I.

Porqu Gramsci?
Utilizamos fundamentalmente en este trabajo las bases tericas sentadas por el gran intelectual italiano, debido a que consideramos desde hace mucho tiempo, que constituyen una mirada sociolgica original, seria y productiva sobre una sociedad. Original tanto con respecto de la sociologa occidental y original respecto del patrn terico marxista-ortodoxo, ante el cual Gramsci procede del mismo modo que otros revolucionarios de su tiempo: si la teora no se muestra frtil para cambiar a nuestra sociedad, lo que hay que cambiar es la teora. Y, si como el mismo Gramsci dice, ya el leninismo no es lo mismo que el marxismo, y si, agregamos nosotros, el "pensamiento del presidente Mao" ya no es tampoco lo mismo que el leninismo, el pensamiento de Gramsci ya no es lo mismo que el marxismo: al enfrentar el anlisis concreto de una situacin concreta, los duros suelos de la realidad encontrada, vistos con pasin pero sin ceguera, modifican la herramienta conceptual, incorporando categoras, modificando otras, refinando unas terceras, dejando que otras se diluyan en meras menciones al pasar o en silencios tan significativos como las palabras. Ideas como la distincin entre "Oriente" y "Occidente", la introduccin de la "sociedad civil" como metfora provisoria y de trnsito hacia una concepcin distinta del Estado - tan distinta como lo eran el Estado zarista del ingls o francs de sus das - ideas como la bsqueda en la "superestructura" de los problemas de la "estructura", la idea de que para hablar de "campesinos" en Italia hay que eludir la mera relacin de propiedad y bucear en cuestiones tan superestructurales en apariencia como la experiencia histrica y de luchas de las distintas regiones, o en las "cuestiones" (meridional, vaticana) nos llevan ya muy lejos de aquel "18 de brumario de Luis Bonaparte" que en la juventud nos hizo parecer, adems de apasionante, tan claro y sencillo el anlisis de una sociedad capitalista desarrollada y compleja. La impresionante honestidad personal y poltica con la que Gramsci enfrenta, adems de su pocas veces igualada tortura personal, su vicisitud poltica, merodeada por preguntas y lagunas de conocimiento que l mismo va sealando en sus anlisis, sobre todo en esas lneas finales en las que programa la continuacin diciendo "ver de qu modo, porqu, etc....." se dio o sucedi tal cosa, se iguala con la profundidad y la elegancia con la que el prisionero pasa revista a 2000 aos de historia, a la literatura, a los personajes ("si Mazzini hubiera sido capaz de llevar al Partido de Accin a comprender....es decir, si no hubiera sido Mazzini...:"), el descubrimiento del colonialismo interno (Il Mezzogiorno), la presencia de un fenmeno desconocido en el resto del mundo como es una institucin del peso y tradicin de la Iglesia Catlica Romana, depositada con todo su enorme peso sobre Italia, y de estas ideas, a travs de una ecuacin que l mismo enuncia ("el intelectual sabe, pero no siempre comprende y casi nunca siente; el pueblo siente y a veces comprende, pero casi nunca sabe...") y que fusiona al intelectual popular con el pueblo del que proviene, surgir el

partido comunista ms grande e influyente de ese Occidente donde la batalla no se libra slo en los campos de la sangre y la muerte sino sobre todo en las "trincheras de la guerra de posiciones", esa sociedad civil slida, subyugante, incorporadora, donde desaparece por sntesis la vieja historia de la "alienacin" y la "manipulacin" de la conciencia proletaria por parte de la mentirosa burguesa, y en cambio aparecen los elementos de la cultura compartida, del sentido comn como ancla bsica de las clases subordinadas a sus modos de vida, de la religin no ya como "el opio del pueblo" sino como un elemento que homogeneiza a subalternos con dominantes, a plena conciencia de aquellos, que buena parte del marxismo entonces - y ahora - en boga declara poco menos que dbiles mentales. Entonces, tomar a Gramsci, rescatar su mirada, su penetrante mirada que constantemente analiza y sintetiza, que abstrae y concreta, que recorta e integra, y ver cmo la misma puede ser aplicada a rescatar elementos de nuestra propia historia como sociedad argentina. Hacer visible el hecho de que tanto vertientes marxistas como aquellas que se reclaman ms eclcticas desde el mbito de la sociologa, han incorporado categorias y problemticas gramscianas, desde Edward Thompson hasta Pierre Bourdieu, desde Perry Anderson y Raymond Williams hasta Anthony Giddens y si es difcil no conmoverse ante la tragedia personal y el herosmo del hombre que con pequeos lpices trazaba de memoria cuadros conceptuales en una celda de dos por dos, es muy poco serio ver que Gramsci no es reconocido como pionero en los estudios de la cultura y la poltica, siempre desde un lugar que jams excluy la lucha poltica como ncleo central de su accionar : Gramsci no fue ni es weberiano, stalinista, "socilogo", periodista, evolucionista, bernsteiniano,eurocomunista. La riqueza de su pensamiento, sus constantes cuestionamientos a ese mismo pensamiento, permiten estos intentos de transformarlo en algo que l no era. Pero Gramsci fue Gramsci, un genio rodeado por la Italia de Mussolini, por la Iglesia de Pio XI, por el comunismo de Stalin y de Bordiga, por el pesado materialismo de Bujarin, por el nacionalismo de Maurrs, por el liberalismo de Croce y Agnelli, o sea un intelectual orgnico inmerso en una realidad histrica de la cual trata de develar los resortes de su accionar para poder transformarla. Gramsci nos sirve a los argentinos en la medida en que nos pongamos a analizar a Gramsci junto a la Argentina; a recoger y utilizar su instrumento y no sus conclusiones, surgidas en otros cielos, en otros tiempos, bajo otras historias, entre otros hombres e idiomas. Por eso, en esta breve introduccin procuramos sintetizar qu es, de la categorizacin gramsciana, lo que utilizaremos y lo que no, y lo que modificaremos. Tratando de salvar el espritu y no la letra de quien en ningn momento pretendi ser La Ley. Bloque histrico, hegemona, intelectuales, clase dominante, sentido comn, ideologa, pueblo, son conceptos incorporados al lenguaje de casi toda la ciencia social, en muchos casos sin el correspondiente reconocimiento. Hemos querido tomarlos, no para ser epgonos de un gran maestro de moda - negocio usual en muchos "cientficos sociales" de nuestro pas - sino para aclarar que,

