Quinhentos anos antes de Cristo um jovem prncipe saiu numa jornada.

Ele viajaria atravs da dor e sofrimento para alcanar o Nirvana - a beno duradoura que todos ns sonhamos. Smbolo da paz Smbolo de compaixo, smbolo de no-violncia. Ele foi o Buda. Ele cresceu em um palcio rodeado por luxria. Na sua adolescncia, seus direitos especiais lhe garantiram todo tipo de vcios. Mas ele desistiu de tudo isso - para ganhar a sabedoria final. Ele viajaria pelos corredores escuros de sua mente para chegar cara a cara com seus demnios internos. Ele fundou a primeira religio do mundo, seguida hoje por mais de 400 milhes de pessoas - uma religio onde a meditao usada para alcanar um estado de completa paz e felicidade. O nosso prprio potencial ... nosso prprio esforo para conhecer a realidade derradeira. e os eventos de sua vida formaram umas das maiores estrias jamais contada - e o Buda o cone mais duradouro do mundo. Dois mil e quinhentos anos depois de sua morte, a mensagem de Buda ainda vive. O Dalai Lama - O lider espiritual do Budismo Tibetano - propaga os ensinamentos de Buda - continuando uma prtica que comeou no dia em que ele morreu. O Budismo foi adotado por muitas culturas diferentes e possui vrias interpretaes. Os ensinamentos de Buda de uma calma mental superior e clareza so vistos por alguns como uma religio, por outros uma filosofia, e at como psicoterapia. Algumas pessoas descrevem o Budismo no como uma religio, mas o Budismo uma cincia da mente. A mensagem de Buda to relevante hoje quanto o foi a dois mil e quinhentos anos atrs. O que fez o Budismo to popular que ele compreensvel e amplamente verdadeiro que o Buda descobriu coisas imensamente importantes. Diferente de outras religies, o Budismo, que se centra na mente, no possui um Deus supremo. No lugar dele, um grande mestre - o Buda ou O Desperto. Isso parece muito intuitivo para uma era onde a psicologia se torna, para muitas pessoas, uma religio alternativa ela o meio, um meio teraputico para lidar com os problemas da vida e assim se torna bastante acessvel para muitas pessoas. Estas so as representaes do Buda - e todos os Budistas possuem a sua prpria imagem mental de como ele deve ser. Algum tipo de vibrao de uma paz completa, e a no-violncia. Eu penso que isso deve estar l. At a pouco mais de cem anos atrs a vida de Buda permaneceu desconhecida para ns ocidentais.

Na poca em que os Britnicos colonizaram a ndia - o pas do nascimento do Buda - o Budismo havia quase que desaparecido, destrudo pelos Reis Hindus e pelos invasores Mulumanos. As origens e os lugares da vida do Buda quase que se perdeu para todos. No foi at os arquelogos da Colnia Britnica comearam a explorar o Norte da ndia que suas descobertas comearam a enraizar a vida do Buda no fato histrico. Na dcada de 1860, uma srie de arquelogos comearam a examinar e identificar os lugares associados com a vida do Buda. Por volta de 1890 muitos desses lugares haviam sido identificados com sucesso na rea do Ganges, mas naquela poca, dois desses lugares importantes associados ao Budismo ainda estavam perdidos, um era Lumbini (Nepal), onde o Buda realmente nasceu, e o outro era Kapilavastu onde foi o local da infncia do Buda. A rea ao Norte do Ganges era pouco conhecida, em parte por causa da floresta espessa, tigres e tambm malria. Foi necessrio uma descoberta penetrante para desvendar a histria das origens do Buda. Em uma remota vila passando a fronteira do Nepal, um pilar foi descoberto. Um expedio Britnica foi enviada para decifrar sua inscrio. O escrito um escrito Brami antigo e a lngua uma lngua vernacular local do Norte da ndia e realmente a inscrio descreve que aqui onde o Buda, O Iluminado nasceu. Esta foi a primeira pea de evidncia sugerindo que o Buda no era somente uma figura lendria - ele na verdade existiu. Textos antigos Budistas davam o nome do local de nascimento do Buda como Lumbini e agora os arquelogos o havia localizado no mapa. Agora eles tentavam encontrar o lar da infncia do Buda. - uma cidade antiga chamada nos textos como Kapilavastu. Parecia que ela estava localizada a oeste talvez a uns 10 ou 15 quilmetros a oeste de Lumbini e foi a que as buscas se intensificaram. Expedies cobriram dois possveis lugares para Kapilavastu - um na ndia e outro no Nepal. Por uma centena de anos os arquelogos discutiram sobre isso. Novas pesquisas do Dr. Coningham e sua equipe sugere a cidade antiga assentada na moderna Tilaurakot no Nepal. um local interessante porque est to bem preservado, que conduzimos uma srie de pesquisas geo-fsicas e ento ns identificamos uma srie de estradas encobertas e ficou claro que a cidade inteira em sua fase final havia revelado um padro gradeado. No seu centro est um palcio. E aqui que a histria do Buda comea.

