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Das Darlehen

nach talmudischem Recht


Dissertation
der rechts- und staatswissenschaftlichen Fakultt der Universitt Zrich
zur Erlangung

der Wrde eines Doktors beider Rechte


vorgelegt von

Josef

H.Rappaport
von Zrich

Genehmigt auf Antrag von

Herrn

Prof. Dr.

J.

G.

Lautner

'..*...

Verffentlicht in

,Zeitschrift fr vergleichende Rechtswissenschaft",

Baij 47, Heft 5

19

3 2

Druck der Union Deutsche Verla gsgesellschaft


in Stuttgart

Die rechts- und staatswissenschaftliche


Fakultt gestattet hierdurch die Druck-

legung vorliegender Dissertation, ohne


damit zu den darin ausgesprochenen

Anschauungen Stellung zu nehmen.

Zrich, den

17.

November 1950

Der Dekan der

rechts-

und staatswissenschaftlichen Fakultt:


Prof. Dr. M. Saitzew

^oago,

Exchange

Diss.

Verlag von Ferdinand Enke in Stuttgart

f 31m

Abgekrzt
1.

zitierte

Werke.

A. Quellen.

Bibel.

Dan.
Deut.

Ex.
Ez.

= = = =

Daniel

Jer.
Jes.

Deuteronomium Exodus
Ezechiel

Lev.

Neh.
2.

= = = =

Jeremia
Jesaia Leviticus

Num.
Pr. Ps.

Numeri
Proverbi Psalmi

Nehemia

Sam.

Samuel

Talmud.

Dem Traktatnamen unmittelbar vorgesetztes 'b' =


,,

'Er. Git.

= jerusalemiscberTalmud^) M = Misna3) T = Tosephta


j

babylonischer Talmud^)

'Ab.
'Ar.

'Abot 'Arakin

'Erubin Gitin

Pes.

A.Z.

B.B. B.M.
B. Q. Bek.
Bik.
'Edj.

'Aboda Zara Baba Batra

Jeb. Ket.

Jebamot Ketubot

Baba Mesi'a Baba Qama


Bekorot Bikurim
'Edijot

Mak.
Meg.

Makot
Megila

Men. M. Q. Ned.

Menahot Mo'ed" Qatan Nedarim

2
Frankel
Grierke

Rappaport.

= Z. Pranke 1, Der gerichtliche Beweis nach mosaisch-talmudischem Rechte. Berlin 1846.


DPR =
0.

Grierke Seh. u.

H.

G e r k e, Deutsches Privatrecht, Bd. 3. Leipzig 1917. = 0. 6 i e r k e, Schuld und Haftung im altern deutschen
i

Recht, insbesondere die Porm der Schuld- und Haftungsgeschfte, Heft 100 der Untersuchungen zur Deutschen Staats- und Rechtsgeschichte. Breslau 1910. Gulak = A. Gulak, Jesode hamispat ha'ibri, 4 Bde. Jerusalem 1923. H. Gr. = Hammurabis Gesetz, Bd. 1 von Kohler-Peiser, Bd. 2 5 von Kohler-Ungnad, Bd. 6 von Koschaker-Ungnad. Leipzig 1904 23.

Karst

JQR = Jewish Quarterly Rewiew. = Karst, Grundri der Geschichte


Zeitschr.
f.

Koschaker

KVGR
Meyer

recht. Leipzig

Babylonisch-assyrisches Brgschafts1911. == Kritische Vierteljahrsschrift fr Gesetzgebung und Rechtswissenschaft,

vergl. Rechtswiss. 19, S. 313

ff.;

des armenischen Rechtes. 20, S. 14 ff.

P.

Koschaker,

recht.

Monatsschrift fr Geschichte und Wissenschaft des Judentums. L. Mitteis, Reichsrecht und Volksrecht in den stlichen Provinzen des rmischen Kaiserreichs. Leipzig 1891. Mitteis-Wilcken = L. Mitteis in Mitteis-Wilcken, Grundzge und Chrestomathie der Papyruskunde Bd. 2, 1. Hlfte. Leipzig 1912. J. Neubauer, Beitrge zur Geschichte des biblischNeubauer talmudischen Eheschlieungsrechts. Mitteilungen der Vorderasiatischen
Mitteis

MGWJ =

H. Meyer, Entwehrung und Eigentum im deutschen FahrnisEin Beitrag zur Geschichte des deutschen Privatrechts und des Judeniechts im Mittelalter. Jena 1902.

bist. = Nouvelle revue historique de droit frangais et etranger. Partsch = Partsch, Griechisches Brgschaftsrecht, I. Teil: Das Recht des altgriechischen Gemeindestaats. Leipzig 1909. PSBA Proceedings of the Society of Biblical Axchaeology. Rapaport = M. W. R a p a p o r t. Der Talmud und sein Recht. Zeitschr. f. vergl, Rechtswiss. 14, S. Iff.; 15, S. 160 ff.; 16, S. 40 ff. Saalschtz = J. L. Saalschtz, Das Mosaische Recht, 2 Bde. Berlin

Gesellschaft, Bd. 24 u. 25. Leipzig 1920.

Nouv. rev.

184663.
Sachau

Ed. Sachau, Muhammedanisches Recht nach

schafiitischer

Lehre. Stuttgart 1897. San Nicol = M. SanNicol, Die Schluklauseln der altbabylonischen Kauf- und Tauschvertrge. Mnchner Beitr. z. Papyrusforschung und antiken Rechtsgeschichte, Heft 4. Mnchen 1922. San Nicol, Beitrge = M. San Nicol, Beitrge zur Rechtsgeschichte im Bereiche der keilschriftlichen Rechtsquellen, Instituttet for sammenlignende Kulturforskning, Serie A., XIII. Oslo 1931. Schey = J. v. S c h e y, Obligationsverhltnisse des sterr. Privatrechts.

Wien 18901907.
H. S i b e r. Rmisches Recht in Grundzgen, Teil II: Rmisches Siber Privatrecht. Berlin 1928. SZ Zeitschrift der Savigny-Stiftung fr Rechtsgeschichte, Romanisti-

ZDMG == Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft. ZVR = Zeitschrift fr vergleichende Rechtswissenschaft.

sche Abteilung.

Vorwort.
Die Elle der uns erhaltenen Rechtsquellen ermgliclit eine Entwicklung des jdischen Rechtes
seiner Fortbildung durch die wechselvoUen

grndliclie Erforschung der

und

Epochen

dreier

Jahrtausende von der Antike bis in die jngste Gegenwart. Eine


analoge Mglichkeit ist der rechtsgeschichtlichen Forschung fr diesen Zeitraum nur noch auf dem Boden des rmischen Rechtes
erfinet, dessen

Entwicklung wir von der Zwlf-Tafeln-Gesetzgebung bis zu seiner Umgestaltung durch den usus modernus pandectarum" zu verfolgen vermgen. Es mte daher die wissenschaftliche Bearbeitung des jdischen Rechtes schon

im HinbHck

auf die zu erwartenden rechts


als eine sehr

geschichtlichen Ergebnisse

dankbare Aufgabe angesprochen werden. Aber auch

die

Forschung drfte eine groe durch die Kenntnis des jdischen Rechtes erfahren. Bereicherung Denn einerseits lt sich der Einflu fremder Rechtssysteme
rechts

vergleichende

auf die Ausbildung des jdischen Rechtes deutHch nachweisen; der Einflu erhellt bereits aus dem Gebrauch zahlreicher
griechischer Lehnworte^) in der Misna

und der Gemara^); auch


ist

der babylonische^), persische*)


1)

und

rmische^) Einflu

nicht

Die fremden Termini

allein

erlauben natrlich keinen Rckschlu

auf den

Ursprung
z.

der so bezeichneten Rechtsinstitute. A. M.


I,

Gans,
7;

Das Erbrecht
2)

in -weltgeschichtl. Entwicklung

126 u. 162.

So

B. DIBI'ltolBK

= EiciTpouo;, =

Verwalter,

B. B. III, 3; geb. VII, 8; Ket. IX,


Pes.

4, 6; Git. V, 4;

Vormund: B. Q. IV, 4, Bikurim 1, 5; b. X,

6;

I. Anordnung, letztwillige Verfgung: Sia^-r^xY], 'piJTi'i B. B. VIII, 6; M. Q. III, 3. Vgl. auch unten S. 72, S. 118^ S. 139. Weitere Lehnworte bei i 1 1 e i s, S. 33^ (bei nicht immer korrekter Wiedergabe). Die hagadische Literatur, namentlich der Midrasim,

VIII,

B. M.

I, 7;

wimmelt geradezu von


verderbten

r a u , Griech. u. latein. Lehnwrter im Talmud, Midrasch und Targum, 2 Bde. 1898/99. 3) Vgl. unten S. 8, Anm. 3.
*)

griechischen Bezeichnungen. Zusammengestellt bei K

und

lateinischen

oft

Vgl. das persische Wortregister bei

K r a u ,

Talmud. Archologie.

Leipzig 1912, III. Bd.

Rappaport.

gering einzuscliteeii^). In der Zeit nach


jdisclien

dem Untergang

des

Staates vermochte das Eecht der jeweiligen Gastvlker anf das Rechtsleben der Juden mit erhhter Intensitt

einzuwirken; es
als

nur auf die bernahme des Handschlages Vertragsperfektionsaktes aus fremdem (germanischem ?)2)
sei hier

Rechte verwiesen. Andererseits brachte


prinzip

es

das Personalitts-

der antiken Rechte mit sich, da die Juden auch in

der Diaspora nach ihrem Rechte lebten^)^ und auch spterhin*) noch ihre eigene zivile Jurisdiktion in zahleichen Lndern
beibehielten^).

Da nun
Geld-

die

Juden

in der

Fremde

sich haupt-

schlich

dem

und Warenverkehr widmeten,

so

drang

manch jdischer Rechtssatz in die Rechtssphre der Nachbarnd Gastvlker ein, wie in die syrischen Rechtsbcher^), ins
5)

Vgl. S.

Eub

n,

Das Talmudische Recht,

1920, S. 8 ff.

Derse
vgl.

e,

ZVR
1)

20, S. 119 f.

ber

die verschiedenen Einflsse auf das tahnudisohe

Recht

auch

R.

Kirchheim,
2)

Der Talmud
als

u. seine

Beziehungen

z. d.

indischen u.

persischen Gesetzbchern, in

Ben Chananja", Szegedin VIII. im Handels verkehr bliches Vertragsperfektionsmittel bezeichnet von R. Hanan'el, dem Haupte der Talmudschuie in Kaiman, Nordafrika (Ende des 10. Jahrh.)j zit. bei 'Aeri, B. M. V, 72. Daher ist kaum mit E e h r, Deutsches Recht und jdisches
Der Handschlag wird
Recht, SZ, germ. Abt., 39, S. 316

Recht anzunehmen.

Der Handschlag war in der biblischen Periode,


dem
Hiob
17, 3 (vgl. dazu

ff.

eine Rezeption aus

dem deutschen

namenthch

bei Brgenstellung,

6, 1; 11, 15; 17, 18; 22, 26;

jdischen Rechte gelufig, vgl. Prov. o s c h a ke r, S. 222).

Doch
zu

scheint er in der

talmudischen
Mittelalter aus

Zeit aus der

bung gekommen

sein,
^)

um

Vgl.

fremdem Recht rezipiert zu werden. auch Mitteis, Der Religionsfrevel nach rm. Recht, Sybels

dann im

Histor. Zeitschr. 64, S. 422, 426.


*)

Auf Grund
z.

rer, Beitr.
nisse d.
)

Gesch. d. Judenrechts
i,

y e r, S. 168; Schekniglicher Gnadenakte, vgl. H. im Mittelalter I. Die Rechtsverhltd. deutsch-sterr.


S. 34,

Me

Juden

Lndern, 1901, S. 4 ff..

Vgl.

Mitteis,

und

fr das rmische Reich die S. 34,

Anm. 5
1, 9, 8.

u. 6 angefhrten Quellen: C. 3, 13, 3; C.

Th.

2, 1,

10

= C.

Just.

Eine bersicht der Verhltnisse in den verschiedenen Lndern gibt Art. Gerichtsbarkeit ber Juden" im Jd. Lexikon; vgl. insb. fr Westeuropa:

H,

Me yer,

S. 166

ff,

und

die dort

zit. Lit.
,

^) Vgl.

Perl

es, Bemerkung zu Bruns-Sachau

Syrisch-Rmisches

Das Darlehen nach talmudisehem Recht

islamitische^), armenisclie^), knonisclie^) iin(i,

was

am

beachtens-

wertesten

ist,

ins deutsche*) Recht,

Die hnlichkeit des jdischen mit


ist

dem germanischen Recht


sondern schon,

nicht erst

von

Neubauer^)

beob^-chtet,

von Auerbach^) zu erklren versucht worden. Beide fhren


die

zahlreichen

prinzipiellen

bereinstimmungen
auf

auf

unab-

hngige

Parallelentwicklung
zweite Ursache,
ethischer
die

Grund der
des

gleichen

kulturellen Bedingungen') zurck.

Auerbach verweist aber noch


Christentums

auf

eine

Verbreitung

und damit
tums.

und

rechtlicher

Anschauungen des Juden-

Meines Erachtena

mu

aber nicht blo von einer Parallel-

entwicklung, sondern vielfach von einer

Rezeption jdischer

Rechtsbuch aus dem 5. Jahrh., ZDMG 35, S, 139 f., 725 f.; ferner die zahlreichen Hinweise hei Mitteis, S. 222, 223 A. 1, 225 A. 2 u. 3,
227, 268, 316, 449.

Apt owi tzer, JQR, New


II,

Series Vol. I, Nr. 2, S.

2161

Derselbe,
d.
S. 1
1)
ff.

ebenda Vol.

Nr.

1, S.

55f.

Wiener Akad.
Vgl.

d. Wiss., phil.-hist. Kl.


S.

Derselbe, Sitzungsberichte 163, Abh. 6. J e n e r, 2VR 29,


Kultur d. Gegenwart, 93S 122% 145%

auch unten
1

lOK
Orient. Vlker, in

Vgl.

Koh

r.

Das Recht der


1,

Teil II,
2)

Abh. VlI,

S. 94. Vgl.

auch unten

S.

Vgl.

Karst,

Grundri der Geschichte des armenischen Rechtes,


Sitzungsberichte d. Wiener Akad. d.

ZVB
3) *)

19, S. 329;

Aptowitzer,
Kl,
157,
ff.

Wiss., phil.-hist.

Abh,

4.

Vgl, unten S. 122 Vgl.

H.

Ras in,

Beitr. z.

Schafts berechnungen

nach deutschem,

Lehre v.d. Parantelorduung u. Verwf^ndt-? sterr., jdischem und kanon.

Recht, in Grnhut Zeitschr. 28, S. 341 f.; H. Meyer, S. 166 ff., insb. S. 256 ff.; in. Die Chasaka, des talm, Rs., zugleich verglichen mit

Lew

der deutschrechtl. Gewere,

ZVR

29, S. 151

ff.

Wa

kern ag

1,

Die

Viehverstellung, Weimar 1923, S. 10. s) Bibl.-talm. Eheschlieungsrecht, S. VIII f.


^)

Das

jtid.

Obl.-Recht nach den Quellen und mit besonderer Berckeiner Rechtshnlichkeit vgl.
f.
;

sichtigung des rm. u. deutschen Rechts, Berlin 1870, I, S, IX,

W en g e
S.

'')

ber die verschiedenen Mglichkeiten


r,

Arch.

f.

Kulturgesch. 10, S. 387


47, S. 27
f.,

erse

be

KVGR

1918,

3 f.;

L a u t n e r, ZVR

insbes. S. 41

f.,

47 f dort auch

zahlreiche Literaturangaben,

Eappaport.

Bechtsstze ins germamsclie Recht gesprochen werden^). Denn gerade im Mittelalter waren es die Juden^), die unter den Agrar-

brgern" den Geld- und Handelsverkehr beherrschten. Ja, durch die kanonische Zins- und Preiswuchergesetzgebung wurde ihnen geradezu ein Monopol auf diesem Gebiete eingerumt. Es ist

daher leicht zu verstehen, da in das Recht des Gastvolkes


jdische Rechtsanschauungen eindrangen

und

selbst

neue Ge-

schftsinstitute, wie die Inhaberpapiere^), unter diesem Einflu

sich entwickelten.

Die in den vorstehenden Ausfhrungen angedeuteten Wechselbeziehungen zwischen dem jdischen Recht und anderen Rechts-

systemen sind bisher nur fr die biblische Epoche in grerem

Ausmae untersucht

worden^). Dagegen wurde der besonders

'^)

von H.
2)

So das jd. Hehlerrecht, dessen bernahme ins germanische Recht Meyer S. 261 ff. nachgewiesen wurde.

Jdische Gemeinden sind in rmisch

Gallien

(Avignon, Arles,

Narbonne, Marseille) schon im 4. Jahrh. anzutreffen. Ebenso in D e u t s c hland, wo im Jahre 321 in Kln der kaiserliche Erla betr. Aufhebung
der Befreiung der Juden von der Berufung in die Kurien verkndet wurde ; n i u s, Regesten zur Geschichte der Juden, Berlin 1887 1892, vgl. A r

S. Iff.

Der Ausgangspunkt fr die Entwicklung der Inhaberpapiere im jdia, b Eine Urkunde wurde dem Gerichte des R. Huna vorgelegt, in der geschrieben stand: ,Ich A, Sohn des B, habe eine Mine von dir geliehen'." Der Talmud fhrt dazu aus Von dir, das heit von demjenigen, aus dessen Hnden sie prsentiert wird."
^)

schen Rechte bdet B. B. 172

Vgl.
S.

48 ff.

Auerbach, S. 270 f. K u n t z e, Inhaberpapiere, Sombart, Die Juden u. d. Wirtschaftsleben,

Leipzig 1857, Leipzig 1911,

S. 77; dort

auch Literaturnachweise fr und gegen die Entwicklung der Inhaberpapiere aus dem jdischen Rechte.
:

*) Vgl. in diesem Zusammenhang zum babylonischen Recht (Kodex Hammurabi) E d w a r d s, The oldest laws in the World, being an acoount of the Hammurabi code and the Sinaitic legislation, 1906; D. H. M 1 1 e r, Die Gesetze Hammurabis u. i. Verhltnis z. mos. Gesetzgebung sowie

z. d.

12 Tafeln, 1903;
1 i.

Mari,

II codice di

Hammurabi
Israels,

e la bibbia, 1903;

e 11

Das Gesetz Hammurabis

u. d.

Thora

1903 ;

Jeremias,

Moses u. Hammurabi^, 1903; Cook, The laws of Moses and the code of Hammurabi, 1903; H. Grimme, Das Gesetz Chammurabis u. Moses,

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

dankbaren Aufgabe, ihnen auch fr die klassische Zeit des jdischen Eechtes^), fr die Zeit der talmudischen Jurisprudenz,

und

Epoche nachzugehen, bisher wenig Der Grund hierfr ist weniger in der Jugend Beachtung zuteiP). der modernen Rechtsgeschichte und der vergleichenden Rechtsdie

fr

rabbinische

wissenschaft^) zu finden als vielmehr in

den beinahe unberwind-

lichen Schwierigkeiten, die sich einem tieferen Eindringen in die

jdische Rechtsliteratur entgegenstellen. Untersuchungen der in

Rede stehenden Art muten dem

philologisch Ungeschulten

und

dem

in die talmudischen

Gedankengnge Uneingeweihten unnoch eine grere der Mangel an solchen fr

zugnglich bleiben*).

Whrend

fr die

biblische Epoche
vorliegt^), ist

Anzahl von Arbeiten

1903 ;

Moses
le

i e s, The codes of Hammurabi and Moses ; Rosenbacher, Hammurahi, 1904; A m a 1 r i c, La condition de la femme dans code d'Hammourabi et le code de Meise, 1907; Feuchtwang,

DaV
u.

MGWJ

1904, S.385f.;

Lag rnge,
ff.

Rev.

bibl. Internat. 1903, S. 27f.;

Jacob, ZVR
murabi und
nachweisen

Vergleichen zwischen Kodex Hamder mosaischen Gesetzgebung auch mit zahlreichen Literatur41, S. 319

Zu den

SanNicol,
f.

OLZ

1931, 926

Ferner

Beitrge S. 77, 94^, 102,

und dazu
:

E i 1 e r s,

Mosaisches Recht u.

mit anderen Rechtsgebieten Z. F r a n k e 1, Hindurecht, MGWJ 1867. Baeck, Die Asyle der
vgl.

MGWJ 1869. Als ein


latio
1)

Griechen u.

Rmer

vergl.

m.

d. Zufluchtsttten d. pentateuch. Gesetzes,

Beispiel antiker Rechtsvergleichung

kann

die Col-

legum Mosaicarum et Romanarimi (ca. 390 bis 438) erwhnt werden. Sie fllt zeitlich mit der klassischen Epoche des rmischen Rechtes
Vgl. aber
(S.

zusammen.
2)

Schulz,
ff.)

der,

ZVR

27, S. 150 ff., das


(S.

Recht des Bundesff.)

buches
3)

150

und das Recht des Talmuds

161

behandelt.

Vgl.

Kohler, ZVR
San Nicol,

35, S. 448; insbes. fr die

Entwicklung der

rechtsgeschichtlichen Forschung
quellen:
*)

im Bereiche der

keilschriftlichen Rechts-

Beitrge S. 24 f. Nicht beizupflichten ist aber den von

1 1e

s S.

35 angefhrten

Argumenten.

Michaelis, Mosaisches Recht, 6 Bde., Frankfurt a. M. 1775 bis Saalschtz, Das Mos. Recht, 2 Bde., Berlin 1846 bis 1853. An Archologien seien genannt: Benzinger, Hebr. Arch.^ 1927; Kortleitner, Arch, biblica, 1917; N o w a c k, Lehrb. d. hebr.
^)

1780 (veraltert);

Eappaport.

das

sptere
Werke

jdisclie Eeclit stark fhlbar^).

Mehrere gro

a:agelegte

sind fragmentariscli geblielben^).

Daneben

sind

allerdings
seit

zablreicbe Monographien

und Aufstze,

namentlich,

der Jahrhundertwende in der Zeitschrift fr vergleichende


erschienen.

Kechtswissenschaft",

Die

Yerfientlichung
will, ist

eines

Werkes, welches das ganze Privatrecht umfassen


(1923)

krzlich

von Gulak^) erfolgt. Aber all diese Arbeiten leiden fast durchweg an dem groen prinzipiellen Fehler, da sie talRecht ohne mudisches und nachtalmudisches rabbinisches

jegliche,

zumindest ohne reinliche Scheidung behandeln, trotzdem

sich diese zueinander verhalten wie das klassische rmische

Becht

zum

usus modernus pandectarum. Die Erklrung dieses Phnomens ist darin zu erblicken, da eine dogmatische Darstellung auf Grund der rabbinischen Kodifikationen bei einem

noch so wenig bearbeiteten Felde besonders naheliegt. Das jdische Recht kann aber nur dann historisch und vergleichend
erfolgversprechend behandelt werden, wenn die einzelnen Phasen der Rechtsentwicklung auseinandergehalten nnd der Rechtszustand auf einer jeden Phase untersucht und festgestellt wird. Denn erst,

wenn durch synchronistisch-methodische Forschungen hinreichend


Klarheit ber die Rechtszustnde der einzebaen Entwicklungsperi-

oden geschaffen ist, vermgen Untersuchungen im Sinne der systematischen Methode fruchtbare Forschungsarbeit zu erbringen^).
Arch., 1894;

De Wette,

Lehrb. d. hebr.-jd. Axoh.% 1864. -. Daneben

sind zahlreiche Einzeluntersuchungen erschienen. 1) Von lteren, das ganze Privatrecht behandelnden Arbeiten sind nur

zu erwhnen;
1854; S.
bis 1876, 3

Fassel, Das

Mosaisch-Rabbinische Ci\dlrecht, 1852 bis

Mayer,

Die Rechte der Israeliten, Athener und Rmer, 186&

Bde. ;J. M.

Rabbinovicz,

Legislation Civile

du Thalmud,

18781880.
2)

Wd

sein Recht,

Auerbach, Jd. Obl.-Recht; M.W. Rapaport, Der Talmud 2VR 14, 15, 16; 2. Aufl. Berlin 1912; S. Rubin, Das

Tahnud. Recht, auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung mit dem rm. vergl. u. darg. I. Abt.: Personenrecht. 1. Buch: Die Sklaverei, 1920.
^)
^)

Jesode hamiSpat ha'ibri, 4 Bde. Vgl. dazu M. W. R a p a p o r t, D. Methodenfrage beim jd. Rechte,
33, S. 1
ff.

2VR

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

Die vorliegende Arbeit


innerhalb
der

ist

der ntersucliiiiig des Darlehens

talmudischen Phase

gewidmet.

Die

rabbinische Literatur wurde nur als Hilfsmittel zur Interpretation

talmudischer Quellen herangezogen, nicht aber als selbstndige aber der Blick ber das vorgezeichRechtsquelle verwertet.

Wo

nete Gebiet in benachbarte Perioden hinausschweift, wird die

Erweiterung des Gesichtskreises besonders betont. Eine Untersuchung des jdischen Darlehensrechtes erscheint nicht nur
deshalb geboten, weil dieses Institut, das zugleich das meist zitierte Beispiel bei Behandlung des Schuldrechtes ist, noch keine

eingehende Behandlung erfahren hat^), sondern auch aus dem Grunde, weil fr weitere allgemein-schuldrechtliche Unter-

suchungen eine vorhergehende scharfe Sonderung der spezifischen Darlehensnormen von den allgemeinen schuldrechtHchen Grundstzen erforderlich erscheint. Gewi gehen die Elemente strecken-

weise zusammen, so da beim Darlehen allgemeingltige obligationenrechtliche Prinzipien entwickelt werden, Uraso wichtiger
erscheint es aber dort,

wo

sich die

Wege

gabeln, den Verlauf der

Darlehensrechtsstze zu verfolgen,
liche

um

auf diese Weise eine rein-

Scheidung gegenber den Leitstzen des allgemeinen Schuld-

rechtes herbeizufhren.

Inhaltsverzeichnis.
Ahgekrzt
zitierte

Werke (A.

Quellen, B. Literatur)

Vorwort
Einleitung
I.
\

3
11
11

Das talmudische Recht

II.
1.

Die talmudische Rechtsliteratur

12
.
.

Kapitel.
1. 2.

TerminologiedesDarlehens.

15

Der Sprachgebrauch des Talmuds fr Darlehen Der Sprachgebrauch: milwe Der Sprachgebrauch:
halwa'a.

15

3.
^)

Ergebnisse

.18
25

Art. Darlehen

Nurwenige Bemerkungen bei Mayer, Ilapaport,Gulak und die im Jd. Lexikon von M. Cohn und Loans" in The Jewish Encyclopedia" von L. Dembitz sind diesem Rechtsgeschft gewidmet.

10
2. Kapitel.
1.

Eappaport.

Abgrenzung des Darlehens


Gebrauchsleihe

28 28 28

Grebrauchsleihe, Sachmiete. Verwahrungsvertrag


I.

II.

Sachmiete

32

III. 2.

Verwahrungsvertrag Kreditmiete und Kreditkauf


I.

33
35 35 35

Kreditmiete

II.

Kreditkauf
1.

Ladenkredit

39

2.

Einmahger Kreditkauf

40

3. Unregelmiger Verwahrungsvertrag
4.

.........

43

Unregelmige Werk- und Sachmiete. Schenkung mit Rckerstattungspflicht, Vorausleistung


I.

50 50
51

II.

Unregelmige Werkmiete Umegelmige Sachmiete

III.

Schenkung mit Rckerstattungspflicht 1. Matana 'dl menat hhahzir


2.

52
52 53

Su^binot

IV. Vorausleistung
3. Kapitel.

55
.

NormendesDarlehens.
und Wesen des Darlehens

58

1. Begriff 2. 3. 4. 6.

58

Die historische Entwicklung des Darlehens im jdischen Recht Der Abschlu des Darlehens. Allgemeines

60
68

Das formlose Darlehen II. Das beurkundete Darlehen Fortsetzung 1. Wesen der Darlehensurkunde
Fortsetzung
I.

69

......
74,

72 72

a) Beweissicherung 72.
2.

b)

Kundmachungsform

Ausstellung der Darlehensurkunde 3 Unterschiede zwischen dem formlosen und dem beurkundeten
.

80

Darlehen

a) Generalhypothek 84.
85.

b) bertragung der Forderung


....

84

c)

6. Fortsetzung III.
7.

Wertung des Forderungsrechtes 87. Das Darlehen gegen Faustpfand

89
92 92
92

Gregenstand des Darlehens

allgemeinen II. Naturaldarlehen


III. Gelddarlehen 8.

I.

Im

98
105 105

Die Wirkungen des Darlehens


I.

II.

Eigentumsbergang Schuld und Haftung


1.

106
.
,

Allgemeines

106 108

2,

Gegenstand der Leistung des Schuldners

Das Darlehen nach talmudischem Recht.


der Leistung Ort der Leistung Die Bedeutung des Erlajahres
3. Zeit

11
113 114

4.

9.

115

Kapitel.

Verbot des zinsbaren Darlehens und


122 122 124
128

dessenUmgehung
Allgemeines 2 Die Terminologie der Zinsen 3. Das Zinsverbot 4. Vom Zinsverbot nicht erfate Vermgensvorteile 1. Produktivdarlehen

1.

....

136 137 137 138 139

2.

Ausnahmen vom

se'a

hese'a-

(Naturaldarlehen-) Verbot

3. Verfallpfand 5.
6.

Pacta antichretica
Rechtsgeschfte
I.

zum Zwecke der Umgehung

des Zinsverbotes

144
144

Kauf
1.

Verkauf auf Wiederkauf


(Echter) contractus mohatrae

144
145
146 147
148 151

2.
3.

Diskontogeschft II. Mete: Irregulre Sachmiete


III. Gesellschaftsvertrag
1.

ViehversteUung

2.

Hsqa im engeren Sinne

152

Kapitel.

Umwandlung vonSchuldeninDarlehens157 157 162 164


169

schulden
1. 2.

Durchfhrung der Umwandlung

3.
4.

Anwendung der Umwandlung Wirkungen der Umwandlung Wertung der Umwandlung

Einleitung.
I.

Das talmudisclieReclit.

Das

jdische Recht blickt

auf eine Entwicklung von ber 3000 Jahren zurck. Im Laufe dieser Jahrtausende hat sich eine beraus umfangreiche Rechtsliteratur angehuft. Dies ist

umso

jdische Recht

leichter verstndlich, als das

fientliches

und Privatrecht und deshalb

einen Teil

der jdischen Religionslehre bildet

die weitaus zahl-

reichsten jdischen theologischen Schriften auch das

Recht in

mehr oder minder groem Umfang behandeln.

12

Rappaport.

Das Werk, das den


darstellt, ist

Mittelpunkt

dieser

Entwicklung

Talmud^), und zwar in dreifacher Hinsicht: Zeitlich liegt die Redaktion des Talmuds ziemlich genau in
der der Mitte der 3000jhrigen Rechtsentwicklung, die bis in die Gegenwart hereinragt; der jerusalemische Talmud (Jerusalnii")

wurde Ende des

4.

mud
n.

offiziell

Ende des

Jahrhunderts n. Chr., der babylonische Tal5., endgltig Ende des 6. Jahrhunderts

Chr.

abgeschlossen^).

uerlich

fllt

die

Epoche des
des jdischen

Talnauds

zusammen mit dem bergangsstadium

Rechts von einem national-territorieU beschrnkten Recht, hinter

dem

seiner territoriellen Begrenztheit losgelsten,

der Staat mit seiner Exekutivgewalt steht, zu einem von nur mit der Religion

verknpften und von dieser gesttzten Recht^). Inhaltlich fai3t der Talmud alle in der Praxis oder blo theoretisch bis zu

seinem Abschlu gewonnenen Rechtsstze zusammen und bildet als Saunlung des ganzen bis damals verarbeiteten Rechtsstofies
einerseits

den Abschlu der biblischen Phase, andererseits den


Schrift-

Ausgangspunkt und die Basis des gesamten rabbinischen


tums.

Die Kenntnis des talmudischen Rechtes vermittelt daher nicht


nur den Einblick in ein antikes Rechtsgebiet, sondern auch das
Verstndnis der ganzen folgenden rabbinischen Literatur*).

IL

Die talmudische Rechtsliteratur. Neben


eigentlichen

dem

Talmud

sind noch mehrere

erhalten: Tosephta, Mekilta,


^)

Siphra

und

Siphri.

Normensammlungen Whrend die

Das Wort Talmud", ^yohm, Stamm: lamad: lernen", bedeutet: Talmud" findet sich im Talmud selbst in zweifacher Bedeutung 1, als Bezeichnung der M i s n a, so in B, B. 130 b, und 2. al Bezeichnung der Gemara, so in jHagiga I, 8; 6 a. Vgl. auch
die lehre". Die Bezeichnung
:

unten
2)

S.

n\

^)

Scritti Giur. ded.


*)

d. Juden, in Turin 1916, 3, S. 98. Giampietro Chironi, tJber den Talmud und die darauf bezgliche Literatur orientiert

M. W. Rapaport, 2VE 14, S. 4. Vgl. M. W. Rapaport, Bibl.-talm.-rabbin. Recht


ed
off. a.

H. L. S

tr

a c k, Einleitung
ff.;

i.

d.

d. jd. Volkes I, S. 113

Funk,

Talmud. Vgl. auch S c h r e r, Geschichte Die Juden in Babylonien II, S. 127 f.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

13

Tsephta in einer der Misna analogen Anordung redigiert ist, folgen die nderen Sammlungen glossenartig der Eeihenfolge der
einzelnen

Normen im

2.

5.

Buche Moses.

Sie enthalten

Normen

aus der Tanaitenepochei), welche

vom

ersten vorchristlichen bis

zum Anfang
altern,
Teil.

des dritten nachchristlichen Jahrhunderts dauerte.


selbst zerfllt in zwei Teile: in

Der Talmud

Misna^), den

und

G e m a r a^),
ist eine

den Jngern, auf die Misna aufbauenden

Sammlung aller Normen des Jdischen Eeligionslebens. Motivierung und Ausbau dieser Normen, im wesentlichen in der Form einer Wiedergabe von Diskussionsprotokollen,
Die Mi^na
erfolgte

durch die Amorer^) in der an die Misna anschlieenden Gemara. E a b b i ordnete das gesamte Normenmaterial in

sechs

Gruppen (sdanm) und jede Gruppe wieder in Traktate (masektot)^), diese in Kapitel (praqim) und diese endhch in Lehr-

stze (halahot oder misnijot). Die dritte

und

vierte

Gruppe enthlt

das Ehe- bzw. das brige brgeriiche Eecht, die resthchen vier Gruppen "umfassen das Eitualrecht.

Eabbi o r d n e

t e die

Misna, er systematisierte

sie

aber nicht.

selten durch ein ueres

So wird die im groen und ganzen eingehaltene Einteilung nicht Moment durchbrochen, sei es durch

die Aufzhlung verschiedener Eechtsstze, die

von einem und


durch die uere

demselben Gelehrten berhefert wurden^),

sei es

^) Steht eine in diesen Sammlungen enthaltene Norm im Widerspruch zu der im Talmud wiedergegebenen, und wird sie in diesem berhaupt nicht erwhnt, so hat sie keinen Anspruch auf Authentizitt; vgl. 'Aseri,

Hulin
^)

II, 6.
:

niiy lernen", nach a. A. sana = wiederholen) und Gemara" (Stamm 'ijaj lernen") haben mit Tora" und Talmud" die Bedeutung Lehre" gemein. ^) Unter den Amorem sind die Gelehrten der Epoche nach Abfassung

Mina" (Stamm

der Misna zu verstehen.


die Gelehrten bis R.

Von ihnen

sind zu unterscheiden die Tanaiten,

Jehuda Hanasi, dem Redaktor der Misna (Ende des zweiten nachchristlichen Jahrhunderts, auch kurzweg Rabbi" gekannt).
'^) Insgesamt ursprnglich 60 (Midras sir-hasirim raba Vi, 14; Bamidbar raba XVEII, 17), nach Einteilung des Druckes aber 63.

^)

'Edj.; Ket. XIII,

19; Sota V, 25;

Git. V, 5; et passim.

14

Rappaport.

hnliciikeit verschiedener Normen^). Veranlat sind diese Attra-

Meningen

grtenteils durch das Festhalten

an der

alten,

mnd-

Fassung, welche solcher Zusammenfassungen als notwendige Gedchtnissttze bedurfte, a r a jede durchgehende Dementsprechend fehlt auch der G e
lich berlieferten^)

Systematik;

sie

wird hier berdies gestrt durch die eigenartigen

und Deduktionsmethoden des Talmuds^). Immerhin werden im Talmud einige Versuche zur systematischen EinInterpretations-

teilung des Eechtsstofltes

unternommen. So werden in

Git.

V,

48 b bei Vollstreckung in Liegenschaften drei Glubigerklassen vorgesehen und ihnen entsprechend drei Bonittsklassen der Grundstcke geschafien*).

Auch auf

die vereinzelten Versuche,

verwandte

Eechtsgeschfte zusammenzufassen, kann hier verwiesen werden^).


1) B. Q. IX, 10; B. M. IV, 7, 8; geb. I, 1, 4ff.; II, 1 &.; Jeb. XV, 7; Ket. in, 9; XI, 8; Sota I, 8, 9; VII, 1 &.; VIII, I ff.; IX, 1 ff.; Git. III, 2, 3, 7, 8; IV, 46, 9; VIII, 3; Qid. I, 2 ff.; III, 4; Sab. IX, 1-^; 'Er.

III, 8, 9; Pes. IV, 2, 3; Pe'a III, 7, 8; Bik. I, 6; II, 7

ff.;

'Ar. I, 4; II,
1
ff.,

2 ff.;

m,
ad
2)

ff.;

et pass.

Vgl. ferner Git. V,


v.

14 und
s.

B. B. X,
v.
taVii^

vgl. To.

loc. Git.

48 b

s.

ppwn bzw. B. B. 160 a

li*

Bis Rabbi war die schriftliche Fixierung der Normen verboten. Erst Rabbi unternahm mit Rcksicht auf die damaHgen unruhigen Zeiten und

den ungeheuer angewachsenen Stoff die Aufgabe der schriftlichen Niederlegung der bis damals gewonnenen Normen, um sie so der Nachwelt zu
erhalten.
^)

Nheres darber
(gest.

vgl.

Vorrede

z.

babyl.

Hanagid
po
r t,

1055).
ff.

Femer

Auerbach,

Talmud von R. S m u'e I S. 3ff. M. W. Rapa-

2VR

14, S. 1

Den Geschdigten
den
die

(d. s.

Glubiger aus Schadenersatzforderungen) wer-

besten

Grundstcke zugeschtzt,

dem

Glubiger

{ba^al

hob,

wrtl.: Herr der Schuld") die mittleren

und der Frau


.

fr die Ketuba.

." Die Gruppe forderung (sc. eherechtliche Forderungen) die rgsten der Geschdigten" wird in der Misna B. Q. 1, 1 ; 2 a und in der anschlieen-

den Gemara (4 b ff.)


Tos. B, Q.

schlielich auf 27 Obligationen (zu 2 weiteren vgl.

5a

s.

v. ''tDiyb) ausgedehnt.
16, S.

Dazu

ausfhrlich

Ra-paport,

2VR15,
^)

S.

160

ff.,

40 ff.
D"''n)aVvy

So

z.

B. die vier Hter",

entgelthche und

Somrim, nmlich der der Mieter und der Entlehner; unentgeltliche Verwahrer,
fi]^alK> 'arla'a

B. M. VII, 8; geb. VIII, Iff.

Das Darlehen nach talmudisehem Recht.

15

Erst in der rabbinischea Bpocbe wurde das Bedrfnis einer systematischen Bearbeitung des Kecbtsstofies lebendig,
.

und

es entstanden

auer mebreren Meineren drei groe

Kodifikationen, die das ganzie bzw. das in der Praxis noch, geltende

Recht systematisch darstellten: h Jad Hahazaqa (auch Misne Tora" genannt), verfat von R. Moses ben Maimon
(Maimonides, 1135

1204);

2.

Tur,

verfat von E. Jakob ben

'ser (12691343); 3.

S u 1 h a n 'A r u k, verfat von R. Joseph

Karo (14881575).
Die dargelegte mangelhafte Systematik des Talmuds zwingt uns, der Besprechung der Darlehensnormen Untersuchungen ber die talmudische Terminologie des Darlehens und die Abgrenzung
dieses

Geschftstypes

von

anderen Rechtsgeschften voran-

zustellen.
1.

Kapitel.

Terminologie des Darlehens.

Der Sprachgebrauch des Talmuds fr Darlehen.


Nomenklatur des Darlehenstatden verschiedenen vom

Die im Talmud gelufige

bestandes setzt sich vorwiegend aus

Wortstamme mb,

lawa,

abgeleiteten
ist

Formen zusammen. Die


anschheen", begleiten",

ursprngHche Bedeutung von lawa

nachgehen". Da der Darleiher entsprechend dem urspinghchen Geschftszweck (Freundschaftsdarlehen) keinen Nutzen vom Darlehen hatte, mute ihm der Bedrftige lange nachgehen
(lawa

= begleiten),

bis er ein solches erhielt.

So

ist

lawa zu ver-

stehen als: wegen eines Darlehens nachgehen"^)^), mit anderen

Worten leihen"^), wobei


1)
^)

die Kaiform nib, lawo, leihen

von jmd."

Vgl. auch unten S. 29,

Anm.

2.

Lawa

bezeichnet aber nicht das durch die Darlehensgewhrung ent-

standene Abhngigkeitsverhltnis des Schuldners, wie dies von zahlreichen

Lexikographen angenommen wird; vgl. unten S. 24. ^) So ist auch die im Talmud gelufige Formel zu erklren :
]'^'0

h)^ir\ H^tt> ""IS

vor denen, die einem Darlehen nachgehen) nicht geschlossen werde", B. Q. 8 a, Git. 49 b, O a,
"JM
(d. h.

fhl, damit die Tre vor den Borgern

16

Rappaport.

und

die Hijpliilform nibft,

Jialwe,

leihen
nj.*?,

an jmd." bedeuten^).
lowe^),

Der Darlehensempfnger wird mit

und der Dar-

lehensgeber mit .15.^10, malwe^), bezeichnet. Daneben finden sich auch die Substantivformen n)."?, milwe, und <li^D, Jialwa'a, deren

Bedeutungen weiter Unten (2 u.*3) ausfhrlich errtert werden. In der Gemara ist auerdem auch fters*) die Verbalform des
aramischen Wortstammes
p]?',

jezapJi,

anzutreffen.

Die Sub-

stantivfrm xnaMS jezipMa, Darlehen", findet sich ausnahmsweise in M. Q. 28 b^). Auch Formen des Wortstammes ntt>3,
nasa,

kommen

hier

und da

vor^)').

Entsprechend der talmudischen Tendenz, Vorschriften an konkrete Tatbestnde anzuknpfen, sind die weitaus zahlreichsten
auf das Darlehen bezglichen
Sanh. 3
32
a, u.

Normen mit dem Worte


Noch
deutlicher

mbiart,

a,

zahlr. Parallelstellen.

kommt
3:

diese

Ableitung zur Geltung in der abweichenden


ini"?
. .

LA

in

TKet. XII,
pib
'jss

i^b

tti Tiijb um nicht abzuzumen den Weg vor den Borgern, damit nicht . jemand zu leihen suche und ihm niemand leihe". Vgl. auch MB. M. VII, 5; 92a, wo von einem gefrigen Arbeiter gesagt wird: Man wird vor
p!

ix

mb"?

a>p2

dik

Hn-

btt^

dem
1)

auf die Suche nach Arbeit Gehenden die Tre verschlieen."

Das arabische Verb lawa hat ausgehend von der Grundbedeutung biegen", drehen", winden" dann die vom Hebrischen abweichende
Bedeutung: jmdn. mit der Schuldzahlung hinhalten, jmdm. eine Geldu n d, HWB. d. neuarab. u. deutsch. Sprache, schuld ableugnen" (W a h r Bd. 1, 2. Abt. s. h. v.); es bezeichnet demnach das Bestreben des Schuldners,

sich seiner Verpflichtung zu


2) 3)

entwinden".

B. M.

I, 8;
I,

B. M.

V, 11; B. B. X, 3, 7; Git. III, 2; VIII, 3. 8; V, 11,- B. B. X, 3j Sanh. III, 3; Seb. VII, 4; Git. III, 2;
63 b, 64a, b, 69 b, 71 a, 72 b; B. B.
fr
7.

VEII, 3; Eos Hasana I, 8. *) B. Q. 112 b, 115 a; B. M. 60


171 b; et passim.
^)

b,

Die Bezeichnungen
2. B. Pes. 31 a.

i{jBt1l3j

muzphana,
f.

Darleiher"

und

p^ini

joziph, fr Borger" bei Onkelos zu Prv. 22,


6)
'')

Vgl. aber S. 124


(15, 6

Das im Deuteronomium

und

8; 24, 10

13) mehrmals wieder-

'abat, mit wechsebider Bedeutung: pfnden" und leihen (gegen Pfand)" ist im Talmud nur vereinzelt und nur in der Bedeutung von pfnden" anzutreffen: B. Q. 113 b.

kehrende Verb 3S>>

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

17
die

Jiamalwe,

wenn jmd.

darleiht",

eingeleitet^).

Auch

Verba

der Hiphilform mit Suffix^)


hufig.

und

die

der Kalform^) begegnen

Auer diesen fr den Darlehenstatbestand


ausdrcken sind im Talmud noch, der
schuld"*) bezeichnende Terminus am,
geleiteten Verbindungen nin
3in "^ya,
'itaiy,

speziellen

FachGeld-

gewhnlich
die

M^), und
}ib,

davon ab-

Har

Scbuldurkunde", und

Mal

hob, Schuldherr"^), anzutrefien, die nicht selten


Git.

auch bei Darlehenstatbestnden verwendet werden; so in


YIII,

3;78a:

Auch

1, 2; IX, 13; B. B. X, 7, 8; geb. VI, 7; Git. III, 7; Sb. X, 2. malwe, es leiht jmd. an jmd,": B. M. V, 6, 8; 'Edj. II, 3; ferner nCDl^nb leJiahvot, an jmd. zu leihen": Sb. X, 3; 'A.Z. I, 1. Ebenso 1)

B. M. V,
nibia,

in der

Gemara passim.

2) B. Q. X, 7; B. M. V, 3, 9, 10; VI, 7; B. B. X, 8; Seb. VI, 7; Ned. IV, 6; Git. III, 7; Sab. XXIII, 1; Seqalim I, 7; Pes. II, 3.

8} B. Q. IX, 9, 10; X, 6; B. M. I, 8; V, XIII, 9; Ned. IV, 6; 'Ar. IX, 2; Sb. X,


*)

6, 10;
5, 9;
1,

'Ab. II, 9; III, 16; Ket.

Taharot IX,

2.

Hob

eigentl. Verstrickung" (so in

Dan.

10: Dna^'^1J tvehijdbtem,

ihr werdet

mein Haupt verstricken"), Verpflichtung", Schuld", wobei

Schuld" im weitesten Sinne (nicht nur Geldschuld; a. M. Gulak II, S. 6) gemeint ist. Das Wort bezeichnet aber auch Vermgensverminde-

rungen in

dem

tuelle Leistung nicht

berstellung

da dem Vermgen des Benachteiligten eine evenmehr zu kommen wird; ja, es bedeutet in der Gegenzu fitti, zkut, Rechtserweiterung", auch R e c h t s b eSinne,

schrnkung".
niJlllan

SoinGit. 12b: nTinn


ist

r\b& ptt' n"? Kin


sie

am

nttrs

nfOBV Es
die

eine Benachteiligung fr die

Trau

(eines

Priesters [Kohen]), geschieden

zu werden, denn

wird

unfhig,
n u r von
sie

Hebe

(d.

i,

dem

Priester abzuliefernde Gretreideabgabe, die

diesem und dessen Hausgesinde verzehrt werden durfte) zu essen, und

geht verlustig ihres AHmentationsanspruches." Das erstere (n^DS) ist eine Rechtsbeschrnkung, das letztere (nTDB) die Verringerung ihres Ver-

mgens
^)

den erwarteten knftigen Zuwachs. kommt hob nur einmal (Ez. 18, 7) vor. Als Darlehensglubiger in B. Q. IX, 9, 10. Da jedoch ba'al hob nicht

um

Im

Alten Testament

nur

Darlehens glubiger bedeutet, beweist


die

Ket. X, 6; 95 a ribya na>K


:

am,

Erau

als Glubigerin

der Ketuba-

(= eherechtUche) Forderung.
2

Vgl. auch Ket. XII, 2; 101 b.

18

Rappaport.

anp
.
. .

ib

ip'i!ik''ain

'^
.

pn? min brs i^ ik ^im pjyb pi... a^n m'?.'7 .m'?'? anp ^)^'hn na? nibia!?

und

dasselbe bei Sclmldforderangen {hh):

Der Sclmldi.

Kerr sagte ihm: ,wirf mir meine Forderung (hob


Zablungsvaluta)',
leiher
freit;

S.

von

und

er warf sie

ihm

hin;

ist sie

dem Dar-

nher (auf den Boden gefallen), so ist der Borger benher dem Borger, so ist der Borger (noch immer)
. .

schuldig

."

Diese Erscheinung

ist

zu erklren mit der bei allen lteren

Bechten vorhandenen Tendenz, Normen fr Geldschulden beim Darlehen auszubilden^) und diesen einfachsten Typus von Geldschulden als Exempel fr Geldschulden berhaupt zu gebrauchen'*).

2.

Der Sprachgebrauch.

niilwe.

Whrend

die

Verba der Kai- und Hiphilform des Wortstammes

lawa und auch die entsprechenden Participien lowe bzw. malwe schon in der Bibel anzutrefien sind^), kommen die Substantiv-

formen milwe und halwa^a erst in den nachbiblischen Schriften vor.


Die Form milwe" findet sich in der Misna an vier Stellen mit sie bezeichnet in Git. III, 2; 26 a das
Die babyl. Talmudausgabe und 'Aseri haben die LA Mlb?!* Diese Tendenz; ist wohl darauf zurckzufhren, da in den ersten

wechselnder Bedeutung:
1)

^)

Entwicklungsstufen eines jeden Rechtes in der Regel nur Barvertrge zugelassen werden. Nur das Darlehen, das sich regelmig auch schon auf dieser Rechtsstufe vorfindet, ist ein Kreditgeschft, ja geradezu das
Geschft, dessen

Zweck

die Kreditierung ist. Infolgedessen bleibt

im

Laufe der weiteren Rechtsentwicklung das Darlehen Grundlage und Vorbild fr die rechtliche Regelung von Fungibilien-, insbesondere Geldschulden.
)

Msna

So Ket, XIII, 9; Git. VIII, 3. Es ist so zu erklren, da sich in der kein Terminus fr Schuldner" vorfindet, und da bei Be-

zeichnung des Schuldners die Misna pltzlich von lowe" spricht und
infolgedessen auch die Glubigerbezeichnung

von

ba'al lioV" in ,^malwe^''

abndert.
)

Prov. 22,

Die Kaiformen: Deut. 28, 12 j Neh. 5, 4; Jes. 24, 2; Ps. 37, 21; i p h i 1 formen: Ex. 22, 24 Deut. 28, 12 u. 44; Jes. 24, 7. Die

2; Ps. 37, 26; 112, 5; Prov. 19, 17; 22, 7.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

19

Darlehens
ein

geschft
ni'?,

(nib

niatt?,

stare

Darlehensgeschft"), in
("itatya

Sb.

X,

mwe, Urkunden ber die Darlehens f o r d eDarlebens-

rung

mwe

histar,

beurkundete

f orderung"),

in 'A. Z. IV,

10; 60 b die Darlehens

schuld;
}YipB,

schlielich

wird

mwe

in analoger

Anwendung zu

fi-

qttdon (Gegenstand des Verwahrungsvertrages), in Ket.

IX, 2;
ver-

84a

zur Bezeichnung des

Darlehensgegen Standes^)

wendet^).

In allen diesen vier Quellen wird

mwe nur beim Darlehen

gebraucht, wie jeweils aus dem Zusammenhang deutlich zu ersehen ist. Einzig die Stelle M'A. Z. IV, 10 ist insofern nicht
eindeutig, als dort

mwe

ebensogut die Bedeutung von

G e 1 d-

Schuld (-Forderung) im

allgemeinen

dadurch sinnstrend zu wirken. Da aber die

haben knnte, ohne Msna mit mwe


einem analogen Ein Jude .,
. . .

nur

das

Darlehen

bezeichnen wollte^), ergibt sich aus der


3), die
ni"?

dazugehrigen Tosephta ('A. Z. VIII, Tatbestand die LA hat: a''33i3 'imyn jia

bei

hvC'W, so

hat er von einem Sternenanbeter

geborgt,
lie

."

Der ursprngliche Sprachgebrauch


das Darlehen

also

mwe nur

fr

zu*). Die weitere Entwicklung scheint im Anschlu an folgende beim Darlehen gemachte Unterscheidungen der Misna B. B. X, 8; 175 a, b einzusetzen:

1)

Unter Darlehensgegenstand"

ist hier

das zu Darlehen Gegebene"

gemeint, insofern die Zurckgabe begrifflich gleichartig mit der sein soll; vgl. v. S c h e y I, S. 60.
2)

Hingabe

Vgl.

auch unten

S. 157.

Wobei aber das Darlehen nur als ein Fall der Geldschuld herausgegriffen wird, ohne da die betreffende Norm sich 'nur auf dieses beschrnken wrde (vgl. oben S. 18). So ist auch zu erklren, da RJ ad loc.
^)

von hob
*)

spricht.

So wird auch Tosephta Pe'a IV, 15 verstndlich: (^y^) ijy TiyjJ 3im mbia U py*lia p. Mit den (an die) Armen (abzuhefemden) Zehnten darf man weder mwe noch hob bezahlen." Hier bezeichnen mwe
Darlehensschuld" und hob jede (Gld-)Schuld.

20
Leiht jemand

appaporfc.

dem andern

auf eine Urkunde, so kann er

die versklavten' Gter^) (von

exequieren; (leiht er)


Gter^) einziehen,"

den nachmaligen Erwerbern) vor Zeugen, so kann er nur die ,freien'

In der Folge wurde nun mit den Termini milwe Ustar beurkundete Darlehensforderujig" und milwe *al -pe mnd-

liche Darlehensforderung"

der Gegensatz von generalhypo-

thekarisch^) gesicherten

und

nichtgesicherten Schuldforderungen

im

Weitesten Sinne ausgedrckt^).

^) V e r s k 1 a V t e G t e r" ist die Bezeichnung fr die vom Schuldner nach der Schuldbegrndung veruerten Immobilien, im Gegensatz zu

freien Gtern",

die

im

Besitze des Schuldners verblieben sind.

Diese Bezeichnungen drften meines Erachtens noch aus der historischen

Entwicklungsstufe herrhren, da die Grundstcke einzeln durch besondere Parteivereinbarung zur Haftung bestimmt und So dem Zugriff des
Glubigers

wechsel

ohne Rcksicht auf einen spteren Eigentmer ausgesetzt wurden. Als spter das ganze schuldnerische Verallflligen

mgen von Gesetzes wegen

haftete, fiel der ursprngliche Gegensatz dahin. Die Bezeichnung versklavte Gter" wurde nun beschrnkt auf solche ImmobiKen, die der Schuldner nach Schuldbegrndimg veruert hatte,

^vhrend als freie Gter" nunmehr die noch beim Schuldner befindlichen

Grundstcke bezeichnet wurden.

Fhrt

man nun

die etymologische

Entwicklung von i'inj^wa, mesu'badim, versklavt", auf lajj, 'eled, Knecht", Sklave", zurck (in dieser ursprnglichen Bedeutung noch in Git. IV, 4; 37 b erhalten) der Gegensatz ist dann logischerweise:

nekasim hne horin, freie Gter" kann daraus gefolgert werden, , so da im jdischen Recht der S a c h haftung eine Epoche der bloen P e rsonalhaftung vorausging. Eine endgltige Stellungnahme zu dieser

Erage
falls

mu

einer besondern Untersuchung vorbehalten werden.

Jeden-

im rmischen Recht eine Parallele finden, indem auch dort der Ausdruck praedium" von praes" abgeleitet wurde; vgl. M o m m s e n
lt sich

SZ
2)

23, S. 439

f.,

dazu Lenel, SZ 24,

S. 414.

Generalhypothek behandeln: Gulak I, S. 149 f.; S. 8 ff. Flrsheim, Die Pfandhaftung nach talmud. Rechte, Diss. II, Leipzig 1914, abgedruckt in ZVR 32, S. 103 ff. A u e r b a c h I, S. 170 ff.

Die talmud.

Vgl. auch unten S. 74


2)

ff.

Daraus

ist

zu erklren die fters anzutreffende Formel iiains.l


:

Ml^

N^i 1132^5

nmnas

(in

Qid.29b: Krii^n! n^nai

')

mina-

'Eine milwe,

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

21

Auch, MKet. IX, 2 mu in diesem Zusammenhang genannt werden. Dort erfolgt eine Gegenberstellung von hinterlegter Sache und Darlehensgegenstand (vgl. oben S. 19). Nach Interpretation der

Gemara

(Ket. 84 a) wird dort ganz allgemein eine

vorgenommen zwischen Gegenstnden, die sich im Eigentum, aber nicht im Besitze des Eigentmers befinden, und solchen die erst durch vorzglich bei Geldschulden
Differenzierung

Erwerb

ins

Eigentum des Berechtigten bergehen, oder, anders

ausgedrckt, zwischen Gegenstnden, an denen ein

sachenund

rechtlicher Anspruch

des Eigentmers besteht,

solchen, hinsichtlich deren nur eine

obligatorischeVer-

pflichtung

vorhanden

ist.

Diese Gegenberstellung drfte

auch dazu beigetragen haben, die aus obligatorischen Verpflichdie sogenannte Zahlungsvaluta tungen zu erwartende Valuta

bei Schuldforderungen aus irgend einer beliebigen causa milwe zu bezeichnen^).

als

Dieser Vorgang war die Eolge der oben

(S. 18)

geschilderten

Tendenz,
fizieren.

Geldschulden durch Darlehensschulden zu exempliIm Augenblick, da die Geldschuldnormen beim Darlehen

ausgebildet waren, lag die Verlockung sehr nahe, die beim Dar-

lehen

der
im

schulden
die der

gebruchlichen Termini auch bei Geld dem genus zu verwenden. Und allgemeinen
species
ist dieser

Misna folgende Literatur

Versuchung erlegen.
und

die in der Tora stecht, ist gleich wie geschrieben in einer Urkunde",

deshalb findet

sie sich

Opfers (Qid. 13 b), Qid. 29 b), der Verpflichtung aus Schatzungsgelbde zugunsten des Tempelfiskus {'Ar. 20 a), aus Schadenszufgung ('Ar. 6 b, 7 a). Vgl. hierzu Tos.
Qid. 13

auch bei der Verpflichtung zur Darbringung eines zur Auslsung des Erstgeborenen (Bekorot 48 a, 4:9b;

s,

V.

mb-

Vgl. auch unten S. 108^.

Auch wird in
'al

diesem

Sinne eine bei Gericht anhngig gemachte Forderung als beurkundete milwe" betrachtet, B. M. 15 a, 'Ar. 20 a; Tgl. dazu unten S. 159 ff.
Andererseits findet sich die Bezeichnung milwe aus Eaub: B. Q. 104 b; B. M. 15 a.
^)

pe

z.