sintticamente dicho, no estamos inventando nada, pero tampoco estamos plagiandolo todo.

II.

II . Conceptos fundamentales

El concepto fundamental que estructura el pensamiento gramsciano es el concepto de hegemona, concepto que permite superar los problemas que plantea la consideracin de la sociedad dividida en estructura y superestructura, que permite superar la visin de la ideologa como manipulacin o falsa concienica y que establece una visin relacional y global de la sociedad, al tiempo que presupone inevitablemente la historizacin de la misma. Es as como derivando del concepto de hegemona, el anlisis de las sociedades concretas, permite redefinir las relaciones estructura super estructura, la idea de clases sociales, a travs de la tambin novedosa introduccin del concepto de bloque histrico que ahora pasaremos a considerar. 1. Bloque histrico como modelo de anlisis. a. Un bloque histrico supone la reasuncin sinttica en un todo estructurado y estructurante de una determinada formacin de clases sociales y sus respectivos elementos de superestructura, constituyendo el sujeto social de mximo nivel dentro de una sociedad. b. La idea de sujeto social se basa en la existencia de una alianza de diferentes sectores sociales, de intereses distintos pero que en un momento dado llegan a compartir algunos aspectos de un proyecto compartido, sea como modelo afirmativo de una situacin buscada como nueva (a implantarse) o como resistencia compartida ante un proyecto diferente. i. Supone que la estructura entendida como relacin de clase se expresa y concreta a travs de la creacin de elementos de superestructura (instituciones, intelectuales, ideologa, tcnica, cultura). ii. Supone una alianza de clases donde una de ellas llega a ser la clase hegemnica a travs de la inclusin de elementos decisivos en la formacin estatal y en la ideologa y modos de vida que a travs de ella se expresan, por parte de las clases subordinadas. iii. La ideologa compartida constituye un elemento decisivo, sin que esto implique la imposicin o inyeccin de la conciencia del sector hegemnico en los subordinados, sino un pacto en el que la ideologa comn, compartida por todos los elementos que forman el B.H., incluye

elementos que tambin favorecen la posicin social de los elementos subordinados que as quedan incorporados al BH. iv. La ideologa se entiende no como un contenido de la conciencia, sino como la forma que adquiere la conciencia, tanto particular cuanto comn, en la medida de las mutuas determinaciones, decididas por el conflicto y sus resultados, y las modificaciones que stos imponen a la estructura de la sociedad. v. La ideologa se impone principalmente a travs de la constitucin del modo de produccin concreto como modo de vida (de trabajo, de educacin, de vida cotidiana, de esparcimiento, de relaciones personales, etc.) de los sectores que constituyen el BH, lo cual implica un cierto grado de compartimiento de modos de vida entre los sectores hegemnicos y los subordinados, y la constitucin de aquellos como modelos de vida ofrecidos a stos. 2. Bloque histrico y ciclo econmico social. a. La idea de Bloque Histrico supone un trayecto histrico de larga duracin, en cuyo transcurso la modificacin de los elementos constituyentes genera una serie de modificaciones en la relacin de clases y en las prcticas sociales generales y particulares a los cuales se suele llamar cambios estructurales. i. Esa larga duracin implica, la sucesin de momentos concretos, a los cuales suele llamarse ciclos econmicos, en los que las fuerzas econmico sociales y polticas redistribuyen los espacios compartidos, sin abandonar los pilares bsicos de la estructura, debiendo entenderse que el ciclo es integral, en cuanto el cambio de lo econmico presupone y determina simultneamente cambios en los otros aspectos de la constitucin social. Los aspectos relevantes del cambio de ciclo son: a) Cambio en la composicin, peso poltico relativo, importancia econmica, trascendencia social, influencia cultural, de las clases dominantes de esa estructura. b) Cambio en el tipo de negocios, en la forma y contenido de las producciones principales de la explotacin econmica. c) Cambio en las relaciones de trabajo y de produccin con las clases subordinadas, desarrollo o contraccin de algunas de stas de acuerdo con las necesidades de la formacin productiva concreta, etc. b. Cambio de los elementos tcnicos, de las disposiciones espaciales, de los modos de conexin y de servicio de la o las explotaciones econmicas determinadas. 1) Cambio de los destinos del producto, modos y cuotas de distribucin del ingreso

