Campamento de Formacin SL-2012

Sbado 18, domingo 19, lunes 20 y martes 21 de febrero 2012

Instryanse porque necesitaremos toda nuestra inteligencia. Conmuvanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo. Organcense, porque necesitaremos toda nuestra fuerza.
(Gramsci, 1919)

Nuestros objetivos Con el fin de avanzar en la formacin poltica de SL, en particular teniendo en cuenta el desarrollo de nuestra actividad en el ltimo ao, nos proponemos realizar un campamento de formacin para intercambiar colectivamente diversos aspectos relacionados con las perspectivas de nuestra organizacin. El giro que hemos emprendido desde 2008 ha significado un cambio muy importante en la construccin de SL, en particular desde nuestro involucramiento en la fundacin y construccin de la COMPA. Nuevas exigencias, pero tambin nuevas aproximaciones tericas y programticas, as como el aprendizaje de hacer poltica, requieren de un momento concentrado para reflexionar y debatir. Nos proponemos de esta manera realizar una actividad colectiva, transversal a toda la organizacin, buscando arribar a conclusiones ms o menos comunes. No pretendemos desde luego definir un marco terico rgido, pero s un conjunto de aspectos tericos compartidos que fortalezcan nuestra militancia. Contenidos 1. 2. 3. 4. Nuestra historia Categoras de Gramsci La escena contempornea de Nuestra Amrica Construccin de una herramienta poltica

1.- Nuestra historia Un repaso sinttico de nuestra proveniencia y trayectoria. Creemos que este punto tiene su importancia para que todos/as podamos lograr una apropiacin colectiva de nuestro recorrido como organizacin. En sntesis, lo que hoy seguimos buscando guarda una cierta relacin con nuestras aproximaciones de origen, ms all de que nos plantee nuevos problemas por resolver. Esto es muy importante para reconocernos en el presente como colectivo militante. 2.- Categoras de Gramsci Una visin sinttica o resumida de las principales categoras elaboradas por Gramsci: relacin Estado-sociedad civil, hegemona, bloque histrico, construccin de espacios, etc. Por qu Gramsci? Se trata de una eleccin intencionada de uno de los clsicos del marxismo, no para aplicar mecnicamente sus categoras a la realidad argentina o de Nuestrmerica sino por el valor de sus aportes a la luz de los procesos poltico-sociales que vivimos en nuestra regin por lo menos desde hace una dcada o ms. 3.- La escena contempornea de Nuestra Amrica Tomamos el ttulo de escena contempornea de Maritegui. Queremos referirnos as al proceso existente en nuestra regin por lo menos durante la ltima dcada. La idea es intentar sacar algunas conclusiones de los principales procesos de lucha que se produjeron en la regin en la ltima dcada. En este sentido nos proponemos abordar cuatro temas: a) Cambio de poca en Nuestra Amrica; b) Nuevas formas de organizacin, autoorganizacin, nuevos sujetos; c) Nuevas expresiones polticas o nueva poltica; d) Relacin entre los movimientos sociales/populares y el Estado. 4.- Construccin de una herramienta poltica Una conviccin forma parte de nuestro recorrido y de nuestras apuestas: aportar a la construccin de una herramienta poltica anticapitalista, antipatriarcal y emancipatoria en un sentido socialista. El tema de la organizacin revolucionaria es uno de los temas ms complejos para abordar, lo haremos sin perder de vista otras experiencias acumuladas en la historia que supieron construir organizaciones propias e independientes para la lucha y para buscar una real transformacin social, teniendo como horizonte la liberacin de los/las oprimidos/as. Abordaremos cuatro ejes: a) Movimientos, partidos, sindicatos; b) Nuestra poltica: verdad revelada o apuesta de transformacin?; c) Estado y disputa institucional: relacin con la herramienta poltica; d) SL / Nuestra apuesta a una sntesis poltica y organizativa / Construir la COMPA.

Textos sobre los diferentes temas

SEGUNDO TEMA CATEGORAS DE ANTONIO GRAMSCI Fragmentos de los cuadernos de la crcel de Gramsci Oriente y Occidente La observacin de que la clase dominante posee en los pases de capitalismo avanzado reservas polticas y organizativas que no posea en Rusia, por ejemplo, y en gran retardo respecto de la economa. El aparato estatal es mucho ms resistente de lo que a menudo suele creerse y logra organizar, en los momentos de crisis, fuerzas fieles al rgimen, y ms de lo que podra hacer suponer la profundidad de la crisis (Citado en Estado y Marxismo... (Un examen de la situacin italiana en www.gramsci.org.ar) En Oriente, el Estado era todo, la sociedad civil era primitiva y gelatinosa, en Occidente, entre Estado y sociedad civil existe una justa relacin y bajo el temblor del Estado se evidenciaba una robusta estructura de la sociedad civil. El Estado slo era una trinchera avanzada detrs de la cual exista una robusta cadena de fortalezas y casamatas... esto exiga un cuidadoso reconocimiento de carcter nacional... (Antologa, Ed. Siglo XXI, 2010, pg. 284)

Bloque Histrico La estructura y las superestructuras forman un "bloque histrico", es decir que el conjunto complejo, contradictorio y discorde de las superestructuras es el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de produccin. De ello surge lo siguiente: solo un sistema totalitario de ideologas refleja racionalmente la contradiccin de la estructura y representa la existencia de las condiciones objetivas para la subversin de la praxis. Si se forma un grupo social homogneo al 100 % por la ideologa, ello significa que existen al 100 % las premisas para dicha subversin, es decir que lo "racional" es real activa y actualmente. El razonamiento se basa en la reciprocidad necesaria entre estructura y superestructura (reciprocidad que es, por cierto, el proceso dialctico real). (Estructura y superestructura en El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Crocce, Ed. Nueva Visin, 2008, pg. 46). Intelectuales 1) Todo grupo social, como nace en el terreno originario de una funcin esencial en el mundo de la produccin econmica, se crea al mismo tiempo y orgnicamente una o ms 3

capas de intelectuales que le dan homogeneidad y conciencia de su propia funcin, no slo en el campo econmico, sino tambin en el social y poltico: el empresario capitalista crea consigo mismo el tcnico industrial, el cientfico de la economa poltica, el organizador de una nueva cultura, de un nuevo derecho, etc. (La formacin de los intelectuales en Antologa, Ed. Siglo XXI, 2010, pg. 388) ...toda la filosofa idealista puede relacionarse fcilmente con esa posicin adoptada por el complejo social de los intelectuales, y se puede entender como la expresin de la utopa social por la cual los intelectuales se creen "independientes", autnomos, revestidos de sus caracteres propios, etc... (Idem pg. 390) No hay actividad humana de la que pueda excluirse toda intervencin intelectual: no se puede separar al homo faber del homo sapiens. Al cabo, todo hombre, fuera de su profesin, despliega alguna actividad intelectual, es un "filsofo", un artista, un hombre de buen gusto, participa de una concepcin del mundo, tiene una lnea consciente de conducta moral y contribuye, por tanto, a sostener o a modificar una concepcin del mundo, o sea, a suscitar nuevos modos de pensar. (Idem pg. 392) Los intelectuales son los "gestores" del grupo dominante para el ejercicio de las funciones subalternas de la hegemona social y del gobierno poltico. (Idem pg. 394) Intelectuales, bloque histrico Si las relaciones entre intelectuales y pueblo-nacin, entre dirigentes y dirigidos --entre gobernantes y gobernados--, son dadas por una adhesin orgnica en la cual el sentimientopasin deviene comprensin y, por lo tanto, saber (no mecnicamente, sino de manera viviente), slo entonces la relacin es de representacin y se produce el intercambio de elementos individuales entre gobernantes y gobernados, entre dirigentes y dirigidos; slo entonces se realiza la vida de conjunto, la nica que es fuerza social. Se crea el "bloque histrico." (Paso del saber al comprender, al sentir y viceversa, del sentir al comprender, al saber en El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Crocce, Ed. Nueva Visin, 2008, pg. 124) Hegemona Los comunistas turineses se plantearon concretamente la cuestin de la "hegemona del proletariado", o sea de la base social de la dictadura proletaria y del estado obrero. El proletariado puede convertirse en clase dirigente y dominante en la medida en que consigue crear un sistema de alianzas de clase que le permita movilizar contra el capitalismo y el estado burgus a la mayora de la poblacin trabajadora, lo cual quiere decir en Italia, dadas las reales relaciones de clase existentes en Italia, en la medida en que consigue obtener el consenso de las amplias masas campesinas. Pero la cuestin campesina est en Italia histricamente determinada, no es la "cuestin campesina y agraria en general"; en Italia la cuestin campesina tiene, por la determinada tradicin italiana, por el determinado desarrollo de la historia italiana, dos formas tpicas y peculiares: la cuestin meridional y la cuestin vaticana. Conquistar la mayora de las masas campesinas significa, por tanto, para el proletariado italiano dominar esas dos cuestiones desde el punto de vista social, comprender las exigencias de clase que representan, incorporar esas exigencias a su programa revolucionario de transicin, plantear esas exigencias entre sus reivindicaciones 4

de lucha. (Algunos temas de la cuestin meridional. 1926, en Antologa, Ed. Siglo XXI, 2010, pg. 192) El momento de la hegemona o de la direccin cultural es sistemticamente revalorizado en oposicin a las concepciones mecnico-fatalistas del economicismo. As, fue posible afirmar que el rasgo esencial de la ms moderna filosofa de la praxis consiste precisamente en el concepto histrico-poltico de hegemona (Carta a Tania, del 2/5/32, en Cartas de la Carcel, Ediciones Era, 2003) El criterio metodolgico sobre el que es necesario fundar nuestro examen es este: que la supremaca de un grupo social se manifiesta de dos modos, como dominio y como direccin intelectual y moral. Un grupo social es dominante sobre los grupos adversarios a los que tiende a liquidar o a someter por la fuerza armada, y es dirigente de los grupos afines o aliados. Un grupo social puede y hasta debe ser dirigente ya que antes de conquistar el poder gubernativo (y esta es una de las condiciones principales para la conquista misma del poder); despus, cuando detenta el poder e incluso si lo tiene fuertemente en el puo, se transforma en dominante, pero debe continuar siendo igualmente dirigente... resulta claro que puede y debe existir una actividad hegemnica incluso antes del ascenso al poder y que no hay que contar slo con la fuerza material que el poder d para ejercer una direccin eficaz (El problema de la direccin poltica en la formacin y el desarrollo de la nacin y del Estado moderno en Italia en El Risurgimento, Ed. Las Cuarenta, 2008, pg. 92) Estado, Hegemona El hecho de la hegemona presupone indudablemente que se tienen en cuenta los intereses y las tendencias de los grupos sobre los cuales se ejerce la hegemona, que se forme un cierto equilibrio de compromiso, es decir que el grupo dirigente haga sacrificios de orden econmico-corporativo, pero es tambin indudable que tales sacrificios y tal compromiso no pueden concernir a lo esencial, ya que si la hegemona es tico-poltica no puede dejar de ser tambin econmica, no puede menos que estar basada en la funcin decisiva que el grupo dirigente ejerce en el ncleo rector de la actividad econmica. (Algunos aspectos tericos y prcticos del economicismo en Antologa, Ed. Siglo XXI, 2010, pg. 400) Crisis orgnica Si la clase dominante ha perdido el consentimiento, o sea, ya no es dirigente sino slo dominante detentadora de la mera fuerza coactiva, ello significa que las grandes masas se han desprendido de las ideologas tradicionales, no creen ya en aquello en lo cual antes crean, etc. La crisis consiste precisamente en que muere lo viejo sin que pueda nacer lo nuevo, y en ese interregno ocurren los ms diversos fenmenos morbosos (Oleada de materialismo y Crisis de autoridad en Antologa, Ed. Siglo XXI, 2010, pg. 313) Se puede excluir que las crisis econmicas produzcan por s mismas acontecimientos fundamentales; slo pueden crear un terreno ms favorable a la difusin de ciertas maneras de pensar, de plantear y resolver las cuestiones que hacen a todo el desarrollo ulterior de la

