Miquel Izard

Que lo sepan ellos y no lo olvidemos nosotros

El inverosmil verano del 36 en Catalua

Virus editorial

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ndice
Prlogo: La revolucin o el jardn de las delicias, Xavier Diez Introduccin: De la revolucin a la jubilacin I.Y van roncas las mujeres empujando los caones
Quin derrot a los alzados en Barcelona Revolucin o desbarajuste Guerra o revolucin 7 17 21 27 29 35 39 49 51 56 63 81 83 92 101 117 120 131 139

Ttulo: Que lo sepan ellos y que no lo olvidemos nosotros El inverosmil verano del 36 en Catalua Maquetacin: Virus editorial Revisin y correccin: Vicente Vescovi Diseo de cubierta: Seisdedos Garca y Silvio Garca-Aguirre Lpez Gay Imagen de cubierta: Trabajadora de la CNT en una fbrica colectivizada (de autor desconocido segn las consultas realizadas en el Arxiu Fotogrfic de la Ciutat de Barcelona y el Centro de Documentacin de la Memoria Histrica de Salamanca). Primera edicin en castellano: junio de 2012 Lallevir SL / VIRUS editorial C/ Aurora, 23 baixos, 08001 Barcelona T. / Fax: 93 441 38 14 C/e.: virus@pangea.org www.viruseditorial.net Impreso en: Imprenta LUNA Muelle de la Merced, 3, 2. izq. 48003 Bilbao Tel.: 94 416 75 18 Fax.: 94 415 32 98 C/e.: luna@imprentaluna.es ISBN-13: 978-84-92559-39-8 Depsito legal: B-14032-2012

II. Los antecedentes. Dios qu buen vasallo, si hobiere buen seor III. El da en que Catalua asesin la iniquidad
Alzamiento y derrota El da despus

IV. Ustedes han tenido tres aos de esperanza, nosotros ni eso

Volver a las andadas

V. Hampones, soldadesca medio desnuda, ferroviarios extremistas y limpiabotas sin alma

Aprovechados, quintacolumnistas, burcratas y saboteadores

VI. Quien compra un beso se pone al nivel de la mujer que lo vende VII. Paz a los hombres, guerra a las instituciones
Episodios municipales El Comit Central de Milcies Antifeixistes Derecho y polica

VIII. Del Barrio Chino al paseo de Grcia IX. Los franquistas combatan para ganar una guerra, los rojos para conquistar el futuro
Iconoclastia religiosa Clara decisin de destruir la injusticia heredada tica y costumbres inditas

149 157 163 171 177 183 188 194 200 207 215 220 227 231 235 235 242 250 254 259 260 264 269 271 274 283 289

XV. Confesores, cruzados y penitenciarios

Dislates y esperpentos Precedentes Depuracin, purificacin o martirio Eclesisticos muertos Sobre los ejecutores Anomalas y rarezas Muertos de Franco

X. Una trocha inaudita que llevaba a una quimera

Prcticas solidarias y refugiados Distribucin de bienes de consumo Libertarios y nacionalistas

303 305 308 315 334 336 347 353 357 361 386

Colofn
Bibliografa Siglas

XI. Donde libertad, paz y trabajo sean los puntales del orden social
Agricultura y pesca Un proyecto anarquista, social y ecolgico Transformaciones por localidades Comercio, banca y finanzas

XII. El olvido es una forma de complicidad

Salud y beneficencia Enseanza Transportes y telfonos Prensa, propaganda y radio

XIII. Ocio y cultura

Artes, arquitectura, bibliotecas y museos Espectculos, toros y deportes Edicin e impresin

XIV. Demasiada sangre

Baile de cifras Denuncias Desquites y desagravios

Prlogo

La revolucin o el jardn de las delicias

Xavier Diez

Resulta paradjico que los grandes historiadores catalanes suelan hallarse en la periferia acadmica. Pierre Vilar, a pesar de influir poderosamente en generaciones de investigadores, vena de fuera y era considerado extrao en su propio pas. Ferran Soldevila pas ms tiempo en el exilio forneo e interior que en la universidad. Vicens Vives no era propiamente un historiador, sino un intelectual que utilizaba la historia para sus proyectos polticos. Josep Termes nunca fue muy apreciado por el establishment acadmico. Muchos otros grandes historiadores, muy especialmente los libertarios, ni siquiera pasaron por la universidad ni como alumnos, ni mucho menos como docentes, a pesar de publicar infinidad de ttulos de referencia. En la actualidad, la generacin ms brillante de investigadores de nuestro pas, mucho ms y mejor formada que la de sus profesores, se arrastra de facultad en facultad encadenando (o no) contratos precarios con retribuciones y condiciones similares a las brindadas en los establecimientos de comida rpida. De hecho, tanto la universidad franquista como la de la Transicin han representado ms un obstculo que un vehculo para el debate, la investigacin y el anlisis sobre el pasado, que
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Prlogo

