ZEPHYR, procurarei contato com um velho amigo e chefe desde o nosso tempo de Druidas. Naquele instante, nem por sonhos, cogitvamos de vir Frana. Meus negcios e afazeres na Ilha exigiam assdua vigilncia pessoal. No tinha ningum competente e de confiana absoluta a quem entregar a administrao da usina e da fazenda. Dada a distancia e a morosidade da travessia, apesar de j termos

navegao moderna com maquinaria de vapor, minha ausncia no poderia ser menor de um ano. A idia de tal viagem era, portanto, invivel. Todavia, a partir dessa comunicao espiritual, nosso desejo de vir ao continente se tornou contnuo, crescente, obsedante. Poucos dias depois do aviso de ZEPHYR chegou-me, de Paris, uma proposta de negcio que me ensejava essa viagem: A concorrncia do caf e do acar brasileiros aumentava dia a dia, ameaando tornar o Havre um rival cada vez mais forte de Nantes. O Governo de Sua Majestade estava interessado em ouvir a opinio de alguns produtores coloniais, e eu, estava nominalmente, apontado entre eles. E aqui chegamos, em abril de 11855, h dois anos jus,tos. Trouxemos conosco ZEPHYR ou, como diz Clmentine, ZEPHYR nos trouxe consigo. A bordo, durante a longa travessia, fizemos alguns proslitos entre passageiros e oficiais, que vinham nossa cabine palestrar com o Guia. O Comandante, que j era meu velho conhecido, ficou meu amigo e proporcionou- me, em Paris, o conhecimento de Madame DE PLAINEMAISON, sua parenta. Depois desta exposio, verdadeira maada para Vocs... No apoiado! aparteou CARLTTI. Interessantssima. Ao contrrio! afirmou RIVAIL. Muito curiosa e instrutiva. Eu ignorava tais pormenores. ...podem os bons amigos que me ouvem aquilatar do valor dado por ns ao episdio Seguinte: Certo dia de sesso, ZEPHYR se fez esperar um pouco e Caroline, com os dedos sobre a Tupia, aguardava-o cantarolando a Marselhesa. Ao se manifestar, o Esprito comeou a bater com o bico do lpis sobre a ardsia, o ritmo do Hino Nacional Francs, como a acompanhar a Menina, que assim entusiasmada, entrou a cant-lo em voz alta, em cooperao com Julie. Ns acompanhamos em corao a marcha triunfal e, terminado o ltimo verso, o lpis escreveu: Nosso dia de glria j chegou. No compreendendo o alcance da preposio. que permitia vrios sentidos, pedi a ZEPHYR se explicasse. E o Roc, rabiscou Vamos ter afinal o convvio de nosso velho Chefe Drudico. Perguntei ao Esprito: Aquele que Voc esperava encontrar em Paris. Resposta: Sim, ele mesmo, em pessoa. Voc vai traz-lo aqui. Caroline vai atra-lo.... Nosso guia gostava de pilheriar. Supusemos que seria ali pretendente da Menina. Insisti: Pode anunciar-me nome dele para meu governo?. E o Roc escreveu, destacando, slaba por silaba, entre hfens: AL-LAN KAR-DEC O nome era to estranho que continuamos a duvidar da seriedade da comunicao. Por isso, perguntei: Arabismo ou pilhria?. Resposta: A Verdade. Quando, dias depois, tive a satisfao de convidar Monsieur RIVAIL a freqentar nossos trabalhos espirituais, eu estava absolutamente longe de imaginar que ia franquear minha casa humilde ao antigo Pontfice Drudico que ele foi. Parece-me, portanto, caros amigos, em face de tais fatos, no haver precipitao nenhuma em CARLTTI quando considera, desde j, o Professor RIVAIL, como um missionrio. A sociedade aplaudiu o orador com carinhosa salva de palmas. A NOITE IA AVANANDO para o meio. Alguns convivas pensaram em partir, levantando-se as Senhoras. Mas, Ermance DUFAUX, mediunizada, pondo-se de p, na saleta de visitas, ergueu o brao num gesto elegante e autoritrio de ateno. Um movimento de curiosidade cercou a mocinha. Muitas sabiam que ela era mdium. Ermance, quando o silncio se fez, falou de voz clara, pausada: Caros Companheiros: Paz e alegria! Ouvimos, atentamente, as palavras de mtua informao e amizade trocadas aqui, nesta noite memorvel para ns os Espritos. Rejubilamo-nos por v-los comungando o sentimento de solidariedade no ,s em torno da Filosofia nossa, que O LIVRO DOS ESPRITOS hoje inaugura na Terra, como em volta da pessoa que recebeu de ns a misso de public-la. Minha voz interpreta, neste instante, o pensamento e o afeto coletivos de muitos Espritos, que compartilham desta

