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Fundamento de la tica personal

1 de Tesalonicenses 5;21 Examinadlo todo; retened lo bueno.


Verdad central: La conducta y las actitudes de un creyente revelan la profundidad de su relacin con Cristo. Texto ureo: As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos. Mateo 5:16 Trasfondo Bblico: Mateo 5:17-20; Efesios 2:19-22; 4:17-24 Bosquejo I. Los mandamientos de Dios A. Basados en la ley B. Ms all de la ley II. Comunidad de fe A. Un cuerpo B. Un edificio nuevo III. Formacin del carcter A. Vida nueva B. Carcter transformado Objetivo Comprender que la tica personal refleja el carcter de uno y resolvernos a vivir como hijos de Dios. Introduccin En la sociedad actual, no se considera importante la tica personal. Muchos mienten para proteger su empleo o para tener ventaja en un trato comercial. Viven conforme a lo que se les resulte mejor en ese momento. Otros piensan que no hay nada malo en ser personas inmorales siempre y cuando eso no afecte el desempeo de su trabajo. Pero Dios siempre ha tenido una norma tica para su pueblo. Cuando Cristo vino, fortaleci las leyes de Dios como el fundamento de la conducta moral. La Palabra de Dios es clara: Los creyentes deben vivir conforme a las normas morales de la Palabra de Dios. Esta leccin lo estimular a cultivar una tica basada en la Palabra de Dios y exhorta a los creyentes a que ayuden a los dems a vivir conforme a estas normas. Comentario Bblico I. Los mandamientos de Dios (Mateo 5:17,18) A. Basados en la ley Nuestra norma de tica personal necesita un fundamento en un cdigo formal de conducta ajeno a nosotros. Para el judo, ese cdigo de conducta era la ley. Al obedecer los muchos mandamientos de la ley, los judos tenan un manual de la vida moral en su mundo. Como los judos insistan tanto en la ley, rechazaban cualquiera cosa que pareciera en contra de ella.

Muchos judos enseaban que las enseanzas de Jess estaban en contra de la ley. En realidad, acusaron a Jess de quebrantar la ley. Pero Jess afirm que no vino a abrogar la ley sino a cumplirla (Mateo 5:17,18). Pregunta: Re qu manera cumpli Jesucristo la ley? Muchos eruditos bblicos ensean que la declaracin de Jess en el versculo 17 se refiere a las leyes morales que confirm mediante sus enseanzas. Otros creen que Jess revel la plenitud o el sentido de la ley al ensear los principios que sustentan la ley, no slo sus mandamientos. Sin embargo, es mejor comprender que Jesucristo es el cumplimiento de la ley; ella seala hacia l. La ley tena un aspecto reglamentario y uno profetice. Es a ese aspecto profetice al que se refiere Jess. A fin de subrayar an ms la importancia de la ley, Jess dijo que hasta que pasaran el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasara de la ley hasta que toda se hubiera cumplido. Las palabras "jota" y "tilde" se refieren a las partes ms pequeas de las letras hebreas. Ni siquiera poda abrogarse la parte ms pequea de la ley. Con esa afirmacin, Jess hizo valer con toda claridad la pertinencia de la ley como el fundamento de la enseanza moral tanto en su poca como en el futuro. B. Ms all de la ley Aunque la salvacin que Jesucristo dio no se basa en guardar la ley. l sigue dndole importancia a la ley (Mateo 5:19). Pregunta: Como somos salvos por gracia, cul es nuestra relacin con la ley? Somos salvos slo por la fe en Cristo. La salvacin por gracia no abrog la ley, sino que en Cristo somos liberados de la esclavitud de la ley (Glatas 3:10-14). Aunque no tenemos que obedecer la ley para ser salvos, cuando andamos conforme al Espritu, cumplimos los justos requisitos de la ley (Romanos 8:4). A fin de subrayar la importancia de la obediencia a las normas morales de la ley. Jess conden a quienes quebrantaran el ms pequeo mandamiento de la ley. Tambin conden a quienes enseaban a los dems a quebrantar la ley (Mateo 5:19). Esa tal vez sea una alusin a los fariseos (23:1-36; 15:1-9,14). Quienes quebrantaran el ms pequeo de esos mandamientos y les ensearan a los dems a hacer lo mismo seran los ms pequeos en el reino de los cielos. Jesucristo quiere que nuestra conducta y nuestras actitudes muestren nuestra obediencia a la Palabra de Dios. Las enseanzas de Jess revelaron el propsito de la ley. Sus enseanzas ticas no contradicen la ley del Antiguo Testamento. Ms bien sus enseanzas defendan la ley moral revelada por medio de Moiss. Jess confirm la ley como una revelacin de Dios, que no cambia. Un cristiano que rechaza la ley moral revelada en el Antiguo Testamento est rechazando, segn las normas de Jess, la Palabra de Dios. La Palabra de Dios es el fundamento de nuestra norma de conducta y de filosofa moral. Jesucristo quiere que sus discpulos obedezcan y enseen la Palabra de Dios. Los verbos "haga" y "ensee" representan un compromiso personal de obedecer la Palabra. Pregunta: Por qu tiene que superar nuestra justicia la de los escribas y los fariseos? La declaracin de Jess debe de haber sido sorprendente para sus oyentes. A los escribas y fariseos se les consideraba eruditos bblicos, la lite religiosa de la Palestina del primer siglo. La mayora de los oyentes de Jess ni siquiera soaban con superarlos en justicia. Pero la justicia de los escribas y los fariseos era slo una

