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L A T IC A P R O F E S IO N A L F R E N T E A L A T IC A G E N E R A L .
S ara M a ra F u en tes M o ra : tica A ctu al y P ro fe sion al L ectu ra s p ara la con vive n cia glo b al en el siglo X X I. E d it. T h o m so n . M xic o 2 00 6

l comportamiento de los seres humanos es algo muy complejo. Lo ha sido desde los albores de su historia, aunque en distintos momentos aparezca todava ms intrincado. Esta es, quizs, la situacin que se vive en la actualidad. El poder del mercado y de las mquinas se hace presente en todos los mbitos, lo cual torna riesgosa la integridad de las personas como tales. Parte substancial de esa integridad es la vida moral de los sujetos. Es y ha sido siempre tan importante, que ha dado pauta a la formulacin de leyes y normas que rigen el comportamiento de individuos en beneficio propio y de la colectividad. Es por esto que como gnero humano no podemos vivir sin moral ni valores. El marco de referencia de la moral y los valores es la tica, la cual como ya se mencion, busca de manera fundamental que las personas acten guiadas, ms que por coaccin externa, internamente por principios universales que han hecho suyos. Desde luego y para lograrlo, los sujetos deben llevar a cabo esfuerzos prcticos encaminados a la realizacin de valores. Con estos referentes como eje, emprenderemos un nuevo acercamiento al campo de la tica general. A continuacin abordamos la tica profesional, con una panormica suscinta del profesionista1 y la profesin. A partir de aqu, abordaremos temas como la libertad, la razn, la voluntad, la responsabilidad, la justicia y el contrato moral. Finalmente, se apuntan las con1

clusiones, se presentan algunas referencias bibliogrficas y se anotan las fuentes consultadas para la elaboracin de este captulo. Sabemos que el acercamiento a ambas temticas tica general y tica profesional no se agota aqu. La informacin incluida pretende, eso s, ser una base para que los lectores se acerquen, por medio de los referentes tericos incluidos, al conocimiento y a la prctica de la tica, tanto personal como profesional, tomando en cuenta que por nuestra condicin de humanos no podemos renunciar al derecho y al deber de actuar conforme a la moral como personas y como profesionistas. CAMPO DE LA TICA GENERAL La forma de actuar de un individuo se evidencia en el obrar "bien" o "mal". En trminos muy generales, "lo bueno" es aquello que involucra la presencia de valores morales, mientras que "lo malo" es lo que es objeto de un juicio moral negativo. Cortina2 apunta que la tica nos remite a un saber, tanto terico como prctico, cuyo propsito es sealar lo que est bien, lo que es justo, en suma, lo que es moral. Ms all de esta definicin global, corresponde al terico establecer, de manera prioritaria, qu es lo "bueno", mediante un tratamiento cientfico. Esta actividad desplegada por el terico de la tica llega a tener consecuencias prcticas. Dentro de este desarrollo, por sus mismas caractersticas y al concretar qu es lo "bueno", se puede influir
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Con el trmino profesionista hacemos alusin a ambos sexos.

Cortina, Adela. Construir confianza, Madrid, Trotta, 2003.

en el comportamiento de las personas, orientndolo hacia el bien; no de forma particular, ni por intereses personales, sino como una bsqueda de normas y principios con validez universal: "lo que es vlido para m, lo es para los otros y no ha de ir en beneficio para unos y perjuicio para otros".3 De esto se deriva que entremos al terreno del comportamiento moral, sus razones y justificaciones, ya que ste se halla intrnsecamente relacionado con las necesidades y beneficios sociales. En este orden de ideas, llegamos a los valores, puesto que el comportamiento moral es evaluado socialmente. Para ello, la condicin ptima sera que tal comportamiento fuera consciente y voluntario. No obstante, es posible estar transitando por alguno de los estadios del desarrollo moral. De esta forma, el comportamiento desplegado por el sujeto responde a razones personales y sociales que se traducen en hechos moralmente valiosos, los cuales son abordados, investigados y explicados y, en consecuencia, producen teoras e hiptesis a travs de un trabajo rigurosamente cientfico. ste es el campo de la tica al dar cuenta de los valores que guan las prcticas morales de los seres humanos. Al mismo tiempo, aborda las condiciones en que surgen tanto valores como prcticas, su origen, principios y criterios por los que se justifican los actos morales considerados valiosos. Por consiguiente, la pregunta a la que da respuesta la tica es: por qu se ha de observar o se ha observado cierto comportamiento, qu principios morales lo guan, cules son sus motivos y qu referentes tericos lo respaldan? LA TICA, LA MORAL Y LOS VALORES El uso del trmino valor, que se aplica a un proceso econmico, es extensivo a distintos campos de la actividad humana, incluyendo la moral. As, los valores se realizan por y para
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Fuentes, Sara Mara. Logro escolar y poder. Mxico, Plaza y Valds, 2005.

las personas en su mbito histrico social, ya que esta accin implica apreciar las condiciones y el carcter de los elementos que intervienen. Esto es, la historicidad de las personas en tiempo y circunstancia es condicin sine-qua-non para atribuir la categora de valor a un objeto, valor que se materializa en relacin con las condiciones concretas de la existencia de los individuos, es decir, sus necesidades. A partir de esa consideracin, se establecen principios o normas. stos son puntualizaciones que tienen la intencin de regular el comportamiento de los sujetos de acuerdo con las necesidades de la comunidad. Al conjunto de esos principios o normas de accin destinados a regular las relaciones de los seres humanos en sociedad, como ya fue apuntado, se le denomina moral y el vnculo que se establece entre sta y la persona es la conciencia moral, juez interno que involucra una valoracin de las acciones con base en las normas que conoce y reconoce como obligatorias. En este sentido, todo acto moral se fundamenta en la posibilidad de elegir entre distintos actos posibles. En esta eleccin desempea un papel importante la conciencia moral, en la que se han introyectado normas y valores acordes con la moral vigente la cual encierra una relacin dialctica entre la conciencia autnoma y la conciencia heternoma. Esto se debe a que slo el acto que comprende la eleccin de un valor elegido de forma libre y sin imposicin puede considerarse inherente a una moral autnoma. Asimismo, es conveniente recordar que la conciencia moral no est condicionada por completo, ni tampoco est sometida a un poder del todo externo. En otras palabras, en esta posibilidad de elegir, el individuo expresa su decisin personal en el marco histrico de la sociedad en la que se desenvuelve. Por ejemplo, recurramos a la situacin de una persona cuyo mejor amigo padece una enfermedad, en su fase terminal y ste lo desconoce. Le solicita a esa persona que le diga la verdad. Esta sabe que la verdad sera devastadora para su amigo. El valor moral que implica no decir la verdad, se justifica en

