FR CANDIDO DE VIAY0.0FM.

bblicoeucarstica

COLECCIONDELITURGIA

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Fr. CANDIDO DE VIAYO, O. F. M. Cap.

CELEBRACIONES BBLICO EUCARISTICAS

LECTURA, COMENTARIOS Y PRECES PARA LA EXPOSICIN DEL SANTSIMO SACRAMENTO

STVDIVM, ediciones Bailen, 19

MATYRTn 13

JULIO GUERRERO CARRASCO STVDIVM, ediciones

RITO DE LA EXPOSICIN Si la exposicin es breve, el copn o el estensorio se coloca sobre el altar. Si se prolonga durante algn tiempo, se puede utilizar el expositor, situado en un lugar eminente, pero evtese que est demasiado alto y distante. Durante la exposicin todo debe organizarse de manera que los fieles, atentos a la oracin, se dediquen a Cristo, el Seor. Para alimentar la oracin intima pueden admitirse lecturas de la Sagrada Escritura con homila o breves exhortaciones que lleven a una mayor estima del misterio eucarstico. Conviene que los fieles respondan cantando a la palabra de Dios. En
de

IMPRESO

EN 1968

ESPAA

NIHIL OBSTAT: FR. SANTOS GONZLEZ, DE CARREA. OFM, Cap.IMPRIM

POTEST: FR. FRANCISCO IGLESIAS,

Moflieras, OFM, Cap. Sup. Prov. Madrid, 26 febrero 1968. NIHIL OBSTAT: D. ABILIO R. DE VALDIVIELSO, Censo r.IMPRIMA TUR: DR. RICARDO BLANCO, Vicario General.

Depsito legal: M. f r t p a Mnlar

11633.1968

NOTA.Una de las maneras para el cumplimiento de estas normas sera la utilizacin de estas Celebraciones Bibhco-Eucansticas. Los silencios y los cantos en estas celebraciones se dejan a eleccin del director de las mismas En ambientes preparados pueden aadirse otros cantos de salmos o versos bblicos. Estas celebraciones van dedicadas al gran pblico. Las preces debe dirigirlas el director, indicando a los fieles las frases que han de repetir. Por eso son breves que fcilmente se pueden retener. Las lecturas estn tomadas de la Biblia de Jerusaln. Menos los salmos, que son los del SALTERIO DEL BREVIARIO ROMANO. Texto de la Comisin Mixta. Celam, Espaa. Bac. Por eso la numeracin es de Ja Vulgata. Mas el director puede usar la traduccin que ms le agrade de las aprobadas

S L A n d r s de la Cuerda, 4Madrid-151968

momentos oportunos debe guardarse un silencio sagrado. Al fin de la exposicin se dar la bendicin con el Santsimo Sacramento. Si se utiliza la lengua vulgar, en vez del "Tantum ergo", cantado antes de la bendicin, se puede emplear otro canto eucarstico a juicio de la competente autoridad territorial. CULTO A LA EUCARISTA. Nm. 62. Roma, 25 mayo 1967, fiesta del Corpus Christi.

INTRODUCCIN PARA TODAS LAS CELEBRACIONES Exposicin del Santsimo Pange lingua. Breve canto eucarstico Director.Cristo Jess, creemos firmemente en la presencia real con que ests en la santa Eucarista. Pueblo.Seor mo y Dios mo. D.Conmemoramos la Cena Pascual, en que abrasado de amor a los hombres, instituste este gran Sacramento para alimento y consuelo de nuestras almas. P.Seor mo y Dios mo. D.Te adoramos profundamente rindiendo ante Ti todo cuanto somos y tenemos. P.Seor mo y Dios mo. D.Te damos gracias, porque te has dignado quedarte con nosotros para que pudiramos sentir con tu presencia los latidos de tu corazn. P.Seor mo y Dios mo. D.Queremos reparar todas las ofensas que los hombres ingratos te hacen y los sacrilegios cometidos contra tu Eucarista. P.Seor mo y Dios mo. D.Te pedimos perdn por nuestras propias culpas y te decimos que te amamos con todo el cora 7

zn y en este amor deseamos crecer sin ce>ar hasta que tengamos contigo en el cielo comunin eterna. P.Seor mo y Dios mo. (Canto eucarstico que puede servir Hostia con su estrofa Santsimo Sacramento.) vAra

Director: Ahora de pie y todos juntos a una voz facemos al Padre la oracin enseada por nuestro Seor Jesucristo: Padre nuestro...

MISTERIO DE FE La fe es la fuente de toda vida religiosa en el pueblo de Dios, segn se deduce de la santa Biblia. Dios se manifiesta a los hombres y les da a entender sus altos designios. Desde Abraham, todos los personajes ejemplares del Antiguo Testamento vivieron y murieron en la fe de un Dios vivo y trascendente. La fe lleg a su perfeccin a la venida de Cristo, en quien creyeron sus discpulos con una fe que era adhesin a su divina Persona. Ejemplo admirable de fe, sobre todo, fue Abraham, a quien San Pablo llama "Padre de los creyentes", y aun ahora la Iglesia nos hace decir en el canon de la misa que el Seor acepte nuestra ofrenda como acept el "sacrificio de Abraham, nuestro Padre en la fe". En realidad, la fe de Abraham es maravillosa. Dios le llama para que salga de su tierra, y Abraham obedece sin demora. Le promete que tendr una descendencia tan numerosa como las estrellas del cielo, y aunque era de edad avanzada y su esposa estril, cree en la divina palabra. Le manda sacrificar a su hijo Isaac y sin vacilar sube al monte Moria a ofrecer a Dios en sacrificio el hijo de la promesa.
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LECTURA DEL LIBRO DEL GNESIS (15, 1-6). Fue dirigida la palabra de Yahveh a Abram en visin en estos trminos: "No temas, Abram. Yo soy para ti un escudo. Tu premio ser muy grande." Dijo Abram: "Mi Seor Yahveh, qu me vas a dar, si me voy sin hijos?... He aqu que no me has dado descendencia, y un criado de mi casa me va a heredar." Mas he aqu que la palabra de Yahveh le dijo: "No te heredar se, sino que te heredar uno que salga de tus entraas." Y sacndole afuera, le dijo: "Mira al cielo, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas." Y le dijo: "As ser tu descendencia." Y crey l en Yahveh, el cual se lo reput por justicia. Palabra de Dios. En Abraham, padre de los creyentes, comienza el pueblo de Dios, que se va multiplicando entre prodigios, sujeto a mil vicisitudes y siendo depositario de la divina revelacin. En este pueblo escogido por Dios se fue preparando la venida al mundo del Mesas Rey, en el cual se cifraban todas las esperanzas de Israel. El Mesas vino al mundo. Es Cristo Jess. Mas El no vino como rey temporal que trajera la abundancia y la riqueza, sino que apareci pobre y humilde, sin aspiraciones a poseer un reino temporal. Con todo El llega a afirmar que es el Mesas esperado y como tal Rey. Pero es mucho ms que Rey. Es Dios, Seor de todo lo creado. El exiga la fe en su divinidad en los que queran gozar de su amistad o alcanzar algn favor o milagro. Por otra parte, El prueba con obras y con palabras que es Dios. Lo que El hace slo puede hacerlo Dios, y slo El tiene palabras de vida eterna. Sus apstoles, aunque algunas veces fueron por El reprendidos por su poca fe, no obstante crean en El y le seguan atrados por los encantos de su divina Persona. La fe en Cristo de los apstoles fue confesada en nombre de todos por Pedro hasta dos veces, reconocindole por el Enviado de Dios, o sea, por el Mesas, por el Hijo de Dios. Digno de notarse es el acto de fe en Cristo como Hijo de Dios que hizo San Pedro despus del discurso de Jess sobre la Eucarista en la sinagoga de Cafarnaum. 10

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN

JUAN (6, 60-69).

Muchos de sus discpulos, al orle, dijeron: "Es duro este lenguaje, quin podr escucharlo?" Sabiendo Jess en su interior que sus discpulos murmuraban por esto, les dijo: "Esto os escandaliza? Y cuando veis al Hijo del Hombre subir a donde estaba antes?... El espritu es el que da la vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que os he dicho son espritu y son vida. Pero hay entre nosotros algunos que no creen." Porque Jess saba desde el principio quines eran los que no crean y quin era el que le iba a entregar. Y aadi: "Por esto os he dicho que nadie puede venir a M si no se lo concede el Padre." Desde entonces muchos de sus discpulos se volvieron atrs y ya no andaban con El. Jess dijo entonces a los Doce: "Tambin queris marcharos?" Le respondi Simn Pedro: "Seor, dnde quin vamos a ir? T tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que T eres el Santo de Dios." Palabra de Dios. Tambin ahora son muchos los que se apartan de Cristo, como aquellos discpulos que le volvieron la espalda, escandalizados de su doctrina, y dejaron de seguirle. Nosotros, como San Pedro, hemos de afirmar nuestra fe en El, porque en El est nuestra luz, nuestra fuerza, nuestro consuelo, nuestra vida. PRECES Director.Jess, Hijo de Dios vivo, que has venido al mundo para la salvacin de todos los hombres, en Ti est el poder, la gracia, la divinidad. Pueblo.Creemos en Ti, Jess. D.Con tus obras y con tus palabras demostraste hasta la evidencia que eres el Hijo de Dios, digno de las alabanzas y adoraciones de los hombres. P.Creemos en Ti, Jess. D.En la sinagoga de Cafarnaum dijiste que ibas a darte a los hombres en comida y bebida. Por ello muchos se escandalizaron y dejaron de se-

guirte. Slo los Apstoles te fueron fieles. Con ellos, nosotros te decimos. P.Creemos en Ti, Jess. D.En medio del materialismo que nos rodea, aunque muchos te niegan con las palabras o con las obras, nosotros reconocemos que eres Dios y tienes palabras de vida eterna. P.Creemos en Ti, Jess. * ** Jess es Dios. Por eso hace cuanto quiere. Prometi darse a los hombres en comida y bebida, y lleg un momento en que realiz el milagro. Abrasado de amor a los hombres, en un desbordamiento de su corazn, en la Cena del Cordero Pascual, instituy el gran Sacramento del amor: la Eucarista, que es llamada misterio de fe o sacramento de la fe. Con esto se nos manifiesta que al instituir este Sacramento, Dios da a conocer a los hombres su ms grande maravilla, la obra ms importante de su poder, de su sabidura y de su amor. Esto nos invita a poner en ella nuestra consideracin y corresponder a este beneficio inmenso con todo el ardor de nuestra fe. Es verdad que se necesita una gran fe para creer que en un pedacito de pan y en un poco de vino que ven nuestros ojos est Cristo; pero las palabras de Jess son terminantes y no admiten duda. Mas este misterio "no es que ofrezca ms dificultad a la fe que ningn otro, sino que da fuerza para creer... La Eucarista contiene el misterio de fe, misterio que salva, y por el hecho mismo, es para la Iglesia la fuente y la fuerza de su fe, el sacramento de su fe" (Durwel). PRECES Director.Jess Sacramentado, creemos firmemente que ests en la Hostia consagrada, como verdadero Dios y verdadero Hombre, y te prometemos jams vacilar en la fe de este Sacramento. Pueblo.Seor, aumntanos la fe. D.Queremos poner como norma de nuestra conducta tus divinas enseanzas y sacar fuerza de tu Eucarista para vivir nuestra fe. P.Seor, aumntanos la fe. 12

D.Seor Jesucristo, te pedimos en este da que la fe en Ti nos penetre tan ntimamente el alma que sea el principio y el fundamento de nuestro obrar y nuestro vivir. P.Seor, aumntanos la fe. D.Amado Jess, nos proponemos creer en Ti, de tal manera que esta fe nos transforme en Ti, nuestro divino Modelo. P.Seor, aumntanos la fe. Sagrado banquete en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su Pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. D.El Seor est con vosotros... P.Y con tu espritu. OREMOS.Dios todopoderoso y eterno, te pedimos que por la Eucarista aumente nuestra fe, esperanza y caridad, y para conseguir tus promesas, concdenos amar tus preceptos. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

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t e de los primognitos de los egipcios. Los hijos de Israel quedaron vivos y sanos. LECTURA DEL XODO (12, 1-14).

II MEMORIAL DE LA PASIN DE CRISTO La Eucarista es el memorial de la Pasin de Cristo, porque en ella se renueva esta s a g r a d a Pasin. Esto se hace cotidianamente en la s a n t a Iglesia por ser el encargo recibido del mismo Cristo. As lo da a entender el sacerdote al repetir despus de la consagracin las palabras del Seor: " C u a n t a s veces hagis esto, haris el memorial mo." El memorial es u n vivo recuerdo que se actualiza en la liturgia de la misa. El memorial eucarstico lo hallamos simbolizado en el memorial del pueblo j u do, que se solemnizaba con u n a fiesta dedicada al Seor. Segn el divino m a n d a t o h a b a de celebrarse de generacin en generacin, como u n a institucin perpetua. Con esto se conmemoraba la liberacin de los hijos de Israel de la esclavitud de Egipto. El Seor m a n d a los hebreos que la vspera del da en que efectuasen su salida, inmolaran u n cordero en un banquete sacrificial. El cordero deba comerse entero. Con su sangre se h a b a n de m a r c a r las puertas de las casas de los israelitas. Las casas cuyas puertas estuvieran rociadas con la sangre del cordero seran liberadas del ngel e x a m i n a d o r . Este ngel realiz la ltima plaga de las que el Seor envi sobre Egipto. Plaga terrible, qu.s fue la m u e r -

Dijo Yahveh a Moiss y Aarn en el pas de Egipto: "Este mes ser p a r a vosotros el comienzo de los meses; ser el primero de los meses del ao. Hablad a t o d a la comunidad de Israel y decid: El da diez de este mes t o m a r cada uno p a r a s u n a res menor por familia, u n a res menor por casa. Y si la familia fuese demasiado reducida p a r a consumirla, t r a e r al vecino m s cercano a su casa, segn el nmero de personas y conforme a lo que cada cual pueda comer. El a n i m a l ser sin defecto, m a c h o de u n ao. Lo escogeris e n t r e los corderos o los cabritos. Lo g u a r d a ris h a s t a el da catorce de este mes, y toda la asamblea reunida de los hijos de Israel lo inmolar entre dos luces. Luego t o m a r n la sangre y u n t a r n las dos j a m b a s y el dintel de las casas donde lo coman. En aquella m i s m a noche comern la carne. La comern a s a d a al fuego, con panes zimos y con hierbas amargas. Nada de l comeris crudo n i cocido, sino asado, con su cabeza, sus p a t a s y sus e n t r a a s . Y no dejaris n a d a de l p a r a la m a a n a ; lo que sobre de l lo quemaris al a m a necer. As lo habis de comer: ceidas vuest r a s cinturas, calzados vuestros pies y el b a s tn en vuestra m a n o ; y lo comeris de prisa. Es la Pascua de Yahveh. Yo pasar esta noche por la tierra de Egipto y herir a todos los primognitos del pas de Egipto, desde los h o m bres h a s t a los ganados, y me t o m a r justicia de todos los dioses de Egipto. Yo, Yahveh. La sangre ser vuestra seal en las casas donde moris. Cuando yo vea la sangre pasar de largo a n t e vosotros, y no h a b r e n t r e vosotros plaga exterminadora, cuando yo h i e r a el pas de Egipto. Este ser u n da memorable p a r a vosotros, y lo celebraris como fiesta en honor de Yahveh de generacin en generacin. Decretaris que sea fiesta p a r a siempre." Palabra de Dios. 15 -

Tras la figura viene la realidad. El Cordero Pascual de los hebreos no fue sino un smbolo del verdadero Cordero Pascual que es Cristo. El fue inmolado en la cruz por todos los hombres. Su sangre preciosa fue el precio de nuestra liberacin del pecado. San Juan, en su Evangelio, nos narra la escena en que el Bautista llama a Jess: "Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Sin duda el Bautista aluda al cordero inmolado como vctima en los sacrificios oficiales en el templo y tambin en los particulares de algunas familias. El Cordero Pascual era para los judos un verdadero sacrificio. Adems, en el templo de Jerusaln se inmolaban todos los das dos corderos: uno por la maana y otro por la tarde. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (1, 29-36).

ser quebrantado ningn hueso suyo." Con esto indica claramente que en Cristo se realiz lo que en el Cordero Pascual, el cual no era sino figura del verdadero Cordero que es Cristo, al cual San Pablo llama nuestra Pascua. PRECES Director.Cordero de Dios, que en Getseman cargaste con nuestras penas y trabajos, Pueblo.Ten piedad de nosotros. D.Cordero de Dios, que subiste al Calvario sin exhalar una queja bajo el peso enorme de la cruz, P.Ten -piedad de nosotros. O.Cordero de Dios, que por nosotros fuiste inmolado en la cruz, donde derramaste toda tu sangre preciosa, P.Ten piedad de nosotros. D.Cordero de Dios, que en la cruz nos rescataste de la servidutmbre del pecado y santificaste nuestros sufrimientos. P.Ten piedad de nosotros. D.Cordero de Dios, que haces entrar en el esplendor del Padre a los que han sufrido contigo y en Ti. P.Ten piedad de nosotros. El sacrificio de Cristo, nuestro Cordero Pascual, se esta constantemente renovando. El se halla en el cielo presentando en todo tiempo la inmolacin llevada a cabo en la cruz. San Juan aun despus de la subida de Jess al cielo, consideraba all el Cordero como smbolo de nuestra Redencin, sacrificado y muerto por nuestros pecados. Por eso en el Apocalipsis contempla a Cristo como un Cordero que despus de ser degollado reina en el cielo, presentando al Padre su sacrificio y recibiendo las alabanzas y adoraciones de los bienaventurados. LECTURA DEL APOCALIPSIS DE SAN JUAN (5,
6-12).

(Juan el Bautista)... ve a Jess venir hacia l y dice: "He ah el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es por quien yo dije: Viene un hombre detrs de m que se ha puesto delante de m, porque exista antes que yo. Y yo no lo conoca, pero he venido a bautizar con agua para que l sea manifestado a Israel." Y Juan dio testimonio diciendo: "He visto al Espritu que bajaba del cielo como una paloma y se quedaba sobre l. Y yo no lo conoca, pero el que me envi a bautizar con agua me dijo: Aquel sobre quien veas que baja el Espritu y se queda sobre l, se es el que bautiza en el Espritu Santo. Y yo lo he visto y doy testimonio de que es el Elegido de Dios." Al da siguiente, seencontraba de nuevo all Juan con dos de sus discpulos. Fijndose en Jess, que pasaba, dice: "He ah el Cordero de Dios." Palabra de Dios. El evangelista San Juan viva del recuerdo del Cordero de Dios que con su sangre nos purifica del pecado. Por eso nuevamente alude a El, al narrar la escena de la muerte de Jess. Dice que no le quebraron las piernas, y aade: "Todas estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No _ 16

Entonces vi de pie en medio del trono y de los Ancianos un Cordero como degollado; tena siete cuernos y siete ojos, que son los

siete espritus de Dios, enviados a la tierra. El Cordero se acerc y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. Cuando lo tom, los cuatro Seres y los veinticuatro Ancianos se postraron delante del Cordero. Tena cada uno una ctara y copas llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos. Y cantaban un cntico nuevo, diciendo: "Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos, porque fuiste degollado y con tu sangre compraste para Dios hombres de toda raza, lengua, pueblo y nacin, y has hecho de ellos para nuestro Dios un reino de sacerdotes, y reinan sobre la tierra." Y en la visin o la voz de una multitud de Angeles alrededor del trono, de los Seres y de los Ancianos. Su nmero era miradas de miradas y millares de millares y decan con fuerte voz: "Digno es el Cordero degollado de recibir el poder, la riqueza la sabidura, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza." Palabra de Dios. El sacrificio de Cristo se renueva de una manera especial en la santa Misa. Cristo est en ella como sacerdote y como vctima, inmolado, abatido, aunque vivo y glorioso, ofrecindose al Padre como en la cruz. San Pablo dice terminantemente: "Cada vez que comis este pan y bebis este cliz, anunciis la muerte del Seor hasta que venga." En el misterio eucarstico se halla Cristo, nuestra Pascua, inmolndose por nosotros para perdonarnos y para ofrecernos en alimento su misma carne y sangre. Por eso poco antes de la comunin nos dirigimos a El llamndole Cordero de Dios y pidindole que perdone nuestros pecados y que nos d la paz. La paz que el mundo no puede dar y que Cristo, al partir de este mundo, quiso dar a sus discpulos como despedida de amor. PRECES Director.Seor, recordando tu sagrada Pasin y muerte, volvemos nuestras miradas a la Hostia consagrada que nos ofreces en la Comunin como memorial tuyo. Pueblo.Ven a darnos tu amor y tu paz. 18

D.En la cruz diste tu vida por nosotros y ahora en la Comunin nos comunicas esa vida divina para que nos transforme en Ti y nos divinice. P.Ven a darnos tu amor y tu paz. D.Por la participacin plena en la santa Misa, nos acercamos a la cruz, para que tu sangre preciosa se derrame sobre nuestras almas y nos purifique de todo pecado. P.Ven a darnos tu amor y tu gracia. D.Al sentir tu abrazo en la santa Comunin dinos estas palabras que dijiste a los Apstoles al partir de este mundo: "La paz os dejo, la paz ma os doy. No os la doy yo como la da el mundo." P.Ven a darnos tu amor y tu gracia. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura D.El Seor est con vosotros. P.Y con tu espritu. OREMOS.Oh Dios!, que en este sacramento admirable nos dejaste el memorial de tu Pasin; te pedimos que nos concedas venerar de tal modo los sagrados misterios de tu cuerpo y de tu sangre, que experimentemos constantemente el fruto de tu redencin. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.

III SACRIFICIO DE LA ALABANZA La principal obligacin del hombre para con Dios es tributarle el homenaje de su adoracin y alabanza. Toda la santa Biblia nos est invitando a alabar y glorificar al Seor por su bondad, por su justicia, por la salvacin que ofrece a los hombres, por su auxilio, por su amor y fidelidad, por su gloria, por las gestas realizadas en el mundo. Dios se revela al hombre como Seor y Rey de la Creacin, digno de la alabanza de todas sus criaturas, y en especial, del hombre al que ha colmado de beneficios. En la santa Biblia hallamos numerosos himnos o cantos que tienen por objeto alabar al Seor, como el que cantaron los tres jvenes hebreos en medio del fuego. En particular los salmos abundan en expresiones de alabanza. Muchos de ellos fueron compuestos para este fin, y eran cantados en los actos del culto. Vamos a recitar uno de ellos. LECTURA DEL LIBRO DE LOS SALMOS (148 Vulg.). Alabad al Seor en el cielo, alabad al Seor en lo alto.
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Alabadlo todos sus ngeles, alabadlo todos sus ejrcitos. Alabadlo, sol y luna; alabadlo, estrellas lucientes. Alabadlo, espacios celestes, y aguas que cuelgan del cielo. Alaben el nombre del Seor, porque El lo mand y existieron. Les dio consistencia perpetua y una ley que no pasar. Alabad al Seor en la tierra, cetceos y abismos del mar. Rayos, granizo, nieve y bruma, viento huracanado que cumple sus rdenes. Montes y todas las sierras, rboles frutales y cedros. Fieras y animales domsticos, reptiles y pjaros que vuelan. Reyes y pueblos del orbe, prncipes y jefes del mundo. Los jvenes y tambin las doncellas, los viejos junto con los nios. Alaben el nombre del Seor, el nico nombre sublime. Su Majestad sobre el cielo y la tierra; El acrece el vigor de su pueblo. Alabanza de todos sus fieles, de Israel, su pueblo escogido, Palabra de Dios. Los salmos de alabanza se recitaban en el templo y su canto iba acompaado del sacrificio llamado tambin de alabanza. En ocasiones se recitaban igualmente en casa, sobre todo al terminar la cena del Cordero Pascual. Jesucristo, sin duda, tom parte en la recitacin de estos salmos en sus visitas al templo. Recit, ciertamente, el Hallel de los judos, compuesto de varios salmos de alabanza al final de la Cena, en que instituy la santa Eucarista. Durante su vida, como consta en el Evangelio, dirigi al Padre su oracin de alabanza. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN MATEO (11, 25-27). En aquel tiempo, tomando Jess la palabra, dijo: "Yo te bendigo, Padre, Seor del cielo y 21

de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios y prudentes, y se las has revelado a pequeos. S, Padre, pues tal ha sido tu beneplcito. Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce bien al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce bien nadie sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. Palabra de Dios. Es lgico que la alabanza al Seor se extendiera al ambiente cristiano. En el Oficio Divino y en la santa Misa abundan los cantos de alabanza. Los primeros cristianos, en sus asambleas litrgicas, ya practicaban la alabanza cultual. Pero esta alabanza en los primeros cristianos tena una modalidad distinta de los cantos tenidos en las asambleas judas. Se alababa al Seor por Cristo y en Cristo. De esta alabanza, en la primitiva liturgia cristiana, se hace eco San Pablo en algunas de sus cartas. LECTURA DE LA CARTA DE SAN PABLO A LOS EFESIOS (1, 3-6). Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo, por cuanto nos ha elegido en l antes de la creacin del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor, eligindonos de antemano para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo, segn el beneplcito de su voluntad para alabanza de la gloria de su gracia con que nos agraci en el Amado. Palabra de Dios. Esto debe ser nuestro culto cristiano: alabar a Dios Padre por Jesucristo. Nuestra alabanza cristiana est expresada en el himno que recita el sacerdote al final del canon de la Misa, diciendo: "Por Cristo, con El y en El, a Ti Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos." A esto deben asentir todos los fieles presentes respondiendo con un fervoroso amn.

PRECES Director.Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, recibe nuestra alabanza y la de toda tu santa Iglesia extendida por todo el universo para darte gloria. Pueblo.Te alabamos, Seor. D.T nos has creado para alabarte y servirte en la tierra, y despus de este destierro cantar tu gloria con los ngeles y los santos en el cielo en unin con tu Hijo Jesucristo. P.Te alabamos, Seor. D.Nos has llamado para ser santos e hijos adoptivos tuyos por Jesucristo, para que en el tiempo y en la eternidad seamos alabanza de tu gloria. P.Te alabamos, Seor. D."Alabad al Seor, todas las naciones, aclamadlo todos los pueblos." P.Te alabamos, Seor. * ** Jesucristo se halla en el cielo rodeado de los ngeles y santos. En El se centra toda la liturgia de la corte celestial para alabanza de Dios uno y trino. Mas El tambin se hace presente en la santa Misa, que es el sacrificio de alabanza por excelencia. Despus de la consagracin, se halla realmente en el altar, abatido, silencioso, sacrificado, inmolado; pero est tributando al Padre el himno ms elocuente y grandioso de alabanza. Alabanza que supera de una manera inconcebible al universal concierto que forman todas las creaturas del mundo visible e invisible, las que componen un maravilloso poema que glorifica sin cesar al Creador. El himno de alabanza que Cristo tributa al Padre en la santa Misa, se prolonga durante su permanencia en el Sagrario. En l se halla da y noche prisionero de amor, alabando y glorificando al Padre en nombre de toda la humanidad. A las alabanzas que Cristo rinde al Padre en la Eucarista deben unirse nuestras alabanzas ms sinceras y fervientes. Alabanzas que no slo hemos de dirigir al Padre, sino tambin al mismo Cristo, nuestro cautivo de amor en la crcel del Sagrario, porque al n las alabanzas dirigidas a Cristo, Hijo de Dios, glorifican tambin al Padre. Por la Eucarista
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podemos y debemos elevarnos a la Trinidad para ser "alabanza de su gloria". PRECES Director.Espritus celestiales, ngeles y santos del cielo, unid vuestros cantos a los nuestros y alabad con nosotros al Dios que se anonada hasta ser prisionero de amor. Pueblo.Cantemos al Amor de los amores. D.Sol, luna y estrellas, ensalzad con vuestras luces al Sol de justicia, que oculta su esplendor y majestad en el Sagrario, su prisin de amor. P.Cantemos al Amor de los amores. D.Aurora, crepsculo vespertino, nubes tornasoladas con variados matices y colores, venid a rodear el Sagrario para embellecer y ensalzar al que se ha quedado cautivo de los hombres, porque ha volcado sobre ellos todo su inmenso amor. P.Cantemos al Amor de los amores. D.Bosques y praderas, plantas y flores, aves y animales, mares y ros, aclamad al Seor que se abate por nosotros para que nos encendamos en el fuego de su caridad. P.Cantemos al Amor de los amores. D.Criaturas todas del universo, rodeando la Hostia consagrada como centro de toda la creacin, alabad por Cristo, con Cristo y en Cristo a Dios uno y trino. P.Cantemos al Amor de los amores. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su Pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. D.El Seor est con vosotros. P.Y con tu espritu. OREMOS.Por Cristo, con Cristo y en Cristo, a Ti Padre omnipotente, en la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos. Amn.

IV SACRIFICIO DE ACCIN DE GRACIAS La palabra "Eucarista" significa accin de gracias. No podemos agradecer a Dios dignamente los inmensos beneficios que nos ha concedido y en especial por habernos redimido del pecado, sino por Cristo, con Cristo y en Cristo. Por eso la santa Misa es el sacrificio de accin de gracias ms excelente. Es un canto de gratitud el ms maravilloso, porque Cristo mismo, presente en ella, eleva al Padre por nosotros y con nosotros, la Accin de gracias. Los israelitas tenan tambin sus sacrificios eucarsticos. Eran aquellos con los cuales daban gracias a Dios por sus bondades y misericordias para con su pueblo. Celebraban, adems, una fiesta solemne dedicada a la Accin de gracias. Era la Pascua. El Seor mand a Moiss que inmolara el Cordero Pascual antes de la salida de Egipto, encargndole que el rito de la Pascua se renovara a perpetuidad en el pueblo de Dios. Por eso todos los aos los judos daban gracias a Dios por la liberacin de la esclavitud de Egipto. LECTURA DEL XODO (12, 11-14 y 13, 8-10). ...Es la Pascua de Yahveh. Yo pasar esta noche por la tierra de Egipto y herir a todos
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los primognitos del pas de Egipto, desde los hombres hasta los ganados, y me tomar justicia de todos los dioses de Egipto. Yo, Yahveh. La sangre ser vuestra seal en las casas donde moris. Cuando yo vea la sangre pasar de largo ante vosotros, y no habr entre vosotros plaga exterminadora, cuando yo hiera el pais de Egipto. Este ser un da memorable para vosotros, y lo celebraris como fiesta en honor de Yahveh de generacin en generacin. Decretaris que sea fiesta para siempre... En aquel da hars saber a tu hijo: "Esto es con motivo de lo que hizo conmigo Yahveh cuando sal de Egipto. Y esto te servir como seal en tu mano y como recordatorio ante tus ojos, para que la ley de Yahveh est en tu boca; porque con mano fuerte te sac Yahveh de Egipto. Guardars este precepto, ao por ao, en el tiempo debido. Palabra de Dios. Los judos, en otras fiestas celebradas por ellos, solan cantar salmos para dar gracias a Dios por los beneficios otorgados a su pueblo. Hay un salmo que es una especie de letana. Cantaban los versos los cantores y el pueblo, a cada verso, responda con este estribillo: "Porque es eterna su misericordia." Vamos a recitarlo. Responded todos con el estribillo. SALMO 135 (Vulg.) Director.Dad gracias al Seor porque es bueno: Pueblo.porque es eterna su misericordia. D.Dad gracias al Dios de los dioses: P.porque es eterna su misericordia. D.Dad gracias al Seor de los seores: P.porque es eterna su misericordia. D.Slo El hizo maravillas: P.porque es eterna su misericordia. D.El hizo sabiamente los cielos: P.porque es eterna su misericordia. D.El afianz las aguas de la tierra: P.porque es eterna su misericordia. D.El hizo lumbreras gigantes: P.porque es eterna su misericordia. ).El sol que gobierna el da: P.porque es eterna su misericordia. 26

D.La luna que gobierna la noche: P.porque es eterna su misericordia. D.El da alimento a todo viviente: P.porque es eterna su misericordia. D.Dad gracias al Dios del cielo: P.porque es eterna su misericordia. * * * Jesucristo, como nos lo atestigua el Evangelio, practic en varias ocasiones la Accin de gracias para con el Padre a la cual juntaba la alabanza. Dio gracias antes del milagro de la multiplicacin de los panes en el desierto, y las dio ante el sepulcro de su amigo Lzaro momentos antes de obrar el milagro de su resurreccin. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (11, 41-42).

Entonces Jess levant los ojos y dijo: "Padre, te doy gracias por haberme escuchado. Ya saba yo que t siempre me escuchas; pero lo he dicho por estos que me rodean para que crean que t me has enviado." Palabra de Dios. Hay ms todava: Jesucristo, en la cena del Cordero Pascual, instituye un Sacramento que es tambin sacrificio para dar gracias al Padre. Es la Eucarista, de la cual los sacrificios de la Ley antigua no eran ms que smbolos o figuras. "El sacrificio de Cristo, verdadero Cordero de Dios, reemplaz al del Cordero de los judos. Pero este sacrificio de Cristo constituye tambin una Pascua. Pasando de la muerte a la vida por medio del misterio de su resurreccin, Cristo hizo pasar a la humanidad entera de la muerte del pecado a la vida de la gracia. La Pascua cristiana es a la vez paso de Cristo y de los cristianos de la muerte a la vida" (Godefroid). Este fue el sacrificio de la cruz, que tena muy presente San Pablo. Por eso llama a Cristo nuestra Pascua, esto es, nuestro verdadero Cordero Pascual. San Pedro repite la misma idea.

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LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO (1, 17-21).