fidelidad externa a reglas legalistas basadas en la letra de la ley. No haba cambiado su ser interior; slo aparentaban ser justos. Las enseanzas de Jess defendieron la ley como el fundamento de la vida de santidad. Pero la ley no poda dar el poder para vivir en santidad. Slo por medio de Cristo podemos tener la transformacin interior necesaria para obedecer la Palabra de Dios. Entonces, en vez de fijarnos en las expresiones externas de la ley, podemos obedecer la Palabra mientras andamos en el Espritu. II. Comunidad de fe (Efesios 2:19,20) A. Un cuerpo Aunque la tica personal se basa en la Palabra de Dios, en cierto sentido nuestra tica personal tambin est determinada por los hermanos en la fe. Cuando nos reunimos con otros creyentes y analizamos la Palabra de Dios y cmo se aplica a nuestra vida, cultivamos nuestro cdigo de tica. Por lo tanto, es importante que tengamos cerca cristianos con experiencia que pueden ayudarnos a cultivar un fundamento bblico para nuestra tica personal. Pregunta: Cmo pueden los creyentes t ayudarse mutuamente a cultivar un cdigo de tica basado en principios bblicos? En Cristo, Dios ha hecho de todos los creyentes "un solo cuerpo" (Efesios 2:16). Gracias a la obra de Cristo en la cruz, todos los creyentes son "conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios" (v. 19). Aunque todos somos diferentes, como miembros del cuerpo, tenemos algo comn: todos tenemos el mismo fundamento (v. 20). La frase "el fundamento de los apstoles y profetas" indica el fundamento de la enseanza tica en la Iglesia. La palabra proftica del Antiguo Testamento y la enseanza apostlica del Nuevo Testamento son el fundamento de nuestra fe cristiana. Los apstoles fueron testigos presenciales del ministerio terrenal de Cristo. Con su enseanza proclamaron la verdad del evangelio adondequiera que iban. La Iglesia tambin tiene a Cristo, la piedra del ngulo, como el fundamento de sus creencias. La frase "piedra del ngulo" puede aludir a la piedra puesta en la esquina de un edificio como el punto de partida y la piedra que daba estabilidad al edificio. A veces se emplea esa misma frase para describir la albardilla o piedra de conexin que mantiene unido todo el edificio. El fundamento de nuestras normas ticas viene de Cristo, de sus enseanzas y de las enseanzas de los apstoles por medio de la iglesia. Esas enseanzas proporcionan la estabilidad que necesitamos para vivir en santidad en este mundo impo. B. Un edificio nuevo Aunque Pablo llam a la iglesia un "edificio", no es un edificio cualquiera. La iglesia es "un templo santo en el Seor" (Efesios2:21). Pregunta: De qu manera es un templo la iglesia? Cuando Pablo le llam a la iglesia un templo, es probable que estuviera pensando en el templo de Jerusaln. Ese templo era un lugar de adoracin y sacrificio. La palabra traducida "templo" tambin alude al lugar santsimo del templo donde habitaba la presencia de Dios. As como el lugar santsimo representaba la presencia de Dios en el mundo, la Iglesia representa la presencia de Dios en el mundo actual. Pablo tambin emple la alegora de un templo todava en construccin. A todos los miembros se les est edificando. La obra de Cristo en la terminacin del nuevo templo inclua la unin de judos y gentiles. Su obra constante consiste en poner a