comemorao. Todos estamos contentes. E, em nome deles, que, data venia, entramos no debate. Ouvimos, anunciada e comprovada com clareza, a exposio duma tese que, embora antiga, no deixa de ser avanada no momento que passa, e que nos permitimos emitir desta forma: Onde impera a Mo da Providncia no age a do Acaso, e a Providncia se manifesta pelos acontecimentos. Eis, ai, uma tese que muita gente, mesmo entre os Spiritualistes, repele por inverossmil. No entanto, admite-se, em geral a tese da Profecia que, na aparncia material, fato mais incrvel por mais inexplicvel. Ora, se um evento futuro, isto , remoto no tempo, pode ser previsto pelo homem, em dadas condies medinicas ou magnticas, porque o evento obedece a leis. Leis que presidem aos acontecimentos. Admite-se, igualmente, entre os Spiritualistes, a tese da Providncia. lgico o que ela, existindo, s se pode manifestar pelos acontecimentos. Da a procedncia da primeira tese, por ns enunciada e defendida nesta reunio, com bastante discernimento. Nos eventos da vida cotidiana o verdadeiro sbio que em nossa opinio o homem de F e o verdadeiro cientista que o homem da Tcnica podem, querendo, descobrir sempre o fio de uma Causa Providencial, embora aparentemente, material: Todo evento vem dum antecedente que por sua vez procede doutro na cadeia ininterrupta que vai Causa Providencial. O homem imaturo clula da Massa Ignara tem dificuldades no seu processo primrio de compreenso. Contudo, no ignora, pelo sentimento, que tudo quanto nos acontece vem da Vontade Divina. Vocs porm, mais avanados na compreenso, j entrevem as leis que regem os acontecimentos. J sabem que, na observao dos eventos dirios, indispensvel no se olvidarem principalmente duas: Dum lado, a do Livre Arbtrio e, doutro lado, a do Progresso. E, de fato, imprescindvel, ter sempre em vista, esse dois fatores que condicionam os acontecimentos. No caso debatido por Vocs o do missionrio no raro o homem, pelo livre arbtrio, passa a outrem a tarefa que, pela Lei do Progresso, lhe caberia em justia. Isso acontece quando, por exemplo, pedindo e obtendo na Vida Invisvel certa experincia carnal, o homem, voluntariamente, recua, na hora da prova, por medo ou fraqueza de vontade. No h crime no recuo. H, porm, atraso, no progresso espiritual. Todavia e nisto est a importncia da tese o recuo jamais constitui surpresa para a Providncia Divina e o conhecimento dele vem pela cadeia espiritual, segundo uma disciplina hierrquica, at o Guia do homem que vai falir. A fora moral de cada criatura , cientificamente, conhecida de seu Guia. E , justamente, com recuos e avanos dos homens, sob a vigilncia dos Guias, que se opera a complicadssima rede dos Desgnios de DEUS, rede que, no Mar da Vida, arrasta os homens para o eu destino, que o Aperfeioamento da Alma. Para ns, que tivemos, por fora dos acontecimentos, de comungar com Vocs na mesma tarefa de aperfeioamento na hora que passa, motivo de satisfao verificar que no houve, entre Vocs, que aqui se acham, nenhum recuo nas misses que lhes foram confiadas. Cada qual no seu posto importante pois no houve, diga-se-lhes, posto algum insignificante entre Vocs cada qual, repetimos, usando do livre arbtrio sem temor nem tibieza, todos aceitaram tarefas e fizeram jus Lei de Progresso. Todos correspondem s nossas expectativas como entre ns estava previsto. Nestas palavras no vai elogio mas o beneplcito dos Guias que nos propomos interpretar. Contudo, como Vocs mesmos percebem, o que foi realizado at hoje est muito longe do fim que lhes cabe atingir. Ainda lhes resta muito a executar at o limite preestabelecido para cada qual. Uma s existncia no lhes bastar. At aqui aprenderam. E usamos o verbo no sentido platnico de recordaram. Daqui por diante, cumpre-lhes apostolar. E empregamos o verbo no sentido cristo. E imperioso divulgao da Filosofia dos Espritos, ora delineada em O LIVRO, que Vocs morram como homens velhos e se reencarnem como homens novos, nesta mesma

