O Ragnarkr uma cpia do Apocalipse II Ragnarkr vs Apocalipse O Ragnarkr tem sido alvo de estudos atravs dos anos,principalmente por

or causa do aumento da antiga f nrdica atualmente.O Ragnarkr tem estado muito tempo presente em livros de mitologia,porm poucos pesquisadores levaram o assunto to a srio como Axel Olrik,Hilda Davidson e Bertha Phillpotts. Axel Olrik coletou historias folclricas na Dinamarca com intuito de encontrar semelhanas com o Ragnarkr e ele encontrou relatos de:um barco feito de unhas dos mortos;um monstro devorando a Sl;a terra afundando no mar e um gigante que se liberta de suas amarras para destruir o mundo.Embora sejam interessantes essas semelhanas,isso no prova que o Ragnarkr real.Um relato folclrico so crendices populares e neste caso os manuscritos Eddicos podem ter sido a fonte de tais credos,com o passar dos sculos. A renomada Hilda Davidson sugere que o Ragnarkr seria uma lenda pag nativa que poderia ter sofrido influencias crists.Ela cita algumas passagens na literatura nrdica que indicaria que os escandinavos j tinham uma idia de fim do mundo antes mesmo da chegada do cristianismo.Hilda Davidson cita o poema Vlusp Inni Skamma onde o mar invade a terra,mas esse poema datado como sendo do sculo 12 d.C..Ela tambm cita uma batalha,na Gesta Danorum de Saxo,em que Harald da Dinamarca derrotado,onde o mundo parecia que iria acabar,mas essa obra do sculo 12 d.C..O prprio Saxo nada fala sobre o Ragnarkr ou da morte dos Deuses e monstros,ele apenas diz que eles eram feiticeiros poderosos.Hilda cita a inscrio rnica de Skarpker (S 154) como uma prova que os escandinavos tinham a idia do fim do mundo,mas essa inscrio datada como sendo do sculo 11 d.C..Von Friesen interpretou essa inscrio como:a terra se partir,e o alto cu.Hilda afirma que o poema Eirksml parece confirmar a ameaa do Ragnarkr,e que inn recolhe os mortos para lhe auxiliar no confronto final.O poema Eirksml relata que Sigmundr havia questionado inn sobre a derrota de Eirkr e o Deus respondeu:o lobo cinzento vigia a morada dos Deuses.Isso no significa a chegada do Ragnarkr.Se olharmos o Gylfaginning (cap. 49) veremos que inn possui Berserker pessoais para lhe dar assistncia,neste relato quatro Berserker domaram o lobo de Hyrrokkin,quando ela vai at sgarr para empurrar o barco de Baldr.Segundo esse exemplo muito provvel que os guerreiros do Valhll guardavam as terras de inn.O poema Eirksml datado de 954 d.C. (sculo 10 d.C.).Vale lembrar que embora Hilda tenha citado esses exemplos como prova,So Ansgar,arcebispo de Hamburg-Bremen,havia chegado na Sucia em 829 d.C. (sculo 9 d.C.),onde ficou por seis meses em Birka,e que com certeza usou o Apocalipse da Bblia em seus ensinamentos para a converso.So Ansgar tambm havia estado antes na Dinamarca.Sendo assim, muito provvel que a idia do Ragnarkr,presente na literatura nrdica,seja influncia crist e no de origem nativa como Hilda sugeriu.Os antigos cristos acreditavam que o Juzo Final aconteceria no ano 1000 d.C. e de se notar que a Islndia aceitou a f crist em 999 d.C.,ou seja na virada do milnio.Tirando o poema Eirksml,todas as citaes de Hilda Davidson so posteriores ao sculo 10 d.C. Existem algumas runestones que mostram cenas do Ragnarkr. A runestone de Ledberg,que se encontra na Sucia,descreve inn e Varr combatendo o lobo Fenrir.Essa runestone do sculo 11 d.C.. A Cruz de Thorwald,que se encontra em Kirk Andreas,na Ilha de Man,descreve cenas do Ragnarkr onde inn devorado por Fenrir e rr combatendo Jrmungandr (que

