1.

Pitgoras
Pitgoras (c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que Pitgoras haba sido condenado a exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de Polcrates. Hacia el 530 a.C. se instal en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fund un movimiento con propsitos religiosos, polticos y filosficos, conocido como pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos.

Los pitagricos asumieron ciertos misterios, similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo. Aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de consumir alimentos, la sencillez en el vestir y en las posesiones, y el hbito del autoanlisis. Los pitagricos crean en la inmortalidad y en la transmigracin del alma. Se dice que el propio Pitgoras proclamaba que l haba sido Euphorbus, y combatido durante la guerra de Troya, y que le haba sido permitido traer a su vida terrenal la memoria de todas sus existencias previas. Entre las amplias investigaciones matemticas realizadas por los pitagricos se encuentran sus estudios de los nmeros pares e impares y de los nmeros primos y de los cuadrados, esenciales en la teora de los nmeros. Desde este punto de vista aritmtico, cultivaron el concepto de nmero, que lleg a ser para ellos el principio crucial de toda proporcin, orden y armona en el universo. A travs de estos estudios, establecieron una base cientfica para las matemticas. En geometra el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la hipotenusa, conocido como teorema de Pitgoras, que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un tringulo rectngulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados. La astronoma de los pitagricos marc un importante avance en el pensamiento cientfico clsico, ya que fueron los primeros en considerar la tierra como un globo que gira junto a otros planetas alrededor de un fuego central. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos movindose de acuerdo a un esquema numrico, en una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva. Como los pitagricos pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armnicas, mantenan que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical, la llamada armona de las esferas.

2. Scrates
Scrates (c. 470-c. 399 a.C.), filsofo griego, considerado el fundador de la filosofa moral o axiologa, que ha tenido gran peso en la posterior historia de la filosofa occidental por su influencia sobre Platn. Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona, recibi una educacin tradicional en literatura, msica y gimnasia. Ms tarde se familiariz con la retrica y la dialctica de los sofistas, las especulaciones de los filsofos jnicos y la cultura general de la Atenas de Pericles. En un principio continu el trabajo de su padre, e incluso realiz un conjunto escultrico de las tres Gracias que permaneci en la entrada de la Acrpolis ateniense hasta el siglo II a.C. Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvi como soldado de infantera con gran valor en las batallas de Potidea (432-430 a.C.), Delio (424 a.C.) y Anfpolis (422 a.C.). Crea en la superioridad de la discusin sobre la escritura y, en virtud de esta conviccin, pas la mayor parte de su vida en los mercados y plazas pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes sola responder mediante preguntas. Cre as un mtodo denominado mayutica (o arte de alumbrar los espritus) por el que lograba que sus interlocutores descubrieran la verdad a partir de ellos mismos. Segn los testimonios de su poca, era poco agraciado y de escasa estatura, lo que no le impeda actuar con gran audacia y dominio de s mismo. Apreciaba mucho la vida y alcanz una gran popularidad en la sociedad ateniense por su viva inteligencia y un sentido del humor agudo pero desprovisto de stira o cinismo. Casado con Jantipa, una mujer de reconocido mal genio, tuvo tres hijos. Scrates fue obediente con respecto a las leyes de Atenas, pero en general evitaba la poltica, refrenado por lo que l llamaba una advertencia divina. No escribi ningn libro ni tampoco fund una escuela regular de filosofa. Todo lo que se sabe con certeza sobre su personalidad y su forma de pensar se extrae de los trabajos de dos de sus discpulos ms notables: Platn, que atribuy sus propias ideas a su maestro, y el historiador Jenofonte, quien quiz no consigui comprender muchas de las doctrinas socrticas. La contribucin de Scrates a la filosofa ha sido de un marcado tono tico. La base de sus enseanzas fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa. Su lgica hizo hincapi en la discusin racional y en la bsqueda de definiciones generales, como queda reflejado en los escritos de su joven discpulo, Platn, y en los del alumno de ste, Aristteles. A travs de las obras de ambos, las teoras socrticas incidieron de forma determinante en el curso del pensamiento especulativo occidental posterior.

3. Platn
Platn (c. 428-c. 347 a.C.), filsofo griego, uno de los pensadores ms originales e influyentes en toda la historia de la filosofa occidental. Originalmente llamado Aristocles, Platn (apodo que recibi por el significado de este trmino en griego, el de anchas espaldas) naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era, al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas, mientras que su madre, Perictione, descenda de Dropides, perteneciente a la familia del legislador del siglo VI a.C. Soln. Su padre falleci cuando l era an un nio y su madre se volvi a casar con Pirilampes, colaborador del estadista Pericles. De joven, Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes de Atenas. Ms tarde fue discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica de debate: la obtencin de la verdad mediante preguntas, respuestas y ms preguntas. Aunque se trata de un episodio muy discutido, que algunos estudiosos consideran una metfora literaria sobre el poder, Platn fue testigo de la muerte de Scrates durante el rgimen democrtico ateniense en el ao 399 a.C. Temiendo tal vez por su vida, abandon Atenas algn tiempo y viaj a Megara y Siracusa. En el 387 a.C. Platn fund en Atenas la Academia, institucin a menudo considerada como la primera universidad europea. Ofreca un amplio plan de estudios, que inclua materias como Astronoma, Biologa, Matemticas, Teora Poltica y Filosofa. Aristteles fue su alumno ms destacado. Los escritos de Platn adoptaban la forma de dilogos, a travs de las cuales se exponan, se discutan y se criticaban ideas filosficas en el contexto de una conversacin o un debate en el que participaban dos o ms interlocutores. El primer grupo de escritos de Platn incluye 35 dilogos y 13 cartas. Se ha cuestionado la autenticidad de algunos dilogos y de la mayora de las cartas. Los dilogos de los periodos intermedio y ltimo de la vida de Platn reflejan su propia evolucin filosfica. Las ideas de esas obras se atribuyen al propio Platn, aunque Scrates sigue siendo el personaje principal en muchas de ellas. Los escritos del periodo de transicin abarcan, entre otros dilogos, Gorgias (una reflexin sobre distintas cuestiones ticas), Menn (una discusin sobre la naturaleza del conocimiento), Lisis (una discusin sobre la amistad) y el libro I de La

Repblica (una discusin sobre la justicia).

