ltimo e mais importante: exatamente isso que explica o que to inexplicvel para todos os crticos modernos da histria do cristianismo.

o. Refiro-me s monstruosas guerras sobre pequenos pontos de teologia, os terremotos de emoo envolvendo um gesto ou uma palavra. Era apenas uma questo de um centmetro; mas um centmetro tudo quando voc est equilibrando. A Igreja no poderia se dar ao luxo de oscilar um milmetro em alguns pontos, se quisesse continuar seu grande e ousado experimento do equilbrio irregular. Assim que se permitisse que uma idia perdesse um pouco de sua fora, alguma outra idia ganharia fora demais. O que o pastor cristo conduzia no era um rebanho de ovelhas, mas sim uma manada de touros e tigres, de terrveis ideais e vorazes doutrinas, cada uma delas forte o suficiente para transformar-se numa falsa religio e devastar o mundo. Lembre-se de que a Igreja abraou especificamente idias perigosas; ela foi uma domadora de lees. A idia do nascimento por meio do Esprito Santo, da morte de um ser divino, do perdo dos pecados ou do cumprimento das profecias qualquer um pode ver que so idias que precisam apenas de um toque para transformar-se em algo blasfemo ou feroz. Os artfices do Mediterrneo deixaram que o menor elo se partisse, e o leo do pessimismo ancestral rompeu sua cadeia nas esquecidas florestas do norte. Dessas compensaes teolgicas devo falar mais adiante. Aqui basta observar que se algum pequeno erro fosse cometido na doutrina, enormes disparates poderiam ser cometidos na felicidade humana. Uma frase formulada erroneamente acerca da natureza do simbolismo teria quebrado todas as melhores esttuas da Europa. Um deslize nas definies poderia parar todas as danas; poderia secar todas as rvores de Natal ou quebrar todos os ovos de Pscoa. As doutrinas tinham de ser definidas dentro de rigorosos limites, at mesmo para que o homem pudesse desfrutar de liberdades humanas gerais. A Igreja precisou ser cuidadosa, se no por outromotivo para que o mundo pudesse ficar despreocupado. Essa a emocionante aventura da Ortodoxia. As pessoas adquiriram o tolo costume de falar de ortodoxia como algo pesado, enfadonho e seguro. Nunca houve nada to perigoso ou to estimulante como a ortodoxia. Ela foi a sensatez, e ser sensato mais dramtico que ser louco. Ela foi o equilbrio de um homem por trs de cavalos em louca disparada, parecendo abaixar-se para este lado, depois para aquele, mas em cada atitude mantendo a graa de uma escultura e a preciso da aritmtica. A Igreja em seus primeiros dias correu violenta e velozmente com qualquer cavalo de batalha; no entanto, totalmente anti-histrico dizer que ela apenas cometeu loucuras apegando-se a uma nica idia, como um fanatismo vulgar. Ela curvou-se para a esquerda e para a direita, na medida exata a fim de evitar enormes obstculos. Num dado momento ela abandonou o enorme vulto do arianismo, apoiado por todos os poderes deste mundo para fazer o cristianismo mundano demais. No instante seguinte ela estava se curvando para evitar o orientalismo, que o teria espiritualizado demais. A Igreja ortodoxa nunca tomou a rota fcil ou aceitou as convenes; a Igreja ortodoxa nunca foi respeitvel. Teria sido mais fcil ter aceitado o poder terreno dos arianos. Teria sido mais fcil, durante o calvinista sculo XVII, cair no abismo infinito da predestinao. E fcil ser louco; fcil ser herege. E sempre fcil deixar que cada poca tenha a sua cabea; o difcil no perder a prpria cabea. E sempre fcil ser um modernista; assim como fcil ser um snob. Cair em qualquer uma das ciladas explcitas de erro e exagero que um modismo depois de outro e uma seita depois de outra espalharam ao longo da trilha histrica do cristianismo isso teria sido de fato simples.

 sempre simples cair; h um nmero infinito de ngulos para levar algum queda, e apenas um para mant-lo de p. Cair em qualquer um dos modismos, do agnosticismo Cincia Crist, teria de fato sido bvio e sem graa. Mas evit-los a todos tem sido uma estonteante aventura; e na minha viso a carruagem celestial voa esfuziante atravessando as pocas. Enquanto as montonas heresias esto esparramadas e prostradas, a furiosa verdade cambaleia, mas segue de p. G.K. Chesterton Ortodoxia, pg 166, 167 e 168, Ed. Mundo Cristo