vida estatal (Anlisis de las situaciones. Correlaciones de fuerzas en Antologa, Ed. Siglo XXI, 2010, 417 pg.) Estado, sociedad poltica, sociedad civil, trincheras La misma reduccin hay que practicar en el arte y en la ciencia de la poltica, al menos por lo que hace a los Estados ms adelantados, en los cuales la "sociedad civil" se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a los "asaltos" catastrficos del elemento econmico inmediato (crisis, depresiones, etc.): las superestructuras de la sociedad civil son como el sistema de trincheras de la guerra moderna. As como en sta ocurra que un encarnizado ataque artillero pareca haber destruido todo el sistema defensivo del adversario, cuando en realidad no haba destruido ms que la superficie externa, de modo que en el momento del asalto los asaltantes se encontraban con una lnea defensiva todava eficaz, as tambin ocurre en la poltica durante las grandes crisis econmicas; ni las tropas asaltantes pueden, por efecto mero de la crisis, organizarse fulminantemente en el tiempo y en el espacio ni --aun menos-- adquieren por la crisis espritu agresivo, y en el otro lado, los asaltados no se desmoralizan ni abandonan las defensas, aunque se encuentren entre ruinas, ni pierden la confianza en su propia fuerza y en su propio porvenir. Es verdad que las cosas no quedan como estaban antes de la crisis econmica, pero no se tiene ya el elemento de rapidez, de aceleracin de tiempo, de marcha progresiva definitiva, como lo esperaran los estrategas del cadornismo poltico (Anlisis de las situaciones. Correlaciones de fuerzas en Antologa, Ed. Siglo XXI, 2010, 421 pg.) La unidad histrica de las clases dirigentes se da en el Estado y su historia es esencialmente la historia de los Estados y de los grupos de Estados. Pero no se debe creer que esa unidad sea puramente jurdica y poltica, aun cuando esa forma de unidad tambin tiene su importancia y no solamente formal: la unidad histrica fundamental, por su concrecin, es el resultado de las relaciones orgnicas entre Estado y sociedad poltica y sociedad civil (Apuntes sobre la historia de las clases subalternas en Antologa, Siglo XXI, 2010, pg. 491) (...) hay que observar que en la nocin general del Estado entran elementos que deben reconducirse a la nocin de sociedad civil (en el sentido, podra decirse, de que Estado= Sociedad poltica + Sociedad civil, o sea hegemona acorazada de coercin... (La sociedad civil en Antologa, Ed. Siglo XXI, 2010, pg. 291) ...los hechos mas importantes de la historia francesa desde 1870 hasta hoy no se han debido a iniciativas de los organismos polticos derivados del sufragio universal sino a iniciativas de organismos privados (sociedades capitalistas, estado mayor, etc. o a grandes funcionarios desconocidos para el pas, etc.) Pero qu significa esto sino que por Estado debe entenderse no slo el aparato gubernamental sino tambin el aparato privado de hegemona o sociedad civil? (El Estado en Notas sobre Maquiavelo..., Ed. Nueva Visin, 2011, pg. 156) En la polmica (por lo dems superficial) sobre las funciones del Estado (y entindase, del Estado como organizacin poltico-jurdica en el sentido estricto) la expresin de "Estado6

veilleur de nuit" [sereno] corresponde a la italiana de "Stato-carabiniere" y quiere significar un Estado cuyas funciones estn limitadas a la tutela del orden pblico y del respeto de las leyes. No se insiste en el hecho de que en esta forma de rgimen (que por otro lado no existi jams sino corno hiptesis-lmite, en el papel) la direccin del desarrollo histrico pertenece a las fuerzas privadas, a la sociedad civil, que es tambin Estado o mejor, que es el Estado mismo. (El Estado en Notas sobre Maquiavelo..., Ed. Nueva Visin, 2011, pg. 157) En la poltica el error se produce por una inexacta comprensin de lo que es el Estado (en el significado integral: dictadura + democracia). (Poltica y arte militar en Cuadernos de la Crcel Ed. Era, 1984, pg. 112) Hegemona, guerra de posiciones (...) la guerra de posiciones en poltica corresponde al concepto de hegemona, que slo puede nacer del advenimiento de ciertas premisas, a saber las grandes organizaciones populares de tipo moderno, que representan como las trincheras y las fortificaciones permanente de la guerra de posiciones. (Maquiavelo. El moderno prncipe en Cuadernos de la Crcel Ed. Era, 1984, pg. 244) Anlisis de las situaciones. Relaciones de fuerzas. El problema de las relaciones entre estructura y superestructuras el que es necesario plantear exactamente y resolver para llegar a un anlisis justo de las fuerzas que operan en la historia de un perodo determinado y definir su relacin. Es preciso moverse en el mbito de dos principios: 1) ninguna sociedad se propone tareas para cuya solucin no existan ya las condiciones necesarias y suficientes o no estn, al menos, en va de aparicin y de desarrollo; 2) ninguna sociedad desaparece y puede ser sustituida si antes no desarroll todas las formas de vida que estn implcitas en sus relaciones. A partir de la reflexin sobre estos dos cnones se puede llegar al desarrollo de toda una serie de otros principios de metodologa histrica. Sin embargo, en el estudio de una estructura es necesario distinguir los movimientos orgnicos (relativamente permanentes) de los movimientos que se pueden llamar "de coyuntura" (y se presentan como ocasionales, inmediatos, casi accidentales. (Antologa, Ed. Siglo XXI, 2010, pg. 410,411). En la "relacin de fuerza" mientras tanto es necesario distinguir diversos momentos o grados, que en lo fundamental son los siguientes: 1) Una relacin de fuerzas sociales estrechamente ligadas a la estructura, objetiva, independiente de la voluntad de los hombres () Esta fundamental disposicin de fuerzas permite estudiar si existen en la sociedad las condiciones necesarias y suficientes para su transformacin, o sea, permite controlar el grado de realismo y de posibilidades de realizacin de las diversas ideologas que nacieron en ella misma, en el terreno de las contradicciones que gener durante su desarrollo. 2) Un momento ulterior es la correlacin de las fuerzas polticas; es decir, la valoracin del grado de homogeneidad, autoconciencia y organizacin alcanzado por los diferentes grupos sociales. Este momento, a su vez, puede ser analizado y dividido en diferentes grados que 7

corresponden a los diferentes momentos de la conciencia poltica colectiva, tal como se manifestaron hasta ahora en la historia. () El primero y ms elemental es el econmico corporativo () Un segundo momento es aquel donde se conquista la consciencia de la solidaridad de todos los miembros de un grupo social () Un tercer momento es aquel donde se logra la conciencia de que los propios intereses corporativos, en su desarrollo actual y futuro, superan los lmites de la corporacin, de un grupo puramente econmico y pueden y deben convertirse en los intereses de otros grupos subordinados. Esta es la fase ms estrictamente poltica, que seala el neto pasaje de la estructura a la esfera de las superestructuras complejas; es la fase en la cual las ideologas ya existentes se transforman en "partido", se confrontan y entran en lucha, hasta que una sola de ellas, o al menos una sola combinacin de ellas, tiende a prevalecer, a imponerse, a difundirse por toda el rea social; determinando adems de la unidad de los fines econmicos y polticos, la unidad intelectual y moral, planteando todas las cuestiones en torno a las cuales hierve la lucha, no sobre un plano corporativo, sino sobre un plano "universal" y creando as la hegemona, de un grupo social fundamental, sobre una serie de grupos subordinados. El estado es concebido como organismo propio de un grupo, destinado a crear las condiciones favorables para la mxima expansin del mismo grupo; pero este desarrollo y esta expansin son concebidos y presentados como la fuerza motriz de una expansin universal, de un desarrollo de todas las energas "nacionales".() 3) El tercer momento es el de la relacin de las fuerzas militares, inmediatamente decisivo segn las circunstancias. (El desarrollo histrico oscila continuamente entre el primer y el tercer momento, con la mediacin del segundo). Pero ste no es un momento de carcter indistinto e identificable inmediatamente en forma esquemtica, tambin en l se pueden distinguir dos grados: uno militar en sentido estricto, o tcnico-militar y otro que puede denominarse poltico-militar. (...) (Antologa, Ed. Siglo XXI, 2010, pgs. 414, 415,416).