este caso? LA TICA PROFESIONAL La parte de la tica general que estudia, de forma particular, los deberes y los derechos de los profesionistas es la denominada tica profesional. En torno a ella tenemos dos perspectivas: la especulativa y la prctica. La primera estudia los principios fundamentales de la moral tanto individual como social y los toma como punto de partida en el anlisis de los deberes y derechos profesionales. La segunda determina y establece mediante reglas y normas de comportamiento, el orden necesario para procurar el bien del grupo o comunidad.4 Ambas se ocupan de lo que es moralmente justo en las acciones de los profesionistas. Por su especificidad, es comn que las reglas de tica profesional sean asentadas por los tericos del rea como ha sido en los tratados sobre tica a lo largo de la historia o por los mismos especialistas que trabajan en diferentes reas de determinadas empresas o instituciones. En esas condiciones, los cdigos de tica profesional sirven de gua para la accin moral. Esto, es de gran ayuda en especial para los nuevos profesionistas que se incorporan a los distintos mbitos de trabajo y adems, a partir de ellos, el conglomerado de profesionistas explcita su intencin de respetar su profesin, de trabajar con lealtad y de cumplir con la sociedad. En ello desempea un papel fundamental el hecho de que las normas que regulan el comportamiento de los profesionistas son ms dependientes de los acuerdos con la sociedad, ya sea de forma explcita o implcita, que en cualquier otra rea de lo social. Por otra parte, se hace necesario advertir que se debe tener la sensibilidad, tambin profesional, de no seguir las normas ciegamente en un afn de fiel obediencia. Dichas normas deben analizarse y estimarse
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en su justa dimensin y circunstancia.5Es decir, es conveniente abstraer las normas de su contexto ideal, utpico6 y colocarlas en la realidad de la interaccin y desempeo profesional. Esto nos lleva a aseverar siguiendo una premisa de Kant que el xito profesional slo es legtimo si considera que quienes participan en el proceso son fines en s mismos y de ninguna manera han de ser considerados medios.7

LAS PROFESIONES Y LOS PROFESIONISTAS El origen de las asociaciones profesionales se halla en la antigua Roma. Quienes se consideraban profesionistas o profesionales se agrupaban en los collegia y cada uno de ellos estaba representado por una deidad. Posteriormente, en la poca medieval, se forman gremios, los cuales estaban bajo la encomienda de un patrn y cada gremio se rega por sus propias normas internas. Un gremio, aparte de aglutinar a quienes ejercan un oficio, normaba los deberes que deban cumplirse y sealaba los privilegios que la sociedad deba a sus miembros.8 Esta concepcin de deberes y derechos presente ms tarde en las asociaciones de profesionistas ha trascendido hasta nuestros das con un elemento ms: los profesionistas tienen un compromiso moral con la sociedad. Este compromiso les lleva idealmente a cultivar valores y cualidades, con el fin de aspirar a alcanzar la excelencia necesaria para cubrir de forma ptima las necesidades sociales, las de su gremio, las de la
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Rowan, John. The moral foundation of employee rights en John Rowan y Samuel Zinaich, Jr. Ethics for the professions , Canad, Thomson, 2003.

Cocina, Javier y Laura Solorio. tica profesional comparada, Mxico, Instituto Mexicano de Contadores Pblicos, 1995.

Entendido como algo que puede llegar a ser tan posible como real. 7 Ioanna Kucuradi "Business ethics, multinational corporations and developing countries". En John Rowan y Samuel Zinaich, Jr. Ethics of the professions. Canad, Thompson, 2003. 8 Cortina, Adela y Jess Conill. o palabras clave en la tica de las profesiones, Navarra, Verbo Divino, 2000.

corporacin para la cual trabajan y las del mismo profesionista. Pero, entonces qu es una profesin? Una profesin es una actividad que comprende un trabajo que requiere conocimientos, capacidades y habilidades en los cuales la aplicacin del intelecto en largos periodos de educacin, previa al desempeo de la profesin desempea un papel importante. El ejercicio de una profesin requiere prctica constante y actualizacin de conocimientos y, en estas condiciones, el trabajo del profesionista es recompensado en forma econmica, as como tambin reconociendo el prestigio a que se hace acreedor.9 Los profesionistas se agrupan en cuerpos colegiados, asociaciones o gremios, con la intencin de conservar y acrecentar el patrimonio tanto intelectual como moral de su comunidad, definiendo deberes y derechos mediante el acuerdo de normas y criterios. stos son de ndole tanto tica como tcnica y tienen la finalidad de satisfacer las necesidades sociales de manera ptima.10 Como podemos deducir, las necesidades sociales tornan indispensable la profesionalizacin de las actividades conducentes a su satisfaccin. Su carcter moral deriva de esta finalidad y debe abarcar el trabajo profesional y conformar la tica del profesionista. De este modo, ms que poiesis, esto es, la accin por la que se obtiene un objeto, la actividad profesional es praxis, como accin que al llevarse a cabo es un fin en s misma y en esa accin se va constituyendo y desarrollando el profesionista que la ejecuta. En consecuencia, ste va adquiriendo una identidad particular y generando un sentido de pertenencia que va de lo personal, pasa por su grupo de profesionistas, por la institucin para la que trabaja y llega hasta el sentimiento de ser parte constitutiva importante de la sociedad en la que se desenvuelve.
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Cortina y Conill11 han sealado lo que en nuestros das puede conformar el ethos del ejercicio de una profesin: Como actividad humana social es un bien especfico indispensable. Es legtimo que la sociedad exija a los profesionistas que proporcionen ese bien. Los profesionistas han de ejercer su actividad con vocacin. Han de poseer adems de cono-cimientos, habilidades y capacidades, las licencias y credenciales necesarias para ejercer. Han de pugnar por la universalidad de su tica, moral y valores para superar su aplicacin a grupos cerrados. Han de trabajar en forma permanente en favor de la excelencia profesional. Han de participar en la elaboracin de cdigos ticos, principios morales y establecimiento de los valores necesarios.