Dois mil e quinhentos anos atrs O Norte da ndia estava dividido em Reinos e Repblicas. O pai do Buda Sudhodana - era o chefe eleito da tribo Shakya. Ele governou o seu reino de seu palcio nos sops dos Himalaias. Sua Rainha se chamava Maya A lenda nos conta que numa noite de lua cheia ela teve um sonho extraordinrio. Ele diz que um Ser especial conhecido como o Buda estava para nascer novamente na Terra. A lenda continua que Quatro Divindades Guardis do mundo carregaram a Rainha Maya ao alto das Montanhas dos Himalaias em sua cama. Eles a untaram com perfumes divinos e a adornaram com flores celestiais. Um elefante branco com seis marfins desceu dos cus, carregando uma flor de ltus em suas costas... E entrou em seu tero. O Buda nasceria de Maya. Se olharmos esta histria da concepo Budista e a compararmos com digamos a histria da concepo de Jesus, onde voc tem anjos aparecendo. Eu suponho uma ideia bsica similar a. Que... As foras que esto alm esto sinalizando que algo grande est acontecendo. Dizem que o Buda escolheu a hora e o lugar em que ele renasceria. Um menino chamado Siddhartha - que significa 'todos os desejos realizados'. Mas sua me caiu doente depois de dar a luz e morreu poucos dias depois. Siddharta foi criado por uma tia. A famlia reuniu os sacerdotes Brahmin e depois um confivel profeta do palcio para predizer o futuro do jovem prncipe Nos contam que ele percebeu os sinais auspiciosos de uma grande ser sobre o corpo de Siddhartha, incluindo a marca de uma roda em seus ps. Dizem que o Buda nasceu com certas marcas em seu corpo... As chamadas 32 marcas de uma grande pessoa. Elas so vistas aparecendo nos corpos de dois tipos de pessoas. Um que se tornar o Buda e um que se tornar um Imperador mundial. Seu pai estava bastante entusiasmado com a idia de que seu filho se tornaria um grande lder poltico. por isso que contam que ele resguardou o seu filho, de ver coisas que poderiam encaminh-lo na direo da religio. Todos sabiam que os sinais significavam que Siddharta era excepcional, especialmente o Rei. Mas a medida em que ele observava o seu curioso filho crescer, ele comeou a se preocupar com as previses. - que um dia ele abandonaria o palcio e se tornaria um lder espiritual em vez de ficar para se tornar o chefe dos Shakyas.

A medida que Siddhartha envelhecia o seu pai se regozijava de ver as habilidades excepcionais do garoto nos esportes principescos da esgrima, luta e arco e flecha. Mas ele tambm notou que Siddharta era uma criana muito pensativa e curiosa. Ele parecia estar mais interessado em tentar entender a natureza do mundo sua volta do que em ocupaes militares. Para o Rei estas eram as habilidades mais importantes que o jovem Siddharta deveria aprender se ele era para se tornar um lder de homens. Era para Siddhartha se tornar o futuro Rei e defensor de Kapilavasthu - uma das primeiras cidades no Norte da ndia. O palcio onde Siddhartha cresceu j desmoronou a muito tempo. Sua lama e madeiras de construo no sobraram para que os arquelogos pudessem examinar. Mas materiais mais durveis foram descobertos recentemente em Tilaurakot. Ns cavamos uma trincheira de trs por trs metros e eventualmente obtivemos uma sequncia muito clara do local e a comeamos a nos surpreender ao identificar o material conhecido como cermica pintada que basicamente a parte chata de uma tijela com tinta preta. Esse pedacinho possui um enorme significado. Dr Coningham acredita que ele foi feito no sculo cinco AC - na poca em que Siddhartha estava crescendo no palcio. O que ns temos um centro de uma pequena indstria - Ns estamos lidando provavelmente com um assentamento que at hesitaramos de chamar de cidade hoje - no centro de um largo ptio pertencente ao governante. E a maioria da populao vivendo nas terras agrrias. Eram as suas terras, estendidas alm das muralhas da cidade que fascinavam Siddhartha. Ento quando ele fez nove anos seu pai permitiu que ele sasse para celebrar o festival anual da colheita ele avidamente participou. Sua primeira viso da realidade alm das muralhas do palcio abriria uma porta para Siddharta ver o mundo de uma forma nova e se tornaria o ponto de mutao em sua vida. A histria nos lembra que ele olhou um fazendeiro arando. Ele viu o trabalho duro e o esforo, luta e repetio deste trabalho massacrante, algo que ele nunca havia visto no palcio. Ele deu um jeito de sair furtivamente das festividades e ficar sozinho. Esta primeira experincia da vida real teve um profundo impacto sobre ele. Para todo o resto isso era uma celebrao - mas para Siddhartha isso simbolizava algo bastante diferente. Ele sentiu a sua mente levando-o para um estado contemplativo.

