En el sigueinte ensayo, se explica la importancia de la historia. La historia es una de las tantas disciplinas, que se consideran ciencias.

Esta por si, estudia los actos del pasado. Aquello, que han tenido una relevancia en el devenir de la evolucin humana. La importancia de la historia es que trata o versa sobre el actuar del hombre. Es este, el punto de partida, de lo que llamamos historia. Todo relato histrico, trata sobre el actuar del ser humano. Por lo mismo, la historia, estudia el actuar y comportamiento de aquellas sociedad antiguas. O personajes individuales, que han marcado un hito, en el desarrollo de la humanidad. Pero uno de los ejes fundamentales, en la importancia de la historia, es poder analizar el pasado, para comprender el presente. Para los historiadores, mirando el pasado, podemos comprender el por qu, de nuestra actualidad. Cmo hemos llegado a ser, lo que somos en la actualidad. E ah, lo importante de la historia. Ya que al saber lo que ocurri en el pasado, podemos aprender cmo mejorar el futuro. Sobre todo, sacar lecciones sobre los errores cometidos por nuestras sociedades. Ahora, se dice que la historia nace, por medio de la escritura (enfoque clsico). Ya que es a travs de la escritura, que podemos dejar de manera fidedigna, encapsulado un momento de vida. Los primeros historiadores, fueron aquellos que iban relatando los devenires de su poca. Sobre todo en las guerras, en las cuales, muchas veces, actuaban como bigrafos de alguno de los contendores. Por lo mismo, es que no son pocos, los pueblos, que han visto acortada su historia o se sabe muy poco de su existencia, ya que no posean el conocimiento de la escritura. Por lo tanto, lo que se puede llegar a saber de ellos, es por medio de la arqueologa y otras disciplinan, que indagan en aquellas sociedades perdidas, en la historia. Incluso, el uso de estas otras disciplinas, ha dado pie a nuevos enfoques de mirar la historia. La cual puede ser analizada o buscada, por medio de un enfoque multidisciplinario. Todo lo contrario del enfoque clsico.La importancia de la historia, es que por medio de ella, podemos no slo comprender el presente, sino que mejorar nuestro futuro. El hombre es el nico animal que tropieza dos veces con la misma piedra. La historia muchas veces, busca evitar aquello. LA HISTORIA I .DEFINICIN LaHistoriaeslacienciasocialqueseencargadelestudiodenuestropasado.Comocienciaquees,utilizaelmtodocientficoens ucampodeinvestigacin:observa,recogeinformacin,laprocesa,elaboraundiscursoqueluegolovuelveaprocesaryconclu yeplanteandounahiptesis.Comoyadijimos,seencargadelestudiodelavidasocialfundamentalmentedenuestropasadop araaspoderentenderconmayorcertezaelpresente.Ases,nuestropresenteeselresultadodetodaslasacciones,sucesos,oc urridosenelpasadoyquerepercutenennuestravidaactual.Estosucedetantoaniveldelassociedades,comoanivelindividual encadaunadelaspersonas;asporejemplo,tenestemomentoamiguitoteencuentrasaqu,existes,puesenelpasadodetus padressehanproducidohechosquepermitieronquenacierasyestsaquconnosotrosenestosmomentos CONCEPTOSGENERALES Enpalabras del historiador holands Johan Huizinga ,la historia es la manera en que unacultura serinde,asmisma,cuentasdesupasado.Eslaformaenlaqueunpuebloseasume,seidentifica,buscacomprenderse.Lavisin quetieneunpasdesmismoestestrechamentevinculadaconaqullaenquesereneconsupasado;desdeall,puedepensar enelprovenir.Porello,seafirmaconstantemente,queunpuebloqueolvidasuhistoriaestobligadoarepetirsuserrores.Loscr onistasescribieronlaprimerahistoriaperuana.AntesdelsigloXVI,lassociedadesandinasquealcanzaronsuculminacinlosin casempleabanmitosyprocedimientosritualespararemitirsealpasado.Loscronistasobtuvieroninformacinandinaproced entededichosmitosyrituales,yaadieron,enloqueeraposible,supropiaobservacin.As,escribieronunahistoriadelosinca squepermanecirelativamenteestablehastaladcadadelossesentaenquesepudodesarrollarlainvestigacinencamposaf inescomolaarqueologaylaetnologayseincrementlainvestigacinsobredocumentosproducidosporlaadministracines paola.LahistoriadeloqueeshoyelPerabarcalosrestosmsantiguoshoyconocidosde10,000aosdeantigedad,hastanu estrosdas.Paraestudiarlaseutilizatodotestimonioposible,losdocumentostradicionalmenteempleados,losinformespro ducidosporlaexcavacinyestudiodelosarquelogosymuchasinformacionesms.LucienFebvre,unodelosgrandeshistoria doresfrancesesdeestesiglo,escribi:Indudablemente,lahistoriasehacecondocumentosescritossiestosexisten.Perota mbinpuedehacerse,debehacersesindocumentosescritossistosnoexisten.Contodoloqueelingeniodelhistoriadorpue dapermitirleutilizarparafabricarsumiel,afaltadelasfloresusuales.Portanto,conpalabrasycontejas.Conformasdecampoy

malashierbas.Coneclipsesdelunaycabestros.Conexmenespericialesdepiedrasrealizadosporgelogosyanlisisdeespad asdemetalrealizadosporqumicos.Enunapalabra:contodoloquesiendodelhombredependedelhombre,sirvealhombre,e xpresaalhombre,significalapresencia,laactividad,losgustosylasformasdelserdelhombre.Noconsistetodaunapartey,sin duda,lamsapasionantedenuestrotrabajocomohistoriadoresenunconstanteesfuerzoparahacerhablaralascosasmudas, parahacerlasdecirloquenodicenporsmismassobreloshombres,sobrelassociedadesquelashanproducido,yenconstituirfi nalmenteentreellasesaampliareddesolidaridadesymutuosapoyos que suplela ausencia del documento escrito? POBLAMIENTO AMERICANO INTRODUCCIN Una de las preguntas ms importantes que se hicieron los europeos desde que invadieron Amrica, fue sobre el origen de los hombres que poblaron este continente hace miles de aos. A lo largo de quinientos aos se han planteado todo tipo de explicaciones para este hecho. Desde las ms descabelladas y sin ningn soporte cientfico, durante los primeros aos de la ocupacin hispana, hasta las ms elaboradas y rigurosas desde el punto de vista cientfico. Actualmente, lo ms aceptado es el paso de primitivas bandas de cazadores nmades procedentes del Asia, a travs del estrecho de Behring, hace aproxi-madamente 50,000 a 40,000 aos. En este perodo el planeta viva una fase climtica denominada glaciacin (para Amrica del Norte se denomin Wisconsin). La existencia de vestigios en los actuales territorios de Canad y EE.UU. as lo evidencian. Sin embargo, los especialistas sostienen la posibilidad que nuestro continente tambin recibi flujos migratorios de grupos humanos procedentes de otros continentes. En las ltimas dcadas se han encontrado restos de gran antigedad en Amrica del Sur. A continuacin veamos las principales explicaciones para el poblamiento de Amrica.I. EL AUTOCTONISMO Plantea que el hombre sera originario de Amrica. Los ms importantes defensores de este planteamiento son el maestro sanmarquino Antonio de Len Pinelo en el siglo XVII, quien sostuvo que la selva amaznica sera el Edn desde el cual surgieron Adn y Eva. Asimismo, tenemos al argentino Florentino Ameghino quien en el siglo XIX sostuvo que el hombre americano es oriundo de las Pampas Argentinas (Homos Pampeanus), y que su evolucin correspondi a la Era Terciaria para luego, a travs de puentes terrestres intercontinentales, poblar el resto del planeta. Ambos planteamientos actualmente han sido descartados. El de Pinelo por carecer de sustento cientfico y el de Ameghino por tener una serie de errores en las pruebas que present para demostrar su hiptesis. Actualmente el autoctonismo est totalmente descartado como explicacin del origen del hombre americano.II. EL INMIGRACIONISMO En la actualidad existen un conjunto de hiptesis que sostiene que el hombre americano proviene de otros continentes. A continuacin analicemos las principales hiptesis inmigracioncitas: 1. HIPTESIS ASITICA A. Precursor: Jos de Acosta (Siglo XVII) B. Autores: Alex Hrdlicka y Samuel Haven (Siglo XIX y XX respectivamente) C. Planteamiento: Durante la llamada Glaciacin de Wisconsin las primeras hordas de pobladores asiticos llegaron a Amrica. Cruzar desde Asia rumbo a Amrica fue difcil y lo hicieron agrupados en bandas en el momento que las aguas del mar del Estrecho de Behring redujeron su nivel en ms de cuarenta metros debido al fenmeno del congelamiento del globo terrqueo. Es as que se abri un paso de tierra por Behring, conocido como el Istmo de Beringia. Para Hrdlicka existen suficientes pruebas que le dan sustento a su hiptesis, as por ejemplo, se evidencian semejanzas fsicas muy claras entre hombres nativos de ambos continentes (cabello, pmulos salientes, color de piel, ojos rasgados, mancha lumbar, as como posibles semejanzas lingsticas, etc.). D. Crticas: Sin embargo, tambin existen algunas crticas a su trabajo : Cmo entender por ejemplo, que si el hombre asitico y el hombre americano son parientes raciales, van a tener diferentes tipos sanguneos, A y B para los hombres asiticos y O para los indios americanos. A pesar de las crticas, hasta la actualidad el inmigracionismo asitico es la hiptesis ms aceptada para explicar la forma como se pobl nuestro continente. 2. HIPTESIS AUSTRALIANA A. Autor: MndesCorreia B.

PAUL RIVET (1876 - 1958) E l profesor Paul Rivet fue una de las personalidades cientficas y sociales de Francia desde principio de siglo. Ya muy joven desempe una notable misin antropolgica en el Ecuador donde permaneci algunos aos. Allcontrajo matrimonio con una dama de la sociedad quitea.Hizo al Per su primera visita, habiendo vuelto muchas otras veces, la ltima a despedirse de sus amigos, puesmuri poco tiempo despus en Pars.En Francia fue grande su actividad cientfica; haba fundado el Museo del Hombre, construyendo un notable conjuntoarquitectnico y dot a la institucin con valiosos objetos arqueolgicos peruanos y mexicanos.Estableci la Societ des Americanistes, dedicada por entero al estudio de nuestro continente, los cuales sepublicaban en su notable Journal en sus pginas, se puede consultar con provecho los resultados de lasinvestigaciones practicadas en todo el continente.Fueron muchas sus publicaciones algunas de las cuales como su libro El Hombre Americano alcanzaron su edicinen todos los idiomas modernos. Pero, su obra maestra es la dedicada al Per bajo el nombre de BibliographiesdeslanguajesAymara et Kechua, es decir, de todo lo publicado en los lejanos y recientes tiempos en Per y Bolivia.Esta obra que consta de cuatro grandes tomos con un total de ms de mil pginas. Con gran acierto el gobiernoperuano adquiri la monumental coleccin de obras en quechua y aymara del sabio francs.Rivet fue un poltico muy activo, ya como miembro de la Directiva del Partido Socialista Francs o como integrante dela Municipalidad de Pars.Los amigos de Rivet eran numerosos en todos los pases de habla espaola, inclusive en Espaa mismo. El apoyo alos exiliados hispnicos de la dictadura de Franco. Historia del Per y el Mundo Siglo XX Fernando LOS PRIMEROS POBLADORES DEL PERI. INTRODUCCIN En el presente captulo vamos a estudiar cmo se organizaron los primeros grupos humanos que ocuparon nuestro territorio. La ocupacin de nuestro territorio es tan antigua que puede retroceder hasta los 20,000 aos de antigedad. De acuerdo con los restos actualmente conocidos, podemos sealar que los valles serranos fueron la primera regin ocupada por los primeros habitantes de nuestro territorio. Estos primigenios grupos humanos luego se desplazaron hacia la regin costea, probablemente, siguiendo el cauce de los ros hasta ocupar el litoral y aprovechar los recursos marinos. De la selva, en pocas tan tempranas, no se tiene informacin certera; sin embargo no podemos descartar la presencia de grupos humanos en dicha regin .II. EL PERIODO LTICO (De los cazadores y recolectores nmades) Los periodos arqueolgicos ms antiguos del Per son: el Ltico y el Arcaico. El periodo Ltico (15000 a.n.e. - 7000 a.n.e. aprox.) es llamado tambin Pre-Agrcola, pues sus grupos humanos representantes desconocan las tcnicas de produccin agropecuaria, sus fuentes de alimentacin provenan de la cacera, la recoleccin y la pesca. A dicho tipo de actividades les denominamos economa parasitaria o depredadora por la dependencia de dichos grupos humanos del medio ambiente en el que vivieron. Se agrupaban en bandas y se refugiaban en cuevas. Algunas bandas hacan campamentos con troncos, piedras y pieles de animales, principalmente en las zonas que no tenan cavernas. En la sierra nuestros primeros habitantes aprovecharon los recursos que brindan los valles para la recoleccin de frutos y la pesca en los ros. En las partes altas pudieron vivir de la caza permanentemente de auqunidos. Las cuevas resultaron un importante espacio no solamente para protegerse; sino tambin de socializacin entre los miembros de la banda. En la costa aprovecharon los recursos que brindan las lomas (vegetacin y animales) as como el litoral (recolecta de mariscos y probablemente la pesca marina). En este medio ambiente se vieron obligados a construir primitivos campamentos con pieles de animales para protegerse de los efectos del clima y poder vivir en grupo. De igual manera, en algunas partes de nuestro territorio, se evidencian la presencia de paravientos que les habran permitido cobertura durante las noches. III. LOS RESTOS DE PACCAICASA Los primeros seres humanos que llegaron al territorio peruano eran cazadores nmades que provenan de las regiones septentrionales del continente americano. Estas bandas del PERIODO LTICO peruano se alimentaban de vegetales silvestres y probablemente de megafaunapleistocnica como: megaterios, mastodontes, gliptodontes, paleollamas y caballos americanos. Las huellas ms antiguas de presencia humana en el Per corresponden al HOMBRE DE PACCAICASA, cuyos instrumentos lticos como hachas de mano y chancadores de