anteriormente se pensava ser Cristo combatendo Sat),porm sua datao do sculo 10 d.C. ou 11 d.C.. A Cruz de Gosforth,que se encontra na Cumbria,na Inglaterra,tambm descreve cenas do Ragnarkr como:Loki acorrentado e acompanhado por Sigyn,Heimdallr segurando um chifre (trombeta) com monstros ao seu lado e Varr combatendo Fenrir.Esta Cruz datada como sendo do sculo 10 d.C. ou inicio do sculo 11 d.C.. Lembrando que os reinos Anglo-Saxnicos (na Inglaterra) comearam a ser convertidos no ano 597 d.C. (sc. 6 d.C.) e no sculo 8 d.C. estavam praticamente todos convertidos,porm no sculo 9 d.C. para o 10 d.C. os Vikings reviveram por um breve perodo de tempo o paganismo nrdico nestas terras. Hilda Davidson tambm menciona as semelhanas entre a batalha dos Deuses Irlandeses (Tuatha D Danann) contra os Fomorians numa plancie e a batalha dos sir contra os Jtnar no Ragnarkr,que tambm seria realizada numa plancie.Nessas duas batalhas muito dos Deuses morrem.Porm,a maioria das fontes sobre os Deuses Irlandeses foi escrita por monges cristos e s vezes essas mesmas Divindades aparecem evemerizadas (teoria que os Deuses pagos eram humanos endeusados pelos homens),do mesmo modo que os Deuses Nrdicos so retratados na Ynglinga Saga por Snorri.Ento,essa associao no muito valida. Bertha Phillpotts analisou os eventos narrados nas Eddas sobre o Ragnarkr e concluiu que eles seriam na verdade um vulco entrando em erupo,observado pelos escandinavos provavelmente na Islndia,com tal violncia,que teria ficado guardado em suas mentes.Quando a Sl escurece porque est sob a fumaa do vulco;quando Yggdrasill treme porque na verdade seria um terremoto;as ondas provocadas por Jrmungandr seriam na verdade as guas do mar agitadas por causa do tremor da terra e de lava caindo em seu leito;o fogo trazido por Surtr seria o vulco explodindo lava para todo lado;o veneno de Jrmungandr seria na verdade gases venenosos expelidos pelo vulco;depois quando a Sl se torna negro porque a fuligem do vulco enegreceu totalmente o Cu;a terra sendo invadida pela gua seria na verdade o mar que teria subido devido ao material que o vulco jogou em seu leito;as estrelas caindo na terra seriam rochas incandescentes lanadas do vulco;e os vapores ardentes jogados no Cu seria a gua fria entrando em contato com a lava.Indo por essa linha de pensamento podemos entender o porqu da derrota dos Deuses pelos Jtnar.A Sl ficou oculta pela fuligem do vulco e isso levaria os escandinavos a crer que ela foi devorada.O mesmo simbolismo pode ser aplicado em inn e Fenrir:a luz Celeste/Dia (inn) seria devorada pela nvoa negra do vulco (Fenrir).A nvoa negra (Fenrir) por sua vez seria rasgada pelo vento (Varr).Surtr enfrentando Freyr seria ento o fogo queimando a vegetao.A batalha de rr e Jrmungandr seria na verdade um confronto direto das ondas gigantes contra os raios do Cu,que aparecem nas nuvens formadas por vulces em erupo.Aps as ondas terem se agitado e de repente pararem seria porque rr teria abatido Jrmungandr e aps os raios pararem seria porque rr havia morrido pelo veneno da serpente.Na mente de um homem daquela poca,um evento desses quando tudo parecia que seria o fim e seus Deuses nada fazerem aps serem invocados,poderia ter gerado a idia que seus Deuses eram impotentes contra tal poder. Embora a comparao sobre o Ragnarkr de Bertha seja extremamente semelhante com a de um vulco em erupo,isso no explica as ltimas linhas da Vlusp do Hauksbk: 65-Ento vem o poderoso para julgar, para baixo,o forte, que a tudo governa.

