De l'idologie islamique franaise ; loge d'une insoumission la modernit

|Aissam Ait-Yahya propos de Mustafa Kemal Atatrk

Mustafa Kemal (1881-1938) dit Atatrk, est l'un des exemples rcurrents pour les adeptes de la lacit et de son application en terre d'Islam. Pour eux, il est la preuve historique que cette entreprise est possible lintrieur mme d'un pays musulman, puisque comme ils le prtendent : le musulman Atatrk a russit imposer la lacit dans la Turquie musulmane, et construire un tat et une socit laque... . Sans mme se fatiguer dmontrer quAtatrk a adopt et impos par une mthode autoritaire et dictatoriale une idologie occidentale, qui infirme cette prtention d'une lacisation naturelle (il suffit pour cela lire la profonde analyse de Pierre-Jean Luizard Lacits autoritaires en Terre d'Islam pour s'en convaincre), il faut tout simplement rappeler le minima de la croyance dAtatrk sur l'Islam, pour pouvoir juger de sa propre appartenance (ou non) la communaut des musulmans. Car Atatrk lui-mme semble s'tre, de manire trs claire et directe, affranchi de l'Islam pour adopter des religions matrialistes et scientistes. Plusieurs de ses paroles et crites sont rests d'ailleurs clbres : L'homme politique qui a besoin du secours de la religion pour gouverner n'est qu'un lche. Or, jamais un lche ne devrait tre investi des fonctions de chef de l'tat. Il faut savoir choisir entre la rvlation passe [l'Islam, NDA] et la libert future. Messieurs et citoyens !... Sachez bien que la Rpublique turque ne peut pas tre le pays des cheikhs, des derviches, des disciples, des adeptes. Le chemin le plus droit est celui de la civilisation En tant qu'hritage moral, je ne laisse aucun verset, aucun dogme et aucune rgles geles. Mon hritage moral est la science et la raison. Mes successeurs confirmeront que nous n'avons pas entirement atteint nos objectifs face aux difficults radicales que nous devons surmonter, mais que nous n'avons jamais donn de concessions et avons pris pour guide la raison et la science Je n'ai pas de religion, et parfois je souhaiterais que toutes les religions soient au fond de la mer. Celui qui a besoin de la religion pour faire respecter son gouvernement est un chef faible. C'est comme s'il prenait son peuple au pige. Mon peuple va apprendre les principes de la dmocratie, les prceptes de la vrit et l'enseignement de la science. Il faut se dbarrasser de la superstition. Que chacun prie comme il l'entend. Chaque homme peut suivre sa conscience, pourvu qu'elle n'interfre pas avec la raison ou ne l'amne pas agir contre ses semblables. Tout ceci tmoigne, sans plus aucun doute, du choix d'Atatrk de relguer l'Islam, dans le giron des superstitions dpasss en concordance avec ses propres modernes convictions. Encore plus loquent, si jamais des doutes persistent quant sa pseudo identit musulmane, il faut comprendre sa juste valeur ce passage que rapporte Benoit Mechin dans Mustapha Kemal ou la mort d'un empire : Depuis plus de 500 ans, les rgles et les thories d'un vieux cheikh arabe, et les interprtations abusives de gnrations de prtes crasseux et ignares ont fix, en Turquie, tous les dtails de la loi civile et criminelle. Elles ont rgl la forme de la constitution, les moindres faits et gestes de la vie de chaque citoyen, sa nourriture, ses heures de veille et de sommeil, la coupe de ses vtements, ce qu'il apprend lcole, ses coutumes, ses habitudes et jusqu ses penses les plus intimes. L'Islam, cette thologie absurde d'un bdouin immoral, est un cadavre putrfi qui empoisonne nos vies.