Entre sus dilogos de madurez cabe citar El Banquete (destacada realizacin dramtica de Platn que contiene varios discursos sobre la belleza y el amor), Crtilo (sobre el lenguaje), Fedn (escena de la muerte de Scrates, en la que discute sobre la teora de las ideas, la naturaleza

del alma y la cuestin de la inmortalidad), Fedro (sobre la belleza y el amor) y los libros II al X de La Repblica (que constituyen una detallada discusin sobre la naturaleza de la justicia). Entre los trabajos del periodo de vejez se encuentran Teeteto (una negacin de que el conocimiento tiene que ser identificado con el sentido de percepcin), Parmnides (una evaluacin crtica de la teora de las ideas), El Sofista (una reflexin posterior sobre las ideas o las formas), Filebo (discusin sobre la relacin entre el placer y el bien), Timeo (ideas de Platn sobre las ciencias naturales y la cosmologa) y Las Leyes (un anlisis ms prctico de las cuestiones polticas y sociales).

La Repblica, la mayor obra poltica de Platn, trata de la cuestin de la justicia y por lo tanto de
las preguntas qu es un Estado justo? y quin es un individuo justo? El Estado ideal, segn Platn, se compone de tres clases. La estructura econmica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, en los militares, y el liderazgo poltico es asumido por los reyes-filsofos. La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y contina hasta que esa persona ha alcanzado el mximo grado de educacin compatible con sus intereses y habilidades. Los que completan todo el proceso educacional se convierten en reyes-filsofos. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y, por lo tanto, toman las decisiones ms sabias. En realidad, el sistema educacional ideal de Platn est, ante todo, estructurado para producir reyes-filsofos. Platn aplic al anlisis del alma humana un esquema semejante: la racional, la voluntad y los apetitos. Una persona justa es aquella cuyo elemento racional, ayudado por la voluntad, controla los apetitos. Existe una evidente analoga con la estructura del Estado anterior, en la que los reyes-filsofos, ayudados por los soldados, gobiernan al resto de la sociedad. La influencia de Platn a travs de la historia de la filosofa ha sido inmensa. Su Academia existi hasta el ao 529, en que fue cerrada por orden del emperador bizantino Justiniano I, que se opona a la difusin de sus enseanzas paganas. El impacto de Platn en el pensamiento judo es obvio en la obra del filsofo alejandrino del siglo I Filn de Alejandra. El neoplatonismo, fundado en el siglo III por el filsofo Plotino, supuso un importante desarrollo posterior de las ideas de Platn. Los telogos Clemente de Alejandra, Orgenes y san Agustn de Hipona fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva platnica. Las ideas platnicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo y tambin en el pensamiento islmico medieval. Durante el renacimiento, el primer centro de influencia platnica fue la Academia Florentina, fundada en el siglo XV cerca de Florencia. En Inglaterra, el platonismo fue recuperado en el siglo XVII por Ralph Cudworth y otros que se dieron a conocer como la Escuela de Cambridge. La influencia de Platn ha llegado hasta el siglo XX de la mano de pensadores como Alfred North Whitehead, que una vez le rindi tributo al describir la filosofa como una simple serie de anotaciones de Platn.

4. Aristteles
Aristteles (384-322 a.C.), filsofo y cientfico griego, considerado, junto a Platn y Scrates, como uno de los pensadores ms destacados de la antigua filosofa griega y posiblemente el ms influyente en el conjunto de toda la filosofa occidental. Naci en Estagira (actual ciudad griega de Stavro, entonces perteneciente a Macedonia), razn por la cual tambin fue conocido posteriormente por el apelativo de El Estagirita. Hijo de un mdico de la corte real. Fue discpulo de Platon. En Atenas, estableci su propia escuela, y debido a que gran parte de las discusiones y debates se desarrollaban mientras maestros y estudiantes caminaban por su paseo cubierto, sus alumnos recibieron el nombre de peripatticos. Entre sus textos existen tratados de lgica, llamados en conjunto Organon (instrumento), ya que proporcionan los medios con los que se ha de alcanzar el conocimiento positivo. Entre las obras que tratan de las ciencias naturales est la Fsica, que recoge amplia informacin sobre astronoma, meteorologa, botnica y zoologa. Sus escritos sobre la naturaleza, el alcance y las propiedades del ser, que Aristteles llam filosofa primera, recibieron el nombre de Metafsica en la primera edicin de sus obras (c. 60 a.C.), debido a que en dicha edicin aparecan tras la

Fsica. A su hijo Nicmaco dedic su obra sobre la tica, llamada tica a Nicmaco. Otros
escritos aristotlicos fundamentales son Retrica, Potica (que se conserva incompleta) y Poltica (tambin incompleta). La influencia de la filosofa de Aristteles ha sido general, contribuyendo incluso a determinar el lenguaje moderno y el denominado sentido comn, y su concepto del Primer Motor como causa final ha tenido un importante papel dentro de la teologa. Antes del siglo XX, decir lgica significaba en exclusiva hacer referencia a la lgica aristotlica. Hasta el renacimiento, e incluso despus, tanto poetas como astrnomos ensalzaron el concepto aristotlico del Universo. El estudio de la zoologa estuvo basado en la obra de Aristteles hasta que, en el siglo XIX, el cientfico britnico Charles Darwin cuestion la doctrina de la inmutabilidad de las especies. En el siglo XX se ha producido una nueva apreciacin del mtodo aristotlico y de su relevancia para la educacin, el anlisis de las acciones humanas, la crtica literaria y el anlisis poltico.