MENT DE LA FE, QUE SERA DERRAMADA POR VOSOTROS Y POR TODOS LOS HOMBRES PARA EL PERDN DE LOS PECADOS.
Cuantas veces hagis esto, haris el memorial mi. PRECES Director.Por los inmensos beneficios que por tu bondad nos has otorgado y continas otorgndonos en cada momento. Pueblo.Te damos gracias, Seor. D.Porque nos has redimido con tu sangre, y porque te has quedado con nosotros hasta el final del mundo. P.Te damos gracias, Seor. D.Por tu Iglesia santa, Maestra infalible de la verdad y dispensadora de tus gracias. P.Te damos gracias, Seor. D.Por tu palabra que alimenta nuestro espritu y nos gua por el camino del cielo. P.Te damos gracias, Seor. D.Porque nos has dado a tu Madre para ser nuestro consuelo en nuestras penas y nuestra abogada en nuestras debilidades. P.Te damos gracias, Seor. D.Por tu santa Eucarista que renueva el misterio de nuestra redencin, alimenta nuestras almas y es preludio del cielo. P.Te damos gracias, Seor. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. D.El Seor est con vosotros. P.Y con tu espritu. OREMOS.Oh Dios, que nos fortaleces con el Pan Eucarstico, te damos gracias por tu bondad para con nosotros. Haz que este sacrificio, inaugurado en el misterio de la Pascua, por tu gracia, nos sirva de remedio para la eternidad. Por Cristo nuestro Seor. Amn.
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Y si llamis Padre a quien, sin acepcin de personas, juzga a cada cual segn sus obras, conducios con temor durante todo el tiempo de vuestro destierro, sabiendo que habis sido rescatados de la conducta necia heredada de vuestros padres, no con algo caduco, oro o plata, sino con una sangre preciosa, como de cordero sin tacha y sin mancilla, Cristo, predestinado antes de la creacin del mundo y manifestado en los ltimos tiempos a causa de vosotros; los que por medio de l creis en Dios, que le ha resucitado de entre los muertos y le ha dado la gloria, de modo que vuestra esperanza est en Dios. Palabra de Dios. La santa Misa es la renovacin del sacrificio del Calvario. Por eso la Pascua cristiana se actualiza todos los das en nuestros altares. En ella se nos invita a dar gracias a Dios por habernos redimido por la muerte de Cristo de la esclavitud del pecado. Jesucristo hace alusin a su Pascua en el Evangelio. Mand a dos de sus discpulos a prepararla. Sentado a la mesa, dijo a los suyos: "Ardientemente he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer." Pero donde mejor se expresa la Accin de gracias contenida en la Eucarista es en el canon de la Misa. Es algo emocionante. Se ha nombrado a Cristo y el sacerdote pronuncia con toda reverencia LAS PALABRAS DE LA CONSAGRACIN El cual, la vspera de su Pasin, tom pan en sus santas y venerables manos y, elevando los ojos al cielo, hacia Ti, Dios, Padre todopoderoso, dndote gracias y bendiciendo, lo parti, lo dio a sus discpulos y dijo: Tomad y comed todos de l. PORQUE ESTO ES MI CUERPO. Del mismo modo, acabada la cena, tom este cliz glorioso en sus santas y venerables manos, dndote gracias y bendiciendo, lo dio a sus discpulos y dijo: Tomad y bebed todos de l PORQUE ESTE ES CLIZ DE MI SANGRE. SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA Y ETERNASACRA9H

V SAGRADO BANQUETE Nos hallamos en este mundo como en un desierto. Nuestra alma padece un hambre inmortal, que no se sacia con cuanto hay en el mundo. En realidad esta necesidad espiritual no es sino hambre y sed de Dios que es nuestro principio y nuestro fin. Slo en unin con Dios puede el hombre hallar la plena satisfaccin de su espritu. Esto nos trae a la memoria el hambre y la sed que padecieron los hebreos en el desierto durante su peregrinacin hacia la tierra prometida. Dios los hizo objeto de sus continuas y paternales solicitudes. Calm su hambre y su sed de una manera milagrosa. LECTURA DEL XODO (16, 9-16 y 17, 2-6). Dijo entonces Moiss a Aarn: "Ordena a toda la comunidad de los hijos de Israel: Acercaos a Yahveh, pues l ha odo vuestras murmuraciones." An estaba hablando Aarn a toda la comunidad de los hijos de Israel, cuando ellos miraron hacia el desierto, y he aqu que la gloria de Yahveh se apareci en forma de nube. Y Yahveh habl a Moiss, diciendo: "He odo las murmuraciones de los hijos de Israel. Diles: Al atardecer comeris carne y por
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la maana os hartaris de pan; y as sabris que yo soy Yahveh, vuestro Dios." Aquella misma tarde vinieron las codornices y cubrieron el campamento; y por la maana haba una capa de roco en torno al campamento. Y al evaporarse la capa de roco apareci sobre el suelo una cosa menuda, como granos, parecida a la escarcha de la tierra. Cuando los hijos de Israel la vieron, se decan unos a otros: "Qu es esto?" Pues no saban lo que era. Moiss les dijo: "Este es el pan que Yahveh os da por alimento. He aqu lo que manda Yahveh. Que cada uno recoja cuanto necesite para comer, un gomor por cabeza, segn el nmero de los miembros de vuestra familia; cada uno recoger para la gente de su tienda... El pueblo entonces se querell contra Moiss, diciendo: "Danos agua para beber." Respondi Moiss: "Por qu os querellis conmigo? Por qu tentis a Yahveh?" Pero el pueblo, torturado por la sed, sigui murmurando contra Moiss: "Nos has hecho salir de Egipto para hacernos morir de sed, a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados." Clam Moiss a Yahveh y dijo: "Qu puedo hacer con este pueblo? Poco falta para que me apedreen." Respondi Yahveh a Moiss: "Presntate al pueblo, llevando contigo algunos ancianos de Israel; lleva tambin en tu mano el cayado con que golpeaste el Ro y vete, que all estar yo ante ti sobre la pea, en Horeb; golpears la pea y saldr de ella agua para que beba el pueblo." Moiss lo hizo as a la vista de los ancianos de Israel. Palabra de Dios. Los dos acontecimientos de la historia de Israel son en realidad smbolo de lo que el Seor haba de realizar en la plenitud de los tiempos. El se propuso saciar el hambre y la sed de Dios que padecen los hombres. El man no era sino figura del Pan eucarstico. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (6, 29-35).

Jess les respondi: "La obra de Dios es que creis en quien El ha enviado." Ellos entonces 31

le dijeron: "Qu seal vas a realizar para que vindola creamos en ti? Qu obra vas a hacer? Nuestros padres comieron el man en el desierto, segn est escrito: Pan del cielo les dio a comer." Jess respondi: "En verdad, en verdad os digo: Moiss no os dio el pan del cielo; es mi padre el que os da el verdadero pan del cielo; porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da la vida al mundo." Entonces le dijeron: "Seor, danos siempre de ese pan." Les dijo Jess: "Yo soy el pan de la vida. El que venga a mi, no tendr hambre, y el que crea en m nunca tendr sed." Palabra de Dios. Jesucristo es en verdad pan del cielo. El, con su doctrina y con su gracia, sacia nuestros anhelos de eternidad. Nuestra unin con El es ya en la tierra el comienzo de la vida eterna. Jesucristo es tambin el agua viva que vivifica las almas. El, como Verbo de Dios, asista y sostena a los hijos de Israel con su providencia. A esto alude San Pablo. LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DE SAN PABLO A LOS CORINTIOS (10, 1-5). No quiero que ignoris, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos atravesaron el mar; y todos fueron bautizados en Moiss, por la nube y el mar; y todos comieron el mismo alimento espiritual; y todos bebieron la misma bebida espiritual, pues beban de la roca espiritual que les segua; y la roca era Cristo. Pero la mayora de ellos no fueron del agrado de Dios, pues sus cuerpos quedaron tendidos en el desierto. Palabra de Dios. Al parecer, San Pablo aqu se hace eco de la leyenda rabnica, segn la cual la roca de la que Moiss hizo brotar agua acompa a los israelitas en marcha a travs del desierto. Para los israelitas la roca era el Seor, y San Pablo atribuye a Cristo ser roca de Israel. Jesucristo conoca muy bien, adems, que para el alimento de nuestra alma y de nuestro cuerpo, necesitamos acudir al Padre celestial que sabe nuestra
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necesidad, pero quiere que le pidamos el pan de cada da. Esto es lo que nos ensea Jesucristo para cuando hagamos nuestra oracin. PRECES Director.Seor, la tierra es un desierto de abrojos, por donde peregrinamos tus hijos, compadcete de nosotros y alimntanos. PuebloPadre nuestro, danos el van de cada da. D.Para nuestro cuerpo tenemos el pan que produce la tierra con el sudor del rostro del hombre, pero nuestra alma necesita otro alimento que slo T nos puedes dar. P.Padre nuestro, danos el pan de cada da. D.Tu Palabra, que es tu Hijo, es Pan del cielo en donde se hallan escondidos los tesoros de tu ciencia y sabidura. P.Padre nuestro, danos el pan de cada da. D.Pan del cielo es tambin tu Hijo presente en la Eucarista para el sostenimiento de nuestras almas. P.Padre nuestro, danos el pan de cada da. * * * Es verdad. Jess es pan del cielo que se halla en la Eucarista. El quiere que haya entre El y nosotros no slo comunin espiritual, sino tambin comunin sacramental. Este se realiza por la Eucarista. "Cada vez que tomamos parte en el banquete eucarstico, Dios apacigua el hambre y la sed de El mismo, que hace nacer en nuestras almas. El cuerpo de Cristo, verdadero man, verdadero pan del cielo y la sangre de Cristo, verdadera bebida espiritualson el alimento de que nuestras almas tienen necesidad para nutrirse y adquirir de este modo la fuerza necesaria para recorrer el largo camino desde esta tierra al cielo, verdadera tierra prometida" (Godefroid). LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (6, 51-57).

Dijo Jess: "Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivir para
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CELEBRACIONES BBLICO E U C A B I S T I C A S . 3

siempre; y el pan que yo le voy a dar es mi carne por la vida del mundo." Discutan entre s los judos y decan: "Cmo puede ste darnos a comer su carne?" Jess les dijo: "En verdad, en verdad os digo, si no comis la carne del Hijo del hombre y no bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitar el ltimo da. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre, verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m, y yo en l. Lo mismo que me ha enviado el Padre, que vive, y yo vivo por el Padre, tambin el que me coma vivir por mi." Palabra de Dios. Jess es el Pan del cielo, ya como Palabra de Dios, ya como vctima ofrecida en sacrificio, por su cuerpo y por su sangre, vida del mundo. El Verbo de Dios hecho carne est en la Eucarista con su cuerpo y con su sangre, y por la Eucarista, Jess Hijo de Dios nos comunica la vida divina recibida del Padre. PRECES Director.Seor Jesucristo, tu sagrado cuerpo es el Pan que sacia el hambre de inmortalidad que fatiga nuestras almas. Pueblo.El Cuerpo de Cristo. Tomad y comed. D.Seor Jesucristo, tu cuerpo es la celestial medicina que sana las dolencias y heridas que nos hacen desfallecer. P.El Cuerpo de Cristo. Tomad y comed. D.Seor Jesucristo, tu Cuerpo nos comunica la verdadera vida y deposita en nuestros cuerpos un germen de eternidad gloriosa. P.El Cuerpo de Cristo. Tomad y comed. D.Seor Jesucristo, tu Cuerpo, al venir a nosotros, hace que vivas dentro de nuestro corazn resucitado y glorioso. P.El Cuerpo de Cristo. Tomad y comed. * * * Este es el banquete real que Jess, Rey de los cielos y la tierra, ofrece a todos los hombres sin dis 34

tincin de condiciones ni razas. Para acudir a la mesa de este banquete real no se necesita ni riqueza, ni ciencia, ni poder, ni ninguno de los valores temporales que tanto estiman los hombres. No se requiere ms que mucha fe, mucha humildad, mucho amor, y que el alma est purificada del pecado. Almas hambrientas que vais por la vida desfallecidas y cansadas. Aqu tenis el remedio de vuestra necesidad. El banquete est preparado. Venid. Jess, Rey de los cielos y la tierra, os llama. Sagrado banquete en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Seor Dios nuestro, en la santa Eucarista nos das el alimento que sacia nuestra alma y protege nuestro cuerpo. Haz que alimentados con este banquete celestial, tengamos siempre el deseo de la verdadera vida. Por Cristo nuestro Seor. Amn.

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VI EL PAN DE VIDA El hombre, en su peregrinacin por el desierto del mundo, para no desfallecer, necesita doble alimento; el del cuerpo y el del alma. El cuerpo se alimenta con los manjares que produce la tierra. De estos alimentos el ms comn y principal es el pan. Por eso Cristo nos manda pedir en nuestra oracin el pan de cada da. El alma se alimenta con manjares espirituales. El ms sabroso y nutritivo es el Pan de vida que el Seor nos proporciona. Pan de vida para el alma es la palabra de Dios, y sobre todo la Palabra de Dios hecha carne, que es Cristo a quien recibimos en la Comunin. Smbolo del Pan que alimenta el alma en la Eucarista fue aquel que un ngel de Dios present al Profeta Elias. LECTURA DEL LIBRO PRIMERO DE LOS REYES (19, 1-8). Ajab refiri a Jezabel cuanto haba hecho Elias y cmo haba pasado a cuchillo a todos los profetas. Envi Jezabel un mensajero a Elias diciendo: "Que los dioses me hagan esto
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y me aadan esto otro si maana a estas horas no he puesto tu alma igual que el alma de uno de ellos." El tuvo miedo, se levant y se fue para salvar su vida. Lleg a Berseba de Jud y dej all a su criado. El camin por el desierto un jornada de camino y fue a sentarse bajo una retama. Se dese la muerte y dijo: "Basta ya, Yahveh! Toma mi vida, porque no soy yo mejor que mis padres!" Se acost y se durmi bajo una retama, pero un ngel le toc y le dijo: "Levntate y come." Mir y vio a su cabecera una torta cocida sobre piedras calientes y un jarro de agua. Comi y bebi y se volvi a acostar. Volvi segunda vez el ngel de Yahveh, le toc y le dijo: "Levntate y come, porque el camino es demasiado largo para ti." Se levant, comi y bebi, y con la fuerza de aquella comida camin cuarenta das y cuarenta noches hasta el monte de Dios, el Horeb. Palabra de Dios. El Profeta Elias hostigado y perseguido es imagen del cristiano que va por la vida vctima de mil penas, fatigas, trabajos y luchas. Necesita un alimento nutritivo y fortificante para no desfallecer en la jornada. Y he aqu que Dios, rico en bondad y misericordia, le ofrece un Pan bajado del cielo con el que puede reanimarse, embellecerse, fortalecerse y hallar el remedio de sus enfermedades y miserias. Este es el Pan que nos ofrece Cristo: la Eucarista. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (6, 48-57).

Yo soy el Pan de la vida. Vuestros padres comieron el man en el desierto y murieron; ste es el pan que baja del cielo, para que lo coman y no mueran. Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo le voy a dar es mi carne por la vida del mundo. Discutan entre s los judos y decan: "Cmo puede ste darnos a comer su carne?" Jess les dijo: "En verdad, en verdad os digo: sino comis la carne del Hijo del hombre y no debis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come
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mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitar el ltimo da. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m y yo en l. Lo mismo que me ha enviado el Padre que vive, y yo vivo por el Padre, tambin el que me come vivir por m." Palabra de Dios. La Eucarista es el Pan de vida, porque nos da por alimento al mismo Pan de los ngeles, que es Cristo. Con El nos hacemos participantes de la misma vida divina, o sea, de la vida eterna incoada ya en este mundo. Despus de la comunin, Jess mora en nosotros como en su trono de amor y nosotros vivimos en El, de suerte que podemos repetir con San Pablo: "Vivo yo; mas no yo, sino que Cristo vive en m." No es que nuestra vida humana desaparezca, sino que queda realzada, embellecida, fortalecida, transformada en la suya, deificada en cierto modo. Entre Cristo y nosotros no hay ms que una sola vida. La vida de Cristo en nosotros.

Yo soy el Pan de vida que ha bajado de los cielos. T eres, Seor, el Pan de vida. Si no comis mi carne, no tendris vida en vosotros. T eres, Seor, el Pan de vida. Mi cuerpo recibid entregado por vosotros. T eres, Seor, el Pan de vida. * * * Esta vida de Cristo en nosotros no podr menos de producir sus frutos. Frutos que son las virtudes cristianas. El contacto con Cristo pobre, humilde, casto, de Cristo abrasado de amor a los hombres, nos dar fuerza para practicar la pobreza de espritu, la humildad de corazn, la pureza del alma y del cuerpo, la caridad para con nuestro prjimo. En el Apocalipsis se nos habla del rbol de la vida que se halla en medio de la nueva Jerusalen y da sabrosos frutos y sus hojas son saludables a todas las naciones. LECTURA DEL APOCALIPSIS (22, 1-2). DE SAN JUAN

PRECES (Pueden ser cantadas con msica de Aragus o recitadas.) Director o coro.Mi Padre es quien os da verdadero Pan del cielo. Pueblo.T eres, Seor, el Pan de vida. Quien come de este pan vivir eternamente. T eres, Seor, el Pan de vida. Aquel que venga a M no padecer ms hambre. T eres, Seor, el Pan de vida. Mi carne es el manjar y mi sangre la bebida. T eres, Seor, el Pan de vida. El Pan que yo dar ha de ser mi propia carne. T eres, Seor, el Pan de vida. Quien come de mi carne mora en M y Yo moro en l. T eres, Seor, el Pan de vida.
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Luego me mostr el ro de agua de Vida, brillante como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero. En medio de la plaza, a una y otra margen del ro, hay rboles de vida, que dan fruto doce veces, una vez cada mes, y sus hojas sirven de medicina para los gentiles. Palabra de Dios. Si bien es verdad que estas palabras se refieren a la celestial Jerusalen que vio San Juan en su visin apocalptica engalanada como una novia para su Esposo que es el Cordero, no obstante podemos muy bien ver aqu representada la nueva Jerusalen de la tierra que es la santa Iglesia. En ella hay el rbol de la vida que produce abundantes frutos. Este rbol de vida que florece y fructifica en la Iglesia es la santa Eucarista, que es el centro del culto catlico y de donde el cristiano puede sacar la fecundidad, la fortaleza, la hermosura para toda su vida espiritual. En consecuencia, si queremos tener abundancia
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de vida espiritual, hemos de acercarnos a este rbol de vida por la santa comunin. San Agustn cuenta que los fieles de frica en los primeros siglos del cristianismo se acercaban con frecuencia a recibir este Pan celestial. Corran, digmoslo as, a la santa comunin, diciendo: "Vayamos a la vida." Esto es lo que vamos a repetir nosotros en las siguientes preces FRECES Director.Si no nos amenazan con la muerte ios perseguidores de la Iglesia, mas si los enemigos del alma se acercan a nosotros para arrebatarnos la vida de la gracia. Pueblo.Vayamos a la vida. D.Las luchas y los trabajos de la vida que tenemos que soportar en nuestra peregrinacin por el mundo nos hacen desfallecer. Por eso buscamos en Ti, Seor, nuestro apoyo y nuestra fuerza. P.Vayamos a la vida. D.Las sombras de la muerte se ciernen en torno de nuestra alma. Por eso corremos a Ti, Seor, que eres la luz del mundo. P.Vayamos a la vida. D.El materialismo que en la actualidad nos rodea por todas partes enerva nuestro espritu. Solo T, Seor, puedes comunicarnos abundancia de vida espiritual hacindonos partcipes de tu misma vida. P.Vayamos a la vida. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su Pasin, el alma se llena de gracia y se nos la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Seor Dios nuestro, en el Sacramento de la Eucarista nos das el alimento que sacia nuestra alma y el auxilio que protege nuestro cuerpo. Haz que, alimentados con este Pan del cielo, tengamos la dicha de ser alimentados por Ti en la patria bienaventurada. Por Cristo nuestro Seor. Amn.
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VII LA PRESENCIA REAL Dios se ha complacido en manifestarse a sus criaturas. Se ha manifestado en la creacin, en la revelacin de su divina palabra. Sobre todo se ha manifestado al mundo en la encarnacin de su divino Hijo, que es su palabra eterna. Jesucristo es la ms grande manifestacin de Dios. Ms todava. Dios ha manifestado su presencia entre los hombres de muy diversas maneras. Uno de los signos visibles de la presencia de Dios en el pueblo de Israel fue el Arca de la Alianza. En ella se guardaba la palabra de Dios, expresada en los diez mandamientos de la ley escrita en dos tablas de piedra. En la parte superior, llamada propiaciatorio, ostentaba dos querubines y all se consideraba que el Seor tena su escabel o su trono. Por el Arca manifiesta Dios su alianza con su pueblo y su presencia para guiarle y protegerle. LECTURA DEL LIBRO DEL DEUTERONOMIO (10, 1-5). Yahveh me dijo entonces: "Labra dos tablas de piedra como las primeras y sube donde m a la montaa; hazte tambin un arca de made 41

ra. Yo escribir en las tablas las palabras que haba en las primeras que rompiste, y t las depositars despus en el arca." Hice, pues, un arca de madera de acacia, labr dos tablas de piedra como las primeras y sub a la montaa con las dos tablas en la mano. El escribi en las tablas lo mismo que haba escrito antes, las diez palabras que Yahveh haba dicho en el monte, de en medio del fuego, el da de la Asamblea. Despus Yahveh me las entreg. Yo volv a bajar del monte, puse las tablas en el arca que haba hecho y all quedaron como me haba ordenado Yahveh. Palabra de Dios. El Arca de la Alianza la conserv el pueblo de Israel primero en el Tabernculo fabricado en el desierto, el cual vena a ser un templo porttil. Despus, en el templo de Salomn. En uno y en otro, el Arca de la Alianza fue siempre para los israelitas el smbolo de la presencia de Dios. Pero al ser tomada Jerusaln por los asirios y destruido su templo, el Arca desapareci. Dios se haca entonces presente al pueblo por la Palabra que comunicaba a los profetas. No obstante, Jeremas invita al pueblo a no lamentarse por la desaparicin del Arca, pues la nueva Jerusaln, que haba de ser centro de las naciones, haba de ser tambin el trono del Seor y en la nueva alianza, Dios escribira su ley en los corazones. Mas en la plenitud de los tiempos, el Arca de la Alianza tuvo su ms perfecto cumplimiento o realizacin en Cristo. Cristo es la palabra de Dios que se hizo carne y habit entre los hombres. Y an sigue habitando entre nosotros de una manera misteriosa. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN JUAN (1, 1-14). En el principio la Palabra exista y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Ella estaba en el principio con Dios. Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe. En ella estaba la vida y la vida era la luz de los hombres, y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron. Hubo
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un hombre, enviado por Dios, que se llamaba Juan. Este vino como testigo para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran en El. No era l la luz, sino quien diera testimonio de la luz. La palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por Ella y el mundo no la conoci. Vino a su casa y los suyos no la recibieron. Pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre; la cual no naci de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de hombre, sino que naci de Dios. Y la Palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros y hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo nico lleno de gracia y de verdad. Palabra de Dios. Cristo, en efecto, es la Palabra de Dios. Es su Hijo eterno revestido de nuestra carne pasible. Vivi entre los hombres, muri en la cruz, resucit de entre los muertos y subi al cielo. Pero El, antes de partir de este mundo, dijo a los suyos: "He aqu que yo estar con vosotros siempre hasta la consumacin del mundo." Jesucristo est con nosotros. Est en la Iglesia que ora, en la Iglesia que ejerce la caridad, en la Iglesia que predica el Evangelio, en la Iglesia que por la jerarqua gobierna el pueblo de Dios, en la Iglesia que celebra la santa Misa y administra los sacramentos. Cristo est sobre todo en la Iglesia por la santa Eucarista. La presencia de Cristo en la Eucarista es verdadera, real y sustancial. Est en ella con su cuerpo, con su sangre, con su alma y con su divinidad. Y como Cristo es el Verbo de Dios, la segunda Persona de la Santsima Trinidad, que no puede estar separado del Padre ni del Espritu Santo, por esa circuminsesin de que hablan los telogos, toda la Trinidad se hace presente a nosotros de la manera ms sublime y misteriosa. PRECES Director.Dios est con nosotros. Su inefable presencia es como aire de vida cargado de perfu 43

mes de cielo que nos compenetra y nos conforta. Pueblo.Dios est con nosotros. D.Vivimos en un valle de lgrimas, pero en todo tiempo podemos endulzar nuestras penas con su divino contacto. P.Dios est con nosotros. D.Ya pueden hacernos guerra los enemigos del alma, que viviendo el Seor con nosotros en El hallaremos la fuerza para no sucumbir. P.Dios est con nosotros. D.Se alzarn tal vez contra nosotros horribles tempestades, pero en el Seor, que habita entre nosotros, tendremos un seguro refugio. P.Dios est con nosotros. D.En medio del desierto del mundo en que nos hallamos, Dios ha querido que tengamos un cielo anticipado con su presencia. P.Dios est con nosotros. * * * Dios est con nosotros, prisionero en su crcel de amor, que es el sagrario. Hacia l debemos orientar toda nuestra vida. El sagrario debe ser el centro espiritual de los fieles catlicos. As lo ha declarado Pablo VI en su encclica sobre la Eucarista, Mysterium fidei, diciendo: "La Eucarista es conservada en los tempos y oratorios como el centro espiritual de la comunidad religiosa y parroquial, ms an, de la Iglesia universal y toda la humanidad, puesto que bajo el velo de las sagradas especies contiene a Cristo, cabeza invisible de la Iglesia, Redentor del mundo, centro de todos los corazones, por quien son todas las cosas y nosotros por El." PREFACIO (Tomado de la liturgia armenia. Acomodacin) Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. D.Levantemos el corazn. P.Lo tenemos levantado hacia el Seor. D.Demos gracias al Seor, nuestro Dios. P.Es justo y necesario. D.Realmente es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin adorarte incesantemente y glorificarte, oh Dios Padre todopoderoso, por la obra
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de tu Hijo Jesucristo. Por El formaste tu pueblo predilecto, la santa Iglesia. Este tu mismo Hijo, tu eterna Palabra, por la naturaleza sensible que tom de las pursimas entraas de la Virgen Mara, pudo encontrar sus delicias habitando entre nosotros, dignndose realizar divinamente una obra nueva, trocando la tierra en cielo. Aquel en cuya presencia tiemblan los ngeles, el hacerse hombre, nos asoci a los habitantes de la corte celestial en un mismo coro espiritual. Por eso cantamos: Santo, Santo Santo, etctera. (Puede cantarse con la msica de Arrondo.) Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su Pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Oh Dios que has querido poner tu morada entre nosotros, concdenos que despus de gozar de tu presencia en la tierra por tu Eucarista podamos contemplarte en la visin eterna del cielo. Por Cristo Nuestro Seor. Amn.

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LECTURA DEL LEVITICO (24, 5-9). Dijo Yahveh a Moiss: "Tomars flor de harina y cocers con ella doce tortas, dos dcimas para cada una. Las colocars en dos filas, seis en cada fila, sobre la mesa pura en la presencia de Yahveh. Pondrs sobre cada fila incienso puro, que har del pan un memorial, manjar abrasado por Yahveh. Se colocar en orden cada sbado en presencia continua ante Yahveh de parte de los hijos de Israel, como alianza perpetua. Ser de Aarn y de sus hijos, y lo comern en lugar sagrado; porque lo considerars como cosa sacratsima, de los manjares que se abrasan para Yahveh. Decreto perpetuo." Palabra de Dios. VIII PRESENCIA Y ALIMENTO El pan siempre se ha considerado como smbolo de la fecundidad de Ja tierra y como regalo de Dios al hombre para que en l encuentre su principal alimento. Cuando Dios arroj a Adn del Paraso le impuso, como castigo, comer el pan con el sudor de su rostro. Esto quiere decir que la tierra en verdad le dar el pan necesario para alimentarse, pero es necesario cultivarla para que d su fruto. En la Sagrada Escritura se considera el pan como medio de subsistencia tan esencial que carecer de l es carecer de todo. Ms todava: Dios quiso que el pan fuera smbolo de su presencia entre los hombres. Esto se nos patentiza en los panes de la proposicin o de la presencia de que hacen mencin los libros santos. El Seor mand a Moiss colocar, sobre una mesa de acacia revestida de oro puro, doce panes que haban de conservarse siempre, primero, en el tabernculo, y despus, en el templo. Aquellos panes no se colocaban all como si fueran un alimento de la divinidad, segn la idea del mundo gentil, sino que eran signo de la alianza con Dios, de la fidelidad del pueblo y de la comunin entre Dios y los fieles.
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En estos panes, que eran un memorial perpetuo de la alianza de Dios con su pueblo, podemos ver un smbolo muy expresivo de la santa Eucarista, que da y noche se guarda en el sagrario de nuestras iglesias. Sin embargo, hay una diferencia: aunque en el copn se contienen muchas hostias, no hay ms que un solo Pan. Este Pan es Cristo, que en un desbordamiento de amor ha querido darse a los hombres en comida y bebida. Que Cristo sea nuestro Pan de vida consta en el Evangelio. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (6, 48-51).

Dijo Jess: "Yo soy el Pan de vida. Vuestros padres comieron el man en el desierto y murieron; ste es el pan que baja del cielo para que lo coman y no mueran. Yo soy el Pan vivo bajado del cielo. Si uno come de este Pan, vivir para siempre, y el Pan que yo le voy a dar es mi carne por la vida del mundo." Palabra de Dios. Jesucristo quiso quedarse con nosotros en la Eucarista, pero no mand expresamente que este Pan de vida se guardara perpetuamente, como el Seor mand a Moiss que se guardaran los panes de la proposicin o de la presencia sobre la mesa recubierta de oro. Sin embargo, poco a poco se vino
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haciendo costumbre en la Iglesia hasta que se hizo ley. Primero se guardaba la Eucarista para la comunin de los enfermos, mas luego no se conserv en el sagrario para esto slo, sino para adoracin de los fieles que se acercan a hacer su visita a Jess Sacramentado. Los panes de la proposicin no eran ms que smbolo de la presencia de Dios. La Eucarista es ms que smbolo. En ella hay presencia real de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, y ante ella nos postramos convencidos de que de este modo dirigimos a Dios el culto de nuestra adoracin y alabanza. PRECES Director.Porque te has quedado en el sagrario para ser nuestro compaero en el destierro, Pueblo.Te adoramos, Seor. D.Porque ests en la Hostia sagrada con tu cuerpo, con tu sangre, con tu alma y con tu divinidad, P.Te adoramos, Seor. D.Porque eres Pan de los ngeles que descendiste del cielo para darte a los hombres, P.Te adoramos, Seor. P.Porque, al comulgar nosotros, T nos haces partcipes de tu divinidad, P.Te adoramos, Seor. D.Porque con tu comunin nos das una prenda de vida eterna, P.Te adoramos, Seor. * ** Los panes de la proposicin o de la presencia deban ser renovados cada sbado, y, por estar consagrados al Seor, slo podan comerlos los sacerdotes. Hubo nicamente una ocasin en que, por especial excepcin, por no haber otro alimento, se les dieron a David y a sus acompaantes, y se hizo as porque se hallaban ritualmente puros. Al retirar los panes de la mesa y sustituirlos por otros se quemaba incienso como una ofrenda de alabanza al Seor. Todo esto nos recuerda algo de lo que se realiza en la Eucarista. Ella es tomada por los sacerdotes
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en la santa Misa, pero luego se distribuye a los fieles tambin. Es que los hijos de la Iglesia, en cierto sentido, son sacerdotes. Por el santo Bautismo participan del sacerdocio de Cristo y esto los capacita para ofrecer el santo sacrificio juntamente con el sacerdote y recibir este Pan de vida. Para comer los panes de la proposicin se necesitaba pureza ritual. Para tomar el Pan eucarstico se requiere tambin que el alma est pura o limpia del pecado mortal. Es cosa sacratsima que no debe ser profanada con el contacto de un alma pecadora. Y cuanta ms limpieza tenga el alma mayor ser el fruto recibido. Jess entrar con ms agrado en aquel que est purificado y desprendido de las cosas terrenas. En la mesa de los panes de la proposicin se quemaba incienso en alabanza al Seor. La Eucarista es el sacrificio de alabanza a Dios ms perfecto. Cristo est en ella alabando siempre al Padre. Esto debe ser, por tanto, igualmente para nosotros este santo Sacramento: comunin con Dios y alabanza a El. PRECES Director.Seor, Padre de misericordia y Dios de toda consolacin, haz que seamos fieles a nuestra vocacin de cristianos para adorarte y ser fieles en tu divino servicio. Pueblo.Pueblo sacerdotal, cantemos al Seor. D.Por medio de tu Hijo Jesucristo, Nuestro Seor, queremos elevar a Ti sin cesar el himno de nuestra gratitud y alabanza. P.Pueblo sacerdotal, cantemos al Seor. D.Seor Jesucristo, presente en la Eucarista, por Ti, contigo y en Ti, rendimos al Padre, en la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria. P.Pueblo sacerdotal, cantemos al Seor. D.Seor Jesucristo, Hijo amado del Padre, sabidura eterna y Verbo de Dios, Hijo de la Virgen Mara, nuestro Hermano, nuestro Salvador, en Ti ponemos todo nuestro amor y toda nuestra esperanza. P.Pueblo sacerdotal, cantemos al Seor. Sagrado banquete en que Cristo es nuestra co 49
CELEBRACIONES BBLICO E U C A R I S T I C A S . 4

mida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Seor Jesucristo, Pan de vida eterna, haz que alimentndonos con tu cuerpo y sangre nos hagamos dignos de participar en toda plenitud de tu divinidad. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.

IX PRENDA DE VIDA ETERNA Nos atormenta el ansia de vivir y vivir siempre. Pero todos los esfuerzos humanos fracasan ante el problema de la muerte. Mas Cristo nos ha merecido la vida eterna no slo para el alma, sino tambin para el cuerpo. "Ha sido Cristo resucitadodice el Concilio Vaticano IIel que ha ganado esta victoria para el hombre, liberndole de la muerte con su propia muerte." Los hebreos, en su peregrinacin por el desierto en castigo de sus murmuraciones contra el Seor, fueron atacados por serpientes venenosas. Por ello murieron muchos. Entonces se humillaron ante Dios y pidieron ser librados de ellas. El Seor los libr de la muerte de una manera milagrosa con la serpiente de bronce que mand hacer a Moiss. LECTURA DEL LIBRO DE LOS NMEROS (21, 4-9). Partieron de Hor de la Montaa, camino del mar de las Caas, rodeando la tierra de Edom. El pueblo se impacient por el camino. Y habl el pueblo contra Dios y contra Moiss: "Por qu nos habis sacado de Egipto para morir en el desierto? Pues no tenemos pan ni agua y 51 50

estamos cansados de este miserable manjar." Envi entonces Yahveh al pueblo serpientes abrasadoras, que mordan al pueblo, y muri mucha gente de Israel. Entonces el pueblo fue a decirle a Moiss: "Hemos pecado por haber hablado contra Yahveh y contra ti. Intercede ante Yahveh para que aparte de nosotros las serpientes." Moiss intercedi por el pueblo. Y dijo Yahveh a Moiss: "Hazte un abrasador (1) y poni sobre un mstil. Todo el que haya sido mordido y lo mire vivir." Hizo Moiss una serpiente de bronce y la puso en un mstil. Y si una serpiente morda a un hombre y ste miraba a la serpiente de bronce, quedaba con vida. Palabra de Dios. La serpiente de bronce levantada en el desierto por Moiss, a cuya vista se libraban los hebreos de la muerte, no fue ms que un smbolo de Cristo, nuestro Redentor. El mismo Cristo se atribuy este smbolo al decir a Nicodemo: "A la manera que Moiss levant la serpiente en el desierto, as es preciso que sea levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea en l tenga la vida eterna." Cristo fue levantado en la cruz, donde obr nuestra redencin, que nos libra de la muerte del pecado. Mirando a Cristo crucificado, o sea, conservando en El nuestra fe, tenemos la vida eterna para el alma y para el cuerpo. Nuestra fe en Cristo, cuando es total entrega a El, hace que nuestra alma participe de la vida divina de la gracia, que es ya la vida eterna incoada en la tierra y deposita en nosotros un germen de resurreccin gloriosa. Esto es lo que indic Cristo a Marta. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (11, 21-27).