En este orden de ideas y ms all de la delimitacin de los valores que han de quedar plasmados en los cdigos propios de cada institucin o corporacin, nos aproximaremos a reflexionar acerca de los valores morales que han de ser parte constitutiva de todo profesionista que se precie de actuar con tica. LA LIBERTAD Entendemos la libertad como la posibilidad de la persona de elegir un modo de actuar que, en determinadas circunstancias, demanda la aplicacin de referentes ticos, cristalizados en principios y que toman cuerpo en un comportamiento en valores. Dicho comportamiento est signado por una diversidad de factores, entre ellos, el entorno social, el momento, la presin de los dems, etc.; sin embargo, no es determinado por ellos. Es decir, un abanico de posibilidades de
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Smith, John. "Strong separatism in professional ethics", en John Rowan y Samuel Zinaich, Jr. Ethics for the professions. Canada, Thomson, 2003. 10 Cocina, J. y L. Solorio. Op. cit

Cortina, A. y J. Conill. Op. cit

accin brindan oportunidad a la persona de ejercer la autodeterminacin como prctica de la libertad moral "para"12 un fin elegido, que involucra valorar las consecuencias de una accin. Lo anterior, apunta a un requisito para ejercer la libertad dentro de un referente tico: que no haya coaccin externa, pues a pesar de que el comportamiento en valor al que hacemos referencia es de ndole sociomoral, ya que se encuentra atravesado por la relacin con los congneres, es la accin conscientemente libre la que le otorga esa calidad. Esto nos habla de una eleccin personal sobre otras acciones que pueden alejarse de toda tica (recurdese que los actos de valor moral aun cuando se han situado de forma jerrquicamente distinta a lo largo de la historia pueden ser reconocidos en su carcter universal). Otra faceta de esta libertad moral que se presenta en el marco preestablecido de una sociedad es el reconocimiento de la libertad de los dems. Si yo soy moralmente libre, entiendo y reconozco que los dems tienen el mismo derecho. Esto es, la afirmacin de mi libertad conlleva el reconocimiento de la libertad de los otros hombres. As, ejercer la libertad moral es tanto un derecho como un compromiso. Volvemos ahora a la conciencia. Por un lado y como apuntamos lneas arriba, es el juez moral interno. Por el otro, es percatarse, darse cuenta de que se est eligiendo una forma de actuar y hacerse responsable de ella. Esto implica que si se acta en funcin de recompensas, premios, sanciones o castigos, los cuales se pueden entender provenientes de seres tanto humanos como divinos, las acciones llevadas a cabo se caracterizan por pertenecer a una moralidad heternoma, pues el sujeto se gua hacia la obediencia por motivos externos. Cuando sus actos se rigen por la conviccin interna de proceder conforme a principios morales de conciencia y respeto a los derechos universales, est actuando con libertad en el ms amplio sentido tico.
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Es evidente que no nacemos teniendo esta libertad moral en sentido estricto, la cual se distingue de una libertad ms general entendida como un derecho natural, en un sentido ms amplio. No hemos sido programados en forma gentica para poseer o no aqulla. Por lo tanto, el conocimiento, la razn, la reflexin y la prctica pueden conducirnos a actuar con valores dentro un marco moral y as llegar a ser ticamente libres. La libertad como valor de la tica profesional es medular dentro de las leyes del mercado global que rigen en la actualidad distintos mbitos de la vida econmica y, por ende, social en el mundo entero. Hemos de entender esta libertad como una accin histricamente localizada en el marco de lo personal y de las comunidades tanto profesional como social. La libertad, de acuerdo con Ortega y Mnguez,13 adems de un principio, debe ser vista como un modo de vida. Esto nos indica, adicionalmente al valor tico que representa la libertad, que el profesionista que quiera ser moralmente libre o se precie de serlo, debe practicar este modo de libertad en la cotidianidad de su actividad profesional. As, son sus elecciones y decisiones las que van construyendo su libertad da a da. Pero, volviendo a las leyes del mercado global antes mencionadas, cmo podemos ser ticamente libres, si parece que lo que actualmente se pide es uniformidad de pensamiento y una permanente necesidad de consumismo y mimetizacin con las computadoras, estar programados para no cuestionar? En primer lugar y ya que la libertad se ejerce vivindola, es necesario que los profesionistas creen su propio espacio para la autodeterminacin.14 En otros trminos, que ejerciten su autonoma moral, a partir de la creacin de una conciencia moral que les sirva de orientacin y gua. Para ello, se requiere que su autodeterminacin no sea ni incondicionada (habr que analizar la
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Puig, Joseph. La construccin de la personalidad moral, Barcelona, Paids, 1996.

Ortega, Pedro y Ramn Mnguez. Los valores en la educacin, Barcelona, Ariel, 2001. 14 Puig, J. Op.cit

circunstancia que la rodea), ni individualista (ha de estar consciente de la presencia permanente del otro). En segundo lugar, los profesionistas deben percatarse de que su libertad les da la posibilidad de elegir. Como es evidente, toda eleccin representa una renuncia y su eleccin ha de orientarse a los valores morales sobre cualquier otro tipo de asuntos; esto es, la eleccin de la norma, lo cual est indisolublemente ligado al hecho moral.15 En tercer lugar y a efecto de orientar los valores que su tica profesional les dicta, en caso de duda, deben comparar esos valores con las normas ticas dictadas por los grupos colegiados o asociaciones de su profesin. Las normas de referencia han sido diseadas por colegas profesionistas,16 lo que ciertamente las hace afines a las que yo, como su par, puedo considerar moralmente vlidas a nuestra profesin. Por ltimo, podemos sealar que ms all de la pretensin de uniformidad que en apariencia calificara a un profesionista como candidato a un buen puesto, se halla la necesidad, no aparente sino real, de profesionistas con iniciativa, creatividad y decisin para ejercer con autodeterminacin moral su libertad para elegir ticamente lo correcto. Es indispensable considerar a todos aquellos que estn implicados en esta accin y los que puedan ser afectados y, en caso necesario, buscar el dilogo que propicie acuerdo o consenso, sin exclusin de quienes estn involucrados.17 De esta manera, no se es un "actor del mercado global",18sino un profesionista que ejerce su libertad moral en el marco histricosocial que le ha correspondido vivir, consciente de su libertad que le permite obedecer con criterio y sensibilidad su propia tica profesional. LA RAZN
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Cocina, J. y L. Solorio. Op. cit. Cortina, A. y J. Conill. Op. cit. 17 Cortina A. Op. cit. 18 Alexandra, Andrew y Seumas Miller. "Needs, moral self-consciousness, and professional roles", en John Rowan y Samuel Zinaich, Jr. Ethics for the professions, Canada, Thomson, 2003.