existncia. Os Apstolos do Espiritismo devem renascer mental e moralmente. S os assim renascidos podem titular-se Espritas. Se Vocs no se gerarem de novo na mentalidade e na moral no implantaro o Reino dos Espritos na Terra, em substituio ao Reino dos Deuses. No lhes precisamos, felizmente, lembrar que foram chamados, com muitos; a testemunhar a Passagem do Esprito VERDADE pelo nosso planeta, Mas; mister dizer-lhes, por pura advertncia, que foram escolhidos, com poucos, para esse testemunho. Ora, para testemunhar a VERDADE, no basta ser escolhido, impretervel ser marcado. E isso no depende da nossa vontade. Vocs que devem querer ser marcados. Por outras palavras: Cada qual precisa tornar-se aos olhos do Mundo um ser novo, uma entidade re-gerada, afim de que os homens, que vo ser chamados e escolhidospelo O LIVRO DOS ESPRITOS, vejam, no exemplo vivo dos seus Apstolos; que o Espiritismo vem para gerar de novo Filhos da VERDADE. Portanto, resta-lhes o mais difcil da prova que aceitaram: Viver como Espritas. Cumpre-lhes encarnar na vida cotidiana a Filosofia revelada pela VERDADE. Tem, por isso, razo o Professor RIVAIL: No basta o que foi feito at hoje. Coligir e compendiar ensinos, preciosos por verdadeiros , sem dvida, servio relevante, merecedor de graas espirituais que so os salrios das Almas de F as quais no faltaro jamais, nos ajustes de contas dos homens, perante o Tribunal da Providncia. Mas, assim como Mulher no basta a gestao e o parto para a glria de ser Me, na alta expresso do termo pois s verdadeira me a mulher que cria o filho tambm ao Apostolado Esprita no bastam a elaborao e o lanamento da Filosofia dos Espritos. -lhe necessrio, para no falir na misso, praticaressa Filosofia, predicando os seus ensinos no s por palavras mas sobretudo por exemplos. E ns lhes anunciamos; caros Companheiros, que esse Apostolado no ser uma batalha de flores e sim de espinhos. Apresentar A VERDADE, atravs dum livro, uma coisa; defend-la, em campo de luta, outra. Vamos agora, Vocs e ns outros, para a arena como lhes falou o Professor RIVAIL. Vamos defrontar; na Terra e no Espao, feras e gladiadores. Os homens e Espritos; que nos ouvem dentro desta casa, foram todos convocados ou convidadospara a luta que ser chamada, na Histria, a Batalha da VERDADE. No devemos tem-la nem fugir-lhe, mas saber que a batalha ser terrvel e que venceremos afinal. Venceremos o que? A pergunta ftil. Sabemos que nos cumpre vencer o principal inimigo de A VERDADE: O Materialismo. luta, pois! Cada um de ns em seu setor, combatamos todos; sem hesitao, o Rancor oposicionista. Batalhemos todos; sem temor, a Rotina retardatria. Guerreemos todos; sem arrefecimento, a Perseguio. Mas; na luta, empreguemos somente as armas nobres dos Cavalheiros dA VERDADE: A Humildade, a Prudncia, a Tolerncia, a Persistncia. Sim, essas as nossas armas. Na batalha da Luz contra a Treva outras no so permitidas que as do Evangelho. Voltando ao tema debatido nesta reunio, dizemos: Aquele dentre Vocs que mais vivo tornar os Espiritismo entre os homens; esse ser o verdadeiro missionrio dA VERDADE na Terra. Portanto, ainda no foi marcado. Convidamos a dar o primeiro passo frente aquele que h pouco nos prometeu ficar na vanguarda dos soldados; aquele que recebeu e aceitou a incumbncia de redigir em linguagem humana e universal a primeira pgina da Filosofia dos Espritos; que ser, realmente, a base da Religio do Futuro, que comea nesta hora. Se aquele o der; como contamos; se marchar com denodo, como almejamos; se no titubear como esperamos; ter, por certo, nosso apoio de flanco e retaguarda para lhe poupar o ataque invisvel dos Espritos Atrasados. E se chegar triunfante at o ltimo alento da vida material lograr a Bno da Providncia e o Reconhecimento da Posteridade. Com ele, marchem resolutos; os que nos ouvem! No uma ordem retrica a que lhes

transmitimos. Vocs sabem que, nos eventos a ns confiados; no o Acaso que comanda. Cavalheiros dA VERDADE, para a frente! UM CURTO SILNCIO ocorreu. Ermance derramou duas lgrimas na face quente e rsea, aps a veemncia das ultimas palavras. Seus lbios tremeram quando voltou a falar: A prece erguida h pouco por Vocs tocou profundamente, nossos coraes. Ns a acompanhamos com fervor; acrescentando-lhe pensamentos que lhes vamos resumir nestas palavras. SENHOR!Sabemos que fomos convocados na Terra e no Espao para a grande Batalha dA VERDADE. Reconhecemos qual o nosso devei; mas somos fracos e a tarefa ingente. Encoraja-nos o propsito de servir-TE! Se desfalecermos, por um momento, reanima-nos! Se tombarmos, por um descuido, reergue-nos! No nos deixe cair mais no cativeiro da Soberba, da Cobia e do Egosmo! Liberta-nos, SENHOR, desses negros grilhes do Mal, ainda que pela Dor! SENHOR, aleluia! Assim seja! exclamou RIVAIL. Assim seja! repetiram todos. Agora caros Camaradas, despeo-me desejando- lhes coragem e xito. E nomeou-se: LUS DE FRANA.

