EL SIKU

Por: Alfredo Curazzi Callo Lima Per 1993

INTRODUCCIN: En el Per y Bolivia de los ltimos aos, es frecuente la presencia de los ejecutantes del siku, en lugares tan dismiles como son las universidades, escuelas, colegios, instituciones educacionales y

culturales diversas, la escuela nacional de folklore Jos Mara Arguedas, los restaurantes tpicos, la calle, la plaza, el interior de los transportes urbanos masivos, etc. De otra parte, abundan los anuncios periodsticos relativos a los lugares donde existen las posibilidades de aprender a tocar el siku o zampoa. Todo ello refleja por un lado, la evidencia de que la ejecucin del antiguo instrumento musical de caa, ha rebasado las fronteras de la nacin aymara; o sea, del altiplano que bordea el lago Titicaca. Y por otro lado, la necesidad de una descripcin de sus caractersticas, antiguas y nuevas, y la conveniencia de una reflexin sobre la inusitada frecuencia de su ejecucin. As las cosas, el propsito del presente documento de trabajo es informar sobre la peculiar tcnica de este instrumento aymara, el siku y las transformaciones tanto en la tcnica como en las funciones sociales que cumple en nuestro pas. Previamente, es importante dar a conocer el significado de algunas voces aymaras relacionadas con la prctica del SIKU. SIKU (en aymara)
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23.

ZAMPOAS SIKURI ANTARA MARKA UTA JAQI URAQI TAKI CHAKA UMA JAWIRA QUTA PACHA INTI PAXIS WARAWARA MARA PAXSI URU CHACHA WARMI AWKI TAYKA

(en espaol) ejecutante (en quechua) pueblo casa gente tierra camino cerro agua ro lago cielo sol luna estrella ao mes da hombre mujer padre madre

24. 25. 26. 27. 28. 29.

WAWA ANKUTA CHILI YATIRI INPIRI MACHAQA

hijo joven pequeo sabio lder nuevo

VIGENCIA DEL SIKU 1. Vigencia temporal. La cultura aymara floreci con anterioridad a la cultura Inca. Su centro fue el territorio que bordea el lago Titicaca y su capital Tiawanaku. De esto se desprende que el instrumento musical de caa adosada denominada SIKU sea tan antiguo como aquella en razn de que el vocablo siku y su forma solo se da en el altiplano. En otras regiones, a nuestros hijos, la vigencia temporal del siku aymara esta dado mas que por su antigedad por la renovacin constante de la meloda ejecutada en l, que posteriormente puede o no ser ejecutada en otros instrumentos; concretamente en los de procedencia u origen occidental. La dinamicidad de la produccin de la meloda ejecutada en el siku constituye un procedimiento de evaluacin peridica indirecta, puesto que la gran variedad solo admite la supervivencia de las mejores; o sea las que el pueblo canta cotidianamente a pesar del transcurso inexorable del tiempo. 2.-Vigencia Espacial. En el Per, el siku se cultiva con mayor intensidad en el departamento de Puno; luego como resultado de los movimientos migratorios hacia los departamentos de Tacna, Moquegua, Arequipa, Qosqo, Ayacucho, Apurmac, Huancavelica y otros lugares donde el hombre aymara logra establecerse. Los movimientos migratorios se dan en razn de que los aymaras del altiplano viven de la agricultura, de una agricultura que no ofrece seguridad de cosecha; por cuanto la naturaleza sorprende y castiga a nivel de sequas, lluvias, inundaciones y heladas, etc., de manera totalmente aleatoria. Pero cuando la naturaleza es prodiga las cosechas se logran una vez al ao, excepto en las orillas del lago Titicaca donde se obtienen dos cosechas anuales.

