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Brokratie: Das VBS beschftigt 66 I{ommunikationsfachleute

Nummer 32 - 9. August ZOlZ - 80. Jahrgang


Fr. 6.50 (ink!. MwSt.) - Euro 490
iiiii
Die Schweiz im Rotlicht
Das Geschft mit der Erotik floriert dank der Personenfreizgigkeit.
Die Branche erfindet sich neu. Von Alex Baur
Visionen ohne Gott
Der arrogante Plan zur Ersetzung der Nationalhymne.
Von Urs Paul Engeler
Elite der Frauen
Das Erfolgsgeheimnis der Top-Managerinnen.
Von Beatrice Schlag
Editorial
Acht Millionen
Die Schweiz hat noch
viel Platz. Absurde Debatte
ber Beschneidung.
Von Roger Kppel '
D
ie Schweiz bleibt eines der attraktivsten
Lnder. Demnchst werden hier acht
Millionen Menschen leben. Ist das schlimm?
Die gros sen Parteien sehen es so. Die SVP
dringt auf Kontingente und eine verschrfte
Einbrgerungspraxis. Die Grnen wollen den
Wirtschaftsstandort politisch beschdigen,
um die Schweiz fr Auslnder weniger anzie-
hend zu machen. Wir haben dieses Konzept
an dieser Stelle schon einmal die Nordkorea-
Strategie genannt. Die SP weiss: Die Schweiz
ertrgt nicht mehr als acht Millionen Einwoh-
ner (J acqueline Badran). Die Mitteparteien CVP
und GLP behaupten, ei'ne Bevlkerungszahl
von zehn bis zwlf Millionen sei bei klugem
Management machbar, mehr auf keinen Fall.
Mit Verlaub: Ich halte die Zahlenspielereien
um Bevlkerungsobergrenzen fr Humbug.
Kein Mensch kann sagen, wie viel Menschen
die Schweiz ertrgt. Ich wohne in einer der
am dichtesten besiedelten und begehrtesten
Wohngegenden am Zrichsee. Wenn ich aus
dem Fenster schaue, sehe ich auf der anderen
Seeseite riesige Grnflchen und ungezhlte
Einfamilienhuschen. Es mag .die eine oder
andere grssere b erbauung geben, an man-
chen Stellen mehren sich die Mehrfamilien-
huser, aber mit Verlaub: ,Die Schweiz steht
nicht kurz davor, unter Betonlawinen zu ver-
sinken. Selbst die gesuchtesten und teuersten
Gegenden sind nicht berfllt, und fhrt man
nur ein paar Kilometer ins Hinterland, ist die
Besiedelung fr so ein kleines und beliebtes
Land wie die Schweiz erstaunlich dnn.
Nein, es luft nicht auf den Untergang der
Schweiz hinaus, wenn in Zrich ein paar Alt-
bauten durch hhere Neubauten ersetzt wer-
den. Die bereits beklagte Singapurisierung
ist weit davon entfernt stattzufinden. Dass die
Klage ber Bevlkerungsobergrenzen populr
ist, ist klar. Sie ist vor allem bei denen populr,
die sich ein schnes Huschen oder eine schne
Wohnung an guter Lage ergattern konnten.
Wer in den Bndner Bergen bereits ber eine
schmucke Chaletwohnung verfgt, findet es
nicht unbedingt erstrebenswert, wenn es ihm
Zehntausende aus dem Unterland nachmachen.
Der neue Heimatschutz ist auch eine Abwehr-
schlacht der Habenden gegen die Nochnicht-
habenden. Man zieht Wlle hoch, um Besitz-
stnde zustzlich abzusichern.
Die Frage lautet nicht: Wie viele Menschen
verkraftet die Schweiz? Die Frage lautet: Wie
Weltwoche Nr. 32.12
Bild: G ian Marco Castelberg
Riesige Grnflchen.
sollte ein globalisierter Kleinstaat, der auf Zu-
wariderung angewiesen ist, diese Zuwanderung
organisieren? An diesem Punkt gibt es echtes
und berechtigtes Unbehagen in der Bevlke-
rung. Die meisten Politiker, die mit Bevlke-
rungszahlenjonglieren, tun dies nur deshalb,
um nicht von den wirklichen Problemen zu
sprechen, die zu lsen wren: Vollzugsmisere
im Asylbereich, Auslnderkriminalitt, Zu-
wanderung in die Sozialsysteme, ein welt-
fremdes Konzept der Personenfreizgigkeit.
Kein vernnftiger Mensch ist gegen die Zu-
wanderung hochqualifizierter Arbeitskrfte,
die Produktivitt und Wettbewerb in der
Schweiz verbessern. Von mir aus knnen Mil-
lionen indischer oder sdafrikanischer Software-
ingenieure in die Schweiz einreisen, wenn sie
hier einen sinnvollen Beitrag zum Wirtschafts-
wachstum leisten. Die Debatte ber Bevlke-
rungsobergrenzen ist ein Profilierungsritual
fr Politiker, die gemerkt haben, dass etwas
nicht gut luft in der Schweizer Migrations-
politik, aber ber die wirklichen Probleme
nicht reden wollen.