Ele via o arado que cortava e partia a terra e percebeu um passarinho comendo uma minhoca fresquinha saida da terra. Ele se perguntou porque os seres vivos tm de sofrer desta maneira. Se o fazendeiro no tivesse arado o pssaro no teria comido a minhoca. Ele percebeu que tudo estava interligado e que todas as aes tinham conseqncias. Esta simples observao se tornaria um dos pilares de seus ensinamentos - conhecido como karma. medida em que a mente de Siddharta se focava nestes pensamentos profundos ele entrou em um transe ou jana um estado mental que se tornaria seu primeiro passo na estrada da iluminao. Ele se sentou sob uma rvore e estava simplesmente se focando no arado passando pela terra. E dizem que enquanto fazia isto ele naturalmente entrou em um estado meditatitvo chamado um primeiro Jana. Que era muito, muito prazeroso e alegre. E que ele usa depois como parte de sua jornada espiritual. A ligao para a meditao Budista o focar em algo que possua um efeito calmante centralizador. Possivelmente tambm a idia de compaixo pelas minhocas sendo mortas pelo arado que passava pela terra. Portanto eu suponho que se pode ser visto como uma parte de sua natureza especial. O comportamento do jovem prncipe perturbou profundamente o Rei. Brahmanismo - a tradio religiosa da poca - insistia que os filhos deveriam seguir as pegadas de seus pais. Uma das coisa que eu penso que tornam esta narrativa to poderosa , que novamente ns podemos imaginar esta cena de seu pai tentando proteger o seu filho de encontrar qualquer tipo de sofrimento. Agora, a razo para fazer isso era que havia uma profecia que ele se tornaria um monarca universal ou se tornaria um 'renunciante' que alcanaria a iluminao. Seu pai, claro, queria que ele se tornasse um rei, seguindo os suas pegadas. medida que Siddhartha crescia seu pai fazia de tudo para faz-lo ficar dentro do palcio. Ele tentou criar um mundo perfeito e sedutor para ele viver. Como era de costume para um prncipe, Siddhartha ganhava lindas donzelas para entret-lo com msica e agrad-lo com suas belezas fsicas. Quando Siddhartha fez 16 anos o Rei at encontrou uma linda noiva - Princesa Yasodhara. Siddharta tinha que competir por sua mo e o Rei estava maravilhado do quanto seu filho lutou com habilidade na competio. O Rei comeou a se convencer que a vida no palcio estava comeando a satisfazer o seu filho finalmente.

Mas isso era somente um pensamento desejoso e Siddhartha amolou o seu pai para lhe permitir sair do palcio. Sem poder recusar os desejos de seu filho, o Rei desesperadamente preparou mandando limpar qualquer coisa desagradvel dos arredores do palcio. Como em um cenrio de Hollywood, o doente, o pobre e o idoso foram todos deletados da fantasia apresentada ao jovem prncipe. Apesar dos esforos de seu pai, a primeira experincia de Siddhartha do mundo exterior revelaria realidades absolutas. Com a ingenuidade de uma criana ele saiu com Chana, seu carreteiro, como guia. O prncipe faria quatro passeios para ver quatro sinais - como havia sido previsto pelo profeta do palcio. Textos Budistas mais antigos do uma grande importncia a este ponto da histria como cada passeio revelaria a Siddhartha um aspecto da vida que havia sido , deliberadamente , escondido dele. Na primeira viagem Siddhartha foi para o interior, longe da influncia do pai. Ele percebeu um velho caminhando com muita dor para chegar vila. Ele perguntou a Chana o que estava de errado com o homem e Chana explicou que era o processo de envelhecimento. Siddhartha ficou alarmado quando soube que o envelhecimento era inevitvel... E acontece a todos ns. Para Siddhartha, a realidade estava comeando a desvendar um quadro cruel do mundo. - onde desgraa e sofrimento pareciam dominar cada aspecto da vida. O segundo sinal logo veio quando Siddhartha percebeu um homem doente, com suas feies retorcidas com a doena. Ele perguntou a Chana se qualquer um podia ficar doente e novamente ficou chocado quando soube a verdade brutal que todos ns podemos. A muralha protetora da fantasia ao seu redor estava comeando a ruir. E quanto mais o jovem prncipe se aventurava mais os horrores da vida o confrontavam. Agora ele viu um cadver, enrolado em um lenol, sendo carregado para uma pira funerria - e a histria nos conta que Siddhartha fica horrorizado ao descobrir que no s todos os homens so mortais, como tambm h uma crena Brahmin que depois da morte todos ns renascemos - para sofrer e morrer, de novo e de novo. No parecia haver um fim e nem soluo para este ciclo miservel e inevitvel da vida. A vida do Buda era uma alegoria porque os pontos mais importantes nela era que aqui estava um jovem, que havia sido criado com todas as luxrias e ele percebe que no o suficiente porque ele ficou chocado. Ele ficou chocado porque pela primeira vez ele se encontra com a velhice, a doena e a morte. No cabvel pensar que sendo criado como um jovem inteligente ele no tenha sabido de nada disso.