TERCER TEMA LA ESCENA CONTEMPORNEA DE NUESTRA AMERICA

Seleccin de citas

El cambio de poca Maristella Svampa (Ene. 2010) Desde hace algunos aos, Amrica Latina viene experimentando un cambio de poca. Diversos procesos sociales y polticos han ido configurando nuevos escenarios: la crisis del consenso neoliberal, la relegitimacin de los discursos crticos, la potenciacin de diferentes movimientos sociales, en fin, la emergencia de gobiernos autodenominados progresistas y de centroizquierda, que valorizan la construccin de un espacio latinoamericano, son algunas de las notas distintivas de una etapa de transicin que parece contraponerse a todas luces con el perodo anterior, la dcada de los noventa, marcados por la sumisin de la poltica al Consenso de Washington, en nombre de una globalizacin unvoca e irresistible. En principio, este cambio de poca habilita el retorno de ciertos trminos que haban sido expulsados del lenguaje poltico y de las academias, tales como anti-imperialismo, descolonizacin, o emancipacin, vocablo ste ltimo que en gran medida aparece como el sucesor de la idea de revolucin. Asimismo, este cambio de poca permite pensar desde otro lugar la relacin entre modelos acadmicos y compromiso poltico, algo que tambin pareca definitivamente clausurado en pro de la profesionalizacin del saber acadmico, del repliegue del intelectual-intrprete o de la apologa del modelo del experto. Nuevos desafos aguardan, en especial, a las jvenes generaciones de investigadores, que hoy comienzan a cuestionar los modelos acadmicos dominantes, y advierten como posible una articulacin diferente entre saber acadmico y compromiso con las nuevas realidades. Por ltimo, este cambio de poca estimula la posibilidad de pensar creativamente las articulaciones entre Estado y sociedad, entre democracia representativa y democracia directa y participativa, entre lo institucional y lo no-institucional, entre el espacio pblico estatal y el espacio pblico no-estatal, entre otros. No constituye un dato menor recordar que la apertura del ciclo de luchas contra la globalizacin neoliberal y asimtrica no provino de las fuerzas de la poltica institucional. Este se abri en 1994 con la irrupcin del zapatismo, en Chiapas. El zapatismo, como es reconocido, fue no slo el primer movimiento de estas caractersticas en Amrica Latina, sino tambin el primer movimiento contra la globalizacin neoliberal, que influy fuertemente en los grupos y colectivos alterglobalizacin que se estaban gestando tanto en Europa como en Estados Unidos. Pero en rigor, en Amrica Latina, el nuevo ciclo de accin colectiva, que seala una progresiva acumulacin de las luchas contra las reformas neoliberales, arranca en el ao 2000, con la Guerra del Agua, en Cochabamba, y tuvo sus momentos de inflexin tanto en Argentina, en 9

diciembre de 2001, Ecuador, en 2005, nuevamente Bolivia en 2003 y 2006, entre otros. Fueron entonces las organizaciones y movimientos sociales los grandes protagonistas de este nuevo ciclo, los que a travs de sus luchas y reivindicaciones, an de la prctica insurreccional, lograron abrir la agenda pblica y colocar en ella nuevos problemas: el reclamo frente a la conculcacin de los derechos ms elementales, la cuestin de los recursos naturales y de las autonomas indgenas, la crisis de representacin de los sistemas vigentes, contribuyendo con ello a legitimar otras formas de pensar la poltica y las relaciones sociales. As, en las ltimas dcadas, los movimientos sociales en Amrica Latina se han multiplicado y han extendido su capacidad de representacin, esto es, han ampliado enormemente su plataforma discursiva y representativa en relacin a la sociedad: movimientos indgenas y campesinos, movimientos urbanos territoriales, movimientos socio-ambientales, movimientos y colectivos culturales, dan cuenta de la presencia de un conjunto de reivindicaciones diferentes, con sus respectivos clivajes identitarios, configurando un campo multiorganizacional extremadamente complejo en sus posibilidades de articulacin. Heterogneos en sus demandas, al igual que en otras latitudes, los movimientos sociales nos trasmiten una tendencia a la reafirmacin de la diferencia y el llamado al reconocimiento. Sin embargo, si la tendencia a reafirmar la primaca de la diferencia aparece como un rasgo global de los movimientos sociales, no es menos cierto que en Amrica Latina, en los ltimos tiempos, uno de los problemas centrales y potencialmente unificadores es aquel de la tierra y del territorio. Asimismo, es importante destacar la configuracin de un nuevo internacionalismo, 1 que ha venido asomndose en la arena mundial, de la mano de los movimientos sociales. Ciertamente, a partir de 1999, se han multiplicado los espacios de coordinacin y foros sociales, que apuntan a la potenciacin y convergencia de diferentes luchas contra la globalizacin neoliberal. Ms all de las diferencias ideolgicas y sociales que caracterizan al heterclito movimientos de movimientos, desde Seattle hasta Gnova, Porto Alegre y Nairobi hasta las jornadas globales contra la guerra en Irak, ha venido conformndose un discurso crtico y, en algunos casos, antisistmico, respecto de la globalizacin neoliberal, que reconoce por lo menos tres elementos comunes: un cuestionamiento a las nuevas estructuras de dominacin surgidas de la transnacionalizacin de los capitales, que se expresa en la superacin de las fronteras polticas, econmicas y jurdicas; el rechazo de la mercantilizacin creciente de las relaciones sociales, producto de la globalizacin neoliberal; y, la revalorizacin y defensa de los derechos culturales y territoriales. En Amrica Latina, estos nuevos espacios de coordinacin han estado signados particularmente por la evolucin de los llamados acuerdos sobre liberalizacin comercial y especialmente frente a la iniciativa norteamericana de subsumir a los pases de la regin bajo un rea de Libre Comercio de las Amricas (ALCA). De manera ms reciente, las resistencias locales y regionales contra el IIRSA (Iniciativa para la Integracin de la Infraestructura Regional Suramericana)2, contra los avances del modelo extractivo exportador y la extensin del modelo de agro-negocios, han desembocado en la constitucin de espacios de coordinacin a nivel regional, centrada en la defensa de la tierra y el territorio. Recordemos que el impulso del capitalismo neoliberal posdictaduras ha tenido diferentes fases en Amrica Latina: un primer momento, desde finales de los ochenta, estuvo marcado por la desregulacin econmica, el ajuste fiscal, la poltica de privatizaciones (de los 10

servicios pblicos y de los hidrocarburos), as como por la introduccin del modelo de agronegocios. Esta primera fase, en la cual se sentaron las bases del Estado meta-regulador (Sousa Santos: 2007), conllev la generacin de nuevas normas jurdicas que garantizaron la institucionalizacin de los derechos de las grandes corporaciones as como la aceptacin de la normativa creada en los espacios transnacionales. Al mismo tiempo, dichas orientaciones contribuyeron a consolidar un modelo econmico basado en la reprimarizacin de la economa, altamente dependiente de los mercados externos, al tiempo que profundizaron las bases del Estado patrimonialista, de cara a la fuerte imbricacin entre los gobiernos, en sus diferentes niveles, con los grupos econmicos privados. En continuidad con el momento anterior, pero en un escenario poltico diferente al de los aos noventa, en la actualidad asistimos a una segunda fase, caracterizada por la generalizacin del modelo extractivo-exportador, basado en la extraccin de recursos naturales no renovables, y la expansin de los agronegocios, necesarios para alimentar el nivel de consumo sostenido y el modelo de acumulacin vigente. En otros trminos, la actual etapa expresa una demanda cada vez mayor de los pases desarrollados hacia los pases dependientes, en trminos de materias primas o de bienes de consumo, lo cual aparece reflejado en la expansin de las fronteras hacia territorios antes considerados como improductivos: la frontera agrcola, petrolera, minera, energtica, forestal. Dicha expansin genera transformaciones mayores, en la medida en que reorienta completamente la economa de pueblos enteros y sus estilos de vida, y amenaza en el mediano plazo la sustentabilidad ecolgica. La minera a cielo abierto, la construccin de grandes megarepresas, los proyectos previstos por el IIRSA y prontamente los llamados agrocombustibles (etanol), ilustran a cabalidad esta nueva divisin territorial y global del trabajo en el contexto del capitalismo actual. Esta desigual divisin del trabajo, que repercute en la distribucin de los conflictos territoriales, perjudica sobre todo a aquellos sectores sociales, que presentan una mayor vulnerabilidad. Un ejemplo de ello es la situacin de los pueblos indgenas y campesinos, que pujan por la defensa de sus derechos culturales y territoriales, reconocidos formalmente por gran parte de las constituciones latinoamericanas, ante el avance de la frontera forestal, las grandes represas, la privatizacin de las tierras o el boom de la soja transgnica. En trminos de David Harvey (2004), la actual etapa de expansin del capital puede ser caracterizada como de acumulacin por desposesin,3 proceso que ha producido nuevos giros y desplazamientos, colocando en el centro de disputa la cuestin del territorio y el medio-ambiente. Asimismo, la nueva etapa tambin aparece asociada a nuevos mecanismos de desposesin, como la biopiratera o la apropiacin de formas culturales y cultivos tradicionales pertenecientes a los pueblos indgenas y campesinos. No es casualidad, entonces, que en este escenario de reprimarizacin de la economa, caracterizado por la presencia desmesurada de grandes empresas transnacionales, se hayan potenciado las luchas ancestrales por la tierra, de la mano de los movimientos indgenas y campesinos, al tiempo que han surgido nuevas formas de movilizacin y participacin ciudadana, centradas en la defensa de los recursos naturales (definidos como bienes comunes), la biodiversidad y el medio ambiente; todo lo cual va diseando una nueva cartografa de las resistencias, al tiempo que coloca en el centro de la agenda poltica la disputa por lo que se entiende como desarrollo sustentable. Tengamos en cuenta que desde fines de los ochenta, el territorio se fue erigiendo en el lugar privilegiado de disputa, a partir de la implementacin de las nuevas polticas sociales, de carcter focalizado, diseadas desde el poder con vistas al control y la contencin de la 11

pobreza. Esta dimensin material y simblica, muchas veces comprendida como autoorganizacin comunitaria, aparece como uno de los rasgos constitutivos de los movimientos sociales en Amrica Latina, tanto de los movimientos campesinos, muchos de ellos de corte tnico, como de los movimientos urbanos, que asocian su lucha a la defensa de la tierra y/o a la satisfaccin de las necesidades bsicas. Sin embargo, de manera ms reciente, a partir de las nuevas modalidades que ha adoptado la lgica de acumulacin del capital, asistimos a una nueva inflexin a partir de la cual el territorio, en un sentido ms amplio, esto es, concebido doblemente como habitat y comunidad de vida, aparece en el centro de los reclamos de las movilizaciones y movimientos campesinos, indgenas y socioambientales. Las acciones de dichos movimientos, orientadas tanto contra el Estado como contra sectores privados (grandes empresas transnacionales), generalmente, se inician con reclamos puntuales, aunque en la misma dinmica de lucha tienden a ampliar y radicalizar su plataforma representativa y discursiva, incorporando otros temas, tales como el cuestionamiento a un modelo de desarrollo monocultural y destructivo, y la exigencia de desmercantilizacin de los llamados bienes comunes. En dicho proceso, la construccin de la territorialidad se va cargando de nuevas (re)significaciones y diferentes valoraciones, en contraste con las concepciones generalmente excluyentes, de corte desarrollista o ecoeficientistas, que motorizan tanto los gobiernos como las empresas transnacionales.4 En suma, lejos de la pura linealidad, este cambio de poca que seala la desnaturalizacin de la asociacin entre globalizacin y neoliberalismo establecida durante los noventa, instala a los pases latinoamericanos en un espacio de geometra variable donde se entrecruzan diferentes tendencias: por un lado, aquellas que muestran una ruptura con el modelo excluyente instalado en los noventa (con todas sus complejidades y matices nacionales), y, por otro lado; aquellas que sealan la tentativa de reconstruccin de una gobernabilidad neoliberal, a travs de la continuidad y profundizacin de esquemas de disciplinamiento econmico, social y poltico. En este marco transicional, con todas sus complejidades y matices nacionales, los movimientos sociales latinoamericanos han venido desarrollando una dinmica abierta de lucha que se instala entre lo destituyente y lo instituyente, una dialctica que es necesario explorar en todas sus posibilidades y limitaciones, y nos obliga a reflexionar, como afirma Modonesi (2007), en la manera en cmo se articulan y son repensados conceptos tales como el de autonoma, antagonismo y subalternidad.
1 La expresin proviene del ttulo del libro de Daniel Bensad (2003): Le nouvel internationalisme -y fue retomada por J. Seoane, E. Taddei y C. Algranati (2006): Movimientos sociales y neoliberalismo en Amrica Latina. 2 Cartera de proyectos de infraestructura de transporte, energa y comunicaciones consensuada por varios gobiernos latinoamericanos en el marco de la Iniciativa para la Integracin de la Infraestructura Regional Suramericana (IIRSA). Para el tema, vese Cecea/ Aguilar/ Motto (2007: 62). 3 Para Harvey (2004), el actual modelo de acumulacin implica cada vez ms la mercantilizacin y la depredacin, entre otras cosas, de los bienes ambientales. La acumulacin por desposesin o despojo (lo que Marx denominaba la acumulacin originaria) ha desplazado en centralidad la dinmica ligada a la reproduccin ampliada del capital. 4 En la medida en que la construccin de la territorialidad aparece como una dimensin constitutiva de los diferentes movimientos sociales latinoamericanos, stos pueden denominarse movimientos socioterritoriales. Esta caracterizacin de los actuales movimientos sociales latinoamericanos como movimientos socio-territoriales, coincide con la visin de otros colegas del espacio crtico latinoamericano; como por ejemplo, Carlos Porto Goncalvez y Bernardo Mancano, en Brasil; Ral Zibechi y Norma Giarracca, en el cono sur, por nombrar slo algunos de ellos. Para el tema, vase Svampa (2008).