M
an soll sich ja nicht bermssig rgern,
wenn man aus den Ferien zurck-
kommt, aber ein Thema irritiert dennoch: der
Entscheid des Kinderspitals Zrich, aufgrund
eines Urteils des Landgerichts Kln (Deutsch-
land) ein Operationsmoratorium fr Be-
schneidungen bei Knaben auszusprechen, die
zu klein sind, um selber Stellung zu nehmen.
Die Klner Richter haben solche Beschneidun-
gen neuerdings als Krperverletzung taxiert,
weil das Recht des Kindes auf krperliche
Unversehrtheit hher zu gewichten sei als das
Erziehungsrecht der Eltern oder die Reli-
gionsfreihei t.
ist weniger, dass das Kinderspital
vorlufig keine Beschneidungen bei kleinen
Buben mehr durchfhrt. So ein Entscheid ist
in einer liberalen Gesellschaft hinzunehmen.
Solange der Wettbewerb spielt und es andere
Krankenhuser gibt, die weiterhin Beschnei-
dungen anbieten, ist es den Zrchern unbe-
nommen, darauf zu verzichten. Irritierend ist,
dass das Zrcher Kinderspital vorauseilend
auf ein deutsches Urteil reagierte, was um-
gehend die Frage aufwirft, welcher Recht- .
sprechung sich die Zrcher rzte eigentlich
verpflichtet fhlen.
Zur eigentlichen Sache: Ist Beschneidung
bei Kleinkindern Krperverletzung? Muss man
die Amputation der Vorhaut, wie sie die Juden
seit Jahrtausenden, die Muslime seitJahrhun-
derten und die Amerikaner (grossmehrheitlich)
seit ein paar Jahrzehnten praktizieren, mit dem
Makel ethischer Verwerflichkeit, ja kriminel-
len HandeIns versehen und damit verbieten?
Ich habe ein gewisses Verstndnis dafr, dass
liberale Gesellschaften bergriffe, welche die
krperliche oder materielle Existenz anderer
Menschen betreffen, kritisch sehen. Man
knnte, zum Beispiel, den Schwangerschafts-
abbruch nicht nur aus religiser, sondern auch
aus liberaler Sicht fr inakzeptabel halten,
weil er einen massiven Eingriff der Eltern in
die Existenz eines anderen Menschen, nm-
lich eines noch nicht geborenen Kindes, be-
deutet. Ich vermute, es gibt keinen lebenden
Menschen, der auf die Frage, ob er lieber abge-
trieben worden wre, mit Ja antwortet. Vor
diesem Hintergrund ist vorstellbar, auch der
Beschneidung kritisch zu begegnen, stellt sie
in den meisten Fllen doch tatschlich einen
eigenmchtig verfgten Eingriff.vor, zu dem
das Kind, da zu klein, nichts zu sagen 9-atte.
Womit wir bei der Absurditt des Klner Ur-
teils angelangt wren: Die Beschneidung von
Knaben (nicht von Mdchen!) ist eine jahr-
tausendeal te kul turelle Praxis, die von den Be-
troffenen nach wie vor freiwillig gepflegt wird.
Gbe es echte Probleme, htten wir lngst von
Sammelklagen beschnittenerJuden oder Mus-
lime gegen ihre Beschneider gehrt. Anwlte,
die daraus ein lukratives Geschft machen
wrden, gbe es genug. Die Beschneidung
beeintrchtigt keine vitaJen Kernfunktionen
und hat, traut man den Experten, sogar hygie-
nische Vorteile. Wozu also der Aufruhr?
Vermutlich wurden die Klner Richter vom
Ehrgeiz befeuert, in der seit Jahren anhalten-
den Debatte ber Leitkultur und westliche
Werte im Gegensatz zum Islam und zu anderen
Religionen ein Zeichen zu setzen. Dass man
jetzt die Beschneidung von kleinen Buben zur
Kampfzone erklrt, ist unntige Prinzipien-
reiterei. Und ein Indiz dafr, dass man sich in
der seit Jahren schwelenden Religionsdebatte
wieder verstrkt fr Freiheit, Vielfalt und
weniger Gleichschaltung im Namen abstrakter
Normen einsetzen sollte.