aproximadamente 14.000 aos de antigedad fueron descubiertos por Richard Mac Neish en 1969 en la caverna de Piquimachay, en Ayacucho. Los instrumentos ptreos se ubicaron junto a huesos de megaterios (osos perezosos) y gliptodontes (armadillos gigantes) que habran sido el alimento predilecto de los cazadores a fines del Pleistoceno). IV. LOS RESTOS DE CHIVATEROS Fue un cazador de venados en la costa central peruana. Chivateros es un cerro cerca de la desembocadura del roChilln. Aqu el arquelogo Edward Lanning descubri una cantera con gran cantidad de instrumental en cuarzo.Algunos lo denominan el taller ltico ms importante del antiguo Per. En este lugar se elaboraban diversas armasy utensilios; desde cuchillas hasta puntas de lanza. V. LOS RESTOS DE TOQUEPALA Los hombres de Toquepala son los ms famosos pintores rupestres del Per. Las escenas de chaku (cacera que grabaron en una cueva de Tacna) muestran a hombres con garrotes atacando a sus presas, los guanacos. 10. No fueron los nicos; nuestro pas es muy rico en cuevas y abrigos rocosos donde el hombre antiguo dej huellas de su paso y de la fauna que los rodeaba. Los hombres de Lauricocha tambin dejaron pinturas en la cueva de Chaclarraga, en las alturas del departamento de Hunuco. Los cazadores se muestran persiguiendo a los camlidos con eficaces lanzas. En la cueva de Sumbay, en Arequipa, los cazadores dejaron gran cantidad de pinturas donde destacan las siluetas humanas persiguiendo a sus presas favoritas,los camlidos andinos. VI. LOS RESTOS DE PAIJN Paijn se ubica en la cuenca del ro Chicama, en el departamento de La Libertad. En dicho lugar, en 1975, el arquelogo francs Claude Chauchat descubri los restos seos de un nio y de una mujer, enterrados hace aproximadamente 10 000 aos en la Pampa de Paijn. Los estudios radiocarbnicos le dieron una antigedad mayor que a los esqueletos de Lauricocha descubiertos por Augusto Cardich en 1959. La costa norte del Per fue poblada por cazadores, recolectores, pescadores y marisqueros durante el Holoceno Temprano. Los hombres de Paijn desarrollaron una industria ltica de puntas de proyectil con pednculo conocidos ya desde 1948 gracias a Rafael LarcoHoyle. VII. LOS RESTOS DE LAURICOCHA En la puna de la regin Hunuco, hace 9 500 aos, habitaban bandas de cazadores de tarukas y camlidos andinos que utilizaban eficaces armas arrojadizas. El peruano Augusto Cardich descubri decenas de utensilios lticos y, lo ms importante, once esqueletos humanos enterrados cuidadosamente. Adems, se descubrieron escenas de cacera de vicua, pintadas en las paredes de una de las cuevas. Adems se hall un crneo aparentemente deformado artificialmente. EL PERIODO ARCAICO TEMPRANO I.INTRODUCCION: En el Perodo Arcaico (7000 a.n.e. - 3000 a.n.e.) se inicia la agricultura incipiente y la domesticacin de animales. Este gran logro fue un largo proceso que se inici durante el Arcaico Inferior o Temprano, cuando en los valles serranos los grupos humanos lograron algunos cultivos que les permitieron mejorar su dieta y dar un paso adelante en la vida social. En las partes altas la especializacin en la caza de auqunidos permiti su domesticacin. Mientras tanto, en nuestro litoral, surgieron las primeras aldeas de pescadores marinos que, adems, tambin practicaron la horticultura as como la domesticacin de animales. Estos cambios fueron acompaados de un progresivo proceso de sedentarizacin condicionado por las nuevas condiciones del proceso productivo. Poco a poco, los grupos humanos comenzaron a controlar la naturaleza y adaptarla a sus necesidades. Los principales horticultores y pastores del Arcaico Temprano son los grupos humanos de: Guitarrero (ncash), Santo Domingo (Ica), Chilca (Lima), Telarmachay (Junn), Jaywamachay (Ayacucho), Piquimachay (Ayacucho) y Tres Ventanas (Lima) .II. GUITARRERO Y SANTO DOMINGO Los agricultores incipientes del Per En la cueva de Guitarrero (Yungay-ncash) los arquelogos descubrieron evidencias de frijoles y pallares domesticados con una antigedad de 7000 a.C. Esta cueva fue habilitada desde el periodo Ltico; pero recin en el

periodo ARCAICO TEMPRANO los HOMBRES DE GUITARRERO combinaron sus actividades de cazador trashumante con la horticultura de leguminosas, ajes y calabazas. Casi simultneamente en la costa sur los aldeanos marisqueros y pescadores llamados HOMBRES DE SANTO DOMINGO (Paracas - Ica) iniciaban la produccin de cultgenos y la pesca con redes. Al mismo periodo Arcaico Temprano (7000 a.C. - 4000 a.C. aprox.) pertenecen otros domesticadores de plantas andinas como: Los Hombres de Tres Ventanas (Lima) Cultivaban papa, olluco y camote. Los Hombres Jaywamachay (Ayacucho) Cultivaban achiote y domesticaron auqunidos. Los Hombres de Piquimachay (Ayacucho) Cultivaban quinua y posteriormente el maz. Adems lograron domesticar el cuy. Los Hombres de Chilca y Ancn (Lima) Cultivaban legumbres (pallares) y cucurbitaceas (calabazas y zapallos) III. TELARMACHAY Los Primeros Pastores Andinos En el periodo Ltico los cazadores fueron desarrollando sus estrategias de cacera hasta convertirse en cazadores especializados y selectivos que construan campamentos estacionales. Hace 7 000 aos los grupos que habitaban las alturas de Junn iniciaron la crianza de camlidos andinos (alpacas y llamas) como se evidencia en los restos del HOMBRE DE TELARMACHAY (Tarma, Junn) descubiertos y estudiados por DanieleeLavalle. La reconocida arqueloga sostiene que en el hbitat natural de los camlidos, la puna, una creciente familiaridad con dciles camlidos silvestres facilit la crianza de los primeros rebaos en el periodo ARCAICO TEMPRANO. El inicio de la crianza de rebaos no signific un rpido abandono de la cacera. El paso a una economa de pastoreo fue progresivo y debi repetirse en otras regiones; por ejemplo Ayacucho, donde Richard Mac Neish estudi los restos del HOMBRE DE JAYWAMACHAY. La ganadera de camlidos es uno de los rasgos fundamentales de la cultura andina y su desarrollo asegur eficientes rebaos de carga, buenas provisiones de carne, lana, estircol para combustible y huesos para elaborar instrumentos. EL PERIODO ARCAICO TARDO I. INTRODUCCIN Los antiguos peruanos que habitaron nuestras costas durante el Arcaico Temprano ya fabricaban chozas de palos, costillas de ballena y fibras vegetales entrelazadas. Estos incipientes aldeanos vivan de los recursos del mar y el litoral como peces, mariscos, aves y lobos marinos. Como complemento tenan pequeos cultivos de frijol, pallar y calabaza. Durante el ARCAICO TARDO (4000 a.C.-2000 a.C. aprox.) se intensificaron los logros que los grupos humanos haban alcanzado previamente. As tenemos que los incipientes cultivadores perfeccionaron sus tcnicas hasta convertirse en agricultores. Los pastores de auqunidos pudieron multiplicar su control sobre dichos animales; y en el litoral, las aldeas que surgieron en la etapa anterior, lograron especializarse en la pesca marina. Es un momento de gran capacidad productiva en el que surgen los primeros grupos propiamente sedentarios. As lo evidencian las construcciones de piedras semilabradas unidas con barro que se encontraron en CERRO LA PALOMA (Lima), HUACA PRIETA (La Libertad), ALTO SALAVERRY (La Libertad), GAVILANES (ncash), ASPERO (Lima), CARAL (Lima) y KOTOSH (Hunuco) .II. HUACA PRIETA: Los inicios del tejido peruano Los tejedores ms antiguos del Per vivieron en el periodo ARCAICO TARDO. Ellos fueron los HOMBRES DE HUACA PRIETA, aldeanos agricultores, pescadores y marisqueros que habitaron en la desembocadura del ro Chicama (La Libertad) unos 2500 a.C. 16. En el Arcaico Tardo se consigui la domesticacin del algodn lo que trajo consigo el inicio de las actividades propiamente textiles. Aunque no se inventaba el telar de cintura, los artesanos hacan hermosas telas con diversas iconografas utilizando la tcnica del entrelazado. Huaca Prieta fue descubierta en 1946 por JuniusBird quien hall el famoso tejido de algodn que tena la representacin de un cndor sagrado con una serpiente enroscada en su

