TTULO: EL AMOR DESDE EL PSICOANLISIS

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA SALUD

SEMESTRE: CUARTO

ESTUDIANTE: ALVARO JOSAS TENESACA TORRES

FECHA: 26-04-2010

RESUMEN El siguiente proyecto tiene como tema de investigacin al Amor desde el Psicoanlisi s; el mismo que es de gran importancia, ya que es un rea que actualmente se va af ectada por muchos conflictos o frustraciones, deteriorando la salud de muchas pe rsonas, por los cual es una tarea esencial de todo Psiclogo Clnico, el comprender y analizar desde mltiples perspectivas las caractersticas de los Procesos Sentimen tales que se dan en las personas. Este proyecto es realizado a travs de una inves tigacin bibliogrfica, empleando un diseo metodolgico en donde se aplican mtodos terico s como el analtico sinttico. Cuenta con un marco terico conceptual en donde se real iz una caracterizacin y conceptualizacin de lo que comprende El Amor segn el Psicoa nlisis. Tambin incluyo las conclusiones y recomendaciones generales concernientes a la realizacin del proyecto. Palabras Claves: Psicoanlisis, Edipo, Relacin, objeto, amor, deseo, inconsciente, lbido, catexia, faltante.

INTRODUCCIN

El Amor, las relaciones sentimentales, los matrimonios, divorcios y el enamorami ento, son etapas que muchas de las personas tienen que enfrentar a lo largo de s u vida, y que actualmente an sigue siendo un misterio el proceso a travs del cual se producen cada una de estas experiencias. Existen teoras biolgicas, qumicas, soci ales, espirituales y psicolgicas que intentan describir el como y porque de estos fenmenos, desde su perspectiva. Desde el punto de vista de la psicologa existen an mas hiptesis de cmo es que el se r humano experimenta el amor y sus derivados emocionales y conductuales; sin emb argo existe una teora que a mi parecer lo explica de una manera mejor y diferente . sta es el Psicoanlisis, el cual ve al amor y a sus expresiones con otra visin. Al someter al amor a un anlisis podremos descubrir facetas inconscientes que jams

pensamos reales, adems de la importancia del Edipo y la relacin parental para la f utura eleccin del objeto de amor, y sus compensaciones psicolgicas presentes en el enamoramiento. Y tal ves el revelar la utopa que encierra el verdadero amor. De sta manera me planteo el siguiente objetivo: Analizar el Amor desde el Psicoanl isis, a travs de una investigacin bibliogrfica con el propsito de generar un correct o enriquecimiento acadmico, cientfico y psicolgico.

EL AMOR DESDE EL PSICOANLISIS El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas formas segn las diferentes ideologas y puntos de vista (cientfico, filosfi co, religioso, artstico). Habitualmente se interpreta como un sentimiento, relaci onado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de emocion es, experiencias y actitudes. Hoy por hoy son cientos los conceptos que se manejan referentes al amor, y depen diendo de la cultura, religin y filosofa, las diferentes expresiones del mismo. Po r esta razn y debido a la importancia que tiene para el ser humano, este proceso emocional no escapa de el anlisis psicolgico, y de esta manera se integra a las mu chas reas del hombre que forman parte del estudio cientfico de la Psicologa. Partiendo de esta premisa es que inicia esta investigacin, la misma que se enfoca hacia el anlisis de cmo se produce el amor en los seres humanos, pero iniciando desde un enfoque psicolgico nico, el Psicoanlisis. Para el Psicoanlisis el amor es todo lo contrario de lo que comnmente se cree y ti ene mucha relacin con el pasado de cada individuo, es por esto que para lograr ex plicar a este fenmeno desde este enfoque es necesario remontarnos a ciertas etapa s atravesadas por la persona, y que posteriormente nos permitirn esclarecer el pa norama de tan enigmtico estado. As de esta manera es que este recorrido cientfico nos lleva hacia el anlisis de la sexualidad en el hombre y del Complejo de Edipo, el cual constara como desencaden ante del amor en cada individuo. Sexualidad En la experiencia y en la teora psicoanalticas, la palabra sexualidad no designa s olamente las actividades y el placer dependientes del funcionamiento del aparat o genital, sino toda una serie de excitaciones y de actividades, existentes desd e la infancia, que producen un placer que no puede reducirse a la satisfaccin de una necesidad fisiolgica fundamental (respiracin, hambre, funcin excretora, etc.) y que se encuentran tambin a ttulo de componentes en la forma llamada normal del am or sexual. (5) Pero lo que ha ampliado el campo de lo que los psicoanalistas llaman sexual, y l o que nos permite comprender el inicio del amor en la persona es la existencia d e una sexualidad infantil, que Freud ve actuar desde el comienzo de la vida. Al hablar de sexualidad infantil se pretende reconocer, no slo la existencia de e xcitaciones o de necesidades genitales precoces, sino tambin de actividades perte necientes a las actividades perversas del adulto, en la medida en que hacen inte rvenir zonas corporales (zonas ergenas) que no son slo genitales, y tambin por el h echo de que buscan el placer (por ejemplo, succin del pulgar) independientemente del ejercicio de una funcin biolgica (como la nutricin). En este sentido los psico analistas hablan de sexualidad oral, anal, etc. (5) Complejo de Edipo Segn el diccionario de Psicoanlisis de Jean Laplanche el Complejo de Edipo es un C onjunto organizado de deseos amorosos y hostiles que el nio experimenta respecto a sus padres . Este complejo es descrito por Freud basndose en la obra mitolgica de Sfocles Edipo Rey , en donde este personaje, Edipo, termina matando a su padre y casn

