HOMEM, MULHER OU OUTRO GNERO QUALQUER Letcia Lanz (Geraldo Eustquio de Souza), diretor-presidente da ABRAT

A partir da Revoluo Feminista, iniciada em meados do sec. XX, surgiu e ganhou flego o conceito de gnero como construo social, devidamente expurgado do determinismo do sexo biolgico e da orientao heterossexual compulsria. Em razo dessa nova abordagem, a diviso binria dos gneros passou a ser seriamente contestada, ganhando uma dimenso indita nos estudos de gnero, at afirmar-se progressivamente como um dos ncleos mais vigorosos do debate sociolgico contemporneo. Um dos reflexos do ganho de visibilidade da diversidade de gneros na sociedade contempornea o crescente interesse social, poltico e cultural pelas chamadas identidades transgneras ou seja, pelas identidades de gnero fora do binmio oficial masculino-feminino. As representaes populares de pessoas transgneras so cada vez mais freqentes em novelas, programas de variedades e reality shows. O maquiador e vitrinista de Londrina, PR, Dicsar Ferreira, que se monta como a drag queen Dimmy Kieer, foi figura de destaque na 10 edio do Big Brother Brasil. Laerte Coutinho, conhecido cartunista do jornal Folha de So Paulo, tornou-se tema de muitos debates desde que decidiu usar exclusivamente roupas, calados e acessrios femininos no seu dia-a-dia. A transexual La T, nascida Leandro e filha do jogador e treinador Toninho Cerezzo, tornou-se celebridade internacional no incio de 2011, como modelo feminino em desfiles de grifes europias famosas. Esses so apenas trs exemplos recentes, de pessoas transgneras aqui do Brasil. A lista seria gigante, se inclussemos pessoas transgneras de todos os continentes que entraram em evidncia nos ltimos tempos. Do ponto de vista acadmico, o tema da transgeneridade tambm sido tratado exaustivamente, das mais variadas formas e sob os mais diversos enfoques,

dentro da trilha dos estudos relacionados a gnero, inaugurado pelo movimento feminista. Contudo, a despeito do interesse cada vez maior pelo tema e dos significativos avanos em termos de visibilidade social da diversidade de gneros, as pessoas transgneras ainda no esto experimentando nveis mais elevados de incluso social, como era de se esperar. A discriminao, a segregao e a intolerncia continuam muito presentes no dia-a-dia das pessoas transgneras, tanto nas sua relaes interpessoais e grupais (hostilidade nas ruas, incompreenso domstica, discriminao no trabalho, etc), quanto na legitimao e legalizao de seus direitos (tratamento plenamente igual perante as instituies, legalizao do direito da escolha do gnero no ato de emisso de documentos oficiais, exerccio pleno da liberdade de expresso assegurada pela constituio, etc). Do ponto de vista prtico, pouca coisa est sendo alterada na mecnica social de aceitao e incluso da transgeneridade como resultado do ganho de visibilidade da condio transgnera.

Se, de um lado, h um interesse crescente do pblico em conhecer aspectos da vida real de pessoas trans, do outro quase no se notam mudanas no discurso da mdia em geral sobre as identidades transgneras. Esse permanece associado a preconceitos e chaves amplamente estereotipados e informaes falsas ou totalmente equivocadas, reproduzidas de maneira mecnica e totalmente a-crtica por jornalistas e produtores de TV, muito mais vidos em fazerem reportagens que lhes garantam o ibope do que em trazer informaes consistentes para o grande pblico. A desinformao ou simples falta de cuidado nas anlises transforma entrevistas e documentrios potencialmente capazes de desmistificar a questo transgnera em simples reiterao de esteretipos arraigados, como a travesti efeminada, a travesti que se prostitui nas ruas, a dragqueen boquirrota e o dragking caminhoneiro. Assim, em vez das reportagens contriburem para a melhoria do status e reconhecimento da transgeneridade como parte legtima da sociedade, as representaes scio-culturais de pessoas transgneras nas mdias populares

tem servido apenas para fixar ainda mais o milenar estigma que paira sobre tal categoria de pessoas.

