Sie sind auf Seite 1von 21

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL PUCRS

FACULDADE DE ENGENHARIA

NOME(S) DO(S) ACADMICO(S) Nmero(s) da(s) matrcula(s)

TTULO (ex.: RETIFICADORES):


SUB-TTULO (ex.: TRIFSICO DE SEIS PULSOS)

Porto Alegre ANO (ex.: 2007)

NOME(S) DO(S) ACADMICO(S)

TTULO (ex.: RETIFICADORES):


SUB-TTULO (ex.: TRIFSICO DE SEIS PULSOS)

Trabalho apresentado como requisito parcial para aprovao na disciplina xxxxx yyyyy da Faculdade de Engenharia, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Prof. Dr. Fernando Soares dos Reis

Porto Alegre ANO (ex.: 2007)

RESUMO
Segundo a ABNT (NBR 10719) um resumo deve conter os seguintes itens: a) condensao do relatrio, que delineia e/ou enfatiza os pontos mais relevantes do trabalho, resultados e concluses; b) deve ser informativo, dando uma descrio clara e concisa de contedo de forma inteligvel e suficiente para que o usurio possa decidir se ou no necessria a leitura completa do trabalho; c) nos relatrios, o resumo deve conter no mximo 500 palavras e sua elaborao deve corresponder ao disposto na NBR 6028; d) na dissertao do resumo, no se utilizam ilustraes; e) o resumo deve aparecer em pgina de frente (anverso); f) em trabalhos de grande vulto, o resumo deve vir na lngua original do texto, acompanhado de uma traduo em uma ou mais lnguas estrangeiras (ingls, francs, italiano e espanhol, conforme o trabalho assim o exigir e na ordem apresentada); g) no caso de um relatrio ser dividido em volumes, o resumo deve figurar somente no primeiro volume; h) quando em partes, cada uma tem seu prprio resumo; i) por motivo de economia, o resumo pode ser colocado na pgina de rosto quando no for muito extenso. Palavras-chave: Retificador; Tiristor; Diodos; Medies. Exemplo: Foi o prprio Jesus quem instaurou a Eucaristia: Enquanto comiam, Jesus tomou um po e, tendo-o abenoando, partiu-o e, distribuindo-o aos discpulos, disse: Tomai e comei, isto o meu corpo. Depois, tomou um clice e, dando graas, deu-lho dizendo: Bebei dele todos, pois isto o meu sangue, o sangue da Aliana, que derramado por muitos para remisso dos pecados. (Mt 26,26-28) Palavras-chave: Aliana; Pscoa; Jesus; Eucaristia.

ABSTRACT
The abstract is the translation of the resumo. Keywords: Rectifier; Thyristor; Diodes; Measurements. Example: It was Jesus himself who established the Eucharist: Now as they were eating, Jesus took bread, and when he had said the blessing he broke it and gave it to the disciples. Take it and eat, he said, this is my body. Then he took a cup, and when he had given thanks he handed it to them saying, Drink from this, all of you, for this is my blood, the blood of the covenant, poured out for many for the forgiveness of sins. (Mt 26,26-28) Keywords: Covenant; Easter; Jesus; Eucharist.