B. bei Schuld

Im

dinglichen Anspruch

Gegensatz dazu wurden Gegenstnde, an denen der Berechtigte besitzt, mit piqadon, bezeichnet, so das
JftpB,

Faustpfand: Seb. VI, 7; 43a.

22

Eappaport.

In der Folge wurden mit milwe eine jede Sohuldforderung^), mit malwe und lowe die Partner eines jeden Schuldverliltnisses
^)

So

mu

auch Qid. 47 b erklrt werden: li^n

jnmrji? iT'by h'^'npl

""K

Mlb(sc.

Verwahrerin) die Haftung bernommen, dann ist er der Schadenersatzanspruch) eine milwe". Denn wrde milwe hier

Hat

sie (so. die

sich

Darlehen" bedeuten, dann knnte der Geschdigte als Darlehensglubiger nur aus der mittleren Immobilisirgruppe befriedigen (s. oben

S. 14). Der Schadenersatzanspruch des Hinterlegers wird aber der Geschdigtengruppe zugerechnet (B. Q. 4 b), und dessen Befriedigung erfolgt von den besten Grundstcken (ibid. 5a). Es kann demnach mit milwe

nur eine Schuldforderung" gemeint sein. Immerhin hat die Geldschuld mit dem Darlehen das Moment gemeinsam, da die Zahlungsvaluta im

Eigentum

kussion in Qid.

des Schuldners steht, was der springende Punkt der Disist. Ebenso wrde die Erklrung von milwe als Darlehen
IUI!?''

zu unlsbaren Widersprchen fhren in Qid. 48 a: nbnn fllT''^'? wird von Anfang bis Ende (d. h. m'? PjID ^J>% Bfietslohn

mm

fort-

whrend)

fllig

und

ist

daher eine milwe." Denn in B. M. 112a heit es:

Erwirbt der Unternehmer die Verbesserung an

dem Gegenstand

(d. h.

erhlt er fr den durch eine Arbeit erzielten Mehrwert einen dinglichen

Anspruch an dem hergestellten Gegenstand) und es ist ein Darlehen, oder erwirbt der Unternehmer nicht die Verbesserung und es ist (Werk)miete?" (Es steht hier in Erwgung, ob bei einem Akkordarbeiter auch das Gebot der sofortigen Lohnauszahlung [Lev. 19, 13 und Deut.
24, 14 u. 15] Platz greife.)

Aus

dieser Stelle ist zu

entnehmen:

1.

Es wird

der Begriff des Darlehens mit dem Erwerb des verbesserten Gfegenstandes verbunden, im Gegensatz zu Qid. 48 b (vgl. IlJ, das. s. v. iiSm), wo fr die Annahme einer milwe der Nicht erwerb durch den

Unternehmer vorausgesetzt wird. 2. Die Forderung aus Darlehen wird der Eorderung aus Miete ausdrcklich gegenbergestellt. 3. Wrden die miete ist umstritten, Forderungen aus Sach- und Dienstmiete (nur

Werk

M, 112a s. v. njp JIS imd Alfasi ad loc.) Darlehensforderungen sein, so wre das Lohnvorenthaltungsverbot nicht anwendbar; dies wrde aber im krassen Widerspruch zu MB. M. IX, 12; 111 a
vgl. Tos. B.

stehen. Bei der

Auspfndung wird

ebenfalls unterschieden zwischen

und Metsforderungen: in B. M. 115 a, im Anschlu an Deut. 24, 10 Du sollst nicht in sein Haus hineingehen, um ein Pfand zu nehmen", heit es: In sein Haus (sc. des Darlehensschuldners) sollst du nicht hineingehen, aber du kannst hineingehen wegen Lohn fr Arbeit, Lohn fr Esel, Lohn fr den Laden, Lohn fr Bild(malen). Man knnte meinen, sogar wenn man ihn in eine Darlehensschuld verwandelt hat, deshalb
Darlehens:

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

23

bezeichnet^). Diese extensive

Bedeutung haben die genannten Termini auch, in der rabbinischen Literatur beibehalten, whrend
Verba auch spterhin im streng technischen Sinne gebraucht
sich sagen,
1.

die

werden^).

Zusammenfassend lt

da milwe in der

Gemara
-schuld,

folgende Bedeutungen hat:


-f orderung,

Darlehensgeschft,

-Valuta

und

-zahlungsvaluta (bzw. D.-Gegenstand);

heit es ,irgend eine Darlehensforderung'." Nicht nur die Unterscheidung zwischen Forderung aus Mietsvertrag (i. S. von locatio conduetio im all-

gemeinen; vgl. . 'A., H. M. 97, 14) und Darlehen wird hier vorgenommen, es wird hier vielmehr ausdrcklich betont, da, um eine Mietsforderung
in eine Darlehensforderung zu verwandeln, es eines besonderen Schuld-

Auch R J empfindet diese Unterscheidung verwandlungsaktes bedarf ganz klar und bemerkt (ebd. s.v. ')n"'n'?): D03J nnS' ''K mbS m"? ^2> WS^
!

nib

irH'iy

ners darfst

ins nin ):ytb bm r^na bss. In das Haus des Schulddu wegen einer Darlehensschuld nicht hineingehen, aber du
wegen
(milwe) ist."

darfst hineingehen, ihn zu pfnden


(hob), die

keinDarlehen
in Qid. 48 a,

Damit

einer

andern Schuld
ist

der Beweis er-

bracht,

da

b mit milwe

unmglich

Darlehen", auch

nicht

fiktives Darlehen" gemeint sein kann; es kann darunter nur Schuldforderung" verstanden werden. ^) Analog im rmischen Recht die sptere Anwendung von creditum",

welches ursprnglich nur Darlehen bezeichnete, auch auf andere Obliu s c h k e, gationen. Insbesondere des Creditor" D. 50, 16, 10 12; vgl,

Die Lehre
V. d.
^)

d.

rm. R,

v. Darlehen, 1882, S. 7.

Heimbach,

Die Lehre

Creditum, 1849, S. 69.

Der berhmte Talmudkommentator

RSJ

(R. Slomo Jizhaqi; 1040

auch deren Anwendung erweitert wissen. So bezieht er die Stelle B. Q, 97 a: ... ysan bj} "fV^n HK ni'^ian. Wenn jemand seinem Nchsten auf eine Mnze leiht (hamalwe) ..."nur auf den Kreditbis 1105) wollte

auf das Darlehen (vgl. das. s. v. nian DK mbn uad Gegen diese Ansicht ist Tos. das. s.v. ni'pnj der Gebrauch des Ausdruckes hamalwe setze immer einen Darlehenstatbestand voraus, wrde in der Stelle nur der Ej-editkauf gemeint sein, dann mte es
s. V.

kauf und
ib

nicht

}M13).

heien: er verkaufte" oder kreditierte" (isin

^'^b

'?"^'^

"'Bb

i^pl

bp n^anb). Nach Tos. und Nim. Jos. ad ^1p\1 lapriDb loc. behandelt die Stelle das Darlehen, doch finden die in casu normierten Rechtsstze beim Kreditkauf analoge Anwendung. RSJ hat denn auch b"n
Itt

i^ntsan

spter seine Behauptung revoziert; vgl. Mordekai ad B. Q. IX.

24
2.

Rappaport.

jede

Geld sclmld,
1.

Geldschuldforderung und deren Zahlungs-

Valuta. Die unter

ren

Sinne finden
2.

mwe im engegenannten Bedeutungen sich, schon in der Misna vor, hingegen

sind die unter

Sinne
Es
ist

hervorgehobenen

mwe im weiteren

erst spter

hinzugekommen.

deshalb unrichtig,

in seiner

wenn man, wie dies Goldschmidt Talmudbersetzung tut, mwe regelmig mit Darist es,

lehen" bersetzt; aber ebenso falsch

mit

mwe durchgehend
setzt lawa,
leihen,

als

Schuld" zu bezeichnen.

Auerbach^) L e v y^) ber-

wohl in Anlehnung an G e s e n i u s^), von jmdm. gleichsam an oder bei ihm hngen, nexum esse". Manzieht

delkern*)
gatio"5).

nun daraus

die

Konsequenz und konstruiert

recht geistreich,

mwe

sei nichts

anderes als die rmische obli-

Die Philologen hatten

dem Sprachgebrauch

des Wortes lawa

zuwenig Beachtung geschenkt, denn der Gebrauch von lawa


zur Bezeichnung der schuldnerischen Abhngigkeit lt sich nirgends nachweisen^). In der letzten (16.) Auflage von Ge-

senius (Buhl)'s Hebr. und aram. Wrterbuch" findet denn auch kein Hinweis mehr auf binden" und nexum".
1)

sich

zu 5 u. 11 (2. Teil) et passim. Ebenso paraConcord. Tot. Mschnae, 1927, II, p. 1071 s. h. v., mwe mit: j^iap |i^ chllfb S^nty f]D3 am Beide hier hervorgehobenen Kriterien, Geldschuld und festgesetzter Leistungstermin, sind aber irrelevant, da auch Natural darlehen bzw. zeitlich unbegrenztes
S. 1742, berschrift

phrasiert

Kassovsky,

Darlehen mit
2)

mwe

bezeichnet werden.

in Bercksichtigung 3) der zweiten Bedeutung dieses Wortstammes: begleiten" mutuatus

Neuhebr. Wrterbuch, 2. Bd. 1879, s. h. v. Thes. Linguae Hebr. et Chald., 1835, s. h. v.


accepit, q. d. annectit se,
s.

est,
*)

mutuum

nexus est

alteri".

Veter. Test. Concord,, 1925,

h. v.

brigens nur eine andere Formulierung der Bemerkung Gesenius' in seinen lteren Auflagen (so i, d. 8. Aufl. v. 1878) s. h. v., vgl. das rm.
^)

nexus von dem debitor, der dem creditor dienen mute". in Prov. *) Vielmehr wird diese Abhngigkeit besonders hervorgehoben 22, 7: ni'r ty'? ni"? 1SJ>1 bll^'' Q''vy"a -nv^i?. Der Keiche beherrscht
die

Armen, und ein Knecht

ist der

Borger

dem

Darleiher."

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

25

3.
I.

Der Sprachgebrauch: halwcCa,

Ergebnisse.

Daduicli, da die oben besprocbenen Termini, insbesondere

der Terminus milwe^ ihre spezielle Bedeutung in der Zeit nach, der Eedaktion der Misna einbten und als G e n u s bezeicbnung
auftraten,

machte

sich,

immer mehr das Bedrfnis nach einem

speziellen
Terminus
n^i":?!?

Darlehensterminus geltend, und so wurde der (auch nsiibn), halwa'a, geschaffen, der das Dar-

lehensgeschft als solches bezeichnet.

Wortbildung halwa'a (abgeleitet von nl'?n, liwa) jngeren Ursprungs ist, beweisen folgende Indizien.
die

Da

Whrend mwe schon


ist

in der Misna

vorkommt (oben

S.

18 f.),

halwa'a dort nirgends anzutreffen. Selbst der Jngern Tosephtabis auf eine sammlungi) ist halwa'a (im Gegensatz zu mikoe)

Ausnahme

vllig

fremd.

Allerdings hat der babylonische


zitierten Baraitot die Lesart

Talmud mehrmals
halwa'a^),

in den

von ihm

doch

liest die Parallelstelle

in der

Tosephtasammlung

regelmig dafr milwe^). Auch der palstinensische Talmud, der

um

mehr

als ein

Jahr12),

hundert lter

ist als

sein babylonischer

Bruder (oben

S.

kennt halwa'a noch nicht und gebraucht regelmig mwe als Darlehensterminus selbst da, wo der babylonische Talmud eine
stehende Formel ausgebildet hat, nmlich fr die Gegenberstellung von Kechtsverhltnissen aus Darlehen und Kauf: onn
''i'^at

K2n n')'?.n, da ist es ein Darlehen, da ein Kauf"^). Einen weiteren Beweis der Unkenntnis des Terminus halwa'a seitens

^)
2)

Nheres darher

vgl.

oben

S. 12 f.

Ket. 67 b; B. M. 31 b; B. B. 168 b; u. a. m. Bei B. M. 48 b hat die Pst. geb. 44 b die LA o6". 3) So Ket. 67b in Verb. m. Tosephta Pe'a IV, 12. Benj ehuda,

Tom. II, s. h. v., verweist zwar auf Tosephta Pe'a, doch findet sich in den von mir eingesehenen Editionen (Lemberg 1860
Thes. tot. hebr.,
tenausgabe]) das.

[Talmudausgabe] und Wilna 1911 [Alfasi mit glossierter Tosephta-Varianimmer mwe, nur die Parallelstelle im Talmud (Ket. 67 b)
hat die
*)

LA

halwa'a.
a,

So bB. M. 15

63 b, 66 b, 67 a in Verbindung mit jB. M. V, 6; 19a.

26

Rappaport.

des Jerusalmi bildet die Feststellung, da auch, da,

wo

die To-

sephta

als

einzige Ausnahme
hat,

die Lesart

iriKlibn,

Jialwa'ato,

sein Darlehen"

T'A. Z.

I, 3),

im

B. M. IV, 2 (und jngere Parallelstelle palstinensischen Talmud B. M. V, 1 ; 16 a sich

das Korruptel

'inrh,

mwaato,

findet^).

babylonischen Talmud sind zwar Aussprche von Eab^) (um 175243/7)3) und Smu'el (gest. 250/4)*) erhalten, in denen von halwa'a die Kede ist, doch kommt dies nur ausnahmsweise vor. Erst unter Babba (260320)5) und R. Joseph (gest. 323))
brgert sich dieser Terminus allmhlich ein

Im

und

ist bei

'Abaje

(um 280338)^) und Eaba (277/8352/3)8) schon ganz

gelufig.

Von den Talmudredaktoren wird


mig angewendet^).

er als terminus technicus regel-

Die Entwicklung lt sich noch in der


Literatur verfolgen.

rabbinischen
und

Noch RSJ

(11.

Jahrh.) verwendet hier

da milwe an

Stelle

von Mlwa'a^^).

RBM

(12. Jahrh.) hlt beide

Termini bereits viel schrfer auseinander^^). DieTo

schule

(12.

saphistenKodifikatoren

13.

Jahrh.) endlich spricht von Darlehen (als


als

Rechtsgeschft)

immer

halwa'a^^).

Die

berschreiben die Abschnitte ber das Darlehen mit wui'?n

Mlkot halwa'ot, ,jDarlehensnormen"

(so

ihm
^)

folgend

Karo,
M. 65
a,

S.'A,

H. M.

39 74;

T u r,

H. M. 39

fittbn,

66,

und

Maimonides

Alfasi zu B.

merkt

aus dem Jerusalmi

wie er ausdrcklich beder diese Tosephta zitiert, hat ebenfalls die LA mwaato.
r
i

2) ber diesen ersten Amorer in Babylonien vgl. J. S. 2 u Rab, sein Leben und seine Anschauungen, 2rich 1918. 3) Sanh. 30 b. *) B. M. 14 a. 5)

(Schesak),

B, M. 67 a. B. M. 15
a,

)
')
8)

63

b.

B. Q. 113b; B. M. 67a; u.a.m.

9)

B. Q. 113 b; B. M. 63 b, 114 b. B. Q. 84 b; B. M. 15 b, 45 a, 63

a,

66

b,

81b, 82 a; B. B. 162 a;

Seb. 44 a; Ket, 55 b; et passim. ") Vgl. z. B. B. M. 72a s. v.

plpltin, p'i?1DB
v.

in Verb.

m.

s. v. n:35'>

S?.

") Vgl.
^2)

z.

B. B. B. 87 a

s.

'naDW.

Von den

zahlreichen Beispielen sei insbesondere B.

M. 67 b

s.

v.

^tya erwhnt.

Das Darlehen nach talmudischem Eecht.

27
fnaVn, Ulkot

betitelt

diesen AbscKnitt dagegen mit mb)

i^ibn

malwe welowe, Darleiher- und Borgernormen) ^). Auch haben sie das Bestreben, selbst eingebrgerte technische Bezeichnungen
wie na bv
zaqaph ns
bj?

nibia,

mwe'al
le-milwe,

'pe,

mndliches Darlehen", Mibaa

Ybi> fp),

^alaw
n^ibn,

verwandeln in Darlehensschuld", in
bzw. in n^hr^:! rby fph zaqaph

halwa'a

'al pe^)

*daw
Die

le-halwa' a^) abzundern.

Bedeutung

von halwa^a drfte ursprnglich das

Ausleihe n"^)
standes.

sein, d. h. die bergabe des DarlehensgegenDafr spricht auch die Formel ,-iK'i'?n nj?>ya, lesa'at halwa'a,

im Momente der Darlehensbergabe


nKlb.i), Star Jialwa'a,

{halwa'a)"^).

Auch

la;

Darlehensurkunde", lt sich darauf zurck-

fhren (Urkunde ber die erfolgte Darlehensbergabe). Ferner kommt '<rii<i'?n '), halwa'ati (meine halwa'a, wrtl.: mein Ausgeliehenes")^)

in

der Bedeutung von Darlehensforderung be-

sonders bei formlosem (mndlichem") Darlehen vor, da sich


in diesem Falle die Forderung nur auf das

Moment

der Darlehens-

hergbe
als solches

sttzt.

Schlielich

wurde das Darlehensgeschft

mit halwa'a bezeichnet).

IL Unsere vorstehenden Ausfhrungen zu den Ausdrcken milwe und halwa'a lassen sich kurz zusammenfassen: In der
Misna
ist

milwe der terminus technicus fr Darlehen. In der milwe seine spezielle Bedeutung und wird fr
S. 22)

Folge verliert
^

Auch hierunter sind gleichfalls (vgl. oben ) im allgemeinen gemeint. ^) Maim., H. malwe welowe XI, 6. 3) Tur H. M. 97, 25; S.'A, H.M. 97, 14.
*)
^)

Glubiger und Schuldner

Sanh. 30 b, 2 b; B. Q. 84 b.

") ') ^)

B. M. 81b, 82 a, 114 b; Seb. 44 a. B. M. 14 a, 15 b; B. B. 168 b. TB. M. IV, 2; B. B. 148 a, 152a; Ket. 55 b; Git. 37 a. Vgl. auch Ket. 55 b, RJ s. v. nSD, und Tos. s. v. Diil^. Ferner
s.

SBM

B. B. 148 a
)

v. '^i'hsh ''nib,n.
a,

B. M. 15

46 a, 67

a,

68

a.

Vgl.

auch die oben

S. 26^ beispielsweise
"fil,

angefhrten Stellen. B. M. 31 b hat die eindeutige LA nxi'?rr halwa'a, in der Form eines Darlehens(rechtsgeschftes)".

derek

28
Geldschulden

Rappaport.

im allgememen ebenfalls verwendet. Dafr

o r e r epoche in Babylonien der halwa'a als technisolier Ausdruck fr Darlehen auf^). Deshalb kann bei Behandlung des jdischen Rechtes^) mwe als
terminus technicus des Darlehens nicht verwendet werden. Fr
die Tanaitenepoche wre die Anwendung von mwe richtig; aber schon in der Amorerepoche ist mwe keine technische

kommt gegen Mtte

Am

Bezeichnung mehr
Als
tracht.

von der rabbinischen gar nicht zu reden.


jetzt

Fachausdruck kommt
2.

nur noch

Jialwa'a in

Be-

Kapi tel.
Sachmiete

Abgrenzimg des Darlehens.

1.

Gebrauchsieihe

(n^stt?,

he'ela).

(niTiia?,

hkirut). Verwahrungsvertrag (pnps, piqadon),


I.

Gebrauchsleihe.

Rein

terminologisch

unter-

scheidet sich das Darlehen


ltesten Quellen^):

von der Gebrauchsleihe schon in den

whrend fr Darlehen der Wortstamm lawa


Gebrauchsleihe*)

gebraucht wird, wird fr


1)

hw,

sa'al,

ver-

Es

ist jetzt

(vgl.

oben

S. 22^) halwa'a,

auch verstndKch, warum der Talmud in B. M, 112 a Forderung aus Darlehen, dem sMriit, Forderung

aus Metsverfcrag, gegenberstellt und nicht mwe (an Stelle von halwa'a}^ weil milwe ja keinen Gegensatz zu Mietsforderung bedeutet (vgl. Qid.

48 a,

B. Q. 99
37.

a),

Speziellen. Vgl.

auch

sondern sich zu dieser verhlt wie das Allgemeine zum RJ ad loc. und femer Pilpula Hariphta zu B. M.

IX, Anm,
2)

Gulak

I,

S.

U5;

II,

S.

170

ff.

M.Cohn,

Jd. Lexikon, Art.

Darlehen.
3) So in Ex. 22, 13 bzw. 22, 24. Ebenso im rmischen Recht (mutuum; commodatum), hingegen umfat im altern deutschen Recht der Begriff der res praestita Leihe und Darlehen; vgl. Brunn er, 2, 685^;

DRG

G i e r k e, SH,
der Leihe; vgl.
*)

S. 83.

Das Darlehen

blieb aber auch spter eine Unterart

Gierke, DPR 3, 575; auch Schweiz. 0. R., 9. Titel. Im Talmud auch fr unentgeltliche Nutzung (von Immobilien)
M. 103a; VIII,
1;

und

Arbeitsleistung gebraucht, B.
I, 1, 28.

94 a. Hierher auch

Sam.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

29

wendet^)^). Docli wird

im gewhnlichen Umgang lawa manchmal


uns Sab,
14:8 a:

an

Stelle

von

sa'al gebraucht^); dies zeigt

Manchmal, wenn
sagt
(sc,

man
mir

sagen mte:
(hasHleni)'

,leihe

mir (kalweniy,
nicht darauf

man:

,verleihe

und achtet

auf die rechtliche Unterscheidung) ..."

Selbstverstndlich sind, entsprechend der juristischen "Wesens-

verschiedenheit der beiden Rechtsgeschfte auch die in den

Quellen bei Darlehen bzw. bei Gebrauchsleihe erwhnten Gegen-

stnde verschieden*). Eine scheinbare

Ausnahme

findet sich

obwohl die
hlt^)

in Sab. XXIII,

Msna

die beiden Geschftstypen streng auseinander1


;

148

a,

und

l, also Verbrauchsgegenstnden, der

da hier bei Leihe" von Wein Terminus sa'al ange-

wendet

wird^). Diese Stelle lt sich aber daraus erklren, wie


36; 22, 13. Kn. II, 6,
1,

1) In der Bi bei: Ex. 3, 22; 11, 2; 12, 35 u. InderMisna: B.M.VIII; 'A. Z. I, I; Ned.IV,

5.

6; Git.V, 9; Sb. V,8, 9;

XXIII, 1; Bes V, 4; et passim. Der Ausdruck h'al bedeutet ursprnglich fragen", bitten", erbitten", dann eine Sache zum vorbergehenden Gebrauch erbitten";
Sab.
^)

schon daraus erhellt rein

Darlehen
lichen
^)

als

eine

sprachlich die grere Schwierigkeit, ein Gebrauchsleihe eingerumt zu erhalten. !Zur wrtvgl.

Bedeutung von lawa,

oben

S. 15.

Jerusalmi wird in den chaldischen Textteilen borgen" regelmit sa'al" wiedergegeben, jB. M. V, I; 15 b; V, 3; 17 a; et passim. mig

Im

Ebenso in nichtjuristischen Texten, vgl. Beresit raba XLV, 6. *) Verbrauchbare Sachen bei Darlehen: Geld (Ex. 22, 24. et passim), IVchte (B. M. VI, 7), Weizen (B. M. V, 1), Pfefferkrner

OHven (Taharot IX, 2), Wein, l (Sab. XXIII, 1), Brot (B. M. M. 57b). Unverbrauchbare Sachen bei Gebrauchsleihe: Gold- und Silbergefe, Kleider (Ex. 3, 22), Vieh (Ex. 22, 13), Axt (Kn. II, 6, 5), Sieb, Handmhle, Ofen, Tcher, Einger- und Ohrringe (Ned. IV, I). Im Talmud lassen sich noch andere Beispiele finden.
(B.

M. 75
9),

a),

V,

Ziegelsteine (B.

'^)

li
er

s^? ij bH>'' xbl 1jb''Ka?^ i6 Er darf ihm nicht verleihen und nicht von ihm leihen, darf nicht darleihen und nicht von ihm borgen." Ebenso in 'A. 2. 1, 1 ; 2a.
.

So in Ned. IV, 6; 42 b: uib^


mb''
iib)-

) ''JM^n

)h

lK^

Hb-ff

labai

pty

^^si

p'>

^na

i*i^nn

a^ix

bmj

Einer darf
{so'el),

vom andern Krge mit Wein

nur

soll

oder l (am Sabbat) entleihen er nicht sagen: ,leihe mir dar (halweniy.^^

30
in der

Rappaport.

Gemara Sab. 148 a gesagt

wird, da Gebrauchsleilie niclit

aufnotiert, Darlehen hingegen in den Bchern aufgeschrieben wird {2r\Tb "ak 'ribn an::^'? ^fiK ^ '3'''?^B?n). Die Misnastelle
will

nun im HinbKck auf das Schreibverbot am Sabbat


s.

(ygl. Tos.

das.

V.

(so'el), d.

b^w) betonen, da man an diesem Tage nur entleihen h. nur lias'eni, nicht aber, wie es der korrekte Sprach-

gebrauch verlangen wrde, halweni sagen drfe. Die grundlegende juristische Verschiedenheit der beiden in

Rede stehenden Rechtsgeschfte


Verleihers

sieht der

Talmud

in

dem Um-

stnde begrndet, da der Leihegegenstand im Eigentum des und diesem ein sachen(b''Ktt?, mas'il) verbleibt,

Anspruch gegen den Entlehner {biiw, ^o'el) zusteht^), whrend die Darlehensvaluta mit der bergabe in das Eigentum des Darlehensempfngers bergeht und der Darleiher
bleibt.

rechtlicher

auf den

obligatorischen

Der Talmud drckt diesen Gegensatz


(z.

Anspruch beschrnkt in der Weise aus,,


i^:>n

da
.

er

B. in Qid. 47 b) erklrt: n'?Kts ban

min

s'?

mb.
indi.
.

. .

Kr^ja

nmnn.

Der Darlehensgegenstand kehrt nicht

viduell zurck, der Leihegegenstand kehrt individuell zurck

."

Auf diese Unterscheidung basierend, wird im Talmud (B. M. 99 a) die Ansicht verteidigt, die Gebrauchsleihe werde fr den
Verleiher rechtsverbindlich abgeschlossen nicht schon

mente der Tradition des Gegenstandes, sondern

erst

im Moim Augen-

blick des Gebrauchbeginnes^). Hingegen ist nach einhelliger Ansicht der Zeitpunkt der Tradition ausschlaggebend fr den bergang der Gefahr auf den Entlehner.

Was

die Digenzpflicht des Entlehners bei der Gebrauchsleihe

anbelangt, so haftet dieser allerdings auch fr Zufall, da ihm,,


1)

Daneben besteht

ein

schuldrechtlicher
vgl,

Gruppe der Schadenszufgungen gehrig,

Ansprucb (in die unten S. 108^), wenn der

Beklagte die Sache nicht mehr hat; vgl. Siphra ad Lev. 5, 23, Diese bewute Scheidung fehlt im deutschen Recht zur 2eit der Volksrechte. Erst im Sachsenspiegel I, Art. 15 ist sie in voller Schrfe ausgesprochen;, Gierke, Seh. u. H. 83. 2) Vgl, die Ausfhrungen in Hiduse Ha JTB'A ad Qid. 47 b s. v. k,t
J^Jin

3*11

ber den Gebrauchsbeginn

als

Vertragsperfektionsmoment.

Das Darlehen nach talmudischem Recht,

31

wie der

Talmud bemerkt, der ganze Nutzen der Sache zukommt


h::, Icol

{hv! nitin

hana'a seloY); doch befreit ihn zuflliger Unter-

gang der Sache im Kahmen vertragsmigen Gebrauches von dieser Haftung^). Dahingegen bleibt der Borger bei Darlehen zur
1)

In B. M. 94 b wird gesagte dies stimme bei Gerten, aber bei Tieren

msse doch der Entlehner fr deren Unterhalt aufkommen, deshalb knne es d a nur heien rob Mna'a Mo, der Groteil des Nutzens gehrt
:

ihm".
2)

Das Haftungssystem hat


:

entwickelt In der
1.

Bibel (Ex. 22, 6 14) sind drei Haftungsgrade genannt


:

sich

im jdischen Recht nur

allmhlich
:

Der

Verwahrer haftet nur fr


2.

danach ausstreckte";

der

Hirt
:

Veruntreuung wenn er seine Hand haftet nur fr Diebstahl, wird aber frei

ausfolgenden Entlastungsgrnden Tod, Knochenbruch oder Gefangennahme des Tieres; 3. der Entlehner haftet schlechthin, nur Anwesenheit des
Verleihers beim schdigenden Ereignis entlastet ihn. Die
III; VI,

3-6; VII, 810;

VIII, 1

f.

eb. VIII) lt

den

Misna (B. M. Ve rw a h r e r

auch fr omissives Verschulden haften, insofern er die Sorgfalt eines Hters" nicht aufwandte. Der Hirt (= entgeltlicher Hter) haftet fr
Diebstahl
vorliegt.

u n d f r

jedes

Abhandenkommen, wenn kein Entlastungsgrund

Der Sachmieter

entspricht

dessen Diligenzpflicht derjenigen des


'ones,

Hirten

verwirkt durch vertragswidrigen

Gebrauch seine Exkul-

pationsmglichkeiten.

Die Entlastungsgrnde werden scharf lungrenzt


wrtl.: Zwang", zusammengefat.

und unter den

Begriff D31N>

Die Anwesenheit des Verleihers befreit den

Entlehner

nunmehr nur,

wenn

jener zu diesem in einem Dienstverhltnis steht. Also eine allgemeine

baut die Lehre von der Haftung Haftungserweiterung. Die aus und verfeinert sie: Fr Verschulden wird der Terminus ,*T;[>''"iys, pii'a,
geschaffen (vgl. B.

Gemara
i.

M. 94 b

Verh. zu jSeb. VIII, 1; 29 a)

und sogar auf

Eahrlssigkeit ausgedehnt (B. Q. 56 a, 58 a, b). Die Haftung bei 'ones, der durch eine fsi'a veranlat wurde, wird bejaht, B. M. 36 b, 42 a, 93 b
u. Psten. Die fr den Hirten bestimmten Entlastungsgrnde der Bibel Werden durch andere Beispiele vermehrt: bewaffnete Ruber, Schiffsuntergang, B. M. 58 a u. Pst. Auch dem Entlehner wird ein neuer Entlastungs-

grund eingerumt Untergang beim vertragsmigen Gebrauch, B. M. 96 b. In der rabbinischen Literatur dauert die Entwicklung noch
:

an. So wird der entgeltliche

Hter bei unabwendbarem Diebstahl von zahlreichen Autoren von der Haftung befreit (zusammengestellt bei SK ad . 'A., H. M. 303, 2). Auch wird der Begriff bnj um, 'o^es
:

gadol, wrtl. groer Zwang", gebildet, und es werden darunter die Exkulpationsgrnde des entgeltUchen Hters subsumiert (Maim. H. se'ela

32

Eappaport.

Eckzahlung der Darlehenssumme schleciitliiii^) verpfliclitet, zumal ilim die iinbesciirnkte Verfgung ber die Yaluta zusteht^)/ whrend der Entleliner auf den vertragsmigen Gebrauch des
Leihegegenstandes beschrnkt und ihm insbesondere Gebrauchsberlassung an andere verboten ist^).

Eine weitere Anzahl von Unterschieden zwischen Darlehen und


Gebrauchsleihe ergibt sich schlielich aus der dinglichen Natur

des Anspruches des Verleihers. Der Talmud*) trgt diesem Charakter der

Gebrauchsleihe

Eechnung, indem

er sie syste-

matisch zusammen mit der entgeltlichen Leihe (der Miete) und dem entgeltlichen und dem unentgeltlichen Hter unter der

Darlehen
gatorischen,

Bezeichnung die vier Hter" {'arMa somrim) behandelt^). Das hingegen wird als rein obligatorischer Vertrag klar

empfunden und deshalb

oft in

Verbindung mit anderen

auf Geldforderung gerichteten Vertrgen

obliins-

besondere Mietsforderungen

und Kreditkauf

gebracht^),

IL S a

hmi

e t

e.

Die Miete wird in B. M. 69 b

bei

Ge-

legenheit der Gegenberstellung von vermieteter Schaufel und Geld scharf voni Darlehen geschieden; die Stelle lautet:

in^nns

:>^i^

s^i

in^j^i>s

^Tin vh ^n fr-nna T'r'\ kj^w xnin na

Eine Schaufel wird individuell zurckgegeben und ihre Abnutzung ist erkennbar, Geld hingegen wird nicht indiDas Haftungssystem wurde hier nur in groen Tipiqadon I, 1); u. a. m, Strichen skizziert und bedarf noch einer eingehenden Bearbeitung. An
Literaturen, namentlich als Materialsammlungen, seien genannt:

HureS.

witsch, 2:VR

27,

S,
f,

425 1; M.

W. Rapaport, ZYB.
20, S.

16,

591;
161
ff.

Gulak
1)
2)

11,

S. 163

1901;

Kohl er, ZVR

1901

(zu letzterer
S.

Arbeit vgl. Aptowitzer,


Vgl.

MGWJ 1908); ferner F. Schulz, ZVE 27,


"fltS''?
''^'2
"'S'.

Ned. 43

a.
iftn I^Bsy i{*132? (TiS

B, M. 104 b:

Wenn

er dafr

(fr das erhaltene Darlehen)


3) *)

Rauschgetrnk trinken will, so TB. M. III, 1; B. M. 29 b; Git. 29 a. geb. 49 ff.; B. M. 93 a, 94 a, b; B. Q. 4 b et passim.

ist es recht."

5) geb. Vtll, 1; 49a ff.; B. M. VII, 8; 93 a; B. Q. IV, 9; 44b; VII, 6; 79 a. Vgl. B. M. 93 a: QniDW ni>5^K ivb IT'bl D"" ""D- Gibt es denn Jemand, der die (Einteilung in) vier Hter nicht anerkennt!"

gb. X, 1; B.

M. 115

a.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

33
ist

viduell zurckgegeben,

und auch

eine

Abnutzung

nicht

erkennbar."

Der Talmud betont Her


einerseits

zwei

wesentlicbe Merkmale der Miete;

den

Vermieters

sachenreclitliclien Anspruch des ("T-aiy, maskir), aus dem sich die gleichen rechtGebrauchsleihe
ergeben^),

Kchen Konsequenzen wie bei der


andererseits die

Abnutzung der vermieteten Sache.

u n verzinsliche Darlehen von der Miete schon durch das Moment der UnentgeMchkeit, so wird eine scharfe Unterscheidung zwischen verzinslichem Darlehen und Miete umso wichtiger. Aus diesem Grunde verweist B. M. 69 b
Unterscheidet sich das

Gegenstand durch den Gebrauch an Wert verliert, so da der Mietzins zugleich eine Entdarauf, da bei der
i

e t e der

schdigung fr die

Entwertung

des Mietsobjektes darstellt;

dagegen knnen beim Darlehen

die Zinsen nicht als eine Entsch-

digung fr die Abnutzung der einzelnen Mnzen betrachtet werden, weil nicht die geliehenen Mnzen, sondern

andere Mnzen zurckgegeben werden^).


III.

Der Verwahrungsvertrag
der

unterscheidet

sich

vom Darlehen

durch den bereits frher besprochenen

rechtlichen Anspruch,

Sachenvom Talmud mehrmals

wenn auch mit verschiedenen Varianten

besonders hervor-

gehoben wird. So Ket. 84 a: n^rr'K'i [Hpa bss' n^ti^i ns'ijinb .iib ir^ri^n. Das Darlehen wurde zum Ausgeben (Verbrauch) ge .
.

geben (der Darlehensgeber hat deshalb nur einen

obliga-

Anspruch), der hinterlegte Gegenstand ist dagegen individuell da (der Hinterleger hat einen sachenrechtlichen Anspruch)."

torischen

Noch

deutlicher
:

kommt

dieser Unterschied in B. Q.

106 a

zum Ausdruck
sei hier

^)

Es

u.

Psten.),

nur bemerkt, da es streitig ist (Seb. 49 b, B. M. 93 a ob die Diligenzpflicht des Sachmieters gleich derjenigen eines

unentgeltlichen oder eines entgeltlichen Hters sei. sich fr die letztere Ansicht; vgl, oben S. 31'.
2)

Der Tahnud entscheidet

Zu B. M. 69 b

vgl.

auch unten S. 51

f.

u. 147.

34

Rappaport.

Das Darlehen wurde zum Ausgeben gegeben, der hinterlegte Gegenstand aber befindet sich im Eigentum
seines

Herrn

(sc.

des Hinterlegers)."
II,

Im
auf

Jerusalmi M. Q.

7 b wird denn auch unter Hinweis

den sachenrechtlichen Anspruch bei der Hinterlegung^) normiert, da der Hinterleger die hinterlegte Sache von minderjhrigen Erben des Verwahrers

im Gegensatz zum Darlehen


gewhnliche n^)
Verwah-

herausverlangen kann.

Aber auch der


ist

Zweck

des

grundverschieden von demjenigen des Darrungsvertrages lehens. Der Zweck des ersteren ist Aufbewahrung

zugunsten des Hinterlegers (iipa, mapJiqidf); der Gebrauch der Sache ist sowohl dem entgeltliehen Hter (naty lVi?, somer
sakarY) als auch

dem

unentgeltlichen Hter

{jti

liti?,

somer

liinam) untersagt^). Dagegen besteht der

Zweck des Darlehens-

geschftes

im

Gebrauch,
.ijjt'j

der in diesem Falle mit


nK:w^
r\'h,

brauch

identisch ist:

gegeben". wird ausdrcklich hervorgehoben in Siphra zu Lev.

Darlehen wurde

zum Ausgeben

Vermwe lehosa'a nitna, Auch dieser Gegensatz


5,

22:

Die hinterlegte Sache hat die Eigenheit, da er (sc, der Verwahrer) kein Eecht hat, sie auszugeben, aber Darlehen,
bei
es

dem

er (sc.

der Darlehensempfnger) das Recht hat,


. .

auszugeben (zu verbrauchen)

."

ni'pia nibb li'^a n^. Was ist ^) nKni'? p'i ^b .nn MNain'? denn (der Unterschied) zwischen dem (Depositum) und Darlehen? Darlehen wurde zum Ausgeben gegeben, das wurde nicht zum Ausgeben ge-

wm

geben."
2)

ber

Spezialflle des Hinterlegungsvertrages vgl.

unten

3.

Deshalb kann der Hinterleger die Herausgabe der hinterlegten Sache nur am Leistungsorte fordern, im Gegensatz zum Darlehen: B, Q. 118 a.
2)
*)

In der
'^li,

Mna
^ose

oft (B. Q. IV, 9j Yll, 6; B.

M. VEI,

8; eb. VIII, 1, 6)

^^iy
5)

salcar,

Lohnnehmer" genannt.
f.

B. M. III, 11, 12; 43 a

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

35

2.

Kreditmiete und Kreditkauf.


das Darlehen von jenen Geschftstypen ab-

Im

folgenden

soll

gegrenzt werden, die mit


schaftliciien

dem

Darlehensgesclift in

dem

wirt-

Moment

der Kreditierung bereinstimmen. Bei diesen

Typen

lge es allerdings nicht fern, sie anf der Basis des Dar-

lehens zu konstruieren, sofern

man annehmen

wollte,

da

sich

der Anspruch

auf

die

Gegenleistung im AugenbHcke

seiuer

Flligkeit in eine Darlehensforderung verwandle^). Folge dieser

Konstruktion wre jedoch, da die fllige Forderung nach Darlehensnormen behandelt werden mte. Dem widersprechen aber positive Gesetzesbestimmungen, die die Kreditierung

nur
I.

als

Teil des Grundgeschftes


d. i

erkennen

lassen^).

Kre

et

e^).

Die Normen weichen hier hinsichthch

der Auspfndung
lehens ab.

und des Erlajahres von denjenigen des DarDenn bei Darlehensforderungen (B. M. 115 a) ist nur

gerichtche Pfndung, bei Mietsforderungen dagegen auch Pri-

vatpfndung seitens des Vermieters zulssig, und den Bestimmungen ber das Erlajahr sind nur Darlehensforderungen
(dazu unten S. 115
ff.),

nicht aber Forderungen aus Dienstmiete

unterworfen (b. X,

1). {rtzpr\,

IL

Kreditkauf
Typen zu
ist es,

JiaqapJia).

Hier sind zwei verder

schiedene
^)

unterscheiden^),

nmhch

Kredit-

Etwas anderes

wenn

tatschlich

von den Parteien eine derartige

Vereinbarung getroffen wurde, dann liegt der Fall einer Schuldverwandlung vor; dazu unten 5. Kapitel.
^) ^)

Dieser Gedanke liegt auch Siphra ad Lev. 5, 22 zugrunde. Das Warten des Arbeiters auf seinen Lohn bis nach vollbrachter

Arbeit wird mit haqapha bezeichnet, B. M. 112 b. ^) Im altbabylonischen Rechte finden sich nur vereinzelte Flle des
formulierten

Kreditkaufes; die l'editierung wurde getrennt von dem als Bargeschft Kauf durch ein selbstndiges Kreditgeschft bewirkt, vgl.

San Nicol,
S.82f; H. G.

Beitrge, S. 196 f , 216 f ;

derselbe,

Schluklauseln,

VI S. 47 und Anmerkungen zu Nr. 1574, 1756; Schupf er, La legge di Hammurabi (Acc. dei Lincei, Gl. d. Sc. mor., Ser. 6, Vol. XVI, Fase. 8) 1922, S. 94; G u q, JSTouv. rev. bist. 34, S. 455 f. K o s c h a k e r,
;

S.

HO; derselbe,

KVGR

1914, S. 429.

36

Bappaport.

kauf

beim Hndler,

bei

dem

laufend gekauft wird, wobei die


sich

Preiszahlung erst erfolgt,

nachdem

eine grere

Summe

angesammelt hat, und der einmalige Kauf mit der Abrede, da der Kaufpreis erst in einem sptem Zeitpunkt bezahlt werden
soll.

Da

sich

Typen scharf zu unterscheiden sind, ergibt aus der an M^b. X, 1 und 2 anschlieenden Kontroverse.
ni'^an jik fiiaiy

diese beiden

In der erstgenannten Stelle heit es: nstKiVf n^K mnn napn itaa>a ^b'i?) laiya

rci^'^Dt^

n''j?''3s;3

npDia

nj'^styi ntflt^

n''yDu?3 npDiBtt? na^bia

bs

"iih

'"dt'

Das siebente Jahr erlt das Darlehen mit oder ohne Urkunde. Ladenkredit wird nicht erlassen. Hat man ihn zu
einem Darlehen gemacht, so wird es
(1.

erlassen.

R. Jehuda
(d. h. die

Hlfte des

2.

Jahrh. p. Ch.) sagt: ,Das erste, erste

vorgehende Schuld) wird jeweils erlassen.' Dienstlohn wird nicht erlassen. Hat man ihn zu einem Darlehen gemacht,
so wird es erlassen. R,

Jose

(Zeitgenosse des R. Jehuda)

sagt: ,(Lohn fr) jede Arbeit, die


erlassen,
lassen'."

im

7.

Jahr aufhrt, wird


er-

und

die

im

7.

Jahr nicht aufhrt, wird nicht

Die zweite

Stelle lautet:
n^'^

tsu? *Qij?b ly^nrr

dk nityn t^Kii rtpbni r\'-iSiri r anityn aat^ irK IKb OKI

Wenn jemand
(letzte)

eine

Kuh

schachtet

und

sie

am

feste (Beginn des 8. Jahres) (an Kufer) verteilt:

NeujahrsWar der

Monat

(des 7.

Jahres) interkalar^), so wird (der

Preis fr das Kuhfleisch) erlassen^);

wenn aber

(der

Monat)

nicht (interkalar war), so wird nicht erlassen^)."


1)

Das heit der Monat hatte


f r

statt 29

fand demnach einen Tag zu 7. Jahre yerteilt hatte.


2)

statt, so

Tage 30, und das Neujahrsfest da man die Kuh noch im


mit Sonnenuntergang des
8.

Die Wirkung des Erlajahres


7.

tritt erst

letzten Tages des


^)

Jahres ein, 'Ar. 28 b,

In diesem Falle ist die Schuld eben erst im

Jahre begrndet worden.

Das Darlehen nach talmudischem Kecht.

37
in b.

Es

ergibt sich

Her der Widerspruch, da zwar

X,

2,

nicht aber in b, X, 1 der geschuldete Preis aus Kreditkauf


als erlassen erklrt wird. Dieser

Widerspruch wird im Jerusalmi

b. 30 a, b auf zweifache Art zu lsen versucht, whrend

nm-

lich K. 'Srazar (Ende des 3. Jahrh.) erklrt, da b. X, 2 blo die Ansicht des E. Jehuda wiederhole^), behauptet E. Ba (Zeit-

genosse des E. 'Erazar), da diese Stelle nicht


kredit (minn

vom Laden-

maligen

naprr, JiaqapJiat hehanut), sondern von einem einKauf handle und infolgedessen mit der Kontroverse

des R. Jehuda in b. X, 1 nichts zu tun habe^). Die umstrittene Frage ist hier, ob Sb. X, 2 von einem Ladenkredit oder

von einem einmaligen Kreditkauf spricht; dagegen wird nicht bestritten, da der Tatbestand des einmaligen Kaufes
einer

andern gesetzHchen Eegelung

als

der Ladenkredit unter-

liegt^).

Grund der verschiedenen Behandlung formen gibt Maimonides*) an: Beim


Als

dieser zwei Kredit-

Ladenkredit

erfolge der Verkauf nicht unter Vereinbarung der Preiszahlung Zug um Zug mit Leistung der Ware; es soll vielmehr die Gegen-

leistung des Kufers erst in einem

sptem

Zeitpunkt

fllig

werden. Der Ladenkreditkauf lt somit die

Schuldflligkeit

nicht entstehen, solange der vereinbarte Zeitpunkt noch nicht

BezgHch dieses Zeitpunktes onymus in der Misna der Ansicht, da dieser


eingetreten
ist.

ist

der Tana An-

erst

dann vorhege,

wenn

die kreditierten Betrge

whrend E. Jehuda

zusammenaddiert werden, die Meinung vertritt, da mit jeder neuen


und zur flligen Kufer am selben Tage noch

Kreditierung die vorhergehende aufgehoben

^) Wobei vorausgesetzt wird, da der einmal kaufte, denn nach R. Jehuda wird nur die vorletzte Schuld er-

lassen.

in

Vgl. Pne Mose ad loc. s. v. sn "n. Maim. folgt der Ansicht des R. Ba H. Smita wejobel IX, 5, Die Bemerkung des R'ABD das. wird nach der Darstellung im Texte hinfllig vgl, auch Mare hapanim b. a. a. 0. s. v.
^)
;

^)
*)

Vgl.

Kommentar

Keseph Mine zu Mahn., a, a. 0. zur Misna Sb. X, 1 und 2.

38

Rappaport.

Forderung werde^)^). Hingegen solle beim einmaligen Kauf auf Kredit die Preisforderung sofort fllig werden und
nur kraft besonderer Vereinbarung die Schuld
erst in

einem

sptem Zeitpunkt abzutragen sein^). Der Talmud erwhnt mehrmals Schuldforderungen und Forderungen aus Kreditkauf nebeneinander, so in B. Q. 115 a: ia''pna i^'iai ajj ina ^"larsjj. Er hat gestohlen und (mit der
gestohlenen Sache) seine Schuld (hol)) bezahlt; er hat gestohlen und seine Kreditschuld (haqapha) bezahlt." Ferner in B. Q. 79 a ^) ^).

Vom

Darlehen unterscheiden sich die Normen dieser Eechts-

verhltnisse in mehrfacher Hinsicht:

131

ib

]m

"psn

lb ppr\'''i? n;?

tj?

tOjJ

ib iSto

bna

ain- Laden-

ihm nicht verkauft, damit eine Schuld (hh) entstehe, sondern er verkaufte ihm wenig, wenig, bis er alles zusammenaddieren wrde, und dann soll dieser ihm das
kredit ist nicht schuldartig, der Ladeninhaber hat

Geld geben." ^) In Tb. VIII, 5 findet sich eine zwischen den Meinungen des Tana Anonymus und des R. Jehuda vermittelnde Ansicht: '^'i "laK

nn^a amsa D^aan nsTj mi? anisa


sagte: Mir leuchtet die Ansicht des R.

niin^

^3"i

nni

pt^'ij.

Rabbi
(sc.

Jehuda

ein,

wenn

er

der

Hndler) den Geldbetrag aufschreibt, und diejenige des Weisen (T. Anonymus), wenn er die Frchte (Warenmenge) notiert."
3)

S. v.ti>nnn n\-i
''i

{ntniK
aiio

pbn ^b
dt

Kinty

mna
n''"i3

'is ina^^ys

pn'"^ Als er verkaufte, verkaufte er gegen Schuldverpflichtung (hob); deim er hat es (sc. das ICuhfleisch) nur unter der Bedingung verteilt, da er auf das Geld warten msse, weil jener Tag
d''an
nj>''1S3
n'lli

12

113^ na^a

ar^n

Kinn

nrntt?

"^ k^k

nTisa.

Feiertag
lich ist."
*)

war und an diesem

ein perfekter

Kauf

mit

Geldzahlung unmg-

(An Feiertagen ist die Preiszahlung verboten.) In der Pst. TB. Q. VII, 4, steht nur in n i>'^a1

33i,

wie ber-

haupt die ganze Baraita teilweise anders formuliert ist,* analog TB. Q. X, 10. bemerkt ijunb (dem Hndler"), ^) Whrend RS Jin B, Q. 115 a s. v.
fpr:
also diese

Gegenberstellung von hob (Schuld) und haqapha (ICredit) auf Ladenkredit bezieht, erklrt derselbe B. Q. 79 a s. v. i^lsi 25^}
r^l^n )b J?1S1 ^Kn5i>N3 K^apiS n^an iapna>, da ihm ein anderer Ware auf Kredit gegeben hat und er diesem das gestohlene Tier als Be-

IT

zahlung gab". Hier will

RSJ

unter haqapha

einmaligen

Kreditkauf

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

39

(ni3nn napn, haqapJiat hehanut) war und allgemein verbreitete Form des Warenhandels. Die Wichtigkeit und der Umfang dieser Verkehrsart lt sich
1.

DerLadenkredit

eine hufige

frist

aus den talmudischen Bestimmungen betreffs der Kndigungsbei Ladenmiete ersehen. Diese wird in der Misna B. M. VIII,
6; 101

b auf 12 Monate

festgesetzt^).

E. Simon

b. Gamli'el ver-

Bcker- und Frbereigeschfte drei Jahre, weil langt ihre Krewie die Gemara B. M. 101 b erluternd hinzufgt

im

ditierungen bermig langfristig sind.

In 'Abot

III, 16 findet sich folgende

anschauHche Schilderung

der Abwicklung dieses Geschftes:


ir\)bb

naiin bsi

nams

'i\'n

mna

Dpjsni r|pn junm nrnns niiriM

Der Laden
leihen will,

ist offen,

schftsbuch hegt offen,

und der Hndler kreditiert. Das Geund die Hand schreibt. Jeder, der
leihe^)."

komme und

kredit

In seiner rechtlichen Behandlung unterscheidet sich der Ladenvom Darlehen dadurch, da bei ihm Privatpfndung

zulssig ist (Siphri

ad Deut.

24,

10; vgl. hierzu B.

M. 115

a)

verstanden haben. Dies wohl mit Rcksicht auf den ersten Teil der Baxaita,

wo von dem
(P]''pm

Fall die

Rede

ist,

verkauft hat
reden.
1)

S55); hier

wre

es deplaciert,

da der Dieb das Tier auf Kredit von Ladenkredit zu

Vgl.

TB. M. VIII,
sein

10,

wo R. Jehuda

verlangt,

da die KndigungsLaubhtten-

frist

mindestens 12 Monate, aber mit Ablauf

nach dem

(Ernte-) Fest,

mu, damit er all seine Ausstnde einkassiere" Denn zur Zeit des Laubhttenfestes verkauften die (ia''pn ba na3''!y "ly). Kunden ihren Ernteertrag und kamen in den Besitz von Barmitteln, mit denen sie den Hndler befriedigen konnten. Vgl. Magen 'Abraham ad loc. ^) An Stelle mSb, lilwot, zu leihen", wre terminologisch richtiger, wenn es in dieser Schilderung heien wrde zu kaufen" (analog B. Q. 97 a. Tos. s. v. niba.T, vgl. oben S. 23^); doch wrde ein solcher Terminus
:

den Menschen in seinem Verhltnis zu

das Allegorische dieses Bildes zerstren. R. 'Aqiba vergleicht nmlich hier Grott mit einem Kufer auf Kredit,

der erst in einem spteren Augenblick zahlen mu. Es wre aber eine berspannung des Vergleiches, wollte er den Menschen kaufen" lassen,
'

deshalb sagt er:

lilwot,

zu leihen".

40

Rappaport.

und
(b.
2.

die

Normen ber das Erlajahr


1).

keine

Anwendung

finden

X,

EinmaligerKreditkauf. Im Gegensatz zum Ladenbei

kredit,

dem

der FUigkeitstermin binausgeschoben wird,

handelt es sich hier

um

die

Stundmig

einer

Ware

sofort fllig

gewordenen Fordermig. Somit

mit bergabe der kommt die beim

Ladenkredit errterte IJntersoheidmig gegenber dem Darlehen hinsichtHch des Erlajahres fr den einmaligen Kreditkauf nicht
in Frage (vgl. oben S. 36
f.);

in dieser Hinsicht ist die gesetzliche

Regelung

die gleiche wie


ist eine

beim Darlehen^).

Abgrenzung gegen das Darlehen in anderer Hinsicht klar gegeben: Der Kreditkauf fhrt oft dazu, da der
Hingegen
Kufer

dem

Verkufer fr das Kreditieren

m e h r als den eigentZinsena,

lichen Preis der Sache bezahlt. Dieser berschu ist

zahlung fr eine bereits fllige Forderung.


dies in der

Der Talmud drckt


Stelle,

vom Kredit kauf handelnden


"las

B. M. 65

folgendermaen aus:
n^^ iDJ

^sbn its^J

^lai

bpvi:h ^i^m inrj

"rsti

jT'S

weil es ein

Kauf

ist

und man

(eigentlich)

das Geld

nehmen sollte (der Kaufpreis wird mit der bergabe der Ware fllig), deshalb ist (was mehr gefordert wird) ,Lohn fr Warten' und verboten."
(den Preis) sofort

Das
^)

gleiche ist aber


S.

auch bei

Lieferungs kauf2)

mglich:

Erlajahr ist geknpft an die Vorausder Glubiger) soll nicht drngen" (Deut. 15, 2) j (sc. setzung: dies kann nur bei einer flligen Forderung der Fall sein. Infolgedessen

Darber unten
tra"!

H5 S. Das

ah, er

finden die
kredit.

Bestimmungen des Erlajahres keine Anwendimg beim Laden-

Anders verhlt es sich aber, wie dargelegt, beim einmaligen


T. VI,
1.

Kreditkauf.

^)B.M,Y,'J;12b;

Diese Stellen erlauben bei sofortiger Preis-

zahlung die sptere Warenlieferung nur, wenn ein fester Marktpreis sich gebildet hat und dieer dem Lieferungsvertrag zugrunde gelegt wurde.

Die Vertragsperfektion (n
lich der

t,

wie H.

Meyer,

a r e n tradition ein; die Eigentumserwerb) tritt erst mit der des Kaufpreises bewirkt nur eine unvollkommene bergabe

S. 182,

annimmt,

ledig-

Das Darlehen

nach,

talmudischem Recht.

41

wild fr die Vorausleistung eine Mehrleistung an Ware verlangt^),


so gilt diese als

Zinsenzahlung:
"iiD

n^b

E-

Nahman (um
demnach

240

320) sagte: ,der Grundsatz bei Zinsen


Warten
ist

"ij

"ijs

ba i^rcyyi "^bs

pm

si ik

lautet: jeder

Lohn

fr

verboten'." (B. M. 63 b.)

Es
als

fallen

die Mehrleistungen sowohl

beim Kreditkauf

auch beim Lieferungskauf unter das Zinsverbot. Doch ist das Zinsverbot bei Darlehen bereits in der Bibel ausgesprochen
(Ex. 22, 24; Lev. 25, 36
die

und

37); Deut. 23, 20

und

21)2),

whrend
Kaufes

Ausdehnung des Zinsverbotes auf

die Kreditformen des

erst

rabbinischen

Ursprungs
als

ist.

Dies wird in B. M. 61 b

im Anschlu an M. V,

1 ausdrcklich festgestellt.

Die

Darpa,

lehens Zinsen werden


Zinsen",
'abaq rib, Staub

niap

^""31,

nhit qesusa, festgesetzte

und die Zinsen aus anderen Eechtsgeschften als n''a^


von Zinsen"
bezeichnet.

Der

privatrechtliche Unterschied zwischen diesen zwei Zins-

arten besteht darin,

da bezahlte

Darlehens zinsen vom

Empfnger
ziert

(d.

i.

der Darleiher) gerichtlich exequiert werden,,

hingegen Zinsen aus anderen Eechtsverhltnissen nicht kondi-

werden knnen^). Eine weitere Folge


Vertragsbrecher ein

dieser Unterscheidung
(B.

H a f t u n g", insofern den


IV, 2; 44a),

Anathema erwartet

M.

was

in einem religisen Rechte wie

nicht zu unterschtzender Zlwangsfaktor ist (vgl.

dem talmudischen ein dazu M. W. Rapaf.

po

r t,

Das

religise

Recht, Beiheft 12 d. Intern. Vereinig,

Rechts- u.

S. 85^, will hier Wirtschaftsphilosophie, 1913, S. 24 f.). nur eine haftungslose Schuld" im deutschrechtlichen Sinne sehen. Es

Neubauer,

wird noch Grelegenheit sein, bei der Besprechung von Schuld und Haftung (unten S. 68*) darauf zurckzukommen. Vgl. auch Fehr, S2, germ.

Abt. 39, S. 316

ff.,

der aber Kauf und Tausch verwechselt, vgl.

Neu-

bauer,
1)

S. 801.

Ohne da

sich die

Ware beim Vertragsabschlu im


4. Kapitel.

Besitze des Ver-

kufers befindet.
^)

Nheres ber Darlehenszinsen unten

pa pj^^i n^av nsijip n''ai nij>b 'i"k R. 'El'azar sagte: .Festgesetzte Zinsen' werden durch das Gericht exStaub von Zinsen' wird nicht durch das Gericht exequiert." eq^uiert, Vgl. auch B. M. 62 b, 67 a.
^)

pr"ia nnar f^m n^ai

42
ist,

appaport.

da die Annahme eines eventuell^) eintretenden Mehrbetrages nach Ansicht eines Autors nur bei Darlehen, nicht

aber bei anderen Rechtsverhltnissen

z.

B. Kauf^)

ver-

boten

ist^).

'^)

Durch

ein

von den vertragsschlieenden Parteien nicht beeinflubares


auch B. M. 63 a Tos.
v. niin''
'"1.

Ereignis. Vgl.
ist

s.

v.

inK

IS- Gegenteiliger Ansicht

RSJ

das,

s.