A palavra transgnero foi introduzida por Virgnia Prince, considerada a me de todos os transgneros norte-americanos e pioneira na luta pela legitimao da expresso de identidades de gnero fora do binmio masculino-feminino. Transgnero refere-se a todo tipo de pessoa envolvida em atividades que cruzam (transgridem) as fronteiras socialmente aceitas no que diz respeito conduta de gnero. O termo tenta cobrir um amplo espectro de

comportamentos considerados transgressivos disciplina dos gneros, que vo desde a simples curiosidade de experimentar roupas/calados/adereos prprios do outro gnero at a firme determinao de realizar mudanas fsicas atravs do uso de hormnios e cirurgias a fim de se tornar membro do sexo oposto ao da pessoa. O macho transgnero algum cujo comportamento, revelado nos desejos, palavras, pensamentos, atitudes e aes, transgride regras de conduta que a sociedade fixou para o gnero masculino. Essas regras estabelecem, por exemplo, que homens no devem vestir-se, maquiarse ou comportar-se socialmente como mulheres ou (ainda que isso no seja mais um dispositivo legal em muitos lugares). Independentemente dos motivos que o levam a isso ou da freqncia com que o faz um homem que se veste como mulher, que busca expressar-se como mulher est claramente transgredindo as regras de conduta que a sociedade fixou para o gnero masculino.

Conceitualmente falando, transgnero apenas um termo guarda-chuva, que se prope a abrigar um grupo muito amplo e diversificado de indivduos cuja principal caracterstica comum a sua no-conformidade aos padres de conduta estabelecidos para o gnero em que foram enquadrados ao nascer. Essa no-conformidade tanto pode ser de carter leve, superficial e transitrio, quanto tratar-se de uma ampla e profunda discordncia em relao aos papeis e/ou esteretipos do gnero em que a pessoa foi oficialmente classificada, inclusive quanto ao prprio corpo.

Socialmente falando, as pessoas so classificadas ao nascer como homens ou

mulheres exclusivamente em funo das caractersticas primrias do seu sexo biolgico ou seja, a partir dos seus genitais. Dessa forma, a aparncia fsica da pessoa - e no o seu comportamento ou adequao aos papis sociais vinculados a gnero - que determina a sua classificao como membro do gnero masculino ou do gnero feminino.

Sexo uma imposio biolgica; gnero um fato social. Sexo gentico; gnero performtico. O sexo resulta de herana gentica enquanto o gnero depende de uma complexa interao do indivduo com o meio em que vive, de onde resultar a sua prpria interpretao subjetiva do que dele se espera em termos de desempenho social. O sexo nasce com a pessoa; o gnero requer um longo e difcil aprendizado. Em sntese, uma pessoa nasce macho ou fmea, mas no homem ou mulher. Como afirmou Simone de Beauvoir, ningum nasce mulher (ou homem): - aprende a ser. A sociedade no permite que machos biolgicos aprendam a ser mulheres, como no permite que fmeas biolgicas aprendam a ser homens. Embora ter nascido macho seja condio sine-qua-non para que algum tenha acesso ao treinamento social para tornar-se homem (assim como nascer fmea prrequisito bsico para se aprender a ser mulher), no significa que todo e

qualquer indivduo macho (ou fmea) v se submeter de forma tranquila, confortvel, natural e espontnea ao processo de formao.