dose con su madre, claro que desconociendo la verdadera identidad de sus progeni tores (5) Segn Freud, el complejo de Edipo es vivido en su perodo de apogeo entre los tres y cinco aos de edad, durante la fase flica; su declinacin seala la entrada en el perod o de latencia. Experimenta una reviviscencia durante la pubertad y es superado, con mayor o menor xito, dentro de un tipo particular de eleccin de objeto. El complejo de Edipo desempea un papel fundamental en la estructuracin de la perso nalidad y en la orientacin del deseo humano. (5) Es a travs de este complejo, base principal de la teora psicoanaltica que podremos explicar el amor y las relaciones entre el deseo y el objeto de una persona. Es necesario especificar el inicio de la sexualidad en el infante, primeramente cabe recalcar que todo ser humano es un ser sexuado desde antes de su nacimiento , debido a la introduccin de una historia, la cual es elaborada a travs del lengua je, en este caso por los padres, quienes argumentaran el nombre que le darn al nio , el porque de ese nombre, si es nio el color de ropa y juguetes que usara, de ig ual manera si es una nia, y al momento de nacer, a quien de los padres, tos o abue los se parece ms, el medio social que lo rodea, si es el primognito o el ltimos de los hijos, etc. Todo esto dice mucho de la sexualidad del infante, el mismo que desde su inicio vital, es introducido al lenguaje por sus padres. Comenzare argumentando entonces, acerca del primer objeto de deseo de un infante al nacer, este es su madre, y ms fsicamente el pecho de la misma, este se convier te en su primer objeto ertico, el cual lo nutre, aqu empieza un primer vstago del a mor, el cual se centra en la satisfaccin de las necesidades nutricias. Este primer objeto se completa mas tarde hasta formar la persona total de la mad re, que no solo alimenta, sino tambin cuida al nio y le despierta muchas otras sen saciones corporales. En este contexto la madre se convierte en la primera seduct ora del nio. (1), (3) De esta manera quedara establecida la importancia de la madre como primero y ms po deroso objeto sexual, y como un prototipo de todas las vinculaciones amorosas ul teriores, tanto en uno como en el otro sexo. (1), (6) Sin embargo entre los tres y dos aos, el nio que llega a la fase flica de su evoluc in libidinal, que empieza a percibir sensaciones placenteras emanadas de su pene, y que aprende a procurrselas a su gusto manualmente, pasa a convertirse de form a inconsciente en el amante de la madre. Desea poseerla fsicamente y fantasea con obtenerla, sin embargo hay un gran imped imento para esta consecucin, el Padre, el cual es quien al final termina separado a la madre del infante, y es quien duerme con ella en la noche. As que en el nio despierta una rivalidad ante su progenitor e intenta ocupar un lu gar en la relacin con sus padres. Simplificando la cuestin podra decirse que: El va rn querr tener para s a su madre y con su padre tendr una relacin ambivalente, pues e s su rival en su lucha por la madre, pero tambin su modelo, pues es el "dueo" de l a madre. En la mujer, ser distinto, ya que esta querr ser el amor de su padre y rivalizar co n la madre, razn por la cual es tan comn que las relaciones madre-hija sean bastan te complejas, y tambin las relaciones padre-hijo. Es aqu donde Jacques Lacan integra un postulado al psicoanlisis freudiano, como es La Funcin Nombre del Padre, la cual representa la Ley, la separacin del nio de su madre, y el conocimiento de su derrota y posterior identificacin parental. A travs de esta funcin, la cual no solo puede ser cumplida por el padre, sino tamb in por otros como la madre misma, la educacin, el trabajo, otros familiares, etc. El nio se separa de su madre, su objeto deseado; el nio se da cuenta de que no pue de vencer al padre y de que tal ves este pueda hacerle algo para evitar sus plan es, as nace otro fundamento psicoanaltico, El complejo de Castracin, en el cual el infante por la observacin de los genitales femeninos, y al darse cuenta de esta a usencia del pene, piensa que su padre lo castrara, cercenando de esta manera su miembro viril y terminando con su seduccin maternal. (1), (3) As el nio para preservar su rgano sexual, renuncia ms o menos por completo a la pose sin de su madre, cedindola a su padre; y por otro lado se identifica con este, rec onociendo su autoridad y guardando este deseo por la feminidad, formando as su es tructura de personalidad orientada hacia la masculinidad. (1), (3), (6)