2)

B. M. V, 7; 72 b.

Emil Cohn, wicklung, ZVR 18,


^)

Der Wucher im Talmud,


S.

seine Theorie

und

ihre Ent-

37

ff.,

bersieht gnzlich diese Unterscheidung

und

fhlte, vorlag, suchte man fast berall ein Darlehensgeschft oder eine Art Darlehensgeschft nach-

behauptet daher

S. 44:

Wo man

da Wucher

zuweisen; berall hingegen,

wo man

erleichtem tmd erlauben zu mssen

meinte, gab man sich mghchsts Mhe, ein Kaufgeschft aufzudecken." Was B. M. 63 b betrifft, ist dort die Antwort der Gemara dort Darlehen, hier Kauf" so zu verstehen dort liegt ein Darlehen zugrunde, infolge:

dessen
gument

erhlt der Lieferant jetzt kein Bargeld; hier ist es ein Kauf,

und der Lieferant bekommt jetzt Geld. B. M. 72 b kann nicht als Ardienen, diese Stelle ist z w e i d e u t i g, vgl. RJ und Tos. z. St., nd Sita mequbeset ad loc. Das Argument S, 47 schlgt s. V. p'i'i pK

nicht durch, da der Vertrag in B. M. 62 b auch verboten wird, wenn der Lieferant augenbHckUch Frchte besitzt, vgl. den Einwand 'Abajes z. St.

Die Hinweise
Gegenteil.

S. 49/50 auf

B, M. 63 a und 62 b beweisen geradezu das

Auch

die brigen

sich leicht widerlegen (B.


z. St.).

Argumente sind nicht stichhaltig und lassen M. 63 a vgl. in Verb. m. B. Q. 103 a u. Tos.

Der zur Verfgung stehende

Raum

verbietet, auf weitere Einzel-

heiten einzugehen. Vgl. auch Kohler, ZVE 20, S. ISS^^ und ISQ^^. Die leitende Idee des talmudischen Wucherverbotes ist meines
die, da bei der Hingabe von Geld oder Geldwerten in festumschriebener Werthhe jede Vereinbarung zur Rckerstattung eines Mehrwertes in einem sptem Zeitpunkt ewucherisch ist.

Erachtens vielmehr

Sonst wrde der Vertragspartner auer einer


die sein
fr die

garantierten Summe,

Kapital
zeitliche

reprsentiert,

noch eine Entschdigung, und zwar

berlassung seines Kapitals zur

Nutzung,

erhalten ; das ist aber analog den Darlehenszinsen verboten.

Damit wre auch die Erklrung fr die Normen bei der Nutzleihe {B. M. 69 b, 70 a), die Cohn erhebhehe Schwierigkeiten bereitet, gegeben. Denn dort soll der Entleiher ebenfalls die vollstndige Haftung
fr das Kapital bernehmen.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

43

Aus
lehen

dieser verschiedenen

Behandlung der Zinsen aus Dar-

derjenigen aus anderen Eechtsgeschften ergibt sich allgemein eine scharfe Abgrenzung des Darlehens gegen

und

andere Rechtsverhltnisse, und es kann auch deshalb keine Eede

von einem mit Kauf


oben
S. 35) sein.

sich

verbindenden

Darlehen

(vgl.

3.

Unregelmiger Verwahrungsvertrag.
aus-

Wir mssen uns zunchst mit den Rechtsverhltnissen


Stelle lautet:
inst eis ^5''ab

einandersetzen, die sich aus B, M. III, 11; 43 a ergeben. Diese

jns tniy^ ab
tyriiy''
'''lin

piia ds

'jnbviy

b^^ m:?

T-paiafi

DK ^n^ab fns
ai

pni
'?:>dd

''S'n

n^nn

pai f'ina ps n'>an ^jun >jni^"inss n^^n


''jnbvir'a
'jijn

bj?^
ij^k

bt

"li

mw

ass

Wenn

jemand Geld bei einem


er, falls es

Geldwechsler

hinter-

legt: Ist es eingewickelt^), so darf dieser es nicht benutzen.

Infolgedessen hat

abhanden kommt, dafr nicht


lose,

aufzukommen.
Deshalb hat

Ist

es

aber
es

so

darf er es benutzen.

er,

wenn

abhanden kommt, dafr aufzusei es

kommen. Bei einem

Privatmann:

eingewickelt

oder lose darf es dieser nicht benutzen. Infolgedessen hat er, wenn es verloren geht, dafr nicht aufzukommen. ,Bin

Hndler

ist

(in dieser

Hinsicht gleich) wie ein Privat,ein

mann', das sind die Worte R. Me'irs. R. Jehuda sagt: Hndler ist wie ein Geldwechsler'."

Der

hier festgesetzte Unterschied zwischen Geldwechsler

und

Privatmann hat, wie RJ ad loc. erklrt, seinen Grund darin, da jedermann wei, da der Geldwechsler stndig Geld bentige

und

bei Hinterlegung unversiegelten

Geldes bei einem Geld-

wechsler damit rechnet, da dieser es benutzen werde. Infolgedessen darf der Geldwechsler das hinterlegte Geld auch
^)

ohne

In einem Tuch. In der Gemara B. M. 43 a wird verlangt, da das Geld

eingewickelt

und versiegelt

sei.

44
ausdrckliche Abrede mit
satz hierzu ist der

Rappaport.

dem

Hinterleger benutzen.

Im

Gegen-

Privatmann zum Gebrauch (Verbrauch) der hinterlegten Summe nur auf Grund ausdrcklicher, diesbezglicher Vereinbarung berechtigt; in diesem Falle wre es aber
auch
gleichgltig,

ob die Geldsumme

versiegelt

oder unver-

siegelt bergeben wurde. Der Tatbestand, von dem die zitierte Misnastelle ausgeht, ist demgem, kurz zusammengefat, dahin

zu umschreiben, da die bergabe an den Geldwechsler zwecks Obhut, unter gleichzeitiger, stillschweigend vereiabarter Berechtigung des Verwahrers
erfolgt.

zum Gebrauch

des hinterlegten Geldes

zum Austauschen gebrauchen


bestndig vorhanden sein
die

Die Frage, ob der Geldwechsler nur die einzelnen Mnzen darf, wobei aber die Geld

summe

mu

(S u m m

en d

po

t),

oder ob er

Summe

verwenden

ausgeben, sie z. B, zum Ankauf von Waren darf (depositum irregulre), kommt in der
Stellung des Hndlers
er,

Kontroverse ber die


R. Me'ir
ist ersterer

zum Ausdruck.

Ansicht; deshalb sagt

da der Hndler,
E. Jehuda die

dessen Beruf nicht darin besteht,

Mnzen auszuwechsehi, dem


vertritt

Privatmanne

gleichgestellt sei.

Dagegen

letztgenannte Ansicht und rumt infolgedessen die gleiche Stellung wie dem Geldwechsler ein^).

dem Hndler

Die

juristische
Nahman

Konstruktion dieses Eechtsverhltnisses


"Weise:

erfolgt in der
.

Gemara B. M. 43 a auf zweifache

sagt, solange das Geld nicht gebraucht wird, s vertrag, trotzdem sei die bestehe nur ein Ver

R.

Whrung

DiHgenzpflicht des Geldwechslers eine erhhte und entspreche der eines entgeltlichen Hters, weil der Verwahrer als E n t1)

Das

erklrt auch, -warum

ia''bnn':', sie

auszuwechseln";

RJ RSJ

das. s.v.

'in

^SW

''Kl

nur sagt:

hat hier nur den nicht umstrittenen

(= Norm),

Geldwechsler im Auge, whrend 'Aseri ad loc. im Hinblick auf die Halaka die den Hndler dem Geldwechsler gleichsetzt, von rTniPiD

nung des . Jehuda

Ware", spricht. Obgleich der Talmud sich nicht ausdrcklich fr die Meiausspricht, scheint dies doch aus der Formulierung

hervorzugehen: ins pi hin ,13 n'^m Jr51 n'"'? '')aini)3 ''Xn, wenn sich ein Kauf bietet, bei dem zu verdienen ist, kauft er mit diesem Gelde ,"
. .

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

45

gelt

die

Mgliclikeit

der Nutzung^) habe. Sobald jedoch

der Verwahrer das Geld zu verbrauchen begiime,

verwan-

dele

sich die Hiaterlegung in ein

Darlehen;

deshalb gehe

in diesem Zeitpunkt die Gefahr auf

den Geldwechsler ber und

trefie ihn auch dann, wenn nachher ein 'entsprechender Betrag an den vorherigen Aufbewahrungsort des hinterlegten Geldes

gebracht wrde^).

Anderer Meinung

ist

E.

Huna

(gest.

297/8).

Er behauptet,

das Geld gehe sogleich mit der Hingabe in das des Verwahrers ber. Selbst wenn die hinterlegten

Eigentum Mnzen
nicht

noch

nicht

verbraucht wrden,

sei

der Verwahrer

verpflichtet, sie

dem

Hinterleger auszufolgen, wie dies Tosaphot^)

unter Hinweis auf die Fragestellung in der Gemara*) schlagend nachweist. Er sei n u r zur Eckgabe derselben Geldmenge verpflichtet.

Deshalb trage der Geldwechsler vom ersten Moment an, noch bevor er das Geld gebrauche, die Gefahr^).
^)

schafft er
2)

n:n nsnil b'^XinH, weil der Greldwechsler einen Genu hat, verauch einen Genu (dem Hinterleger)", B. M. 43 a.
AKasi ( Jizhaq b. Ja'aq^ob aus Fes, c. 1013 1103), der sich die Ansicht Nahman zu eigen macht, schreibt ad loo: "nDSI KS'Ti ''b'^ ""jm
tiTTiS)
""Krt

des R.

ans pi
h":^)

pn
irait

y-i

ib^B xnai

pw

Und das (da

a"n rr-b 'iD''jn''K 'Ki nTiriy-ia ^nb der Geldwechsler fr Zufall nicht einMnzen) verloren gehen, bevor
Dar-

steht) trifft

nur solange zu,


sie

als sie (sc. die

er sie benutzt hat ; hat er sie aber gebraucht, so entsteht hier ein

lehen,

befinden sich in seinem Eigentum; und wenn sie durch Zufall verloren gehen, so ist er (zu Ersatz) verpflichtet. Dies gibt auch R. Nahman

und

zu.

So hat auch R. Ha'i Ga'on gesehrieben." Dieser Hinweis auf R. Ha'i Ga'on (gest. 1038) bei einer als Selbstverstndlichkeit scheinenden Ent-

scheidung erklrt 'Aseri ('ser ben Jehi'el, gest. 1327), ad loc, als auf den Fall der Wiederhinlegung des Betrages gemnzt. Andere Erklrung bei

K
3)
*)

(R. Sabatai

Zum

Kohen, 16211662) zu g. 'A., H. M. 292, 7, Anm. 9. islamischen Recht vgl. Kohler, ZVR6, S.253; Spie, ebd. 45, S.275.
a, s. v. ^Nlty
''ini.

B. M. 29

B. M. 43 a: laj

^iW h

'^N

i^-'ain

Kn

''X)2.

in der Misna gebrauchte Wort ^3X, 'ahad, abhandenkommen", beziehe sich auf Zufall, wie dies auch von Rabba in anderm Zusammen)

Das

hang (B. M, 8

a)

behauptet wird.

46

Rappaport.

Der Geldwechsler wird

niolit somer,

Hter",

sondern

vom

Moment

der bergabe des Geldes durch, den Hinterleger h^w^

h'el, Entlehne r", genannt, weil er im Gegensatz zum Verwahrer das Gebrauchsrecht hat. Andererseits wird er nicht mit
lowe, Darlehensempfnger", bezeichnet, weil das

Darlehen

zum

Verbrauch tibergeben wird^), hingegen hier die bergabe zur Obhut (Tpsn, hamaphqid) erfolgte. Weil dies der
Geschftszweck des Hinterlegers ist, bleibt das Eechtsverhltnis den Normen des Hinterlegungsvertrages, insbesondere hinsichtlich des
falls

Rckgabetermins, unterstellt: Whrend das

Dar

e n,

keine ausdrckliche anderslautende Vereinbarung getroffen

wurde, erst nach 30 Tagen zurckgefordert werden kann^), darf die hinterlegte Sache vom Hinterleger jederzeit herausverlangt werden. Dies
ist

auch bei unserem Rechtsverhltnis


s'el^) statt

der FalP). Der Sprachgebrauch


gerechtfertigt^).

lowe ist daher durchaus

Die Frage nach der Rechtsnatur des depositum irregulre hat, wie die vorstehenden Ausfhrungen zeigen, bereits den Talmud
beschftigt.

Whrend nun

hier der Auffassung des R.

Nahman

Qid. 47 aj jM. Q. II, 3,- 7 b; u. a. m. Vgl. auch unten S. 58 f. TB. M. X, 1; Makot 3 b. Vgl. unten S. 113 f. 2) ^) Nach einstimmiger Ansieht der Talmudkommentatoren. Vgl. B'ABD, von 'Aseri B. M. III, 26 zitiert. Nim. Jos. zu B. M, 29 a, und die dort
1)

zitierten Autoren.
*)

Gebrauchsleihe kann

ausfhren
^)

wie BS J und auch Tos. jederzeit widerrufen werden.

Sab. 148 a

s.

v. biiT

Selbst

Damit fallt die i^age von Tos. B. M, 29 a s. v. h^w imi dahin. wenn man wie R. Tarn (in Sab. a. a. 0.) fr Gebrauchsleihe ebenfalls

eine SOtgige !Prist annimmt, so kennzeichnet die Benennung io'd das Rechtsverhltnis besser als lowe. Von der Gebrauchsleihe nmlich kaim

der Verleiher bis


treten,
leiher

zum Beginn des Gebrauches durch den Entlehner zurckbeim Barlehen aber hat nach der herrschenden Ansicht der Dar-

diese erst
ist

mit der Hingabe der Valuta den Vertrag perfektioniert und kann nach Ablauf des Vertrages herausverlangen (Qid. 47 b). Somit
Bezeichnung unseres Rechtsverhltnisses mit Gfebrauchsleihe" da auch hier der Hinterleger befugt ist, jederzeit die

die

berechtigter,

hinterlegte Sache herauszufordern

und somit den Vertrag

aufzulsen.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.


des E.

47

gegenbersteht, der ein besonders geartetes Eecbtsverliltnis annimmt, bat sich die nachtahnndische
die Ansiciit

Huna

Literatur^) einhellig die Lehre des

E. Nahman zu eigen gemacht und konstruiert demnach einen Verwahrungsvertrag, der im Momente der Gebrauchnahme der hinterlegten Sache in ein
Darlehen bergeht^).

Es
da

ist interessant, die

Konsequenzen

dieser

Lehre zu verfolgen,

sie, Zusammenhang, zu gewissen WiderIn MB. M. 11, 7 28 b wird normiert, da Fundsprchen fhrt. gegenstnde, deren Eigentmer sich nicht bald melden, und
;

in einem andern

deren Unterhalt kostspiehg ist,

vom Finder verkauft werden soUen.


diese Stelle:

ber die Verwendung des Verkaufserlses sagt


inTiiriHn

a"n irK iia


,er
(sc.

Qit

is^ab |na iwnt^

i^b

'iir

E. Tarphon sagt:

der Finder) darf ihn

(sc.

den

Erls) benutzen, infolgedessen hat er, falls dieser

kommt, dafr
,er

einzustehen'. E. 'Aqiba

(um 50

135)

abhanden
sagt:

darf ihn nicht benutzen, deshalb hat

er, falls dieser

ab-

handen kommt, dafr nicht aufzukommen'^)."


E. Tarphon lt den Gebrauch des Geldes nur in diesem dem Finder Arbeit verursachte,

Falle zu, weil das Fundobjekt


findet dieser aber

Gel d*),

so darf er es nicht gebrauchen,


vorliegt^).

da

der angefhrte

Grund dann nicht

Nun

ist die Diligenzpflicht

des Finders umstritten^).

Eabba
sich
se'ela

setzt sie derjenigen des unentgeltlichen Hters,

E. Joseph der-

jenigen des entgeltlichen Hters') gleich.


1)

Eabba

kann

Alfasi das.; Tos.

B.M.

29 a s.v.

h\!,y^ ^ini;

SMG88; Maim. H.

upiqadon VII, 6; Tur H. M. 292, 11; S. 'A., H. M. 292, 7. 2) Vgl. insbesondere SK zu S. 'A., H. M. 292, 7, Anm. 9; vgl. oben

S. 452.

^) Auffallend ist hier die wrtlich bereinstinimende Formulierung mit der oben S. 43 zitierten SteUe MB. M. III, 11; vgl. auch Me'ila VI, 5. *)

In einem Beutel oder sonst in irgend einer als Merkmal zu verwertenden


B. M. 29 b.

Lage.
^)

) ')

B. Q. 56 b; B. M. 29

a,

82 a; Seb, 44 a; Ned. 33 b.

ber

die Haftungsgrade vgl. oben S. 31^.

48

Bappaport.

nun

die Ansiclit des R.

Nabnan

zu eigen machen und sagen,

E, Tarphon verstehe unter Haftung als quivalent fr das Crebrauclisreclit nur den Haftungsgrad des entgeltlichen Hters
bis

zum

grad des

Gebrauchsbeginn, whrend R. 'Aqiba blo den Haftungsu n entgeltlichen Hters zult, wie bei jedem Finder,

der den Fundgegenstand nicht gebrauchen darf. B. Joseph hingegen mu fr R. 'Aqiba den Haftungsgrad des entgeltlichen

Hters einrumen, wie dies nach seiner Ansicht bei jedem Finder zutrifft. Folglich mu er behaupten, da R. Tarphon der Meinung

da der Finder nunmehr schlechthin hafte, der Erls aus dem Verkauf des Fundobjektes sofort ins Eigentum des Finders
sei,

bergehe und der VerHerer nur einen Anspruch auf die Geldsumme, nicht aber auf die einzelnen Mnzen habe^).

Da der Talmud die Ansicht des R. Tarphons zur Norm erhebt^),


so ergibt sich nach der Auffassung des R. Joseph, da der
hier nicht eine sptere

Talmud

oben besprochene
tioniert.

Verwandlung

in Darlehen, sondern

das

besonders geartete Rechtsverhltnis sank-

knnen

Die rabbinischen Autoren, die sich fr Rabba entscheiden^), hier ihre oben (S. 47) fixierte Auffassung aufrechterhalten.
folgen*), sie

Anders diejenigen, die R. Joseph

m s s e n hier ein

besonders geartetes Rechtsverhltnis annehmen^) und geraten damit in Widerspruch mit ihrer erwhnten Auffassung. diesen Widerspruch zu beseitigen, macht R'ABD) eine

Um

Diifferenzierung zwischen

dem

Fall der Hinterlegung

und dem
die

des Funderlses.

Dort

msse der Verwahrer


sei

immer

Herausgabe gewrtigen, infolgedessen


1)
2) 3)

seine

Absicht nicht

B. M. 29 B. M. 29

a. b.

Tosaphot (B. M. 29 a s. v. hiiw ''ini); 'Aeri (z. St., Joseph zu Tur H. M, 267, 15, 27); Tur (H. M. 267, 15).
*)

vgl. jedoch

Bet

R. 5anan'el, Halakot gedolot

(zit.

bei Tos. a. a. 0.); Alfasi (ad loc);

Maim. {H. Gezela we'abeda XIII, 10); Karo {. A., H. M. 267, 16). ) Masi ad loc; Maim. a.a.O. 17 (vgl. TurH.M.267, 27); Karo a.a.O.
267, 25.
)

Zitiert bei 'Aeri B.

M.

III, 26.

Das Darlehen nach taltnudischem Recht.

49

darauf gerichtet, das Geld zu gebrauchen; erst im Momente des Gebrauch beginnes habe sich seine Intention gendert, und
deshalb Hege ein Hinterlegungsvertrag mit spterer
in Barlehen vor.

Umwandlung

dagegen habe sich der Eigentmer bis jetzt nicht gemeldet, voraussichtlich werde er sich auch spter
nicht so schnell finden lassen, infolgedessen gehe die Intention

Hier

des Finders

rechtes, also

auf

vom Momente der Einrumung des Gebrauchsvom Zeitpunkt der Verwertung des Fundobjektes, den Gebrauch des Erlses. Deshalb tritt hier sofort das
ein,

Eechtsverhltnis

das

Maimonides^)

mit

hse'eU,

ge-

brauchslei.harti
Es
ist

g", bezeichnet.

noch hinzuzufgen, da bei der Hinterlegung der Hinterleger den Gebrauch durch den Verwahrer voraussetzen soll, deshalb ist der Gebrauch nur dem Geldwechsler bzw.
Hndler, und zwar nur von oiSenem Gelde, erlaubt. Bei der

Verwendung des Funderlses wird aber gar nicht nach der Absicht

des Verlierers gefragt; hier

ist

die

Gebrauchserlaubnis

vielmehr eine

gesetzlich

festgelegte

Belohnung

des

ehrlichen Finders fr seine

Mhewaltung
Privatmann

hinsichtlich des

Fund-

objektes (oben S. 47); deshalb ist es irrelevant, ob der Finder


ein Geldwechsler oder ein
ist.

Die

Abgrenzung

gegenber

dem von R. Huna vertretenen Ansicht anschliet. Denn nach R. Nahman ist in unserem Falle vom Zeitpunkte des Gebrauchbeginns
an ein
dings der Geschfts
Frist

der in Rede stehenden Geschftstypen Darlehen ist nur geboten, wenn man sich der

gewhnliches Darlehen anzunehmen^), wobei allerzweck keine Bindung fr eine bestimmte zult. Die Geschftszwecke sind wesentlich ver-

schieden:

hier Hiagabe zur Obhut, dort (beim Darlehen) zum Verbrauch; hier Vertrag zugunsten des Hingabe
1)

A.

a.

0. XIII, 17.
n"^

Wohl im Anschlu an
syini^K'?

die

Wendung

B. M. 29 a:
er-

!n^'?:>

b^l

mm
(sc.

irrim

pan n'h

nsy. Die

Babbinen

laubten ihm,

sie

die Mnzen) zu benutzen, deshalb


(^o'e).

wurde

er dies-

bezglich ein Entlehner


2)

Vgl.

SK

a.a.O.

so
Cfebers,

EappapoH.

dort zugunsten des

Impfngers. Der praktisGlie

ntepscMed uert sich insbesondere imljeistungstermin: da der Berechtigte auf sein Becht verzichten kann, darf dej
Hinterleger den hinterlegten

Gegenstand jederzeit herausver-

langen. Ber Darlehensempfnger kann, hingegen nicht gezwungei^ werden, auf sein Becht aul Kndigungsfrist zu verziehten, der

Darleiher also nicht jederzeit das Darlehen zurckfordern^).

4. unregelmige

Werk- und Sachmiete. Schenkung mit

Etickerstattngspflicht. Vorausleistung.
I.

In B, M, 73 a wird folgender Fall einer u n r e g e


behandelt:
DJD 1^ lHv
ii-ian

gen

Werkpiiete n^s^R ^m
nm
Dij?

''b

iniKa

niTs

ih ty

ikx-

mpab Dipiaa nn-' yhiaf^ cnp. imna, "^b .s?t nii^s ^b


OlDk )^b OKI

Jemand fhrt Frchte, von ort zu Ort. Es begegnet ihm ein anderer und sagt ihm: ,gib sie mir, ich werde dir dafr
meine Frchte geben, dje ich dort
Preisen) habe*.
(sc.

am

Orte

n^jt teureren

Hat

er dort Frchte, so ist es erlaubt,

wenn

nicht, so ist es untersagt^)."


Ist die Verpflichtung auf

sofortigen

gegenseitigen Figengelbstverstnd'-

tuipsberga,ng gerichtet, so ist es fr


lieh,

den Talmud

da

diese Transaktion stattfinden darf,

denn hier geht der


es Hegt

Wjlle der Kontrahenten nur auf das

Orts jnteresse, und

>.

^) Per TalmBd k^mt. auch das S a m na e 1 d es p q t: B. M. HI, 7 u. 8; 40a; die Pst. TB. M. III, 4 hat ausdrcklich die LA: Qt'^Ti s5 . . > DK "^au vhiT'fis Dir pi^S'i? jd DmK }w 'JOS pnji das Gesagte gilt nur fr den Fall, da er sie mit seinen eigenen Frchten
.

vermengt hat, liegen sie aber separat TB. M. IV, 5 ist ausfhrlicher gehalten, doch 2) Die Pst.
.
.

''

ist die

LA;

'D^ "Ipvn DIp, vom teuern Ort, zum billigen Ort", sinnlos und drfte Kopistenfehler sein; richtig mte es heien: opnb '?'Hfi Dlp
blTrt

*1SVrT,

vom

billigen.

Ort

zum

teuern Ort"; so auch richtig in der Pst. jB.

M, V,

3; 17 a widergegeben (der weitere Wortlaut ist dort stark veratm'

melt; vgl. dazu Pne MoSe ad loc).

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

51

kein Darlehen vor^).

Hat

teurem Marktpreis keine Frchte liegen, g anch auf das Z e i t interesse gerichtet und

der Yertragspartner aber am Orte mit ist der Parteiwille

Barlehen

an-

zunehmen. Die Transaktion


Frchte

am andern Orte als


(nisj

untersagt, da der Mehlwert der Zinsen (vgl. darber unten S. 92 ff.),


ist

Lhn fr Warten" IL
bilien

ijk, 'agar tiator)

zu betrachten

isf^).

Unregelmige Sachmiete.
vermietet,
so

Werden Fungi-

sind

2wei Mglichkeiten zu unter-

scheiden:
1.

Der Gebrauch der Fungibilien

ist ein derartiger,

da diese
liegt kein

in

substantia

zuriickgegeben werden.

Dann

dem Darlehen analoger Geschftstyp vor, sondern licher Mietsvertrag (TB. M. IV, 1):

ein g e

w h n-

Man

darf Geldstcke einem Geldwechsler vermieten, damit


sich

(dieser)

mit denselben: schmcke oder

sie

zu Unter-

richtszwecken verwende.
sie

Wurden
(sc.

sie

gestohlen oder

kamen

abhanden, so haftet er

der Mieter); bei Zufall (*owes)

ist er

(zu behandeln) wie ein entgeltlicher

Hter (und haftet

nicht)."
2.

Verbrauch, dann kann

Besteht hingegen der Gebrauch der Fungibilien in ihrem die Kckgabe der hinterlegten Valuta

nur gattungsmig erfolgen. Es liegt in diesem Fall der Tatbestand und der Geschftszweck eines verzinslichen Darlehens
voT^).

Nur soweit kommt der Mietcharakter zur Geltung, als bis zum Moment des Verbrauches der Mieter fr zuflligen Unter^)

Der Tatbestand entspricht dem in der modernen Rechtsliteratur

als

irregulren Frachtvertrag" bezeichneten Rechtsverhltnis.


")

lassen

Die Kommentatoren gehen in ihrer Interpretation noch weiter und auch die Vereinbarung zu, da die bergabe der Erchte am tewen

Orte erst in einem Zeitpunkt stattfinden solle, sofern mu- die leuchte dort schon im Zeitpunkte des Vertragsabschlusses lagern, da das Zeitinteresse in diesem Falle nicht im Vordergrund stehe; vgl. RSJ ad loc.

sptem

und unten
^)

S. 94.

Vgl. ber die irregulre Sachmiete" v.

Schey,

S. 58.

52
gang

Rappaport*

niciit einzustelieii hat^).

Da

dieses Rechtsgeschft sich sonst

aber in den wesentlichen Punkten

vom Mietsvertrag unterscheidet,


zur

kommen
(B.

hier
b):

die

Darlehensnormen
'Jit

Anwendung
rrw

M. 69
"130

m Ron
MIT M-firtB

ain

1^3 ki^^ e^tcBa


H*inn

aw

"naia

am
Kj^y

a"!

^h

Ti'''\

Hs^ya

na r\t k^i na
kleine

^m

R.

Hama

pflegte einen

Zuz fr eine

Mnze

(pesita)

pro Tag zu vermieten. Da schwand das Vermgen von R. Hama^). Er war der Ansicht: ,wa8 ist das anders von
(Vermieten) einer Schaufel?' Aber
Schaufel kehrt individuell zurck,

dem

ist nicht

so:

eine
ihre

und man erkennt

Abnutzung; Geld(stcke) kehren nicht individuell zurck,

und
IIL
1.

die

Abnutzung

ist

nicht erkennbar*)/'

SchenkungmitRckerstattungspflicht.

In den Quellen findet sich ein Rechtsgeschft, das als matana ^al menat lehahir" {yimb ru bv njnti), Schenkung unter der
Auflage zur Rckgabe", bezeichnet wird. Der Beschenkte darf das Geschenk gebrauchen und nutzen, er mu Jedoch die Leistung

zum

vereinbarten Zeitpunkt zurckgeben. Insofern die Rckgabe nicht stck-, sondern gattungsmig erfolgen sollte,: wre hier der Tatbestand eines Darlehens gegeben.

Wir

finden

demgem

in

den Quellen nur solche Schenkungen

unter dieser Auflage errtert, bei denen die Rckerstattung stckmig erfolgen soll: In B. B. 137 b wird ein Ochse geschenkt.

In Suka 41 b wird von einem in dieser Weise geschenkten Paradiesapfel gesprochen, damit das Ritual des Laubhttenfestes, dem mit einem entliehenen Pardiesapfel nicht entsprochen wird (Siphra ad Lev. 23, 40), erfllt werden knne*). Ein dritter Fall wird in
Qid. 6 b
1)
2)

von Raba behandelt:


M. 69 b
s.

imnnntt?

hs

njia ']'?\n

an Ik

Tos. B.

v.

ijik.

In B. M. 71 a wird gesagt, das Vermgen der Darleiher auf Zinsen

schmelze
verbotes
3)
*)

trotz dem

jZinsenzuwachs

wegen

bertretung des Zins-

immer mehr zusammen. Vgl. oben S. 32 und unten S. Dazu auch Raba in B. B. 137

147.
b.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

53

.'"h. Es sprach Kaba: ,(sagt jemand:) dahast du eine Mine mit der Auflage, da du sie mir zurckgeben sollst", so knne der Geber damit Immobilien^) u. dgl. m.^) erwerben. Auch im
.
.

letztgenannten Falle haben die Quellen die Rckgabe in specie im Auge^), und man kann aus dieser Einstellung der Quellen erschlieen,
pflicht

da das

Wesen der Schenkung mit Rckerstattungsin

im Gegensatz zum Darlehen

der

zeitweisen

berlassung individuell bestimmter Sachen zuBigentu m*) besteht^). 2. Im Talmud (B. B. IX, 4; l b, 145 a, b) wird unter der Bezeichnung niraiy w, ^uBinot, noch eine andere Art von

Schen^usbinin,
ist

kung mit Rckerstattungspflicht


BuMnot
sind
die

behandelt.

Geschenke, welche

die

pra^sw,

Paranymphen^), dem Brutigam machten. Der Brutigam


^) ^)

Immobilien werden durch bloe Preiszahlung erworben: Qid. 26 a. Es handelt sich hier nicht um eine Schenkung, sondern um eine Preis-

zahlung. Doch liegt hier der Fall analog ; bei Wirksamkeit einer Schenkung unter Auflage ist auch eine derartige Preiszahlung gltig. Vgl. Qid. 6 b:
.

njnia

niy

cher Ansicht ist


Auflage,

Tmr^b dj Raba? Ist

runa "laop er der Ansicht,


hjf

"n

da

ai 'laop ''K. Weleine Schenkung unter


ist
. .

matma

'al mienat lehdhzir, eine

Schenkung

.?"

Nur
ad

als

Verlbnisgbe kann eine derartige Hingabe unter Auflage nicht erfolgen, da sonst die Meinung entstehen knnte, eine Frau werde auch durch halipin

(dazu unten S. 79^) angelobt

(vgl.

Tos. das.

s.

v. Jri'S

lab ;

RN

loc.

und Maim. H.
^)

V, 24). Dies ergibt sich schon aus der mit B. B. 137 b wrtlich bereinstimmen:

'iut

den Wendung
zurckgeben
*)

-i^

inT'inniyj

Setahzirehu

li,

da du

diese

(Mine) mir

sollst".

2ur

begrifflichen Mglichkeit eines zeitlich

begrenzten Eigentums-

rechtes vgl. die Ausfhrungen

von Mitteis, Rom. PR (in Bindings Hdb. d. Deutsch. Rechtsw.) I, S. 194; derselbe, SZ 22, S. 137. ^) Auch in anderen Rechten besteht ein Bedrfnis nach einer Form fr eine bereignung, bei der der Veruerer sein Recht nur zeitweise aufgibt. So die Fiducia im rmischen Recht. Vgl. die Abgrenzung der Fiducia von der donatio sub modo bei Mittel s, Rom. PR I, S. 202/3;
Schenkung unter Auflage, 1901. In der frhen Tanaitenepoche wurden damit die zur Feststellung der Signa virginitatis bestimmten JZeugen bezeichnet (vgl. TKet. I, 4, zit.
")

H a y m a n n,

54
klagbar
vetpfliclitet,

Eppaporfc.

seinen

Paranymphen

bei deren allflligen

Hochzeit,

sofern sie

unter gleichen Umstnden. stattfindet^), die

Geschenke zu erwidern^). Die Geschenke scheinen nun in einer frhern Periode aus

individuell
erhellt

bestimmten Sachen bestanden zu haben. Dies


3, die

nicht nur aus TB. B, X,

von Susbinot an zwei

Stellen

ausfhrt: m'^^'2 irhm, hozeret Meneha, sie kehrt zurck, wie sie
ist^)",

die

auch die Formulierung der Misna B. B. IX, 4*) rechtfertigt Annahme, da Fungibilien ursprnglich rechtlich nicht als

susbinot, sondern als gewhnliche

Schenkung betrachtet wurden.


i 1 i

Doch kamen schon in der Tanaitenepoche F u n g i b susbinot vor, und die Tosephta Pe'a IV, 15 sieht sich
die

als

veranlat,

Verwendung von Zehnten am Fruchtertrag sds susbinot zn untersagen^). Die Stelle TB. B. X, 3, die von Rckgabe in specie spricht, wurde im Laufe der Zeit unverstndlich, und man nderte'')
hoseret be'eneJia

ab in

nsr\:)jf:2

mmj

hozeret be^onata, sie kehrt

zurck zu ihrer Zeit"


Ket. 12a, jKet.
dieser Institution
I, 1;

(sc.

der Hochzeit des suBinY). In der

Sa; Neubauer, S. 61 f.). Wach Verschwinden wurden unter itiSbinin intime IVeunde schlechthin verIII, 5; B. B. 144 b, 145 a, b; Jeb. 63 a; Qid.

standen

(s.

auch Sanh.

81a;

M. Q. 28a). 1) Dazu TB. B. X,


^)

3, zit.

B. B. 145

b.

Derselbe Brauch

ist

noch heute bei den in Palstina lebenden Arabern


Zeitschr. d.

anzutreffen, vgl.
^) rT'j''i>2,

Klein,

D. Palstina-Vereins

6,

S. 99.

be'eneha, ist der Terminus, der


'

im Talmud zur Bezeichnung

der Individualitt der Sache, z. B. bei Gebrauchsleihe (vgl. oben S. 30), Sachmiete (oben S, 32), Hinterlegung (oben S. 33) verwendet wird.
^)

Vgl. jedoch

Anm.

7.

Hingegen sollen nach derselben Stelle gewhnliche Schenkungen (gemilut hasadim) von diesem Verbot nicht betroffen werden.
^)
) ')

Erhalten. in der Pst. B. B. 145 a.

hnlich

MB.

erklrt h^binot

von Wein und Ol noch

B. IX, 4: Die ltere in jB. B, 22 a, b erhaltene Variante h n 1 i c h e (unklagbare) als g e

Schenkung (gemilut hasadim); dagegen kennt die jngere Fassung in bB. B, 144 b und in der Misnaausgabe diese Unterscheidung nicht mehr und
stellt

sentes bergeben oder blo zugesendet wurde; vgl.


s.

vielmehr darauf ab, ob das Geschenk bei der Hochzeit inter praeRSBM B. B. 144 b,

V. "pssj

und die

LA der Mifoa

bei Alfasi

ad

loe.

Maim. H.^ehija umatana

Das Darlehen nach talmtidischem Recht.

55
als

Amorerepoche wurde sodann gewhnlich.

Geld

su^Unot

gegeben, wie aus der Gemara, B. B. 145 b, zu entnehmen ist. ber die rechtliche Behandlung der suMnot autet sich

TB. B. X,
nnjiija
B

3, 2it.

B. B. 145
pn
n^::n

a, b^):
i^n^^n

mnm
biau

na

Haan

n^a mra-iyviya 110x3 b-iim pr nnisiy n'^aiyrr pi n^ai

pai un
pKi

dw na

Die Eabbinen lehrten: ,Fnf Dinge wurden bei den susbinot gesagt: sie knnen durch das Gericht eingefordert werden,
sie kehren, ^ur (Hoch)zeit (der Schenker) zurck, das Zinsverbot findet bei ihnen keine Anwendung (insofern die Ge-

gengabe grer als das ursprngliche Geschenk sein darf), das 7. Jahr bewirkt keinen Erla, und der Erstgeborene hat

daran keinen doppelten

Anteil'^)."

Amorerepoche einen Darlehenscharakter angenommen haben, weichen sie normativ vom Darlehen hinsichtlich des Zinsverbotes, des Erla] ahres nnd
(nach Tos. B. B. 145 b,
s.

Wiewohl

die susbinot. in der

v. -razn

pKi)^)

hinsichtlich des Erst-

geborenenerbrechtes ab. Die


sagt von den

Gemara

die Verschiedenheit gegenber


susbinot nur

dem

empfindet denn auch Darlehen ganz deutlich und


(ibid.)

'''i

ni^s,

scheinen
seien.

wie

ein Darlehen", nicht aber,

hemilwe damie, sie erda sie ein Darlehen

Im brigen sind die susbinot

als Verkehrsgeschft belanglos.

IV.

Vorausleistung.

Schlielich ist das Darlehen

noch

von der Vorausleistung abzugrenzen, da man

eine Leistung vor

VII, 15 drfte auf die ltere ^Fassung des Jerusalmi zurckziifhren sein
(vgl.
^)

R'ABD ad Maim.
Die

zit.).

Parallelstelle in der

rianten (vgl. auch oben S. 54)


Ziilverbot,
2.

T.-Sammlung hat mehrere wesentliche Vaund zhlt folgende fnf Punkte auf: 1. kein
Haftung der Erbshaftsmasse

individuelle Rckgabe, 3.

(des Beschenkten), 4. Erlajahr wirkungslos, 5. Erstgeborener nicht be-

vorzugt.
^)

Der Vorzugsanteil de Erstgeborenen


(vgl.

erstreckt sich nicht auf die

noch nicht flligen Ausstnde


die SvMinot rechnet.

unten

S.

87

f.),

zu denen die

Stelle

auh

^) Dagegen

RSBM

ad

loc. s. v.

'lU'n

r\'h

"liTl.

Vgl. auch unten S. 81

f.

56

Rappaport.

ihrem blichen Flligkeitstermin als Darlehen bis zu diesem Zeitpunkte betrachten knnte. In B. B. 86 b wird folgende Baraita
wiedergegeben:
*ini)o
j?'?D

ns"'

pu"?-!

DT!?

'li'-'ia

^h naiy dk

^att

*iidk

Wenn Jemand einen Arbeiter mietet, damit dieser mit ihm zur (Zeit der Einbringung der Ernte in die) Tenne arbeite,
pro Tag fr einen Denar; und zur (Zeit der Einbringung in die) Tenne dieser aber einen Sela (= 4 Denare) wert ist,
so ist dies verboten^).

Aber wenn

er ihn mietet

von heute
ist er

an

fr einen

Denar pro Tag und zur Tenne

einen

Sela wert, so ist es erlaubt."

Dazu bemerkt Eaba


schtzen bei Miete
ist

(87 a): *iidk

''I

ni^riatrs

*h'\)hl.

Geringer-

doch nicht verboten!" Der Grund fr den

Einwand Rabas
keine

ist,

Anwendung
"IJS
"'s

findet

da bei (Dienst-)Miete das Zinsverbot (vgl. B. M. 65 a). Wie die Gemara

ausfhrt, ist denn auch im ersten Fall blo ein zinsen


("^b

hnlicher

nta:

"'n'-fi,

mihse

nehmen. Trotzdem haben die

mtar Uf) Tatbestand anzuEabbinen in strenger Konsequenz


'agar

ein solches Rechtsgeschft verboten^).

')

Der Arbeiter

bietet seine Dienste fr die Erntezeit billiger an, weil

er
als

den Lohn

sofort vorgeschossen erhlt.

Er

leistet also ein

Plus an Arbeit

Lohn fr Warten". Dies wird


Vgl.

hier verboten.

2)

RBM das.

s,

v.

^2Dni.

3)

TB. M, VI, 5 kennt

diese Differenzierung noch nicht

und hat

die

LA:

ini DT'3 ybo ns^


sollst bei

n\'l1

,Da hast du eine Mine,

sie bleibe in

ST'b.j.Wenn jemand zu einem Arbeiter spricht: deiner Hand, damit du mir helfen

der Arbeit in der Tenne, pro Tag (um) einen Denar.'

Die Vorauspro Tag einen Sela wert, so ist dies (trotzdem) erlaubt," des Lohnes an Erntearbeiter ist dem babylonischen Rechte ganz leistung
gelufig, es existierte hierfr sogar ein besonderes

War

er

H. G.

III, 541, 55, 557, 559, 563, 569;

VI

1677).

Vertragssehema (vgl. Entgegen einer altern

Ansicht (Kohl er, H. G. III, S. 243), die bei diesen Urkunden ein Darlehen annahm, das durch Abarbeitung getilgt wurde, werden diese Urkunden neuerdings (Ko schaker, H. G. VI, S. 100) als Arbeits-

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

57

Aus der angefhrten

Stelle ergibt sich,

da

eine Vorausleistung

nicht als vorlufiges Darlehen, sondern als antizipierte Leistung

innerhalb des betreffenden Geschftstypus (hier also der Miete,

shimt) betrachtet wird; daraus folgt zugleich, da in unserem


Falle von Zinsen keine Rede sein kann
es sieht wie

und man blo sagen knnte

,Lohn fr Warten' aus".

In

Qid. 11, 1 ; 21

b wird der Unterschied zwischen Voraus-

leistung

und Darlehen ausdrcklich hervorgehoben^). Die Verlb-

nisgabe kann, wie noch unten S. 60 ausgefhrt wird, nicht in einem Darlehen bestehen. Dagegen ist es zulssig, da die Verlbnisgabe

gegeben wird mit der Abrede, da die Verlobung erst in einem bestimmten, sptem Zeitpunkt rechtskrftig werde. Die Verlobung kommt sodann an diesem Zeitpunkt zustande, selbst
antizipiert

wenn
59 a;

die

Fran inzwischen

Jibid.).
ist

Im

die Verlbnisgabe verzehrt hat (b Qid. Jerusalmi wird nun gefragt: m%^ nrs n,

was

denn

(der Unterschied) zwischen

dem und einem Dar-

lehen?" Gedacht wird hier daran, da die antizipierte Verlbnisgabe im Momente des Eintretens der Rechtskrftigkeit der Ver-

lobung nicht mehr vorhanden und daher eine dem Darlehen analoge Sachlage gegeben ist. Die Frage wird unter Abstellung
auf den Geschftszweck beantwortet:

Das Darlehen (milwe) wurde nicht zum Zwecke des Verlbnisses gegeben; die Verlbnisgabe {qiduHn) wurde zu diesem

Zwecke von der ersten Stunde an gegeben."

Auch
S.
ist

hier

kommt demnach

der schon

im frhern

Falle (oben

55

f.) festgehaltene Gedanke zum Ausdruck: die Vorausleistung auch in der Zeit vor Eintritt der Geschftswirkung nicht

als

Darlehen zu behandeln, sondern

als

Leistung im

Rahmen

des speziellen Geschftstypus.

vertrage (in Realkontraktsform,


rakterisiert.
^)

San Nicol,

Beitrge S. 246) cha-

Die

Parallelstelle

bQid. 59 a grenzt die Vorausleistung auch

vom

Depositum ab.

5S

Rappapirt.

3.

Kapitel.

Normen des Darlehens.


1.

Begriff

und Wesen des Darlehens.

im vorliergelienden Kapitel vorgenommenen Abdes Darlehens gegenber anderen Rechtsgeschften grenzungen


Durcli die

wurden

Begriff

und Wesen des Darlehens


Ausfhrungen

bereits indirekt

um-

schrieben. Die folgenden

sollen eine kurze Zu-

sammenfassung bieten. Das Darlehen besteht in der berlassung von vertretbaren Sachen zu endgltigem Eigentum unter der gleichzeitigen Verpflichtung des Borgers zur Leistung generisch gleicher^) Sachen in einem sptem Zeitpunkt. Das Rechtsgeschft erfolgt ausschliehch^)
fngers.
richtet.

zugunsten

der

Der Geschftszweck

ist

einen Vertragspartei, des Empnur auf das Zeit Interesse ge-

im Talmud
fr den

Eine eigentliche Begrifisbestirmnung des Darlehens findet sich nicht, wohl aber eine Umschreibung des sich aus ihm

Empfnger ergebenden Geschftszweckes: ns*Jin'? mbia rum, milwe lehosa^a nitna, das Darlehen wurde zum Ausgeben

hingegeben" (Qid. 47 a, 59 a; Ket. 84 a; B. Q. 106 a; jQid. II, 1; 22 a; jM. Q. II, 3; Ihf). Diese Definition umschreibt den

Geschftszweck des Darlehens schrfer ak die des rmischen


Hechtes, das von utendum dare, Hingabe

zum Gebrauch,
Commodatum^)
n)bt- Die

spricht*), eine Umschreibung, die ebensogut auf


1)

Das meint der Talmud, wenn

er sagt: srjja nTirt iib

Darlehensvaluta (milwe) kehrt nicht selbst zurck." 2) Jeder Genu vom Darlehen ist nach talmudischem Rechte
leiher untersagt; vgl.
^)

dem Dar-

Da

das

Geld

Kapitel. darlehen die Regel ist

dazu

4.

und das Haturaldarlehen nach

talmudischem Rechte nur im beschrnkten Mae zulssig ist (vgl. unten 7), so stellt diese Umschreibung nur auf das Gelddarlehen ab, dessen Verbrauch im Ausgeben besteht. 4) D. 3, 6, 2; D. 12, 1, 4 pr.; h.
5, 19 pr.
)
t. 9,

9; h. t. 10; h. t. 11 pr.;

D.

19,

Gai. Instit. III, 196; D.

U,

7, 1, 4;

D.

13, 6, 10 pr.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

59

tttid

sogar

auf

Gebrauch von Immobilien^) bezogen werden

kann^).

Da

der Zweck des Darlehens in

lichen Verbrauch besteht, so

dem tatschlichen oder rechtmu mit Zustandekommen des

Darlehns das Eigentum an der Darlehensvaluta auf den Borger bergehen. Deshalb kann bei den Rechtsgeschften, bei dene

zum

Eintritt einer Rechtswirkung

Sachen (gewhnhch Geld)

im Zeitpunkte des

Vertragsabschlusses ins Eigentum des Gegenkontrahenten bertragen werden mssen, die Belassung des Darlehensgegenstandes^) aus einem frher eingerumten Dar^) D. 13, 6, 1, 1: Inter commodatum autem et utedum datum Labeo quidem ait tantum Interesse, quantum inter genus et speciem, commodari enim rem mobilem, noh etiam spli, utendum dari etiam soIi."

rmischrechtlihe Umschreibung res, quafe pondere numero ^) Die mensurave consistunt" (Gai, tll, 90; I. 3, 14 pr.; D. 12, 1, 2, 1; D. 44, 7, 1, 2) ist auch in Meb. VI, 6,'42b wortgetreu anzutreffen: '^^'^
pJiaSf 1

bpiTSiy nTJca'iT, Sache, die gemessen, oder

dahar sebe-mida useibe'misqal uieicminjan, eine gewogen oder gezhlt wird". Doch ist der Sinn

ein verschiedener: in der rmischen Begriffsumschreibung wurden darunter es ist, nicht individuell, Sachen verstanden, deren

Eigenschaft

gondern mittels Gewicht, Zahl oder Ma bestimmt zu werden. Die Misna stellt dagegen auf Sachen ab, deren Umfang durch Ma, Gewicht oder Zahl
dergestalt vertragsmig bestimmt
ist,

da dadurch der klgerische An-

spruch umgrenzt wird; vgl. Seb. 43a, wo als Beispiel ein Leuchter im Gewichte von 10 Litrin angegeben wird; ferner B. M. 56 b; B. B. 90a;

Qid.42.b;Men.69a, 77a.
*)

Davon

ist izu

unterscheiden

mb

riNJn afta'af

milm, Genu von

Darlehen". Darunter wird eine (im Zeitpunkte des Vertragsabschlusses erfolgende) materielle Begnstigung des Borgers hinsichtlich des von ihm

aufgenommenen Darlehens verstanden. Als eine solche Begnstigung wird in Qid. 6 b die Stundung aufgefhrt und gesagt, da sie im Gegensatz zur Belassung der Darlehensvaluta beim Borger eine reale Verlbnisgabe ersetze. Unter den Kommentatoren herrscht Meinungsverschiedenheit

ber die Vereinbarkeit der Jiana'at

miUve^''

mit

dem Erfordernis

der realen

bergabe zwecks Perfektion eines Real"vertTages (Maim. H. 'isut V, 15; R. Hanan'el und Sepher Ha'itur, zit. bei Tur 'E. H. 28; RN ad Qid. 6 b; vgl.

auch Bet Smu'el zu

. 'A., 'E.

H.

28, 10)

Zinsverbot einer Gegenleistung des Borgers fr die gnstigung entgegenstehe ( Qid. 6 b RJ s. v. sS'ilJi

und auch darber, inwiefern das ihm zugekommene Bevh. Tos.


s.

v. nillKH).

60

Rappaport.

leben beim Borger den Eintritt der gewollten Rechtsfolgen nicht bewirken, denn das Eigentum an der Darlehensvaluta ist bereits
bei der Hingabe zum Darlehen auf den Borger bergegangen. Die hier angedeuteten Flle sind: die bereignung der Verlbnisgabe (Qid. 6 b, 47 a)^), die Preiszahlung beim Immobiliarkauf
(ibid.)2) und die antizipierte Leistung des Kufers beim Mobiliarkauf (B. M. IV, 2; 44a)3). Der Jerualmi Qid. 11, 5; 24 a fat denn auch diese Flle unter diesem Gesichtspunkt zusammen:

j^nr^y ^t

)n)a

piDia p

pbt^.taua^

R. Hia im

Namen

des R. Johanan (lehrte) : ,Bei Verlbnis


(ist

mittels Darlehens
gelung)*)

die)

anzuwenden;

bei Immobilien hat er

schwerwiegendere (Re(sc. der Kufer)

nicht erworben,
nicht den lemi

und

bei Mobilien (kauf ) bergibt

man ihm

kpara (Anathema)*."

2.

Die historische Entwicklung des Darlehens im jdischen Recht.

Institution behandelt.

Das Darlehen im jdischen Recht wurde anfangs als soziale Dem Armen, dem Notleidenden soll durch

ein Darlehen geholfen werden. Ein Darlehen fr kaufmnnische

^)

Falle,

Die Stellen (besonders deutlich Qid. 47 a) sprechen auch von dem da die Hingabe Valuta noch unverbraucht bei der ]Prau liege,
sie

trotzdem knne

der Darleiher nicht als Verlbnisgab verwenden;


dies gegen

dagegen

wii-d die

Hingabe eines Darlehens

gabe in

den Quellen nicht behandelt;

an Stelle einer VerlbnisNeubauer, S. 27-,


vgl. die
zit.

und Kohler, ZVR 26, S. 456. ) Zur abweichenden Ansicht von Maim. H. Mekira VII, 4 Bemerkung von R'ABD und die Kommentatoren, ferner *Aseri, Ei. M. 204, 7, 8.
3)

Tur

Hinsichtch des Entstehens einer rechtlichen Bindung, deren einseitige


sich zieht, vgl.

Lsung ein Anathema nach

oben

S. 40^.

*) Das Eherecht bildet einen Teil des Ritualrechtes, deshalb wird hier im Zweifelsfall immer die schwerwiegendere Konsequenz gezogen: faUs nun die I^au noch von einem zweiten eine Verlbnisgabe erhlt, entsteht die Frage, welches Verlbnis rechtsgltig sei; sie mu dann entweder von

Das Darlehen nach talmudischem Recht. der Bibel nocli fremd. So heit es in Deut. 15, 7

61:

Zwecke

ist

ff.

Wenn

unter dir sein wird ein

Drftiger,

einer deiner Brder,

in einem deiner Tore in


dir gibt,

deinem Lande, das der Ewige, dein Gott, so verbrte nicbt dein Herz und verscbliee nicht deine

Hand vor deinem drftigen Bruder. ffnen sollst du ihm deiae Hand und leihen sollst du ihm zur Genge seines Bedarfes, was
ihm mangelt
, .

."

Auch an anderen

Stellen ist bei

Erwhnung
:

des Darlehens ausdrcklich an den

Armen

gedacht

Ex. 22,

2426; Lev. 25, 3537. Diesem sozialen Charakter des Darlehens entsprechend, ist jeder Gewinn aus ihm untersagt: Wenn du Geld leihst meinem
Volke,

dem Armen neben

dir,

so sei nicht gegen ihn wie ein

(hartherziger), Glubiger; leget


24)^). Selbst

ihm nicht Zinsen auf" (Ex.

22,

wenn der Borger mit

der Rckzahlung in Verzug

kommt und

der Darleiher ihn auspfndet, so

mu

er

ihm

die

gepfndete Decke allabendlich zurckgeben, damit er sich lege in seine Decke" (Ex. 22, 25 u. 26; Deut. 24, 12 u. 13)2). Dag
Eleid einer Witwe
(Deut. 24, 17). darf

berhaupt

nicht gepfndet werden

Auch das

alle

sieben Jahre wiederkehrende

Erla jhr

Schuldner solange nicht die Schuld abzutragen, so sollte ihm die Schuld mglich gewesen, erlassen werden, nur da kein Drftiger unter dir sein soU"
ist eine soziale Institution.

War

es

dem

(Deut. 15, 1
so heit es:

6).

Selbst
dich,

wenn das Erlajahr vor der Tre

steht,

Hte

da du in deinem ruchlosen Herzen nicht

sprechest: ,nahe ist das siebente Jahr, das Erlajahr';

Auge mignstig

sei

deinem drftigen

und dein Bruder und du ihm nicht

gebest; da wird er wegen dir zu Gott rufen und eine Snde wird an dir sein, Geben sollst du ihm und es werde deinem Herzen

nicht leid,

wenn du ihm

gibst."

Das Darlehen wird

hier

zum

einem oder von beiden einen Soheidebrief bekommen. Vgl. auch Hidue HaRJTB'A ad Qid. 47 a, s. v. K31 Itt und Glosse dazu.
^) ^)

Zum

Zinaverbot vgl. unten S. 122

E.

Darauf bezieht sich der Ausspruch in Pr. 22, 27: Wenn du nicht hast zu zahlen, warum soll man dein Ruhekissen unter dir wegnehmen?"

62

Rappaport.

Almosen.

Trotzdem

soll

man

geben, denn
all

'om.

dessentwillen

wd der Ewige, dein Gott, dich segnen in


in allem Schaffen

deinem Werk und

deiner

Hand. Denn nicht fehlen wird der

Brftige in deines
ffnen sollst

Landes Mtte^), darum gebieteich dir und sage: du deine Hand deinem Bruder, deinem Armen und

deinem Drftigen in deinem Lande" (Deut. 15, 9 Durch den sozialen Zweck bedingt findet sich das

11).

Geld darlehen

20) vor,

schon in den ltesten Quellen (Ex. 22, 24; Lev. 25, 37; Deut. 23, denn dem Armen war mit einem Naturaldarlehen fr die

Befriedigung seiner verschiedenen Bedrfnisse nicht immer gedient. Doch schon in dieser Epoche diente das Darlehen nicht blo

zur Untersttzung von Armen, sondern es

kam auch vor


Diese

als

Yorbergehende Deut. 24, 10 u. 11 im Auge, und deshalb wird im folgenden Vers (12) ausdrcklich betont: ist er aber ein armer Mann .. ."

Aushilfe

eines

Bemittelten.

hat

Rckkehr aus dem babylonischen Exil Neh. 5, 4 wiedergegeben: und es waren manche, die sprachen: ,wir haben Geld geliehen auf unsere Felder und Weinberge fr die Steuer des Knigs'." Auch in

Aus der

Zeit nach der

findet sich ein solcher Fall in

einem solchen Fall war es nach Deut.

23,

20 untersagt, Zinsen

m nehmen, denn die


oder begtert
ist.

Stelle erklrt lediglich:

Nimm nicht

Zinsen

von deinem Bruder", ohne zu unterscheiden, ob der Borger larm

Beim Fremdling
Zinsennehmen

(-"irj,

noTcfif) aber

waren die sozialen Rck-

sichten nicht gegeben, infolgedessen ist


gestattet^) (Deut. 23,

im Verkehr niit ihm das 21), und die Wirkungen des


3).

Erlajahres erstrecken sich nicht auf seine Person (Deut. 15,


*)

ist

Der scheinbare Widerspruch zwischen Deut. 15, Vers 4 und Vers 11 dahin aufzulsen, da Vers 4 das erstrebenswerte Ziel, Vers 11 dagegen die rauhe Wirklichkeit enthlt,
*)

Betreffs des

im Lande

ansssigen NichtJuden (atyiD, toiab) vgl. Lev.


B.:

25,

35

ff.

und

die talmudische Interpretation dieser Stelle


S. 278358.

M. 71a.

Vgl.
)

Saalschtz,

und IVemden

berhaupt war das verzinsliche Darlehen im Verkehr zwischen Juden erlaubt, d. h. auch die Juden durften Zinsen zahlen,
trifft; vgl.

whrend spnst das Verbot auch den Biger

unten

S. 130.

:.

Das Darlehen naeh talmttdisehem Eecht.

63

Das
:r

Darleheji Tmter Volksgenossen ist in jener Eppehe! ein


e

nes FT

n n d e 8 g e s c li f t^).

Solange die Juden deiQ Ackerbau oblagen und Naturalverkehr


Vorherrschte, bestand kein Grund, diesen Charakter des Dar-

lehens

m ndern. Mit abnehmender Bodenkultur und zunehmenEs


ist

dem Handelsverkehr
lehens ein.
egoistisch
-

nun nicht mehr


tritt

eine andere

Wertung des Darder

die Untersttzung, sondern der


e

Wirtschaft lieh

Zweck,

den Abschlu

des Darlehens veranlat.

Diese Entwicklung
die

zur Zeit des Talmuds - sucht schon


fi^

Misna aufzuhalten. Zwei Grnde drften


sein.

dieses Yerhalten

diese ausschlaggebend gewesen der soziale Zweck des Darlehens, wie ihn die BibeJ Entwicklung

Einerseits

wurde durch

anstrebte, vereitelt. Andererseits

Yerkehr auf Kosten der


kultur

nahm der Handels- (Kapitals^) vom Talmud viel hher bewerteten Boden"
zu.

und des Handwerks^)

Um
die

den sozialen Charakter zu wahren, erklrte der Talmud


als

Gewhrung ^ines Darlehens

religises Gebot^).

