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Risikokapitalismus. Der Weg in die Armutsgesellschaft wird konsequent weiter beschritten. Von Werner Seppmann Seite 3 Fr Kapital gibt es keine Schranke der Selbstverwertung. Daher kommt der nchste Crash bestimmt. Von Friedrich Kumpf Seite 5 Imperialismus und Kultur: Das Alte stirbt, das Neue wird nicht geboren. Der Proze der Zivilisation ist in der Krise. Von Thomas Metscher Seite 7 Die Wahrheiten des Liberalismus oder ber den Spruch Fttert die Pferde, und die Spatzen werden auch satt. Von Robert Steigerwald Seite 10

Beilage der Tageszeitung junge Welt Mittwoch, 20. Mai 2009, Nr. 116

jungeWelt
Die Tageszeitung

F L I CK R .C OM

Kampfansagen
Die Wirtschaftskrise enthllt die Herrschaftsverhltnisse. Das mgen brgerliche Eliten berhaupt nicht.
Von Arnold Schlzel
as Motto Wir zahlen nicht fr eure Krise scheint an Popularitt zu gewinnen. Ob sich daraus Widerstand entwickelt, ist eine offene Frage. Der Klassenkampf von oben findet derzeit unverhllter als gewhnlich statt: Wer 100 Milliarden Euro Bankvermgen im Casinokapitalismus verzockt, darf mit einigen Millionen Euro Abfindung rechnen. Wer beschuldigt wird, 1,30 Euro im Supermarkt beiseite geschafft zu haben, wird ohne Beweis entlassen und klagt vergeblich. Das deutsche Arbeitsrecht ist sorgfltiger als anderswo gestrickt. Den Bundesinnenminister treibt in der gegenwrtigen Krise die Sorge um, wie man die Akzeptanz der Leute behalten kann, wie verhindert wird, da der Faden abreit, da die Leute das Gefhl haben, sie zahlen fr die happy few (die wenigen Glckli-

chen), und deshalb sei diese Gesellschaft von Grund auf ungerecht. Das ist die wichtigste Frage fr die da oben, ansonsten gilt: Weitermachen wie bisher. Zwar reichte die Emprung bislang in einigen Lndern fr einen Regierungswechsel. An der Abwlzung der Krisenlasten auf die Lohnabhngigen hat sich aber weder in Island noch in Lettland etwas gendert, im Gegenteil. In der Bundesrepublik uert sich der Unmut, indem die Mitverantwortlichen fr das Desaster, die Spitzen von SPD und Grnen, zusammen mit der DGBFhrung Protestkundgebungen bestreiten. Die Umverteilung von unten nach oben war die einzige sozialpolitische Maxime, die seit dem Ende der 70er Jahre, erst recht nach der Auflsung der DDR galt. Der entscheidende Durchsetzungsschub kam von der Koalition aus SPD und Grnen unter

Gerhard Schrder. Es ist konsequent, da Sozialdemokraten derzeit an der Spitze derer stehen, die raffgierige Manager und das Rattenrennen um Rendite fr das Desaster verantwortlich machen. Fr die Konsumenten hherwertiger Ideologieprodukte titelte der Spiegel: Das Prinzip Gier. Warum der Kapitalismus nicht aus seinen Fehlern lernen kann. Die Antwort lautet vllig berraschend: Es gibt in Wahrheit und in Wirklichkeit kein anderes System. Karl Marx fand, diese Betrachtungsweise hnele derjenigen von Naturphilosophen, die das Fieber als den wahren Grund aller Krankheiten ansahen. ber Esoterik solcher Art sind die meisten brgerlichen konomen seither nicht hinausgekommen. Das Kapitalinteresse an Gesellschaftswissenschaft beschrnkt sich auf die Tarnungsmglich-

keiten. Es gilt aber ungeteilt dem, was der Spiegel als Resultat der Krise so formuliert: Nackt steht die Marktwirtschaft da, ein kaltes Gerst, dem Gesptt ausgeliefert () Der unverhllte Kapitalismus ist allerdings ein Risiko fr den Zusammenhalt der Gesellschaft (...) So hren sich Kampfansagen an. ber die Konsequenzen, die die Herrschenden aus der Krise ziehen, und ber mgliche Strategien der Beherrschten wird auf der Tagung Kapitalismus, Krise und Gegenwehr von Marx-Engels-Stiftung und junge Welt diskutiert, die am Sonnabend, dem 6. Juni, von 11 bis 18 Uhr in der jW-Ladengalerie in Berlin stattfindet. Die meisten Referenten der Konferenz stellen sich in dieser Beilage mit Texten vor, weitere Diskussionsteilnehmer sind herzlich eingeladen.

Es gibt in Wahrheit und in Wirklichkeit kein anderes System, so der Spiegel. Karl Marx fand, diese Betrachtungsweise hnele derjenigen von Naturphilosophen, die das Fieber als den wahren Grund aller Krankheiten ansahen.

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u Karl Marx an Friedrich Engels in Manchester, London, 8. Dezember 1857:
a die Kapitalisten, die so sehr gegen das droit au travail (Recht auf Arbeit d. Red.) schrien, nun berall von den Regierungen ffentliche Untersttzung verlangen und in Hamburg, Berlin, Stockholm, Kopenhagen, England selbst (), also das droit au profit (Recht auf Profit d. Red.) auf allgemeine Unkosten geltend machen, ist schn. Ebenso, da die Hamburger Spiebrger sich geweigert haben, fernere Almosen fr die Kapitalisten zu geben.

Mittwoch, 20. Mai 2009, Nr. 116 junge Welt

Auszge aus: Marx an Engels in Manchester. In: Karl Marx/Friedrich Engels: Werke, Band 29, Seiten 223/224; Karl Marx: Die Handelskrise in England; derselbe: Die Finanzkrise in Europa. In: Karl Marx/ Friedrich Engels:Werke, Band 12, Seiten 335340

Kommunismus der Kapitalisten

Karl Marx 1857 ber die Gier hemmungsloser Spekulanten und Staatsgarantien
oder zehn Prosperittsjahre nachgejagt ist, ehe das Ende kommt. Das Gift wird eingeflt, indem man Banden hemmungsloser Spekulanten und Wechselflscher zchtet und sie zu Musterexemplaren erfolgreichen britischen Unternehmergeistes erhebt, so da das Vertrauen in das langsame Reichwerden vermge ehrlichen Fleies erschttert wird. Jeder so geschaffene Herd der Korruption bildet einen Kreis, der immer weitere Kreise zieht. Wir werden jetzt nicht danach fragen, ob die englischen Journalisten, die ein Jahrzehnt lang die Doktrin verbreiteten, die ra kommerzieller Zuckungen wre mit Einfhrung des Freihandels endgltig vorbei, jetzt das Recht haben, sich ganz pltzlich aus kriecherischen Lobrednern in rmische Sittenrichter des modernen Gelderwerbs zu verwandeln. () Gerade das wiederholte Auftreten von Krisen in regelmigen Abstnden trotz aller Warnungen der Vergangenheit schliet indessen die Vorstellung aus, ihre letzten GrnANZEIGE

gesamten Gesellschaft, welche die Regierung vertritt, htte die Verluste der privaten Kapitalisten zu vergten. Diese Art Kommunismus, wo die Gegenseitigkeit vllig einseitig ist, erscheint den europischen Kapitalisten ziemlich anziehend.
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u Die Handelskrise in England. New York Daily Tribune, 15. Dezember 1857:
Whrend wir auf dieser Seite des Ozeans uns an unserem kleinen Prludium zu dem groen symphonischen Getse der Bankrotte erfreuten, das inzwischen ber die Welt hereingebrochen ist, spielte unser exzentrischer Zeitgenosse, die Londoner Times, triumphale rhetorische Variationen ber das Thema der Gesundheit des britischen Handels. Jetzt allerdings schlgt sie andere und traurigere Saiten an. In einer ihrer letzten Ausgaben (...) erklrt jenes Blatt, da die Handelskreise Englands bis ins Mark ungesund seien. Indem es dann fortfhrt und sich vor moralischer Entrstung berschlgt, ruft es aus: Das, was den grten Reichtum bewirkt, ist die demoralisierende Karriere, der man acht

de in der Rcksichtslosigkeit einzelner zu suchen. Wenn die Spekulation gegen Ende einer bestimmten Handelsperiode als unmittelbarer Vorlufer des Zusammenbruchs auftritt, sollte man nicht vergessen, da die Spekulation selbst in den vorausgehenden Phasen der Periode erzeugt worden ist und daher selbst ein Resultat und eine Erscheinung und nicht den letzten Grund und das Wesen darstellt. Die politischen konomen, die vorgeben, die regelmigen Zuckungen von Industrie und Handel durch die Spekulation zu erklren, hneln der jetzt ausgestorbenen Schule von Naturphilosophen, die das Fieber als den wahren Grund aller Krankheiten ansahen. (...)

u Die Finanzkrise in Europa. New York Daily Tribune, 22. Dezember 1857:
Durch die Post, die gestern frh mit der Canada und der Adriatic eingetroffen ist, sind wir in den Besitz einer Wochenchronik der europischen Finanzkrise gelangt. Diese Geschichte kann in wenigen Worten zusammengefat werden. Hamburg bildete immer noch das Zentrum des Krisenfiebers (). Man hatte gedacht, da die Hamburger Krise mit dem 21. November ihren Hhepunkt berschritten habe, als der Garantie-Disconto-Verein, fr den man insgesamt 12 Millionen Mark Banko gezeichnet hatte, mit der Bestimmung gegrndet worden war, die Zirkulation solcher Wechsel und Noten zu sichern, die den Stempel des Vereins tragen sollten. Einige Bankrotte und Ereignisse (...) zeigten jedoch etliche Tage spter neues Unheil an. Am 26. November war die Panik wieder in vollem Gange, und wie zuerst der Disconto-Verein, so trat jetzt die Regierung in Erscheinung, um ihren Lauf aufzuhalten. Am 27. machte der Senat den Vorschlag und erhielt auch von der Erbgesessenen Brgerschaft (bis 1860 Parlament von Brgern Hamburgs mit Grundbesitz und Vermgen d. Red.) der Stadt die Zustimmung, verzinsliche Wertpapiere (Noten der Kmmerei) zu einem Betrage von 15 Millionen Mark Banko herauszugeben, um Vorschsse auf Waren dauerhafter Art oder auf Staatspapiere zu gewhren (...) Mit anderen Worten, das Vermgen der
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ie Prognose, da durch die Weltwirtschaftskrise nichts so bleiben wird, wie es gewesen ist, taucht auch in den Redeinszenierungen der Kapitalismus-Apologeten auf. Dem mag sinnvoll nicht zu widersprechen sein; die Aussage unterschlgt jedoch, da die aktuellen Verwerfungen nur der Gipfelpunkt einer schleichenden, schon zwei Jahrzehnte dauernden Umgestaltung der Sozialverhltnisse auf Kosten der Lohnabhngigen ist. Der Klassenkrieg gegen die Arbeiterklasse tritt mit der globalen Wirtschaftskrise jedoch in ein neues Stadium ein. Es kann vollendet werden, was von den neoliberalistischen Strategien von Beginn an beabsichtigt war: die Ausbeutung der Lohnabhngigen zu forcieren und ihren Anteil am gesellschaftlichen Mehrprodukt sprbar zu reduzieren. Die Absenkung der Lohnquote (also des Anteils der abhngig Beschftigten am Sozialprodukt) seit Beginn des Jahrzehnts um ber zehn Prozent ist nur der Anfang gewesen. Es zeichnen sich in Folge des Angriffs auf die Lebensinteressen einer Bevlkerungsmehrheit, immer deutlicher, die Konturen einer Armuts- und Bedrftigkeitsgesellschaft ab. Es gibt Indizien dafr, da schon seit lngerem ebenso im Zentrum, wie an der Peripherie des kapitalistischen Weltsystems der Wohlstand fr die Mehrheit der Menschen sinkt und zwar aus strukturellen Grnden. ber die Symptome dieser kapitalistischen Entwicklungsphase, wie fortschreitenden Arbeitsplatzabbau, zunehmende sozialer Unsicherheit und gesellschaftliche Polarisierungstendenzen wurde in der Vergangenheit zwar allgemein diskutiert, die ganze Dramatik der Entwicklung jedoch ignoriert. Das war mglich, weil die Krisenlasten vornehmlich von den unteren Gesellschaftsschichten getragen werden muten. Mittlerweile kriecht die Verunsicherung die soziale Stufenleiter jedoch immer weiter hinauf. In aktuellen Umfragen drckt sich das in einer Angst vor der Krise bei 72 Prozent der Bundesbrger aus.

Risikokapitalismus D
Auf dem Weg in eine Armutsgesellschaft. Von Werner Seppmann

Sozialer Abwrtssog
In dieser Perspektive sind die jetzigen eruptiven Verwerfungen tatschlich nur eine Zsur, innerhalb einer schon lnger dauernden sozialen Abwrtsbewegung, in der nicht nur das in den Prosperittszeiten des Nachkriegkapitalismus vorherrschende Sicherheitsgefhl verlorenging, sondern selbst berwunden geglaubte Widerspruchsformen in Gestalt von Armut und Entwurzelung auch in die Metropolengesellschaften zurckkehrten. In fast allen imperialistischen Hauptlndern fanden vergleichbare Entwicklungen statt:
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Die Konfliktlinien zwischen dem herrschenden Block und den Lohnabhngigen bekamen ein schrferes Profil. Die gesellschaftliche Machtachse verschob sich zugunsten der herrschenden Blcke. Durch die Internationalisierung der Arbeitsmrkte und den Abbau von sozialen Sicherungsstandards wurden die Arbeitenden einem tatschlichen oder inszenierten Marktdruck ausgesetzt. Gewissermaen als verbindende Klammer dieser Entwicklungstendenzen nahm die passive Haltung der eingeschchterten Krisenopfer zu. Als Konsequenz dieser Entwicklungen vergrerte sich der Abstand zwischen Wohlhabenheit und Bedrftigkeit und reduzierte sich gleichzeitig des Lebensniveau groer Bevlkerungsschichten.