5
/
Sex-Boom: Saunaklub Oase. Seite 24
Letzter Apostel: Schriftsteller E. Y.Meyer. seite 52 Weltklasse: Yahoo-CEO Marissa Mayer. Seite 36 Kantersieg: Schlacht bei Murten, 1476. Seite 46
Kommentare & Analysen
5 Editorial
9 Kommentar Was bringt die Mars-Mission?
9 Im Auge Sir Winston Churchill, Marathonverhandler
10 Olympia Das Rtsel Usain Bolt
11 Personenkontrolle Mller, Darbellay, Imhof, Penher, Jordi,
Aebischer, Tschppt
11 Nachruf Mihaela Ursuleasa, Starpianistin
12 Schicksalsschlacht in Aleppo
Das syrische Regime sucht die Entscheidung
14 Die Deutschen Umfairteilung
14 Wirtschaft Dollar, Pfund und Euro werten ab
15 Ausland Amerikas Aufstieg nach dem Zweiten Weltkrieg
16 MrgeliJudas, Brutus und Widmer-Schlumpf
16 Bodenmann Stromkonzerne verlieren Geld ohne Ende
17 Medien Der Niedergang von CNN
17 Kostenkontrolle 60 Millionen fr deutsches Bahnprojekt
18 Leserbriefe / Darf man das?
Hintergrund
20 Visionen ohne Gott
Die bizarre Idee, die Schweizer Landeshymne zu ersetzen
22 Verkufer der Macht
Der Bund beschftigt ein Heer von Kommunikationsprofis
24 Die Schweiz im Rotlicht
Kuflicher Sex ist zum Lifestyle geworden
28 Replik FDP-Nationalrat Wasserfallen gegen EU-Beitritt
29 Neonazis Extremismusexperte warnt vor Dmonisierung
3.0 Die Seele bleibt heil
Das Bundesgericht frdert die Trennung von Kirche und Staat
32 50 Milliarden pro Monat
Die versteckten Kosten der Euro-Wechselkurs-Untergrenze
34 Banken]1>latz Die EU will die Finanzgeschfte besteuern
35 Bundesrat Chronik einer Tuschung
36 Elite der Frauen
Managerinnen, die es nach ganz oben geschafft haben
38 Karrieren Facebook-CC>O Sandberg ber Erfolgsfaktoren
40 Das Rtsel um Hitlers Nachttopf
Missglcktes Geschft mit einem mysterisen Goldtopf
42 Wenn Opa Vater wird
Alte Vter sind keine Seltenheit mehr - Berichte von der Front
45 Essay So lebt sich' s ohne Vorhaut
46 Murten ist mehr
Spektakulre Eidgenossen in den Burgunderkriegen
6 Weltwoche Nr. 32.12
Bi lder: Fabian Unternhrer, Jacqueline Haener, Murren-Schlacht 1476 im Zrcher Schilling(Katalog Karl der Khne 2008), Noah Berger (NYT, Redux, laiO
Visionen .ohne Gott
Die Schweizerische Gemeinntzige Gesellschaft will die Landeshymne ersetzen. Faktisch wird
der arrogante Plan zum Fiasko, doch er fgt sich nahtlos in die Tendenz, die tradierte Marke Schwdz
zu schwchen. Von Urs Paul Engeler
Solidaritt und Offenheit gegenber der Welt: SGG-Prsident Gerber.
Htten die Verwalter des Vereins, der sich
Schweizerische Gemeinntzige Gesellschaft
(SGG) nennt und ber 76 Millionen Franken
hortet, sich nur ein wenig mit der Geschichte
der Landeshymne befasst, so htten sie ihre
bizarre Idee, der Schweiz eine neue Hymne zu
verordnen, niemals ffentlich gemacht. Sie
wren bestimmt auf die Rede gestossen, die
der Luzerner Komponist und Musikpdagoge
J ohann Baptist Hilber 1954 zum hundertsten
Todestag des Komponisten des Werks, Alberik
Zwyssig, gehalten hat: Eine Landeshymne
wchst nicht am Spalier. Sie entsteht nicht auf
Befehl. Sie entspringt nicht dem Vorsatz eines
Komponisten: <Nun schreibe ich eine Landes-
hymne!> Sie liegt still bereit in der Truhe der
Vorsehung, um,je nach Wink und Regie, einem
auserwhlten Musiker in die Feder zu fliessen.
Im Falle der Schweizer Hymne haben 1841-
mitten im erbitterten Kultur- und Bruderkampf
20
- eine Melodie des katholisch-konservativen
Mnchs Alberik Zwyssig und eine Ode des ra-
dikalen Zrcher Protestanten Leonhard Widmer
sich zum Schweizerpsalm gefunden, der am
ersten Eidgenssischen Sngerfest, 1858 in Z-
rich, erstmals einem grossen Publikum vorge-
stellt wurde - nicht mit dem Anspruch, zur
Landeshymne zu werden, sondern als ber-
konfessioneller und berparteilicher Lobgesang
auf die gewaltige Schpfung, die alle Menschen
vereint. Das begeistert aufgenommene Lied
ohne Schlachtenlrm gehrte bald zum Stan-
dardrepertoire helvetischer Chre. Nach ver-
schiedenen Anlufen erklrte der Bundesrat
1961 das bereits 120-jhrige und traditionell
gewordene Werk zur provisorischen National-
hymne, 1981 wurde der Beschluss definitiv.