2) Cambio en las alianzas externas, sea por modificacin de los socios exteriores o por la modificacin interna de stos. 3) Supone tambin la constitucin de un dispositivo poltico-estatal concreto, una reorganizacin (por modificacin, creacin o supresin) de partes del aparato estatal, el cambio de la importancia de algunos aparatos institucionales respecto de otros, la subordinacin o desubordinacin relativa de algunos de ellos, y la promocin o despromocin de determinados tipos de personal institucional (tales como militares, polticos, sindicalistas, periodistas, etc.), con sus lgicos impactos en las luchas corporativas, en la educacin, en la difusin tecnolgica, en la distribucin de las posiciones institucionales, en las disputas presupuestarias, etc. 4) Supone adems la disponibilidad, identificacin, asimilacin de lealtades y destrezas determinadas por parte de los sectores subordinados, incluyendo cambios tanto moleculares como masivos en las ubicaciones sociales (geogrficas, estratificadas, corporativas, etc.) de muchos o todos ellos. 3. Clase fundamental y clase principal a. Sobre la incompletitud del concepto de clase y las "relaciones de produccin". (las ideas de estrategia, plan, resultado,etc.) i. Gramsci sita la constitucin del bloque histrico sobre una de las "clases fundamentales" de la sociedad, entendidas stas como las tradicionales clases de la teora marxista ortodoxa del valor. No obstante, todo el anlisis de coyuntura gramsciano va mucho ms all concretamente de estas grandes divisiones, y los sujetos polticos colectivos - identificados a veces tras las personalidades de sus lderes o grupos dirigentes - que aparecen en su anlisis muestran un "ms all" de lo que de otro modo aparecera como un simplismo poco clarificador. No debe olvidarse adems que Gramsci sita muchas de sus definiciones en el curso de una lucha interna intensa en el PCI contra la fraccin extremista, y la reivindicacin de las posturas de la Internacional Comunista - no entrada an a su vez en la variante ultraizquierdista de "clase contra clase" - lo lleva a reafirmaciones de una ortodoxia marxista que, insisto, va ms all de las macrosimplificaciones al estilo "burguesa vs proletariado", "clases urbanas vs clases rurales". a) Del anlisis gramsciano queda claro que una clase se constituye en la lucha con otras, es decir - y aqu acudimos a la frase esclarecedora de Nikos Poulantzas sobre este tema - no es que las clases se constituyen, se ponen una frente a otra y entonces comienzan a luchar, sino que la propia diferenciacin de ciertas prcticas sociales que va a dar lugar a la gnesis de nuevas clases o modificacin de otras ya existentes implica de por s una lucha que va modelando las nuevas relaciones de produccin en la medida en que la diferenciacin progresa.

b) Del anlisis gramsciano tambin aparece que la diferenciacin entre "intelectuales" y "clase" supone un dato insoslayable en la constitucin de esas clases, as como el establecimiento de un tipo de relaciones que podramos denominar "secundarias" entre los intelectuales "orgnicos" de un sector o grupo social y este mismo sector. Notar que Gramsci raramente se refiere a estos como "clases", prefiriendo los trminos anotados. c) La introduccin de los intelectuales, entendidos como los especialistas - no slo en conocimiento filosfico-cientfico o tcnico, sino en todo tipo de relacin o aspecto de ellas que surja como consecuencia de las nuevas prcticas sociales introducidas por las nuevas clases - supone e incluye la de un estrato de personas distinguidas del resto no ya por la propiedad estricta, sino por su posesin de ciertas destrezas; la ligazn que une a estos estratos con los grupos-madre estn basadas en estas destrezas o conocimientos y por sobre todo en la existencia de cierto tipo de lealtades, basadas en la organizacin de estos especialistas en aparatos institucionales en los que ellos desarrollan sus tareas por cuenta de los titulares de la propiedad. d) De esta forma, las relaciones de propiedad strictu-sensu quedan parcialmente separadas de las relaciones de produccin - "aquellas relaciones que los hombres contraen en el curso de la produccin de su vida material", y los "intelectuales" pasan a ocupar un lugar conceptualmente mucho ms ancho que el que comnmente - y sobre todo en pases como el nuestro - suelen ser denominados con ese nombre. As, un poltico, un sindicalista, un capataz de lnea de montaje, cuyas tareas son "planificar, organizar, depurar los grandes conceptos ideolgicos propios de una concepcin del mundo para transformarlos en normas aptas para el obrar prctico" son, en el concepto de Gramsci, intelectuales. e) Algunos de estos especialistas o las corporaciones que los agrupan o los aparatos institucionales en los cumplen su misin adquieren en ocasiones grados de autonoma que pueden llevarlos a adquirir o an reemplazar tareas que, en un anlisis ortodoxo, "corresponden" a los grupos sociales madre. f) Agregando una distincin que se debe a Alvin Gouldner, diramos adems que estos especialistas son de varios tipos: algunos especialistas en la conduccin de relaciones entre grupos, otros ms estrechamente vinculados a la produccin de entelequias justificadoras de la situacin social, y otros ms imbuidos en lo tcnico-productivo. As, Gramsci consideraba al ingeniero como el intelectual orgnico por excelencia de la burguesa industrial. Hoy, y sobre todo en pases como el nuestro, la aplicacin de conceptos de tal supuesta ortodoxia llevara a un palabrero estril o al forzamiento de cadenas de deducciones lgicas.