Essas linhas,com certeza,representam a vitria do Cristianismo sobre o Paganismo Nrdico.Uma pequena evidncia parece comprovar isso.Segundo um relato que se encontra na Edda de Snorri,no Skldskaparml 62,a batalha conhecida como Hjaningavg,era para durar at o Ragnarkr entre Hgni e Heinn graas a Valkyrja Hildr.Conta-se que Heinn tomou Hildr como esposa enquanto seu pai Hgni estava fora.Quando Hgni soube disso ele quis resgatar-la levando consigo um exrcito.Heinn j o esperava com outro exrcito.Aps um desentendimento Hgni e Heinn comearam a lutar e Hildr lanou um encantamento que fazia os combatentes tombados a se levantarem todos os dias e a recomearem o combate novamente.O interessante que o Srla ttr (do Flateyjarbk) diz que esse feitio foi quebrado quando o cristianismo se fortaleceu nas terras nrdicas.Assim o Ragnarkr seria na verdade a chegada do cristianismo no norte. O poeta Eilfr Gurnarson (depois de convertido) num verso escaldico (que tambm pode ser encontrado na Edda em Prosa,no Skldskaparml cap. 65,linha 201) parece confirmar isso,dizendo que Cristo se senta na fonte de Urr.Esta mais uma evidncia de que o Deus que viria para julgar aps o Ragnarkr era o Deus cristo,que tinha tomado o antigo local sagrado dos Deuses. Snorri Sturlusson,na Edda em Prosa,ainda diz que o Ragnarkr era na verdade eventos acontecidos em Tria e que os Deuses nrdicos eram Troianos. claro que isso uma evemerizao dos Deuses nrdicos feita por Snorri.Ele diz que rr era na verdade Heitor,que Loki era Ulisses,que Vli era Heleno,que o fogo de Surtr era o incndio em Tria,provavelmente se baseando na proximidade falsa dos nomes deles.Snorri diz que os sir eram da sia,provavelmente se baseando nesta mesma idia.Assim temos: rr/Thor = Heitor Loki = Ulisses Vli/li = Heleno Fenrir = Pirro sir = sia Como podemos ver Snorri primeiro diz que os Deuses morrero futuramente no Ragnarkr e depois afirma que os Deuses so humanos de Tria e que eles j teriam morrido e que seus filhos seriam os sobreviventes dessa cidade. interessante notar que Snorri queria demonstrar que os Deuses no eram imortais e sim humanos. claro que muito dos relatos dele sobre o Ragnarkr foram inspirados no poema Vlusp (e outros poemas Eddicos) mas provvel que Snorri tivesse outra opinio (ou fonte) como a qual ele parece indicar na sua comparao da queda de sgarr com da queda de Tria. Embora Snorri relate a morte dos Deuses nessas duas formas,porm,fica clara a influncia crist em ambas.No prlogo da Edda em Prosa (do Codex Wormianus ou Ormsbk/Wormsbk),Snorri diz que a humanidade descendente de No,e ainda conecta o mundo antigo com a Bblia.Os Deuses so humanos e mortais que enganaram a humanidade.Do mesmo modo que ele conectou o mundo antigo com a Bblia,ele novamente faz isso,mas dessa vez ele conecta o mundo escandinavo ao mundo grecoromano.Assim todos os relatos mticos passam a ser evemerizados numa nica ordem,segundo a viso da igreja: Deus>Ado>No>Saturno>Zeus>Pramo (Rei de Tria)>rr>inn>Reis Nrdicos