Eine bergangsphase?
Vor dem Ausbruch der Weltwirtschaftskrise war fr viele die Frage noch offen, ob diese Widerspruchsentwicklung als bloe bergangphase einzuschtzen und eine neue sozialstaatliche Rekonstruktionsphase doch noch mglich sei. Solche Illusionen drften mittlerweile verflogen sein, denn die Vernderungen stellen einen grundlegenden Angriff auf die Existenzbedingungen der Lohnabhngigen dar. mu von einem kapitalistischen Entwicklungsstadium mit struktureller Prgekraft und nur noch geringen Spielrumen fr einen neuen Klassenkompromi ausgegangen werden. Symptome dafr existieren schon lange. Beispielsweise erfolgte auch in den bescheidenen konomischen Konjunkturaufschwngen der letzten Jahrzehnte kein Rckgang der Erwerbslosigkeit mehr. Die sogenannte Sockelarbeitslosigkeit verfestigte sich nicht nur, sondern wuchs von

Aufschwung zu Aufschwung. Wenn neue Arbeitspltze entstanden, dann hatten sie immer fter einen prekren Charakter. Die Zahl der Lohnabhngigen wuchs, die trotz einer Vollerwerbsstelle ihren Lebensunterhalt kaum mehr bestreiten knnen. Schon vor 15 Jahren hatte Karl Heinz Roth auf einen Trend hingewiesen, der mittlerweile realittsprgend geworden ist: Ein neues Proletariat ist im Entstehen, dem die kollektiv geregelten Normalarbeitsverhltnisse und die sozialstaatlichen Vermgenssurrogate fr die Wechselflle des Daseins zunehmend fremd werden. Es wird ber den aktuellen Krisenzyklus hinaus langfristig durch die Erfahrung von Erwerbslosigkeit, von prekren Beschftigungsverhltnissen, von zweiten und dritten Arbeitsmrkten und von abrupt eintretenden Armutsphasen geprgt sein. Mehr als ein Drittel der Lohnabhngigen lebt mittlerweile in akuten Armutslagen, oder in so unsicheren Verhltnissen, dass sie jederzeit in sie absinken knnen.

sind Einwnde vorgebracht worden. Der wichtigste scheint der Hinweis darauf zu sein, da das Leben im Kapitalismus grundstzlich mit diversen Risiken, und zwar fr die Angehrigen aller Klassen, behaftet ist. So wie mit periodischer Regelmigkeit die Arbeiter ihre Beschftigung verlieren, knnen auch Unternehmer bankrott gehen und die Inflation dem Rentier sein Kapital vernichten. Jedoch waren in den Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg diese Risiken minimiert. Nicht nur die Profitmasse erhhte sich kontinuierlich, sondern auch (mit Verzgerung) der Lebensstandard der arbeitenden Menschen. Zwar existierten auch in der Prosperittsphase Unsicherheitsfaktoren im Leben der Arbeitskraftverkufer und -verkuferinnen. Jedoch dominierte der realistische Eindruck, da die Probleme individuell und sozial gelst werden knnten und trotz aller Unabwgbarkeiten der Lebensweg prinzipiell gestaltbar blieb. Dieses relative Sicherheitsgefhl ist schon seit lngerem durch tiefsitzende Existenzsorgen verdrngt worden, weil seit den 80er Jahren sich die Gefahr des Arbeitsplatzverlustes vergrerte und gleichzeitig eine berufliche Wiedereingliederung im Falle der Erwerbslosigkeit sich als zunehmend schwieriger gestaltete. Ob unter formationstheoretischen Gesichtspunkten eine neue Epoche des Kapitalismus angebrochen ist, knnte natrlich mit guten Argumenten bestritten werden. Rechtfertigen die tiefgreifende Vernderungen, einen entwicklungsgeschichtlichen Bruch zu konstatieren und eine begriffliche Unterscheidung zwischen Prosperittsund Risikokapitalismus vorzunehmen? Andererseits mssen die gesellschaftlichen Wandlungen natrlich in stimmigen Begriffen ihren Niederschlag finden. Jedoch ist es der Problemlage angemessen, von einem finanzgetriebenen Kapitalismus zu reden, oder groe Hoffnungen auf den Begriff des Postfordismus zu setzen? Gerade mit letzterem wird kaum mehr von der Gegenwart behauptet, als da sie auf ein Vergangenes (dem Fordismus) folgt. Suggeriert wird dabei ein Bruch, obwohl vielleicht die Kontinuittslinien in den Basisstrukturen von grerer Bedeutung sind.

Werner Seppmann ist Philosoph,Vorsitzender der Marx-Engels-Stiftung Wuppertal und Mitherausgeber der Marxistischen Bltter. Er leitet zusammen mit Ekkehard Lieberam das Projekt Klassenanalyse@BRD. Jngste Buchpublikationen im Rahmen des Projekts: Zweifel am Proletariat Wiederkehr der Proletaritt? (2004), Umbau der Klassengesellschaft (2005), SozialCrash.Von der DDR-Gesellschaft zur kapitalistischen Klassengesellschaft der BRD (2007); Mehr Profite mehr Armut. Prekaritt und Klassenwiderspruch (2007) Ende 2009 erscheint der fnfte Band mit dem Themenschwerpunkt Arbeiterklasse heute

Klassenkompromi
Zum tieferen Verstndnis des neuen Entwicklungsstadiums wre eine eingehende Beschftigung mit der prosperittskapitalistischen Phase (die hier jedoch nicht geleistet werden kann) ntig. Erwhnt werden mu jedoch zumindest, da der sogenannte Sozialstaat durch die langen Konjunkturwellen nach dem Zweiten Weltkrieg in Verbindung mit einem raschen Anstieg der Arbeitsproduktivitt mglich wurde: Folglich gab es real mehr zu verteilen als in frheren Entwicklungsphasen, und es entwickelte sich durch den betrchtlichen Anstieg der Konsumgterproduktion auch fr das Kapital die Notwendigkeit, die soziale Basis des Konsums zu verbreitern. Fr einen kurzen Moment schien es so, als ob ein stabiler und belastungsfhiger Interessenausgleich zwischen Kapital und Arbeit mglich geworden wre. Aber wie gesagt: Diese Einschtzungen gehren wohl unwiderruflich der Vergangenheit an. Es bleibt jedoch die Frage, warum der Klassenkompromi vom Kapital aufgekndigt und die Ausbeutung forciert wurde. Ein wesentlicher Grund war eine tiefgreifende Verschlechterung der Kapitalverwertung schon seit den 70er Jahren. Nicht

Risikokapitalismus
Es scheint angemessen, diese neue Entwicklungsphase mit dem Begriff Risikokapitalismus zu bezeichnen, um den Gegensatz zu einer Nachkriegsphase mit ihren sozialstaatlichen Regulationsformen und verbreiterten Partizipationschancen an der gesellschaftlichen Wohlstandsentwicklung zu verdeutlichen. Natrlich gab es solche Entwicklungen nur in den Metropolenlndern: An der Peripherie des kapitalistischen Weltsystems waren die Sozialverhltnisse immer durch Elend, Unsicherheit und schreiende Ungleichheit geprgt. Es gehrt zur bitteren Ironie der kapitalistischen Entwicklungsgeschichte, da solche Zustnde nun auch wieder in den Metropolen Einzug halten. Gegen den Begriff Risikokapitalismus

Fortsetzung auf Seite vier O

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Mittwoch, 20. Mai 2009, Nr. 116 junge Welt

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O Fortsetzung von Seite drei

Immer hufiger verwertet sich das Kapital nicht nur durch sozial, sondern auch konomisch zerstrerische Strategien. Die Destruktionsgeschichte der Hedgefonds und Private-Equity-Konzepte drfte durch die Weltwirtschaftskrise nur unterbrochen, aber kaum beendet sein. Sie sind Ausdruck eines zur reinen Kapitalverwertungsmaschine sich vollendenden Kapitalismus, der praktisch zu einem inneren Imperialismus mutiert ist.

nur durch das relativ hohe Lohnniveau in den Zeiten des Prosperittskapitalismus war die Profitrate unter Druck geraten. Darber hinaus verfestigte sich auch ein Zustand der berakkumulation. Dabei handelt es sich gewissermaen um eine gewhnliche Verschlechterung der Verwertungsmglichkeiten des Kapitals nach einer langen Aufschwungsphase, weil aufgebaute berkapazitten in vielen Branchen Erweiterungsinvestitionen als wenig sinnvoll erscheinen lassen. Solche konomischen Disproportionen htten durch normale Konjunkturkrisen abgemildert werden knnen, wenn das Kapital nicht mit einer viel grundstzlichen Vernderung der Verwertungsbedingungen konfrontiert worden wre: Durch die berakkumulationstendenzen verstrkt, machte sich der Effekt eines wie Marx es genannt hat tendenziellen Falls der Profitrate bemerkbar. Es handelt sich dabei um eine Profitklemme, die unabhngig von den konjunkturell bedingten Verwertungsschranken existiert. Marx hat das Gesetz des tendenziellen Falls der Profitrate so charakterisiert: Durch den innerkapitalistischen Konkurrenzdruck mu kontinuierlich der Investitionsaufwand fr die Produktionsmittel erhht werden. Wer nicht unterliegen will, mu versuchen mitzuhalten, permanent rationalisieren und technologisch Aufrsten, auch wenn die alten Maschinen nach den Regeln klassischer Buchfhrung noch nicht abgeschrieben sind. Das drckt auf die Rentabilitt, zumal die Maschinen und Produktionsanlagen immer komplizierter und damit immer teurer werden. Das Kapital kann unter diesen Bedingungen seine Profite nur durch den Druck

auf die Einkommen der Lohnabhngigen sichern. Gelingt ihm das, wird der gestiegene Investitionsaufwand durch die Reduzierung der Lohnfonds kompensiert. Angriff auf den Lebensstandard der Lohnabhngigen wird damit zu einem wesentlichen Bestandteil des Akkumulationsprozesses. In diesem Sinne gibt es tatschlich wie aus Kapitalsicht postuliert wird immer weniger zu verteilen. Ein weiterer sozial-destruktiver und wohlstandsminimierender Effekt resultiert daraus, da durch das konkurrenzgeprgte Innovationsstreben technische Aggregate entstehen, bei deren Einsatz immer weniger lebendige Arbeit eingesetzt werden mu. Es wchst die berschubevlkerung (Marx), weil nur noch ein der Teil der potentiellen Arbeitskraftverkufer und -verkuferinnen fr die Mehrwertproduktion bentig wird. Die nach Profitgesichtspunkten berflssigen werden ins gesellschaftliche Abseits gestoen.

Profit durch Zerstrung

Die Konsequenzen des Gesetzes eines tendenziellen Falls der Profitrate sind ein gewichtiges, jedoch nicht das einzige Beispiel einer bestndigen Vergrerung des Anteils des Sozialprodukts, die der Kapitalismus bentigt, um sich auf Kosten des Wohlstands der Nationen am Leben zu halten und seine Funktionsfhigkeit sicherzustellen. Weitere Beispiele eines zunehmenden Ressourcenverschleies als Ursache einer gesamtgesellschaftlichen Armuts- und Bedrftigkeitsentwicklung knnen jedoch nur stichwortartig benannt werden: Immer hufiger verwertet sich das Kapital nicht nur durch sozial, sondern auch konomisch zerstrerische Strategien. Die

Destruktionsgeschichte der Hedgefonds und Private-Equity-Konzepte drfte durch die Weltwirtschaftskrise nur unterbrochen, aber kaum beendet sein. Sie sind Ausdruck eines zur reinen Kapitalverwertungsmaschine sich vollendenden Kapitalismus, der praktisch zu einem inneren Imperialismus mutiert ist. Die Spekulationsmanver der Hedgefonds sind in der Lage, ganze Weltregionen ins Elend zu strzen, whrend Private-Equity-Organisationen sich auf die Ausschlachtung und das Ausbluten bernommener Firmen spezialisiert hat. Beide Kapitalverwertungsstrategien sind reprsentativ fr die Zunahme von Raub und Enteignung als Akkumulationsmittel eines selbst destruktiv gewordenen Kapitalismus. Sein Zwang zur Landnahme und Zerstrung richtet sich gegen seine eigenen wirtschaftlichen Grundlagen, weil der industriell erzeugte Mehrwert nicht mehr ausreicht, die Renditeerwartungen der zirkulierenden Kapitalmassen zu erfllen. Aber auch im den realwirtschaftlichen Bereichen nehmen die Reibungsverluste zu, weil angesichts der berproduktionstendenzen der Aufwand fr die Profitrealisierung sich immer aufwendiger gestaltet. Gewaltige Summen mssen fr die warensthetische Formung der Tauschwerte, fr Design, Produktentwicklung und Werbung ausgegeben werden. Ein Kapitel fr sich ist die ausufernde Finanzsphre, die sowohl fr den reibungslosen Kapitalflu innerhalb eines grenzenlos gewordenen und sich beschleunigenden Verwertungskreislaufs sorgt (bzw. sorgen sollte) und gleichzeitig die Zirkulation temporr profitabel nicht mehr zu investierender Kapitalberhnge gewhrleistet (was, die Finanzkrise verdeutlicht, eben auch nicht reibungslos geschieht). Fr ihre Dienstleistungen beanspruchen die Finanzjongleure zunehmende Teile der Mehrwertmasse, die an anderer Stelle, beispielsweise fr die Lohnfonds und Gemeinschaftsaufgaben, fehlen. In der letzten Phase vor der Finanzkrise betrug der Anteil des Finanzsektors am Profit aller US-amerikanischen Kapitalgesellschaften 40 Prozent! Die jhrlich im Finanzsektor zustzlich entstandenen Kosten fr Betrug, Bestechung, Vergeudung und Miwirtschaft (die keine Randerscheinungen sind, sondern systemische Bedeutung haben) werden auf bis zu 400 Milliarden Dollar geschtzt. Auch bei den neuen Wellen der Aufrstung und den Kosten fr den militrischen Interventionismus, die immer deutlicher als Ausdruck einer kapitalistischen Widerspruchsentwicklung zu erkennen sind, ist der global wohlstandsmindernde Effekt mit den Hnden zu greifen. Allein in seinen ersten fnf Jahren hat der Irak-Krieg 500 Milliarden Dollar verschlungen. Das ist jedoch nur ein kleiner Posten in einer Gesamtrechnung, die bei Bercksichtigung aller Folgekosten auf einen Gesamtbetrag

von ber sechs Billionen Dollar kommt. Auch die Schden, die durch die systematische Rcksichtslosigkeit der kapitalistischen konomie gegenber den Menschen und der Natur entstehen, knnen nur noch mit steigendem Aufwand und auf Kosten des Sozialprodukts beseitigt werden.