5. Jenofonte
Jenofonte (c. 430-c. 355 a.C.), historiador, militar y filsofo griego, sus trabajos contribuyen en gran medida al conocimiento de los avatares de Grecia y Persia durante siglo IV a.C. Nacido en Atenas, hijo de un caballero ateniense, fue discpulo de Scrates. En el 401 a.C. se alist en un ejrcito de mercenarios griegos al servicio de Ciro el Joven, prncipe de Persia, y tom parte en la campaa contra el hermano de ste, el rey Artajerjes II. Tras la muerte de Ciro, en la batalla de Cunaxa, los oficiales al mando de los mercenarios griegos fueron asesinados a traicin por el strapa persa Tisafernes. Jenofonte, que estaba entre los nuevos oficiales elegidos para mandar el ejrcito griego, un total de 10.000 hombres sin dirigentes en el centro del hostil Imperio persa, asumi la direccin de la retirada y puso a sus hombres a salvo en la antigua colonia griega de Trebisonda (en turco Trabzon, actualmente en Turqua), Su triunfal supervivencia se ha atribuido principalmente al ingenio, previsin y tacto de Jenofonte. En su libro ms celebre, la Anbasis, narra la retirada a travs de un pas desconocido, luchando en medio de los obstculos desalentadores del terreno y del tiempo contra enemigos salvajes y la falta de provisiones. Adems de la Anbasis, sus escritos ms importantes son: las Helnicas, una continuacin de la

Historia de la guerra del Peloponeso de Tucdides que cubre el periodo del 411 al 363 a.C.; Ciropedia, una biografa idealizada de Ciro II el Grande, y Acontecimientos memorables,
recuerdos de Scrates y conversaciones socrticas. Tambin escribi un elogio de Agesilao, un grupo de tratados polticos y econmicos, una serie de ensayos sobre equitacin, caza y guerra de caballera, y varios dilogos socrticos. Como militar, orador, filsofo, ensayista e historiador, fue el prototipo del erudito ateniense. Sin embargo, encontr ms agradable la forma de vida austera espartana que el espritu democrtico de su Atenas natal. Las fuertes tendencias proespartanas y la exageracin de los hechos rebajan el valor de sus obras histricas. Sus escritos socrticos revelan una mentalidad que no lleg a comprender totalmente la filosofa de su maestro, y sus propias ideas en general son moralistas y vulgares. La sinceridad y el sentido comn son sus mejores caractersticas. Su estilo es simple, elegante y sencillo y se le considera un maestro de la exposicin clara. Su obra

Anbasis, es uno de los primeros libros que suelen leer los estudiantes de la lengua griega.

6. Epicuro
Epicuro (341 a.C.-270 a.C.), filsofo griego nacido en la isla de Samos en el seno de una familia ateniense, y educado por su padre, que era maestro, y por varios filsofos. A los 18 aos se traslad a Atenas para cumplir su servicio militar. Despus de una breve estancia, en el 322, se reuni con su padre en Colofn, donde empez a ensear. Sobre el 311, Epicuro fund una escuela filosfica en Mitilene, en la isla de Lesbos, y dos o tres aos despus fue director de una escuela en Lampsaco (hoy, Lpseki, Turqua). De regreso a Atenas en el 306, se instal all y ense sus doctrinas a un devoto grupo de seguidores. Como las enseanzas tenan lugar en el patio de la casa de Epicuro, sus seguidores fueron conocidos como los 'filsofos del jardn'. Tanto las mujeres como los hombres frecuentaban este lugar, y esta circunstancia provoc numerosas calumnias sobre las actividades que all tenan lugar. Estudiantes de toda Grecia y Asia Menor acudieron para incorporarse a la escuela de Epicuro, atrados tanto por su carcter como por su inteligencia. Epicuro fue un autor prolfico. Segn lo que acerca de su vida refiri el historiador y bigrafo del siglo III d.C. Digenes Laertes, a su muerte dej 300 manuscritos, incluyendo 37 tratados sobre fsica y numerosas obras sobre el amor, la justicia, los dioses y otros temas. De sus escritos, slo se han conservado tres cartas y algunos fragmentos breves, incluidos en la biografa de Digenes Laertes. Las principales fuentes sobre las doctrinas de Epicuro son las obras de los escritores romanos Cicern, Sneca, Plutarco y Lucrecio, cuyo poema De rerum natura (De la

naturaleza de las cosas) describe el epicuresmo en detalle.

7. San Agustn de Hipona

San Agustn de Hipona (354-430), telogo cristiano, el ms grande de los Padres de la Iglesia y uno de los ms eminentes Doctores de la Iglesia occidental. Naci el 13 de noviembre del 354 en Tagaste, Numidia (actual SoukAhras, Argelia). Su padre, Patricio (fallecido hacia el ao 371), era un pagano (ms tarde convertido al cristianismo), pero su madre, Mnica, era una devota cristiana que dedic toda su vida a la conversin de su hijo, siendo posteriormente canonizada por la Iglesia catlica. Agustn se educ como retrico en las ciudades norteafricanas de Tagaste, Madaura y Cartago. Entre los 15 y los 30 aos de edad vivi con una mujer cartaginesa cuyo nombre se desconoce, con la que en el ao 372 tuvo un hijo, Adeodatus, que en latn significa regalo de Dios.