cada creyente en un puesto de ministerio en el edificio. Al igual que un albail experto, Cristo est coordinando perfectamente sus ladrillos vivos. A fin de explicar mejor el propsito de la Iglesia, Pablo la llam una "morada de Dios en el Espritu". Es decir, que Dios mora en su Iglesia por medio de su Espritu (v. 22). Como la Iglesia representa la presencia de Dios, es imprescindible que sus miembros vivan en santidad. As como haba que santificar y limpiar cada utensilio del templo, tambin cada miembro de la Iglesia tiene que ser limpiado por la sangre de Cristo y ser apartado para l. Dios desea que su pueblo trabaje junto con l para cumplir sus propsitos para su Iglesia. Dios quiere que todos los cristianos sean santos, se armonicen y proclamen su presencia en el mundo. Cuando la iglesia trabaje con esa meta dada por Dios, ser un lugar de enseanza, renovacin y adoracin. Nuestra tica personal no es simplemente terica. Ponemos en prctica nuestra tica en nuestra vida cada da, mostrando la obra transformadora de Dios en nuestra vida. Pregunta: Qu cambios tienen lugar en nuestra vida cuando somos salvos? En Efesios 4:17-19, Pablo describi nuestra vida antes de ser cristianos. Antes de ser cristianos, andbamos en la vanidad porque estaba entenebrecida nuestra mente. No habamos experimentado todava el poder transformador del evangelio. No entendamos el plan de Dios o el propsito de su creacin. Segn Pablo, estaba entenebrecido nuestro entendimiento, debido a la "dureza" de nuestro corazn (v. 18). Estbamos ciegos por causa de nuestra ignorancia y falta de entendimiento respecto a la vida nueva que pudiramos tener en Cristo. Y mientras persistimos en esa ignorancia, estbamos alejados de Dios y de la vida nueva que quera que tuviramos en Cristo. El entenebrecimiento de la mente es slo el primer paso; una mente entenebrecida resulta en acciones siniestras. Quienes tienen un entendimiento entenebrecido "perdieron toda sensibilidad"; ya no los acusa la conciencia (v. 19). El rechazar a Dios entenebrece la mente y endurece la conciencia, pero la espiral descendente no termina all. Una vez que se pierde toda sensibilidad moral, el pecado toma el control de la vida de una persona y su vida es dominada por los insaciables placeres de la carne. B. Carcter transformado Sin embargo, como creyentes, se ha transformado nuestra vida. Y no hemos de vivir como los gentiles en la vanidad de su mente. Cristo est transformando nuestra mente. En Efesios 4:20-23, Pablo puso de relieve este proceso de santificacin que est ocurriendo en quienes han aceptado a Cristo como su Salvador. Pablo les record a los creyentes la enseanza que haban recibido cuando les predic la primera vez (w. 20,21). Haban experimentado a Cristo de una forma genuina, y Pablo les haba explicado la vida que iban a tener en Cristo. Segn Pablo, esa vida nueva se caracteriza por dos acciones: despojarse y vestirse. Ante todo, los cristianos deben despojarse de su "pasada manera de vivir" (v. 22). Gracias a nuestra vida nueva en Cristo, no debemos seguir en la conducta pecaminosa que caracterizaba nuestra vida antes de ser cristianos. Pregunta: Por qu es necesario que el cristiano tenga una mente renovada?

Al igual que la raz del problema del pecado en una persona antes de entregarse a Cristo est en la mente, as se caracteriza la vida nueva cristiana por una mente renovada (v. 23). La renovacin de la mente es parte del vestirse del nuevo ser. Ese nuevo ser es creado por Dios. Pregunta: Como creyentes, cmo podemos renovar nuestra mente? Aunque somos hechos justos y santos en la salvacin, tambin tenemos la responsabilidad de seguir viviendo en santidad. Tenemos que tomar la decisin de permitir que la santidad de Dios en nosotros llene toda nuestra vida, renovando nuestra mente en Cristo. La renovacin de nuestra mente es un proceso continuo de toda la vida. Cada da tenemos que rendirle nuestros pensamientos y nuestra conducta a Cristo (Salmo 19:14). Cuando lo hagamos, seguiremos convirtindonos en la nueva persona que Cristo cre "en la justicia y santidad de la verdad". Aplicacin Para los creyentes, la vida moral no es optativa. Dios quiere que sus hijos vivan de una forma que lo honre. Pero el vivir de una manera que exalte a Dios exige una norma de santidad. Y esa norma es la Biblia, la Palabra de Dios. La transformacin interior que Cristo hizo en usted tambin incluy renovacin de su mente. Como cristiano, ha cambiado su forma de pensar, y seguir cambiando mientras crezca en l. Cuando usted lea la Palabra de Dios, pdale al Espritu Santo que le ayude a cambiar su perspectiva de la vida a fin de revelar la imagen de Dios en usted. Pdale tambin que le d el poder para obedecer su Palabra cada da. Despus permita que l lo transforme a la imagen de Cristo (Romanos 8:29).