Le fait de traiter le prophte Mohammed de vieux cheikh arabe et de bdouin immoral, celui dont l'amour et le respect font partie fondamentalement de la foi musulmane, le fait d'assimiler la religion musulmane une thologie absurde et un cadavre putrfi empoisonnant les vies, le fait de traiter des gnrations de savants musulmans de prtres crasseux et ignares tmoignent de manire indniable la nature de la croyance d'Atatrk. Et quelque soit sa croyance relle, celle-ci n'est en aucun cas musulmane. Le fait mme de professer ces insultes est un acte annulatif de la foi islamique expulsant son auteur de la communaut des croyants, c'est dire littralement de ceux qui croient. Le grand rudit et imam, cheikh de l'Islam, Taqqidine Ahmed Ibn Tamiyya nous rappelle dans son ouvrage Srim Al Maslol l'unanimit des savants musulmans faire l'anathme de genre d'individus : Muhammad Ibn Sahnon, l'un des imams de la doctrine de Mlik une poque proche de ce groupe, a dit : Les savant sont unanimes que celui qui insulte le Prophte (salla Allahou 'alayhi wa salam) ou le rabaisse, c'est un mcrant, et la menace d'Allah se ralisera sur lui ainsi que le supplice. Ainsi tous les musulmans ayant un minimum d'instruction sur le dogme musulman et sur la dfinition canonique de la Foi, savent quAtatrk qui s'est acharn dtruire le califat islamique au lieu de le rformer, qui s'est ouvertement proclam pour une dsislamisation de la socit turque, et qui insulte de manire outrageante ses rfrences les plus profondes, ne peut en aucun cas, dans aucune modalit, tre qualifi de musulman. Il y a unanimit absolue et historique, selon toutes les coles se rclamant du sunnisme orthodoxe (et mme au del du sunnisme) sur cette question. Le cheikh contemporain Nassiredine Al Albani dans le recueil de ses fatwas nous rappelle en effet que : Les musulmans n'ont pas dclar mcrant Atatrk pour son Islam, mais parce qu'il s'est dsavou de l'Islam en imposant aux musulmans un rgime non islamique de la tte au pied... Il n'est donc pas trange que les plus acharns dclarer Atatrk musulman soient justement les adeptes de la lacit, souvent non musulmans eux-mmes, dans le seul but justement de faire triompher leurs thses islamo laques. Toutes ces paroles et ces actions, qui sont issues des convictions de Moustafa Kemal, sont encore plus comprhensibles lorsqu'on connat son appartenance plusieurs loges maonniques et sa qualit de Franc-maon. ric Anduze dans une note intressante de son ouvrage La Franc-maonnerie de la Turquie ottomane rvle que : Mustafa Kemal aurait appartenu la loge Macedonia Resorta et Veritas, Orient de Salonique. notre connaissance, Veritas et Macedonia sont deux loges distinces : Veritas dpend du Grand Orient de France et Macedonia Risorta d'Italie. L'idologie et la philosophie franc-maonne, ultra rationaliste, positiviste, matrialiste et humaniste promthenne ne pouvaient que s'opposer l'Islam, et on le confirme en mettant tout ceci en relation avec les propres action d'Atatrk. Ds lors les savants de l'Islam dans leurs tudes contemporaines de la Franc-maonnerie sont une fois de plus unanimes pour noncer dans un clbre avis juridique rendus la Mecque en 1979 que : Sur la base de tout ce qui a t dit et sur d'autres faits concernant les activits de la franc-maonnerie, son grand danger et ses objectifs vicieux, l'Assemble de jurisprudence a dtermin que la franc-maonnerie fait partie des organisations les plus dangereuses et les plus destructrices pour l'islam et les musulmans. D'autre part, celui qui adhre cette organisation tout en connaissant sa ralit et ses objectifs, est considr comme mcrant, et non pas comme musulman. Ironie de l'histoire, cette franc-maonnerie turque qui a finit par dtruire la sphre politique de l'Islam et de le bannir de son propre espace public lgitime a eu pour porte d'entre le soufisme innovateur. C'est ce soufisme qui avait permis l'installation de la franc-maonnerie et avait permis sa diffusion dans la socit ottomane. Dj au milieu du dix neuvime sicle J. P. Brown, Grand Matre de la Grande Loge Provinciale de Turquie (Grande Loge d'Angleterre) base Istanbul

et orientaliste spcialis dans l'tude du soufisme, avait expliqu que la confrrie soufie des derviches mlami se considraient quasiment comme des francs-maons et qu'ils taient tout disposs fraterniser avec ces derniers . Or une fois que les Francs-maons eurent fermement le pouvoir en Turquie avec Atatrk, ils finirent par interdire en 1925 toutes les confrries soufies qui en sont aujourd'hui rduit qumander leurs reconnaissances officielles auprs de l'tat turc... Quoi qu'il en soit, on remarque bien que peu importe la porte par laquelle on entre pour tudier le cas Moustafa Kemal, la qualit de musulman ne peut pas lui tre attribue sans dplacer dmesurment la frontire islamique entre ce qui distingue le croyant du non croyant.