es tanto como decir el presente. Demasiada endogamia, sectarismo y ansias de control ideolgico, vicios heredados de un imperio hispnico en descomposicin desde hace cuatro siglos y de una Catalua de baja autoestima que todava no se ha planteado que quiere ser cuando sea mayor. En estas circunstancias, un personaje como Miquel Izard nos recuerda irremediablemente a un Georges Brassens con una Mauvaise rputation. Como suceda con el cantautor de Ste, les braves gens naiment pas que /lon suive une autre route queux. Y desde sus inicios, con su inoportunidad de nacer en octubre de 1934, de vivir la revolucin y la guerra, de provenir de una clase social destinada a estar en la base de la pirmide social, de participar en serio en la oposicin al franquismo, de tener que exiliarse a Venezuela en los aos sesenta tras un premio especial de doctorado, de creerse los objetivos de la Assemblea de Catalunya, de ir por libre y pensar por cuenta propia, lo han mantenido en la periferia de un sistema que, por mucho que se haya vestido de progresismo, sigue reverenciando la teora y prctica de la Historia Oficial. Cuando me refera al concepto periferia, deseaba utilizar esta expresin con un sentido metafrico. Pero resulta que tambin resulta geogrfico. Mi primer contacto con Miquel Izard fue el mismo de muchos compaeros de generacin. A travs de sus libros. Uno de los buenos consejos recibidos en la Universitat Autnoma de Barcelona, donde a pesar de las merecidas crticas expuestas, consegua dotarnos de una slida base formativa, era que nos hiciramos una buena biblioteca. As fui acompandome de varios volmenes de Izard. Sobre historia de las clases populares en Catalua. Pero tambin sobre grupos disidentes y perifricos en la historia de Amrica. Qu tienen en comn anarquistas ibricos e indios cimarrones americanos? Probablemente mucho. Su deseo de vivir su propia vida al margen y en contra de un capitalismo colonizador. Colonizador hacia fuera, pero tambin hacia dentro. Explotando las tierras y a los nativos del nuevo continente, pero tambin los cuerpos y las almas de los habitantes de las metrpolis. Ante esta historia universal de la infamia, que sealara Borges, Miquel Izard levanta su voz disidente. La de un profesor universitario, escritor, ensayista, agitador, pero sobre todo historiador que proviene de una periferia social, desde una identidad de periferias nacionales, con el ojo puesto en la periferia econmica, poltica y geogrfica, pero con la clara voluntad de influir en un mundo donde las pirmides deben
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ser derribadas. Quiz para hacer que las piedras sirvan para algo ms til que homenajear a faraones o exaltar la grandeza de los mandarines, como, por ejemplo, construir una ciudad ms confortable e igualitaria. Por supuesto, cuando hablamos de periferias, tambin me refera a la dimensin geogrfica. Ms all de mi excelente relacin con Miquel como lector, la relacin personal, de fascinacin mutua, empez a unos doce mil quilmetros de aqu, cuando unas amigas comunes de la Universidad Nacional de la Patagonia, donde ambos recalamos hace algunos aos, nos pusieron en contacto. No est mal, para conocer a alguien con quien compartimos periferias y ciudad natal. Pero si bien Susana M. Lpez y Mnica Gatica consiguieron contactarnos por correo y telfono, fue l quien propuso un encuentro y una colaboracin en nuestra ciudad comn, cap i casal del anarquismo histrico, y en el contexto ms deseable y desconcertante posible. En otoo de 2008, Izard organiz un curso en el Museu dHistria de la Ciutat con el original y, sin embargo clarividente ttulo L inversemblant estiu de 1936, la increble historia de la revolucin que ilumin a medio mundo y atemoriz al otro medio. El adjetivo inversemblant, que en una mala traduccin podramos considerar como sorprendente, inslito o increble, ofrece muchas pistas sobre la extraa relacin que tenemos con nuestro pasado. Quienes nos hemos dedicado a la historia del anarquismo o de las clases populares hemos topado a menudo con dos fenmenos, ambos experimentados por quien suscribe este prlogo. El primero consiste en licenciarse en historia contempornea y realizar cursos de doctorado (en mi caso a mediados y finales de la dcada de los noventa) sin apenas haber escuchado ms all de dos o tres vagas referencias sobre la Revolucin del 19 de Julio, las colectivizaciones o incluso el anarquismo. El segundo, descubrir como estudiantes y estudiosos extranjeros de historia, italianos, norteamericanos, britnicos, franceses, que demuestran un amplio conocimiento sobre lo que pas en nuestro pas y que Hans Magnus Enszensberger calific, con excelente criterio, de corto verano de la Anarqua, comparten su desazn al constatar que apenas ningn cataln o espaol conoce lo sucedido. Como si alguien hubiera borrado el recuerdo con leja. Cuando uno es un estudiante aplicado, lo normal es confiar en los profesores, los libros y los programas de las facultades. Y, por tanto, lo normal es
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Prlogo

que fcilmente podra creer que lo que sucedi en 1936 fue el inicio de una guerra con unos cuantos andrajosos que se dedicaron a asesinar religiosos y a participar en una especie de orga festiva, hasta que por fin partidos serios como el comunista pusieron orden. Y que la guerra civil fue una historia de franquistas contra antifranquistas. Entonces dnde caban las historias familiares que me narraban hechos extraordinarios acaecidos en aquellos das? Sera verdad que los trabajadores tomaron el control de las fbricas y talleres, que se bajaron los alquileres a la mitad, que se igualaron los sueldos y se quemaba el dinero? Seran mis antepasados cenetistas (como la mayora de los antepasados del barrio) unos andrajosos que se dedicaron a asesinar a religiosos y causar desorden? Cuando dos versiones contradictorias se confrontan, y ambas parecen avaladas por gente muy seria, no hay otro remedio que seguir la mxima de Georges Brassens, pero tambin de Miquel Izard, y seguir el propio camino, que significa investigarlo por cuenta propia y analizar en base a datos concretos y un mnimo criterio de sentido comn. Aunque ello nos reporte una mauvaise rputation. Esto es lo que hicimos en el memorable curso L inversemblant estiu de 1936, en el cual Izard reuni a los historiadores sobre anarquismo que ms han destacado en la ltima dcada (y que, por tanto, compartimos tambin una cierta urea de perifricos) y que tuvo una siguiente versin, en julio de 2009, como curso de verano de la Universitat de Barcelona. Nos dedicamos a repasar sin reparos todo lo que se saba, a raz de recientes investigaciones, sobre la revolucin. Los antecedentes, los hechos, las colectivizaciones, la violencia, los logros, los fracasos, las consecuencias. Todo, todo, todo, sin obviar las luces y sombras que ofrece todo hecho transcendente. Y todo lo que se sabe es mucho, pero lo que la mayora conoce es prcticamente cero. Las grandes instituciones que velan por el pasado siguen estableciendo una Historia Oficial limitada, alienante y excluyente. Sigue transmitindose la misma idea, elaborada por los historiadores franquistas, de la guerra entre hermanos o que los enfrentamientos fueron de carcter poltico. O que Catalua era un oasis de paz y prosperidad. O que los andrajosos eran todos murcianos. Evidentemente esta Historia Oficial ha seguido obviando, a pesar de los pesares, que se trataba fundamentalmente, con sus matices y contradicciones, de una guerra de clases. Que la violencia estaba motivada por
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hechos objetivos, agravios personales y colectivos, por el deseo de revancha ante las humillaciones cotidianas cometidas por muchos poderosos insensibles, por la actitud de aquellos quienes no podan entender otra relacin con la gente comn que la subyugacin de los ms dbiles. Que la revolucin no saba de lenguas ni apellidos. Y, contrariamente a quienes cantan a la idealizada patria estilo Aribau, que Catalua no fue vctima paciente de una guerra externa, sino protagonista de una guerra civil entre catalanes. Una guerra sucia y dura, violenta y nada heroica. Pero nunca podremos avanzar como pas si desconocemos nuestra historia y nos negamos a asumir el pasado comn, por incmodo y brutal que ste sea. Izard prefiere otro adjetivo para denominar esta tergiversacin de la historia que impide conocernos tal como somos. Frente a la Historia Oficial, Miquel sostiene que se trata de una Historia Sagrada. No tengo ms remedio que descubrirme, ya que esta propuesta concuerda ms con el sentido religioso de mito fundacional que resume el conjunto de creencias formuladas por parte de nuestra intelectualidad. Toda narracin ms o menos bblica sobre el pasado tiene la voluntad de justificar un determinado orden presente. As como la religin catlica, con un patriarca a su cabeza y un cielo altamente jerarquizado y con derecho de admisin sirve para simbolizar una sociedad desigual, la Historia Sagrada catalana trata de explicar que nunca hubo nadie dispuesto a materializar una sociedad sin jefes, ni patronos, ni beneficios, ni desigualdades, ni burcratas, ni oficiales, ni ejrcito, ni Estado. Cmo se forja esta historia sagrada? Probablemente Izard lo conoce con ms detalle, puesto que se ha paseado por bastantes campus, y en su fructfera trayectoria ha visto, escuchado y padecido a muchos de los que decretaban una memoria oficial. Aqu y en Iberoamrica. Los historiadores, como una gran porcin de la intelectualidad de nuestro pas, proyectan en su obra muchos de los prejuicios de clase heredados. Al fin y al cabo, en una Catalua donde las relaciones y los apellidos suelen cotizar ms alto que los doctorados, la cultura y el pensamiento demasiado a menudo acaban siendo un casi monopolio de unas mismas clases horrorizadas al constatar que los vendedores ambulantes de prensa, que los limpiabotas, que las mujeres de las fbricas hacan una revolucin para transformar radicalmente las rgidas estructuras de poder. Que, de un da para otro, quienes siempre callaban, haban hablado. Que, parafra11