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Ecuador y Bolivia: Calidoscopios de la irrupcin social Manuel Martnez (Utopa Socialista N 12/13, octubre 2005-marzo 2006) Entre ponchos y forajidos () Surgida desde abajo, sin convocatorias clsicas o ms bien en contraposicin a las que intentaron los partidos y las organizaciones sindicales de oposicin, la rebelin de abril mostr un amplio protagonismo directo, pero tambin la ya famosa decisin colectiva de echar una vez ms a un gobierno. Radio La Luna, una emisora secundaria hasta ese momento, se convirti en el punto de referencia del creciente descontento: la gente empez a utilizarla para expresar libremente sus opiniones, tambin para propalar cualquier convocatoria a las movilizaciones. As fue que entre el 13 y el 20 de abril la poblacin de Quito se autoconvoc, impidiendo que participaran en sus masivas concentraciones diurnas y nocturnas representantes de los partidos de oposicin y las dirigencias sindicales. El 20 de abril pareca incontenible el asedio al palacio de Carondelet, sede del gobierno, cuando al mismo tiempo el edificio del Congreso era ocupado por jvenes estudiantes. Mientras Lucio hua en un helicptero, los legisladores se reunan en otro lugar para elegir al nuevo presidente, Alfredo Palacio, quien aclar desde el primer momento que l no era poltico. Los forajidos sitiaron a los legisladores gritando Que se vayan todos!, e incluso algunos fueron golpeados, pero finalmente lograron huir en medio de un verdadero caos. Al conocerse en forma simultnea que Gutirrez estaba prximo a salir del pas, un sector bloque el aeropuerto internacional, obligndolo a refugiarse en la Embajada de Brasil: su amigo Lula le haba garantizado asilo poltico. Esta gran rebelin mostr, efectivamente, una profunda radicalidad social contra la poltica, y no frente a un gobierno prototipo del llamado neoliberalismo sino frente a un gobierno que haba asumido 27 meses antes con una aureola izquierdista. Como antes en la Argentina, mostr las tensiones que recorren la multiformidad de las sociedades latinoamericanas. Sin embargo, relacionndonos mejor con estas tensiones, tambin como nuevo desafo, es importante subrayar que no son suficientes y requieren de un crecimiento consciente que permita superar el nivel de autoconvocatoria para transformarlo en autoorganizacin. En el caso ecuatoriano ste parece ser el mayor lmite, incluso visible con la fundacin posterior de las asambleas populares ciudadanas que en la actualidad reclaman al nuevo gobierno una Asamblea Constituyente para refundar el pas. Se confirma as que las llamaradas revolucionarias, ms all de toda su contundencia, son expresiones recurrentes de una crisis global que an no se supera y todava sigue permitiendo -de una u otra manera- la reproposicin de la poltica. La singularidad de El Alto En Bolivia, tal vez ms claramente, los pueblos originarios y las clases subalternas que provienen de ellos -es decir la mayora de la poblacin- estn protagonizando una nueva fase de su recorrido revolucionario vital y persistente por lo menos desde el 2000. En este pas, de manera ms descarnada que en otros, la reconversin de la economa estatal y las privatizaciones, que llegaron junto con la restauracin de la democracia durante los aos 80 y 90, no slo generaron los maysculos ndices de pobreza que hemos mencionado antes 13

sino que chocaron abiertamente -una vez ms- con una revitalizacin singular de las identidades indgenas. En la base de todas las ltimas rebeliones, ms all de las reivindicaciones puntuales, hay un sentimiento colectivo de recuperacin de las riquezas naturales y de la dignidad de las mayoras. Se trata de una particularidad que diferencia a Bolivia de otros pases latinoamericanos, semejantes por su composicin pluritnica, que tambin soportaron y soportan -no sin luchas ni traumas- la famosa reconversin, diversas privatizaciones y altos ndices de desocupacin crnica. El imperio del libre mercado, basado en la seguridad jurdica que otorgan los Estados a los monopolios no pudo, finalmente, gozar de buena salud en una Bolivia insurrecta que busca reivindicarse a s misma deteniendo el saqueo. Trat de imponerse, y en gran medida se impuso, es cierto, pero no logr consolidarse ni mucho menos generar un consenso social que le asegurara proyectar su expoliacin sin lmites. Con todos los esfuerzos hechos por los ltimos gobiernos democrticos, en Bolivia puede decirse que hay seguridad jurdica: sin embargo no existe ninguna seguridad social que permita la continuidad del despojo, entendido ste no slo en trminos econmicos. Esto nos remite a varias reflexiones que slo enunciaremos para seguir el debate: 1) la democracia, restaurada despus de tantas dictaduras, ha sido destrozada por la persistencia de la rebelin social que tiene como epicentro a los pueblos originarios; 2) los partidos polticos tradicionales -es decir la partidocracia corrupta- que sustentan a esta democracia y que provienen de la revolucin de 1952 o de la izquierda,1 atraviesan una crisis profunda y tal vez hayan ingresado en una fase de franca agona; 3) el Estado, cuya organicidad es la inorganicidad extrema, muestra toda su debilidad y descomposicin, incluso su unidad est amenazada: Felipe Quispe, lder de la Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB) y del Movimiento Pachacuti,2 propicia la creacin de un Estado Aymara, mientras, en otro sentido, movimientos separatistas de Santa Cruz y de Tarija impulsados por las burguesas regionales, tambin con un importante apoyo social, reclaman su propia autonoma. Pero adems es necesaria una cuarta reflexin, tal vez la ms importante desde nuestro punto de vista: la sociedad en movimiento o la multiformidad social en rebelin, con todas sus creaciones que despuntan hacia una alteridad a la democracia y al Estado, y por lo tanto tambin a la poltica tal cual se representa hoy, no ha logrado an afirmar el horizonte de una nueva sociedad que se libere de las formas estatales, ni mucho menos una afirmacin de sociabilidad intertnica. Esta ausencia, que en el caso boliviano pesa mucho ms que en otros, tiene como contraparte -y tambin como motivador recurrente- una notable pervivencia de la poltica en el seno de las comunidades originarias y de las organizaciones sociales, es decir en nuestra gente que aspira a la posibilidad de otra democracia y de otro Estado. No por casualidad las consignas de Asamblea Constituyente y de nacionalizacin del gas son levantadas con mucha fuerza por los y las protagonistas de la rebelin. Este ltimo recorrido revolucionario de Bolivia tuvo una primera expresin en la lucha del pueblo de Cochabamba entre enero y abril de 2000. Irrumpi en ese perodo la guerra del agua, iniciada en los valles montaosos y secos de la parte alta de la ciudad de
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Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), Nueva Fuerza Republicana (NFR), as como el engendro heredado de la dictadura de Banzer: Accin Democrtica Nacionalista (ADN). 2 Pachacuti en Bolivia y Pachakutik en Eduador significan en realidad lo mismo: hacen referencia al inca Pachacutec, cuyo nombre traducido significa el que remueve o hace temblar la tierra.

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Cochabamba, la tercera del pas, contra las pretensiones de la Bechtel Corporation, que pretenda usufructuar el lquido elemento a precios inimaginables. Surgi entonces el Comit por el Agua y por la Vida, mostrando un primer inicio de autoorganizacin. Continu en el altiplano paceo, en 2001, con una revitalizacin extraordinaria del pueblo aymara y de su comunitarismo ancestral. Volvi a expresarse nuevamente en el Chapare (Cochabamba), en 2002, con el protagonismo de los campesinos productores de hojas de coca, quienes, a su vez, en gran parte, son ex mineros o ex proletarios que volvieron al campo desde los aos 80 y que cultivan la milenaria hoja, tambin por el atractivo de su comercializacin actual, enfrentando los planes de erradicacin que provienen del gobierno de Estados Unidos.3 En este proceso creci la figura de Evo Morales, lder de los campesinos cocaleros y del Movimiento al Socialismo (MAS). Pero, sin duda, el ao fundamental fue 2003, cuando se agudizaron todas las contradicciones del calidoscopio boliviano en una nueva guerra, esta vez la del gas, rechazando la venta regalada de esa riqueza fundamental a Estados Unidos y Mxico, adems reproponiendo la cuestin de la identidad de manera global. Entre febrero y octubre de ese ao no slo se produjeron extraordinarias movilizaciones y marchas hacia La Paz, ciudad sede del gobierno. Lo ms destacado, lo ms singular fue el surgimiento de las juntas vecinales en la ciudad de El Alto, vecina a La Paz: formas de autoorganizacin excepcionales, que a su vez contienen una indita trama social, mezclada con la tradicin comunitaria de los pueblos originarios. En la actualidad hay ms de 380 juntas vecinales, agrupando a distintos barrios de esa ciudad nueva, con la participacin de obreros y obreras, comerciantes, estudiantes, amas de casa, profesionales y tambin desocupados y desocupadas, la mayora vinculados de una u otra forma con la vida de las comunidades campesinas del Altiplano. Estas juntas vecinales jugaron un rol central en las jornadas de octubre de 2003, que hicieron saltar por los aires al gobierno de Snchez de Lozada. Expresaron a su modo un nuevo poder social emergente, cuya manifestacin fundamental fue la decisin colectiva de impedir la exportacin del gas natural a favor de los monopolios, no slo derrocando al gobierno sino desbaratando al mismo tiempo a toda la institucionalidad democrtica. Esas jornadas, a su vez heroicas y dramticas, que cobraron ms de 60 vidas, acorralaron y dejaron prcticamente sin juego propio a la partidocracia, aunque posibilitaron la sucesin del gobierno en manos de Carlos Mesa. Este nuevo presidente tambin sin partido logr manipular durante algn tiempo la situacin, propiciando un tramposo referndum sobre el destino del gas. Acept, finalmente, una nueva ley de hidrocarburos, que grava un 18% de regalas y un 32% de impuestos a los monopolios que los explotan. Pero no pudo resistir la ltima embestida de las inmensas movilizaciones, que terminaron expulsndolo del poder al comenzar junio de
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La produccin de coca ha crecido enormemente en Bolivia y en el Per en los ltimos aos. La magnitud de este cultivo trasciende el consumo milenario de hojas de coca de sus pueblos originarios, por cierto muy distante del consumo de su moderno producto final derivado: clorhidrato de cocana. Es ahora muy redituable, a partir de su comercializacin a cargo de los intermediarios del narcotrfico, que a su vez explotan a sus productores. Luego de la desproletarizacin minera de los aos 80, el valle del Chapare vio incrementada la produccin de coca, sufriendo por esto mltiples agresiones por parte del Estado y de Washington con sus famosas campaas de erradicacin. Ningn gobierno boliviano asumi el crecimiento del cultivo de la coca como un nuevo problema social generado por el mercado real, proponiendo, por ejemplo, que la totalidad de la produccin la compre Estados Unidos, el pas ms desarrollado del mundo y a su vez el mayor consumidor de cocana y de otras drogas. Al contrario, todos los gobiernos democrticos se sumaron al cinismo moralista del mandams americano, optando por enfrentarse al campesinado cocalero. Dicho esto queda pendiente una reflexin sobre una redefinicin de la produccin y comercializacin de la coca bajo estos parmetros, algo que seguramente podr contemplarse en la perspectiva de una sociedad comunitaria.