vientre. Otros asentamientos precermicos que desarrollaron el tejido son: Los Gavilanes (ncash), La Galgada (ncash), Aspero (Lima) y Caral (Lima). III. KOTOSH: El misterioso templo de las Manos Cruzadas En 1960, el arquelogo SeichiIzumi descubri, en el Templo de Kotosh (2300 a.C.) de Hunuco, las esculturas ms famosas del periodo ARCAICO TARDO: Las Manos Cruzadas, misteriosas figuras esculpidas en barro arcilloso y secadas al sol, que se encuentran en las paredes del recinto principal del templo. La funcin precisa de esas manos cruzadas no ha sido determinada por los estudiosos: sin embargo, es probable que se encuentre vinculadas a complejos rituales que practicaban los sacerdotes de Kotosh. Durante el Arcaico Tardo se inicia la re-presentacin de divinidades femeninas, vinculadas a la fertilidad y la vida. Las sociedades de base agrcola rendan culto a la madre tierra (Pacha Mama) y las evidencias se encuentran en las estatuillas de los templos de ASPERO y CARAL, en el valle de Supe, al norte de Lima.La escultura en piedra, la litoescultura se desarroll recin en el periodo Formativo llegando a niveles de maestra y complejidad en la Cultura Chavn. IV. CARAL: La primera ciudad del Per Hace 5 000 aos se forjaba en el Valle de Supe (Norte de Lima) una de las ciudades ms antiguas del mundo y la ms antigua de Amrica. Su construccin fue dirigida por una lite sacerdotal que diriga una sociedad agrcola que se complementaba con la produccin artesanal y el comercio interregional. Su principal estudiosa, la arqueloga Ruth Shady, la denomina CIUDAD SAGRADA DE CARAL y actualmente dirige las excavaciones en el complejo ceremonial que consta de templos piramidales, anfiteatros, plazas, calles, residencias, talleres, canales de riego y campos agrcolas adyacentes. Los HOMBRES DE CARAL desarrollaron una agricultura de riego, textilera, produccin de mates, esculturas, construcciones hidrulicas que aumentaron la produccin agrcola, y la astronoma que les permiti vincular el proceso productivo con la naturaleza y los rituales. Sin embargo desconocieron las tcnicas alfareras y la orfebrera. Esta sociedad fue dirigida por sacerdotes astrnomos especializados en calendarios agrcolas y el control hidrulico. La casta sacerdotal realizaba complejos rituales en el Altar del Fuego Sagrado y en los anfiteatros donde se congregaban miles de peregrinos que llegaban con ofrendas para los dioses del agua y la tierra. Caral fue la primera civilizacin surgida en el continente americano y su desarrollo es contemporneo a Menfis y Tinis, las ms viejas ciudades del valle del Nilo, y a Ur de Mesopotamia EL PERODO FORMATIVO ANDINO I. INTRODUCCIN Como recordars, en el captulo anterior estudiamos las manifestaciones culturales del periodo Arcaico Superior que por cierto aun no tena cermica pero que presentaba una organizacin sacerdotal (teocracia) bastante avanzada. En este captulo veremos como es que, hacia el ao 2000 a.n.e., el mundo andino sufrira transformaciones que alteraran sustancialmente las estructuras de poder, los mecanismos de control poblacional y el manejo de los excedentes de produccin. Este es un periodo de grandes cambios entre las sociedades andinas que va a permitir la consolidacin y el desarrollo de las altas culturas .II. CARACTERSTICAS DEL FORMATIVO ANDINO La mayora de arquelogos sealan que una serie de factores produjeron la especializacin de los cultos y la centralizacin del poder en esta poca: La aparicin de la cermica La difusin del cultivo del maz El desarrollo de la metalurgia y de la textilera La difusin de tcnicas hidrulicas para el riego que permitieron generar excedentes productivos y el aumento de la poblacin. El desarrollo del estado teocrtico III. PERIODIZACIN DEL FORMATIVO ANDINO Los estudiosos dividen al Formativo en tres momentos claramente establecidos:

1. El Formativo Inicial o Inferior Tambin llamado periodo inicial, corresponde a los sitios arqueolgicos que evidencian la presencia de cermica y son anteriores al desarrollo de la cultura Chavn. As tenemos :Moxeque y Sechn en ncash, Kunturhuasi y Pacopampa en Cajamarca, Cupisnique en La Libertad, Garagay en Lima, etc. 2. El Formativo Medio o Sntesis Caracterizado por el surgimiento y expansin de las manifestaciones artsticas de Chavn dentro del denominado Horizonte Temprano. Algunos consideran a este periodo el apogeo del Formativo. Durante esta etapa se produce la expansin de la influencia Chavn en el territorio andino. 3. El Formativo Final o Superior poca de nfasis en las particularidades regionales y el abandono gradual de la influencia del estilo Chavn. Es la fase inicial de la primera regionalizacin andina conocida como la fase experimental y representada en sociedades chavinoides como Paracas Necrpolis, Salinar, Vir, Vicus, entre otros. Es la poca de la decadencia Chavn. IV. EL FORMATIVO INICIAL EN LOS ANDES CENTRALES 1. CARACTERSTICAS Fue el cultivo de las plantas lo que permiti al hombre andino a sedentarizarse recuerda que este proceso empez en el Arcaico- y ello conllev a la construccin de viviendas ms slidas para habitarlas y a la aparicin de edificios pblicos que denotan un carcter ritual. Sin embargo fue recin hacia el ao 2000 a.n.e. que se comenzaron a construir grandes edificios pblicos, convertidos ya en observatorios de fenmenos naturales, rodeados por asentamientos humanos muy poblados. Esto, probablemente, sucedi porque los excedentes alimenticios empezaron a concentrarse en los templos y se sofisticaron los rituales propiciatorios otorgndole un poder ilimitado a los chamanes andinos. 2. LOS PRINCIPALES AVANCES A. LA CERMICA: Es uno de los elementos que caracterizan al Formativo y segn las evidencias arqueolgicas, aparece tardamente en los andes centrales. Las evidencias ms antiguas de cermica se han ubicado en Valdivia (Ecuador) y Puerto Hormigas (Colombia), y se remontan a los 5000 a.n.e. En el Per, las evidencias de cermica ms tempranas se ubican sobre los 2000 a.n.e. en sitios como TUTISCAINYO en Pucallpa y HUAYRA JIRCA en Hunuco. Respecto a su utilidad se sabe que estos objetos de cermica reemplazaron a los utensilios de cestera o de calabaza, por lo que imitaron sus formas ... fueron pequeos cuencos con decoracin incisa de diseos geomtricos. En algunas ocasiones, sobre las incisiones se coloc una pintura roja despus de la coccin. La aparicin de este elemento ser de gran importancia para entender las influencias y relaciones culturales, tambin para entender la evolucin de las expresiones estticas y artsticas de las antiguas sociedades andinas. 2. LA DIFUSIN DEL MAZ: Sobre el origen del maz se han tejido una serie de hiptesis puesto que el cultivo de esta gramnea representa un hito en la escala alimenticia de las altas culturas andinas. Las variedades ms remotas de maz silvestre se remontan hasta los 6000 a.n.e. Pero hace 4 700 aos, tres tipos de maz que no tienen relacin con las variedades cultivadas en el rea mesoamericana ya eran cultivados sistemticamente en la costa de Huarmey durante el periodo Arcaico. En el Formativo Inicial, la difusin del maz servira para mejorar los mecanismos de control y prestigio de las autoridades y tambin para sofisticar los cultos con el empleo de bebidas sagradas como la chicha. 3. LA TEXTILERA: En lo que respecta a la textilera (debes entender como tal a los tejidos elaborados con telares, el empleo de husos y ruecas) destaca su importancia para la definicin de la posicin social de los grandes seores, para las actividades religiosas principalmente en los ritos funerarios y para el intercambio comercial. 4. LA METALURGIA: Al igual que la textilera, la metalurgia se utiliz para la elaboracin de objetos de uso ritual. Adems permiti una mayor diferenciacin de los estratos sociales. Las piezas metalrgicas ms antiguas del Per se refieren a trabajos en oro laminado, martillado y repujado. Los metales eran obtenidos de los lavaderos fluviales. 5. LAS TCNICAS HIDRULICAS: La construccin de canales de riego determinaron, junto al cultivo del maz en gran escala y la organizacin del trabajo, el desarrollo de una economa agropecuaria con excedentes de produccin. La

construccin de los canales de irrigacin se edificaron en torno a los centros de control administrativo. Las formas ms comunes de estos canales son en forma de U y en zigzag .VI. PRINCIPALES EVIDENCIAS DEL FORMATIVO INICIAL Entre las evidencias arqueolgicas ms conocidas destacan: 1. Moxeque-Pampa de las Llamas (Casma-ncash) Descubierto por Julio Csar Tello Rojas. Aqu se han hallado importantes muestras de cermica y de cultivos como papa, yuca, camote, man, etc. 2. Cerro Sechn Entre la unin de los ros Sechn y Moxeque, en el valle de Casma, ncash. Fue descubierta por Julio C. Tello en la dcada de los 30. Consta de tres plataformas, patios subterrneos y 400 esculturas monolticas rectangulares que forman un cuerpo nico con claras atribuciones mgico-religiosas. 3. Kunturhuasi En el Cerro La Copa, San Pablo - Cajamarca. Estudiado por el sabio Tello y el japons YoshioOnuki. Presenta tres plataformas superpuestas rodeadas por monolitos antropomorfos. En las excavaciones se han hallado. muestra de cermica y en una de sus tumbas presenta coronas, pectorales y orejeras, cabecitas serpentiformes realizadas en oro. 4. Pacopampa En Pariacoto, provincia de Chota (Cajamarca). Al igual que en Kunturhuasi, presenta plataformas superpuestas y escalonadas con escalinatas y una cornisa con serpientes talladas en alto relieve. Las litoesculturas presentan formas felnicas. Debes recordar adems que estos avances culturales y tecnolgicos no se dieron en forma paralela en todo nuestro territorio, ni se presentaron en todas las sociedades del rea andina. Esto sucedi as debido a que cada sociedad tiene su especial forma de responder a las exigencias del medio geogrfico que ocupa. Adems los mismos avances se presentaron de manera muy semejante en Mesoamrica, frica y el Oriente. EL HORIZONTE TEMPRANO I. INTROCUCCIN Como recordars, en el captulo anterior explicamos como surgieron los estados andinos y adems mencionamos los grandes avances que consiguieron nuestros antepasados en el perodo denominado Formativo Inicial. En este captulo veremos, como es que hacia el ao 1500 a.n.e. gran parte del parte del rea andina se vio afectada por la aparicin de una serie de rasgos comunes como las edificaciones monumentales de carcter religioso, cultos sofisticados, la presencia de un estilo artstico con ornamentos muy recargados plasmados en la cermica, esculturas, huesos, objetos laminados con un estrecho vnculo al culto de felinos, aves y serpientes. Las imgenes impactantes que aparecen con mucha frecuencia testimonian una centralizacin del poder en beneficio de la casta sacerdotal; de esta forma se consolid el estado teocrtico en el rea andina. Estas caractersticas parten de un rea comn llamada Chavn de Huntar, el ms importante centro de difusin cultural de esta poca. II. CARACTERISTICAS DEL FORMATIVO MEDIO Los estudios arqueolgicos demuestran que las caractersticas territoriales eran distintas a las del Per actual. La existencia de bosques en la costa y la sierra habran reducido considerablemente las reas ocupadas por las comunidades, pero tambin habra hecho casi obligatorias las relaciones socio econmicas para los intercambios de recursos. Ello produjo la irradiacin de patrones culturales y artsticos ms o menos homogneos que predominaron hasta el ao 200 a.n.e. aproximadamente. El rea geogrfica de influencia cultural se habra presentado desde Lambayeque e Ica, por la costa, hasta Cajamarca y Ayacucho por la sierra. Sin embargo, se han encontrado evidencias artsticas similares de este periodo en regiones de Ecuador y Bolivia, probablemente por la existencia de grupos de peregrinacin que cclicamente acudan a los orculos andinos ms conocidos de entonces. Sin embargo, muchas regiones de los andes no presentan estas caractersticas. Respecto a la denominacin, sta vara dependiendo del autor consultado, siendo los trminos ms frecuentes el primer Horizonte Cultural Andino, el Formativo Sntesis. Sobre la categora de horizonte, esta se ha tomado de la clasificacin que hiciera el investigador norteamericano John Rowe en 1962. Debes entender por HORIZONTE un largo perodo de expansin cultural e influencia tecnolgica en los Andes Centrales. III. EVOLUCIN DE LAS ALTAS CULTURAS PERODOS CULTURAS