Gleichzeitig verbot die Misna

dem

Darleiher jeden nur erdenk-

chen Genu, den er aus der Darlehensgewhrung haben knnte. Er darf beim Schuldner nicht unentgeltlich oder fr gerijlgern
Mietzins wohnen*). Ein Geschenk

im Hinblick auf ein

aufzu-

^) Schon die Etymologie des Wortes lawa weist auf den ursprnglichen Charakter des Darlehens; als Ereundesgeschft hin; vgl. ohen S. 15. ^) Die Bevorzugung des Handwerks vor deni Handel ergibt sich auch

^us der Misna, B. B, II,


die Erffnung eines
:

3, die dem Nachbarn das Recht einrumt, gegen Ladens im gemeinsamen Hof einzuschreiten, mit der Begrndung Ich kann nicht schMen wegen des Lrmes der Ein- und Ausgehenden." Werden aber Gefe im Hofe verfertigt und auf dem Markt

verkauft,, so darf sich der

schlafen
3)

^)
Fall

Nachbar nicht beschweren: Ich kann nicht wegen des Lrmes des Hammers oder der Mhlsteine." MeMlta zu Ex. 22, 24. B. M. V, 2; 64 b. Die Qemara (64 b) dehnt dieses Verbot sogar auf den aus, wenn das Objekt ohnedies nicht vermietet wird und der Darandern Hof
also

leiher einen

wrde, in

dem

besitzt, so da er diesen jedenfalls nicht mieten weder dem Borger eine Vermgenseinbue noch dem

I?arleiher ein (direkter)

Vermgenszuwachs entsteht.

64

Rappporfc.

jQehmendes Darlehen oder ein solches fr ein bereits zurckgezahltes ist untersagt^). Ja, selbst eine Nachrichtenberbringung
ist verboten^).

In der Gemara^) wird in einer Baraita noch hinzu-

gefgt, falls

dem

der Darlehensempfnger bisher dem Darleiher mit Gru nicht zuvorgekommen sei, so drfe er auch nach der

Darlehensgewhrung diesen nicht zuvorkommend gren! Diese so weitgehende Unterbindung eines nur irgend denkbaren
materiellen oder ideellen Nutzens der Darlehensgewhrung sollte

den Darleiher veranlassen, das Geld dem Bedrftigen, dem Armen zu leihen. Der Talmud erklrt das Geben eines Darlehens fr
verdienstvoller, als

Almosen zu schenken*), und

stellt geradezu'

Rangordnung der zur Aufnahme eines Darlehens Berechtigten im Anschlu an Ex. 22, 24 auf5). Aber auch den Zinsengewinn
eine

beim Darlehen an einen Fremdling sucht der Talmud zu untersagen, um den Verkehr mit Gtzendienern zu Vermeiden, und
lt die Verzinsung des Darlehens nur in

dem zimi Lebensunterhalt


die Kapitalspekulation-

notwendigen Betrage
insbesondere
bei ETedit-

zu^).

Andererseits verbietet die Misna,

um

im Handelsverkehr zu xmterdrcken, jeden Gewinn und Lieferungskauf^). So ist es untersagt, fr ein Feld,

das bei Barzahlung um 1000 Zuz feil wre, aus dem Grunde 1200 Zuz zu verlangen, weil die Preiszahlung erst in einem sptem
Zeitpunkt erfolgen solP).

Hat der Kufer

eine

Anzahlung

geleistet

und wurde

vereinbart, da nach Bezahlung des Kaufpreisrestes

das Feld rckwirkend

gehren solle, so

vom Momente der Anzahlung dem Kufer mssen die Frchte der Zwischenzeit bei einem
sie nicht

Dritten hinterlegt werden: Der Kufer darf

verzehren,

da ihm bei Nichtbezahlung des Kaufpreisrestes die Anzahlung


1)
*)

B. M. V, 10; 76 b. 3) B. M. 75 b. 2) Ibid. Sab. 63 a; denn der aknosennehmende Arme ist nicht so untersttzungs-

bedrftig wie derjenige, der sich weigert, Ahnosen anzunehmen. ^) B. M. 71a: arme Verwandte, die Armen deiner Stadt, die
einer fremden Stadt, Armer, Reicher, Jude, SVemdling.

Armen
hervor-

Auch wird

gehoben, da der Jude sogar einem zu Zinsenzahlung bereiten IVemdling


vorgehe.
)

B. M. 70 b, 71

a.

')

Vgl.

oben

S.

40

ff,

B. M. V, 2; 65 a.

Das Darlehen nach talmudisehem Recht.

65

zurckgegeben werden mte und

der Fruchtgenu whrend

der Zwisclienzeit ein quivalent fr den Gebrauch des Geldes durch den Verkufer darstellen wrde. Aber auch dem Verkufer
ist die

Fruchtziehung verboten, da der Kufer bei Bezahlung

des Kaufpreisrestes rckwirkend Eigentmer des Feldes wird und der Fruchtgenu des Verkufers als Lohn fr Warten" auf
die Restzahlung

zu betrachten wre^). Dieses Verbot des Lohns fr Warten"

{'agar natar)

wurde

derart konsequent durchgefhrt, da es auch bei Kontrakten der

Form do ut

wie antizipierte Dienstlohnzahlung^), angeauf Vertrge, die auf facio ut facias gerichtet wandt, ja sogar sind, ausgedehnt wurde: Man darf vereinbaren: ,hilf du mir
facias,

(heute) jten,

und

ich werde dir (morgen) jten helfen; hilf mir


dir

graben, und graben, und

ich

werde

graben helfen'; aber nicht:

,hilf

mir

ich werde dir jten helfen'. Alle Tage der Trockenoder der Regenperiode sind gleich, aber man darf nicht abmachen:
jhilf

mir ackern in der

oc

n periode, und

ich

werde

dir in

periode ackern helfen'^)", denn man wrde sich zu einer schwereren*) Arbeit verpflichten, nur weil der Partner auf
der

Regen

die Gegenleistung

warten mu.

Die durch die wirtschaftliche Umschichtung des Volkes verursachte Entwicklung lie sich jedoch durch Einschrnkungen und
Verbote nicht aufhalten^),
sie

konnte nur in andere Bahnen gelenkt

72 b, wonach ein Lieferungs1) B. M. V, 3 ; 65 b. ; kauf mit vorheriger Preisbestimmung nur zulssig ist, wenn der Marktpreis schon feststeht oder die Ware sich bereits im Besitze des Verkufers
befindet.
2) *)

Vgl. ferner B. M. V, 7

B. B. 86 b, 87

a.

^)

B. M. V, 10; 75

a, b.

Die Pst. TB. M. VI, 5 hat noch den Zusatz:

fr\

nViy

13!^

n^'^

DK1

"liTllO,

wenn der Dienstlohn


ist,

(fr beide Arbeiten) gleich war, so ist es er-

laubt".
^)

Zu bedenken

da der Zinsfu in Altbabylonien

bei

Gelddar-

lehen

durchschnittlich

17-20 %,

bei

Getreidedarlehen

auch SSVs

(W.

Schwenzner, Zum
3,

altbab. Wirtschaftsleben, Mitt. d. Vorderasiat.

Ges. 1914,
1,

Leipzig 1915, S.32fi.;

1920, S. 156

(Meiner,

Meiner, Babylonien undAssyrien, (20%); 364) und in Assyrien bei Getreidedarlehen bis 50% ebd. S. 364) betrug. hnhch in anderen orientalischen Ge5

66

Rappaport.

und

in andere

Formen gegossen werden. Es

bildeten sicL Ge-

schftstypen heraus, die die Kapitalsverwertung zulieen, ohne

das Zinsverbot direkt zu verletzen. Hierher sind Verfallspfand-

und Amortisationsantichrese^) bei pfandgesichertem Darlehen zu zhlen; auch wurde der wirtschaftliche Zweck des
vereinbarung^)

Darlehens in der

Eorm von

Soziettsvertrgen {Hsqa

und Viehder

verstellung) erreicht,

indem nmlich der

eine Partner das Kapital

einbrachte

und der andere damit

wirtschaftete.

Infolge

eigenartigen juristischen Konstruktion dieser Vertrge (Nheres darber vgl. unten S, 148 fi.) hatte ein jeder G-ewinn und Verlust

zu gleichen Teilen zu tragen, doch setzte die Misna^)

fest,

da

der geschftsfhrende Gesellschafter fr seine Ttigkeit noch besonders entschdigt werden mute, so da sein Gewinnanteil

grer
son harzel)

war.

Hingegen war der Eisernviehvertrag {h]^2 fS3t, untersagt*), denn hier lag das ganze Risiko beim

Empfnger, der auch den Zins schlechthin schuldete^). Ferner

wurde

die pro^&wZ-XJrkunde

eingefhrt,

um

die

Wirkung des
Geld-

Erlajahres aufzuheben^);
erleichternde

und

schlielich

wurden verschiedene

Ausnahmebestimmungen

fr die

dem

und

Handelsverkehr obliegenden Personen festgesetzt'). In der Zeit des bergangs von Agrarwirtschaft zu Handel und
Geldverkehr war das Bedrfnis der Fruktifizierung des Kapitals

noch nicht allgemein. Der Groteil des Volkes hatte noch Grundbesitz und konnte von dessen Ertrag sein Leben fristen. Dies
nderte sich in der nachtalmudischen Zeit von Grund aus; mit

dem Wechsel

des Wohnortes in den folgenden Jahrhunderten

ging der jdische Grundbesitz verloren, das Vermgen bestand


bieten.

botes
1)
2)

8)
*) 5)

Umso schwerer wurde die Aufrechterlialtuiig des im jdischen Rechte. Vgl. auch unten S. 132^. B. M. V, 3; 65b; 66 ff. B. M. 67 b. B. M. V, 4, 5; 68 a bzw. 69 b. B. M. V, 6; 70 b.
Sar^eZ- Vertrages vgl.

vlligen Zinsver-

Zur Definition des son


Vgl. unten 9.

unten

S. 152*.

)
7)

B. M. III, 11; 43 a; Me'ila VI, 6; 21

b.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

67

minmelir vorneLmlicli in Mobilien, und es muten denn Handel

und Geldverkehr
Die
rechtliclien

die hauptsclilicliste wirtschaftliclie Bettigung

der Juden bilden^).

Folgen dieser konomischen Umwandlung waren

die grtmgliclie Beseitigung der Besclirnkungen des

u f-

mnnisclien Darlehens sowie der Kapitalsnutzung berhaupt. Es wurden die talmudischen Ausnahmebestimmungen fr
die

dem Geld verkehr


ferner

gedehnt^);

wurden

obliegenden Personen auf jedermann ausdie Umgehungsgeschfte des Zinsendlich die

verbotes ausgebaut

und

vom Talmud

eingefhrten

Beschrnkungen des verzinsHchen Darlehens im Verkehr mit


NichtJuden wieder aufgehoben^). Im Laufe der Zeit wurde das entgeltliche
zur Bezeichnung des

Darlehen

derart

zur Regel, da in der sptem rabbinischen Eesponsenliteratur^)

u n verzinslichen Darlehens

nom

fti

nsibn, Jialwa'at

die Bezeichnung hen wehesed, ein GefUigkeits- und mild-

ttiges Darlehen", gebraucht wurde^).


^)

zwanges meistens verschlossen. Vgl.


alterl.
^)

Auch das Handwerk war den Juden im Mittelalter infolge des Zunftz. B. Sto bbe. Die Juden in Deutsch-

land whrend des Mittelalters, 1866, S. 105;

Schulte,

Gesch. d. mittel-

Handels

u. Verkehrs, Leipzig 1900, I, S. 152.

Mordekai zu B. M. 295 im
Sepher Hahakma:
pi?-^

Namen

des R. Baruh von Mainz, Verfassers

des

mpoy

Sm

''p

Hin

bvn'J)''

psa

3fil

nwybi r^ana mbnb myos


''inbViys

'irpDyi niTvy Mh ps^ mn jq nnyi Tana (Gelpsi:n pK mjpbl nilUDa. Der lehrter der Misnaepoche) lebte in Palstina, wo der Geschftsverkehr sich

K^X

rr-an

bjjaa

hauptschlich mit Immobilien und nicht mit Geld abspielte, auer beim Gteldwechsler, und nach Ansicht des R. Jehuda auch beim Hndler (vgl.
S. 43 fi.). Aber jetzt in unserer Zeit, da wir keine Immobilien besitzen und unser Geschftsverkehr auf Geldverleih gegen Zinsen und Handel be-

oben

schrnkt ist, wird


3)

jedermann
M. 70
b, s. v.

rechtlich wie ein Geldwechsler behandelt."

Vgl. Tos. B.

yvn; Tur und

.'A. J.

D. 159.

Resp. MeharSK (R. Slomo b. 'Abraham hakohen) 2, 2; Resp. Lehem rab (R. 'Abraham b. Moses di Butun) 123; ferner in Einleitung zu Zmirot Jisra'el von R. Jisra'el b. Moses Nadschara.
^)
^)

Diese im Texte skizzierte Entwicklung lt auer Betracht S o

m-

ba

r t.

Die Juden und das Wirtschaftsleben, 1911,

S.

368

ff.

68

Rappaport.

3.

Der Abschlu des Darlehens. Allgemeines.

Das Darlehen kortunt mit der bergabe der Darlehensvaluta an den Borger zustande; der Vertrag ist demnach Kealkontrakt. In Qid. 47 b besteht allerdings eine Kontroverse ber die Frage,
von welchem Zeitpunkt an der Darlehensvertrag verbindhch
sei.

Auf

Seite des Borgers entbehrt diese Frage allerdings praktische

Bedeutung; denn der Borger kann, mit welchem Zeitpunkt immer das Darlehen wirksam geworden ist, durch jederzeitige Zurckgabe der Valuta das Schuldverhltnis beendigen^). Von Seite
des Darleihers aus gesehen ist es aber bestritten, ob die Vertragsbindung im Momente der bergabe oder erst zu dem Zeitpunkt,
in

dem

Doch

der Empfnger die Valuta zu gebrauchen beginnt, eintritt. folgt der Talmud der erstgenannten Ansicht und lt die

Vertragsperfektion mit erfolgter Hingabe eintreten^).

Die bergabe soll stets in einer beweissichernden Form erfolgen, so etwa vor Zeugen. Andernfalls knnte der Empfnger versucht
das Darlehen zu bestreiten^), und der Darleiher wrde, abgesehen von seinem materiellen Schaden, berdies noch gegen
sein,

das religise Gebot:


legen"
(Lev.
19,

Du

sollst

vor einem Bhnden kein Hindernis

14)

verstoen,

worunter nach tahnudischer

Interpretation auch jede Veranlassung zu einer Gesetzesverletzung

verstanden wird.

Mit Empfang der Darlehensvaluta beginnt beim Darlehen als Realvertrag*) die Schuld und die Haftung des Borgers.
ist die BVage, von welchem Zeitpunkt an der Borger fr die empfangene Valuta haftet und auch die Generalhypothek zu laufen beginnt. Dazu unten S. 76 ff. ^) Vgl. auch unten S. 105.
1) 3)
*)

B. M. 72 b.

Etwas anderes

B. M. 75

b.

Bei anderen Vertrgen entsteht nur die Schuld formlos (fr das deutsche Recht ist diese IVage stark umstritten, vgl. Gierke, III,

DPR

begrndet werden. Da ein formloses Schuld versprechen mittels des bloen Wortes eine Bindung bewirkt, ist in der Tanaitenepoche unbestritten (fr das deutsche
S. 326^, ^); die

Haftung
DPR

aber

mu frmlich

Recht

vgl. Gierke,

III, S. 12i). Vgl. insb.

TB. M.

III, 12

mit Vari-

ant, zit, B.

M. 48 a sowie Meb. IV, 8 ; 35 a. Erst zu Anfang der Amorer-

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

QQ

Diese Haftung, die als persnliche Vermgenshaftung^) bezeichnet

werden kann, kann nun durch besondern Vertrag beliebig verstrkt oder abgeschwcht werden. Doch haben sich im Laufe
der Zeit drei feste
1.
2i.

Typen herausgebildet:
hi>

formloses Darlehen, na

nibis,

beurkundetes Darlehen,

^ioti>a

nib,

mwe "al pe, mwe Ustar,


bs
ti'h,

3.

Darlehen gegen Faustpfand,


Jiamashon.

]\'2'^r[

mwe

*al

Diese Vertragstypen knnen nun mit beweissichernden, Bindungs-

und Kundmachungsformen mehrfach kombiniert und dadurch


verschiedenartig abgestuft werden.
4.

Fortsetzung.

I.

Das formlose Darlehen.


m'^,

Das formlose Darlehen wird mit na bv


vom

mwe

'al

pe,

Darlehen mit dem Mund" 2), bezeichnet. Die Formlosigkeit beepoche wurde
Babylonier

Rab

rechtlich wirkungslos erklrt; seine Ansicht

das formlose Schuldversprechen als wurde aber vom Palstinenser

R.

Johanan

bruch

(njiat^ """IDiniD,

energisch bekmpft, der dessen Verletzung als Vertrauensmehusre 'emuna) bezeichnet (B. M. 49 a). Da hiermit

eine Verletzung des

rechtlichen und nicht blo des sittlich -moralischen

ist, besttigt jSb. X, 4; 32 b, 33 a. Die rechtliche wie der Talmud B. M. 49 a sich ausdrckt Bindung geht nun dahin, da der Schuldner zwar "iiinb b'W, pkol lahzm', zurcktreten kann", d. h. die

Empfindens gemeint

Erfllung des Versprechens nicht erzwungen werden kann (vgl. RSJ ad loc. s. h. V.), aber nicht ^'wrh ini, muter lahzor, zurcktreten darf".
(Vgl.

auch die

praktische Anwendung
b,

dieses Rechtssatzes bei

R. Jo-

hanan B. M. 48

49 a und Psten.

jB.

M. IV,

2; 12 b; jSeb. IV, 7; 16 a;

ib. X, 4; 32 b; Bek. 13 b.) Ein weiteres Eingehen auf das Problem des
dieser Arbeit nicht mglich

Duahsmus von Schuld und Haftung im talmudischen Recht ist im Rahmen und mu einer besondern Abhandlung vorbehalten bleiben. Gtestreift wird die Erage bei Neubauer, dessen Folgerungen (S. 129 f.) aber an einer Verwechslung unseres Problems mit der Erage der Vertragsperfektion in besonderen Fllen (Verlbnis, Sklavenkauf),
^)

von der Qid. 8 b handelt, kranken.

In

dem
die

Sinne, wie sie

G i e r k e.

Seh. u.

H.

76, fr

das

moderne

Recht umschreibt.
^)

Fr

Annahme, da dabei bestimmte Worte gesprochen werden


voce^\ vive vocis oracido^\

muten, wie das fr die Formeln viva

mit

70

'

Rppaport.

sclirnkt sict auf das Fehlen

von

haftungserzeugenden

Formen. Hingegen knnen verscliiedene beweissichernde Formen zur mwe 'al pe idnzutreteni). Als hufigste Beweisform ist die

bergabe vor Zeugen anzutreffen, weswegen vom formlosen Darlehen oft^) als von D''ns>n irhn, hamalwe Medim, wenn jemand vor Zeugen darleiht", gesprochen wird. Weit seltener
ist die in

MB.

B. X, 8; 175 b behandelte Chirographie,

t ans,
Der

hetab jad (wrtlich: Handschrift"),

im Talmud

vertreten.

Zweck der Chirographie erschpft


als

sich in der Beweissicherung;


selbst fr

Kundmachungsform

gilt sie

nicht,

den Fall der

gerichtlichen Authentifizierung der schuldnerischen Unterschrift


(B. B. 176 a).

Der

Mangel an P u b

i i

ist ein

Charakteristikum

des formlosen Darlehens:

Darlehen, wer

leiht,

der leiht

im verborgenen, damit

seine

Gter nicht an Wert verlieren^); Kauf, wer verkauft, der verkauft fientlich, damit die Kujide davop. erschalle*)"
(B. B. 42 a).

Es kann

hier deshalb keine gegen Dritte

wirksame generalhypoallzusehr

thekarische Haftung entstehen, da durch das Fehlen jeglicher


Publizitt
die

Interessen

allflhger

Erwerber

ge-

fhrdet sind^).

dem

Munde", mit der Zunge"' im deutschen Recht von Puntschart, Schuldvertrag und Treugelbnis des schsischen Eechts im Mittelalter, 1896, 18, insbesondere S. 355 f., nachgewiesen wurde, lassen sich im Talmud keine Anhaltspunkte finden.
Die Rabbinen haben aus religisen Eoksichten die Beweissicherung verlangt, B. M. 75 b; vgl. oben S. 68.
1) 2)

B. M. 75 b; B, B. 170 a; Seb. 37 a, 41a, b; Ket. 18 a; Qid. 43 b;

et pass.
^)

WenJi er

sie

verkaufen mu,

soll seine

Notlage unbekannt sein, damit

man
*)
5)

diese nicht ausntze.

Um ihm den Verkauf zu erleichtern. Vgl. Beim Kauf vor Zeugen aber entsteht

RSBM
die

ad

loo.

Generalhypothek zu

Das Barlehen nach talmudischem Recht.

71

Daduicli da Beweissicherung und Kundmactung nicht zum Wesen des formlosen Darlehens gehren, erscheint das ganze

persnliches Vertrauensverhltnis zwischen Darleiher und Borger. Ein Vertrauens Verhltnis ist es insofern, als der Talmud (B. B. 170 a;
Schuldverhltnis
als

ein

Seb.

41b; Ket. 18

a) die

Norm

aufstellt:

ijLeiht

jemand einem andern vor Zeugen,

so mui3 dieser

nicht vor Zeugen zurckzahlen."


Selbst

wenn

der Darleiher

ausdrcklich
und B
gezahlt,

die

Eckzahlung
sind jetzt

vor Zeugen vereinbarte, kann der Borger behaupten: Ich habe


dir in

Anwesenheit von

und

die

ausgewandert^)."

Persnlich
personen,
in

ist

das Verhltnis mit Ecksicht auf Drittdes Borgers

nmlich Erben

und Erwerber. Es

ist

den Quellen heftig umstritten, ob diese Personen fr das formlose Darlehen des Erblassers bzw. des Verkufers mit ihren
ererbten bzw.

erworbenen Immobilien haften. In der Praxis

wurde

angenommen^). Die Erben haften^), weil sich das Vertrauen des Darleihers in

die Haftung der Erben, aber nicht der Kufer

dem Borger nur


nichts zur

auf die berzeugung beschrnkt, da letzterer

werde.

Wrde

Aberkennung des Forderungsbestandes unternehmen die Schuld aber auch durch den Tod des Schuldners

untergehen, so wre der Glubiger

immer der Gefahr

ausgesetzt,

da jener vor ElHgkeit der Forderung durch den Tod weggerafft


Lasten des Verkufers fr den Fall einer Eviktion, da dort gengend Publizitt vorliegt, B. B. 41 b.
1)

Seb.

41b: D^i^n
D\T
nr'iia'?

^i}^)sh

^'^^

D'^iya
'jiba

xbx
''jaa

"-Ji^ian
'y^r^i^i

bx 'im
"h
"li

qxi
dKi

*?K3
2)

ph 'rm

''jibi

B. B. 176 a; Qid. 13 b; Bek. 48 b.

^)

N u r mit den ererbten Immobilien. Im


dem

Gegensatz zu der Erben-

haftung des Sachsenspiegels und verwandter Quellen, die sich umgekehrt nur auf Fahrnis erstreckt. Nach anderen Quellen und spter ganz
allgemein haften die Erben auch mit
u. H., S. 92 u. 93. Vgl.

liegenden Gut;

Gierke,

Seh.

auch unten S.

923.

72

appaport.

wrde, und er seiner Forderung so verlustig ginge. Er wrde folglich kein Darlehen gewhren auer auf dem umstndlichen

Wege

des Schuldscheines^). Die Kufer sollten aber deshalb nicht

haften, weil das Fehlen der Publizitt die Beibehaltung der Be-

lastung der Grundstcke nach deren Veruerung mit Rcksicht auf die dadurch herbeigefhrte Verkehrsunsicherheit nicht zult.

5.

Fortsetzung, . Das beurkundete Darlehen.


(Siat:>s

rrht,

milwe Ustar).

1.

Wesen der Darlehensurkunde.

Der Mangel an Publizitt, der das formlose Darlehen kennzeichnet^), kann durch Hinzutreten einer Kundmachungsform
behoben werden. Als solche Kundmachungsform
gilt

die

von

Zeugen unterschriebene Urkunde. Diese Urkunde erfUt dann zugleich zwei Funktionen: sie dient als Beweismittel und fhrt
durch die nunmehrige Publizitt gefrdert
thekarischen Haftung.
a)

zur generalhypo-

Beweissicherung.

Der Darlehensschuldschein be-

e i sgrndet nicht das Schuldverhltnis, sondern dient als B e i 1 1 e P) der Darlehensschuld. Infolgedessen ist die Ausstellung

einer Darlehensurkunde, die

dem

Darleiher bergeben wird im

Vertrauen" darauf, da dieser

nach der spter zu erfolgenden Darlehensgewhrung produzieren werde (niK ^loir, star
sie erst

'emunaY) untersagt^).
1)

Vgl. in diesem

Zusammenhang den Widerspruch

in der Begrndung

von R, Papa B. B. 176 a mit Qid. 13 b. Version wiedergegeben; vgl. Tos. ad loc.
^)

Im

Texte

ist die

nohsthegende

Sbp

T]'^h

JT'bT, d^it le qala,

denn

es hat keine

Stimme", B. B. 175

b,

176 a; Qid. 13 b.
^)

Im

Gegensatz zur
a.

Schenkungs Urkunde,

der Konstitutiveffekt

beigelegt

werden kann; B. B. 77a, 169 ff.

Vgl. Ba'al Ha'itur zit. bei

BN
*)

zu Ket. 55

Unrichtig Frankel S. 424*, da nJbX 'emuna, des babylonischen Talmuds der Bezeichnung D''D!CD''B, pistsis, im jerusalemisohen Talmud entspreche (Ed. Schitomir hat in jKet. 11, 3; 12 b die

LA

D''13''D1B,

fi^tim;

Das Darlehen nach talmudischem Kecht.

73

Als Folge dieses Verbotes ist in einem konkreten Fall die Behauptung, der prsentierte Schuldscliein sei nur eine Vertrauens-

urkunde",

nicht glaubwrdig^),

mag

diese

Behauptung vom

Borger^) oder von denUrkundszeugen^) oder sogar

vom Darleiher*)

ausgehen.

Der Schuld
wird nicht
als
.

schein

selbst, d. h.

das Material der Urkunde,


kunden

nrm?, UrpK sind selbst (wrthch: ihr Krper) kein Geld(wert)"


.

Werttrger betrachtet: pjsa

laij

Die bergabe der Urkunde im Vollzuge einer Forderungsbertragung erfolgt, um dem Erwerber das Beweis(B. Q. 117 b)^).

mittel einzuhndigen:

Hb^ piiy

p""!

MJp |aw

psi

"i

jau

pK">y

rii'itott'

iKif

auer

starot,

die selbst (,Lhr Krper') nicht verkauft,

und

die selbst nicht gekauft werden,

und

die nur

zum Beb)^).

weise was in ihnen (beurkundet wird) stehen" (B. M, 56

richtig

im 'Aruk, Editio Kohut

s.

h. v.:

c^d'^B, fistis), weil beide BeD''to''D'ia

zeichnungen sich daselbst nebeneinander finden:


^tar

iiatyi

rijx

"i^'ij

'emuna we-star fnsitim; auch sind beide Bezeichnungen im babylonischen Talmud Ket. 19 b anzutreffen, wobei die LA hier D''Da5 pasim, ist
(vgl. auch Ket. 79 a, B. B. 154 b). Star 'emuna drfte wohl eine im Texte aufgenommene Glosse zur Erklrung des fremdsprachigen Terminus Tr'ion; (der brigens der Rechtssprache des nahen Orients ganz gelufig war, vgl.

Syr.-rm. .-B.
1)
^)

97,

RH

135) sein.

^)

Ket. 19

a, b.

Ibid.

Diese Einrede wrde der rmischen exceptio non numeratae pecuniae

entsprechen.
^) ^)

Zeugen werden nicht eine gesetzwidrige Urkunde unterfertigen. Der Darleiher kann durch diese Behauptung seine Glubiger sch-

digen,
(vgl.
^) *)

indem

er sie

dadurch

um

ihr (R. Natansches) Porderungspfandrecht

unten

S. 121) bringt.

B. Q. 62 b und zahlreiche ParallelsteUen. Bezieht sich der Verkauf lediglich auf das rkundenmaterial

(z.

B.
:

Papyrus), dann ist selbstverstndch ein gewhncher Kaufvertrag gegeben


M31i<

nh

ii>''

DiTib

vrintOv^

iDIion.
sie (ein

Verkauft

jemand

seine

starot

einem Gtewrzhndler, so geben B. M. 56 b.

Klagerecht bei) bervorteilung",

74

Rappaport.

Scliiildners derart

b)Kundmacliiiiigsform. verstrken,

Will man die Haftung des da eine dingliche Haftung

seines

Vermgens, eine Generalhypotliek, entstellt, so mu dafr gesorgt werden, da nicht die Interessen der Dritterwerber durch

diese

Hypothezierung gefhrdet werden^). Der Erfllung dieser Aufgabe dient der Publizittszwang. Nun mu aber immerhin
die

Beurkundung des Rechtsgeschftes

allein

noch nicht die

Wirkung der Verdinglichung der Haftung haben; so war es noch in der Tanaitenepoche umstritten, ob die Generalhypothek durch
fr

Beurkundung des Darlehens von Rechts wegen entstehe oder hierauerdem eine besondere vertragHche, in der Urkunde
sei^).

festzuhaltende Vereinbarung erforderlich bietet TB. M. I, 4; zit. B. M. 13 b^):


naia

Die Kontroverse

^o:^

ninnx Dna

tyii?

mn

''its

'^aix

"i^k

"ai

n-'rny

pflegte zu sagen: , Schuldurkunden, in der Gter (festgelegt) ist, exequiert (der denen die Haftung
.
.
.

denn R, Me'ir

Glubiger)
1)

von den versklavten Gtern; und

in denen die

Von
I,

Immobilien
Qid,

der Generalhypotliek werden auch zur Zeit der Misna nur die erfat, nicht aber die Mobilien. So bezeichnet die Misna
ii?''?

5; 26 a die Immobilien als ninriK Ttb

D''Di;3j

nekasim

sejes

laliem 'aharajot, Gter, die

fiVins

nb

pKty "'DD5>

Rckhalt haben", im Gegensatz zu Mobilien: nekasim se'en lah&m 'aharajot, Gter, die keinen
'liijn^y

Rckhalt haben". Vgl. auch B. B. 44 b:


,Tersklavt' ".

xb

am

'^V^b

"'bts'r^D,

metaltale leba%l hob lo misfa'bde, die Mobilien sind

Das germanische Recht der

dem

Glubiger nicht
lie

leges

barbarorum

nur die

Mobiliarexekution zu; von diesem Grundsatze sind noch zahlreiche Rechte


bis tief in das Mittelalter hinein beherrscht; vgl. Egg er, Vermgenshaftung und Hypothek nach frnkischem Recht, 1903, S. 100 ff. Verstrickungsformel lautete: ''D^j bs 2) Die generalhypothekarische ^0? nekase 'aharaHn we'areb'in Iah, alle meine Gter pi<l3lj?1 pt?nnKj sind dir verhaftet und verbrgt", Git. 37 a; Ket. 82 a; TKet. XII, 1; die Parallelstellen Ket. 82 b und jVIII, 11; 46a sowie die Misna Ket. VIII, 11;

"h

80 b haben die Formel ohne pX3ll>1. eine ganz unverstndliche Va) In jB. M. I, 6; 4a hat die Tosephta
riante; vgl. die Erklrungsversuche der

Kommentare Pne Mose und Mare

hapanim ad

loc.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

75

Haftung nicht (festgelegt) ist, exequiert (der Glubiger) nur von den ,freien Gtern'. Die Weisen aber sagen: ,sowohl
bei diesen wie bei jenen exequiert

man von den versklavten

Gtern'."

Dieselbe Unterscheidung nimmt R. Me'ir auch noch in der Misna B. M. I, 6; 12 b vor, doch tritt die gegenteilige Auffassung
als

die

herrschende Lehre auf: Die Misna spricht von star, ohne auf Erwhnung der Generalhypothekformel in der Urkunde be-

sondern Nachdruck zu legen^). Allerdings wird in Git. 37 a von den palstinensischen Amorern R. Johanan und Res-Laqis versucht, diese Differenzierung
sie

auch in Mb. X,

1 einzufhren,

doch

wagten Die Erklrung der Ansicht der Weisen gibt Smu'el in B. M. 14 a:


Kin nsiD
nijjia

nicht daraus Konsequenzen fr die Praxis zu ziehen^).

mnnK

""isd

pn"i"i

in^yta

^x

Was

ist

der

Grund

(fr die Ansicht)

der Rabbinen? Sie


ist ein

sind der Ansicht, (das Fehlen der) Haftung des Schreibers."

Irrtum

Die Generalhypothek sollte demnach von Gesetzes wegen eiatreten, ohne da sie einer ausdrcklichen Erwhnung im Vertrage
bedrfe. Smu'el lt diesen Grundsatz jedoch nur
gelten, nicht auch bei Kaufurkunden:

beim Darlehen

1)
^)

SoB.

B. X, 8; 175a; gb. X,

Vgl. unten S. 117.

Interessant
whrend

1.

ist,

da in der

Streitfrage ber die

historische

Entwicklung der Generalhypothek gerade diese palstinensischen Autoren den biblischen" Ursprung der Generalhypothek verteidigen (B. B. 175 b),
die

die Babylonier

Rab und

Smu'el

die

Entwicklung der Generalhypothek dem Verkehrsbedrfnis einer sptem

der ausdrcklichen vertragchen Formu(ibid.) lierung der generalhypothekarischen Haftung keinerlei besondere rechthche Wirkungen zuschreiben (Git. 37 a). Ja, Smu'el ist gerade derjenige, der das Fehlen der Haftungsformel als Versehen des Schreibers bezeichnet

Epoche zuschreiben

(vgl.

unten im Text).

Man kann

daraus schlieen, da die Verteidiger des

bibHschen Ursprungs der gesetzlichen Generalhypothek deren ausdrckHche Erwhnung in der Urkunde als wirkungsverstrkend
betrachten. Ein weiteres Eingehen auf diese Fragen der talmudischen

Generalhypothek kann im

Rahmen

dieser Arbeit nicht erfolgen.

76
n^n^n
"istiJDi

appaport.
fs "nsa
y^y

np3

^tit

s\"!''

abi

(i^i^n
H'ff^

"iisty^

fK3

Hier bei
gibt sein
es niclit),

pan tyrK Barlehensurkiuide (gilt das Gesagte), denn niemand Geld umsonst^); dort bei Kauf und Verkauf (gilt
n^i''?

denn

ein Menscli

kann Boden

auch, fr einen

Tag

kaufen^)."

Der

um ungefhr
ist ein

ein Jakrhundert jngere

Eaba

beseitigt diese

Unterscheidung und fhrt den Grundsatz: (Das Fehlen

der)

Haftung

Irrtum des Schreibers"

als allgemeingltig fr

das gesamte Schuldrecht durch; die Entwicklung findet ihren Abschlu in der Anerkennung des Entstehens einer General-

hypothek von Rechts wegen bei jedem beurkundeten Schuldverhltnis^).

Jeder

Darlehensschuldschein enthlt also in dieser


Sicherung;
sie

Epoche

schlechthin die generalhypothekarische

erlischt aber

nach einmaligem Gebrauch der Urkunde*). Es erhebt sich nunmehr die Frage, mit welchem Zeitpunkte

die generalhypothekarische B. M. 12 b, 13 a:
,"ioy
^"i?i?n

Haftung

eintrete^).

Dazu
sn
''a\"i

erklrt

m'^ pKty ^ bs r|K nibb naty pam:: pn^i inrana ni> nib ab) p^ja r^hb ana Kty

mm

'?...
n'?^nna^
ist

^)

Da dem
S.
.

Darleiher

rom Darlehen
ad
loc.

jeder

Genu untersagt

(vgl.

oben

60 ff und unten 4. Kapitel), so wird er sein Geld nur gegen gengende

Sicherheit leihen, ygl.


2)

RJ

wenn nach erfolgtem Kauf ein Glubiger des Verkufers das wenn nicht anders ausGrundstck einzieht, so kann der Kufer
Das
heit,

drcklich
vgl. Tos. das.
)

vereinbart

wurde

auf den Verkufer nicht zurckgreifen,


falls

selbst nicht auf

im
v.

Besitze des Verkufers sich befindende freie Gter";


y^:ji

s.

B. M. 15 b.

Nunmehr mute,
ia
ni'?1

^)2T^-

keine
lli

Haftung beabsichtigt

war, dies ausdrcklich erklrt werden.


*)

B. M. 17 a; Ket. 85 a; Git. 26 b:

ii?>iS3l

mbs- lt^

pW

''ai

"lK

inn irs. R. Johanan sagte: ,Auf eine Urkunde, auf die einmal geliehen wurde und danach die Rckzahlung erMal leihen, denn die Belastung folgte, kann man nicht noch ein zweites
ITia^iT

bm:

laa'vt^

(wrtlich: ihre Versklavung')

wurde gelscht*." Ein Grundsatz, der in der


ist.

Tosephta
S)

(Git. II, 11)


ist fr

noch nicht so scharf ausgeprgt

Dies

das Verhalten des Glubigers gegenber den Erwerbern

der schuldnerischen Immobien von ausschlaggebender Bedeutung.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

77
'n!

m
.
. .

riKJpn

'"itaipa

n^b

C^dk ni "ik pst Vinnn

p-is
i'-ii>

b?

mmp"?
''a
.

ri^iia^'?
.

10

n^sraj

i^aj^a^

(Frage:) aber das,

was wir gelernt haben: ,Man sckreibt


obgleicb

dem Borger

einen
ist'

Scbuldscliein,

der

Darleiher

nicht anwesend

(B. B. X, 3; 167 b); wie darf


ist

vornherein schreiben: Es
schreibt,

ja

zu befrchten, da
erst

man von man


das

um im

Nisan zu leihen und

im

Tisri^)

Darlehen aufnimmt.

Dann wird

(der Darleiher) widerrechtlich

von den Erwerbern

(die in der Zeit

von Nisan

bis Tisri

vom

Schuldner ImmobiHen erwarben) einziehen? E. 'Asi^) sagte: ,(jene Misna spricht) bei Erwerbs-siarof )', denn er (sc. der
Borger)

hat

sich
,die

verhaftet

(wrtHch:

versklavt') ...*).

'Abaje sagte:
die

Zeugen erwerben ihm


Haftung)

(sc.

dem

Darleiher,

generaUiypothekarische

durch

ihre

Unter-

schrift'."

Es stehen

sich also

beim Darlehensschuldschein zwei Ansichten


Generalhypothek gegenber: 'Abaje da die Generalhypothek im Moment

ber den Beginn der


vertritt die Auffassung,

der Zeugenunterfertigung wirksam werde; immerhin mu aber der Schuldschein, wenn auch erst nachtrghch, in den Besitz
des Darleihers gelangen^). Dagegen behauptet E. 'A
erst
s
i,

da die

Zeitpunkt der bergabe der Generalhypothek Darlehensvaluta beginne. Der Schuldschein drfe nur in Anwesenheit des Darleihers ausgestellt werden, damit die Zuzhlung
der Darlehensvaluta nicht erst in einem
folgen

mit

dem

sptem Zeitpunkt

er-

und

die generalhypothekarische

Haftung dessenungeachtet

widerrechtlich auf den durch das Ausstellungsdatum bestimmten

Zeitraum erstreckt werden soUe.


1)
^)

Nach anderer LA: v^^


6

5'^,

R.

'Asi.

Monate

spter.
vgl.

^)
*)

Nheres darber

unten

S.

79

f.

u. 170

f.

Bei der Ausstellung eines Darlehensschuldscheines

mu

der Dar-

leiher

leiher
^)

anwesend sein: frinn b nnnn mbia K3'b nicht anwesend ist, wird nicht geschrieben".
'^''

''3,

wenn der Dar-

(die

B. M. 13 a: ,TTb ItaiD p1 HD^^ Urkunde) in seine Hand gelangte."

"Jn-

Diese Worte nur, wenn

78

appaport.

Das von E.

'Asi verlangte Erfordernis der Anwesenheit des

Darleihers bei der Urkundenausfertigung erfuhr durch die Tal-

mudkommentatoren
langte,

eine verschiedene Auslegung:

ESJ^)

ver-

da der rkundenausstellung die bergabe der Dar-

lehensvaluta an den Borger in Gegenwart der Urkundszeugen 'A 1 f a s i^) begngte sich dagegen mit vorangehen mte^).

der bergabe des Schuldscheines an den Darleiher in Gegenwart


der star-Zeugm, ohne da diese bei der bergabe der Darlehensvaluta anwesend sein mten*}, und noch einen Schritt weiter

B R^), indem er die Konsequenz aus der Interpretation geht R des 'AHasi zieht: Selbst dann, wenn der Darleiher nicht anwesend
ist,

diese ihn fr

der Borger aber den Schuldschein den Zeugen bergibt, damit den Darleiher in Empfang nehmen, sei der Anforde-

rung R. 'Asis Genge geleistet, gem der talmudischen Norm: rjaa Hb iiib pst, zaldn le'adam selo hephanaw, man (kann)

zugunsten

eines Dritten in dessen

Abwesenheit erwerben"^).

1) Ibid. s. V. nnnn nih i<yb 'nj fj''3n3 ^h rfjss mr fni:i, wenn der Darleiher nicht dabei ist und das Geld vor ihnen (sc. den Zeugen) gibt,

wird (die Darlehensurkunde) nicht geschrieben".


2)
''Tiirn

Fr RSJ's Interpretation
li}

spricht

die

Wendung
und
erst

in

B, M. 12 b:

mb

xbi p'-js D'hh sriD KtJ?

t>^n^:>

es ist ja zu befrchten,

da man

schreibt,

um im

Nisan zu

leihen,

im

Tiri

leiht";

Zur Zeitpunkt des Leihens. von R J (^jSaf -Ausfertigung nur unter gleichzeitiger obigen Formulierung bergabe der Darlehensvaluta) steht in Widerspruch die uerung ESJ's
der ganze Nachdruck liegt hier auf
in Ket. 19 a,
s.

dem

v.

njK

"ll'iyt

DK1>

n^bKib 1")D1 13n3 tb )ho


rt^b'^

mb

^b

imbiD

DK

nbvi

W'2r\''

^b'^

iriaKm

r))bb

']'\^t, Vertrauens-

(sc der Borger) hat nichts geliehen, gondern er sehrieb und bergab Urkunde) dem Darleiher, damit ihm dieser leihe, wenn er zu leihen gentigt sein sollte. Und er vertraute ihm, da er von ihm nur fordern
itar': er

(die

werde,
3)

falls

er geliehen

haben wird";

vgl.

RN ad

loc.

Ad

B. M. 13 a.

*)
5)

Dieser Meinung schliet sich an: Maim. H.


Zit. bei

malwe welowe XXIII,


39, 23

S.

Nim.

Jos.

ad loc; Bet Joseph ad Tur H. M.


I, 6;

nennt

hier
)

R'ABD.
'Er. VII, 11;
a.

Hui. 83

Unzulssig wre demnach nur, da der Schreiber den Schuld-

81b; Git.

11 b; Qid. 23a; 42a; Jeb. 118a;

B.M. 12a;

schein dem Borger bergebe oder bei den Zeugen zu dessen Verfgung belasse.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

79

Ist das Erfordernis

der Anwesenlieit des Darleihers

erfllt,

so darf der Darlehensschuldschein ausgestellt werden, weil


die generaUiypothekarisclie

dann

Haftung mit sofortiger Wirkung zu laufen beginnen kann^). Eine von der Anwesenlieit des Darunabhngige Begrndung der Generalhypothek ist nach. E. 'Asi nur bei einem ohne Kcksicht^) auf die tatschliclie
leiers

bergabe der Darlehensvaluta erfolgten Leistungsversprechen


mglich, bei

dem

die Verpflichtung mittels des qinjan^)

ein-

gegangen wurde^). Die Urkunde ber eine derartig begrndete

Vermgenshaftung kann nun der Borger jederzeit ausstellen

^) Da die Haftung erst mit diesem Zeitpunkt zu laufen hegiimt, wird durch die Vordatierung des Schuldscheines ein Betrug ermglicht, indem die vom Schuldner nach dem angegehenen Ausstellungszeitpunkt, aber vor Entstehung der Darlehenssohuld veruerten Immobilien nunmehr von den

Dritterwerbern evinziert werden knnen. Vordatierte Schuldscheine sind

deshalb ungltig. Sb. X, 5; B. M. 72 a. Nach 'Abaje (vgl. oben S. 74) ein vordatierter Schuldschein nur dann vor, wenn er lngere Zeit liegt

vor der Zeugenunterfertigung ausgestellt oder wenn bei der Ausstellung ein frheres Datum angegeben wurde; RJ, B. M. 13 a, s. v. '^''0 ""jn.
Vgl. hierzu
^)

Auerbach,

S.

217

f.

Darber, ob diese Unabhngigkeit ausdrcklich betont werden

mu

oder nicht, herrscht Meinungsverschiedenheit bei den


tatoren.

RJ(B. M. 13a
Nim.

s.

v.

nXJpn

''iMi^u) ist

ersterer

TalmudkommenAnsicht, im Gegen-

satz zu
^)

Jos. (ad loc).

eines)
ist

Erwerb (mittels Tuches" oder kurzwegs pa''brt, halipin, Austausch", genannt, ein im jdischen Rechte sehr verbreitetes Perfektionsmittel fr die
ff.

auch ttid pJpj qinjan sudar, Yip> qinjan, Erwerb",

verschiedensten Vertrge; vgl. insbesondere B. M. 45 b


ist

Der qinjan

Brauch angegeben; er erfolgte durch die bergabe einer Sache von minimalem Werte an den Veruerer. Im Talmud werden verschiedene derartige Sachen aufgezhlt (B. M. 47 a, b),
4, 7
ff.

schon in Rut

als althergebrachter

in spttahnudischer Zeit ist oft das sudar, Tuch, anzutreffen, so B.

M, 46

a.

(Ebenso wurde im deutschen Recht fr die Wadia ein Kleidungsstck oder ein Zipfel vom Kleide gegeben, vgl. Gierke, Seh. u. H., S. 263^

und die dort


S.

zit. Lit.)

Vgl. auch
S.

227

ff.;

Frankel,

130 u. 363; M.

Neubauer, S. 145 ff.;Auerbach, W. Rapaport 15, S. 186ff.;

Le vy,
*)

Schuhsymbolik im jd. Ritus,

MGWJ

62, S. 178

f.

B. M. 13 a.

80
lassen^),
iT't/'BJ

Rappaport,

da seine Verpflichtung auf jeden Fall zu Eecht besteht: T'ay? xm, denn er hat sich versklavt' ". Eine solche
,

Urkunde heit ^mpn lati', star hagna'a?), Erwerbsurkunde", d. h. Urkunde ber den erfolgten qinjan, Erwerb"^) (vgl. dazu
unten
S. 167
f.).

2.

Ausstellung der Darlehensurkunde,

Die Ausstellung eiiies Darlehensschuldscheines darf nur erfolgen auf Gehei des Borgers*) oder auf Gehei des Darleihers in Anwesenheit des Borgers^). Der Darlehensschuldschein wird gewhnHch von Schreibern ausgestellt, doch kann der Darleiher ihn selbst ausfertigen, wenn

zwei Zeugen unterschreiben^). Der Darlehensschuldschein kann in jeder Sprache geschrieben sein^). Auch knnen die Unterschriftszeugen Niohtjuden
sein,

sofern

die

Urkundenbergabe
letztern Falle das

vor jdischen Zeugen

erfolgt^),

doch

gilt

im

Publizittserfordernis als

nicht

erfllt,

infolgedessen wird durch

eine solche Urkunde die Generalhypothek nicht ins Leben gerufen).


1)

dieser nicht

Der Schuldschein wird auf den Zeitpunkt des qinjan rckdatiert. Ist mehr genau feststellbar, so ist das Ausstellungsdatum anzua.

geben. B. B. 172
^)

Vgl. auch Ket. 55


und Gulak

a,

Auch

xnH''ipK

"liy, Star 'aqni'ata,

3)

Neubauer

S. 146^

genannt, B. B. 172 a. II, S. 120 sehen in der Bezeichnung

haqna'a einen Hinweis auf den Erwerb" des Haftungsanspruches. Ob der qinjan allein als Kundmachungsform gilt oder nur als Bindungs'

(Vertragsperfektions-) Form, die erst durch die rkundenausstellung die fr die Generalhypothek notwendige PubHzitt erlangt, ist dem Talmud

nicht mit Bestimmtheit zu entnehmen. Die Frage ist denn auch in der

rabbinisohen Literatur stark umstritten, vgl. Nim. Jos. ad B. B. 172 b

und Mordekai ad
*)

Git. V, 388. B. B. X, 3; 167 b, zit. B. M. 12 b. Nach Ansicht des R. 'Asi in B. M. 12 b, 13 a nur in Anwesenheit des Darleihers (vgl. oben S, 74 ff.).
^)

B. B. X, 3; 167 b. Die Sohreibgebhr geht zu Lasten des Borgers; ibid. Hat der Darleiher die Sohreibgebhr entrichtet, so kann er auch nach
erfolgter

Borger ihm
)
)

Schuldrckzahlung den Schuldschein zurckbehalten, bis der die Auslage vergtet, B. M. 16 b.


')

"Edijot II, 3.
Git. 11 a:

Git. 19b.

Git. I, 5;

10b; IIa.

K^p

ii'h il^b)

l^

l^ q^la,

er (sc. der star) hat keine Stimme".

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

81

talmudisclien Quellen nicht anzutreffen^).

Ein vollstndiger Text einer Darlehensurkunde ist in den Nur aus den einschlgi-

gen Normen lt sich die Form und der Inhalt der Darlehensurkunden rekonstruieren^). Es sei hier nur auf Tosephta B. B.
1) Die im Sepher hastarot von B. Jehuda Brceloni (IL Jahrh. n. Chr.) gesammelten Urkundentexte entstammen der nachtalmudischen Periode

und

sind

vom

rabbinischen, speziell gaonisohen Einflu stark beherrscht.

Vgl. die Wiedergabe einzelner Texte

von

S.

F u c h s,

Talmudische Rechts-

urkunden, ZVR 30, S. 269 ff. Eine Urkundensammlung aus dem 17. Jahrhundert enthlt Nahlat Sibe'a, Frth 1724, von R. Smu'el b. R. David

Halewi
II, S,

(vgl. die

127

ff.).

Gegenberstellung der beiden Urkundenstile bei G u 1 a k Rekonstruktionsversuche der talmudischen Urkunden bei

Fischer, Die Urkunden im Talmud, im Jahrb. d. Jd.-Lit. Ges. IX, XIII, XIX, XX. Unter den in Assuan-Elephantine am ersten Nilkatarkt aufgefundenen aramisch-jdischen Papyri aus dem 6. vorchristlichen Jahrhundert befinden sich Darlehensschuldscheine.
Sie

sind

bei

Sayce-Cowley,

Aramaie Papyri discovered at Assuan, London 1906, und bei S a c h a u, Aramische Papyrus und Ostraka aus einer jd. Militrkolonie zu Blephantine, Leipzig 1911,

S. 107, Nr. 30,

E,

Pri tsch, ZVR

27, S.

3437, wiedergegeben.
25,
S.

Pap. 28, enthalten, und anch. von Vgl. zu diesen Papyri


6,

auch 260 ff.

Clermont-Ganneau,
Oowley, PSBA
11,

Rec. d'archeol. Orient.

S.

147

ff.,

205 ff. C. B.

Gray,

ebd. S. 259 ff.

A. K, S a y c e, ebd. Rev, semit.


S.

S. 3l5ff. C.

250 f.

u. Epigrapbik,

Gieen

H. W. Johns, ebd. 27, S, 187ff. H a 1 e v y, Lidzbarski, Ephemeris f. semit. Sprache 1908^ 2, S. 224 f. Khler, 2VR 27, S. 142 f.
a. a.

Weitere Literatur bei


2)

Pri tgch
die

0.
ist in

Als

uere Form
(Jer.

der altjdischen Urkunden

vortalmudischen

Quellen

32,

lOff.)

anzutreffen,

Die Mina (B. B,

versiegelte Doppelurknnde X, 1, 2; 160a) kennt zwei Typen: nwp j,

g4 mequser, geknpfte Urkunde", und taViS taJ> 94 paiut, glatte Urkunde". Die geknpfte" Urkunde mute von mindestens drei Zeugen auf der Rckseite unterfertigt werden und galt (Git. VIII, 10; 81b) alsnip ^h
kahle Urkunde", falls die Zahl der Knoten grer als die der Zeugen war. Der g4 mequier drfte eine verschlossene Doppelurkunde darstellen j dies erhellt die Angabe von R. Jermia in jB. B.
get qoreah,

24 a, da man beim get mequser den Namen des Darleihers, des Borgers, der Zeugen und das Datum schreibe, hierauf die Urkunde zuknpfe X,
1;

(meqasro)

Rabbis

(Mitte d. 2. Jahrh. p. Ch.)

und dann wieder dasselbe unten schreibe". Schon zur Zeit war man mit diesem Urkundentypus
6

82

Rappaport.

XI, 3 hingewiesen, die sowohl objektive


Stilisierung der Urkunde
Efult'^):

als

auch subjektive

Sowohl wenn darin (sc. iji der Urkunde) geschriebeji steht: ,es hat A von B geliehenV als auch wenn darin geschrieben
steht:
,i

ch

A habe von B geliehen' und die Zeugen (zeichnen)


die Beweiskraft der Zeugen-

darunter, ist (die Urkunde) rechtsgltig."

Der Grundsatz, den der Talmud fr


urkunde

aufstellt (Git. 3 a, Ket. 18 b), lautet:

Zeugen, die auf einer Urkunde gefertigt haben, sind wie wenn ihr Zeugnis vom Gericht geprft worden wre."

Aber mit fortschreiteudem Verkehr war das Sicherheitsbedrfnis gegen Falsifikate bedeutend gestiegen, und die Eabbinen sahen
wenig vertraut, und einzelne Formerfordernisse {Nachdatierung um ein Jahr) wurden (B. B. 164 b) als fremder (wohl hellenischer) Brauch bezeichnet. Spter

kam

diese

Gemara (bB. B. 160b ff., jX,


unterschrift, herrschen.

Urkundeniorm auer Gebrauch, so da in der 1; 24a, b; b Git. 81b, jVIII, 10; 48 ff.)

Divergenzen ber verschiedene Punkte, wie z. B. ber die Stelle der iZeugenDie glatte" Urkunde drfte sieh aus den oben-

genannten Formen derart entwickelt haben, da der Verschlu des oberen Teiles unterlassen wurde und somit die Urkunde offen zwei (im wesentlichen) gleichlautende Texte enthielt; die (2) Zeugen zeichneten nunmehr auf der Vorderseite. Dabei wurde in der Mna (B. B. X, 2; 165 b) bei Divergenzen der beiden Texte dem untern der Vorzug gegeben und
nur beim Fehlen eines Buchstabens der obere zur Klrung herangezogen (vgl. unten 8. IW). Eine eingehendere Behandlung dieses Problems kann
hier nicht erfolgen

und mu

einer besondern Untersuchung vorbehalten

werden. ber die Formen der Urkunden in der Antike, insbesondere auch der Doppelurkunden orientiert: Wenger, in Pauly-Wissowa, Realenzyklopdie,
2.

Reihe, 2, Band,
ff.

s.

Nicolo,

Beitrge, S. 124

v.

signum (Spalte 2408

ff.).

San

Der

Inhalt

der Urkunden

ist:

Namen

des Darleihers und des Borgers, Darlehenssumme und Ausstellungszeit (Git. III, 2; 26 a); fr die Rechtskrftigkeit irrelevant sind Ausstellungsort

Mak. 3
S.

(TKet. XII, 13, zit. Ket. 110 b; B. B. 172 a) und Leistungszeit (TB. M, X, 1; b). Diese Erfordernisse sind ausfhrlich behandelt bei Auerbach,

246505.

1)

Vgl.

auch

Neubauer,

S.

234 f.

Das Daiieken nach talmuclischem Recht.

83

sich,

veranlat,

diegericlitliclieAutliejitifizierujig

einzuiliren-^). Diese Authentifizierung wird auf des Glubigers^), selbst in Abwesenbeit des Scbuldners^) Verlangen vorgenommen, auf Grund der Besttigung der ntersclirifts-

der

Urkunden

zeugen
der

selbst,

oder der Aussage von zwei Zeugen, die die Unter-

schrift als echt erkenuen, oder endlich der Schriftvergleichung

Unterschriften mit Unterschriften derselben Zeugeu auf

bereits authentifizierteu Urkunden*).

Eine in den
folgendermaen:
T]'^^''

Quellen^)

erhaltene

Besttigungsformel lautet

fiioTih

n\nDKi
%'n3''pi

Zinna

nni *i3 pn an Kns^iai nni "in pn y\ ^n)iim K''^n 13 py an ui n^^n nnim

Als da
schrift

kam
und

R. 'Anan b. Hi'a und bezeugte auf seine Unter-

auf diejenige des andern (Zeugen), nmlich des

R. Hanau

b. Rabba; und als da kam R. Hanau b. Rabba und bezeugte auf seine Unterschrift ujid auf diejenige des

andern (Zeugeu), jamlich des R. 'Anan


wir
sie (sc. sie gehrig^)."

b. Hi*a,

da befanden
besttigten

die Unterschriften) als richtig

und

Es folgen

die Unterschriften der drei Richter. Diese Authen-

tifizierungsformel

mu

unmittelbar

dem Urkundentext

folgen').

Die Authentifizierung der Urkunden, die urspruglich nur vorsorglichermaen von einem vorsichtigen Darleiher veranlat
wurde, wurde iu der Folge als unerlliche Voraussetzung fr die Beweiskraft des Schuldscheines erklrt^).
^)

Ket. 21b, 28

a.

Nicht

allein bei Darlehensschuldscheinen; vgl.


)

B.Q.

112 b.
*)

2)

B. M. 20 b.

B. Q. 112 b.

in Ket. 20 a.

Ket. 19 b, 20 a; vgl. aber auch die diesbezglichen Einschrnkungen ^) Ket. 21 a.

*) Doch ist den Quellen (ibid.) zu entnehmen, da auch die Tormel A bezeugt auf seine Unterchrift, und B bezeugt auf seine Unterschrift"

gengt, vgl. die diesbezgliche Kontroverse Ket. II, 4; 20 b. ') B. B. 163 a.


*)

Ket. 19
als

a.

In B. M. 7 a wird eine nicht authentifizierte DarlehensitSdn, haspa be'alma, als ein gewhnlicher Scherben"

urkunde

X'^ya

84
Unterschiede zwischen

Rappaport.

3.

dem formlosen und dem beurkundeten


Darlehen.

In den rechtlichen Wirkungen ergeben sich mehrere Unterschiede


zwischen
ihren

dem

formlosen und
in

dem beurkundeten

Darlehen, die

Grund

der

Beweissicherungs- und Kundmachungs-

funktion der letztgenannten Vertragsart haben.


a)

Generalhypothek. Wie
Mag man nun

ausgefhrt wurde, involviert


Siche-

jeder Darlehensschuldschein die generalhypothekarische rung,

die historische Entwicklung der Generalsie als


:

hypothek auf die bibhsche Epoche zurckdatieren oder

verkehrsfrdernde Institution einer sptem Zeit betrachten^) immer wird man sie aber aus Grnden der Verkehrs Sicher-

heit

keine Stimme", und wegen dieses Publizittsmangels drckt


Ein formloses Darlehen hat aber

auf die durch Urkunde besttigte Schuld beschrnken^). wie der Talmud sich aus-

mu von

einer

Exekution in das von einem Dritten unterdessen

erworbene Grundstck abgesehen werden^).


bezeichnet,

denn

jj^'ian

"lKp

Kn n^b
(sc.