Miquel Izard Que lo sepan ellos y no lo olvidemos nosotros

Prlogo

seando a Garca Oliver, los que no tenamos nombre, hemos derrotado al fascismo en Barcelona, que ya no se distingua entre seor y trabajador, que se supriman las clases segregadoras en los teatros y ferrocarriles, que un viejo mundo de rigideces y desigualdades se disolva ante la fuerza de una revolucin que lo fue en todos los sentidos. En los ms espectaculares, pero tambin en los ms ntimos. Que, al fin y al cabo, quienes formaban parte de las lites, eran prescindibles. El hecho de que una fraccin importante de las clases medias y medias altas ingresaran en masa en formaciones polticas y sindicales de orientacin comunista pona en evidencia un hecho: que quienes eran beneficiarios de una estructura social desigual, quienes se crean superiores por posicin, fortuna o talento, estaban dispuestos a defender un proyecto poltico autoritario y desigual. Un proyecto donde quedara claro que an existan clases, aunque fuera un Estado comunista, republicano o liberal. Aunque se disfrazara de izquierdas. Este hecho es el que explica, en cierta manera, que buena parte de la historiografa de los sesenta, setenta y ochenta, la generacin de nuestros profesores, adoptaran un relato muy similar al de los franquistas. La revolucin fue antinatural, desorden, protagonizada por el lumpen. No existi Faltaba que nos dijeran que una sociedad sin jerarquas era inconcebible. No hace mucho tuve el honor de participar en las comparecencias parlamentarias para lo que devendra la Llei del Memorial Democrtic. El proyecto, protagonizado por las izquierdas oficiales, constituy una buena muestra de lo que acabamos de afirmar. Ms all de las buenas intenciones de reparar los actos de represin contra centenares de miles de ciudadanos, los herederos del PSUC pretendan reescribir una historia en la cual pareca que entre 1936 hasta 1977 se enfrentaban demcratas contra antifranquistas. Buenos y malos. Bien, esto es la mejor manera de no entender nada y negar un pasado, poco amable, quiz, pero que es preciso dar a conocer a todo el mundo en su dimensin global. Entre las vctimas del franquismo se hallaron principalmente aquellos que no perseguan una democracia liberal, fundamentada en la dictadura de los partidos polticos como sucede en la actualidad, sino una sociedad sin clases, la erradicacin del capitalismo como modo de explotacin, una sociedad libre, sin otros lmites que el perjuicio a los dems. Una sociedad sin elecciones, porque las elecciones y decisiones corresponden a cada individuo.
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Contrariamente a lo que explican la mayora de historiadores que se definen de derechas o izquierdas, hubo una revolucin. Una revolucin que, como ya hemos sealado, deslumbr a medio mundo y atemoriz al otro medio. Surgi el germen abortado de una nueva sociedad, construida bajo parmetros absolutamente diferentes a lo conocido. Y ste es un orgullo nacional escatimado a la Catalua actual, con mayor reconocimiento fuera de nuestras fronteras que en una sociedad cuyo sistema poltico vigente perpeta las injusticias pasadas. Donde fluye un mito de Barcelona, la Rosa de Foc, capital de la utopa, pesadilla de los organizadores de eventos internacionales, puesto que las clases dominantes actuales s tienen memoria y temen a los fantasmas del 36 (en cierta manera justificado, teniendo en cuenta la pasin libertaria por el espiritismo). Pero, claro est, contrariamente a las tentaciones en las cuales incurren a menudo los historiadores, esta revolucin excesiva est repleta de claroscuros, grandezas y miserias, logros y fracasos, hroes y villanos. Miquel Izard, quiz un enfant terrible dispuesto a amargar la fiesta a quienes desean poner tierra al asunto, acta con una honestidad intelectual fuera de serie. Expone todas las contradicciones de los hechos y protagonistas. Unos protagonistas, por cierto, annimos, pero que documenta con una exhaustividad a menudo apabullante. Utiliza a fondo fuentes plurales, que contrasta y contextualiza. Ha quemado todas sus pestaas en el extraordinario archivo del Pavell de la Repblica, una extensin de su despacho, segn las archiveras, donde en el pasado junio recibi un homenaje por parte del Boletn Americanista. Con todos estos datos, que son capaces de marear al editor ms bregado, acaba de construir un complejo retablo sobre la Revolucin catalana de 1936. El inversemblant verano que lo cambi todo, para transformarlo todo, desautorizando al prncipe Salina y Tomaso di Lampedusa. Si pudiramos utilizar una comparacin con el libro al que van a enfrentarse los lectores, la pintura gtico-renacentista sera una buena solucin. El exhaustivo trabajo de Izard bien podra leerse como el retablo de El Bosco El jardn de las delicias. Para los poco aficionados al arte, el pintor neerlands Hieronymus Bosch (1450-1516) realiz un retablo en forma de trptico. Segn los expertos, esta enigmtica obra hace referencia a la creacin del mundo en su tercer da, y se divide en tres partes: a la izquierda, la creacin; en su parte
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Prlogo