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este ao. En Bolivia no se ha hecho explcito el Que se vayan todos!, pero s ha quedado muy claro que la sociedad protagonista no acepta ningn gobierno que tenga alguna relacin con los partidos tradicionales: tanto fue as que la segunda sucesin presidencial en un ao y ocho meses- qued en manos del titular de la Corte Suprema de Justicia, Eduardo Rodrguez, quien no dud en aclarar que no puede hacer poltica, ni demagogia, sino slo convocar a elecciones anticipadas. () Sobre la lucha de las mujeres en Oaxaca Madres, esposas, hijas, abuelas. Trabajadoras, amas de casa, vendedoras, y en menor nmero campesinas, estudiantes y nias, vinieron de los barrios de Oaxaca, de las organizaciones civiles, de los plantones. Trajeron ollas, sartenes, tapas, cazos. Y para golpearlos, palas, rodillos, cucharones. Segn ellas eran 2 mil. Quizs ms. Una formidable marcha de mujeres del pueblo, convocadas y organizadas por s mismas, descendi esta maana de la fuente de las Siete Regiones al Zcalo de la ciudad, y en el trayecto se detuvo ante un hotel donde el gobierno estatal en el exilio trabaja a veces, y luego ante las sedes del Poder Judicial y la Secretara de Turismo, para demandar la salida del gobernador. () Luego secuestraron autobuses urbanos y se dirigieron a las instalaciones de la televisin y la radio del estado, y las ocuparon pacficamente. Los directivos haban retirado del aire la seal. Para la tarde, las mujeres ya estaban operando la radio gubernamental, en el 96.6 de Frecuencia modulada. A las 19:30, por el canal 9 de televisin, un grupo de mujeres dirigi mensajes de la APPO. () En la pantalla se la una manta: Fuera Ulises. Y otra: Cuando una mujer avanza, no hay hombre que se detenga () En la marcha, ni rastros del sambenito de grupos radicales que insisten en colgar los voceros oficiales y oficiosos a las protestas del movimiento popular oaxaqueo. Tan slo la gente. La parte femenina de la gente, las seoras. No ricas, ni arregladas, ni con secuelas de maniquiur. Las que trabajan. Y que hoy salieron por televisin. En vivo, literalmente
Crnica de Vlez, O. y Bellinghausen, H., en Beas Torres, C. en La Batalla por Oaxaca (2007), Mxico, Editorial Yope Power, p. 38.

La lucha por la democratizacin del sindicato tambin reflej la desigual relacin de las mujeres, lo que evidenci hoy nuevamente en el movimiento y en la APPO. Trabajando sobre el movimiento magisterial y la situacin de las maestras oaxaqueas pude darme cuenta de que independientemente de que los maestros salieran a las calles a luchar por la democracia, en sus casas, en sus comunidades y en la vida cotidiana eran antidemocrticos. Las maestras decan: nosotras para ir a la marcha y a luchar primero tenemos que pedir permiso y ver qu podemos hacer con los hijos porque nuestro esposo simplemente dice bueno, adis mujer yo ya me voy a la marcha o al plantn y a ver que haces con los hijos y dems tareas domsticas. Cuando les preguntaba porqu no participaban en la direccin del sindicato siendo el 60-70% de la afiliacin, decan que no era por desinters sino que antes tenan que hacerse cargo de la casa, de los hijos y del trabajo de cada da en la escuela.4
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Entrevista a la maestra Guadalupe Ramrez en La Batalla por Oaxaca (2007), Mxico, Editorial Yope Power, p. 188.

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Porque el papel era que ellas son las que guisan y los maestros pueden estar all sentados y eso cambi aunque ha sido muy difcil porque hay mucho machismo en el sindicato y en los propios maestros as como en la sociedad en general. Las mujeres han sido una pieza central de la organizacin y no han parado de trabajar en estos seis meses de plantn.5 La construccin del Estado lvaro Garca Linera, vicepresidente de Estado Plurinacional de Bolivia Conferencia en la Facultad de Derecho de la UBA 8 de abril de 2010 () La crisis estatal, la transicin de un tipo de Estado neoliberal, colonial, a un nuevo tipo de Estado plurinacional, autonmico y con una economa social comunitaria, ha tenido entonces este intenso perodo de transicin de ocho aos y medio. Primera etapa: momento en que se devela la crisis. Segundo momento: empate catastrfico. Tercer momento: acceso al gobierno. Cuarto momento: punto de bifurcacin. A partir de ese resultado, la consolidacin de una estructura estatal. Hoy Bolivia reivindica, propugna y comienza a construir lo que hemos denominado un Estado plurinacional, una economa social comunitaria y un proceso de descentralizacin del poder bajo la forma de las autonomas departamentales, indgenas y regionales. Un Estado complejo. Dnde nos dirigimos ahora? Hacia dnde se dirige este proceso? Permtanme de manera muy breve introducir otro concepto. El concepto de Estado aparente y de Estado integral. El concepto de Estado aparente es un concepto de Marx que lo utiliza un gran socilogo boliviano ya fallecido, Ren Zabaleta Mercado, y el concepto de Estado integral lo utiliza Gramsci. Llamamos Estado aparente a aquel tipo de institucionalidad territorial poltica que no sintetiza ni resume a la totalidad de las clases sociales de un pas, sino que representa solamente a un pedazo de la estructura social, dejando al margen de la representacin a una inmensa mayora. En trminos de la sociologa poltica, podemos hablar de la inexistencia de un ptimo Estado-sociedad civil. El Estado aparece entonces como un Estado patrimonial que representa y que aparece como propiedad de un pedazo de la sociedad en tanto que el resto de la sociedad, indgenas, campesinos y obreros, aparecen al margen del Estado sin ninguna posibilidad de mediacin ni de representacin. Ese es el Estado aparente. Estado integral, llama Gramsci, a varias cosas en su reflexin, pero en particular a un ptimo entre cuerpo poltico estadual y sociedad civil. Y a una creciente prdida de las funciones monoplicas del Estado para convertirse meramente en funciones administrativas y de gestin de lo pblico. Permtanme, utilizando estos dos conceptos, debatir tres tensiones, tres contradicciones y un horizonte en el proceso poltico revolucionario. La primera tensin y contradiccin que no se resuelve tericamente sino en la prctica: Bolivia, con el presidente Evo, con los sectores sociales sublevados y movilizados ha constituido lo que denominamos un gobierno de los movimientos sociales. Esto significa varias cosas; en primer lugar, que el horizonte y el proyecto que asume el gobierno, de transformacin, de nacionalizacin, de potenciamiento econmico, de diversificacin econmica, de desarrollo de la economa

dem, p.189.

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comunitaria, es un horizonte estratgico creado, formado por la propia deliberacin de los movimientos sociales. En segundo lugar, que los representantes que aparecen en el mbito del parlamento, del congreso, de la asamblea, son fruto en su mayora de la deliberacin asamblestica de los sectores sociales -urbanos y rurales- para elegir a sus autoridades que luego son, en algunos casos, elegidas por voto universal y otrospor constitucin elegida por asamblea. La Constitucin actual acepta que en el mbito de los gobiernos regionales la eleccin directa de asamblestas o asambleas sea por aclamacin, por democracia comunitaria. En tercer lugar, que los mecanismos de seleccin del personal administrativo del Estado deja de ser nicamente en funcin de meritocracia acadmica y combina otro tipo de mritos, otro tipo de calificaciones, como es el haber ayudado a los sectores sociales, el provenir de sectores sociales, el de haber, no haber defendido dictaduras, no haber participado de privatizaciones, haber defendido los recursos pblicos estatales y no estatales. Hay un mecanismo de preseleccin de la administracin pblica que pasa por sectores sociales y que combina lo meritocrtico acadmico con otro tipo de meritocracia social. Este horizonte, este proyecto de movimientos sociales, estos funcionarios que emergen de sectores sociales, y esta conversacin continua y esta aprobacin de las medidas estructurales que se toman del gobierno en las asambleas de los sectores sociales movilizados hacen de nuestro gobierno un gobierno de movimientos sociales. Pero a la vez estamos hablando de un gobierno del Estado y todo Estado por definicin que hemos dado al principio, es un monopolio. Pero entonces aqu hay una contradiccin: Estado por definicin es monopolio, y movimiento social por definicin es democratizacin de la decisin. El concepto de gobierno de movimientos sociales es una contradiccin en s misma. Y qu?! Hay que vivir la contradiccin, la salida es vivir esa contradiccin. El riesgo es si se prioriza la parte monoplica del Estado; ya no ser gobierno de los movimientos sociales, ser una nueva lite, una nueva burocracia poltica. Pero si se prioriza solamente el mbito de la deliberacin en el terreno de los movimientos sociales, dejando la toma de decisiones de lado del mbito de la gestin y del poder del Estado. Hay que vivir los dos. Se corre ambos riesgos, y la solucin est en vivir permanentemente y alimentar esa contradiccin dignificante de la lucha de clases, de la lucha social en nuestro pas. La solucin no est a corto plazo, no es un tema de decreto, no es un tema de voluntad, es un tema del movimiento social. Pero esta contradiccin viva entre monopolio y desmonopolizacin, entre concentracin de decisiones y democratizacin de decisiones, tiene que vivirse en un horizonte largo. Ah viene la categora de Gramsci del Estado integral. En un momento, deca Gramsci, en que los monopolios no sean necesarios, el Estado actuara meramente como gestin y administracin de lo pblico y no como monopolio de lo pblico. Y esta posibilidad est abierta en Bolivia a partir de dos elementos: por una parte slo los movimientos sociales, los que estn encabezando este proceso de transformacin. Y por otra parte, hay una fuerza y una vitalidad comunitaria, rural y en parte urbana, que permanentemente tiende a expandirse, a irradiarse, no solamente como deliberacin de lo pblico, sino como administracin de lo pblico no estatal. Si este pueblo presenta a los movimientos sociales en la conduccin del Estado, despliegue, irradiacin, potenciamiento de lo comunitario colectivo, de lo comunitario poltico, en barrios, en comunidades, se potencia y se refuerza, est claro que esta es la construccin del Estado que estamos haciendo hoy Bolivia, esta modernizacin del Estado ya no es la modernizacin clsica de las lites, de las burguesas nacionales, sino que su trnsito es evidentemente al socialismo. 18