La aplicacin de la razn es un proceso indispensable en toda accin moral. Para determinar que "algo" debe hacerse, debe razonarse y para que la razn pueda aplicarse, es preciso haber construido deter-minados conocimientos, pues el cono-cimiento no se adquiere, se construye. Para construirlo se requiere allegarse informacin, comprenderla, analizarla, relacionarla, cues-tionarla y aplicarla, con el propsito de que por medio de esta construccin, llevada a cabo por el sujeto cognoscente, ste se apro-pie, es decir, haga suyo, el objeto de conoci-miento.19 En consecuencia, si en una cir-cunstancia decido actuar eligiendo un valor moral, es aplicando libremente la razn por-que conozco y reconozco ese valor sobre otras opciones que me son dadas a elegir. En este sentido, se hace inevitable sealar que existe un proceso evolutivo en el razonamiento de los actos morales. De este proceso, que ya fue explicado en un captulo previo, recapitularemos. En un nivel (A) premoral, estadio 1, el sujeto orienta sus actos por la obediencia y el temor al castigo. Posteriormente, en el segundo estadio del mismo nivel premoral, puede guiarlos en funcin del placer o comodidad (hedonismo ingenuo) que representa no tener problemas. De aqu, se puede pasar a un segundo nivel (B), el cual est relacionado con lo que se espera socialmente del sujeto. En el estadio 3, perteneciente a este nivel (B), concibe realizar actos que puedan calificarse como morales, con el fin de tener relaciones aceptables con los dems u obtener su aprobacin. En el estadio 4 del mismo nivel (B), los actos moralmente producidos y aceptados son los que han sido aprobados por la autoridad. A continuacin tenemos el tercer nivel (C), en el que la persona acta en funcin de principios morales autoaceptados. En el estadio 5 del nivel (C), los actos morales del sujeto son de compromiso hacia los derechos individuales y la ley que ha sido aprobada democrticamente. En el estadio 6 de este nivel (C), el ms alto moralmente, sus actos son regidos por una moralidad de principios
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Fuentes, Sara Mara. Op. o.

individuales de conciencia.20 En este marco de referencia, es importante destacar que en ocasiones el desconocimiento, o ignorancia, es imputable a una circunstancia natural y en estas condiciones no es posible razonar acerca de lo moral de una accin. Por ejemplo, los nios pequeos deben transitar por un proceso de disciplina impuesta por los padres, antes de llegar a la edad en que les es posible razonar sobre la misma. El caso contrario es, por ejemplo, el del adulto que, conduciendo de noche su auto a gran velocidad, se estrella con otro vehculo que estaba parado, sin luces, en una zona oscura. Moralmente no es posible que el conductor diga que "no saba" del auto que estaba estacionado ah. Este desconocimiento o ignorancia no le exime de un posible razonamiento moral antes del accidente; esto es, el ejercicio de su libertad ha de llevarlo a ser moralmente cuidadoso de su seguridad y la de los dems. Despus del accidente, el razonamiento moral debe ser que l es responsable de lo ocurrido. Dicho razonamiento moral constituye la conciencia moral, que es esa instancia que nos permite razonar y juzgar la calidad moral de nuestras acciones y sus consecuencias. Ahora bien, como Aristteles seal hace ya varios siglos, lo que nos distingue del gnero animal como tal es la capacidad de razonar. Esta capacidad de razonar se debe hacer evidente en los profesionistas. Durante un largo periodo ellos tuvieron que someterse a un proceso de educacin, preparacin y adiestramiento para llegar a ser lo que deseaban. Para ello, tuvieron que hacer uso de sus razonamientos en distintas ocasiones, con la intencin de llegar a ser lo que actualmente son. Estos razonamientos les hicieron comprender que el ser humano se mueve en un mundo de derechos y deberes, anteriormente en el mbito de la escuela, ms tarde en el mbito profesional. As, les ha sido posible darse cuenta de que, aparte del
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compromiso externo que lo que han hecho y hacen representa, existe otro que es interno: los dictados que su tica personal libre y razonada les demanda llevar a cabo. A sta aaden otra por su actual circunstancia, la tica profesional, tambin con ejercicio pleno de su libertad y razonamiento. El razonamiento conlleva que los profesionistas incluyan los valores morales como realidades operativas de su trabajo. De entre ellos, podemos destacar el que las personas sean fines en s mismas y no medios, y que al desempearse en el ejercicio de su profesin busquen hacerlo en el grado de excelencia a que puedan aspirar. Al hacerlo, los profesionistas aplican su razonamiento prctico, que, en este marco de referencia, podemos definir como el conjunto de actividades, en primera instancia intelectuales para de ah pasar a la accin, que el profesionista efecta en funcin de objetivos predeterminados, los cuales no soslayan ni ponen de lado su tica profesional. De esta forma, la persona procesa la informacin allegada y a travs de este proceso, decide actuar de tal modo que su accin quede cobijada por principios o normas acerca tanto de lo que es conveniente, como de lo que es deber moral.21 AI hacerlo, el profesionista reflexiona sobre los pros y los contras, se plantea alternativas y elige lo que es ticamente mejor. En muchos casos, la eleccin no es sencilla, pero al optar por lo moral razonadamente, estar respetndose y haciendo lo mismo con los dems. Al actuar de esta manera, el profesionista establece lmites y previene abusos, permite el intercambio de acciones permeadas por cuestiones ticas y trasciende en el ejercicio de su profesin;22 lo cual, desde luego, no excluye el correspondiente beneficio econmico. En consecuencia, la tica profesional se pone en prctica enfrentando los conflictos, esto es, problematizando la realidad, dando soluciones razonadas que no se deslinden de sus implicaciones morales. Recordemos que la
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Kohlberg, Lawrence. Psicologa del desarrollo moral, Bilbao, Descle de Brouwer, 1992.

Hernndez, Alberto. Elementos formales para el anlisis tico, Mxico, ITESM-CCM, 1998. 22 Cocina, J. y L Solorio. Op. cit.

prctica constante se torna en hbito y ste pasa a formar parte de un modo de ser personal que permitir a los profesionistas superar los problemas morales que surjan en su interaccin con los dems, en el marco de su relacin de trabajo. LA VOLUNTAD Indudablemente y como ya hemos visto, el uso de la razn desempea un papel fundamental en la determinacin y valoracin de un acto como moral. Pero la libertad y la razn no son suficientes. Un tercer elemento es la voluntad. Slo si la persona decide ejercer su voluntad puede llevar a cabo actos moralmente ticos. Esto significa que si existe cualquier tipo de imposicin que obligue al individuo a actuar ms all de su propia conciencia moral sta lo impulsara a aplicar su voluntad no est ejerciendo esta ltima ampliamente, ni su razonamiento, ni su libertad. Por ejemplo, la ley establece que las personas no deben conducir sin licencia. Si yo opto por no conducir un auto por el temor a ser sancionado, no estoy actuando conforme a una moral autnoma, porque lo que me mueve es el temor al castigo,- as que aun siendo mi acto moralmente vlido, es de carcter heternomo. De otra forma, si reconozco que debo abstenerme de manejar ya que conozco la reglamentacin y aun sin riesgo de ser sorprendido, decido libre, consciente y voluntariamente no conducir, estoy actuando moralmente con autonoma. En este sentido, es conveniente destaca: que el respeto a las leyes no est reido con un comportamiento en valores. La diferencia estriba, en este caso, en hacerlo por voluntad propia y conviccin o, en el caso contrario, hacerlo por temor al castigo. En esto ltimo, como fue sealado, entra en juego una determinante causal ajena a un comportamiento totalmente voluntario y autnomo. Entonces, observamos que la voluntad es una cualidad constitutiva de la persona moral, que acta movida por principios de autoconciencia, pues sta decide sus propias normas en funcin de sus valores personales y