ABREVIATURAS QUANDO NECESSRIO


Exemplo: (Note que as abreviaturas do sistema internacional no so necessrias.) Ab Profeta Abdias Jr Profeta Jeremias Ag Profeta Ageu Js Livro de Josu Am Profeta Ams Jt Judite Ap Apocalipse de Joo Jz Livro dos Juzes At Atos dos Apstolos Lc Evangelho segundo S. Lucas Br Profeta Baruc Lm Lamentaes Cl Epstola aos Colossenses Lv Levtico 1Cor 1 Epstola aos Corntios Mc Evangelho segundo S. Marcos 2Cor 2 Epstola aos Corntios 1Mac 1 Livro dos Macabeus 1Cr 1 Livro das Crnicas 2Mac 2 Livro dos Macabeus 2Cr 2 Livro das Crnicas Ml Profeta Malaquias Ct Cntico dos Cnticos Mq Profeta Miquias Dn Profeta Daniel Mt Evangelho segundo S. Mateus Dt Deuteronmio Na Profeta Naum Ecl Eclesiastes (Colet) Ne Neemias Eclo Eclesistico (Sircida) Nm Nmeros Ef Epstola aos Efsios Os Profeta Osias Esd Esdras 1Pd 1 Epstola de S. Pedro Est Ester 2Pd 2 Epstola de S. Pedro Ex xodo Pr Provrbios Ez Profeta Ezequiel Rm Epstola aos Romanos Fl Epstola aos Filipenses 1Rs 1 Livro dos Reis Fm Epstola a Filemon 2Rs 2 Livro dos Reis Gl Epstola aos Glatas Rt Rute Gn Gnesis Sb Sabedoria Hab Profeta Habacuc Sf Profeta Sofonias Hb Epstola aos Hebreus Sir Ben Sira (antigo Eclesistico) Is Profeta Isaas Sl Salmos Jb Job 1Sm 1 Livro de Samuel Jd Epstola de S. Judas 2Sm 2 Livro de Samuel Jdt Judite Tb Tobias Jl Profeta Joel Tg Epstola de S. Tiago Jn Profeta Jonas 1Tm 1 Epstola a Timteo J J 2Tm 2 Epstola a Timteo Jo Evangelho de S. Joo 1Ts 1 Epstola aos Tessalonicenses 1Jo 1 Epstola de S. Joo 2Ts 2 Epstola aos Tessalonicenses 2Jo 2 Epstola de S. Joo Tt Epstola a Tito 3Jo 3 Epstola de S. Joo Zc Profeta Zacarias

SUMRIO

SUMRIO.....................................................................................................................................7 LISTA DE FIGURAS...................................................................................................................8 FIGURA 1. IMPRIO ROMANO NO PRIMEIRO SCULO ANTES DA ERA CRIST. 12......................................................................................................................................................8 FIGURA 2. REINO DE HERODES O GRANDE, REGIO ONDE JESUS VIVEU. 13....8 1 DESENVOLVIMENTO...........................................................................................................11 2 CONTEXTO..............................................................................................................................12 3 AO DE GRAAS................................................................................................................14 4 OS PADRES APOLOGISTAS E A EUCARISTIA...............................................................16 5 A EUCARISTIA ANTES DE NICIA...................................................................................17 6 NOTAS DE RODAP..............................................................................................................18 7 FORMATO................................................................................................................................18 8 DIFICULDADES ENCONTRADAS:....................................................................................18 9 SUGESTES:...........................................................................................................................18

LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1. IMPRIO ROMANO NO PRIMEIRO SCULO ANTES DA ERA CRIST. ........................................................................................................................................................12 FIGURA 2. REINO DE HERODES O GRANDE, REGIO ONDE JESUS VIVEU.........13

INTRODUO
Segundo a ABNT (NBR 10719) a introduo a primeira seo do texto, que define brevemente os objetivos do trabalho e as razes de sua elaborao, bem como as relaes existentes com outros trabalhos. A introduo no deve repetir ou parafrasear o resumo, nem dar detalhes sobre a teoria experimental, o mtodo ou os resultados, nem antecipar as concluses e as recomendaes.

Exemplo: (Elaborado por Fernando Soares dos Reis em 2007) Foi o prprio Jesus quem instaurou a Eucaristia, nas vsperas de sua paixo e morte de cruz, Ele quis celebrar a Pscoa com seus discpulos (Cf. Mt 26,18). Foi neste momento que Ele instaurou a eucaristia que por ser to importante descrita por Mateus, Marcos, Lucas e Paulo nas seguintes passagens das Sagradas Escrituras: (Mt 26,26-29), (Mc 14,22-25), (Lc 22,19-20) e (1Cor 11,23-25) conforme a Bblia Jerusalm1. Nesta derradeira celebrao, Ele instaura de forma fsica a nova Aliana e nos apresenta atravs da eucaristia um meio eficaz de recordar e perpetuar o seu sacrifcio. Na cruz Cristo entrega-se, como cordeiro perfeito livre do pecado, para nossa Salvao. Atravs da eucaristia celebrada, desde os primrdios da igreja, pelo Bispo e/ou por seu representante, o presbtero2, realiza-se a renovao do sacrifcio pascal, que no mais a simples memria da libertao do Egito; agora o prprio Cristo que se imola perpetuamente nos altares do mundo inteiro. O Bispo e/ou o seu representante, o presbtero 3, oferecem ao Pai o Filho em reparao de nossos pecados; e o Filho se d a comunidade em corpo e alma na eucaristia, o po celeste4 descido dos cus. A centralidade da eucaristia at os dias de hoje indiscutvel haja vista as prprias Santas Missas tambm denominadas celebraes eucarsticas, os congressos eucarsticos nacionais e internacionais, a adorao eucarstica perptua, as procisses eucarsticas, em especial a festa de Corpus Christi celebrada na quinta-feira seguinte ao domingo da Santssima Trindade.
1 2