Krise und Widerstand

Bei dieser Liste der Ursachenfelder der Verarmungsprozesse sind die Auswirkungen der aktuellen Krise noch nicht einmal bercksichtigt. Sie wird neue Opfer erfordern. Zunchst gesamtgesellschaftlich, weil durch Pleiten Produktivvermgen vernichtet wird. Solange politische Friedhofsruhe herrscht, werden die Krisenlasten in Form von Arbeitsplatzverlusten, weiteren Einkommensreduktionen und perspektivischen Unsicherheiten von den unteren Schichten bezahlt werden mssen. Ob es so bleibt, ist eine offene Frage. Denn durch Widerstand knnte die Hhe des Preises reduziert werden, die Herrschenden gezwungen werden, bei der Verlagerung der Krisenlasten auf die Schultern der Lohnabhngigen, vorsichtiger zu agieren. Das grundstzliche Problem der Verfestigung von Armutstendenzen und eine sozio-kulturellen Abwrtsspirale ist damit jedoch noch nicht gelst.
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Finanzmarktkrise und Marx

Fr Kapital generell, erst recht aber fr fiktives Kapital gibt es keine Schranke der Selbstverwertung. Daher kommt der nchste Crash ganz bestimmt. Von Friedrich Kumpf

ie Finanzkrise als integraler Bestandteil der kapitalistischen Weltwirtschaftskrise hat eine ihrer wichtigsten Wurzeln in der immensen Aufhufung fiktiven Kapitals in den internationalen Finanzmrkten, die schlielich zu einer Art Implosion dieser Mrkte fhren mute. Damit stellt sich die Frage, ob es sich dabei um einen ungesunden Auswuchs eines ansonsten intakten Wirtschaftsorganismus handelt oder um einen immanenten wirtschaftlichen Tatbestand dieses Organismus selbst. Um darauf eine Antwort zu finden, drfte es sinnvoll sein, zunchst der Frage nachzugehen, was in diesem Zusammenhang unter fiktivem Kapital zu verstehen ist. Fiktives Kapital resultiert aus fiktivem Profit. Bei diesem handelt es sich allgemein gesprochen um Profit, der erzielt wurde, ohne da ihm eine reale Produktion von Wert und Mehrwert entspricht. Genau das ist bei bestimmten Finanzoperationen der Fall, die in ihren Ursprngen in der Regel mit Operationen zur Realisierung realen Profits zusammenhngen. So wird in der heutigen kapitalistischen Produktion ein erheblicher Teil des erzeugten realen Profits, dessen Substanz von den jeweiligen Lohnarbeitern erzeugte Mehrwert ist, durch Aktienbesitzer als Dividende realisiert, die einen Anteil des in dem jeweiligen Unternehmen erzielten Profits darstellt. So weit kann von keinem fiktiven Profit gesprochen werden. Erwirbt ein Interessent allerdings Aktien mit dem Ziel, sie zum Beispiel bei einem hheren Kurswert wieder mit Gewinn zu veruern, so haben wir es bei dem auf diese Weise erlangten Spekulationsgewinnen mit fiktivem Profit in dem genannten Sinne zu tun. hnlich bei einem Kreditgeschft. Wenn eine Bank einem Unternehmen einen Kredit gewhrt, und dieses damit reale Werte, Mehrwert und somit Profit erzeugt, ist es nur recht und billig, da die Bank an diesem in Gestalt der Zinsen partizipiert. Wiederum ist kein fiktiver Profit entstanden. Wenn jedoch die Bank die sich aus dem Kredit ergebenden Zahlungsverpflichtungen handelbar macht, dann sind die aus dem Handel mit ihnen sich ergebenden Gewinne, die ber eine Kompensation der mitverkauf-

ten Zinserwartungen hinausgehen, fiktiver Profit, da auch ihnen keine Produktion realen Mehrwertes entspricht.

Rationelle Methode
Fiktiver Profit ist also im Rahmen der kapitalistischen Wirtschaftsweise nichts Auerordentliches und erwchst aus in ihr nicht zu diskriminierendem Geschftsgebaren. Ja mehr noch, ihn zu erzielen, entspricht voll und ganz ihrem Wesen, denn ihr bergreifender Zweck, dem sich alles unterordnet, ist nun einmal die Erlangung von Profit, in welcher Form auch immer. Unter diesem Gesichtspunkt stellt fiktiver Profit, der letztlich daraus resultiert, da Geld auf dem Finanzmarkt unmittelbar zu mehr Geld gemacht wird, eine hchst vereinfachte und im Sinne kapitalistischer Kriterien in hohem Mae Kosten sparende, also sehr rationelle Methode der Erlangung von Profit dar. Da liegt es in der Natur der Sache, da auf den Finanzmrkten immer neue Mglichkeiten erschlossen werden, sich einer solchen Methode zu bedienen. Die massenhafte Verbriefung von unterschiedlichen Zahlungsverpflichtungen oder Zahlungsversprechen und der umfangreiche Handel mit daraus entspringenden Wertpapieren, ist nur eine solcher Methoden. Da der Handel mit derartigen Wertpapieren einen riesigen Markt darstellt, auf dem sie massenhaft auch als fiktives Kapital kursieren, ist der Zusammenhang mit der realen Wertproduktion nur noch marginaler Art. In erster Linie geht es darum, aus dem Handel mit Derivaten von Aktien, Schuldverschreibungen, anderen Zahlungsverpflichtungen und hnlichem mehr Gewinn zu erzielen und diesen fr eine neue Runde in diesem Spiel einzusetzen oder zu versuchen, ihn in reales Geld oder andere reale Werte umzumnzen, womit der Anschein realen Profits entsteht. Dieser Profit hat aber mit der wirklichen Produktion von Wert und Mehrwert und damit auch der realen Grundlage von Reichtum nichts mehr zu tun. Der so erlangte Profit und auf ihm basierende Reichtum ist daher parasitren Charakters. Derartige Profiteure knnte man daher auch als moderne Parasiten bezeichnen. Nur sollte man sich dabei des Umstandes bewut sein, da es sich bei ihnen nicht um Ausnahmeerschei-

nungen einer ansonsten gesunden Gesellschaft handelt. Sie sind vielmehr normaler Bestandteil einer Produktionsweise, deren ganzes Wesen in der Erlangung von Profit besteht. Daher hat die in Krisenzeiten zu beobachtende Emprung von Menschen, die sich voll zu diesem Wirtschaftssystem bekennen, ber gierige Banker und andere Finanzjongleure mehr als nur einen Hauch von Heuchelei an sich. In gewisser Weise bringen die von ihnen kritisierten Finanzakteure das herrschende Wirtschaftssystem nur auf den Punkt: den nackten, jeder menschlichen Regung baren Profit.

Kapitalvernichtung
Funktionieren kann das Ganze eben dank der internationalen Finanzmrkte als organischem Bestandteil der globalen Kapitalverhltnisse. Das gelingt nicht zuletzt deshalb, weil sich auf ihnen ja auch Wertpapiere tummeln, die einen realen Anspruch auf wirklich in der Wirtschaftssphre erzeugten Profit darstellen. Der Finanzmarkt mischt diese auf undurchschaubare Weise mit fiktiven Kapitalwerten, was auch die Unterbringung minderwertiger Wertpapiere ermglicht. Da zur selben Zeit die Zahlungen auf den internationalen Finanzmrkten in erheblichem Umfang wiederum in Wertpapieren erfolgt, denen man zunchst nicht ansieht, ob es sich um reale oder fiktive Kapitalanteile handelt, vermag diese Art von Finanzhandel geraume Zeit zu florieren. Allerdings kann das nur eine gewisse Zeit funktionieren. Sobald eine nennenswerte Zahl von Inhabern fiktiven Kapitals reales Geld sehen oder auf anderem Wege Wertpapiervermgen zu realem Kapital machen will, ist der Augenblick gekommen, da das Ganze platzen mu und das fiktive Kapital sich eben als Fiktion herausstellt. Das Tor zur Krise ist geffnet und damit auch zur massenhaften Vernichtung von Kapital, von dem ein nicht geringer Teil ohnehin aus heier Luft bestand. Damit aber kann es auch zu ernsthaften Stokkungen in dem Kapitalkreislauf kommen, der fr das Funktionieren der tatschlichen Produktion von Wert und Mehrwert unentbehrlich ist. Wenn sich das mit einer ohnehin anstehenden sogenannten berproduktionskrise trifft, kann das zu schweren Ver-

werfungen des gesamten kapitalistischen Wirtschaftslebens fhren. Dann schlgt die Stunde des ideellen Gesamtkapitalisten in realer Gestalt jener Regierungen, die sich immer wieder als Sachwalter der bestehenden Wirtschaftsordnung verstehen und dementsprechend handeln. Wenn es um deren Sicherung geht, ist der Staat pltzlich in der Lage, ein Mehrfaches der Mittel zum Beispiel Banken zur Verfgung zu stellen, die zuvor zur Verbesserung der Situation sich in schwieriger Lage befindlicher Teile der Bevlkerung angeblich unmglich aufzubringen waren. Von Teilen der Wirtschaft wird nunmehr um die Untersttzung durch den Staat geradezu gebettelt, dessen Einmischung in wirtschaftliche Belange doch kurz zuvor als schwerstes Sakrileg in den Augen der Akteure und vor allem der sich Wirtschaftsexperten nennenden Ideologen dieser Ordnung galten.

Friedrich Kumpf ist emeritierter Professor fr Geschichte der Philosophie an der Humboldt-Universitt Berlin

Staatsintervention
Dementsprechende staatliche Interventionen in Gestalt sogenannter finanzieller Schutzschirme fr die Heiligtmer der Kapitalverhltnisse und andere Manahmen zur Abfederung der Folgen der Krise werfen die Frage auf, ob der brgerliche Staat in der Lage ist, spontan wirkende und weitgehend chaotische wirtschaftliche Prozesse, die zur Krise fhrten, zu beherrschen und damit Vernunft im Handeln der Subjekte der Kapitalverhltnisse durchzusetzen. Neben theoretischen berlegungen zeigen merkwrdigerweise gerade die staatsinterventionistischen Manahmen zur Krisenbewltigung, dass so etwas keineswegs zu erwarten ist. Sie alle, einschlielich der Bemhungen um eine strkere Regulierung der Finanzmrkte, laufen auf das Bestreben hinaus, die gerade in Not geratene Wirtschaftsordnung im wesentlichen so, wie sie die Gesellschaft in die Krise gebracht hat, zu erhalten. Da mgen Regeln und Vorschriften beschlossen werden, die manche wegen ihrer katastrophalen Folgen offensichtliche Fehlentwicklungen wie zum Beispiel die Gewhrung von so genannten Subprimekrediten und der Handel mit ihnen oder die unbegrenzte Zirkulation von so genannten Credit Default Swaps (CDS) -

Fortsetzung auf Seite sechs O

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Versicherungen gegen den Zahlungsausfall von seiten bestimmter Kreditnehmer, die in ihrer Massenhaftigkeit auf den Finanzmrkten eine ernste Bedrohung darstellen, falls auch nur ein Teil von ihnen fllig wird und nicht bedient werden kann - einschrnken oder bestimmten Regeln und Kontrollen unterwerfen. An den objektiven Wurzeln derartiger Gefhrdungen des wirtschaftlichen und berhaupt des gesellschaftlichen Lebens wird in keiner Weise auch nur gerttelt. Die Storichtung all der Manahmen, die dem Versuch dienen, die Auswirkungen der Krise einzudmmen und ihre Wiederholung mglichst zu vermeiden, zeigt, da es vor allem darum geht, die grundlegenden Verhltnisse, aus denen die Krise hervorgewachsen ist, zu konservieren und zu konsolidieren. gestellt, wenn er aus dem eingesetzten Kapital mehr Kapital herausgeholt und so Kapital akkumuliert hat. Das angehufte Kapital schreit gewissermaen nach noch mehr Kapital, und die Konkurrenz unter den Kapitaleignern sorgt dafr, da er diesen Ruf auch hrt und ihm folgt. Der Kreislauf des Kapitals ist daher ein schrankenloser Proze, aus dem Kapital mehr Kapital und aus mehr Kapital noch mehr Kapital zu machen. Auch wenn die Krise diesen Proze dmpft und fr manchen sogar beendet, ndert sich mit ihr an diesem Kreislauf des Kapitals, der diese Art zu wirtschaften am Leben hlt, nichts. Aus diesem Grunde ist die Produktion und Realisation von Profit, in der sich dieser Kreislauf vollzieht, als bergreifender Zweck dieser Produktionsweise auch das Grundgesetz wirtschaftlichen Handelns in ihrem Rahmen. Darber zu klagen, da wir in ihr allenthalben mit Profitjgerei konfrontiert sind, ist daher etwa dasselbe wie die Klage eines kleinen Kindes, da die Kuh auf der Weide die schnen Wiesenblumen frit. Das schliet selbstverstndlich ein, da stets Wege gesucht und gefunden werden, das objektiv malose Streben nach Profit auf krzestem Wege zu befriedigen. Sollte sich ein Pfad dahin im Gefolge der Krise und ihrer Folgen sich versperrt erweisen, wird bald eine Lcke und ein neuer Weg zu einer Mglichkeit gefunden sein, Geld auf direktem Wege zu mehr Geld zu machen, ohne den beschwerlichen Weg ber die Produktion von Gebrauchswert, Wert und Mehrwert und damit zu realem Profit einzuschlagen. Dies um so mehr, da die Verwertungsbedingungen des Kapitals zunehmend in diese Richtung drngen.

Mittwoch, 20. Mai 2009, Nr. 116 junge Welt

Angesichts der strmischen Produktivkraftentwicklung in den letzten Jahrzehnten ist die kapitalistische Produktionsweise immer mehr mit einer berakkumulation von Kapital konfrontiert. Das bedeutet in erster Linie, da die Anlagemglichkeiten fr das stets wachsende Privatkapital in der realen Wertproduktion begrenzt sind. Also ist es nur natrlich, nach entsprechenden Mglichkeiten, dem malosen Drang des Kapitals nach Vermehrung und Akkumulation nachzukommen, auerhalb dieser Sphre zu suchen. Die internationalen Finanzmrkte mit ihren auerhalb der Krise fast grenzenlosen Mglichkeiten, aus Geld unmittelbar mehr Geld zu machen, sind dafr ein ideales Feld. Das wiederholt sich nach jeder Krise, weshalb ihr Ende eigentlich der Anfang einer neuen ist.

Verwertung des Werts

Nachdem der erste Krisenschreck, nicht die Krise, berwunden ist, berwiegen ohnehin wieder die Warnungen, eventuell weiterhin notwendige staatliche Hilfsmanahmen fr die Wirtschaft und die Banken auf keinen Fall mit strkeren Einflumglichkeiten des Staates auf die Wirtschaft zu verbinden. Auch wenn daher Manahmen zu einer verstrkten Aufsicht gegenber den Finanzmrkten beschlossen werden und manche allzu ruppigen Finanzpraktiken vielleicht sogar untersagt werden: Am grundstzlichen Finanzgebaren dieser Wirtschaftsordnung kann und will der ihr dienende Staat nichts ndern. Andernfalls mte er diese selbst in Frage stellen. Da im Kapitalismus das Streben nach Profit nicht irgendeine Seite dieser Ordnung, sondern ihr Wesen ist, wre es illusorisch zu meinen, er knne sich selbst ernsthafte Beschrnkungen in diesem die Gesellschaft dominierenden Streben nach Profit, also der Selbstverwertung des Kapitals, auferlegen. Der Verfasser des Kapital hatte schon vor eineinhalb Jahrhunderten eine fundamentale Besonderheit des Kapitals ausgemacht: Die einfache Warenzirkulation der Verkauf fr den Kauf dient zum Mittel fr einen auerhalb der Zirkulation liegenden Endzweck, die Aneignung von Gebrauchswerten, die Befriedigung von Bedrfnissen. Die Zirkulation des Geldes als Kapital ist dagegen Selbstzweck, denn die Verwertung des Werts existiert nur innerhalb dieser stets erneuerten Bewegung. Die Bewegung des Kapitals ist daher malos. (MEW, Bd. 23, S. 167) In der Tat ist die immanente Bewegung des Kapitals, nmlich Wert in Mehrwert zu verwandeln, prinzipiell schrankenlos. Whrend der Warentausch in der einfachen Warenwirtschaft seinen Zweck erfllt hat, wenn der Kufer die Ware mit den gewnschten Gebrauchseigenschaften in den Hnden hlt, ist der Eigner von Kapital keineswegs zufrieden