En este momento y por la accin de la Funcin Nombre del Padre, el nio es tachado ($) o separado de la madre, y queda faltante, con una falta que jams podr recuperar, falta que intentara fantasiosa e intilmente completar o encontrar en sus futuras parejas sentimentales. Es as que se instaura la ley del incesto, en la cual el nio reprime sus deseos sex uales hacia su madre, los cuales son prohibidos por el Nombre del Padre, formand o su Sper Yo, adoptando una postura neurtica hacia la realidad y formando los cimi entos de sus deseo objetal futuro. (1), (6) De esta manera quedara instaurado en el inconsciente del individuo el deseo de r ecuperar esa falta, es decir el amor maternal reprimido y arrebatado en la infan cia. Por lo cual el amor para el Psicoanlisis no es ms que un intento fallido e intil de recuperar un amor perdido (amor maternal) a travs de los dems objetos. De aqu que los diferentes gustos y preferencias tanto fsicas como emocionales entre hombres y mujeres, forman parte del deseo inconsciente de poseer cierta caracterstica del amor primario que se presenta en estas personas. Pero este amor primario nunca ser recuperado, y por ende dejara siempre al indivi duo insatisfecho e incompleto, provocando as la instauracin del deseo. En la mujer, el proceso del Complejo de Edipo sucede a la inversa, ya que el obj eto de deseo en este caso es el Padre, y la rivalidad es hacia la madre; la nia n o atraviesa su Edipo a travs de el complejo de castracin, sino que empieza con est e, debido a que inconscientemente, sta se da cuenta de la falta del falo en su ma dre, el cual es posedo por su padre, instaurando as el deseo sexual hacia su proge nitor y generando la envidia del pene. Buscando de lo que la madre no tiene. Sim blicamente el falo pasa del pene al hijo, su complejo culmina en el deseo del rec ibir de regalo un hijo de su padre, el cual permanece en lo inconsciente como el del pene y constituye la base para su futura funcin sexual. (1) La mujer entonces pasara a identificarse con la madre debido a que es sta quien p osee al final a su padre, de esta manera mantendr el deseo sexual hacia la mascul inidad, representado en su adultez en el Amor hacia el objeto masculino (falo). El cual ser obtenido a travs de la eleccin de su marido, el mismo que posiblemente sea de acuerdo con las caractersticas paternas, para poder intentar intilmente rec uperar ese amor perdido (amor paternal) y estar dispuesta a reconocer su autorida d. Su anhelo de poseer un pene, anhelo en realidad inextinguible, puede llegar a satisfacerse si logra completar el amor al rgano convirtindolo en amor al portado r del mismo, o a un hijo varn propio, tal como lo hizo antes, al progresar del pe cho materno a la persona de la madre. (1) Sin embargo estos intentos culminarn en frustracin, ya que nunca podr obtener este objeto que realmente desea, producindole insatisfaccin, la cual es la fuente de su deseo. El Amor como Sntoma La Eleccin del Objeto Para el Psicoanlisis la palabra sntoma no es precisamente evidencia de una enferme dad, es ms, puede ser considerada de varias formas, como por ejemplo: la mejor ma nera para elaborar la angustia, como un placer no sentido como tal, como un mens aje hacia el otro, o como un malestar consciente y un goce inconsciente. De esta forma plantear al amor como un sntoma es referirse a algo que el sujeto p adece, como algo que de repente se impone en su psiquis. El cual obviamente desa rrollara un conflicto entre el deseo y la obtencin del objeto a travs del cual ste elaborara angustia, encontrara placer, pero tambin ser participe de un displacer. Esto es evidente en la irracionalidad que plantea la eleccin del objeto amado. Ap arecen varias incgnitas referentes a este tema, Porque precisamente esa mujer o es e hombre?, Que tiene de especial ese individuo?, Que lo hace ver como el ser compl eto y perfecto?, Que lleva al sujeto enamorado a pensar todo el tiempo en este nu evo individuo? En realidad la respuesta a esas preguntas podra reducirse a la nada o a la simple Fantasa. Ya que la eleccin del objeto amado, tiene como base a la identificacin, q ue en este caso ser orientada hacia esa parte mstica que tiene relacin directa e in consciente con algo que tambin posee su primer amor (amor maternal), de esta form a para un hombre o una mujer, siempre existir un rasgo especifico que lo llevar a