Smtliche Versuche, den patriotischen Fest-
gesang zu ersetzen oder ihm einen anderen
Text zu unterlegen, endeten im peinlichen
Exklusivrechte am Rtli: Calmy-Rey, Stamm.
Hymnen-Texter Leonhard Widmer (1808-1868).
Fiasko. Das Gemeinschaftswerk kann nicht
aufgetrennt werden; zur pathetischen Melo-
die will kein banaler Text passen. Am 14. Mai
2008 erklrte der Bundesrat, dass die heutige
Nationalhymne die vielfiltigen Erwartungen
an eine Landeshymne erflle und dass er kei-
nen Grund sehe, sie zu verndern.
Gerbers halboffizieller Plan
Als Botschaft zum 1. August erklrten die ge-
meinntzigen Damen und Herren der Leitung
der SGG trotzdem, der Text sei veraltet, vor
allem der Fokus auf Gott drfe heute nicht
mehr gelten. Eine neuzeitliche Hymne msse,
ganz im Gegenteil, von geteilten Werten
und von Visionen reden; die Melodie msse
mit den Parolen aus der Prambel der Bundes-
verfassung (<<Solidaritt und Offenheit gegen-
ber der Welt et cetera) unterlegt werden. So
befiehlt der Verein allen, die sich berufen fh-
Weltwoche Nr. 32.12
Bil d: Dank! Rihs (Pixsil )
len: Nun schreibt eine Nationalhymne, und
zwar eine ganz andere! Die beste Version,
ermittelt durch eine noch anonyme eminente
Jury, werde neuer Nationalgesang.
Die Idee stammt offenbar vom neuen Prsi-
denten der Gesellschaft, Jean-Daniel Gerber,
Dr.h.c., alt Chef des Bundesamtes fr Migra-
tion, alt Staatssekretr fr Wirtschaft (Seco),
heute Verwaltungs rat der Credit Suisse, zu-
dem Verwaltungsrat der Chemiefirma Lonza
Group AG sowie Inhaber der Beratungsfirma
Consartes GmbH. Gerber erklrt, dass man das
Projekt durchaus ihm zuschreiben drfe und
dass er voll dahinter stehe; er wirbt dafr
.mitVerveundAusdauer. Und er hat in Gespr-
chen mit namentlich nicht genannten Leuten
in Bundesbern bereits vorgespurt und spricht
von guten Chancen. Auch wenn das zustn-
dige Bundesamt fr Kultur (BAK) noch nicht
eingeweiht wurde, ist Gerbers Plan offenbar
schon halb offiziell.
Das positive Echo aus dem Bundeshaus er-
staunt nicht. Als am 13. November ZOll die
Gnnervereinigung Widmer/Zwyssig im Ber-
ner Mnster eine Feier zum 50-Jahr-Jubilum
der Hymne veranstaltete, weigerten sich der
Reihe nach alle drei angefragten Mitglieder der .
Landesregierung, in einer kurzen Rede das Werk
und dessen Bedeutung fr die Schweiz zu wr-
digen: Micheline Calmy-Rey (SP), damals Bun-
desprsidentin, sowie Simonetta Sommaruga
(SP) und Doris Leuthard (CVP). Nach dem Be-
kenntnis von zo08 hat das Gremium begon-
nen, sich zu distanzieren.
Unverwechselbare Marke
Eine Landeshymne ist Geschmackssache und
immer umstritten. Kein Text, auch kein poli-
tisch-korreKt-weltsolidaristher, keine Melodie
und auch keine Kombination dieser Elemente
knnen je die volle Akzeptanz erlangen. Das
ist auch nicht ntig, wichtig ist der Wieder-
erkennungswert. Jeder Markenspezialist warnt
davor, ohne Notein Erkennungszeichen zu
ndern. Auch das Logo der Weltfirma Nestle,
ein detailliert gezeichnetes Vogelnestchen mit
Ftterung der Brut, ist ber 150 Jahre alt, vllig
antiquiert, aber global verbreitet, unverwech-
selbar und ungetJrochen erfolgreich. Was
funktioniert, muss bleiben. Nur wer das .. Pro-
dukt verndern will, wechselt. Das Werkeln an
der Landeshymne zielt somit darauf ab, die
tradierte Marke Schweiz radikal umzugestal-
ten, nach innen und nach aussen.
Das Waschen der Gehirne liegt im Trend.