CUARTO TEMA CONSTRUCCIN DE UNA HERRAMIENTA POLTICA

La etapa de los consejos de fbrica (Turin, Italia, 1919-1921) Daniel Campione, Profesor UBA, integrante del Centro de la Cooperacin. Este texto fue publicado en: Para leer a Gramsci., 2007. En setiembre de 1919, a partir de las pre-existentes comisiones internas (reconocidas por convenio sindicalpatronal desde 1906) y luego de una importante huelga general, se constituye el primer consejo obrero italiano, en la fbrica Fiat de Torino. Fundados sobre el molde de los soviets rusos, en el caso de los consejos se hace ms nfasis en el aspecto de rgano de direccin econmica de las fbricas, de ruptura con la legalidad industrial existente. En el pensamiento gramsciano, son los grmenes del orden nuevo naciendo en el seno del viejo orden que todava existe. Gramsci los piensa como una tercera forma de organizacin obrera (siendo las dos primeras los sindicatos y el partido) que no suplanta a las anteriores, pero tiene un contenido innovador ms profundo. En la produccin escrita gramsciana, el movimiento de los consejos queda reflejado, desde sus comienzos hasta su ocaso, en L.Ordine Nuevo, en su etapa de semanario (luego se convertira en diario). El primer nmero, del primero de mayo de 1919, lleva el siguiente encabezamiento: Instryanse porque necesitaremos toda nuestra inteligencia. Conmuvanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo. Organcense, porque necesitaremos toda nuestra fuerza. La publicacin ser el nexo del grupo que integra Gramsci con el movimiento obrero torins. Llamar la atencin en el movimiento socialista y el pensamiento de izquierda europeo y alcanzar el elogio del propio Lenin. Y ser el factor de cohesin interna y proyeccin de un ncleo poltico-intelectual que terminar ocupando la direccin del futuro Partido Comunista de Italia. Este colectivo sufrir un marcado aislamiento, porque las acciones en Turn no fueron plenamente respaldadas ni por las centrales sindicales ni por el Partido Socialista Italiano al que pertenecan sus dirigentes. En un gesto significativo, el PS lleg a cambiar a Miln la sede de un congreso previsto para realizarse en Torino, so pretexto de preservarlo de las perturbaciones derivadas de la agitacin proletaria. La experiencia de los consejos obreros se expandi durante los aos 1919 y 1920, para entrar en crisis definitiva en 1921. Su ocaso coincida as con el auge del movimiento fascista, que durante ese ao acomete en gran escala asaltos contra entidades obreras, cooperativas y municipios socialistas, en una campaa de terror generalizado. Los fascistas se presentan as como brazo armado del poder capitalista y terrateniente a la hora de acabar con la amenaza revolucionaria y, a poco andar, como alternativa de 19

gobierno para el empresariado, la Iglesia, el ejrcito, la monarqua e incluso amplios sectores pequeo burgueses liberales que le temen ms a la rebelin obrera que al fascismo. (...) Pesa indudablemente el ejemplo de los Soviets rusos, pero tambin las crticas al burocratismo y a la consiguiente degeneracin reformista de partidos y sindicatos en Europa Occidental y Central. La experiencia con la socialdemocracia alemana, estigmatizada por Rosa Luxemburgo en Reforma y Revolucin y otros escritos, late en el pensamiento gramsciano de estos aos. La elevacin de los Consejos a protagonistas estratgicos del proceso revolucionario italiano tiene como objetivo construir la autonoma y dar base a la iniciativa poltica independiente de los trabajadores. Estos, de imponerse la poltica reformista, iban a quedar subordinados no slo frente a la sociedad burguesa sino tambin respecto a las direcciones de las organizaciones de los trabajadores (partido y sindicatos) que tienden al burocratismo. Antonio Gramsci destaca la especificidad de los Consejos desde su propio principio de constitucin: En el consejo de fbrica el obrero interviene como productor, a consecuencia de su carcter universal, a consecuencia de su posicin y de su funcin en la sociedad, del mismo modo que el ciudadano interviene en el estado democrticoparlamentario. En cambio, en el partido y en el sindicato, el obrero est voluntariamente, firmando un compromiso escrito () el sindicato y el partido no pueden confundirse en modo algunos con el consejo, institucin representativa que no se desarrolla aritmticamente, sino morfolgicamente, y que en sus formas superiores tiende a dar el perfil proletario del aparato de produccin y cambio creado por el capitalismo con fines de beneficio. (El Programa de L.Ordine Nuovo, 14 y 18 Agosto de 1920). Aqu Gramsci seala dos ideas a nuestro juicio centrales, acerca de la especificidad y la importancia de los consejos: en primer lugar el trabajador se integra al consejo desde el interior mismo de la fbrica, en funcin de la unidad de produccin y no de su contrato salarial. En el Consejo tiende a asumirse como productor, creador de riqueza, potencialmente independiente de la tutela empresarial, y no como asalariado, cuya existencia como trabajador depende de ser contratado por la patronal. En segundo lugar, a diferencia de la afiliacin a partidos y sindicatos, el trabajador no produce un acuerdo, una adhesin voluntaria, sino que se integra a partir de su mera pertenencia a la fbrica, sin consideracin a su ideologa ni a su funcin laboral especfica. El Consejo nace en el terreno de la confrontacin directa con el patrn, no en torno al salario o a las condiciones de trabajo, sino a la direccin del proceso de produccin, al manejo de la empresa. El consejo no acata el derecho laboral (legalidad industrial, en la terminologa de Gramsci) sino que lo rebasa, pasa del terreno de la defensiva a la ofensiva, de aceptar la condicin de asalariado y tratar de mejorarla, a buscar su abolicin. Hay que tener en cuenta, adems, que los consejos son en s mismos una expresin de radicalizacin de la clase obrera italiana, a la luz de la revolucin de octubre y la fuerte crisis de la posguerra. Se constituyen plenamente en 1920, a partir de la matriz de las comisiones internas, organismo reconocido desde aos antes con consenso de patrones y sindicatos, con una perspectiva de mayor integracin de los trabajadores a la empresa. Gramsci reconoce en 1919 a las comisiones como rganos de democracia obrera, pero preconiza la profundizacin de su rol, pasando de .limitar. el poder del capitalista a negarlo en la prctica y propiciar su supresin definitiva por va de la expropiacin y el paso al control obrero: Las comisiones internas son rganos de la democracia obrera que hay que liberar de las limitaciones impuestas por los patrones y a 20

los que hay que infundir vida nueva y energa. Hoy las comisiones internas limitan el poder del capitalista en la fbrica y desarrollan funciones de arbitraje y disciplina. Desarrolladas y enriquecidas debern ser maana los rganos del poder proletario que sustituya al capitalista en todas sus funciones tiles de direccin y administracin.. (Democracia Obrera, L.Ordine Nuovo 21/6/1919). Apunta a que se perfile como un organismo generador de cohesin y disciplina de masas, como fundamento del futuro estado obrero: Este sistema de democracia obrera (integrado por organizaciones equivalentes de campesinos) dara forma y disciplina permanentes a las masas, sera una magnifica escuela de experiencia poltica y administrativa, encuadrara a las masas hasta el ltimo hombre, habitundolas a la tenacidad y a la perseverancia, habitundolas a considerarse como un ejrcito en el campo de batalla, que necesita una firme cohesin si no quiere ser destruido y reducido a esclavitud. (Democracia Obrera, L.Ordine Nuovo 21/6/1919) Gramsci avanza en estas definiciones en polmica con el sindicalismo revolucionario, corriente muy fuerte en Italia. Para l, el sindicato es un producto del orden capitalista, del establecimiento de una legalidad industrial a su interior. Encarna la instauracin de un organismo, que el estado capitalista termina reconociendo e .integrando., cuya misin central es discutir las condiciones de venta de la fuerza de trabajo. El Sindicato no puede ser un rgano de poder proletario, como planteaba esa corriente: .El error del sindicalismo consiste en asumir como hecho permanente, como forma perenne del asociacionismo, el sindicato profesional con la forma y las funciones actuales, que son impuestas y no propuestas, y en consecuencia no pueden tener una lnea constante y previsible de desarrollo. El sindicalismo, que se present como iniciador de una tradicin libertaria espontanesta, fue en realidad uno de los tantos disfraces del espritu jacobino y abstracto. (La conquista del Estado, L.Ordine Nuovo 12/7/1919). (..) Los sindicatos y otras organizaciones de raz proletaria se convierten en maquinarias burocrticas que ya no responden a los dictados de sus mandantes, quienes en trnsito de adquirir una conciencia nueva a travs de nuevas experiencias de combate y organizacin, ya no se encuentran representados por ellas. En un perodo en el que adquiere la comprensin y voluntad necesarias para encarar la supresin del sistema mercantil-capitalista y su reemplazo por un orden nuevo, el proletariado ya no puede dejar su destino en manos de organizaciones nacidas y desenvueltas dentro del sistema de propiedad privada y respetando en la prctica sus lmites. (...) En cambio, el consejo es un nucleamiento de productores y no de asalariados, como enuncibamos ms arriba, orientado no a negociar salarios y condiciones de trabajo sino a dirigir el proceso de produccin. Los trabajadores empiezan a materializar la idea de que el capitalismo ha engendrado a sus sepultureros y que la fbrica, nacida como mbito de explotacin y disciplinamiento, es el punto de partida de la liberacin al quedar en manos de los legtimos productores de la riqueza, a travs de su constitucin en unidad homognea y coherente. Desde all, el poder proletario destruir la dominacin de clase en todos sus engranajes incluso los correspondientes al territorio de las superestructuras. El lugar de trabajo y produccin se convierte as en la clula a partir de la cual se configura un nuevo poder social, un nuevo estado. El rgano de la desposesin, de la esquilmacin sistemtica, es negado dialcticamente para convertirse en la base de un nuevo poder de clase y de una nueva sociedad. (...) La funcin del Partido est ligada a la creacin de conciencia, a minar el consentimiento de los trabajadores al orden poltico burgus, a expandir la comprensin 21