acta en conformidad con ambos. Kant23 denomina a esto razn prctica y la define como la facultad de actuar de acuerdo con la propia representacin de reglas. As pues, en el mundo del ejercicio profesional, la voluntad, cuya caracterstica principal es la eleccin libre y razonada de la persona, requiere, adems de optar por las normas morales internas que ya rigen su comportamiento, de otra eleccin en los mismos trminos: la voluntad de dirigir sus actos por la tica profesional, que es el referente moral para su desempeo en el mundo del trabajo. Habida cuenta de que ningn acto calificado como moralmente autnomo puede prescindir de la voluntad de quien lo ejecuta, los grupos colegiados y las asociaciones profesionales dictan en principio preceptos morales que se enmarcan en derechos y obligaciones destinados a ser respetados por sus agremiados de forma voluntaria. Esta ltima alusin obedece al hecho de que si un profesionista se incorpora a alguna asociacin o colegio lo hace porque as lo ha decidido. A partir de este momento est comprometido a respetar la normatividad. Es decir, el acto voluntario de formar parte de esa institucin le lleva a aceptarvalga la expresin una coaccin impuesta por otros, de cierta manera. No obstante, esa coaccin tiene sus lmites, pues la identidad, el sentimiento de pertenencia y el orgullo profesional son factores que orientan a los profesionistas a hacer propias las normas estipuladas. En estas condiciones, la persona, al hacer suya la tica de su profesin, la est construyendo para s. En esta accin hace uso de su autonoma y de su capacidad de reflexin y anlisis, pues nada hay ms opuesto al ejercicio de la libertad moral que el seguir ciegamente reglas establecidas. Sin embargo, no siempre es fcil actuar con tica por voluntad propia. Las tentaciones y la inercia pueden ser lastres tan presentes como intangibles. Esto se debe a que las convicciones morales requieren un
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Kant, Emmanuel. Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, Madrid, Espasa-Calpe, 1975.

esfuerzo complejo de construccin,24 elaboracin y reelaboracin en cada situacin en que los profesionistas deban aplicar principios ticos. As, la voluntad se va configurando hasta convertirse en hbito.25 Por lo tanto, los profesionistas dirigen su voluntad hacia el objeto externo, que es la norma, haciendo uso de atencin, inters, conocimiento, afecto y prctica. Por medio de ellos la procesan y al hacerlo la convierten en objeto interno. En estas condiciones, la norma profesional se convierte en "su" norma. Conforme a esto, la tica profesional ya no es slo la dictada por unos para ser respetada por otros. Por su propia decisin, los profesionistas saben qu hacer con las normas profesionales, puesto que ahora ya son suyas. LA RESPONSABILIDAD Para contestar la pregunta qu es la responsabilidad?, debemos hacer referencia a y englobar las cualidades o virtudes antes sealadas. Es decir, la responsabilidad en la tica alude a la voluntad de una persona de decidir de manera libre y de forma razonada, actuar conforme a ciertos valores. Pero, adems, es asumir la implicacin de los motivos de la accin, la correccin en caso de que se requiera y las consecuencias de esa accin. Un ejemplo de lo anterior es la responsabilidad de estudiar una carrera que se ha elegido cursar. Si el estudiante ha hecho su propia eleccin y se percata, ya avanzando en sus semestres, de que no indag lo suficiente acerca de las materias que forman parte del plan de estudios y descubre que existen algunas que le resultan difciles o que francamente le disgustan, debe asumir su papel en su decisin previa. Esto es, corregir su posicin respecto a las ma-terias o, en su defecto, en relacin con la carrera, asumir las consecuencias que en este caso podran traducirse en una mayor dedicacin en tiempo y atencin, buscar asesora especializada o, in24

Davis, Michael. "Professional responsibility: just following the rules?", en John Rowan y Samuel Zinaich, Jr. Ethic:, for the professions, Canada, Thomson, 20U3. 25 Puig, J. Op. cit

cluso, cambiar de carrera. Si esto ltimo fuera necesario, su responsabilidad, como valor moral personal, le conducira a no justificarse culpando a otros, sino a asumir su responsabilidad y evitar en lo futuro incurrir en los errores que lo llevaron a estar en esta posicin. Algo en verdad valioso de llevar a cabo una accin tica responsable es que permite el crecimiento moral a quien la ejecuta, encaminndolo a aplicar esta tica de la responsabilidad en todos sus actos. De este modo, no cae en el estereotipo de justificar sus acciones; antes bien, ser su mejor crtico en este caso autocrtico, lo cual le conducir al hbito de la responsabilidad como parte esencial de su vida cotidiana ante la conviccin de que se debe hacer lo que debe ser hecho.26 Para Kant, eso es estar convencidos de que vivimos en un mundo de deberes, en cuanto a las acciones que deben realizarse y las que deben evitarse, de acuerdo con la conciencia que reside en nuestro interior. Esta conciencia podemos entenderla como el sentido de responsabilidad moral que el hombre moderno debe asumir en funcin de una voluntad personal ejercida a la luz de la razn, enmarcada en la libertad de elegir actuar en valores y a partir de la construccin de principios ticos personales. Si como bien lo destacan Rowan y Zinaich,27 el ser un profesionista con tica deriva de ser una persona con tica, sus acciones estn envueltas por la conviccin de hacer lo que se debe y evitar lo que no se debe con base en los valores morales que se poseen. No obstante, al referirnos a la responsabilidad en cuanto a la tica profesional, resulta conveniente destacar algunos aspectos. Uno de ellos es la responsabilidad frente a la propia profesin. Parte indispensable del protocolo que se efecta cuando una persona obtiene su ttulo profesional, es decir, del momento en que ha cubierto todos los requisitos para alcanzar el
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PuigJ.IW. Rowan, John y Samuel Zinaich, Jr. Ethics for the professions, 2003