Italtr

^n"?

n^"?

Ti

Kp

|K)a,

wer schafft diesen Schuldschein: der Borger (dadurch, da er die Rckzahlung

nicht

behauptet), er

der Borger) sagt aber (in


.

dem von

der
.

Gemara diskutierten Fall), da er bereits geleistet habe";


1) ^)

vgl auch

BB
.

170 a

Dazu oben

S. 752.
,

B. B. 175 b: 'la sagte:

Gem

der Tora exec^uiert der Glubiger

sowohl bei formlosem wie bei beurkundetem Darlehen von den versklavten
ten
Gtern, Warum? Weil die Belastung biblischen Ursprungs ist. Warum sagsie (sc. die Rabbinen) aber, ein formloses Darlehen werde nur von den

freien

Weim dem
haben

Gtern eingezogen? Wegen des allflligen Schadens der Erwerber! so ist, bei beurkundetem Darlehen auch? (Nein, denn) dort

sie (sc. die Erwerber) den Schaden sich selbst zuzuschreiben (sie aber sagte: , Gem der Tora htten sich erkundigen sollen)!' exequiert der Glubiger sowohl beim formlosen wie beim beurkundeten

Rabba

Darlehen nur die


schen Ursprungs

freien Gter.
ist.

Warum? Weil
sie,

die Belastung

nicht

bibli-

Warum

aber sagten

eine beurkundete Darlehens-

forderung werde von den versklavten Gtern eingezogen? Damit die Tre vor den Darlehensuchenden nicht geschlossen werde. Wenn dem so
ist, bei
=*)

formlosem Darlehen auch? Dort hat es keine Stimme!'"


b.

B. B. 175

Das Darlelien nach taimudischem Recht.

85

Dieser Unterschied hat auer den haftungsrechtchen auch

noch

prozessuale

Folgen:
in bezug auf Immobilien

Nach talmudischem Eechte darf ein Eid


die folgende
'tt
. .

nicht abgenommen werden^). Darauf basiert B. Johanan in Seb. 37b

Norm:
y^'^ft

mtsB ^ti3
pK'^a

^"t

fb:>

'j}^ie

pooa ncwn ik

jjm^

"sn

bj?

pip

pi

s-i'i^p'ip

'^)'2T^

la'^

mni dw

rr^^is

Leugnet jemand

(eidlich

eine)

Geld(forderung),

wo

(nur)

Zeugen

sind, ist er schuldig (ein

wo

eine

Urkunde

ist, ist

er frei (d,
.

Shnopfer zu bringen)^); h. er mu kein Opfer dar.

bringen).

Was

ist

der G-rund?

,Weil die Urkunde Im-

mobilien versklavt und

man

kein Shnopfer fr die Ab-

leugnnng

vop. Immobiliarbelastung darbringt'."


Stelle ist folgender:

Der Sinn der


lastet

Da

bei einer Urkundenschuld

eine Generalhypothek auf smtlichen

Immobihen des Schuldners und beim Fehlen anderer Vermgensgegenstnde auf diese
ist

zurckgegrifien wird,
eventueller

durch Bestreitung der Schuld auch ein auf Immobilien abgeleugnet worden. Und Anspruch da bei Immobilien kein Eid abgenommen wird, so findet auch eine

Ahndung des Meineids

nicht statt. Hingegen besteht bei Schuld-

Generalhypothek; der Meineid richtet sich nicht gegen eine etwaige Immobiliarforderung und wird deshalb geahndet.
eingehung vor Zeugen
keine
b)

bertragung der Forderung.

Eine beurkundete

Forderung kann ohne Mitwirkung des Schuldners durch Ausstellung einer Abtretungsurkunde^) und bergabe des Schuldscheines an den Neuglubiger nach sachenrechthchen
1)
^)

eb. VI,
So.:

5;42b. wegen des Meineids:

vgl.

Lev.

5,

20 ff.
'^ai

3)
fT'a*!

B. B. 76 b; Qid. 47 b;
TiSJJtt',

die Abtretungsformel lautet:

irj

i^p

schein)

und

qni hu wekol i'buda debe, erwerbe ihn (sc. den Schuldalle darin enthaltene Versklavung'". Fehlt diese Formel, so

geht nur das Eigentum am Urkundenmaterial, nicht aber das Recht an der Forderung ber; B. B. zit. und Tos. das. s. v. Ik

86

appaport.

Regeln bertragen werden. Hingegen geht das Recht aji einer Beorderung aus formlosen Darlehen nur dann auf den Neuglubiger
ber,

wenn

in dessen Anwesenheit der Altglubiger


^}\bsib

den Schuldner

anweist:

ib

irwn

^T

^b

w, gib jenem die Mne,

welche ich bei dir zugute habe"i). Im Gegensatz zum erstgenannten Abtretungsvertrag mu hier der Schuldner zugegen sein,

weshalb die Quellen^) von


,

fna^^v:

lj?,

ma'med SlaMan, Stehen


ist

der drei" (nmlich: Alt-, Neuglubiger


seine

und Schuldner) sprechen;


aber auch hier nach

Zustimmung zum Glubigerwechsel

der herrschenden Ansicht der Talmudkommentatoren^) nicht notwendig^). In beiden Fllen wechselt ;2war lediglich die Person des Glubigers und die Schuld bleibt die gleiche, aber nur bei der Anweisung {ma^med slastan) gehen Schuld und (Vermgens-)

Haftung auf den Neuglubiger ber, whrend beim Abtretungsvertrag nur das Haftungs-, nicht aber auch das Schuldverhltnis 2!wischen Schuldner

und

Altglubiger gelst wird*).

Daher

kann der Altglubiger


1)
2)

trot^ des Abtretungsvertrages nachtrglich

Git. 13 a, b,

Vgl. Tos. Git.

14a; Qid. 48 a; B. B. 144a, 148 a. 13b s. v. kssIJ;; Tur, E[. M. 126, 8 und Bet. Jos. das.;

a.

M.
^)

RN ad

Git. zit.

Whrend nach

rmischem

Recht eine

als

Einzelerwerb gedachte

Forderungberfcragung grundstzlich ausgeschlossen war (vgl. S i b e r, Recht die Zustimmung des SchuldS. 287) und im altern

deutschen

ners zu ihrer Wirksamkeit gefordert wurde (vgl. b n e r, DPR, S. 564f .), konnte nach

G e r k e, DPR, S. 181 talmudischem Recht der


i f.
;

'

seitig verfgen.

Glubiger namentlich beim Abtretungsvertrag ber die Forderung einImmerhin bemht sich der Tahnud (Git. 13 b, 14 a), die

Wirksamkeit des

mdmeA MaMan auf eine vom

Schuldner im voraus generell

oder fr den Einzelfall stillschweigend gegebene Zustimmung zurckzufhren. Diese Annahme kann jedoch nicht aufrechterhalten werden, weshalb

der Talmud die Forderungsbertragung mittels des vm'med SlaMcm schlielich als eine siajjta

H^3

KfiS^il,

Verordnung ohne

(juristische)

Grundlage"

bezeichnet; ihre Zulassung wird lediglich als Konzession an das VerkehrsEine andere in den tahnudischen Quellen verbedrfnis aufgefat.

tretene Ansicht will solche bertragungen nur bei Verwahrungsgegenstnden zulassen, nicht aber bei unkrperHchen Sohuldforderungen.
*)

Vgl. die Ausfhrungen

von R. Jaqob (Tarn)

zit.

bei

BN ad

Ket. 86 a

u. Pst.;

Neubauer,

S. 112,

Anm.

1.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

87

dem

Schuldner die Schuld rechtswirksam

erlassen^).

Der Neu-

glubiger wird sich darum bemheii, den Schuldner zur Ausstellung einer neuen, auf seinen Namen lautenden Schuldurkunde

zu veranlassen, um auer in das Haftungs- auch in ein Schuldverhltnis mit ihm einzutreten^).
c)

Wertung des Forderungsrechtes.

Es

gibt

TUe, in denen es von ausschlaggebender Bedeutung ist, ob eine Sache sich im Besitze einer bestimmten Person bereits befindet oder erst in

kommen

soll.

einem sptem Zeitpunkt in deren Besitz So rumt z. B. das talmudische Erbrecht dem

erstgeborenen Sohn einen doppelt so groen Anteil an der Erbschaft als den brigen Erben ein, aber nur an den beim Tode des
Erblassers in der Erbschaftsmasse befindHchen

Sachen

(ptni,
('ik'i,

muhzaq), nicht aber an spter flhg werdenden Ausstnden


ra^uif).

Nun

ist

im Talmud

die Frage sehr umstritten, ob eine be-

urkundete Schuldforderung, die erst iji einem sptern Zeitpunkt fllig wird, schon vor der Flligkeit als Vermgensgegenstand
betrachtet wird. Die lteren (tanaitischen) Quellen teilen diese

Auffassung, wie aus TB. B. VII,

2^) erhellt:

1)

Ket. 85b, 86a; Qid. 48a; B. Q. 89a; B. M. 20a; B. B. 147b:

und hinterher
Altglubigers)

Smu'el sagte: ,Wenn jemand eine Schuldurkunde einem andern verkauft (die Schuld) erlt, so ist sie erlassen; sogar der Erbe (des

kann erlassen." Der Erwerber hat dann ein RckgrifEsrecht den Verkufer (Glubiger), Ket. 86 a; vgl. Tos. B. B. 147 b s.v. gegen "ISisn, wo nachgewiesen wird, da der Erwerber nur den Kaufpreis, nicht
aber den nominellen rkundenbetrag fordern kann. 2) Ket. 86 a.

B. B. 55a, 119a, 123b, 125b): p Der Erstgeborene nimmt nicht von dem ausstehenden, wie von dem besitzenden (Vermgen)." Vgl. auch oben S. 55; Rapaport, ZVR 14, S. 53f., Kirsch, Der Erstgeborene nach mos. 3)

Bek. VIII, 9;
''liiia

51b

(Psten.:

ptmaas

bU

'niSd-

talm. Recht,
*)

Bemer

phil. Diss. 1901.

Die beurkundete Schuldforderung wird hier geradezu als Beispiel eines Falles des Erstgeborenenvorzugsrechtes angefhrt. In der Pst. B. B. 124 a

88

Rappaporii.

In welchem Fall nimmt er


doppelte {Erb)portion? Erbten
er einen doppelten Anteil."

(sc.

sie

der Erstgeborene) eine Scbuldurkunden, nimmt

Der gleichen Ansicht sind auch palstinensische Amorer^); denn es ist zu bedenken, da bereits vor dem Flligkeitszeitpunkt eine
Generalhypothek besteht,

dem

Glubiger also immerhin das

Zugriferecht in die dienstbaren Gter zusteht^)

und auch

die

zur Eealisierung der Forderung Die Quellen*) formulieren diese Erwgung folgendermaen: lT K^asn fK3 lW ta^'^n p^s mb. Die Darlehensals solche einen Titel
darstellt^).

Urkunde

forderung wird, weil er (sc. der Glubiger) die Schuldurkunde besitzt, als schon realisiert betrachtet." Demgegenber suchen
die babylonischen Amorer^) das Vorzugsrecht des Erstgeborenen

einzuschrnken und lehnen es in unserem Falle ab. Die sptere Praxis (R. Papa) folgt der letztgenannten Ansicht^). Dagegen hat

nach allgemeiner Auffassung die Wertung der beurkundeten Schuldforderung als schon realisiert in gewissen Fllen die Umkehrung der Beweislast zur Folge').
Diese Erwgungen gehen gerade von den charakteristischen Eigenschaften der beurkundeten Schuldforderung aus und

knnen deshalb auf eine urkundenlose Schuldforderung nicht


bertragen ^erden^).
fehlt dieser
,

Hinweis und in der unvollstndig erhaltenen TBek. VI, 5


a.

der ganze Satz. 1) B. B. 124 b, 125


^) 3)

So nach So nach

RS J

Sota 25 a

RSBM

B. B. 124

4
^)

B. B. 124 b; vgl.

v. iKia? iTiS und Psten. b s. v. n-i^^ia k*? b^^auch B. M. 110 b; Sota 26 a; Jeb. 38 b; Ket. 81a;
s.

Git. 37 a; Seb. 48 b.

)
')

B. B- 124 b; ebd. eine vereinzelte gegenteilige Ansieht ('Amemar): B, B. 125 b.

So in B. M. 110 a, b: die Erben mssen das Nichtbestehen des


s.

glubigerischen Anspruches beweisen; vgl. hierzu Tos. Sota 26 b bhil IT'S. Weitere Konsequenzen in Git. 37 a; Jeb, 38 b; u. a. m.
8)

v.

Vgl.

RBM

B. B. 124 a

s. v.

y\n

lav W'T.

Das Darlehen

na.eh

talmudischem Recht.

89

6.

Fortsetzung.
(])^'i}i2r:

III.

Das Darlehen gegen Fanstpfaud.


milwe
^al Jiamashon)^).

b^

mbio,

In der Regel erfolgte dieser Vertrag nur beim formlose n^) Darlehen. Der Glubiger gibt die Darlehensvaluta hin und erhlt
das Pfand zu Besitz^). Bei Behandlung des Faustpfandes sind in den Quellen verschie-

dene Widersprche festzustellen. Sie erklren sich aus der geschichtlichen Entwicklung, die dieses Institut erfahren hat,

und aus dem


Recht

verschiedenen Alter der einzelnen Stellen. Fr das Verstndnis


der ltesten Entwicklungsstufen
ist

im

talmudischen
M. 81

magebend
bp
k'?k

die Stelle Seb. 43 b, B.

b, welche lautet:

^jn''ibn
tit

m^a
t]"?

"b

^Ki'h

'^la^

"ii

a^:? ^a^ '\iTbu


-nai
Dn'>'?j?

""an

rT'jrTi

"itatsa

im'^n "^a

"i'^mv iias

patycn na pairr^
pati>

riTiiJia

na

patyan na ban

ib

jLeiht

jemand einem andern auf ein Pfand und das Pfand

kommt

abhanden, so schwre er und nehme sein Geld', das sind die Worte des R. 'Eh'ezer. R. 'Aqiba sagt: ,Br (sc. der
Borger) kann ihm (sc. dem Darleiher) sagen: Du hast mir nur auf das Pfand geehen; das Pfand ist verloren, (auch)

dein Geld

ist verloren.'

Aber
(sc.

leiht

jemand 1000^) Zuz


,Hat er das Pfand

auf eine Urkunde


in seiner

und

er

der Borger) lt ein Pfand


aller:

Hand,

so lauten die

Worte

verloren, (so) hat er sein Geld verloren'."


^)

gegen ein Pfand 81 b, 82 a.


^)

Die Formel 'al hamaskon, wemi jemand pa2DH bv nhH, Mmahve leiht", bezeichnet immer das Vertragspfand, vgl. B. M.
Faustpfand bei beurkundetem Darlehen
ist

bei einem

Schuldner,

der Immobilien besitzt, berflssig, da der Schuldschein sowohl die Existenz der Forderung beweist, als auch die Generalhypothek ins Leben ruft.
^)

Da maskon

ein

Besitz pfand

bezeichnet, wird in B.

M. 68 a

ety-

mologisch zu beweisen versucht: rTiaj niiaiS^I KflJatt^ ''KU *w<i'i maSkanta deskuna gbe, was ist maskanta'i Denn sie liegt {hkm) bei ihm (sc. dem
Glubiger) !"

Doch wird
vgl.

diese Ableitung

von den Philologen nicht


1912,
s. v.

allge-

mein anerkannt,
*)

Fin, Ha' ozer, Warschau

paa?.

Diese relativ hohe

Summe

ist

wohl gewhlt,

um

zu betonen, da die

Werthhe des Pfandes

irrelevant

ist.

90

Rappaport.

zu unterscheiden, ob die Verpflichtung auf Grund einer beurkundeten Schuldforderung erfolgte oder nicht. Fr
,

Danach

ist

und R.

den letztern Fall besteht eine Kontroverse zwischen R. 'Aqiba 'Eli'ezer. Die Ansicht des R. 'qiba, da mit Untergang

des Pfandes die Forderung erlsche, entspricht wohl in ihrer Feststellung einer reinenSachhaftungder ltesten Stufe

R.

des talmudischen Faustpfandes. Dagegen vertritt sein Zeitgenosse 'Eli'ezer die ofienbar fortschrittlichere Ansicht einer blo
er hlt

den Pfandglubiger zum Eide an, da ihm das Pfand in nicht doloser Weise abhanden gekommen sei, und rumt ihm auf Grund des Reinigungseides den
Zugriff in das

primren Sachhaftung:

Vermgen des Schuldners zur Befriedigung

seiner

Forderung

ein.

Im

Falle einer Pfandsetzung bei einer

beur-

kundeten

Meinung, also an. Die Pfandbestellung

nimmt allerdings die einhellige auch R. 'Eli'ezer, immer noch reine Sachhaftung
Schuldforderung

mu

in diesem Falle als bedingte Hin-

gabe an Zahlungs Statt gewertet werden, und deshalb wird der


Schuldner mit Untergang des Pfandes befreit. Die weitere Entwicklung erfolgt noch in der Misna selbst: in
Seb. VI, 7;
4:3

Wertpfand

deutlich

kommt der Charakter zum Ausdruck:

des Faustpfandes als

Wenu Jemand einem andern auf ein Pfand leiht und das Pfand kommt abhanden: Da sprach er (sc. der Darleiher) zu ihm: ,Einen Sela habe ich dir darauf geliehen, und nur
einen ^eqel

(=

Va Sela) war es

(sc.

das Pfand) wert.'

Und

jener spricht: ,Nein,

du hast mir darauf einen


es wert'
. .

Sela geliehen,

und einen
1)

Sela

war

.^)."

7; 80

Der Umfang der Diiigenzpflicht des Pfandglubigers ist in B. M. VI, b umstritten; vgl. unten S. 97. Ebenso ist diese Haftung im i s 1 a^
i

s c

in der

h e n Recht kontrovers: die Hanefiten betrachten die Forderung Hhe des Pfandwertes mit dessen Verlust als untergegangen; di
und Malekiten
lassen

Schafiiten

den Glubiger aber blo fr Verschulden

haften;

Kohl er,

Islam. Obl.-Recht,

ZVR

6, S.

2221

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

91
jiicht die

Schlielich

wurde das

Pfajid,

soferji dessep.

Wert

Hhe

der Forderung erreichte, als '?i>a D'''inl p'^aib, lezikaron deharim Malma, gewhjiliches (Mittel) zum Erijmern an die

Dinge" betrachtet und auf diese Weise der eigentliche BefriedigungSweck in den Hintergrund gedrngt^) wenigstens versuchte
;

die

Gemara

(Seb. 44 b, B,

M. 48b, 49 a),

diese Auffassung einer

Baraita aus

dem Ende der Tanaitenepoche zu unterschieben^)^). Das Darlehen gegen Faustpfand unterscheidet sich in den rechtlichen Folgen von den durch Vertragspfand nicht gesicherten
u. 5)

Darlehensformen (oben 4
Darlehensforderung
^)

dadurch, da der Bestand der

vom

Erlajahr nicht beeintrchtigt*), die


orient.

A. M.

Kohler,
TL
II,

Gegenwart, ^) Wollte

Das Recht der Abh. VII, 1, S. 77.

Vlker, in Kultur der

man

jetzt die

Vermgenshaftung auf

eine

bestimmte Sache

beschrnken, so

mute

dies vertraglich vereinbart werden. Betreffs der

Spezialhypotheken vgl. Tb. VIII, 7, Git. 37 a, B. M. 66 b, B. Q. 96 a; Spezialhypothek an Mobien: B, Q. IIb, 33b, B. M. 48a, B. B. 44b, Git. IV, 4; 40 b; TKet. XI a. E.

Auf das tahnudisohe Pfandrecht (dazu auch Nobel, Judaica, Festf. H, Cohen, 1912, S. 659 fE.), insbesondere auf eine historische Untersuchung des Ausspruches Smu'els in Seb. 43 b, B. M. 82 a (vgl. Neubauer 146^) kann hier nicht weiter eingegangen werden. Es sei lediglich noch bemerkt, da F. Goldmann in Seiner Theorie des
^)

schrift

Faustpfandvertrages nach jd. Recht", ZVR 21, S. 197 ff. das Bestehen des Unterschiedes zwischen vereinbartem Pfand hirhin) (jn"1!l>

und

Pfand {maikon) in der Tanaiteneigeimichtig epoche bersieht. Hierzu insbesondere TMa'aser eni I, I; zum Vertragspfand auch M'Ed. VIII, 2 und Pes. 30 b, 31
a.

genommenem

ist

dann

allerdings spter verwischt worden,

Der sprachliche Unterschied indem maSkon fr beide

Pfandarten gebraucht wurde. Dies bersieht auch


S. 143.

Zur analogen Entwicklung im germanischen Recht


S.

Flrsheim, 1. c. vgl. B r u n-

ner
S.

II,

585
er

ff.;

v.

S. 133;

Hazeltine,

Amira, Grundri des germanischen Rechts ^ Die Geschichte d. engl. Pfandrechts, Breslau 1907,
Grund wird
in

54 ff. ;
*)

k e.

Seh. u. H., S. 34", .

b. X, 2; Tgb. VIII, 7; eb. 44 b; B. M. 48 b. Als

37 a angegeben: da sich das Pfand im Besitze des Glubigers befinde, so treffe die Voraussetzung de Erlasses: Was du bei deinem Bruder hast,
Git.

erlasse" (Deut, 15, 3) nicht zu,


leiher)" (Siphri

denn hier sei des Bruders Sache


s.

bei

dir (Dar-

ad loc). Vgl. Tos. das.

y. psiy

''JSv,

ferner Pes. 30

b ff.

92

appaport.

Schuldforderung wie eine schon realisierte behandelt wird (vgl. oben S. 87 1)^), und das Pfand nach dem Tode des Schuldners
zur Deckung der Schuld herangezogen werden kann^); whrend sonst nach talmudischem Rechte die Mobilien der Erbschafts-

masse nicht verhaftet

sind^).

7.
I.

Gegenstand des Darlehens.


i

Im

1 1

ge

me

e n. Als

Gegenstand der Dariehensschuld

wird im Talmud in der Regel Geld angegeben. Daneben kommen aber auch noch vor*): Frchte^), Weizen^), Pfefier'), Brot^),
Oliven^),

Wein,

l^^), Bauziegel^^) u. dgl.

m.

Das Geld

unterscheidet sich aber

von den anderen Fungibilien


ist,

dadurch, da es d e r verkehrsbliche Wertmesser

Geld-

schulden sind daher regelmig Wertschulden und haben nicht bestimmte Mnzen oder Mnzen einer bestimmten Sorte zum
Inhalt des Schuldverhltnisses. Diese Verschiedenheit empfiehlt
eine gesonderte
sei die

Behandlung der beiden Darlehensarten; hierbei

Verstndnis fr die mit


zierteren
II.

Besprechung des Naturaldarlehens vorangestellt, um das dem Gelddarlehen verbimdenen kompli-

Fragen vorzubereiten.
Naturaldarlehen hatten im besie

Naturaldarlehen.

sondern Mae den Charakter wohlttiger Darlehen;

dienten

noch in sptem Zeiten weit mehr der Untersttzung Bedrftiger

^)

Der Erstgeborene erhlt

hier,

AmomeT,
2)

eine doppelte Erbportion, vgl.

auch nach Ansicht der babylonischen SBM ad B. B. 125 b s. v.


pKl

B. M. 114 b, 115

a.

^) JKet.

92 a; Pes. 31a; B.M. 115 a.

In der nachtalmudischen (rabbiJuden

nischen) Zeit wurden, als Folge der konomischen Umschichtung der


(vgl.

auch Mobilien zur Deckung herangezogen: Maim. H. malwe welowe XI, 11; Tur H. M. 107, 13 &.; S. 'A., H. M. 107, 1. Vgl. die lngeren Ausfhrungen in den Besponsen des RJBS Nr. 392.

oben S. 66

ff.),

*)

Vgl.

oben S.

32.

B. M. VI, 7^ et pass.

)B. M. V,L ) B. M. V, 9.
10)

')B. M. 75 a.
9)

Taharot IX,
b.

2.

gab. 148 a.

ii)B. M. 57

Das Darlehen nach tahnudischem Recht.

93

kommerziellen Zwecken. Die Misna hat aber Her gewisse Einschrnkungen normiert (vgl. auch, oben S. 63 f.). So bestimmt
als

B. M. V,

9;75a:

ii b^\^ pw"? in \m ''m pton ms 'jn^n n'-nnb on 'is^ s'? n\n [31 nois bbni nnsti a'i? ^)) ik ^j3 hs""? nj^ ^i'^ibn )b D^i "ly^^^nii^ nj^ rrninnb nsa n-i nibn ab "niN bbn Utti

Es spreche nicht

einer 2ium andern: ,Leihe

mir einen Kor

Weizen, und ich werde ihn dir (zurck)geben zur (Zeit der

Einbringung der Ernte in


,Leihe mir, bis

die) Tenne.'

Aber

er darf sagen:

mein Sohn kommt oder

bis ich

den Schlssel
pflegte Hilel

finden werde.'

Und

Hilel verbietet dies.

Ebenso

zu sagen: ,Es leihe keine Erau der andern ein Brot, bis sie es in Geld geschtzt haben: vielleicht wird der Weizen
steigen,

dann kommen

sie

zu Zinsen.'"

Die Misna verbietet hier Eruchtdarlehen mit der Vereinbarung


der Rckgabe der g 1 e i c h e n Quantitt^ die die jdische Hechtsliteratur als nsDa HKD, se'a lese'a, d. h. ein Ma fr dasselbe

Ma, bezeichnet. Das Verbot bezweckte ursprnglich die

Verhinderung einer Haussespekulation des Darleihers (Eruchtwucher). Doch zeigt gerade unsere Stdle, da das Verbot auch
in Ellen Platz greifen sollte, in denen

an Eruchtwucher nicht

gedacht werden konnte^), sofern nur die Rckzahlung des Dar^) Der Getreidekuia zur 2eii der Einbringung der Ernte (m die Tenne) wird regelmig niedriger sein als der Kurs zi^Zeitder Darlehen^ewhrung.

Wre der in unserer Stelle angegebene Leistungstermin zur (Zeit der Einbringung der Ernte in die) Tenne" nicht vom alters her bMch (vgl. die altbabyl. Urkunden: H. G. III, 148 ff.,
Vgl. Tos.

ad

loc.. .

v.

''j'nb.'i.

IV848^851, SSaff., V 1120, VI 1494ff. et pass. ; mit wrtliGh bereinstimmendei Phrase zur Tenue''^ in den assyr. Urkunden: Vat. 8575, 8615, 8735, vid -Ebeling, ZVR 44, 347 ff.), 8775i 8846, verffentlicht von

Da

kimte diese Fassung die Annahme rechtfertigen, da das hier ausgesprochene Verbot sich ursprnglich nur g^en den verhllten IVuchtSO'

wuchet"

richtete, der darin bestand, da zur Zeit der Ernte der Umfang der schldnerischen Leistungspflicht nicht nach der erhaltenen Fruchtbemessen wurde, menge, sondern nach- deren frherm

Wert

und der

in

den altbabyloniseben Urkunden (z. B. H. G. III,

206ff., IV, 852,

94
lehens erst
jiacli

Rappaport.

erfolgen sollte (jB.

Ablauf einer verhltnismig langem Frist M. V, 7; 20 a)i),


se'a Jese'a-Darlehens

Die MsjQa erlaubte die Aufnahme eines

nur unter der Voraussetzung, da der Borger gleiche Naturalien in seinem Besitze hatte und lediglich deren Benutzung im

Zeitpunkte des Abschlusses des Darlehens durch eijien

Umstand

vorbergehend verhindert war, Hilel (gest. mn. 20 n. Chr.) verbot das Darlehen auch in d i e s e Falle, ja selbst die darlehensweise eines Brotes, weil man danait rechnen msse, da der berlassung

Weizenpreis steigen knnte. Ein solches Brotdarlehen sei daher, sofern nicht ohnehin der lokale Marktpreis fr Brot feststehe (Sab. 148 b), nur dann rechtswirksam, wejin der Wert des Brotes
zur Zeit des Vertragsabschlusses in Geld genau eingeschtzt wurde, so da sich der Borger bei gestiegenem Weizenpreis durch

Leistung eines verhltnismig Heinern Brotes von seiner vertraglichen Erfllungspflicht befreien knne^). Hilels

Argumente

fanden allerdings keinen Anklang; seine Ansicht wurde (B. M. 75 a) von der herrschenden Lehre abgelehnt:
VI, 1542 [?]) fters anzutreffen
zuletzt
ist.

Vgl. zu diesem Upgeschft"

(Khler)

San Nicol,

Beitr. 217^. Unsere Stellewurde jedenfalls sptestens

zur Zeit Hilels nur in


zeigt die

dem im Texte

dargelegten Sinne verstanden; dies

Begrndung des Verbotes beim Brotdarlehen (vgl. unten im Texte). Dagegen kann von der Baraita B. M. 74 b, 75 a (vgl. den Text unten S. 96)
mit Sicherheit angenommen werden, da sie ursprnglich gegen diesen Krachtwucher gerichtet war. Der Vertrag sollte in jedem Falle in dem fr ,den Schuldner gnstigem Sinne ausgelegt werden: der Borger brauchte
bei

Weizen
leisten.

Weizen verbilligung nur die dargeliehene Menge und bei Verteuerung den ursprnglichen Schtzungswert zu
Spter bezog

man diese

Stelle

auf Wertdarlehen, bei

dem der Borger


um-

den Weizen unter aestimatio venditionis causa erhalten hatte, und konnte
deshalb eine andere Leistungspflicht als die durch die Schtzung
schriebene, nicht verstehen; vgl. unten S. 96.

Das islamitische Recht hat


(Umgehung
dieses Verbotes

in der Folge

vom

se'a feese'a- Verbot


S.

bernommen;
6,

talmudischen mit der Wuchergesetzgebung auch das vgl, zum islamitischen Verbot S a c h a u,

279

ff.;

Kohler, ZVR
Jnn!3?y
'h'Jf

215 u. 241

ff.

durch das /Safem- Greschft).


^) IDIIQ
D''flB)'

lif
^)

ist erlaubt".

Vgl. hierzu

Kn> aber bis zwei (oder) drei auch B. M. 75 a.

Wochen

Das Darleben nach talmudischem Recht.

95

E. Jehuda sagt im
Hilels; aber die

Namen

des Smu'el: ,Das sind die "Worte

Weisen sagen: Man leiht ohne Erklrung und bezahlt ohne Erklrung.'" (des Wertes)
bereits dargelegt, verbot die

Wie

Misna ein

se'a ese'a-Darlehen

nur dann, wenn der Borger nicht ber gleiche Naturalien^) verfgte. Hatte aber der Borger gleichartige Naturalien in seinem
Besitze, so

konnten

lediglich darber Zweifel entstehen,

ob das

Verbot im strengen Sinne seines Wortlautes anzuwenden sei, oder ob man sich fr die Gltigkeit eines solchen Darlehens ohne
Ecksicht auf die dargeliehene Menge entscheiden solle, sofern der Borger auch nur einen Se'a der dargeliehenen Ware besitze.

Von

dieser Kontroverse handelt B.


,

M. 75
rtib

a:
)b

pnT
R.

"ni

^rtD

tih

^ma nxo

nx

ty

soin

y\ las

Huna

sagte: ,Hat er einen 8e*a, so leiht er einen Se'a,

zwei Se'a, leiht er zwei Se'a.' R. Jizhaq sagte: , Sogar wenn " er nur einen Se'a hat, leiht er darauf zahlreiche Kor^).'

Obwohl die beiden Auffassungen in der Frage der

zulssigen

Hhe

des aufzunehmenden Darlehens auseinandergehen, stimmen sie

doch in dem Punkte berein, da der Besitz des Borgers im Zeitpunkte der Darlehensaufnahme von entscheidender Bedeutung
sei.

Die Wirksamkeit des Darlehens


die zu

fallt

denmach nicht

dahin-,

wenn der Borger

jenem Zeitpunkte vorhandene Quantitt

in der Folgezeit vor

Rckzahlung des Darlehens verbrauchte. Als Folge davon vertritt R. Jizhaq die Ansicht, da die im Besitze
des Borgers befindliche

Warenmenge,

die

die

Aufnahme des

(ersten) Darlehens ermglichte, bis zu ihrem endgltigen Verbrauch die Grundlage zum Abschlu weiterer Darlehen bilden knne.

Dieser Ansicht folgt auch die Halaka.


1^ ^) Hierher gehrt auch der Fall des Mtinzsortendarlehens auf Golddenare B. M. 45 a; vgl. unten S. 105. 2)

Kor

30 Se'a.

96
Besitzt

Rappaport.

nun der Borger

die

zum

gltigen Abschlu eines se'a

^ese' -Darlehens erforderliclie artgleiche

Ware

nicht, so unterliegt

der Darlehensvertrag gewissen Beschrnkungen^), ber die sich B. M. 74 b, 75 a2) uert:


ibiw
^ian

fi'ip^

X'^m

'ji'i'rn

TTianb

eins

nai pai
i"?

un
d

Dn^T jmo

npm

rion

^lotj

ibnn p^Ep

leihe

Die Rabbinen lehrten: ,Es (darf) einer zum andern sagen: mir einen Kor Weizen und setzt ihm (die Darlehensfest.

valuta in) Geld


er

Da sprach . Seset: er hat doch festgesetzt (den Wert)!?


ihm Weizen;
teurer, gibt er

Wird

er (sc. der

ihm dessen Wert.'

Weizen) bilhger, gibt Ja, aber

,So ist es gemeint: wenn

man

nicht festgesetzt hat, ist er

(sc. der Weizen) bilhger geworden, ninmit er (sc. der Darleiher) Weizen; teurer, gibt er (sc. der Borger) ihm dessen

Wert.'"

Wir haben
I'lie

hier also

nach der Interpretation von R. Seset zwei

Stelle fordert die Einschtzung der Darlehen hingegebenen Naturahen in Geld nach dem Werte zur Zeit des Darlehensabschlusses mit der Wirkung einer aesti-

zu unterscheiden: die

als

matio venditionis causa.

Im

Falle,

bei Darlehensabschlu unterblieben war, solle der Borger

da eine solche Schtzung zwar


eine Wertvernderung

tantundem eiusdem generis


der

leisten,

wenn

Ware

in der Zwischenzeit nicht erfolgte

oder

sie

billiger

wurde, aber die Rckleistung in Geld nach dem frherji Wert vornehmen, wenn die Ware in der Zwischenzeit teurer geworden
ist.

Das der

Stelle

dahin, da

dem

zugrunde gelegte allgemeine Prinzip geht also Darleiher bei einem ungedeckten se'a lese^a-

^) Wiewohl die diesbezgliche Stelle B. M. 72 b: pViJS'i 'Ti^BT bi? pi"? nicht eindeutig ist (vgl. RS J und Tos. ad loc), gestatten die (nachtalmudi-

schen) Dezisoren (Maim. H.


162, 3) die

malwe welowe X,

I;

Tur und

. 'A., J.

D.

Aufnahme

eines se'a feese''Darlehens, falls lediglich der Markt-

auch wenn der Borger artNaturalien nicht in seinem Besitz hat, weil er in diesem Falle sich gleiche solche leicht verschaffen kime.
preis fr die geborgten Naturalien feststeht,
2)

Zu

dieser SteHe vgl.

oben

S. 93i.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.


Darlelien nur

97

dann

die gleiche Quantitt zu erstatten

ist,

wenn

er

Heraus

keinerlei Vorteil ^ieht.

Von

dieser Regel
btt"?

kennt die Misna in B. M. V, 8; 74 b eine


vh
h^Vi
i>"n'?

Ausnahme:
piona
ptan
rD'''iK

ns*

ais

mb

Man

darf seinen Pchtern

Weizen

um

(dieselbe Quantitt)

Weizen zur Aussaat, aber nicht zum Essen

leihen."

Wie der an

diese Stelle anschlieenden


ist

Gemara

(74 b)

entnommen

werden kann,

Produktivdarlehen deshalb gestattet, weil hier die Darlehensforderung juristisch als vertragliche Er-

dieses

hhung des Pachtzinses konstruiert wird (vgl. unten S. 137)^). Einen besondern Unterschied zwischen Greld- und Naturaldarlehen versucht R. Jehuda

im Hinblick auf das Faustpfand


wibn
Djn

zu machen, B. M. VI, 7; 80 b:
"if^w

mya

inibn

laii

mw^

a'^

^y-o
na-v^

^'w
^aiiy

p3*>:?ion

b:>

niT's
(sc.

mbn

Hat
leiher)

er auf ein

Pfand

geliehen,

so haftet er

der Dar-

dafr wie ein entgeltlicher Hter^). R. Jehuda sagt: er Geld geliehen, ist er wie ein unentgeltcher Hter; ,Hat
ist er

hat er Frchte geliehen,

wie ein entgeltlicher Hter.'"

Der Jerusalmi B. M. VI, 5; 22 a erblickt den Grund der Ansicht des R. Jehuda darin, da der Darleiher bei einem Fruchtdarlehen
den Vorteil habe, nach einer gewissen Zeit
sie

frische

Frchte zu

erhalten; htte er die seinigen so lange lagern mssen,

wren

verfault. Dieser Vorteil rechtfertige eine erhhte Diligenz-

pflicht hinsichtlich des Faustpfandes.

Beim Gelddarlehen knne

berlegung aber nicht Platz greifen, und demgem sei die Haftung des Darleihers zu mildern. Die Praxis anerkannte jedoch
diese diese Unterscheidung nicht, sondern lie

beiden Fllen wie einen

den Pfandglubiger in entgeltlichen Hter haften.


vgl.

^) In B. M. 73 a ist der Tatbestand bei X'iya"'K' '^'y<D unklar, und Tos. ad loa. ^) ber die Grade der Diligenzpflicht vgl. oben S. 3P.

RSJ

98
III.

Rappaport.

Gelddarlelieii. Schon
;

die ltesten jdisclien echts-^

quellen (Ex. 22, 24 Lev. 25, 37 ; Deut. 23, 20) behandeln das

G e 1 d-

darlehen als etwas Altbekanntes


bildet es

in der talmudiscben Literatur

den Normalfall. Wie sehr der Talmud die Vertret-

barkeit und die Verbrauchbarkeit des Geldes beachtet, lt sich am leichtesten an Hand folgender Quellen nachweisen.
1.

Vertretbarkeit,
niT

B. M. 69a, b:
''nn:i

i'bs

iiT-ra

in
n-'h

bi)i

''^in

nria Kpsu 'X

im

po:?

nsj?n

'S'nD

'nn

)nin

xsa

'211

r^^pb in
n''b

rfiam
j-'S

rr^nvn

^bi
''^^,T.

xsB

n'Ti
^^iK
b'ip'itf

.T'pb

in

nnnnn rr-wn xba


s*p
r\^h

"itk

cip

na
-ita

sp
""

n^-i'n
'ti7

Q-'Da

Kbn

KS-'Ki

i^ ^b jbs ?s n^^ 'lS' niaK* n':?T7isb i^'is ^x'ii koiji ''sn ^a aa ''Dm y"! 'DT' bi? ''? Knan non p'^y^i

innn Krin

Zwei Kuter (Samaritaner) machten gemeinsam ein Ge-' schft. Da ging einer von ihnen und teilte das Geld ohne'

Wissen seines Genossen.

Da kamen

sie

vor E. Papa, Der

sagte ihnen: ,Was ist der Unterschied? So sprach doch E. Nah-

Nach einem Jahre kauften man: Geld ist wie geteilt!!' sie Wein zusammen ein. Da ging der andere und teilte den
Wein ohne Wissen
seines

Gefhrten.

Da kamen

sie

vor

E. Papa. Der sprach zu ihm: ,Wer hat dir geteilt.' Da sagte dieser: ,Ich sehe, da der Herr zu seinen^) Gunsten
entscheidet.'

Nun

sagte E. Papa:

mu

ich ihn gewi aufklren:

,Wenn dem so ist, Geldmnzen, nimmt er denn

die guten

und

lt die schlechten.

Wein

(aber),

wei die

ganze Welt, da es sen und nicht sen gibt.'"

Die

Stelle beweist,

da Geld

(als

Wertschuld) anderen Fungi-

bilien (als Sortenschulden) hinsichthch der Vertretbarkeit ber-

geordnet wird.
2.

Die (juristische) Verbrauchbarkeit


B.M. 25 b:

des,

Geldes wird neben

seiner Vertretbarkeit hervorgehoben in TB.'

M.
.

II, 3, zit.

1)

Andere Editionen haben die

LA

ii^^,

mir", d. h. meinen Gunsten,


richtigere

doch drfte die im Texte wiedergegebene die


seitens des Beklagten gemeint sein.

und

als

Vorwurf

Das Darlehen nach talmudischem Recht.


rrain
N\n

99
iiisn

^b'<l'ib

niasi

i'T'sn

isisjii

pw'2

j>^d

pa'i

un

p^Kn

:?5to^

f^D pK'i> ^B^

Di^i "las

b .^by nina
'vi;''rKi

iiatr

ib^ax

bsj in
Die Eabbinen lehrten:
Strae findet, und es
,Mir gehrt er
(sc.

npss

'pisK

sbi

Wenn jemand
trifit

ihn ein

Sek auf der anderer und sagt ihm:


einen
ist er,

der Sela); ein neuer

eine Nero-

ist er', so hat er nichts gesagt. prgung hat er, vom Knig Und nicht nur das, sondern sogar, wenn sein (sc. des Verlierers) Name darauf (eingekratzt) steht, hat er nichts gesagt,

weil es bei

Mnzen kein Merkzeichen

gibt

(um den Verlust

zu legitimieren)^); denn wir sagen, vielleicht hat er ihn (sc. den Sela) ausgegeben, und ein fremder Mensch hat ihn
verloren."

In der Eegel wird das Geld

als

Darlehen direkt hingegeben.

Aber

es

kann auch

indirekt
wird

verschafit werden,

indem Ware

zum Verkauf bergeben und


gegenstand
betrachtet

der erhaltene Erls als Darlehens-

(unechter 2) contractu
welchem Zeitpunlcte
ist,

s;

mohatrae).

Fr

die Frage,. in

in diesem
ist

Falle der Darlehensvertrag als abgeschlossen anzusehen

von entscheidender Bedeutung, ob die Ware

unter A s t i-

mat
ist.

i o n oder lediglich zum Verkauf bergeben worden Denn im ersten Falle geht die Gefahr sofort auf den Borger ber, und das Darlehensgeschft erscheint als im Zeitpunkte

der bergabe zustande

gekommen; im andern

Falle wird das

Darlehen erst mit


perfekt^),

erfolgten Verkauf durch den Borger und der Darleiher trgt bis dahin die Gefahr*).

dem

^)

dienen, vgl. B.
^)

Als Zeichen kann aber der Geldbeutel, die Lage der M. 11, 2; 24 b, 25 a.

Mnzen u.
f.

dgl. na.

^)

ber den echten contractns mohatrae vgl. unten S. 145 B. M. 65 a bei ksH S*T1 i^tyita hegt Kreditkauf vor.

*) Die rmischen Quellen unterscheiden hier zwischen Waren, die zum Verkauf bestimmt sind, und solchen, die nur zwecks Einrumung des

zum Koschaker,
Darlehens

Verkauf bergeben werden; vgl. D. 12, 1, 11 pr. Dazu Die Verteilung der Gefahr beim sog. contr. mohatrae,

AUg.

sterr. Gerichtszeitung,

Sondernummer fr

v.

Schey.

100

appaport.

Dementspreclieiid finden wir in den Quellen (TB. M. IV,


zit.

5,

B. M. 72 b) folgende Bestimmung:
"^b

njn )b i) n^sn

io

mpssb Dip nb^an yb)Qn psn

un

moK
Ort

(inpi!?

mtyna

Die Rabbinen lehrten: Fhrt jemand Ware vom

(billigen)

zum

(teuern) Ort,

zu ihm: gib mir (die und) dir den Preis, den man dir an jenem Orte
(spter) geben. (Bleibt die

und jemand trifit ihn und spricht Ware), und ich werde (sie hinfhren
:2ahlen

wrde,

Ware

bis

zum

Zeitpunkt des Ver-

kaufs) in der Herrschaft des Verkufers, so ist es erlaubt; in " der Herrschaft des Kufers, so ist es verboten.'

Die Entscheidung baut auf dem Gedanken auf, da Rechtsgeschfte, die zu einem Lohn fr Warten", also zu Zinsenzahlung
fhren, verboten sind.

Im ersten Falle bleibt nun mit dem Eigentum an der Ware auch die Gefahrtragung beim bergeber (Darleiher) er zieht keinen Nutzen aus der Preisdifierenz, denn das Darlehen
;

kommt

erst

im Augenblick des Verkaufs zustande, und

die Dar-

lehensvaluta wird durch den erzielten Verkaufspreis bestimmt. Im zweiten Fall wird das Darlehen im Zeitpunkte der bergabe

Falle sofort auf den

Eigentum an der Ware geht in diesem Empfnger (Borger) ber, der somit auch vom Zeitpunkt der bergabe der Ware an die Gefahr trgt. Zugleich bestinmit der Wert der Ware am Orte der bergabe
der

Ware

perfekt; das

Darlehensvaluta, und der Borger wre verpflichtet, das Darlehen seinerzeit nach dem hhern Warenkurs zurckzuzahlen. Wegen dieser indirekten Zinszahlungs(Geschftsort) die

Hhe der

verpflichtung wird ein derartiges Rechtsgeschft verboten.

Gewhnlich lautet das Darlehen auf eine bestimmte

Summe,
Die Annoten,

ohne Rcksicht auf die Mnzsorte


1)

(Wertschuld).

Die

Parallelstelle

in

der Tosephtasammlung hat hier

jrilJ,

Geber", und bipc, meqabel, Empfnger", an Stelle von "i3V:;> moker, Verkufer" bzw. npib, loqeah, Kufer", was auch sinngetreuer ist. Die Pst. jB. M. V, 3; 17 a hat hier noten und loqeahl Wohl durch Fusion beider
Varianten,

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

101

gbe der Mnzart dient blo am Bezeiclinung des Betrages^). So bezeiclinet z. B. ein Golddenar den Betrag, der bezahlt werden

kann

von 25 Silberdenaren, oder 150 Ma'a oder 300 Pundjon^). Es kann aber vertraglicb eine bestimmte Mnzart als Darlehensvaluta bezeicbnet werden (M n z s q r t e ndurch. Leistung

schuld). Von solchen Darlehen

ist

im Talmud mehrfach

die

Eede und

es

findet sich diesbezglich in B. Q. 97 a,

b die folgende Kontroverse:


,ii>!y

|>"'i33

is''iin

i?

'h

^ib b)y las* bKityi

nmxn

:ir,'i

yats

Es wurde gelehrt: ,Wenn jemand einem andern auf eine bestimmte Mnze (-Art) geliehen hatte, und diese Mnze

wurde auer Kurs

gesetzt^):

Rab

sagte: er

mu ihm

eine

Mnze geben,
ist.

die in jener Stunde (der Leistung)


,er

im Verkehr

Smu'el aber sagte:


die vertragliche

kann ihm sagen:

geh, gib sie

(sc.

Mnzart) in

Misan'^) aus.'"

In der Gemara wird noch weiter ausgefhrt, da Smu'el nur in dem Falle die auer Kurs gesetzte Mnze als Zahlung anerkenne,

weim
falls

dieselbe

nach Misan

frei

ausgefhrt werden drfe; andern-

msse der Glubiger die Mnze nur annehmen, wenn er ohnehin geschftlich in Misan zu tun habe und die Reisenden nach
diesen

Mnzen

nicht untersucht wrden^).

1, 3; 38b. Ebd. 40a wird unterschieden zwischen der Fordevon einem Denar und Mnzen im Werte einesDenars" (niyilD 'lyiS). rung = 25 Silber2) Das gelufige talmudische Mnzensystem ist: 1 Golddenar denare (auch Zuz genannt) ; 1 Silberdenar = 6 Sber-Ma'a 1 Ma'a = 2 Pund^)

Sab. VI,

2 Isar; 1 1. 8 Peruta. ^) In B. Q. 97 a wird gesagt, bos), niphsal, bedeute ii njil in'^DSi!? fi^riK n3'''^i2a ^:2iT'^ die Mnze wurde in einer Provinz auer Kurs gesetzt,
jonj 1 P.
,

bleibt aber in einer


nisdctq,

andern Provinz im Umlauf", im Gegensatz zu p^j, wenn sie im ganzen Knigreich auer Kurs gesetzt wird.Doch wird diese Differenzierung ebenda angefochten.

wrtHch

gespalten", zerrissen",

*)

vgl.
^)

Ein Ort, wo die Mnzen noch im Umlauf oben S. 23^.

sind.

Zu dieser

Stelle

Diese Quellen werfen ein grelles Licht auf die milichen Whrungs-

verhltnisse in

den ersten nachchristlichen Jahrhunderten im nahen

Orient.

102

Eappaport.

Diese Stelle hat bei den Talmudkommentatoren groen Ansto erregt. Sie werfen die Frage auf, warum jemand, der in einer

bestimmten Mnzsorte geliehen hat, nicht dieselbe Mnzjsorte ohne Bcksicht auf ihre Kursfhigkeit zurckgeben knne. Sie versuchen die Frage auf verschiedene Weise zu lsen^) Wenn
:

nicht betont wurde, da der Schuldner

Geld

zu

leisten habe,

knne

dieser die erhaltene

Mnzsorte zur Zahlung verwenden

(eigentliche

Geldsortenschuld).

Wenn

aber der Nachdruck auf

1 dleistung und Mnzsorte gelegt wrde

eine

Ge

nicht auf die Leistung einer bestimmten


{uneigentliche Geldsortenschuld), sei die

zitierte

Kontroverse zwischen

Rab und Smu*el zu

beachten.

Dabei

sei die

Ansicht von Smu'el so zu verstehen, da eine Mnze


sei, als sie

so lange als Geld zu werten

sich in einer Provinz

noch

im Umlauf

befinde^). Stelle (B. Q, 97 b, 98 a) errtert

Eine andere

den Einflu der

Vernderung des
lehen:
iB^Dini
ib''ssi

Innern

Wertes der Mnze auf das Dar-

i^^mn bs n'-SH n ni^n H'^D^ m*i si m^ Kj^s lK wsc .iniKs xiti\-i :>Dito )b |ni3 ib 'I w i'bi? m p .T'b ia>{ xain 'n ib''BX .t^ is px tr'b ik 'Q) ^a n^^ irsj bM Kj^na nn \^ pm ^)d\^ ai ik n^a pb^T xp "3 K7 K3DJ pjyb nnty xp xm .Tb irns k^ b'^t n^^nn nana D^an^ji 'na snaiy ^isy :?'iyin^ s'in .^na kji.i aii sbb n^n xn
rr'?

Raba

fragte

auf eine (bestirmnte)

den R. Hisda: ,Wenn jemand einem andern Mnze leiht, und diese wurde (spter)
ist

vermehrt (Vergrerung des Metallgehaltes), wie

es?'

Er antwortete ihm ,Dann gibt er ihm die Mnze, Stunde (der Leistung) im Umlauf ist.' Jener frug
:

die in jener

ihn: ,Sogar
,Ja.'

(wenn
'

sie

gro wurde) wie ein Sieb^)?' Er antwortete:


s.

1)

RS J

B, Q. 97 b

v. i^aaia

lb fnw

Tos. ebd. a.

s.

v. nibrt-

2)
^)

Vgl. Tos. ad loc.

Zweifelhaft,

ob

hier

X''3>

napJija, wrtlich

im Sinne von

Sieb",

gemeint ist;

Mabezeichnung, analog wie trita (vgl. folgende ist die Erklrung Levys, Neuhebr. Wb. s. v. Anmerkung). Umnglich X1S3 : eine so kleine Mnze, die durch das Sieb fllt", weil hier von Mnzvielleicht eher

vergrerung

gesprochen wird.

Das Darlehen nach talraudisehem Recht.

103

Jener frag: Sogar wie Trita^)?' Er antwortete: Aber die Frchte werden docli bilKger!? Da spracli
,

,Ja.'
E-.

'Asi:

.Wir scliauen: sind sie (sc. die Frciite)


billiger

wegen der

Mnze

geworden, ziehen wir (die Difierenz) ab; sind sie wegen der Marktlage billiger geworden, aeben wir nicht ab.'

Aber

er gewinnt

so (ist zu. verfahren) wie E..

doch in bezug auf den Metallgehalt? Nur Papa und E. Hiina b. E.. Jehosu'a
1

einen Eechtsfall entschieden, indem

sie,

einem arabischen

Mnzbeamten
nahmen."

folgend, ein Wertverhltnis

von 8 zu 10 an-

nderungen des innern Wertes der Mnze, die keinen Einflu auf den Nennwert ausben, sind also unbeachtlich, sofern die
i&aufkraft der

des Metallwertes

Mnzen unverndert und auch die Vergrerung im bescheidenen Eahmen bleibt.


in B.

Das Problem der Vernderung der Mnzrelation wird


44 b behandelt:
n'^pb
K^*i2>i
.

M.

mm
nin

hj'-'T
<

'iip^K

f])tib

"^n

'^Tn

n^niaa
b^t
rr-S

ni^n ?imis t\

pb^pm
ai's:

nsD

r^^b
.

"in

mm

psia

nb
^

^bv

ik
^in

Ki^n
.

^a'Tr

k^k
n^"?

''n

n^siy

-11K3

n)svi

^"li^T

^^b

))m

p''si

im

nnn nrn ni iidsi nsDS

swa

Eab lieh (Gold)denare von der Tochter des E. Hi'a. Schlielich wurden Denare teurer. Da kam er zu E. Hi'a. Der sagte ihm: ,Geh, zahl ihr gute und vollschwere (Denare)!' Das ist gut, wenn du sagst: ,Gold ist die (Whrungs)mnze', aber wenn du sagen wrdest: ,Es (sc. Gold) ist nur Frucht (d. h. nicht Whrungsbasis)', dann wre es (dieses DarEab hatte (andere) lehen) ,se'a lese'a^) und verboten?

Denare, und weil er andere Denare hatte,

ist es

(zu behandeln),

wie wenn er ihr sagen wrde: ,Leihe mir, bis mein Sohn kommt, oder ich meinen Schlssel finden werde.'"
i^ttirij Tpb-r),

^)

Drittel",

ten Hohlmaes (nach

RS J

ad

wird auch zur Bezeichnung eines bestimmloc. V4 Q*b) verwendet, vgl. Bes 29 a.

Vgl. auch zum Sprachgebrauch von naplija und 2) Vgl. dazu oben S. 92 ff.

trita

Hulin 124 a.

104

appaport.

litten habe, lt sich

Die FragGj welche Mnzsorte eine nderung des Kurswertes ernur nach Feststellung der Mnzsorte, die
die

Whrungsgrundlage des talmudischen Mnzsystems

bildet,

beantworten. Diesbezglich ist MB. M, IV, 1; 44 a aufschlureich. Dort wird normiert, da bei Mobiliarkauf nicht die Preiszahlung,

sondern

die

Warentradition

die

Vertragsperfektion

bewirke; hinsichthch des Bimetallismus fhrt diese Stelle aus,

da im Austausch gegen Silbermn^en nur durch die bergabe


der Gold- oder Kupfermnzen der Vertrag abgeschlossen werde^). Somit gilt im Verhltnis der Mnzsorten untereinander Silber

Geld" und Gold bzw. Kupfer als Ware"; damit ist auch gleichzeitig gesagt, da Silber die Whrungsbasis bilde^) und eine
als

nderung der Mnzrelation

als Verbilligung oder Verteuerung der Gold- bzw. Kupfermnzen^) gelte. Davon handelt denn auch B. M. 44 b. Nach dem Tatbestande der Stelle hatte der teuer

gewordene" Golddenar gegenber dem Silberdenar whrend des Bestandes des Darlehens ein Agio erhalten, so da der Borger
(Rab) im Flligkeitszeitpunkte des Darlehens eine gegenber der

pbbil

r]

njlp

I^K- (Die TrEwlition der) Gold(mnze) (bewirkt den)


Silber ,erwirbt' iiicht Gold;
. .
.

Erwerb (von) Silber(muzen),


die

Kupfer(mnze)

,erwirbt' Silber, Silber ,erwirbt'

Mnze, die Mnze


ganze

nicht Kupfer; Mobilien ,erwerben' Im Gegensatz ,erwirbt' nicht die Mobilien."

zum talmudischen Recht


da

legt das

babylonische und assyrische Becht

Gewicht

Beitr. 196 f insb. 202; a.

berger,
Recht ist
S.

Ztschr.

f.

auf die Preiszahlung, vgl. San Nicol, (fr das n e u babylonische Recht) LandsAssjnriologie. 1930, 278f., 281. Auch im griechischen

nur

M.

die Preiszahlung

von ausschlaggebender Bedeutung,


Gelde (Roman, Beitr.
z.

vgl.

P r i ng s-

heim. Der Kauf mit fremdem


250 ff.
^)

Rechtsgesch. 1)

oben

In B. M. 44 a wird gesagt, da Rabbi, der Redaktor der Misna (vgl. S. 13) ursprnglich das wertvoUete Gold als Whrungsbasis betrachtet
(vgl.

habe

noch die ltere


B. M. 44
a,

LA in MB.

M. IV,

1, zit.

im

Jerusalmi,

und

die

b: Silber ,erwirbt' Gold", also Gold ist Whrungsmetall!); doch habe die VerkehrsauffasSung spter das Silber infolge seiner greren Zirkulationsfhigkeit zum Whtungstrger bestimmt.
Baraita,
zit.
3)

Vgl.

auch Qid. 12

a.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

105

seinerzeitigen Miinzrelation grere


ztiickzalilen

Anzahl von Silberdenaren

mte. Die Gemara erklrt die RckzaMnng der Darlehensscliuld auch in Grolddenaren nur dann als zulssig,
falls die

Voraussetzungen eines

rechtlich,
fi.)

erlaubten Natuxaldar-

iehens (darber vgl. oben S. 93


s'a
&ese' -Verbot

gegeben sind;

denn das

wurde auch auf das Mnzsortendarlehen^)


a):

erstreckt (B.

M. 45

"ir^3 'im nibb niD pnr ^an

'lit

R. Johanan sagte: ,Es Denar zu leihen.'"

ist untersagt,

einen Denar

um einen

Die Gemara weist nach

da R. Johanan nur

Gold denare
in bezug
die Gold-

meine, und begrndet diese Norm folgenderart: Weil von Kauf oder Tausch von Mnzsorten gegeneinander

mnzen

als

wertunbestndige Ware"

gelten,

finden sie auch

beim Darlehen eine der Ware analoge Behandlung^).

8,

Die Wirkungen des Darlehens,


I.

Eigentumstibergang.
lediglich zur gattungs-

Mit Rcksicht darauf, da der Borger

migen Rckleistung verpflichtet

ist,

mu
Der

Darlehensvaluta auf ihn bergehen.

das Eigentum an der Zeitpunkt des

Eigentumsberganges soll Jedoch nach einer amorischen Auslegung (Qid. 47 b) einer Tanaitenstelle kontrovers sein:

irr-rs
.
.
.

S3''s

niinb

wbv^

nityia

mbia sn k^s \y^

hinsichtlich der Gefahrtragung sind alle einig,

da

sie

(sc.

die Darlehensvaluta) sich in der Herrschaft des Borgers

befindet.

Was

ist

der Grund?

Es

(sc.

das Darlehen)

ist

doch

nicht weniger als Gebrauchsleihe;

und da

bei Gebrauchsleihe,

bei der die Sache in specie zurckkehrt,


^)

man fr Zufall haftet,

Mit Ausnahme der Silbermnzen,

in

i"i^a

^3

nKib.n

'ajb

bm

106

Rappaporfc.