CARACTERSTICAS Horizonte Temprano (1800 a.C. - Siglo I d.C.) Chavn, Paracas, Vicus, Pucar Etapa Panandina. - Se consolidan los estados teocrticos. - Intercambios mercantiles y culturales a nivel regional. . Intermedio Temprano (Siglo II d.C. - Siglo VIII d.C.) -Cajamarca, Huarpa, Nasca, Moche, Lima, Lambayeque- Etapa de regionalizacin- Maestros artesanos- Estados teocrticos-militaristas Horizonte Medio (Siglo VII d.C. - Siglo XI d.C.) . Tiahuanaco, Wari. - Etapa Panandina.. - Expansin comercial, cultural y militar - Construccin de redes camineras. - Difusin del quechua. Intermedio Tardo (Siglo XI d.C - Siglo XV) Chim, Chincha, Chachapoyas, Chancay, Chancas, Huancas, Reinos Aymaras, Incas - Etapa de regionalizacin. - Constructores de ciudades. - Decadencia de la cermica. Reinos Aymaras, Incas Intensificacin del comercio Horizonte Tardo (Siglo XV - Siglo XVI) Tahuantinsuyo - Sntesis de la Cultura Andina IV. CHAVN Todo parece indicar que durante el Formativo Medio, la expansin de CHAVN, cuyo estilo floreci entre los 1,200 a.n.e. y 300 a.n.e., fue un movimiento eminentemente religioso; los temas que de manera inusitada se repiten dentro del estilo que caracteriza a esta expansin son evidentemente mticos y religiosos. Lo primero que se advierte es una inalterable obstinacin por representar animales de presa, cuyos atributos son garras, ojos, fauces y colmillos (constituyen los smbolos dominantes). Parece que todas estas representaciones fueron hechas para infundir terror. Es la esttica del terror en su mximo grado. 1. UBICACIN El sitio principal de Chavn, el templo se ubica entre los ros MOSNA y WACHEQSA en el distrito de Chavn de Huntar (provincia de Huari, ncash) en la regin de los Conchucos. 2. ESTUDIOS El sitio arqueolgico principal se conoce desde los primeros aos de invasin espaola. Ya Cieza de Len se refiere al templo en su crnica del Per; en el siglo XIX viajeros como Raimondi describieron la zona; sin embargo recin en el siglo XX se realizaron estudios con mayor rigor cientfico, destacando en este sentido el peruano Julio Csar TELLO ROJAS, que en 1919 es considerado el padre de la arqueologa peruana. 3. ECONOMA Estuvo basada en la agricultura, crianza de animales, pesca y marisqueo. Practicaron el comercio interregional que les permiti obtener productos de lugares alejados. Desarrollaron tcnicas diversas para el conocimiento astronmico pero todas vinculadas a lo religioso (fueron grandes tcnicos agrcolas). Se les considera como los difusores del cultivo de maz en el mundo andino. 4. POLTICA Es un Estado con predominio del grupo sacerdotal. Los sacerdotes son considerados seres sagrados que pueden relacionarse con las divinidades y organizar la vida social de los ayllus compuestos por los productores (agricultores, pastores, artesanos, etc.). En este Estado teocrtico, los sacerdotes organizan a la poblacin y justifican su poder mediante los rituales y las creencias sobrenaturales. 5. SOCIEDAD Existan diferentes grupos sociales. El grupo dominante estaba conformado por los sacerdotes (astrnomos y tcnicos agrcolas) quienes controlaban la produccin. El grupo dominado estaba conformado por los agricultores, pastores, artesanos, pescadores, etc. Todos organizados en ayllus. 6. MANIFESTACIONES CULTURALES Recuay,

A. ARQUITECTURA Construyeron grandes templos en forma de U mirando al oriente. Estn rodeados de plazas circulares o rectangulares (generalmente son plazas hundidas). EL CENTRO CEREMONIAL DE CHAVN DE HUNTAR: Es una construccin colosal de piedra cortada, de planta rectangular de unos 75 metros de lado con grandes corredores, galeras y cmaras interiores en dos y tres niveles. Los muros exteriores estaban guarnecidos con monstruosas cabezas clavas. El ingreso original estaba constituido por un prtico con dos columnas cilndricas (talladas con figuras mitolgicas). Cuando se ingresa al templo Chavn se tiene la impresin de entrar en un mausoleo lleno de fantasmas feroces. El silencio es total, pues ni siquiera se escucha el ruido del viento exterior, del que uno est separado por gruesas murallas y un slido techo de piedra. Las galeras son angostas, altas, fras, es fcil perderse en ellas ; forman un laberinto cruel para el desconocido. Al centro, en medio de una granizada de piedras, hay un cuchillo gigantesco, tallado en piedra, como cado del cielo y clavado en lo profundo de la tierra: lo llaman EL LANZN; es la terrible imagen de un dios humanizado, que vido de sangre muestra sus colmillos filosos y curvos, tiene garras y serpientes en lugar de cabellos. Es impresionante la figura de este dios perdido hoy en el laberinto de un templo destruido por los siglos... Puedes distinguir la forma del templo Chavn? Describe lo que observas alrededor del templo. Otros centros arquitectnicos que fueron ocupados por Chavn fueron: Sechn (Casma), Kunturhuasi, Pacopampa (San Pablo, Cajamarca), Nepea, Punkur (ncash),Garagay (Lima), Caballo Muerto, Cerro Blanco (La Libertad), etc. B. ESCULTURA Esculpieron admirablemente la piedra, en la que hicieron representaciones de animales estilizados. Sus expresiones escultricas son: MONOLITOS: o representaciones hechas en un solo bosque de piedra. Ejemplo: El Lanzn Monoltico (representacin del dios Jaguar o dios Sonriente). ESTELAS: Son piedras de superficie plana en donde se han hecho representaciones en alto y bajo relieve. Ejemplo: La Estela Raymondi en la que aparece representada una imagen antropomorfa llevando bculos y de cuya cabeza brotan rayos y serpientes, es conocido como el dios de los Bculos o de los rayos. Otro ejemplo es la estela Yauya. OBELISCOS: Son representaciones hechas en piedras largas como postes en las que se han practicado figuras en relieve. Ejemplo: El Obelisco Tello (para algunos se tratara de un caimn hermafrodita y para otros de un jaguar devorando a su presa). Otra muestra del arte ltico Chavn son las cabezas clavas, tambin conocidas como guardianes del templo. Es probable que se encuentren representando a los principales sacerdotes durante los rituales. C. CERMICA Tena un fin ceremonial, presenta motivos de la triloga chavinoide: Felinos, aves, serpientes. Estos cntaros eran globulares, con asa estribo y moncromos (podan ser negros, grises, rojos, dependiendo de la zona de ocupacin). Describe las caractersticas del cntaro. Para qu crees que servan estos ceramios? D. ORFEBRERA : Las ltimas excavaciones arqueolgicas muestran objetos de oro de origen fluvial laminados y martillados formando coronas, collares y pectorales con representaciones felnicas y ofdicas como los encontrados en Chongoyape (Lambayeque) y Kunturhuasi (Cajamarca).7. EL OCASO Todo hace suponer que hacia el ao 300 a.n.e. las alteraciones climticas hicieron decaer el prestigio del orculo de Chavn, sumado a ello la aparicin de templos regionales que empezaron a disputar el control de excedentes de produccin a los sacerdotes del valle del ro Mosna, que aceler la migracin de los aldeanos a los valles aledaos generando as la cada de este gran fenmeno religioso. V. PARACAS Mientras Chavn dominaba, ms al sur en la costa, durante el Formativo Final andino, floreca otra tradicin cultural llamada Paracas, debido a que ste es el nombre de la pennsula rida donde Julio C. Tello descubri en 1925, numerosas tumbas cuya riqueza textil era fabulosa. Basndose principalmente en la cermica, Tello diferenci dos tipos principales de tradicin que denomin Paracas Cavernas y Paracas Necrpolis. No se ha determinado todava la extensin de estos estilos, los cuales a pesar de constituir una tradicin tipolgica independiente muestran profundas influencias de Chavn.

1. UBICACIN En la pennsula de Paracas, departamento de Ica. Es muy probable que los paracas no hayan vivido en el mismo lugar donde enterraron a sus muertos, sino en los valles aledaos a Pisco, Ica, Chincha y desde all peregrinaron para los entierros. 2. ORGANIZACIN Probablemente estuvo dividida en castas sacerdotales que justificaron su poder con apoyo de la casta militar. Como toda sociedad, estuvo jerarquizada. La clase dominada estuvo integrada por campesinos, pescadores marisqueros y comerciantes (los mismos que probablemente permitieron irradiar la tradicin Chavn hacia Ica). 3. PERIODIFICACIN DE LA CULTURA Julio Csar Tello, utilizando el patrn de las tumbas de esta sociedad, la dividi en dos fases: A. PARACAS CAVERNAS: Se caracteriza por las tumbas en forma uterina o de botella, algunas alcanzan hasta unos ocho metros de profundidad. El centro de influencia es conocido como TAJAHUANA. El sitio ms importante es el de Cerro Colorado. Aqu se han hallado cmaras funerarias con individuos en posicin fetal, complejos ajuares y elementos alusivos al culto de los muertos. Los cuerpos presentan crneos deformados, trepanaciones y operaciones quirrgicas complejas; por ello se dice que aqu estn los ms EXPERTOS CIRUJANOS DE AMRICA PRECOLOMBINA. Por los hallazgos se calcula que estos hombres vivieron entre los 700 a.n.e. y los 500 a.n.e. y los elementos iconogrficos encontrados en Karwa plantean una clara influencia del fenmeno Chavn en esta fase. Observa detenidamente el grfico de la tumba mostrada y describe sus formas. B. PARACAS NECRPOLIS: Los cementerios de Necrpolis fueron conocidos gracias a los descubrimientos en WariKayn y Cabeza Larga, donde entre basura y poca profundidad se colocaron a los fardos funerarios paracas. Los cadveres pertenecen a diferentes estatus (por las diferencias en el ajuar funerario). An as, muchas de ellas tienen los mantos ms finos y jams antes vistos en Amrica. El arquelogo Toribio Meja Xespe calific a los paracas como los mejores exponentes de la TEXTILERA PREHISPNICA. Tuvo como centro de control administrativo a TOPARA. 4. MANIFESTACIONES CULTURALES A. LA MEDICINA: En la mayora de los casos, los individuos presentan trepanaciones y deformaciones craneanas. Las trepanaciones probablemente obedecieron a principios mgico - religiosos; en cambio las deformaciones sirvieron para diferenciar a una etnia de otra o como smbolo de status (de haber sido practicada solo por una reducida minora) B. LA TEXTILERA: Este arte no tiene rival en el mundo entero. Los textiles paracas dominaron todos los mtodos conocidos, salvo la impresin a rodillo y las tcnicas actuales, nuestros textiles nunca fueron superados con mtodos manuales. Estos mantos paracas son grandes lienzos cuidadosamente bordados y con motivos cargados de simbolismos y figuras mticas de extraordinario gusto. Para tejerlos emplearon lana, algodn, cabello humano, pelo de murcilago. Para los tintes emplearon sustancias minerales o vegetales que hoy son imposibles de reproducir. Las telas que se encuentran hoy en los museos tienen los colores tan vivos como si recin los hubieran teido ayer. C. LA CERMICA: La cermica paracas es de forma globular, acalabazada o zapalliforme; presenta una base plana y dos picos. La cermica caverna presenta una decoracin incisa (influencia de Chavn), utilizan la tcnica de pintura post coccin (pintura fugitiva) y emplean varios colores (polcroma). El estilo clsico es el hallado en Ocucaje. La cermica necrpolis es de color blanco cremoso (moncroma), presenta una independencia de la influencia Chavn e innovaciones que transformndose, y junto a otras tradiciones sureas, daran vida al estilo cultural llamado Nasca. La forma de pintado es mediante la tcnica de pre-coccin. D. ARQUITECTURA: Por muchos aos, Paracas fue conocida por sus hermosos textiles y estudiada a partir de sus cmaras funerarias; sin embargo, desde los aos 90 se ha clarificado mucho respecto a los niveles sociales y distinciones de grupo gracias a los estudios de los complejos arqueolgicos de Huaca Santa Rosa, Complejo Soto y la Huaca Alvarado, las mismas que an guardan los mejores secretos de Paracas para los prximos aos.