Nicht verwunderlich ist, dass ausgerechnet die
Schweizerische Gemeinntzige Gesellschaft
die Initiative dazu ergriffen hat. Die SGG ist
zoz Jahre alt und hatte frher einen Sinn. Im
sich entwickelnden Bundesstaat und in dessen
Anfngen war sie die wichtigste soziale Orga-
nisation des Landes, die sich insbesondere bei
der Einfhrung des unentgeltlichen obligato-
rischen Schulunterrichts Verdienste erworben
hatte. Spter grndete sie die Sozialwerke Pro
Juventute, Pro Senectute und Pro Mente Sana.
Heute ist der Sozialstaat umfassend; er hat die
veraltete SGG lngst zum Verein fr Selbst-
beschftigung degradiert.
Das berechtigt, versteht sich, die Gesellschaft
keineswegs zum hochpolitischen Akt, die
Hymne umzukrempeln. Ihre Legitimation,
argumentiert die SGG reichlich gewunden, be-
ziehe sie aus dem Recht, seit 1860 mit einer
Sonderkommission das Rtli verwaltet zu ha-
ben. Das stille Gelnde am See gehrt allerdings
nicht der SGG. 1859 liess sie die Schweizer
Schuljugend in einer Grossaktion Geld sam-
meln, damit sie die historische Wiese einem
Privatmann abkaufen konnte. 95000 Franken
kamen zus,ammen. Zum Dank und quasi als
Quittung verteilte die SGG den Schulkindern
insgesamt Z50000 Stiche mit einer Rtli-
Zeichnung. Die Schlerschaft darf sich als
wahre Eigentmerin des Grundstcks fhlen.
Die Gesellschaft selbst schenkte die steile Matte
1860 der Eidgenossenschaft als unverusser-
liches Nationaleigentum - nicht ohne Hin-
tergedanken: Sie sicherte sich im Gegenzug
das Exklusivrecht zur Nutzung der Sttte.
Diese gewachsene Nhe zur nationalen
Tradition befhige sie, die verschiedensten
Formen nationaler Identitt zu reflektieren,
mithin die Nationalhymne, folgert die SGG in
Nein zum Freipass
fr neue Steuern und
Zwangsgebhren .
Weltwoche Nr. 32.12
Bil d: Alessandro Dell a Bcll a (Keysrone), schweizerpsalm.ch
Filippo Leutenegger,
Nationalrat FDP / ZH
sgv@usam
Referendumskomitee <. Nein zur missrat enen Revi sion des Raumpl anungsgesetzes"
Postfach 8166, 3001 Bem
eigener Sache. Fr den Wettinger Musiker
Hubert Sprri, Kopf der Gnnervereinigung
Widmer/Zwyssig, ist dies die reine Arroganz.
SGG-Prsident Gerber relativiert, die Legiti-
mation sei symbolisch zu verstehen.
Seit die Multimillionrin SGG keine Aufgabe
mehr hat, politisiert sie, nicht immer offen-
sichtlich, aber stetig. Unter dem umtriebigen
Geschftsfhrer Herbert Ammann, Soziologe,
lsen an der Spitze linke Brgerliche sich ab: alt
CVP-Nationalrtin Judith Stamm (1998-z007),
alt FDP-Bundeskanzlerin Annemarie Huber-
Hotz (Z007-Z011) und nunJean-Daniel Gerber.
Der jhrliche Entscheid zum Gebrauch der
Plattform Rtli zur 1.-August-Manifestation
macht den Drall ffentlich sichtbar. In den
letzten Z5 Jahren durfte als einziger SVP-Ver-
treter der dissidente Bundesrat Samuel Schmid
die 'offizielle Ansprache halten. Gezielt wurde
zo06 der ber Insider-Delikte gestolperte alt
Swisscom-Prsideilt Markus Rauh aufgeboten,
um in einer Racherede gegen Christoph Blocher,
der die Swisscom teil privatisieren wollte, Pro-
paganda gegen dessen Asyl- und Auslnder-
gesetz zu machen. Den Reigen schliessen der
unvermeidliche Georg Kreis, Calmy-
Rey (SP)'oder he1.j.er Nationalrat und der Genfer
Grne-Fraktionschef Antonio Hodgers (GE).
Hil1ter den Kulissen agiert die SGG, die sich
so unpolitisch gibt, noch direkter. Sie managt
Abstimmungskmpfe. Ohne dies publik zu
machen, koordinierten zooz Stamm und
Ammann unter dem Titel Gemeinschaft zur
Untersttzung der Stiftung solidarische
Schweiz die Krfte, die sich mit Millionen fr
die universelle Solidarittsstiftung einsetz-
ten, die der Bundesrat aus dem Erls des
kauften Nationalbank-Goldes einrichten wollte.
Obwohl die SGG fr ihre verdeckte politische
Aktion von den Grossbanken CS und UBS fi-
nanziell untersttzt wurde, verwarfen Volk
und Stnde im September zooz auch dieses
gutmenschliche Vorhaben.