central, la ms destacada, el paraso, y finalmente, a la derecha, el infierno. A pesar del ttulo y de la cautivadora fascinacin de las imgenes, se representa un mosaico de personajes en el que el placer y el pecado, la lujuria, el goce y la violencia conviven de una extraa e incomprensible manera, con escenas y elementos cargados de simbolismo. En cierta manera, la obra de Izard tambin puede dividirse en tres partes: los orgenes complejos de la revolucin, la revolucin en s misma y su aplastamiento inmisericorde (el infierno que vivi la generacin de nuestros padres y abuelos). Precisamente Izard nos muestra un complejo mosaico, explicado a partir de multitud de testimonios de naturaleza contraria y contradictoria, donde conviven partidarios, detractores y observadores perplejos, en el que, a pesar de todo, es posible realizar una compleja composicin de los hechos. El gnesis del pensamiento y la prctica revolucionaria, realizada desde la base de la fructfera tradicin anarquista, las prcticas solidarias, la subversin del orden, especialmente respecto a las relaciones personales, sexuales, de trabajo, las colectivizaciones, los proyectos ecolgicos, los cambios en la salud, la asistencia social, la enseanza, los transportes, los espectculos, el mundo nuevo en los corazones del que hablaba Buenaventura Durruti. Finalmente, el infierno. La violencia de orgenes contradictorios, complejos y a menudo inexplicables (al fin y al cabo, la violencia es uno de los comportamientos ms inexplicables y arbitrarios, el corazn de las tinieblas del ser humano que nos descubra Joseph Conrad). Un libro escrito sin prejuicios, con un tratamiento exquisito y sensible, sin caer en ninguna de las trampas que los hechos del pasado tienden a los historiadores a la hora de abordar acontecimientos casi nunca comprensibles desde la razn. Ciertamente, el desconcertante verano del 36 fue un jardn de las delicias, expresado como el cuadro del Bosco. Con su belleza absoluta y su dramatismo terrible. Quiz por ello aquellos das resulten tan inquietantes y perturbadores, tanto para quienes los vivieron como para sus descendientes. Al fin y al cabo, todos somos herederos de aquel verano psimamente explicado. Quiz por todos ello persista este miedo a la memoria que nos ha llevado al error de intentar ocultar o deformar unos hechos absolutamente trascendentes para nuestro presente. Todo libro de historia, todo intento por analizar el pasado, no deja de ser una mirada desde el presente que se proyecta hacia el futuro. Miquel Izard,
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sospecho, es plenamente consciente de ello. Y por eso, en una frtil jubilacin, se siente en la obligacin de hacer lo que siempre ha hecho fantsticamente: trasladar sus experiencias, vivencias y conocimientos a las nuevas generaciones. Y haciendo honor a otro de los libros de referencia con el cual existen numerosos paralelismos, el monumental trabajo de Ronald Fraser Recurdalo t y recurdalo a otros, Miquel Izard nos pide Que lo sepan ellos y no lo olvidemos nosotros. Girona, noviembre de 2011

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Introduccin

De la revolucin a la jubilacin

Mi existencia gira alrededor de sucesos de la guerra y sus secuelas. Mis primeros recuerdos son del otoo del 36. Con dos aos ingres en un parvulario del CENU donde me encontr de maravilla: incluso llamaba mare a la puericultora. El 31 de diciembre de 1938, cuando los republicanos ya estaban derrotados, una bomba italiana impact al lado de mi casa y jams olvidar la escena de mis dos hermanos y yo, pegados al avi Josep y sobrecogidos por un estrpito terrorfico, viendo desplomarse un edificio casi vecino, sin entender nada de nada. Casi treinta aos ms tarde, me acogi la Universidad de los Andes (Mrida, Venezuela), tras ser excluido por Franco de la carrera docente por mi participacin en la lucha contra la dictadura y asistir a la Caputxinada, asamblea ilegal de estudiantes en Barcelona en 1966. Al regresar, haba devenido americanista y me especialic en este mbito, como profesor de historia de Amrica, si bien durante algunos aos segu impartiendo historia contempornea de Catalua. En octubre de 2005 me jubilaron por imperativo legal. Ya no poda contar con el apoyo administrativo para viajar al Nuevo Continente y seguir mis indagaciones en sus bibliotecas y archivos, justo cuando dispona de tanto
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Miquel Izard Que lo sepan ellos y no lo olvidemos nosotros

Introduccin. De la revolucin a la jubilacin

tiempo libre. Haba empezado a leer sobre la vida cotidiana en el verano del 36 buscaba informacin sobre el quehacer popular mientras los dirigentes hacan la revolucin y/o la guerra y, poco a poco, averiguaba que durante estos meses haban ocurrido una serie de cambios singulares e inauditos, espontneos y entusiastas, a nivel sanitario, productivo, escolar, tico. Se haban implantado vnculos solidarios y nuevas relaciones de gnero, transformado la atmsfera y la fisonoma urbanas, y solventado viejas carencias, objetivos por los que se luchaba desde haca mucho tiempo. Se haba intentado construir una sociedad antagnica de la anterior, libre, equitativa y fraternal. En breve, lo contrario de lo que resaltan el retablo de historiadores franquistas y de muchos otros que se proclaman progresistas, que resumen la etapa con la casi nica mencin de asesinatos, incendios, saqueos y terror. En los extremos de mi vida me influyeron dos personas singulares: desde bien pronto mi abuelo paterno, un individuo inslito en el mbito familiar, libertario instintivo, con una filosofa que luego he ido descubriendo y que me impact lo indecible; desde 1992 se ha ido acrecentando mi gratitud a Llus Pla, carbonero de las Gavarres, que me inform sobre la vida boscana y me contagi con una tica y una manera de ver las cosas que los fatuos urbanos ni solemos imaginar. Lo he dicho en ocasiones previas. No habra llegado hasta aqu sin lo que aprend de mis maestros Vicens Vives, Pierre Vilar y Jordi Nadal, as como de Emili Giralt y Jos Mara Valverde. Adems y tal vez ms importante, tengo una enorme deuda con alumnos de cuatro universidades que me ensearon lo que ni imaginaba y me brindaron, varios, una gratificante amistad. Los ltimos siete aos he gastado casi todas las maanas en el Pavell de la Repblica, donde no slo he dado con material excelente, sino que adems su personal es culpable de que me haya resultado una etapa deliciosa y placentera. Soy tan atolondrado y leo tan rpido que se me escapan los gazapos, lapsus y errores. Rodrigo y Vicente Vescovi, antes alumnos y ahora colegas, y Patric de San Pedro han tenido la gentileza de leer el original, cazar sorprendentes fallos y realizar propuestas y sugerencias. El ttulo del libro y el de cuatro captulos no son ocurrencias mas. Que lo sepan ellos y no lo olvidemos nosotros lo dijo Lincoln Steffens, cuando junto a otros escritores, artistas y profesores manifest, en el semanario New Masses de Nueva York, su simpata por la batalla del pueblo espaol; esa frase
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iba precedida por esta otra: Tengo la impresin evidente de que los luchadores del Frente Popular estn metidos en una guerra que es la ma, y que luchan por m, por todos nosotros, por todos los hombres, mujeres y nios del mundo. Esta batalla de Espaa es la iniciacin de las batallas del hombre a favor de la Humanidad. Tal vez ser la batalla que lo decida todo. En todo caso, se trata de una lucha nuestra (La voz de la inteligencia, 31). El da en que Catalua asesin la iniquidad es una frase de Joan Oliver (Fontser: 189). Cuenta Maria Aurlia Capmany que los alumnos del Institut Escola de Barcelona, en 1938, parecan estar al margen de lo que ocurra y preguntaron a un profesor llegado de Salamanca: cmo es la Espaa de Franco?, a lo que ste respondi: Ustedes han tenido tres aos de esperanza, nosotros ni eso (118). El 19 de julio, para lvarez Palls fue el populacho, horas antes acobardado, el que invadi las calles y estaba compuesto por hampones, soldadesca medio desnuda, ferroviarios extremistas y limpiabotas sin alma (2930). Quien compra un beso se pone al nivel de la mujer que lo vende, procede de la Revista Blanca, 8-VI-34 (Bolloten, 65, nota 21; y Joll, 241).