El que cree en m, aunque muera, vivir; y todo el que vive y cree en m no morir jams. Crees esto?" Le dice ella: "S, Seor, yo creo que T eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que iba a venir al mundo." Palabra de Dios. En Cristo est la vida. Si l, como Verbo de Dios, nos ha creado, dndonos la vida de que ahora disfrutamos, el mismo poder tiene para levantarnos vivos de la tumba, aunque estemos hechos polvo. En El estando la vida est tambin la resurreccin. PRECES Director.Nos atormenta el ansia de vivir y quisiramos que nuestra vida se alargara indefinidamente. Por eso nos adherimos a Ti, Jess, y no moriremos para siempre. Pueblo.T eres la resurreccin y la vida, Jess. D.Sin darnos cuenta, nuestro cuerpo se va desmoronando y cuando menos lo pensemos bajaremos a la tumba fra; pero fijos en Ti los ojos no tememos la muerte, porque... P.T eres la resurreccin y la vida, Jess. D.Con tu muerte has destruido nuestra muerte y con tu resurreccin reparaste nuestra vida y preanuncias nuestra resurreccin futura. P.T eres la resurreccin y la vida, Jess. D.El mximo enigma de la vida humana, que es la muerte, queda por Ti esclarecido, porque an despus de muertos, T nos puedes volver a la vida. P.T eres la resurreccin y la vida, Jess. D.Por un solo hombre vino la muerte, y tambin por un hombre viene la resurreccin de los muertos, y as como en Adn morimos todos, as por Ti, Cristo, somos vivificados. P.T eres la resurreccin y la vida, Jess. Con una fe viva en Cristo, nuestra vida no fallece. Podemos decir que viviremos, y viviremos siempre como El y con El. El es la Resurreccin y la Vida. Para eso nos da la vida divina, a fin de que el alma tenga una vida eterna en el cielo, y El nos resucitar conformando nuestro cuerpo con su cuerpo glorioso. An ms: la Eucarista nos da ya esa vida eterna incoada por la gracia aqu en la tierra y 53

Dijo Marta a Jess: "Si hubieras estado aqu no habra muerto mi hermano. Pero an ahora yo s que cuanto pidas a Dios te lo conceder." Le dice Jess: "Tu hermano resucitar." "Ya s, le respondi Marta, que resucitar el ltimo da en la resurreccin." Jess le respondi: "Yo soy la resurreccin y la vida.
(1) Abrasador: rusaln.) serpiente alada o dragn. (Biblia 52 de Je-

deposita en nosotros algo as como una semilla para el reflorecimiento de nuestro cuerpo en la resurreccin futura. Esto es lo que afirm Cristo con toda claridad en la sinagoga de Cafarnaum en el discurso sobre el Pan de la vida. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN SAN JUAN (6, 53-58). Jess les dijo: "En verdad en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre y no bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo le resucitar el ltimo da. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre, verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m, y yo en l. Lo mismo que me ha enviado el Padre, que vive, y yo vivo por el Padre, tambin el que me coma vivir por M. Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron vuestros padres y murieron; el que coma este pan vivir para siempre." Palabra de Dios. Las palabras de Cristo son terminantes: al que se alimenta con el Pan eucarstico se le comunica en abundancia la vida sobrenatural, que es la gracia. Gracia que se halla en este Sacramento como en su fuente, y con esta gracia el alma recibe una prenda o algo as como un principio de eterna bienaventuranza que viene a redundar en el mismo cuerpo. El cuerpo resucitado de Cristo, al recibirlo en la comunin con su contacto fsico, le dispone para una vida inmortal y gloriosa. PRECES Director.Jess dice: "Yo soy el Pan de la vida. El que venga a m no tendr ms hambre y el que cree en M no tendr nunca sed." Pueblo.Seor, ven a nosotros. D.Jess dice: "Yo soy el Pan vivo bajado del cielo. Si alguno come de este Pan vivir para siempre." 54

P.Seor, ven a nosotros. D.Jess dice: "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitar el ltimo da." P.Seor, ven a nosotros. D.Jess dice: "Yo soy la luz del mundo, el que me sigue no caminar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida." P.Seor, ven a nosotros. D.Jess dice: "Si alguno tiene sed, venga a m, y beba el que cree en m." Como dice la Escritura: "De s corrern ros de agua viva." P.Seor, ven a nosotros. S, ven a nosotros, Seor Jess. Creemos en tu palabra y por eso miramos alegres y esperanzados al porvenir. T con tu muerte nos ha librado de la muerte del pecado, y has querido dejarnos una prenda de vida eterna en la Eucarista. Por eso proponemos recibirla con frecuencia y con fervor. Queremos que se cumpla en nosotros lo que dijiste en Cafarnaum: "El que como este pan vivir para siempre". Sagrado banquete en que Cristo es nuestra comida, se ceiebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Concdenos, Seor, poder quedar da eternamente saciados de tu divinidad, ya la comunin del cuerpo y la sangre de tu Hijo da un gusto anticipado de ella en este mundo. el mismo Cristo nuestro Seor. Amn. un que nos Por

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mi alma. He puesto mi espritu sobre l: dictar ley a las naciones. No vociferar ni alzar el tono, y no har or en la calle su voz. Caa quebrada no partir y mecha mortecina no apagar. Lealmente har justicia; no desmayar ni se quebrar hasta implantar en la tierra el derecho, y su instruccin atendern las islas. Palabra de Dios. Este siervo de Yahveh del que habla el Profeta no puede ser otro que Cristo. El es el Hijo eterno de Dios que se hizo hombre. Como Dios era igual al Padre, pero como hombre fue un humilde servidor. Vino al mundo, lleno de gracia y de verdad para traer a los hombres el mensaje de Dios. Se manifest al mundo adornado de encantadora mansedumbre para atraer a los hombres, llevarlos a Dios y salvarlos. En Cristo se concentraron todas las complacencias del Padre celestial. Esto nos lo declara el Evangelio. Pero ya no le llama siervo, como lo hizo por Isaas, sino amado Hijo. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN MATEO (3, 13-17). Entonces aparece Jess, que viene de Galilea al Jordn, donde Juan, para ser bautizado por l. Pero Juan trataba de impedirlo diciendo: "Soy yo el que necesita ser bautizado por Ti, y T vienes a mi?" Respondile Jess: "Djame ahora, pues conviene que as cumplamos toda justicia". Entonces le dej. Bautizado Jess, sali luego del agua; y en esto se abrieron los cielos y vio al Espritu de Dios que bajaba en forma de paloma y vena sobre l. Y una voz que vena de los cielos deca: "Este es mi Hijo Amado, en quien me complazco". Palabra de Dios. Jesucristo es el Hijo eterno de Dios, engendrado en el seno del Padre antes de todos los siglos. Mas El se humilla y se acerca al Bautista para recibir el bautismo de penitencia como si fuera un pecador, y dice que es necesario cumplir toda justicia, con lo cual quera decir que El, libre de pecado, ve 57

COMPLACENCIA DEL PADRE Dios halla sus complacencias en las obras de sus manos, porque en todas ellas hay reflejos de sus divinos atributos. El Gnesis nos dice que segn iba el Seor creando todas las cosas, vea que todo estaba bien. La complacencia fue mayor al crear al hombre, porque fue hecho a su imagen y semejanza. Por eso sus divinas perfecciones brillan en l con ms claridad. Los hombres fueron multiplicndose sobre la tierra, formando pueblos y naciones. Entre esos pueblos escogi uno para que fuera el depositario de la divina revelacin y preparara y anunciara la venida del Hijo de Dios al mundo. Ese pueblo fue Israel. El es considerado como siervo del Seor, como hijo querido, como elegido para formar las complacencias de Dios. De este pueblo haba de nacer el verdadero siervo del Seor, su eterno Hijo, su elegido y muy amado, digno del inmenso amor de Dios y de las adoraciones de los hombres. De El habla con toda claridad el Profeta Isaas. LECTURA DEL PROFETA ISAAS (42, 1-4). Dice el Seor: He aqu mi siervo, a quien yo sostengo, mi elegido en quien se complace 56

na al mundo a satisfacer la justicia salvifica de Dios Pero en estos momentos el Padre proclama la divinidad de su amado Hijo, en quien tiene sus complacencias La proclamacin de la divinidad de Cristo se repite de nuevo en la Transfiguracin, cuya escena nos narran los tres evangelistas sipnoticos Entonces la voz del Padre, en forma idntica a la que dejo or en el bautismo, afirma que Jess es su Hijo, en el que ha puesto sus complacencias, al cual deben escuchar todos los hombres, porque tiene palabras de vida eterna LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN MATEO (17, 1-8) Seis das despus, toma Jess consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevo aparte, a un monte alto Y se transfiguro delante de ellos su rostro se puso brillante como el sol y sus vestidos blancos como la luz En esto, se les aparecieron Moiss y Elias, que conversaban con el Entonces Pedro tomo la palabra y dijo a Jess "Seor, es bueno estarnos aqu Si quieres, har aqu tres tiendas, una para Ti, otra para Moiss y otra para Elias" Todava estaba hablando, cuando una nube luminosa los cubri, y sali de la nube una voz que deca "Este es mi Hijo amado, en quen me complazco, escuchadle" Al or esto los discpulos cayeron en tieria llenos de miedo Mas Jess, acercndose a ellos, les toco y dijo "Levantaos, no tengis miedo" Ellos alzaron sus ojos y no vieron a nadie mas que a Jess solo Palabra de Dios Nosotros, contemplando en espritu a Cristo transfigurado en el Tabor y escuchando la voz del Padre, debemos rendirle el tributo de nuestro amor y de nuestra adoracin, recitando las siguientes PRECES DirectortOh Cristo', nacido del Padre antes de todos los siglos, imagen de su sustancia, a Ti 58

que sostienes el universo con tu diestra omnipotente PuebloTe amamos y te adoramos D i Oh Cristo', nacido en el mundo en la plenitud de los tiempos para la salvacin de los hombres y la elevacin de todas las cosas PTe amamos y te adoramos 2? iOh Cristo', eterno Hijo de Dios y consustancial con el Padre, engendrado antes de todas las potencias del cielo, nacido en Beln para el cumplimiento de las profecas PTe amamos y te adoramos Di Oh Cristo', nacido de la Virgen Mana Hijo de maravillas, Dios todopoderoso, principe de la paz, mas glorioso que todos los Profetas y Patriarcas PTe amamos y te adoramos Di Oh Cristo', en cuyo nacimiento los angeles cantaron "Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que ama el Seor " PTe amamos y te adoramos Di Oh Cristo', nuevo Adn, que has venido a renovar al hombre, y le preparas una morada eterna en el cielo PTe amamos y te adoramos * * * Cristo, nacido del Padre antes de todos los siglos y nacido de la Virgen Mana en el tiempo, es el mismo que se halla en la Eucarista Por eso la Eucarista es la maravilla de las maravillas Lo mas hermoso que hay en la tierra lo ms grande que el hombre jamas poda soar Es Dios con nosotros El Padre eterno mira a su Hijo en el altar durante la misa y lo mira tambin en el Sagrario donde esta realmente presente Y de una manera muda, pero elocuente, nos repite las palabras que dejo or en el bautismo de Cristo y en su transfiguracin "Este es mi Hijo muy amado, en quien tengo mis complacencias" Pero hay algo ms consolador Nosotros recibiendo a Cristo, tambin nos hacemos objeto de las complacencias del Padre celestial, porque la comunin nos transforma en Cristo y nos hace una cosa con El Por eso muy bien podemos afirmar que despus de comulgar, el Padre tambin nos dice a cada uno de nosotros "Este es mi amado Hijo, en quien tengo mis complacencias " 59

PRECES Director.Jess, Hijo de Dios y de Mara, para ser dignos de las complacencias del Padre celestial Pueblo.Transfrmanos en Ti. D.Jess, al venir a nuestro corazn por la Eucarista, para hacernos una cosa contigo, P.Transfrmanos en Ti. D.Jess, para que nuestra vida sea una reproduccin de la tuya y el Padre nos reconozca por hijos, P.Transfrmanos en Ti. D.Jess, para que por tu Eucarista, que es vida eterna, lleguemos al cielo revestidos de tu hermosura, P.Transfrmanos en Ti. Sagrado banquete en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su Pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Oh Dios, que tanto has amado al mundo, que para salvarle le has enviado a tu Hijo, aumenta nuestra fe y fortalece nuestra esperanza; que por los misterios de tu Verbo hecho carne, y que viene a nosotros en la comunin, vivamos santamente y alcancemos el reino eterno de la gloria. Por el mismo Cristo nuestro Seor. Amn.

XI LA NUEVA ALIANZA Segn leemos en la santa Biblia, Dios ha hecho en varias ocasiones pacto o alianza con los hombres. Pacto o alianza que de parte de Dios entraa magnficas promesas, y de parte de los hombres, correspondencia a la bondad de Dios. Dios hizo pacto con No despus del diluvio, prometiendo que no enviara semejante castigo sobre la tierra. Lo hizo tambin con Abraham, asegurndole una descendencia que se multiplicara como las estrellas del cielo. Hecha la alianza, No y Abraham ofrecieron vctimas al Seor, lo cual supone derramamiento de sangre. La alianza por medio de la sangre estuvo ms grficamente expresada en la que hizo el Seor con Moiss despus de la salida de Egipto, al acampar el pueblo israelita al pie del Sina. LECTURA DEL XODO (24, 3-8). Vino, pues, Moiss y refiri al pueblo todas las palabras de Yahveh y todas sus normas. Y todo el pueblo respondi a una voz: "Haremos todo cuanto ha dicho Yahveh." Entonces escribi Moiss todas las palabras de Yahveh; y, levantndose de maana, alz al pie del

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monte un altar y doce estelas por las doce tribus de Israel. Luego mand a algunos jvenes, de los hijos de Israel, que ofreciesen holocaustos e inmolaran novillos como sacrificios de comunin para Yahveh. Tom Moiss la mitad de la sangre y la ech en vasijas; la otra mitad la derram sobre el altar. Tom despus el libro de la Alianza y lo ley ante el pueblo, que respondi: "Obedeceremos y haremos todo cuanto ha dicho Yahveh." Entonces tom Moiss la sangre, roci con ella al pueblo y dijo: "Esta es la sangre de la Alianza que Yahveh ha hecho con vosotros, segn todas estas palabras." Palabra de Dios. Esta alianza llevaba de parte de Dios la proteccin constante, de la que habia de hacer objeto a su pueblo. De parte del pueblo exiga el compromiso de obedecer a los mandatos del Seor, y la prctica de cuanto la palabra de Dios comunicaba a Moiss. Esta alianza fue sellada con el signo de la sangre derramada sobre el altar en oblacin al Seor y con la aspersin hecha sobre el pueblo. Tambin Jesucristo Legislador y Redentor del nuevo pueblo de Dios ha querido hacer con ste su nuevo pueblo alianza nueva y eterna. Esta alianza fue sellada con su propia sangre derramada en la cruz para el perdn de los pecados. Mas esta sangre la ofreci ya anticipadamente al instituir la santa Eucarista la vspera de su muerte. A esta alianza de Jesucristo hecha con su sangre aluden los tres evangelistas sipnticos, y San Pablo. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN MATEO (26, 27-29). Tom luego el cliz, y dadas las gracias, se lo dio diciendo: "Bebed todos de l, porque sta es mi sangre de la Alianza, que va a ser derramada por muchos para la remisin de los pecados. Y os digo que desde ahora no beber ms de este producto de la vid hasta el da aquel en que la beba con vosotros, nuevo, en el Reino de mi Padre." Palabra de Dios. Dejando la narracin de San Marcos y San Lu 62

cas, nos fijaremos en lo que nos dice San Pablo, a quien el Seor revel su Evangelio. LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DE SAN PABLO A LOS CORINTIOS (11, 23-25). Porque yo recib del Seor lo que os he transmitido: que el Seor Jess, la noche en que fue entregado, tom pan, y despus de dar gracias, lo parti y dijo: "Este es mi cuerpo, que se da por vosotros; haced esto en recuerdo mo." Asimismo, tambin el cliz despus de cenar, diciendo: "Este cliz es la Nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces lo bebiereis, hacedlo en recuerdo mo." Palabra de Dios. Esta alianza de Cristo con el nuevo pueblo de Dios es eterna. Se renueva cada da en la santa Misa. En ella la santa Iglesia presenta al Padre bajo las especies de vino, la sangre de la alianza nueva y eterna derramada en la cruz para el perdn de los pecados. Esa sangre eleva al cielo su clamor, mas no para pedir venganza, sino perdn y para interceder por todos los hombres. Esta sangre de Cristo pide de los fieles que se unan a su divino Redentor en la santa Misa y escuchen sus palabras de vida y estn prontos a ponerlas en prctica obedeciendo a sus mandatos. Esta alianza nueva y eterna, sellada con la sangre de Cristo en la cruz y que se renueva en la misa, nos recuerda las palabras del Profeta Jeremas, cuyo cumplimiento parece realizarse en la Eucarista: "He aqu que vienen dasdice el Seoren que yo pactar con la casa de Israel una nueva alianza..., cuando perdone su culpa, y de su pecado no vuelva a acordarme" (31, 31 y 34). Este es un gran consuelo para todos los fieles cristianos, que debe confortar el alma al escuchar las palabras de la consagracin del cliz, en que se dice que la sangre de Cristo "ser derramada por todos los hombres para el perdn de los pecados".

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PRECES Director.Seor, ya que has hecho con nosotros una nueva alianza en tu sangre para el perdn de nuestros pecados, Pueblo.Ten piedad de nosotros. D.Por nuestros odios y rencores, por nuestras impurezas, por todas las infracciones de tu Ley, por nuestra frialdad para contigo, por el desprecio de tu gracia, P.Ten piedad de nosotros. D.Por tu encarnacin en las pursimas entraas de la Virgen Mara, por tu nacimiento en Beln, por tu trabajo en Nazaret, por tu bautismo, por tu ayuno y oracin en el desierto, P.Ten piedad de nosotros. D.Por tu agona, por tu pasin y muerte, por tu triunfante resurreccin, por tu gloriosa ascensin, por la venida de tu Espritu sobre la Iglesia, P.Ten piedad de nosotros. D.En la hora de la desgracia y en la hora del gozo, en la hora de la muerte y en el momento de ser juzgados por Ti. P.Ten piedad de nosotros. D.Por nuestros pecados, por los que se cometen en tu Iglesia, por los del mundo entero, compadcete, Seor. Acurdate de la alianza hecha con tu pueblo. P.Ten piedad de nosotros. * * * Jess nos perdona por su sangre derramada en la cruz y que se vuelve a ofrecer en sacrificio al Padre en la santa Misa. La alianza de Jesucristo con nosotros de su parte lleva el perdn de los pecados y la abundancia de gracias y bendiciones. De parte nuestra exige el aborrecimiento del pecado y el propsito de guardar su Ley del modo ms perfecto. La misa y la comunin es necesario que repercutan en nuestra vida. Hay que vivir la Misa. Hay que fructificar con la comunin. Por eso, a semejanza de los israelitas al hacer la alianza con Dios, debemos repetir: "Obedeceremos y haremos cuanto ha dieho el Seor."
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PRECES Director.Seor, en adelante hemos de ser fieles a las enseanzas que nos has dado con tu palabra de vida. Pueblo.Te lo prometemos. D.Seor, reconfortados con la santa Eucarista, volveremos a la vida, dispuestos a amarte y servirte con toda fidelidad. P.Te lo prometemos. D.Seor, T te has dado a nosotros, y nosotros queremos entregarte cuanto somos y tenemos. P.Te lo prometemos. D.Seor, que nos des larga o corta vida, no deseamos ni pedimos otra cosa, sino permanecer unidos a Ti hasta la muerte. P.Te lo prometemos. Sagrado banquete en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Seor, que la alianza hecha con nosotros con tu sangre derramada en la cruz, perdone nuestros pecados y haga que vivamos tan slo para amarte y servirte, reproduciendo en nuestra vida tu santa Eucarista. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.

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CELEBRACIONES BBLICO E U C A R I S T I C A S . 5

ron: "Mira, t te has hecho viejo y tus hijos no siguen tu camino. Pues bien, haznos un rey para que nos juzgue, como todas las naciones." Disgust a Samuel que dijeran: "Danos un rey que nos juzgue", e invoc a Yahveh. Pero Yahveh dijo a Samuel: "Haz caso a todo lo que el pueblo te dice. Porque no te han rechazado a ti, me han rechazado a m, para que no reine sobre ellos. Todo lo que ellos me han hecho desde el da que los saqu de Egipto hasta hoy, abandonndome y sirviendo a otros dioses, te han hecho tambin a ti. Escucha, sin embargo, su peticin. Pero les advertirs claramente y les ensears el fuero del rey que va a reinar sobre ellos." Palabra de Dios. El reino de Israel se consolid en David, el cual concilio en su reinado el aspecto religioso y civil de la monarqua israelita. David fue el ungido del Seor, figura del futuro Rey, por quien el Seor habra de obrar la salvacin de su pueblo. Este Rey esperado, ungido del Seor, fue el Mesas, Jesucristo, Hijo y descendiente de David. No obstante haber reyes en el pueblo de Israel, los israelitas piadosos seguan considerando siempre a Dios como a su Rey. Como a Rey lo invocaban y ensalzaban en los actos del culto, como consta en algunos salmos llamados reales. Varios de ellos tienen por objeto celebrar la realeza de Dios. LECTURA DEL LIBRO DE LOS SALMOS (92 Vulg.). El Seor reina vestido de majestad, el Seor, vestido y ceido de poder: est firme el orbe y no vacila. Tu trono est firme desde siempre, y T eres eterno. Levantan los ros, Seor, levantan los ros su voz, levantan los ros su fragor. Pero ms que la voz de aguas caudalosas, ms potente que el oleaje del mar, ms potente en el cielo es el Seor. Tus mandatos son fieles y seguros; la santidad es el adorno de tu casa, Seor, por das sin trmino. Palabra de Dios.
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XII JESS, BEY DE AMOR En los pueblos antiguos de Oriente tena gran importancia el rey. Se le consideraba como algo ligado con la realeza divina. El pueblo israelita reconoca por nico Rey a Dios, que gobernaba, protega y conduca a este pueblo por El elegido, a cuyo frente se fueron sucediendo jefes que hacan las veces de Dios. Pero lleg un da en que el pueblo de Dios quiso tener un rey como los dems pueblos de Oriente que lo circundaban. Los ancianos del pueblo se acercaron a Samuel, ya anciano, ltimo de los jueces y le pidieron un rey. LECTURA DEL LIBRO PRIMERO DE SAMUEL (8, 1-9). Cuando Samuel se hizo viejo, puso a sus hijos como jueces en Israel. Su primognito se llamaba Joel, y el otro, Abas; juzgaban a Israel en Berseba. Pero sus hijos no siguieron su camino; fueron atrados por el lucro, aceptaron regalos y torcieron el derecho. Se reunieron, pues, todos los ancianos de Israel y se fueron donde Samuel, a Rama, y le dije-

Mas he aqu que Dios ha entregado su reino a su divino Hijo. As estaba anunciado por el Profeta Daniel. El cual dice que vio en espritu al Hijo del hombre que vena sobre las nubes del cielo. Se acerc al Anciano de muchos das, esto es, al Seor Padre todopoderoso y eterno, Seor de los cielos y la tierra. Llegado el Hijo del hombre a su presencia, se le dio el imperio, el honor y el reino, y todo los pueblos, naciones y lenguas le servirn. Este Hijo del hombre es Jesucristo. Este fue el nombre que El se daba a s mismo en muchas ocasiones, como puede verse en el Evangelio. Este Hijo del hombre e Hijo eterno de Dios vino al mundo enviado por su Padre. Y segn anunci el ngel a Mara en el momento de su encarnacin, el Seor Dios le dio el trono de David para reinar en la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin. El mismo Jesucristo reafirm su realeza divina cuando iba a partir a la muerte, delante del Presidente romano. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (18, 33-37).

Este reino, establecido en la tierra, ir desarrollndose hasta que llegue a su plenitud. Esto tendr lugar cuando Cristo venga por segunda vez al mundo, como El lo anunci, sobre las nubes del cielo, aludiendo a la visin de Daniel. Pidamos nosotros en este da que Cristo reine siempre en nuestras almas para que tengamos la dicha de pertenecer a su reino glorioso. PRECES Director.Seor Jesucristo, Rey de las almas y los corazones, establece en nosotros tu reino de vida y de verdad, tu reino de gracia y santidad, tu reino de justicia, de amor y de paz. Pueblo.Venga a nosotros tu reino. D.Seor Jesucristo, haz que en tu Iglesia todos los fieles te reconozcan como a Rey universal y como a tal te adoren, te amen y te sirvan. P.Venga a nosotros tu reino. D.Seor Jesucristo, que todas las razas y todos los pueblos sometidos a tu imperio, puedan gozar de la gracia, la paz y la prosperidad de tu reinado. P.Venga a nosotros tu reino. D.Seor Jesucristo, danos la gracia de mantenernos siempre sujetos a las sabias leyes de tu renado, hasta que tomemos parte en tu reino glorioso. P.Venga a nosotros tu reino. * * * Jesucristo ejerce su reinado de amor de una manera especial en la santa Eucarista. Es verdad que se halla en ella despojado, al parecer, de su esplendor y majestad, y as permanece da y noche prisionero en el Sagrario. Mas ah est como celeste imn que atrae a las almas de los fieles. Ante El se arrodillan grandes y pequeos, ricos y pobres, sabios e ignorantes para rendirle profundos homenajes de adoracin y alabanza. Los fieles reciben de El gracia, fuerza y consuelo. "La Eucaristarepetimos con Pablo VIes conservada en los templos y oratorios como el centro espiritual de la comunidad religiosa y parroquial, ms an, de la Iglesia universal y de toda la hu 69

Entonces Pilato entr de nuevo al pretorio y, llamando a Jess, le pregunt: "Eres T el Rey de los judos?" Respondi Jess: "Dices eso por tu cuenta, o es que otros te lo han dicho de M?" Pilato respondi: "Es que yo soy judo? Tu pueblo y los sumos sacerdotes te han entregado a m. Qu has hecho?" Respondi Jess: "Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuese de este mundo mi gente habra combatido para que yo no fuese entregado a los judos; pero mi reino no es de aqu." Entonces Pilato le dijo: "Luego T eres Rey?" Respondi Jess: "S, como dices, soy Rey. Para esto he nacido yo y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz." Palabra de Dios. Jess es Rey. Mas su reino no es de este mundo. Es un reino espiritual, por el que se aduea de las almas. Este reino, que le pertenece por derecho de herencia, lo conquist con su sangre, y as lo es tambin por derecho de redencin o de conquista.
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inanidad, puesto que bajo el velo de las sagradas especies, contiene a Cristo, cabeza invisible de la Iglesia, Redentor del mundo, centro de los corazones, "por quien son todas las cosas y nosotros por El" (I Cor. 8, 6) (Mysterium fidei). Nosotros, llenos de fervor eucarstico, aclamemos a Cristo Rey de amor prisionero en el Sagrario. PRECES Director.Seor Jess, que ests en el Sagrario como centro de las almas y los corazones, nos complacemos en rendirte los obsequios de nuestro vasallaje. Pueblo.Gloria a Ti, Rey de amor. D.Seor Jess, que te ocultas bajo los velos de las especies de pan y vino, nos sentimos atrados por tu humildad y mansedumbre. P.Gloria a Ti, Rey de amor. D.Seor Jess, somos felices en tu presencia, y al rendirnos ante Ti sentimos el calor de tu pecho, horno ardiente de caridad. P.Gloria a Ti, Rey de amor. D.Sefior Jess, cuando vengas a nosotros en Ja santa Eucarista, queremos que te sientes en nuestro corazn como en tu trono para recibir nuestras ms rendidas adoraciones y nuestros ms encendidos afectos de amor, de gratitud y de lealtad, la ms sincera. P.Gloria a Ti, Rey de amor. Sagrado banquete en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Dios todopoderoso y eterno, que quisiste fundar todas las cosas en tu Hijo amado, Rey del universo; dgnate conceder a todos los pueblos, desunidos por la herida del pecado, un sometimiento total a la dulce autoridad de su reino. Por el mismo Cristo nuestro Seor. Amn.

XIII CENTRO DE UNION La invitacin a que todos los hijos de Dios se unan en una misma fe y en un mismo amor para dar culto al Seor, es algo que se resalta en varios libros de la Sagrada Escritura. Alabar y glorificar a Dios en una misma expresin de voz es una exigencia de todos los que teniendo en el cielo un mismo Padre, deben vivir santamente hermanados. La reunin de los hijos de Dios en el templo del Seor se resalta en el Profeta Isaas. Con colorido oriental ve a Jerusaln hecha un ascua de luz, y en ella se renen los hijos suyos que vienen de lejos para rendir alabanzas al Seor. LECTURA DEL PROFETA ISAAS (60, 1-5). Arriba, resplandece, que ha llegado tu luz y la gloria de Yahveh sobre ti ha amanecido. Pues mira cmo la oscuridad cubre la tierra y espesa nube a los pueblos, mas sobre ti amanece Yahveh, y su gloria sobre ti aparece. Caminarn las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu alborada. Alza los ojos en torno y mira: todos se renen y vienen a ti. Tus hijos vienen de lejos, y tus hijas son lle_ 71

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vadas en brazos. T entonces al verlo te pondrs radiante, se estremecer y se ensanchar tu corazn, porque vendrn a ti los tesoros del mar, las riquezas de las naciones vendrn a ti. Palabra de Dios. Pero la Jerusaln contemplada por el Profeta no era ms que un smbolo y un preanuncio de la Jerusaln de arriba que menciona San Pablo, y que es la santa Iglesia de Cristo. En ella se renen los hijos del nuevo pueblo de Dios, sin distincin de razas ni condiciones, para alabar y glorificar al Padre por Jesucristo. El centro de unin entre los fieles cristianos es la Eucarista. Ella nos une a Cristo y Cristo tiende entre nosotros estrechos lazos de amor. Tan ntima es esta unin que San Pablo no duda en afirmar que por la recepcin del cuerpo del Seor formamos un solo cuerpo. LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DE SAN PABLO A LOS CORINTIOS (10, 16-17). El cliz de bendicin que bendecimos, no es acaso comunin con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, no es comunin con el cuerpo de Cristo? Porque aun siendo muchos, un solo pan y solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan. Palabra de Dios. Los primeros cristianos tenan muy presentes las enseanzas de Cristo y por eso se mantenan ntimamente unidos, de suerte que nos dice San Lucas en los Hechos de los Apstoles, que tenan un solo corazn y una sola alma. La fuerza para conservar esta unin la hallaban en la Eucarista. Esto es lo que quiere indicarnos el mismo San Lucas al decirnos que perseveraban "en la fraccin del pan", con lo cual indica que practicaban frecuentemente la recepcin sacramental de la Eucarista. Si los cristianos de nuestro tiempo se acercaran con fervor y con frecuencia a ella, tambin viviran estrechados en fraternal unin.

PRECES Director.Jess sacramentado, el mundo es un campo de guerra donde los hombres viven en lucha unos con otros, porque se han olvidado de tus palabras de vida. Pueblo.Nosotros nos unimos en Ti. D.Jess sacramentado, entre los hombres de hoy da hay muchos odios y rencores, porque no se acercan a recibir tu Eucarista, fuente de verdadera unidad. P.Nosotros nos unimos en Ti. D.Jess sacramentado, los hombres de nuestro mundo dominados por un grosero egosmo no se comprenden ni se aman, porque se alejan de TI que eres la luz y el amor. P.Nosotros nos unimos en Ti. D.Jess sacramentado, para que, como los primeros cristianos formemos un solo corazn y una sola alma. P.Nosotros nos unimos en Ti. La oracin eucarstica ms antigua, siguiendo el espritu de los primeros cristianos juntamente con la Accin de gracias, pide la unin entre los fieles. El sacerdote haca esta exhortacin: "Hermanos, procurad estrechar vuestra unin en la comunin de la Eucarista, que es una, porque una sola es la carne de Jesucristo, nuestro Seor, y uno el cliz de su sangre; uno el altar y el presbiterio..." Los fieles respondan: "Te damos gracias, Padre nuestro, por el conocimiento y la virtud que nos has comunicado por Jesucristo, tu Hijo. A Ti gloria en los siglos. As como los elementos de este pan que nos ha sido distribuido esparcidos por los montes se han reunido en uno solo, as sea reunida la Iglesia en tu reino, porque tuya es la gloria y el poder por Jesucristo en los siglos. Amn." La Eucarista simboliza la unin que debe haber entre los cristianos, porque el pan y el vino, materia de este sacramento, se forman de varias cosas unidas entre s: el pan de muchos granos de trigo y el vino de muchas uvas. As deben unirse los fieles en una misma fe y en un mismo amor. Adems, la Eucarista exige esta unin. No podemos unirnos a Cristo, si estamos separados de nuestros hermanos. Para recibir dignamente este Pan de vida, hay que echar fuera del corazn todo odio o resentimiento.
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La Eucarista, sobre todo, obra de suyo esta unin. Nos da al mismo Cristo y Cristo nos enlaza del modo ms admirable. Si yo, al recibir a Cristo, me hago otro Cristo, y t tambin, al comulgar, te transformas en Cristo, no hay en nosotros, ms que una misma vida. La vida de Cristo en nosotros. La unin para los suyos es lo que peda Jess, despus de instituir el Sacramento del amor. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (17, 20-23).

celebran tu gloria unidos en comn alegra. Permtenos asociarnos a sus voces cantando humildemente tu alabanza. Santo, Santo, Santo, etc. (Puede cantarse con la msica de Arrondo.) PRECES Director.Como Cristo nos mand cuando iba a partir a la muerte. Pueblo.Vivamos unidos, hermanos. D.Si comemos el mismo pan de vida y formamos un solo cuerpo. P.Vivamos unidos, hermanos. D.Como los granos de trigo unidos en un solo pan y como las uvas en un solo vino, formemos en torno de Cristo un solo corazn y una sola alma. P.Vivamos unidos, hermanos. D.Como todos nos unimos en Cristo al recibirle en la comunin. P.Vivamos unidos, hermanos. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su Pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director .El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Seor, el pan y el vino que te ofrecemos simbolizan los dones de la unidad y la paz. Concdenos tu espritu de caridad para que tu gracia una en un mismo amor a los que alimentas con el mismo pan. Por Cristo nuestro Seor. Amn.

Dijo Jess: "No ruego slo por stos, sino tambin por aquellos que por medio de su palabra, creern en m. Que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros para que el mundo crea que t me has enviado. Yo les he dado la gloria que t me diste, para que sean uno como nosotros somos uno; yo en ellos y t en m; para que sean perfectamente uno y el mundo conozca que t me has enviado y que yo les he amado a ellos como t me has amado a m." Palabra de Dios. PREFACIO (Liturgia de Taiz. Acomodacin) El Seor est con nosotros. Y con tu espritu. Levantemos el corazn. Lo tenemos levantado hacia el Seor. Demos gracias al Seor nuestro Dios. Es justo y necesario. Realmente es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin, darte gracias, siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por Cristo nuestro Seor. El cual la noche de su pasin, rog por la unidad de todos los fieles en El y en Ti, por el Espritu Santo en la Iglesia; creemos que quieres escuchar nuestra oracin. Te damos gracias por la unidad del cuerpo de Cristo, y con alegra esperamos ser uno perfectamente para que sepa el mundo que enviaste a tu Hijo y que nos am como T nos amaste. Por El, los ngeles y los arcngeles
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Entre me Amado en su huerto y coma sus frutos exquisitos! El Esposo.Ya he entrado en mi huerto, hermana ma, esposa; he tomado mi mirra con mi blsamo, he comido mi miel con mi panal, he bebido mi vino con mi leche. Comed, amigos, bebed, oh queridos, embriagaos! Palabra de Dios. Conforme a esta idea que hallamos en la revelacin del Antiguo Testamento, Dios al hacerse hombre, esto es, Jesucristo se presenta en el mundo como Esposo. En realidad su encarnacin fue un desposorio con la humanidad cada que vena a salvar. Durante su vida, como El mismo lo dio a entender, su trato mantenido con sus discpulos fue algo as como una fiesta de boda. En su pasin se mostr como Esposo de sangre. De su costado abierto sali radiante de hermosura y de vida divina su Esposa la santa Iglesia, a la cual se entreg para santificarla. La fiesta de boda contina ahora en la Iglesia en la cual Cristo se halla presente de una manera misteriosa para vivificar y santificar las almas. En esta fiesta de boda permanente de Cristo con la Iglesia, El convida a sus amigos que son todos los hombres para que se alegren y embriaguen con su celestial vino. La boda y su banquete llegar a su perfeccin en la plenitud del reino de Dios que Cristo entregar al Padre para su alabanza eterna. Al banquete nupcial del cielo alude San Juan en su Apocalipsis, diciendo: "Bienaventurados los que han sido invitados a las bodas del Cordero." Cristo tambin habla de su banquete de boda en su Evangelio. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN MATEO (22, 1-4). Tomando Jess de nuevo la palabra, les habl en parbolas diciendo: "El reino de los cielos es semejante a un rey que celebr el banquete de bodas de su hijo. Y envi a sus siervos a llamar a los invitados a la boda, pero no quisieron venir. Envi todava otros siervos con este encargo: "Decid a los invitados: Mirad, mi banquete est preparado, se han matado ya mis novillos y animales cebados y todo est a punto; venid a la boda." Pero ellos, sin hacer
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XIV BANQUETE DE BODA Dios se presenta en algunos libros de la santa Biblia como Esposo del pueblo o nacin israelita, que es la esposa. Hay un libro, sobre todo, en que se cantan los amores de Dios y de su esposa que es la Iglesia eterna, lo mismo la del Antiguo Testamento que la del Nuevo. Es el Cantar de los Cantares. En este libro, que es un verdadero epitalamio, dialogan el Esposo, que es Dios, y la Esposa, que es su pueblo. Este pueblo es primeramente el pueblo israelita y despus el nuevo pueblo de Dios que es la santa Iglesia de Cristo. En los cantos de este libro vemos cmo se requieren y se hacen la entrega mutua. Se celebra la boda. En ella se tiene un banquete al cual el Esposo convida a sus amigos. Todo esto se hace en un jardn, lo que realza la belleza del poema. Primero habla la Esposa y luego contesta el Esposo. LECTURA DEL CANTAR DE LOS CANTARES
(4, 16 y 5, 1).