Als nationale Umerziehungsanstalt ist die
Gesellschaft, die einmal ber 10000 Mitglieder
zhlte und heute noch Z500 Personen in der
Kartei fhrt, entbehrlich. 0
Jetzt unterschreiben!
Referendum
gegen das missratene
Raumplanungsgesetz
21 '
Die Seele bleibt heil
Das Bundesgericht erlaubt einer Katholikin den Austritt aus der Staatskirche, ohne dem Vatikan
abschwren zu mssen. Das Urteil ist ein kleiner Schritt auf dem langen Weg zur Trennung von
Kirche und Staat. Von Christoph Landolt . .
Gegen Landeskirchen: Papst Benedikt XVI.
Wer katholisch ist- und im Kanton Luzern
wohnt, ist Mitglied der Rmisch-katholischen
Landeskirche Luzern. So sieht es die Kirchen-
verfassung vor. Sophia K. (Name bekannt),
eine in der Stadt Luzern wohnhafte Katholi-
kin, wollte aus der Kirchgemeinde austreten,
nicht aber ihren Glauben aufgeben. Bei der
Landeskirche stiess sie damit auf kein Ver-
stndnis. Wre es nach dieser gegangen, htte
K. dem Katholizismus abschwren und sich
von der katholischen Weltkirche distanzieren
mssen. Ihr Recht, die Sakramente zu empfan-
gen, htte sie verwirkt: keine Hostien, keine
kirchliche Heirat, keine letzte lung.
Das war imJ ahr 2002. Sophia K. klagte. Zehn
Jahre lang haben sich Richter aller Instanzen
ber den Fall gebeugt, vom Luzerner Verwal-
tungsgericht bis nach Strassburg. Letzte
Woche hat das Bundesgericht gesprochen,
zum dritten Mal bereits: Es sei mglich, aus
der Staatskirche auszutreten, ohne die r-
misch-katholische Konfession aufgeben zu
mssen, befanden die Richter.
Mit anderen Worten: Es gibt fr Glubige
aller Religionen keine Vorschrift, Zwangsmit-
glied in einer staatlichen Institution zu sein.
Denn darum handelt es sich bei den katholi-
schen Landeskirchen: Brokratie-Apparate
nach irdischem Recht, ohne Grundlage in der
katholischen Theologie. Die (zahlreichen) An-
30
gestellten der Landeskirche sind keine Stellver-
treter Gottes, sondern Beamte des Staates. Das
Seelenheil ist aus kirchlicher Sicht denn auch
nicht abhngig vom Bezahlen der Kirchensteu-
ern. Gemss kanonischem Recht lassen sich die
Sakramente nicht rckgngig machen. Die Kri-
tik an der staatlichen Parallelstruktur kommt
denn auch nicht nur von Kirchengegnern, son-
dern ebenso von der Kirche selbst. Papst Bene-
dikt XVI. hat sich mehrmals gegen die Landes-
kirchen geussert, wie sie nur in Deutschland,
sterreich und der Schweiz existieren. Erfun-
den wurde das duale Systein nicht von der Kir-
che, sondern von der Politik. Problematisch ist
dies vor allem fr die Katholiken. Whrend der
protestantische Glaube zwischen dem Glubi-
gen und dem Himmel keine Organisation
kennt, ist der Katholizismus hierarchisch orga-
nisiert: Der Stellvertreter J esu ist der Papst, der
sich wiederum von Bischfen und, auf lokaler
Ebene, von Pfarrern vertreten lsst. Die Staats-
kirche ist ein Fremdkrper, der den Katholiken
im 19. Jahrhundert von protestantisch-libera-
len Kulrurkmpfern aufgezwtlngen wurde.
Einige der Eingriffe in die Freiheit der Reli-
gionen sind seither wieder abgeschafft wor-
den. 1973 hob das Volk das Jesuitenverbot und
das Verbot neuer Klster auf. 2001 wurde der
Bistumsartikel gestrichen, der dem Bundesrat
das Recht gab, bei der Wahl neuer Bischfe
mitzureden. Und 2012 werden die Katholiken
nun also vom Zwang befreit, der Staatskirche
angehren zu mssen.
Von Laizismus keine Spur
Wie laizistisch ist die Schweiz heute? Die Bun-
desverfassung garantiert dem Einzelnen zwar
Religionsfreiheit, delegiert die Frage nach
dem Verhltnis von Staat und Kirche aber an
die Kantone. Wie steht es dort um die Tren-
nung von Staat und Kirche?