acerca del sentido histrico de la rebelin obrera. El partido conduce al movimiento espontneo de la clase, le confiere a sta su sentido y comprensin para s. (...) Partido y sindicato acompaan e impulsan esa experiencia de la clase, pero no deben pretender sustituirla, son agentes conscientes del sujeto, pero no sus tutores, y mucho menos sustituyen al sujeto mismo. Gramsci piensa en una articulacin coherente entre las tres modalidades de organizacin obrera. Pero queda claro que, en esta etapa, le asigna al consejo una superioridad en su potencial de orientacin revolucionaria y de negacin superadora de las tendencias burocratizantes y quietistas. Lo poltico y lo reivindicativo Guillermo Cieza, Militante del Frente Popular Daro Santilln. Este texto fue publicado en: Borradores sobre la lucha popular y la organizacin, 2006. La discusin sobre la relacin entre lo poltico y lo reivindicativo no es nueva, siempre ha estado presente en los proyectos militantes. No siempre se la vincula a las cuestiones organizativas, sin embargo condiciona puntos de vista en la orientacin que damos a la construccin de otras herramientas. Me parece mejor abordar esta discusin precisando los trazos ms gruesos, sobre lo que es ms fcil ponerse de acuerdo, para despus avanzar sobre otras discusiones ms finas. En primer lugar me parece importante despejar una cuestin que suele difundirse desde una concepcin bastante instalada en nuestra cultura de izquierda que en trminos muy groseros puede resumirse as: la poltica se discute en el partido y lo econmico en el sindicato. Esta concepcin escinde la accin reivindicativa de la accin poltica, como si fueran planos totalmente diferentes y que no se tocan. Y en consecuencia las masas se preocupan por lo econmico y se agrupan reivindicativamente en organizaciones masivas. Los militantes de izquierda se preocupan por la revolucin y se agrupan en organizaciones de cuadros: el partido. Detrs de estas concepciones subyace la idea de que existe una conciencia reivindicativa pura, econmica, dominada en lo ideolgico por una concepcin burguesa, opuesta y diferente de una conciencia poltica pura, revolucionaria y de clase obrera. Este es un argumento poltico que alguna vez fue utilizado con fines revolucionarios, pero que desde un repaso histrico y la descripcin de la realidad no resiste el menor anlisis. Cualquier trabajador que pelea por su derecho ms elemental, cualquier pueblo que se pone como sujeto de un reclamo no es pura conciencia econmica, sino que est acompaado por una concepcin del mundo que, como totalidad, integra elementos polticos. En esos elementos polticos estn presentes valores y conceptos impuestos por la ideologa dominante (la conciencia burguesa), pero tambin valores y conceptos polticos que son parte de la historia de esa persona, de su comunidad y de ese pueblo y que hacen referencia a esfuerzos por vivir una vida ms justa y ms solidaria (para una perspectiva liberadora). Y as como no existe la pura conciencia econmica tampoco existe la pura conciencia poltica, la conciencia de clase, revolucionaria, como si fuera una ciencia pura que basta aprehender y aplicar (como las tablas de las matemticas que, una vez memorizadas, ya nos sirven para saber cundo es, por ejemplo, dos por dos). Lo que existen s son conciencias y luchas diferentes, donde el peso de los elementos reivindicativos y polticos son distintos, donde el componente opresivo o liberador tienen mayor o menor peso. 22

() Planteadas as las cosas la separacin entre lo reivindicativo y lo poltico, o entre organizaciones reivindicativas y organizaciones polticas parece muy discutible. Negarle conciencia poltica a un desocupado que sale a cortar una ruta, o a un trabajador que participa en un conflicto salarial por el solo hecho de que no pertenece a un partido significa subestimarlo, desconocer que pueden existir diferentes desarrollos y distintas opciones organizativas donde se condensa esa conciencia poltica. Y sobre todo implica relevarse de la tarea de aportar al desarrollo de la conciencia poltica de ese trabajador que saliendo a luchar desde su propio inters particular, no tiene ms opciones que defenderse y expresarse colectivamente. El papel de lo poltico cultural La batalla de lo cultural es parte de la batalla por la conciencia poltica de las mayoras populares. Lo poltico cultural es alimento para asentar conclusiones y fortalecer la mstica de los grupos organizados, pero tambin es un vehculo que ayuda a vincularnos con los no organizados. A tender puentes entre lo organizado y lo desorganizado. Sobre lo anterior es fcil ponerse de acuerdo, pero tambin hay un aspecto que vale la pena resaltar. Lo cultural es el ltimo refugio para hacer poltica de masas en momentos en que los caminos reivindicativos se ven taponados. El propio acto cultural es una experiencia colectiva que se suea, se proyecta, se ejecuta y despus permite hacer balances. Igual que una accin reivindicativa. Lo diferente es que el triunfo o la derrota del acto cultural depende ms de las propias fuerzas y permite acumular victorias que fortalecen grupos y espacios ms amplios en condiciones muy adversas. No fue casualidad entonces que en los ltimos aos de la dictadura donde empez a crecer la decisin de que se fuera la dictadura, pero no se saba muy bien qu hacer, floreciera un gran movimiento cultural de oposicin, con expresiones como Teatro Abierto y el auge de los grupos de rock nacional. Y si hasta hubo un recital de Serrat que se transform en una gran movilizacin poltica. Detenernos en lo poltico-cultural viene a cuenta porque as como se separa lo poltico de lo reivindicativo se suele oponer lo cultural a lo poltico, o a lo reivindicativo. Un lastre que nos acompaa al conjunto de las izquierdas es la vocacin de sacralizar un determinado tipo de acciones: polticas, reivindicativas, culturales, electorales, o armadas, pensadas todas como opciones antagnicas, que separaran campos entre el reformismo y la revolucin, y con virtudes detergentes (nos limpian el alma). Frente a ese lastre nuestra nica obsesin tiene que ser hacer poltica de masas y con las masas, que son las nicas que pueden realizar transformaciones profundas y sostenerlas en el tiempo. Como lo demuestra nuestra propia historia de lucha, en cada etapa hay acciones que son ms productivas que otras, en el sentido de dejar saldos organizativos y de conciencia en el conjunto del pueblo trabajador, tambin para complicar la estabilidad poltica de las clases dominantes. Es importante que lo discutamos y analicemos profundamente, qu accin o qu combinacin de acciones es ms conveniente en cada etapa, pero tambin es muy importante que observemos qu claves nos va dando nuestro propio pueblo.

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Las consecuencias organizativas Pensar lo poltico y lo reivindicativo como una unidad compleja, presupone consecuencias en el plano organizativo. Tratar de desarrollar como aporte a una polmica tan vieja como inconclusa. a) Los espacios de generacin de la poltica Si acordamos que toda lucha reivindicativa es poltica, se nos ampla el marco de discusin para tomar decisiones polticas. Pero aqu queremos hacer una precisin. Una gran rebelin popular como la del 19 y 20 de diciembre de 2001 expres decisiones polticas populares. Pasado el estallido, cuando la mayora de las personas volvieron a sus casas (para volver a ser individuos) slo podemos comentar qu expres esa accin popular, cules fueron sus consecuencias, qu nuevo escenario poltico inaugur. Pero para hablar de decisiones polticas posteriores, tenemos que hablar de aquellas que se expresaron organizadamente. La opinin de personas individuales que por ejemplo se toman en una encuesta, sin desconocer que tengan opiniones polticas, no pueden ser generadoras de poltica, porque el individuo aislado, (el hombre inmvil, como deca Scalabrini Ortiz) est en desventaja, sometido a todas las presiones de los medios de comunicacin y todos los aparatos de dominacin ideolgica burguesa, sin posibilidad alguna de defenderse interactuando con otros, exponiendo sus opiniones o recibiendo aportes colectivos. Resumiendo: sin desconocer y valorar el carcter poltico de acciones masivas espontneas, o de reuniones de vecinos o trabajadores ocasionales, cuando nos referimos a la generacin de decisiones polticas, nos referimos a aquellas que se expresan en forma permanente y organizada. Desde nuestro punto de vista la mejor forma de que se expresen esas decisiones son las asambleas. Y decimos por eso que todos aquellos que puedan expresarse organizadamente, a travs de asambleas pueden y deben tomar decisiones polticas. La razn es que la asamblea, o reunin de un colectivo de lucha, es una construccin en el tiempo, regida por normas que los propios trabajadores van construyendo y que no respetan la legalidad burguesa. Aqu conviene aclarar que cuando nos referimos a la asamblea no estamos hablando de las asambleas gremiales, donde se vuelcan elementos polticos, pero que son ocasionales y estn regidas por una normativa, que aun cuando fue conquistada a la legalidad burguesa, no deja de ser parte de esa legalidad. Tampoco estamos hablando de las asambleas dentro de los Centros de Fomentos o Juntas Vecinales territoriales, tambin ocasionales e incluidas en esa normativa institucionalizada. Estamos hablando de asambleas de agrupaciones territoriales, agrupaciones sindicales, agrupaciones cooperativas, estudiantiles o campesinas que se renen en forma peridica y van construyendo su propia legalidad tomando decisiones polticas que se consensan en colectivos ms amplios. Que pueden utilizar formas de la legalidad burguesa para presentar reclamos, cooperativas, centros de fomento, cuerpos gremiales, pero que no se rigen por sus leyes. Esto aparece claro en los MTD que se han visto obligados a armar ONG para presentar reclamos. Por el Estatuto de la Asociacin Civil, todas las decisiones recaen en una Comisin Directiva, que tiene como nica obligacin convocar una Asamblea por ao. Los MTD se renen semanalmente y toman las decisiones que despus se vuelcan en los libros. como exige la ley. Esto pasa tambin en muchas cooperativas de trabajo que 24