Cuando no se alcanza el xito esperado en la agricultura, la ganadera y la pesca, el hombre del altiplano se traslada a los valles de la costa del pacifico o hacia el oriente hasta los valles y yungas, para cubrir sus necesidades, tanto alimentarias, como de vestido; llevando consigo sus costumbres, su lengua y su msica a travs de los sikus y otros instrumentos afines. Esta es la razn, por la que en distintos puntos geogrficos del pas, el aymara, comparte sus costumbres y sus expresiones culturales con nuevas gentes; as como acepta novedades y costumbres de otros, cuidando una comunicacin constante y sana a travs de los sikus, en cuanto a msica se refiere. Vale decir, la veleidosa naturaleza a la migracin ms all de las fronteras del mundo aymara que comprende dentro del territorio nacional: los departamentos de Puno, Tacna, Moquegua, Madre de Dios y otros; la regin norte de Chile, norte de Argentina, parte del Paraguay y la mayor parte del territorio boliviano.

3.-Vigencia Operacional. Construccin Cuando se construye el siku Para los aymaras, habitantes del altiplano, aproximadamente los meses de abril y mayo significan el inicio de un nuevo ao. Dichos meses corresponden al tiempo de cosecha: cesan las lluvias: los das y las noches son mas claros, el sol, la luna y las estrellas parecen tener mas brillo y la constelacin de la Cruz del Sur o Chakana(en aymara), segn el YATIRI parece estar mas cerca. Los yatiris, son hombres de edad avanzada, ellos son los que dedicaron su vida a las tareas de la agricultura, la ganadera y pesca. Esta actividad fsica concluye cuando ha cumplido con el rol de escogedor en las decisiones a tomarse en torno a la iniciacin de la siembra y el lugar donde sta debe realizarse. Su opinin se basa en la observacin del movimiento de los vientos, de los animales; la aparicin de aves de otros lugares, el brillo y el calor que da el sol, su dios, y finalmente, sugieren las medidas necesarias a tomarse para el futuro. Antes de la llegada de los espaoles, los aymaras conocan la cruz, pues realizaban grandes ceremonias rituales en honor a la cruz del sur o chakana; los espaoles no hicieron sino imponer la cruz cristiana,

haciendo coincidir las fechas de las grandes ceremonias rituales con las de fiestas de la cruz de mayo Actualmente se realizan estas fiestas, en todos los lugares donde se levanta su templo catlico aun cuando ya no se tienen sacerdotes ni fieles. En estas fiestas de mayo se ejecutaba el siku y se sigue ejecutando sin interrupciones a travs del tiempo. Antes de la llegada de las grandes fiestas rituales, el MARANI con el asesoramiento del YATIRI y la participacin de los msicos constructores de este instrumento, encargan a un grupo de personas para que realicen viajes a los lugares donde se cultiva la caa llamada CHUKI o CHALLA. Este grupo esta conformado por expertos en la identificacin del tipo, madurez y cosecha de la caa, as como los lugares donde se produce. Hay aos en los que no se logra agrupar a las personas especializadas, ello origina 8inmensa preocupacin al marani y al yatiri pronostica no buenas nuevas para el ao venidero. El grupo fija la fecha del corte del chuki o challa, previo acuerdo con la gente dedicada a su cultivo e igualmente conocedores de su uso; no slo para la construccin del siku; Sino tambin para otros instrumentos afines como flautas, pinquillos, tuqurus, etc.; As como para los telares de tejidos. En esta poca de fiestas, los viejos msicos, jvenes y con la participacin de los nios, se renen para determinar la fecha de la construccin de los sikus, y la posterior utilizacin para la creacin de nuevas melodas del ao. CONSTRUCCIN Cmo se construye el siku? La construccin del siku, esta a cargo de los conocedores, expertos msicos, hbiles cortadores de las caas; previa ceremonia ritual, acompaado de bebidas fermentadas, como chichas de diferentes cereales y las hojas sagradas de la coca, con el fin de que el producto, o sea el siku, tenga una larga duracin, produzca especiales sonidos agradables, no se rompa fcilmente con el uso, ni se pierda en las jornadas de ejecucin grupal. Este proceso de realiza en lugares previamente sealados, muchas veces en secreto, para presentar a la comunidad como primicia, una real novedad y diferente a la de otras comunidades, loo propio hacen en otros lugares para evitar duplicidades o plagios de melodas. Antes de iniciar el corte de la caa en base a medidas especiales y otras caractersticas, se somete a un proceso de afinamiento y saneamiento, se pasa por el fuego que produce la lea por segundos de