O jeito de fazer algum rejeitar sua f fazendo-o desacreditar dela.Monges eram treinados para converter at os mais fiis pagos tanto pela palavra tanto pela espada.Alm disso muito comum um povo impor sua cultura sobre a outra que foi vencida ou subjugada.Outra arma que pode ter sido usada pela igreja so os renomados poetas nrdicos.Sendo convertidos eles seriam de grande valor para a causa da igreja devido ao prestgio deles e seus conhecimentos sobre os Deuses,que seriam teis para argumentar contra os pagos. Se bem que os Vikings tambm poderiam ter sofrido influncia crist sobre o fim do mundo em suas pilhagens na Inglaterra.Como os nrdicos acreditavam no destino,a mudana na ordem de tudo que conheciam e que estavam se transformando a seus olhos pode ter tido grande influncia para que se convertessem.Outro fator que favoreceu o cristianismo era que o paganismo no era centralizado. Pesquisadores modernos sugerem que a religio nrdica j estava em declnio antes mesmo da chegada do cristianismo no norte,porm Olaus Magnus em 1555 relata que a antiga f nos Deuses persistia e que as antigas supersties eram fortes ainda no Norte. Sobre o resultado das batalhas dos Deuses contra os Jtnar e monstros so contraditrias.Os poetas Gamli e lfr indicam que rr matou a Jrmungandr e sobreviveu. Gamli diz (no Skldskaparml 11,linha 49): Enquanto o senhor do Bilskrnir, que nunca nutriu traio em seu corao, rapidamente destruiu o peixe do mar (Jrmungandr) com o destruidor (Mjllnir) de baleia do desfiladeiro (Jtnar). lfr Uggason diz (no Skldskaparml 11,linha 56): O Vigymnir (rr) que atravessa o Vimur arrancou fora,da brilhante serpente, a terra da orelha (cabea),nas ondas. Assim estava l dentro (do salo) decorado com imagens. O poema de lfr interessante,porque mostra que os homens nrdicos pagos acreditavam na vitria de rr e que o Deus havia arrancado fora a cabea da serpente. O prlogo da Edda em Prosa (cap. 3) tambm afirma que rr matou um enorme drago,que com certeza deve se tratar de Jrmungandr e depois se casou com Sif.O relato do Gylfaginning (cap. 48) afirma que os homens diziam que rr tinha arrancado fora a cabea da Serpente abaixo das ondas,confirmando assim a verso que lfr havia escrito antes.Mas Snorri diz que a Serpente ainda sobreviveu e permanece no fundo do mar.Ser que Snorri rearranjou o relato mtico para que rr e Jrmungandr morressem juntos no Ragnarkr? muito provvel...Ou ele fez isso para apaziguar a igreja ou para esta batalha coincidir com o relato Bblico da batalha de Deus e Leviat,ou So Elias e o Anticristo ou So Miguel e o Drago,s que com um resultado diferente,porque rr mata a Serpente e depois morre em seguida e isso no acontece nas passagens Bblicas.O poema Hymiskvia (verso 23) no clarifica se rr matou Jrmungandr,mas afirma que rr acertou o martelo na cabea dele.Carolyne Larrington sugere haver uma lacuna aps esse episdio no manuscrito Hymiskvia. claro que o manuscrito pode ter se deteriorado com o passar dos sculos,mas tambm pode ter sido alvo de fanticos que o danificou propositalmente.O poema Hymiskvia sobreviveu em apenas dois manuscritos:o Codex Regius (sc. 13) e o AM 748 I 4to (sc. 14).