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status formal de profesionista, es la protesta que ste realiza. En este protocolo, un profesionista con jerarqua inquiere al graduado: "Protesta usted cumplir y hacer cumplir la normatividad que su profesin le implica y lo que de ello emane?". A lo cual el postulante responde: "S protesto". Este acto protocolario conlleva una aceptacin, un compromiso y, por lo tanto, la responsabilidad de los nuevos profesionistas de cumplir en forma responsable con lo que han protestado. Es muy probable que en ese momento ellos no conciban que en su futura vida profesional habr ocasiones en que tengan que trabajar arduamente, sobreponerse y superar escollos con el fin de cumplir con esa responsabilidad que se impusieron desde el momento en el que estuvieron listos para iniciar su vida profesional. Al entrar de lleno en sta, se percatarn de que la tica profesional tiene demandas morales adicionales a las de la tica general. Entre ellas, cdigos morales emanados de las instituciones, privadas o pblicas, que suelen incluir respeto por los aspectos tcnicos, discrecin al conocer aspectos delicados y aun secretos de la institucin, juicios de valor en cuanto a la ejecucin o no de ciertas acciones, conservacin y, en su caso, mejoramiento de los estndares de ejecucin de su trabajo.28 A lo anterior podemos agregar, preparacin y actualizacin dentro de su campo profesional y algunas otras reas relacionadas con el mismo, lealtad a la institucin rechazando actos que no tengan cabida en los rangos de la moral, proyeccin de la imagen profesional basada en servicios de calidad, cumplimiento profesional de calidad a las demandas de la sociedad y, en consecuencia, derecho a recibir la adecuada retribucin econmica.29 La responsabilidad moral que entraa ser un profesionista con tica no se limita slo a cumplir con los aspectos anteriores, los cuales son slo ejemplos y pueden considerarse unos cuantos entre muchos, sino, adems, a vigilar su observancia por los
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dems.30 Esta ltima premisa demuestra una de las diferencias entre la aplicacin de la tica personal y la tica profesional. Con relacin a esto, se puede aadir que el cultivo de la responsabilidad y el cumplimiento, ambos del orden moral, contribuyen a crear un clima de confianza entre los miembros de la organizacin, lo cual redunda en una mayor y mejor productividad.31 Como podemos observar, las responsabilidades morales de los profesionistas no son incoherentes con el trabajo que pueden desempear y, adems, de cierta forma, son una extensin de sus responsabilidades morales personales. No obstante, habr momentos en los que los profesionistas entren en conflicto. El ejemplo inmediato puede ser la distribucin de su tiempo. Si su profesin les demanda tiempo que podran de compartir con su familia, qu debern hacer? La respuesta a este dilema moral es responsabilidad de los profesionistas. La aplicacin de su voluntad para resolver se y otros dilemas debe ejercerse con responsabilidad, empleando la razn a partir de la libertad moral que han alcanzado, en funcin de la disciplina que han adquirido y desde la aceptacin responsable de sus obligaciones, tanto personales como profesionales. LA JUSTICIA De acuerdo con Aristteles,32la virtud completa y, en consecuencia, perfecta, es la justicia. Es completa porque incluye todas las otras virtudes o cualidades y adems, quien la posee beneficia a los otros, pero tambin a s mismo. En este orden de ideas, la justicia es norma de valor individual y colectiva. As, lo tico entraa lo que es justo tanto personal como socialmente. Es una forma de organizar y normar las relaciones humanas y, por lo tanto, involucra el comportamiento que debe sujetarse a las normas de la sociedad. En cuanto a la norma misma, debe ser parte de una concepcin universal de la tica:
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Rowan J. y S. Zinaich, Jr. Ibid. 2'J Cocina, J. y L. Solorio. Op. cit. 29 Cocina, J. y L. Solorio. Op. Cit.

Kuquradi, loanna. Op. Cit Cortina, A. Op. cit. 32 Aristteles. tica a Nicomaco. Madrid, CEC, 1985.

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imparcial y equitativa. Es importante sealar que al actuar de forma autnoma moralmente con justicia, no se hace en funcin ni de castigos ni de recompensas. Ahora bien, es posible abarcar lo tico de dos maneras. Una, con el reconocimiento del otro como persona. Dos, con el reconocimiento del otro en el conglomerado social. Esto conlleva la capacidad de ponernos en el lugar del otro y los otros y considerar lo que le y les acontece como si nos ocurriera a nosotros mismos. Esta consideracin desemboca en tratar a los dems como nosotros queremos ser tratados, lo cual conduce a sealar que aun cuando se pertenezca a la sociedad en su conjunto y se persiga un trato justo y equitativo para todos, se debe reconocer en cada persona a un ser individual y nico. La interpretacin de la justicia como bien moral nos exige entenderla tambin como derechos y deberes. Por ejemplo, si un amigo muy querido de un conocido nuestro es asesinado, nuestro conocido tiene el derecho de reclamar que el peso de la ley sea ejercido sobre el asesino, pero no tiene derecho a buscarlo para, a su vez, matarlo. Tiene el deber moral de seguir de cerca el juicio y de aportar pruebas y presentarse, en su caso, pero no de cobrar un asesinato a su vez asesinando. El sentido tico de la justicia no da cabida a establecer condiciones pasionales, sino objetivas y racionales, y a atender a exigencias morales universales que sean vlidas para la sociedad. Rawls33 adems de los derechos y deberes, alude a una distribucin correcta de ventajas sociales. Habermas34 seala que la justicia dentro de un principio tico universal, debe prever que las consecuencias derivadas de las normas reconocidas a partir de la aceptacin general para la satisfaccin de los intereses de cada persona, puedan ser aceptadas sin coaccin por los dems. Si extrapolamos esta premisa a la justicia como valor moral que
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Rawls, John. Teora de la justicia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1979. 34 Habermas, jrgen. Ciencia y tcnica como ideologa, Madrid, Tecnos, 1985.

debe privar en cada uno, observamos que sta, as entendida, implica que sin presin alguna el sentido de justicia personal sea congruente con el de los otros, quienes, a su vez, se espera que apliquen principios ticos de justicia. Estos principios ticos involucran la libertad, la razn, la voluntad y la responsabilidad para actuar por la propia decisin del individuo en funcin de una vida ms enriquecedora, ms plena, ms feliz, merced al respeto irrestricto a uno mismo y a los dems, surgido a la luz de una tica general, que es la misma para todos. El actuar con justicia como profesionista se apoya en un principio de equidad ya mencionado: con el respeto debido a todo ser humano, tratar a los dems como queremos ser tratados. Podemos sealar que lo equitativo se fundamenta en la conviccin moral de que tal o cual cosa es lo justo y de ninguna manera su objetivo es la obtencin de prebendas. Por lo tanto, en el ejercicio profesional la conviccin de actuar con justicia regula la forma en que los profesionistas se relacionan con los dems. De ese modo, la persona que cuenta en su haber con esa cualidad moral al integrarse a la vida profesional comparte este bien con los dems en la institucin y tambin, con sta misma. Lo anterior no debe dar pauta para entender la justicia como una manera subjetiva de establecerla en condiciones deseables o apetecibles, sino que debe atender a exigencias vlidas y compartidas con los dems.35 En esta concepcin, como vemos, se hace patente el reconocimiento y el respeto irrestricto por los derechos huma-nos. As, al contribuir a crear o a mantener un clima de justicia y de respeto mutuo se ayuda a establecer un espacio en el que quienes laboran en, por y para la institucin viven con la conviccin de trabajar en un mbito en el que no imperan arbitrariedades ni favoritismos.36 Es en este espacio donde pueden darse el dilogo, los acuerdos y las negociaciones lejos de manipulaciones o engaos. Actuar de esta forma, con respeto y
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Ortega, P. y R. Mnguez. Op. cit Cortina A. Op. cit