Finanzmrkte
Angesichts der strmischen Produktivkraftentwicklung in den letzten Jahrzehnten ist die kapitalistische Produktionsweise immer mehr mit einer berakkumulation von Kapital konfrontiert. Das bedeutet in erster Linie, da die Anlagemglichkeiten fr das stets wachsende Privatkapital in der realen Wertproduktion begrenzt sind. Also ist es nur natrlich, nach entsprechenden Mglichkeiten, dem malosen Drang des Kapitals nach Vermehrung und Akkumulation nachzukommen, auerhalb dieser Sphre zu suchen. Die internationalen Finanzmrkte mit ihren auerhalb der Krise fast grenzenlosen Mglichkeiten, aus Geld unmittelbar mehr Geld zu machen, sind dafr ein ideales Feld. Da dabei in groem Mae fiktiver Profit im Spiel ist, strt die Akteure des Finanzmarktes so lange nicht, wie das Geschft floriert. Das wiederholt sich nach jeder Krise, weshalb ihr Ende eigentlich der Anfang einer neuen ist. Das ist keine neue Erkenntnis. Im dritten Band des Kapital hatte Karl Marx bereits in der Mitte des vorvorigen Jahrhunderts

diesen fundamentalen Sachverhalt festgehalten: Die ungeheure Produktivkraft, im Verhltnis der Bevlkerung, die innerhalb der kapitalistischen Produktionsweise sich entwickelt und, wenn auch nicht im selben Verhltnis, das Wachsen der Kapitalwerte (nicht nur ihres materiellen Substrats), die viel rascher wachsen als die Bevlkerung, widerspricht der, relativ zum wachsenden Reichtum, immer schmaler werdenden Basis, fr die diese ungeheure Produktivkraft wirkt, und den Verwertungsverhltnissen dieses schwellenden Kapitals. Daher die Krisen. (MEW, Bd. 25, S. 277) Durch die enorme Vernichtung der Kapitalwerte in der Krise wird dieser Widerspruch fr den Augenblick zwar gelst, aber in der darauffolgenden Erholungsphase, in der sich die Produktivkrfte mit neuer Kraft entwickeln, wird eben dieser Widerspruch auf noch hherem Niveau reproduziert. Dementsprechend verstrkt sich die Notwendigkeit fr das Kapital, Verwertungsbedingungen auerhalb dieser immer schmaler werdenden Basis zu suchen. Das Hauptfeld sind dafr wiederum die Finanzmrkte. Als Mrkte fr Finanzprodukte, die nicht wie sonstige Warenmrkte das Kriterium der Brauchbarkeit ihrer Produkte in sich tragen, werden wiederum berschwemmt werden mit auf diesen oder jenen Wegen dorthin gelangten sogenannten toxischen oder faulen Wertpapieren und auf diese Weise zu neuen Aufblhungen fiktiven Kapitals ihren Beitrag leisten. Trotz aller gegenlufigen Bemhungen, wird sich das nicht vermeiden lassen, denn das Tor fr fiktives Kapital sind die Finanzmrkte selbst. Ihnen zugrunde liegen letztlich Kredit und Aktienhandel, ohne die das kapitalistische System gar nicht funktionieren knnte, da durch sie ein groer Teil des von produzierenden oder handelnden Unternehmen bentigten Kapitals fr Betrieb und erweitete Reproduktion zur Verfgung gestellt wird. ber die verschiedenen Formen des Kredits, die damals blich waren, hatte wiederum bereits Marx im Kapital geurteilt: Alle diese Formen dienen dazu, den Zahlungsanspruch bertragbar zu machen. (MEW, Bd. 25, S. 418) Damit aber wurden und werden sie wie schon gesagt handelbar, und der daraus gewonnene Profit wird fiktives Kapital, auch wenn kein einziger fauler Kredit oder betrgerisches Papier dazwischen sind. Hier liegt die eigentliche Wurzel fr die Entstehung fiktiven Kapitals: inmitten nicht zu inkriminierender und von den Finanzakteuren als grundsolide angesehener Transaktionen. Genauso verhlt es sich beim Handel mit Aktien. Trotz seines weitgehend spekulativen Charakters wird kein ernsthafter Reprsentant dieser Produktionsweise auf die Idee kommen, den Aktienhandel an der Brse als kriminelle Verfehlung oder anderswie abartig zu verurteilen. Und dennoch ist der so entstehende Spekulations-

gewinn fiktiver Natur, da ihm kein realer Wertzuwachs entspricht.

Kapitalkreislauf
Damit aber wird schon in dem fr die kapitalistische Wirtschaft unabdingbaren Finanzbereich das Tor fr die Erzielung fiktiven Gewinns und damit imaginrer Kapitalien und Vermgen gelegt. Aber die Selbstverwertung des Kapitals ob real oder fiktiv kennt keine immanente Grenze, sondern ist notwendig malos. Daher lt sich auch in Zukunft keine dauerhafte Schranke errichten, mit der dem fiktiven Kapital ein Areal zugewiesen wrde, in dem es keinen greren Schaden anrichten kann. Ganz gleich, um was fr Kapital es sich handelt, es mu sich selbst verwerten, das heit aus sich selbst mehr Kapital machen, ansonsten ist es ein Haufen Geld oder eine Ansammlung von Wertpapieren, aber kein Kapital. Das gilt auch fr fiktives Kapital. Daher wird es immer wieder Wege finden, sich als aktives Kapital zu bettigen. Da es damit dazu beitrgt, sich selbst und in unterschiedlichem Mae die ganze kapitalistische Wirtschaft immer wieder in die Krise zu treiben, liegt in der Natur der Sache. Im Zusammenhang mit seinen Untersuchungen zum tendenziellen Fall der Profitrate war Marx zu dem Ergebnis gekommen, da, je mehr die kapitalistische Produktionsweise sich entwickelt, eine immer grere Kapitalmenge ntig ist, um dieselbe und mehr noch eine wachsende Arbeitskraft zu beschftigen. (MEW, Bd. 25, S. 233) Auch diese Tendenz ist ein objektiver Grund fr das Ausweichen von Kapital in die Finanzsphre, um ohne solchen wachsenden Aufwand unmittelbar Profit aus Geld zu machen. Im zweiten Band des Kapital war lange vor der jetzigen Krise auf den Zusammenhang von einem in der angegebenen Weise verkrzten Kapitalkreislauf und Krise aufmerksam gemacht worden. So heit es ber den Kreislauf des Geldkapitals, der mit der Formel GG ausgedrckt wird, wobei die Punkte den Produktionsproze bedeuten: Eben weil die Geldgestalt seine (des Kapitals F.K.) selbstndige, handgreifliche Erscheinungsform ist, drckt die Zirkulationsform G G, deren Ausgangspunkt und Schlupunkt wirkliches Geld, das Geldmachen, das treibende Motiv der kapitalistischen Produktion, am handgreiflichsten aus. Der Produktionsproze erscheint nur als unvermeidliches Mittelglied, als notwendiges bel zum Behuf des Geldmachens. Alle Nationen kapitalistischer Produktionsweise werden daher periodisch von einem Schwindel ergriffen, worin sie ohne Vermittlung des Produktionsprozesses das Geldmachen vollziehen wollen. (MEW Bd. 24, S. 62) Was soll man da aus gegenwrtiger Sicht anderes sagen als: wie wahr! Auch die nchste Finanzmarktkrise wird kommen.
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1. Zeitalter der Gewalt die Krise als Signatur der Epoche

ine marxistische Analyse der Welt, in der wir leben, wird ohne Rckgriff auf den Leninschen Imperialismusbegriff nicht zu leisten sein. Dies deshalb, weil die von Lenin ausgearbeiteten Grundmerkmale des Imperialismus im Sinne grundlegender struktureller Bestimmungen auch fr unsere Epoche ihre Gltigkeit behalten haben. Der kosmopolitische Kapitalismus, wie ihn Marx und Engels in den Blick genommen haben, ist in den Imperialismus eingegangen. Er ist in ihm voll entwickelt. Er ist eins seiner qualitativen Merkmale. Der Leninsche Imperialismusbegriff freilich, dies ist zu erinnern, ist ein dialektischer, kritisch-formationsgeschichtlicher Begriff. Er ist keine abgeschottete Kategorie. Das bedeutet, da er mit der sich entwickelnden Wirklichkeit zu verndern und zu entwickeln ist. Die realen geschichtlichen Vernderungen, die sich im Verlauf fast eines Jahrhunderts ergeben haben, sind in seine heutige Fassung einzutragen. Was heit Imperialismus heute in dem hier gebrauchten Zusammenhang? Imperialismus bezeichnet im marxistischen Gebrauch ein historisches Entwicklungsstadium des Kapitalismus. Der Imperialismus ist die entwickeltste, hchste und letzte Form des Kapitalismus. Sie setzt die zur Entstehung industrieller Monopole fhrende Konzentration der Produktion, die Entwicklung des Kapitalismus der freien Konkurrenz zum monopolistischen Kapitalismus, setzt die kosmopolitische Gestaltung der Produktion und Konsumtion aller Lnder (Marx/Engels: Werke [MEW] Band 4, S. 466) voraus: globale, tendenziell planetarische Herrschaft, Eroberung der Erde und des Weltraums. Sein kosmopolitischer und monopolistischer Charakter ist die grundlegende und wichtigste Qualitt des Imperialismus. Ihr entspricht die Verschmelzung von Industrie- und Bankkapital zum Finanzkapital, der Vorrang des Kapitalexports vor dem Warenexport, die Herrschaft von internationalen Monopolen, die die Erde unter sich aufteilen. Die Eroberung und Aufteilung der Erde ist die Quelle von Krieg und Gewalt, Hauptursache fr den strukturell bellizistischen (von potentieller und aktueller Gewalt geprgten) Charakter des Imperialismus. Unvermeidlich bringt dieser die Tendenz zur Aggression nach auen und zur Reaktion nach innen hervor. Die Finanzoligarchie, als die konomisch dominante Form des Imperialismus, ist auch die in ihm politisch bestimmende Macht. In Verschmelzung mit dem Staat konstituiert sie die fr den entwickelten Imperialismus charakteristische Form der Diktatur der Bourgeoisie; Diktatur verstanden als Herrschaft der einen Klasse (hier: der wenigen Besitzenden) ber die andere (hier: die Masse der Besitzlosen, das Proletariat), unabhngig davon, wie in welcher politischen Form diese Herrschaft hergestellt wird; Diktatur also auch dort noch, wo das Staatswesen im formalen Sinn demokratisch und rechtsstaatlich verfat ist.

Thomas Metscher ist Literaturwissenschaftler und Philosoph, emeritierter Professor fr Literaturwissenschaft und sthetik der Universitt Bremen. Der hier abgedruckte Text ist Teil einer Arbeit, die unter dem Titel Materialismus und Moderne in den Heften 29 und 30 (2008/2009) von Topos. Internationale Beitrge zur dialektischen Theorie erschienen. Ihre Buchverffentlichung in erweiterter Form ist unter dem gleichen Titel im Impulse Verlag 2009 vorgesehen.

Imperialismus und Kultur

Das Alte stirbt, das Neue kann nicht geboren werden: Der gesamte Proze der Zivilisation ist in der Krise. Von Thomas Metscher
tung der Erde endgltig und irreparabel zu vollziehen. Das Ideologem des Endes der Geschichte nimmt diesen Tatbestand als vollzogen vorweg. Selbst wenn wir ihn als gegeben unterstellen: Der Grundwiderspruch des Kapitalismus ist damit mitnichten aufgehoben. Er hat allein in einem strukturellen Sinn Gestalt gewechselt: Einer kosmopolitisch gewordenen Bourgeoisie entspricht ein kosmopolitisches Proletariat. Die Proletarier aller Lnder bilden tendenziell ein Klassensubjekt (freilich lediglich an sich, nirgendwo im Sinne eines Klassenbewutseins). Dem entspricht, gleichfalls im tendenziellen Sinn, die Einebnung der doppelten Exploitation, die den Kapitalismus als Gesamtformation charakterisiert, nmlich der internen Exploitation der unmittelbaren Produzenten in den Metropolen selbst und der externen der kolonial unterworfenen Lnder. Als hchstes und letztes Stadium des Kapitalismus ist der Imperialismus Lenin zufolge parasitrer, faulender, sterbender Kapitalismus. Unvermeidlich bringt er Stagnation und Fulnis hervor (Lenin: Werke [LW] Band 22, S. 281). Es ist besonders dieser Teil der Leninschen Imperialismusanalyse, der einer genauen berprfung bedarf. Soll er bedeuten, da der Imperialismus zur Entwicklung der Produktivkrfte nicht mehr in der Lage sei, so wre er in einem prognostischen Sinn falsch. Die hochtechnologische Produktionsweise der Gegenwart ist Ergebnis einer Entwicklung, die sich unter kapitalistischen Produktionsverhltnissen vollzog. Wie fr jede andere Gestalt des Kapitalismus gilt auch fr den Imperialismus der Zwang, die Produktionsinstrumente, also die Produktionsverhltnisse, also smtliche gesellschaftlichen Verhltnisse fortwhrend zu revolutionieren (MEW Band 4, S. 465), und zwar als Existenzgesetz. Mit der Verwissenschaftlichung der Produktion hat dieses Gesetz keine Abnahme, sondern noch eine Zuspitzung erfahren. In einem ganz anderen, in bestimmter Hinsicht erweiterten Sinn freilich ist der Begriff des Imperialismus als parasitrer, faulender und sterbender Kapitalismus durchaus zutreffend. So ist der Imperialismus parasitr durch die Existenz gewaltiger Finanzmrkte und eines weltwirtschaftlich bestimmenden Aktienkapitals, das mittlerweile ber das Schicksal ganzer Kontinente entscheidet. erhlt (Frank Schirrmacher) und sich mit Fragen unbegrenzter Lebensverlngerung als historischen Schicksalsfragen zu befassen beginnt, versinkt die Masse der Erdbevlkerung im Elend und in archaischer Unwissenheit, werden ganze Kontinente von Hunger, Krieg und Seuchen verheert, kehren mit den neuen Schrecken die alten zurck. Die technologischen Produktivkrfte selbst sind in vielen Fllen von Instrumenten des Fortschritts zu solchen der Weltzerstrung geworden, die khnsten Erfindungen der menschlichen Vernunft zu Monstren der Massenvernichtung. Eine Situation ist eingetreten, in der, mit den Worten von Bertolt Brechts Galilei, der Jubelschrei der Wissenschaft ber irgendeine neue Errungenschaft von einem universalen Entsetzensschrei beantwortet werden knnte (Das Leben des Galilei). Deformiert sind nicht nur die Anwendungen wissenschaftlicher Erfindungen unter den Bedingungen des Imperialismus, deformiert ist die technologische Rationalitt selbst, die seiner Produktivkraftentwicklung zugrunde liegt. Sie steht unter dem uneingeschrnkten Diktat des Tauschwerts, dem sie sich nirgendwo und wenn, dann nur scheinbar entziehen kann. Sie ist eingebunden in die Zwnge verwertungsorientierter Vernderung und permanenter Innovation, unterliegt einem Konkurrenzkampf, der weder begrenzbar noch berechenbar ist. Solcher Rationalitt wohnt das Irrationale, wohnen Widersinn und Deformation als strukturierende Momente inne so sehr es gerade zu den Illusionen der technologischen Vernunft gehrt zu meinen, da sie unter kapitalistischen Bedingungen dem Irrationalen entkommen kann. Dem technologischen Fortschritt entspricht proportional der Proze progredierender Rebarbarisierung. Ihr Analogon hat die Zerstrung der kulturellen Ressourcen in der Zerstrung der Ressourcen der Natur. In die Zerstrung hinein gerissen ist der Stoffwechsel von Mensch und Natur: die Basis aller Kultur. Damit aber gert der gesamte Proze der Zivilisation in die Krise. Zu konstatieren ist die Agonie ganzer Kontinente (Werner Seppmann). Die
Einer dem Anschein nach grenzenlosen Erweiterung wissenschaftlicher Rationalitt und, im Verbund damit, historisch beispiellosen Steigerung technologischer Produktivkrfte steht die Zerstrung massenhafter Potentiale menschlicher Produktivkraft gegenber: die Reduktion der menschlichen Arbeitskraft auf primitivste zivilisatorische Stufen. Der Vorgang solcher Zerstrung betrifft heute die groe Mehrheit der Weltbevlkerung. Hand in Hand geht damit eine Vernichtung kultureller Vermgen einher, die in der Geschichte ohne Beispiel ist. In Jahrtausenden gewachsene Fhigkeiten kultureller Produktion werden in krzestem Zeitraum obsolet; eine Obsoleszenz, die durch keine neuen Qualifikationen ausgeglichen wird.