g) Sintticamente podramos decir, entonces, que la "estructura" se hace tal slo y exclusivamente produciendo "superestructura", y que todos los grados del encadenamiento de relaciones sociales estn en ltima instancia vinculados en una macroestructura a la que llamamos "Estado", cuya funcin es por un lado encargarse de ciertas funciones directamente vinculadas a la coercin y por otro garantizar que el resto de las instituciones puedan cumplir con sus funciones de disciplinamiento, motivacin y encuadramiento social (hegemona-sociedad civil, en el Gramsci primero), y que por lo tanto llevar la distincin entre ambos "momentos" de una construccin de prctica social ms all de una distincin analtica puede ser ociosa y perjudicial. h) Pero el volumen adquirido por estos estratos "superestructurales", que en las instituciones encuentran su modo de vida, su posicin social y su insercin en el todo socio-estatal, la separacin cada vez mayor de las funciones "propiedad-direccin", con un desplazamiento de prcticamente todas las funciones tcnicas tanto en lo econmico cuanto en lo jurdico, poltico, etc. - hacia esta ltima, incluyendo el que los propietarios, para terciar en las decisiones de la planificacin de sus propias empresas deban asignarse cargos "Superestructurales" (Presidente, Vicepresidente Ejecutivo, etc.), y para terciar en las presiones corporativas sobre el Estado deban generar asociaciones ms o menos formalizadas (al estilo de lo que en nuestro pas conocemos como Consejo Empresario Argentino, Grupo de los 8, o en otras pocas ACIEL, sin contar las "representaciones" de sector estrictamente econmico tales como Unin Industrial, Sociedad Rural, Bolsa de Comercio, etc.) permite afirmar que todo anlisis social que no tome en cuenta la peculiar relacin y modos de conducta de estos "funcionarios de la ideologa", sus problemas especficos en cuanto a necesidades econmicas, de educacin, de prospectiva estara mostrndose "rengo" en cuanto a los anlisis estrictamente "de clase". Sin llegar al concepto de "propietarios de los medios de administracin y gestin" que les asigna Giddens, debemos sin embargo remarcar la capacidad de maniobra que pueden llegar a alcanzar, en puntos determinados del conflicto social, estos especialistas tericamente destinados slo a la intermediacin entre clases propietarias y clases subordinadas, entre proyectos de negocios de las clases propietarias y su concrecin productiva, comercial o financiera. i) El teln de fondo de un conflicto social con sujetos mltiples, constante pero de grados de conflictividad diversa, lleva al rescate, como parte del anlisis sociolgico y no como captulo anexo o subordinado de un anlisis tal, de nociones como "estrategia", "planificacin", "organizacin", "proyecto" y "sujeto poltico"; en la medida en que evitemos la idea de "necesidad histrica" o del determinismo "fatal" al que Gramsci identificaba con el "economismo", reaparecern as las nociones antedichas, que

rescatan el elemento que de voluntariedad, espontaneidad, conviccin, pasin, habilidad, experiencia histrica y determinacin de lucha posean los sujetos que intervienen en el conflicto. Sin estos conceptos, el anlisis sociolgico deviene demografa, estadstica econmica, geografa social; con estos conceptos, surgidos del anlisis de Gramsci cuando su poderosa atencin se va fijando sistemticamente en uno u otro de los aspectos histrico-culturales, en la ideologa, la religin, las "cuestiones" (meridional, vaticana) o en fenmenos como el "arditismo" o la "revolucin pasiva", el anlisis encuentra su potencialidad "integralista": es anlisis de la situacin concreta y no mero discurso sobre el carcter "de clase" de tal o cual aspecto. Alguna pregunta que formula Gramsci a partir de una declaracin tajante "El partido no conoce Italia, cmo puede pretender cambiarla?", ilumina estas situaciones. Pregunta Gramsci (como cuestiones que, por falta de tal estudio y conocimiento, el partido no puede contestar): Porqu en Sicilia los grandes propietarios son autonomista y los campesinos antiautonomistas, mientras que en Cerdea son los campesinos los autonomistas y los propietarios los antiautonoma? Muestra el camino - uno de ellos que lleva al anlisis concreto, ya que esas respuestas no son respondibles a travs de una descripcin de cantidad de propiedades de tal o cual tamao, de tal o cual explotacin, etc., sino a travs del anlisis del bloque histrico-cultural forjado por la experiencia de las masas respectivas y de las clases dominantes respectivas en su propia relacin entre s y con los factores externos a cada una de las islas. Es decir: slo la historia - por lo tanto, la poltica, en su sentido de macrosintetizador de lo social - puede responderlas. "Una creencia popular asentada puede tener la misma potencialidad que una fuerza productiva", cita Gramsci a Marx, demoliendo la "interpretacin econmica de la historia" y contribuyendo a fundar un marxismo que ya no es el de Marx, pero tampoco el de Lenin, salvo, en el caso de este ltimo, en el sentido de que "el marxismo de Lenin es el de la poca del capital monopolista, las guerras interimperialistas y el fascismo", o sea, otra cosa, ms pegada a la realidad rusa y menos al recitado de los antecedentes tericos. j) Junto con los conceptos rescatados en el prrafo anterior, el anlisis gramsciano traer los elementos del anlisis concreto. As, aparecern los riqusimos "momentos" de la lucha, desde el estrictamente econmico-corporativo, elevndose por progresiva generalizacin hacia lo poltico, lo poltico-militar y finalmente lo tcnico-militar (es decir, las acciones guerreras en sentido estricto), cada uno de los cuales tender a expresarse en distintas instancias del bloque histrico. Si la accin pone en juego al bloque histrico como un todo, o a alguna de sus alianzas internas, como sera el intento de inicio de algunos sujetos sociales dominantes por iniciar un nuevo tipo de ciclo econmico, o a alguna forma de acuerdo o