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Y van roncas las mujeres empujando los caones

Rescatar el pasado es improbable y ms al tratarse de un conflicto fratricida con vastas diferencias en un mismo bando. Demasiados satanizan las colectivizaciones de Aragn o cercanas. Se suele hablar del caso de La Fatarella como emblemtico, pues parte de los rurales del lugar se enfrentaron a los partidarios de la colectivizacin, lo que produjo unos 50 muertos. Quizs a los comunistas se les podra recordar que poco antes, en 1932-1933, unos cinco millones de kulaks murieron de hambre en Ucrania. Bolloten cita del escritor William Herrick: Lo irnico es que aunque casi todos mis camaradas de las Brigadas Internacionales eran leninistas y estalinistas, y crean en la gran revolucin proletaria, slo unos pocos [...] reconocamos que lo que haba ocurrido en Catalua y Aragn bajo la direccin de los ridiculizados anarquistas y con la ayuda de los odiados comunistas (del POUM) era esa misma revolucin proletaria, la idea que haba estado presente en cada momento de nuestras vidas. Aparentemente debamos ms lealtad al Partido Comunista y a Jos Stalin que a nuestros ideales (1989: 464). De un parecer similar fue Claudn: En las semanas que siguen al 19 de julio, el rgimen capitalista deja prcticamente de existir en la zona republicana, los medios de
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Miquel Izard Que lo sepan ellos y no lo olvidemos nosotros

I. Y van roncas las mujeres empujando los caones

produccin y el poder poltico pasan, de hecho, a manos de las organizaciones obreras. Todos los historiadores de la guerra civil espaola coinciden en este punto, menos aquellos cuyo propsito no es servir a la verdad histrica sino justificar la poltica de Stalin y de la Komintern. Estos ltimos historiadores siguen afirmando que el contenido de la revolucin espaola no rebas en ningn momento la etapa democrtico-burguesa, porque reconocer lo contrario equivale a reconocer que la poltica estalinista consisti en hacer recular la revolucin (180-181). Cualquier intento de reconstruir lo ocurrido tropieza con un embeleco que llamo historia sagrada, falacia que persigue enmascararlo todo y no recordarlo. Una variante espaola, la leyenda apologtica y legitimadora, cuenta maravillas de la agresin a Amrica. El recientemente fallecido y convenientemente homenajeado Fraga Iribarne, al inaugurar los estudios de televisin en Guinea en 1968, espet: La colonizacin fue para nosotros una cuestin de alto ideal, algo de lo que haba que responder ante la Historia de la Humanidad. Es oportuno repetir aqu que Espaa fue colonizadora y no colonialista. Aport generosamente un gran bagaje de civilizacin cristiana, sin prejuicios de razas, respetuosa con las tradiciones de los pueblos [...]. Espaa se cuid de sembrar a su paso la semilla de la civilizacin y de la cultura moderna, el orden, el trabajo y el respeto hacia el hombre y su dignidad (Nern: 233). El preboste, que pontifica sobre todo, sentenci en una entrevista que los muertos amontonados [en fosas comunes] son de una guerra civil en la que toda la responsabilidad, toda, fue de los polticos de la II Repblica. Toda! (El Pas, 12-VIII-07, Domingo). El nacionalcatolicismo historiogrfico merece punto y aparte: Alcal, carlista vinculado a Hispania Martyr; Martn Rubio, cura falangista; Moa o Vidal. Hay equvocos y errores ven anticlerical el laicismo y gazapos jocosos. Segn el primero, a un requet que pas por crceles y campos de trabajo le detectaron en 1939 gran falta de avitaminosis, o durante la guerra los catalanes adems de hambre padecieron falta de alimentos (2005/b: 11 y 15). Adems acumula enredos geogrficos, gramaticales al margen, mezclando toponimia y acentuacin castellana y catalana de villas y comarcas, o yerra la adscripcin de stas: as asigna la Conca de Barber a la provincia de Lleida o el Alt Peneds a la de Tarragona (2001: 167-236). O no coincide, en una
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misma obra, glosando la implicacin de los suyos, primero dice: No lucharon por sus vidas [...] por varios motivos./ La [sic] principal es la gran religiosidad de nuestros mrtires [...] no haban hecho nada [...] durante los primeros meses de la guerra. Cualquier sospechoso de ser catlico, tradicionalista o de otra confesin poltica era pasado por las armas inmediatamente; ms all detalla que se reunieron (18-VII-36) la Comunin Tradicionalista y en concreto sus dirigentes para establecer los movimientos de los voluntarios carlistas en los diferentes cuarteles [de Barcelona]. Una vez en ellos se pusieron a las rdenes de los jefes militares. Los de Sant Andreu se retiraron al proclamar un capitn Viva Espaa! Viva la Repblica!; en Llardecans (Segri) se alzaron con Accin Ciudadana y tomaron el pueblo (20-VII-36), para ser reducidos el da siguiente por los milicianos; igual pas con los de Solivella y Villalba (2001: 21-22 y 89-94). Tambin reconoce que los carlistas que tomaron parte en el Alzamiento [...] fueron inscritos en unas listas de reclutamiento. Cuando los republicanos dieron con ellas, tuvieron un motivo ms que justificado para perseguirlos y asesinarlos (2005/a: 20). Han forjado varias tesis, como la de que la guerra empez en octubre del 34, la de que los golpistas del 36 eran msticos y populares, o al cuantificar la represin. Moa defiende la primera reiteradamente y le dedic un libro (1999). Porfa en su prlogo a Martn Rubio: Las izquierdas asaltaron en 1934 a un gobierno plenamente legtimo, no aprendieron nada de su derrota y cuando volvieron al poder [II-36] convirtieron a Espaa en un pas sin ley, abriendo un proceso revolucionario que imposibilitaba la convivencia social. Y al revs que la rebelin izquierdista del 34, la derechista del 36 no fue contra un gobierno legtimo, sino contra uno claramente deslegitimado (2005: 20). Sobre los alzados, Martn Rubio dice: No fue [...] exclusivamente un golpe militar [...] fue el cierre definitivo de la era de los pronunciamientos [...]. La razn estriba, por una parte, en la indiscutible veta popular del 18 de julio, que tuvo una magnfica expresin en la movilizacin de voluntarios, falangistas y del requet. Cita, quitndole importancia a la ayuda fascista, un factor moral y religioso, un impulso nacional y popular tan autntico que por eso result tan poderoso, a pesar de su inferioridad de elementos materiales; y concluye el captulo enfatizando que el golpe no tuvo nicamente la finalidad de acabar con el estado de anarqua que pona en peligro la propia su23