BBLIA. Portugus. A Bblia de Jerusalm. Nova edio rev. So Paulo: Paulinas, 1989, p. 1889. Cf. CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35, n. 150, p. 742, dez. 2005. 3 Idem. 4 Ibidem, p.746.

10

A festa de Corpus Christi uma festa de 'preceito', isto , para os catlicos de comparecimento obrigatrio assistir Missa neste dia, na forma estabelecida pela Conferncia Episcopal do pas respectivo.[sic] A procisso pelas vias pblicas, quando feita, atende a uma recomendao do Cdigo Cannico (art. 944) que determina ao Bispo diocesano que a providencie, onde for possvel, "para testemunhar publicamente a venerao para com a santssima Eucaristia, principalmente na solenidade do Corpo e Sangue de Cristo." recomendado que nestas datas, a no ser por causa grave e urgente, no se ausente da diocese o Bispo (art. 395).5

No ltimo dia 07 de junho do corrente ano durante a festa de Corpus Christi o prprio Papa Bento XVI em Roma recordava: A Eucaristia para todas as geraes crists o indispensvel alimento do deserto deste mundo desertificado por sistemas ideolgicos e econmicos que mortificam a vida.6, manifestando assim a centralidade da eucaristia na Igreja hoje. Assim fiis a doutrina da Santa Igreja Catlica Apostlica Romana, neste simples trabalho, pretendemos apresentar de forma resumida uma retrospectiva deste Sacramento na Histria da Igreja relativo ao perodo Pr-Niceno. Para tal fim se ir utilizar como principal fonte, o artigo: A Viso da Eucaristia do Perodo Pr-Niceno7 de autoria do professor Vital Corbellini8.

CORPUS Christi. In:WIKIPEDIA A Enciclopdia Livre. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Corpus_Christi>. Acesso em: 24 de jun. de 2007. 6 CANO Nova Notcias. Disponvel em: < http://noticias.cancaonova.com/noticia.php?id=234101>. Acesso em: 24 de jun. de 2007. 7 Cf. CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35, n. 150, p. 739- 755, dez. 2005. 8 Pe. Vital Corbellini, Diocese de Caxias do Sul - RS, Doutor em Teologia e Cincias Patrsticas, Professor na FATEO-PUCRS.

11

DESENVOLVIMENTO

Segundo a ABNT (NBR 10719) o desenvolvimento do assunto a parte mais importante do texto, onde exigvel raciocnio lgico e clareza. Deve ser dividida em tantas sees e subsees quantas forem necessrias para o detalhamento da pesquisa e/ou estudo realizado (descrio de mtodos, teorias, procedimentos experimentais, discusso de resultados, etc.). As descries apresentadas devem ser suficientes para permitir a compreenso das etapas da pesquisa; contudo, mincias de provas matemticas ou procedimentos experimentais, se necessrios, devem constituir material anexo. Todas as ilustraes ou quadros essenciais compresso do texto devem ser includas por parte do relatrio. Deve conter uma ampla descrio das experincias efetuadas, incluindo todas as observaes que julgar pertinentes, assim como os diagramas esquemticos das montagens realizadas, indicando a disposio dos instrumentos de medida, os quais devem ser claros e precisos, elaborados em programas especficos como, por exemplo: Orcad, PSIM, AutoCad, CorelDraw, entre outros. No se admitem figuras e tabelas sem nome, nmero e ttulo explicativo. Os resultados experimentais devem ser obtidos com o emprego de osciloscpio digital e multmetro. Esses resultados devem necessariamente ser confrontados com os resultados tericos esperados os quais devem ser explicitados atravs de um memorial de clculo e por simulaes digitais. De posse de todos estes resultados a respectiva confrontao entre os resultados tericos e prticos deve ser realizada e comentada. Os oscilogramas e os resultados de simulao devem ser dispostos lado a lado para simplificar a confrontao, tabelas devem ser elaboradas para permitir a confrontao dos resultados tericos e prticos dos valores de tenso e corrente mdios e eficazes. A continuao um exemplo de desenvolvimento de um estudo.