Darlehen umso eher. Hier


die Frage umstritten,

(sc.

in der Tanaitenstelle) ist nur

ob die Darlehensvaluta (milwe) im


(sc,

Eigentum der Herren

der Darleiher) hinsichthch des

Rcktritts (vom Vertrag) bleibt."

Diese Stelle will Gefahr-

und Bigentumsbergang auseinander-

halten; die Gefahr gehe zwar nach allgemeiner Ansicht mit der

Tradition der Darlehensvaluta auf den Borger ber, dagegen

Meinung das Eigentum beim Darleiher, bis der Borger mit dem Gebrauch (Verbrauch) beginne, und weil nach talmudischer Auffassung hier Eigentumsbergang und
Vertragsperfektion zusammenfallen, sei der Darleiher bis zu diesem Zeitpunkt nicht an den Darlehensvertrag gebunden (vgl. oben
S. 68).

verbleibe nach einer

Demgegenber sind

satz beherrscht, da das

mit ihm die


bergehen.

durchweg von dem Grundan der Darlehensvaluta und Eigentum Gefahr im Zeitpunkt der bergabe auf den Borget
die Quellen

II.

Schuld und Haftung.

Schuld und Haftung wurden beim Darlehen nach talmudischem Recht ^) durch den Realvertrag be1.

Allgemeines,

grndet. Weil der Borger den Darlehensgegenstand empfangen hat, haftet er fr dessen (generische) Rckgabe.

Die schuldnerische Leistung


Bsewicht
leiht

ist

ein

rehgises Gebot:

Ein

und

zahlt nicht zurck" (Ps. 37, 21)3). Unter


II, 9:

Hinweis auf diesen Vers sagt die Misna 'Abot


der schlechte Weg, von

Welches
.

ist
.
.

dem

der Mensch sich fernhalten soll?

R. Sim'on sagt: ,Leihen und nicht bezahlen.'" Eine im Talmud^) vereinzelte Meinung (aus

dem

4.

nachchr.

Ebenso im germanischen Recht, vgl. Gierke, DPjR III, 3341; derselbe, Seh. u. H. S. 81 ff., 165 ff. Fr das rmische i 1 1 e i s, in Festschrift fr Bekker, S. 116 fr das Recht vgl. g r i e c h is che Recht vgl. Part seh, S. 83ff.;frdasba bylonisch -assyr.
1)

S.

Koschaker,
2)

S. llOff.
.

3)

Dieser Satz wird auch auf andere Schuld verhltnisse bezogen, B. B. 45 a 'Ar. 22 a; B. B. 174 a; Ket. 86 a.

Das Darlehen nach talmudiscliem Recht.

107

Jahrh.) will

nun unter Zugrundelegung

dieser Auffassung der

Quellen bei durch, besonderes Haftungsgescbft niclit bestrkten

Eealvertrgen

nur

einen gegen die

e r s o

gericliteten

Zwang,

mit andern Worten nur eine rein


entstellen lassen.
gises Gebot",

persnlictie (leibliclie)

Haftung

Das

Leistensollen wird als nis, miswa, reli-

betrachtet
a,

mid

die

praktischen Konsequenzen

werden in Ket. 86
m:sD

b gezogen:
fT'b

im
'?n

'?j?i
.

wid mKn
.

mi's

Ki^in

'l

paa

ntyiy

ii''si

sbib

nts?i:>

i^ins nn r,^b nK iT'ib i^aa ''d mat t-s^'-ki >!? sn-'j s^ ik irj?! hdid ntj? i"? p^iix'^ pjn

yb

nw

Es sprach R. Kahana zu R. Papa ,Nach


:

dir,

der

du

sagst,

die Befriedigung des

Glubigers

sei

ein religises

Gebot

der Schuldner) sagte: Mir behagt nicht das Gebot zu erfllen, was dann?' Er antwortete ihm:
(miswa). (Wenn) er
(sc.

,Wir haben es gelernt (in einer Baraita)


gisen Geboten (miswot), so wenn
eine Laubhtte!*
zweig^)'.',

aber bei

reli-

man ihm

sagte: ,errichte

und

er tut das nicht, ,(nimm) einen

Palmen-

und

er tut das nicht, gibt

man ihm

Stockschlge

bis er seine Seele aushaucht.*"

Da nun
sind,

da

selbst

aber die Quellen von der Auffassung dm'chdrungen durch ein formloses Darlehen eine s-

Vermgen

haftung begrndet wird


die

(vgl.

oben

S.

69

fi.),

erschien den Talmud-

kommentatoren der krperliche Zwang unverstndlich, da doch


der Leistung darstellt.

Vermgenshaftung ein gengendes Mittel zur Erzwingung Sie suchten daher einen Ausweg und

bezogen die Sentenz des E. Papa auf den Fall der Vereitlung der

Vermgenshaftung im Wege der widerrechtlichen Vorenthaltung bzw. Verheimlichung von Mobilien durch den Schuldner. Die

Ausbung des krperlichen Zwangs


dieser

Ausfolgung Vermgensobjekte veranlassen^). Die Mglichkeit einer rein persnlichen (leibhchen) Haftung stand mit dem allgeLaubhtte und Pahnenzweig gehren zum Laubhttenfestritual. Vgl. 'Aseri Ket. IX, 13.

sollte

ihn

2;ur

^)
2)

108

Rappaport.

meinen Quellenstand derart in Widerspruclii), da die Kommentatoren diese berhaupt nicht in

Erwgung

zogen.

Die durch Realvertrag begrndete Vermgenshaftung^) kann durch Haftungsgeschfte abgeschwcht (Sachhaftung) oder verstrkt (Generalhypothek)^)
2.

werden

(vgl.

oben

S.

68

f.).

Gegenstand der Leistung des Schuldners.

Die Frage, in welcher Weise der Borger die aus einem Naturaldarlehen empfangene Leistung zurckzuerstatten habe (in Waren
gleicher

Art oder in Geld) wurde bereits oben S. 94 fi. errtert. Es verbleibt an dieser Stelle einzelne Fragen, die die Rckleistung von Geld darlehen betreffen, zu behandeln.

ber

die

Whrung und die M n z s o r t e n,

in denen die
13,

Rckleistung zu erfolgen habe,


zit.

uert sich TKet. XII,

Ket. 110 b:
In Sab. 121
b,

1)

im

Falle des 'Aba b. Marta, bandelt es sich

um

einen

Willkrakt der Machthaber.


^)

Auer durch Real- und Haftungsvertrge kaim

mit der Schuld

von Gesetzes wegen

eintreten.

die Vermgenshaftung So bei Delikten

dem

und den in der Bibel aufgezhlten schuldrechtlichen Verpflichtungen aus Ritualreoht (dazu oben S. 20^). Alle diese Verpflichtungen werden im

Talmud

als

,'^'^1ni^

ilSinsn

mbsa, milwe hahetvba batora,


S. 20^).

die in der

Tora steht", bezeichnet (oben


15,

unter dem BegrifE


4 b; vgl. dazu M,

eine milwe,

neziqin, Deliktsschulden", fat der Talmud (B. Q.

W. R a-

pp'ijj,

paport, ZVR

160 ff.; 16, 40

ff.)

nicht nur ausschlielich Schulden,

die ex delicto entstehen, sondern auch solche, deren Existenz ex contractu


entspringt, die aber gleich

den Deliktsschulden in der Bibel ausdrcklich

eine Haftung erzeugen, so die SchadenHter" (Ex. 22, 6S.; vgl. oben S. 31^). Nur so ist die Einreihung der vier Hter" unter die neziqin verstndlich (vgl. hierzu auch M. W. Rapaport, ZVR 15, 172 ff., insbesondere S. 175 f. und Ist auch der Charakter dieser Verpflichtungen als Schuld S. 179; 16, 40f.).
ersatzpflicht der vier

normiert sind und

deshalb

mit
in

Haftung allgemein anerkannt, so ist doch der Umfang der Haftung den Quellen kontrovers (vgl. oben S. 20'). ') Es ist nicht unwahrscheinlich, da sich das Institut der Generalhypothek gerade beim Darlehen ausbildete. Das Bestreben nach gengender
Sicherheit fr die Forderung

war hier besonders

intensiv, weil der Darvgl.

leiher aus diesem Rechtsgeschft keinen

Nutzen ziehen darf;

auch

oben

S. 76.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

109

biss is-'itin nD IS ans ^xTv^ bKnty px m;i> inija bxTii'''

p mya
pns

insj bxiu?^ pi>

ii

iK-iain

baa

mya

in3:iD

Wenn jemand gegen


lonisclies

einen andern eine

Sclinldiirkunde

prsentiert: steht darin ,Babylonien', so kassiert er baby-

Geld ein; steht darin

,^Eres

Jm'el' (Palstina),

so kassiert er palstinensisckes Geld ein. Steht darin nichts


(d. h.

keine Angabe des Ortes): prsentiert er sie in Baby-

lonien, so kassiert er babylonisches

sie in 'Eres Jisra'el, so kassiert er palstinensisches

Geld ein; prsentiert er Geld ein.


:

Steht darin Silber unbestimmt (ohne Angabe der Mnzsorte)

was der Borger


Dieser Quelle
ist

will, kassiert er ein."

zu entnehmen, da mangels ausdrcklicher

Vereinbarung hinsichtlich der Zahlungsvaluta folgende


gelten:
a)

Normen

Ist der Ausstellungsort des Schuldscheines angegeben, so


;

erfolgt die Rckzahlung in der Whrung dieses Ortes

im a n d

e r

Falle wird die Schuld in der


beglichen.
b) Ist die

Whrung

des Ortes der Prsentation

Mnzsorte nur dem Metalle nach

(z.

B. Silber)

kann der Schuldner, sofern aus der Urlmnde die zur Leistung von gemnztem Metalle ersichtch Verpflichtung
angegeben, so
ist^),

nach der Lesart der

zitierten Stelle^)

auch in den kleinsten nach der Tosephta

Mnzen des betrefienden


B. B. XI,
2,
zit.

Metalls leisten;

B: B.

165 b:

?|dd

irio

mna

ps

rjoa

snr,

1) Vgl. den, Aii'-sprach von R. 'El'azar Ket. 110 b; und Menahot 107 a und Tos. ebd. s. v. Nb'""!.
^)

vgl.

auch B. B. 165 b

Diese

LA

drfte

kaum

richtig sein; die Parallelstellen

TKet. XII, 13

und B. B. XI, 3 haben


dings unverstndlich:
sieren zu jeder Zeit,

hier wesentlich abweichende Varianten, Ket. allern};T>"i'

foT

da

er will".

Fassung:
Ort,

ni'Tit'

da

er will"; der

Dipo bD "213 im Teste hervorgehobene Quellenwiderspruch

^3 ,"iil;i ""in so kann er einkasDagegen enthlt B. B. wohl die korrekte tv nn so kann er einkassieren an jedem
,"tT

fllt

demnach dahin.

II
,;schrieb

Rappaport.

man

Silber', so ist

meint",
flleni).

hat er jedoch die

mindestens ein Silber d e n a r geSchuld in Silberdenaren zu er-

Die Misna B. B. X,

2; 165

b behandelt schliehch noch die

Frage, in welcher Weise bei Divergenzen in der Angabe des geschuldeten Geldbetrages zu entscheiden sei. Entspricht der in

mehreren Mnzsorten beurkundete Betrag nicht der gesetzhchen


Mnzrelation^),
so
soll

die kleinere

Summe

geschuldet sein.

Wurde

der Betrag in der Urkunde mehrmals angegeben (Doppelurkunde), so soll der im Schuldschein zuletzt (unten) angefhrte

Betrag magebend

sein^).

ber

die Zulssigkeit

von Teilzahlungen des Schuldners be-

stimmt B. M. 77 b:

Wenn jemand einem andern 100 Zuz geliehen hat, und dieser
zahlt Zuz

um Zuz (einzeln)

zurck, so ist es eine Eckzahlung,

aber er

(sc.

der Darleiher) kann es

ihm belnehmen und ihm

sagen: ,Du hast sie mir verlustig gemacht'*)."


.

Aus der

Stelle erhellt

demnach, da der Darleiher zur Annahme

verpflichtet ist. Hat der Glubiger Teilzahaus einer beurkundeten Schuld in Empfang genommen, lungen so erhebt sich die Frage, in welcher Weise der Schuldner dagegen

von Teilzahlungen

gesichert
lich

werden

soll,

da der Glubiger von ihm nicht nachtrg-

noch den g a n
Vgl. aber die

z e

n im Schuldschein genannten Betrag


b.

ein-

1)
2)

Ausfhrungen der Gemara ad B. B. 165

B. 100 Zuz, das sind 20 Sela"; 100 Zuz sind aber 25 Sela; trotzdem hat der Borger nur 20 Sela zu leisten.

Es steht

z.

In der Stelle wird gefragt Wozu schreibt man demnach den obern Teil wozu die Wiederholung des Inhaltes)?" Die Antwort lautet: Damit, wenn unten ein Buchstabe ausgelscht ist, man aus dem obern (Teil)
^)
:

(d. h.

Weitere Flle (den Wortlaut) entnehmen kann." Vgl. auch oben S. 81^. von Zweideutigkeiten vgl. TB. B. XI und B. B. 165 b ff. sie einzeln leichter ausgibt. Vgl. auch Mordekai ad *) Weil man

B. M. VI, 352.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

111-

fordere.

Ein Mittel zur Brreiclning

dieses

Zweckes nennt zunchst

B. B. X, 5; 168 a:

Wenn jemand
Schuldschein

einen Teil seiner Schuld bezahlte


(daraufhin)
bei

und der
hinterlegt

einem

Dritten

wurde ..."

Der Schuldschein
der ihn nur

soll also bei

einem Dritten hinterlegt werden,^

Leistung des Eestbetrages herausgeben darf. Weitere MgHchkeiten werden in der Misna B. B. X, 6; 170 b errtert:

dem Borger gegen

mnD^

'11X

^Dv

n'i

p]''br\^

'ii

r^iin''

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b'ii?

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^hi "h

ns''

^a

ib

^loi?'

Hat jemand einen Teil seiner Schuld abgetragen: E. Jehuda sagt: ,Man wechsle ihn (sc. den Schuldschein auf einen in
der

Hhe

des Eestbetrages) aus' E. Jose sagt: ,Man schreibe

eine Quittimg^).'

Da sprach E. Jehuda: ,Nunmehr mte


den Musen hten!'

ja der (Schuldner) seine Quittungen vor

E. Jose antwortete ihm: ,So gebhrt es sich fr ihn, und es werde nicht schwcher die Macht jenes (Glubigers).'"

Was mit
istj

der Schwchimg der glubigerischen Macht" gemeint

geht aus der Baraita B. B. 171 a hervor:

und aus

zweierlei

Grnden sagten

sie,

man

schreibe

eine:.

Quittung:
zwinge, sie

erstens,
(sc.

(sc. den Schuldner)' die Schuld und mit ihr den Schuldschein)

damit

man

ihn

^) "llilty

ioher,

bedeutet eigentlich

zerbrechen",

man

zerbricht die

Sohuldurkunde (Ostrakon). Spter bertragen auf Quittung. Im Laufe der Zeit wurden, nach der Verdrngung der Tontafel durch die neuen BeschreibstofEe,

in der

Papjrus und Pergament, die Quellen, in denen Sober noch ursprngUchen Bedeutung erhalten war (z. B. Sota I, 5; 7 a; jKet.

Vill, 11; 44b), unverstndlich, vgl.dieAmorerdiskussion(ausdem 4. Jh.) in Sota 7 b. Vgl. auch das babylonische duppam hap (z. B. HE. 135,

Boy er,

Contribution Thistoire juridique, 47

f).

112

Rappaport.

einzulsen^),

und

zweitens, damit der Glubiger exequiere

(die versklavten' Gter)

vom

ersten (Ausstellungs)datum^)/-

Die

Stelle

hat den Fall vor Augen, da der Glubiger im Besitze

des Scbuldscheins bleibt, dieser also nicbt wie nach B. B. X, 5

vereinbarungsgem bei einem Dritten hinterlegt wird. In diesem Falle kann der Schuldner entweder Umtausch des ursprnghchen
Schuldscheins gegen einen neuen, auf den nunmehrigen (ent-

sprechend der Teilzahlung geminderten) Betrag lautenden Schuldschein (so R. Jehuda) oder Ausstellung einer Quittung ber den

Empfang der Teilzahlung


des erstgenannten Falles
strittig,

(so

ist es

R. Jose) verlangen. Hinsichtlich nach der Gemara B. B. 170 b

ob R. Jehuda die Ausstellung des neuen Schuldscheines in der Weise versteht, da dieser mit dem Datum des ursprnglichen Schuldscheines auszustellen
ist,

oder ob er nach

dem

tatschHchen Ausstellungszeitpunkt zu datieren sei. Die Gemara bemerkt dazu, da im erstem Falle die Ausstellung des Schuldscheines ber den Restbetrag nur gerichthch, nicht aber vor

Zeugen erfolgen knne, denn Zeugen, die ihren Auftrag erfllt haben, knnen denselben nicht noch einmal erfllen"^). Die
Zeugenurkunde ist nicht in der Lage, die generalhypothekarische Wirkung des neuen Schuldscheins rckwirkend fr den Zeitpunkt
der Ausstellung des ursprnglichen Schuldscheins herbeizufhren;

wohl aber kann dies eine gerichtlich ausgefertigte Urkunde,


entsprechend dem Grundsatze: "ipan pn rvi *ipsn, hephqar hetdin hephqar, die Herrenloserklrung des Gerichtshofes ist Herrenloserklrung".

Im Talmud am
^)

meisten umstritten

ist

der Fall der Ausstellung

Die Angst, die Quittung zu

verlieren,

wird den Schuldner antreiben,


auf diese Weise in den Besitz

die Restschuld schneller abzutragen,

um

des Schuldscheins zu gelangen. TB. M. I, 10 hat zahlreiche Varianten; sie nennt andere 2) Die Pste.
Autoren, ferner fehlen die Worte:
Diese
p^'K")
j^iia,

vom

ersten

Datum".

LA drfte nach den Ausfhrungen in B.


sein.

B. 170 b, 171 a der im Texte

wiedergegebenen vorzuziehen

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

113

einer Quittung'-),

B. B. 171

b^) lehrt, nicht

doch wird aucli diese zugelassen, und zwar, wie nur bei Teilzahlungen, sondern auch bei

Leistung der
'''as

ganzen

Schuldsumme:
)it'i}

n^b

nb *i^pn ^in) nb.n i?3K^ ni b'i} ns ^im nbn ba^ nt ^\^ naviy
ujid sogar auf
.
.

nas

'-)yiv

pama ps
'

m^

lat iav>i>

pania
^aj>

bsi

t^K^ nib

pi<

an

Quittung)
schreiben:

Und

den ganzen (Betrag) schreiben wir (eine es leuchtet auch ein, da wir Quittungen

denn wrde

man

behaupten, wir schreiben keine

jener (sc. der Glubiger) seinen Schuldschein verliert, soll der (Schuldner) essen und sich freuen?

Quittung:

wenn

(weil er

nur gegen Rckgabe des Schuldscheines die Schuld

bezahlen mu.)

Da frug 'Abaje: ,Wie denn, wir schreiben


(sc.

Quittungen: hat jener


verloren, soll
er

der Schuldner) seine Quittung

der (Glubiger) essen

und

sich freuen? (weil

noch einmal dieselbe Forderung geltend machen kann).' Darauf antwortete ihm Eaba: ,Ja, ein Knecht ist der
Borger

dem

Darleiher (Prov. 22, 7)!'"

Die Leistung an ErfUungs Statt ist auch beim (Geld)darlehen zulssig^); da aber die Erfllung (in Geld) die Regel bildet,
zeigt

schhehch B, B. 169 b:
Miia

am

'^^ja

n''D"'''a

"'"iiaR

iTD

"iin

nxibn

'"iiaiy

Darlehensschuldscheine ...

da

man

bei

diesen

Geld

fordert,

nehmen wir
.

an, da

man den

Glubiger mit Geld

abgefunden hat."
3.

Zeit der Leistung. Der

Leistungstermin kann von

den Parteien beliebig vereinbart werden. Wurde keine derartige Vereinbarung getroffen und setzt der Ortsgebrauch keine andern
Fristen fest*),
es sich

dann

darf das Darlehen ohne Rcksicht darauf, ob

um

beurkundetes oder formloses Darlehen handelt, nicht


die

vor

30

Tagen zurckgefordert werden^). Dagegen kann

1)
2)
*)

Vgl. B. B. 171 ff.; Ket. 16 b, 56 a, 89 a; Sota 7 b; Sab. 79 a.

Auch B. B. 169 TB. M. X, 1.

b.

3)
')

B. M. 63
Ibid.,

a.

Makot 3

b.

14

Rappaport.

Leistung aus einem durcli Immobiliarpf and gesicherten Darlehen mangels besonderer Vereinbarung nicht vor Ablauf eines Jahres
zurckgefordert werden^).

Die Fristen haben fr die Beweiserbringung im Proze auch in der Hinsicht eine Bedeutung, da der Schuldner fr seine

Behauptung, die Schuld vor Ablauf der genannten beglichen zu haben, beweispflichtig ist^).
4.

I'risten

Ort der Leistung. ber


Q. X, 6; 118 a:

den Erfllungsort bestimmt

MB.

Hat jemand den andern beraubt oder von ihm gehehen der von ihm eine Sache zur Verwahrung erhalten in der Ansiedlung, so darf er ihm nicht in der Wste zurckgeben.
Unter der Bedingung in die Wste zu gehen, darf
er in der

Wste zurckgeben."
In der anschlieenden Gemara (118
zitiert

a)

wird nun eine Baraita

und

gefragt:

fln-;!

Dip bi'2 j>2n^^

njiT-o

nn

"lasp

in

"is

i jaipaa

Ich will fragen: ,Ein Darlehen wird berall zurckbezahlt,

Fundgegenstnde und hinterlegte Sachen werden nur an Da sprach 'Abaje ,So ist gemeint ihrem Orte geleistet ein Darlehen kann an jedem Ort gefordert werden,

Fundgegenstnde und hinterlegte Sachen knnen nur an ihrem Orte gefordert werden.'"
Die
Quellen vertreten demnach den

Standpunkt, da der

Darleiher das Darlehen

berall

einfordern, der Borger aber

den Darleiher zur Annahme der Leistung nur am Vertragsorte zwingen kann^). Wenn es jedoch fr den Darleiher beim
i)B. M. 68
") ^)

a.

B. B. 5

a, b;

vgl. jedoch Tos.


loc.

ad

loc. s. v.

ijaip".

Vgl. Alfasi

ad

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

115

Abschlu des Darlehensvertrages ersichtlicli war, da sicli der Borger an einen andern Ort begeben wolle, kann dieser den Darleiher zur

haltsort selbst

Entgegennahme der Leistung an dem neuen Aufentdann zwingen, wenn nicht ausdrckUch ver-

einbart wurde, da er das Darlehen dort zurckgeben drfe;

B. Q. 118 a:
\)']p&
''sn
''in^^

b"an X5''ii mh

xta^-iya

"oi;j

nsjtb

riiia

bj>

,Unter der

Bedingung

selbstverstndlich

Wste zu gehen (da man dann auch in der Wste


in die

usw.',
leisten

kann)!? Das mu nur (fr den Fall) gesagt werden, da er (sc. der Hinterleger)^) sprach: ,Das sei bei dir verwahrt, denn ich gehe in die Wste,' Und dieser (sc. der Verwahrer)
erwiderte: ,Ich
(sc.

mu

auch in die Wste gehen;

sollte ich sie

die hinterlegten Sachen) dir dort zurckgeben wollen,

so werde ich sie dir geben^).'"

9.

Die Bedeutung des Erlajahres.

Die Bibel sah zur Entlastung armer Schuldner das Institut des Erlajahres, naasy, smita, vor (Deut. 15, 1 fi.). Mit Sonnenunter-

gang

am

letzten Tage^) jedes 7. Jahres sollten


sein*).

smtHche Dar-

lehensschulden erlassen

^)

Es wird

hier nur

ein Fall

aus der oben S. 114 zitierten

Msna heraus-

gegriffen; die
^)

Ausfhrungen gelten aber auch fr das Darlehen.


hier

Der Schuldner formuliert


'Ar. 28 b.

keine Bedingung.

3) *)

Die Misna dehnt die Erlabestimmungen auf fllige Schul dforderungen, so auf den eiiunaligen Kreditkauf aus; vgl. Sb. X, 2 und oben
S. 35 fE. Bei Strafgeldern und gerichtlichen Verfgungen fand das ErlaEin Erlschen des Schuldjahr jedoch keine Anwendung; b. X, 2.

forderungsrechtes durch Fristablauf (Verjhrung) kennt das jdische Recht (auer bei der K!etubaforderung) nicht; dies wird in TKet. XII, 8 104 a) ausdrcklich hervorgehoben: a"i>K ih)i}b p3"lJ ilrt ""bwi (zit,
die Glubiger knnen pT'SIto pKi^. der Zwischenzeit) nicht mahnten".

ewig

fordern, obgleich sie (in

116

appaport,

Das Erla] ahr


Schuld

erscheint in

den Quellen nicht

als

Erla von

Haftung, sondern lediglich der Haftung; die Schuld lebt weiter, ist aber als haftungslose Schuld nicht er-

und

zwinghar^).

Nur

so

werden verstndlich Sb. X,

9:

Wenn jemand
gefallen der

seine Schuld

im

Erla] ahr (d. h, trotz der

eingetretenen Brlawirkung)

leistet, so erregt er

das Wohl-

Weisen"

und

gb.

X,

8:

13

bnp''

Wenn jemand
jtrotzdem!', so

seine Schuld

im Erlajahr
erlasse/

leistet, so spreche

zu ihm (der Glubiger):

,ich
sie

Antwortet jener:

empfange er

von ihm. "2)

Da

in der Folgezeit Darlehen nicht allein zu

dem

in der Bibel

gedachten Zwecke reiner Mildttigkeit gewhrt wurden, wurde das Erla jhr zu einem ernsten Hindernis des Geldverkehrs.

Der Darleiher durfte aus dem Darlehen keinen Nutzen

irgend-

welcher Art ziehen und mute berdies das Eisiko in Kauf nehmen,

da der Schuldner die Kckzahlung des Darlehens bis zum


Erla jhr herauszgern und so die Forderung zum Untergang bringen werde. Es ist daher das Bestreben verstndlich, die

verkehrshemmenden Wirkungen des Erla Jahres iw. eliminieren. In dieser Hinsicht ist eine einschrnkende Auslegung der Vorschriften der Bibel festzustellen, die sich insbesondere^)
15, 2 knpfte.

an Deut.

Der Sinn

dieses Verses

Es

erlasse jeder Glubiger,

was

er

seinem Freund geliehen, er

drnge

seinen Freund

und

^)

Zum

gleichen Ergebnis

einer verjhrten Forderung, vgl.


lediglich

kommen die Germanisten bei der Bewertung Gierte, DPR III, S. 43^**. Ob die

einredeweise geltend zu machende Verjhrung des gemeinen


dem
ist zweifelhaft; vgl.

Rechtes sich mit


einbaren lt,
2)

Quellenstand des justinianischen Rechtes verS i b e r, II, S. 20 f.

RR

Vgl. auch Git. 37b.


Vgl. jedoch auch

^)

oben

S. 91*.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

117

seinen Bruder nicht" wurde dahin verstanden, da das Institut

des Erla] akres nur Anwendung finde, wenn der Schuldner vom Glubiger zur Zahlung gedrngt wird. Auf dieser Grundlage

wurden
So

eine Reihe

von Ausnahmen von der Geltung des Erla-

jahres geschafien.

das Erlajahr bei pfandgesicherten Darlehen keine Wirkung uern, weil der Glubiger, der sich schhelich aus dem Paustpfande befriedigen kann, den Schuldner nicht zur
sollte

Zahlung drnge^). Die Frage, ob die Generalhypothek dem Paustpfande gleichzusetzen sei und somit der Erla bei mit
Generalhypothek verbundenen beurkundeten Darlehen nicht erfolgen solle, war theoretisch nach Git. 37 a bestritten^). Doch
selbst die Autoren, die fr die analoge

Anwendung

der fr das

Darlehen gegen Faustpfand geltenden Ansicht eintraten, entschieden sich in der Praxis ebenfalls dafr, da die General-

hypothek die Wirkung des Erlajahres nicht abwende^). Unter dem gleichen Gesichtspunkt wurden Darlehensschulden

vom

Erlajahr ausgenommen,

scheine beim Gericht deponierte*).

wenn der Glubiger die SchuldDenn der Schuldner wurde


;

dann nicht mehr vom Glubiger, sondern vom Gericht gedrngt^) das Gericht hat aber das Recht, zu enteignen). Die gleiche Er-

wgung
sollten

traf in

das Gericht als Vater der Waisen"

noch hherem Mae bei Waisenkindern zu, da galt. Eorderungen von Waisen

daher grundstzhch

vom Erlajahr
Gemara:

nicht erfat werden^).

Noch

viel weiter ging die

es sollte der Schulderla

nicht nur

dann nicht

eintreten,

wenn

der Anspruch des Darleihers

auf Rckleistung der Darlehensvaluta durch den Borger derart befristet wurde, da er erst nach Eintritt des fr den Erla

magebenden Zeitpunktes

fllig

wrde,

weil
ist,

ja

sodann der

Glubiger, dessen Anspruch noch nicht flhg


gb.

nicht drngen"

1}

X,

2; Git. 37 a.

^) Vgl. die Ausfhrungen *) gb. X, 2; Mak. 3 b.


)
')

^) Vgl. oben S. 75 u. 751 von R. Johanan in Git. 37 a. s)

Git. 37 a.

Git.

36 b; vgl. auch oben S. 112. Git. 37 a; vgl. auch M. C o h n, ZVR 37,

S. 427.

118

Rappaijort.

kanni); der Sohulderla sollte vielmelir auch dann entfallen,

wenn der Sclmldner auf


verzichtete^).

seine

Geltendmachung im vorhinein
die

Dadurch waren

Bestimmungen der Bibel


Interpretation

praktisch zu nachgiebigem Recht geworden.

Abgesehen von diesen


eingefhrten

durch die

juristische

Ausnahmen von der Geltung

des Erla Jahres schuf

die Kautelarjurisprudenz in der

Form

des biains, prozhuP), einen

weiteren Ausweg.

ber

seine Einfhrung berichtet b.

X, 3

bbn ppnn

l^i)

bi>^bs

^srib

i:^

ii^

n^'T'

ja

"i"?

"ia>n

niir

1)

.TIS
i'i''

Makot 3b: Q'^y^ y^^h. Il'-an D ,1lbn bxi'iT lK !Tn,T 3^ *l)Di pnp Kb T'iD Nntyn tyj'' k"? ''T''? t^ y^Ki intoi'>y!a nT:j'i:' p ^b* R- Jehuda sagte im Namen von Smu'el: ,wenn jemand einem
leiht, so

andern fr 10 Jahre
spter bei

bewirkt das

7.

Jahr keinen Erla; obgleich


Drnge nicht! gegeben
^ty

ihm

(die gesetzliche Voraussetzung):

sein wird, fehlt jetzt die Voraussetzung: Drnge nicht!'".


2)

Makot Zh: bs
n''i?''3ty

n!3'y

STi^'^y^

pK

nT^i'ii'n ''ratyn

njia

bs

ni'^^

n''i?''a"iy

J'-aiOtyn

xbiy rua,

der Bedingung, da du den Erla im 7. so bringt das Erlajahr (die Schuld) nicht zum Erlschen. (Wurde vereinbart:) ,unter der Bedingung, da das 7. Jahr (die Schuld) nicht tilge',

(wurde vereinbart:) ,unter Jahr nicht geltend machst',

so bringt das Erlajahr (die Schuld) zum Erlschen." Der letztgenannte Vorbehalt ist unwirksam, weil er nicht die Unterlassung einer Einrede,

sondern die Negierung der gesetzlichen Bestimmung von der Wirkung des Erla Jahres zum Inhalt hat.
3)

Das Wort biiins,

prozhul (auch bllS, woshul), wird in Git. 36 b

zusammengesetzt von (lfll) ""b D1"ia, pros iule (ubute), Vorsorge fr Reiche (und Arme)" erklrt. Der Talmud empfindet es aber deutals

lich als

Knb'')a1-

rr-b lK bnona 'xa Knjjb'? 31 .t'? is Es sprach Raba zu einem ,Eremdsprachigen* ,Was bedeutet Vorsorge der Sache'". Vgl. auch 'prosbulV Dieser antwortete ihm: 'Aruk, Ed. Kohut s. h. v., L e v y s. h. v. und die brigen Lexikographen.

Fremdwort dIIS
:

Saalschtz,

I, S. 165''"^,

fhrt prozhul" zurck, entweder auf

7i:p6<;

^ohqv , vor dem Rate, der Behrde", oder itpoooX'i], Hinzufgung", d. h. unmittelbar an die Schuldurkunde hinzugefgte Erklrung. Nach Gold-

schmidt

(ad Git. 37 a) ist prozbul zusammengesetzt

von

itopo^

und

oX-^

Vorsorge vor

dem

Verlust". Vgl. auch

Blau,

Prosbol im Lichte d.

griech. Papyri u. d. Reohtsgeschichte, in Festschr. z. SOjhr. Bestehen d.

Franz- Josef -Landesrabb.- Schule in Budapest 1927, S. 96

fE.

Das Darlehen nach tahnudischem Eecht.

119

Als er sah, da das Volk sich weigerte zu leiheii einer dem andern und sie so das in der Bibel (Deut. 15, 9) Gescliriebene:

jHte dich, da du nicht in deinem ruchlosen Herzen sprechest: nahe ist das siebte Jahr, das Erlajahr .' ber.
.

traten,

da sah Hilel den frozbul vor."


:

Die Beschaffenheit der 'prozbul-VikxnAQ errtert Sb. X, 4


DipDasy n''i^'in ^ji'jsi na'? piamn D''3''ini
'iiba
fiaf")sti>

tt>^K

tob : "idi bisina b'i} lau int p\ ba uajKty 'h lyts' ain by^D '>:i':3B

Das

ist

der Inhalt des prozbul: ,Ich erklre euch, Herren

A und B^), den Richtern im Orte C, da jede Schuldforderung,


die ich habe, ich zu jeder Zeit einlsen werde,

wann

es

mir

belieben wird.'
die Zeugen^)."

Und

die Richter unterschreiben unten oder

Der fwzbul wurde

juristisch als der

Deponierung der Schuld-

scheine bei Gericht analog konstruiert^), wiewohl die

vom

prozbul

erfaten Forderungen auch nicht beurkundete formlose Darlehen


sein konnten*).

Wurde bei der gewbnhchen bergabe (Deponierung) von Schuldscheinen an das Gericht nicht mehr der Glubiger, sondern
1)

Nach

Git. 32 b, 33 a ist bestritten,


ist.

ein DreierkoUegium erforderlich


pj"'"!

Die

ob zwei Richter gengen oder Pst. Git. 36a hat die LA:
.
,

." Diese ''il^B ^b '"i'liS'DD 5 ich bergebe Euch, A. Richter (pl.) Variante ist ein Kopistenfehler, da sonst die ganze Kontroverse in Git. 33 a grundlos wre.
2)

In

Git. 33 a

wird gesagt, da die

Msna mit

dieser

FormuHerung die

Ausstellung eines prozhd in

Form

eines Zeugnisses oder einer Gerichts-

urkunde gleichzustellen beabsichtige; vgl. RJ das. s. v. jwb^' 3) In Siphri ad. Deut. 15, 3; jgb. X, 1; 31 a. Vgl. jedoch Tos. Git. 36 a
s.

V. ''T' K1D''K ''Q- RSJ Mak. 3 b s. v. VMI'liy IDI identifiziert zu Unrecht die Deponierung mit prozhul. von Waisenkindern bedurften keines p'ozbul, *) Forderungen

weil

und somit

Gericht die Frsorge fr deren Vermgen oblag (oben S. 117) die Schuldscheine als beim Grericht hinterlegt galten. Vgl. ad Git. 37 a vertritt unter Hinweis auf Tos. B. Q. 37 a s, v. pK der Siphri ad Deut. 15, 2 die Auffassung, da auch fr

dem

RN
sei.

Schulden

Waisen kein frozbul ntig

120

Rappaport.

das Gericht als Drnger" angesehen (oben S. 117) und galten solche Forderungen, da das Gericht die Kompetenz der Ver-

mgensentziehung hatte,

als bereits reahsiert, so

war das Gericht von


sich aus

beim prozbul nicht in der Lage, die Forderungen

geltend zu machen, weil hier der Glubiger weder die

Namen

der Schuldner^) noch den ausstehenden Betrag angab. nun das Geld als einkassiert oder zumindest gesichert betrachten

Um

zu knnen, mute der Borger im Besitze von Immobihen sein^). Denn in diesem Falle hatte der Darleiher Sicherheit fr seine

Forderung und diese konnte als bereits reahsiert betrachtet werden. Das Erfordernis eines Immobiharbesitzes des Borgers machte
in

zahlreichen Fllen

die

Ausstellung
diese

einer

prozbul-Vxkande

unmglich und hemmte auf

Weise die verkehrserleichternde

Funktion

dieses Instituts.

Deshalb setzte hier schon frhzeitig

das Bestreben

ein, diese Voraussetzung mglichst auszuschalten.

Bereits die Misna Pe'a III, 6 referiert

im Namen des R.

'Aqiba,

da schon etwas" (siriii? ba, Tcol sehu, was es nur sei") Boden genge. Die Misna Sb. X, 6 verordnete, da auch auf ein verpfndetes Grundstck ein prozbul ausgestellt werden drfe; hat
der Borger keine Immobilien, wohl aber der Darleiher, dann kann dieser dem Borger etwas" (kol sehu) von seinem Felde zuwenden,

und

es gengt,

wenn

dieser Flecken nur Platz fr einen Kohl-

strunk bietet (Git. 37 a). Ja, selbst ein gelcherter^) Blumentopf entspreche dem Erfordernis (Git. 37 a).

1)

Whrend nach
biJK
'b

Git. 36 a (so

Schuldners im prozbul erwhnt werden


auch Tur H. M. 67, 22) der Name des mu (die Formel lautet dort:
jede Schuldforderung,
die Parallelstellen

''Jl'?a

'\i?'^'^

5in
. .

by^ da
."),

die ich gegen N. N.

habe

haben

oben

S. 119)

18; . 'A.,

und H. M.

Siphri Deut. 15, 3 (so auch

Mb. X, 4 (vgl. Maim. H. smita wejobel IX,

67, 19) diesen Zusatz nicht.

Wre

Git. 36

a nicht schon

anderweitig als korrumpiert erkannt worden (vgl. oben S. 119^), so knnte man annehmen, da ursprnghch die IndividuaHsierung der Schuldner
erforderlich war.
2)

*)

gb. X, 6. Durch dieses Loch stehe

die

Erde im Blumentopf mit dem Boden in

Verbindung.

Das Darlehen

nacli

talmudischem Recht.

121

Hatte weder der Darleiher noch der Borger Grundbesitz, so


konnte trotzdem ein
letzten
dies
-prozbul ausgestellt

werden,

wenn

die Schuld

Endes von Immobilien eingetrieben werden konnte;


!PaIl,

war der

wenn

ein

Brge

Immobilien besa oder der

Schuldner (A) des Schuldners (B) ber Immobilien verfgte. Dann konnte der Glubiger (C) bei Insolvenz seines Schuldners (B)
die

Forderung direkt gegen dessen Schuldner (A) entsprechend

dem Grundsatze des it. Natan geltend machen^): Woher wei man, da, wenn jemand (C) bei seinem Nchsten (B) eine Mine
fordert,

und

dieser (B) bei seinem

Nchsten

(A),

woher wei man,


(C) gibt, deshalb

da

man wegnimmt bei diesem

(A)

und

es

jenem

steht geschrieben

Berechtigung des prozbul stark umstritten. In der Gemara (Git. 36 b) wird die Frage aufgeworfen, ob der prozbul abgeschafft werden knne^).
juristische

(Num. Unter den Amorern war die

5, 7): ,und er

gebe dem

er schuldet'^)."

Smu'el bezeichnet den prozlul als Willkrakt der Richter, die so den Vorschriften der Bibel zuwider die Schulden nach dem
Erlajahr eintreiben lassen;

wenn

es in seiner

Macht stnde,

den prozbul abschaffen. Das andere Extrem wird von R, Nahman vertreten, der die prozbul-'Eimich.tmig noch in dem

wrde

er

mehr

Sinne ausbauen mchte, da der prozbul keiner Ausfertigung bedrfe, sondern jeder Schuldschein die prozbul-Khu&el

stillschweigend involvieren sollte*).

Selbstverstndlich

konnte

die

verkehrsfeindliche

Ansicht

des

Smu'els nicht durchdringen, und obgleich die verkehrsfreundliche R. Nahman sich keine Geltung verschaffen konnte, so er-

folgte

doch die Entwicklung in dessen Sinne. Und gegen Ende der Amorerepoche gengte die vor einem Dreierkollegium abPes.

1)

31a; Qid. 15a; Ket. 19a, 82 a;

Git.

37a; B. Q. 40b.

^)

Vgl. hierzu J.

Ha

^)

ll ainai a''n3 K^n

v y, Dorot Harischonim, Teil I c, S, 703/4. und obwohl nicht a:i bif ?]K"1
.

ge-

schrieben, ist es wie geschrieben". So auch


Stelle auf die

BSJ ad loc.

'Aseri bezieht diese

mndliche Erklrung,

vgl. weiter unten.

122

Eappaport.

gegebene blo mndliclie Erklrung des Inhalts, da der Glubiger seine Scliuldforderungen dem Gericbt bergebe, um sie jederzeit (d. h. auch, nach dem Erla] ahr) geltend

machen zu knnen

(Git.

37

a)^).

Diese Entwicklung entbehrte allerdings einer

rechtlichen

Grundlage,

gengten hierfr man (Git. 36 a) den Erla der Schuldforderungen und das Brachjahr^) in

denn die oben dargelegten Argumentationen nicht. Sie wurde in der Weise konstruiert, da
Institut

Zusammenhang brachte und das Erlajahr vom

des Brachjahres abhngig machte. Da nun das Brachjahr zu jenen Zeiten (d. h. nach Untergang des jdischen Staates) nicht mehr praktisch wurde, so sollte auch das Erla] ahr keine Geltung

mehr haben. Weil aber

Normen
dieser

aufrecht erhielten^),

dieRabbinen auch fr ihre Zeit diese um sie nicht der Vergessenheit


Wirkung

preiszugeben, so hatten sie (Hilel) auch das Recht, die

Normen zu beschrnken.

4.

Kapitel.

Terbot des zinsbaren Darlehens und dessen Umgehung.

1.

Allgemeines.

Das

verzinsliche Darlehen ist


ist

im jdischen Rechte
:

verboten*).
;

Das Verbot
^) ''^nn'?

biblischen
II
''ii>

Ursprungs^)

Ex. 22, 24 Lev. 25,

in''''b''

ai

'nn

bergaben gegenseitig die Worte," Msna fr die Zeit der Religionsverfolgungen


die
religisen

Rabbinen bei R. 'Asi pSI- Die noch Ket, IX, 9; 89 a, wo die Vgl.

der frozbul wird


betrachtet

als eine

Vorschriften

betreffende

Einrichtung

die

Geltendmachung der Forderung auch nach dem Erlajahr zulie. ^) iy samat, bedeutet liegen lassen" und bezieht sich auch auf das
7.

Jahr
^)

als

Da

Brachjahr; vgl. Ex. 23, 10 u. 11; Lev. 25, 1 ff. das Gericht das Recht zur Vermgensentziehung besitzt, konnten

diese Vorschriften beibehalten werden.

wird.

Ausnahmen, auf die spter eingegangen Sedes materiae der Bestimmungen ber das Zinsverbot ist der V. Abschnitt von Baba Mesi'a.
*)

Doch bestehen gewisse

^)

Auf das

und

biblische Zinsverbot sind auch das kanonische islamitische Wucherverbot zurckzufhren und somit dessen

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

123
17; 22, 12;

36

u. 37;

Deut. 23, 20 u. 21; ferner Ez. 18,

8, 13,

Ps. 15, 5; Pr. 28, 8.

Wir haben uns

dieses

Verbot

niciit

etwa damit zu erklren,

da das jdische Recht

die Theorie der Unfruchtbarkeit des

Geldes, peeunia pecuniam parere non fotest", auf der das kano-

nische Eecht fut^), anerkennen wrde; denn dagegen spricht


die

von der Bibel

expressis verbis gestattete


21^).

Zinsenannahme von
mit einem
zu tun.

Mchtjuden, Deut. 23,

Wir haben

es hier vielmehr

religisen^) Gebot der Wohlttigkeit

Geltung im Morgen- und Abendland. Hier wurde dieses kirchliche Verbot schon in den frnkischen Kapitularien aufgenommen und setzte sich im
Mittelalter

zu entwickeln blieb der kanonischen Lehre vorbehalten, vgl. M.

im brgerlichen Rechte durch. Die Theorie des Wucherverbotes N e u m a n n, Geschichte des Wuchers in Deutschland, 1865. Endemann, Studien in der romanisch-kanonistischen Wirtschafts- und Rechtslehre, 1874/83.

Funk,
S. 583

ff.

Geschichte d. kirchl. Zinsverbotes, 1876. Gierke, DPR III, und die ebd. zit. Literatur. Fr das islamitische Wucher-

verbot:

Koran,

Sure 11, 276

f.,

III,

125,

XXX,

38; vgl.

Kohl er,

Moderne Rechtsfragen bei islamitischen Juristen, 1885, S. 5 ff. Derselbe, ZYR 6, S. 214 ff., 225 f., 249. E. o h n in Berliner Jur. Beitrgen II. Das islamitische Recht hat den Wucherbegriff des Talmuds bernommen,

vgl.

Kohl er

in

ZVR

18, S. 12'K

Derselbe, Das Recht

tahschen Vlker, in Kultur der Gegenwart IL, VII, 1, S. 94. Das armenische Recht hat ebenfalls (in beschrnktem Umfange) das Zinsverbot rezipiert; vgl. Karst, ZVR 20, S. 77 f. Auch anderen alten

der orien-

Rechten war das Zinsverbot bekannt, so dem Rechtsbuch Vishnu 5, 1 ; vgl. L e i s t, Altarisches ius gentium, S. 458 femer den Azteken, K o h 1 e r,
;

ZVR

11, S. 77.

Jahre 342 v.

wurde durch eine Lex Genucia im Ohr. das Zinsverbot eingefhrt und erst im Jahre 61 v. Chr.

Auch

in

Rom

durch ein Senatuskonsult abgeschafft;

vgl.

Billeter,
ff.

Gesch. d. Zins-

fues im griech.-rm. Altertum, 1898, S. 135 a n n II, S. 161, 359. 1) E n d e

^)

In B. M. 70 b wird diese

Stelle

im entgegengesetzten Sinne

ausgelegt:

Fremdling darfst du dich beien {'i'^vin, taMik) lasse n." Vgl. auch unten S. 135 f. Vgl. auch die Misna B. M. V, 10; 75 b, welche ein unverzinsliches Darlehen als brach liegendes Geld" bezeichnet.

Vom

3)

Das Zinsverbot wird


S.

mitischen
Tur und

als religise Norm aufgefat (ebenso im i s 1 aRecht, vgl. S a c h a u 279) und ist deshalb in den Codices 'A. in das Rituairecht (Jore De'a 159 177) eingeordnet.

124

Rappaport.

Abgesehen davon, da in der Bibel bei der Rede


meistens des

vom
und

Darlehen

Armen

ausdrcklich, gedacht wird^)

sich schon

hieraus der soziale Charakter des Darlehens dokumentiert (vgl.

oben

S.

60

fi.),

wird in der Bibel das Zinsverbot beim

armen

Schuldner statuiert, in Ex. 22, 24 und Lev. 25, 35 fi. In Deut. 23, 20 ist das Zinsverbot zwar ganz allgemein (ohne Hinweis auf den armen" Schuldner) ausgesprochen; doch wird hier

im folgenden Vers (21) die Anwendbarkeit dieses Verbotes auf den Bruder" beschrnkt und die Zinsenvereinbarung im
sofort

Verkehr mit Fremdlingen gestattet.

2.

Die Terminologie der Zinsen.

Zur eindeutigen Feststellung dieser Terminologie ist es notwendig, abermals^) auf den Unterschied zwischen den Bestim-

mungen ber
weisen.

die Schuldeintreibung

und den Zinsnormen hinzu-

den Geschftszweck, die Untersttzung der Armen zu erreichen, war es natrlich von grter Bedeutung, da der
Glubiger nach

Um

Ablauf

der Darlehensfrist nicht hartherzig

gegen den Schuldner vorging, wenn dieser nicht in der Lage war, das Darlehen pnktlich zurckzuzahlen, und ihn nicht durch

Auspfndung in eine noch grere Notlage

strzte.

Das

Zurcknun
seine

fordern
mit
ns^J
,

einer

Schuld

(speziell
;

Darlehensschuld) wird

nasa,

bezeichnet^)

der

Glubiger,
^'pi,

der

Forderung einzutreiben sucht, heit


grifi

nose^).

Andererseits

das biblische Zinsverbot


Ex. 22, 24; Lev.
25, 35
ff.;

ein,

um dem

Glubiger eine ZinsenEz. 18, 17;

1)

Deut.

15, 1 ff.; 28, 12 u. 44;

Pr. 19, 17.


2)

Vgl.

oben

S.

60

ff.

3)

Deut.

15, 2; 24, 10; Jes. 24, 2; Jer. 15, 10; Ps. 89, 23;

Neh.

5,

Vers

7, 10, 11.
^)

Ex. 22, 24; Deut. 24, 11; Kn.


1

II,

4,

1;

Jes. 24, 2.

Auch

n'>yi3,

so in Ps. 109, 11; Jes. 50,

und

xt^J

Sam.

I, 22, 2.

Die

Forderung

heit: ri'p, mase, Deut. 15,2, auch

k0j masa, Deut.

27, 10; Pr. 22, 26;

Neh.

5, 7; 10, 32.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

125

Vereinbarung unmglich zu machen, denn hier blieb die Gre der Schuld nicht stabil, sondern sie wuchs lawinenartig an, bis
sie schlielich die

wirtschaftHche Existenz des Schuldners vllig

untergrub.

Diese beiden Bestimmungen, die eine

Norm

ber die Aus-

pfndung, und die andere ber die Zinsen, sind streng auseinanderzuhalten. Sie werden in der Bibel auch voneinander un-

abhngig behandelt^). In Ex. 22, 24 werden beide Normen in einem Vers zusammengefat:

Wenn du Geld
sei

leihst

meinem Volke, dem Armen


;

bei dir,

ihm

nicht

w i e ein

Glubiger {he-nose) leget keine Zinsen

auf ihn."

Der Darleiher wird


soll einerseits nicht

hier in doppelter Hinsicht ermahnt:


ein Glubiger sein, d. h.

er

wie

nach Ablauf

der Darlehensfrist nicht hartherzig die Schuld eintreiben, er soll andererseits keine Zinsen mit dem Schuldner vereinbaren.

Wrde nun nok: Wucherer"^)


24 lauten:
sei

bedeuten, dann mte Ex. 22,


Ice-nose,

ihm kein ,Wucherer'" und nicht

wie

auch der Schlu des Verses: leget keine Zinsen auf ihn", wre dann eine Tautologie^)*). Somit kommt
ein Wucherer";
1)

Ley. 25, 36 u. 37; Deut, 23, 20 u. 21 bzw. Ex. 22, 25 u, 26; Deut. 24,

1013, insbesondere Verse 12 u. 13; Ez. Kap. 18, Verse 7, 8, 12, 13, 16 u, 17; dabei ist zu beachten, da Vers 7 u. 12 von Rckgabe des Pfandes,
dagegen Vers 16 von der Pfndung selbst spricht. e r n, zit. bei Gesenius-Buhl 2) Selbst wenn man mit 2 i

mm

Wortes vom assyrischen rs, Glubiger, rMtu, Darlehen, mit Umlautung von r in n, annimmt, ist noch immer die Berechtigung nicht gegeben, nose als Wucherer zu erklren. Die juristische
s.

V. I

S'iS3,

die Ableitung des

Bedeutung ron rds4 und rdsHtu bei Ko schaker, S. 114 ff., bes. 114*; 1211; 12333; 132 f. 3) Warum aber b e i d e in Ex. 22, 24 erwhnte Verbote in MB. M. V,
11 aufgezhlt werden, erklrt Tiph'eret Jisra'el
*)

ad

loc.

Es

so

De

deshalb auch umichtig, von Wucher" in Neh. 5, 7 zu reden, Wette (zit. mit verschiedenen Ungenauigkeiten bei S o b a r t,
ist

126

Rappaport.

nasa fr die Nomenklatur des Zinsentatbestandes nicht in Betracht^).

Die Termini fr den Zinsentatbestand sind abgeleitet: vom Wortstamm i^m, nasak, beien" bzw. von nai, foba, mehren"^).

Vom Wortstamm
ein25elt

nasak

kommen

die

Verba in der Poel']''>^n,

konjugation: y:}\ jisaB),


vor; dagegen
ist

und im Hiphil
das Substantiv

tasi), nur ver-

"y^i,

nesek,

hufig an-

zutreffen^).

und

fT'a'iri,

Von mha werden die Substantivformen ri'^a'i, marUf), tarbif), und in der Misna die Form iT'a'i, nUf) gefr

bildet.

Wir haben somit zwei Bezeichnungen

Zinsen
,

nicht

Wucher, wie seit Luther bersetzt wird, denn die Zinsen sind ohne Rcksicht auf ihre Hhe verboten wobei nesek wrtlich

Bi" (Abbi) bedeutet. Das diesem Ausdrucke zugrunde Hegende Bild erklrt emot raba XXXI, 6: die Zinsen sind wie ein
Schlangenbi
bis rasende
a. a.
;

man

ahnt nicht, wer beit, und


einstellen; so

man

achtet nicht,

Schmerzen sich

auch Zinsen,

man achtet
an die
loc.

0. S. 371); auch

Luther

bersetzt so, wohl in Anlehnung


. .

Vulgata, die hier (im Gegensatz zur LXX) hat: Usura a 1) Vgl. die Kommentatoren ad Jes. 24, 2, insbesondere

."
1

b i m ad

^)

Als Terminus Prozent" wurde von

De We11e

das Wrtchen ni<i2,

me'at, in

Neh.

5, 11

angesehen, das dieser, der Vulgata folgend {centesi-

ma"), mit den Hundertsten von" bersetzt.


II,

Ebenso

Saalschtz

abgesehen davon, da sich eine Bezeichnung von Winsen als Prozent" im Alten Testament und auch im Tahnud nicht findet, steht die Passung von Neh. 5, 12 dagegen.
S.
856^"''^.

Diese bersetzung

ist unrichtig;

Dieser Vers spricht einerseits von

zurckgeben
man

und

andererseits

von

erlassen

(nicht verlangen"); bersetzt

aber me'at" mit

pro cent", so zhlt Vers 11 nur die von den Glubigern zurckzugebenden

Objekte (Pfnder und Zinsen) auf. 3) Deut. 23, 20.


*)

Ibid.

Im Talmud

B. M. 70 b wird tasik mit sich beien lassen" er-

klrt, vgl. Tos. ad loc.


5)

Ex.

22, 24; Lev. 25, 36 u. 37; Deut. 23, 20; Ps. 15,
8, 13, 17; 22, 12.

5; Pr. 28, 8;

Bz. Kap. 18, Vers ) Lev. 25, 37.


')

Lev. 25, 36; Pr. 28, 8; Ez. 18,


B. M. V,
2, 5, 6, 9, 10; Seb.

8,

13; 22, 12.

8)

VII, 4; 'Ar. IX, 3; et passim.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

127
marUt)

nicht, bis sie einen schlielicli verzehren''^). Tarhit (auch

bedeutet, wrtlich bersetzt: (Ver)niehrung"2).

Der Unterschied zwischen nesek und

tarbit

wird von manchen

im Anschlu an Lev. 25, 37: Dein Geld gib ihm nicht gegen Zinsen neseh und gegen Mehrung marUt gib ihm nicht

deine Naturalien", dahin erklrt, da mit neseh Zinsen

von Geld

und mit tarbit Zinsen von Naturalien bezeichnet werden^). Dagegen


spricht aber Deut. 23, 20:
eigentlich beien)

Du

sollst nicht

Geld, Zinsen

neseh von Naturalien


und was

von deinem Bruder Zinsen


. .

verlangen
neseh

{tasik,

von

."

Hier wird neseh


(B.

auch von Naturalien gebraucht. Auch die Misna


stellt die B^rage:

M. V,

1)

Was

ist

neseh

ist

tarlitV
als

und behandelt dann unter neseh sowohl Geld-

auch Natural-

darlehen*). Die Gemara (B. M. 60 b) schliet daraus ganz folgerichtig, da neseh und iarlit identische Ausdrcke fr Zinsen
.

darstellen.

Der Unterschied

ist

nur

der,

da neseh auf den

Borger, der gebissen" wird,


sein

und

tarbit

auf den Darleiher, der

Vermgen mehrt", bezogen wird; daher wird immer, wenn einerseits von neseh die Rede ist, andererseits notgedrungen von
tarMt gesprochen werden mssen^):
1)

Saalschutz
Saa So
1

II,

S. 8671'*^

meint: vielleicht weil dadurch die

Summe
2)

de Darlehens verringert wird".


s c

ht

z, ibid.

u. I, S. 277, spricht

von bersatz".

R'ABD in Site mequbeset ad B, M. Saalschtz, ibid. Zu welcher abwegigen


3)

60 b, Mesodat Sion. Auch Interpretation die konsevgl. bei

quente Durchfhrung dieser Unterscheidung fhrt,

R'ABD,

zit.,

dagegen Naehmanides und ESB'A, ebd. ein *) Unter tarbit vnvd der Fall eines Lieferungskaufes besprochen, also Rechtsgeschft, bei dem der eventuelle Wertzuwachs erst von den Rabbinen verboten wurde (vgl. oben S. 64
ist fr solche Flle richtiger,
f.).

Die Bezeichnung tarUt, Mehrung,


die

denn hier wird

Mehrung" wahrgenommen,

der nesek. Abbi, dagegen ist nicht kenntlich; besetad B. M. V, 1; 60 b.


^)

RJTB'A

zit. bei Site

mequ-

In besonderen EUen

ist es allerdings
z.

denkbar, da nur das eine ohne

das andere vorliegt,

wenn

B. der Darleiher einen Platz zu mieten sucht

128

Rappaport.

Knn
wese;

n^b n^xn

. .

rr'S'nn

axT

b^

^-1^0

n^j^ h>yi>

xpi n^b

n^aj

Kann

denn berhaupt neseh ohne tarUt und ;{(rJ^i{ ohne Nesek denn er beit ihn, denn er nimmt geben!
es
.

von ihm, was

er nicht gegeben hat.


b.)

TarUt

denn

er hat

Gewinn." (B. M. 60

Der Tahnud bezeichnet Zinsen mir noch mit nUt und gebraucht
nesek nicht mehr.
3.