La Esposa.Levntate, cierzo, brego, ven! Soplad en mi huerto, que exhale sus aromas! 76

caso se fueron el uno a su campo, el otro a su negocio, y los dems agarraron a los siervos, los escarnecieron y los mataron. Entonces el rey, airado, envi a sus tropas, dio muerte a aquellos homicidas y prendi fuego a la ciudad. Despus dijo a sus siervos: La boda est preparada, mas los invitados no eran dignos. Id, pues, a los cruces de los campos y a cuantos encontris, invitadlos a la boda. Los siervos salieron a los caminos, reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos, y la sala de boda se llen de comensales. Entr entonces el rey a ver a sus comensales, y al notar que haba all uno que no tena traje de boda, le dijo: "Amigo, cmo has entrado aqu sin traje de boda?" Y l se qued callado. Entonces el rey dijo a los sirvientes: "Atadle de pies y manos y echadle a las tinieblas de fuera; all ser el llanto y el rechinar de dientes." Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos. Palabra de Dios. Aqu tenis representado el banquete de boda al cual el Seor convida a toda clase de gentes. El rey es Dios, su Hijo eterno es Jesucristo. El banquete nupcial de Cristo significa toda clase de bienes, gracias, de felicidad que el Hijo de Dios trajo al mundo, aunque esto no es del orden material, sino del espiritual. Todo esto culminar con la eterna bienaventuranza de la cual disfrutarn los elegidos en la consumacin del reino de Dios. A este banquete han ido llamando los profetas y despus los apstoles. Tras ellos todos los predicadores del Evangelio. El final de la parbola recuerda el juicio de Dios, que se efectuar por Jesucristo. El traje de ceremonia o vestido de boda es la gracia de Dios, de la que es imprescindible estar adornados para entrar en el cielo y asistir al banquete nupcial de la Esposa y el Cordero. PRECES Director.Dios de amor, Rey inmortal, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que para salvar a los hombres, los llamas a todos para que sean comensales de tu mesa. Nosotros hemos correspondido a tu llamada.
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Pueblo.Aqu nos tienes, Seor. D.Dios justo y misericordioso, que quieres que todos los hombres se salven, y para eso los convidas al banquete de boda de tu Hijo Jesucristo con su Esposa la santa Iglesia, nosotros queremos participar de los bienes y manjares que repartes a tus hijos. p.Aqu nos tienes, Seor. D.Dios, rico en bondad y largueza, que ofreces la gracia que nos mereci tu Hijo Jesucristo en la cruz, nosotros nos proponemos corresponder debidamente a tu gracia redentora. P.Aqu nos tienes, Seor. D.Dios, fuente de justicia y santidad, que exiges a todos los invitados a la boda de tu Hijo Jesucristo que asistan con el traje de ceremonia que es la gracia, nosotros queremos conservar esta blanca vestidura recibida en el santo bautismo. P.Aqu nos tienes, Seor. * * * El reino de Dios que Cristo trajo al mundo es un banquete nupcial. En este reino, que es la soberana de Dios sobre las almas, se ofrecen, en toda abundancia, los bienes espirituales para que los hombres se salven y santifiquen. Lo ms hermoso de este reino, la flor ms fragante y el fruto ms exquisito que se halla en este reino es la santa Eucarista a la que Cristo diariamente nos convida. La santa Eucarista es el banquete de boda que Dios nos ofrece para que en l hallemos la gracia, la fuerza, el consuelo y el solaz de nuestras almas. En este banquete podemos, diariamente, saborear no ya los manjares que produce la tierra por muy sabrosos que sean, sino el mismo Pan de los ngeles, la misma carne de Dios hecho hombre, Jesucristo. En la santa Eucarista se halla Cristo, el divino Esposo de la Iglesia y de todas las almas que a El se entregan. Y un da y otro da nos convida a todos a este banquete de boda repitiendo casi en forma idntica a como lo hace el Esposo del Cantar de los Cantares. Este invitaba a su banquete nupcial, diciendo: "Comed, amigos, bebed, oh queridos, embriagaos." Cristo, en la santa Misa, nos repite por boca del sacerdote antes de la consagracin de la hostia: "Tomad y comed todos de El." Y antes de la consagracin del cliz: "Tomad y bebed todos de El." 79

PRECES Director.Jesucristo, Hijo de Dios que en la santa Eucarista nos ofreces un banquete nupcial para regalo de nuestras almas. Pueblo.Queremos gustarlo, Seor. D.Jesucristo, Rey y esposo de la santa Iglesia, nuevo pueblo de Dios, nuestra dicha la ciframos en ser comensales de tu mesa para tomar tu mismo cuerpo. P.Queremos gustarlo, Seor. D.Jesucristo, Cordero y Pastor, que en este nupcial banquete derramas tu gracia sobre nuestras almas para hacernos participes de tu divinidad. P.Queremos gustarlo, Seor. D.Jesucristo, nuestra vida y nuestro amor, ya que nos has querido anticipar las delicias del banquete nupcial del cielo por la santa Eucarista. P.Queremos gustarlo, Seor. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su Pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Dios todopoderoso y eterno, que llamas a todos los hombres a participar del banquete nupcial de tu Hijo Jesucristo, haz que nosotros, siendo comensales de l durante nuestra vida, gocemos tambin de l en la plenitud de tu reino. Por el mismo Cristo nuestro Seor. Amn.

XV MISTERIO DE TEMOR Dios est presente en todas las cosas. En la santa Biblia se habla muchas veces de esta divina presencia. Dios est ms prximo al hombre para ayudarle y protegerle. Mas en muchos personajes bblicos esta presencia llega a ser ms accesible. Dios se les muestra y les habla. Esta presencia de Dios pide del hombre respeto, sumisin y, sobre todo, purificacin de los pecados. En concreto, exige santidad. El hombre ante Dios debe sentirse confuso y anonadado, porque la conciencia le dice que no es ms que ruindad y miseria. En cambio, Dios es la santidad por esencia. Por eso en el Antiguo Testamento en la presencia del Dios trascendente los mismos santos y profetas se sentan invadidos de inexplicable temor. Les pareca que no podan ver a Dios sin morir. LECTURA DEL PROFETA ISAAS (6, 1-7). El ao de la muerte de Ozas vi al Seor Yahveh sentado en un trono excelso y elevado, y sus haldas llenaban el templo. Unos serafines se mantenan de pie por encima de l;

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CELEBRACIONES BBLICO EUCAR1STICAS. 6

cada uno tena seis alas; con un par se cubran la faz, con otro par se cubran los pies, y con el otro par volaban. Y se gritaban el uno al otro: "Santo, Santo Yahveh Sebaot; llena est la tierra de su gloria." Se conmovieron los quicios y los dinteles a la voz del que clamaba, y la casa se llen de humo. Y dije: "Ay de m, que estoy perdido, pues soy un hombre de labios impuros, y entre un pueblo de labios impuros habito: que al Rey Yahveh Sebaot han visto mis ojos!" Entonces vol hacia m uno de los serafines con una brasa en la mano, que con las tenazas haba tomado de sobre el altar, y toc mi boca y dijo: "He aqu que esto ha tocado tus labios: se ha retirado tu culpa, tu pecado est expiado." Palabra de Dios. En la visin de Isaas se hace patente la excelsa santidad de Dios. Esta santidad de Dios exige que el hombre est santificado, separado de lo profano, purificado del pecado, participante de la justicia y la santidad de Dios. Nosotros no gozamos de la visin de Dios como Isaas en nuestros templos. Pero debemos avivar la fe, pensando que ese Dios tres veces santo est con nosotros. Se hace presente en la santa Misa y contina con la misma real presencia en el Sagrario. Esto pide de nosotros que oyendo la santa misa o visitando el templo donde el Dios hecho hombre, Jesucristo, se halla en su prisin de amor, demos muestra de respeto, de veneracin, de contricin de los pecados, de deseos de santidad. Es verdad que la gloria de Jesucristo permanece oculta, pero aqu est como contempl Isaas al Seor, lleno de gloria y majestad, rodeado de sus ngeles que hacen su corte. Para convencernos de ello hemos de tener bien presentes las palabras del mismo Cristo y meditar en ellas con frecuencia. En ellas con toda claridad expresa su presencia real en la Eucarista. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (6, 52-57).

Jess les dijo: "En verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre y no bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitar el ltimo da. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m y yo en l. Lo mismo que me ha enviado el Padre, que vive, y yo vivo por el Padre, tambin el que me coma vivir por m." Palabra de Dios. No hay duda: Jesucristo es el pan vivo que se halla en la Eucarista. El est presente en la Hostia consagrada, lleno de gloria y majestad, aunque oculto y anonadado bajo los velos eucarsticos, pero siempre es digno de adoracin la ms sincera. Adormosle nosotros. PRECES Director.Jess, Hijo de Dios vivo, esplendor del Padre, luz eterna, rey de la gloria, sol de justicia que ests realmente presente en la santa Eucarista. Pueblo.Nos rendimos ante Ti. D.Aunque te ocultas bajo los velos eucarsticos, te reconocemos por nuestro Dios y Seor, digno de nuestras adoraciones y alabanzas. P.Nos rendimos ante Ti. D.Confesamos que slo T eres santo, slo T Seor, slo T Altsimo con el Espritu Santo en la gloria de Dios Padre. P.Nos rendimos ante Ti. D.Jess, alegra de los ngeles, Rey de los patriarcas, Maestro de los apstoles, corona de todos los santos, amigo y hermano de todos los hombres. P.Nos rendimos ante Ti. D.Mranos ante tu altar; esperamos una mirada tuya de amor y misericordia que nos purifique de nuestros pecados y vierta en nuestra alma un reflejo de tu santidad. P.Nos rendimos ante Ti. La visita al templo y ms todava la participacin en la santa Misa pide de nosotros rendimiento
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Discutan entre s los judos y decan: "Cmo puede ste darnos a comer su carne?"
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a Cristo, contricin de los pecados, santidad interior. Esta exigencia es mucho mayor para los que se acercan a la santa Comunin. Antes de llegar al comulgatorio es necesario entrar dentro de la conciencia para no exponerse a recibir al Dios de la santidad indignamente. Meditemos en lo que dice San Pablo. LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DE SAN PABLO A LOS CORINTIOS (11, 26-29). Cada vez que comis este pan y bebis este cliz, anunciis la muerte del Seor hasta que venga. Por tanto, quien coma el pan o beba el cliz del Seor indignamente, ser reo del cuerpo y de la sangre del Seor. Examnese, pues, cada cual, y coma entonces el pan y beba el cliz. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo. Palabra de Dios. Recibir el cuerpo del Seor indignamente es acercarse a la mesa eucarstica en pecado mortal. Esto es un sacrilegio que puede atraer el castigo de Dios. Esto es imitar a Judas que se acerc a Cristo para darle un beso, pero fue un beso traidor, seal de la entrega de Cristo a sus enemigos. La comunin es un beso de amor que nos da Cristo en el alma y que nosotros le damos a El, recibindole en nuestro corazn. Lejos de nosotros dar a Cristo un beso traidor con una comunin sacrilega! Adems de tener el alma purificada del pecado mortal, para que Jess entre en nuestro pecho con ms agrado y la comunin sea ms fructuosa, hemos de purificarnos todo lo posible de los pecados veniales y dems imperfecciones que cometemos sin darles importancia. An miis: debemos desprendernos de todo apego al pecado y de todo desordenado afecto a las criaturas. Si de este modo nos preparamos para la santa Comunin, Jess entrar en nuestra pobre morada gozoso y complacido, dispuesto a derramar sobre nosotros los tesoros de sus gracias.

PRECES Director.Jesucristo, cada vez que me acerque a recibirte en la comunin. Pueblo.Prepara T mi alma. D.Jesucristo, purifcame de todo pecado antes de que me acerque a tu sagrada mesa. P.Prepara T mi alma. D.Al llegarme a Ti, antes de albergarte en mi pecho infunde en m sentimientos de fe, de esperanza, de amor, de deseo y de humildad. P.Prepara T mi alma. Alma de Cristo, santifcame. Cuerpo de Cristo, slvame. Sangre de Cristo, embrigame. Oh buen Jess, yeme. Dentro de tus llagas, escndeme. No permitas que me aparte de Ti. Del maligno enemigo, defindeme. En la hora de mi muerte, llmame y mndame ir a Ti. Para que con tus santos te alabe por los siglos de los siglos. Amn. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su Pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Seor Jesucristo, que la recepcin de tu cuerpo y de tu sangre no sea para nosotros juicio y condenacin, sino que por tu piedad nos aproveche para defensa del alma y del cuerpo y para espiritual medicina de nuestras dolencias. T. vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.

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darlo y restaurarlo por la equidad y la justicia. Desde ahora y hasta siempre, el celo de Yahveh Sebaot har eso. Palabra de Dios. El Mesas vino ya al mundo. Es nuestro Seor Jesucristo. En su nacimiento los ngeles cantaron la paz que aquel nio recin nacido traa a los hombres que ama el Seor. La ms grande prueba de este amor de Dios fue el enviar su Hijo al mundo para salvarlo. Durante su permanencia en la tierra, Jesucristo no hizo sino desear y procurar la paz a los hombres. Y si alguna vez dice que no ha venido a traer la paz, sino la espada smbolo de la guerra, sta no era sino la guerra santa contra el mal, contra el pecado, contra los desordenados afectos. Esta es la guerra que trae como fruto la verdadera paz. Despus de su resurreccin, pacificado ya el mundo en el orden espiritual con su sangre derramada en la cruz, dirige a sus discpulos su saludo de paz. Su deseo es que se vayan por el mundo anunciando su paz. Este anuncio de paz fue el encargo que dio a los setenta y dos discpulos enviados por El a predicar el Evangelio. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN LUCAS (10, 1-6). Despus de esto, design el Seor a otros setenta y dos, y los envi de dos en dos delante de s, a todas las ciudades y sitios por donde El haba de pasar. Y les dijo: "La mies es mucha y los obreros pocos. Rogad, pues, al Dueo de la mies que enve obreros a su mies. Id; mirad que os envo como corderos en medio de lobos. No llevis bolsa, ni alforja ni sandalias. Y no saludis a nadie en el camino. En la casa en que entris, decid primero: 'Paz a esta casa.' Y si hubiere all un hijo de paz, vuestra paz reposar sobre l; si no, se volver a vosotros." Palabra de Dios. Cristo nos mereci la paz. Esta paz nos la mereci derramando toda su sangre con lo que llev a cabo su redencin. Por esta redencin la gracia se vierte
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XVI FUENTE DE PAZ Todos los hombres ansian la paz, pero con frecuencia se busca la paz donde ella no est. Una gran mayora, adems, tiene un concepto muy equivocado de la paz verdadera. La paz, en la santa Biblia, no se limita al concepto helnico de tranquilidad y reposo, sino entraa bienestar, felicidad. Sobre todo la paz bblica se nos presenta como la abundancia de los bienes o las gracias que haba de traer al mundo el Mesas. De esto hablan frecuentemente los profetas y bajo un lenguaje metafrico nos hacen intuir la era feliz que vendra sobre la tierra a la venida del Mesas esperado. A esta paz del Mesas alude varias veces Isaas, que anuncia su venida al mundo como Prncipe de la Paz. LECTURA DEL PROFETA ISAAS (9, 5-6). Un nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado, el seoro reposar en su hombro y se llamar "Admirable-Consejero", "Dios-Poderoso" "Siempre-Padre", "Prncipe de Paz". Grande es su seoro y la paz no tendr fin sobre el trono de David y sobre su reino para consoli 86

en nuestra alma y establece en nosotros la paz cc>n Dios y con nuestros hermanos los hombres. Por eso San Pablo llama a Cristo nuestra paz. LECTURA DE LA CARTA DE SAN PABLO A LOS
EFESIOS (2, 14-18).

Porque El es nuestra paz; el que de dos pueblos hizo uno, derribando el muro que los separaba, la enemistad, anulando en su carne la ley de los mandamientos con sus preceptos, para crear en si mismo, de los dos, un solo Hombre Nuevo, haciendo la paz y reconciliar con Dios a ambos en un solo Cuerpo, por medio de la Cruz, dando en s mismo muerte a la enemistad. Vino a anunciar la paz: paz a vosotros que estabais lejos y paz a los que estaban cerca. Pues por El unos y otros tenemos acceso al Padre en un mismo espritu. Palabra de Dios. Por tanto, si queremos la paz, aqu tenemos el medio: acercarnos a Cristo y pedirle esa paz. PRECES Director.Dios de amor, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que tienes piedad de los que andan en tinieblas y van por el camino del dolor y de la muerte, escucha las splicas que te dirigimos en este da por el mundo entero y por la salvacin de todos los hombres. Pueblo.Cristo en todas las almas y en el mundo la paz. D.Acurdate, Seor, de tu Iglesia extendida por toda la tierra; bendice al pueblo cristiano en todas las naciones y concdele la paz. P.Cristo en todas las almas y en el mundo la paz. D.T eres el Dios de la paz, dgnate hacer reinar la paz en todo el mundo. Que las miradas de todos los pueblos se vuelvan a tu Hijo y que el Espritu Santo penetre en el corazn de todos los hombres para gobernarlos. P.Cristo en todas las almas y en el mundo la paz. D.Vela por todos aquellos que viven a lejados de nosotros y de tu Iglesia; que ellos se acuerden
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de Ti y puedan tener comunicacin con nosotros. P.Cristo en todas las almas y en el mundo la paz. D.Infunde confianza a los enfermos, a los dbiles, a los pobres y ancianos; levanta a los agobiados, vuelve la esperanza a los desesperados y consuelo a los que guardan luto por los seres queridos. P.Cristo en todas las almas y en el mundo la paz. D.No abandones a los que se han extraviado de la verdadera fe y viven sin acordarse de Ti. P.Cristo en todas las almas y en el mundo la paz. D.No apartes de nosotros tu mirada de amor, escucha nuestros ruegos por amor a Jesucristo, tu Hijo y Salvador nuestro. P.Cristo en todas las almas y en el mundo la paz. * * * Cristo nos ha trado la paz. Esta paz quiso dejarla a sus discpulos, como testamento de amor. Por eso al partir de este mundo, les dijo: "Os dejo la paz; os doy mi paz, no os la doy yo como la da el mundo. No se turbe vuestro corazn ni se acobarde." La paz de Cristo est en nuestra unin con Dios. Es el beso de Dios dado al alma que nos llena de gracia, gracia que as mereci. Cristo v se rtos comunica por los santos sacramentos, en especial por la santa Eucarista. La Eucarista realiza en nosotros la ms ntima unin del Creador con la Creatura. Lo dice el mismo Cristo: "El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m, y yo en l. Lo mismo que me ha enviado el Padre que vive y yo vivo por el Padre, tambin el que me coma vivir por m." Si todos nos alimentramos con fervor y con frecuencia de la santa Eucarista, un ro de paz se desbordara por todo nuestro interior, y esta paz fluira al exterior en nuestras relaciones familiares y sociales. Entonces sera una bella realidad lo que cantamos: "Cristo en todas las almas y en el mundo la paz." PRECES Director.Seor, vivimos en un mundo, en que por doquier nos rodean inquietudes y porque los hombres se alejan de Ti viven en constante lucha unos con otros. 89

Pueblo.Cristo, T eres nuestra paz. D.Seor, queremos acercarnos a Ti, porque slo en unin contigo pueden descansar nuestros corazones. P.Cristo, T eres nuestra paz. D.Seor, alimentados con tu cuerpo, tu beso de Dios, nos inundar de gracia, de amor y de Daz. P.Cristo, T eres nuestra paz. D.Seor, djanos que una vez ms te repitamos lo que nos hace rezar la Iglesia en la Misa antes de la comunin: "Cordero de Dios, danos la paz." P.Cristo, T eres nuestra paz. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su Pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Seor Jesucristo, que dijiste a tus apstoles: "La paz os dejo; mi paz os doy", no mires nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia, y dgnate pacificarla y unirla segn tu voluntad. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.

XVII EL TEMPLO En todas las religiones, el templo siempre se ha tenido por lugar sagrado, donde se considera a Dios presente y donde los hombres rinden culto a la divinidad con adoraciones, cantos, oraciones y sacrificios. No es que Dios est limitado a estar slo en el templo, pero al fin se le mira como el lugar ms apto para que el hombre se comunique con El. En el pueblo de Israel haba su templo. Primero, por orden del Seor, Moiss construy el tabernculo en el desierto, al que podemos llamar templo porttil, pues lo trasladaban de un lugar a otro segn iban peregrinando hacia la tierra prometida. Aquel tabernculo se conserv mucho tiempo en el pueblo de Dios hasta que Salomn edific el templo de Jerusaln. Aquel templo era una verdadera maravilla, todo resplandeciente de oro. Despus de edificado se celebr la fiesta de su dedicacin, en la cual se not de una manera sensible la presencia del Seor. LECTURA DEL SEGUNDO LIBRO DE LAS NICAS (7, 1-6). Cuando Salomn acab de orar, baj fuego del cielo que devor el holocausto sacrificios; y la gloria de Yahveh llen la CRluego y los Casa.

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Los sacerdotes no podan entrar en la Casa de Yahveh, porque la gloria de Yahveh llenaba la Casa de Yahveh. Entonces todos los hijos de Israel, viendo descender el fuego y la gloria de Yahveh sobre la casa, se postraron rostro en tierra sobre el pavimento y adoraron y alabaron a Yahveh "porque es bueno, porque es eterno su amor". Luego el rey y todo el pueblo ofrecieron sacrificios ante Yahveh. El Rey Salomn ofreci en sacrificio 22.000 bueyes y 120.000 ovejas. As inauguraron la casa de Dios el rey y todo el pueblo. Los sacerdotes atendan a su ministerio, mientras los levitas glorificaban a Yahveh con los instrumentos que el rey David fabric para acompaar los cnticos de Yahveh, "porque es eterno su amor", ejecutando los cnticos compuestos por David. Los sacerdotes estaban delante de ellos tocando las trompetas, y todo Israel se mantena en pie. Palabra de Dios. El templo de Jerusaln era signo de la presencia de Dios entre los hombres, el centro del culto del Seor. Para los israelitas, entrar en aquel templo era como contemplar el rostro de Dios. Mas aquel templo fue destruido por los ejrcitos de los asirios. A la vuelta de la cautividad de Babilonia fue reconstruido de nuevo aunque no con tanto esplendor y grandiosidad hasta que poco antes del Nacimiento de Cristo, Herodes el Grande lo embelleci con toda magnificencia. Este templo fue visitado por Cristo numerosas veces. Cierto que El dijo a la Samaritana que no haca falta templo para adorar a Dios en espritu y en verdad; pero en realidad Cristo conserv para aquel templo profundo respeto, desde que fue presentado en l por su Madre la Virgen Mara hasta poco antes de su muerte. Es ms: llevado del celo de la casa de Dios, un da, santamente indignado, tom un ltigo y arroj de all a los mercaderes y cambistas. Mas El anunci la ruina de aquel templo y lleg a afirmar que El mismo era templo de Dios. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (2, 13-22).

a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas en sus puestos. Haciendo un ltigo con cuerdas, ech a todos fuera del Templo, con las ovejas y los bueyes; desparram el dinero de los cambistas y les volc las mesas; y dijo a los que vendan palomas: "Quitad esto de aqu. No hagis de la Casa de mi Padre una casa de mercado." Sus discpulos se acordaron de que estaba escrito: El celo por tu casa me devorar. Los judos entonces le replicaron dicindole: "Qu seal nos muestras para obrar as?" Jess les respondi: "Destruid este Santuario y en tres das lo levantar." Los judos le contestaron: "Cuarenta aos se han tardado en construir este Santuario, y t lo vas a levantar en tres das?" Pero El hablaba del Santuario de su cuerpo. Cuando resucit, pues, de entre los muertos, se acordaron de que era eso lo que quiso decir, y creyeron en la Escritura y en las palabras que haba dicho Jess. Palabra de Dios. Ciertamente que el cuerpo de Jess era verdadero templo de Dios. En El, como dice San Pablo, habit la divinidad corporalmente. Templo de Dios fue el cuerpo de Cristo durante su vida desde el instante de su encarnacin y lo es ahora que est en el cielo. Pero este templo fue un da arruinado, destrozado, triturado, muerto por los pecados de los hombres, aunque muy pronto fue de nuevo reedificado, vivificado, hermoseado en su resurreccin. "El cuerpo de Cristo resucitado ser el centro del culto en espritu y en verdad, el lugar de la presencia divina, el templo espiritual de donde manan rios de agua viva." Este cuerpo de Cristo, templo de la divinidad, se halla presente en nuestras iglesias y capillas. Pero el templo catlico no es slo signo de la presencia de Dios, como lo era el de Jerusaln, sino morada real de Dios hecho hombre, Jesucristo, que est en el Sagrario con su cuerpo, alma y divinidad. Esto reclama nuestro respeto, veneracin y adoracin a la Persona divina de Cristo realmente presente en su prisin de amor. Avivemos la fe en esta real presencia de Cristo en la Eucarista y rindmosle nuestra ms fervorosa adoracin.
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Se acercaba la Pascua de los judos y Jess subi a Jerusaln. Y encontr en el Templo 92

PRECES Director.Cuerpo de Cristo, templo vivo de Dios, que te hallas en nuestras iglesias para ser nuestro alimento y nuestro consuelo en la vida del destierro. Pueblo.Te adoramos. D.Cuerpo de Cristo, que te has quedado con nosotros en el Sagrario, a fin de ser para nosotros morada y presencia de Dios y fuente de todas las gracias. P.Te adoramos. D.Cuerpo de Cristo, que al venir a nosotros en la santa comunin, transformas nuestros cuerpos en templos vivos de la divinidad. P.Te adoramos. D.Cuerpo de Cristo, que con tu presencia en nosotros depositas en nuestro corazn un germen de resurreccin gloriosa y nos dispones para habitar un da en el templo de la gloria. P.Te adoramos. El cuerpo de Cristo es templo de Dios. Este pensamiento trae a nuestra memoria el templo espiritual que es la Iglesia, y que somos tambin nosotros los fieles cristianos. Segn San Pablo nos dice, los cristianos construyen un nuevo templo, templo espiritual que es como una prolongacin del cuerpo de Cristo. La Iglesia es el Cuerpo Mstico de Cristo y nosotros, sus miembros, somos las piedras vivas de ese templo. LECTURA DE LA CARTA DE SAN PABLO A LOS EFESIOS (2, 19-22). As, pues, ya no sois extraos ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios, edificados sobre el cimiento de los apstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo mismo, en quien toda edificacin bien trabada se eleva hasta formar un templo santo en el Seor, en quien tambin vosotros estis siendo juntamente edificados, hasta ser morada de Dios en el Espritu. Palabra de Dios. Somos miembros de Cristo y por ello morada de 94

Dios. Cada miembro de la Iglesia es individualmente templo santo de Dios. As lo afirma San Pablo: "No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu Santo habita en vosotros?" El cristiano es templo de Dios por la gracia. Pero con mayor razn se puede afirmar esto despus de comulgar. Entonces la presencia de Dios es ms real, porque el cuerpo de Cristo donde habita la divinidad corporalmente est en nosotros. De este modo podemos decir que ya no slo somos templo espiritual, sino templo fsico de Dios. Esto es una indecible e inexplicable maravilla, que nos debe hacer rebosar de inefable alegra. PRECES Director.Somos templos vivos de Dios, donde habita el Rey de la gloria al que debemos adorar, cantar y glorificar. Pueblo.Gloria a Ti, Seor. D.Somos templos vivos de Dios, a los que Cristo llega a alegrar y santificar en la santa Comunin. P.Gloria a Ti, Seor. D.Somos templos vivos de Dios, donde Cristo viene a poner su trono de amor, a derramar sus gracias, y en donde espera nuestros cantos y adoraciones. P.Gloria a Ti, Seor. D.Somos templos vivos de Dios, que por la presencia de Cristo-Eucarista esperamos ser transformados y embellecidos hasta llegar al templo de su gloria. P.Gloria a Ti, Seor. Sagrado banquete en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Oh Dios que edificas tu casa con piedras vivas y escogidas; socorre a tu pueblo suplicante, para que al multiplicarse los templos visibles, crezca espiritualmente tu Iglesia. Por Cristo nuestro Seor. Amn. 95

xvni
EL BUEN PASTOR En Oriente, cuyos moradores se dedicaban al p a s toreo muchos de ellos, tena g r a n importancia el oficio de pastor. El Pastor era considerado como u n hombre fuerte que defenda su rebao, y solcito cuidaba de sus ovejas con todo cario h a s t a llevarlas a veces en sus brazos. En varios libros del Antiguo Testamento se nos p r e s e n t a la imagen del Pastor aplicada al Seor. Dios es p a r a su pueblo u n Pastor todo bondad que apacienta su rebao, recoge los corderos en sus b r a zos, se los pone sobre el pecho y conduce al reposo a las ovejas m a d r e s (Is. 40, 11). La imagen del pastor p a r a representar a Dios a n t e los hijos de su pueblo se resalta especialmente e n Ezequiel. LECTURA DEL PROFETA 23-24). EZEQUIEL (34, 11-16,

velar yo por mis ovejas. Las recobrar de t o dos los lugares donde se haban dispersado en da de nubes y brumas. Las sacar de en medio de los pueblos, las reunir de los pases, y las llevar de nuevo a su suelo. Las pastorear por los montes de Israel, por los barrancos y por todos los poblados de esta tierra. Las a p a c e n t a r en buenos pastos, y su m a j a d a estar en los montes de la t i e r r a alta de Israel. All r e posarn en buena m a j a d a y p a c e r n pinges pastos por los montes de Israel. Yo mismo a p a c e n t a r mis ovejas y yo las llevar a r e p o sar, orculo del Seor Yahveh. Buscar la ovej a perdida, t o r n a r a la descarriada, curar a la herida y s a n a r a la enferma; pero exterm i n a r a la que est gorda y robusta. Las p a s torear con justicia... Yo suscitar p a r a ponrselo al frente u n solo pastor que las a p a c e n t a r , mi siervo David; l las a p a c e n t a r y ser su pastor. Yo, Yahveh, ser su Dios, y mi siervo David ser principe en medio de ellos. Yo, Yahveh, h e hablado. Palabra de Dios. Lo anunciado por Ezequiel se cumple exactamente en Cristo. El es el nuevo David anunciado por el Profeta. El es el nico Pastor que h a de a p a c e n t a r sus ovejas con Pastos de vida. La imagen del Pastor est expresada con toda claridad en el Evangelio, en que vemos cmo el mismo Cristo se atribuye a s mismo el oficio de Buen Pastor con los rasgos c a r a c tersticos que slo en El tienen cumplimiento. La alegora evanglica del Buen Pastor es bellsima. Es todo un poema de amor y de t e r n u r a que brot del Corazn de Jess. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO JUAN (10, 11-17). SEGN SAN

As dice el Seor Yahveh: Aqu estoy yo; yo mismo cuidar de mi r e b a o y velar por l. Como u n pastor vela por su rebao cuando se encuentra en medio de sus ovejas dispersas, as 96

Dijo Jess: "Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor da su vida por las ovejas. Pero el a s a lariado, que n o es pastor, a quien no p e r t e n e cen las ovejas, ve venir el lobo, a b a n d o n a las ovejas y huyeel lobo h a c e presa en ellas y las espanta, porque es asalariado, y no le importa n a d a las ovejas. Yo soy el buen P a s tor; y conozco mis ovejas y las mas me cono 97
fFTFRRAITONFS RTRT 1PO P l i r A R U I T i r i 7

cen a m, como me conoce el Padre y yo a l, y doy mi vida por las ovejas. Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; tambin a sas tengo que llevarlas y escucharn mi voz; habr un solo rebao, un solo Pastor. El Padre me ama, porque doy mi vida, para recobrarla de nuevo. Palabra de Dios. Jess es el buen Pastor. Conoce a sus ovejas, las apacienta con pastos de vida y, sobre todo, las ama y da su vida por ellas. Todo lo que hace Jess con nosotros est simbolizado en un salmo, en que el salmista cantor se considera como una oveja que el Seor cuida y regala alimentndola con fresca hierba, sacindola con agua cristalina y conducindola con seguridad por la vida. Luego el pastor se convierte en obsequioso amigo que convida al salmista con un banquete donde hay vino y perfumes. Vamos a recitarlo. Los fieles dirn el estribillo que se le ha aadido para ser cantado. (Puede cantarse o recitarse.) Pueblo.El Seor es mi Pastor; nada me puede faltar. Director o Coro.El Seor es mi Pastor, nada me falta: en verdes praderas me hace recostar. Pueblo.El Seor es mi Pastor; nada me puede faltar. D. o C.Me conduce hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas; me gua por el sendero justo, por el honor de su nombre. P.El Seor es mi pastor; nada me puede faltar. D. o C.Aunque camine por caadas oscuras, nada temo, porque T vas conmigo: tu vara y tu cayado me sosiegan. P.El Seor es mi pastor; nada me puede faltar. D. o C.Preparas una mesa ante m enfrente de mis enemigos; me unges la cabeza con perfume, y mi copa rebosa. P.El Seor es mi pastor; nada me puede faltar. D. o C.Tu bondad y tu misericordia me acompaan todos los das de mi vida, y habitar en 1 casa del Seor aos sin trmino. P.El Seor es mi pastor; nada me puede faltar. Jess, como buen Pastor, dio su vida por sus ovejas; mas despus de morir en la cruz resucit y su 98

bi al cielo donde sigue su pastoreo, pues all apacienta a los bienaventurados. Pero no abandona al rebao que ha dejado en la tierra. El se halla en medio de sus ovejas de este mundo. Las gua y las alimenta con pastos de vida. Las dirige por medio de la Jerarqua, o sea, por los pastores que hacen sus veces: el Papa, los obispos y los sacerdotes. Jess, por su ministerio, alimenta a sus ovejas con el Pan de la divina Palabra y con el Pan que es su misma carne que se administra en la santa Eucarista. Qu bien cumple Jess con su oficio de buen Pastor! Cmo regala a sus ovejas! El antiguo poeta castellano Fray Luis de Len nos presenta en su poema Morada del cielo, a Cristo que sigue all haciendo el oficio de Pastor y alimenta con exquisitos pastos a su rebao, y as dice: El va, y en pos dichosas le siguen sus ovejas, do las pace con inmortales rosas, con flor que siempre nace, y cuanto ms se goza ms renace. Ya dentro, a la montaa del alto bien las gua; ya en la vena del gozo bien las baa y les da mesa llena, Pastor y pasto l solo, y suerte buena. Estos oficios que, segn el clsico castellano desempea Jess en el cielo como buen Pastor, en cierto modo los anticipa ya aqu en este mundo por la Eucarista, porque ella en realidad es el cielo en la tierra. En ella Jess nos hace sentir su presencia. El es nuestro bien, nuestro gozo. El nos da en la comunin "mesa llena, pastor y pasto El solo, y suerte buena". El pasto es su propia carne y su sangre. La suerte buena es la vida divina que nos comunica por la virtud de este santo Sacramento. El nos repite lo que dijo en su Evangelio: "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitar en el ltimo da" (Jn. 6, 54). PEECES Director.Buen Pastor, aqu tienes a tus ovejas atradas por tus silbos amorosos, queremos alimentarnos con tus pastos de vida eterna. 99

Pueblo.Apacintanos T, Jess. D.Buen Pastor, el mundo nos ofrece pastos venenosos y sus aguas encenagadas; nosotros nos acercamos a Ti para que nos defiendas y nos libres de sus peligros. P.Apacintanos T, Jess. D.Buen Pastor, nos reunimos en torno a tu mesa como brotes de olivo, para hallar en Ti "pastor y pasto solo y suerte buena". P.Apacintanos T, Jess. D.Buen Pastor, pan verdadero, que al ser alimentados por Ti en el desierto del mundo, tu cuerpo y tu sangre nos comuniquen la vida divina que tenga su plenitud en tu reino eterno. P.Apacintanos T, Jess. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Tu cuerpo y tu sangre, Seor, signo del banquete del reino, que gustamos en nuestra vida mortal, nos llena de la fruicin de tu divinidad. T vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. XIX EL BUEN VINO El hombre, compuesto de alma y cuerpo, comunica sus ideas y sentimientos por palabras y signos. Muchas de las cosas materiales pueden representary de hecho representanrealidades espirituales. Toda la creacin nos habla de Dios, porque en ella se reflejan sus divinos atributos. El Hijo de Dios hecho carne ha querido darse a los hombres en comida y bebida bajo las especies de pan y vino. El vino en la santa Biblia suele ser smbolo de la Sabidura sagrada que se nos comunica por la palabra de Dios revelada al hombre. Quien medita profundamente lo que Dios nos ha revelado, adquiere la ciencia de las cosas divinas. Por ello tiene que regocijarse en su alma como se alegra el cuerpo al tomar vino exquisito. Veamos cmo en el libro de los Proverbios, la divina sabidura convida a los hombres con un esplndido banquete, en donde se saborea el vino. LECTURA DEL LIBRO DE LOS PROVERBIOS (9, 1-6). La sabidura ha edificado una casa, ha labrado sus siete columnas, ha hecho su ma 100 101