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justicia hacia y para todos contribuye, tambin, a la bsqueda de soluciones a problemas y a la resolucin de conflictos. Al mismo tiempo, el profesionista se realiza como tal al satisfacer necesidades sociales, para lo cual recibi educacin, preparacin y capacitacin a los que ahora agrega prctica y experiencia. De esta forma, puede llevar a cabo su actividad profesional bajo la gua del respeto y la justicia,37 tanto hacia si mismo como a los dems. Al referirnos a la justicia no podemos dejar de mencionar algunas otras cualidades que contribuyen a su integracin. Ellas son: coherencia, honestidad, valor, concientizacin, lealtad y sabidura para practicar el juicio correcto, a fin de tomar decisiones justas.38 Aunque es verdad que los profesionistas tienen la obligacin moral de satisfacer necesidades sociales, no es menos cierto que el respeto a ellos mismos y su sentido de justicia han de llevarles a hacer el mejor uso de los recursos para elevar los estndares en la calidad de su trabajo profesional.39 De esta manera, teniendo en mente lo que es justo para todos, se beneficiar a los involucrados, se favorecer a la institucin y se dar un servicio adecuado a la sociedad al ejercer la profesin con la tica que corresponde a personas con calidad moral. CONTRATO MORAL. INTERCAMBIO Y ACUERDO Las instituciones estn integradas por personas,-por lo tanto, son las personas las que conforman la calidad moral de las instituciones en las que participan. En las mismas condiciones, son los profesionistas quienes han de contribuir con su tica profesional a su propio crecimiento y al florecimiento de la institucin para la que trabajan. No obstante, es de esperarse que la empresa, en las mismas condiciones, contri37 38

buya al desarrollo de la tica profesional de quienes laboran en ella. En consecuencia, el comportamiento moral del profesionista podr armonizar con su entorno y esto le facilitar el logro de sus metas. Concomitantemente, los objetivos de la organizacin40 que, no perdamos de vista, son econmicos y sociales, habrn de tener como referente central las necesidades de los que colaboran con ella para alcanzar el xito. En consecuencia, la participacin de los profesionistas en este rubro es trascendental. Esto es debido a su prepa-racin, su prestigio y al lugar privilegiado que ocupan en la institucin. Este sitio de privilegio entraa un compromiso moral con ellos mismos y con los dems. Su comporta-miento, que tiene un punto de partida en su tica profesional, refleja sus valores y preo-cupaciones. Su iniciativa para procurar colaboracin en el trabajo y despertar el espritu de equipo entre los participantes para efectuarlo, tendern a obtener los beneficios de cooperacin, confianza mutua y acuerdos que conducen al desarrollo de un orden social positivo para todos.41 Ejecutar lo anterior no es fcil, mas desarrollar estas acciones es la va para evitar conflictos potenciales. Pero si aun as surgieran, que el profesionista se mantenga firme en estas convicciones contribuir a su solucin. Es conveniente recordar que el conflicto aparece como una consecuencia que, aunque no es deseable, es parte de las actividades de las organizaciones dentro de la sociedad en y para la que trabajan.42 Estas tareas implican que los profesionistas posean las dotes necesarias para actuar como lderes cuando as se requiera. Dirigir implica trabajar en beneficio de todos, considerando, a cada uno de los participantes un ser humano digno de respeto. De este modo, con su ejemplo, el profesionista puede conseguir que los dems concurran en el logro de objetivos comunes a
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Cocina, J. y L. Solorio. Op cit. Martin, Mike W. "Whistleblowng: Professionalism and personal life", en John Rowan y Samuel Zinaich, Jr. Ethics for the professions, Canada, Thomson, 2003 39 Alexandra, A. y S. Miller Op. cit

Aun cuando la organizacin es algo abstracto, sus objetivos, normatividad e ideales han sido delimitados y establecidos por personas, quienes muy probablemente han sido o son profesionistas. 41 Cortina, A. Op. cit. 42 Leisinger, K. Op. cit.

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todos y a la empresa misma, integrndose como grupo humano en un proyecto comn. En estas condiciones, la lealtad, fundamento tico, se hace presente con los mismos profesionistas, con los dems, con su gremio, con la institucin y con la sociedad. Lo anterior conlleva procurar la satisfaccin de aquellos que se encuentran fuera de la institucin, para los cuales los profesionistas tambin trabajan, as como el respeto debido a los competidores.43Ellos se hacen acreedores a ese respeto, sencillamente por la tica del profesionista, aunque, por otro lado, y al margen de lo anterior, no es imposible que los profesionistas en algn momento requieran del apoyo de esos competidores. Por lo tanto, el contrato moral que el profesionista establece consigo mismo y con los dems tiene repercusin en el bien comn.44 De forma paralela, ese contrato contribuye al crecimiento moral del profesionista, dado que va ms all de cualquier normatividad o cdigo de tica que dirija las acciones morales en la institucin, sin olvidar que estas acciones no son excluyentes del respeto debido al cdigo tico de la organizacin. Ahora bien, con el fin de adquirir cierta prctica vale decir en torno a la solucin de conflictos morales, incluso cuando todava no se hayan presentado, tanto si caen dentro del cdigo de tica de la organizacin, como si no es as, pero requieren del rbitro de un tercero en el mbito profesional, es recomendable que el profesional haga hipotticamente propios algunos problemas de ndole moral que sean de su conocimiento para que los analice desde su propio razonamiento moral. A partir de la propuesta de Keefer y Ashley45 sugerimos considerar los siguientes pasos: Identificar el conflicto moral
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Conocer sus puntos relevantes Presentar una solucin ptima y algunas alternativas Razonar su justificacin moral