tiempo: Posteriormente se sumergen las caas en agua hirviente de romero; las caas que soportan estas pruebas de temple y sanitizacin no producen rajaduras ni se rompen, son buenas para la construccin del siku. Cmo es el siku? El siku es un instrumento musical construido de trece caas adosadas de diferentes tamaos. No se sabe en que tiempo los aymaras separaron en dos grupos de caas; un grupo se seis caas llamado IRA, otro de siete caas con el nombre de ARCA. Cada grupo de caas(Ira y Arca) es ejecutado por una persona o SIKURI para la produccin de la meloda, en otras palabras la produccin se realiza como si estuvieran participando dos sikuris. Segn el tamao, los sikus se clasifican de la siguiente forma: 1. TAYKA 2. ANTUKA Madre (Gran Tamao) Joven(Mediano)

3. Chili ltimo(Pequeo)

De estas formas bsicas, se desagregan unos de tamaos ms pequeos, otros de gran tamao que alcanzan en algunos casos hasta 1.20 cm y hasta diez o mas formas de tamaos. En la actualidad, la construccin de este instrumento, tiende a perder su caracterstica original, lo construye cualquier persona, sin conocer los secretos, lo hace en cualquier poca, lo comercializan y alcanzan al usuario(turista) de cualquier manera; generalmente el vendedor de este tipo no sabe de donde proviene el instrumento, se limita a decir que es originario de Puno o Bolivia y no saben ejecutarlo; las caas son cortadas en cualquier poca, por ello es frecuente ver sikus mal construidos con caas verdes, y cortadas hasta con sierras elctricas, estos solo duran un corto tiempo, se rajan y se inutilizan. Melodas Quin produce melodas para el siku? Los msicos expertos en la produccin de melodas, antes de las fiestas; invitan a los viejos conocedores de los antecedentes musicales de la comunidad y a los jvenes, as, conjuntamente con el marani y el yatiri reunidos, inician las conversaciones, escuchan las opiniones dentro de un ambiente de gran respeto, especialmente a los viejos, se pone en debate las sugerencias de cada uno de ellos y finalmente se llega por consenso a la definicin que ser usada en la prxima fiesta del ao. En esta reunin de produccin musical, ninguno de los asistentes se siente lder, ni el autor de la meloda, por cuanto el trabajo es de todos para la comunidad, y la meloda buscada no tiene nombre especifico, simplemente es la meloda del ao. De esta manera se trata de cumplir las normas de participacin de la comunidad en la produccin de msica, que es parte inherente a la vida del Altiplano aymara. Cmo son las melodas ejecutadas en el siku? Entre los aymaras la produccin de melodas es de carcter ritual, relacionadas con las circunstancias de la vida y de la naturaleza y as se tiene melodas para: 1. GRANDES CEREMONIAS (sagrados) Siembras Bendicin de cultivos Cosecha Procreacin de animales Marcacin de animales

Caza Pesca Construccin de casa, caminos, etc. 2. FIESTAS (Alegres)

Sociales Fiesta de la juventud (carnaval) Matrimonio 3. DESPEDIDAS (Tristes) Kacharpayas Los sikuris adems de ser productores de melodas son danzarines y estimulan a los que no saben bailar a participar sin distincin de edad o procedencia. Y las despedidas (Kacharpaya) se desagregan en: Despedimento.- melodas que se ejecutan al final de fiesta con la esperanza de volver al ao siguiente. Despedida.- Meloda muy triste que se utiliza para no volver nunca, o sea, cuando alguien muere. Ejecucin Cmo se ejecuta el Siku? En la ejecucin de este instrumento, los aymaras consideran que para la produccin de melodas es necesario un gran grupo, normalmente de 48 o ms, pudiendo lograrse xito con 24 sikuris; de tal manera que la meloda pueda ser escuchada a kilmetros de distancia, sin uso de micrfonos durante las horas de da y de noche. La conformacin de los sikuris en un gran grupo, permite mantener en un Estado ideal la respiracin del ejecutante; significa ello, que un sikuri se ingenia y burla al grupo para darse el tiempo necesario para respirar plenamente sin temor a alterar la ejecucin de la meloda que se produce. Para la ejecucin de melodas agradables, necesariamente se llenara de aire tubos y caas; se evitaran sonidos estridentes que se producen antes de que el aire llegue al fondo mismo de la caa.