O ponto que, de preferncia, isto o tenha conduzido a um tremendo impacto ao ficar cara a cara com estes fatos fundamentais da existncia humana, tenha e deve ter sobre ns, e isto requer uma urgncia de termos que fazer alguma coisa sobre isto. Mas foi o quarto sinal que definitivamente iria determinar o futuro de Siddharta - um homem usando um robe simples com uma tigela de esmolas diante dele. Porque algum iria querer desistir dos prazeres do mundo e vagar pelo pas, pedindo esmolas? Perguntou o prncipe. Chana explicou que o homem havia renunciado a tais prazeres para poder confrontar a realidade e procurar respostas para esta existncia dolorosa. A explicao dos quatro sinais Eu vejo como uma maneira bastante efetiva de colocar certas realizaes existenciais - todos ns sabemos que vamos envelhecer todos ns sabemos que vamos adoecer todos ns sabemos que vamos morrer em nossas cabeas... Mas muito diferente se sentar, um dia e perceber aqui que no somente as outras pessoas que vo ficar doentes e morrer 'eu vou envelhecer' 'eu vou adoecer' e 'eu vou morrer' e eu acho que a histria est tentando pintar este momento de realizao existencial onde voc a v pela primeira vez Voc vai morrer e voc sabe disso voc sente isso. Quando Siddartha retornou ao palcio depois de seu quarto passeio a sua mente estava rodando com este novo entendimento do mundo. Os frutos e flores sua volta iriam apodrecer e definhar. Mesmo as muralhas do palcio um dia ruiriam. Sua esposa acabara de dar a luz a uma linda criana. Mas os dois iriam envelhecer um dia, adoecer e morrer. Era inevitvel. Ele havia aprendido o significado de impermanncia e a viu em tudo sua volta Siddharta soube que ele deveria deixar a sua famlia para procurar respostas para as perguntas que o atormentavam, mesmo se isso significasse abandonar sua esposa e filho. Contra a tradio de sua famlia e a religio Brahmin, Siddhartha deixou sua casa para encontrar suas prprias respostas para o sofrimento da vida. Uma histria nos conta... Como uma nvoa hipntica colocou os guardas para dormir permitindo que ele escapasse com Chana, pelo Porto Leste do palcio. Dizem que ao lado do Rio Anoma, ele tirou as suas jias, trocando suas roupas por trapos e cortou o seu longo cabelo. Ele pediu a Chana para levar tudo de volta para o palcio. Siddhartha estava sozinho pela primeira vez. Ele havia finalmente escapado o falso mundo da vida palaciana onde o sofrimento havia sido varrido para longe das vistas.