Weltzerstrung
Von strukturell fundamentaler Bedeutung fr den Fulniszustand des Imperialismus als Formation sind die von ihm selbst produzierten Widersprche im Kern seiner eigenen Produktivkraftentwicklung. Wie die weltweite Kapitalexpansion, mit der sie organisch verbunden ist, ist diese Produktivkraftentwicklung von der Entstehung zerreiender, fr die imperialistische Gesellschaft selbst potentiell letaler Widersprche begleitet. Einer dem Anschein nach grenzenlosen Erweiterung wissenschaftlicher Rationalitt und, im Verbund damit, historisch beispiellosen Steigerung technologischer Produktivkrfte steht die Zerstrung massenhafter Potentiale menschlicher Produktivkraft gegenber: die Reduktion der menschlichen Arbeitskraft auf primitivste zivilisatorische Stufen. Der Vorgang solcher Zerstrung betrifft heute die groe Mehrheit der Weltbevlkerung. Hand in Hand geht damit eine Vernichtung kultureller Vermgen einher, die in der Geschichte ohne Beispiel ist. In Jahrtausenden gewachsene Fhigkeiten kultureller Produktion werden in krzestem Zeitraum obsolet; eine Obsoleszenz, die durch keine neuen Qualifikationen ausgeglichen wird. Steht auf der einen Seite eine von einer kleinen Gruppe von Experten des szientifisch-technologischen Sektors betriebene, an die Kapitalakkumulation geknpfte, vom Kapital kontrollierte technologische Produktivkraftentwicklung von singulrer Qualitt, so auf der anderen die millionenfache Auslschung menschlicher Arbeitsvermgen, die massenhafte Annihilation kultureller Schpferkraft. Proportional zur Steigerung der szientifischtechnologischen Produktivkrfte, dies ist als Gesetz des entwickelten Imperialismus festzuhalten, steht die Reduktion des Produktivkraftvermgens eines zunehmend grer werdenden Teils der Weltbevlkerung. Dem entspricht die Proportion von Reich und Arm im Weltmastab. Whrend ein kleiner Teil der Menschheit ber unermelichen Reichtum verfgt, begonnen hat, den Kosmos zu erobern, vom Zeitalter der knstlichen Intelligenz (trumt), in dem die Maschine ein eigenes Bewutsein

Verwissenschaftlichung
Das monopolistische Herrschaftssystem ist hierarchisch gegliedert, seine Grundstruktur die Dichotomie in Arm und Reich, und zwar in einer doppelten Form: intern im Sinne eines Verhltnisses sozialer Klassen, extern im Sinne armer und reicher Lnder, von Metropole und Kolonie (bzw. Region), erster und zweiter Welt. Die kosmopolitische Gestaltung der Produktionsverhltnisse aller Lnder hat heute den grten Teil der Erde erfat, ja, man kann die Kriege der letzten Jahrzehnte wie berhaupt den sogenannten Feldzug gegen den Terror als Bestandteil des Unternehmens sehen, die dem imperialistischen System noch nicht (oder noch nicht vllig) eingegliederten Teile der Welt mit militrischen Mitteln zu unterwerfen, die kosmopolitische Gestal-

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Elendszonen der Erde reichen heute in die Zentren der Metropolen, so in die urbanen Elendszonen US-amerikanischer, mittlerweile auch europischer Grostdte hinein. Solchen Grnden entsteigen die bekannten und neuen Gestalten der Gewalt, der Aggression und des Hasses, entsteigen Rassismus, Sexismus, Sadismus, die Disposition zu Terror und Krieg. Der Imperialismus ist Zustand permanenten Kriegs, aktuell oder potentiell. Er ist Epoche der Kriege und Revolutionen (Lenin); was auch dort gilt, wo die Revolutionen gescheitert sind. Zu Recht hat ihn Peter Weiss die hchste Form der Brutalitt genannt. Er ist, wenn er eines ist, die Epoche der Barbarei, der freigesetzten Gewalt. Die Krise ist Signatur der Epoche. auch fr die toten, so paradox dies klingt. Denn seiner eigenen Rationalitt nach ist er eine Gesellschaft, die weder Erinnerung noch Geschichte hat. Der Imperialismus ist eine Gesellschaft permanenter Gegenwart mit dem Profitmotiv als ihrem ersten Existenzgesetz. Da in ihr daneben noch andere Motive eine Rolle spielen, sei unbestritten: der Wille zu Leistung und Macht ist ebenso unbersehbar wie die Lust an Herrschaft ber Menschen und ber Natur. Reichtum und Reprsentation gehren dazu, Sport und Sex und sonstige Gensse, ein bichen zurechtgestutzte Kultur, zu der Glyndebourne, Bayreuth und Salzburg gehren. ber allem aber thront der Geldgott: der Fetisch Akkumulation. Zwar geht der Imperialismus mit einer neuen Gesellschaft schwanger, doch fehlt es nach der Niederlage des ersten Sozialismusversuchs an der Organisation des Subjekts, das die Geburt der neuen Gesellschaft ins Werk setzen knnte. Das Alte stirbt, und das Neue kann nicht geboren werden dies ist, wie bereits Gramsci notierte, der Kern der Krise, in der wir stehen. Den spten Imperialismus als bergangsphase zum Sozialismus zu verstehen, war, wie sich zeigte, eine voreilige Epochenbestimmung, in der sich ein kaum noch marxistischer Optimismus mit den Zwngen ideologischer Legitimation unheilvoll verband; unheilvoll, weil dieser Optimismus das Handeln in die falsche Richtung lenkte. Wenn das Kapital, wie Marx in seiner Hauptschrift sagt, von Kopf bis Zeh, aus allen Poren, blut- und schmutztriefend zur Welt gekommen ist (MEW Band 23, S. 788), so wird es in keiner anderen Gestalt die Welt auch wieder verlassen. Die Gefahr besteht, da es die gesamte menschliche Zivilisation in seinen Untergang hineinreit. Die welthistorische Alternative Barbarei oder Sozialismus stellt sich mit zunehmender Dringlichkeit als Problem theoretischer Einsicht wie politischer Entscheidung und Handlung. Und es stellt sich auch dann und gerade dann als Problem dar, wenn die Ansicht vertreten wird, bei den gegenwrtigen Weltverhltnissen sei die Barbarei der wahrscheinlichere Ausgang der Geschichte. Denn dem Pessimismus der Vernunft darf kein solcher des Willens folgen, wenn

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Tagung der Marx-Engels-Stiftung, Marxistische Bltter und Tageszeitung jungeWelt

Kapitalismus, Krise und Gegenwehr

6. Juni 2009, 11 18 Uhr Ladengalerie der jungen Welt, Torstr. 6, 10119 Berlin

Die welthistorische Alternative Barbarei oder Sozialismus stellt sich mit zunehmender Dringlichkeit als Problem theoretischer Einsicht wie politischer Entscheidung und Handlung. Und es stellt sich auch dann und gerade dann als Problem dar, wenn die Ansicht vertreten wird, bei den gegenwrtigen Weltverhltnissen sei die Barbarei der wahrscheinlichere Ausgang der Geschichte.

Die anfnglich als Finanzkrise verharmloste neue Weltwirtschaftskrise bildet den vorlufigen Hhepunkt einer kapitalistischen Entwicklungsphase, die durch eine Steigerung der Kapitalprofitabilitt, der Intensivierung der Ausbeutung und einer daraus resultierenden systematischen Umverteilung des gesellschaftlichen Reichtums von unten nach oben gekennzeichnet war. Fr die Lohnabhngigen hat die aktuelle Krise also schon eine lngere Vorgeschichte. Sie kann als Zwischenstation eines forcierten Konfrontationskurses des Kapitals gegen die Arbeiterklasse in den letzten drei Jahrzehnten begriffen werden, der sich nun noch einmal zu verstrken scheint. Durch den Krisendruck wird versucht, die Lohnabhngigen noch weiter in die Defensive zu drngen und ihnen weitere Zugestndnisse abzupressen. Fraglich ist dennoch, wie lange es dem Kapital noch mglich sein wird, ohne auf Widerstand zu stoen, die elementaren Lebensinteressen groer Bevlkerungsteile in Frage zu stellen. Die Entwicklungen in den verschiedenen Lndern sind hchst unterschiedlich. Whrend in Frankreich der Protest militante Zge angenommen hat, herrscht in Deutschland noch immer politische Friedhofsruhe. Gibt es trotzdem Chancen der Gegenwehr? Immerhin lehrt die historische Erfahrung, dass Widerstand sich oft nur phasenverschoben entwickelt. Und Tatsache ist auch, dass die Krise die Lohnabhngigen einschchtert, jedoch sich auch betrchtliche Wut aufgestaut hat. Ohne profilierten Widerstand jedenfalls drfte die Entwicklung zu einer Armuts- und Bedrftigkeitsgesellschaft sich verstrken, die in den letzten Jahren immer deutlichere Konturen angenommen hat. Fr die Verfestigung dieser T endenzen scheint es fast gleichgltig zu sein, welche Antworten von den Eliten der Metropolenlnder auf den neoliberalen, finanzgetriebenen Kapitalismus gefunden werden: Die Zeche werden ohne Gegenwehr und zwar langfristig die lohnabhngigen Bevlkerungsmehrheiten zu zahlen haben. Tagungsgebhr: 8,00 EUR, ermigt 5 EUR Anmeldung erbeten unter: mm@jungewelt.de oder 030/53 63 55-56

mit L. Zeise, E. Lieberam, Th. Kuczynski, R. Steigerwald, W. Seppmann u.a.

Ohne Zukunft

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13.07.2008

Teil der Rebarbarisierung ist die offene Zurcknahme der Normen des Vlkerrechts, die mit dem Faschismus beginnt und mit den Kriegen gegen Jugoslawien und den Irak fortgesetzt wurde (in der europisch-amerikanischen Kolonialgeschichte freilich ihre Vorlufer hat). In diesen Zusammenhang gehrt auch die Einrichtung rechtlich exterritorialer Zonen wie Guantnamo, die gleichfalls ihr Analogon in der Geschichte des Kolonialismus wie im Faschismus hat. Selbst der gutmtigste Betrachter der heutigen Weltlage wird sich dem Begriff von ihr als Zeitalter der Gewalt schwerlich entziehen knnen, gehrt doch die Beschwrung des Terrorismus als Weltgefahr zum offiziellen Kern gegenwrtiger Ideologie ja nach dem Untergang des sowjetischen Sozialismus und dem Verschwinden des kommunistischen Gespensts ist die terroristische Gefahr zum Kerntheorem imperialistischer Ideologie avanciert. Der Imperialismus ist sterbender Kapitalismus, heit: Er ist die Formation einer gesellschaftlichen Endzeit. Er ist eine Gesellschaft ohne Zukunft, wenn mit Zukunft menschenwrdige Zukunft gemeint ist. So verstanden, ist er ohne Zukunft fr die Masse der auf unserem Planeten lebenden Menschen, fr die 19:07 Uhr Seite 1 heute lebenden und die nach uns kommenden; ohne Zukunft

M ARX E NGELS S TIFTUNG

nicht alles verloren sein soll. Im Gegenteil: Mit Gramsci hat ihm ein Optimismus zu entsprechen, der aus der Einsicht in die Niederlage gerade die Handlungsimpulse fr die Entschiedenheit seines Willens zieht. Denn um nichts anderes geht es als um die Abwendung des uersten: um die Rettung der Menschen und der Erde als ihrem ontologischen Ort. genen Herrschaftssystems, als das er auf den ersten Blick erscheint. Er ist von Rissen und Widersprchen grter Ausmae durchzogen, trgt in sich ein Widerspruchspotential, das den Keim letaler Konflikte (so menschheitsbedrohender Kriege), aber auch die Mglichkeit sozialer Revolutionen enthlt; auch dort, wo die Betroffenen kein Bewutsein von diesen Konflikten besitzen. Nach wie vor, und der objektiven Mglichkeit nach strker als je zuvor, ist diese Welt eine solche, die mit einer anderen schwanger geht. Wie nie zuvor aber ist sie zugleich und in der gegenwrtigen Lage dominant von ihrer eigenen Vernichtung bedroht. Was sein wird, wei sie nicht. Was sie mit Sicherheit erwarten kann, sind die Erdbeben, die kommen werden (Brecht, Vom armen B. B.). Ein kulturtheoretisch erweiterter Imperialismusbegriff hat diese Widerspruchslage in ihrem ganzen Umfang bewutzumachen. In ihr, einem Gemenge von Einzelwidersprchen, artikuliert sich der strukturelle Grundwiderspruch unserer Epoche. Jede kulturelle uerung ist in den Zusammenhang dieser Widersprche gestellt. Das ist der Ausgangspunkt und ist die Grundlage, und alle geistigen Leistungen werden letztlich danach beurteilt werden mssen, inwieweit sie sich direkt oder indirekt dieser Widersprche bewut sind, wie sie sich in diesen Widersprchen bewegen, sich zu ihnen verhalten. Dabei bilden diese Widersprche kein homogenes Feld, das irgendeine pauschale Antwort gestatten wrde. Der Weg zu einfachen Wahrheiten ist ein fr allemal versperrt, und keine Lsung kann theoretisch vorgegeben werden. Alles, was gesagt werden kann, ist, da es keinen Bereich auerhalb dieses Widerspruchsfeldes gibt, keinen Ort der Erde, der sich heute den Konflikten entzieht. In diesem Sinn ist der Grundwiderspruch der gegenwrtigen Gesellschaft, ist diese selbst mit ihren konomischen und Herrschaftsmechanismen omniprsent und ubiquitr. Die Arbeit an und in diesen Widersprchen aber kann nur konkret erfolgen. Die besten Knstler und Theoretiker unserer Epoche haben sich diesen Widersprchen gestellt; ja, das Sich-den-groen-Problemen-Stellen, die Zeit, in Gedanken ge-

2. Der Begriff der pathischen Gesellschaft

In seiner Grundverfassung und auf allen seinen Feldern ist der entwickelte Imperialismus das Gegenteil des homo-