pacto de accin conjunta de algunos de sus estratos, como sera el apoyo a determinados candidatos o partidos, basados en intereses regionales o de ramas industriales, o finalmente a empresas o grupos empresarios limitados que persiguen intereses o medidas que, si bien nunca dejan de implicar al Estado - en cuanto lo someten, como mnimo, a juegos de presiones legales o ilegales, sobornos, amenazas, forzamiento de leyes o sentencias, etc. - no comprometen a la estructura como un todo. k) Y otro elemento del anlisis concreto que Gramsci lleva a su mxima potencia es el de los conceptos estratgicos, sustancialmente su brillante distincin entre "guerra de maniobras y guerra de posiciones", que, si por un lado sintetiza el papel de los factores "superestructurales" y de la historia del conflicto en el desarrollo del mismo, por el otro lado refirma la idea de la unicidad del conflicto social, desplegado sobre todos los planos de la vida social, desde la mesa del campesino hasta el campo de batalla militar, desde el acceso al gobierno de un movimiento revolucionario hasta la destruccin de una formacin revolucionaria por un gobierno fascista. l) Por todo esto, creemos que es preciso introducir una precisa distincin dentro de los conceptos gramscianos relacionados a la teora de clases sociales, y ascender desde las abstractas "clases fundamentales" - y en esto, insisto, nos gua la propia mano del gran sardo en sus propios anlisis concretos - hasta las concretas "clases" que llamaremos, en un prstamo que tomamos del clebre "Acerca de la contradiccin " de Mao Tse Tung - por otro lado, contemporneo de Gramsci y dirigente, como l, de un pas "particular" en la historia - "clases principales". i) Estas "clases principales" sern entonces aquellos sectores de clases propietarias o subordinadas, segn los casos, que han adquirido en sus prcticas sociales en sentido amplio la "masa crtica" como para decidir o pesar al menos en la modificacin del bloque histrico, al menos en cuanto al inicio de un nuevo proyecto de clases aliadas en torno a una concepcin de la sociedad distinta a la hegemnica. ii) Estas clases principales podrn ser consideradas iniciadoras/concluyentes de un Bloque histrico, en la medida en que logren imponer cuatro elementos esenciales: (1) Una nueva concepcin del mundo (2) Una nueva normativa del obrar prctico (3) Una modificacin tecnoeconmica que modifique radicalmente la "estructura" anterior o alguna de sus bases de sustentacin primordiales

(4) Una forma del Estado y las instituciones que refleje todos estos cambios. 1) Clases dominantes y clases subordinadas a) No se puede considerar en el mismo plano a todos los estratos que componen una clase social, an cuando hechos tales como la propiedad de medios de produccin pueda aparentemente unir a unos de sus miembros con los otros. i) Consideraciones como la ubicacin geogrfica (nacional y regional), el tamao de los establecimientos, el grado de posicin monoplica (o no monoplica), el ramo de produccin, el origen de sus insumos, el destino de sus productos, el tipo de trabajador que recluta o es reclutado, la antigedad de radicacin (si la industria X tiene un siglo de instalada probablemente habr muchsimas circunstancias extraeconmicas que contribuyan a solidificar su arraigo y su influencia, frente a una industria "arribista" que recin est desembarcando), la existencia de socios externos, la trama de relaciones que traba con otros sectores sociales, son elementos que deben considerarse en el anlisis que trata de identificarlas como "clases sociales", en la medida en que no olvidemos que, al definir un concepto con referentes humanos precisos, lo que estamos tratando es de introducir "modelos" de comportamiento colectivo compartidos por todos sus miembros. Que un grupo como Techint sea "propietario de medios de produccin" no hace esperables de sus empresarios conductas iguales a las del pequeo industrial que fabrica envases de plstico, salvo en el muy genrico - y por lo tanto abstracto - aspecto de que uno y otro acceden a mercados de insumos, mano de obra, clientelas, etc., lo cual de ningn modo autoriza a considerarlos partes de la misma "clase social", a riesgo de bastardear totalmente la riqueza del concepto. ii) Aplicando esas consideraciones a lo concreto, algunas clases sociales estn formadas por unos pocos cientos o miles de individuos, y an ms, los sectores dirigentes de las mismas, por unas pocas decenas o centenares de empresas o grupos econmicos - o estancias o haciendas: en la Argentina de los 30 se hablaba de las "300 familias", en el Salvador de hoy se habla de las "14 familias", en la Bolivia pre1952 se hablaba de "la Rosca", cuyo eje eran tres empresas mineras del estao, hay o hubo empresas como la Cerro de Pasco Corp en Per, capaces de medir fuerzas "mano a mano", hasta por las armas, con el Estado nacional, etc. - . Son la lite de las clases dominantes. Otras, estn formadas por millones o en ciertos pases decenas o an cientos de millones de individuos. No slo las condiciones de vida, ingresos, implantacin econmica, etc., estn comprometidos en estas cuestiones de "tamao" (la cantidad se convierte en calidad). Las lites son yacimientos de sujetos