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pervivencia del orden jurdico, sino que se hizo con un contenido positivo que buscaba una total transformacin de la vida espaola. La respuesta al desafo revolucionario no fue la reaccin pura y simple, entendida como una vuelta al pasado y la defensa de privilegios e intereses (2007: 87, 89 y 91). Alcal es emblemtico de la tercera tesis. En base a Salas Larrazbal o Martn Rubio cuantifica la represin frentepopulista en 56.577 muertos y la nacional en 52.151 (2005/b: 10). Entre la primera incluye la ley de interrupcin voluntaria del embarazo, de la que explica que su razn era controlar la raza. Una ley muy parecida a la aplicada en la Alemania nacionalsocialista (2005/b: 11). Otra de sus obsesiones es minimizar o negar la masacre de Badajoz (Martn Rubio, 2005: 117-137). Son sabidas las conversiones de alguno de estos historiadores: Moa fue fundador del GRAPO; Vidal encabez una de sus primeras obras citando el poema Preguntas del trabajador que lee de Brecht, y sostuvo en sus das que el triunfo del Frente Popular iba a significar un claro desafo a unas derechas que desde el 14 de abril de 1931 haban contemplado la Repblica como una amenaza para sus intereses y que hasta julio las derechas incluyendo de manera muy especial al clero catlico asumirn un lenguaje de tonos an ms apocalpticos que de costumbre y, con la pretensin real de salvaguardar intereses creados evidentes, enfrentarn el orden moral con el desorden pblico existente y entrarn en una dinmica de provocacin violenta (1996: 19, 30-31). Once aos despus dedic el libro a los profesionales de la COPE, de El Mundo y de Libertad Digital, que tanto trabajan cotidianamente para que, a pesar de lo que desean serviles comisarios polticos, ciertas mentiras interesadas no pasen a la Historia. Espaa nunca pagar bastante la deuda que tiene contrada con ellos por su valor, honradez y veracidad; y como mentiras de la Historia inclua que la segunda Repblica fue proclamada democrticamente, as como que el Frente Popular gan las elecciones de febrero de 1936 (2007: 145-165). Coetneos y cronistas no coinciden en quin derrot a los golpistas en julio de 1936, en valorar la utopa libertaria o en explicar la persecucin a clrigos, vistos como mrtires o responsables. Sin olvidar que lo sucedido tuvo diferentes secuelas, en cada lugar en funcin de la correlacin de fuerzas, talante de los comits, estructura material, o pugnas colectivas o personales.
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Empiezo con algn exabrupto: segn Monlla, la madrugada del 18 rezaron por el triunfo de las armas de los hidalgos caballeros que en honor de la Dama de sus amores, Espaa, se haban lanzado, a costa de su sacrificio y de su sangre, a rescatar su prestigio, su gloria y su fama de las garras de los infames que la envilecan y deshonraban [mientras] la chusma republicana-socialista-comunista-sindicalista [esperaba] que los acontecimientos les fuesen favorables para lanzarse al pillaje, al crimen y al incendio [...]. De pronto [...] el triunfo [...] sonrea a las fuerzas del infierno. Luego, noticias de las emisoras rojas citaban triunfos de las hordas marxistas, que animaba a los salvajes del conglomerado judaico-masnico. En Tortosa sali gente tabernaria, profesionales de la holgazanera y de la ganza, [...] amorales y pendencieros, la hez y la escoria toda de los bajos fondos sociales (18-19 y 20-21). El escritor Juan Arb, que firm el Manifiesto condenando los bombardeos, solt luego: No haba gobierno, no haba autoridad, y empezaron los desrdenes [...] las destrucciones, los incendios, y el cielo de Barcelona se ilumin por la noche con las llamas: conventos e iglesias [...] ardieron por toda la ciudad./ Y fueron, s, las noches y los das de terror: el asalto a los pisos, los asesinatos (172175). DAbadal, uno de los fundadores de la Lliga Regionalista, escribi en su Dietari: Ni la Revoluci Francesa, ni la Revoluci Russa han arribat a les enormitats que es cometen a la nostra terra. Tot rastre de civilitzaci s perseguit. s la devastaci total, s lanticivilitzaci (Cattini, AAVV, 2004, I: 144-153). Puig Mora reiter: Los Sindicatos, especialmente los ms extremistas [...] ya desde antes de la revolucin estaban ayudados por tcnicos y sostenidos econmicamente por los bolcheviques rusos. Incluso narra abusos a detenidas: Cuanto ms elevada era la posicin social de la muchacha, mayor era el ensaamiento; en su delirio cit un comit del paseo de Sant Joan, donde aterrorizaban con un len del zoolgico, o el de Sant Elies, donde lo hacan con una guillotina. Afirm: En Barcelona se puede calcular, hasta fin de octubre del 36, ms de 10.000 asesinados, y en el resto de Catalua ms de 25.000 (24-25, 41-42, 64 y 72-77). Castillo y lvarez, en su panfleto, soltaban que la Bernat Metje [sic], dedicada a la edicin de clsicos latinos y griegos en cataln, estaba orientada hacia Pars [y] dejaba un vaco dentro de la unidad espaola, hacan un panegrico del carlismo creador del Sindicato Libre y exageraban diciendo que todava es demasiado pronto para juzgar la
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grandeza de la gesta barcelonesa en el Movimiento. Falta la perspectiva de los aos para que se site dentro de los ms vibrantes captulos de la Historia de Espaa con los caracteres que le corresponde (19-20, 108-113 y 201). Tambin Cansado sostiene que los militares que se lanzaron a la calle en Barcelona iban convencidos de que se dirigan a la muerte [...] pero su amor a Espaa no permita que la traicionasen. Afirma que el consejero de Gobernacin hizo constar que se haban repartido cuatro mil fusiles y remata sealando que el Ziryanin traa alimentos entre los que se han escondido grandes cantidades de armas (31, 34-35 y 62). El Dictamen [y] examen imparcial y desapasionado de hechos suficientemente respaldados, editado en 1939 por la dictadura y elaborado por juristas como Tras de Bes o Auns, asentaba la ilegitimidad del gobierno republicano en base a documentos del apndice probando: 1 Que el 27 de febrero de 1936 [...] el Komintern [...] decretaba la inmediata ejecucin de un plan revolucionario espaol y su financiamiento [...]./ 3 Que [...] Rusia [...] haba enviado a Espaa dos tcnicos [...] para provocar una guerra con Portugal a ttulo de experiencia revolucionaria./ 4 Ms de 500.000 personas fueron rpida y framente ejecutadas. En el mismo apndice citaban el rol de la masonera o que en plena Rambla se daban armas a los afiliados de partidos de izquierdas y de sindicatos, o a cuantos con alpargatas llevaran varios das sin lavarse ni afeitarse la cara (Estado Espaol, Comisin sobre ilegitimidad I, 17-19, 46, 78-80 y 213-214). Autores recientes siguen la adulteracin. Para Mart Bonet, el Govern de la Generalitat, la matinada del 19 [...] don armes als militants dUGT i de la CNT (41). Segn Manent, el golpe trajo la barbrie [...]. La caa de clergues, membres de la Lliga, carlins i gent de dreta o catlica, en general, fou paorosa (2003: 32-33). Gal asevera que assassinaven tots [sic] els sacerdots, religiosos i religioses sistemticament, a fi dimpressionar els governs dEuropa i de tot mn (1999: 88). Veredictos negativos parejos a los de Termes: La gent armada [desde el 20 de julio] actua al seu lliure arbitri: cremen esglsies, escorcollen, detenen, maten, deposen autoritats (392). Segn Albert: Van ser setmanes dassassinats i de pillatge, de destrucci indiscriminada (190). Y para Casanova, la sangre corri derramada por los mltiples Comits de empresa, barrio y pueblo; aade que el Comit Central de Milcies Antifeixistes (CCMA), en realidad, en los dos meses que funcion
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poco o nada hizo para ordenar la actividad econmica y poltica de Catalua (159 y 184).