Agora ele precisava ficar cara a cara com a realidade, se ele quisesse encontrar uma soluo para a dor da existncia. Siddhartha foi confrontado pelo sofrimento em um grau que ele nunca havia visto antes quando ele chegava nas cidades. E naquelas cidades as pessoas eram jogadas juntas, em pocas em que, talvez, houvesse um aumento de doenas e sofrimento. Algumas pessoas vem isto como uma espcie de despertar para a nfase do Buda no sofrimento. Isto acentuava os problemas universais que qualquer ser humano enfrenta em qualquer sociedade. Siddhartha percebeu que se ele fosse encontrar uma resposta para o sofrimento ao seu redor, ele teria que desafiar a religio Brahmin sob a qual todos viviam. O que os Brahmins tm era 'conhecimento sagrado', este conhecimento sagrado se centralizava em conhecer certos textos chamados Os Vedas a palavra Veda simplesmente significa conhecimento e a implicao disto que aquilo era o nico conhecimento que realmente valia a pena ter. Com este conhecimento sagrado, os sacerdotes Brahmin inspecionavam cada estgio da vida, do nascimento at a morte. A beno deles era essencial, mas o conhecimento deles podia ser passado somente para seus filhos. A posio das famlias Brahmin permanecia assegurada - at que uma nova onda de pensadores comeassem a questionar isso. Houve uma poca em que o Brahamismo, forma mais antiga do Hinduismo foi questionado, foi um pouco parecido com a poca dos antigos filsofos como Plato e Scrates na Grcia antiga. Debate popular argumentando com as pessoas e o Buda tentou um atalho por tudo isso. Ele descreveu o contexto um emaranhado de posies, uma selva de vises. Enquanto Siddhartha explorava esta selva, ele percebeu qua a soluo para o sofrimento da vida precisava estar disponvel a todos, e no s a uns poucos exclusivos - como na tradio Brahmin. O Buda descordou dos Brahmins e disse que uma pessoa no se torna um Brahmin... por nascimento tornar-se um Brahmin tendo uma vida boa voc no se torna um pria ...por nascimento voc se torna um pria vivendo de forma ruim. Agora este um pensamento maravilhoso e importante, como dizer em nossa sociedade um verdadeiro cavalheiro no aquele nascido em uma famlia em particular, mas aquele que se comporta apropriadamente. Siddhartha viajou mais adiante no Norte da ndia em sua busca. Ele estava procurando por um modo de vida alternativo que tentasse superar o sofrimento que ele via sua volta. Ele estava interessado em todas as novas filosofias, mas ele queria ir alm - ir fundo em sua mente. Ele estava decidido a concentrar-se em tcnicas de meditao e foi a procura de melhores gurus da poca.

A grosso modo, haviam dois tipos de meditao na ndia antiga. Que consistiam em se colocar sob vrios tipos de presso pelo controle da respirao ou algumas vezes fazendo jejuns ou se submeter outras formas de desconforto e o objetivo realmente obter o que chamamos de estado alterado de conscincia. Assim se pensaria que eles haviam galgado os planos mais altos no universo. Eles no pegavam isso literalmente, no que eles pensam que eles sobem 1500 metros no ar, mas eles pensam que existem certos planos que se tornam mais e mais abstratos como o plano do espao infinito e este seguido pelo plano da conscincia infinita e depois o plano da vacuidade infinita, estas eram o tipo de coisas que Buda deve ter aprendido de seus mestres. Dizem que Siddhartha, se sobressaiu tanto na meditao que logo conseguiu um grupo de cinco seguidores e seus mestres logo pediram a ele para ficar e assumir a escola. Mas Siddhartha decidiu que esta prtica sozinha no responderia ao problema do sofrimento ou renascimento ou reencarnao. Ele saiu para explorar mais tcnicas - desta vez se concentrando em seu corpo. Ento ele tenta um outro mtodo que o asceticismo rude. Isto envolvia coisas como jejum, no tomar banho, meditaes onde voc segurava a sua respirao por um longo perodo e uma forma determinada e poderosa. Os Ascetas podem passar fome e at se mutilar. Para eles o corpo fsico uma barreira para a libertao espiritual. Ao remover o seu apego ao corpo eles limpam suas mentes e liberam suas almas. Siddhartha tentou alcanar este estado de libertao. Ele jejuou por tanto tempo que sua vida ficou por um fio. 'todos os meus membros ficaram como as juntas emaranhadas de rpteis atrofiados, minhas ndegas como o casco de um jovem touro minha espinha sobressalente como um fio de bolas, minhas costelas magras como o esteio desarranjado de um abrigo prestes a cair. Meus olhos afundados em sua cavidade, as pupilas brilhantes como gua em um poo profundo. Como uma cuia verde enruga e encolhe no vento quente, assim ficou o meu couro cabeludo. Bem quando Siddhartha estava prestes a morre de inanio uma jovem salvou a sua vida lhe oferecendo uma tigela de arroz e leite. Ele ento percebeu que se ele passasse fome novamente ele simplesmente morreria sem alcanar nada. E a histria diz que ele vivia com um gro de arroz por dia. Ele praticamente se matou de fome e percebeu que disciplinar o corpo, pela auto-renncia extrema, o estetismo de infligir dor ao corpo no resolve nenhum problema. Quando os seus cinco seguidores viram que Siddhartha havia desistido jejuar eles perderam a sua f nele. Eles no acreditaram mais que ele possua a fora para sustentar suas convices espirituais e o abandonaram.