Das Zinsverbot.
ist,

Das
auf

biblische

Zinsverbot

wie aus Ex. 22, 24

erhellt,

Darlehens ssinsen

beschrnkt. Der

Talmud

ist sich dieser

Beschrnkung ganz bewut, und bezeichnet in B. M. 61 b die

biblischen

Zinsen als

n::):ip

n'^^'i,

ribit qesusa,

festgesetzte
fest-

Zinsen", weil nur die

von den Parteien in bestimmter Hhe

gesetzten Zinsen als durch die Bibel verboten galten. Dagegen nennt er die erst von den Eabbinen verbotenen indirekten Zinsen

und Zinsen aus anderen als Darlehensvertrgen ribit, Staub von Zinsen"^).
und der Borger einen solchen
ntigt noch vennietet.
frei hat,

n''i'i

pn, 'ahaq

den

er sonst

weder fr

sich be-

berlt der Schuldner jetzt den Platz dem Glubiger zur Nutzung, dann liegt eine Bereicherung des Glubigers vor, ohne da der Borger eine Vermgenseinbue erleidet; also tarbit ohne
nesek.

Auch der umgekehrte


.

Fall ist mglich.

Doch behandelt

die

Gemara

hier nur solche plinsen, die nicht


.

genommen

(Lev. 25, 36:

Nimm
sind,

nicht .") werden drfen und, wenn genommen, zurckzugeben was bei Nutzungsrechten nicht zutrifft. Pilpula Hariphta ad 'Aseri B. M. V, 17. 1 Der Terminus 'abaq ribit kommt zwar schon in der Tosephta ( 'A Z 1, 3 )
. .

vor, dient aber dort lediglich zur Bezeichnung eines Rechtsgesehftes (Dis-

wegen seines zinsenhnlichen Gewinnes (vgl. unten den Geldgeber veranlassen knnte, andere das Zinsverbot verletzende Vertrge abzuschlieen; ebenso bezeichnet diese Stelle als Staub der bsen Zunge" das Rhmen der Tugenden einer Drittperson, weil es
kontogeschft), das
S. 146
f.)

dazu fhren knne, ihr auch Uebles nachzureden. Da die kanonische Wucherlehre ebenfalls vom biblischen Zinsverbot ausgeht, so sind
dort ursprnglich nur Darlehenszinsen verboten. Erst die konsequente An-

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

129

Von den letztgenannten ist bereits oben (S. 40 f. u. 63 f.) kurz gesprochen worden^), hier soll das Zinsverbot, nur soweit es sich auf das Darlehen bezieht, behandelt werden.
Die Misna erwhnt die in der modernen Literatur
als

Zinsen

im engern Sinne

bezeichneten,

periodisch wiederkehrenden,
einer Hauptleistung (Kapital) be-

nach Quoten des Betrages

messenen, der Hauptleistung gleichartigen Leistungen"^) nicht, sie spricht nur von Vorteilen nicht periodischer Axt. Als solche nennt
sie (B.

M. V,

(Gattung,

die durch die

Bibel

60 b) Leistungen der verboten sind:

gleichen
vb
mbia.n

.'b'in

fan n^nD pnr^

iri&ann

Wenn jemand
verleiht.

einen Sela

(=

4 Denare) fr fnf Denare


. .

Zwei Se*a Weizen fr drei

."

und Leistungen nicht der gleichen Gattung, die von den E a bb in e n untersagt sind. Als solche wird einerseits (B. M. V, 2 64 b)
;

das

Wohnrecht

bezeichnet,

sei es,

oder auch nur gegen

geringern

ganz unentgelthch Entgelt eingerumt wurde:


es

da

Wenn jemand dem andern


nicht unentgelthch wohnen,

leiht,

soll

er in

seinem Hofe
nicht fr

und

soll

bei

ihm

weniger mieten, weil das Zinsen sind";


andererseits gehrt der

Pfandgebrauch
ist:
I5i5tt>ti

hierher, wie der

Misna B. M. VI, 7; 80 b zu entnehmen


pDis ni\^b
'31?

bt

i^^tyn^

ib

'ini

iidik

biKty

xa

'Aba Sa'ul sagt: ,Man darf das Pfand eines Armen (Schuldners) vermieten, damit man fortwhrend (den Mietzins) verrechne, denn man handelt dann wie jemand, der eine
verlorene Sache zurckbringt.'"

Wendung
^)
2)

dieses Verbotes fhrte zu dessen

Ausdehnung auf andere Rechtsu. Psten.

geschfte. Vgl. die

oben

S. 122^ zit.

kanon. Lit.
ff,

her Sachwueher

vgl.

B. B. 89 a
S. 72.

Gierke, DPRIII,

130

Rappaport.

Die Misna erlaubt Her nur die Verreclmung, und aucli diese nur bei einem armen Schuldner, was in der TosepMa B, M. VII, 10
noch, besonders unterstrichen wird;

im brigen ist

die Faustpfand-

nutzung verboten.

Auer diesen
Misna

vertragsmigen
xr^ni,

Zinsen verbietet die


vorausgeleistete
ein a

auch naipi

riUt

muqdemet,

Zinsen", worunter eine Schenkung

nehmendes
nUt
miuheret,
fr die

im Hinblick auf Darlehen zu verstehen ist, und


d.
i.

uf

z u-

rnniKiD

tr^l,

nachtrgliche Zinsen",
eines schon

eine

Schenkung
Dar-

Gewhrung

zurckgezahlten
M. V, 10; 75

lehens^). J'erner untersagt sie (B.

b) Vorteile des

Darleihers, die keine Vermgensverringerung des Borgers bewirken,

wie die Mitteilung einer Nachricht (wisse, da N. N.

vom Orte X
M.

hergekommen

ist")^).

EndHch

ist

rabbinisch die Rckzahlung

eines Naturaldarlehens in derselben Quantitt verboten (B.

V, 9; 75a)3). Als Zinsen gelten jedoch nur Leistungen des Borgers an den Darleiher. Dagegen sind Leistungen eines Dritten (z. B.

B 4 Zuz, damit dieser [B] dem C leihe) oder Leistungen aneinenDritten(z. B. A gibt dem B 4 Tmi, damit dieser
gibt

den C veranlasse, ihm [dem A] zu

leihen)*)

nach einer Entscheidung

von Eaba

zulssig (B.

M. 69

b).

Das Zinsverbot ist nicht nur gegen den Darleiher gerichtet, sondern auch gegen den Borger und sogar gegen die am
Zustandekommen des Darlehensvertrages
^)

Beteiligten:

den

Brs.

Nach

kanonischem
gratia'^

Recht

isu
1,

ein lucrum antidorale

renu-

meratorium de
erlaubt;
2)

nach Scaccia
II, 376.

qu.

7,

2,

Ampi.

10, n. 94

97
(tal-

Endemann
oben oben
S. 64.
S.

Vgl.

^)

Vgl.

92

ff.

Die

kanonische

Lehre kennt dieses

mudische) Verbot nicht (E n d e

mann

II, 369/70),

lamitische
aber
*)

Recht, vgl. oben S. 93^.

wohl aber das i sIn der Gemara (B. M. V)

finden sich noch zahlreiche Beispiele anderer verbotener Vorteile, die sich
alle in die obige Gruppierung einreihen lassen. Die Gemara (ebd.) bezeichnet diese Entlhnung des

als

MT^K

iSii^

skar 'amira,

Lohn

fr Sprechen".

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

131

gen,

die

Zeugen

und, nach AnsicM der Weisen, ancli den


11; 75b)i).

Schreiber (B.M.V,
jeder, der

Der Talmud betrachtet einen Wucherer, und damit wird

ein

Raube r^)

gegen Zinsen im weitern Sinne leiht, bezeichnet, als nach der Misna wird er unfhig, ein Richteramt zu
;

bekleiden (Sanh. III, 3; 24

b)^),

und

ist

nur wie eine Frau be-

schrnkt zeugnisfhig (Seb. VII, 4; 45 a; Ros Hasana I, 8; 22 a; in Verbindung mit TSanh. V, 2, zit. Sanh, 27 b). Er bleibt so lange infamiert, bis er seine Schuldscheine zerreit und den Zinsen-

verkehr vllig aufgibt (TSanh. V, 2). In der amorischen Epoche (Raba um 277 352) wird die Beschrnkung der Zeugnisfhig-

keit

auch auf den Borger, der gegen Zinsen

leiht,

ausgedehnt

(Sanh. 25a)*).

Die bertretung des Zinsverbotes zeitigt auer der infamierenden

Wirkung auch

s t r

f-^)

und

privatrechtliche
9, zit.
fi^ni
'i\s
ij''ki

Von den

letztgenannten spricht TB, M, V,


Kbi

Folgen. B, M. 72 a:
in
^n"i

ppn ns
iri
]^pr^

vih

nati

irni

\^Di)p

sinsiy

^ii?

nK nsu

m^ nm:

d^*i31s

ffsm

nan n^sin

Eine Urkunde, in der eine Zins( Vereinbarung) steht: ,Man bestraft ihn (sc, den Darleiher) und er kann weder das Kapital

noch die Zinsen einkassieren', das sind die Worte des R, Me'ir.
^) ^'iia
'^Sfifl

ffsni

D^ijjm

n")j>m

ni*?.-!!

niban nj>n sbs


:

piaii?

ibi

der Darleiher, der diese bertteten das (Zins)verbot *]K> und Borger, der Brge und die Zeugen. Die Weisen sagen: ,auch der Schreiber'." Ebenso im islamitischen Recht: Gott verderbe den, der

Wucher

it,

der

Wucher zu
;

essen gibt, der


c

Wucher

schreibt, der

Wucher

bezeugt"

(Muhammed)

Sa

hau

279.

Dagegen

richtet sich das

kano-

nische

Verbot nur gegen den Darleiher. Endemann II, 364/65. B. Q. 94 b; B. M. 62 a. Die Gemara bezeichnet berhaupt jede 2) Vgl. ungerechtfertigte Bereicherung mit n^tj, gezela, Raub". A. M. Tscher-

nowitz, ZVR
^)
*)

27, 191.

Diese infamierende Wirkung ist rabbinischen Ursprungs, eb. 47 a. Betreffs der Beschrnkung Vgl. auch Nim. Jos. ad B. M. 68 b.

der Zeugnisfhigkeit der bei einem verzinsbaren Darlehen zugezogenen Urkundszeugen vgl. Tos. B. M. 72, s. v. listy.
)

B. M. V, 11; 76 b, vgl. auch B, M. 62 a und TB. M. VI, 6.

132

Rappaport.

Die Weisen sagen: ,Er kassiert das Kapital, aber nicht die
Zinsen
"
ein.'
.

Die Zinsfordernng kann also nach Ansicht des K. Me'ir


ungltig

gerichtlicii nicht realisiert


soll

werden; auch der gan^e Schuldschein

Fr den

die KapitaHorderung verloren sein^). da jemand eine Urkunde, die eine Zinsenvereinbarung enthlt, auf der Strae findet, bestimmt TB. M. V, 9,
!Fall,

und somit auch

man

solle sie vernichten.

Hat
Zinsen"

der Schuldner schon geleistet, so kann er festgesetzte vom Grlubiger kondizieren^). Die condictio geht auf

Herausgabe der vertragsmigen Zinsen oder, wenn der Glubiger darber hinaus mehr oder an ErfUungs Statt eine unvertretbare Sache erhalten hat, auf Herausgabe des Erhaltenen

wurde

ohne Rcksicht auf dessen efiektiven Wert^). Zur Zeit Rabbis die eigenartige Bestimmung aufgenommen, da die vom
Glubiger freiwillig zurckgegebenen Zinsen vom Schuldner nicht angenommen werden drfen; ansonsten der Geist der

Weisen
Vgl.

(so wrtlich berset2!t)

von ihm nicht


und

befriedigt ist"*),
467
f

1)
2)

dazu Tos. B. M. 72 a

s.

v. iiV,

Auerbach

dem
als

R. Johanan rumt B. M. 61 b, 62b, 65a, b; Tem, 6 a, b; vgl. o. S.41. Schuldner keine condictio ein, weil wir sonst den Groen Palstinas

nichts briglassen

wrden"

(jB.

M. V,
sie

1; 15 a);

mag auch

diese Phrase

doch, wie hufig noch zu Beginn der Amorerepoche Zinsvereinbarungen getroffen wurden. (B. B. 124 b f. kann als Beweis nicht herangezogen werden, weil dort mglicherweise von

bertreibung erscheinen, so zeigt

Darlehen im Verkehr mit Nichtjuden gesprochen wird.) ^) Hat z. B. der Schuldner fr eine Zinsforderung von 1 Zuz 5

Ma Weizen
1

anErf llungs Statt geleistet, so wird

bei

einem Marktpreis von 4 Ma =

Zuz

entgegen der Ansicht des Amorers 'Abaje nicht angenommen, da der Schuldner das 5. Ma draufgegeben habe; es sollen vielmehr alle 5 Ma
als

Zinsen kondiziert werden knnen. Dasselbe

gilt,

wenn

fr eine Zins-

forderung von 12 Zuz der Schuldner dem Glubiger einen Hof, dessen Mietpreis sonst 10 Zuz ist, vermietet; auch hier gehe die condictio

trotzdem auf 12 Zuz (B. M. 65


*) ^J^'^

a).

nnw a^in nn pX. RSJ B. Q. 94 b s. v. p erklrt diese Phrase: liipn fin^Dm HSn nn pS, kein Hauch von Weisheit und
JjTmmigkeit
ist in

ihm".

Das Darlehen nach tahtiudischem Recht.

133

d. h. er erregt ihr Mifallen

(T^b. VIII, 12,

zit.

B. Q. 94

b).

ber

den Ansto zu

Bestimmung Wucberer wollte Bue tun. Da sprach zu ibm

dieser

bericiitet

B. Q. 94 b: Ein
seine Frau: ,Narr,

wenn du Bue

tust,

Da

berlegte er

dann gebort nicht einmal der Grtel dir.' sicb's und hielt keine Umkehr. In jener Stunde

wurde verordnet: ,Wenn Ruber oder Wucherer zurckgeben, darf man von ihnen nicht annehmen.'" Diese Bestimmung bezweckte demnach, die Wucherer
Geschftes

zu veranlassen;

2:ur Aufgabe ihres verpnten doch hatte sie anscheinend nur

vorbergehende Geltung^). Die Bestimmungen des Zinsverbotes fanden in den nachstehenden Fllen keine Anwendung:

L wenn

der

Tempelfiskus
M. 57
b).

{llpri,

heqdes) als Vertrags-

partei auftrat (B.

Der Tempelfiskus nimmt

eine privi-

legierte Sonderstellung im Privatrecht ein^). Bei allen Normen, bei denen die Bibel von deinem Nchsten", deinem Freund"

oder deinem Bruder" spricht, folgert der Tahnud: aber nicht dem Tempelfonds"^). Die Diskussion in unserer Stelle zeigt
aber,
als

da es sich mehr um eine theoretische Spekulation um praktische Flle handelt, weil der Tempelbesitz fr profane
durfte.

Zwecke nicht verwendet werden

2. wenn Darlehen fr religise Zwecke aufgenommen werden. Aus jSanh. VIII, 2; 30b und jM. Q. II, 3; 7 b:

R. Johanan sprach: ,Man leiht auf Zinsen fr eine rehgise " Krperschaft und zur Feier des Neumonds'
ergibt sich,
gilt.

Es

ist

da fr rehgise Institutionen das Zinsverbot nicht der Krperschaft ebenso erlaubt, Zinsen zu zahlen,
ihr

wie

dem Privatmanne,

gegen Zinsen zu leihen.

Diese AusAn-

nahmebestimmung hat
1)
2)

in der rabbinischen Literatur wenig


s.

Vgl. Tos. B. Q. 94

v. ^ni

''0^:3.

Vgl. B. Q. I, 2; 9 b; IV, 3j 37 b; B.

M. IV,

9; 56 a; Qid. I, 6; 28 b;

et passim.
3)

B. Q. IV, 3; 37 b; B. M. 56 b; et pass.

134
klang gefunden, und

Rappaport.

man

indem man

sie niclit

suchte ihre Tragweite abzuschwelien, auf die biblischen Zinsen, sondern nur auf

Staub von Zinsen" bezogt). 3. wenn man den eigenen

Hauskindern

Darlehen

gegen Zinsen gewhrt, um ihnen den Geschmack von Zinsen", d. h. die dadurch verursachte Notlage des Borgers, am eigenen
Leib verspren zu lassen (B. M. 75 a; Sab. 149
schliet sich dieser
b).

Der Talmud
an,

von Rab vertretenen Auffassung nicht

weil die Hauskinder gleichzeitig durch den leichten Grewinn in

Versuchung gebracht werden, anderen nur gegen Zinsen zu


leihen^).
4.

wenn

Gesetzeskundige im Verkehr unterZinsen vereinbaren. Die diesbezgliche Stelle (B. M.

ein an der

75 a) scheint sich aber, nach dem daselbst aufgefhrten Beispiel zu schKeen, nur auf Bagatelldarlehen: 100 Pfefierkrnchen gegen 120 Krnchen (!) zu beziehen^).
So 'Aseri
zit.

1)

bei Tur, J.

D. 160. Fr ihre allgemeine Gltigkeit spricht


seinen Kindern ein verzins-

sich
^)

RSB'A in seinem Resp. Nr. 669 aus. Da der Vater von seiner Frau und

liches

Darlehen aufnehmen drfte, dies aber mit Rcksicht auf die schdlichen Erziehungsfolgen untersagt sei, wird schon in TB. M. V, 7 gesagt;

Rab spricht nur von der zweiten Mglichkeit, wenn der Vater seinen Kindern
leiht.
^)

Dafr spricht auch der Zusammenhang mit der vorangehenden


bKi'^y

Stelle

D^an ''i^bbn
njDi

'ids
^i>i^

niin^ a"i "iki

tn^sn

Vi^

i^k

^^rr^in'is'i

miDK

rr-mi

i?^ rto ^h n^n-

nt

nr

mbb

nniia

insi pbaba
R- Jehuda sagte im

pTW

nn

Smu'el: ,Mitglieder einer (Tisch )geselldie einander nichts erlassen, verletzen (folgende Gesetzesbestimschaft, und nach Ansicht Hilels (vgl. oben S. 93 f.) auch das Zinsmungen)
. .

Namen von

Jehuda im Namen Smu'els: Gesetzeskundige drfen voneinander gegen Zinsen leihen. Was ist der Grund: sie wissen, da Zinsen verboten sind, und nur eine Schenkung machen sie,' Smu'el sprach zu 'Abuha b. 'Ihi: ,leihe mir 100 Pfefierkrnchen fr 120 Krnchen', und dies ist gut (= gestattet)." Zunchst wird also von einer sich beraus
verbot.' Ferner sagte R.

kleinlich

gebrdenden Tischgesellschaft gesprochen, die das Hilelsche

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

135

wenn Zinsen imVerkehr mitNiclitjuden vereinbart werden. Es ist der einzige Fall, dem seit jeher groe prak5.

tische

als Wohlttigkeitsgebot auf

Bedeutung zukommt. Schon die Bibel hat das Zinsverbot den Verkehr der Stanunesgenossen

untereinander beschrnkt; dagegen wurde das verzinsliche Darlehen im Verkehr mit Nichtjuden ausdrcklich in Deut. 23, 21
gestattet;

nach der Interpretation des Talmuds

(B.

M. 70

b)

wird dieser Vers auf den Borger bezogen: Den B^remdling lasse (da er) d i c h beien (beie)i)."

Der Zinsverkehr mit Nichtjuden wird


geregelt:
fT^s-ii

in

MB. M. V,
von ihnen

6; 70
(sc.

jnix

pl^Pi

fnia

pi^,

Man

darf

den

NichtJuden) leihen und ihnen gegen Zinsen leihen". Fr die verschiedenen Kombinationen, die hier mglich sind, stellt TB. M. V, 8 folgenden Grundsatz auf:

Alles,

zu leihen) verboten;
trgt, ist erlaubt."

wofr der Jude die Gefahr trgt, ist (gegen Zinsen alles, wofr der Mchtjude die Gefahr

Aus

dieser Stelle erhellt,

da

es

dem Juden

verboten

ist,

das

vom
zu

NichtJuden geliehene Geld an einen andern Juden gegen Zinsen (selbst in der gleichen Hhe wie von ihm allein entrichtet)
leihen,

weil er die Gefahr der Darlehensvaluta gegenber

seinem Darleiher zu tragen hat. Nur mit


:

dem

Einverstndnis

Verbot bertrete. Hierauf fhrt Smu'el fort Gesetzeskundige drfen voneinander gegen Zinsen leihen; und anschlieend folgt die Erzhlung vom Pfefferkrnchendarlehen. Die Zahl der Krnchen kann nicht wrtlich
gemeint sein, denn man wird nicht jedes Krnchen zhlen; vielmehr will hier Smu'el sagen, da die Rabbinen nicht so kleinhch seien und ein paar Krnchen bei ihnen keine KoUe spielen; deshalb liege h i e r im Gegensatz zum
Falle der eingangs

verbotes vor. Vgl. die


1)

erwhnten Gesellschaft keine Verletzung des ZinsKommentatoren z. St., inbes. Nim. Jos.

Vgl. oben S. 126*.

Ebenso bezieht

Onkelos,

der regelmig
schreibt:
{terabe),

nekh mit i^^bh, habulia (Ex. 22, 24; Lev. 25,


''a'lM

36) und tarbitmit ^n'^^'^1, riUta

(Lev. 25, 36) wiedergibt, diesen Vers auf den Borger

und

"itsb

^b *Iin^1 ""Sin pl?, dem Eremdling deinem Bruder sollst du nicht mehren".

mehre

aber

136
des Nichtjuden"
ist

Rappaport.

Weiterverleihiing gestattet (ebd.).

Dieses

Einverstndnis" Kegt nach. Erklrung der Gemara B. M. 71 b im Anschlu an TB. M. V, 8 dann vor, wenn der Borger (A) das Darlehen dem Niclitjuden ^rckgibt und dieser auf Ver-

anlassung des ersten Borgers (A) die Darlehensvaluta einem andern jdischen Borger (B) bergibt. Denn mit Kckgabe der

Darlehensvaluta hat
Andererseits
ist es

zugleich aufgehrt, die Gefahr zu tragen.

aber

dem

NichtJuden erlaubt, das von einem

Juden gehehene Geld einem andern Juden gegen Zinsen zu


leihen (ebd.)^).

Diese
reger

Ausnahme vom Zinsverbot

begnstigte die

Anbahnung

Geschftsbeziehungen

zwischen

den

Juden und ihren

damaligen Nachbarn, den Sternenanbetern", und dies gab in der Amorerepoche den Rabbinen vl der Befrchtung Anla: Kty
''li^j^ia

'7i'?s

vielleicht

werde er

(sc.

der Jude) von seinen

(sc.

des

Heiden) Taten lernen"^). Die Rabbinen suchten deshalb sogar die Annahme von Zinsen im Verkehr mit NichtJuden mglichst
einzuschrnken; es sollten nur insoweit Zinsen
drfen,
als

genommen werden

der

Zinsgewinn

zum

Lebensunterhalt notwendig

erschien^).

4.

Vom Zinsverbot

nicht erfate Vermgensvorteile.

der Regel des Zinsverbotes im Verkehr der Stammesi s n a genossen untereinander kennt die einige Ausnahmeflle*),

Von

die
1.

im folgenden ^u besprechen

sind:

Die Misna (B. M. V, 5; 69 b) gestattet einen Vermgensvorteil bei Darlehen an den Pchter des Darleihers zum Zwecke
der Melioration des verpachteten Grundstckes. Die Tosephta B. M. V, 6, zit. b 69 b, j 17 b erlutert den Tatbestand:
In der
Tosephta werden noch andere Beispiele aufgezhlt.
s.

1)
2)

zit.

B. M. 71a; 'Er. 62 b.

3) *)

B. M. 70 b. Vgl. Tos. das.

v.

yi>r\.

Vgl. auch die oben S. 133

f.

aufgezhlten, durch die Qualitt der

Parteien bedingten

Ausnahmen vom

Zinsverbot.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

137
bv
n^j^i^

miyn n
njDJiS"!

"laiiyn
111

ii''n
''b

iT'S'n

DTi'

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D-TiK

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niv^^ ptan D'''itt d^^iia ^-^s n^JU?

niws
"i"?

^ir
"^ir

nrao

'^i?

ibi

nun

Man darf fr sein Feld aufwenden, ohne Zinsen zu befrcliten;. Wie ? Jemand pachtet ein Feld von seinem Nchsten fr 10 Kor
Weisen im Jahr.
12

Und

er sprach

zu jenem; ,Gib mir 200 Zuz,

ich werde sie aufwenden,


;

und

ich werde dir dafr

nunmehr

Kor im Jahr geben' das

ist erlaubt.

Aber man darf nicht


Schifi^)."

aufwenden weder auf einen Laden noch auf ein


Diese Vereinbarung

ist deshalb erlaubt, weil die Zinsenzahlung des Pachtzinses infolge der Melioration des Erhhung Feldes und dessen dadurch vergrerter Ertragsfhigkeit betrachtet

nur

als

wird

(Produktivdarlehen).

Unter dem Gesichtspunkt des Produktivdarlehens erlaubt die Gemara (ebd.) zinsbare Darlehen auch auf Lden und Schifie
aufzunehmen, wenn das Geld verwendet wird,
ein Bild

um

im Laden

hier

zu malen oder das Schiff besser auszursten", dann hege auch eine Ertragserhhung vor, weil zum Bilde sich dieLeute drngen werden und ein besser ausgerstetes Schiff mehr an Frachtgeldern einnimmt". 2. Hierher sind auch die Ausnahmen von
darlehen-) Verbot zu zhlen.
se^a &ese';-(N"atural-

Von diesem Verbot

sind einerseits

Getreidedarlehen an den Pchter des Darleihers zur Aussaat,^

aber nicht Konsumtivdarlehen (zu Ezwecken) ausgenommen (B. M. V, 8; 74b)2). Die Rckzahlung derselben Quantitt

^)

Wenn

verwendet werden

das Geld nicht fr die Ausbesserung des Ladens oder Schiffes Die Parallelstelle in der T.-Sammlung hat hier soll.

noch den Zusatz:

b'2))

ntJ?W

li''^''^

"ISI

^3

bl^l,

die nicht arbeitet, aber it". Diese Phrase wird sonst nur

und auf jede Sache,, von Lebewesen

gebraucht (vgl. B. M. II, 7; 28 b in Verbindung mit T. II, 8, zit. daselbst; femer B. M. V, 6; 69 b), deshalb drfte die LA des Jerusalmi richtiger sein;
IBI::
ntt1i?

irxsy

1S^
z.

bis

produziert"; so

wenn
S. 97.

b^), und auf jede Sache, die nicht selbst B. der Ladenmieter das Geld fr Wareneinkauf

verwenden
2)

will.

Vgl.

oben

138
ist zulssig, weil hier

Rappaport,

im

Gegensat2!

zum Konsumtivdarlehen

das

Saatgetreidedarlehen Investierung des Verpchters in das betreffende


juristisch konstruiert

als eine nach,

der Ernte u realisierende

Grundstck
das Verbot

werden kann. Andererseits

gilt

nicht,

wenn der Borger die betreffenden Naturalien besitzt und nur im Augenblick an ihrem Gebrauch verhindert ist (B. M. V,
9;75a;
3.

vgl.

oben

S.

93

ff.).

diesem Zusammenhang das Verfallpfand zu erwhnen, das in B. M. V, 3; 65 b behandelt wird^):


ist in
^a

SchHeHch

hjf

r^^ii}

pJit

Din^a

n^n

p)

iba>

\n

'i.n

^b-^

\n

'nn

Lieh er ihm auf sein Feld, und sagte er ihm: ,Wenn du mir es (sc. das Darlehen) nicht von heute an in drei Jahren

dann gehre es (sc. das verpfndete Feld) mir', dann gehrt es ihm; und so pflegte auch Boethos b. Zonin mit Zustimmung der Weisen zu tun."
zurckgibst,

Das

Verfallpfand wurde in der Amorerepoche

immer mehr

bekmpft^), namentlich dadurch, da man es mit Problem^) zu verknpfen suchte (vgl. B. M. 66

dem
a).

'asmakta-

Nur dann

wurde
1)
2)

diese Vereinbarung gestattet,

wenn

sie

mit der Eck-

Vgl. auch

TB. M.

I,

und 10 und dazu B. M. 48 b.

das

vom verboten, der Sinn der 49, 66 K. H.; vgl. H. G. VI, S. 21; Eil er s, Gesellschaftsformen des altbabylon. Rechts, 36* ; a. M, C u q, Nouv. rev. hist., 1908, S. 478 f.; Mem. de l'acad. 41, 216 ff. Im rmischen
Die lex commissoria wird
ist

Kodex Hammurabi

wirksam
1

Recht wurde die lex commissoria von Konstantin verboten und als unerklrt: Cod. Th. 3, 2, 1 de commissoria rescindenda; C. 8, 34, 3.
1

Im I s a m ist die Verfallklausel verpnt, K o h e r, ZVR. im kanonischen Rechte, Endemann II, 341
ff.

12, 26.

Ebenso
ein

^)

Die 'asmaUa (Zusicherung*') entspricht einem

Wettvertrag;

solcher liegt in gewissem Sinne auch

beim Verfallpfand vor: zahlt der Borger rechtzeitig, so geht das Pfand an den Darleiher nicht ber, zahlt er nicht, dann geht es ber. Vgl. auch Tos. das. s. v. lliJV Die 'asmakta
behandeln
(1929),

Jacobsohn, ZVR

40, 290ff.;

Wahrmann, MGWJ 73
B1o
c h,

Heft 7/8; Gu 1 a k 1, 67 ff. Einiges bei mos.-tahnud. Rechte, Budapest 1893, S. 29 f.

Der Vertrag nach

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

139

wirkungsklausel: vtyipia
(an)", fr

""Jp,

c[ni

me'aksow,

erwirb von jetzt

den Fall geschlossen wurde, da der Sclmldner innersollte (ebd.

halb der vereinbarten Frist nicht leisten


hatte
es also

66

b).

Man

hier

mit einem rckwirkenden


zu tun, bei

suspensiv

bedingten K a u f^)

das ungewisse in der Zukunft liegende Ereignis die rechtzeitige Leistung des Schuldners ist, und konnte die Frage der Fruchtziehung in der Zwischenzeit
in gleicher Weise wie beim suspensiv bedingten

dem

Kauf mit Eck-

wirkungskiausel entscheiden:

die Frchte

werden bei einem

Dritten deponiert und erst nach Ablauf der Frist, die in unserm Fall 3 Jahre betrgt, dem nachmahgen Eigentmer ausgefolgt, B. M. 6 h%
5.

Pacta antichretica.

Die Gemara kennt verschiedene Kombinationen des Immobiliarnutzungspfandes^).

Whrend der Jerusalmi B. M. VI,


(sin
n''n*i

5; 22 a
X'in,

das Nutzungspfand schlechthin verbietet


Tiada vtixpyjok; ribit

D"'D'''i5''Eoi

hu,

die antichresis*) ist [wegen] Zinsen

[verboten]"), unterscheidet der babylonische

Talmud zwischen
die als erlaubt^)

der

Form

der

Ew

t z

un

g,

welche als Verletzung des


z

Zinsverbotes
^)

gilt,

und der T o d s a t

un

g,

Auch im sptem

deutschen Recht wurde

das Verfallpfand durch

Verbindung der altern Satzung mit bedingter bereignung begrndet.

Gierke,
^)

Seh. u. H. 29.

Vgl.

oben

S. 64.

Eine vereinzelte Ansicht (R, Jehuda) spricht die


ini< 12J

IFrchte dem

Darleiher zu, weil hier nur eventuell Zinsen (ri'is'ia


eine Seite fr Zinsen"),

sad ehad

beribit,

nmUch wenn der Schuldner

leistet, vorliegen;
^) *)

65 b; Meg. 27 b; 'Ai. 31a. 32, 137 ff., der aber sehr vage skizziert. Diese Stelle und insbesondere das Wort antichresis" war bis jetzt
a,

B. M. 63

Vgl.

Flrsheim, ZVR

von den Kommentatoren unverstanden. Vgl. die Erklrungsversuche bei Pne Mose und Mare hapanim ad loc. Der Zusammenhang der Stelle ist gegeben, indem der Jerusalmi, anschheend an die von Aba Sa'ul in VI, 7 gestattete Pfandnutzung beim armen Schuldner (vgl. oben

S.

129), erklrt: die Antichresis ist Zinsen". Hierauf erlutert mu'el

den Vordersatz der Misna.

^)Im

kanonischen

Recht

ist jede

Pfandnutzung ohne volle AnII,

rechnung auf die Forderung verboten,

Endemann

336

f.

140
erklrt wird.

Rappaport.

Fr

diese lie

sicli

nmlich in der Bibel (Lev. 25,

Denn nacb dieser Bestimmung war fi.) die Immobiliarvernerung nur bis zum Jubeljahr (einmal in
15
ein Vorbild finden.

50 Jahren)

gltig, so

da mit dessen Eintritt das Grundstck

von

wegen an seinen frhern Eigentmer zurckfiel. Infolgedessen erfolgte der Verkauf immer unter Bercksichtigung des Ertrages des betrefienden Grundstckes und der z e i 1 1 i c h e n
Gesetzies

Entfernung des Vertragsabschlusses vom Jubeljahre^). Wirtschafthch konnte dies ebensogut als ein Erwerb der Nutzungsrechte fr eine bestimmte Anzahl
die Nutzung der

von

Jahren^), wie als ein durch

Immobihe zu amortisierendes Darlehen betrachtet

werden.

Der Talmud nennt hauptschlich folgende Abarten der Antichresis^)


1.
:

Pfandnutzung

ohne

Vereinbarung

des

Eruchtgewinnes.

Obwohl
so

in diesem Ealle ein Versto gegen das Zinsverbot vor-

liegt, ist diese

Nutzung nach Ansicht des Eabba nur 'baq

rib,

da der Schuldner die Frchte nicht kondizieren kann*). 2, Vereinbarte Pfandnutzung. Hier ist zu unterscheiden zwi-

schen Orten, an denen die Pfandglubiger jederzeit gegen Befriedigung ihrer Forderung das Pfand ausfolgen muten
{"phbi ^D^ DWiT, mashanta le^atm demesalqe),

und

solchen,

an denen

es

ihnen whrend einer im vorhinein fest bestimmten


bn
ins,
'cf^tra

Zeit verblieb {''pho

delo

meslqe).

Im

erst-

genannten Falle durfte nach der

Auffassung (Raba) der Fruchtgenu nur gegen Festsetzung einer bestimmten jhrlichen Amortisationsquote (n^aja, lenekaa) erfolgen, deren

altern

Hhe zwar

irrelevant war, die aber alljhrHch ohne Rcksicht

auf den Ernteausfall angerechnet werden mute.

War

keine Amortisationsquote
Vgl.

vereinbart

worden,

so

dagegen konnte der

1)
2)
^)

Saalschtz

I,

146

ff.

Kohler, ZVR

17, 222.

Vgl. Lev. 25, 16: denn die Anzahl der Ertrge verkauft er dir". a n i g k, ber die verschiedenen mglichen Nutzungsarten vgl.

Glubigerbefriedigung durch Nutzung, Berlin 1910.


4)

B. M. 67

a.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

141

Sclmldner, sobald der Fruchtgeini des Glubigers die

Hhe

des

Forderungsbetrages erreiclite, diesem das Pfand entziehen, und die Schuld galt dann als getilgt. Weil hier aber nur ein Fall

von Staub von Zinsen" angenommen wurde, so konnte der Schuldner einen eventuellen Mehrwert der Frchte nicht kondiieren

und

sich diesen

auch nicht auf eine andere Schuld an-

rechnen

lassen^).

Die

jngere

Ansicht (R. 'Asi)

kam dem
auf,

entgegen;

sie stellte einerseits

den Grrundsatz

Pfandglubiger da das Pfand

dem

Glubiger vor Ablauf eines Jahres nicht entzogen werden

drfe^), andererseits versagte sie in

von Zinsen"

vorliege,

Erwgung, da hier Staub dem Schuldner nicht nur eine condictio,

sondern auch eine den gleichen wirtschaftlichen Efiekt zeitigende

Verrechnung des Fruchtgenusses^). Nach dieser Auffassung mu der Schuldner trotzdem den vollen Forderungsbetrag an den
Glubiger
leisten*).

Die lteren Amorer betrachteten diese Variationen des pactum


antichreticum als unzulssige Umgehung des Zinsverbotes. Erst der
letzte

Amorer, Eabina, erklrte den Pfandfruchtgenu unter


;

Anrechnung von festgesetzten Amortisationsquoten als erlaubt^) dabei mag den Verteidigern des Amortisationsquotensystems als
Vorbild einer unverhltnismig kleinen Anrechnungsquote die in Lev, 27, 16 fi. geschilderte feste Auslsungssumme eines dem
1)
2)

B, M. 67
Vgl. B.

a.
Kn35i2>ia

M. 68 a: ^tW
M. 67
a:
i$i,n

DUD Ein gewhnliches Pfand


Mit

ist

fr

ein Jahr".
)

Vgl. B.

.T^

^p'li,^

K^n

^p)h, Die Entfernung


(der gezogenen

^des Glubigers vom Pfand) ohne Geld, ist die Frchte) bei ihm".
*)

Wegnahme

Es sind hier noch folgende zwei in B. M. 67 b genannte Kombinationen


:

zu erwhnen, die als i^niJiip, qisuta, Festgesetztes", bezeichnet werden. Die eine Vereinbarung lautet Bis fnf Jahre esse ich ohne Verrechnung, Ton da an wird dir der volle Ernteertrag angerechnet", die andere Bis
:

fnf Jahre esse ich gegen Verrechnung eines bestimmten. Betrages, von da ab gegen volle Verrechnung der IVchte". Auch hier kann der Schuldner

jederzeit
^) B.

durch Leistung

dem

Glubiger das Pfand entziehen.


j'-a-i.

M. 67 b;

vgl. Tos. das. s. v.

142

Rappaport.

Tempelfiskus gespendeten Feldes gedient haben, bei der ein verhltnismig geringer Betrag ohne Ecksicht auf den alljhrliclien

Ertrag festgesetzt wurde^).

Demgegenber war die Pfandnutzung nach. Ansicht smtlicher Autoren gnzlich erlaubt an Orten, an denen dem Glubiger das
Pfand whrend
einer
hier die juristische

bestimmten Zeit verbleiben mute, weil Konstruktion derart erfolgte, da man die

Pfandnutzung als Kauf fr bestimmte Zeit auffate^) und man somit smtHche Wirkungen des Eigentums beim Pfandglubiger
eintreten lie^).

Die gelufige Form der Nutzung war die in Sura (Babylonien)^) ausgebildete vollstndige

Todsatzung

(i?niDi K*nJ3!y, vna^-

hanta de'sura, Suranische Amortisationsantichresis")^). Die Ver^


tragsformel lautete folgendermaen: kj?ik
?|Di
piSi'^n
pb''i<

^''W

D^tyiaa

Kbs 1, lemislam sni'a 'Hin tepuq 'ar'a da Mo Tceseph, Nach Ablauf dieser (x) Jahre wird dieses Feld ohne Geld herausgehen"^) (B. M. 67 b). Die Rabbinen verordneten, da der Schuldner die Grundsteuern zu bezahlen und die Umzumung
des verpfndeten Grundstckes instand zu halten habe'), weil der Pfandglubiger hier ganz die Rolle eines Eigentmers spielte und
er

die

Pfandurkunde verstecken und nach Ablauf


dazu
'Ar. VII, Iff.;

von drei

1)
-)

Vgl.

24af.

Vgl. Tos. B.

M. 67 b

s.

v. D^i^isn

und 64 a

s.

v.

ii^^iy

n.

3) *)

B. M. 67

b.

Flrsheim, ZVR
mit
i{'''nD,

32, 139 spricht offenbar in

't)D, sura,

surja (Syrien)

Verwechslung von von sogenannter syrischer Amorti-

sationshjrpothek". Richtig bei


5)

Frankel

B. M. 67 b, 110 a; B. B. 35 b, 38 a. Diese Antichresisform wurde in der Amorerepoche schon frhzeitig ausgebildet; es sind darauf bezgliche Entscheidungen

360: pignoratio Suritana".

von R. Jehuda (Amorer!)

berliefert (B.

M.

auf deren Ausbildung unter 110a). a b hin, der dort seine Schule in der ersten HKte des 3. Jahrhunderts
Vielleicht weist der

Name Sura

p.

Gh. grndete.
*)

Nach

Tos. ad loc.

s.

v, Dbi^S

konnte der Schuldner auch hier durch

Befriedigung des Pfandglubigers den Todsatzungsvertrag jederzeit auflsen.


')

B.M.

110 a;

B.B. 35 b.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

143

Jahren den Erwerb kraft Ersitzung

(npih,

hasaqaf) geltend

machen

knnte^)^).

Eine interessante Kombination wird miter der Bezieiclmung 'Kty'nJ ''T'an, hahire narsa'e, in B. M. 68 a wiedergegeben; die Vertragsformel lautet in diesem Falle:
iTiriD

man Tim
sein

K'^i'^ab

.T-yi

j^b

fT'b

pi^a

Es verpfndete

Grmidstck dem

B und

pachtete

(gegen festen Pachtzins) es wieder von diesem*)."

Diese

Umgehung

des Zinsverbotes wird schon von

Kaba

als

un-

zulssig erklrt, denn wann hat der Glubiger das Grundstck erworben, da er es weiter bergeben kann?" Die Leistung des

Schuldners an Pachtzins
diesen

gilt

als

reine

Zinsenzahlung.

Um

Einwand von Eaba zu

paralysieren,

wurde

ein

Ausweg

auf rein formahstischer Basis gesucht, indem der Glubiger das

Grundstck einige Zeit selbst bewirtschaftete und es erst dann Schuldner verpachtete. Dabei wurde auch damit argumentiert, da eine solche Vereinbarung im Interesse des Darlehens-

dem

suchenden

lge,

Doch wurde auch


(B.

da sonst niemand ein Darlehen geben wrde. dieser Ausweg von den Talmudredaktoren
unzulssige

M. 68

a)

als

Umgehung

des

Zinsenverbotes

erklrt.

Zusammenfassend kann gesagt werden, da der Talmud das


Nutzungspfand nur in Form der Amortisationsantichresis
als

dem

Zinsverbot nicht widersprechend zulie; kontrovers blieb

jedoch die Frage, ob die Pfandnutzung auch in jenen Fllen, in denen der Schuldner zur jederzeitigen Einlsung des Pfandes
1)

B. B. III,
ff.,

1,

28a.

ber

die Ersitzung vgl.

Lew in, ZVR


31,

29,

151
2) 3)

insbesondere S. 202/3; dazu

Kohler, ZVR
a.

31215.
79 a,

Vgl. einen solchen Fall B.

M. 72

Die Quellen kennen auch das

Baumpfand und lassen (B, M.

109 b) die Suranische Amortisationsvereinbarung auch bei diesem zu. *) Die Vermietung eines antichretischen Pfandes durch den Pfandglubiger

Hechte ganz gelufig Rechtsleben I, 20 ff.

an seinen Schuldner und Eigentmer ist dem neubabylonischen vgl, K o h 1 e r P e i s e r. Aus dem babylonischen
;

144

Eappaport.

hinter gleichzeitiger Befriedigung des Glubigers berechtigt war,

verboten sein

sollte.

Immerhin tendierte

die talmudische

Epoche

zur Ausbildung von Immobiliarpfandnutzungen^).

6.

Eechtsgeschfte zum Zwecke der des Zinsverbotes.

Umgehung

Das Zinsverbot hemmte die Entwicklung des Darlehensverkehrs und fhrte deshalb schon frhzeitig zur Ausbildung von Umgehungsgeschften, die, ohne das Zinsverbot
letzen,

direkt

zu ver-

lichten.

Geldgeber die B^ruktifizierung seines Kapitals ermgDie wichtigsten Umgehungsgeschfte lassen sich auf drei Schuldvertragstypen zurckfhren, nmlich Kauf, Mete und
Gesellschaftsvertrag.
I.

dem

Kauf.

1.

Die lteste
des

Form

derartiger Umgehungsgeschfte ist

wohl

die

Verkaufs auf Wiederkau f^).


ist die

Schon in der
eines in einer

Bibel Lev. 25, 29 u. 30

Eede vom Verkauf

ummauerten Stadt gelegenen Hauses, bei welchem dem Verkufer das Wiederkaufsrecht whrend eines Jahres gegen Rckerstattung
des Kaufpreises zustehen soUte^). Zahlte nun der Verkufer das
1) Die Misna (B. M. VI, 7; 80 b) hat die Nutzung des Fahrnispfandes in beschrnktem Mae in der Weise fr zulssig erklrt, da der Pfand-

des

glubiger es vermiete und den vollen Mietzins zur Amortisation der Schuld (nur des armen, vgl. TB. M. VII, 10) Schuldner verwende.

armen

Doch ist aus den Einschrnkungen der Gemara (ebd. 82 b) zu ersehen, Auch das da sie der Mobiharpfandnutzung ablehnend gegenbersteht.

germanische Recht behandelt das Fahrnispfand grundstzlich als Nutzungspfand, Gierke, Seh. u. H. 24.
^)

nicht

venditio

Auch in der cum facto


a. a.

kanonischen

retroemendi einen breiten

Wuchergesetzgebung nimmt diese Raum ein; sie wurde schon

Ton Innozenz

III. als verwerflich erklrt; vgl.

Endemann
ber,

II,

94

ff.;

Neumann,
^)

0. 190

ff.

Andernfalls geht das

Haus endgltig an den Kufer


vgl. 'Ar. 31 ff.

im

Gtegen-

jgatz

zu anderen Immobihen, die im Jubeljahre an den ursprngchen

Eigentmer zurckfallen;

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

145

Pretimn im Laufe dieser Frist zurck, so war der Kaufpreis bei ihm nur ein D a r 1 e h. e n, und der Kufer hatte whrend dieser
Zeit die
'Ar.

Nutzung
;

des Hauses; dies wird von der Misna in


als n''ai
nr'5

IX, 3 31 a bezeichnet

tvT\ pas, zinsenartig,

aber doch keine Zinsen". In TB. M. IV,


gar erklrt als n^''n.n nTinn-ir ^b)a miJi sen, nur hat die Tora sie erlaubt"^).

1, zit. ibid.
jt?*!,

wird dies so-

vollkommene Zinb, zu-

Der analoge Tatbestand


grunde gelegt:

ist

auch der Baraita B. M, 65

im
sagte ihm:

i^b

di^m m:?a

"f?

Yn'^^s'sb

iid

Er verkaufte ihm ein Haus,

er verkaufte

ihm

ein Feld

und
mir

jWenn

ich Geld

haben werde,

sollst

du

sie

rckbereignen'; das ist verboten, jWenn du (sc. Verkufer) Geld haben wirst, werde ich sie dir rckbereignen' ; das ist
erlaubt."

Das Prinzip

dieser Stelle geht dahin,

da der Verkauf auf Wieder-

kauf eine unzulssige Umgehung des Zinsverbotes darstellt. Im erstgenannten Falle liegt ein rechtswirksamer Wiederkaufsvorbehalt^) vor, deshalb ist das Geschft verboten.

Im

zweiten Falle

dagegen
es

ist die

Nebenabrede des Wiederkaufes rechtsunverbind;

lich, weil sie

nicht von der begnstigten Seite (Verkufer) erfolgte^) somit nur ein vorbehaltloser, gesetzlich zulssiger erfolgt Verkauf.

Der (echt e)^) contractus mohatrae^) wird in TB. M. IV, 2, zit. B..M. 62b6) errtert:
2.

auf die Kontroverse von R. Jehuda

Die Verschiedenheit in der Formulierung wird von der Gemara (ibid.) und seinen Konvertenten, ob eventuell eintretende Zinsen erlaubt sind (vgl. oben S. l$d^), zurckgefhrt.
1)
^)

Dieser

Vertrag entspricht der griechischen


Griechisches Pfandrecht, S. 3;

TCpwoti;

si

Xosi;

vgl.

Hitzig,
8)
*)

Siber, 121^
oben
S. 99.

M. 65 b in Verbindung mit 66 a. ber den unechten" contractus mohatrae


Vgl. B.

vgl.

arabischen Ursprungs sein, vgl. G. C o h n, o h 1 e r, Kreditgeschfte, in Endemanns Hdb. d. Handelsrechts III, 846; Moderne Rechtsfragen bei islamitischen Juristen, S. 5 f., so bleibt doch der
^)

Mag auch

dieser

Name

10

146
'h
^'?
'110

Rappaport.

nrs
""iS'iy

fi^a^i
'b
tt^

na^i^n
ni)3

^:a
pisn
'h

ini'i

pini
ib

jn-iy

D-iisn

ty"

fni3

pH

w
^tm

'ik

^j^ibn

nhi

ij'po

raiHi

D^^i^sys

'iJ''n

inpb')

njiaa

ptan

i^

in:

Es gibt Dinge,
Zinsenumgeliiing

die erlaubt sind, (die) aber trotzdem

wegen

Er

(Im'aramat rih) verboten werden. "Wie? sprach zu ilim:, Leibe mir eine Mine/ Der antwortete

ihm: ,Mine habe ich nicht, Weihten im Werte einer Mine habe ich, den gebe ich dir.' Er gab ihm den Weizen fr eine

Mine und kaufte ihn wieder von ihm fr 24 Sek

= 25
ist

(1

Mine

Sela) zurck; das

wre erlaubt, aber so zu handeln

wegen Zinsen(verbot)umgehung untersagt."

Bei diesem Tatbestand wird der Geldbetrag von 24 Sela als Darlehensvaluta betrachtet; weil der Borger aber zur Leistung von 25 Sela (= 1 Mine) verpflichtet ist, so da der Glubiger einen
Sela mehr, als er gegeben hatte, zurckerhlt, wird dieses Geschft als

des Zinsverbotes verpnt. Leistet der Schuldner aber in Naturalien, so tritt das Mi-

Umgehung

verhltnis zwischen Leistung

und Gegenleistung
M. 62
\b

nicht hervor

und

das Geschft

ist gestattet^) (B.

b):
.Tir

...

.na

n''b\

b'^pv

pn uin Tis

Frchte nimmt er von ihm,

und wir haben nicht da-

gegen
3.

."

Interessant

und bezeichnend
ist die

fr die fortgeschrittene Ver-

Erwhnung desDiskontogeschfkehrsentwicklung t e s in der Tosephta B. M. IV, 2, zit. jB. M. V, 1; 16 a:


Ursprung des Geschftes zweifelhaft. Da das Wucherverbot des Islams aus dem Talmudrecht stammt (K o h 1 e r, ZVR 18, 72"; vgl. auch
die oben S.
122'*
zit.

Literatur), ist

wohl anzunehmen, da auch unser

Vertrag aus
^)

dem talmudischen Becht mitbernommen wurde.

In jB. M. V, 1; 16 a verstmmelt wiedergegeben. nach Auffassung von Maim. H. malwe welowe V, 15 und RSB'A, zit. bei Mm. Jos. ad loc, sondern auch nach Ansicht Nachmanides,
^)

Nicht, nur

richtig zit. bei 'Aseri B.

M. V,

8.

Das Darlehen nach talmudischem Recht,

147
in?y
d''"Q'i

,.

mnsn

inian

niita'iy

ais- npib n^i^s i)pnnisn

fi"!^

ty

Es gibt Dinge, die Zinsen sind, (aber trotzdem als) erlaubt gelten. Wie? Es kauft jemand die Urkunden eines andern
fr weniger,

und

die Darleben^) eines andern fr weniger

und

hat nichts wegen Zinsen zu befrcMen."

Die

Stelle bespricht

den

entgeltlicbenErwerb eines
dem
der Kaufist

Wertpapieres

(oder einer Forderung), bei

preis niedriger als der

Nennwert gebalten

und der Kufer

(Geldgeber) somit mebr, als er gegeben bat, zurckerblt. Dieses


Grescbft ist trotz des Zinsverbotes erlaubt, sofern der Verkufer

keine Gewhrleistung fr den Nennwert bernimmt^).

II.

Miete.

IrregulreSacbmiete. InB. M.
man babe
in der

69 b wird bericbtet^),

Amorerepoche das Zinsverbot dadurch zu um-

gehen versucht, da

man

Gelddarlehen in die

Form von

Sach-

mietvertrgen') kleidete^).

Das Geschft wurde aber vom Talmud


eine

wegen verbotenen Zinsgewinnes untersagt, weil bei Geld

Analogie zur Sachmiete (Schaufel) in zweifacher Hinsicht nicht


Die Parallelstelle in derTosephtasammlung hat die Die
Parallelstelle

1)

LA

ri'ia'l

p^KI

und

sind keine Zinsen".


2) 3)
^)

hat insil^n ;

vgl.

ohen

S. 26.

Diese letzten vier Worte fehlen in der

zit. Parallelstelle.

Darlehensschuldscheine
gemeint.
^)

Nach Ansicht der Kommentatoren (Pne Mose ad und mit halwa'ot die Zession
Vgl.

loc.)

sind mit starot

formloser Darlehen

Die an der Attrahierung als jngere loc. Parallelstelle erkeimbare Tosephta 'A. Z. I, 3 verpnt das Diskontogeschft schlechthin als 'abaq ribit; vgl. jedoch zu dieser Stelle oben S. 128^
0)
'')

Mare hapanim ad

Vgl.

den Urtext oben

S. 52.

ber die daraus oben S. 51.


8)

resultierende

Anwendung von Mietnormen


18,

vgl.

Kohl er, ZVR

20, 182

vollstndig die Tragweite dieser Stelle; sie


irregulrer Sachmiete gesprochen wird.

und E. Cohn, ZVR merken

56

f.,

verkennen
hier

nicht,

da

von

148
gegeben
sei:

Rappaport.

einerseits

werde die Schaufel in specie zurck-

erstattet^},

und

andererseits werde sie abgenutzt^).

in. esellschaftsvertrag.

Die praktisch, grte Bedeutung unter den Rechtsgeschften

zum Zwecke

der

Umgehung

des Zinsverbotes

kommt

der tal-

mudischen Viehverstellung und insbesondere der Hsqa m. Unter Hsga im engern Sinne wird ein Gesellschaftsvertrag verstanden, bei dem der eine Gesellschafter Geld einbringt,

whrend der andere damit Geschfte


dazu wird die

ttigt^)

im Gegensatz

beidseitige Kapitalbeteiligung*)

mit nismty, Htfikit,

(gewhnlicher) Gesellschaftsvertrag"^) bezeichnet. Die Bezeich-

ntmg

K|5Di>,

'^isqa

(aramischer
ist

Stamm:

pDj?, "asaq),

Beschfti-

gung", Handeln"^),
^)

erst der

Gemara') gelufig und um-

Es sind das
0. S. 840.
Vgl.

die Argumente, die

auch in der modernen Reohtsliteratur

gegen diese juristische Konstruktion vorgebracht werden; vgl. G.


a. a.
2) ^)

C o h n,

oben

S. 32

f.

u. S. 51

f.

Von der mittelalterlichen Gommenda (vgl. dazu Silberschmidt, Die Commenda in ihrer frhsten Entwicklung bis zum 13. Jahrb., 1884), wie auch vom islamitischen Qirad (dazu Kohl er, Die Commenda im
islamitischen Rechte, 1885) weicht die talmudische 'isqa hinsichtlich der

Verteilung der Gefahrtragung wesentlich ab; vgl. E. Hildesheime r, EinJahrb. der Jdisch-Literar. Gesellschaft XX. und unten S. 149.

seitige Kapitalbeteiligung
vgl. Ei e

auch bei der romanischen

accomodatio,
Hdb.
d. Handels-

h m e, Gesch.
ff.

d. Handelsrechts in Ehrenbergs
ff.

rechts I, S. 101
*)
5)

u. S. 162

Diese auch bei der romanischen


Vgl. B.

M. 69 a.

collegantia;

vgl. ebenda.
1 betrachtet

Maim. H. eluhin wesutphin VI,

das Kriterium der Kapitalbeteiligung als irrelevant, fr ihn ist nur die Arbeitsteilung magebend: leistet nur einer die Arbeit, dann liege 'isqa
vor; arbeiten aber beide, dann sei es hiphut. Gegen diese Einteilung spricht aber B. M. 69 a; vgl. die Erklrungsversuche bei Lehem mine ad Maim. zit. SMG 82 hat denn auch die Einteilung, wie sie im Texte vorgenommen

wird.

E u c h s, ZVR 30,

S. 276, gibt

nur die Auffassung von Maim. wieder


Ket. 66 b und Teb. II, 5. ^is: B. B. 70 b; (Sab. 63a).

und
")
')

schafft so ein unzulngliches Bild der 'isqa.

Zum

Sprachgebrauch von

'isqa vgl.
"i3
'^tati',

lter ist die Bezeichnung

^t<^'>'

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

149

fat

im weitem Sinne auch

die ViehLverstellung, bei der der

Versteller

dem

Einsteller

Hansvieh zur Wartung und Ftterung

bergibt.

In der Misna nimmt die Viebverstellung den greren Raum ein; sie wird aber ebenso wie die Hsqa als altbekanntes^) Recbtsgeschft nicht eingehend

und auch nur mit Rcksicht auf das


fi.)

Zinsverbot besprochen. Die Tosephta (B. M. V, 1


die Viehverstellung ausfhrlicher,

behandelt

intensiv (B.

M. IV, 7

fi.)

doch beschftigt sie sich schon mit der Waren- und noch mehr mit der

Geld-isqa. In den amorischen Quellen wird fast ausschlielich

von der Hsqa im engern Sinne gesprochen. Die Hingabe von Sachen zur 'isqa im weitern Sinne

erfolgt

unter Taxation^). Die Gefahr des Hsqa-QvLtes wird von beiden


Parteien gemeinsam^) getragen, und die Gewum- und UnkostenB. Viehfutter, Ladenmiete) Verteilung erfolgt quotenmig, (z. gewhnlich je zur Hlfte.

Die
in der

juristische

Konstruktion der

'isqa

im weitern Sinne wird

(B. M. 104; B. B. 70 b) derart durchgefhrt, da das Kapital geteilt und die eine Hlfte des Kapitals als ein ins

Gemara

Eigentum des Empfngers bergegangenes Darlehen,


1)

die andere

de

l'acad. 41, 253,

Gegen die Annahme e h m e s, a, a. 0. S. 62 f. und C u q, Mem. da das Rechtsverhltnis zwischen Kaufmann und
{iamallum) des Kodex Hammurabi 100 f. eine der Commenda analoge Gesellschaft bilde, vgl. Koschaker,

Handelsgehilfen
mittelalterlichen

H. G. VI,
Vgl. auch

S, 49; dieser betrachtet

Eilers a.a.O. 28b;

29^;

den hmuMum als bloen Handelsgehilfen. Derselbe, Die Gesetzesstele Cham-

murabis, Der alte Orient, Bd. 31; 3/4, 292. 2) In MB. M. V, 4; 68 a wird auch der Fall berhrt, bei

dem

keine

Schtzung bei der

Hingabe

erfolgte

trgt; es handelt sich jedoch hier

ganze um gewhnliche Teilpacht. Dies ist schon


die
pty,

und der Geber

Gefahr

aus der Terminologie zu ersehen: whrend die Viehverstellungsnormen

gewhnlich mit

dem Wrtchen

iamin,

man

taxiert" eingeleitet

werden, spricht diese Stelle von pbap, meqblin, man empfngt", welcher Terminus der Teilpacht {qablanut) entnommen ist, vgl. MB. M. IX, 1 fE.
3) Bei der sptbabylonischen Commenda trgt der Gestor die ganze Gefahr, nur der Gewinn wird je zur Hlfte geteilt; vgl. Kohler-Peiser,

III,

4-6;

IV, 78. Vgl. auch oben S. 148^.

150

Rappaport.