polticos, asumiendo que sus condiciones socioeconmicas y de insercin en los mecanismos estatales e institucionales, prestigio, acceso a los medios distribuidores de fama, relaciones con factores de poder, etc., hacen que el grado de capacidad con que los miembros de estas lites pueden influir en la "superestructura" son totalmente superproporcionales a su condicin de individuos "ricos" o "poderosos". Al mismo tiempo, la posibilidad de estos sujetos polticos de reclutar especialistas ("intelectuales") y de organizar aparatos especficos destinados tanto a un negocio como a una aventura poltica - o an a un emprendimiento cultural, a una mana personal, etc. - son pasibles de definiciones an ms apretadas. Esta disponibilidad de intelectuales ayuda a estos grupos a reclutar ms "conocimiento" y "plan" que "pasin" y "sentimiento". iii) Entendmosnos: estos individuos, grupos o lites - por otra parte ntimamente tejidos entre s por una malla de relaciones personales y grupales que no excluye los clubes de esparcimento, los matrimonios, o los acuerdos de corrupcin no dejan de ser parte a su vez de una clase social ms amplia. Lo que queremos destacar es que, en cuando ascendemos al anlisis concreto de comportamientos, debemos tomar en cuenta que en este estrato los comportamientos del nivel econmicocorporativo (incluso los estrictamente individuales) pueden introducir elementos discordantes a los esperables de acuerdo a una teora ms general del comportamiento de estos sectores. (Que Mauricio Macri presida un club de enorme popularidad lo hace no contrario pero s distinto de una Amalia Fortabat que se dedica a seudo "mecenazgos" de instituciones culturales o a comprar cuadros post-modernos). iv) Por lo contrario, en las clases a las que denominaremos subordinadas, la "individualizacin" tiende a desaparecer y los comportamientos son ms comprensibles por "leyes" de tendencia que en los estratos ms individualizados. (1) Las representaciones polticas, religiosas, deportivas (en la medida en que los seguidores de ciertos clubes tienden a ser "representantes" de sectores sociales especficos y no de otros), el compartir imaginarios, etc., hace que los parmetros "objetivos" de distincin entre clases o sectores sociales tengan aqu un mayor impacto. (2) Estos sectores son adems objeto de un intenso trabajo de "disciplinamiento", en el que confluyen tanto los elementos coercitivos explcitos cuanto la funcin hegemnica ejercida a travs de la "sociedad civil" (un trmino sobre el cual volveremos en un punto ms avanzado de la investigacin). (3) Pero el principal elemento de disciplinamiento - la clave de la hegemona - es la constitucin para estas clases

subordinadas ( en distinto grado, pero caracterizadas por su peso numrico, que es lo que nos permite hablar de masas, de pueblo nacin como lo haca Gramsci) de "modos de vida" en sentido amplio, construidos sobre las condiciones sociales creadas por la relacin de dominacin. (Groseramente ejemplificado: si la relacin de dominacin tiende a construir un pas de estancias o un pas de fbricas, la opcin determinar diversos modos de vida: de trabajo, de educacin, de cohesin social, de sistemas y mecanismos de transmisin de mandatos, de productos utilizados, de herramientas utilizadas, de condiciones en las que se trabaja y vive, etc.). (4) La "forma" que adquiere la conciencia de los sectores subordinados apretados entre este conjunto de marcos constrictivos tiende a ser introyectada y autojustificada (normalizada) en la medida en que hay una ideologa compartida, es decir, en la medida en que los sectores subordinados adscriptos al bloque histrico comparten con las clases principales hegemnicas del mismo algunos pactos que incluyen beneficios para los propios sectores subordinados. (el proceso de industrializacin de mercado interno, por ejemplo, proporciona a los sectores subordinados oportunidades de trabajo, urbanizacin, servicios tales como educacin, salud, esparcimiento, representacin polticocorporativa a travs de sindicatos y partidos, pautas de consumo, acceso a diversos elementos de "modernizacin", an cuando no logre solucionar los problemas de vivienda de muchos de ellos, que sin embargo encuentran en una villa miseria la cercana de escuela, hospital, hasta lugares donde ejercer su culto, en condiciones muy superiores a las que padecan en la estancia). v) La mayor o menor importancia que adquieren las instituciones "superestructurales", estatales o extraestatales, va a influir en que, en determinadas situaciones, el "personal" de las mismas se constituya en estratos sociales masivos o de acceso ms o menos amplio. (1) En principio, el lugar normal de reclutamiento de este "personal" - que normalmente requiere de destrezas especiales, preexistentes u obtenibles a travs procesos de educacin especializada, tales como las "escuelas" de acceso a determinadas instituciones (policiales, militares, eclesisticas, etc.) o del propio sistema de enseanza oficial o para-oficial - es el conjunto de las masas de la poblacin, de las clases subordinadas, de esa sociedad. (2) Pero puede ocurrir, principalmente en situaciones coloniales o neocoloniales, o en pases donde se estn produciendo