Als laizistischer Staat kann die Schweiz nur
im Westen bezeichnet werden. In Genf und
Neuenburg, beide vom revolutionren Frank-
reich geprgt, sind die Kirchensteuern fakul-
tativ. Dieselbe Regelung gilt im Tessin. Die an-
deren Kantone aber gewhren den Kirchen ein
Recht auf Besteuerung ihrer Mitglieder - ein
enormes Privileg. Whrend Vereine und an-
dere Glaubensgemeinschaften ihre Mitglie-
derbeitrge selbst einziehen mssen, leiten
die Steuermter pro Jahr 1,3 Milliarden Fran-
ken an die rmisch-katholische und die evan-
gelisch-reformierte Kirche weiter. Der Staat
bettigt sich als InkassosteIle, die zahlungsun-
willige Glubige strafrechtlich verfolgt.
Meist ist der Kirchenaustritt Formsache. Im-
mer wieder gibt es aber auch Flle, in denen die
Kirchen jemandem Steine in den Weg legen.
Die katholische Kirchgemeinde Walchwil im
Wel twoche Nr. 32.12
Bild: Alberto Pizzoli (AFP)
Kanton Zug etwa brauchte mehr als zehn
Monateund die Androhung von rechtlichen
Schritten, bis sie einen Austrittswilligen zie-
hen liess. In Flawil SG weigert sich die katho-
lische Kirchgemeinde seit Monaten, einem
Ausgetretenen ein Besttigungsschreiben aus-
zuhndigen, wegen eines Formfehlers: das
Taufdatum fehlte: Stefan Amrein, der unter
www.kirchen-austritt.ch Formulare und ei-
nen Rechtsdienst fr Kirchenaustritte anbie-
tet, sagt, dass es in rund einem Viertel aller
Flle zu Problemen komme. Die Kirchge-
meinden lassen sich unendlich viel Zeit oder
bestehen auf einem Gesprch mit dem Pfarrer,
was aber keine Bedingung fr einen Kirchen-
austritt ist, erklrt Amrein.
Im Kanton St. Gallen kostet nicht nur die
Kirchenmitgliedschaft, sondern auch der Aus-
tritt. Anders als in allen anderen Kantonen
reicht ein Austrittsschreiben nicht, verlangt
wird auch eine beglaubigte Unterschrift. Kos-
tenpunktje nach Wohngemeinde: zwanzig bis
fnfzig Franken. Die hchsten Hrden, um
Austrittswillige am Austritt zu hindern, ha-
ben aber die Walliser errichtet. Der Bischof von
Sitten, Norbert Brunner, hat vor zwei Jahren
verfgt, dass nicht mehr die Pfarrei des Wohn-
orts, sondern die Taufgemeinde zustndig ist.
Das ist reine Schikane, sagt Valentin Ab-
gottspon, der Prsident der Walliser F r e i d e n ~
ker-Vereinigung .. Die Organisation wurde in
mehreren Fllen zu Hilfe gerufen, bei denen
die Besttigung der Taufgemeinde nicht zu be-
schaffen war. In einem besonders kafkaesken
Fall lag der Austritt eines Brgers aus Mund VS
seit mehr als anderthalb Jahren auf Eis, weil in
der Taufgemeinde kein Taufschein auffindbar
war. Die Kirchgemeinde lsst ihre Schfchen
halt nicht gerne ziehen, sagt Abgottspon. Der
Sekundarlehrer kam zu nationaler Bekannt-
heit, als er sich gegen ein Kruzifix in seinem
Klassenzimmer wehrte. Anstatt fr verfas-
sungskonforme Zustnde zu sorgen (das Bun-
desgericht hat Kruzifixe in der Schule bereits
1990 verboten), hat die Schulleitung den kon-
fessionslosen Lehrer kurzerhand entlassen.
berhaupt, das Wallis. Im Vatikan ton
(Abgottspon) wird selbst auf den Schein einer
Unabhngigkeit von Staat und Kirche verzich-
tet. Jahr fr Jahr lsst sich die Kantonsregie-
rung von Bischof Brunner anlsslich ihres
Neujahrsempfangs in corpore die Leviten le-
sen. Schreibt im Wallis eine Kirchgemeinde
rote Zahlen, bezahlt die politische Gemeinde.
Ein Konfessionsloser, der nicht dafr haften
will, muss seiner Steuererklrung jedes Jahr
eine neue Rckforderung beilegen. Dadurch
lsst sich nicht verhindern, dass Steuergelder
bei der Kirche landen. Die Kantonsregierung
untersttzt das Bistum pro Jahr mit rund
einer halben Million Franken. hnlich funkti-
oniert es im Kanton Waadt, der auf Kirchen-
steuern verzichtet, weil gleich der ganze
Kanton Bern, grsster Finanzausgleich-Pfle-
gefall des Landes, bezahlt die Lhne der Pries-
ter. Das fhrt so weit, dass neuerdings ein mus-
limischer Imam, der fr die Seelen der Insassen
der Strafanstalt Thorberg sorgt, vom Kanton
bezahlt wird.