Inspirado por el tratado filosfico Hortensius, del orador y estadista romano Marco Tulio Cicern, se convirti en un ardiente buscador de la verdad, estudiando varias corrientes filosficas antes de ingresar en el seno de la Iglesia. Entre estas corrientes estaba el maniquesmo, filosofa dualista de Persia muy extendida en aquella poca con su principio fundamental de conflicto entre el bien y el mal, le pareci una doctrina que poda corresponder a la experiencia y proporcionar las hiptesis ms adecuadas sobre las que construir un sistema filosfico y tico. Adems, su cdigo moral no era muy estricto; Agustn recordara posteriormente en sus

Confesiones: Concdeme castidad y continencia, pero no ahora mismo. Desilusionado por la

imposibilidad de reconciliar ciertos principios maniquestas contradictorios, abandon esta doctrina y dirigi su atencin hacia el escepticismo. La importancia de san Agustn entre los Padres y Doctores de la Iglesia es comparable a la de san Pablo entre los apstoles. Como escritor, fue prolfico, convincente y un brillante estilista. Su obra ms conocida es su autobiografa Confesiones (397-401), donde narra sus primeros aos y su conversin. En su gran apologa cristiana La ciudad de Dios (413-426), formul una filosofa teolgica de la historia. De los 22 libros que componen esta obra, 10 estn dedicados a polemizar sobre el pantesmo. Los otros 12 se ocupan del origen, destino y progreso de la Iglesia, a la que considera como oportuna sucesora del paganismo. Entre el 426 y el 427 escribi las Retractiones, donde expuso su veredicto final sobre sus primeros libros, corrigiendo todo lo que su juicio ms maduro consider engaoso o equivocado. Sus otros escritos incluyen las

Epstolas, de las que 270 se encuentran en la edicin benedictina, fechadas entre los aos 386 y
429; sus tratados, entre los que destacan De libero arbitrio (388-395), De doctrina christiana (396-397), De Trinitate (399-401) y De natura et gratia (413); y homilas sobre diversos libros de la Biblia.

8. Avicena
Avicena (980-1037), conocido en el mundo musulmn como Ibn Sina, filsofo y mdico islmico persa, nacido cerca de Bujara (hoy Uzbekistn). Hijo de un funcionario del gobierno, estudi medicina y filosofa en Bujara. Con 18 aos fue nombrado mdico de la corte del soberano saman de Bujara. Permaneci en ese cargo hasta la cada del imperio saman en 999, y pas los ltimos 14 aos de su vida actuando como consejero cientfico y mdico del gobernante de Ispahn. Considerado por los musulmanes como uno de los mayores filsofos islmicos, Avicena es una figura importante en el campo de la medicina y de la filosofa. Su obra El canon de la medicina fue durante mucho tiempo un libro de texto preeminente en Oriente Prximo y Europa. Es significativo como clasificacin y sumario sistemtico del conocimiento mdico y farmacutico de su poca y anterior a su tiempo. La primera traduccin al latn de esta obra se hizo en el siglo XII, la versin hebrea apareci en 1491 y el texto en rabe en 1593, fue el segundo que se imprimi en lengua rabe. Su obra ms conocida es Kitab ash-Shifa (El libro de la curacin), un compendio de tratados sobre lgica, metafsica, antropologa aristotlica, ciencias naturales y otros temas. La filosofa de Avicena era una combinacin de la filosofa de Aristteles y del neoplatonismo. Al igual que la mayora de los filsofos medievales, negaba la inmortalidad del alma individual, del inters de Dios por los particulares y de la creacin del mundo en el tiempo, todos ellos temas centrales de la corriente principal de la doctrina islmica. Avicena se convirti en el principal blanco de los ataques de los telogos sunes, como Algazel. No obstante, la filosofa de Avicena fue muy influyente a lo largo de la edad media.

9. Pedro Abelardo
Pedro Abelardo (1079-c. 1142), filsofo y telogo francs, cuya fama como profesor le convirti en una de las figuras ms clebres del siglo XII. Naci en Le Pallet (Bretaa) y dej su hogar para estudiar en Loches con el filsofo nominalista francs Roscelino y ms tarde en Pars con el filsofo realista francs Guillermo de Champeaux. Crtico de sus maestros, Abelardo comenz a ensear en Melun, en Corbeil y en 1108, en Pars. Pronto adquiri fama por toda Europa como profesor y pensador original. En 1117 se convirti en tutor de Elosa, sobrina de Fulbert, cannigo de la catedral de Notre Dame en Pars. Elosa y Abelardo se enamoraron, y ella dio a luz un hijo a quien llamaron Astrolabio. Ante la insistencia de Abelardo se casaron en secreto y convenci a Elosa para tomar los votos sagrados en la abada benedictina de Saint-Argenteuil. Su to Fulbert, al principio enfurecido por la relacin entre los dos y despus algo aplacado por su matrimonio, decidi, no obstante, que Abelardo tena que abandonar a Elosa en la abada y castrarse. La pareja se separ entonces: Elosa entr en una orden de religiosas, mientras Abelardo se recogi en la abada de SaintDenis-en-France, en Pars. La primera obra publicada de Abelardo, un tratado sobre la Trinidad (1121), fue condenada y quemada por un concilio catlico que se reuni en Soissons en ese mismo ao. Obligado a dejar Saint-Denis-en-France, Abelardo fund una capilla y un oratorio, llamado la Paraclete, en Nogent-sur-Seine. En 1125 fue elegido abad del monasterio de Saint-Gildas-de-Rhuis, donde escribi su autobiogrfica Historia Calamitatum (Historia de mis desventuras, 1132). En esa poca comenz la famosa relacin epistolar con Elosa, cartas que han llegado a ser clsicos de la correspondencia romntica. En 1140 san Bernardo de Claraval, eminente religioso francs quien consideraba que los mtodos dialcticos de Abelardo eran peligrosos y poco respetuosos con los dogmas de la fe, convenci al concilio catlico reunido en Sens, y al papa Inocencio II, de condenarlo por sus escritos y enseanzas racionalistas y escpticas. En su camino a Roma para apelar contra la condena, acept la hospitalidad de Pedro el Venerable, abad de Cluny, y permaneci all durante meses. Abelardo muri en un priorato cluniaciense cerca de Chalon-surSane. Su cuerpo fue llevado a la Paraclete; cuando Elosa muri en 1164 fue enterrada junto a l. En 1817 ambos cuerpos fueron trasladados a una tumba comn en el cementerio de Pre Lachaise, en Pars. Adems de las obras mencionadas, Abelardo escribi muchos libros en latn sobre tica, teologa y dialctica, as como poesa e himnos religiosos.