EL INTERMEDIO TEMPRANO II. INTRODUCCIN Como recordars, en el captulo anterior estudiamos las manifestaciones culturales del periodo Horizonte Inicial, que por cierto presentaba una organizacin sacerdotal (teocracia) bastante avanzada y tcnicas productivas muy avanzadas. En este captulo veremos como es que hacia el ao 100 d.C., el mundo andino experimentar nuevas transformaciones alterando sustancialmente los mecanismos de produccin con las mejoras hidrulicas y el empleo de fertilizantes que -vinculado a los mecanismos de control poblacional y el manejo de los excedentes de produccin- permiti la aparicin de sociedades muy desarrolladas como Nasca, Moche y Lima .II. CARACTERSTICAS DEL INTERMEDIO TEMPRANO Hacia los comienzos de nuestra era (100 a 200 d.C.) y tras la decadencia cultural y poltica del fenmeno religioso denominado Chavn, surgen en el rea andina manifestaciones culturales regionales que florecern en los andes hasta el siglo IX aproximadamente. Respecto a las denominaciones para esta poca; tambin se le conoce como: Periodo Clsico, Periodo de las sociedades desarrolladas, Primer Desarrollo regional y Periodo de los Maestros Artesanos. En lo concerniente al trmino Intermedio Cultural est referido a los intervalos que surgen entre los horizontes. Corresponde exclusivamente al florecimiento de las sociedades locales o regionales. La difusin de una diversidad alfarera (cermica) es otra caracterstica de este periodo. Durante este periodo se desarrollaron las siguientes sociedades: Nasca, Lima, Moche, Huarpa, Recuay, Cajamarca, Tiahuanaco (en su etapa inicial), Salinar, Vics, entre otras. III. NASCA Durante el Intermedio Temprano la costa sur presenta un florecimiento cultural importante a partir de Nasca, el cual tiene sus races en tradiciones anteriores a la cultura Paracas. La cultura Nasca fue estudiada por el alemn Max Uhle, quien conoci vasijas de este pueblo en el Museo Etnogrfico de Berln. 1. ESPACIO GEOGRFICO La cultura Nasca se desarrolla en la misma zona en que se haban establecido los Paracas, en Ocucaje y en los valles de Nasca e Ica, aunque ms tarde se expandi a otras cuencas de la costa sur como Chincha, Pisco y Lomas (Acar), entre los aos 100 d.C. hasta 800 d.C. En estos valles aparece definido un patrn de expansin con tradicin militar por el hecho de que algunos asentamientos son abandonados, a la vez que se forman otros en zonas ms alejadas al rea de control principal de Nasca. Este espacio geogrfico se caracteriza por su sequedad y por carecer de suelos frtiles; sin embargo, los hombres de Nasca supieron aprovechar las aguas subterrneas (4 5 metros de profundidad), y de esta manera, desarrollaron una agricultura con gran capacidad productiva. Ellos construyeron tneles y acueductos subterrneos construyendo el piso y el techo con lajas y las paredes con piedras. Dichas galeras subterrneas filtrantes se construyeron entre los ros y quebradas de la cuenca del ro Grande. 2. LA ACTIVIDAD ECONMICA Ms importante en estos hombres fue la agricultura, mejorada con el empleo de canales de riego, pozos y galeras filtrantes subterrneas; adems utilizaron fertilizantes como la cabeza de la anchoveta para mejorar la calidad de los suelos. Tambin tuvo un papel relevante el comercio, a juzgar por la amplia distribucin del estilo Nasca a otras regiones de la costa e incluso de la sierra, como es el caso de Ayacucho. Inclusive, la presencia de plumas exticas en sus tejidos nos de muestran que tuvieron contacto con comunidades de la selva (probablemente a travs de los Huarpa de Ayacucho). 3. LA SOCIEDAD NASCA Presenta una fuerte estratificacin, pues, los sacerdotes vivieron en los centros ceremoniales junto a aquellos responsables de cuidar los geoglifos y figuras de sus pampas. El poder de esta sociedad estuvo compartido conlos jefes guerreros quienes alcanzaron el mximo poder y prestigio frente al resto del pueblo como lo demuestran las tumbas. 4. LA ARQUITECTURA Nos muestra que sus monumentos ms importantes fueron confeccionados con adobes de forma cnica, y las residencias de caa y tierra -quincha. El centro ceremonial de Cahuachi, en el valle de Nasca, fue el centro administrativo ms destacado de los Nasca, y adems, la zona de peregrinacin de mayor afluencia durante el intermedio temprano. Este sitio, al igual que otros grandes asentamientos Nasca, fue abandonado antes de que

finalizara el periodo, acaso por los cambios climticos que los obligaron a buscar nuevos asentamientos. Cahuachi fue construdo con adobes y quincha; su rea total abarc un espacio de aproximadamente 100 hectreas y cinco kilmetros de largo. Entonces Cahuachi representa el centro administrativo ms grande de la costa sur. La arquitectura Nasca muestra evidencias como Cahuachi (izquierda), considerado como el gran centro de peregrinacin en la costa sur, y Estaquera (derecha) cuya denominacin obedece a la presencia de troncos de huarango plantados en nmero de 240. 5. LA CERMICA Caracterizada por la policroma, tuvo en la alfarera su medio de expresin artstico ms importante. Los ceramistas Nasca llegaron incluso a aplicar hasta once colores para decorar sus vasijas. El carcter pictrico de los cntaros se observa en la confeccin de figuras sobre todo abstractas y mitolgicas como el ser oculado o el felino volador. El ceramista Nasca decoraba completamente todo el cntaro con imgenes y pinturas diversas (esta tcnica es comnmente llamada horror al vaco); sin embargo cuando pintan plantas y animales cermica naturalista no existe esa predisposicin a decorar toda la vasija. Elaboraron sus huacos con asa puente. Algunas de sus vasijas presentan figuras humanas mutiladas, lo que puede representar sacrificios humanos en espacios rituales .6. LA TEXTILERA Mantiene el empleo de los telas para cubrir fardos que se asocian a enterramientos; sin embargo, hay una diferencia fundamental en lo que se refiere al colorido de sus tejidos - que tiende a ser menos vistoso y ms liso- con el desarrollado por la cultura Paracas. Sus tejidos fueron polcromos y son considerados entre los mejores elaborados en el antiguo Per. Otro rasgo relevante de Nasca es el empleo de las cabezas trofeo, las cuales han sido encontradas en escondites en varios de los cementerios de esta sociedad. Curiosamente no solo se han hallado cabezas trofeo de guerreros(los que aparecen con el hueso frontal perforado para ser sujetado por una soguilla) sino tambin cabezas trofeo de nios. 7. LOS GEOGLIFOS DE NASCA Estos trazos en el suelo representan, sin lugar a dudas, una de las cuestiones que ms ha llamado la atencin e imaginacin de la gente. Los geoglifos estn compuestos por figuras, lneas y formas geomtricas que se realizaron sobre el desierto de la costa sur en una extensin cercana a los 500 km 2, descubiertos en la Pampa del Ingenio, entre Nasca, Soccos, San Jos y Palpa. Los diseos sobre el cascajo rojizo del desierto fueron confeccionados levantando superficialmente la pampa, de manera que se dejaba ver una tonalidad amarillenta en el suelo. Los trabajos realizados van desde lneas rectas hasta trazos zigzagueantes; as como dibujos de plantas y animales estilizados, acaso representando a sus divinidades o invocando algn tipo de fenmeno de la naturaleza. Este complejo presenta miles de lneas rectas, centenares de tringulos y cuadrilteros, gran cantidad de plazoletas, y ms de 30 imgenes de animales. Dichas figuras, en muchos casos, son gigantescas, pues pueden tener ms de 100 metros; como es el caso de las figuras que representan al pelcano, el lagarto y el cndor. Esindudable que los Nasca desarrollaron algn sistema de medidas que les permiti elaborar las figuras con gran precisin. La tesis del calendario astronmico agrcola fue planteada por Mara Reiche a mediados del siglo XX. Por otro lado, Toribio Meja Xespe (descubridor de los geoglifosNasca) sostuvo que se trataban de ceques o lneas rituales asociadas a las necesidades hidrulicas tpicas de la zona, de ah la presencia de figuras como la araa, el reptil, el mono, que provienen de zonas hmedas o el ave fragata y el colibr como los mensajeros de los dioses. Recientemente Mara Rostowrowski -quien coincide con Johan Reinhard- plante que las lneas estaran asociadas a un enorme suelo sagrado con figuras propiciatorias, hechas especialmente por las castas dominantes de Nasca para dar la bienvenida a la divinidad Kon, invitndolo a morar cerca de ellos (la llegada de este dios anunciaba bienestar y su clera, la destruccin); sin embargo, los arquelogos sealan que es difcil dar una sola funcin a estas lneas, cuyo significado aun no se ha descifrado. IV. LIMA 1. ESPACIO GEOGRFICO El florecimiento de esta sociedad se dio en la Costa Central, entre los valles de Chancay, Chilln, Rmac y Lurn principalmente. Es probable que por el sur llegaran hasta el valle de Mala. Cronolgicamente se ubica entre los aos 200 antes de nuestra era y 600 despus de nuestra era.

2. LA ORGANIZACIN POLTICA Los Lima evidencian una fuerte diferenciacin social, representada en la jerarqua de los asentamientos, desde las agrupaciones de viviendas de carcter rural, pasando por los edificios pequeos aislados, a los centros medianos compuestos por dos o tres edificios, hasta los extensos asentamientos con varias pirmides, plazas, campos agrcolas, grupos de viviendas, etc. Es probable que tuviera un gobierno estatal centralizado dirigido por una casta sacerdotal. Un gran establecimiento como Maranga, el sitio ms extenso y complejo de la sociedad Lima, habra ejercido el control sobre los curacazgos menores en el valle. Y dentro de dicho complejo, la Huaca San Marcos fue el edificio ms voluminoso y complejo. 3. LA ARQUITECTURA Se caracteriza por el uso de adobitos, que son adobes de pequeas dimensiones modelados a mano y secados al sol. La tcnica usada para la construccin de las pirmides Lima es como sigue: Se levantaba un cuadriltero con adobitos, rellenando el interior con piedras y tierra. La unin de varios de estos cuarto de relleno formaba una plataforma. La superposicin de estas constituye una pirmide. Entre los principales sitios arqueolgicos en Lima son: Maranga, Pachacamac, Pucllana, Cerro Culebras, Cajamarquilla y Catalina Huanca. Estos complejos monumentales construidos en torno a plazas nos estaran demostrando la existencia de un patrn urbano muy desarrollado entre los antiguos limeos. Estas grandes construcciones pudieron ser habitadas por personas de alto rango -sacerdotes y guerreros- que se encargaban de administrar la produccin y la poblacin. 4. LA CERMICA Presenta el uso del motivo interlocking o entrelazado. Este se define por el diseo estilizado de peces y serpientes entrelazadas junto con otros elementos geomtricos, usando los colores blanco, rojo y negro. Las imgenes de peces y serpientes son las ms difundidas y se encuentran vinculadas al agua, elemento vital en la actividad agrcola. La cermica Lima cumpli funciones tanto domsticas como rituales. Las vasijas de uso domstico fueron simples, de una pasta marrn oscura muy porosa y sin mayor acabado en la superficie. Destacan las ollas, cntaros y cuencos, cubiertos con abundante holln y los platos o grandes tazones destinados al servicio de alimentos. 5. COSTUMBRES FUNERARIAS Sus entierros fueron sencillos pues presentan poca cermica y textiles burdos. Los cuerpos eran sujetados a una camilla con forma de escalera hecha de troncos o caas. En el cementerio los colocaban boca abajo con la especie de camilla sobre la espalda. Algunos entierros conocidos se encuentran en Maranga y Playa Grande.Siempre se puede saber un poco ms EL INTERMEDIO TEMPRANO III. INTRODUCCIN Como recordars, en el captulo anterior estudiamos las manifestaciones culturales de las sociedades Lima y Nasca, ubicadas en el Intermedio Temprano y en la costa peruana. Ambas culturas cronolgicamente fueron contemporneas a la sociedad Moche. Los Mochica, o Moche, se asentaron en las partes bajas de los valles de La Libertad y Lambayeque y se extendieron hasta Piura por el norte; as como hasta Huarmey y ncash por el sur. Esta sociedad surge y se desarrolla en la poca preincaica, entre los siglos I y VII d.C., teniendo como escenario la larga y angosta franja desrtica de la costa norte del Per, donde se encuentran los restos de sus templos piramidales, palacios, fortificaciones, obras de irrigacin y cementerios que testimonian su alto desarrollo artstico, tecnolgico y compleja organizacin .II. MOCHE Esta cultura fue presentada a la comunidad cientfica por Max Uhle en 1901. Este fenmeno cultural lleg a influir por el norte hasta Piura y por el sur hasta el valle de Huarmey. Aunque su centro o foco originario se ubic entre los valles de Moche y Chicama, logr desarrollar un conjunto de Estados independientes en gran parte de la costa norte con el mismo patrn artstico y cultural.En lo referido a su origen histrico se sabe que Moche es una continuidad de Cupisnique con influencias deSalinar y Gallinazo. Mientras tanto, LarcoHoyle lo postula como una prolongacin de los estilos Salinar y Gallinazo.El idioma de estos pueblos fue el muchik, recogido por Fernando de La Carrera en 1644 en la crnica GramticaYunga.