slo pueden mantener una democracia efectiva apelando al .doble estatuto., el que se aplica de hecho, y el que se cumple formalmente para cubrir las formas. Estas asambleas son las fuentes generadoras de la poltica, no slo por una cuestin de justicia en el sentido de que expresan a la mayora de un proyecto poltico, sino por una cuestin de conveniencia. La asamblea es un punto que mejor vincula lo desorganizado y espontneo, con lo organizado y direccionado. Un activista de base que participa en una asamblea vive en un barrio popular o trabaja en una empresa, y est en permanente contacto con personas de su clase que estn desorganizadas, y como se dice habitualmente: tiene el termmetro de lo que piensan sus vecinos o compaeros de trabajo. As es portador de una pequea muestra de la opinin de la mayora de los trabajadores que estn desorganizados. Pero tambin quien forma parte de una asamblea es portador de las conclusiones que va sintetizando su organizacin, y se enriquece con experiencias y diagnsticos ms colectivos, con mayor pretensin estratgica. La confluencia entre una visin estratgica construida colectivamente, y la realidad percibida por trabajadores movilizados y que se expresan organizadamente, es el mejor lugar para ver lo que es polticamente aconsejable y tomar las decisiones que marcan el trazo grueso de una poltica de transformacin. Esto no es culto a las bases, es simplemente definir una tarea y pensar en quienes estn en mejores condiciones para llevarla a cabo. Esta conclusin plantea un desafo. Si vamos a decidir en las asambleas, tenemos que poner un esfuerzo en que las asambleas no sean puramente informativas. Slo puede decidir quin sabe de qu se est hablando. Por lo tanto la formacin de base tiene carcter estratgico, es esencial para nuestra poltica. La segunda conclusin que plantea el papel que le damos a las asambleas es que concebimos a las organizaciones polticas como organizaciones masivas y no como organizacin de militantes o de cuadros. Organizaciones masivas donde compaeros se van incorporando desde intereses reivindicativos, una conciencia poltica poco desarrollada, y una prctica inconsecuente, para ir ampliando su horizonte reivindicativo, desarrollando su conciencia y dando consistencia y planificacin a sus prcticas. Y vemos a este proceso como permanente, porque cotidianamente nuevos compaeros se acercan a las asambleas para ver qu Onda, quienes se van formando como activistas, y activistas se van formando como militantes. Tambin en todos los procesos, algunos compaeros se desalientan y se repliegan, o eligen no asumir mayores responsabilidades de las que ya tienen. b) Los espacios de sntesis poltica La idea de hacer sntesis poltica nos remite a sacar conclusiones de nuestra propia prctica, pero tambin incorporar conclusiones de otras prcticas, de experiencias del pasado o de experiencias de otros pases y de otras luchas de los trabajadores y los pueblos. As como las asambleas de base definen el trazo grueso de las decisiones polticas, las sntesis apuntan a orientaciones ms de mediano plazo, con un sentido ms estratgico. Por ejemplo: qu diagnostico poltico hacemos para los prximos aos, cmo evaluamos las posibilidades reivindicativas, cules son las potencialidades y carencias que vemos en los sectores populares, con qu alianzas tenemos que trabajar, qu correcciones tenemos que hacer en lo organizativo, etc. Tal diversidad de cuestiones pueden ser abordadas por quienes quieran ponerse en esa tarea con la salvedad de que hay que hacer la distincin entre los aportes individuales o grupales, y los aportes orgnicos. 25

Aporte individual puede ser, por ejemplo, el que hace un compaero que escribe un artculo o documento sobre la coyuntura internacional, o sobre la necesidad de reforzar la formacin de nuestros militantes, o sobre la necesidad de crear un rea de viviendas. Tiene el valor del esfuerzo que hizo un compaero que se tom el trabajo de reflexionar sobre un tema e hizo conocer sus conclusiones. Lo mismo se da cuando un grupo de compaeros coyunturalmente o en forma permanente, se rene para discutir y elaborar conclusiones y propuestas. Aquellos que se renen coyunturalmente se podran denominar grupo de trabajo. Damos un ejemplo: vemos un nudo en lo reivindicativo o en la respuesta a la crisis de Medio Oriente y un grupo de compaeros se rene para discutir y aportar sobre ese tema. Pero tambin existe otra posibilidad. Que un grupo por una afinidad previa cimentada en el tiempo se rene en forma permanente para elaborar aportes sobre distintos temas que estn o pueden estar en discusin en algn momento. Estos serian grupos de aporte estratgico (o mejor dicho de pretensin de aporte, porque la sola voluntad no alcanza). Finalmente existen las sntesis orgnicas que son las que se alcanzan en los plenarios nacionales o las mesas nacionales, en los plenarios regionales o de reas. Que haya muchos esbozos de sntesis no hace ms que enriquecer la discusin, salvo que nos confundamos y desconozcamos que las nicas sntesis vinculantes son aquellas surgidas de espacios orgnicos: las dems son slo opiniones. Esta idea sobre los espacios de sntesis poltica tiene consecuencias. Por un lado habilita a que distintos grupos militantes (organizaciones de cuadros), puedan mantener o iniciar un funcionamiento dentro de la organizacin poltica de masas. Por otro lado deja claro que en tanto sus conclusiones y propuestas son una opinin ms, la poltica de la organizacin no surge de la negociacin entre estos grupos sino a partir de lo que van generando y sintetizando las asambleas de base, las regionales y las reas. Desde esa concepcin pretendemos desterrar por un lado las pretensiones de tener verdades reveladas (sostenidas con distintos argumentos, segn la iglesia a la que se adhiera), pero tambin la formacin de bloques o tendencias que empiezan discutiendo ideologa y poltica, y terminan discutiendo por poder interno. Finalmente, la capacidad de hacer sntesis de las experiencias propias y ajenas, resume uno de los papeles fundamentales de la organizacin poltica, definida con acierto como una apuesta a ser la caja fuerte que guarda las mejores experiencias y conclusiones de la clase obrera. c) Crecimiento poltico: extensin del trabajo de base o proyeccin de nuestra poltica Para quienes desde hace unos aos hemos hecho un recorrido juntos, resulta fcil ponernos de acuerdo en que nuestra poltica en el trazo grueso se genera en las asambleas de base y se puede sintetizar en distintas instancias, aunque slo aquellas sntesis alcanzadas en espacios orgnicos son vinculantes. Es una forma de tomar decisiones que van a contrapelo de la cultura caudillista de nuestro pueblo, pero que cuando empezamos a ponerla en prctica nos damos cuenta que es la forma ms sencilla y ms segura de tomar decisiones. Y tambin la menos problemtica, porque si nos equivocamos, nos equivocamos entre todos. Esa forma de decidir y construir polticamente, no es la nica que existe en el amplio espectro de los grupos que luchan por un cambio social. Algunos adoptan formas completamente distintas, tambin estn 26

quienes construyen parecido, o quienes disconformes con la forma que lo venan haciendo estn a la bsqueda de nuevas formas de construccin. Esta aclaracin es importante porque puede sucedernos que muy convencidos de que lo nuestro sirve podemos empezar a creer que es lo nico que sirve, que somos los nicos que luchamos efectivamente y que por lo tanto el crecimiento de un proyecto de transformacin en la Argentina se resuelve por la extensin de nuestro trabajo de base. Hoy estamos en cinco barrios en un distrito, maana vamos a estar en diez y despus en cuarenta. Hoy estn en diez distritos del conurbano y tres provincias, maana vamos a estar en veinte distritos y todas las provincias argentinas. Esta idea es la otra cara de la moneda de la concepcin de que somos el partido de la clase obrera porque somos los nicos que realmente comprendimos la teora cientfica revolucionaria, que es una ciencia pura como las matemticas. Desde iglesias diferentes estamos pensando cosas parecidas: nosotros tenemos la justa y los dems son unos giles. Y as el problema del crecimiento poltico se reduce a que desde nuestros propios militantes y los que vayamos formando en el camino, podamos organizar al conjunto del pueblo. Desde esa concepcin, despectiva de todo lo que genera por fuera de nosotros mismos, no es muy importante tener una prensa de alcance masivo, las relaciones polticas se reducen a concertar alianzas coyunturales, lo cultural es una cuestin menor. Son tareas poco importantes, superestructurales, que asumen compaeros que por falta de un real compromiso con lo realmente importante, que es el trabajo de base, canalizan all sus ganas de escribir, su vocacin por la rosca, o sus berretines artsticos. La valoracin de nuestra propia experiencia como FPDS nos ensea que el crecimiento poltico de nuestro proyecto se ha nutrido de la extensin del trabajo de base, pero tambin de la confluencia con otras experiencias que no se han acercado por .contactos barriales., sino desde tener una buena prensa, la coherencia de nuestras luchas en las calles, mostrar en lugares amplios nuestras experiencias productivas, tener una produccin cultural propia y desarrollar una tarea permanente de relaciones polticas. Y que esa confluencia no se dio como la iluminacin de un grupo sobre otros, sino como una sntesis de distintas experiencias. Seguramente algunos grupos aportaron ms que otros, pero tambin seguramente todos aportaron. El convencimiento de que lo que hemos construido es valioso, no puede ser una obertura para encerrarnos y limitar nuestro crecimiento a lo que generen nuestras propias vinculaciones territoriales o laborales. En algunas coyunturas muy favorables para avanzar en lo reivindicativo, crecer desde los bordes de la propia organizacin: con los vecinos, con los compaeros de trabajo o de gremio, con los familiares y con los amigos de los amigos, representan una forma considerable de extender nuestra influencia poltica. Pero no puede ser nuestra nica forma de crecimiento. Nuestro propio convencimiento tiene que movilizar nuestra voluntad de proyectar nuestras conclusiones polticas. De vincularnos con otros grupos organizados que luchan o con personas que estn buscando un lugar para sumar su esfuerzo Animarnos a aportar y que nos aporten, y apostar a nuevas sntesis. Entendiendo a la sntesis como un lugar donde juntamos conclusiones y militantes, pero tambin donde hay un proceso natural de descarte de ideas y tambin de militantes. Esto es as porque en cada sntesis parcial y en cada grupo militante que aporta a una confluencia est presente lo ms fuerte y lo ms dbil, lo que tiene proyeccin y lo que no puede sostenerse en el tiempo. Una confluencia de grupos potencia el acercamiento de nuevos grupos, pero es impensable contener la totalidad de lo que en un momento sumamos. Esta es 27

la lgica de crecimiento que se inscribe en nuestra experiencia como FPDS, que transitamos con xito no porque hayamos reunido grupos incontaminados y de verdades reveladas, sino por la vocacin de sntesis del colorido zoolgico de expresiones polticas y sociales que se comprometi en ese apuesta. Resumiendo: as como si no hay asambleas de base no tenemos fuentes para generar poltica, el crecimiento poltico de nuestra propuesta en lo cuantitativo y cualitativo, depende de la extensin del trabajo de base, pero mucho ms de nuestra voluntad de proyectar nuestras conclusiones, de confrontarlas con otras construcciones y de animarnos a trabajar por nuevas sntesis. La tarea de cambio social slo puede ser llevada adelante por el pueblo trabajador movilizado. Nosotros no somos todo el pueblo y apenas una parcialidad del pueblo que lucha. Nuestro convencimiento en lo que hacemos no puede dar cobertura a la idea de que el cambio social es la extensin de nosotros mismos, o de que solamente nosotros sabemos luchar con vocacin revolucionaria. Ese es un convencimiento de iglesia que protege en las paredes del sectarismo sus propias inseguridades. Nuestro convencimiento en lo que hacemos, en las conclusiones y acuerdos alcanzados, en lo que hemos construido, nos moviliza para proyectar nuestra poltica. Nos da confianza para compartir certezas e incgnitas con otros que luchan y para buscar sntesis superadoras. Nuestra mejor apuesta es ser parte de las fuerzas organizadas y de las orientaciones polticas que conduzcan a nuestro pueblo en un camino de cambio social.

Leer tambin: Martn Ogando, Una incitacin a la incomodidad. Nueva izquierda y disputa institucional, en Batalla de Ideas n 2. Entregaremos copias junto al cuadernillo. Ver en: http://nonoshanderrotado.blogspot.com/2011/12/open-publication-free-publishingmore.html

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