\ tanza, ha mezclado su vino, ha aderezado tambin su mesa. Ha mandado a sus criados y anuncia en lo alto de las colinas a la ciudad: "Si alguno es simple, vngase ac." Y al falto de juicio le dice: "Venid y comed de mi pan, bebed del vino que ha mezclado; dejaos de simplezas y viviris, y dirigios por los caminos de la inteligencia." Palabra de Dios. En este texto bblico vemos la divina Sabidura representada por una matrona rica y virtuosa que en su palacio invita a sus seguidores a una solemne fiesta. Las viandas de este banquete son la doctrina y las virtudes enseadas por el mismo Dios. Las siete columnas nos recuerdan los siete dones del Espritu Santo y tambin los siete Sacramentos. El que ms alegra y regocija el alma es, sin duda, la santa Eucarista. Ella es el pan y el vino que ofrece la divina Sabidura hecha carne que es nuestro Seor Jesucristo. Y Jesucristo quiso simbolizar este gr^n sacramento de la Eucarista con el milagro realizado en un banquete de boda, en el que obr su primer signo convirtiendo el agua en vino, y vino exquisito. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (2, 1-11).

el vino bueno y cuando ya estn bebidos, el inferior. Pero t has guardado el vino bueno hasta ahora." As, en Cana de Galilea, dio comienzo a sus seales. Y manifest su gloria y creyeron en El sus discpulos. Palabra de Dios. La conversin del agua en vino fue un milagro estupendo que llam la atencin a cuantos lo presenciaron y reafirm la fe en los discpulos de Jess. Todos los das, en nuestras iglesias, se repite tambin un milagro estupendo. No aparece a nuestros ojos, pero es un misterio que nos descubre la fe y nos hace reconocer en l la ms grande maravilla de Dios. Es la transustanciacin que se obra en la Misa. Al llegar el momento cumbre del sacrificio eucarstico, el sacerdote toma en sus manos la hostia que es tan solo un pedacito de pan sin levadura, y luego toma el cliz con un poco de vino y pronuncia las palabras sacramentales, las mismas que dijo Jess sobre el pan y el vino en la Cena del Cordero Pascual. Y por tener los sacerdotes los mismos poderes de Cristo que El les ha entregado, hay un cambio de sustancia. El pan deja de ser pan y se convierte en el cuerpo de Cristo, y el vino deja de ser vino y se convierte en su sangre. Entonces en la hostia y en el cliz de pan y de vino no quedan ms que los accidentes, o sea, las especies. Los fieles, rodilla en tierra, adoran a Cristo presente en la Hostia y en el cliz, reconocindole por su Dios y Seor. Con una fe viva en su real presencia adoremos tambin nosotros a Cristo Sacramentado. PRECES Director.Cuerpo de Cristo, nacido de la Virgen Mara y empolvado por los caminos de los hombres en la predicacin del Evangelio y que te haces presente en la santa Eucarista. Pueblo.Te adoramos. D.Cuerpo de Cristo, triturado en tu pasin por nuestros pecados, cuyo misterio se renueva todos los das en nuestros altares. P.Te adoramos. D.Cuerpo de Cristo, muerto en la cruz por nuestra redencin, cuyos mritos nos comunicas en la santa Misa. 103

Se celebraba una boda en Cana de Galilea y estaba all la Madre de Jess. Fue tambin invitado a la boda, Jess con sus discpulos. Y, como faltara el vino, le dice a Jess su Madre: "No tienen vino." Jess le respondi: "Qu tengo yo contigo, mujer? Todava no ha llegado mi hora." Dice su Madre a los sirvientes: "Haced lo que El os diga." Haba all seis tinajas de piedra, puestas para las purificaciones de los judos, de dos a tres medidas cada un.a. Les dice Jess: "Llenad las tinajas de agu^." Y las llenaron hasta arriba. "Sacadlo ahora, les dice, y llevadlo al maestresala." Ellos lo llevaron. Cuando el maestresala prob el agua convertida en vino, como ignoraba de dnde era (los sirvientes, los que haban sacado el agua, s que lo saban), llama el maestresala al novio y le dice: "Todo el mundo sirve primero 102

P.Te adoramos. D.Cuerpo de Cristo, resucitado y glorioso que te hallas en el cielo recordando al Padre nuestra redencin obrada en la cruz y renovada en nuestros altares. P.Te adoramos. D.Sangre de Cristo formada de la que corra por las venas de la Virgen Mara, sangre pursima , en el grado ms eminente, que quieres que te bebamos para quedar con tu bebida purificados y fortalecidos. P.Te adoramos. D.Sangre de Cristo derramada, que se extendi por el mundo transformada en torrente inagotable de vida divina para salvar y santificar las almas. P.Te adoramos. * * * En el milagro obrado en el banquete de boda en Cana de Galilea, le dijeron al novio, sin saber que Jess haba convertido el agua en vino, que en contra de lo que se acostumbraba entonces en las bodas, haba reservado el buen vino para el final del banquete. Jess reserv tambin para el final de su vida el buen vino, al instituir la Eucarista en la cena de Pascua. La Eucarista es un vino lleno de exquisitez. Es lo mejor que Jess supo, pudo y quiso darnos. Cristo es esposo, y El quiere convidar a sus esposas, que son las almas, con una bebida completamente celestial. Las llama a todas a su banquete nupcial para que gusten en l las ms exquisitas dulzuras, pues la Eucarista es el anticipo del cielo, o mejor, es el cielo en la tierra. PRECES Director.Sagrada Eucarista, banquete nupcial con que Cristo convida a las almas sus esposas. Pueblo.T eres nuestro cielo en la tierra. D.Sagrada Eucarista, pan y vino que desciendes del cielo para inundarnos de vida, de fuerza, de felicidad. P.T eres nuestro cielo en la tierra. D.Sagrada Eucarista, convite de la Sabidura encarnada, que nos haces pregustar las delicias 104

de la mesa del Padre que esperamos gozar en la plenitud de tu reino. P.T eres nuestro cielo en la tierra. D.Sagrada Eucarista, manjar y bebida que Cristo ofrece ahora en el tiempo hasta que El venga de nuevo al mundo y nosotros comamos y bebamos en el banquete nupcial de las bodas eternas del Cordero. P.T eres nuestro cielo en la tierra. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu Espritu. OREMOS.Seor, alimentados con el pan y el vino de tu reino, te rogamos que podamos un da gustar del banquete nupcial de la patria bienaventurada. Por Jesucristo nuestro Seor. Amen.

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sin plata y sin pagar, vino y leche! Por qu gastar plata en lo que no es pan y vuestro jornal en lo que no sacia? Hacedme caso y comed cosa buena, y disfrutaris con algo sustancioso. Aplicad el odo y acudid a m, od y vivir vuestra alma. Palabra de Dios. El agua que Dios ofrece a los hombres sedientos es la que Cristo trajo al mundo. Esta fue el agua de su divina gracia; agua que corre por el nuevo pueblo de Dios, que es la santa Iglesia. Esta es el agua que hace crecer las flores de las virtudes en los fieles cristianos. El alma en donde se vierte el agua que Cristo trajo al mundo, se convierte en vergel en el que el mismo Dios pone sus delicias. Aunque more en el desierto del mundo con el agua viva que Cristo le ofrece puede calmar en gran parte la sed de Dios. Sed que atormenta a todos los hombres hasta que contemplemos en el cielo su divino rostro. De esta agua habla Cristo en su Evangelio. Un da, al final de una fiesta solemne, grit a la entrada del templo: "Si alguno tiene sed, venga a m y beba el que cree en m, como dice la Escritura: De su seno corrern ros de agua viva" (Jn. 7, 37). Esta agua viva es lo que ofreca a la Samaritana. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (4, 5-15).

XX

EL AGUA VIVA El agua es considerada en la santa Biblia como fuente de vida y fecundidad. Sin ella la tierra no es ms que un desierto en donde los hombres desfallecen de sed y carecen tambin de otros alimentos necesarios para la vida. El agua es, igualmente, smbolo de las gracias y bendiciones de Dios. En los libros santos se menciona la sed que los hombres tienen de Dios y de su palabra cuando se hallan lejos del templo del Seor. En cambio, los Profetas quieren representar por el agua los bienes que Dios se dispone a conceder a su pueblo. Isaas hace un llamamiento en nombre de Dios a todos los sedientos para que se acerquen a las aguas que Dios gratuitamente les quiere conceder. El mismo Profeta alude al agua que fertiliza el desierto y que promete el Seor enviar a su pueblo despus del regreso del exilio. Mas en esto est simbolizado la fertilidad que en el orden espiritual haba de traer al mundo el Mesas prometido, esto es, Cristo. LECTURA DEL PROFETA ISAAS (55, 1-3). Oh todos los sedientos, id a por agua y los que no tenis plata venid, comprad y comed. 106

(Jess) Llega a una ciudad de Samara llamada Sicar, cerca de la heredad que Jacob dio a su hijo Jos. All estaba el pozo de Jacob. Jess, como vena fatigado del camino, se sent junto al pozo. Era alrededor de la hora sexta. Llega una mujer de Samara a sacar agua. Jess dice: "Dame de beber." Pues sus discpulos se haban ido a la ciudad a comprar comida. Le dice la Samaritana: "Cmo t, siendo judo, me pides de beber a m, que soy samaritana?" (Porque los judos no se tratan con los samaritanos). Jess le respondi: "Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: 'Dame de beber', t le habras pedido a l, y l te habra dado agua viva." Le dice la mujer: "Seor, t no tienes con qu sacarla, y el pozo es hondo, de dnde tienes esa agua viva? Es 107

que t eres ms que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo, y de l bebieron l y sus hijos y sus ganados?" Jess le respondi: "Todo el que beba de esta agua, volver a tener sed; pero el que beba del agua que yo le d, no tendr sed jams, sino que el agua que yo le d, se convertir en l en fuente de agua que brota para vida eterna." Le dice la mujer: "Seor, dame de esa agua, para que no tenga ms sed y no tenga que venir aqu a sacarla." Palabra de Dios. Jesucristo es la fuente del agua viva. El vino al mundo para dar a los hombres la vida de Dios y con ella regenerarlos, purificarlos, santificarlos y hacerlos dignos de la vida eterna. El agua viva que El nos da es el medio para unirnos a Dios. Con esto apacigua la sed de eternidad que atormenta nuestras almas. Esta agua viva que nos da Cristo es la gracia que El nos mereci con su muerte de Cruz y que se comunica por los santos Sacramentos, sobre todo, por la Eucarista que vivifica y fortalece nuestra alma y deposita en ella un germen de resurreccin gloriosa. Pidamos a Cristo, fuente de agua viva, que nos sacie la sed de Dios que padece nuestra alma en este destierro del mundo. PRECES Director.Como el salmista, al verse lejos del templo de Jerusaln, senta su alma desfallecer de sed por no poder gozar de tu presencia en las funciones sagradas. Pueblo.Mi alma tiene sed de Ti, Dios mo. D.La tierra es para m un verdadero desierto, donde no puedo contemplar tu rostro ni saciar mis deseos de gozar de tu divino abrazo. P.Mi alma tiene sed de Ti, Dios mo. D.Me siento desolado y triste como una estepa solitaria, en donde no crece ni una planta, por falta del agua que apetece mi corazn. P.Mi alma tiene sed de Ti, Dios mi. D.Las lgrimas se deslizan por mi alma, porque oigo en torno mo esta voz que me atormenta sin cesar: "Dnde est tu Dios?" P.Mi alma tiene sed de Ti, Dios mo. 108

D.Seor, T eres mi refugio y por eso pongo en Ti mi esperanza, aguardando el da en que quedar saciado contemplndote y cantando tu gloria. P.Mi alma tiene sed de Ti, Dios mo. Ahora cabe repetir con Isaas: "Oh, todos los sedientos, venid a por agua." Es decir, venid a Cristo, que es fuente de agua viva, y en su presencia sentiris gran alivio a la sed de Dios que os atormenta en el desierto del mundo. Jesucristo est en el Sagrario ofreciendo su agua a cuantos se acercan a recibirle. El que se alimenta con frecuencia y con fervor con la santa Eucarista tendr la dicha de que corra por su alma el agua viva de la gracia, y, segn frase de Isaas, "ser como un huerto, y como un manantial, cuyas aguas nunca faltarn". Y en ese huerto regado con el agua que brota del corazn de Cristo crecen las flores de las virtudes cristianas que hermosean en gran manera toda el alma. Lo que pasa es que muchos cristianos no se acercan a Cristo. Por eso carecen de verdadera alegra interior. Se sienten desfallecidos por el hambre de Dios que los atormenta. A estos hombres se les pudiera repetir lo que dijo Jess a la Samaritana: "Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: 'Dame de beber', t le pediras a El y El te dara agua viva." Nosotros, persuadidos de que en Cristo est la fuente del agua que brota hasta la vida eterna, debemos recibirle frecuentemente, fervorosamente, en la santa Eucarista. PRECES Director.Seor, en tu presencia hemos conocido el don de Dios, que eres T mismo, que has querido quedarte con nosotros para nuestro consuelo y satisfaccin. Pueblo.Danos el agua de tu Eucarista. D.Queremos convertir nuestra alma en jardn delicioso donde crezcan para Ti las flores de las virtudes cristianas, y por eso te decimos: P.Danos el agua de tu Eucarista. 109

D.En el desierto del mundo no hay nada que puede confortarnos como la presencia de tu santsimo cuerpo en nosotros. P.Danos el agua de tu Eucarista. D.Seor, que recibiendo la santa Comunin, hechos participantes de tu vida divina, conservemos en nosotros la fuente del agua que brota hasta la vida eterna. P.Danos el agua de tu Eucarista. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de tu pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Seor Dios nuestro, que el Sacramento de la Eucarista sacie nuestra sed de eternidad, y haz que alimentados con ella podamos alcanzar el beber un da el agua viva que das en el cielo a los bienaventurados. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn. XXI EL MISTERIO DE LA SANGRE En todas las religiones antiguas, en especial la de Israel, la sangre tena un carcter sagrado. La sangre es vida. Por eso todo lo que afecta a la sangre estaba relacionado con Dios, que es el nico Seor de la vida. La importancia de la sangre se daba a entender por el uso que se haca de ella en los actos de culto. El derramamiento de sangre de las vctimas constitua un sacrificio ofrecido a Dios, y la aspersin de la sangre sobre el pueblo era smbolo de purificacin. La sangre que se verta en los seres humanos por las guerras o desgracias se consideraba como signo de la ira y venganza de Dios. Isaas nos presenta al Seor como vendimiador. Por ello su vestido est teido de rojo. En este color rojo estaba simbolizada la sangre que haba hecho derramar en los pueblos por donde El pasaba con su furor como el que pisa los racimos en el lagar. Aquella sangre se imaginaba el Profeta que haba salpicado su divino ropaje y por eso era rojo.

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LECTURA DEL PROFETA ISAAS (63, 1-6). Quin es ese que viene de Edom, de Bosra, con ropaje teido de rojo? Ese del vestido esplendoroso y de andar esforzado? Soy Yo, que hablo con justicia, un gran libertador. Y por qu est de rojo tu vestido y tu ropaje como el de un lagarero? El lagar he pisado Yo solo; de mi pueblo nadie hubo conmigo. Los pis con ira, los pate con furia, y salpic su zumo mis vestidos, y tode mi vestimenta he manchado. Era el da de la venganza que tena pensada, el ao de mi desquite era llegado! Mir bien y no haba auxiliador; me asombr de que no hubiera quin me apoyase. As que me salv mi brazo, y fue mi furia la que me sostuvo. Pisote a pueblos en mi ira, los pis con furia e hice correr por tierra su zumo. Palabra de Dios. El vestido rojo del Seor que contempl Isaas en su visin proftica nos trae a la memoria a Cristo baado en su propia sangre. El pis el lagar, mas no para vengarse de sus enemigos, sino para aplastar los pecados de la humanidad, y as obrar nuestra redencin. Esta redencin no se llev a cabo sino en la cruz donde Cristo derram toda su sangre. Este fue el bautismo por el que suspiraba durante su vida, segn consta en el Evangelio, a fin de salvar a los hombres con este bao sanguneo. Cristo derram hilo a hilo toda su sangre en su pasin, y aun despus de muerto verti la poca que le quedaba por la herida de su costado. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (19, 32-35).

do; y l sabe que dice la verdad para que tambin vosotros creis. Palabra de Dios. La sangre que brot del costado de Cristo muerto en la cruz atestigua el sacrificio del Cordero de Dios ofrecido por s mismo para la salvacin del mundo. Y el agua, smbolo del Espritu, atestigua su fecundidad espiritual. La sangre vertida por Cristo en la cruz es, por tanto, nuestra salvacin. Ella nos purifica de nuestros pecados, pero tambin es para el mismo Cristo un trofeo de gloria. Cristo por su muerte de cruz fue exaltado sobre toda la creacin. San Juan lo contempl en su visin apocalptica entrar en el cielo a semejanza de los vencedores romanos a tomar posesin de su reino conquistado con su sangre. LECTURA DEL LIBRO DEL APOCALIPSIS DE SAN JUAN (19, 11-16). Entonces vi el cielo abierto y haba un caballo blanco; el que lo monta se llama "Fiel" y "Veraz"; y juzga y combate con justicia. Sus ojos, llama de fuego; sobre su cabeza, muchas diademas; lleva escrito un nombre que slo El conoce; viste un manto empapado en sangre y su nombre es: Palabra de Dios. Los ejrcitos del cielo, vestidos de lino blanco y puro, le seguan sobre caballos blancos. De su boca sale una espada afilada para herir con ella a los paganos; El los regir con cetro de hierro; El pisa el lagar del vino de la furiosa clera de Dios todopoderoso. Lleva escrito en su manto y su muslo: Rey de reyes y Seor de los seores. Palabra de Dios. Cristo teido en su propia sangre ha quedado constituido Rey de reyes y Seor de los seores, y a nosotros nos ha elevado hacindonos tambin partcipes de su divinidad. "La sangre de Jess es el precio de nuestro rescate slo porque nuestra redencin, nuestro rescate, est incluido en un proceso de divinizacin. Dios no nos redime de hecho, no nos salva, sino divinizndonos. Nuestra salvacin no es un paso hacia nuestra 113
CELEBRACIONES BBLICO E U C A R I S T I C A S . 8

Fueron, pues, los soldados y quebraron las piernas del primero y del otro crucificado con El. Pero al llegar a Jess, como lo hallaron ya muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atraves el costado con una lanza y al instante sali sangre y agua. Lo atestigua el que lo vio, y su testimonio es vli 112

divinizacin, sino que Dios nos salva en el acto mis mo en que nos comunica su vida" (Barsotti). PRECES Director.Divino Redentor del mundo, T nos has redimido con tu sangre, y por ello, libres del pecado, ya somos hijos de Dios. Pueblo.Banos en tu sangre, Jess. D.Cuando veas que vctimas de nuestra flaqueza nos entregamos al pecado y dejamos el alma ennegrecida por la fealdad de la culpa, P.Banos en tu sangre, Jess. D.Para que sobre nuestras almas se vierta una abundante corriente de vida sobrenatural, P.Banos en tu sangre, Jess. D.Para que logremos transformarnos en Ti y podamos presentarnos en el banquete nupcial del cielo blanqueados y resplandecientes de gloria, P.Banos en tu sangre, Jess. * * * La sangre es elemento de vida. Jesucristo ha querido convertir la suya en torrente de vida sobrenatural, que se ha vertido sobre el mundo de las almas para regenerarlas, vivificarlas, divinizarlas y salvarlas. Esta vida divina que Jesucristo nos mereci en la cruz se nos comunica por los santos sacramentos y muy especialmente por la santa Eucarista. En este admirable Sacramento de amor se halla realmente su sangre para que sea bebida por los hombres y as se convierta dentro del alma en fuente que brota hasta la vida eterna. Tomar el cuerpo y la sangre de Cristo es adherirse a El plenamente, de suerte que el comulgante se transforma en Sagrario viviente. Jess dice: "El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en M y Yo en l" (Jn. 6, 57). Por eso no podemos menos de afirmar que, del altar donde se celebra la santa Misa, la sangre de Cristo como raudal fecundo se difunde por el mundo entero para dar vida a las almas. "Si la Misa no existe sin el Calvario, la muerte de Jess no se comprende plenamente sin la Misa. La Misa nos manifiesta el misterio de la cruz como misterio de vida, como misterio nupcial, y nos muestra en la sangre de Jess no slo el precio de nuestra redencin, sino el 114

principio generador de la vida divina que fecunda por Cristo a todo el universo, porque toda la creacin, que ha recibido en su seno la sangre de Jess, padece dolores de parto (Rm. 8, 22)" (Barsotti). PRECES Director.Santa Eucarista, donde se halla la sangre de nuestro divino Redentor como raudal de vida sobrenatural. Pueblo.Embriganos. D.Santa Eucarista, fuente de gracia, al recibirte deseamos y pedimos quedar sumergidos en ese mar de vida eterna. P.Embriganos. D.Santa Eucarista, que al adherirnos por ti a Cristo, quedemos llenos de paz, de gracia y de consuelo. P.Embriganos. D.Santa Eucarista, que la embriaguez espiritual producida en el alma de los que fervorosamente te reciben sea prenda del sumergimiento en el mar de las eternas delicias del cielo. P.Embriganos. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.-El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Admitidos, Seor, a tu santa mesa, hemos bebido con gozo en la fuente del Salvador; te pedimos que su sangre sea para nosotros fuente de agua que brota hasta la vida eterna. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.

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Oh, n o ! , se tira al fuego p a r a que la devore, el fuego devora los dos cabos; el centro est quemado, sirve todava p a r a algo? Si ya, cuando estaba intacto no se poda hacer n a d a con l, cunto menos cuando lo h a devorado el fuego y lo h a quemado se podr hacer con l! Por eso as dice el Seor Yahveh. Lo mismo que el leo de la vid, entre los rboles del bosque, al cual he arrojado al fuego p a r a que lo devore, as h e entregado a los h a b i t a n t e s de Jerusaln. Palabra de Dios. En el s a n t o Evangelio tambin se renueva la i m a gen de la via y de la vid. Se nos habla en l de los obreros enviados a la via, y despus del trabajo del da viene la paga del denario. Tambin h a y o t r a parbola en que los colonosque r e p r e s e n t a n los hijos de Israel, a los enviados por el Seor de la via, a unos los m a t a r o n , a otros los apedrearon, y por fin tuvieron la osada de dar m u e r t e al propio hijo del dueo de la via. Esto hicieron los hijos de Israel, que m a t a r o n o persiguieron a los profetas, y por ltimo al propio Hijo de Dios, a Cristo, lo e n t r e garon a los gentiles p a r a que le c o n d e n a r a n a m u e r te de cruz. Por eso merecieron que el reino de Dios se les fuera quitado y p a s a r a al m u n d o gentil. Pero lo ms hermoso del pueblo de Dios, su vid escogida, fue Cristo, que naci en ese pueblo de la descendencia de David. El mismo se atribuy e s t a imagen t a n expresiva. El fue la vid m s selecta, m s preciosa, m s fecunda. A esta vid h a n de e s t a r unidos todos los que se precian de ser discpulos suyos. LECTURA DEL SANTO JUAN (15, 1-6). EVANGELIO SEGN SAN

XXII

LA VID Y LOS SARMIENTOS

En Palestina se cultivaban de u n a m a n e r a especial los viedos. Por eso el pueblo de Israel en los libros santos se consideraba como u n a via o vid del Seor, imagen que se repite y se prolonga h a s t a el Nuevo Testamento. El salmo 79 considera a Israel como u n a vid t r a s p l a n t a d a de Egipto y que ech sus races en la t i e r r a prometida " h a s t a llenar el pas". Pero el esplendor y la exuberancia de esta vid le viene de su unin con el Seor. Sin esto, como la m a d e r a de la vid, no vale sino p a r a ser t i r a d a al fuego. Esta idea la hallamos en Ezequiel, que comp a r a a Israel con u n a vid fecunda, pero luego se seca y es quemada, porque se h a c e infiel a Dios. LECTURA DEL PROFETA EZEQUIEL (15, 1-6).

La palabra de Yahveh me fue dirigida en estos t r m i n o s : Hijo de hombre, en qu vale m s el leo de la vid que el leo de cualquier otra r a m a de los rboles del bosque? Se t o m a de esta m a d e r a p a r a hacer algn objeto? Se h a c e con ella u n gancho p a r a colgar alguna cosa? 116

Dijo Jess: "Yo soy la vid verdadera, y m i P a dre es el viador. Todo sarmiento que en M no da fruto, lo corta, y todo el que da fruto lo limpia p a r a que d m s fruto. Vosotros estis ya limpios, gracias a la P a l a b r a que os h e a n u n ciado. Permaneced en M, como Yo en vosotros. Lo mismo que el sarmiento n o puede d a r fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros si n o permanecis en M. Yo soy la vid; vosotros, los sarmientos. El que p e r 117

manece en M como Yo en l, se da mucho fruto; porque separados de M no podis hacer nada. Si alguno no permanece en m, es atrojado fuera, como el sarmiento, y se seca; luego los recogen, los echan al fuego y arden." Palabra de Dios. La alegora de la vid nos presenta tres elementos principales: el Padre, como en el Antiguo Testamento, es el Viador, Cristo es la cepa y los discpulos son los sarmientos. No se nos da a entender cul es la via, aunque no hace falta, porque toda la fuerza de la nueva revelacin gravita en identificarla con el reino de Dios, que est ante todo en la persona de Cristo, y con El y por El cuantos lo aceptan con fe y amor obediente. (Enciclopedia de la Biblia.) Es evidente, por tanto, que para pertenecer al reino de Dios en el tiempo y en la eternidad no$ es imprescindible permanecer adheridos a Cristo como los sarmientos a la cepa. Sin Cristo no somos nada, no valemos nada, no podemos nada. Seremos como los sarmientos que separados de la vid se secan y son arrojados al fuego. Teniendo esto en cuenta hemos de volvernos a Cristo para decirle:

otros frutos cosechados en las almas de nuestros hermanos. P.Queremos vivir en Ti. * * * Nuestra unin con Cristo se realiza por medio de la gracia. Unin ntima con Cristo en nosotros obra sobre todo la Eucarista, la que no slo nos comunica la gracia, sino que en ella se halla el que es fuente de la gracia que es Cristo. La unin que tenemos en Cristo por la Eucarista es tan ntima que Jess la compara nada menos que con la unin que hay entre El y el Padre, diciendo: "Lo mismo que me ha enviado el Padre, que vive y Yo vivo por el Padre, tambin el que me coma vivir por M" (Jn. 6, 57). Sobre estas palabras un escritor hace el siguiente comentario: "En la Eucarista se lleva a cabo la unin de Cristo con el fiel, y la transformacin vivificante que es fruto de ella; no es solamente la adhesin a Cristo por la fe, ni la incorporacin a Cristo por el Bautismo; es una unin nueva, m:y real y muy espiritual a la vez: por ella se une al Seor; puede decirse que es no slo un mismo espritu con l, sino tambin una sola carne. Esta unin es tan ntima que Jess no se recata en decir: 'Como Yo vivo por el Padre, tambin quien me coma vivir por M.' Cierto que esto es una analoga, pero es tambin cierto que para guardarla es menester entender aqu que no es solamente una unin moral fundada en comunidad de afectos, sino adems una unin fsica que lleva consigo la mezcla de dos vidas, o mejor la participacin del cristiano en la misma vida de Cristo" (Lebretn). PRECES Director.Santa Eucarista, carne de nuestro Dios, T eres nuestra vida, T eres nuestra fuerza, T eres nuestro consuelo, T eres nuestro amor. Pueblo.Ven a nuestro corazn. D.Santa Eucarista, lazo de unin entre Dios y el alma cristiana, por Ti queremos abrazarnos a Cristo, y que este nuestro abrazo sea el preludio de nuestra eterna unin con El en el cielo. P.Ven a nuestro corazn. 119

PRECES Director.Seor Jesucristo, fuente de vida y de santidad, nosotros no somos ms que muerte e impotencia. Slo T puedes vivificarnos y sostenernos. Pueblo.Queremos vivir en Ti. D.Seor Jesucristo, al or de tus labios que sin Ti no podemos nada, nos acercamos a Ti y nos abretamos junto a tu corazn lleno de amor. P.Queremos vivir en Ti. D.Seor Jesucristo, que la unin contigo en esta vida nos haga crecer en Ti de tal manera que demos abundantes frutos. P.Queremos vivir en Ti. D.Seor Jesucristo, que al fructificar para Ti con nuestras buenas obras te podamos presentar 118

D.Santa Eucarista, en donde se halla el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de nuestro Seor Jesucristo, por Ti deseamos elevarnos hasta el trono de Dios, uno y trino. P.Ven a nuestro corazn. D.Santa Eucarista, anhelamos saciar contigo nuestra ansia de inmortalidad, nuestra hambre de Dios, porque T eres el Pan del Cielo, que conviertes en cielo nuestro corazn. p.Ven a nuestro corazn. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Tu cuerpo y tu sangre, Seor, signo del banquete del Reino, que gustamos en nuestra vida mortal, nos llene de la fruicin eterna de tu divinidad. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. XXIII EL SIERVO DE YAHVEH En la santa Biblia el nombre siervo de Yahveh o del Seor es un ttulo honorfico. Varios son los personajes a quienes el Seor escogi para siervos suyos: Abraham, Moiss, David y, en general, los profetas. A todos estos hombres Dios los llam para llevar a cabo sus designios. Sobre todos los siervos del Seor sobresale como el Sol entre las estrellas Aquel que Dios envi al mundo para llevar a cabo su designio de la salvacin de los hombres. Este fue Jesucristo, el propio Hijo de Dios, el Siervo de Yahveh por excelencia. Este nombre nos da a entender la obra redentora obrada por El. Mas el designio de la salvacin decretado por Dios, Cristo no lo realiz sino expiando el pecado del mundo con su pasin y muerte. Con esto une a todos los hombres hacindolos a todos igualmente objeto de su amor. A todos alcanza el designio de Dios de hacerlos hijos suyos. Los dolores e ignominias de la Pasin de Cristo fueron contemplados en visin proftica por Isaas, de tal modo que al leer lo que nos dice de El, ms bien que una profeca nos parece una historia. 120 121

LECTURA DEL PROFETA ISAAS (53, 1-12). Quin dio crdito a nuestra noticia? Y el brazo de Yahveh, a quin se revel? Creci como un retoo delante de nosotros, como raz de tierra rida. No tenia apariencia ni presencia (le vimos) y no tena aspecto que pudisemos estimar. Despreciado y deshecho de los hombres, varn de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable y no le tuvimos en cuenta. Y cmo eran nuestras dolencias las que El llevaba y nuestros dolores lo que soportaba! Nosotros lo tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado. El ha sido herido por nuestras rebeldas, molido por nuestras culpas. El soport el castigo que nos trae la paz y con sus cardenales hemos sido curados. Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno march por su camino y Yahveh descarg sobre El la culpa de todos nosotros. Fue oprimido, y El se humill y no abri la boca. Como cordero al degello era llevado y como oveja que ante los que la trasquilan est muda, tampoco El abri la boca. Tras arresto y juicio fue arrebatado, y de su causa, quin se preocupa? Fue arrancado de la tierra de los vivos; por nuestras rebeldas fue entregado a la muerte y se puso su sepultura entre los malvados y con los ricos su tumba, por ms que no hizo atropello ni hubo engao en su boca. Mas plugo a Yahveh quebrantarle con dolencias. Si se da a S mismo en expiacin, ver descendencia, alargar sus das, y lo que plazca a Yahveh se cumplir por su mano. Por las fatigas de su alma ver la luz, se saciar. Por sus desdichas justificar mi Siervo a muchos y las culpas de ellos El soportar. Por eso le dar su parte entre los grandes, y con poderosos repartir sus despojos, ya que indefenso se entreg a la muerte y con los rebeldes fue contado, cuando El llev el pecado de muchos e intercendi por los rebeldes. Palabra de Dios. La Escritura se cumpli. El Siervo de Yahveh, Cristo, fue azotado, herido por Dios y humillado. Padeci por nuestros pecados. Fue condenado a muerte de Cruz para que los hombres pudieran ser sal 122

vos. En una reunin de los sumos sacerdotes y fariseos, Caifas lleg a decir que era mejor que muriera uno solo por el pueblo y que no pereciera toda la nacin. Y aade el Evangelista que aquellas palabras del Sumo Sacerdote eran una profeca: Jess iba a morir por la nacin, y no slo por la nacin, sino para reunir en uno a todos los hijos de Dios que estaban dispersos: o lo que es lo mismo, Jess morira por la salvacin de todos los hombres. El designio de Dios fue llevado a cabo por medio de los judos que lograron arrancar de Pilato la sentencia de muerte contra Cristo, aunque el Presidente Romano estaba convencido de que era inocente. Por eso al dictar su sentencia se lav muy olmpicamente las manos, declarndose inculpable de aquella sangre. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN JUAN (19, 15-18 y 28-30). Les dijo Pilato: "A vuestro Rey voy a crucificar?" Replicaron los sumos sacerdotes: "No tenemos ms rey que el Csar." Entonces se lo entreg para que fuera crucificado. Tomaron, pues, a Jess, y l, cargando con su cruz, sali hacia el lugar llamado Calvario, que en hebreo se llama Glgota, y all le crucificaron, y con l a otros dos, uno a cada lado, y Jess en medio. Sabiendo Jess que ya todo estaba cumplido para que se cumpliera la Escritura, dice: "Tengo sed." Haba all una vasija llena de vinagre. Sujetaron a una rama de hisopo una caa empapada en vinagre y se la acercaron a la boca. Cuando Jess tom el vinagre, dijo: "Todo est cumplido." Inclin la cabeza y entreg su espritu. Palabra de Dios. Mejor que comentario a este relato evanglico ser una mirada llena de dolor y amor a Cristo crucificado para decirle: PRECES Director.Jess crucificado, Hijo del eterno Padre, concebido del Espritu Santo, nacido de la Virgen Mara, Palabra eterna de Dios. 123

Pueblo.Te adoramos. D.Jess crucificado, templo santo de Dios, morada del Altsimo, puerta del cielo, horno ardiente de caridad. P.Te adoramos. D.Jess crucificado, santuario de justicia y amor, plenitud de bondad, digno de toda alabanza. P.Te adoramos. D.Jess crucificado, Rey y Dueo de los corazones, en quien estn todos los tesoros de la sabidura y de la ciencia, en quien tiene su asiento la plenitud de la divinidad, en quien el Padre halla sus complacencias. P.Te adoramos. * ** Despus de adorar a Cristo crucificado, reconocindole por nuestro Dios y Seor, debemos pedirle con toda humildad y contricin que se compadezca de nosotros. Director.Cristo, de tu plenitud nosotros lo recibimos todo. T eres nuestra esperanza para siempre, paciente y lleno de misericordia, generoso para todos los que te invocan. Pueblo.Ten -piedad de nosotros. D.Cristo, fuente de vida y de santidad, T te has hecho expiacin por nuestras culpas, cargado con nuestros pecados, escarnecido por todos nuestros delitos. P.Ten piedad de nosotros. D.Cristo, obediente hasta la muerte, traspasado por nuestras culpas, fuente de toda consolacin, vida y resurreccin nuestra, nuestra paz y reconciliacin. P.Ten piedad de nosotros. D.Cristo, vctima de nuestros pecados, salud de los que en Ti esperan, esperanza de los que en Ti mueren, bienaventuranza de todos los santos. P.Ten piedad de nosotros. La muerte de Cristo es conmemorada, renovada y proclamada en la santa Eucarista. San Pablo nos da esta enseanza: "Cada vez que comis este pan y bebis este cliz, proclamis la muerte del Seor, hasta que venga." Esto indica el encargo del Seor dado a los apstoles, y es renovar su cena, y esto en recuerdo suyo, como decimos en el canon de la 124

misa: "Cuantas veces hagis esto, haris el memorial mi." Esto quiere decir que por la Eucarista hemos de tener muy presente lo que Cristo nos am dando su vida por nosotros. "Se trata de la solemne y oficial proclamacin de la muerte del Seor en un acto oficial y pblico de culto." Un recuerdo o memorial de gratitud y de alabanza. Esta proclamacin o anuncio de la muerte del Seor tiene lugar en la santa Misa, y la comunin que es fruto de ella, aunque sea fuera del sacrificio eucarstico, lleva tambin el recuerdo de Cristo. Es un memorial de El y de su pasin. Todo comulgante, al recibir a Cristo, debe tener presente su muerte. Y tambin debe acordarse de su retorno glorioso al mundo. Por eso dice San Pablo: "Proclamis la muerte del Seor, hasta que venga." Cristo muri; pero El resucit y se halla lleno de gloria en el cielo. Y El ha de volver al mundo en todo su esplendor y majestad. Esto hay que tenerlo presente al comulgar. "As, la Eucarista resume los actos de las tres ms grandes virtudes: la fe, que nos recuerda la muerte redentora, la esperanza que contempla la venida gloriosa, y la caridad que se recrea en la presencia de Cristo invisible y presente" (Juan Leal). PRECES Director.Por tu muerte de cruz renovada en la santa Eucarista. Pueblo.Slvanos, Seor. D.Por tu muerte que fue para nosotros vida; vida que nos comunicas en la santa Eucarista. P.Slvanos, Seor. D.Por tu muerte con la cual queremos conformarnos, para que al recibir tu cuerpo, muramos al pecado. P.Slvanos, Seor. D.Por tu muerte vencida por tu resurreccin, a fin de que cuando vengas glorioso, lleguemos a participar de tu triunfo y de tu gloria. P.Slvanos, Seor. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su Pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. 125

Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Dios todopoderoso y eterno, concdenos celebrar con tal fervor los misterios de la Pasin y muerte de tu Hijo Jesucristo, que por ellos merezcamos tu perdn y tu gracia. Por el mismo Cristo nuestro Seor. Amn.

