Faculdade SEDAC Studium Eclesistico Dom Aquino Corra

Mariologia
Alunos:
Carlos Cilbene Deoni Ednaldo Jefferson Marcelo Wellynthon

LUMEN GENTIUM
CAPTULO VIII A BEM-AVENTURADA VIRGEM MARIA, ME DE DEUS, NO MISTRIO DE CRISTO E DA IGREJA

I. Promio

52. O mistrio divino da salvao nos revelado e continuado na Igreja e na qual os fiis esto em comunho com todos os seus santos, devem tambm em primeiro lugar, venerar a memria da gloriosa sempre Virgem Maria, Me de Deus e de Nosso Senhor Jesus Cristo. * Missal romano, do Cnon de missa.

I. Promio

53. A Virgem Maria reconhecida e honrada como verdadeira Me de Deus e do Redentor. Remida em ateno aos mritos de seu Filho e unida a Ele por vnculo indissolvel, foi enriquecida com a sublime prerrogativa e dignidade de Me de Deus Filho, e, portanto, filha predileta do Pai e sacrrio do Esprito Santo. Esta graa sublime faz com que Maria ultrapasse de longe todas as outras criaturas celestes e terrestres, alm disso, est ligada a estirpe de Ado com todos os homens que devem ser salvos e com seu amor colaborou para que na Igreja nascessem, os fiis. Por isto saudada na Igreja como membro supereminente e absolutamente singular da Igreja, e tambm como seu prottipo e modelo acabada; e a Igreja catlica, guiada pelo Esprito Santo, honra-a como me amantssima, dedicando-lhe afeto de piedade filial.

I. Promio

Inteno do Conclio 54. O Conclio ao expor a doutrina da Igreja deseja esclarecer que a funo da bem-aventurada Virgem no mistrio do Verbo encarnado e do corpo mstico, quer os deveres do prprio homem remido para com a Me de Deus, Me de Cristo e dos homens. No tem inteno de expor a doutrina sobre Maria nem dirimir dvidas que telogos ainda investigam mas manter no seu direito as propostas nas escolas catlicas a cerca daquela que na Igreja ocupa o lugar mais alto depois de Cristo e o mais perto de ns.

II. Funo da Bem-Aventurada Virgem na Economia da salvao

A Me do Messias no Antigo Testamento Maria pode ser entrevista desde o Antigo Testamento, passando pelo Novo, continuando na tradio partir de uma tica privilegiada, trata-se de que Ela na economia da salvao a Me do Salvador, uma entre os pobres do Senhor, mas que destaca sob a tica de que com Ela, cumpre-se os tempos e a nova economia da salvao instaurada.

II. Funo da Bem-Aventurada Virgem na Economia da salvao

Maria na Anunciao A aceitao de Maria como um precedente da encarnao recoloca uma releitura que remete ao seguinte: como uma mulher tinha contribudo para a morte, outra mulher contribui para a vida, assim a Vida que tudo renova foi dada ao mundo e como uma escrava que serve ao mistrio da redeno como um instrumento obediente nas mos de Deus, cooperando na salvao dos homens.

II. Funo da Bem-Aventurada Virgem na Economia da salvao

Maria e a infncia de Jesus A Me e o filho mantm um lao de unio que expresso desde a concepo de Jesus at a morte Dele, uma realidade que desde a infncia pode percebida no encontro com sua prima Isabel, com os magos e com Simeo. Mesmo com o sumio do Menino, Maria no fica indiferente e O procura com a dor da perda, acabando por encontr-Lo no templo com uma resposta que ao ser proferido pelo Menino no compreendida, mas aqui se encontra aquilo que Maria fazia o tempo todo: guardava no seu corao todos os eventos meditando-os sobre eles.

II. Funo da Bem-Aventurada Virgem na Economia da salvao

Maria e a vida pblica de Jesus No caso da vida pblica de Jesus temos a presena de Maria logo no incio no evento das bodas de Can da Galilia, em que por meio da sua intercesso consegue que Jesus desse o comeo da sua manifestao de Seus sinais, isso se seguiu at a cruz. Tudo isso tem uma relao de associao do corao maternal ao sacrifcio do Filho, uma relao que tm um consentimento amoroso na imolao da vtima que Ela havia gerado e que no momento da cruz, antes de morrer, Ela tambm oferecida: Mulher, eis a o teu filho. (Jo 19, 26-27).

II. Funo da Bem-Aventurada Virgem na Economia da salvao

Maria depois da ascenso Deus manifestou o sacramento da salvao somente aps ter enviado o Esprito, uma realidade que foi expressa quando dos apstolos que unnimes, perseveravam na orao, com algumas mulheres, entre as quais Maria, a me de Jesus com os irmos dele (At, 1,14), nesse sentido temos Maria colaborando com suas preces o dom do Esprito. Por fim, Maria no fim da sua vida terrena foi elevada glria celeste em corpo e alma, como tambm exaltada pelo Senhor como Rainha do universo, isso para que se conformasse mais ainda ao seu Filho.