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gtze, denen sich als dritte im Bunde der Sexfetisch an die Seite stellt. Konsum, Sex und Geld haben als neue Gtter den Olymp der alten verdrngt. Hinzu tritt, als jngster der neuen Gtter und Stifter einer global herrschenden neuen Religion, Knig Fuball, das strkste Opium des Volks im Zeitalter des globalen Kapitals, zu Hochzeiten nationaler und internationaler Meisterschaften der erste Fetisch des Bewutseins, in seiner freundlichsten Erscheinung eine Ersatzreligion mit eigenen Ritualen, Gemeinden und Sekten, in seiner abstoendsten Form eine Massenhysterie mit Todesfolge. In seinem prosaisch-konomischen Wesen ist er Teil der Welt des Markts. Die Hhe des Kapitalflusses, der ihn nhrt und trgt, lt daran nicht den geringsten Zweifel zu. Der Imperialismus schafft anthropologische Fakten: die Reduktion der Menschen auf ihre Elementarbedrfnisse Shoppen und Ficken (Mark Ravenhill) als Gtzen der schnen neuen Welt des zu sich selbst gekommenen Kapitals. Sie beherrschen Psyche, Bewutsein und Leiblichkeit der Menschen, die ihnen ausgeliefert sind. Neben die Welt des Markts mit ihren vielfltigen Erscheinungen die Basisreligion des emanzipierten Kapitalismus tritt der gewaltige Bereich der Medien, der Unterhaltungs- und Bewutseinsindustrie als zweiter Kernbereich in der kulturellen Topographie des Imperialismus, an seiner Spitze Fernsehen, Video und Internet. Zhlt man den illegalen Sektor hinzu, so offerieren diese drei ein schier unbegrenztes Angebot fr die normalen wie die ausgepichtesten Bedrfnisse und Gelste zwischen den Extremen von Matthuspassion und pdophilem Porn, Gewalt in allen denkbaren und undenkbaren Varianten. Ist es ein Wunder, da solche Mchte, in ihrem Zusammenwirken, die grndlichste Zerstrung des Menschen betreiben? Ein Wunder wre es, wenn es nicht so wre. Die Deformation der Psyche, die Zurichtung der Krper, der Zerfall des Bewutseins sind unhintergehbare Tatbestnde der kulturellen Verhltnisse des spten Imperialismus, und jeder Kampf gegen diese Verhltnisse hat an diesen Tatbestnden seinen Ausgang zu nehmen. Von entscheidender Bedeutung in diesem Zusammenhang ist nicht zuletzt die Macht der Medien. Kein Weg fhrt an der Erkenntnis vorbei, da der Vorgang der Integration, die Konstitution scheinbar gewaltfreier Herrschaft im spten Imperialismus ein in Wahrheit hchst gewaltttiger Proze ist, auch dort, wo die Schmerzen nicht physisch erfahren werden. Es ist ein Vorgang der Deformation, der Zurichtung der Menschen als Ganzes: physisch, psychisch, geistig, ein Vorgang der Desubjektivierung, an dessen Ende der Mensch mit zerstrter Leiblichkeit, der Mensch ohne Erinnerung, Seele und Vernunft steht (die Literatur hat ihn in ihren Angsttrumen vorausgesehen) das exakte Gegenteil dessen, was der Begriff der autonomen Person einmal meinte: das sich selbst bestimmende, rational ber sich verfgende Subjekt. Anonymitt und Subjektlosigkeit sind das implizite Ideal des Imperialismus als Herrschaftssystem: die Figur des immergleichen Kufers, williges Objekt einer scheinhaften, in der Substanz immergleichen Warenwelt, Konsument eines immergleichen Sex, Migrant immergleicher Reiseziele, der ewige Trollyfahrer, von der Wiege bis zum Grabe versorgt vom omniprsenten Markt. Der Zurichtung der Bedrfnisse, Desubjektivierung und Deformation entspricht die Pathologisierung der Massenpsyche, als Quellgrund von Kriminalitt, Aggression, Gewalt, Rassismus, Sexismus und faschistoiden Dipositionen jeder Spielart. Pornographie und Drogen (in allen Varianten) sind Nebeneffekte eines Zustands, in dem der einzelne als Person nichts zhlt. In allen diesen Formen vollzieht der Imperialismus die Zerstrung des Menschen: seine Verwandlung in die Kfergestalt des Konsumenten, die Lemurengestalt des Untertanen, die gnadenlose Annihilation derer, die, aus welchen Grnden immer, aus dem Kreislauf seiner Reproduktion herausfallen. Er ist bis auf die Knochen geprgt von der vlligen Gleichgltigkeit gegenber dem Schicksal des einzelnen. Eine Gesellschaft, die solche Zustnde hervorbringt, und zwar notwendig und massenhaft hervorbringt, kann nicht anders als eine pathische Gesellschaft beschrieben werden: als faulend und krank. Ihre Analyse hat den Charakter einer Pathologie, ihre Herkunftsgeschichte den einer Pathogenese. Der pathischen Gesellschaft entspricht ein pathisches Bewutsein, entspricht die Erkrankung der Seele, des Krpers und des Intellekts. Pathische Gesellschaft meint, da diese Gesellschaft Deformationen des Krpers, der Seele und des Bewutseins produziert, die in keinem individuellen Defekt, sondern in der Verfassung dieser Gesellschaft selbst ihre Ursache haben. Dies ist der Fall in einer Gesellschaft, in der Herrschaft, Profit und Besitz die hchsten Werte sind, die Plusmacherei der kategorische Imperativ praktischen Handelns ist, die Allianz von Kapital und politischer Macht die Weltherrschaft erobert. Genau dies aber ist das Daseinsprinzip des entwickelten Imperialismus. In ihm ist die Psychose der anthropologische Normalzustand.
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fat (Hegel) ist heute wie einst das Kriterium der wahrhaft groen, wahrhaft bedeutenden Kunst und Philosophie.

Universale Herrschaft
Eine Charakteristik des Imperialismus von so grundlegender Bedeutung, da sie alle geistigen Lebensuerungen der sptimperialistischen Gesellschaft auf die eine oder andere Weise affiziert, ist, was der konstitutionelle Irrationalismus des Imperialismus als Gesamtsystem heien kann. An dieser Stelle nur dieses. Mit dem Begriff ist gemeint, da die imperialistische Gesellschaft, weit strker als die brgerlich-kapitalistische Gesellschaft in ihren frheren Phasen, ber keine gesamtgesellschaftliche Rationalitt mehr verfgt. Sie ist so wenig zu einem die Gesamtgesellschaft betreffenden konomischen wie politischen Handeln imstande wie zu einer umfassenden Theorie ihrer selbst. Irrationalitt und Widersinn sind ihr eingeschrieben. Gehandelt wird allein noch punktuell, nach den Anforderungen einer momentanen Lage. Zunehmend nimmt der Imperialismus zu Handlungen seine Zuflucht, deren Folgen er nicht mehr einzuschtzen vermag, deren Konsequenzen fr die Weltzivilisation aber verheerend sein knnen. Nicht nur fr die Weltzivilisation, auch fr ihn selbst: Ohne es zu wissen, untergrbt er die Grundlagen seiner eigenen Existenz und sieht sich in der Lage des Hexenmeisters, der die Geister, die er rief, nicht mehr bndigen kann. Die Gefahr globaler Katastrophen ist deshalb heute so real wie nie zuvor in der Geschichte. Die dominante Tendenz imperialistischer Kulturverhltnisse ist die Konstitution eines Systems universaler Herrschaft, das tendenziell und intentional die Unterwerfung des gesamten vom Kapital beherrschten Weltsystems intendiert, also nichts weniger als globalen Charakters ist. Im Prinzip dieser Herrschaft hat der Imperialismus seine inhrente Rationalitt innerhalb der Irrationalitt des Ganzen. Die Logik, der er folgt, ist die Logik der Unterwerfung. Sie gehorcht dem Zweck des Profits. Die Rationalitt imperialistischer Herrschaft ist diesem unterworfen. Die ideale Form dieser Herrschaft ist die dem Anschein nach gewaltlose Herrschaft des Markts und marktkonformer sozialer Verhltnisse, die durch den Markt selbst (Konsum), die Fetische des Markts und marktkonforme Ideologien erzeugt wird. Direkte Gewalt (Zwang) kommt zum Einsatz, wo solche Verhltnisse erst noch geschaffen werden mssen (Jugoslawien, Afghanistan, Irak als jngste Beispiele) oder durch radikal demokratische oder gar sozialistische Umtriebe bedroht sind (Irland 1916, Deutschland 1918, Spanien,

Kongo, Chile). Dann freilich schreckt das Kapital vor keinem Verbrechen zurck, und ohne Skrupel entledigt es sich der Behinderungen rechtsstaatlicher Legitimation. Auch der Faschismus, daran erinnere ich, ist eine Form des Kapitalismus. Bei beiden Formen der Herrschaft, der Herrschaft durch Integration (formal demokratisch und hegemonial) und der Herrschaft durch Zwang, spielen Ideologie und Medien eine unentbehrliche, wenn auch im Charakter unterschiedliche Rolle. Gehrt es zur Struktur hegemonialer Herrschaft, der Opposition eine bestimmte, wenn auch begrenzte Rolle zuzugestehen (ja fr hegemoniale Herrschaft ist Opposition in bestimmtem Umfang unentbehrlich), so bedarf die Herrschaft durch Zwang Szenarien, die einen Notstand ausrufen (gegebenenfalls auch schaffen), die Einschrnkung oder Liquidation demokratischer Rechte durch extreme Bedrohung rechtfertigen, durch Feindbilder rassistischer und/oder politischer Natur, Sendungsideologien und Mythen unterschiedlicher Art. Die normale (und vom Standpunkt der Bourgeoisie erstrebenswerte) Gestalt ausgebter Herrschaft in der sptimperialistischen Gesellschaft freilich sind Formen von Herrschaft, in denen die Beherrschten integriert und so stillgelegt sind, die Hegemonie der herrschenden Klasse, der Konsens der Unterworfenen zu ihrer Unterwerfung hergestellt ist. Dies geschieht auf verschiedenen Wegen und durch das Zusammenspiel unterschiedlicher Mchte. Dabei ist wichtig festzuhalten: Imperialistische Herrschaft wird konstituiert durch das Zusammenspiel von Mchten, das sich funktional vollzieht, doch nicht notwendig von einem regiefhrenden berhirn geplant wird (obwohl solche Planung durchaus vorkommen kann). Diese Mchte haben in einem bestimmten Sinn ideologischen Charakter. Sie fungieren als Elementarideologien. Sie sind in Basisprozessen menschlicher Reproduktion verwurzelt und entfalten von daher eine Psyche, Bewutsein und Leiblichkeit formierende (genauer: deformierende) Gewalt. Ihre Wirkung die Resultante ihres Zusammenspiels ist die Konstitution von Herrschaft. Dieser Zweck wird von einer Vielzahl von Formen bewirkt. Im Normalfall also ist imperialistische Herrschaft der Effekt vielfltiger Mechanismen, die im einzelnen wie im Ganzen die Unterwerfung, Entmndigung und Eingliederung der Menschen besorgen. Sie haben im einzelnen wie im Ganzen den Charakter von Gewalt.

Imperialistische Herrschaft wird konstituiert durch das Zusammenspiel von Mchten, das sich funktional vollzieht, doch nicht notwendig von einem regiefhrenden berhirn geplant wird (obwohl solche Planung durchaus vorkommen kann). Diese Mchte haben in einem bestimmten Sinn ideologischen Charakter. Sie fungieren als Elementarideologien. Die erste dieser Gewalten sind die Mchte des Markts:Warenfetisch und Geldgtze, denen sich als dritte im Bunde der Sexfetisch an die Seite stellt. Konsum, Sex und Geld haben als neue Gtter den Olymp der alten verdrngt.

Deformation
Die erste dieser Gewalten sind die Mchte des Markts: Warenfetisch und Geld-

Aufklrung
gegen Volksverdummung, Zerstrung der Vernunft und gegen die imperialistische Militarisierung der internationalen Beziehungen

(Verbandsjournal) unsere Schwerpunktthemen: Dezember 2008 90 Jahre Novemberrevolution Mrz 2009 Internationales Darwin-Jahr Kommendes Heft Aufklrung heute Werde Abonnent des FREIDENKER Werde Mitglied im Deutschen Freidenker-Verband Vorstand: Schillstrae 7, 63067 Offenbach E-Mail: vorstand@freidenker.de

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Mittwoch, 20. Mai 2009, Nr. 116 junge Welt

Die alten Wahrheiten des Liberalismus

ber den Gemeinspruch Fttert die Pferde, und die Spatzen werden auch satt!
Ein Mrchen in zwei Akten. Von Robert Steigerwald Erster Akt
Robert Steigerwald, Philosoph und Politiker. Fr seine Ttigkeit in der KPD wurde er in den 50er Jahren in der BRD zu fnf Jahren Einzelhaft verurteilt. Autor zahlreicher Bcher und Schriften, Mitherausgeber der Marxistischen Bltter. Jngere Buchpublikationen u.a: Abschied vom Materialismus? (1999), Die zweite Geige. Orientierungsversuche mit Friedrich Engels (2000), Projekt Klassenanalyse@ BRD (20042007), Das Haus am Sandweg (2008)

ucht man nach einer fr alle Neoliberalen gltigen Definition von Liberalismus und Neoliberalismus, so stellt man fest, da es keine gibt. Im neunbndigen Nachschlagewerk Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland gibt es fnfundsiebzig Seiten zum Thema beschreibend, referierend. Da wird viel ber die Geschichte des Wortes, ber seine Verbindungen mit oder seine Herkunft aus anderen Sprachen erzhlt, aber es liefert keine Definition. Die sozialdemokratische Historikerin Helga Grebing stellte schon vor 40 Jahren fest: Alle Versuche einer allgemeingltigen, umfassenden begrifflichen Bestimmung dessen, was Liberalismus sei, sind gescheitert. (Helga Grebing: Liberalismus, Konservatismus, Marxismus. Ein berblick. In: Politikwissenschaft. Hrsg. Gisela Kress/Dieter Senghaas. Frankfurt am Main 1969, S. 69 f) Der Kapitalismus hat das historische Verdienst, die Produktivkrfte entfesselt zu haben. Deren wichtigste ist der arbeitsfhige, der arbeitende Mensch. Erst durch seine Befreiung von feudalen Ketten, erst indem er sich den feudalen Verhltnissen entziehen konnte, die ihm keine Eigenwertigkeit, keine Individualitt zuordneten, erst mit dieser Befreiung durch den aufkommenden Kapitalismus waren jene groen Leistungen des gesellschaftlichen Fortschritts mglich, die zu Beginn des Kommunistischen Manifests auf eine Art gewrdigt werden, wie dies nie wieder so eindrucksvoll geschehen ist. Das gilt, obwohl wie Marx fomulierte der Kapitalismus aus allen Poren blut- und schmutztriefend entstand und lngst wie der heidnische Gtze seinen Nektar aus den Schdeln Erschlagener saugt.