12

CONTEXTO

A busca da verdade ou mesmo da salvao eterna no era a nica motivao dos primeiros cristos para a sua aproximao Igreja9. Para entender melhor esta afirmao importante que se procure conhecer a realidade que se vivia naquele contexto. Inicialmente necessrio que se diga que a Histria de Israel sempre esteve perpassada por guerras, divises, invases e dominaes; at os dias de hoje as notcias que chegam daquela regio so sempre preocupantes. O imprio romano dominava praticamente todo o mundo conhecido, vide figura 1, incluindo a regio onde Jesus viveu, o reino de Herodes, a atual Palestina, vide figura 2.

Figura 1. Imprio Romano no primeiro sculo antes da era crist. Era um imprio que cobrava altos impostos e mantinha o povo oprimido sob a fora, atravs de um exrcito bem treinado e bem armado. Desta forma, o povo Judeu aguardava a vinda do messias, descendente de Davi, desde muito antes do nascimento de Jesus, segundo a promessa a qual Deus fizera pela boca dos profetas. A necessidade de um salvador havia se tornado imprescindvel e estava carregada, portanto, de conotao poltica devido forte dominao Romana. Como nem sempre o povo consegue entender os desgnios de Deus, esses
9

Cf. CORBELLINI, Vital. Histria da Igreja Antiga. Notas de Aula da Disciplina de Historia da Igreja I FATEO, PUCRS, Porto Alegre, 2007, p. 20.

13

aguardavam ansiosamente a vinda de um salvador, de algum que os libertasse do julgo romano pela fora ou atravs de grandes prodgios. Deus; no entanto, na sua infinita sabedoria nos envia o Logos encarnado, Jesus Cristo, que atravs de sua vida pblica vem comunicar a humanidade o projeto do Pai, no qual a proposta central no a mudana das estruturas de poder, mas a mudana interior das pessoas10.

Figura 2. Reino de Herodes O Grande, regio onde Jesus viveu. Aps a morte e ressurreio de Jesus, nasce a Igreja de Cristo: a Igreja Catlica, hoje dividida entre o oriente e o ocidente, fundada por Cristo e erigida pelos apstolos. Esta fase da histria da igreja conhecida como a fase apostlica, na qual os apstolos atendem o mandato de Jesus: ide por toda a terra e anunciai o evangelho a toda a criatura (cf. Mc 16,15). Assim como nem todos os Judeus entenderam Jesus, muito antes pelo contrrio, prova disto o brado injurioso diante do Pretrio de Pilatos: Crucifica-o, crucifica-o! (Jo 19,5), muitos dos
10

BOLETIM DA ASSESSORIA DE IMPRENSA DA CNBB. V CELAM. Aparecida. mai. 2007, n. 13. Disponvel em: <http://www.cnbb.org.br/documento_geral/BolVCG_13.doc>. Acesso em: 24 de jun. de 2007. p.3.

14

primeiros cristos eram escravos e viviam na comunidade crist a experincia nica da liberdade e da igualdade, ali escravos e senhores eram iguais.

