EUCARISTIA E ENCARNAO AINDA ESCANDALIZAM?

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: B TEMPO LITRGICO: 21 DOM. COMUM - COR: VERDE

abandonar o Senhor para servir a outros deuses, pois o Senhor o nosso Deus. Foi ele quem tirou a ns e a nossos pais do Egito, lugar da escravido portanto, tambm ns serviremos ao Senhor, porque ele o nosso Deus (vv. 17-18b). Quando o povo e suas lideranas forem capazes de discernir e escolher entre o Deus verdadeiro que suscita e promove a vida e os 2. A Eucaristia a encarnao de Jesus em nossa realidade. dolos que suscitam e geram a morte, ento que teremos uma Aceitamos de bom grado que Jesus se d a conhecer e se en- sociedade justa e fraterna, em que a vida e os bens da criao tregue a ns no po. Mas quando ele nos garante que o seu e sero partilhados entre todos. nosso caminho passa pela encarnao e doao da vida, a nos escandalizamos e pretendemos voltar atrs (evangelho, Jo Evangelho (Jo 6,60-69): Fugir ou encarnar-se? 6,60-69). 9. Os versculos que compem o evangelho deste domingo pertencem concluso do cap. 6 de Joo. A Santa Ceia e a 3. A carta aos Efsios mostra que temer a Cristo doar-se no servio at o fim. Ns no queremos ser uma Igreja de beleza encarnao de Jesus provocam as pessoas a se posicionar: ou esttica, e sim o lugar onde as relaes entre as pessoas sejam aceitamos Jesus e nos comprometemos com ele, ou nos escandalizamos dele e nos afastamos do seu projeto de vida e libermarcadas pelo amor e servio (2 leitura, Ef 5,21-32). dade. O texto de hoje pode ser dividido em dois momentos: os II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS vv. 60-66 falam de crise e abandono, e os vv. 67-69 apresen1 leitura (Js 24,1-2a.15-17.18b): Na liberdade e alegria, tam a adeso do grupo mais prximo a Jesus, os Doze. servir ao Deus verdadeiro a. Por que muita gente se afasta de Jesus? (vv. 60-66) 4. A primeira leitura deste domingo recolhe alguns verscu- 10. Jesus frustrou as expectativas de muita gente. Depois de los do final do livro de Josu (cap. 24). Este captulo muito terem visto o sinal que ele realizou (6,1-13), as pessoas disseimportante porque o encerramento da conquista da Terra ram: Este mesmo o Profeta que devia vir ao mundo (v. Prometida. Para concluir esse evento, Josu convocou uma 14), e quiseram peg-lo para faz-lo rei, mas Jesus fugiu sozireunio geral em Siqum, e a o povo renova os compromissos nho para a montanha (v. 15). da aliana com o Deus libertador. A aliana selada em Siqum a ltima pgina de uma longa histria iniciada com a aliana 11. Depois desse episdio, o Evangelho de Joo apresenta um do Sinai: l o povo celebrou o fim do movimento do xodo; longo discurso de Jesus, com o objetivo de desfazer malaqui comemora-se o final da conquista do solo. Nos dois even- entendidos. Podemos sintetizar esse longo discurso da seguinte tos nota-se a presena do Deus aliado e fiel s promessas, a forma: Na pessoa de Jesus, Deus oferece humanidade um po que sustenta para sempre. Esse po a pessoa de Jesus, o presena do Deus libertador. maior presente que o Pai fez ao mundo. Quem recebe esse po 5. Josu, depois de convocar o povo e suas lideranas (24,1), e o assimila (Santa Ceia), descobre que Deus lhe confia uma faz uma sntese da histria do povo de Deus, desde o tempo de tarefa, que a adeso a Jesus, tornando-se, tambm, po partiAbrao at o momento presente (vv. 2-13). uma espcie de lhado para a vida de todos (encarnao). No h meio-termo: credo histrico em que fica evidenciada a presena de Deus quem recebe Jesus como po no pode eximir-se da responsajunto ao povo. Ele cumpriu as promessas feitas no passado, bilidade de ser, como ele, po para a vida dos outros. A Santa libertou da opresso do Egito e conduziu o povo liberdade e Ceia e a encarnao pem as pessoas diante de uma deciso. E vida na Terra Prometida. Agora cabe ao povo escolher com aqui surgem muitas crises e abandonos. quem quer ficar: Se no lhes agrada servir ao Senhor, escolham hoje a quem querem servir: se aos deuses a quem seus 12. Os vv. 60-66 tratam disso. Joo nos informa que muitos antepassados serviram l do outro lado do rio Eufrates, se aos dos discpulos de Jesus disseram: Esta palavra dura. Quem deuses dos amorreus em cujo pas vocs moram. Quanto a pode escut-la? (v. 60). Note-se que o evangelho fala de discpulos. O texto reflete, portanto, a situao da comunidade mim e minha famlia, ns vamos servir ao Senhor (v. 15). de Joo no final do primeiro sculo. Nessa comunidade j no 6. Ao longo de seu discurso, Josu emprega 14 vezes o ter- se acreditava mais que a Santa Ceia encarnao de Jesus em mo servir. O sentido do texto, portanto, chega a ns por meio nossa realidade supe e exige que nos tornemos po para os desse verbo. O significado este: servir aderir, com liberda- outros. (Basta ver, a esse respeito, a primeira carta de Joo. de e alegria, ao Deus verdadeiro, abandonando os dolos que Ela traduz a mesma preocupao. Na comunidade h pessoas geram a morte. De fato, no v. 15 Josu fala dos deuses aos que crem ser possvel amar a Deus sem ter que criar, entre as quais Abrao servia antes de ser chamado, mas fala tambm pessoas, relaes de amor.) dos deuses dos amorreus cultuados na Terra Prometida. Naquele tempo, a Palestina estava sob o domnio do Egito. Servir 13. Jesus decepcionou muita gente, pois ele no procurou a aos deuses dos amorreus, portanto, continuar ligado ao sis- glria das pessoas (recusa-se a ser rei), nem prometeu glria a tema social egpcio. E o povo de Deus sabia muito bem que quem pretende segui-lo. No Evangelho de Joo, a realeza de Jesus consiste em doar-se at esgotar a prpria vida. Em outras isso significava opresso e morte. palavras, preciso que nos encarnemos semelhana do Filho 7. O povo, portanto, colocado diante de uma deciso que do Homem, que se fez po. Ora, sabemos que o po no tem dever mudar os rumos da histria e da sociedade. Deixar os fim em si mesmo. Ele existe para ser consumido, para devoldolos abandonar um sistema social injusto a fim de no ver vida a quem esteja com fome. Assim Jesus. Assim devecair de novo na escravido para aderir a Jav, o Deus da vida ro ser seus seguidores. e da liberdade, construindo uma sociedade de acordo com seu 14. O Esprito fora que animou Jesus na tarefa de ser po projeto. para a vida do mundo. Ele a fora do amor. Os que amam 8. O povo responde positivamente, e suas palavras so o sabem que a vida no tem sentido se no se traduzir em po, compromisso com esse Deus aliado: Longe de ns a idia de I. INTRODUO GERAL 1. Nossa assemblia litrgica a renovao da f e do compromisso com o Deus vivo e verdadeiro. Na liberdade e alegria, queremos aderir a ele, para construir juntos uma sociedade nova, na fraternidade (1 leitura, Js 24,1-2a.15-17.18b).