Lobgesnge
Dennoch, und das ist nun einmal die grausame Dialektik der Geschichte: Der Proze schuf notwendige Bedingungen von Freiheit. Diese Freiheit hatte fr den Trger von Arbeitskraft im Kapitalismus von Anfang an einen Doppelsinn: Er war nicht nur der feudalen Fesseln ledig, sondern verlor auch jene drftigen Produktionsinstrumente, die er als Leibeigener oder Handwerker besessen hatte. Er war vogelfrei geworden und deshalb darauf angewiesen, Unternehmer zu finden, die seine Arbeitsfhigkeit gebrauchen konnten. Solche Vorbedingungen spielten in den bald einsetzenden Lobgesngen auf den Kapitalismus aber keine Rolle, in ihnen wurde proklamiert: Der Mensch hat ein Naturrecht auf Eigentum. Freiheit des einzelnen. Sein ungehindertes Wirken zu seiner Lebensgestaltung garantiert, da sich auch die Gesellschaft insgesamt wirtschaftlich, sozial und kulturell zum Besten entwickelt. Aus der Natur der Menschen, aus deren natrlichem, allein interessegeleitetem Handeln entsteht spontan die Harmonie des gesellschaftlichen Ganzen. Alle diese Preisgesnge finden wir im Liberalismus, im alten wie im neuen und neusten. Nehmen wir den obersten konomischen Preissnger unserer Zeit, den sterreicher Friedrich von Hayek (1899

1992): Er erklrt uns zunchst, einfache alte Wahrheiten in zeitgemer Form vermitteln zu wollen. In der Tat, mehr brachte er auch nicht aufs Papier als die obigen Sprche in zeitgemer Verkleidung (Die Verfassung der Freiheit Freiburg 1988, S. 1). Diese allgemein verbreiteten alten Wahrheiten, so Hayek, ergeben sich evolutionstheoretisch, denn das, was er beschreibe, seien gewachsene Strukturen, durch die Evolution ausgelesen, weil sie sich bewhrt htten. Der Markt sei eine solche evolutionstheoretisch verstandene Struktur, sei durch Selektion hervorgebracht worden und fhre spontan zu gesellschaftlicher Harmonie. Der Markt sei auch der beste Informant darber, was gesellschaftlich zu geschehen habe, er sichere daher letztlich das gute Leben aller. Auf dem Markt finde eine Art Spiel statt, bei dem es natrlich Gewinner und Verlierer gebe. (Gesetzgebung und Freiheit Band 2: Die Illusion der sozialen Gerechtigkeit, Landsberg am Lech 1981, S. 159) Aber ber den Ausgang des Spiels entscheide nicht nur Glck, sondern auch Geschick (ebenda S. 103). Auch der Arme knne reich werden. Wie der Philosoph John Locke (1632-1704) seinerzeit sagt auch Hayek, es gebe einen allgemeinen Vorteil der Ungleichheit eine der alten Wahrheiten (Die Verfassung der Freiheit, S. 59), das eigenntzige Gewinnstreben hebe den allgemeinen Fortschritt (Gesetzgebung und Freiheit , S. 195) und die Reichen seien die Schrittmacher des Fortschritts, einschlielich Playboys und anderen im Luxus prassenden Nichtstuern, denn sie regten mit ihrem Reichtum Produktion und Investitionen an und sorgten damit fr Arbeitspltze (Die Gesellschaft der Freiheit, Band 3, S. 136). Der Luxus der Reichen dient also den Armen. Es gilt: Je mehr Hafer fr die Gule, desto mehr Pferdepfel fr die Spatzen (Die Verfassung der Freiheit, S. 55 und 153). Die Wohlhabenden seien berhaupt die Fhigsten und darum zur Fhrung berufen (Die Verfassung der Freiheit, S. 155). Dazu ein einfaches Gedankenexperiment: Weil die Reichen Geld in Massen

ausgeben, frdern sie Investitionen und sichern oder schaffen auf diese Weise Arbeitspltze. Wenn also Geld ausgegeben wird, werden Arbeitspltze geschaffen. Demnach knnte man dieses Geld statt es den Reichen zum Verprassen zu berlassen auch den Armen geben. Wrden die es im Kopfkissen verstecken oder ausgeben? Wrden so nicht auch Investitionen und Arbeitspltze geschaffen? Man kann Sophismen oft einfach umdrehen, um sie als das zu erkennen, was sie sind: Demagogie. Mit Logik haben sie nichts zu tun.

Kaffeesatz
Stellen wir den Sprchen die Realitt gegenber: Dem Markt dienen Scharen von sogenannten Wirtschaftswissenschaftlern, nicht wenige mit Nobelpreisen bedacht. Nicht einer hat die Wirtschaftskrise kommen sehen, die uns jetzt am Kragen hat, keiner von ihnen wute (obwohl er htte bei Marx nachlesen knnen), was man htte tun knnen. Mit anderen Worten: Ihr Wissen gleicht dem Kaffeesatz, aus dem Wahrsager ihre Prognosen beziehen. Was ist mit dem allgemeinen Wohl? In den Lndern der sogenannten Dritten Welt, die in die Fesseln des Kapitalismus eingebunden sind, sterben an Hunger und vermeidbaren Seuchen jhrlich etwa 50 Millionen Menschen, darunter zwischen zehn und fnfzehn Millionen Kinder. Das sind Jahr fr Jahr etwa genauso viele Opfer des Kapitalismus wie jene, die whrend der fnf Jahre des Zweiten Weltkriegs umkamen. Was ist mit der Natur des Menschen? Wir treffen immer wieder darauf, da wie in Hayeks Berufung auf die Evolution vermeintlich die Natur zum Zeugen aufgerufen wird. Er entstammte einer Familie von Naturwissenschaftlern und wie so vielen war ihm der Unterschied zwischen Natur- und Gesellschaftswissenschaft nicht klar. Er urteilt auf der Grundlage von Analogien, d. h. von hnlichkeiten im Verschiedenen, aus denen er Identitten macht. Den Konkurrenzkampf in der Gesellschaft, das Klassenverhltnis, setzt Hayek mit der natrlichen Zuchtwahl in

der Biologie gleich. Nach ihm vollziehen sich im Gesellschaftlich-Geschichtlichen dieselben Entwicklungen wie in der biologischen Evolution. Die Entwicklung der Gesellschaft beruht aber auf dem Handeln von Menschen, letztlich in der Klassengesellschaft von Klassen. Das Handeln von Angehrigen der Kapitalistenklasse ist von vllig anderer Art als das der Arbeiterklasse und selbst als das der Mittelschichten, vor allem sind die Handlungsmotive andere. Biologisch-naturalistischeErzhlungen, in denen die Gesellschaft als Organismus dargestellt wird, waren und sind charakteristisch fr die Ideologie von Ausbeutern aller Zeitalter. Denn Natur gilt als unvernderbar, als Gesetz des Lebens. Wer sich auflehnt, ist demzufolge lebensfeindlich und es ist ein Akt sozialer Hygiene, ihn an seinem Wirken zu hindern. Heute lt sich so klarmachen, da Sozialismus unnatrlich und lebensfeindlich ist, woraus die Nazis seinerzeit die Konsequenz zogen, den Sozialismus und die Sozialisten sozialer Hygiene entsprechend zu liquidieren. Aber auch im Liberalismus spielt ein Naturrecht des Menschen auf Eigentum eine zentrale Rolle. Die Natur, von der hier die Rede ist, ist ein vom Menschen geschaffenes Gedankending ebenso wie etwa der Begriff der Materie oder jener des Seins. Diese Begriffe sind Nuknacker, mit denen wir versuchen, die Nu auerbewute Realitt zu knacken, sie sind aber nicht die Realitt selbst. Solche Verwechslung kommt jedoch immer wieder vor darum eine kleine Abschweifung: Wer glaubt, wenn er vom Urknall redet, er spreche von der Realitt und nicht ber das Gedankending Urknall, das wir schufen, um uns ber etwas zu verstndigen, wovon wir noch lngst nicht genug wissen, dann verwechselt er den Nuknacker mit der Nu. Dazu kommt dann auch noch die Unlogik, da da etwas geknallt haben soll, ohne da es vorher schon vorhanden gewesen sein soll. So etwas liegt auch vor, wenn in Physik und Philosophie Masse, also eine Eigenschaft der Realitt mit dem Begriff Materie, also das Gedankending mit der

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gerade auf der Grundlage der Weiter- und Hherentwicklung der Werkzeuge der materiellen sowohl wie der intellektuellen ein objektiver Fortschrittsproze heraus.

Realitt verwechselt wird und es wegen der Umwandlung von Masse in Energie heit: Die Materie ist verschwunden.

Mystifikation
Zurck zum Thema: Umgangssprachlich ist die Redeweise von der Natur angemessen, wenn damit das Sein auerhalb unseres Bewutseins gemeint ist, das, was uns umgibt, womit wir durch unseren Stoffwechsel untrennbar verbunden sind. Anders ist es, wenn Natur als Chiffre dazu dienen soll, etwas ins Spiel zu bringen, was nicht Natur ist. Dann mu geklrt werden, da Natur ein von uns geschaffenes Gedankending zur Kennzeichnung dessen ist, was wir jeweils ber auerbewutes Sein wissen oder zu wissen glauben. Das aber ist historischem Wandel unterworfen. Ein unvernderliches Gedankending Natur gibt es nicht, es ist stets Verallgemeinerung von jeweils erreichtem Wissen und Knnen. Oder anders formuliert: Natur an sich ist nicht Realitt, ebensowenig wie Materie an sich. Daraus folgt, da die Rede von einem Naturrecht mystifizierend ist. Es gibt keinen auergeschichtlichen, objektiven Mastab fr Eigentum namens Natur. Und fr das Recht gilt das gleiche: Recht ist Menschenwerk, Menschensetzung und hat allein mit Geschichte und Gesellschaft, nichts mit Natur zu tun. Eigentum fllt nicht vom Himmel, ihm liegt Arbeit zugrunde. Es wre also vielmehr zutreffend einmal das falsche Wort benutzend von einem Naturrecht auf Arbeit zu sprechen. Das aber fllt keinem vernnftigen Menschen ein, weil Arbeit unsere erste Lebensbedingung ist. Man mu schon weiter bohren: Von welchem Eigentum ist im Liberalismus die Rede? Von dem kleinen Hammer, der Zange und Sge, die ich z. B. zu Hause habe, um kleine Reparaturen vornehmen zu knnen? Das interessiert die Liberalen nicht. Ihr Interesse geht auf solches Eigentum, mit dem man produzieren kann, Eigentum an Produktionsmitteln. In der Regel wird das aber nicht offen ausgesprochen.

Zoon politikon
Mit der Natur des Menschen ist eine bestimmte Anthropologie, ein bestimmtes Menschenbild verbunden. Zu dessen grundlegenden Elementen gehrt die von John Locke stammende These, Ungleichheit der Menschen sei eine starke Antriebskraft fr die gesellschaftliche Entwicklung worin schon die Behauptung steckt, Freiheit und Gleichheit seien zusammen nicht mglich. Was ist das fr ein Menschenbild, dessen Kernbestandteile die eben untersuchten Ideologeme des Naturrechts auf Eigentum, das Eigentum als Produktionsmitteleigentum und die angeblich notwendige Ungleichheit der Menschen sind? Es ist das Menschenbild des Brgers, des

Bourgeois. Mensch ist im Liberalismus nur, wer Brger, Bourgeois ist. Es ist die Anthropologie, wonach der Mensch von Natur aus ein wesentlich egoistisches Wesen sei. Nun mag man als Egoismus bezeichnen, da der Mensch wie jedes andere Lebewesen danach strebt, sich am Leben zu erhalten (wobei zu fragen wre, wie eine Pflanze egoistisch sein soll). Wichtiger ist aber etwas anderes. Der allein auf sich gestellte Mensch knnte seinen sogenannten Egoismus ohne die Gemeinsamkeit mit anderen Menschen nicht ausleben. Der Mensch wre gleich nach seinem Hervortreten aus der Natur an deren Unbilden oder natrlichen Feinden gescheitert. Nur gemeinsam mit anderen konnte er diese Gefahren bestehen. So sagt denn auch Aristoteles: Ein Mensch, der keines Mitmenschen bedarf, ist kein Mensch, sondern ein Gott oder ein Tier. Der Mensch ist nach ihm ein zoon politikon, ein Gemeinschafts-, ein geselliges Wesen. Wenn man von Egoismus sprechen will, dann ist der Mensch, um egoistisch sein zu knnen, notgedrungen altruistisch. Gem dem Liberalismus soll sich aus dem ungehemmten Wirken der Individuen wir wissen jetzt, welche Individuen gemeint sind spontan gesellschaftliche Harmonie herausbilden. Es mte demnach ein hinter dem Rcken der Individuen wirkendes Gesetz geben. Das Handeln der Individuen ist stets subjektiv motiviert und angelegt, auch im Selbstverstndnis des Liberalismus. Was wre dann das Allgemeine, das sich im Handeln der Individuen durchsetzt? Die Antwort des Liberalismus lautet: Der Gewinn. Dies ist schon vom Wortsinn her nichts Objektives, d. h. man kann festhalten: Eine noch so groe Summe des Subjektiven, des Gewinnstrebens, ergibt noch kein berindividuelles, Allgemeines, Objektives. Auch der historische Materialismus geht davon aus, da sich aus dem Wirken unzhliger Menschen, die alle ihren unmittelbaren Interessen folgen, ein objektives Gesetz gesellschaftlicher Entwicklung herausbildet. Er sieht das Wirken des Individuums und der Gesellschaft aber nicht von einem Subjektiven abhngig. Vielmehr verluft die gesellschaftliche Entwicklung in strenger Abhngigkeit von den Werkzeugen, die der Mensch erzeugt, um seinen Stoffwechsel mit der Natur zu vollziehen. Diese Werkzeuge, selbst aus der Natur herausgearbeitet, knnen nur gebildet werden entsprechend der Qualitten des Steins, des Bodens, der Sonneneinstrahlung, des Regens, kurzum: der Bedingungen um uns herum, also in Abhngigkeit von objektiven, vom Menschen unabhngigen Faktoren. Darum ist die menschliche Geschichte kein subjektiver, sondern ein objektiver Proze und darum bildet sich