Los ejecutantes podrn producir melodas sin interrupciones hasta varios das consecutivos sin muestras de agotamiento, como ocurre en la actualidad en las grandes fiestas, siempre y cuando se mantenga integridad de grupo numeroso. Los sikuris para una interpretacin en pblico, lo hacen con ropas de vida diaria, con poncho, chullu, pantaln de faena, calzado de cuero, kapachu o wayaqa, etc. Caractersticas del hombre del campo dedicado a las labores de la agricultura, ganadera, caza y pesca. Otras de las caractersticas de los sikuris en la produccin de melodas, es que para lograr sonidos seguida de melodas, lo hacen con mucho respeto, con mucha seriedad, con cario y humildad sorprendentes, sin mayores esfuerzos que los necesarios. No sucede as con un instrumento musical europeo; la corneta por ejemplo: para producir algn sonido y meloda, se requiere tensin de los msculos de la cara, de la frente y de los ojos, incluso lagrimeo constante, rigidez del pabelln de las orejas. Al final de la ejecucin del instrumento, la persona ejecutante resulta con las glndulas partidas inflamadas, la garganta adolorida y un cansancio a nivel de agotamiento. No sucede as cuando se ejecuta el siku; al contrario, genera la invitacin a seguir tocando con mas entusiasmo y alegra. Es caracterstica de los sikuris ejecutar, sea ira o arka al mismo tiempo, el bombo o instrumento de percusin imprescindible del sikuri. Cada sikuri conoce el ritmo del golpe que se da de acuerdo a la meloda a ejecutarse(sagradas, alegres y tristes). Un sikuri se encuentra permanentemente en condiciones de tocar un ira o un arka, una tayka, antuka o chili o cualquier tamao de siku. Quines ejecutan el Siku? En la actualidad, se practican las siguientes variedades de sikuris: 1. SIKURI.......................... 2. KALLAMACHU........... 3. AYARACHIS................ 4. CHIRIGUANOS.......... 5. SATIRIS....................... 6. PALLA-PALLAS......... obligatorio) Sikuri propiamente dicho Dedicado al dios de la tierra (en extincin) Para funerales Guerreros (sin bombo) Sembradores Reclutas (jvenes en edad de Servicio Militar

7. TORERO..................... Para fiestas de toros

8. IMILLANI................... 9. MARCHAS..................

Para danza de nias adolescentes Para largas caminatas

Estas variedades de sikuris tienen sus propias caractersticas, pero todos utilizan sikus de diferentes tamaos; cada sikuri ejecuta siku y bombo a la vez, en el gran grupo al que pertenece ya sea melodas agradables, sacras, alegres, despedimiento y de despedida. Existe una derivacin llamada SIKUMORENO. Inicialmente fue ejecutada por personas de piel morena (negros) Sus caractersticas son:
1. Ejecutan 20 o ms personas. 2. Se utiliza solo un gran bombo y un pequeo tambor(tarola); el

bombo es tocado por una sola persona sin siku.

3. Los sikumorenos no tocan bombos. 4. Los sikus son de un solo tamao. 5. Producen melodas ligeras (festivas) 6. Son danzarines y msicos; incluyen una persona disfrazada de

diablo y otra, generalmente varn, disfrazada de diabla (china diabla).

7. El vestuario del sikumoreno esta relacionado con el traje de luces

del torero, con un sombrero o montera con plumas a colores, chaleco con pedreras igualmente a colores con charreteras en los hombros, pantalones anchos de variados colores de seda generalmente. En la actualidad, esta variante de sikumorenos, aparte del bombo y tambor incluyen, algunos grupos, el silbato que utiliza un arbitro de un partido de ftbol o un polica, un triangulo y otros objetos sonoros del platillo de metal que se utiliza en una banda de guerra. OCCIDENTALIZACIN Desde hace unas dcadas folkloristas y profesionales de la msica urbana tratan de llevar al pentagrama las melodas ejecutadas originalmente en el siku y en general la mayor parte de las expresiones culturales autctonas; Luego, las ejecutan en ambientes cerrados y frente a un pblico de procedencia y nmeros diversos.