Ele sentiu que havia tentado o que estava disposio, e que no havia funcionado, e o que, nessa altura, o que ele se lembrava da meditao que ele havia entrado espontaneamente em sua juventude e pensa, que talvez fosse um modo para se chegar ao despertar porque no levantar os desejos do corpo mas muito agradvel e alegre. Por acaso Siddharta deu de cara com um msico que afinava a sua ctara. Quando a corda estava muito frouxa ela no tocava. Quando estava muito esticada ela arrebentava. Em algum lugar no meio estava a harmonia melodiosa. Siddhartha percebeu que esta simples observao significava algo de grande importncia. Era o caminho do meio que o levaria ao estado mental que ele procurava - para o estado da harmonia melodiosa. - Iluminao. Mas como ele podia alcanar isso? E o modo que Buda eventualmente usa o que pode se chamar de ateno ou conscincia do corpo, onde nem se ignora e nem se tenta dominar isto pela fora, mas um tipo de caminho do meio. O caminho do meio levou Siddhartha pelo interior. Ele j viajava por seis anos. Ele havia experienciado dor e sofrimento e havia expandido as fronteiras de sua mente. Mas ele ainda no havia encontrado o espao interior e a harmonia que ele procurava. O estado de sabedoria absoluta e felicidade eterna conhecida como Iluminao. Siddhartha chegou a Bodh Gaya. Aqui os seus tormentos cessariam. Ele se sentou sob uma rvore e jurou no sair at alcanar a ILUMINAO. 'a carne pode deteriorar, os ossos podem cair, mas eu jamais sairei deste lugar at encontrar o caminho para a iluminao. Ele no est mais sendo severo consigo mesmo, ele no est se pressionando de modo insuportvel, ele no est se submetendo a nada doloroso, ele acha, que a vida j dolorosa sem ter que faz-la mais dolorosa, mas deixe-me simples e calmamente pensar nas coisas, pensar em como a vida funciona. Ele comeo a focar a sua mente com ateno aos vagarosos movimento da respirao indo e vindo de uma refinada sensao que existe no corpo bem em volta do nariz de modo que comece a levar a sua mente a se quietar, tranquila, em paz, acolhedora, purificada. A mente de Siddhartha estava agora to focada que ele podia com sucesso entrar nos limites sombrios do Inconsciente. aqui que ele enfrentaria o seu maior e derradeiro tormento. O demnio Mara - o Senhor do Ego e da Iluso apareceu diante dele.

Ele podia criar qualquer horror, real na mente de Siddhartha. muito importante lembrar que Mara, este demnio rei no como o Sat do Cristianismo porque ele no um tentador e ele no nenhum tipo da contraparte de Deus, ele puramente foras psicolgicas que temos dentro de ns, Mara soltou um exercito de demnios para atacar Siddhartha. Eles atiraram flechas flamejantes nele. Mas no meio do caminho, Siddhartha as transformava e flores de ltus e elas caam gentilmente sua volta. Tendo falhado, Mara ento tenta seduzir Siddhartha com suas filhas atraentes. Ele assaltado pelo rei demnio que ao mesmo tempo, morte e desejo... muito Freudiano pois de certo modo o desejo morte, morte desejo e de fato o rei Demnio lhe oferece suas trs filhas que so a Paixo, a Luxria e a Repugnncia que so igualmente ms se voc evitar ter de tratar com elas e disse que isso repugnante voc tambm um escravo da Paixo - e ele pode ficar completamente calmo e indiferente e simplesmente olhar para elas sem qualquer sentimento de atrao ou repulsa. Os rostos das filhas de Mara comeam a apodrecer diante dos olhos de Siddharta. As filhas diablicas ento desaparecem na terra. De fato voc pode dizer que o reconhecimento de Buda de que Mara um aspecto dele prprio o total reconhecimento disto a sua iluminao. Dizem que a terra tremeu quando ele dispersou o mal. Siddhartha, agora com 35 anos, passou por quatro Janas para alcanar a iluminao e se tornar o Buda - ou O Desperto. Ele ento passou 7 dias sob a rvore em um estado meditativo de graa absoluta. Isto visto como um estado onde a mente est incrivelmente refinada e sensitiva, e a imagem pode ser a de um lago, que est completamente calmo, que registraria at um inseto em sua superfcie. Logo isto visto como um estado onde a mente muito, muito poderosa como um instrumento de conhecimento, muito sensitiva. Neste estado altamente sintonizado, o Buda viu um modo de escapar do inevitvel ciclo do envelhecimento, doena e morte Ele percebeu que se ns removemos o desejo ns podemos remover as insatisfaes e o sofrimento de nossas vidas. Uma causa importante para a dor e frustrao da vida ansiar desejos exigentes. Portanto existe um desajuste geral entre como voc quer que as coisas sejam e como elas realmente so. O insight que Buda teve sob a rvore foi o nascimento do Budismo - uma religio seguida hoje por 400 milhes de pessoas. O Buda reuniu sua sabedoria em quatro verdades nobres que so a fundao das crenas Budistas A Primeira Verdade Nobre reconhece que h sofrimento na vida.