Quin derrot a los alzados en Barcelona

No hay acuerdo sobre el descalabro fascista. Para algunos, como Raguer, uno de los ms empecinados, lo lograron las tropas regulares a las rdenes de la Consejera de Orden Pblico de la Generalitat (AAVV, 1990: 299) y lo repite en todas sus obras. Es categrico Casanova: La primera distorsin consiste en reducir los sucesos de julio de 1936 en Barcelona a un enfrentamiento entre un ejrcito sublevado y la clase obrera que, segn se supone, estara toda ella organizada en sindicatos de la CNT [... segn indicios] slo los militantes ms comprometidos y algunos dirigentes salieron a las calles [...]. El famoso pueblo en armas apareci despus [...] el 19 y el 20 de julio haban permanecido en sus casas atemorizados por los disparos y la gravedad de los acontecimientos (157). Parecer compartido por Albert. Pero muchos opinaron, vieron o researon el rol esencial de las masas. Para Casanovas, conseller en cap, en una alocucin del 28 de julio, lempenta prodigiosa del nostre poble, ajudada per labnegaci i disciplina de les forces lleials, ha esmicolat la insurrecci feixista (7). Rucabado, tan reaccionario, recordaba la batalla que por terrados y calles y desde los aires se libraba, a la cual desde mi casa asistamos, y aada que ninguna fuerza pblica regular habamos visto en nuestro barrio, por el cual circulaban solamente paisanos con arma larga o corta, evidentemente revolucionarios (1940: 62). En el nmero especial de Vu, si J. M. Espaa proclam que las fuerzas de seguridad derrotaron a los alzados tras una lucha encarnizada y con la ayuda de las organizaciones y fuerzas obreras de la urbe, que fue esencial; Miravitlles precis: Desde el origen del conflicto, los cratas salieron a la calle y, seguidos de pequeos grupos de obreros, fueron los responsables de la victoria [...]. Fue el ms fulminante xito jams registrado en la historia de la revolucin./ Y fue el movimiento anarquista l que asegur este resultado (53). Rovira i Virgili se preguntaba (Ms all de la Repblica, La Humanitat, 8-VIII-36): Puede alguien creer que tras la parte importantsima, capital,
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que la clase obrera tiene luchando contra los fascistas alzados, ser posible mantener el viejo rgimen que sacrific a esta clase en beneficio del capitalismo? (103-104). Cansado, del otro lado de la barricada, proclamaba pomposo que cuando los heroicos militares llegaron a la Plaza de Catalua [enfrentaron el] populacho [...] descamisados [...], entre ellos muchas mujeres, e insiste en afirmar que entre los manifestantes figuraban numerosas mujeres reclutadas en el Barrio Chino, algunas de ellas armadas ya de fusil (62). Lo mismo sostuvo Vidiella: Tot el poble va contribuir a aixafar la sublevaci franquista. Tot el poble, els treballadors, els anarquistes els anarquistes es van portar molt b, els comunistes (Roig: 103). Daz Sandino record que el cuartel de Lepanto fue atacado por la multitud (137); Kaminski, tras mentar policas y guardias, puntualiza: Pero los hroes del da eran los obreros sin ninguna instruccin militar (29). Segn Cnovas, el ejemplo dado en Barcelona, decide, al da siguiente, a los trabajadores espaoles a tomar por asalto el cuartel de la Montaa (sa/a: 452). Cid, tan antilibertario, escribi en 1941 que els militants republicans obrers acudien a la lluita i, amb el seu suport a les forces lleials, el Govern reeix en poques hores, per no sense combats sagnants, a dominar la situaci; o bien que la intervenci dels anarquistes [...] que havien contribut fora a laixafament de la revolta era una factura a presentar (37 y 74). Parejo era el sentir forneo: Madrid y Barcelona se salvaron casi milagrosamente, merced a la bravura del pueblo (Langdon-Davies: 91); los obreros catalanes y la fuerza de sus organizaciones vencieron al militarismo (Rabasseire: 222); le proltariat de Barcelone empcha la capitulation de la Rpublique devant le fascisme (Morrow, 1978: 32); la conspiracin de los generales fascistas culmin en abierta rebelin y fue sofocada [...] por la heroica resistencia de la CNT y la FAI (Rocker: 116); obreros de CNT-FAI y [...] la Polica [...] emprendieron la lucha, aunque bajo la iniciativa de aqullos (Rudiger, 1938: 14); Barcelona vivi das colosales que hicieron gloriosa toda la guerra [...]. La defensa del puerto fue lograda con un esfuerzo que mostr el coraje y la determinacin de los obreros al ser llamados al espontneo sacrificio de la vida en los combates callejeros (Matthews: 36-37). El dictamen de historiadores cratas como Prez-Bar (41) y Peir (1946: 42-43), o poumistas como Alba (1990: 175), puede cotejarse con el de gente de otra tendencia. Segn el comunista Hernndez, el 19 de julio las masas de
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Barcelona ahogaron la rebelin militar (182); para Cirici, el 21 lxit dels combats [...] va anar acompanyat dun suport popular que, en alguns casos, va resultar tamb duna gran eficincia. El cas ms extraordinari fou el de lAvinguda dIcria, los de CNT mal armados enfrentaron la artillera. E insiste: La gesta extraordinria de lAvinguda dIcria volia dir que els obrers de la CNT shavien preparat, que havien pres iniciatives, en contrast amb el Govern (30-32). Para Semprn-Maura los obreros aplastaron a los militares (39), y Farreras, un burgus, afirma con claridad: El grup que de fet havia posat en joc un ms gran esfor per desarticular laixecament militar, aquell que malgrat totes les dificultats i negatives que se li havien oposat havia aconseguit dur lacci ms enll, fer-se amb larmament que hi havia a les casernes i restar amo al carrer havia estat el de la CNT-FAI (243). Roig i Llop, catlico y de la Lliga, dice que la juventud de la FAI particip a la lluita contra els militars el 19 de juliol i [...] va sofrir terribles baixes a la Plaa de Catalunya. Esclafats pel foc dels militars ells continuaven avanant, onada darrera onada, atacant les tropes, gran nombre de combatents anarquistes van perdre llurs vides aquell dia (271). Y Cruells sealaba que s evident, ning no ho pot negar, que el signe ideolgic anarquista va prevaler en les lluites en els carrers barcelonins. Va prevaler a causa del seu nombre, de la seva experincia de guerrilla ciutadana i de la seva formidable combativitat (1976: 208). Algn estudioso actual afirma lo mismo, como Bookchin (416), Brasillach y Bardche (92), Pons Prades (1974: 56) o Castells (21.11), y aportes ms recientes lo reiteran: Arstegui (55-56), Casals (223), Clara (AAVV, 2007: 40-46), Edo (54-55), Kaplan (289), Paz (1967), Sents (107-108), Serrano (2005: 44), Tormo (101). Sans i Sicart realiza una detallada descripcin del rol de los cenetistas.