1. ORGANIZACIN POLTICA La cultura Mochica represent un conjunto de estados teocrticos con claro predomino guerrero y una marcada diferenciacin social entre sus diferentes grupos sociales. Debes considerar que Mochica no represent un Estado unificado; sino un conjunto de estados autnomos administrados por jefes militares llamados Cie Quich, agrupados en una suerte de estados multivalles que presentan relaciones y coincidencias alfareras, artsticas y arquitectnicas. Es probable,que en algunos periodos, estos jefes militares tuvieran conflictos que pudieron resolverse a travs de alianzas entre dichos seores o por medio de la subordinacin de alguno de ellos. 2. SOCIEDAD Tiene a la casta guerrera -plasmada con rasgos mitolgicos en los ceramios- encabezada por el Cie Quich, jefe militar mximo de uno o varios valles. Seguidamente se ubica al Alaec o reyezuelo subordinado al Cie Quich. La casta sacerdotal que rinde culto a la deidad mxima AiaPaec. Finalmente, el pueblo conformado por los campesinos y los pescadores. Segn Silva Santisteban, los Moche fueron un pueblo guerrero y esclavista con muy marcadas diferencias sociales. l explica que en los huacos y en las escenas que se aprecian en los muros se puede ver innumerables representaciones en las cuales los prisioneros son conducidos desnudos y sangrantes, con las manos atadas y una soga al cuello ante los grandes seores, quienes los dedicaron a su servicio o a extraer guano de las islas de enfrente para fertilizar sus tierras. 3. ECONOMA Estuvo sustentada en la agricultura, el intercambio a mediana y larga distancia y complementando estas actividades practicaron la caza, la pesca, la recolecta. El sorprendente desarrollo econmico se puede entender a partir del gran trabajo hidrulico que alcanzaron con obras como el San Jos, La Cumbre en Chicama -canal que recorre 110 km- y Ascope tambin en Chicama con ms de un kilmetro de recorrido, 15 metros de alto y un volumen aproximado de 785 000 metros cbicos. La actividad agrcola fue tambin mejorada con el empleo de poderosos fertilizantes como el guano. De esta manera se puede entender la acumulacin de excedentes de produccin y sobre todo el grado de especializacin que alcanzaron los diversos sectores de esta sociedad. 4. ARQUITECTURA En la costa norte presenta enormes construcciones realizadas con adobe y adquiriendo formas piramidales truncas con plataformas escalonadas y rampas de acceso. La arquitectura presenta fuertes diferencias entre el grupo dominante y dominado y adems el vnculo que exista entre los gobernantes de los distintos valles costeos. En los monumentos arquitectnicos aparecen murales que reflejan el pensamiento mgico religioso Moche. La marcada religiosidad plasmada en murales como la rebelin de los artefactos, la danza de los prisioneros indican que en el mundo andino la espiritualidad, el chamanismo y los sacrificios humanos, fueron empleados para el control poblacional. Entre los lugares ms conocidos de Moche, se encuentran: A. LA HUACA SAN JOS DE MORO: Importante sitio arqueolgico de Lambayeque. En estas excavaciones realizadas en Jequetepeque se ubicaron contextos funerarios (tumbas de pozo, de bota y cmara) de tres personajes femeninos de la lite Mochica (sacerdotisas). B. LA HUACA CAO VIEJO: Del Complejo El Brujo, en el valle de Chicama, La Libertad, en el que aparecen pinturas de guerreros o personajes mitolgicos que van danzando en una fila inferior y sobre ellos aparecen figuras de danzantes mujeres y varones sacerdotes guiando la danza de los prisioneros. C. LA HUACA DE LA LUNA: En el valle de Moche, muestra murales importantes de una imagen principal de apariencia monstruosa, cabellos aserpentados y rematados en crestas de ola, dientes de felino, ojos desorbitados y fosas nasales dilatadas que lo vinculan al dios mximo: AiaPaec. D. PAANMARCA: En ncash, est formada por tres plataformas piramidales ubicadas sobre un cerro. Fue construida para asegurar su frontera sur. Este centro religioso-militar es famoso por los murales coloridos que mostraba hasta hace 50 aos y que lamentablemente por falta de conservacin, se han borrado. E. HUACA RAJADA: En 1987, un equipo de arquelogos dirigido por Walter Alva Alva, director del museo Brunning de Lamba-yeque, dio comienzo a las investigaciones sobre un grupo de tumbas que haban sido halladas intactas en el asentamiento agrcola de Sipn del departamento de Lambayeque. Una importante tumba de cmara ya haba sido expoliada por los huaqueros, sin embargo los arquelogos pudieron rescatar de los escombros y perforaciones

irregulares algunos importantes testimonios arqueolgicos que escaparon al saqueo, entre ellos, un pectoral de recortes alargados de concha, una mscara de cobre de 25 centmetros de ancho y un espectacular bastn o cetro de cobre fundido de un metro de longitud y cuatro kilos de peso, representando un palacio decorado con smbolos mochicas de guerra y una plataforma con un icono de enigmtica y profunda simbologa: una divinidad, mezcla de felino y saurio, cpula con una mujer sobre la luna creciente. A partir de all, la historia comenz a aparecer en su perfecto orden: los restos fragmentados del crneo -de quien ya se llamaba El Seor de Sipn- con dos pares de orejeras de oro y turquesas a ambos lados. Luego, tres lanzas agudas y discos de cobre. Los pies del Seor, calzados con sandalias de plata, estaban orientados exactamente hacia el norte cardinal y la cabeza hacia el sur. Alrededor del fardo funerario, originalmente envuelto en mantos de algodn de suntuosos bordados con finas placas de cobre dorado, se encontraban muchas conchas de spondylus tradas desde el Golfo de Guayaquil, muy apreciadas en los ritos del Antiguo Per. Progresivamente se fueron develando estandartes cuadrados con figuras humanas en cobre laminado, representando un personaje con los brazos y puos en alto que volvi a aparecer al centro de un hermoso relieve dorado, sobre una lmina en forma de V, a manera de brazos extendidos con las palmas abiertas. Los trabajos de investigacin arqueolgica continan y son nueve tumbas de diversa poca y jerarqua las hasta hoy descubiertas en el Mausoleo de Sipn, hallazgos que enriquecen el conocimiento de esta maravillosa cultura .5. LA RELIGIN Fue muy importante y estuvo ligada a muchas de las actividades de su sociedad. La cosmogona Moche presenta un universo de seres mitolgicos con diferentes categoras y destinados a ejercer acciones sobre diversos aspectos de la vida cotidiana. Hay dioses relacionados con el mar, con la tierra, con la agricultura, etc., dentro de los cuales resalta quien podra representar una especie de dios supremo, llamado por los arquelogos AiaPaec y de quien nos referimos al describir la Huaca de la Luna. 6. LA CERMICA De los Mochica presenta un grado de coincidencia con la vida cotidiana que Distintas muestras hace suponer que muchos de estos cntaros escultricos son realistas. Los de la cermica Moche representaron imgenes de todo cuanto los rodeaba y de todo escultrica moche cuanto se concret en ideas definidas; plasmaron adems en los huacos - con gran fidelidad- expresiones anmicas de los personajes que retrataron. Es caracterstico en el plano escultrico: la cermica retrato (muestran estados de animo), la cermica patolgica (representa enfermedades) y de manera singular la cermica sexual (llamada tambin ertica ) que muestra la intimidad Moche. Al respecto los arquelogos explican que han quedado plasmadas dentro de un contexto a la vez que sugestivo, misterioso. Estas piezas rebasan en sentido de lo ertico si se tiene en cuenta que fueron colocadas en las tumbas, incluso en las sepulturas de nios, como ofrendas funerarias. Tambin por otras particularidades como son cpulas con espectros y animales, indicios de enfermedades venreas. 7. LA METALURGIA Los Moche fueron esplendidos orfebres ya que emplearon metales como el oro, la plata, el cobre y sus distintas aleaciones como la tumbaga (mezcla de oro y cobre). El proceso empezaba con la fundicin de los metales y luego de enfriarlos procedan a golpearlos hasta tornarlos en lminas que cortadas y dobladas eran decoradas con punzones empleando la tcnica del repujado. Entre los objetos ms representativos tienen agujas, anzuelos, narigueras, pectorales, orejeras, sonajeras, protectores coxales, etc. .8 EL OCASO Segn las evidencias geogrficas y restos arqueolgicos, sealan que hacia el ao 700 un Meganio caus alteraciones climticas fuertes produciendo oleadas migratorias hacia la zona de Lambayeque. All, debilitados por el desgaste de la crisis agrcola, sucumbieron ante el avance del imperio Wari. Siempre se puede saber un poco ms LA SEORA DE CAOUn fabulosos descubrimiento en el 2006 hecho por el arqueolgo Regulo Franco de la fundacin Wiese ubicada en la Huaca Cao Viejo en elComplejo arqueolgico de El Brujo del distrito de Magdalena de Cao, en el departamento de La Libertad. Se encontr la tumba de la SeoradeCao . Un personaje que ostent el poder de un pueblo bien organizado y temeroso de sus dioses. Por el ajuar, la zona donde estabaenterrada, el mausoleo y el contexto histrico indicara que se trata de una poderosa gobernante Moche que habra vivido incluso antes que elseor de Sipn. Su tumba data del ao 250 d.C. Fuente: El Comercio 17 de mayo de 2006 El ajuar del fardo: Al cavar en el entierro mayor en el patio noroeste los arquelogos encontraron un fardo. Envuelta en 26 capas de tela de algodn se encontraba la momia de la seora acompaada

por abundantes piezas. Coronas De cobre dorado Posean diseos repujados y se Placas de cobree usaban en dorado cosidas a conjuncin con tela de algodn Porras las diademas. De madera forradas con cobre trabajado Miden 1,70 m Algodn Limpio, sin pepas y de color blanco. Pudo ser parte del algodn que se us para hilar las bandas y mantas Diademas del fardo De cobre dorado Posean orificios para amarrarlas a las coronas Peso: 10-15 g Vestidos Plato de cobre Doblados. Uno sobre el pecho de ellos tiene un diseo estilizado Plato de cobre bordado y el otro Encima de un pao motivos de olas de algodn que u ondas pintadas. cubra el rostro Placas de metal sueltas Cuerpo Collares de oro, No fue sometido al lapizzuli, cuarzo proceso de momificacin. yturqueza sobre Se ha conservado muy el cuerpo bien debido a que fue untado con cinabrio, una sustancia venenosa que evit la putrefaccin. 1,92 m Bandas de algodn hilado Estlicas cuyo ancho iba Se encontraron desde 60 cm a 23 de madera 20 cm formaban forradas con el fardo.Estaban cobre dorado cubiertas con estaban por 0,82 m cinabrio debajo del cuerpo EL HORIZONTE MEDIO I (800 d.C. - 1150 d.C aprox.) I. II. INTRODUCCIN El desarrollo del Segundo Horizonte u Horizonte Medio va a coincidir con el desmejoramiento del clima en los Andes. Esto a su vez ocasion la disminucin de las tierras de cultivo, lo que a su vez provoc que los pueblos se enfrentaran en guerras por el dominio de las escasas tierras de cultivo que an quedaban.TaipacalaPuca Pucara