isto , em dom a ser partilhado com os outros: o Esprito que d a vida, a carne no serve para nada. As palavras que eu lhes disse so esprito e vida (v. 63). Este versculo o centro da primeira parte desse evangelho. O ser humano sozinho (carne) no compreende e no consegue ser po para os outros, pois em geral as pessoas buscam, sim, a vida, mas na maioria das vezes procuram a vida somente para si. O Esprito de Jesus, ao contrrio, mostra que a vida para ser partilhada, e a morte pode se tornar a maior expresso de amor. Jesus e o Esprito no dispensam as pessoas de amar at a doao da vida. 15. Jesus constata: Entre vocs h alguns que no crem (v. 64a). E Joo explica: Jesus sabia desde o comeo quais eram os que no tinham f e quem havia de entreg-lo (v. 64b). Judas, aquele que entregou Jesus, o tipo da pessoa que no entende a vida como oferta para os outros. Ele entende a vida como um bem a ser preservado egoisticamente. Em vez de entregar a vida, opta por entregar as pessoas morte. Fazendo isso, ele est optando pela morte, mesmo que continue vivendo.
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2 leitura (Ef 5,21-32): Temer a Cristo servir at a doao da vida 19. Os versculos que compem a segunda leitura deste domingo fazem parte de uma srie de orientaes para a vida familiar. Nos versculos escolhidos para este dia leva-se em conta a relao marido-esposa. O autor da carta reflete a mentalidade daquele tempo, segundo a qual o marido cabea da mulher. o que se pode perceber na expresso As esposas submetam-se a seus maridos como ao Senhor, porque o marido a cabea da esposa (vv. 22-23a). O autor da carta aos Efsios misturou duas coisas que para ns parecem incompatveis. Para ele, a Igreja deve submeter-se a Cristo-cabea, da mesma forma que, na sociedade daquele tempo, a esposa devia submeter-se ao marido-cabea. Ningum pe em dvida o fato de que a Igreja deva, em todos os tempos e lugares, se submeter a Cristo-cabea, sob a condio de perder sua identidade e razo de ser se no o fizer. O mesmo no se pode afirmar, hoje, a respeito da relao marido-esposa.
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Jesus afirma: Ningum pode vir a mim, a no ser que lhe seja concedido pelo Pai (v. 65). Atravs do evangelho ficamos sabendo que o Pai entregou tudo a Jesus (6,37) e que por meio de Jesus que o Pai atrai a si as pessoas (6,44). Para aderir ao Pai, as pessoas precisam se aproximar de Jesus (6,45). por isso que, mais adiante, ele se define como o Caminho (14,6). Jesus o Caminho para a vida que o Pai quer para todos. No h outra alternativa: ou fazemos como Jesus, e assim chegamos ao Pai da vida, ou abandonamos Jesus e nos comprometemos com o projeto de morte. por isso que a 21. O texto de hoje mostra qual a tarefa do marido: Que os palavra de Jesus dura e muitos discpulos voltam atrs (cf. v. maridos amem as esposas, como Cristo amou a Igreja e se 66). entregou por ela Assim devem os maridos amar suas espob. F compromisso (vv. 67-69) sas como a seus prprios corpos. Quem ama sua esposa, ama a si mesmo (vv. 25.28), de modo que os dois formem uma s 17. Depois que muitos discpulos voltaram atrs, Jesus se dirige aos Doze, perguntando: Vocs tambm querem ir em- realidade (cf. v. 31; cf. Gn 2,24). bora? (v. 67). Simo Pedro responde em nome do grupo: A quem iremos, Senhor? Tu tens palavras de vida eterna. Agora ns cremos e sabemos que tu s o Santo de Deus (vv. 68-69). Pedro fala no plural. No , portanto, uma resposta pessoal. a resposta de todos os que, em todos os tempos e lugares, perceberam que no h outro caminho (prtica) a no ser o de Jesus que se encarnou e se fez po para a vida da humanidade. Ele afirma tambm que crer pr-se a caminho, atuando hoje a prtica de Jesus.
18. 22.