Em linguagem tcnica, o transgnero pode ser descrito como algum cuja identidade de gnero apresenta algum tipo de discordncia ou conflito com os dispositivos de conduta do gnero que lhe foi atribudo ao nascer.

fenmeno

conhecido

como

transgeneridade

e,

exemplo

da

transexualidade, tambm capaz de causar srios transtornos sade fsica e mental dos seus portadores, cuja superao inclui a adoo de canais de expresso que permitam pessoa elaborar e manifestar pelo menos os aspectos mais conflituosos da sua transgeneridade. Ao contrrio da transexualidade, que um fenmeno extremamente pontual, com uma nica via de eliminao do sofrimento psquico dos portadores (a cirurgia de reaparelhamento genital), a transgeneridade um fenmeno extremamente

amplo, podendo apresentar uma imensa variedade de manifestaes, dentre as quais a prpria transexualidade pode ser includa. O termo transgnero tambm vem sendo utilizado para classificar pessoas que, de alguma forma, no se reconhecem e/ou no podem ser socialmente reconhecidas nem como homem, nem como mulher, pois o seu sexo social no se enquadra em nenhuma das duas categorias disponveis.

As principais categorias de machos transgneros (T*), esto o andrgino, a drag-queen (DQ), os transformistas, a transexual (TS), a travesti (TV) e o crossdresser (CD).

A imensa parcela de pessoas transgneras mantm-se armarizadas, ou seja, sem nenhuma visibilidade pblica por toda a sua vida.

A despeito dessa categorizao terica, para a ampla maioria da sociedade, transgneros continuam sendo nada mais do que homossexuais efeminados que gostam de se vestir de mulher (ou masculinizados, se se tratar de mulheres genticas que gostam de se vestir de homem).

O travestismo masculino continua sendo a parte mais visvel e mais rejeitada - da transgeneridade, especialmente no caso dos homens. A liberdade do guarda-roupa feminino atual permite inclusive afirmar que o travestismo contemporneo tornou-se um fenmeno exclusivamente masculino. O

travestismo tambm um dos aspectos que mais pesam na formao e na manuteno do estigma sobre a transgeneridade.

Para expressar livremente sua identidade singular e conflitante com o modelo binrio oficial de gneros (masculino-feminino), as travestis de tempo integral vo at as ltimas conseqncias no enfrentamento das convenes. Ser travesti implica em confrontar, de modo permanente e direto, o dispositivo sociopolticocultural do gnero, no qual se apia toda a arquitetura das relaes sociais. justamente esse confronto com as instituies (e a resultante ameaa ao poder vigente) que confere ao travestismo masculino o

seu carter subversivo, da mesma forma que justifica, desencadeia e perpetua o processo de estigmatizao de que ele tem sido vtima milenar.

Mesmo com todas as imensas dificuldades em terem seus direitos reconhecidos e respeitados, as travestis insistem na concretizao dos seus sonhos. Desde que vislumbrem um caminho, qualquer caminho, para a realizao do seu desejo, pouco lhes importa o bullying e seu variado repertrio de violncias fsicas e morais, a perda do apoio da famlia, da vaga na escola, da oportunidade de trabalho no mercado formal, enfim do lugar social reservado s pessoas generadas, normais e decentes, que se submetem ordem social-institucional ditada pela heteronormatividade.

Diante da anteviso das catstrofes pessoais e durssimas provas de resistncia e crescimento pelas quais teriam que passar se assumissem o seu travestismo plena e abertamente, as travestis de tempo parcial e as travestis acasionais, categorias que hoje se abrigam sob o rtulo geral de crossdressers, em nome da manuteno dos privilgios de gnero e de classe socioeconmica , ACEITAM PASSIVAMENTE o que lhes determinado pelos cdigos de conduta de gnero, RARAMENTE QUESTIONANDO a ordem social heteronormativa.

Para expressar livremente sua identidade singular e conflitante com o modelo binrio oficial de gneros (masculino-feminino), as travestis de tempo integral vo at as ltimas conseqncias no enfrentamento das convenes. Ser travesti implica em confrontar, de modo permanente e direto, o dispositivo sociopolticocultural do gnero, no qual se apia toda a arquitetura das relaes sociais. justamente esse confronto com as instituies (e a resultante ameaa ao poder vigente) que confere ao travestismo masculino o seu carter subversivo, da mesma forma que justifica, desencadeia e perpetua o processo de estigmatizao de que ele tem sido vtima milenar.