Saxo Grammaticus relata na Gesta Danorum que ningum podia resistir ao poder da clava (martelo) de rr (Livro 3) ou seu poder divino (Livro 2),que no podia ser comparado.O Skldskaparml (cap. 43) conta que rr podia usar a fora que quisesse quando fosse golpear algo.No Gylfaginning (cap. 47),tgarr-Loki tambm afirma que a martelada mais fraca (embora com tal potncia) que rr desfechou numa montanha,que o Deus pensava ser um Jtunn (gigante),teria terminado com seus dias.Como Jrmungandr um dos inimigos mortais de rr, obvio que o Deus usaria o mximo de sua fora para destruir a Serpente.rr dito ser o mais forte dos Deuses e homens por Snorri (Gylfaginnng caps. 21 e 44),por Adam de Bremen (Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum Livro 4,seo 26) e por Saxo Grammaticus (Gesta Danorum Livro 2). A morte de Freyr nas mos de Surtr meio estranha e contraditria.Snorri afirma que Freyr ser morto porque estar desarmado quando se encontrar com Surtr no Ragnarkr,porm o Gyfaginning (cap. 37) conta que Freyr matou o Jtunn Beli com um chifre de veado porque estava sem sua espada,mas o Deus tambm poderia ter-lo matado com as mos nuas. O confronto entre Heimdallr e Loki tambm parece ser reorganizado.Sabe-se que ambos j haviam se enfrentado sob forma de focas pela posse do colar de Freyja e que Heimdallr venceu Loki,porm no Ragnarkr ambos se matam.Se Heimdallr venceu Loki na forma de foca,com certeza teria vencido seu inimigo na ltima batalha na sua forma original.Ainda mais sendo um excelente guerreiro como descrito.Loki sempre foge quando est encrencado (ex:quando ele matou Baldr,quando rr o ameaou de morte no salo de gir,quando ele perdeu a aposta contra o dvergr (ano) Brokkr).Alm disso,Heimdallr possui excelente viso e audio,e tudo isso da uma vantagem numa batalha. Tr contra Garmr,parece ser mais uma repetio da batalha do Deus contra Fenrir.A morte de Tr parece ser mais conseqncia pelo fato do Deus ter perdido a mo direita,que foi cortada por Fenrir.Mas ele descrito sendo sbio e muito corajoso e ainda o Deus da guerra e da vitria. O destino de inn o mais estranho de todos.Sendo o Deus da guerra,da vitria e da magia,inn tinha a vantagem para vencer Fenrir.Sem contar que o Deus tinha a lana Gungnir (cujo golpe nada pode resistir) e o veloz Sleipnir ao seu dispor.inn conhece encantamentos para acorrentar inimigos,afugentar-los ou mesmo criar iluses e pode ver o futuro.Mas no Ragnarkr ele morre engolido por Fenrir e Varr acaba por vingarlo.A Ynglinga Saga (cap. 10) relata que inn viver eternamente com seus escolhidos.A prpria Edda em Prosa,no Gylfaginning (cap. 3) afirma que Alfr-inn vive eternamente e atravs de todas as eras.Como podemos notar os relatos mticos sobre inn so muito contraditrios,porque em algumas fontes ele imortal/eterno e em outras ele morre. Embora a histria da morte de Baldr muito antiga e aparece em pedras da idade do Bronze escandinavo,este relato parece ser reorganizado por Snorri para coincidir com o relato da morte de Cristo onde ambos indicam o inicio do fim dos tempos.O relato dos filhos dos Deuses sir que retornam aps o Ragnarkr se parece com o retorno dos filhos de Deus (os eleitos de Cristo) aps o Juzo Final,para viverem eternamente. Os ltimos sobreviventes humanos do Ragnarkr,Lf e Lfrasir,que foram protegidos pela rvore Hoddmmir Holt (Yggdrasill) parecem incrivelmente com Ado e Eva e a rvore da vida do relato do Gnese da Bblia.O drago Nhggr que ro as razes de Yggdrasill e que parece ter sobrevivido ao Ragnarkr se assemelha com Sat na rvore do conhecimento do bem e do mal.Assim temos:

Ps Ragnarkr>um Deus poderoso aparece para julgar e apenas um casal humano sobrevivem ao desastre,Lf e Lfrasir em Yggdrasill,e aparentemente o drago Nhggr. No Gnese>Deus cria um casal humano,Ado e Eva,e os coloca no den e Sat aparece na rvore do conhecimento do bem e do mal. Muitos podem pensar que as Nornir tecem os destinos dos homens e Deuses,mas o relato que aparece na Gautreks Saga (caps. 7-8) demonstra que os Deuses quem decidem o destino.Outra evidencia que fala a favor disso as Valkyrjur,que decidem os homens que devem cair em batalha a mando de inn e a Norn Skuld aparece como uma delas no Gylfaginning (cap. 36). O Gylfaginning (cap. 15) relata que os Deuses vo at Urr todos os dias para julgar assuntos divinos e que as Nornir moldam a vida dos homens. possvel que os Deuses tivessem poder sobre as Nornir.Se assim for,ento,no haveria poder superior aos Deuses como muitos pensam e que quem comandaria o destino seria os Deuses e no as Nornir.Elas seriam subordinadas a vontade dos Deuses.A Barlaams Ok Josaphats Saga relata que rr pai de nove Nornir.E o Gylfaginning (cap. 15) confirma isso dizendo que h varias Nornir menores que moldar a vida das crianas ao nascerem e que elas so filhas dos sir,dos lfar e dos Dvergar.Isso parece ser uma prova de que os Deuses possuem o poder para alterar os destinos dos homens,juntamente com as Nornir.Se as Nornir fossem s senhoras absolutas do destino os escandinavos no teriam honrado tantos Deuses e sim apenas elas. Sendo assim,acreditar que as Nornir tecem os destinos dos Deuses e que elas so as responsveis pela morte deles no Ragnarkr no tem sentido algum. O que dificulta um pouco essa teoria a morte de Baldr.Os Deuses conhecem o futuro e fazem de tudo para proteger Baldr,mas mesmo assim ele morre (claro que com a ajuda do astuto Loki).Do mesmo modo que inn preservou a cabea de Mmir ele poderia ter preservado Baldr ou rr mesmo poderia ter-lo trazido a vida novamente com seu martelo,mas ambos no o fizeram e esse um dos maiores segredos do mundo mitolgico nrdico.Ou inn respeitou o domnio de Hel,que ele prprio,no inicio dos tempos,havia dado a ela ou ele tinha outro propsito secreto.Lembrando que era comum os escandinavos acreditarem em renascimento (segundo os poemas Eddicos Helgakvia Hjrvarssonar,Helgakvia Hundingsbana II e as Sagas de Eyrbyggja e de lafr Konungs Haraldsonar).Outro exemplo Gullveig (Vlusp),que renasceu trs vezes. Enquanto muitos acreditam na origem indo-europia desses relatos do fim do mundo fica muito clara a influncia crist sobre o Ragnarkr.O fim do mundo dos relatos nrdicos parece ser o inicio do mundo Bblico cristo no Norte.O mundo nrdico antigo e seus Deuses morrem e do lugar a um novo mundo e um novo Deus. De qualquer forma de todas as teorias sobre o Ragnarkr aqui apresentadas,a de que este relato uma cpia dos ensinamentos cristos do Apocalipse a mais evidente. Para mais informaes sobre o Ragnarkr ver: Dicionrio de Mitologia Germnica>Ragnarkr O Ragnarkr uma cpia do Apocalipse Ragnarkr vs Apocalipse Download aqui: http://www.4shared.com/dir/9612622/1000126a/sharing.html Agradecimentos especiais aqueles cujos trabalhos inspiraram esse estudo: Axel Olrik 6

Hilda Roderick Ellis Davidson Bertha Phillpotts Carolyne Larrington As Runestones mencionadas nas paginas 1 e 2.

Runestone de Ledberg (sc. 11 d.C.)

A Cruz de Thorvald (sc.10 d.C. ou 11 d.C.)

A Cruz de Gosforth (sc. 10 d.C. ou 11 d.C.)

Eu glorifico a inn pela inspirao,a rr pelo suporte e a Freyr pela concluso desta obra.Que os Sagrados Deuses sir e Vanir sejam Glorificados eternamente! Essa tese foi feita por Marcio Alessandro Moreira (Vitki rsgoi).Tentei manter-me fiel em preservar os nomes originais contidos nos poemas originais. 2010 E-mail:asatruar42@hotmail.com Este trabalho no visa lucro de nenhum tipo,apenas a divulgao da cultura nrdica.