A idia da fatalidade levava o pago a afirmao que a morte terminasse tudo. Para o cristo, Cristo da esta liberdade; a liberdade do corpo e do esprito. So Paulo fala do escravo que deve permanecer na sua condio; mas tambm chamado liberdade (Cl 3,22; Ef 6,3). Os escravos encontravam no cristianismo a verdadeira liberdade da alma, a igualdade dos direitos religiosos com os seus patres. Tornava-se realidade a afirmao de Sneca; os escravos eram irmos de todos segundo a natureza humana. Nas assemblias liturgias, os escravos se sentiam livres, estando ao lado de seus patres, porque eles comungavam da mesma eucaristia tambm se depois retornavam a sua condio. Como eles no poderiam ouvir os apelos do Salvador liberdade? Taciano dizia: Ns no somos governados pela lei do universo ou pelo destino; Cristo Jesus est em ns. Clemente Alexandrino dizia tambm contra os pagos; Cristo veio para libertar-nos dos anjos maus, da fatalidade, do destino.11

Assim, a Igreja desde o seu princpio j trazia uma forte conotao de libertao, seja do pecado, seja da idia da fatalidade na qual uns nasceram para serem senhores outros para serem escravos, seja da idia de que o destino de cada pessoa j est traado, seja dos anjos maus. Assim, na vida comunitria o prprio Cristo vivo entre ns que nos liberta de tudo isto.

AO DE GRAAS

Desde o seu incio, que ocorreu no perodo apostlico, isto , logo aps a morte de Jesus, a centralidade da eucaristia era preponderante entre os membros da igreja primitiva12. Eles tinham tudo em comum, cuidavam das vivas e dos rfos e alimentavam os pobres atravs da partilha do po (cf. At 2,44 e Tg 1,27). Jesus, (cujo nome hebraico Yeshua e significa "Deus Salva", ou "auxlio do Senhor" Yah), sabedor de que sua paixo e morte estavam prximas instaura a eucaristia como memorial eterno de seu sacrifcio: Enquanto comiam a pscoa, Jesus tomou um po e, tendo-o abenoado, partiu-o e, distribuindo-o aos discpulos, disse: Tomai e comei, isto o meu corpo.
11

Cf. CORBELLINI, Vital. Histria da Igreja Antiga. Notas de Aula da Disciplina de Historia da Igreja I FATEO, PUCRS, Porto Alegre, 2007, p. 20. 12 Cf. idem.

15

Depois, tomou um clice e, dando graas, deu-lho dizendo: Bebei dele todos, pois isto o meu sangue, o sangue da Aliana, que derramado por muitos para remisso dos pecados. E vos digo: desde agora, no beberei deste fruto da videira at aquele dia em que convosco beberei o vinho novo no Reino do meu Pai. Depois de terem cantado o hino, saram para o monte das Oliveiras. (Mt 26,26-29). Ele o cordeiro perfeito, sem a mancha do pecado, atravs do qual os homens podem ofertar ao Pai Eterno um sacrifcio perfeito. Assim como Deus alimentou o povo no deserto com o man e os protegeu do brao do anjo com o sangue do cordeiro, sem mancha, durante o processo de libertao do Egito. Assim a eucaristia o po da Vida descido do cu que nos d a Vida e nos une a Deus e aos irmos. A eucaristia (eucharstia do grego ), termo grego referente ao de graas, designou ceia crist, a ao eucarstica. Na comunidade primitiva, a celebrao eucarstica e a partilha dos alimentos formavam um s conjunto de coisas, de modo a chamar-se agpe, ceia fraternal. Ela tambm foi chamada de fractio panis, a frao do po. 13. Porm, esta prtica da partilha dos alimentos a gape perdurou somente at o final do segundo sculo, pois ocorriam muitos abusos por parte de algumas pessoas que chegavam antes e se fartavam no deixando nada do banquete para as demais, as quais permaneciam com fome durante a celebrao eucarstica. Com a separao entre a eucaristia e a agpe esta ltima passou a ser dada s vivas, aos pobres, aos abandonados, aos meninos e as meninas de rua, assim ficou conhecida como sustento da comunidade.14 Aps o final do segundo sculo, com certeza, no existiam mais apstolos no sentido estrito da palavra. Neste perodo a Didaqu escrita entre os anos 60 e 90 d.C. tambm conhecida como Instruo do Senhor para as naes segundo os Doze Apstolos exerceu importante papel na igreja15. Chegando a dar precisas instrues de como a eucaristia deveria ser celebrada, nela encontramos e ressaltamos o que segue:

13

CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35, n. 150, p. 740, dez. 2005. 14 Cf. idem. 15 DIDAQU - A Instruo dos Doze Apstolos. Disponvel em: <http://www.presbiteros.com.br/Patristica/Didaque.htm>. Acesso em: 24 de jun. de 2007.