cambios profundos de sus estructuras econmicas, que parte o todo dicho personal sea "importado" a travs de procesos de inmigracin masiva. (3) Una u otra situacin pueden originar como "valor agregado" profundas diferenciaciones entre estos estratos y las clases subordinadas de origen, o bien contribuir a generar canales de integracin de las clases de origen al sistema, brindando a sus miembros - generalmente a sus hijos - canales de acceso al sistema institucional, o bien introducir profundas cesuras entre el sistema institucional y las clases encuadradas por el mismo, en la medida en que los sectores "importados" adquieran una gran importancia masiva, tengan condiciones de vida, vivienda, sitios de radicacin, costumbres, idioma, etc., muy diferenciados de los de los restantes sectores subordinados autctonos. (4) Los vnculos concretos que se producen entre la sociedad bajo anlisis y el exterior estarn implicadas en grado elevado en las relaciones que entre los diversos sectores internos (clases subordinadas y estratos institucionales) se establezcan. (5) La masividad de las clases subordinadas, su difusin y presencia a todo lo ancho de la sociedad favorece a su vez la aparicin o profundizacin de diferenciaciones entre ellas (regionales, por niveles de calificacin, por formas culturales heredadas, por experiencia histrica diferenciada, por ramos de asentamiento econmico, etc.). vi) La situacin concreta y formaciones de clase as encaradas suelen dar lugar, ms que a una simplificacin abusiva del anlisis, a la posibilidad del defecto contrario, es decir, a atribuir a diferenciaciones secundarias caractersticas principales. vii) La dinmica constantemente cambiante del conflicto social hace que, tanto en el nivel superior de la sociedad como en el de sus masas subrodinadas y estratos institucionales se estn produciendo constantemente evoluciones en el sentido del progreso o del descenso. Partiendo de que toda diferenciacin dentro de prcticas sociales de cualquier tipo, pero especialmente econmicas, tiende a producir contradicciones sociales, diramos que en una sociedad se estn formando, modificando y destruyendo constantemente sectores sociales (de clase o de estrato), que hace que constanemente en una sociedad podamos encontrar: (1) Clases o estratos embrionarios: sectores que recin han comenzado los procesos de desarrollo de sus prcticas diferenciadas (en el sector dominante, por ejemplo, a travs del comienzo de sus negocios innovados respecto a los

anteriores, en el sector popular a travs del comienzo de especializaciones u oficios o profesiones an no reconocidas o instaladas en la sociedad). (2) Clases o estratos en ascenso: sectores que ya han logrado su instalacin pero que an no han llegado a constituirse en "normalidad" dentro de la estructura social. (3) Clases instaladas: que en el caso de los sectores dominantes solemos agrupar bajo el ttulo de "establishment", y en el caso de los sectores populares suelen denominarse con ttulos genricos como "clase trabajadora", "gente comn", "pueblo", etc. (4) Clases o estratos fsiles: supervivientes de estructuras o ciclos anteriores, asentados normalmente sobre "nichos" sociales y econmicos de difcil acceso o de escasa importancia a nivel macro, o an sobre supervivencias culturales e ideolgicas que perduran en la memoria colectiva. (5) Clases o estratos vinculados en su cohesin interna por la fuerza de ciertos elementos superestructurales, la facilidad para constituir grupos de presin corporativos o de acceso a determinados factores de poder (como podran ser ciertas maffias, ciertas sectas u organizaciones religiosas o seudorreligiosas, etc.). Es decir, que en ocasiones la "superestructura" reacciona a modo de venganza y produce "estructura" o factores estructurales. En un momento de los ltimos 50 aos algunos grupos bancarios, por ejemplo, pertenecan a esta especie, y no es seguro que no sigan perteneciendo todava.

ii. Sobre la organicidad y los "intelectuales": 1) La distincin gramsciana entre "intelectuales orgnicos" (aquellos vinculados a las nuevas fuerzas directivas del bloque histrico) y "tradicionales" (formas suprstites del bloque histrico anterior) si por un lado atestigua la indisolubilidad de los vnculos entre la llamada "estructura" y la llamada "superestructura", por otro lado est en esta etapa del capitalismo mundial y local completamente desactualizada y sus usos son escasos o poco tiles. Hoy, merced a la aceleracin de los ciclos histricos, a la cada vez ms profunda interpenetracin que liga a los capitalismos "nativos" de los internacionales, al incremento del proceso monoplico a escala mundial (fusiones, compras, fondos de inversin, grupos financieros de enorme liquidez, etc.), diramos que los "intelectuales", en su sentido de especialistas en los que los propietarios delegan parte o todas algunas de las funciones tcnicas, directivas y de relacin que son propias del poder, o son "orgnicos" a ese poder, o no