XXIV COMPAERO DEL DESTIERRO El hombre, al considerar el poder y la bondad de Dios y consciente de su propia ruindad y miseria, naturalmente busca la presencia de ese Dios tan poderoso y bueno, para hallar en El apoyo en su debilidad, consuelo en sus penas y fortaleza en la lucha con sus enemigos. En los salmos, especialmente, hallamos repetidas veces el deseo del salmista cantor de buscar a Dios y gozar de su presencia en su santo templo. En uno de esos salmos se dice: "Tu rostro buscar, Seor; no me escondas tu rostro." El refugio y la fuerza que se puede hallar en Dios se expresa de forma clarsima en el siguiente salmo que vamos a recitar. LECTURA DEL LIBRO DE LOS SALMOS (45 Vulg.). Dios es nuestro refugio y nuestra fuerza, poderoso defensor en el peligro. Por eso no tememos aunque tiemble la tierra y los montes se desplomen. Que hiervan y bramen sus olas, que sacudan a los montes con furias: El Seor de los ejr 127

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citos est con nosotros, nuestro alczar es el Dios de Jacob. El correr de las acequias alegra la ciudad de Dios, el Altsimo consagra su m o r a d a . Los pueblos se amotinan, los reyes se rebel a n ; pero l lanza su trueno y se t a m b a l e a la tierra. El Seor de los ejrcitos est con nosotros, nuestro alczar es el Dios de Jacob. Venid a ver las obras del Seor, las m a r a v i llas que h a c e en la t i e r r a : Pone fin a la guerra h a s t a el extremo del orbe, rompe los arcos, quiebra las lanzas, p r e n de fuego a los escudos. "Rendios, reconoced que yo soy Dios: m s alto que los pueblos, m s alto que la tierra." El Seor de los ejrcitos est con nosotros, nuestro alczar es el Dios de Jacob. Palabra de Dios. Mas h e aqu que Dios se hace hombre. Es Jesucristo que vino al m u n d o p a r a ser el consuelo, el alivio de n u e s t r a s penas y miserias, la salvacin de todos los hombres. El viviendo entre los hombres, sus hermanos, pas haciendo el bien. S a n a b a los * cuerpos, regeneraba las almas concedindoles el p e r dn y la gracia. En particular sus discpulos sentan en su presencia algo as como u n a atmsfera de vida que los consolaba y los fortaleca. Vean sus milagros y esto los llenaba de gozo y esperanza. Jess era p a r a ellos el Maestro amigo a quien podan confiarse en todas sus necesidades. Su amable compaa era algo as como fiesta de boda a lo que aludi el m i s mo Cristo en cierta ocasin afirmando que n o est a b a bien obligar a los amigos del esposo a a y u n a r en la fiesta de boda. Pero el Maestro amigo cae en manos de sus e n e migos y es condenado a muerte. Con esto los discpulos quedaron desconcertados. Se sentan a b a n d o nados como ovejas sin pastor. La desesperanza de los discpulos se hace p a t e n t e en Cleofs y su compaero. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO LUCAS (24, 13-33). SEGN SAN

Jerusaln, y conversaban entre s sobre todo lo que haba pasado. Mientras ellos conversaban y discutan, el mismo Jess se acerc y sigui con ellos, pero sus ojos estaban r e t e n i dos p a r a que no lo reconocieran. El les dijo: "De qu discuts entre vosotros m i e n t r a s vais a n d a n d o ? " Ellos se p a r a r o n con aire e n t r i s tecido. Uno de ellos, llamado Cleofs le r e s pondi: "Eres t el residente en Jerusaln que no sabe las cosas que estos das h a n p a s a do en ella?" El les dijo: "Qu cosas?" Ellos le dijeron: "Lo de Jess de Nazaret que fue un profeta poderoso en obras y palabras d e l a n t e de Dios y de todo el pueblo; cmo n u e s tros sumos sacerdotes y magistrados le conden a r o n a muerte y le crucificaron. Nosotros esperbamos que sera l el que iba a librar a Israel; pero, con todas estas cosas, llevamos ya tres das desde que esto pas. El caso es que algunas mujeres de las n u e s t r a s nos h a n sobresaltado porque fueron de m a d r u g a d a al sepulcro, y, al no hallar su cuerpo, vinieron d i ciendo que h a s t a h a b a n visto u n a aparicin de ngeles, que decan que l viva. Fueron tambin algunos de los nuestros al sepulcro y lo hallaron t a l como las mujeres h a b a n dicho, pero a l n o le vieron." El les dijo: "Oh, insensatos y tardos de corazn p a r a creer todo lo que dijeron de l los profetas! No era n e cesario que el Cristo padeciera eso y e n t r a r a as en su gloria?" Y, empezando por Moiss y continuando por todos los profetas, les explic lo que haba sobre l en todas las escrituras. Al acercarse al pueblo adonde iban, l hizo a d e m n de seguir adelante. Pero ellos le forzaron dicindole: "Qudate con nosotros, porque atardece y el da ya h a declinado." Y e n t r a quedarse con ellos. Cuando se puso a la mesa con ellos, tom el p a n , pronunci la bendicin, lo parti y se lo iba dando. Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero l desapareci de su lado. Se dijeron uno a o t r o : "No estaba ardiendo n u e s t r o corazn dentro de nosotros cuando nos h a b l a b a en el camino y nos explicaba las Escrituras?" Palabra de Dios. Los discpulos de Emas t e n a n como velados los 129
CELEBRACIONES BBLICO E U C A R I S T I C A S . 9

I b a n dos de los discpulos a u n pueblo llamado Emas, que distaba sesenta estadios de 128

ojos, y segn seguan el camino no reconocieron a Jess creyendo que era un caminante desconocido, acaso un extranjero. Sin embargo, sentan en su corazn un extraordinario fervor como si fuera un fuego sagrado. Las palabras de Jess caan sobre sus almas algo as como roco del cielo que las refrigeraba y como rayos de sol que los llenaba de alegra. Se abrasaban en el fuego de la divina caridad. No es extrao que aun sin reconocerlo le rogasen que entrase con ellos en la casa donde iban a hacer noche. Por eso le hicieron este ruego: "Qudate con nosotros, porque atardece y el da ya ha declinado." Hermosa plegaria se contiene en esta frase evanglica que nosotros podemos repetir en nuestras penas y luchas cuando sintamos el fro del trato de los hombres egostas. Acordmonos entonces de Cristo y pidmosle que nos haga sentir su amorosa compaa. PRECES Director.Se presentan ante nosotros tinieblas de errores e incertidumbres. Solamente, Jess, tu luz divina puede esclarecernos y baarnos en claror de eternidad. Pueblo.Qudate con nosotros! D.Sentimos el fro de los egosmos de los hombres y sus incomprensiones. nicamente, Jess, tu amor es capaz de confortar nuestras almas y prender en ellas el fuego de tu divina caridad. P.Qudate con nosotros! D.La inquietud y el descontento nos rodean por todas partes y por eso vivimos en constante desasosiego. Tu paz, Jess, es lo nico que puede volver la tranquilidad a nuestro espritu. P.Qudate con nosotros! CLa tierra est gimiendo por la corrupcin del pecado y nos es de todo punto imprescindible tu amorosa presencia. P.Qudate con nosotros! Director.Qudate con nosotros, tus hijos, oh divino Jess, te decimos lo mismo que un da los dos de Emas. No te vayas, Jess, que anochece y se apaga la fe. Que las sombras avanzan, Dios mo, y el mundo no ve. 130

Jess responde a nuestras splicas: Con vosotros me quedo; las sombras tendiendo se van. Ay por siempre, ay de aquel que no crea al partir yo el pan! S, Jess se ha quedado con nosotros. Est en la Eucarista para ser el compaero de nuestro destierro, el alimento y la vida de nuestras almas. Mas es menestar tener una gran fe en esta presencia real de Cristo en el santo Sacramento del altar para venir a visitarlo frecuentemente y, sobre todo, para recibirlo en nuestro corazn con fervorosas comuniones. Con esto nos comunicar El su gracia en gran abundancia. Ser nuestro refugio, nuestra fortaleza, nuestro consuelo, nuestra vida. En cambio, aquel que carezca de una fe viva en Jess sacramentado y no se alimente con este manjar de vida sino rara vez, no podr menos de estar muerto. Las palabras de Cristo son terminantes: "Si no comis la carne del Hijo del hombre y no bebis su sangre, no tenis vida en nosotros."

PRECES Director.Seor, yo soy planta de tu jardn, y tengo necesidad de los rayos de tu luz, porque T eres mi sol; de tu aire, porque eres mi atmsfera de vida; de tu agua, porque T eres la fuente de la vida eterna. Pueblo.Jess, vivir no puedo lejos de Ti. D.Seor, el mundo para m es una estepa solitaria y si T no vienes a hacerme compaa, vivir desolado y triste hasta desfallecer. P.Jess, vivir no puedo lejos de Ti. D.Seor, cuando vienes a m en la comunin, me parece que todo el cielo vierte sobre m su alegra y su dulzura. Por eso gusto de repetirte: P.Jess, vivir no puedo lejos de Ti. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. 131

Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con t u espritu. OREMOS.Te suplicamos, Dios todopoderoso, que la presencia de t u Hijo en nosotros no nos falte n u n c a y que n u e s t r a alma sea fortalecida con la r e cepcin frecuente de la s a n t a Eucarista. Por el m i s mo Cristo nuestro Seor. Amn.

XXV N O S T A L G I A DE D I O S Creado el nombre p a r a a m a r y servir a Dios, buscay m u c h a s veces sin darse cuentael gozar de su presencia. Y esto por a p a r t a d o que se halle de El, porque el ser h u m a n o siempre est ansioso de paz, de consuelo, de felicidad. Esto slo puede encont r a r s e en Dios. Por eso todos los hombres, de u n a m a n e r a o de otra, sienten u n a viva nostalgia de Dios. Esta nostalgia de Dios se expresa en varios libros de la s a n t a Biblia, particularmente en los salmos. Mas la nostalgia de Dios que c a n t a n los salmistas no es el deseo de contemplar a Dios en el cielo, porque en la divina revelacin no se haba esclarecido a n la vida de ultratumba. P a r a el salmista cantor, la nostalgia de Dios no era sino el vivo anhelo de visitar su templo y t o m a r p a r t e en las funciones litrgicas. Sin esto se consideraba como u n desterrado. Veamos u n ejemplo. LECTURA DEL LIBRO DE LOS SALMOS 132 (41 Vulg.).

Como busca la cierva corrientes de agua, as mi alma te busca a Ti, Dios mo. 133

Tiene sed de Dios, del Dios vivo: cundo e n t r a r a ver el rostro de Dios? Las lgrimas son mi p a n noche y da, m i e n t r a s todo el da me repiten: "Dnde est t u Dios?" Recuerdo otros tiempos, y desahogo mi a l m a conmigo: como m a r c h a b a a la cabeza del g r u po, hacia la casa de Dios, e n t r e cantos de j bilo y alabanza, en el bullicio de la fiesta. Por qu te acongojas, alma ma, por qu te turbas? Espera en Dios, que volvers a alabarlo: Salud de mi rostro, Dios mo. Cuando mi a l m a se acongoja, t e recuerdo, desde el J o r d n y el Hermn y el Monte Menor. Una sima grita a otra sima con voz de c a s cadas; tus torrentes y tus olas me h a n a r r o llado. De da el Seor me h a r misericordia, de n o che c a n t a r la alabanza del Dios de mi vida. Dir a Dios: Roca ma, por qu me olvidas? Por qu voy andando, sombro, hostigado por mi enemigo? Se me rompen los huesos por las luchas del adversario; todo el da me p r e g u n t a n : "Dnde est t u Dios?" Por qu te acongojas, alma ma, por qu te me turbas? Espera en Dios, que volvers a alabarlo: Salud de mi rostro, Dios mo. Palabra de Dios. El salmista lejos de Jerusaln, sin poder t o m a r p a r te en el culto del Seor en el templo, anhela con a r dor gozar all de su presencia. Lejos del templo se siente desfallecer y teme parecer entre los rompientes y las olas de las c a t a r a t a s semejantes a las del m o n t e Hermn. Mas este salmo, puesto en boca de u n cristiano, puede t o m a r un sentido ms elevado. Al recitarlo debe avivar el deseo de contemplar al Seor no ya t a n slo en las funciones sagradas o litrgicas, sino en el templo mismo del cielo, o al menos saciar sus anhelos de eternidad llegndose a cualquier iglesia p a r a gozar dft la presencia de Jesucristo, Dios y h o m bre verdadero que se halla en el Sagrario. Y no slo esto. Puede recibirlo en su corazn con lo que le es dado gozar anticipadamente del abrazo de Dios. Esto ya es un cielo en la tierra. El deseo de gozar de la presencia de Cristo des 134

pues de su muerte, se hizo t a n vivo y ardiente en la Magdalena, que al ir a visitar el sepulcro del Seor prorrumpi en llanto por no encontrar all su s a g r a do cuerpo. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO JUAN (20, 11-18). SEGN SAN

Estaba Mara llorando fuera, j u n t o al sepulcro. Y m i e n t r a s lloraba se inclin hacia el sepulcro, y ve dos ngeles de blanco, sentados uno a la cabecera y otro a los pies de donde haba estado el cuerpo de Jess. Dcenle ellos: "Mujer, por qu lloras?" Ella les responde: "Porque se h a n llevado a mi Seor, y no s dnde lo h a n puesto." Dicho esto, se volvi y vio que Jess estaba all, pero no saba que era Jess. Le dice Jess: "Mujer, por qu lloras? A quin buscas." Ella, pensando que era el encargado del huerto, le dice: "Seor, si t lo h a s llevado, dime dnde lo h a s puesto, y yo lo llevar." Jess le dice: "Mara." Ella le r e conoce y le dice en hebreo: "Rabbun"que quiere decir "Maestro". Dcele Jess: "Djame, que todava no h e subido al Padre. Vete donde los h e r m a n o s y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios." Fue Mara Magdalena y dijo a los discpulos: "He visto al Seor" y que le haba dicho estas palabras. Palabra de Dios. Dichosa la Magdalena, que pudo contemplar a Cristo resucitado y or sus consoladoras p a l a b r a s ! Pero no menor es n u e s t r a dicha, porque ese mismo Jess resucitado y glorioso viene a nuestro corazn en la s a n t a Eucarista p a r a aliviar la nostalgia de Dios de que adolece n u e s t r a alma. Y Cristo presente en nosotros, sin duda, nos h a de repetir o al menos recordar las dulcsimas palabras que dirigi a la Magdalena al aparecrsele en el h u e r t o : "Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios." Esta es u n a de las frases m s bellas, m s tiernas, m s consoladoras que b r o t a r o n de los labios de Jess y que nos conserva el Evangelio. Con ellas se nos manifiesta que Jess es nuestro h e r m a n o . El fue, en efecto, nuestro h e r m a n o , porque se visti de nuestra 135

naturaleza para compartir nuestras penas y trabajos. Durante su vida dio a entender que era nuestro hermano en los sentimientos de su corazn, en las palabras salidas de su boca, en las lgrimas que corrieron por sus mejillas. El llama a los suyos hermanos despus de obrada la redencin, con lo que nos hizo a todos los hombres hermanos suyos en un orden divino e hijos de Dios por adopcin de amor. PRECES Director.Jess, Hijo eterno de Dios e Hijo de la Virgen Mara, que al ser concebido en su seno y nacer de ellas te hiciste nuestro hermano. Pueblo.Queremos gozar de tu compaa. D.Jess, que recorriste los caminos de los hombres para compartir sus penas y alegras, repartiendo los tesoros de tu bondad. P.Queremos gozar de tu compaa. D.Jess, que un da descansaste en la barca de Pedro en medio de la tempestad hasta que despertaste al grito de los discpulos para calmar las olas y el viento. P.Queremos gozar de tu compaa. D.Jess, que viviendo en el mundo comiste nuestro pan y bebiste nuestro vino para alimentar tu cuerpo, y que despus los escogiste para obrar en ellos el milagro eucarstico que los transforma en tu cuerpo y en tu sangre. P.Queremos gozar de tu compaa. * * * Porque Cristo es nuestro hermano, quiso quedarse con nosotros en la Eucarista. El haba vivido con los hombres, experimentando sus debilidades, a excepcin del pecado, tomando parte en sus penas y trabajos. Mas al partir de este mundo, podemos suponer, que sentira dejar esta tierra donde tanto haba gozado y sufrido. Su corazn de hombre se resista a dejar abandonados a aquellos que haban convivido con El y a los que haba tratado y amado como el ms amante y amable hermano. Igualmente sentira dejar sin su compaa a los que en el transcurso de los tiempos haban de creer en El. Por eso inventa un medio para quedarse con los hombres, sus hermanos, hasta el fin de los siglos en el Sacramento 136

de la Eucarista para ser el confidente de nuestros secretos, el consuelo en nuestras aflicciones, el compaero de nuestro destierro, el hermano querido que siempre nos acompaa y a quien podemos hablar con toda confianza hasta gozar de su amoroso abrazo. PRECES Director.Jess, que en el sagrario permaneces da y noche esperando a las almas para hacerlas experimentar las dulzuras de tu amor. Pueblo.En Ti lo tenemos todo. DQueremos hablarte con entera confianza, como a hermano querido, para exponerte nuestras penas y necesidades. P.En Ti lo tenemos todo. D.vivimos en un destierro y sentimos en el alma una profunda soledad, y slo T puedes llenar el vaco de nuestro corazn. P.En T lo tenemos todo. D.Al sentir los desengaos con el trato de los hombres egostas nos volvemos a Ti, nuestro dulcsimo hermano, porque slo T sabes amar. P.En Ti lo tenemos todo. D.Si durante nuestra vida sentimos la nostalgia de Dios que nos hace desfallecer el alma, nos volveremos a tu sagrario, te recibiremos en nuestro corazn y nos sentiremos aliviados. P.En Ti lo tenemos todo. Sagrado banquete en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Atiende, Seor, a nuestras splicas para que con el trato y compaa de tu Hijo Jesucristo en la Eucarista se nos confieran los auxilios para la vida presente y nos alcance los gozos eternos. Por el mismo Cristo nuestro Seor. Amn.

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t a m b i n a mi Dios? Pues bien, el Seor mismo va a daros u n a seal: He aqu que la doncella h a concebido u n hijo y le pondr por nombre E m m a n u e l (Dios-con-nosotros). Cuajada y miel comer h a s t a que sepa r e h u s a r lo malo y elegir lo mejor." Palabra de Dios. Como veis, el Profeta anuncia el nacimiento de Dios-con-nosotros. Este nacimiento haba de realizarse por u n a virgen. Esta Virgen fue Mara, a quien el ngel Gabriel le anunci la encarnacin del Hijo del Altsimo en sus pursimas e n t r a a s por obra del Espritu Santo. La Virgen en aquel i n s t a n t e solemne y decisivo p a r a toda la h u m a n i d a d , en acto de p r o fundsima humildad y a c a t a m i e n t o a la voluntad del Seor, asinti a las palabras del ngel, diciendo: "He aqu la esclava del Seor. Hgase en m segn t u palabra." Y en aquel i n s t a n t e : "El Verbo se hizo c a r n e y habit e n t r e nosotros." La Virgen comprendi su altsima dignidad de Madre de Dios. Mas no se envaneci por ello. Antes al contrario, como esclava del Seor, a r r a n c de su a l m a el cntico de su humildad, de su gratitud y de su amor. Cntico que vamos a recitar aadindole u n estribillo p a r a ser c a n t a d o y que debe repetir el pueblo. CANTO DE LA VIRGEN (Luc. 1, 46-55). (Puede c a n t a r s e o recitarse.) Pueblo.El Seor hizo en mi maravillas. Gloria al Seor. Director o Coro.Engrandece mi a l m a al Seor y mi espritu se alegra en Dios mi Salvador. P.El Seor hizo, etc. D.Porque h a puesto los ojos en la humildad de su esclava, por eso desde a h o r a todas las generaciones me l l a m a r n bienaventurada. P.El Seor hizo, etc. D.Porque h a hecho en mi favor maravillas el P o deroso, Santo es su nombre y su misericordia alcanza de generacin en generacin a los que le temen. P.El Seor hizo, etc. D.Despleg la fuerza de su brazo, dispers a los que son soberbios en su corazn. Derrib a los 139

XXVI LA EUCARISTA Y LA VIRGEN La Virgen Mara, por ser Madre de Jesucristo, n u e s tro Dios y Seor, tiene n t i m a relacin con la Eucarista. Ella, como Madre del Redentor, fue asociada al misterio de Cristo, y la Eucarista renueva const a n t e m e n t e en la Iglesia este divino misterio. Por la Eucarista Cristo est viviente entre nosotros. Es en realidad el Emmanuel, el Dios-con-nosotros. Por eso, ya en el Antiguo T e s t a m e n t o la imagen de la Virgen se nos presenta como la Madre del que h a b a de venir a salvarnos. En el Gnesis hallamos lo que se llama el Protoevangelio. En este pasaje bblico, que viene a ser algo as como el anuncio del Evangelio, Dios deja entrever su designio de la salvacin del gnero h u m a n o por el Hijo de la mujer bendita que haba de q u e b r a n t a r la cabeza de la serpiente que enga a la primera mujer y le hizo caer en pecado. Mas donde se resalta con m s claridad la figura de la Virgen, Madre del Mesas prometido, es en el Profeta Isaas. LECTURA DEL PROFETA ISAAS (7, 13-15).

Dijo Isaas: "Od, pues, casa de David: Os parece poco cansar a los hombres que cansis 138

potentados de sus tronos y exalt a los humildes. P.El Seor hizo, etc. D.A los hambrientos colm de bienes y despidi a los ricos sin nada. Acogi a Israel, su siervo, acordndose de la misericordiacomo haba prometido a nuestros padresen favor de Abraham y de su linaje. P.El Seor hizo en m maravillas. Gloria al Seor. Cumplido el plazo de su alumbramiento, la Virgen Mara dio a luz a su primognito en Beln, ciudad de David, cuyo nombre significa casa de pan. Escuchemos con recogimiento la narracin evanglica. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN LUCAS (2, 1-7). Por aquellos das sali un edicto de Csar Augusto, ordenando que se empadronase todo el mundo. Este primer empadronamiento tuvo lugar siendo gobernador de Siria Girino. Iban a empadronarse, cada uno a su ciudad. Subi tambin Jos desde Galilea, de la ciudad de Nazaret a Judea, a la ciudad de David, que se llama Beln por ser l de la casa y familia de David, para empadronarse con Mara, su esposa, que estaba encinta. Y sucedi que, mientras ellos estaban all, se le cumplieron los das del alumbramiento y dio a luz a su primognito, lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre, porque no haba sitio para ellos en la posada. Palabra de Dios. El cuerpo de Cristo, formado de la sangre que corra por las venas de la Virgen Mara; ese cuerpo que naci de ella y por ella fue amamantado, alimentado y cuidado con la mayor solicitud de la madre ms tierna y amorosa; ese cuerpo que vivi y creci entre los hombres, ese cuerpo que vieron y tocaron los apstoles; que rindi en la cruz su tributo a la muerte, resucit triunfante y subi al cielo, es lo que se contiene en la santa Eucarista. El sacerdote, al depositar la sagrada Hostia en la boca del comulgante, no hace sino repetir el gesto de la Virgen, que reclin el cuerpo de su Hijo Divino en el pesebre. 140

Por eso bien podemos afirmar que la Eucarista es el regalo que nos hace nuestra Madre del cielo. Es el pan sabroso que Ella nos ha preparado para que con su recepcin nos alimentemos, nos fortalezcamos y hallemos nuestro cielo en la tierra. "Mara dice San Bernardoes la mujer bendita en cuyas entraas se coci este pan para que fuese pan de ngeles que comiesen los hombres." Un da se apareci la Virgen a uno de sus siervos y le dijo: "Ven a comer el Pan que yo he amasado con la leche virginal de mi virginal sangre; ven a beber el vino que he extrado de mi sangre pursima. Si quieres saber la Madre que has de seguir con preferencia presta atencin al fruto, al alimento que te da: mira el fruto de mis entraas." Y sealndole la custodia, le dijo: "Este es mi fruto: la Eucarista." Pidamos a la Virgen recibir este Pan de vida con aquella fe, amor y pureza con que ella recibi al Hijo de Dios al encarnarse en su pursimo seno. PRECES Director.Cuerpo de Cristo, concebido por obra del Espritu Santo en el pursimo seno de la Virgen Mara, alimntanos. Pueblo.Pan del cielo que nos da la Virgen, ven a nosotros. D.Cuerpo de Cristo, nacido en Beln de la Virgen Mara, quien lo recost en el pesebre, fortalcenos. P.Pan del cielo que nos da la Virgen, ven a nosotros. D.Cuerpo de Cristo, alimentado con la leche virginal de la pursima Virgen Mara, confrtanos. P.Pan del cielo que nos da la Virgen, ven a nosotros. D.Cuerpo de Cristo, cuidado con toda solicitud maternal por la ms amorosa de las madres, haz con tu presencia un pequeo cielo de nuestro corazn. P.Pan del cielo que nos da la Virgen, ven a nosotros. Sagrado banquete en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y nos da la prenda de la gloria futura. 141

Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Dios poderoso y eterno que por el Espritu Santo preparaste el cuerpo y el alma de la Virgen Mara para que fuera digna morada de tu Hijo, haz que a quienes alimentas con este pan del cielo, tienda la Virgen su mano para ayudarnos a caminar hasta la gloria. Por el mismo Cristo nuestro Seor. Amn.

XXVII LA VENIDA DE CRISTO Cristo es el Mesas, el Enviado por Dios al mundo para salvar a los hombres. En el antiguo pueblo de Dios, que era Israel, se viva en gran expectacin. Se suspiraba por el descendiente de David, que haba de reinar eternamente. Se le esperaba como roco del cielo, como brote de salvacin y de justicia. Los profetas y los salmistas anuncian una y otra vez su venida. Zacaras nos lo presenta como Rey victorioso, pero humilde, cuya profeca se cumpli con exactitud en Cristo el da de su entrada triunfal en Jerusaln. LECTURA DEL PROFETA ZACARAS (9, 9-10). Exulta sin mesura, hija de Sin, lanza gritos de gozo, hija Jerusaln! He aqu que viene a ti tu rey; justo l y victorioso, humilde y montado en un asno, en un pollino, cra de asna. El suprimir los carros de Efraim y caballos de Jerusaln; ser suprimido el arco de combate, y l proclamar la paz a las naciones. Su dominio ir de mar a mar, y desde el ro hasta los confines de la tierra. Palabra de Dios. 142 143

* Los suspiros de la humanidad por la llegada de Cristo, manifestados en las plegarias de los santos y profetas de la Antigua Ley, los expresa la Iglesia en unas antfonas preciosas que se rezan o cantan en las vsperas los siete das que preceden a la Nochebuena. Vamos a recitarlas. Director.Oh sabidura, salida de los labios del Altsimo, que abarca los confines del mundo, disponiendo todo con suavidad y fortaleza: Ven a ensearnos el camino de la prudencia. Pueblo.Seor, ven a salvarnos. D.Oh Seor y jefe de la casa de Israel, T que apareciste a Moiss en el fuego de la zarza ardiente y le diste la ley del Sina: Ven a rescatarnos con tu brazo poderoso. P.Seor, ven a salvarnos. D.Oh raz de Jos, que te levantas como una seal para los pueblos; ante quien los reyes han de guardar silencio y a quien las naciones han de invocar: Ven a librarnos. No tardis. P.Seor, ven a salvarnos. D.Oh llave de David, cetro de la casa de Israel; que abres y nadie cierra, cierras y nadie abre: Ven y saca de la crcel al prisionero sentado en las tinieblas y en la sombra de la muerte. P.Seor, ven a salvarnos. D.Oh aurora, esplendor de luz eterna, sol de justicia: Ven a iluminar a los que estn sentados en las tinieblas y en la sombra de la muerte. P.Seor, ven a salvarnos. D.Oh Rey de las naciones, piedra angular, que de dos pueblos haces uno solo: Ven y salva al hombre que formaste del barro de la tierra. P.Seor, ven a salvarnos. D.Oh Dios-con-nosotros, nuestro Legislador, esperanza de las naciones y su Salvador: Ven a salvarnos, Seor Dios nuestro. P.Seor, ven a salvarnos. El Mesas, el Enviado de Dios, el Rey eterno de las naciones, el deseado de todos los pueblos, vino al mundo en la plenitud de los tiempos. Es Jess. El prob con obras y con palabras que era el que haba de venir al mundo, el Enviado de Dios, el verdadero Mesas. Todo esto consta en el Evangelio. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN MATEO (11, 2-6). Juan, que en la crcel haba odo hablar de las obras de Cristo, envi a sus discpulos a decirle: "Eres T el que ha de venir, o debemos esperar a otro?" Jess les respondi: "Id y contad a Juan lo que os y veis. Los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan, y se anuncia a los pobres la Buena Nueva; y dichoso aquel que no se escandalice de M." Palabra de Dios En este relato evanglico vemos cmo Jess respondi a los enviados de Juan el Bautista con las obras. Esto es, con los milagros ms estupendos, que El slo poda realizar. Con esto prob que era el Enviado de Dios, el Mesas prometido y esperado, el Hijo de Dios. Cristo vino al mundo pobre y humilde. Con su muerte obr nuestra Redencin. Despus resucit y subi al cielo. Pero El prometi volver de nuevo al mundo en toda su gloria y majestad. Lo declar de una manera solemne ante Pilato diciendo: "Veris al Hijo del hombre sentado a la diestra del Padre y venir sobre las nubes del cielo". * * * Por la venida de Cristo glorioso suspira la Iglesia en su peregrinar por el mundo. Cristo est en el cielo, que es nuestra Patria, y de all vendr de nuevo, como dice San Pablo, para reformar nuestro cuerpo conforme a su cuerpo glorioso. Mientras llega ese feliz da en que entrar en su plenitud el reino de Dios, Jess est presente con nosotros en el santsimo Sacramento del altar. Y precisamente la Eucarista no slo es recuerdo de la muerte de Cristo, sino anuncio de su retorno al mundo. La Eucarista tiene un carcter a todas luces escatolgico y nos previene para ir al encuentro de Cristo cuando vuelva glorioso al mundo. San Pablo tenia muy presente este carcter escatolgico de la Eucarista al escribir en su primera carta a los corintios: "Cada vez que comis este pan y bebis este cliz anunciis la muerte del Seor hasta que venga" (11, 26). 145
CELEBRACIONES BBLICO E L C A R I S T I C A S . 10

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Esto es, la Eucarista: presencia de Cristo en el mundo y anuncio de su venida. PRECES Director.Jess es el Hijo de Dios, que ha venido a este mundo y que vendr de nuevo en el esplendor de su majestad; entre tanto viene a nosotros en la santa Eucarista. Pueblo.Tomemos el cuerpo del Seor hasta que venga. D.A la venida gloriosa de Cristo, nosotros resucitados por el germen de vida eterna que nos viene de la santa Eucarista, estaremos con El en su reino inmortal. P.Tomemos el cuerpo del Seor hasta que venga. D.En la consumacin de su reino nos sentaremos en la mesa del banquete nupcial en que se celebrarn las bodas del Cordero con su Esposa, que es la santa Iglesia. P.Tomemos el cuerpo del Seor hasta que venga. D.All con Cristo, con el Padre y el Espritu Santo, tendremos comunin eterna y nos quedaremos embriagados en el torrente de sus delicias. P.Tomemos el cuerpo del Seor hasta que venga. Eucarista y venida de Cristo. He aqu dos misterios que tienen ntima conexin. Misterios que deben llenar de consuelo el corazn del cristiano. Cristo viene ahora a nosotros oculto bajo los velos eucarsticos. Cristo vendr a nuestro encuentro en el esplendor de su majestad. La preparacin para este encuentro glorioso la podemos hacer con una intensa vida eucarstica y hacia la Eucarista debemos vivir siempre orientados. No olvidemos las palabras del mismo Cristo: "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitar el ltimo da" (Jn, 6, 54). Sagrado banquete en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la vida futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Seor, que por la santa Comunin se 146

pamos desprendernos de los bienes de la tierra, para desear los del cielo, a fin de que a la venida gloriosa de tu Hijo, podamos salir a su encuentro con todos los santos y tomar parte en el banquete nupcial de tu reino eterno por los siglos de los siglos. Amn.