Puntualizar y evaluar las consecuencias morales a corto, mediano y largo plazos La sugerencia obedece, sobre todo, a la referencia de Keefer y Ashley.46 Ella seala que ms all de los cdigos y normas de tica profesional de las empresas, los profesionistas abocados a dar solucin a conflictos morales se hacen en la prctica. De esta forma, al aplicar su juicio tico profesional con regularidad, el profesionista adquiere prctica y afina conocimientos e intuicin para cuando, llegado el caso, tenga que resolver conflictos profesionales de ndole moral, logre hacerlo de la mejor manera, por el beneficio comn y teniendo en mente el contrato moral contrado. CONCLUSIONES El mundo actual ya no es el del pasado. El desarrollo tecnolgico, logro de los seres humanos, ha acelerado los cambios. La informacin recorre grandes distancias en poco tiempo y el nuevo orden mundial diseminado por todas partes en el planeta, plantea a los profesionistas el requerimiento de ser altamente competitivos. La aproximacin que un profesionista con tica puede hacer a la competitividad no es, para nada, negativa.47 En primer lugar,
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Alexandra, A. y S. Miller. Op. cit Cocina, J. y L. Solorio. Op. cit. 45 Keefer, Matthew y Kevin D. Ashley. "Case-based approaches to professional ethics: a systematic comparison of students' and ethicists' moral reasoning, en Journal of Moral Education, vol. 30,num. 4, 2001.

Idem. Podemos definir la competitividad como la serie de atributos que posee un profesionista, los cuales le permiten concursar con sus pares y sobresalir en elrea de trabajo en la que se desenvuelve.

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podemos sealar que la libertad, el respeto y el sentido de justicia del profesionista le permiten reconocer su derecho a competir, as como de aceptar el mismo derecho para los dems. Por otra parte, el sentido tico de la competencia orienta a los profesionistas a corresponder con responsabilidad a la confianza que la sociedad ha depositado en ellos. Asimismo, el ethos profesional est presente, en el sentimiento de pertenencia a la sociedad en su conjunto, al gremio de la profesin y a la empresa para la que se trabaja. Ese ethos profesional tiene la virtud de que al dotar al profesionista de valores morales, lo torna ms flexible, ms fuerte, ms experimentado, en fin, ms humano ya que, sin duda, quienes poseen valores ticos que son gua en su desarrollo profesional, estn mejor preparados para enfrentar y superar con xito las contingencias que aparecen en el mbito del trabajo. Desde luego, en ocasiones, conseguir eso es difcil y la pregunta "Qu debo hacer?" se torna compleja. Entonces, debe recurrirse a otras preguntas: "Cul es la norma o normas a seguir? Cmo se relaciona una posible accin con otras? Qu consecuencias implican unas u otras acciones?". Aprender a decidir conforme a la tica profesional es asunto de prctica. La prctica forma el hbito y ste se convierte en parte esencial de la personalidad del profesionista. Ello lo vincula de tal forma con el mundo, que le brinda la oportunidad de ir creciendo e ir realizndose en sus acciones. As, la libertad, la razn, la voluntad, la responsabilidad y la justicia orientan a los profesionistas para que se percaten de que su ethos depende de ellos mismos. Esto es, deben tener la seguridad de que vale la pena elaborar un proyecto de vida en el que la tica profesional sea emancipacin para no ser devorado por el monstruo maquilador de sujetos en serie. Por lo tanto, quienes no optan por los valores morales arriba mencionados, corren el riesgo de no reconocerse para s, ni reconocer a los dems. En esos trminos, se puede decir que la propuesta de la tica profesional comparada

con la tica general es ms demandante, el razonamiento que requiere es ms acucioso y los compromisos que ella impone son de un nivel moral ms complejo. Lo anterior obedece a que, adems de la aplicacin de principios inherentes a la tica general, el profesionista debe tener presente el principio de servicio en sus acciones hacia los otros, la institucin que representa y la sociedad en su conjunto. Como Keefer y Ashler48 han apuntado, la adquisicin de un cuerpo especializado de conocimientos, en especial de conocimientos que afectan al bienestar de otros, es, quizs, el rasgo ms definitorio de un profesionista. La conviccin del profesionista de la aplicacin permanente del principio de servicio confronta, en la actualidad, un gran reto: sortear con xito los valores meramente mercadotcnicos con que se ve cotidianamente bombardeado.49 Lograrlo de la mejor forma, con base en el principio de servicio, fundamentado en un razonamiento moral, aunado a las cualidades ticas personales y profesionales mencionadas, da cuerpo al perfil de ese ser humano dotado de las caractersticas morales necesarias para ser tanto un profesionista de xito, como una persona en armona con su empresa, con la sociedad y, por supuesto, consigo misma. Por ello, y dada su normatividad y espritu tendentes a contribuir a la prctica de valores morales, la tica profesional se erige, por s misma, en uno de los activos ms productivos que pueden existir en la socie-dad. Podemos concluir que, sin duda, el escenario y sus condiciones pueden variar y los conflictos, morales de la persona en su cotidianidad pueden ser diferentes a los del profesionista en sus actividades. Sin embargo, si se respeta, respeta a los dems, respeta a su amigo y respeta a la institucin, por medio de la aplicacin de su tica profesional que ya ha hecho personal, para resolver los conflictos que se presentan. As retomamos el hecho de que para
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Keefer, M. y K. D. Ashley. Op. cit. De Russy, Candace. "Professional ethics begin on the College Campus", en Chronicle oj higher education, vol. 50, num. 4. Database: Academic Search Premier.

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que exista una tica profesional debe existir una tica profesional debe existir una tica personal, pues la necesidad de principios

dentro de sistemas ticos es inherente a la naturaleza social del gnero humano.

SUGERENCIA BIBLIOGRFICA Sobre tica general: Snchez Vzquez, Adolfo. tica. Ambos textos nos remiten a la tica en su relacin con la filosofa y con la moral, hacen un recorrido histrico y explican distintas corrientes tericas. Savater, Fernando. Invitacin a la tica. Ms que abordarla tica desde un punto de vista acadmico, se aproxima a ella a travs de la literatura. El autor expone su visin acerca de la tica y proporciona distintos ejemplos. Rest, James. Moral Development. Advances in Research and Theory. Este material nos muestra una perspectiva psicosocial de los valores. Esto es, nos introduce en la formacin de las capacidades como elementos que conforman la personalidad psicomoral. Cortina, Adela y Jess Conill. 10 palabras clave en la tica de profesiones. La obra dedica un captulo a las profesiones en general, su historia y su carcter tico. Los otros captulos abordan, en especfico, perspectivas ticas sobre distintas profesiones. Rowan, John y Samuel Zinaich, Jr. Ethics for the Professions. Esta es una compilacin de trabajos en los que distintos especialistas abordan la tica, tanto en trminos generales, como desde el marco de referencia de determinadas profesiones.

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