perviven por mucho tiempo. Por otra parte, el concepto en s implica una estrecha relacin de dependencia respecto del ncleo estructural de los negocios y el poder, por ejemplo, hoy seria difcil negar la condicin "orgnica" de intelectuales tales como periodistas, escritores, publicistas, msicos, etc., en la medida en que las comunicaciones, la industria editorial, la discogrfica, etc., se transforan en negocios centrales de la nueva "estructura a servicios" que adquiere la economa mundial de las supercorporaciones; y lo mismo puede decirse de profesiones como economistas, informticos, etc., o los mdicos (en la medida en que la salud es un enorme negocio mundial) y sera difcil encontrar a los "intelectuales tradicionales"; el intelectual tradicional por excelencia de Gramsci era el fraile o eclesistico, pero dado que las Iglesias, sectas y cultos del mundo se han incorporado a la era de la electrnica, las comunicaciones, etc., sin contar con sus tradicionales vnculos con las finanzas y la tierra, dudosamente podramos afirmar que los ministros del culto (cualquiera) no sean "orgnicos" de alguna al menos porcin del poder. Por lo tanto, reduciremos el concepto de "orgnico" a "orgnico de", en el sentido de acentuar los vnculos concretos de algunas capas de intelectuales (especialistas, en sentido amplio) con determinados ramos de los negocios. 2) La construccin de superestructura a) Los intelectuales (o ms genricamente, los "especialistas", de modo que en Argentina podamos incluir dentro de estos a militares, sindicalistas, polticos, que en nuestro pas sera poco comprendido bajo el trmino de "intelectual") tienen entonces una triple insercin: i) Como estrato corporativo, asentado sobre las instituciones estatales y privadas, que a travs de sus diferentes niveles comparten la apetencia por la disputa de una parte del producto social que, en su caso, generalmente se asocia a dos conceptos: (1) "Presupuesto", o capacidad econmico-poltica de asignar recursos aportados o extraidos del Estado o de otras instituciones (2) "Corrupcin", o manera particular del estrato, sobre todo en sus capas superiores, de intermediar en los negocios y distribuciones del poder de otros sectores sociales ii) Como estrato cuya funcin se diversifica en torno a los diversos aspectos de las normas sociales imperantes. (1) Algunos dedicados a su produccin, refinamiento y aplicacin (2) Otros dedicados a su justificacin y difusin (3) Otros destinados a su garantizamiento (4) Otros destinados a su educacin y transmision.

iii) Como estrato poltico, en el sentido de intermediacin, arbitraje y desequilibramiento. De esto hablaremos en puntos siguientes al hablar de la fuerza relativa de los "intelectuales". b) La relacin desigual entre la fuerza de los intelectuales y la fuerza relativa de las clases. i) Si en Gramsci el estrato intelectual aparece como "segregacin" del grupo social que "nace en el interior de una determinada formacin histrico-social", hoy estamos en condiciones de poner en tela de juicio al menos parcialmente esta afirmacin, y completarla diciendo que tambin hay ciertos grados de autogeneracin corporativa. ii) La fuerza del estrato "intelectual" (en el sentido antes aclarado) se ha acrecentado con el aumento de la fuerza relativa de los aparatos estatales en todo el mundo. El surgimiento de ciertas industrias gigantescas (como la armamentista) cuyo cliente primordial es el Estado (sobre todo un Estado determinado) y lo que esto significa en materia de presupuesto, hace que el clebre "complejo industrial-militar" del general Eisenhower venga a ser una correccin al concepto gramsciano que dejaba a los intelectuales (en general, a los intelectuales contra-hegemnicos) slo algn papel en ciertas situaciones, actuando como "reemplazo" o "cobertura" del escaso desarrollo de alguna de las "clases fundamentales". iii) Es prcticamente imposible para las "relaciones de propiedad" (es decir, para los grandes grupos empresariales y financieros propietarios de la economa) actuar sin hacerlo en connivencia con al menos las capas superiores de los "funcionarios de la ideologa", que aqu trascienden el papel meramente ideolgico para tener decisivas influencias polticas y econmicas. No hay gran negocio sin gran funcionario involucrado, y en este sentido, se produce la reinsercin de los "intelectuales" en el grupo social de origen, pero en un nivel superior al que tena epocalmente en el entorno de actuacin gramsciano. iv) Esto da lugar a que podamos hablar con ms propiedad que de "clase dominante", de un "bloque dominante" en el seno del bloque histrico, formado por esa "clase dominante" - que de cualquier forma sigue siendo el eje de la dominacin - y por las capas superiores del funcionariado estatal (aunque en algunas ocasiones, no slo estatal: algunos eventos pueden hacer llegar a lugares ms o menos decisivos a elementos procedentes de fuera del aparato estatal, aunque, por supuesto, no ajenos a l; pienso en grandes eventos deportivos, etc.). v) Esto tambin da lugar a que podamos hablar de diversos niveles de comportamiento del bloque histrico; desde el momento en que el bloque se comporta como un todo (tpicamente, en las

grandes crisis histricas revolucionarias), o cuando el nivel de los sujetos polticos se traslada a alianzas de clases y estratos parciales (como suele ocurrir en cualquier eleccin decisiva en un pas importante), o cuando desciende a menores niveles que ya operan en niveles menores, hasta llegar al simple grupo de presin corporativo que lucha por obtener una licitacin o librarse de pagar un impuesto. vi) Esto lleva, tambin, a que los niveles del conflicto se graden de acuerdo al nivel de los sujetos actuantes y sobre todo de los proyectos en pugna. (1) As, habr conflictos hegemnicos o totales, en los que lo que se enfrentan son dos bloques, conducido cada uno por sus respectivas clases principales, pactantes con otras clases y/o estratos subordinados, en demanda de proyectos que se excluyen, ms all del ciclo econmico. (2) Habr conflictos intrahegemnicos, donde alianzas internas dentro de una clase dominante no impugnada en s misma, pero abierta en gajos sobre partes trascendentes del proyecto comn, intente imponer cambios en la estructura o en el ciclo que produciran fuertes desgastes en el sector opuesto; llegando incluso a la alianza con sectores subordinados en base a concesiones para enfrentar a la alianza opuesta. (3) Y finalmente conflictos coyunturales - lo que no les quita su importancia - que involucran a porciones de clase dominante y sobre todo a fracciones de "intelectuales", e incluyen un uso intensivo de los juegos de presiones inter e intracorporativas, sin que los resultados, salvo derivaciones imprevistas, modifiquen sustancialmente la estructura del bloque.