II. TIAHUANACO (200 d.C.-1000 d.C.) 1. DESCUBRIDOR Pedro Cieza de Len en el siglo XVI. 2. Ubicacin Tuvo como centro el Santuario de Taipacala en el Altiplano Peruano Boliviano, a orillas del lago Titicaca a una altitud de casi 4 000 msnm. Dicho lugar queda actualmente en territorio boliviano pero muy cerca de la frontera de ambos pases. Esta regin se caracteriza por sus heladas constantes y sequas peridicas. En su momento de mayor esplendor esta cultura se expandi por todo el sur del Per (Puno, Arequipa, Moquegua y Tacna), Bolivia, el norte de Chile y el nor oeste de Argentina. 3. ORGANIZACIN POLTICA Y SOCIAL Tiahuanaco fue un Estado Teocrtico Colonizador, dirigido por una lite religiosa que era duea de la tierra y diriga los asuntos religiosos y polticos. 4. MANIFESTACIONES CULTURALES A. ARQUITECTURA Como ya dijimos, el centro de esta cultura se ubic en la Meseta del Collao. Estuvo construida bsicamente en piedra y lleg a albergar entre 10,000 y 20,000 habitantes. Es muy importante que recuerdes que los Tiahuanaco construyeron en piedra bsicamente, la cual unieron con grapas de cobre. Otros restos arquitectnicos son: El Templete El Palacio de Kalasasaya La Fortaleza de Akapana Pumapunku Las Chulpas (tumbas) B. Escultura Trabajaron grandes bloques de piedra con gran maestra, en los cuales representan seres antropomorfos. El ms conocido e importante es La Portada del Sol, ubicada en el Palacio de Kalasasaya y en el cual aparece representado el Dios Wiracocha. El Monolito Bennet El Monolito del Fraile El Monolito Ponce Monolito del fraile C. CERMICA Predominan los vasos ceremoniales o Keros de base estrecha y boca ancha. En ellos representaron figuras geomtricas, antropomorfas, de felinos, serpientes, cndores y de camlidos. El color predominante es el naranja, aunque tambin trabajaron con el blanco, el rojo, el negro y el pardo. D. RELIGIN Tanto por las representaciones encontradas en la cermica, en la escultura y en los tejidos, la divinidad principal fue Wiracocha o dios de las varas o dios llorn. Puca Pucara E. ECONOMA Se bas en la agricultura, en la pesca lacustre y fluvial y en la ganadera de camlidos. Lograron alcanzar una avanzada tecnologa agrcola; as pues, emplearon los camellones (campos elevados) que permita eliminar el agua sobrante y proteger a los cultivos de la helada. Asimismo, emplearon andenes con lo cual pudieron

sembrar en las faldas de los cerros. Sin embargo, su mayor aporte a la agricultura andina es el control vertical de pisos ecolgicos que les permiti conseguir alimentos que no se producan en la puna. As por ejemplo, enviaban gente a vivir a la costa para obtener algodn o maz; igualmente enviaban gente a la ceja de selva para obtener fruta, madera y coca. F. TEORA DEL ORIGEN PALEOQUECHUA Segn Jos de La Riva Agero y Osma, las ruinas de Tiahuanaco fueron construidas por un pueblo que l denomin los Paleoquechuas (quechuas primitivos). Estos se vieron obligados a abandonar Tiahuanaco por causa de una invasin de los Collas. Uno de estos pueblos que escap, se asent en el valle del ro Vilcanota, en donde fund la ciudad del Cuzco dando origen as a la cultura Inca.

EL HORIZONTE MEDIO III. WARI 1. Descubridor Pedro Cieza de Len en el siglo XVI. 2. Origen Wari es una sntesis de los aportes culturales de tres pueblos: A. Nasca: Los cuales aportaron sus tcnicas en cermica. B. Huarpa: Los cuales desarrollaron algunos pequeos centros urbanos en Ayacucho. C. Tiahuanaco: Los cuales aportaron su religin y sus avances en agricultura. 3. Ubicacin Tuvo como centro principal la ciudad de Wari o Viaque a 25 km de la ciudad de Huamanga en el Departamento de Ayacucho. En su momento de mxima expansin abarcaron Lambayeque y Cajamarca por el norte y Arequipa y Cuzco por el sur. Sus ejrcitos sometieron a los pueblos de Nasca y Mochica entre otros. 4. Organizacin Poltica y Social La sociedad fue muy jerarquizada y gobernada por una lite religiosa militar. Polticamente se considera que Wari fue el primer imperio en los Andes debido al gran nmero de conquistas militares que realizaron. 5. Economa Se bas en la agricultura y la ganadera, aunque tambin fue muy importante el desarrollo de la fabricacin de cermica en grandes cantidades para llevar a cabo el intercambio o trueque. Los Wari supieron aprovechar y perfeccionar todas las tcnicas agrcolas desarrolladas por los Tiahuanaco. 6. MANIFESTACIONES CULTURALES 1. Arquitectura y Urbanismo: Se caracteriz por la construccin de grandes ciudades, las cuales se convirtieron en centros administrativos descentra-lizados. Estas ciudades, llamadas cabezas de regin, fueron muy importantes para la administracin del imperio. Asimismo, fue en estos lugares en los cuales se elabor gran cantidad de cermica y tejido. Podemos afirmar que los Wari introdujeron cambios profundos en el urbanismo andino, pues sus ciudades albergaron a gran cantidad de habitantes. Destacan: Cajamarquilla (Lima) Huarivilca (Huancayo) Vilcashuan (ncash) Huaricoto (ncash) Cajamarquilla (Lima) Huiracochapampa (Humachuco) awinpuquio (Ayacucho) Piquillacta (Cuzco) Jincamocco (Huancavelica) 2. Cermica: Con Wari empieza la utilizacin de moldes para la elaboracin de la cermica. Con esto, aumenta la cantidad pero, disminuye la calidad. Esta cermica atraves por distintas etapas: Inicial, Expansin, Pachacamac, Expansiva Nortea y Final o decadente. Destacan los tazones ceremoniales polcromos, en los cuales se representa la imagen del dios Wiracocha con los ojos bizcos. Vasija con figura de Vaso con diseo Vasija de doble pico y personaje principal asa puente con portando bculo en cada polcromos representacin del dios mano. principal Wiracocha

7. Decadencia : En el siglo XII, un excesivo y desordenado crecimiento convierten a Wari en una ciudad superpoblada e incapaz de autosostenerse a s misma, al mismo tiempo que los pueblos conquistados van recobrando su independencia. EL INTERMEDIO TARDO I I. INTRODUCCIN Este periodo se inicia, aproximadamente hacia el siglo XIII d. C., al desintegrarse el Imperio Wari. Tambin es conocido como periodo de los reinos y seoros por la fragmentacin del territorio andino en diversos estados regionales. Como ya hemos visto anteriormente, los intermedios son etapas que se caracterizan por el desarrollo de diversos estados que alcanzan influencia regional y por la diversidad de estilos artsticos. Entre las sociedades ms importantes que florecieron durante esta etapa tenemos: Chim, Chincha, Ishma, Chancay, Chachapoyas, Huanca, Chanca, Colla, Lupaza, Cusco, etc. Algunos de estos reinos iniciaron, hacia el siglo XV, una carrera expansionista que trajo consigo muchas guerras. Los ms impetuosos fueron chancas y cusqueos, quienes se enfrentaron en 1438 con el triunfo de los ltimos. El prncipe cusqueo Cusi Yupanqui (hijo de Wiracocha) conquist a los chancas despus de la batalla de Yawarpampa. De esta manera se inici la gran expansin de los Incas que dominaron el territorio andino durante el Horizonte Tardo. II. EL REINO CHIM Cuenta la leyenda que su rey fundador fue Tacaynamo, quien lleg por el mar, en una gran balsa e inici la construccin de la gran ciudad de Chan Chan, en Trujillo (La Libertad). Los chims fueron excelentes agricultores, pescadores, arquitectos, navegantes (caballitos de totora) y renombrados orfebres. Sus artesanos hicieron finas joyas de oro y plata, elaboraron vasos, orejeras, pectorales, brazaletes, mascaras, coronas y los famosos tumis o cuchillos ceremoniales. Es probable que los Chim tuvieran varias lenguas como por ejemplo el muchic, el sec y otras lenguas que con la invasin europea comenzaron a extinguirse. Durante el gobierno de Minchancamn iniciaron una expansin territorial a lo largo de la costa norte del Per, sus poderosos ejrcitos conquistaron hasta Tumbes, por el norte, y Lima, por el sur. Hacia 1470, fueron atacados y derrotados por el avance del ejrcito cusqueo liderado por el auqui Tpac Yupanqui. Con esto se convirti en una provincia o huamani del Tahuantinsuyo. 1. ESPACIO GEOGRFICO Los Chim se localizaron en la costa norte ocupando varios valles como: Lambayeque, Reque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Vir, Santa, Huarmey, Supe, Chancay. Esta sociedad se extendi por el norte hasta Tumbes y por el sur hasta Carabaillo, Lima. Esta extensin territorial representa aproximadamente mil km 2. En dicha regin resulta fundamental para la vida social el aprovechamiento de las aguas, lo que condicion a los Chim a desarrollar impresionantes obras de ingeniera hidrulica. La canalizacin ms extensa fue La Cumbre, que alcanz a cubrir ms de 80 km, uniendo los valles de Chicama y Moche. De esta manera, aprovechando al mximo los suelos frtiles y el recurso hdrico, lograron alcanzar una gran productividad agrcola. Otra tcnica agrcola muy importante que utilizaron fue la denominada wachaques que consista en chacras hundidas que utilizaron para el cultivo de la totora. La totora la utilizaban para sus embarcaciones, construccin de viviendas y cestera. 2. LA CIUDAD DE CHAN CHAN Se ubica en el valle de Moche, frente al mar, a mitad de camino entre el balneario de Huanchaco y la ciudad de Trujillo, capital del departamento de La Libertad en la costa norte del Per. El sitio arqueolgico cubre un rea aproximada de 20 kilmetros cuadrados. La zona central est formada por un conjunto de diez recintos amurallados (llamados ciudadelas) y otras pirmides solitarias. Este conjunto central cubre un rea de aproximadamente seis kilmetros cuadrados. El resto, est formado por una multitud de pequeas estructuras, veredas, canales, murallas y cementerios. Chan Chan fue un gran centro urbano. En sus palacios residan los poderosos reyes o Chimcapac, rodeados de una fastuosa corte real y muchos servidores. Tambin vivan los altos funcionarios civiles, militares y religiosos. Las funciones que cumplieron las ciudadelas de los Chim fueron a la vez religiosa y administrativa. Otras edificaciones importantes: Tcume, Batn Grande, Pacatnam, El Purgatorio, Apurlec, etc. 3. METALURGIA Elaboraron variados y hermosos objetos utilizando el cobre, la plata y el oro. Los orfebres chimes fabricaron vasos, tumis, mscaras, collares, aretes, brazaletes,etc. Entre las tcnicas que emplearon encontramos el laminado, martillado, incrustraciones, repujado, etc