Mesmo com todas as imensas dificuldades em terem seus direitos reconhecidos e respeitados, as travestis insistem na concretizao dos seus sonhos. Desde que vislumbrem um caminho, qualquer caminho, para a

realizao do seu desejo, pouco lhes importa o bullying e seu variado repertrio de violncias fsicas e morais, a perda do apoio da famlia, da vaga na escola, da oportunidade de trabalho no mercado formal, enfim do lugar social reservado s pessoas generadas, normais e decentes, que se submetem ordem social-institucional ditada pela heteronormatividade.

Diante da anteviso das catstrofes pessoais e durssimas provas de resistncia e crescimento pelas quais teriam que passar se assumissem o seu travestismo plena e abertamente, as travestis de tempo parcial e as travestis acasionais, categorias que hoje se abrigam sob o rtulo geral de crossdressers, em nome da manuteno dos privilgios de gnero e de classe socioeconmica , ACEITAM PASSIVAMENTE o que lhes determinado pelos cdigos de conduta de gnero, RARAMENTE QUESTIONANDO a ordem social heteronormativa.

A fim de reunir foras para se defenderem das permanentes investidas do mundo exterior, as travestis de tempo integral precisam resolver seus conflitos e se assumir o mais rpido possvel, sem rodeios, desculpas ou subterfgios. Todo enfrentamento leva ao crescimento e ao empoderamento, da mesma forma que a negao e a fuga levam ao enfraquecimento, estagnao e ao agravamento dos conflitos que esto sendo deixados margem.

Premidos por intensos sentimentos de vergonha, culpa e baixa auto-estima, a maioria dos crossdressers adiam indefinidamente a maioria para nunca o reconhecimento e o enfrentamento dos seus problemas de identidade de gnero. O altssimo grau de conservadorismo e comportamento reacinrio existente no meio crossdresser pode ser considerado como uma formao reativa contra a prpria travestilidade que, vista atravs das lentes hipermoralistas da classe mdia, percebida como desvio moral grave, passvel de condenao e punio.

Embora seja a prpria sociedade quem cria os modelos de conduta de gnero (e no a natureza, como faz todo mundo supor) ela exige de seus membros uma adeso incondicional e um elenco de respostas pr-programadas, como

se se tratassem no de normas criadas pelos prprios seres humanos (e que, portanto, podem ser alteradas a qualquer tempo) mas de disposies biolgicas que devem ser inexoravelmente cumpridas como qualquer lei natural.

a internalizao desse pseudo-determinismo biolgico da conduta de gnero que leva os crossdressers a um insuportvel processo de auto-condenao, cada vez que pensam em se vestir com trajes femininos. A culpa de no corresponder ao modelo masculino da natureza, que , na verdade, apenas uma simples construo social, faz com que os crossdressers se vejam como delinqentes, perversos e malfeitores, sem nenhum direito de ter (ou exercer) direitos.

Diante da expectativa de serem rejeitados, segregados e at excludos por seus familiares, amigos, vizinhos, colegas de trabalho e toda a comunidade, em virtude do seu travestismo, faz com que a maioria dos crossdressers reprimam seu desejo de se expressar dentro da sua identidade transgnera a um grau absurdo de recalque, impondo-se comportamentos de autodepreciao, auto-privao e auto-flagelao.

Neste trabalho, chamarei este processo de auto-estigmatizao. Meu objetivo descrev-lo e enfatiz-lo como um processo eminentemente interno ao prprio indivduo, em oposio ao processo de estigmatizao desencadeado e conduzido externamente por agentes localizados dentro da prpria sociedade.

no mbito das relaes familiares que so disparadas as primeiras aes de violncia e discriminao contra o desejo do crossdresser. Esposas e namoradas, sobretudo, tentam manter sob controle a expresso da transgeneridade dos seus maridos e namorados domesticando seu desejo, barganhando concesses e imputando humilhaes que vo enfraquecer ainda mais a auto-estima do crossdresser e at anular completamente sua crena no direito a ter direitos.