III. A Bem-Aventura Virgem e a Igreja

Maria e Cristo nico Mediador 60. Jesus Cristo nosso nico mediador entre ns e Deus (1Tm 2,5-6). A funo maternal de Maria para com os homens, no obscurece ou diminui esta mediao nica de Cristo, mas mostra sua eficcia.

III. A Bem-Aventura Virgem e a Igreja

Todo o influxo salutar da bem-aventurada Virgem em favor dos homens no imposto por nenhuma necessidade, mas sim pelo beneplcido de Deus, e vem da superabundncia dos mritos de Cristo, funda-se na sua mediao, dela depende absolutamente e dela tira toda a sua eficcia; e, longe de impedir, fomenta ainda mais o contato imediato dos fiis com Cristo.

III. A Bem-Aventura Virgem e a Igreja

Cooperao na redeno 61. A bem-aventurada Virgem, predestinada, desde toda a eternidade, junto com a encarnao do Verbo divino para ser Me de Deus, foi na terra a Me do Redentor divino, sua companheira generosa e humilde escrava do Senhor. Nas viscitudes terrenas ela cooperou de modo singular, pela obedincia, pela f, pela esperana e a cariade ardente, na obra do Salvador para restaurar almas. Por tudo isto, ela nossa me na ordem da graa.

III. A Bem-Aventura Virgem e a Igreja

Funo salvfica subordinada 62. A maternidade de Maria perdura sem cessar, desde o consentimento que ela prestou fielmente na anunciao e manteve sem vacilar ao p da cruz, at a consumao final de todos os eleitos. Depois de elevada ao cu, ela no abandonoou esta misso salutar, mas pela sua mltipla intercesso, continua a obter-nos os dons da salvao eterna.

III. A Bem-Aventura Virgem e a Igreja

Por, isso a bem-aventura invocada, na Igreja, com os ttulos de Advogada, Auxiliadora, Amparo e Medianeira. Mas isto, deve-se entender de modo que nada tire nem acrescente dignidade e eficcia de Cristo, Mediador nico. Nenhuma criatura pode se colocar no mesmo plano do Verbo encarnado.

III. A Bem-Aventura Virgem e a Igreja

Mas o sacerdcio de Cristo participado de modo diverso pelos ministros consagrados e pelo povo fiel, assim a bondade de Deus, nica se difunde em modos diversos pelas suas criaturas tambm a mediao do Redentor no exclui e sim suscita uma cooperao mtua, embora participada de fonte nica. A Igreja experimenta e recomenda Maria, ao amor dos fiis, para que apoiados nesta proteo maternal, eles se unam mais intimamente ao Mediador e Salvador.

III. A Bem-Aventura Virgem e a Igreja

Maria Virgem e Me, modelo da Igreja 63. A bem-aventurada Virgem encontra-se intimamente unida Igreja, pelo dom e cargo da maternidade divina, pelas graas do seu Filho e prerrogativas singulares; a Me de Deus a figura da Igreja, na ordem da f, da caridade e da perfeita unio com Cristo. No mistrio da Igreja, Maria pertence o primeiro lugar, por ser, de modo eminente e singular exemplo de virgem e de me.

III. A Bem-Aventura Virgem e a Igreja

Pela sua f e obedincia gerou na terra o prprio Filho de Deus Pai: sem conhecer varo, mas pelo poder do Esprito Santo, com f e sem dvidas, acreditando, qual nova Eva, no na antiga serpente, mas no mensageiro divino. Deu luz o Filho, que Deus constituiu primognito entre muitos irmos, isto , entre os fiis em cuja gerao e formao ela coopera com amor de me.

III. A Bem-Aventura Virgem e a Igreja

A Igreja Virgem e Me 64. A Igreja, contemplando a santidade misteriosa de Maria, imitando a sua caridade, e cumprindo fielmente a vontade do Pai, pela palavra de Deus fielmente recebida torna-se tambm ela me, pela pregao e pelo batismo gera, para uma vida nova e imortal, os filhos concebidos do Esprito Santo e nascidos de Deus.

III. A Bem-Aventura Virgem e a Igreja

aquela que guarda ntegra e pura a f jurada ao Esposo, e, imitao da Me do seu Senhor, pela graa do Esprito Santo, conserva virginalmente ntegra a f, slida a esperana, sincera a caridade.

III. A Bem-Aventura Virgem e a Igreja

A virtude de Maria que a Igreja deve imitar 65. A Igreja j alcanou na bem-aventurada Virgem essa perfeio sem mancha nem ruga (Ef 5,27), os fiis, porm, continuam a esforar-se por crescer na santidade, vencendo o pecado; por isso levantam os olhos para Maria. A Igreja refletindo piedosamente sobre Maria e contemplando-a a luz do Verbo feito homem, penetra cheia de respeito no seu altssimo mistrio de encarnao, e vai tomando cada vez mais a semelhana do seu Esposo.