intentar revivir este amor primordial, cabe recalcar que el sujeto puede o no co nocer la existencia del mismo. Entonces al hablar del amor, de una mujer o un hombre como un sntoma, podemos pen sar que lo que se elige es una forma de gozar, una forma de gozar del inconscien te. Que un hombre o una mujer sea un sntoma, elegido por el goce, quiere decir que el individuo en cuestin lleva, soporta, algunos signos desconocidos por el o ella y muy frecuentemente por el sujeto mismo, que la ponen en afinidad con el inconsc iente del sujeto, el hombre o mujer en cuestin. De esta forma se elabora una posi cin de goce inconsciente debido a la identificacin con ese algo del amor primordia l. As pensamos a la eleccin amorosa como la eleccin de un sntoma. Esto implica poder pe nsarla en relacin al goce, en su estructura de fijacin de goce. Poder pensar la ve rtiente significante del sntoma. Lo que comnmente se llama la envoltura formal del sntoma. El Amor segn Lacan Como ya hemos planteado para el Psicoanlisis el amor no es ms que un intento falli do e intil de recuperar un amor perdido (amor maternal) a travs de los dems objetos . De esta forma el Psicoanlisis coincide con Platn en algo fundamental, que todo ser humano es faltante y busca recuperar algo en alguien, su media naranja . Una maner a de demostrar este carcter lo ejemplifica Platn en uno de sus dilogos El banquete d e Aristfanes que trata no solo sobre el origen de la pulsin sexual sino su variacin respecto al objeto. Puede este mito ser cierto? All nos encontramos con el mito de l andrgino que le relata Aristfanes. Lo que all se dice es que en un principio habitaba la tierra un ser esfrico comple to que reuna en s ambos sexos, que cierto da Zeus decide la divisin de estos seres e n dos mitades para evitar as que le disputaran el poder de los cielos: Al parecer, el castigo no fue efectivo por que la mitades tendan a reunirse por el influjo d e una poderosa fuerza que los atraa hacia su primitivo estado. " cuando uno de ello s se encuentra con aquella otra mitad de s mismo ( ), queda aquel fascinado y cauti vo de amor, afinidad e intimidad, y ya no desean separarse uno de otro ni siquie ra por un momento. Y estos son los que pasan el resto de sus das en mutua compaa, y sin preocuparse por explicar qu es lo que cada uno desea del otro " (4) Platn es quien con este mito nos pone en la pista de que el amor consiste en la bs queda de la otra mitad. La unin de stas ser la expresin de un viejo deseo; el reencu entro con un amor perdido. Freud sostena que el primer objeto de amor es la madre . Todo hallazgo posterior no es otra cosa que un intento por hallar el objeto pr imario de amor. Evidentemente es necesario perder este objeto de amor para halla r posteriormente otro. Cmo buscamos hallarlo? Desplazndonos de un objeto a otro, de splazamientos que no tienen fin. No habra una media naranja que nos complemente e n el sentido platnico del trmino. El retorno aqu es imposible. Es decir que siempre buscaremos algo perdido en otros; es aqu donde ingresa en es te anlisis sobre el amor, el psicoanlisis de Jacques Lacan, el cual revoluciona el concepto de amor a travs de la frase: "el amor es dar lo que no se tiene a quien no lo es" (7) Esta frase la cual tambin es tomada de la obra El Banquete de Platn, es muy comple ja y subjetiva, sin embargo nos brinda dos puntos principales dignos del anlisis: Primero, el amor es dar lo que no se tiene , segn Lacan ira orientado hacia el faltan te que posee cada individuo, faltante originado de su rompimiento con su madre, este faltante es interpretado como la demostracin de algo que no se es, es decir que cuando buscamos a alguien e intentamos conquistarlo(a) demostramos algo que en realidad no somos, una imagen fantasiosa de la cual se enamora nuestra pareja , imagen idealizada la cual es una mentira que posteriormente se disuelve con el diario vivir.