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10. Averroes
Averroes (1126-1198), filsofo, fsico, jurista malik y telogo ashar hispanorabe. Introductor del pensamiento aristotlico en Occidente, su figura ocupa un lugar de honor en la historia del pensamiento medieval. Abul Walid Muhammad ibn Rusd (su nombre en rabe) naci en Crdoba cuando al-Andalus estaba bajo dominio de los almorvides. Su padre, un cad (juez) cordobs, le inici en el estudio de la jurisprudencia. En su ciudad natal tambin estudi teologa, filosofa y matemticas (con el filsofo rabe Ibn Tufayl), y medicina (fue discpulo de Avenzoar). En 1168 viaj a Marrakech y pudo conocer al afamado filsofo y mdico Abentofail, quien le present ante Yusuf I, emir de los almohades. Posteriormente, Averroes ejerci como juez en Sevilla (1169) y Crdoba (1171). En 1182 march de nuevo a Marrakech y sustituy a Abentofail como mdico personal de Yusuf I. Debido a algunas de sus teoras filosficas (especialmente la que afirmaba que la razn prima sobre la religin), Yusuf II (hijo y sucesor de Yusuf I) orden su destierro en 1194. Refugiado en la localidad cordobesa de Lucena, todava emprendi un nuevo viaje a Marrakech, donde falleci en 1198. Averroes mantena que las verdades metafsicas pueden expresarse por dos caminos: a travs de la filosofa (segn pensaban Aristteles y los seguidores del neoplatonismo) y a travs de la religin (como se refleja en la idea simplificada y alegrica de los libros de la revelacin). Aunque en realidad Averroes no propuso la existencia de dos tipos de verdades (filosfica y religiosa), sus ideas fueron interpretadas por los pensadores cristianos, que las calificaron como teora de la doble verdad. Rechaz el concepto de la creacin del mundo en el tiempo, pues mantena que el mundo no tiene principio. Dios es el primer motor, la fuerza propulsora de todo movimiento, que transforma lo potencial en lo real. El alma individual humana emana del alma universal unificada. Los amplios comentarios de Averroes sobre las obras de Aristteles (encargados por Yusuf I) fueron traducidos al latn y al hebreo, y tuvieron una gran influencia en la edad media, tanto en el escolasticismo y la filosofa cristiana como entre los filsofos judos. Su principal obra original fue Tahafut al-Tahafut (La destruccin de la destruccin), donde rebata una obra del telogo islmico Algazel sobre la filosofa. Fue tambin autor de escritos sobre medicina, astronoma, derecho y gramtica.

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11. Maimnides
Maimnides (1135-1204), filsofo, matemtico y fsico hispanojudo. Nacido en Crdoba, fue tambin conocido como Rambam (por las iniciales de su verdadero nombre, Rab Mosheh ben Maimon). Tras ser conquistada Crdoba, en 1148, por los almohades, que impusieron las leyes del islam tanto a cristianos como a judos, la familia de Maimnides decidi exiliarse. Despus de errar durante aos, se establecieron en Egipto. All Maimnides lleg a ser rabino principal de El Cairo y mdico de Saladino I, sultn de Egipto y Siria. La contribucin de Maimnides a la evolucin del judasmo le proporcion el sobrenombre de segundo Moiss. Su gran obra en el campo de la legislacin juda es la

Mishn Tor (Repeticin de la Ley), desarrollada en 14 libros y escrita en hebreo (1170-1180),

que sigui modificando hasta su muerte. Adems, formul los Trece artculos de fe, uno de los diversos credos a los que numerosos judos ortodoxos todava se adhieren. Est reconocido como el filsofo judo ms importante de la edad media. En Gua de perplejos, escrita en rabe (c. 1190), Maimnides intenta armonizar fe y razn conciliando los dogmas del judasmo rabnico con el racionalismo de la filosofa aristotlica en su versin rabe, que incluye elementos de neoplatonismo. Esta obra, en la que considera la naturaleza de Dios y la creacin, el libre albedro y el problema del bien y del mal, tuvo una gran influencia en filsofos cristianos como santo Toms de Aquino y san Alberto Magno. Su utilizacin de un mtodo alegrico, aplicable a la interpretacin bblica, que minimizaba el antropomorfismo, fue condenada durante varios siglos por muchos rabinos ortodoxos; pero las cuestiones conflictivas de su pensamiento han perdido relevancia en la poca moderna. La fama de Maimnides como mdico igualaba a la que goz como filsofo y autoridad en la ley juda. Tambin escribi sobre astronoma, lgica y matemticas.

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12. San Alberto Magno

San Alberto Magno (c. 1200-1280), religioso, telogo, filsofo y Doctor de la Iglesia alemn, que introdujo la ciencia y filosofa griegas y rabes en Europa durante la edad media. Tambin fue conocido por el sobrenombre de Doctor universalis (doctor universal) a causa de su profundo inters por las ciencias naturales. Naci en Lauingen (Suabia, en la actual Baviera) en una familia nobiliaria. En 1223, cuando estudiaba en Padua, ingres en la orden de los dominicos, que por entonces contaba con menos de diez aos de existencia. Ordenado sacerdote en Alemania, imparti clases antes de acudir a la Universidad de Pars, centro en el cual lleg a ser profesor en 1245 y, a continuacin, catedrtico de Teologa. Entre sus primeros alumnos estuvo santo Toms de Aquino. Viaj por toda Europa occidental en nombre de su orden, sirvi como provincial y, desde 1260 a 1262, fue obispo de Ratisbona, antes de volver a dedicarse a la enseanza y la investigacin. San Alberto Magno est considerado un personaje clave en el proceso de asimilacin de la filosofa aristotlica por la escolstica medieval y en el resurgimiento de la ciencia natural que la inspiraba. A principios del siglo XIII, un conjunto de escritos filosficos y cientficos desconocidos para los filsofos y telogos occidentales se convirti en una fuerza perturbadora en los crculos escolsticos. Estos escritos latinos, basados en traducciones rabes de las obras de Aristteles, iban acompaados de las anotaciones de comentaristas rabes como Avicena y Averroes. Como tal, presentaban un punto de vista extrao para los escolsticos, cuyo conocimiento de Aristteles estaba limitado a su lgica, como haba sido enseado e interpretado durante siglos por la Iglesia, en la tradicin de san Agustn y los neoplatnicos. San Alberto haba mostrado en sus viajes un intenso inters por los fenmenos naturales y por los escritos cientficos de Aristteles. Los analiz, coment y, en ocasiones, contradijo, a partir de la evidencia de sus precisas observaciones. Produjo nuevas obras y, de acuerdo con el filsofo ingls Roger Bacon, logr casi la misma autoridad en su tiempo que la que haba gozado el mismo Aristteles. Como telogo, fue relevante entre los filsofos medievales pero no un innovador como su alumno Toms de Aquino. En su Summa Theologiae (c. 1270), trat de conciliar el aristotelismo y las enseanzas cristianas: sostena que la razn humana no poda contradecir la revelacin, pero defenda el derecho del filsofo a investigar los misterios divinos. Muri en Colonia el 15 de noviembre de 1280. Fue beatificado en 1622 y canonizado y proclamado Doctor de la Iglesia en 1931 por el papa Po XI. En 1941, el papa Po XII lo convirti en patrn de todos los que estudian ciencias naturales. Su festividad se celebra el 15 de noviembre.