16

Celebre a Eucaristia assim: Diga primeiro sobre o clice: Ns te agradecemos, Pai nosso, por causa da santa vinha do teu servo Davi, que nos revelaste atravs do teu servo Jesus. A ti, glria para sempre. Depois diga sobre o po partido: Ns te agradecemos, Pai nosso, por causa da vida e do conhecimento que nos revelaste atravs do teu servo Jesus. A ti, glria para sempre. Da mesma forma como este po partido havia sido semeado sobre as colinas e depois foi recolhido para se tornar um, assim tambm seja reunida a tua Igreja desde os confins da terra no teu Reino, porque teu o poder e a glria, por Jesus Cristo, para sempre. Que ningum coma nem beba da Eucaristia sem antes ter sido batizado em nome do Senhor, pois sobre isso o Senhor disse: No dem as coisas santas aos ces.16

O carter comunitrio da eucaristia que une a Igreja terrestre e a celeste evidenciado na Didaqu. Vrios bispos como Clemente (Roma de 92 a 100/101) e Incio de Antioquia que afirmam uma doutrina clara a respeito da eucaristia: ela louvor e splica a Deus; ela exige f e caridade, permitindo encontrar o Cristo e a vivncia da agpe. Ela est ligada ao martrio, forma de seguimento a Cristo at s ltimas conseqncias. 17

OS PADRES APOLOGISTAS E A EUCARISTIA

No segundo sculo os cristos eram vistos como ateus, canibais, pessoas ms; enfim como escria da sociedade. Neste perodo surgem os primeiros Padres da igreja os quais eram pagos instrudos convertidos ao cristianismo, eles foram os primeiros telogos da igreja. Como cristos intelectuais eles estavam em condies de oferecer uma resposta altura dos questionamentos do momento em relao vida crist. A eucaristia foi um dos temas centrais dos Padres que j afirmavam a presena real de Cristo na eucaristia aps a orao de ao de graas sobre o vinho e o po. Justino de Roma descreve a celebrao eucarstica muito prxima da nossa missa atual na qual os fiis se reuniam para ler as Memrias dos Apstolos, uma espcie de homilia era realizada pelo presidente, elevam-se a Deus preces e depois se oferecia po, vinho e gua. At o Amm do fiel ao receber a eucaristia se manteve. A instituio do

16

DIDAQU - A Instruo dos Doze Apstolos. Disponvel em: <http://www.presbiteros.com.br/Patristica/Didaque.htm>. Acesso em: 24 de jun. de 2007. 17 CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35, n. 150, p. 742, dez. 2005.

17

domingo como dia preferencial para distribuio do po consagrado tambm fruto deste perodo.18

A EUCARISTIA ANTES DE NICIA

O terceiro sculo dominado por importantes figuras como: Tertuliano, Clemente de Alexandria, Orgenes, Cipriano e Dionsio de Alexandria. Naquele ento, Tertuliano havia se confrontado com os marcionistas19 que acreditavam que Cristo no tinha morrido na cruz e que, portanto a eucaristia no era a presena real do Cristo. Tertuliano; porm, afirma: Cristo po da vida que desceu do cu, alimento efetivo que permite o surgimento do homem novo, pois os fiis devem se reconciliar para receber a eucaristia. Para ele era necessrio o batismo e o crisma para que o fiel pudesse receber a eucaristia. Tertuliano foi um dos mentores do catecumenato. de Clemente de Alexandria a idia de que a eucaristia alimento para a vida eterna. Orgenes tambm reconhece nas espcies eucarsticas a presena misteriosa de Cristo. Ele tambm afirmava: os cristos bebem o sangue e comem a carne do senhor o que causava certo escndalo entre os judeus e pagos e, muito provavelmente, esta era a causa de os cristos serem acusados de canibalismo. Cipriano ressalta na eucaristia o sacrifcio de Cristo, sua paixo e morte sendo continuamente renovado. Cipriano tambm ligava a eucaristia com a vida prtica, assim o fiel devia se lembrar dos mais necessitados antes de acudir a eucaristia. E, finalmente, tem-se a figura de Dionsio de Alexandria o qual alm de ver na eucaristia a presena de Cristo, tambm v neste sublime sacramento outra importante dimenso: a de preparar as pessoas para o encontro com o Senhor.20