Contudo, o que norteia todo o texto de Ef 5,21-6,9 esta expresso: Sejam submissos uns aos outros por temor a Cristo (5,21). Cristo, portanto, o ponto de partida para todo tipo de relacionamento entre as pessoas. Atravs da carta aos Filipenses (2,5-11), descobrimos o que significa temer a Cristo: ele se ps a servio de todos, desceu ao nvel social ltimo, fez-se servo obediente at a morte na cruz. A encarnao de Jesus , pois, o modo pelo qual nos aproximamos das pessoas. por isso que a carta insiste na expresso como a Cristo. Ele o salvador de todos, e ser tambm o juiz de todos. E o critrio ser o do servio at a doao da vida.

A expresso o Santo de Deus (isto , o Consagrado de Deus) recorda Sl 2,2.7. um salmo que fala do rei-messias e filho de Deus. Jesus esse Rei-Messias. Sua realeza consiste em dar a vida para todos (cf. Jo 10,10). Confess-lo como o Santo de Deus e reconhecer que no h outro caminho aderir a ele (f), continuando a fazer o que ele fez (compromisso).

Ao falar da misso do marido em relao esposa, o autor da carta aos Efsios quer apontar para uma relao mais profunda e misteriosa, a de Cristo com a Igreja. Ele a amou e se entregou por ela, purificando-a na gua e pela palavra. Assim ele quer que a Igreja se apresente diante dele gloriosa, sem mancha, nem ruga, ou coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel (v. 27). Cristo no quer uma Igreja de beleza esttica, mas purificada na gua (Batismo) e pela palavra que a chama converso e ao compromisso com seu projeto. A Cristo certamente no agrada uma Igreja feita de ritos, e sim uma Igreja que seja seu corpo, mos, ps, olhos, ouvidos e corao, a fim de ouvir e ver o que ele ouviu e viu, e fazer o que ele fez. Em sntese, uma Igreja servidora no temor de Cristo.

III. PISTAS PARA REFLEXO 23. Na liberdade e alegria, servir ao Deus verdadeiro. Quais so os dolos que geram a morte do nosso povo? O que significa servir ao Deus verdadeiro na sociedade, hoje?
24.

Fugir ou encarnar-se? Os que participam das celebraes da Santa Ceia no duvidam da presena de Jesus no po consagrado. Mas ser que acontece o mesmo quando se trata de encarnar-nos na realidade? O que significa ser po para os outros? Por que muita gente se escandaliza e volta atrs quando mostramos os compromissos que a Santa Ceia exige? O que dizer da volta ao espiritual? No estaramos, mais uma vez, escamoteando a encarnao de Jesus e nossa?

25. Temer a Cristo servir at a doao da vida. Examinar o modo como nos relacionamos, para ver se o critrio o servio at a doao da vida. E nossas comunidades, so servidoras, ou buscam uma beleza esttica?