III. A Bem-Aventura Virgem e a Igreja

Maria, rene em si e reflete as maiores exigncias da f; quando honrada e exaltada, ela atrai os crentes para seu filho, para o sacrifcio dele e para o amor do Pai. E a Igreja, por sua vez empenhada como est na glria de Cristo, torna-se mais semelhante ao seu modelo excelso, progredindo na f, na esperana e na caridade, buscando cumprir em tudo a vontade de Deus.

III. A Bem-Aventura Virgem e a Igreja

A Igreja tambm na sua atividade apostlica, tambm olha para a bem-aventurada Virgem precisamente para poder nascer e crescer, por meio da Igreja, tambm no corao dos fiis. A Virgem foi modelo terreno daquele amor fraterno de que devem estar aninhados todos aqueles que colaboram na misso apostlica da Igreja para a redeno dos homens.

IV. O Culto da Bem-Aventurada Virgem na Igreja

Natureza e fundamento do culto 66. Maria foi exaltada pela graa de Deus acima de todos os anjos e todos os homens, logo abaixo de seu Filho, por ser a Me Santssima de Deus, e por haver participado nos mistrios de Cristo, por isso a Igreja a honra com culto especial. Desde os tempos antigos venerada como Me de Deus, e os fiis sob sua proteo, com splicas, refugiam-se em todos os perigos e necessidades.

IV. O Culto da Bem-Aventurada Virgem na Igreja

A partir de feso, o culto prestado a Maria cresceu admiravelmente, em venerao, amor, invocao e imitao. Mas difere essencialmente do culto de adorao que prestado ao Verbo encarnado e do mesmo modo ao Pai e ao Esprito Santo, e muito contribui para ele.

IV. O Culto da Bem-Aventurada Virgem na Igreja

Todos os limites da doutrina s e ortodoxa, segundo as circunstncias de tempos e lugares, e atendendo a ndole e ao modo de ser dos fiis, fazem ao mesmo tempo que a Me honrada, o Filho, pelo qual existem todas as coisas (Cl 1,11-16) e no qual aprouve ao Eterno Pai que habitasse toda a plenitude (Cl 1,19) seja devidamente conhecido, amado e glorificado e sejam observados os seus mandamentos.

IV. O Culto da Bem-Aventurada Virgem na Igreja

Normas pastorais 67. O sagrado Conclio ensina deliberadamente esta doutrina catlica e ao mesmo tempo exorta todos os filhos da Igreja a promoverem dignamente o culto da Virgem Santssima, de modo especial o culto litrgico; a prtica e os exerccios de piedade em sua honra que o magistrio da Igreja recomendou no decorrer dos sculos; e a observar o que foi estabelecido no passado acerca do culto das imagens de Cristo, da bem-aventurada Virgem e dos santos.

IV. O Culto da Bem-Aventurada Virgem na Igreja

Exorta todo empenho de telogos e pregadores da palavra divina que ao cosiderarem a singular dignidade da Me de Deus, se abstenham com cuidado, tanto de falso de exagero como tambm de demasiada pequenez de esprito. Evitem diligentemente tudo o que, por palavras e obras, induza a erro qualquer pessoa quanto verdadeira doutrina da Igreja.

IV. O Culto da Bem-Aventurada Virgem na Igreja

Recomende aos fiis que a verdaeira devoo procede da f verdadeira que nos leva a reconhecer a excelncia da Me de Deus e nos incita ao amor filial para com a nossa Me, e imitao das suas virtudes.

V. Maria, Sinal de Esperana certa e de Consolao para o Povo de Deus pergrinante

Maria, sinal do povo de Deus 68. A Me de Jesus, j glorificada no cu em corpo e alma, imagem e primcia da Igreja, que h de atingir a sua perfeio no sculo futuro, assim tambm j agora na terra, enquanto no chega o dia do Senhor (2Pd 3,10), ela brilha, como sinal de esperana segura e de consolao, aos olhos do povo de Deus peregrinante.

V. Maria, Sinal de Esperana certa e de Consolao para o Povo de Deus pergrinante

Maria interceda para a unio dos cristos 69. Todos os fiis dirijam splicas insistentes Me de Deus e me dos homens, para que ela, que assistiu com suas oraes aos comeos da Igreja, tambm agora, exaltada no cu acima de todos os anjos e bem-aventurados, interceda, junto de seu Filho, na comunho de todos os santos, at que todos os povos, tanto os que ostentam o nome cristo, como os que ainda ignoram o Salvador, se renam felizmente, em paz e harmonia, no nico Povo de Deus, para glria da santssima e indivisa Trindade.