Die theologischen Fakultten an den Unis,
wo der Priesternachwuchs ausgebildet wird,
werden allesamt vom Staat betrieben und fi-
nanziert. Eine Studie im Auftrag des N ational-
fonds bezifferte die staatlichen Beitrge an die
Kirche im Jahr 2010 auf 556 Millionen Fran-
ken. Andere Subventionen an die Kirchen sind
versteckt. So werden Kinder landauf, landab in
den Rumen der Volksschule in Religion un-
terrichtet, ohne dass die Kirchen dafr Benut-
zungsgebhren bezahlen mssten.
Keine schtzenswerte berzeugung
Keine Zwangsfinanzierung aber ist fragwrdi-
ger als die Steuerpflicht fr juristische Perso-
nen, wie sie in 21 Kantonen besteht (Ausnah-
men: BS, SH, AR, AG, GE). Die Belastung fr
die Wirtschaft ist betrchtlich. Im Kanton Z-
rich etwa entfallen rund 10 Prozent der Steuer-
last der Unternehmen auf di{ Kirchensteuer.
Auch der muslimische Kebabstandbetreiber
und der buddhistische Wirt des Thai-Restau-
rants mssen die (christlichen) Landeskirchen
zwangsfinanzieren. Immer wieder sind Unter-
nehmer dagegen juristisch vorgegangen. Zu-
letzt hat das Bundesgericht im Jahr 2000 eine
Klage abgelehnt. Die Begrndung ist seltsam:
Mangels einer schtzenswerten religisen
berzeugung knnten sichjuristische Perso-
nen nicht auf die Glaubensfreiheit berufen.
Weil eine Firma nicht gottlos oder andersglu-
big sein kann, muss sie also religise Handlun-
gen untersttzen.
Im Moment haben die Jungfreisinnigen im
Kanton Zrich und in Graubnden Volks in-
itiativen zur Abschaffung der Kirchensteuer-
pflicht fr juristische Personen lanciert. Un-
tersttzung erhalten die Initianten nicht nur
vom Gewerbeverband, sondern auch von
kirchlicher Seite. Der Bischof von Chur, Vitus
Kirchenapparatvom Staat finanziert wird. Der Reine Schikane: Freidenker Abgottspon.
Weltwoche Nr. 32.12
Bilder: Jean-Christophe Bott (Keysrone), Peter Schneider (Keysrone)
Huonder, ZU dessen Bistum Graubnden und
Zrich gehren, sagt: Der Bischof darf die Ka-
tholiken bitten, mit ihrem eigenen Geld soli-
darisch zu sein. Aber er kann nicht die Glubi-
gen darum bitten, dass sie mit dem Geld der
andern, also aller Unternehmen, solidarisch
sind.
Von Seiten der Staatskirche kam unverhoh-
lener Widerspruch. Der Churer Bischof habe
grsste Mhe mit den demokratisch verfass-
ten staatskirchlichen Einrichtungen, unkte
ein Sprecher der Landeskirche. Ins Zentrum
ihrer Kampagne zur Erhaltung der Kirchen-
steuer wollen die Staatskirchen ihre sozialen
Leistungen stellen, von denen auch die Wirt-
schaft profitiere. Der Ausfall der Untern eh-
menssteuern fhre zu Sparrnassnahmen bei
den Kirchen, womit letztlich der Sozialstaat
strker belastet wrde.
Allerdings hat die Nationalfonds-Studie
festgehalten, dass lediglich ein Viertel bis ein
Drittel der Arbeitsleistung fr soziale Zwe-
cke aufgewendet wird. Der Rest ist Verwaltung
und Verkndigung. Sparpotenzial gbe es of-
fenbar durchaus. Die Studienautoren halten
fest: Die Institutionalisierung ist kostspie-
lig. Die Landeskirchen mit ihrer staatsarti-
gen, eben institutionalisierten Organisa-
tion verwendeten einen deutlich grsseren
Anteil ihres Stellenetats als die Freikirchen fr
administrative und untersttzende Ttigkei-
ten wie Sekretariat, Finanzverwaltung und
Sigristdienst. Die Beamten der Kirchen sind
nicht nur zahlreich, sie arbeiten auch lngst
nicht mehr fr Gotteslohn. Wie der Tages-An-
zeiger krzlich vorgerechnet hat, hat die katho-
lische Landeskirche im Kanton Zrich die Lh-
ne krftig erhht: Benno Schnriger, der
Prsident des Synodalrats der katholischen
Landeskirche Zrich, erhlt fr sein Halbamt
(55 Prozent) einen Lohn von 117000 Franken.
Ein Mitglied des Synodalrats erhlt fr 35 Pro-
zent 65000 Franken. Vielleicht dachte der
Papst letzten September an die Zrcher Lan-
deskirche, als er einen berhang an Struktu-
ren gegenber dem Geist feststellte. 0
Liest die Levi ten: Bischof Brunner.
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