A constatao de que outras pessoas se assemelham ao seu modo de vida, e suas interaes com todas essas outras pessoas, permitem o surgimento de sentimentos de pertencer a um grupo social. Isso leva percepo de que j no esto mais sozinhas no mundo, permitindo-lhes criar e manter cumplicidades, assim como organizar estratgias de afirmao poltica e coletiva de suas singularidades. essa lgica da organizao social e poltica que favorecer a essas pessoas se empoderar para reivindicar direitos e se emancipar enquanto cidads.

Embora seja de longe a parcela mais robusta e representativa do pblico transgnero, pouco ou nada se sabe sobre a populao de travestis ocasionais (ou crossdressers, como gostam de ser chamados, temendo o estigma do termo travesti). Essas centenas de milhares de crossdressers passam suas vidas confinados em armrios ou quando muito navegam anonimamente pela rede mundial de computadores. Ainda muito escasso e exguo o debate sociolgico sobre o estigma e as conseqentes interdies e sanes existentes livre expresso das identidades transgneras. evidente que a transgeneridade no se restringe ao mundo das travestis de rua. Qualquer pessoa minimamente informada sabe que a transgeneridade no est presente apenas nas baixas camadas de renda da populao, que est longe de ser apenas mais uma das anomalias sociais atreladas pobreza. H pessoas transgneras em todas as camadas da populao, em todas as faixas etrias, em todas os ofcios e profisses, em todas as religies, mesmo aquelas que mais se orgulham de no possuir pessoas transgneras entre seus ortodoxos seguidores Curiosamente, as pessoas transgneras no topo da pirmide tambm se tornaram presena frequente na mdia. S que, ao contrrio das travestis de rua, sempre vinculadas nas reportagens a coisas como prostituio, promiscuidade, delinquncia e comportamento escandaloso em pblico, as pessoas no topo da pirmide so apresentadas como revolucionrias, criativas,

inovadoras, sofisticadas e glamurosas nas prticas que adotam para expressar sua identidade transgnera. So exatamente essas extremidades que aparecem nos nossos tendenciosos (e maliciosos) meios de comunicao: as travestis, bem na base da pirmide, por suas peripcias sexuais em nome da prpria sobrevivncia e os crossdressers e transexuais no topo da pirmide. Os crossdressers pelo seu excntrico hobby de se vestir de mulher, como o ex-prefeito de Nova York, Rudolf Giuliani, e as transexuais por suas dispendiosas transformaes fsicas, envolvendo carssimos tratamentos e procedimentos cirrgicos. Inegavelmente mais confortvel ser uma pessoa transgnera nos extratos mais elevados do que na base da pirmide social (como, de resto, ser

qualquer outra coisa nesse mundo). No que, pelo fato da pessoa ser rica, desapaream instantaneamente os problemas de cerceamento sua liberdade de expresso. Porm, com mais recursos financeiros disposio, fica muito mais confortvel expressar a prpria identidade transgnera, seja de maneira pblica ou de modo inteiramente privado. Se uma pessoa rica assumir publicamente a sua identidade transgnera, ser no mximo considerada excntrica. Embora o seu perfil burgus possa sofrer algum arranho superficial, altamente improvvel que o seu status socioeconmico seja duramente afetado, com consequncias como perda de emprego e resultante penria financeira. Da mesma forma, se uma pessoa rica optar por manter em sigilo a sua identidade transgnera, poder dispor de local, alugado ou prprio, ou ainda deslocar-se livremente para lugares distantes da sua comunidade de residncia a fim de expressar, livre e confortavelmente a sua identidade. As pessoas das classes intermedirias da sociedade que padecem do verdadeiro desconforto e sofrimento que ser transgnero numa sociedade ainda amplamente hostil diversidade de gneros. Transgnero de classe mdia como cabea de bacalhau, que todo mundo sabe que existe mas que ningum nunca v, nunca viu. Trata-se de um grupo que sobrevive como pode, ao deus-dar, inteiramente sem rosto e sem voz, mergulhados em tantos pavores absurdos que o terrvel medo de ser descoberto chega a ser o menos assustador. No dia-a-dia, devem reprimir e recalcar, sem piedade, a expresso