QUANDO OS LTIMOS CONVIDADOS PARTIRAM, aps onze horas, Gabi apagou as luzes do apartamento e recolheu-se logo ao leito, deixando RIVAIL no escritrio, sentado escrivaninha de carvalho, sob a luz bruxuleante duma vela. Ele apanhou um caderno, j em parte escriturado e com o ttulo Memrias e principiou a escrever: Hoje, finalmente, 18 de abril de 1857, posso dizer que lancei a pblico o trabalho mais importante de minha vida pelo enorme benefcio que, certamente, espalhar. E isto devo... Susteve e pena por instante e, tirando da gaveta central um dossi de couro marrom, bojudo de papis escritos, desatou- o e foi rebuscando entre folhas soltas a comunicao que lhe viera lembrana ao escrever devo. Tinha esta nota margem: De ZPHIR, em 5 de janeiro de 1857, data em que entreguei o manuscrito dO LIVRO DOS ESPRITOS a Madame DENTU. Evocando, mentalmente, o Esprito amigo que lha dera, continuou a escrever aps a palavra devo: ... Em primeiro lugar a ti, caro Amigo, prezado Companheiro de outrora. Quero deixar aqui transcritas, em destaque, as tuas palavras:

Mas qual! A VERDADE no ser conhecida to cedo, nem acreditada pela maioria antes que decorram muitos anos.

Voc no ver nesta existncia seno a aurora do sucesso desta obra.

Ter que voltar Terra, reencarnado noutro corpo, para completar o que est apenas comeando a fazer.

S ento ver em plena messe os primeiros frutos da sementeira que O LIVRO DOS ESPRITOS vai espalhar pelo Mundo.

Agora Voc ter somente invejosos e competidores que procuraro denegri-lo e contradiz-lo. No se desencoraje porm! Nem se inquiete com o que disserem ou fizerem contra! Prossiga na tarefa! Continue incessantemente a trabalhar pelo progresso da Humanidade!

Enquanto perseverar na via do Bem, onde entrou, Voc ser sustentado fortemente pelos Espritos bondosos e servos dA VERDADE.

No comeo do ano passado, prometi minha amizade aos que durante o curso dos Ensinos se portassem convenientemente em todas as circunstncias. O ano acaba de findar. Quero cumprir a minha promessa, anunciando-lhe: Voc foi o escolhido.

RIVAIL aps, em seguida, estas palavras:

Obrigado ainda uma vez caro Amigo. No fiz mais do que o dever para ser digno de sua estima e da confiana de meu Guia. Se agi convenientemente, devo-lhe muito, prezado Irmo. Voc guiou-me nos primeiros passos. Trouxe-me os primeiros instrutores. Apresentou-me ao Esprito VERDADE. Mostrou-me algumas pginas antigas de meu passado. E agora nesta mensagem fraternal ao fim de nosso curso, me desvenda um pouco do meu futuro. Obrigado por tudo, mil vezes obrigado! Creio, como Voc, que no viverei bastante neste corpo j alquebrado, para ver o triunfo da verdade esprita. Ficarei satisfeito se puder resistir, como Voc me anuncia, ao desenvolvimento germinativo da Filosofia que comeamos a plantar hoje na Terra. A seara de uns, a colheita de outros. Assim diz o Evangelho. Mais de cem exemplares dO LIVRO DOS ESPRITOS j se foram neste primeiro dia, doados ou vendidos. Cada volume ser um gro de vida nova lanado ao corao dum homem velho. Se algumas sementes carem em coraes maduros haver, por certo, gloriosas ressurreies Mil e duzentas sementes da A VERDADE sero lanadas no terreno da Opinio. Se uma s frondejar, nosso esforo no foi em vo. Voc prometeu, no comeo das Instrues, ajudar os que se esforam. Sabe que inc esforcei. Rejubilo-me em ver que, tambm Voc cumpriu a promessa de estimar os que se esforam. Guardarei como preciosa a sua estima... Est ouvindo? O relgio soa meia-noite. Sinto algum alertar-me em surdida. Adeus caro Amigo! RIVAIL FECHOU A PASTA DE COURO MARROM sobre o caderno escrito e, levantando-se, ouviu uma voz: At logo, Amigo! At breve, respondeu ele. E, de castial em punho, rumou para o leito, na ponta dos ps, para no despertar Gabi.