A Segunda diagnostica a causa do sofrimento - desejo. Na Terceira Verdade, como um mdico, o Buda revela que h cura para o desejo. E na Quarta Verdade Nobre ele deu a prescrio - como curar a doena e alcanar a Iluminao ou Nirvana. O objetivo fundamental era alcanar um estado mental completamente livre de paixes, ignorncia, ambio, dio e desiluso, livre atravs disso de todas as causa de futuros, renascimento quando uma pessoa iluminada morre ela vista como estando alm do renascimento a um estado alm em termos de espao-tempo e no mais retornando e assim isso visto como um estado de liberao. O Buda iria mais tarde ensinar que moralidade, meditao e sabedoria eram o ponto de partida para a iluminao. Ele iria dedicar o resto de sua vida a ajudar os outros a seguir este caminho - em direo liberdade de sofrimento. Como seus seguidores cresceram em nmero ele continuou para estabelecer uma escola ou Sangha Hoje um templo foi erigido ao lado de uma descendente da mesma rvore sob a qual o Buda tornou-se Iluminado. Os monges aqui se tornaram uma biblioteca viva dos ensinamentos de Buda. Cantando suas palavras sagradas sob a rvore Bodhi da Iluminao. entendido pelo Budista de receber poder especial queles que praticam. O monge chefe responsvel em preservar esta tradio no templo. A coisa mais importante a pratica de seus ensinamentos. Praticar persistentemente, seja sempre consciente. Portanto agora eu explico o Budismo em duas palavras, pratique ateno. O caminho para a Iluminao comea com o foco de sua mente e seguir um nmero de mandamentos. Moralidade, meditao e sabedoria. Ento no mate, no roube, no ter um comportamento sexual imprprio, no dizer mentiras e no ceder ao desejo de bebidas intoxicantes ou substncias txicas. Este era um modo de vida estabelecido por Buda em sua primeira sangha. Depois de oito anos ele voltou ao palcio e famlia que ele havia abandonado. Dizem que seu pai perdoou o Buda pela mgoa profunda que ele havia causado. O Rei Sudhodhana havia percebido a importncia da jornada de seu filho. Sua madrasta at pediu para se juntar sua sangha e ela foi para se tornar a primeira monja da histria. O Buda inocentado ao olhos de todos os Budistas por ter deixado sua esposa e filho para ir em sua jornada solitria tentar encontrar uma soluo para os problemas da vida e como a vida deveria ser vivida e para ele,

como a vida deveria ser vivida era uma questo muito mais importante do que ter posses ou mesmo a companhia dos entes queridos. O Buda ia abandonar sua famlia novamente. Ele saiu para ensinar, por quarenta anos - passando para seus seguidores a sabedoria que ele havia consquistado sob a rvore Bodhi. Mas antes de partir ele ordenou o seu filho como um monge. O Buda encorajou seus seguidores a viverem juntos em um Mosteiro ou Sangha -para ajud-los a se focarem no caminho da iluminao. Algumas pessoas se tornam monges somente para meditar, puramente para praticar meditao, puramente para praticar a vida em recluso. Alguns se tornam monges para trabalhar na propagao da religio. Monges de todo o mundo vem para viver em Mosteiros estabelecidos ao redor do Templo da rvore Bodi. No-monges ou Budistas leigos, vem aqui tambm, para apredender deles. Monges devem ser celibatos e abrir mo de todo desejo egoista. E isto uma parte do treinamento para se livrar da tendncias pessoais, tendncias de sempre pensar em si mesmo e se colocar completamente no contexto da comunidade, da sangha A quando todos os sacrifcios foram feitos, o trabalho duro comea - engajando-se em longas cantorias ou mantras, de memria. Mantras como estes possuem um propsito - ele foram criados para testar a memria do monge, sua concetrao e compromisso com os ensinamentos de Buda. Com os sculos, sua mensagem evoluiu em um nmero de tradies diferentes, com suas prprias interpretaes e prticas monsticas. Maso Buda ensinou que as pessoas leigas tambm podem seguir o caminho da graa eterna e sabedoria fundamental. A maioria dos ocidentais no so levados ao Budismo como um caminho para deixar a sociedade para trs eles so levados por causa da praticidade da meditao como uma modo de ser mais efetiva dentro da sociedade e este um caminho que a mensagem do Budismo chega a cada camada social diferente porque ele se torna uma forma de auto-aperfeioamento, uma maneira de lidar com o estresse da vida, uma maneira de clarear seus objetivos. Muitos ocidentais so especificamente atrados pela meditao Budista. Eu penso que todos ns vislumbra aquele momento mgico e misterioso o que a meditao faz nos ajudar a tocar isso com mais freqncia, ela nos ajuda a ser mais calmos e controlados em nossas mentes e ns podemos criar as condies que nos permitem a chegar em um estado de conscincia de interdependncia, de impermanncia, de nirvana.