18

Cf. CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35, n. 150, p. 743-747, dez. 2005. 19 Foi uma seita religiosa fundada em 144 d.C. em Roma por Marcio de Sinope (110-160 d.C.), um religioso cristo do segundo sculo, e um dos primeiros a serem denunciados pelos cristos como um hertico. MARCIONISMO. In:WIKIPEDIA A Enciclopdia Livre. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Marcionismo>. Acesso em: 24 de jun. de 2007. 20 Cf. CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35, n. 150, p. 747-754, dez. 2005.

18

NOTAS DE RODAP Segundo a ABNT (NBR 10719) as notas de roda p destinam-se a prestar esclarecimentos,

comprovar uma afirmao ou justificar uma informao que no deve ser includa no texto. As notas devem limitar-se ao mnimo necessrio. As notas de rodap so colocadas no p da pgina, separadas do texto por uma linha de aproximadamente 1/3 da largura til da pgina, a partir da margem esquerda. recomendvel que as remisses para o rodap sejam feitas atravs de asteriscos superescritos para no se confundirem, eventualmente, com outra numerao, caso tenha sido utilizado o sistema numrico para citao (7).

FORMATO Segundo a ABNT (NBR 10719) os textos devem ser apresentados em papel branco,

formato A4 (21 cm x 29,7 cm), digitados ou datilografados na cor preta, com exceo das ilustraes, no anverso das folhas, exceto a folha de rosto. O projeto grfico de responsabilidade do autor do trabalho. Recomenda-se, para digitao, a utilizao de fonte tamanho 12 para o texto e tamanho menor para citaes de mais de trs linhas, notas de rodap, paginao e legendas das ilustraes e tabelas. No caso de textos datilografados, para citaes de mais de trs linhas, deve-se observar apenas o recuo de 4 cm da margem esquerda. Bem como indicao da autoria em nota de p de pgina. Maiores detalhes consultar: http://www.pucrs.br/uni/poa/teo/normas.pdf

DIFICULDADES ENCONTRADAS:

Expressar as dificuldades encontradas (se referindo ao experimento e no ao ambiente do laboratrio. Ex: Os manuais so redigidos em ingls, os instrumentos [alicates, cabos, etc.] so de difcil manuseio, etc).

SUGESTES:

Expressar suas sugestes para melhoria do experimento, por exemplo: Utilizar o comando X no lugar do comando Y. Utilizar o modelo Z de alicate, acrescentar este ou aquele procedimento, etc.

19

CONCLUSO
Segundo a ABNT (NBR 10719) as concluses e/ou recomendaes devem ser apresentadas de forma clara e ordenada, as dedues tiradas dos resultados do trabalho ou levantadas ao longo da discusso do assunto. Dados quantitativos no devem aparecer na concluso, nem tampouco resultados comprometidos e passveis de discusso. Recomendaes so declaraes coisas de aes, julgadas necessrias a partir das concluses obtidas, a serem usadas no futuro. As concluses e recomendaes constituem uma seo (captulo) parte, a qual deve finalizar a parte textual do relatrio. Dependendo da extenso, as concluses e recomendaes podem ser subdivididas em vrias subsees, tendo em vista manter a objetividade e clareza. preciso ter esprito crtico, verificar se os resultados so razoveis. Por isso necessrio o estudo terico prvio, antes da aula prtica, no qual deve ocorrer a determinao terica de todas as grandezas envolvidas no experimento. A este estudo denomina-se memorial do clculo da experincia. Portanto importante que se tenha um estudo terico prvio para reconhecer se o experimento esta se realizando a contento ou no. No se deve desculpar pelos resultados experimentais obtidos eles devem ser confrontados com os resultados tericos e as discrepncias devem ser explicitadas e discutidas de forma a estabelecer as suas razes.