Esta idealizacin, propia del proceso del enamoramiento se da en ambos, y es acept ada sin objecin alguna, aqu entra en accin la segunda parte A quien no lo es la cual se enfoca en que ese objeto idealizado y fantasioso de mi amor, no es en realida d el objeto inconsciente que busco, el cual como ya sabemos vendra a ser el prime r amor perdido, el amor maternal; es as que a este amor lo intentamos recuperar e n las dems personas. No existe el prncipe o la princesa azul, y al momento de enamorarnos le otorgamos a esta persona la caracterstica de un sujeto supuesto saber, es decir que creemo s que esta persona llenara nuestra falta y nos completara, le otorgamos un saber que radica en el complemento y la idea de que es nuestro verdadero amor. Sin re cordar que esa persona tambin es un faltante el cual busca lo mismo en nosotros q ue lo que nosotros en l. De esta manera el amor queda representado como una utopa, inalcanzable y fantasio sa, la cual forma parte de nuestra vida y que al final en la consecucin de este a mor objetal, vendra a ser como un conformismo existencial y paradjico, es decir el obtener algo que deseaba pero que al final no resulta ser lo que en realidad es peraba. Todos estos argumentos un poco fuera del romanticismo son en realidad la explica cin psicoanaltica del amor, la cual a su vez puede derivarse en otras posiciones, como es el amor narcisista, el amor en la abstraccin objetal a travs de la identif icacin indiferente, y la sublimacin de la pasin que dara paso al amor, el cual puede ser evidente en las parejas que conviven durante un corto o un largo periodo, p ero que a pesar de eso siguen conservando su deseo sexual y el amor hacia el otr o, lo cual nos indicara un buen acoplamiento neurtico que da como resultado la con vivencia armoniosa del matrimonio. (6) Conclusiones: * Todos los seres humanos somos seres sexuados desde nuestro inicio vital. * La madre es el primer y ms poderoso objeto sexual en la vida de un individuo. * El Edipo y la relacin Parental son vitales para la construccin de la personalida d y el amor en el individuo. * El amor para el Psicoanlisis no es ms que un intento fallido e intil de recuperar un amor perdido (amor maternal) a travs de los dems objetos. * La base para la eleccin del objeto amoroso es la identificacin inconsciente. * El amor es dar lo que no se tiene a quien no lo es. Recomendaciones: * Como futuros psiclogos, deberamos optar en este caso por iniciar un anlisis propi o con un psicoanalista. * Iniciar una investigacin recurrente a este tema para reforzar conocimientos. * Practicar la lectura freudiana y Lacaniana para comprender mejor al mundo infi nito del Psicoanlisis. * Realizar el anlisis de casos, sean estos reales o de un texto literario para ej ercitar la capacidad de anlisis (un cartel). * Mantener nuestro pensamiento siempre abierto a nuevas teoras y seguir en un con stante aprender psicolgico. Bibliografa 1.- FREUD, Sigmund. Compendio del Psicoanlisis. Obras Completas

(pp. 33-38) 2.- FREUD, Sigmund. La Sexualidad en la Etiologa de las Neurosis. Editorial Bibli oteca Nueva. Espaa. 1997. (pp.317-318) 3.- FREUD, Sigmund. El Yo y el Ello. Editorial Biblioteca Nueva. Espaa. 1997. (pp .2712-2713) 4.- PLATN. El banquete. Discurso de Aristfanes. Ed. Cuadrata. (pp.19-20) 5.- Diccionario de Psicoanlisis: Jean Laplanche, Jean Bertrand Pontalis, bajo la direccin de Daniel Lagache (60-63; 400-401) 6.- GOLDIN, Alberto. Freud Explica. Editorial Paidos. Segunda Edicin. Argentina. 1993. (pp. 91-92; 140-143) 7.- LACAN, Jacques. Seminario 8: La transferencia, 1960-1961. (pp.11)