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la m u e r t e por doquier, y tocaba el cielo mient r a s pisaba la tierra. Palabra de Dios. Este pasaje bblico nos lo recuerda la Iglesia en la liturgia del domingo infraoctava de Navidad. La Palabra, o el Verbo de Dios, de nuevo se manifest al m u n d o en medio del silencio y oscuridad de la noche al nacer Jesucristo en Beln. Pero la noche de Navidad fue p a r a nosotros toda luz y alegra, porque en ella la P a l a b r a de Dios se present al m u n d o no como implacable guerrero, sino en la form a de u n nio dbil e indefenso que no habla n i se mueve, sino en brazos de su Madre, la Virgen Mara. No viene a sembrar el exterminio, sino a t r a e r la paz, la salvacin al mundo. LECTURA DEL SANTO LUCAS (2, 1-14). EVANGELIO SEGN SAN

XXVIII LA EUCARISTA Y EL NACIMIENTO DE CRISTO Si abrimos la s a n t a Biblia, veremos cmo Dios u n a y otra vez h a dirigido su p a l a b r a a los hombres. Esta palabra se h a manifestado revestida de distintos matices. U n a s veces aparece con tonos a m e nazadores y otras, con reclamos de amor, de t e r n u r a , de salvacin. El libro de la Sabidura nos recuerda lo ocurrido en Egipto: en medio del silencio y la oscuridad de la noche vino la p a l a b r a de Dios, semejante a i n vencible guerrero, llevando u n a espada con que dio m u e r t e a los primognitos de los egipcios. LECTURA DEL LIBRO 14-16). DE LA SABIDURA (18,

Cuando un sosegado silencio todo lo envolva, y la noche se encontraba en la mitad de su carrera, t u P a l a b r a omnipotente cual i m placable guerrero, salt del cielo, desde el t r o no real, en medio de u n a tierra condenada al exterminio. E m p u a n d o como cortante espada t u decreto irrevocable, se detuvo y sembr 148

Por aquellos das sali un edicto de Csar Augusto ordenando que se empadronase todo el mundo. Este primer e m p a d r o n a m i e n t o tuvo lugar siendo gobernador de Siria Cirino. I b a n todos a empadronarse, cada uno a su ciudad. Subi tambin Jos desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Beln, por ser l de la casa y familia de David, p a r a empadronarse con Mara, su esposa, que estaba encinta. Y sucedi que, m i e n t r a s estaban all, se le cumplieron los das de su alumbramiento y dio a luz a su hijo primognito, lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre, porque no haba si. tio p a r a ellos en la posada. Haba en la mism a comarca algunos pastores, que dorman al raso y vigilaban por t u r n o d u r a n t e la noche su rebao. Se les present el ngel del Seor, y la gloria del Seor los envolvi en su luz; y se llenaron de temor. El ngel les dijo: "No temis, pues os anuncio u n a g r a n alegra, que lo ser p a r a todo el pueblo: os h a nacido hoy, en la ciudad de David u n Salvador, que es el Cristo Seor; y esto os servir de seal: encontraris u n nio envuelto en paales y acostado en u n pesebre." Y de pronto se j u n t con el ngel u n a multitud del ejrcito celes 149

tial que alababa a Dios, diciendo: "Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes El se complace." Palabra de Dios. Cristo vino al mundo en el silencio y oscuridad de la noche. "Las tinieblas cubran la tierra y El vino como la luz a las tinieblas, y las tinieblas no le recibieron. A los que le recibieron les aport la luz y la paz: la paz con el Padre, la paz con todos los que tambin son hijos de la luz e hijos del Padre, y la paz profunda del corazn; pero no la paz de los hijos de las tinieblas..." (Edith Stein) Nosotros hemos de hacer todo lo posible porque la luz y la paz que Cristo trajo al mundo nos inunden por completo el alma. PRECES Director.Bendito seas T, oh Cristo, que existas antes que el mundo fuese y que has venido a salvar a los hombres. Pueblo.Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que ama el Seor. D.Bendito seas T, Sol de justicia, que has brillado en el seno del Padre y que con tu luz has iluminado el universo. P.Gloria a Dios, etc. D.Bendito seas T, que te has hecho nio pequeito y fuiste recostado en el pesebre por tu Madre, la Virgen Mara. P.Gloria a Dios, etc. D.Bendito seas T, que has nacido humildemente de una Virgen, sin separarte del Padre. P.Gloria a Dios, etc. D.Bendito seas T, Rey de la gloria, que te has sometido a un abatimiento que los hombres no pueden comprender. P.Gloria a Dios, etc. D.Bendito seas T, que has llenado de bienes a los hombres y que dignaste recibir los presentes de los pastores y los magos. P.Gloria a Dios, etc. ).Con todo, los bienaventurados exaltamos y bendecimos al Seor por toda la eternidad. P.Gloria a Dios, etc. * ** 150

La santa Eucarista renueva en los fieles cristianos el misterio del Nacimiento de nuestro Seor Jesucristo. Dice Santo Toms: "Para cada uno la Eucarista es cierta innovacin o renovacin de la Encarnacin, pues por ella Cristo, Dios y hombre verdadero, entra en el corazn del que lo recibe para aplicarle los frutos de su redencin." Por tanto, bien podemos decir que por la Eucarista Jesucristo, en cierto modo, se encarna en el altar al obrarse el misterio de la transustanciacin. Es decir, que Cristo de nuevo toma carne en la santa Misa, y al recibirlo el comulgante, viene a nacer de nuevo en su corazn y tener en l nueva vida. Es verdad que lo que se renueva en el sacrificio de la Misa es el sacrificio del Calvario, pero su efecto realiza algo comparable a lo que se realiz en la Encarnacin y en el Nacimiento de Cristo. La obra de la Encarnacin de Cristo se consum en el Calvariopuesto que esta Encarnacin es fundamentalmente redentoray esto se prosigue en cada misa en todos los tiempos. En la liturgia de Navidad se repite esta r&r.e: "Hoy ha nacido Cristo." Algo parecido podemos decir cada vez que comulgamos: "Cristo ha tenido en m un nuevo nacimiento, pues la comunin renueva en m el misterio de Navidad." Glorifiquemos nosotros a Cristo presente en la Eucarista, como en el portal de Beln. PRECES Director.Con los ngeles y arcngeles y con todos los espritus bienaventurados, Seor, te alabamos. Pueblo.Gloria a Ti, Jess. D.Con los patriarcas y profetas, Seor, te alabamos. P.Gloria a Ti, Jess. D.Con la Virgen Mara, tu divina Madre, Seor, nuestras almas te glorifican. P.Gloria a Ti, Jess. D.Con los apstoles y evangelistas, Seor, te damos gracias. P.Gloria a Ti, Jess. D.Con tus amados discpulos, Seor, te damos gracias. 151

P.Gloria a Ti, Jess. D.Con los mrtires, que dieron por Ti su sangre, Seor, te ofrecemos en sacrificio nuestro cuerpo. P.Gloria a Ti, Jess. D.Con los que rigen tu Iglesia y todos los que dan testimonio de Ti, Seor, te consagramos nuestra vida. P.Gloria a Ti, Jess. D.Con los ministros, servidores y fieles de toda la tierra, Seor, te adoramos. P.Gloria a Ti, Jess. D.Con todos los santos y santas de la tierra, Seor, te adoramos. P.Gloria a Ti, Jess. Sagrado banquete en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Oh Dios nuestro, sean nuestras ofrendas dignas del misterio de Navidad y nos infundan siempre la paz; para que as como el que nace hombre, resplandeci como Dios, as esta ofrenda nos comunique lo que es divino. Por el mismo Cristo nuestro Seor. Amn. XXIX LA RESURRECCIN En la santa Biblia se nos habla del Dios vivo y trascendente que tiene poder sobre la muerte y sobre la vida. El es el nico que hace bajar al sepulcro y subir de l. Sin embargo, aunque en los libros sapienciales hay ciertos atisbos o preparaciones para la creencia en la resurreccin futura, en la divina revelacin no aparece con claridad esta creencia sino en libros de poca tarda, es decir, poco antes de la venida de Jesucristo. Daniel habla ya de ella, afirmando que de los muchos que duermen en el polvo despertarn: unos para la vida eterna y otros para el oprobio, para el horror eterno (D. 12, 2). En la poca de los Macabeos la fe en la futura resurreccin ya era una realidad en el pueblo judo, de suerte que esta fe llev a algunos fervorosos creyentes durante la persecucin de Antoco a padecer el martirio con la esperanza de resucitar para la vida eterna. Siete hermanos fueron martirizados y su invicta madre los animaba a ofrendar su vida a Dios con la esperanza de recobrarla.

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LECTURA DEL LIBRO CABEOS (7, 7-9).

SEGUNDO

DE LOS

MA-

Cuando el primero hizo as su trnsito, llevaron al segundo al suplicio y despus de a r r a n c a r l e la piel de la cabeza con los cabellos, le p r e g u n t a b a n : "Vas a comer antes de que tu cuerpo sea torturado miembro a miembro?" El, respondiendo en su lenguaje patrio, dijo: "No!" Por ello, tambin ste sufri a su vez la tortura, como el primero. Al llegar a su ltimo suspiro dijo: "T, criminal, nos privas de la vida presente, pero el Rey del mundo, a nosotros que morimos por sus leyes, nos resucitar a u n a vida eterna." Palabra de Dios. En tiempo de Jesucristo la creencia en la resurreccin futura era ya comn e n t r e los judos piadosos. Jesucristo h a b l a de ella, y sobre todo anuncia la suya y la pone como prueba evidente de que El era Dios. Las p a l a b r a s de Cristo fueron cumplidas. El muri por la salvacin de los hombres, fue depositado en el sepulcro, y al cabo de tres das, como El haba predicho, sali t r i u n f a n t e del sepulcro por su propia virtud. Su cuerpo, que estaba unido a la divinidad, no poda quedar sujeto a la corrupcin del sepulcro. LECTURA DEL EVANGELIO (28, 1-8). SEGN SAN MATEO

citado de e n t r e los muertos e ir delante de vosotros a Galilea; all le veris.' Ya os lo h e dicho." Ellas partieron a toda prisa del sepulcro, con miedo y g r a n gozo, y corrieron a dar la noticia a sus discpulos. Palabra de Dios. La resurreccin de Cristo es u n misterio de salvacin. El, resucitando, nos asegura que es Dios. Por ello n u e s t r a fe en El debe ser inconmovible, y n u e s t r a esperanza hemos de m a n t e n e r l a siempre viva y h o n d a m e n t e arraigada, porque por El estamos salvados. Mas el triunfo obtenido por Cristo en su resurreccin no fue m s que el principio del triunfo definitivo que t e n d r lugar cuando resuciten todos los muertos, y los elegidos se r e n a n en torno de El p a r a formar el reino de Dios glorioso; reino que, llegado a su plenitud, Jesucristo lo p r e s e n t a r al P a d r e p a r a su alabanza y gloria eterna. LECTURA DE LA CARTA PRIMERA DE SAN PABLO A LOS TESALONICENSES (4, 13-18). Hermanos, no queremos que estis en la ignorancia respecto de los muertos, p a r a que no os entristezcis como los dems que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jess m u ri y resucit, de la m i s m a m a n e r a Dios llev a r consigo a quienes murieron en Jess. Os decimos esto como p a l a b r a del Seor. Nosotros, los que vivamos, los que quedemos h a s t a la venida del Seor no nos adelantaremos a los que murieron. El Seor mismo, a la orden d a d a por la voz de u n arcngel y por la t r o m p e t a de Dios, b a j a r del cielo, y los que murieron en Cristo resucitarn en primer lugar. Despus nosotros los que vivamos, los que quedemos, seremos arrebatados en nubes j u n to a ellos, al encuentro del Seor en los aires. Y as estaremos siempre con el Seor. Consolaos, pues, m u t u a m e n t e con estas palabras. Palabra de Dios. Estar con Cristo siempre era el constante anhelo del alma ardorosa de San Pablo! Esta debe ser tambin la aspiracin de todo buen cristiano. Con 155

Pasado el sbado, al alborear el primer da de la semana, Mara Magdalena y la otra M a ra, fueron a ver el sepulcro. De pronto se produjo u n g r a n terremoto, pues el ngel del Seor baj del cielo y, acercndose, hizo r o dar la piedra y se sent encima de ella. Su aspecto era como el relmpago y su vestido blanco, como la nieve. Los guardias atemorizados a n t e l, se pusieron a temblar y se quedaron como muertos. Un ngel se dirigi a las mujeres y les dijo: "Vosotras no temis, pues s que buscis a Jess, el Crucificado; no est aqu, h a resucitado, como lo h a b a dicho. Venid, ved el lugar donde estaba. Y ahora id en seguida a decir a los discpulos: 'Ha resu 154

esta esperanza en el corazn debemos endulzar los sinsabores y trabajos de la vida. Un da nuestro cuerpo, que ahora es afligido por mil miserias y enfermedades, resucitar del polvo de la tierra. Cristo reformar nuestros cuerpos conforme a su cuerpo glorioso. Con este pensamiento de San Pablo hallaremos siempre gran consolacin. PRECES Director.Cristo, en tu resurreccin has abatido las puertas de la mansin de los muertos y has salido vencedor de la muerte y del pecado. Pueblo.En Ti esperamos. D.Cristo, en tu resurreccin al salir victorioso de la muerte, nos has dado una nueva vida y has renovado el mundo. P.En Ti esperamos. D.Cristo, en tu resurreccin has dado vida a los muertos y has sacado de la muerte a toda la humanidad. P.En Ti esperamos. D.Cristo, en tu resurreccin llenaste de gozo a tus discpulos y este gozo se comunica tambin a los que creemos en Ti. P.En Ti esperamos. D.Cristo, en tu resurreccin diste comienzo a tu triunfo, que llegar a su plenitud cuando resucites a todos los muertos, para que estn siempre contigo vivos y gloriosos. P.En Ti esperamos. El misterio de la resurreccin de Cristo se renueva constantemente en la Iglesia por medio de la santa Misa. En ella, como se dice expresamente en el canon, se celebra el memorial de la Pasin del Seor, de su resurreccin y de su ascensin a los cielos. En la santa Misa Cristo est resucitado. No obstante, aparece abatido y anonadado; pero en realidad se halla vivo y glorioso. Y as contina tambin encerrado en el Sagrario. Lo ms consolador es que en la santa Comunin, el Cuerpo de Cristo resucitado viene a nosotros y se une a nuestro cuerpo, que est destinado a la muerte. De este modo la permanencia de Cristo en nuestro cuerpo por la santa Eucarista nos deja un ger 156

men de resurreccin gloriosa. Esto nos lo afirma el mismo Cristo al decir en su discurso en Cafarnaum sobre el pan de la vida: "El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitar el ltimo da" (Jn. 6, 54). PRECES Director.Jess resucitado, que vienes vivo y glorioso a nuestro corazn para dej ar en nuestro cuerpo una semilla de inmortalidad. Pueblo.Queremos tomar parte en tu gloria. D.Jess resucitado, nuestra vida est llena de penas y trabajos, pero al recibirte en la comunin, nos confortamos recordando el da en que sern trocados en regocijos eternos. P.Queremos tomar parte en tu gloria. D.Jess resucitado, nos entristece el pensamiento de que tenemos que morir, pero al venir T a nosotros en la sagrada Comunin, nos recuerdas que por Ti hemos de resucitar gloriosos. P.Queremos tener parte en tu gloria. Sagrado banquete en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Oh Dios, que no has permitido que tu Hijo fuera sometido a la corrupcin de la tumba, haz que tengamos parte en su vida gloriosa, y nos hallemos un da con El participando de su victoria por los siglos de los siglos. Amn.

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al son de trompetas: tocad para Dios, tocad, tocad para nuestro Rey, tocad. Porque Dios es el Rey del mundo: tocad con maestra. Dios reina sobre todas las naciones, Dios se sienta en su trono sagrado. Los prncipes de los gentiles se renen con el pueblo de Dios de Abrahn; porque de Dios son los grandes de la tierra, y l es excelso. Palabra de Dios. Dios, segn las ideas que hallamos en la Bibliay repetimos la ideabaja del cielo para visitar a los hombres, pero El solo sube de nuevo al cielo y como Rey del universo se sienta en su trono excelso. nicamente se mencionan a dos elegidos por Dios que tuvieron la suerte de ser arrebatados al cielo de una manera misteriosa. Fueron Henoc y Elias. Pero las bajadas de Dios al mundo y las subidas al cielo en las expresiones bblicas no son ms que metforas. Mas he aqu que un da la metfora se convirti en realidad. Dios baj del cielo por nosotros los hombres, como decimos en el Credo. Se encarn en el seno de la Virgen Mara, vivi entre los hombres, recorri sus caminos, fue perseguido y condenado a muerte. Mas luego resucit y resucitado volvi al cielo, e donde haba descendido. Este es el dogma de nuestra fe que nos hace repetir la Iglesia en la misa de los das festivos: "Y subi al cielo y est sentado a la derecha de Dios Padre." El hecho de la Ascensin de Jesucristo al cielo se nos refiere con toda claridad en el Evangelio. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN MARCOS (16, 14-19). Por ltimo, estando a la mesa los once discpulos, se les apareci y les ech en cara su incredulidad y su dureza de cabeza, por no haber credo a quienes lo haban visto resucitado. Y les dijo: "Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creacin. El que crea y sea bautizado, se salvar. El que no crea se condenar. Estas son las seales que acompaarn a los que crean: en mi nombre expulsarn demonios, hablarn en lenguas nuevas, tomarn serpientes en sus manos y 159

XXX LA ASCENCIN Es muy natural que el hombre, considerando la grandeza y a majestad de Dios, ya desde muy antiguo, haya considerado el cielo como morada suya. Esta mentalidad se desprende de muchos textos de la santa Biblia. Dios habita en el cielo, y la tierra viene a ser el escabel de sus plantas y la morada de los hombres. Dios desciende del cielo para visitar a los hombres y de nuevo asciende a su sede habitual que es el cielo. Estas ideas las hallamos principalmente en los salmos. Hay uno en que se canta la realeza de Dios, y se le considera ascendiendo al cielo. Este salmo se teza precisamente en la fiesta de la Ascensin del Seor. LECTURA DEL LIBRO DE LOS SALMOS (46 Vulg.). Pueblos todos, batid palmas, aclamad a Dios con gritos de jbilo, porque el Seor es sublime y terrible, emperador de la tierra. El nos somete los pueblos y nos sojuzga las naciones; el nos escogi por heredad suya: gloria de Jacob, su amado. Dios asciende entre aclamaciones; el Seior, 158

aunque beban veneno nos les har dao: impondrn las manos sobre los enfermos y se pondrn bien." Con esto el Seor Jess, despus de hablarles, fue elevado al cielo y se sent a la diestra de Dios. Palabra de Dios. Con esta sencillez y concisin nos narra el Evangelista este hecho trascendental, con lo que se da fin a la historia humana de Jess. La escena de la subida de Cristo al cielo la narra con ms pormenores el Libro de los Hechos de los apstoles. LECTURA DEL LIBRO DE LOS HECHOS DE LOS APOSTLES (1, 4-11). Mientras estaba comiendo con ellos, les mand que no se ausentasen de Jerusaln, sino que aguardasen la Promesa del Padre, "que osteis de m. Que Juan bautiz con agua, pero vosotros seris bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das". Los que estaban reunidos le preguntaron: "Seor, es ahora cuando vas a restablecer el Reino de Israel?" El les contest: "A vosotros no os toca conocer el tiempo y el momento que ha fijado el Padre con su autoridad, sino que recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samarla y hasta los confines de la tierra." Y dicho esto, fue levantado en presencia de ellos, y una nube le ocult a su vista. Estando ellos mirando fijamente al cielo mientras iba, se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron: "Galileos, qu hacis ah mirando al cielo? Este que os ha sido llevado al cielo, este mismo Jess, vendr del mismo modo que le habis visto subir al cielo." Palabra de Dios. Jesucristo subi al cielo despus de resucitar, porque es el lugar que le corresponde. Su humanidad triunfadora del mundo, del pecado y de la muerte deba estar glorificada y ser exaltada sobre todo lo creado. La frase que decimos en el Credo: "Est sentado a la derecha del Padre", no indica una posicin 160

particular del cuerpo, sino la glorificacin de que es objeto Jesucristo en el cielo. Como Dios es igual al Padre y reina sobre todo el universo, sobre el mundo visible e invisible. Como hombre se halla por encima de toda la creacin, siendo Rey del cosmos. PRECES Director.Seor, T has consumado tu obra y has cumplido con tu deber de Redentor de los hombres; vencedor de la muerte, has entrado en posesin de la gloria eterna. Pueblo.Acurdate de nosotros. D.Te has elevado sobre la tierra, circundado de luz celestial, rodeado de los ngeles y bienaventurados, mientras nosotros nos hallamos en este valle de tinieblas, aunque confortados, porque T eres nuestro Rey triunfante. P.Acurdate de nosotros. D.Se te han abierto las puertas eternas, para darte paso a Ti, Rey de la gloria; los ngeles te cantan llenos de alegra. Dios y hombre verdadero ocupas tu trono a la derecha del Padre. P.Acurdate de nosotros. D.En el cielo, como Pontfice, Mediador, abogado de los hombres, no dejas de presentar al Padre el sacrificio que, abrasado de amor, ofreciste un da en la cruz y que renuevas en nuestros altares. P.Acurdate de nosotros. San Lucas, al narrarnos en los Hechos de los Apstoles, la Ascensin del Seor, nos recuerda las palabras de los ngeles que contienen el anuncio de dos misterios: Jess ha subido al cielo y El vendr de nuevo en toda su gloria. Entre la Ascensin de Jess al cielo y su venida gloriosa hay un entretiempo, que constituye la Historia de la Iglesia, o sea, del Cristo Mstico. En este entretiempo, aunque Jess se halla en el cielo, est con nosotros de una manera misteriosa. Est como la Cabeza en su Cuerpo que es la Iglesia. Est de una manera ms real en la santa Eucarista. En ella, como dice el Concilio de Trento y lo ha repetido Pablo VI, est "verdadera, real y sustancialmente Cristo, Dios y hombre, entero e ntegro". Y aunque velado con las especies oucarsticas, se halla en el santo Sacramento del altar, 161
CELEBRACIONES BBLICO E U C A R I S T I C A S . 11

como en el cielo vivo y glorioso. Por tanto, bien podemos afirmar que el comulgante, en el momento en que recibe a Cristo, tiene el cielo en su corazn. Esta presencia de Cristo en nosotros por la Eucarista, si bien calma en parte nuestro anhelo de inmortalidad, aviva el deseo de contemplarle sin velo y nos hace suspirar por su venida gloriosa. PRECES Director.Jess, que en tu ascensin fuiste exaltado sobre todo lo creado, esperamos tu retorno al mundo en toda tu gloria y majestad. Pueblo.Ven, Seor Jess. D.Jess, que en el cielo tienes muy presentes a tus redimidos, creemos que vendrs a recogerlos para llevarlos a tu reino donde contemplarn tu gloria. P.Ven, Seor Jess. D.Jess, que un da dijiste a tus discpulos: "De nuevo volver y os tomar conmigo, para que donde yo estoy, estis tambin vosotros", que tu palabra se cumpla tambin en nosotros. P.Ven, Seor Jess. D.Jess, ya que por la Eucarista entras en la pobre morada de nuestro corazn, que por la recepcin de tu sagrado cuerpo merezcamos asistir al banquete nupcial en la plenitud de tu reino. P.Ven, Seor Jess. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la glora futura. Director.El Seor est con nosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Dios todopoderoso, concede a quienes creemos que tu Hijo y Salvador nuestro ha subido a los cielos, vivir en ascensin continua hasta alcanzar la eterna morada. Por el mismo Cristo nuestro Seor. Amn.

XXXI EL ESPRITU SANTO El Espritu Santo, segn confesamos en el Credo, es "Seor y dador de vida". Esto quiere decir que toda la vida del universo, lo mismo la natural que la sobrenatural, se le atribuye a El. En el Antiguo Testamento no hay revelacin expresa del Espritu Santo como tercera Persona de la Trinidad. Sin embargo, se habla con frecuencia del Espritu de Dios. En El est la fuerza creadora que se manifiesta en la produccin y conservacin de la vida. Esta fuerza creadora del Espritu de Dios se expresa ya en la primera pgina de la Biblia. Se nos presenta sobre el caos en la imagen del ave que incuba sus polluelos en el nido, y el aleteo del Espritu produca abundantes grmenes de vida. El Espritu de Dios es considerado como el aliento o soplo de Dios que crea la vida y renueva la faz de la tierra. En las visiones de Ezequiel, el Espritu de Dios es el que hace revivir los huesos de los muertos, con lo que se quiere significar la restauracin mesinica despus de los sufrimientos del destierro. LECTURA DEL PROFETA EZEQUIEL (37, 1-10). La mano de Yahveh sobre m y, por su espritu, Yahveh me sac y me puso en medio de

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la vega, que estaba llena de huesos. Me hizo pasar por entre ellos en todas direcciones. Los huesos eran muy numerosos por el suelo de la vega, y estaban completamente secos. Me dijo: "Hijo de hombre, podrn revivir estos huesos?" Yo dije: "Seor Yahveh, t lo sabes." Entonces dijo: "Profetiza sobre estos huesos. Les dirs: 'Huesos, escuchad la palabra de Yahveh.' As dice el Seor Yahveh a estos h u e sos: 'He aqui que yo voy a hacer e n t r a r el espritu en vosotros y viviris. Os cubrir de n e r vios, h a r crecer sobre vosotros la carne, os cubrir de piel, os dar un espritu y viviris; y sabris que yo soy Yahveh'." Yo profetic como se me haba ordenado, y mientras yo p r o fetizaba se produjo u n ruido. Hubo u n estremecimiento, y los huesos se j u n t a r o n unos con otros. Mir y vi que estaban recubiertos de nervios, la carne sala y la piel se extenda por encima, pero no haba espritu en ellos. El me dijo: "Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre. Dirs al espritu: As dice el Seor Yahveh: Ven, espritu, de los cuatro vientos; y sopla sobre estos muertos p a r a que vivan." Yo profetic como se me haba ordenado, y el espritu entr en ellos; revivieron y se incorporaron sobre sus pies; era u n enorme, i n m e n so ejrcito. Palabra de Dios. En el Nuevo Testamento, el Espritu Santo ya se nos revela como Persona divina. A El se atribuye la nueva creacin, o sea, la vida nueva que nos mereci Cristo con su m u e r t e y resurreccin y que se comunica a las almas por el Espritu. El es el santificador que vino a dar testimonio de Cristo y a consumar su obra. El mismo Jesucristo aparece en el m u n d o como el m s perfecto portador del Espritu de Dios. Su concepcin milagrosa es obra de este divino Espritu. LECTURA DEL SANTO LUCAS (1, 26-35). EVANGELIO SEGN SAN

de la casa de David; el nombre de la Virgen era Mara. Y e n t r a n d o donde ella estaba, dijo: "Algrate, llena de gracia, el Seor es contigo." Ella se turb por estas palabras, discurra qu significara aquel saludo. El ngel le dijo: "No temas, Mara, porque has hallado gracia del a n t e de Dios; vas a concebir en el seno y vas a d a r a luz u n hijo a quien pondrs por n o m bre Jess. El ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le d a r el trono de David, su p a d r e ; r e i n a r sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no t e n d r fin." Mara respondi al ngel: "Cmo ser esto, puesto que no conozco varn?" El ngel le respondi : "El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el que h a de nacer ser s a n t o y ser llamado Hijo de Dios." Palabra de Dios. Cristo, concebido milagrosamente por el Espritu Santo en el seno de la Virgen Mara, estuvo toda la vida bajo su influjo vivificante. Al ser bautizado por el Bautista, ste vio bajar del cielo al Espritu en forma de paloma y posarse sobre Cristo y Cristo fue entonces ungido por El. Por el impulso del Espritu Santo, Jess se retir al desierto p a r a entregarse a la oracin y al ayuno. El mismo Espritu le condujo a Galilea p a r a la predicacin de la Buena Nueva y al comenzar el anuncio del reino de Diosdice San Lucasestaba lleno del mismo Espritu. Su poder taumatrgico se hallaba bajo el signo del mismo Espritu, y por su virtud expulsaba los demonios. Jess hace oracin en el Espritu Santo. El sacrificio de la cruz lo superse dice en la c a r t a a los Hebreos por el Espritu eterno. El Espritu Santo vivific su cuerpo en el sepulcro y por eso se alz de l vivo y glorioso. "El Espritudice San Pabloresucit a Jess de entre los muertos" (Rm. 8, 11). El Espritu Santo procede del P a d r e y del Hijo, y por ambos fue enviado sobre la Iglesia naciente. J e ss lo prometi a los apstoles, y as es llamado tambin espritu de Jess. El mismo Espritu que estuvo en el Cristo histrico es el que se halla en el Cristo Mstico.

Fue enviado por Dios el ngel Gabriel a u n a ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a u n a virgen desposada con u n hombre llamado Jos, 164 165

LECTURA DEL LIBRO DE LOS HECHOS DE LOS APOSTLES (2, 1-4). Llegado el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en un mismo lugar. De r e p e n t e vino del cielo u n ruido como el de u n a rfaga de viento impetuoso, que llen toda la casa donde se encontraban. Se les aparecieron u n a s lenguas como de fuego, que dividindose se posaron sobre cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espritu Santo y se pusieron a h a blar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse. Palabra de Dios. El Espritu Santo descendi sobre la Iglesia n a ciente p a r a llenar a los apstoles de sus dones y can s i n a s ; pero ya desde entonces se qued en la Iglesia de u n a m a n e r a p e r m a n e n t e . El ser en todo tiempo el a l m a del Cuerpo Mstico de Cristo p a r a asistir y santificar a la Iglesia. Pidamos que venga tambin a nosotros a fortalecernos, consolarnos y santificarnos. HIMNO AL ESPRITU SANTO

pronto la paz p a r a que, as guindonos T, evitemos el mal. P.Ven, Espritu Santo. D Haz que por Ti conozcamos al Padre, y que conozcamos al Hijo, y que creamos siempre en Ti, oh Espritu que procedes de ambos. P.Ven, Espritu Santo.

* * *
El Espritu Santo tiene ntima relacin con la Eucarista. El resucit a Cristo, y as el cuerpo de Cristo qued espiritualizado, y como tal se recibe en la comunin. "El creyente come en la Eucarista el cuerpo espiritualizado y glorificado del Seor, que ya no estar sujeto a la ley de la gravedad; en otras palabras, come la carne de Cristo no en la realidad t e r r e m , sino en la realidad de su glorificacin por el Espritu. El espritu es el que vivifica, la carne n o vale n a d a " (Jn. 6, 52-63). "El cuerpo glorificado es una comida espiritual" (I Cor. 10, 3) (Bauer). Hay, adems, u n a ceremonia en la s a n t a Misa muy significativa. El sacerdote, despus de ofrecer la hostia y el cliz, invoca al Espritu Santificador p a r a que bendiga el sacrificio y lo transforme, a fin de que se realice la transustanciacin con lo que el p a n se convierte en el cuerpo de Cristo y el vino en su sangre. El Espritu Santo form el cuerpo de Cristo en el seno de la Virgen Maria, y a su impulso vivificador, Cristo t o m a r de nuevo cuerpo bajo las especies sacramentales. La Eucaristadice Santo Tomses cierta innovacin o renovacin de la Encarnacin de Cristo. PRECES Director.Espritu Santo, al recibir el Cuerpo de Cristo por t u virtud concebido en el seno de la Virgen Mara. Pueblo.Encindenos en tu amor. D.Espritu Santo, que ungiste el Cuerpo de Cristo en el bautismo p a r a que predicara el reino de Dios, cuando venga a nosotros en la s a n t a comunin. P.Encindenos en tu amor. D.Espritu Santo, que fortaleciste el cuerpo de 167

(Entre las estrofas, el pueblo debe responder: "Ven Espritu Santo") Director.Ven, Espritu Creador, visita las almas de los tuyos, llena de t u gracia los corazones que T creaste. Pueblo.Ven, Espritu Santo. D.T, que te llamas Parclito, don del Altsimo Dios, fuente viva, fuego, amor y uncin del espritu. P.Ven, Espritu Santo. D.T, el de los siete dones, el dedo de la diestra del Padre, promesa solemne del Padre, que dotas de palabras las g a r g a n t a s . P.Ven, Espritu Santo. D.Enciende la luz en nuestros espritus, infunde tu amor en nuestros corazones, confortando con t u auxilio continuo la flaqueza de n u e s t r a carne. P.Ven, Espritu Santo. D.Aleja m s y m s a nuestro enemigo, y danos 166

Cristo en su pasin, cuando este cuerpo venga en nosotros para recordarnos su muerte. P.Encindenos en tu amor. D.Espritu Santo, ya que tomamos el Cuerpo de Cristo por Ti resucitado, espiritualizado, glorificado. P.Encindenos en tu amor. Sagrado banquete, en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su Pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Infndenos, Seor, el espritu de tu amor y haz que vivan unidos de corazn los fieles a quienes alimentas con tu Eucarista. Por Cristo nuestro Seor. Amn.

APNDICE LA CENA DEL SEOR Jueves Santo!... Dia del amor. Amor sublime, sobrenatural, divino. Amor que viene del cielo derramando gracias. Amor que sube de la tierra al cielo llevando todo de cuanto hay de grande en la humanidad. Amor ms poderoso que la muerte y que se yergue triunfante para dar aliento, esperanza y vida a todos los hombres. Jess camina a la muerte. Pero antes quiere reunirse con los suyos para celebrar la Cena del Cordero Pascual que haba preceptuado el Seor a Moiss, y que era un verdadero banquete sacrificial. Jess, hermano de los hijos de su pueblo, quiso seguir en todo los ritos prescritos por la Ley. LECTURA DEL LIBRO DEL XODO (12, 1-14). Dijo Yahveh a Moiss y Aarn en el pas de Egipto: "Este mes ser para vosotros el comienzo de los meses: ser el primero de los meses del ao. Hablad a toda la comunidad de Israel y decid: El da diez de este mes tomar cada uno para s una res menor por familia, una res menor por casa. Y si la familia fuese demasiado reducida para consumirla, traer al

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vecino cercano a su casa, segn el nmero de personas y conforme a lo que cada cual puede comer. El animal ser sin defecto, macho, de u n ao. Lo escogeris entre los corderos o cabritos. Lo guardaris h a s t a el da catorce de este mes, y toda la asamblea reunida de los hijos de Israel lo inmolar e n t r e dos luces. Luego t o m a r n la sangre y u n t a r n las j a m b a s y el dintel de las casas donde lo coman. En aquella noche comern la carne. La comern asada al fuego con panes zimos y con hierbas a m a r gas. Nada de l comern crudo ni cocido, sino asado, con su cabeza, sus p a t a s y sus e n t r a a s . Y no dejaris n a d a de l p a r a la m a a n a ; lo que sobre de l lo quemaris al amanecer. As lo habis de comer: ceidas vuestras cinturas, calzados vuestros pies y el bastn en vuestra m a n o ; y lo comeris de prisa. Es la Pascua de Yahveh. Yo pasar esta noche por la tierra de Egipto y herir a todos los primognitos del pas de Egipto, desde los hombres h a s t a los ganados, y m e tomar justicia de todos los dioses de Egipto. Yo, Yahveh. La sangre ser vuest r a seal en las casas donde moris. Cuando yo vea la sangre, pasar de largo a n t e vosotros, y no h a b r entre vosotros plaga exterminadora, cuando yo hiera el pas de Egipto. Este ser u n da memorable p a r a vosotros, y lo celebraris como fiesta de honor de Yahveh de generacin en generacin. Decretaris que sea fiesta p a r a siempre. Palabra de Dios. Se acercaba la Pascua. La Cena del Cordero P a s cual deba celebrarse a n t e s que comenzara la fiesta. Se necesitaba u n lugar a propsito, amplio y cmodo como el caso lo requera. Jess m a n d a a P e dro y J u a n que vayan a buscarlo. Pronto encuentra por las calles a u n hombre que les ofreci u n a m a g nfica sala, segn se lo haba predicho el Maestro. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO MARCOS (14, 12-16). SEGN SAN

parativos p a r a que comas el cordero de P a s cua?" Entonces enva a dos de sus discpulos y les dice: "Id a la ciudad, os saldr al encuent r o u n hombre llevando u n c n t a r o de a g u a ; seguidle y all donde entre, decid al dueo de la casa: "El Maestro dice: 'Dnde est mi sala, donde pueda comer la Pascua con mis discpulos?' El os ensear en el piso superior u n a sala grande, ya dispuesta y p r e p a r a d a ; haced all los preparativos p a r a nosotros." Los discpulos salieron, llegaron a la ciudad, lo e n contraron tal como les haba dicho, y p r e p a r a r o n la Pascua. Palabra de Dios. Ya se h a l l a el Maestro sentado a la mesa con los suyos. La sala era espaciosa, recogida, cuadriltera, de muros blanqueados. Haba sido alfombrada y adornada. En el centro de la sala estaba la mesa rectangular cubierta con m a n t e l blanco de franjas rojas. Sobre la mesa se vean los platos, las copas y los panes zimos. Tambin se ostentaban all las lechugas silvestres, las salsas, los higos, los dtiles, las uvas secas y, sobre todo, el cordero asado en p a r r i llas cerradas. Comienza la cena ritual en que Jess va desbord a n d o la t e r n u r a y el amor represados en su corazn. Va manifestando a los suyos el deseo ardiente de comer aquella Pascua antes de c a m i n a r a la m u e r te. Se toma por todos la primera copa ritual del vino y Jess les manifiesta que ser la ltima que con ellos tome a n t e s de hallarse en su reino. Ya el discpulo traidor haba salido a perpetrar su crimen. Entonces Jess, m s dulce y amoroso que nunca, abre sus ojos y su m i r a d a parece perderse en la lejana de los mundos y los siglos. Abre su boca y con voz enternecedora, elevando los ojos al cielo, pide al P a d r e que sea glorificado en su Hijo. Despus se dispone a realizar su obra m s sublime, la m s g r a n d e maravilla de Dios, la institucin de g r a n Sacramento del amor: la Eucarista. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO LUCAS (22, 14-20). SEGN SAN

El primer da de los zimos, cuando se sacrificaba el Cordero, le dicen los discpulos: "Dnde quieres que vayamos a hacer los p r e 170

Cuando lleg la hora, se puso a la mesa con los apstoles, y les dijo: "Con ansia h e deseado 171

comer esta Pascua con vosotros antes de padecer, porque os digo que ya no la comer ms hasta que halle su cumplimiento en el Reino de Dios." Y tomando una copa, dio gracias, y dijo: "Tomad esto y repartidlo entre vosotros, porque os digo que a partir de este momento, no beber del producto de la vid hasta que llegue el Reino de Dios." Y tom pan, dio gracias, lo parti y se lo dio diciendo: "Este es mi cuerpo que va a ser entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mo." De igual modo, despus de cenar, el cliz, diciendo: "Este cliz es la Nueva Alianza en mi sangre, que va a ser derramada por vosotros." Palabra de Dios. Ya est satisfecho el deseo de Jess. Su sueo dorado tiene su realizacin ms sublime. Los discpulos han recibido de su querido Maestro las ltimas pruebas del amor represado en su corazn. Ya puede caminar a la muerte. Ha dado a los suyos y a todos los que haban de creer en El en el transcurso de los siglos su testimonio de amor. Les ha dado cuanto supo, pudo y quiso darles: su cuerpo y su sangre, que haban de permanecer en la tierra de una manera misteriosa para aliviar las penas de nuestro destierro y ser el alimento de nuestras almas. Meditando en este sublime misterio vienen a la mente estos pensamientos: Noche de luna de fragancia henchida, hondo misterio por doquier se advierte. El Amor hecho carne va a la muerte y da a los suyos tierna despedida. Su pecho, ante la prxima partida, late con ritmo acelerado y fuerte. No quiere abandonarlos a su suerte; queda con ellos hecho Pan de vida. Pasan los siglos en veloz corriente sepultando a los hombres en su seno. Y como fragua, respirando ardores, en su dulce prisin, siempre viviente, para las almas de ternuras lleno, se ha escondido el Amor de los amores. Director.Seor Jesucristo, que has querido quedarte con nosotros para ser el compaero de nues 172

tro destierro y el alimento de nuestras almas, en este da en que todo nos habla de amor. Pueblo.Te rendimos nuestra ms profunda adoracin. D.Seor Jesucristo, que antes de partir a la muerte, te diste todo a nosotros para que te tuviramos siempre presente y recordramos tu amor que lleg al ltimo extremo. P.Te rendimos nuestra ms profunda adoracin. D.Seor Jesucristo, que en tu Testamento de amor nos dejaste tu cuerpo y tu sangre en este Sacramento para que proclamramos tu muerte hasta que vengas de nuevo al mundo. P.Te rendimos nuestra ms profunda adoracin. D.Seor Jesucristo, que ests siempre en el Sagrario en espera de las almas para hacerlas participantes de tu gracia y tu misma vida. P.Te rendimos nuestra ms profunda adoracin. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Seor, que el recuerdo del amor de tu Hijo tenido a los hombres, al darse a ellos en comida y bebida, antes de padecer, sea para nosotros eficaz estimulo para amarte y servirte. Por el mismo Cristo nuestro Seor. Amn.