20

Exemplo de Concluso: Aps examinar, em profundidade, a principal referencia bibliogrfica21 empregada neste trabalho chama ateno a fidelidade da Igreja de nossos dias as suas razes em especial no que tange a Sagrada Eucaristia desde a sua instaurao por nosso Senhor Jesus Cristo na derradeira pscoa, passando pela interpretao dos apstolos expressa na Didaqu22 e pelos principais Padres do perodo Pr-Niceno. Os quais gradualmente vo se aprofundando no mistrio eucarstico aponto de explicitar suas vrias dimenses tais como as conhecemos hoje. Eles j conferiam a eucaristia vrios aspectos, tais como: de memorial da paixo, morte e ressurreio do Senhor; seu carter eclesial dada a necessidade de ser celebrada na comunidade por um bispo e/ou presbtero designados pela igreja; de alimento para vida eterna; de transformao interior quem a recebe deve ser solidrio e partilhar os seus bens com os mais necessitados; de unio com Deus e com os irmos; de alimento espiritual que nos fortalece para a superao das tentaes. Naquela poca, j existiam heresias relacionadas eucaristia, nos chegou ao conhecimento a heresia de Marcio. Ao longo da histria muitas heresias ocorreram entorno a eucaristia, muitos j tentaram retirar o seu carter divino. Entretanto, Jesus Cristo nunca nos deixa desamparados sempre em situaes de maior necessidade se manifesta atravs de milagres eucarsticos um dos mais famosos, que j dura doze sculos sob o acurado olhar da cincia, o milagre de Lanciano na Itlia. Enfim terminamos praticamente onde iniciamos nas Sagradas Escrituras: A minha carne verdadeiramente uma comida e o meu sangue, verdadeiramente uma bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele (Jo 6,55-56).

21

CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35, n. 150, p. 739-755, dez. 2005. 22 DIDAQU - Instruo do Senhor para as naes segundo os Doze Apstolos.

21

BIBLIOGRAFIA CITADA
Segundo a ABNT (NBR 10719) as citaes bibliogrficas textuais servem para dar maior clareza e autoridade ao texto, relacionando as idias expostas com idias defendidas em outros trabalhos, por outros autores. indispensvel que seja indicada a fonte de onde foi extrada a citao, atravs da utilizao de um sistema de chamada (numrico ou alfabtico). As referncias bibliogrficas relativas s citaes textuais devem ser apresentadas de acordo com o mtodo de citao escolhido. Exemplo: BBLIA. Portugus. A Bblia de Jerusalm. Nova edio rev. So Paulo: Paulinas, 1989. BOLETIM DA ASSESSORIA DE IMPRENSA DA CNBB. V CELAM. Aparecida. mai. 2007, n. 13. Disponvel em: <http://www.cnbb.org.br/documento_geral/BolVCG_13.doc>. Acesso em: 24 de jun. de 2007. p. 3. CANO Nova Notcias. Disponvel em: < http://noticias.cancaonova.com/noticia.php?id=234101>. Acesso em: 24 de jun. de 2007. CORBELLINI, Vital. A Viso da Eucaristia no Perodo Pr-Niceno. Teocomunicao, Porto Alegre, v. 35, n. 150, p. 739-755, dez. 2005. CORBELLINI, Vital. Histria da Igreja Antiga. [200-?]. 29 f. Notas de Aula da Disciplina de Historia da Igreja IFaculdade de Teologia, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2007. CORPUS Christi. In: WIKIPEDIA A Enciclopdia Livre. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Corpus_Christi>. Acesso em: 24 de jun. de 2007. MARCIONISMO. In: WIKIPEDIA A Enciclopdia Livre. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Marcionismo>. Acesso em: 24 de jun. de 2007.