Hlfte dagegen als im Eigentum des Gebers verblieben betrachtet


wild. Die erstgenannte Hlfte scliuldet der

Empfnger somit

dagegen dolosem Untergang^). In den Quellen


art formuliert:

schlechtliin ,

haftet er fr die andere Hlfte nur bei


(ibid.)

wird dies folgender-

|npB
Diese Ssqa
ist z;ur

abai

mb

sj^a spDj? 'xn

Hlfte eine milwe und zur Hlfte Ver-

wahrung

ijiqaon).^)''

Diese juristische Konstruktion bringt aber die Hsqa mi weitern Sinne in Kollision mit dem Zinsverbot. Denn der Empfnger
arbeitet

weil
;

ihm der Geber

mit der Kapitalshlfte des Gebers nur aus dem Grunde^ die andere Hlfte als Darlehen berlassen

hat der Geber hat somit einen Genu von der Darlehensgewhrung.

Um

dieser Gesetzwidrigkeit auszuweichen, verordnet die Misna,

da der Empfnger auer seinem quotenmigen Gewinnanteil noch eine besondere Entschdigung fr seine Arbeit mit der
Kapitalshlfte des Gebers erhalte.

Ob

diese Entschdigung in

beliebiger^) oder in voller Hhe erfolgen msse, ist, da es sich hier nur imi eine Vorkehrung gegen die Verletzung des Zinsverbotes

und nicht
1)

um

ein effektives Entschdigungsbedrfnis handelt,

Die

^isqa ist

von den Syrisch-rmischen Rechtsbchern bernommen

worden:

P 82. Das Interessante dabei ist die Rezeption der im Texte wieder-

gegebenen talmudisch- juristischen Konstruktion dieses Rechtsgeschftes und dessen Einreihung unter der berschrift: Gesetz vom Leihen". bediente sich der Commenda zur Um^) Auch das kanonische Recht

gehung des Zinsverbotes, bezeichnete aber anfnglich die g a n z e Kapitalanlage als Depositum", so da auch die ganze Gefahr beim Geber verblieb,
vgl.

Thomas von Aquino, Sumam

theolog. II, 2, qu. 78. Spter

Eigentum und Gefahr an der Hlfte des Kapitals auf den Empfnger ber; der Gewinn wurde aber nach der ganzen Kapitalanlage bemessen. Dann wurde dem Empfnger die g a n z e Gefahr
(Bulle Sixtus V, 1586) ging

aufgebrdet; vgl.

I, 370. Schlielich fhrte die Entwicklung zu folgendem Geschftst3^: Titius berweist dem Cajus soziettsmig 1000 Gulden, Cajus verpflichtet sich, dieselben bei Beendigung der Soziett jedenfalls zurckzuerstatten, und zahlt jhrlich als Gewinnanteil

Endemann

an

Titius 50 Gulden

(=

5 %)",

EndemannI,

384.

^)

Eine gedrrte Dattel!

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

151

in

TB. M. IV,

7; zit. 68
sicli

b kontrovers. Aus der

juristisclien

Konstruktion ergibt

auch, da die Hsqa als ein


betrachtet
diese

scbaftsvertrag^)
sichtlich der 'isqa

wurde; wird auch durch die Abweichung positiver Bestimmungen hin-

GesellAnnahme

von denjenigen des Mandats 2)


diesen Vertrgen

gesttzt.

Im

einzelnen gelten bei

die folgenden Bestim-

mungen:

l.DieViehverstellung^) darf bei Nutzvieh (z. B. Rindvieh,

Hhner) auch
3, zit.

ohne

besondere Entschdigung fr die

Mhewaltung des
69 b, T. V,

Einstellers vereinbart
b), weil

werden (MB. M. V, 5;

68

dann Mch

(Eier),

Dnger und Arbeit

des Tieres als Entschdigung gelten. Der Viehversteilungsvertrag kann ohne diesbezgliche Vereinbarung oder feststehenden Orts-

gebrauch nur nach Ablauf bestiromter Eristen*) aufgelst werden. Mit dem Versteller ist als Gewinn der durch Mstung
entstehende
teilen.

Mehrwert

des Tieres

und der

Zuwachs

zu

Betrefiend den Zeitpunkt der Teilung der Jungen ist der Ortsgebrauch magebend (M. V, 5; 69 b); subsidir gelten be-

1)

Whrend

Kohl er, ZYR

20, 195, die tahnudische

Commenda

als

Mandatsverhltnis auffate, spricht er im Recht d. Orient. Vlker", S. 77, von ihr als Soziett; dabei hlt er brigens wie Fvichs, ZVR 30, 276
(vgl.

oben

S. 148^), die

Commenda mit

einseitiger

und mit

beidseitiger

Kapitalbeteiligung nicht auseinander.


^)

So, falls der

Mandatar das Geschft fr eigene Rechnung abschliet;


vgl. Wackernagel, Vieh Verstellung, Weimar kanonische Recht vgl. Endemann I, 409
ff.

Tgl.
^)

unten

S. 154^.

Zur ViehVerstellung

1923,

und

fr das

Siehe auch die Regelung Schweiz. 0. R. Art. 302


*)

304, Viehpacht und Viehverstellung. Bei Grovieh 18 Monate, bei Kleinvieh 24 Monate, TB, M. V, 4, zit. 69 a (die Parallelstelle in der T.-Sammlung bezieht diese leisten auf die
vgl.

im Code

civil a.

1800

1831, bail cheptel und

whrend der ViehVerstellung geborenen Tiere; darber


Texte), bei Klbern,

unten im

(so nach Maim. dagegen spricht in seinem Misnakommentar z. St. von dreijhrig") erreicht haben und bei Eseln, wenn sie lasttragfhig werden, MB. M. V, 4; 68 a. Weitere Fristen in der Tosephta B. M. V; vgl. jedoch B, M. 105 a: iin "'S ""insie ein Drittel ihrer

wenn

Normalgre

RSJ

z.

St.;

152

appaport.

stimmte Fristen^), nach deren Ablauf wird die Hlfte (wenn die vereinbarte Quote wie im Normalfall Ya ist) der Jungen enddes Einstellers; die andere Hlfte zerfllt als gltig Eigentum

Verstellungsgt wieder in zwei gleiche Teile, so da scUielich vom Nachwuchs nur ein Viertel des Ertrages dem Versteller zu-

kommt. Beim Zuwachs

liegt,

sofern nur eine

ideelle

Teilung

mehr Hsqa, sondern sutphut vor, vorgenommen wurde, weil die eine Hlfte der Jungen im ausschUelichen Eigentum
nicht

des Einstellers steht. Als praktische Folge davon erhlt der Einsteller fr die

andere Hlfte, die bei ihm

als

Verstellung weiter

verbleibt, keine besondere Vergtung fr seine Arbeit, obwohl


er

am Gewinn und

Verlust zur Hlfte partizipiert^).


biin

Der Eisernviehvertrag,
fngers geht, B.
2.

boten, weil bei diesem die

son larzef), ist hingegen ver|K3:, a n 2 e Gefahr zu Lasten des Empg

M. V,

6; 70b*).
herfllt in

Die 'isqa im engernSinne

Waren- imd

Geld-**s^a. Die erstgenannte wird in der Misna (B. M. V, 4) und der Tosephta (B. M. IV, 7) nur in der Eorm der r t s -i s q a^)

behandelt:

1)

Parallelstelle in

Bei Kleinvieh 30 Tage, bei Grovieh 50 Tage, T. V, 4; zit. 69 a. In der der T.-Sammlung wird hier entgegengesetzt zur Stelle

in voriger
vgl. 'Aseri
2)

Anmerkung
ad
loc.

die

Geltung

nur

bei

Jungen nicht erwhnt;

Vgl. R J B. M. 69 a s. v. '^b^KI f5Wrtlich: eisern Vieh". Diese Bezeichnung kommt, in den Urkunden des Mittelalters fters vor, vgl. Huck, Die Viehverstellung, Z.
^)
f.

D. E. V, 231f.;

Wackernagel,

a. a.

0. 2ff.; ferner

Gierke,
a capo

DPR
*)

III, 68^^*: Vaccas, qtiae dicuntur Immerleue''\ a ferro^\

salvo".

Zur Definition des

Parallelstelle

trag als

sow-taraeZ- Vertrages vgl. jB. M. V, 5; 18 a. Die TB. M. V, 7 hat eine abweichende LA und stellt diesen VerKombination von Eisernvieh vertrag mit Teilpacht hin; diese

Stelle drfte jedoch

korrumpiert sein.

In den amorischen Quellen wird von der Bise-'isqa nicht ausdrcklich Erwhnung getan, doch interpretiert RBJ B. M. 104 b s. v. spDl> "iin

^)

die betreffende Stelle als Beise-'isqa.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

153

Wenn jemand
setzt..."!)

einen andern in einen Laden zu halbem Lolin

Die Ware
sie

mu

nicht beim Vertragsabschlu bergeben werden,

kann

sich schon vorher

befunden haben; die Unkostenrechnung darf aber

beim Empfnger in Verwahrung erst mit dem

Moment des Vertragsschlusses begonnen werden^). Der Empfnger


darf keinen andern Beruf gleichzeitig ausben, weil

dann

seine

Augen
zeitig

nicht beim

Laden

verweilen"^}; auch darf

er nicht gleich-

andere

Waren

ein- oder verkaufen, andernfalls deren Profit

ebenfalls geteilt

werden mu.

Dem

Geschftsfhrer werden die

Unkosten, wie Ladenmiete, Frachtspesen usw., und auch seine

Mhewaltung

(die

Tosephta spricht von

n'^tsa

"isiy,

shar latala,

Entschdigung fr Miggang") vergtet*), der verbleibende

Eeingewinn wird quotenmig geteilt. Die Bestimmungen ber die Qdd-isqa sind in der Tosephta viel ausfhrlicher gehalten und gelten teilweise auch fr die
Waren-'isga. Die Formel Zur Bezeichnung der Geld-'isg lautet:

Wenn jemand einem andern Geld


zu halbem Lohn einzukaufen
IV, 8 &.f).
. .

gibt, -um

damit Frchte
4;

."

(MB. M. V,

TB. M.

Der Empfnger hat das Eecht, nach seinem Gutdnken Warenarten einzukaufen^); aber er darf fr seine Hlfte keine andere
1)

E.

C h n, ZVR

18,
^)

6P', bezieht diese Stelle flschlicherweise auf den

Trdlervertrag.
^)

TB.M.IV,

8.

^)

Eod.

7.

*)

Eod.

8.

TB. M. IV,

11 hat die Einleitungsformel

ohne den Zusatz: zu halbem

Lohn"; dementsprechend bezieht die Parallelstelle B. Q. 102 a, b diese Norm auf das Mandatsverhltnis und hat die LA: imb'i^b Wy JWin,

wenn jemand seinem Vertreter Geld gibt , ." Es ergeben sich aber dadurch verschiedene Schwierigkeiten, vgl. die Gemara daselbst und Die Konsequenzen aus dieser Stelle fr die StelljB. Q. IX, 5; 29 b.
.

Doch bersieht Cohn, vertretung vgl. bei M. Cohn, ZVR 36, 208 f. da die mit der Formel: zu halbem Lohn" eingeleiteten Normen einen
Gesellschaftsvertrag
vgl. a. a.
^)

betreffen,

und behandelt

sie

unter Stellvertretung,

0. 179

ff.

Die Tosephta

(zit.

jE.

M^ V, 3 ; 17

a)

hat hier die eigenartige

Wendung :

154

Rappaport.

Warengattung

als fr die

Hlfte des Geldgebets kaufen und mu,

falls er auer fr das 'tsg'a-Geld noch auf eigener

Eechnung von
gleiclizieitig

derselben Warensorte kauft, die gan^e

Warenmenge

verkaufen^). Bei Unterlassung der Geschftsfhrung wird der Gestor nicht entschdigungspflichtig; dagegen ist der Geldgeber an j e d e vom Gestor mit dem Hsqa-Qeld gettigten Geschft

anteilsberechtigt

und kann

seine

Gewinnquote kondizieren^).

Die

Liquidation

erfolgt,

barung, bei saisonmigem

mangels diesbezglicher VereinWarenangebot nur jeweils nach Schlu

der

der betrefienden Saison^). Die Unkosten werden vorausgngig Auseinandersetzung dem Gestor quotenmig vergtet;
die Entschdigung fr Zeitverlust, shar lap,la'\ erhlt er nur

fr die Zeit des Ein-

und Verkaufes,

nicht aber, wie bei der Waren-

Hsqa, fr die Zwischenzeit*). Die Auseinandersetzung selbst erfolgt

unter Zugrundelegung des vereinbarten Quotalverhltnisses, das

nach den
fr

tanaitischen

Verlust und Gewinn

Quellen in der Eegel gleichmig gilt^). In der Amorerepoche wurde es

gebruchlich, statt einer besondern Entschdigung fr die

Mhenahe

waltung eine Quotenvereinbarung: ^atyb

piiTTi

noanS

a-ip,

zu Verlust und weit von Gewinn", zu

trefien.

Gelufig sind
;

aber nicht Kleider oder Holz". Der Sinn dieser Einschrnkung ist dunkel vgl. die Kommentatoren ad loc. und Nim. Jos. ad B. M. 68 b.
1)

TB. M. IV,

11.

mit Variante jB. M. V, 3; 17 a. Demgegenber kann bei bloem Auftrag der Beauftragte das betreffende Geschft fr sich ab2) Ibid., zit.

schlieen,
Vgl. Qid.
3)

ohne da der Auftraggeber dagegen einzuschreiten vermag; 59 a und Nim. Jos. ad B. M. 68 b.


10, zit. Git. 31 b.

TB. M. IV,

kann auch kombiniert werden derart, da der *) Die Verrechnung Kapitalist den ganzen Mietzins fr den Lagerraum bezahlt, dafr aber
keine Entschdigung fr den Zeitverlust einrumt, T. B. M. IV,
5)

8.

TB. M. IV, 9

(zit.70a): n^iinia^

mysi /nn

r^p'^b

n^sn^ mi?
.

nn nt pinii nti ni mip h iiasi istt? einem andern Geld gibt, um damit Frchte pjmi l^H' Wenn jemand nahe zu beiden (sc. zu halbem Lohn einzukaufen und er sagt ihm: ,, Gewinn und Verlust)' oder ,weit von beiden' (z. B. zwei Drittel bzw. ein bs iii try\
QVii>!D

pm

nni

Drittel [oder

auch die Hlfte] Gewinn-

und

Verlustbeteiligung), das ist


ist

erlaubt mit Hinsicht auf das Zinsverbot,

und das

jedermanns Art."

Das Darlehen nach talmudischera. Recht.

155

69 a) folgende zwei Quotenverredmimgen: der Geldgeber partizipiert am Gewinn mit der Hlfte und am Verlust mit zwei Dritteln, oder einem Drittel Gewinn und der Hlfte Verlust.
(B,
b,

M, 68

Nach der oben


Hsqa sind hier

(S. 149)

dargelegten juristischen Konstruktion der

im erstgenannten Fall zwei Drittel piqadon und ein Drittel mwe. Somit sollte der Empfnger nur mit einem Drittel

am Gewinn partizipieren;

er erhlt aber die Hlfte des Gewinnes,

weil er als Entschdigung fr seine Arbeit mit den zwei Dritteln

piqadon noch einen Sechstel des Gewinnes bekommt; analog beim zweiten EalP).

Darber, ob der

als

mwe

bezeichnete Teil vorbehaltslos ins

Eigentum des Empfngers bergeht

und

dieser ihn infolgedessen

behebig fr sich verwenden darf, ob dieser Teil bei Tod des Empfngers als Nachlamobilie dem Zugrifi des Geldgebers

entzogen

ist^),

besteht eine Kontroverse in B. M. 104 b.

Doch
von

kann

als die

von den Quellen anerkannte Ansicht

diejenige

Eaba

gelten, der das Zugriffsrecht des Geldgebers anerkennt, gesttzt auf die Behauptung, da das Geschft seinen Namen

Hsqa (Beschftigung", Handeln") entsprechend seiner Zweck-

bestimmung trage:
Deshalb nannten
sie

es (sc. dieses Kechtsgeschft) ,'isqa\

denn

er sagt

ihm: ,Ich habe es dir nur gegeben,

um

damit

zu handeln!'"
Die Verwendung der Geld-**sp fr Darlehensgeschfte zum Zwecke der Zinsverbotumgehung war schon in der amorischen

Epoche stark

verbreitet. Dies geht

auch daraus hervor, da die

Bestimmungen der Misna B. B. X, 3; 167 b, der Borger msse die Schreibgebhr fr den Schuldschein bezahlen, in der Gemar
1)

Vgl.

auch B. M. 104

b, 105 a.

Verboten

ist

der Zuschlag des even-

tuellen Gewinnanteils

zum

Schuldbetrag

schein, die sogenannte iSDIItl

Mehuza", denn
*)

vielleicht gibt

und dessen Fixierung im Schuld^/are mehuzna'e, Urkunden aus "llOii^ es gar keinen Gewinn!", B. M, 68 a.
nicht fr

Nachlamo bilien
oben
S. 92.

haften

Schulden

des

Erblassers;

Vgl.

156
(B. B. 168 a) auf

Rappaport.

die

Hsqa bezogen wird. In B. M. 70 a findet sich Ausnahmebestimmung fr Geld von Waisenkindern.

Dieses drfe

man zwar

nicht gegen Zinsen, wohl aber in

Form

der Geld- isqa sogar mit der Vereinbarung: nahe zu Gewinn und weit von Verlust" andern leihen^). Aber bei Einhaltung der

oben

(S. 155)

angegebenen Quoten war die

'isqa

das Mittel fr

jedermann, sein Geld zinstragend anzulegen^).

Inderrabbinischen
zum Zwecke
der

Umgehung

Epoche hat sich die folgende !Porm des Zinsverbotes herausgebildet:

ib

|n''

'is'?ai

mbb ninn ^a
t\^T\

n^'^^

DTpi

.T.T

KbtJ'

^^^si d-^i nib^ D-^in 'n D^J 'n r.Tty ^i^ ibs:^ isttr

Es

leiht einer

dem andern

eine

Mine unter der Verein-

barung, da dieser damit zu Nutzen des Darleihers handle, bis zwei Minen beisammen sind. Und die Gefahr bis zu diesem

Zeitpunkt

ist

beim Darleiher.

Und wenn

es

zwei

Minen

Minen zum Darlehen, und von da an gehrt der ganze Gewinn dem Borger. Nur mu er (sc. der Darleiher) ihm eine Entschdigung geben fr
sein werden,

dann werden

diese zwei

seine

Mhewaltung, bis

es zwei

Minen werden, damit keine

vorausgeleisteten Zinsen vorliegen" (Tur und S. 'A., J. D. 167).

Die talmudische Konstruktion der

'isqa unterscheidet sich

von

der in unserer Stelle vertretenen in der Hinsicht, da nach

dem

Talmud

die Anteile des

Geldgebers und des -empfngers

gleichzeitig
eine milwe
'

parallel arbeiten,

whrend hier hinsichthch

des ganzen Betrages zunchst ein piqadon

und

fr die Folgezeit

angenommen
n,

wird^).

1)
2)

Vgl.

M. C o h
auch

ZVR

37, 427/8.

Es

galt

als verdienstvoller,

mit einem Bedrftigen einen

'isqa-

Vertrag

abzuschlieen, als

ihm

ein unverzinsliches Darlehen oder gar eia

Almosen zu geben; vgl. Sab. 63a; 'Ab. de . Natan XLI; Pes. 53b; vgl. auch oben S. 64. Bet Joseph ad loc. Weitere ^) Oder in umgekehrter Reihenfolge, vgl.

rabbinische Modifikationen des


verteilung

'is(7a- Vertrages hinsichtlich der

GefahrJ.

und des Gewinnanspruches sind


J.

bei

Bet Joseph ad Tur,


7.

D. 177

zusammengestellt; vgl. auch . 'A.,

D. 177,

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

157

5.

Kapitel.
in Darlehensschuldeu.

Umwandlung von Schulden


1.

Durchfhrung der Umwandlung.

Dem Talmud ist die Umwandlmig einer Schuld aus einer andern
causa in eine Darlehensschuld durchaus bekannt, doch lt sich

den Quellen nicht direkt entnehmen, in welcher Weise diese Umwandlung durchgefhrt wurde. Immerhin ist der Nachweis
mgHch, da die Schuldumwandlimg
einerseits

vertragsund anderer-

mig
seits

mittelst Ausstellung einer Darlehensurkunde

mit Eechtsnotwendigkeit durch Anhngigmachung

einer Schuldforderung bei Gericht eintrat.

Die erstgenannte Form kann mit einiger Sicherheit schon dem


bloen Sprachgebrauch der Quellen entnommen werden, die in den lteren Stellen^) von ni^ siyi?, ^asa milwe, ein Darlehen

machen" sprechen; dabei

ist

Darlehen" wohl im Sinne von


gemeint. DeutHcher koromt dies
mbiaa vbs fpi>

Darlehens Schuldschein"

zum

Ausdruck in der Jngern Formel:

zaqaph

^alaw he-milwe^), aufstellen

m seinen Lasten in einer Darlehens-

urkunde"^). Die Notwendigkeit der Ausstellung einer Darlehensurkunde erhellt auch aus B, M. 77 b:

1)

Ob.

X,

1; ebs.

TKet. IV,

13, zit.

B. M. 104 b, jJeb. XV, 3; 72

a,

jKet. IV, 8; 27 b; zu diesen Quellen vgl. auch unten S. 162 f. 18 a und 2) TB. Q. X, 9, zit. 109 a; TB. M. V, 9; zit. b. 72 a, j. V, ; Traktat Gerim I, 10; B. M. 115 a; Ket. 92 a und Pes. 31a; jGit. V,
1; 24a.
^)

Za qa ph

bedeutet aufrichten", aufsteilen", 'alaw bezeichnet zu

seinen Lasten", le'milwe, in einer milwe^\ d. h. in einem Darlehensschuldschein".


'''l

T'anas

Zu 'cdaw vgl. Megila8a: pyta'l {S3 ^b^ wenn man agt: ,'alaV (wrtlich: auf mir"),

l^'l
ist es

JVa

wie

eine Last auf die Achsel

genommen"; ,'lai" ist als Terminus: zu meinen Lasten" schon in den Papyri von Blephantine anzutreffen, vgl. P. 28 u. 29 ed. Sachau. Vgl. auch die Stilisierung des babylonischen Verpflichtungs-

scheins mit: eliXisu; dazu

Ko schaker,
15, 2.

HG.

VI, S. 33.
zit. Git.

Vielfach

heit es auch nur:

so in Tb. VIII, 6, ppt, zaqaph,

18 a

und

jSb.

X,

1;

30 a; Siphri ad Deut.

158

Rappaport.

h
^b
Di

ani3
]r)3i

irs
tn
"i^tni

nin^

vh'ii

fni

piiabia

101

bs'bj
''ji^b

ja

p)bNn

^Jibs^
ni

1^

nip

Mibs mir 'd-is ms 'n 13 ntyu

p:DK' p'i ji^b 'jk

''^'"ini

tu

D'-ns

on

cjs^ n5 "inb ib^BK iKiyM

E- Simon b. Gamli'el (11.) sagt: ,Man beletre Kontrahenten eines Liegenschaftskaufes), da

sie (sc. die sie

nicht

(vertrags)reuig werden. Wieso? Er schreibe ihm: Ich A, Sohn des B, habe das Feld dem C fr 1000 Zuz verkauft,

und

ich bin noch Darlehensglubiger [nose) auf 800 Zuz.


er (sc. der Kufer) das

So erwirbt

Grundstck und

leistet

ihm den Restbetrag sogar nach

vielen Jahren^)."

Da

diese Stelle nicht von der Ausstellung einer Darlehens-, sondern einer Verkaufsurlomde, die dem Kufer als Beweismittel

ber den rechtmigen Erwerb bergeben wird, spricht, so mu hier folgende berlegung eingreifen. Falls der Verkufer den
Restbetrag fordert, kann der Kufer diese Forderung nicht bestreiten, weil dann der Verkufer behaupten wird, das Feld
nicht veruert zu haben,
sein wird, die
gleichzeitig,

und dadurch der Kufer gezwungen

Kaufsurkunde zu prsentieren, diese beweist aber

Allein es

da die gegnerische Forderung zu Recht bestehe. kann nach dreijhrigem Besitz der Beweis des Eigender Kufer
ist

tunis durch den bloen Nachweis der vollendeten Ersitzung ge-

fhrt werden^)

dann zur Vorlegung der Kaufs-

urkunde nicht mehr

verpflichtet. In einem solchen Falle ginge der Verkufer seiner Forderung verlustig, wenn er nicht der Weise vorsorgte, da entweder das Darlehen spstestens inner-

halb 3 Jahren zurckgezahlt werde oder der Kufer ihm fr den Restbetrag einen selbstndigen Schuldschein ausstelle, da-

mit die Forderung von der Kaufurkunde unabhngig werde. Unsere Stelle geht von der letztgenannten Mghchkeit aus,
deshalb
ist

ihr

die Leistungsfrist fr

die

Kaufpreisrestschuld
leistet

gleichgltig, wie sich dies aus der Wendung: und er

1)
2)

Vgl. zu dieser Stelle


Vgl.

Neubauer,

122

ff.

oben

S. 142/143.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

159

ihm den Eestbetrag


ergibt^)2).

sogar nacli vielen

Jahren" eindeutig

Andererseits zeigt Git. 18 a, da die Anhngigmachung einer Schuldforderung bei Gericht eine Umwandlung der streitigen

Schuld in eine Darlehensschuld bewirkt. Die Stelle lautet:


p 1^6

m)

fia\?)3

mi?)oa
niiai?n

]&pvj}

ps

r\'m nainsi wtpia ni^s psipn

^in^ai

bsp

um

''na''i$

pia>y

Notzucht(strafgeld), Strafgeld, Verfhrung(strafgeld)3) und die ketula einer Frau, die als Darlehen aufgerichtet wur-

den, werden (im 7. Jahr) erlassen;


richtet),

und wenn

nicht (aufge{me'ematai)

werden
sie als

sie

nicht erlassen.

Von wann an

werden

Darlehen aufgerichtet?

Vom

Zeitpunkt der

Anhngigmachung*) beim Gericht."


Diese Stelle knnte

man

mit

G u 1 a k^)

auf folgende Weise er-

klren: Weil bei Strafgeldern der Grimdsatz gilt:

Wer
ist

Straf-

gelder (ohne Bezichtigung durch Zeugen) eingesteht,


befreit" ('ntaa

davon
er-

D)p3

niiia,

mode leqnas paiurf),

liegt keine
:

zwingbare Schuld vor'), und es ergibt sich die Frage Von wann an k a n n die Strafgeld schuld in eine Darlehensschuld verwandelt

werden?" Darauf wird geantwortet: Von der Anhngigmachung bei Gericht", weil von diesem Zeitpunkt an dem Beklagten das
Gestndnis nichts mehr ntzt^). AUein gegen diesen Erklrungs1)

ausdrcklich:
^)

Die (wesentlich anders formulierte) Parallelstelle TB. M. . sogar nach drei Jahren."
.

I,

9 hat hier

Auch RSJ
B. M, 72 a

betrachtet die Ausstellung eines Darlehensschuldscheins

als wesentliches

Erfordernis fr den Eintritt der


v.

Schuldumwandlung;
s.

vgl.

s.

fapn;

Ket. 92

a, s. h. r.; Pes.

31 a,

h. v.

Nach

Ansicht anderer rabbinischer Autoren (so Mordekai ad Seb. VII) genge der Eintrag in die Geschftsbcher des kreditierenden Hndlers,
3)

Nheres ber diese Deliktsobligationen


16, S. 177
ff.

vgl. bei

M. W.
ist

R a p a p o r t,
darauf zurck-

ZVR
*)

und

16, S. 102

ff.

Die Bezeichnung ha'amadat wrtlich: das Stehen"

zufhren, da die Parteien bei ihrem Vorbringen vor Gericht stehen muten.
5)
')

n,

S. 117.

6)

geb. V, 4;

Vgl. die entsprechende

36b; Ket. 43 a; B. Q. 74b ff. Bemerkung von 'Aseri ad Sb, X, 1, Nr.

4.

Dementsprechend wird in den Quellen (jKet. IV, l;23a, 3; 24 a, 4; 25 b) eine Ansicht vertreten, da die Deliktsobligation nicht schon im
)

160
versuch

Rappaport.

spriclit

schon die Fassung der Baraita, die die


aufzhlt^).

Muba

neben den Strafgeldern sein, die Stelle auf den


zu beziehen und
sie

Demnach

drfte es richtiger

Zeitpunkt

der Schuldumwandlung

sind

sie als

folgenderart zu bersetzen: Von wann an Darlehen aufgerichtet? Mit Anhngigmachung

bei Gericht !"2) Die Stelle handelt somit


,

von der gesetzlichen

Schuldumwandlung^) Die Annahme der rechtsnotwendigen Schuldverwandlung wird auch durch jKet. IV, 2; 23 b gesttzt: In MKet. IV, 1 wird die
Frage behandelt, ob das Strafgeld fr Verfhrung eines Mdchens diesem selbst oder seinem Vater bzw. dessen Erben be25ahlt

werden msse. E. Simon behauptet,


Eintreibung des Strafgeldes gestorben

falls

der Vater vor der


es

sei, falle

an das Md-

chen. Die Konvertenten bezeichnen dagegen den

Anhngigmachung
Jerusalmi aus:
"lann pn rr-a

bei Gericht als entscheidend.

Moment der Dazu fhrt der


^5"i

m^ara

laix

'a^ii

^\bn

nnnn

nsjsa ^ik ])mff


pj^aty
'ai

m^a

t:h

p^sy

pjiii

pi n^a n>i>3 nb ^ar


(d. h.

^)bn

E. Simon sagt, die Sache


schuld) hnge

die Vererbbarkeit der Straf der)

Eintreibung ab. Und Eabbi (d. h- die Konvertenten) sagt, die Sache hnge von der E. Simon behandelt Anhngigmachung bei Gericht ab.

(vom Momente

sie (sc. diese

Ford.erung) wie einen Gerichtsakt. Die Eabbinen behandeln sie wie ein Darlehen [milwe) ."
.

Momente der
bKet. 38 b.
^)

deliktischen Handlung, sondern erst mit

Anhngigmachung

bei Gericht beginne; dagegen die herrschende Lehre: jKet. III, 7; 21 a, b;

Auch

ist

tragliche Umwandlung
Wirkung des
^)

gegen Gulak nicht einzusehen, warum nicht durch die verder Strafschuld in Darlehen die befreiende
Gtestndnisses beseitigt
67, 19

werden

sollte.

Bet Joseph ad Tur H. M.

'ematai,
3)

wann", statt
ist

''n''Kti)

hat auch die eindeutige LA: 'me''ematai, von wann an".


s.

in''K>

Dieser Ansicht
K'"in

auch J, welcher ebd.

v.
'pSip'li

''n''i<!D

sagt:

nB''pta

TDO"' llba, d. h.

von wann an ist

sie (sc. die Strafschuld)


i^^n
i'nr;

wie aufgerichtet
na''pia, die

(=

verwandelt)" und dann fortfhrt:


ist

n"iJ^,T
:

Anhngigmachung

wie eine Umwandlung (wrtlich Auf-

richtung')".

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

161

Nach Ansicht der Eabbinen wird


gerichtHchen Geltendmachung

also die

Forderung mit ihrer

ipso jure in ein Darlehen ver-

wandelt^). Die gleiche Schlufolgerung

kann auch aus der Dis-

kussion in bKet. 42

a,

b gezogen werden.
es hier

Da im folgenden nur die vertragliche Schuldumwandlung


behandelt werden
zur
soll, ist

am Platze, eine kurzie Bemerkung


Umwandlung
einzufgen.

rechtsnotwendigen
am

Der

Eintritt der Verwandlung ist

sichtbarsten bei Deliktsschulden,

bei

denen mit Beginn des Prozesses der Grundsatz:


ip,

Vi'zb

man kann

'^i^niD niK pH nicht die Strafgeldforderung seinen Kin-

dern vererben", wegfllt und die eingeklagte ^Forderung vererbhch wird (Ket. 42 b). Aber auch bei jeder urkundlosen Kontraktschuld bewirkt die

Umwandlung

eine mit diesem Zeitpunkt

beginnende generalhypothekarische Haftung des Beklagten fr


die eingeklagte Forderung^). die

Gegen

Annahme, da mit der rechtsnotwendigen Umwand-

lung die streitige Forderung als Darlehensforderung nach jeder


Hinsicht zu behandeln
sei und z. B. der siegreiche Klger einer Dehktsschuld sein Privilegium verhere, indem er statt von der besten nur von der mittleren Immobiargruppe^) des Beklagten befriedigt werde, spricht dieselbe Erwgung, die Paulus (D. 46,

2, 29)

gegen die Gleichstellung der rmischen novatio voluntana mit der novatio necessaria ins Feld fhrt: Neque enim deteriorem

causam nostram facimus actionem exercentes sed mehorem*)."

Wenn

aber trotMem eine talmudische Quelle

(vgl.

unten

S. 168)

den Privilegienverlust unter den Folgen der gesetzhchen Umwandlung aufzhlt, so mu wohl angenommen werden, da sich
die Aufzhlung nur auf die

vertragliche
als eine

Schuldumwand-

lung beziehe; dies umso mehr,

andere Quelle (jGit. V,

^)

Vgl. die gleichlautenden Ausfhrungen

von Pne Mose ad

loo.

und ad

b,
2)

X,

1; 31

s.

v.'T'X 'ni.

B. M. 15a.
Vgl. zur Einteilung des schuldnerischen Grundbesitzes Vgl. auch L.

^) *)

oben

S. 14*.

Wenge

r,

Institutionen d. rm. Ziviiprozerechts,

1925, S. 16921;

Pero

z zi, Istituzioni di diritto romano, 19282, II, 422/3.

11

162
1;

Rappaport.

24

a)

ausdrcklich, die Beibehaltung der Privilegien betont

und
da

sich

auch in ^eb. 38 b und Ket. 42 b der Hinweis

findet,

selbst

nach

erfolgter

Verwandlung

die Forderungs c a

usa

ausschlaggebend sein kann^).

2.

Anwendung der Umwandlung.

Die Anwendung der vertraglichen Schuldumwandlung ist in den Quellen wiederholt anzutreten. So als Rckstandsdarlehen bei Kaufpreisschuld (TB. M. [I, 9, at.] 77 b; B. M. 65 b; Ket.
92 a; Pes.
31
a)^),

bei
9,

vertrgen (TB. M. V,
10)^), bei

den sogenannten Zinskapitalisierungszit. b. 72 a und jV, 5; 18 a, Gerim I,

15, 2),

Dienstlohn und Ladenkredit (Sb. X, 1; Siphri ad Deut. bei Mietforderungen (B. M. 115 a) und bei der hetuba
6, zit. Git.

(T^b. VIII,

18

a).

Auch TKet. IV,


m^ia
R. Jose

13, zit.

B. M. 104 b behandelt die Einkleidung

einer Tcetuba in Darlehensform; diese Stelle lautet:


fiaia

mbia nains r\Y^ph

ijnriy

wp
ist,

iis

'di'

"a^i

sagt:

,Wo

es Ortsgebrauch

die Icetuba

als

milwe zu machen, treibt er eine

mwe

ein,"

Gemeint

ist hier

der

I'all,

da sich der Brautvater fr


der

sein

Do-

tierungsversprechen
*) ^)

(IcetubaY)

Darlehensurkunde

bedient.

denn ihr Ursprung ist: Strafscliuld". D5p pp''J>ii? Hierher gehrt wahrsclieinlich Elephantine-Papyrus 29 ed. Sachau.

Diese Erscheinung
fr das

ist

auch anderen Rechten bekannt:

vgl. die Belege

altbabylonische
z.

Recht bei
S.

Koschaker,

Rechtsvergl.
S. 39, 9/60

Studien

Gesetzgebung Hammurapis,

W;

H. G. VI,

und

SanNicol, Beitrge, 197 f. Ebenso im Rechte der Papyri, vgl. P. Paris 8 bei Mitteis, S. 479; Rabel, S.Z. 28, 320; Mitteis- Wilcken, S. 117, 171. Vgl. auch unten S. l^.
die dort verzeichnete Lit.;
^)

Vgl. auch die Pormel

im Elephantine-P.

zum Kapital hinzugefgt werden ..." Vgl. auch den grko-gyptischen Par. 7 bei Mittel s, S. 473; weitere Beispiele bei Rabel a.a. 0. Papyrus *) Da Jcetuba hier die Bedeutung von Dotierungsversprechen des Brautvaters

28:

falls

die Zinsen

und

nicht Wittumsverschreibung des Brutigams hat, ergibt sich

eindeutig aus den in B.

M. 104 b angefhrten
S.

Beispielen.

Zur Bedeutung

von

Icetiiba vgl.

auch

Neubauer,

179

f.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

163

E. Jose anerkennt diesen Ortsgebraucli und lt den Brutigam eine milwe eintreiben". Was R. Jose mit seiner Anordnung
bezweckte, aber aus dieser Quelle nicht zu ersehen^); doch, gibt darber die in der Tosepbtasammlung (Ket. IV, 13) noch erhaltene Fassung Auskunft: nnix pM mb nainri ")pairvi? ip
ist

pK mb, Wo man Dotierungsverpflichtung {hetuha) in einen Darlehensschuldschein {milwe) kleidet, da fordert man

nainnn

paij

sie

als

Darlehen

ein,

(aber) die hetula selbst wird nicht ein-

gefordert". Die Leistungen des Brautvaters werden nmlich in dem bei der Hochzeit gemachten Ehevertrag (ebenfalls ,Jcetuba"

genannt)^) gleichfalls aufgefhrt. E. Jose sah

nun

fr

den Fall

des in

Eede stehenden Ortsgebrauchs


(fiktive)

nur die

da der Brutigam nicht aber auch die aus dem Darlehensforderung,


vor,
ein-

Ehevertrag sich ergebende Verpflichtung des Brautvaters

klagen knne, weil sonst der Brutigam die Mghchkeit htte, die Mitgift zweimal einzufordern.

Eine Parallele zu unserm Fall findet sich in den syrischrmischen Eechtsbchern, in

126 (Psteu.

46 b,

II 58,

III 127

und
ein

Ar. 57; ed. Sachau):

Wenn

Mann

seine Tochter bergibt

und

er verspricht

ihr als ^spv/] eine

Geldes oder andere Dinge und ihre und es wird bis zum 3. oder ^epv/] wird niedergeschrieben, 5. Tage dem Manne dasjenige, was in der cfspvi^ verschrieben
ist,

Summe

nicht voll geliefert, so sollen sie

dem

Verlobten des

Weibes einen Schuldschein schreiben ber

dasjenige,

was an
da

sie der ^spvT] fehlt, mit einer bestimmten Trpo-sojiia, dasjenige, was sie von der (pspVK] ihrer Tochter noch schuldig

1)

3;

72a

Deshalb haben die Parallelatellen jKet. IV, 8; 27 b und jJeb. XV, die LA: ^^fi fiK nSU. treibt er das Ganze ein". Sie suchen

dieser Stelle einen Sinn zu geben,

indem

sie

den Vordersatz dem Nachsatz

gegenberstellen, dabei bleibt aber milwe unverstndlich. mu hier, wie in den Parallel^) Statt paij'iy Dip, maqom se-gobin, steilen B. M. 104 b, jKet. IV, 8; 27 b, jJeb. XV, 3; 72 a, richtig gelesen

werden:
3)

p'i^ljJty

DIplS,

maqom

h'^osin.

Vgl.

Neubauer,

S. 180fE.

164
sind,

Rappport.

zaUen

wollen.

Und wenn
Urkunde

sie

ihm

dies geschrieben

haben, so sollen die Eltern des

Mdchens oder

ihre Ver-

wandten

eine andere

{stma)

von ihrem Verlobten

bekommen, in der geschrieben ist: ,Die tpepvT] ist erhalten und voll geliefert mit allem, was verschrieben ist' .^)"
.
.

Auch

hier wird

davon gesprochen, da

die

Verwandten der Braut

dem Brutigam einen abstrakten Verpflichtungsschein (in Darlehensform?) ber den Betrag der geschuldeten IVlitgift ausstellen.
Der Verlobte knnte nun auch auf Grund des
die
(pspvi^-Vertrages

noch ausstehende

yepvT]

whrend 5 Jahren

einfordern.

Um

die Mglichkeit einer zweimaligen

Geltendmachung der Forderung

auszuschlieen,

mu

er sein Forderungsrecht aus

dem

^spvvj-

Vertrag durch eine fiktive Quittung aufgeben und kann dann nur noch auf Grund des abstrakten Schuldscheines die Forderung
geltend machen^)^).

3.

Wirkungen der Umwandlung.


die

Der Grundsatz, da

Umwandlung

einer Schuld wie die

Erfllung dieser Schuld und Begrndung einer neuen wirke, ergibt sich aus dem Zwecke der Anwendung der Schuldumwand-

lung beim Immobiliarkauf. Bei diesem bewirkt nmlich nur die Barzahlung des g a n z e n Kaufpreises den Eigentumsbergang*)
;

1)
^)

bersetzung nach

Der Talmud

ist

dem am besten erhaltenen Wortlaut von P 46 b. dem Mortifikationsschein nicht gewogen (vgl. oben

S.

machung

Ulf.); deshalb kann er den Brutigam an der wiederholten Geltendseines Anspruches nur durch die Erklrung der Nichtklagbarkeit

der aus der ketuba resultierenden Forderung verhindern. war wiederholt gnzlich miverstanden worden; vgl. die ^) Diese Stelle Bruns ad L 126, der den hchst sonderbaren" Schlusatz Ausfhrungen
trotz vollkommener bereinstimmung zwischen L und P fr korrumpiert und die Fassung von Ar fr die richtige hlt. Gerade diese bereinstimmung

und RIII) besttigen das Gegenteil; dem(und nunmehr auch von sind auch zu berichtigen die Anmerkungen von S a c h a u, entsprechend 58 und RIII 127, und Ra bei, a. a. 0. 331i. Syrische Bechtsbcher I, ad

RH

RH

^)

Der Immobiliarerwerb

erfolgt in der

Regel durch bergabe einerseits

der Verkaufsurkunde

und

andererseits des Kaufpreises. Bloe

Urkunden-

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

165

durch TeilzaMung wird lediglicli ein entsprechender Teil erworben, und es kann jeder Kontrahent seinen Erwerb aufgeben und seine
Leistung zurckfordern, wenn der andere vertragsreuig wird. dieses beiderseitige Reuerecht zu eliminieren, wird die Kauf-

Um
vgl.

preisschuld in ein Eckstandsdarlehen gekleidet

(B.

M. 77 b;

oben

S. I58)i).

Der Grundstckerwerb

erfolgt also,

trotzdem der Kaufpreis

noch nicht gezahlt wurde^). Eine weitere Konsequenz der Verwandlung zeigt uns Ket. 92
n''D'''>ai

a^)

p^-m
p^-

iih

t]niflpi

"pi

p3

^bb

pii^m sin "^ijia ^m) pixn ni ni'?fia pK piKi ^Ji n^b na^n Kin Krn Min '''i3j?n"i> ^ sin "^yab '')t2n''i btsbaiai

Es sprach Rami b. Hama: ,Wenn Ee'uben ein Feld an Simon mit Rckhalt (d. h. generalhypothekarischer Haftung bei Eviktion) verkaufte und ihn (sc. den Kaufpreis) zu dessen
Lasten in einem Darlehen(schuldschein) aufstellte und dann starb, und in der Folge ein Glubiger Re'ubens kam und es
(sc.

das Feld) von Simon entwehrte, dieser ihn aber mit

Geld abfinden konnte (das Feld also bei Simon verbHeb), so ist es Rechtens, da die Erben Re'ubens ihm sagen (knnen)

bergabe gengt (zur Zeit der Amorer) in keinem Fall, und bloe Pretiumbergabe nur dort, wo ein solcher Ortsgebrauch herrscht, oder wenn eine
diesbezgliche Vereinbarung getroffen wurde; Qid. 26 a.

ihre

Die Betrachtungsweise der Erfllung der Kaufpreisschuld durch Verwandlung wird hier auch ausgedrckt durch das Wort Titnai, wmahzir, und (der Kufer) gibt ihm (den Restbetrag) zurck"; dieser Ausdruck lt sich nur auf Gegenstnde, die schon im Eigentiun
1)

des Verkufers waren, anwenden. Ebenso kommt diese Auffassung in B. M. 65 b zum Ausdruck: dort wird dem Kufer die sofortige Eruchtziehung erlaubt, sofern der Verkufer mit ihm vereinbarte: Erwirb das Feld von jetzt an, und mein Geld ("Kflt zuza'i) soll bei dir als Darlehen
verbleiben."
2) Ebenso findet sich im nationalgyptischen Rechte das fiktive Darlehen zur Verschreibung des Kaufpreises beim I&editkauf, da der gyp-

tische

Kauf notwendig Barkauf

ist ; vgl.

Mitteis-Wilcken,
4. legon, 1886.

S. 117;

Revillout,
3)

Les obligations en droit egypt., ParallelsteUe: Res. 31a.

166

Rappaport.

Unser Vater hat uns bei dir Mobilien


vermaclit,

(sc.

die Sckuldforderimg)

und

die Mobilien der

Waisen (= Erben) sind dem

Glubiger

niclit versklavt.'"

Der Tatbestand liegt hier


stck

so:

Simon kauft bei Re'uben

ein

Grund-

und

behlt den Kaufpreis als Darlehen zurck.

Nach dem

Tode des Verkufers zahlt Simon den schuldigen Betrag einem


Glubiger (C) des Verstorbenen,

um

dessen Entwehrung zu ver-

hten. Die Erben des Verkufers knnen

nun trotzdem die

(fiktive)
sie

Darlehensforderung gegen Simon geltend machen, weil

mit

Mobilien der Erbschaftsmasse fr die Schulden des Erblassers


nicht haften und somit weder der Glubiger (C) sich an die Erben htte halten noch der Kufer (Simon) nach einer Eviktion sein

Bckgrifisrecht gegen die Erbschaftsmasse htte verwirklichen


knnen^)..

Der Kufer

bleibt also infolge der Schuldverwandlung

trotz Eviktion des Grundstckes zur Leistung des Kaufpreises


verpflichtet^).

Schuldverwandlung in jedem Falle das Erfordernis einer Tradition ersetze, ist, wie aus TB. Q. X, 9, zit.
die bloe

Ob

109

a,

entnommen werden kann,

bestritten. Diese Stelle lautet:

1) Ein Ausweg aus dieser Situation bietet sich dem Kufer, indem er den Erben das erworbene Feld an ErfUungs Statt fr ihre Forderung gibt. Dadurch kommen die Erben in den Besitz von Immobilien und der Kufer

kann nun
gung des

kraft seines Kegrerechtes das Feld als Ersatz fr die Befriedi-

schen Grundsatze
lien einzogen,

von den Erben herausverlangen, entsprechend dem R. NahmanErben, die bei den Schuldnern ihres Vaters Immobi:

Ket. 92

a,

mssen diese an vgl. dazu Pes. 31 a.

die Glubiger ihres Vaters herausgeben";

^) Wre aber der Kaufpreis nicht in Darlehen verwandelt worden, so htte Simon das Feld noch nicht erworben, es wre vielmehr Eigentum

der Erben Re'ubens geworden. C wrde es von diesen evinzieren, und Simon wrde durch Leistung des Kaufpreises an C das Feld von diesem erwerben, ohne da die Erben nuiunehr einen Anspruch gegen Simon geltend machen

knnten. Vgl. auch Tos. Ket. 92

a, s. v.

piKI.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

167

einen Neophyten beraubte^) und ilim (falsch.) dann hrte, da der Neophyt gestorben sei und sohwui^), nun (nach inzwischen erfolgtem Gestndnis) das Geld und

Wenn jemand

das Shnopfer nach Jerusalem hinauffhrte und ebendiesem


(totgeglaubten)
zu.

Neophyten begegnete, der ihm (das Geld) seinen Lasten in einem Darlehen(schuldschein) aufstellte
starb, ,so erwirbt jener
ist',

und dann
seiner

(sc. der Ruber), was in das sind die Worte R. Joses, des Galilers. R. 'Aqiba sagt: ,Es gibt fr ihn keine Wiedergutmachung, " bis er den Raub aus seiner Hand herausgibt.'

Hand

Zum
bei

Verstndnis dieser Stelle

mu

vorausgeschickt werden, da

einem nach vorausgegangenem Meineid schlielich eingestandenen Raub die Misna (B. Q. IX, 5fi.) im Anschlu an Lev. 5, 20 fi. die Rckerstattung des Raubes an den Beraubten

persnlich verlangt und der Ruber ihm


Medien folgen msse^). Die Frage, ob auch

deshalb sogar nach


hier eine Schuld-

verwandlung der persnlichen Rckerstattung gleichzusetzen sei und der Ruber damit seine Rckgabepflicht erfllt habe, wird
in unserer Stelle

von R.

Jose,

dem

Galiler, bejaht,

whrend

R. 'Aqiba sie verneint und eine reale Tradition verlangt; dies zeigt uns deutlich der Wortlaut: Es gibt fr ihn keine Wiedergutmachung,
bis er

den Raub

aus seiner

Hand

herausdem

gibt";

die

Fassung in der Parallelstelle (T.-Samml.) ist noch

eindeutiger:
^) nbti,

Er hat so lange nichts getan, bis

er das Geld

gezeh, Raub", ist die offen erfolgte Aneignung fremder Sachen,


bei einem sptem Gestndnis das Kapital plus des Gesamtbetrages, d. h. einem Viertel des Raubes) zuberdies ein Shnopfer im Tempel darbringen. Ist der

nSJJj geneba, Diebstahl", die heimliche.


^)

Es mu der Ruber
(so.

einem Fnftel

rckzahlen und

Neophyt inzwischen unter Hinterlassung von nach seinem bertritt zum Judentum gezeugten Kindern (nur diese gelten als seine Erben, vgl. M. W.

Rapaport, 2VR 14, 4:9 S.) gestorben, so erhalten diese das Geraubte zurck; andernfalls mu das Geraubte den Priestern in Jerusalem gegeben
werden, MB. Q. IX, 11 u, 12. oder dessen Boten ^) Eine Rckgabe an die Kinder des Beraubten

gengt nicht, vgl.

MB.

Q. IX, 5.

168
Beraubten

Rappaport.

bergeben

und dann von diesem wieder zurck-

erbalten hat^)."

Der Umwandlung ist nur eine dem Gesetze entsprechende Schuld fhig; war der ursprngliche Schuldgrund rechtswidrig,
so bleibt auch die neue fiktive Darlehensforderung unklagbar^).

nunmehr den Darlehensnormen;


bei der gesetzlichen

Die durch Verwandlung begrndete neue Schuld untersteht dies Zeigt uns die Diskussion

Schuldumwandlung

(vgl.

oben

S.

160) in

jKet. IV, 2; 23 b:

.'W
.
.
.

^B

btDii

"TIMM pK i"nj?

d^isi?

'a

bau iiM,n

tyin:?

Nach Ansicht desR. Simon werden die besten Immobilien exequiert, nach Ansicht der Rabbinen die mittleren. Nach
7.

Ansicht des R. Simon bewirkt das

Jahr keinen Erla;


7.

nach Ansicht der Rabbinen bewirkt das

Jahr einen Erla.

Nach Ansicht
dieser

des R.

Simon

erhlt der Erstgeborene (von

Schuldforderung) eine doppelte Erbportion; nach Ansicht der Rabbinen erhlt der Erstgeborene keine doppelte
Erbportion."

Bei der

vertraglichen

der Rabbinen unbestritten; es tritt


ein

Schuldumwandlung ist die Ansicht demnach mit der Umwandlung

Wechsel der fr die Exekution bestimmten Immobiliargruppe (dazu vgl. oben S. 14*) ein, es erstreckt sich die Wirkung des

Erlajahres auf die umgewandelten Schulden (vgl. auch Sb. X, 1 und Siphri ad Deut. 15, 2), und der Erstgeborene erhlt nur
eine einfache Erbportion
vgl.

an der neuen Schuldforderung (dazu

oben

S. 87

f.).

Aus anderen

Quellen^) ist zu ersehen, da durch die Schuld-

umwandlung unvererbKche Schulden vererbbar werden (Ket. 42 b), die Privatpfndung verboten wird (B. M. 115 a) und die general-

'^)

Vgl. die

Stellen
3)

von den sogenannten Zinskapitalisierungsvertrgen handelnden TB. M, V, 9 und ParallelsteUen (vgl. oben S. 162). TB. Q. X, 6 kann wegen der unsichern LA nicht verwertet werden.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

Ig9
bisher

hypothekarisclie Siclieriing selbst dort eintritt,

wo

dem

Grlubiger nur ein ganz bestimmter Gegenstand verhaftet war (jGit. V, 1; 24 a).

4,

Wertung der Umwandlung.


die Stellung des Glubigers in viel-

Da
der

die

Schuldmnwandlung
eintretende

facher Hinsicht verschlechterte^)

und

die infolge der

Umwandlung

Sicherung in vielen Fllen bereits ein Akzessorium der alten Schuld (z. B. der
generalhypothekarische
war, fragt es sich, welches Interesse der Glubiger an einer Umwandlung der Schuld in eine Darlehensschuld hatte.
Icetuba)

Schuld

des Darlehensschuldscheines. Zieht

Die gesuchte Antwort gibt uns eine Betrachtung der Wirkungen man nmlich die beim Dar-

lehensschuldschein herrschende praesumptio juris in Erwgung, da sich die Urkundszeugen vorgngig der Siegelung von der
Richtigkeit des Schuldgrundes vergewissern

und somit
oben

die EinS.

rede der nicht erhaltenen Valuta unzulssig


so

ist (vgl.

73

f.),

kommt man zum Schlu, da das rein fiktiveDarlehen, bei dem die causa antecedens im Darlehensschuldschein nicht
erwhnt wird, in seinen Wirkungen einem abstrakten Schuldversprechen gleichzustellen sei. Auch beim Rckstands-

darlehen,

bei

dem

die causa der alten Schuld in die neue

Urkunde aufgenommen

wird, darf durch die Tatsache der Schulddie

umwandlung vor Zeugen

Anerkennung des Bestandes der

alten Schuld durch den Schuldner vorausgesetzt werden. Somit

fhrt die Verwandlung in Darlehensschuld einerseits

zum

Ver-

zicht des Schuldners auf seine Einreden aus der causa obligationis

und

andererseits zur Entlastung des Glubigers

von der Beweis-

fhrung. Durch Verwandlung

entsteht also

eindemWesen

nach abstraktes, der Form nach kausales


^)

die Privatpfndung

Es fanden nmlich die Bestimmungen des ErlaJahres Anwendung; war von diesem Zeitpunkte an untersagt; bei neziqinein.

Schulden trat ein Wechsel der zur Exekution bestimmten Immobiliar-

gruppe

170

Rappaport.

Leistungsversprechen,
tives Darlehen geltend gemacht^).

als

Schuldgrand wird ein


einer

fik'-

Ursprnglicli

war mir

die

Umwandlung

bestehenden
star-haqna'a, Er-

Schuld in ein fiktives Darlehen gelufig; doch wird schon zu

Beginn der Amorerepoche der nxiprt WQih-^tar" genannten Darlehensurkunde


,

"yav,

eine,

unabhngig von der

Hingabe der Valuta eintretende, verpflichtende Wirkung beigelegt; dies zeigt B. M. 16 b^).
dityia

^n

'^ba^ih

iinn^

pvi^n

r\i<}p:^

lusy

xiin

bsiu?

niax

Es sprach Smu'el: ,Wenn jemand einen star-haqna' a auf der Strae findet, soll er ihn den Eigentmern zurckgeben. Denn
(die

ben und man Heh

Befrchtung) vielleicht wurde er zwecks Leihen geschrienicht, (ist grundlos, weil) er (so. der Schuld:

ner) sich (fr jeden Fall) versklavt hat.

Auch eine (inzwischen

erfolgte) Zahlung ist nicht anzunehmen, weil man ihn (sc. " den Schuldschein) im Falle der Zahlung zerrissen htte.'

Damit hatte

sich

aus der

Schuldumwandlung

eine

einfache,

jedem Leistungsversprechen zugngliche Verpflichtungsform


ausgebildet^).

her-

Doch

darf der star-liaqna'a nicht als ein reiner

Literalvertrag betrachtet werden, weil,

wie schon der

Name

zeigt, neben der Urkundenausstellung ein qinjan (darber vgl. oben S. 79^) zwecks Vertragsperfektion erforderhch war und

somit die Obhgation nicht litteris, sondern durch den Pormalakt des qinjan ins Leben gerufen wurde^).
^)

Papyri, vgl.
erfllte

Gleiche Erscheinung auch in Altgriechenland Mitteis-Wilcken, S. 116 f.

Das

und im Rechte der


fiktive

Darlehen

im talmudischen Rechte die Funktion der rmischen novatio vdluntaria und necessaria, ist aber weder auf die rmische novatio noch das constitutum dehiti zurckzufhren; a. M. Gulak II, 117 fE. S. 76 ff. 2) Vgl. auch B. M. 12 b, 13 a, zit. oben ^) Vgl. die Darstellung der Entwicklung der griechischen cuytP?*'] ^^
engern Sinne aus dem Sdvsioy bei Mitteis, S. 468 ff. ) Vgl. B. B. 172 a. Ferner Alfasi und Nim. Jos. ad B. M. 13 a; 'ASeri, B. M. I, 36.
a.

M.

Das Darlehen nach talmudischem Recht.

171

erstrebt

Die Ausbildung eines reinen Literalvertrages drfte von 'Abaje worden sein, der in B. M. 13 a sagt:
^t^^ipn

isbn

""itatt?

ih^SiiK)

n^b

pi

i^inna

v^s

Die Zeugen berecMigen ihn (sc. den Glubiger) durch ihre Unterscbriften sogar bei Urkunden, die keine {kare-]haqna'a
sind."

Somit

sollten

durch Unterschrift und bergabe^) einer Darlehens-

urkunde beliebige Verbindlichkeiten trotz fiktiver Valutabingabe begrndet werden knnen^). Allein die in der Amorerepoche immer strker hervortretende Tendenz der Ausbildung des qinjan als allgemeines Vertragsperfektionsmittel stand der
Uezieption dieser Auffassung entgegen.
Diese wird in der Gemara (ehd.) als esentielle Voraussetzung

1)

zum

Wirksamwerden der Obligation verlangt. 2) RS J ad loc. bezieht 'Abajes Ausspruch nur auf die IVage des Beginnes der generalhypothekarischen Haftung (dazu vgl. oben S. 76 ff.) und verlangt die nachtrgliche Valutabergabe.

Berichtigungen.
Seite
,

3,

Anmerkung

statt S. 8,
,

Anm.

lies

S. 6,
nif?!n.

Anm.

4.

25, 8. Zeile
38, 79,

von oben
4.

^f?Ti

Anm.
Anm.

5,

Zeile v. u.

335
S. S.

5.
S. 77.
S.

1, 165.

v. 0.

74
167f.

80,

v.o.
v. u.

1701

80,
92,

Anm.

4,

7.

S. 74ff.

S. 76ff. S.

Anm. 4
7.

S.

32*

29^

93;
,

V. 0.

np'
niyib
S.

r,

npVMt^lJ^S.

121;

Anm.
Anm.

2,

6.

v. u.

151;

2,

13.

v. u.

154"

1541

Ich wurde

als

Sohn des Rechtsgelehrten Dr. Mordche


1908 inStryj geboren.

W.Rapaport
In

am 38. September

meinem

sechsten Alters) ahr

kam

ich mit

meinen

Eltern nach Zrich. Hier verbrachte ich meine Schuljahre.

Nach bestandener Maturittsprfung immatrimich im Frhjahr 1927 an der


rechts-

kulierte ich

und

staatswissenschaftlichen Fakultt der Universitt

Zrich, woselbst ich

am

17.

November 1930

das

Dok-

torexamen bestand.

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