Zweiter Akt
Mit dem Beginn des Kapitalismus und seinen Barbareien setzt auch der ideologische Kampf gegen deren Rechtfertigung ein. Der Stammvater des Liberalismus Adam Smith (17231790) sah sich gentigt, das Wort Laster, das Bernard de Mandeville (16701733) in seiner kritischen Bienenfabel (1714) fr den Antrieb individuellen Handelns gewhlt hatte, durch self-interest, Eigennutz, zu ersetzen. Das Resultat von dessen Verfolgung sei: Gebt jedem einzelnen die Mglichkeit, seinem Interesse, seinem Vorteil nachzugehen, so wird es den Reichtum und das Aufblhen der gesamten Gesellschaft frdern (auch eine alte Wahrheit, die Hayek nur nachkaut). In seinem Buch Theorie der moralischen Gefhle warf Smith Mandeville vor, da der in derBienenfabel jedes egoistische Streben Laster nenne. In ihr stellte der Autor die brgerliche Gesellschaft als ein Bienenvolk dar, das sich nur durch zahllose Laster, Sinnlosigkeiten und Verbrechen erhlt. Denn: ... mit Sense und mit Schaufel/ Gar mancher fleige arme Teufel/Bei seiner Arbeit schwitzend stand,/Damit er was zu knabbern fand. Die Reichen aber, heit es weiter, gben Geld fr allerlei aus, oft nur der Mode oder der Eitelkeit folgend, mit dem Ergebnis: Wie das Gewerbe nun gedeiht/ Bei unsrer Bienen Ehrlichkeit,/Drauf achte man: Fort ist die Pracht,/Verndert alles ber Nacht./Denn nicht blo, die das Geld in Massen/Ausgaben, hatten bald verlassen/Den Stock; auch jene gehen in Scharen,/Die auf sie angewiesen waren;/ Da alles berfllt, ists ihnen/Unmglich, etwas zu verdienen/Der Baubetrieb ist ganz gestrt,/jedwede Kunst hat aufgehrt./Nicht Maler werden mehr bekannt,/ Steinschneider, Schnitzer nicht genannt. Wenige Jahre nach der Bienenfabel schrieb John Gay (16851732) seine berhmte Beggars Opera uraufgefhrt 1728 , in der er Luxus und Verschwendung aufs Korn nahm. Der Text diente genau 200 Jahre spter Bert Brecht (18981956) als Vorlage fr seine Dreigroschen-Oper. Aber auch Johann Wolfgang von Goethe (17491832) meldete sich im Faust oftmals deutlich zu diesem Thema zu Wort: Des Herren Wort, es gibt allein Gewicht./Vom Lager auf ihr Knechte! Mann fr Mann!/Lat glcklich schauen, was ich khn ersann!/Ergreift das Werkzeug! Schaufel rhrt und Spaten!/Das Abgesteckte mu sogleich geraten./Auf strenge Ordnung, raschen Flei/Erfolgt der allerschnste Preis;/Da

sich das groe Werk vollende,/Gengt Ein Geist fr tausend Hnde. Und dazu der Kommentar: Menschenopfer muten bluten,/Nachts erscholl des Jammers Qual () Gottlos ist er, ihn gelstet/Unsre Htte, unser Hain! Oder:Krieg Handel und Piraterie/Dreieinig sind sie, nicht zu trennen. Oder zur Erschaffung des Papiergelds durch den Teufel: Der Zettel hier ist tausend Kronen wert () Damit die Wohltat allen gleich gedeihe,/So stempelten wir gleich die ganze Nacht,/Zehn, Dreiig, Fnfzig, Hundert sind parat./Ihr denkt euch nicht, wie wohls dem Volke tat./Seht eure Stadt, sonst halb im Tod verschimmelt,/Wie alles lebt und lustgewinnend wimmelt!/Obschon dein Name (es ist der des Kaisers gemeint R. St.) lngst die Welt beglckt,/Man hat ihn nie so freundlich angeblickt./Das Alphabet ist nun erst berzhlig,/In diesem Zeichen wird nun jeder selig () Die Wechslerbnke stehen sperrig auf:/Man honoriert daselbst ein jedes Blatt. Und noch eine Kritik: Georg Wilhelm Friedrich Hegel (17701831) behandelte in seiner Rechtsphilosophie von 1821 die Dialektik dieser brgerlichen Gesellschaft. Er hatte die klassische englische Politische konomie studiert, insbesondere das Werks von Adam Smith. Im Paragraph 290 der Rechtsphilosophie spricht er vom Unten, wo das brgerliche Leben konkret ist und stellt dieses Unten in mehreren Paragraphen dar. So ist im Paragraphen 243 lesen: Wenn die brgerliche Gesellschaf sich in ungehinderter Wirksamkeit befindet (...) vermehrt sich die Anhufung der Reichtmer (...) auf der einen Seite, wie auf der anderen Seite die (...) Abhngigkeit und Not der an diese Arbeit gebundenen Klasse.. Im Paragraphen 245 heit es: Das Herabsinken einer groen Masse unter das Ma einer gewissen Subsistenzweise (...) bringt die Erzeugung des Pbels hervor, die hinwiederum zugleich die grere Leichtigkeit, unverhltnismige Reichtmer in wenige Hnde zu konzentrieren, mit sich fhrt. Diese Gesellschaft entwickele ein berma an Reichtum als Grundlage der Armut, woraus folge, da diese Gesellschaft ber sich selbst hinaustreibe (Paragraph 246). Der brgerlichen Gesellschaft drohe durch die Armut Gefahr, gegen die Vorsorge zu treffen sei: Polizei und Kolonien, in die die Armen geschickt werden knnen. Soviel zum zweiten Akt jenes Mrchens, da man die Pferde fttern solle, um die Spatzen satt zu machen. Die Pferde, so lt sich sagen, wurden und werden fett und immer fetter, sie haben sich berfressen, aber dennoch werden die Spatzen nicht satt. Das Mrchen ist eine Lge. Wir mssen uns ein anderes suchen, und ein solches anderes, ein wahres Mrchen gibt es.

Natur ist ein von uns geschaffenes Gedankending zur Kennzeichnung dessen, was wir jeweils ber auerbewutes Sein wissen oder zu wissen glauben. Das aber ist historischem Wandel unterworfen. Ein unvernderliches Gedankending Natur gibt es nicht, es ist stets Verallgemeinerung von jeweils erreichtem Wissen und Knnen. Oder anders formuliert: Natur an sich ist nicht Realitt, ebensowenig wie Materie an sich. Daraus folgt, da die Rede von einem Naturrecht mystifizierend ist. Es gibt keinen auergeschichtlichen, objektiven Mastab fr Eigentum namens Natur.

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Lucas Zeise ist Finanzkolumnist der Financial Times Deutschland. Sein Buch Ende der Party. Die Explosion im Finanzsektor und die Krise der Weltwirtschaft (PapyRossa, Kln 2008, 196 Seiten, 14,90 Euro) ist auch im jW-Shop erhltlich

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Ein fortschrittlicher Ausweg

Es gibt Schritte aus der Krise und die Chance, viele Menschen dafr zu gewinnen. Von Lucas Zeise
m fast sieben Prozent ist das Bruttosozialprodukt in Deutschland im ersten Quartal 2009 gegenber dem ersten Quartal des Vorjahres gefallen. Das ist ein auerordentlich hoher Wert. Einen hnlich steilen Sturz von Nachfrage, Produktion, geleisteter Arbeit hat es seit Bestehen der beiden Republiken nicht gegeben. Der Absturz ist in Deutschland besonders steil, weil dieses Land ein von der Entwicklung des Welthandels und der Investitionsgternachfrage in aller Welt extrem abhngiges Industrie- und Exportland ist. Jedoch zeigt sich darin auch, da sich die gesamte kapitalistische Weltwirtschaft in einer tiefen Reproduktionskrise befindet. Einfach gesagt, handelt es sich um eine ganz gewhnliche und fr den Kapitalismus typische berproduktionskrise. Die Nachfrage ist 2007/08 im Zuge der Finanzkrise pltzlich abgebrochen. Sie erweist sich, verglichen mit den Produktionskapazitten als weit zu gering. Das Bemerkenswerte daran ist ferner, da diese Nachfragelcke weltweit aufgetreten ist und sich weltweit manifestiert. Der letzte Globalisierungsschub der Weltwirtschaft war also von durchschlagendem Erfolg gekrnt.

ber den weiteren Kurvenverlauf aus. Es kann sein, da die Konjunktur nun in eine Stagnation bergeht, da sogar nach einer Weile geringes Wachstum resultiert oder aber, da sich der Absturz der Nachfrage wieder beschleunigt. Krisenverschrfend wirken die Schrumpfungsprozesse selbst. So drften in Deutschland wie berall die wegen steigender Arbeitslosigkeit und massiv ausgeweiteter Kurzarbeit geringer werdenden Lohneinkommen die Konsumnachfrage im Inland weiter dmpfen. Dem stehen staatliche Ausgabenprogramme entgegen. Insgesamt bleibt die Inlandsnachfrage der stabilisierende Faktor. Obwohl der Sozialstaat in den letzten Jahren abgebaut wurde, hat er immer noch eine erhebliche, die Nachfrage sttzende Wirkung. Das unterscheidet die jetzige Krise positiv von der letzten groen Weltwirtschaftskrise der Jahre 1929 folgende. Fr die anderen Nachfragekomponenten, Export und Investitionen, gilt die Feststellung Trichets: Wahrscheinlich wird ihr Absturz gebremst. Aber eine nennenswerte Erholung ist nicht in Sicht.

Strategien
Die europischen Regierungen, die Unternehmerverbnde, die Banker und Zentralbanker des Kontinents verfolgen die einfache Strategie, diese Krise durchzustehen, um wie Frau Merkel immer wieder treffend betont, aus der Krise strker hervorzugehen. Zu ergnzen ist: strker als die Konkurrenz in Asien und Amerika. Zunchst sttzte sich diese Strategie auf die Erwartung, es werde, wie bei vielen berproduktionskrisen zuvor, sich recht bald wieder jene schne Zustand blhender Weltmrkte und reger Nachfrage allerorten einstellen. Nun, da sich in einer Art Schule der Enttuschungen die Erwartungen weiter verdstern, bleibt nur einfacher Durchhaltewillen brig. Der Weg aus der Krise besteht einfach darin, sie durchzustehen. (Dennoch wird es aus wahltaktischen Grnden in Deutschland wahrscheinlich kurz vor den Ferien ein staatliches Ausgabenprogramm vor allem von Steuersenkungen geben.) Die USA haben dagegen eine Vorstellung, wie die Weltwirtschaft und die dominierende Rolle der USA darin wieder in Schwung zu bringen sei. Re-

Schrumpfungsprozesse
Um die Gemter der Brger, Banker und Politiker etwas aufzuheitern, sagte der Prsident der Europischen Zentralbank (EZB), Jean-Claude Trichet, krzlich, die Konjunktur der Eurozone befinde sich an einem Inflection Point. Das wird im Deutschen, der Praxis der Geometriker folgend, als Wendepunkt bezeichnet. Die deutschen Gemter mgen von Trichets Worten also ganz besonders aufgeheitert worden sein, weil sie sich vorstellten, von nun an gehe es wieder aufwrts. Das hat Prsident Trichet, der zwar wenig von konomie, aber doch etwas Mathematik versteht, mitnichten gemeint oder gesagt. Vielmehr handelt es sich bei dem konstatierten Inflection point um die Wende der zweiten Ableitung des konjunkturellen Wachstums oder, einfacher gesagt, die Geschwindigkeit des Absturzes der Wirtschaft nimmt nicht mehr zu, sondern ab. Die Kurve, die nach unten fhrt, wird nicht mehr steiler, sondern flacher. Leider sagt diese Feststellung nichts

gierung und Notenbank versuchen, die Spekulationswelle des Finanzsektors wieder in Gang zu bringen, die 2007 bergeschwappt war. Die Verluste an nominalem Vermgen bei den Banken, bei den Fonds und Versicherungen, bei den produzierenden Unternehmen, bei den Pensionsfonds, den Privathaushalten sollen aufgehalten und mit staatlichen Untersttzungsmanahmen wieder wettgemacht werden. Die Methode von Obamas Finanzminister Geithner zur Rettung der Banken sieht keine direkte weitere Zuwendung von Steuermitteln oder neue Garantieerklrungen vor, sondern sie frdert die Spekulation mit den faulen Krediten der Banken, die blicherweise sogenannte Geierfonds vornehmen. Insgesamt aber verteilt die Regierung Obama Geld noch freizgiger unter Banken und in der breiten ffentlichkeit als die Regierung Bush. Das Ziel ist es, die Zugmaschine der US-Konjunktur, die Verschuldung der privaten Haushalte, wieder Fahrt aufnehmen zu lassen. Angesichts des vergangenen Desasters und der Tiefe der Krise ist es extrem unwahrscheinlich, da dieser Ausweg aus der Krise gelingt. Wahrscheinlicher sind eine Reihe staatlich angestoener Spekulationsschwapser, die nicht lange vorhalten. Die vom Kapital der beiden groen Zentren verfolgten Strategien drften, milde ausgedrckt, nicht zum Ziel, dem Ausweg aus der Krise, fhren. Wenn sich das klarer herausstellt, besteht die Gefahr, da statt der teilweise expansiven Lsungen zunehmend restriktive gewhlt werden, die denen eines Heinrich Brning des deutschen Reichskanzlers von 1930 bis 1932 hneln knnten.

Alternativen
Jedenfalls ist es umso wichtiger festzuhalten, da es fortschrittliche Wege aus der Krise gibt. Das sind keine Exklusivprogramme, die nur bei dieser Partei, jenem Grppchen oder kleinen ThinkTanks vorhanden sind. Diese Vorschlge sind auch keineswegs sensationell. Sie sind mit unterschiedlicher Betonung weitgehend Bestandteil linker und gewerkschaftlicher Vorstellungen seit vielen Jahren. Sie gewinnen durch die Krise allerdings an Aktualitt. Man kann sie kurz in drei wesentlichen Forderungsgruppen zusammenfassen:

marxismus erscheint als Beilage der Tageszeitung junge Welt im Verlag 8. Mai GmbH,Torstrae 6, 10119 Berlin. Redaktion: Arnold Schlzel (V. i. S. d. P.); Anzeigen: Silke Schubert, Gestaltung: Michael Sommer; Fotos: flickr.com

1. Der Trend zu immer ungleicher werdender Einkommensverteilung mu umgekehrt werden. Fehlende Kaufkraft ist die eigentliche Ursache fr die Krise und zwar im Weltmastab. Nur bei stetig steigenden Realeinkommen der breiten Bevlkerung kann eine halbwegs gleichgewichtiges Wachstum der kapitalistischen Wirtschaft erreicht werden. Der wichtigste Bestandteil dazu sind hhere Lohnabschlsse als in der Vergangenheit. Renten und andere Sozialleistungen mssen ebenfalls strker wachsen als das Volkseinkommen. 2. Der Finanzsektor mu schrumpfen. Die Aufgabe des kapitalistischen Staates ist es, den Finanzsektor zu bndigen und zu kontrollieren nicht etwa umgekehrt wie gegenwrtig. Alle Finanzinstitutionen mssen der Aufsicht unterworfen werden. Die Bindung der Kreditvergabe an das Eigenkapital mu lckenlos gelten. Die staatliche Notenbank mu parlamentarischer Kontrolle unterworfen werden. Die Freiheit des Kapitalverkehrs ber die Grenzen hinweg mu aufgehoben werden. 3. Der Staat mu aktiv steuernd konomisch handeln. Privatisierungen ffentlichen Eigentums sollen unterbleiben. Im Gegenteil, Risikosektoren der Volkswirtschaft wie die Banken oder natrliche Monopole wie die Energieversorgung und das Eisenbahnnetz mssen ohnehin eng staatlich kontrolliert werden und sollten daher auch im staatlichen Eigentum sein. Makrokonomisch kann nur der Staat antizyklisch handeln. In der aktuellen Krise mu er dazu kreditfinanziert die effektive Nachfrage massiv strken. Am geeignetsten ist eine schnelle und deutliche Senkung der Verbrauchssteuern. Wie jeder sofort erkennt, sind diese Forderungen zwar nicht revolutionr. Der Kapitalismus wird allein dadurch nicht abgeschafft. Sie werden dennoch schwer genug zu verwirklichen sein. Mit diesen Wegweisern aus der Krise gibt es eine Chance, viele Menschen davon zu berzeugen, da es einen Weg berhaupt gibt, den einzuschlagen sie sich trauen.
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