.III.EL REINO SICN El reino Sicn se desarroll en los valles de la regin Lambayeque desde el siglo IX al XIV de nuestra era. Sus orgenes estn vinculados a los sobrevivientes de la cultura Mochica y su final se produjo cuando fueron conquistados por el reino Chim, ms tarde formaron parte del Tahuantinsuyo. Segn la tradicin oral, la cultura Lambayeque fue fundada por el personaje mitolgico conocido como Naylamp. Este gran seor lleg en balsas, acompaado de sus mujeres, oficiales y una gran cantidad de sirvientes. Se cuenta que fund una dinasta que marc el inicio del seoro Sicn; despus de gobernar un tiempo muri y sus seguidores difundieron la historia que se convirti en ave y se fue volando. Posteriormente cuando pasaron a formar parte del reino Chim, Naylamp continu siendo representado y venerado. Esta cultura cobr gran importancia a partir del descubrimiento realizado por el japons IzumiShimada, el mismo que en 1989 descubri la Tumba del Seor de Sicn, un fabuloso mausoleo de mil trescientos aos de antigedad. Los Sicn fueron grandes arquitectos. Construyeron bellas pirmides escalonadas en sus centros urbanos: Apurlec, Batn Grande, Tcume. Sin embargo, donde alcanzaron una gran maestra es en el arte de la orfebrera. Sus artesanos elaboraban finas piezas de ornamento que utilizaban los nobles guerreros y sacerdotes lambayecanos. Los orfebres Sicn son considerados los maestros de los joyeros chimes. EL INTERMEDIO TARDO II INTRODUCCIN: Tres de los reinos ms importantes del Intermedio Tardo fueron: Chincha, Chachapoyas yChancay. Los chinchanos fueron los ms ricos comerciantes; los chachapoyas, indomables guerreros; y loschancayanos eximios artistas del tejido .I. EL REINO CHINCHA Este reino se desarroll en el departamento de Ica, en la costa sur del Per. Su capital fue Tambo de Mora, una ciudad con grandes pirmides escalonadas, construidas con adobes. Las crnicas y documentos antiguos describen la existencia, en Chincha, de una sociedad rica y organizada, que se moviliz e intercambi productos con los pueblos en los actuales pases de Ecuador, Bolivia y Chile. Los iniciales estudios sobre esta cultura corresponden al arquelogo alemn Federico Max Uhle en 1924. Posteriormente, en las ltimas dcadas del siglo XX, la etnohistoriadora Mara Rostworowski, a travs de documentos coloniales, nos ha brindado importantes datos que han ampliado los conocimientos que tenamos acerca de este pueblo. Eran eximios navegantes, contaban con una gran flota de balsas utilizadas por sus ricos mercaderes. Comerciaban por va martima con todos los pueblos de la costa hasta el Golfo de Guayaquil, donde conseguan la Concha Spondyllus o mullu, muy apreciado para las ofrendas religiosas en el antiguo Per. Adems pescaban en gran escala y abastecan de pescado seco y salado a los reinos de la sierra sur, como los collas y los lupacas. La economa de los Chincha fue diversificada y se bas en la agricultura, la pesca y el comercio. Es probable que en esta sociedad los ayllus estuvieran especializados en la prctica de una actividad econmica especfica. De esta manera habran existido ayllus dedicados exclusivamente a la agricultura, otros a la pesca y otros al comercio. Para complementar su dieta y ac-ceder a los recursos que no producan prac-ticaron el trueque. Entre sus principales centros administrativos tenemos: La Centinela, La Cumbe, Tambo de Mora, Lima la vieja, etc. Adems tuvieron otros sitios que se encontraban conectados a travs de una red caminera que luego fue integrada al sistema vial de los incas. CERMICA Se caracteriz por ser polcroma de pintura blanca y negra sobre fondo rojo. En lo que se refiere a la iconografa, los motivos fueron geomtricos (diseos textiles) y zoomorfos (aves y peces). Entre las formas ms difundidas se encuentran los cntaros ovoides con boca amplia y los barriles horizontales con boca en la parte superior. Tambin destacan unas figurinas femeninas (cuchimilcos) que representan a mujeres macizas con la cabeza cuadrada y ojos en forma de gota. Adems de la cermica destacaron en el arte del tallado en madera (xilografa). Elaboraron hermosos remos, timones e instrumentos agrcolas. En lo que se refiere a sus divinidades, adoraron a Chinchaycamac (dios creador) y a Urpiwachay (diosa de los peces). Finalmente el reino Chincha fue anexado pacficamente al Tahuantinsuyo, en el ao 1450, por el emperador Pachactec. II. EL REINO CHACHAPOYAS En la selva norte del Per se ubic este reino de agricultores y guerreros. Su centro principal fue la ciudadela de Kuelap, en el actual departamento de Amazonas. Su territorio comprenda la zona triangular conformada por la confluencia de los ros Maran y Utcubamba, este espacio geogrfico se caracteriza por estar cubierta de una abundante floresta tropical. Fue una civilizacin de excelentes arquitectos que

construyeron ciudades y mausoleos en zonas inaccesibles de la selva norte. Es famoso El Gran Pajatn, una ciudad en las montaas del departamento de San Martn. En la Laguna de las Momias (Amazonas) se ubican impresionantes sarcfagos antropomorfos. Tambin destacaron en la escultura en madera, como muestra se puede mencionar a los Pinchudos, dolos antropomorfos que muestran grandes falos, asociados a la fertilidad y la vida. 51. En lo referido a sus costumbres funerarias destacan los mausoleos que son grandes construcciones cuadrangulares en forma de chullpas que pueden tener dos o tres pisos. Se han encontrado varios cuerpos con numerosas ofrendas funerarias como vasijas, collares, plumas, etc. destacan los mausoleos de Revash y Usator. Otro estilo de enterrar era en sarcfagos que tienen la forma de una cpsula cnica, que en algunos casos llevaba una falsa cabeza en la parte superior, por lo que adquira un aspecto antropomorfo. En este lugar ponan los cuerpos en cuclillas envueltos en tejidos. Este reino fue conquistado por los Incas despus de varios aos de combates. Sus grandes fortalezas y murallas les permitieron una resistencia prolongada; finalmente, fueron sometidos por el emperador cusqueo Tpac Yupanqui hacia 1480. Cuando llegaron los espaoles los curacas chachapoyanos se aliaron a Francisco Pizarro para destruir el Imperio de los Incas.

III. EL REINO CHANCAY Este seoro se ubic en la costa del departamento de Lima, en el valle del mismo nombre. Sus principales actividades econmicas fueron la agricultura, la pesca y el comercio. Sus centros principales fueron Lumbra y Pisquillo Chico, urbes de piedra y barro, donde vivan sus ricos soberanos. Chancay fue un seoro con un gran desarrollo artstico. En textilera, destacan sus finas gasas y bellos tapices; en cermica, sobresalen sus dolos fnebres llamados Cuchimilcos y sus grandes cntaros llamados Chinos o Barrigones. Los chancayanos sucumbieron ante la invasin del Imperio Chim y finalmente fueron anexados al Tahuantinsuyo durante el siglo XV. INTERMEDIO TARDO III: LOS AYMARAS Y EL REINO CUSCO I. LOS REINOS AYMARAS Constituyeron un conjunto de seoros ubicados en ambos lados del Lago Titicaca, en la regin geogrfica conocida como la meseta del Collao (Puno y Bolivia). Estos reinos eran pueblos herederos de la cultura Tiahuanaco. El espacio geogrfico en el que se desarrollaron se caracteriz por la dureza del clima y la geografa; las condiciones para la agricultura eran poco apropiadas por los escasos suelos frtiles y la helada. Es probable, que sta sea la razn por la cual, se habran producido permanentes pugnas que derivaban en enfrentamientos y alianzas entre los grupos tnicos vecinos. Otra salida a la difcil geografa fue la emigracin en bsqueda de tierras frtiles y espacio vital. En lo que se refiere a su rea de influencia cultural abarcaron por el este hasta Arequipa y Moquegua; por el suroeste hasta Tacna, Arica y Atacama; por el norte hasta Sicuani; y por el sureste hasta La Paz, Cochabamba y Oruro. Dichos reinos tuvieron un idioma dominante denominado el aymar o haquearu. Entre los seoros que destacaron tenemos los Collas y los Lupaca. Estos dos pueblos fueron permanentes rivales y sus diferencias continuaron hasta la poca colonial. Los Collas se ubicaron al nor-oeste del Lago Titicaca. Su centro principal fue Hatun Colla, donde resida su mximo gobernante, el ZapanaCpac, poderoso seor poseedor de miles de cabezas de llamas y alpacas. La ganadera de camlidos fue la principal actividad econmica, y la complementaban con la agricultura de altura, sembrando papa, olluco y quinua. El Zapana o rey era apoyado por grandes curacas o mallkus que gobernaban a las comunidades. Muchas veces los mallkus collas combatan entre s, pero generalmente se unan para enfrentar a otros seoros, como el poderoso Reino Lupaca. Los Collas fueron excelentes arquitectos y talladores de piedra. Las muestras ms famosas de esto son las Chullpas de Sillustani, unas gigantescas torres funerarias. En ellas colocaban los cuerpos momificados de sus grandes seores, ataviados con ricos vestidos y ornamentos. La deidad principal de esta sociedad de lengua aymara fue Tunupa, el temido dios de los volcanes. En su honor hacan sacrificios humanos y grandes fiestas. Los Lupacas conformaron un poderoso estado aymara al sur-oeste del Lago Titicaca, en la Meseta del Collao (Puno, Per). Su capital fue Chucuito y estuvo gobernado por una diarqua integrada por los reyes Cari y Cusi. Estos eran ricos y poderosos seores, poseedores de impresionantes cantidades de cabezas de ganado camlido, en los pastizales del Altiplano. Los pueblos aymaras, a pesar de la dificultad geogrfica, fueron grandes conocedores de la actividad agropecuaria. Las tierras pantanosas ubicadas en las orillas del Lago Titicaca las trabajaban mediante el sistema de waruwaru(camellones); este era un

sistema de cultivo capaz de generar un microclima que protega los cultivos del fro intenso. Su agricultura se bas en tubrculos como la papa.La ganadera fue la actividad econmica principal pues le permiti una buena alimentacin y practicar el comercio con pueblos ubicados a grandes distancias. Todos los grandes seores en el Altiplano se caracterizaban por poseer gran cantidad de auqunidos, y es probable que su poder se encontrase vinculado al control de dichos animales. Se cuenta que experimentaron con el cruce de alpacas obteniendo 24 tipos de matices de colores de lana, entre el negro gris, marrn y blanco. II. EL REINO CUSCO Este reino fue fundado por el legendario Manco Cpac hacia el siglo XIII d.C. Segn los etnohistoriadores, los sobrevivientes del reino Tiahuanaco que se salvaron de las invasiones aymaras, lograron fundar una nueva civilizacin en la cuenca del ro Urubamba. Al llegar a la regin tuvieron que enfrentarse a grupos tnicos antiguos que habitaban en la zona como los huallas, los poques, los lares y los alcahuisas. Todos estos pueblos, al igual que los Incas, haban sido inmigrantes y arribaron al Cusco a partir de la desintegracin del Horizonte Medio. Los Incas, poco a poco, se fueron consolidando haciendo alianzas con los curacas vecinos basadas en la reciprocidad y el matrimonio.La poblacin originaria del Cusco primitivo llamado Acamama constituan un conglomerado de casas dispuestas en cuatro canchas o barrios: Yarumbay Cancha, habitado por personas que hablaban quechua o aymara; Quinti Cancha, conocido como el barrio del picaflor; Chumbi Cancha, barrio de los tejidos; y Sauri Cancha, barrio del tabaco. Este tipo de ocupacin urbana que divide el espacio en cuatro partes es caracterstica de los pueblos andinos; adems se encuentra relacionada a las actividades econmicas y las jerarquas sociales. Es probable que en la parte alta (Hanan) se ubicaran los pueblos de origen patrilineal; mientras que en la parte baja (Hurin) los pueblos compuestos por familias con descendencia matrilineal. Segn las crnicas, entre las poblaciones originarias del Cusco destacaron los Ayarmacas. Este pueblo, cuyos jefes tenan por nombres Tocay Capac y PinahuaCapac, sostuvo permanentes y prolongadas pugnas con los Incas que culminaron cuando surgi el Tahuantinsuyo, quedando los seores Ayarmacas subordinados a la condicin de curacas locales. Entre los principales asientos de los Ayarmacas destacan: Tambo Cunga (Posada de la Garganta), Amaro Cancha (Recinto de la Serpiente) y Aguayro Cancha. Es probable que ellos elaboraran la cermica conocida como Killke que se caracteriza por ser de baja calidad artstica y tener motivos geomtricos. Los primeros gobernantes de la cultura Inca pertenecieron a la etapa pre-imperial y fueron los siguientes soberanos: Manco Cpac, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, MaytaCpac, Cpac Yupanqui, Inca Roca, Yahuar Huaca y Wiracocha. Hacia 1438, los Chancas de Apurmac invadieron el reino Cusco, pero fueron derrotados completamente por el prncipe cusqueo Cusi Yupanqui, el mismo que tom el poder con el nombre de Pachacutec. ste fund el Tahuantinsuyo o Imperio de los Incas.