Jess, la vspera de su pasin y muerte, no hizo ms que realizar lo que un da prometi a los hombres en la sinagoga de Cafarnaum: darse a ellos en comida y bebida. Las palabras de Jess dejaron escandalizados a muchos de sus discpulos y desde entonces le volvieron la espalda y se apartaron de El. No tuvieron en cuenta que El era Dios, porque slo siendo Dios poda hacer los milagros que El haca. Por ejemplo, la multiplicacin de los panes en el desierto que haba tenido lugar el da anterior. Porque no tenan fe en Jess, no les caba en la cabeza que El poda muy bien hacer que su cuerpo y su sangre los diera en alimento a los hombres de una manera misteriosa.

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LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN

JUAN (6, 51-57).

Dijo Jess: "Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo le voy a dar es mi carne para la vida del mundo." Discutan entre s los judos y decan: "Cmo puede ste darnos a comer su carne?" Jess les dijo: "En verdad, en verdad os digo, si no comis la carne del Hijo del hombre, y no bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitar el ltimo da. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m, y yo en l. Lo mismo que me ha enviado el Padre, que vive, y yo vivo por el Padre, tambin el que me come vivir por m." Palabra de Dios. Nosotros creemos en la palabra de Cristo, porque El es Dios. El limpi al leproso de su repugnante enfermedad. El cur al paraltico. El resucit a Lzaro despus de cuatro das muerto. El que obr estos y otros milagros con su palabra creadora, tambin pudo realizar el milagro de la transustanciacin, convirtiendo el pan en su carne y el vino en su sangre. Este poder que El tena lo ha entregado a los sacerdotes para que en su nombre obren el mismo milagro. Jess est realmente en la Eucarista para que nosotros nos alimentemos con ella siempre que queramos y con su recepcin nos unamos con El ntimamente, y con su recepcin saciemos el hambre de inmortalidad, que devora nuestra alma, que no es otra cosa, sino el hambre de Dios. De esta manera nos hacemos partcipes de su misma vida divina. Segn su palabra: El mora en nosotros y nosotros moramos en El. Hambre inmortal mi corazn devora, hambre del alma, incontenible anhelo de abrazarme con Dios, gozar sin velo la visin de su faz arrobadora. Mas una realidad consoladora, de mi espritu templa el hondo duelo;
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en este valle oscuro tengo un cielo y ya la vida eterna encuentro ahora. La blanca Hostia donde Dios se esconde, al entrar en mi pecho silenciosa, a mis ansias divinas corresponde; y el casto beso que de Dios recibo con El me funde en una sola cosa: El mora en m y en El yo moro y vivo. PRECES Director.Ya que has querido alimentarnos con tu cuerpo y con tu sangre para que, unidos contigo ntimamente, vivamos de tu misma vida. Pueblo.Jess, ven a nosotros. D.Viviendo en el desierto del mundo no hay nada que pueda saciar el hambre y la sed que padece nuestra alma inmortal, y T has querido poner remedio a nuestra dolencia. P.Jess, ven a nosotros. D.Queremos que se cumpla en nosotros tu divina palabra: "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitar el ltimo da." P.Jess, ven a nosotros. D.Queremos ser comensales de tu sagrado banquete en que te haces nuestra comida, se celebra el memorial de tu Pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. P.Jess, ven a nosotros. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.~Y con tu espritu. OREMOS.Oh Dios, que en este sacramento admirable nos dejastes el memorial de tu pasin; te pedimos nos concedas venerar de tal modo los sagrados misterios de tu cuerpo y de tu sangre, que experimentemos constantemente el fruto de tu redencin. T vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. * ** Pero el amor que Cristo nos ha tenido al quedarse con nosotros en la Eucarista tiene sus exigencias. Su amor ha llegado al supremo refinamiento. Mas despus de lavar los pies a sus discpulos, cuyo rela 175

to escuchamos en la santa Misa, pide que sigamos sus ejemplos, es decir, que prestemos nuestros servicios a nuestros hermanos. Nos da un mandamiento nuevo, mandamiento que es suyo propio: que nos amemos unos a otros como El mismo nos ha amado. En prueba de este amor, El desea y pide que permanezcamos siempre unidos en una misma fe y en un mismo amor. Esta unin, para los suyos y para todos los que haban de creer en El, es lo que pide al Padre en la hermossima oracin sacerdotal que pronunci despus de la cena del Cordero Pascual. Esta unin es fruto de la Eucarista y exigencia de ella. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN
JUAN (16, 11, 20-26).

amemos al Dios vivo. Y con corazn sincero ammonos unos a otros. Pueblo.Donde hay caridad y amor, all est Dios. D.Estando, pues, unidos y congregados, guardmonos de andar desunidos en espritu. Cesen las malignas rencillas; cesen los pleitos. Y Cristo nuestro Dios reine en medio de nosotros. p.Donde hay caridad y amor, all est Dios. D.Ojal veamos juntos con los bienaventurados tu rostro, oh Cristo, Dios nuestro. Este ser el gozo santo e inefable por los siglos de los siglos. AmnDirector.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Seor Jess, que la vspera de morir por nosotros, pediste que todos tus discpulos fuesen uno como T en tu Padre y tu Padre en Ti, haz que vivamos siempre unidos en tu amor. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. FINAL Es muy lamentable el espectculo que nos ofrece el mundo de hoy: hay mucha desunin entre los hombres. Desunin en las familias, en los pueblos y en las naciones. Los cristianos se hallan separados no slo los que forman distintas Iglesias, sino los mismos fieles hijos de la Iglesia catlica viven en lucha constante. No cumplen el mandato de Cristo. En el mundo no hay amor. No hay caridad. Es que los hombres se apartan de Cristo y de su Evangelio. Se olvidan del prisionero del Sagrario que est da y noche esperando que se les acerquen las almas a conversar con El y a gozar de su compaa. Esto es un tormento para las almas eucarsticas, que tienen su vida orientada a Jess Sacramentado. Podemos muy bien poner en sus labios esta amorosa queja: Entr un da en el templo solitario. Nadie all a mi mirada apereca. Slo una tenue lmpara luca ante el Amor oculto en el Sagrario. En esta soledad Jess, a diario; muchas veces se ve en la Eucarista; 177
CELEBRACIONES BBLICO E U C A R I S T I C A S . 12

Dijo Jess: "Padre santo, guarda en tu nombre estos que me has dado, para que sean uno como nosotros... No ruego slo por stos, sino por todos aquellos que, por medio de su palabra, creern en m. Que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en Ti, que ellos tambin sean uno en nosotros para que el mundo crea que T me has enviado. Yo les he dado la gloria que t me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y t en m, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que t me has enviado, y que yo les he amado a ellos como t me has amado a m. Padre, quiero que donde yo est, estn ellos tambin conmigo, los que t me has dado, porque me has amado antes de la creacin del mundo." Palabra de Dios. En el Jueves Santo todo nos habla de amor. Del amor que Jess nos tuvo y del amor que nosotros debemos tener a nuestros hermanos. Esto es lo que Jess nos pide para corresponder al amor que El nos ha tenido al dar su vida por nosotros y al quedarse con nosotros en su prisin de amor. Cumplamos, por tanto, el nuevo mandamiento del amor. Donde hay caridad y amor, all est Dios. Director.El amor de Cristo nos ha unido. Alegrmonos y deleitmonos en el mismo. Temamos y 176

gran soledad que, un dia y otro da, renueva el abandono del Calvario. Los hombres no se acuerdan del Amigo que espera con los brazos siempre abiertos. El les ofrece pan, solaz y abrigo, y ellos andan perdidos por la vida, de hambre, pena y fro todos muertos, como grey sin Pastor y sin comida. Procuremos en este da reparar de algn modo este abandono de Jess en la Eucarista. PRECES Director.Para reparar los olvidos e ingratitudes de los hombres. Pueblo.Nosotros queremos estar contigo. D.Si hay muchos que te dejan abandonado en el santsimo Sacramento. P.Nosotros queremos estar contigo. D.Si son muchas las irreverencias cometidas en tu presencia y grande la frialdad en que viven gran parte de tus hijos. P.Nosotros queremos estar contigo. D Ahora, Seor, queremos pedirte perdn por nuestras propias infidelidades, por nuestros desvos, por nuestra tibieza en amarte. P.Perdn, Seor, perdn! Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Jess sacramentado, digno de nuestro amor ms sincero, dgnate recibir el pequeo tributo de nuestras reparaciones y adoraciones, y que en nuestros corazones reine tu amor por los siglos de los siglos. Amn. FIESTA DEL CORPUS La palabra Corpus se ha hecho corriente en el pueblo espaol. Ella nos trae a la memoria el homenaje que en este da los fieles catlicos tributan al Cuerpo de Cristo. Esta es la fiesta de la exaltacin y triunfo de la Eucarista en el pueblo cristiano. Este 178

es el da en que se reafirma la fe en la presencia real de Cristo en la Hostia consagrada. Ya no basta el templo para rendir adoracin a Jesucristo sacramentado. Las calles y las plazas de nuestros pueblos y ciudades se convierten en templos por donde Cristo se pasea entre los cnticos y las adoraciones de los fieles. La procesin del Corpus podemos verla representada en el traslado del Arca de la Alianza primero a la casa de Obededom y luego a la ciudad de David en la tienda que el mismo Rey haba hecho levantar para ella. LECTURA DEL LIBRO SEGUNDO DE SAMUEL (6, 1-5 y 11-15). Reuni de nuevo David a todo lo mejor de Israel, treinta mil hombres. Se levant David y parti con todo el ejrcito a Baala de Jud para subir desde all el arca de Dios que llevaba el nombre de Yahveh Sebaot que se sienta sobre los querubines. Cargaron el arca de Dios en una carreta nueva y la llevaron a la casa de Abinadab que est en la loma. Uzza y Ajy, hijos de Abinadab, conducan la carreta con el arca de Dios. \Jzza eammatoa a^ lao del arca de Dios y Ajy iba delante de ella. David y toda la casa de Israel bailaba delante de Yahveh con todas sus fuerzas, cantando con ctaras, arpas, adufes, sistros y cmbalos... El arca de Yahveh estuvo en casa de Obededom de Gat tres meses y Yahveh bendijo a Obededom y a toda su casa. Se hizo saber al rey David: "Yahveh ha bendecido la casa de Obededom y todas sus cosas a causa del arca de Dios." Fue David y subi el arca de Dios de casa de Obededom a la ciudad de David, con gran alborozo. Cada seis pasos que avanzaban los portadores del arca de Yahveh, sacrificaba un buey y un carnero cebado. David danzaba con todas sus fuerzas ante Yahveh, ceido de un efod de lino, David y toda la casa de Israel suban el urcu de Yahveh entre clamores y resonar de cuernos. Palabra de Dios. El Arca de la Alianza no era ms que smbolo tlti la presencia de Dios en su pueblo. Sin embargo, <rft 179

venerada con respeto y con amor por los fieles israelitas y se c a n t a b a en torno de ella al son de las citaras y otros instrumentos msicos. El mismo Rey David no pudo resistir su alegra y comenz a danzar delante de ella. SI el Arca de la Alianza era digna de aquellos homenajes, con mayor motivo se deben rendir a d o raciones por todo el pueblo catlico a Jess p r e sente en la Hostia consagrada, donde est como Dios y hombre verdadero, no como u n smbolo, sino con u n a presencia "verdadera, real y substancial". Las aclamaciones del pueblo cristiano a Jess sac r a m e n t a d o en el da de Corpus nos recuerdan igualm e n t e las aclamaciones que le rendi el pueblo j u do al mismo Cristo en el Domingo de Ramos con p a l m a s y r a m a s de olivo, prorrumpiendo en gritos de jbilo. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO MATEO (21, 1-10). SEGN SAN

Cuando se aproximaban ya a Jerusaln, al llegar a Betfag, j u n t o al m o n t e de los Olivos, envi Jess a dos discpulos, dicindoles: "Id al pueblo que est n t r e n t e de vosotros, y en s e guida encontraris u n a a s n a a t a d a y un pollino con ella; desatadlos y tradmelos. Y si alguien os dice algo, diris: El Seor los necesita; en seguida los devolver." Esto sucedi p a r a que se cumpliese el orculo: Decid a la hija de Sin: He ah que tu Rey viene a ti, manso y sentado en una asna y un pollino, hijo de animal de yugo. Fueron, pues, los discpulos e hicieron como Jess les haba encargado: trajeron el a s n a y el pollino. Luego pusieron sobre ellos sus mantos, y El se sent encima. La gente, muy numerosa, extendi sus m a n t o s por el camino; otros cortaban r a m a s de los rboles y las t e n d a n por el camino. Y la gente que iba d e l a n te y detrs de El gritaba: Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en nombre del Seor! Hosanna en las alturas! Y al e n t r a r El en Jerusaln, toda la ciudad se conmovi. Quin este ste?decan. Y la gente r e s ponda: "Este es el profeta Jess, de Nazaret de Galilea." Palabra de Dios. 180

Cristo aclamado por el pueblo judo por rey de Israel e n t r a triunfalmente en Jerusaln, sereno y majestuoso, m o n t a d o en u n jumentillo entre los vtores de la multitud, y avanzando sobre las r a m a s de los rboles y sobre las ropas que le tendieron por el suelo p a r a que le sirvieran de alfombra. De igual m a n e r a Cristo recorre las calles y plazas de las ciudades y los pueblos en la procesin del Corpus. El sigue t r i u n f a n t e entre los cnticos de los fieles, las colgaduras de las casas, las flores y los altares que se alzan a su paso p a r a que desde ellos bendiga al pueblo. En muchos lugares, el camino recorrido por la Custodia al paso de Cristo victorioso se alfombra con tomillo, cantueso y otras flores o p l a n t a s del campo o de los jardines, cuyos perfumes se mezclan con el olor del incienso en la m a a n a o en la t a r d e de u n da primaveral. Nosotros, imitando al pueblo judo, que aclam a Cristo en su e n t r a d a triunfal en Jerusaln y unindonos a todos los homenajes que le t r i b u t a n los pueblos y ciudades de todo el orbe catlico al mismo Cristo r e a l m e n t e presente en la procesin del Corpus, repitamos u n a y otra vez. PRECES Pueblo.Hosanna a Jess sacramentado! Director.El es Rey de Israel, descendiente de D a vid, que se h a hecho Rey universal de todas las naciones. Bendito el que viene en nombre del Seor a recorrer nuestras calles y plazas. P.Hosanna a Jess sacramentado! D.Toda la corte celestial le alaba en las alturas, y el hombre mortal con todas las c r i a t u r a s del universo. P.Hosanna a Jess sacramentado! D.El pueblo hebreo le sall a recibir con palmas. Nosotros, afirmando su real presencia en la s a n t a Eucarista, le aclamamos con cantos y oraciones. P.Hosanna a Jess sacramentado! D.En J e r u s a l n le aclamaron c u a n d o iba a la muerte, nosotros le c a n t a m o s a h o r a que r e i n a vivo y glorioso sobre el mundo, aunque se oculta en la s a g r a d a Hostia. P.Hosanna a Jess sacramentado! 181

La fiesta del Corpus tuvo su origen en el siglo x m . Fue fruto de aquella poca de fe hondamente arraigada en el pueblo cristiano. Por aquel tiempo surgieron las catedrales esplndidas, los adornos de los sagrarios, las exposiciones, las bendiciones y todos los dems medios que avivan el recuerdo de la presencia real del Seor en medio de nosotros. Ciertamente que ahora, en la actualidad, parece que no se quiere dar tanta importancia a estas cosas. Be concentra ms la atencin en la participacin activa en la santa Misa medante la sagrada comunin. Pero no hay que exagerar las cosas hasta llegar a prescindir de la adoracin a Cristo presente en el sagrario y dejarlo relegado al olvido despus de terminar el santo sacrificio de la Misa. Un liturgista se atreve a hacer esta afirmacin: "Por el contrario, en tiempos como los nuestros, en los que parece estar Dios ausente de las manifestaciones de la vida colectiva, parece ser que una procesin como la del Corpus debiera imponerse ms todava." (Jean-Nesmy. Espiritualidad del ao litrgico.) Es verdad. Hay una necesidad en nuestros tiempos en que el materialismo como ola inmunda va invadiendo pueblos y naciones, ahogando la espiritualidad del pueblo cristiano, reafirmar esta espiritualidad por medio de la fe de la santa Eucarista y proclamar el reinado de Cristo en ella. PRECES Director.Al Rey inmortal de los siglos, que vive con nosotros escondido bajo los velos eucarsticos que ocultan su gloria. Pueblo.Venid, adormosle. D.Al Seor de los cielos y la tierra, que manda el viento y el mar, que dirige el giro de las estrellas, pero se anonada en la Hostia consagrada. P.Venid, adormosle. D.Al que tiene la soberana de todos los pueblos y naciones, pero que slo quiere reinar en las almas y poner en ellas su trono por la santa Eucarista. P.Venid, adormosle. D.Al que es fuente de la vida, que derrama abundantemente sobre los fieles que le reciben y le adoran en el Sacramento del amor. P.Venid, adormosle. 182

S, venid, adoremos a Cristo Sacramentado dirigindole este himno hermossimo de Santo Toms de Aquino, telogo de la Eucarista: Te adoro con fervor, Deidad oculta bajo estas formas en verdad latente; mi corazn a Ti se rinde entero, desfallece todo al contemplarte. Se engaa en Ti la vista, el tacto, el gusto, slo el odo cree con seguridad. Creo cuanto el Hijo de Dios dijo: nada ms verdadero que la palabra del Verbo. Tu divinidad slo en la cruz se ocultaba. Aqu la humanidad tambin se esconde. Mas yo creo y confieso las dos cosas y oro como el ladrn arrepentido. No veo, como Toms, tus llagas, pero como Dios mo te confieso. Haz que siempre en Ti m&s y ms crea, que en Ti esperanza tenga y que te ame. Oh Pan vivo que das la vida al hombre! Dame que de ti viva el alma ma, y que acierte a gustarte dulcemente. Seor Jess, Pelcano piadoso, limpia mis impurezas con tu sangre, de la cual una gota solamente puede borrar del mundo toda culpa. Jess a quien contemplo ahora oculto: Dame lo que con tanto anhelo pido: Que te vea un da rostro a rostro, siendo dichoso al contemplar tu gloria. Amn. Sagrado banquete en que Cristo es nuestra comida, se celebra el memorial de su pasin, el alma se llena de gracia y se nos da la prenda de la gloria futura. Director.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Oh Dios, que en este sacramento admirable nos dejaste el memorial de tu pasin, te pedimos nos concedas venerar de tal modo los sagrados misterios de tu cuerpo y de tu sangre que experimentemos constantemente los frutos de tu redencin. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn. 183

F I N D E AO Primera parte: ACCIN DE GRACIAS

Nos hallamos en la hora cumbre del ao 19... Esto nos convida a serias reflexiones. Lo primero que d e bemos meditar es que todo pasa r p i d a m e n t e . Slo Dios permanece inmutable. Parece que fue ayer cuando llenos de ilusin comenzamos este ao 19... Y a h o r a est llegando a su trmino. De este modo p a sa n u e s t r a vida en las m a n o s inexorables del tiempo. Asi pasan todas las cosas h u m a n a s que a m a mos y poseemos. El tiempo, ese viejo de luenga barba blanca como lo r e p r e s e n t a n los artistas, no tiene e n t r a a s , y sin compadecerse de nadie, con sus huesosas manos, va a r r a n c a n d o , a r r a n c a n d o u n a t r a s otra las hojas del libro de n u e s t r a vida. El no tiene piedad alguna del pobre corazn h u m a n o que ve sus m e n g u a d a s dichas huir y por m s que se esfuerce en recordarlas no las puede volver a gozar. "Calvo sepulturero de las horas", le llama Shakespeare. El est al borde de la eternidad, con horrible mueca enterrando, e n t e r r a n d o en la t u m b a del pasado minuto a minuto todos los aos de n u e s t r a existencia sobre la tierra. En estos ltimos momentos del ao podemos h a cernos esta p r e g u n t a : Qu ha sido de parte de Dios el ao que termina?... U n a lluvia continua de g r a cias, u n a serie i n i n t e r r u m p i d a de beneficios. Beneficios incontables en el orden m a t e r i a l : la conservacin de la vida, la salud; p a r a muchos, la riqueza, el bienestar, el xito de sus negocios o t r a b a j o s ; los medios de vida. Hasta el mismo dolor o la e n fermedad se puede considerar como beneficio del Seor, porque con esto hemos podido purificarnos y hacernos acreedores a u n a recompensa eterna. B e neficios en el orden espiritual: la gracia de Dios, que se nos h a comunicado en a b u n d a n c i a ; las s a n t a s i n s piraciones, los buenos consejos, los sacramentos, fuentes de gracia que hemos podido recibir; la s a n t a Misa, las enseanzas de la Iglesia que recibimos en la liturgia y en las exhortaciones del sacerdote en el confesonario o en las homilas de los domingos y das festivos. Hasta los remordimientos de la conciencia, que no son sino la voz de Dios que nos llama p a r a que enmendemos la vida. Todo esto nos h a de mover a rendir al Seor n u e s 184

t r a gratitud m s sincera: la gratitud es uno de los sentimientos m s n a t u r a l e s y m s profundos del corazn del hombre. Llamar ingrato a un hombre es de las mayores injurias que se le puede dirigir. Mas puede suceder que nosotros nos mostremos a g r a d e cidos con los hombres y nos olvidemos de nuestro mayor bienhechor que es Dios. Tal vez en n u e s t r a oracin nos limitemos a pedir cuanto necesitamos en la vida y no sepamos decir: "Gracias, Dios mo, gracias por todos tus beneficios." En la s a n t a Biblia se repiten las expresiones de accin de gracias. Sobre todo hallamos esto en los salmos. Algunos de ellos no tienen otro objeto que agradecer al Seor los beneficios generales concedidos a su pueblo y los particulares otorgados al salmista cantor. LECTURA DEL LIBRO DE LOS SALMOS (137).

Te doy gracias, Seor, de todo corazn; del a n t e de los ngeles t a e r p a r a ti, me postrar h a c i a t u santuario, dar gracias a t u n o m bre. Por t u misericordia y t u lealtad, porque tu promesa supera a tu f a m a ; cuando te invoqu me escuchaste, acreciste el valor de mi alma. Que te den gracias, Seor, los reyes de la t i e r r a al escuchar el orculo de tu boca; c a n t e n los caminos del Seor, porque la gloria del Seor es grande. El Seor es sublime, se fija en el humilde y de lejos conoce al soberbio. Cuando camino entre peligros me conservas la vida, extiendes t u izquierda con la ira de mi enemigo y tu derecha me salva. El Seor completar sus favores conmigo: Seor, tu misericordia es eterna, n o a b a n d o nes la obra de tus manos. Palabra de Dios. La oracin de Jesucristo, segn vemos en el Evangelio, fue principalmente de accin de gracias, a la que j u n t a b a la alabanza o confesin de amor al Padre. Dio gracias antes del milagro de la multiplicacin de los panes en el desierto y a n t e s de la institucin del Sacramento de la Eucarista. S a c r a m e n to que h a b a de tener por principal objeto el dar g r a 185

cias a Dios en su Iglesia. Dio gracias al Padre ante el sepulcro de Lzaro momentos antes de realizar el milagro de la resurreccin de su amigo. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGN SAN JUAN (11, 41-42). Entonces Jess levant los ojos y dijo: "Padre, te doy gracias por haberme escuchado. Ya saba yo que T siempre me escuchas; pero lo he dicho por estos que me rodean, para que crean que T me has enviado." Palabra de Dios. Agradezcamos tambin nosotros en este da al Seor cuantos beneficios nos ha concedido en este ao y en toda nuestra vida. PEECES Director.Porque has querido habitar entre nosotros. Pueblo.Te damos gracias, Seor. D.Porque has bajado al mundo a compartir nuestra vida. P.Te damos gracias, Seor. D.Porque nos has amado desde toda la eternidad. P.Te damos gracias, Seor. D.Porque vives an con nosotros en la Eucarista. P.Te damos gracias, Seor. D.Por el alimento de tu palabra y de tu Pan de vida. P.Te damos gracias, Seor. D.Por tus sacramentos, por tus sacerdotes, por tu Iglesia. P.Te damos gracias, Seor. D.Porque nos acompaas por los caminos de nuestra vida. P.Te damos gracias, Seor. D.Porque te portas con nosotros como la ms cariosa madre. P.Te damos gracias, Seor. D.Por los innumerables beneficios que sin cesar derramas sobre nosotros. P.Te damos gracias, Seor. 18G

D.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Oh Dios, cuya misericordia es inagotable y que el tesoro de tu bondad es infinito, te damos gracias por los dones que has repartido entre nosotros, suplicando a tu clemencia que ya que atiendes a los que dirigen a Ti sus ruegos no los abandones, sino que los conduzcas a la consecucin de la eterna recompensa. Por Cristo nuestro Seor. Amn. Segunda parte: PERDN DE LOS PECADOS Veamos ahora cada uno de nosotros cmo hemos empleado el ao que termina. Hagamos examen de conciencia hacindonos esta pregunta: Qu ha sido de parte ma este ao que est para terminar? Si, por dicha nuestra, estuviera lleno de virtudes y buenas obras, el corazn rebosara de alegra esperando la recompensa del Seor, el cual pagar abundantemente cuanto se hace por su amor, aunque sea lo ms insignificante, como levantar un alfiler, segn deca Santa Teresita. Cristo afirma que un vaso de agua fresca dado en su nombre o por su amor tendr su galardn. Pero tal vez la conciencia nos diga que no ha sido as. Puede ser que tengamos que lamentarnos de ser desagradecidos a los beneficios del Seor y de habernos entregado a las vanidades y placeres de la vida, olvidados de Dios, abusando de sus gracias, resistiendo a sus divinas inspiraciones. Tal vez, lo que es peor, hayamos ofendido a Dios una y otra vez con numerosos pecados que pesen sobre nuestra alma y de ellos necesitamos hacer penitencia. Todo ha pasado en el ao que termina. Pasaron las penas como las alegras. Pas el trabajo, pas la enfermedad, pas la lucha con las pasiones. Slo hay dos cosas que quedan: las buenas obras y los pecados. Las buenas obras sern recompensadas por Dios. Los pecados nos sern perdonados por la penitencia. Por eso, en estos ltimos momentos del ao, adems de agradecer a Dios todos los beneficios que nos ha concedido, hemos de pedirle perdn por nuestros pecados. En la santa Biblia son numerosas las frases en que se manifiesta la contricin por los pe 187

cados y la especial en Vamos a despus de nombre de

confianza en la divina misericordia, en los salmos. recitar el atribuido a David, que l rez su pecado y que es tan conocido con el Miserere.

LECTURA DEL LIBRO DE LOS SALMOS (50 Vulg.). Misericordia, Dios mi, por tu bondad, por tu inmensa compasin borra mi culpa, lava del todo mi delito, limpia mi pecado. Pues yo reconozco mi culpa. Tengo siempre presente mi pecado: contra Ti, contra Ti slo pequ, comet la maldad que aborreces. En la sentencia tendrs razn, en el juicio resultars inocente. Mira, en la culpa nac, pecador me concibi mi madre. Te gusta un corazn sincero, y en mi interior me inculcas sabidura. Rocame con el hisopo: quedar limpio; lvame: quedar ms blanco que la nieve. Hazme or el gozo y la alegra, que se alegren los huesos quebrantados. Aparta de mi pecado tu vista, borra en m toda culpa. Oh Dios!, crea en m un corazn puro, renuvame por dentro con espritu firme; no me arrojes lejos de tu rostro, no me quites tu santo espritu. Devulveme la alegra de tu salvacin, afinzame con espritu generoso: ensear a los malvados tus caminos, los pecadores volvern a Ti. Lbrame de la sangre, oh Dios!, Dios, salvador mo!, y cantar mi lengua tu justicia. Seor, me abrirs los labios, y mi boca proclamar tu alabanza. Los sacrificios no te satisfacen; si te ofreciera un holocausto, no lo querras. Mi sacrificio es un espritu quebrantado; mi corazn quebrantado y humillado T no lo desprecias. Palabra de Dios. Jesucristo no practic la oracin para pedir perdn por sus pecados personales, porque jams los cometi ni los pudo cometer. Era el impecable. Pero pidi perdn por los pecados de los hombres. Esta 188

oracin la hizo principalmente en la cruz. Al verse pendiente de ella, la primera palabra que pronunci fue sta: "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen." Y aunque esta oracin se referia ante todo a sus enemigos, bien podemos extenderla a todos los hombres que cegados por sus pasiones se entregan al pecado, sin pensar en lo que hacen. Jesucristo nos ensea adems a pedir perdn por nuestros pecados y al mismo tiempo nos exige que nosotros perdonemos a los que nos ofenden. El perdn de los enemigos es una parte muy principal de la doctrina evanglica. Jesucristo nos manda que en nuestra oracin digamos al Padre: "Perdnanos..., as como perdonamos." Por eso esta noche, con gran contricin de nuestros pecados y con el perdn generoso para todos los que nos han agraviado o hecho mal, vamos a repetir la oracin de los hijos de Dios, que nos ense Jesucristo. Recemos todos juntos y en alta voz: Padre nuestro... Sigamos ahora pidiendo perdn al Padre. PRECES Director.Por nuestros olvidos, por nuestras ingratitudes, por nuestras infidelidades a tu gracia... Pueblo.Perdn, Seor, perdn. D.Por las negligencias en nuestros cotidianos deberes, por las frivolidades todas de nuestra vida. P.Perdn, Seor, perdn. D-Por el tiempo malgastado en las diversiones mundanas, en los desahogos que desdicen de nuestra condicin de cristianos. P.Perdn, Seor, perdn. D.Por nuestros pecados repetidos un da y otro con el pensamiento, la palabra y la obra... P.Perdn, Seor, perdn. D.Por todas las ofensas inferidas a nuestros prjimos y perdonando de corazn a cuantos nos han agraviado. P.Perdn, Seor, perdn. D.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Perdona, Seor, perdona a tu pueblo, para que purificado con la penitencia se sienta rea 189

nimado con el aliento de tu amor. Por nuestro Seor Jesucristo. Amn. Tercera parte: VIDA NUEVA Despus de dar gracias a Dios por todos los beneficios que nos ha concedido en el ao que termina y despus de pedirle perdn por todos nuestros pecados e ingratitudes, hemos de trazarnos un plan de vida cristiana para el ao que va a comenzar. Es preciso que hagamos realidad en el orden espiritual lo que vulgarmente se dice: Ao nuevo, vida nueva. Esta debe ser la verdadera vida de los hijos de Dios. Una vida sobrenatural, divina, adornada de las virtudes cristianas y buenas obras que debe practicar todo aquel que en el santo Bautismo se ha consagrado a Cristo. Cristo ha nacido para salvar al mundo. Nosotros, al conmemorar su nacimiento, hemos de nacer espritualmente, o mejor, hemos de renovar en nuestra alma la Navidad con una vida totalmente nueva, plenamente entregada a su divino servicio. El programa de esta vida nueva nos la traza San Pablo en su carta a Tito, que precisamente se lee en la misa de Ao Nuevo. LECTURA DE LA CARTA DE SAN PABLO A TITO
(2, 11-15).

Jesucristo vino al mundo a iluminarnos..., a ensearnos el camino del cielo..., a darnos su gracia. Nos ensea a renunciar a la impiedad o vida sin religin y a los deseos mundanos..., a vivir con sensatez, justicia y piedad... Debemos esperar la bienaventuranza o vida eterna... Y la venida o manifestacin gloriosa de Cristo. El nos rescat del pecado, nos purific. Form el nuevo pueblo de Dios, que debe vivir entregado a su servicio. Debemos renovar a El la consagracin en el santo Bautismo. (Una vez que den las doce se hace un silencio y se puede decir): Suena la hora cero del ao 19... Un momento de silencio para ofrecer al Seor el Ao Nuevo. (Tras el silencio, las preces.) PEECES Director.Nuestras obras, luchas y trabajos de este ao 19... Pueblo.Te ofrecemos, Seor. D.Los sacrificios que nos ha de exigir la vida cristiana, por no renunciar al ideal que nos hemos formado. P.Te ofrecemos, Seor. D.Los dolores que inesperadamente tengamos que soportar en el correr de nuestros das. P.Te ofrecemos, Seor. D.Nuestras honestas alegras sentidas en el hogar o en los felices acontecimientos que nos pueden sobrevenir. P.Te ofrecemos, Seor. D.Seor, todo por Ti y para Ti. Todo cuando somos y poseemos... P.Te ofrecemos, Seor. D.El Seor est con vosotros. Pueblo.Y con tu espritu. OREMOS.Tu gracia, Seor, inspire nuestras obras, las sostenga y las acompae para que toda nuestra oracin y todo nuestro trabajo brote de Ti, que eres su fuente, y se dirijan a Ti, como a su fin. Por Cristo nuestro Seor. Amn.

Se ha manifestado la gracia salvadora de Dios a todos los hombres, que nos ensea a que, renunciando a la impiedad y a las pasiones mundanas, vivamos con sensatez, justicia y piedad en el siglo presente, aguardando la feliz esperanza y la manifestacin de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo; el cual se entreg por nosotros a fin de rescatamos de toda iniquidad y purificar para si un pueblo que fuese suyo, fervoroso en buenas obras. Palabra de Dios. (Sigue el director de la Hora Santa comentando a San Pablo segn su gusto, calculando el tiempo de suerte que termine a las doce. Apuntaremos tan slo unas ideas.) 190

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NDICE
Pgs. Rito de la exposicin Introduccin para todas las celebraciones I.Misterio de fe II.Memorial de la Pasin III.Sacrificio de alabanza IV.Sacrificio de accin de gracias V.Sagrado banquete VI.El Pan de la vida VII.La presencia real VIII.Presencia y alimento IX.Prenda de vida eterna X.Complacencia del Padre XI.La nueva alianza XII.Jess, Rey de amor XIII.Centro de unin XIV.Banquete de boda XV.Misterio de temor XVI.Fuente de paz XVII.El templo XVIII.El buen Pastor XIX.El buen vino XX.El agua viva XXI.El misterio de la sangre XXII.La vid y los sarmientos XXIII.El Siervo de Yaveh XXIV.Compaero del destierro 193 5 7 9 14 20 25 30 36 41 46 51 56 61 66 71 76 81 86 91 96 101 106 111 116 121 127

Pgs. XXV.Nostalgia de Dios XXVI.La E u c a r i s t a y la V i r g e n X X V I L L a v e n i d a de Cristo X X V I I I . L a E u c a r i s t a y el n a c i m i e n t o de Cristo. XIX.La r e s u r r e c c i n XXX.La ascensin X X X I . E l E s p r i t u Santo APNDICE L a Cena del Seor L a fiesta de Corpus F i n de ao 169 178 184 133 138 143 148 153 158 163

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