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13. Santo Toms de Aquino

Santo Toms de Aquino (1225-1274), filsofo y telogo italiano, en ocasiones llamado Doctor Anglico y El Prncipe de los Escolsticos, cuyas obras le han convertido en la figura ms importante de la filosofa escolstica y uno de los telogos ms sobresalientes del catolicismo. Naci en una familia noble en Roccasecca (cerca de Aquino, en Italia) y estudi en el monasterio benedictino de Montecassino y en la Universidad de Npoles. Ingres en la orden de los dominicos todava sin graduarse en 1243, el ao de la muerte de su padre. Su madre, que se opona a la entrada de Toms en una orden mendicante, le confin en el castillo familiar durante ms de un ao en un vano intento de hacerle abandonar el camino que haba elegido. Le liber en 1245, y entonces Toms viaj a Pars para completar su formacin. Estudi con el filsofo escolstico alemn Alberto Magno, siguindole a Colonia en 1248. Como Toms era de poderosa constitucin fsica y taciturno, sus compaeros novicios le llamaban Buey Mudo, pero Alberto Magno haba predicho que este buey un da llenar el mundo con sus bramidos. Toms de Aquino fue ordenado sacerdote en 1250. Su primera obra importante fue Scriptum

super quatuor libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi (escrita aproximadamente entre 1254
y 1259), que consiste en comentarios sobre una obra influyente relacionada con los sacramentos de la Iglesia, Sententiarum libri quatuor (Cuatro libros de sentencias) del telogo italiano Pedro Lombardo. En 1256 a Toms de Aquino se le concedi un doctorado en Teologa y fue nombrado profesor de Filosofa en la Universidad de Pars. El papa Alejandro IV le llam a Roma en 1259, donde sirvi como consejero y profesor en la curia papal. Regres a Pars en 1268, y enseguida lleg a implicarse en una controversia con el filsofo francs Siger de Brabante y otros seguidores del filsofo islmico Averroes. Para comprender la crucial importancia de esta polmica en la evolucin del pensamiento de Occidente, es necesario considerar el contexto en que se produjo. Antes de Toms de Aquino, el pensamiento occidental haba estado dominado por la filosofa de san Agustn, el gran Padre y Doctor de la Iglesia occidental durante los siglos IV y V, quien consideraba que en la bsqueda de la verdad se deba confiar en la experiencia de los sentidos. A principios del siglo XIII las principales obras de Aristteles estuvieron disponibles en una traduccin latina de la Escuela de traductores de Toledo, acompaadas por los comentarios de Averroes y otros eruditos islmicos. El vigor, la claridad y la autoridad de las enseanzas de Aristteles devolvieron la confianza en el conocimiento emprico, lo que origin la formacin de una escuela de filsofos conocidos como

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averrostas. Bajo el liderazgo de Siger de Brabante, los averrostas afirmaban que la filosofa era independiente de la revelacin. Esta postura amenazaba la integridad y supremaca de la doctrina catlica apostlica romana y llen de preocupacin a los pensadores ortodoxos. Ignorar a Aristteles en la interpretacin que de sus enseanzas hacan los averrostas era imposible, y condenar sus enseanzas era intil. Tena que ser tenido en cuenta. San Alberto Magno y otros eruditos haban intentado hacer frente a los averrostas, pero con poco xito. Santo Toms triunf con brillantez. Reconciliando el nfasis agustino sobre el principio espiritual humano con la afirmacin averrosta de la autonoma del conocimiento derivado de los sentidos, Toms de Aquino insista en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, as como las presentaba Aristteles, son compatibles y complementarias Santo Toms primero sugiri su opinin madurada en De unitate intellectus contra averroistas (1270). Esta obra invirti la corriente de opinin hasta entonces favorable a sus oponentes, quienes fueron censurados por la Iglesia. Santo Toms fue un autor prolfico en extremo, con cerca de 800 obras atribuidas. Las dos ms importantes son Summa contra Gentiles (1261-1264), un estudio razonado con la intencin de persuadir a los intelectuales musulmanes de la verdad del cristianismo y, sobre todo, Summa

Theologiae (que comenz a escribir en 1265 y dej inconclusa).