Algumas escolas do Budismo acreditam que Buda era super-humano uma figura mgica que conjurava com deuses e executava milagres. Outros que ele era nada mais do que um ser humano e eles acreditam que isto que adere poder s suas mensagens. No h dvidas que Buda desejou ser lembrado como ser humano com fragilidades humanas, no s fragilidades do intelecto ou fragilidades morais, mas certamente fragilidades fsicas e o Buda sofre de dor nas costas, por exemplo, quando foi aproximando o final de sua vida ele sofre de varias queixas fsicas e fraquezas. O Buda morreu com a idade de oitenta anos de uma doena comum - envenamento alimentar. Dizem que antes de morrer ele caiu num transe profundo em sua jornada deste mundo para o Nirvana - um estado de graa eterno - livre finalmente do renascimento, livre finalmente do sofrimento e da morte. Um conselho foi reunido para gravar para a posteridade, os ensinamentos de Buda. Estes era aprendidos de cor e passados atravs dos sculos por geraes de monges. O corpo de Buda foi cremado. E seus restos preservados. Eles foram guardados como relquia, duzentos anos mais tarde. Pelo primeiro Imperador da ndia o Rei Ashoka que havia se convertido ao Budismo. Ele construiu enormes monumentos ou stuppas e erigiu pilares para marcar os locais principais da vida de Buda. Asoka assim se tornou uma figura chave, ambos, em termos da abrangncia atual do Budismo como tambm como modelo pois futuros lderes Budistas por toda a sia olhavam para trs, para Ashoka como o tipo ideal de rei e defensor do Budismo. Portanto, pelo que sabemos, o Imperador Asoka que governou dois teros da ndia moderna nos meados do sc. III AC, ajudou monges a enviarem misses aos pases fronterios com a ndia, missionrios foram enviados at a Kashmira, ao Nepal e certamente a Sri Lanka. Eles convereram o rei, o rei apadrinhou o Budismo e sri lanka tem sido Budista deste dia em diante at hoje. E de pas em pas ns sabemos por muitos sculos esta foi a maneira em que o Budismo foi implantado com sucesso. Os pilares de Ashoka sobreviveram o Budismo na ndia - eles resistiram a invases Mulumanas e sobreviveram para chamar a ateno dos primeiros arqulogos colonialistas. Isto deu uma arrancada bastante significativa revivificao do Budismo - o desejo de volta a lugares associados a Buda. imaginando o Budismo para os ocidentais mas estes investigadores tambm se tornaram o pedestal para a revivificao dentro do Budismo na sia. Hoje os locais associados vida de Buda atraem turistas e grupos de peregrinos a Bodh Gaya para seguir as pegadas de Buda, esperando encontrar, o que ele encontrou, a paz e alegria eternas e a cura para o sofrimento e a morte.

 uma grande ironia que depois da morte de Buda, a pessoa que pregou a inutilidade do ritual e tambm a inutilidade do culto da personalidade se tornou o objeto de adorao rirual e um culto to grande quanto jamais tinha existido na historia. Templos Budistas foram construdos em Bodh Gaya representando as diferentes tradies de todo o mundo. O Budismo, em toda a sua forma, retornou para casa, para a rvore Bodi, para o local onde uma vez um prncipe alcanou a iluminao e se tornou o Buda O Buda alcanou a iluminao naquele fugaz piscar de olhos.... este momento,momento fugaz o tempo que se leva para se perceber para se perceber que aquele momento no pode ser explicado. Aquele momento especial deu origem primeira religio da terra - Um religio sem um Deus onde o caminho para o Nirvana est na mente de cada um de ns.