da sua identidade de gnero, ato que, se fosse realmente livre como prev a constituio, levaria muitos a se vestir exclusivamente com roupas do gnero oposto ao seu. A questo que todos por preconceito e desinformao da sociedade quanto ao fenmeno da transgeneridade precisam manter a fachada de respeitveis cidados da classe mdia, sem a qual poderiam ter os seus prprios meios de subsistncia seriamente comprometidos, sem falar no qui-pro-qu entre familiares, colegas de trabalho, amigos e inimigos se sua personalidade transgnera viesse a ser revelada. Tradicional reduto de reacionarismo e atraso, na classe mdia que se articulam as maiores resistncias em defesa de valores humanos burros e superados que, por serem a base de funcionamento disso-tudo-que-ta, so cuidadosamente cultivados nas mentes das pessoas pelas foras

conservadoras da sociedade.

Embora no seja visto nem sequer mencionado nas bombsticas reportagens da mdia mercantilista, nesse vasto extrato social da classe mdia que se encontram os nichos mais numerosos e representativos de pessoas transgneras. Possuir uma identidade transgnera, na classe mdia, costuma ser um verdadeiro inferno para o infeliz ou a infeliz possuidora. Sim, porque no existem apenas pessoas transgneras homens: as mulheres tambm vivem e como vivem o drama da transgeneridade. Diante da franca repulsa, da zombaria, da possibilidade de excluso nos atos mais simples e elementares da vida em sociedade, a maioria das pessoas transgneras de classe mdia simplesmente se ocultam, chegando at mesmo a negar e renegar publicamente a sua condio, se eventualmente questionados a respeito. Os valores relacionados a gnero so extremamente fortes e arraigados dentro da classe mdia. Por medo, vergonha e culpa de ferir as sagradas normas da masculinidade expondo a sua condio transgnera, a maioria das pessoas assim deixam simplesmente de existir. Viram fumaa, numa realidade triste e

esfumaada onde, na prtica, ser transgnero continua sendo crime hediondo e inafianvel, embora, no discurso politicamente correto (ou nas reportagens glamurosas da mdia) aparea como revoluo irreversvel que j amplamente aceita pela sociedade Por outro lado, muitos homens trangneros da classe mdia mantm relaes estveis com namoradas, noivas e esposas, quase sempre muito conservadoras no quesito da masculinidade dos seus maridos, que deve traduzir-se em vesturio msculo, srio e despojado, exatamente o contrrio do vesturio com que pessoas transgneras desejam apresentar-se ao mundo. Sendo, de longe, o segmento mais amplo e diversificado do universo transgnero, o drama de pessoas transgneras de classe mdia jamais recebeu nenhum tipo de ateno por parte da mdia, como tampouco foi objeto de algum estudo acadmico a respeito de gnero, embora eles se avolumem a cada ano que passa. Para todos os efeitos prticos e polticos esse batalho de transgneros de classe mdia realmente no existe. No h qualquer prova fsica palpvel da sua existncia alm de metafsicas personas virtuais e endereos de email que aparecem e desaparecem instantaneamente. Ou seja, os poucos que se arriscam a manifestar sua presena nesse mundo, fazem isso de modo exclusivamente virtual, na calada da noite, completamente apavorados diante da menor possibilidade de vir a ser descobertos. Ainda no apareceu na mdia brasileira nenhuma reportagem isenta, sria e honesta sobre as dimenses atuais do fenmeno transgnero em nosso pas. preciso divulgar a realidade nua e crua da enorme populao transgnera de classe mdia, que vive enclausurada num mundo de tormentos, e cuja existncia no tem nada do glamour, do sexo ou da orgia que a mdia insiste em focalizar como emblemas do mundo transgnero.

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