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14. Giordano Bruno

Giordano Bruno (c. 1548-1600), filsofo y poeta renacentista italiano cuya dramtica muerte dio un especial significado a su obra. Haba nacido Bruno en Nola, cerca de Npoles. Su nombre de pila era Filippo, pero adopt el de Giordano al ingresar en la Orden de Predicadores; con estos frailes estudi la filosofa aristotlica y la teologa tomista. Pensador independiente de espritu atormentado, abandon la orden en 1576 para evitar un juicio en el que se le acusaba de desviaciones doctrinales e inici una vida errante que le caracterizara hasta el final de sus das. Visit Gnova, Toulouse, Pars y Londres, donde residi dos aos, desde 1583 hasta 1585, bajo la proteccin del embajador francs y frecuentando el crculo del poeta ingls sir Philip Sidney. Fue el periodo ms productivo de su vida ya que durante estos aos escribi La cena de las

cenizas (1584) y Del Universo infinito y los mundos (1584), as como el dilogo Sobre la causa, el principio y el uno (1584). En otro potico dilogo, Gli eroici furori (Los furores heroicos,
1585), ensalza una especie de amor platnico que lleva al alma hacia Dios a travs de la sabidura. En 1585 Bruno volvi a Pars, y viaj despus a Marburgo, Wittenberg, Praga, Helmstedt y Frankfurt, donde pudo arreglrselas para imprimir la mayor parte de sus obras. Por invitacin del noble veneciano, Giovanni Moncenigo, que se erigi en su tutor y valedor privado, Bruno volvi a Italia. En 1592, sin embargo, Moncenigo denunci a Bruno ante la Inquisicin que le acus de hereja. Fue llevado ante las autoridades romanas y encarcelado durante ms de ocho aos mientras se preparaba un proceso donde se le acusaba de blasfemo, de conducta inmoral y de hereje. Bruno se neg a retractarse y en consecuencia fue quemado en una pira levantada en Campo dei Fiori el 17 de febrero del ao 1600. En el siglo XIX se erigi una estatua dedicada a la libertad de pensamiento en el lugar donde tuvo lugar el martirio. Las teoras filosficas de Bruno combinan y mezclan un mstico neoplatonismo y el pantesmo. Crea que el universo es infinito, que Dios es el alma del universo y que las cosas materiales no son ms que manifestaciones de un nico principio infinito. Bruno es considerado como un precursor de la filosofa moderna por su influencia en las doctrinas del filsofo holands Baruch Spinoza y por su anticipacin del monismo del siglo XVII.

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15. Francis Bacon, barn de Verulam

Francis Bacon, barn de Verulam (1561-1626), filsofo y estadista ingls, uno de los pioneros del pensamiento cientfico moderno. Naci el 22 de enero de 1561, en York House, en el Strand de Londres, y estudi en el Trinity College de la Universidad de Cambridge. Elegido para la Cmara de los Comunes en 1584, intervino en ella hasta 1614. Bacon aport ideas para la unin de Inglaterra y Escocia y recomend medidas para un acercamiento a la Iglesia catlica apostlica romana. Por estos esfuerzos se le concedi el ttulo de sir en 1603. Fue nombrado comisario para la unin de Escocia e Inglaterra y se le otorg una pensin en 1604. Su ensayo El avance del conocimiento fue publicado y presentado al rey en 1605. Dos aos despus fue nombrado procurador general. Los escritos de Bacon se engloban en tres categoras: filosfica, literaria y poltica. Sus mejores obras filosficas son El avance del conocimiento (1605), un anlisis en ingls sobre la consciencia de su propio tiempo, y Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretacin

de la naturaleza (1620).
La filosofa de Bacon influy en la creencia de que la gente es sierva e intrprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y que el conocimiento es fruto de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a la lgica el mtodo experimental inductivo, ya que anteriormente se practicaba la induccin mediante la simple enumeracin, es decir, extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El mtodo de Bacon consisti en inferir a partir del uso de la analoga, desde las caractersticas o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto, dejando para una posterior experiencia la correccin de los errores evidentes. Este mtodo represent un avance fundamental en el mtodo cientfico al ser muy significativo en la mejora de las hiptesis cientficas. Su Novum Organum influy mucho en la aceptacin en la ciencia de una observacin y experimentacin precisas. En esta obra mantena que haba que abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas, que llam dolos, ya fueran la propiedad comn de la especie debido a modos comunes de pensamiento ("dolos de la tribu") o propios del individuo ("dolos de la caverna"); ya se debieran a una dependencia excesiva del lenguaje ("dolos de la plaza del mercado") o de la tradicin ("dolos del teatro"). Los principios que se plantean en Novum

Organum tuvieron gran importancia en el subsiguiente desarrollo del empirismo.

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Los Ensayos de Bacon, su mayor contribucin a la literatura, fueron publicados entre 1597 y 1625. La idea de que Bacon, en vez de un desconocido actor de Stratford-upon-Avon, es el autntico autor de las obras de teatro de William Shakespeare ha sido descartada por completo.

16. Ren Descartes

Ren Descartes (1596-1650), filsofo, cientfico y matemtico francs, considerado el fundador de la filosofa moderna. Nacido el 31 de marzo de 1596 en La Haye , hoy Descartes (Indre-etLoire), era hijo de un miembro de la baja nobleza y perteneca a una familia que haba dado algunos hombres doctos. Cuando tena ocho aos de edad fue enviado al colegio jesutico de La Flche (en Anjou), donde permaneci 10 aos. Junto a las disciplinas clsicas tradicionales, tambin aprendi matemticas y las principales doctrinas del escolasticismo, tendentes a orientar la razn humana hacia la comprensin de la doctrina cristiana. Fue quiz durante los primeros aos que pas en Holanda cuando escribi su primera obra importante, Ensayos filosficos, publicada en 1637 y que estaba integrada por tres ensayos (Diptrica, Geometra y Meteoros), a los que serva de prefacio el que luego sera su escrito ms famoso, Discurso del mtodo, en el que expona sus especulaciones filosficas. sta fue seguida de otras obras, entre ellas Meditaciones metafsicas (1641) y Los principios de la filosofa (1644). Sus ltimos escritos estuvieron dedicados a Isabel Estuardo, reina de Bohemia que viva en las Provincias Unidas y con quien Descartes haba entablado una profunda amistad. En 1649 fue invitado a acudir a Estocolmo para impartir clases de filosofa a la reina Cristina de Suecia. Los rigores del invierno le provocaron una neumona, a consecuencia de la cual falleci, en la capital sueca, el 11 de febrero de 1650. Descartes trat de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales inductivos de la ciencia y, ms concretamente, de las matemticas. Antes de configurar su mtodo, la filosofa haba estado dominada por el escolstico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes estableci: En nuestra bsqueda del camino directo a la verdad, no deberamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmtica y la geometra. Por esta razn determin no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. Comenz sus investigaciones a partir de un nico conocimiento seguro: Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo). Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, segn la filosofa de Descartes, cre dos clases de sustancias que constituyen el todo de la realidad. Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la sustancia extensa, o fsica.