Especficamente el inters por divulgar y cultivar la ejecucin del siku es notorio, lo cual satisface sobremanera, mxime si la juventud, especialmente la universitaria muestra mucho afn por estudiarla y ejecutarla. Obviamente, este es un fenmeno cultural sin precedentes, sin embargo es oportuno sealar que el siku se ejecuta y se aprecian mejor sus cualidades en escenario abierto, puesto que la meloda ejecutada puede escucharse a kilmetros de distancia, sin la participacin de equipos sonoros como el altoparlante y el micrfono. De otra parte la ejecucin del siku no es solo para escuchar la meloda ni para ver como es ejecutada, sino ms bien es para participar de la danza que sugiere con o sin entrenamiento previo, sin distincin de edad ni de sexo, sin distincin de estatus social alguno: poda decirse que el siku es bsicamente de carcter participativo. CONTRASTACIN: VIGENCIA AYMARA / OCCIDENTALIZACIN 1. El siku aymara es ritual desde la seleccin de la caa para su construccin hasta la ejecucin del texto musical/ el siku occidentalizado es espontneo. En el procedimiento ritualista la seleccin de la caa se hace en funcin de la dimensin tiempo y del espacio geogrfico y su construccin toma en cuenta la prevencin sanitaria; en el procedimiento espontneo no existe la seleccin, se utiliza la caa que se tiene a mano y, generalmente, no se toma ninguna prevencin sanitaria.
2. El siku Aymara es un medio de renovacin continua

/ El siku

occidentalizado es un medio de persistencia. La renovacin esta dada nuevas melodas, con miras a nuevas melodas tienen relacin humana y de la naturaleza. El repetitivo. por la composicin y ensayo anual de su ejecucin en el ao siguiente. Las con los ciclos y circunstancias de la vida siku occidentalizado no es creativo, es

3. El Siku Aymara es un medio de integracin grupal / El Siku

occidentalizado es un medio para sobresalir. La integracin grupal se muestra evidente en la seleccin de la nueva meloda, esta se hace por consenso, se escoge la mejor, no hay autores individuales, ni jerarquas, ni estndares; igualmente, no hay estrellas. El siku occidentalizado apunta a crear dolos.

4. En la ejecucin del siku Aymara se observa ritmo y coherencia

fisiolgicos. En la ejecucin occidentaliza del siku no se observan ni el ritmo ni coherencia fisiolgica. El siku Aymara es ejecutado por un grupo normal de 48 participantes en campo abierto, excepcionalmente pueden participar hasta 24. en esta ejecucin el ritmo y coherencias fisiolgicas son mantenidas a travs de dos factores: a. Ninguno de los participantes ejecuta la meloda completa, lo que se observa es una sincronizacin grupal. b. Una misma parte es ejecutada, segn el caso, hasta por cuatro participantes, cuando el grupo es completo; esto permite el descanso y el or la ejecucin completa sin atentar contra la ejecucin. De otro lado se propende hacia una respiracin adecuada y se evita adecuaciones orgnicas u fisiolgicas a las exigencias de la ejecucin, sobre todo si en una fiesta se ejecuta el Siku durante ocho das continuados. En la ejecucin occidentalizada los participantes tocan la meloda y las consecuencias son obvias.
5. El Siku Aymara es un cierto modo de resistencia a la dependencia

cultural/ El siku occidentalizado es una forma de dependencia cultural. Quien quiera visite la regin del Lago Titicaca encontrara una iglesia en cada poblado y varias en las ciudades; pero, en las primeras no hallara ni sacerdotes ni fieles, no obstante mas de 400 aos de esfuerzo espaol. Si tiene la suerte escuchara a kilmetros de distancia a los sikuris (ejecutantes) que deleitarn su espritu como si estuviera 500 aos atrs, en paz y en plena lozana mental y fsica; quien sabe si ello le ayude a asumir una actitud mas positiva frente a la vida contempornea. FUENTE: TRABAJO PUBLICADO POR EL CEMDUC de la PUC Lima, Julio 1993.