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Su filosofa, denominada en ocasiones cartesianismo, le llev a elaborar explicaciones complejas y errneas de diversos fenmenos fsicos. stas, sin embargo, tuvieron el valor de sustituir los vagos conceptos espirituales de la mayora de los autores clsicos por un sistema de interpretaciones mecnicas de los fenmenos fsicos. Tuvo que renunciar a su primera concepcin de un sistema de planetas que rotaban en torno al Sol (prxima a la teora de Coprnico sobre el Universo) cuando fue considerada hertica por la Iglesia catlica. En su lugar, ide la doctrina de los vrtices o torbellinos de materia etrea, en la que el espacio estaba pleno de materia, en diversos estados, girando alrededor del Sol. En el campo de la fisiologa, sostuvo que parte de la sangre era un fluido misterioso que l llam espritu animal. Crea que ste entraba en contacto con la sustancia pensante en el cerebro y flua a lo largo de los canales de los nervios para animar los msculos y otras partes del cuerpo. Sus estudios sobre ptica culminaron con el descubrimiento de la ley fundamental de la reflexin: el ngulo de incidencia es igual al ngulo de reflexin. La publicacin de su citado ensayo sobre ptica supuso la primera exposicin de este principio. Adems, el hecho de que Descartes tratara la luz como un tipo de fuerza en un medio slido prepar el terreno para la teora ondulatoria de la luz. Su contribucin ms notable a las matemticas fue la sistematizacin de la geometra analtica. Fue el primer matemtico que intent clasificar las curvas conforme al tipo de ecuaciones que las producen y contribuy tambin a la elaboracin de la teora de las ecuaciones. Fue el responsable de la utilizacin de las ltimas letras del alfabeto para designar las cantidades desconocidas y las primeras letras para las conocidas. Tambin invent el mtodo de los exponentes (como en x2) para indicar las potencias de los nmeros. Adems, formul la regla (conocida como ley cartesiana de los signos) para descifrar el nmero de races negativas y positivas de cualquier ecuacin algebraica.

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17. Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (1588-1679), filsofo y pensador poltico ingls, cuyas teoras mecanicistas y naturalistas provocaron desconfianza y polmica en crculos polticos y eclesisticos. Nacido en Westport (ahora parte de Malmesbury), Wiltshire, el 5 de abril de 1588, Hobbes estudi en el Magdalen Hall de la Universidad de Oxford. En 1608 se convirti en tutor de William Cavendish, ms tarde conde de Devonshire; en los aos siguientes realiz varios viajes a Francia e Italia acompaado por su alumno y, despus, por el hijo de ste. En sus viajes, Hobbes se relacion con diversos pensadores avanzados de su poca, entre ellos Galileo, Ren Descartes y Pierre Gassendi. En 1637, estando en Inglaterra, Hobbes se interes por la disputa constitucional entre el rey Carlos I y el Parlamento. Redact entonces un pequeo tratado en defensa de las prerrogativas reales. Esta obra circul en secreto en 1640 bajo el ttulo

Elementos del derecho natural y poltico (1650). Hobbes tema que el Parlamento decretara su
arresto a causa de haber escrito el libro, y march a Pars, donde permaneci en el exilio voluntario durante 11 aos. En 1642 termin De Cive (Tratado del ciudadano), una exposicin de su teora sobre el gobierno. Desde 1646 hasta 1648 ejerci como profesor de matemticas del prncipe de Gales, ms tarde rey Carlos II, que tambin viva exiliado en Pars. La obra ms conocida de Hobbes, Leviatn (1651), constituye una exposicin vigorosa de su doctrina de la soberana. El trabajo fue interpretado por los seguidores del prncipe exiliado como una justificacin del rgimen de la Commonwealth instaurado en Inglaterra y despert las sospechas de las autoridades francesas por su ataque implcito al Papado. Por temor a ser detenido, Hobbes regres a Inglaterra. En 1660, cuando en Inglaterra se produjo la restauracin monrquica y su antiguo alumno accedi al trono, Hobbes cont de nuevo con su favor. En 1666, sin embargo, la Cmara de los Comunes aprob una relacin que inclua el Leviatn entre los libros investigados a causa de sus supuestas tendencias ateas. La medida provoc que Hobbes quemara muchos de sus papeles y demorase la publicacin de tres de sus obras: Behemoth: Historia de las causas de la guerra civil

en Inglaterra; Dilogos entre un filsofo y un estudiante de Derecho consuetudinario ingls; y

una extensa Historia eclesistica. A los 84 aos de edad, Hobbes escribi una autobiografa en verso latino; durante los tres aos siguientes tradujo al ingls los versos de la Iliada y la Odisea de Homero. Muri el 4 de diciembre de 1679 en Hardwick Hall. La filosofa de Hobbes representa una reaccin contra la libertad de conciencia de la Reforma que, segn afirmaba, conduca a la anarqua. Supuestamente supuso la ruptura de la filosofa inglesa con el escolasticismo, y estableci las bases de la sociologa cientfica moderna al tratar

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de aplicar a los seres humanos, como autores y materia de la sociedad, los principios de la ciencia fsica que gobiernan el mundo material. Hobbes elabor su poltica y su tica desde una base naturalista: mantena que las personas se temen unas a otras y por esta razn deben someterse a la supremaca absoluta del Estado tanto en cuestiones seculares como religiosas.

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