Revolucin o desbarajuste
Si el pueblo no protagoniz la victoria del 19 de julio sera inverosmil que empezara, de inmediato, la revolucin, suceso que tambin se evala de forma antagnica. Algunos describen slo un pavoroso alboroto. El retrato de lvarez es terrorfico: El populacho, horas antes acobardado, invadi las calles [...] las turbas desenfrenadas, como bestezuelas salvajes, iniciaron su obra

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[...]./ Las hienas iban sueltas [...] daban rienda suelta a sus instintos [... eran] hampones, soldadesca medio desnuda, ferroviarios extremistas y limpiabotas sin alma (29-30). Rucabado vio en la FAI la ms brbara y terrible de las organizaciones tenebrosas, cuyo nombre por s solo renegaba de la civilizacin (Cattini, AAVV, 2006/a: 5, 17). Veredicto que sigue repitindose en la actualidad entre historiadores: para Sol, en Catalua, la victoria se transform en un caos en el que cada grupo poltico y sindical haca la revolucin por su cuenta y, en muchas ocasiones, contra todos los dems. [...] las cunetas y los cementerios se llenaron de cadveres (1996: 592). Lo mismo opina Termes: Uns lluitaven contra el feixisme [y] altres iniciaven la crema desglsies i els convents i la caa del missaire (405); o para Martn Ramos: Mal poda haber contrarrevolucin si no haba revolucin consumada (4). Otros dictaminan lo contrario. Pozo Gonzlez opina que si descontextualitzar lactuaci repressiva protagonitzada per alguns Comits s un greu error, tamb ho s el creure que tota la seva activitat es redu a la violncia o que aquesta fos indiscriminada des del punt de vista de lelecci de les vctimes, o que la base del seu poder estigus fonamentat exclusivament en una posici de fora violentament exercida (30). Es llamativo que en la estimacin sanguinaria o negativa coinciden, no slo devotos y franquistas, sino tambin comunistas. A Borkenau, testigo de los hechos, le extra que miembros destacados [forneos] del PSUC sostienen la opinin de que en Espaa no hay ninguna revolucin [...] cuando, por primera vez en Europa desde la [...] Rusa de 1917, es real (138). Togliatti lament y denunci la irresponsabilidad e indisciplina de los cratas, algunos de los cuales han jugado el papel de agentes del enemigo y facilitado el juego de la reaccin, dividiendo y desorganizando las fuerzas del proletariado con su insensata poltica aventurista y [...] con su negativa a la necesidad poltica e histrica de la defensa de las instituciones democrticas y republicanas por parte del proletariado contra el fascismo (66). Acabada la contienda, Hernndez, dirigente del PCE, vea Barcelona en el verano del 36 vctima de un atraco inmenso, inaudito, a cargo de un ejrcito de pistoleros y de aventureros dispuestos a despojarla del ltimo botn [...]. Es la poca de los saqueos, de los registros y de la incautacin [...] autos, cargados con las cajas de oro y de piedras preciosas, pasan al extranjero. [...] agentes de Franco mantienen su enla30

ce con los del POUM [...] dictadura del despilfarro y del crimen. Pero se super todava ms en sus consideraciones: La ola de pillaje, de cieno, de vergenza que desencaden la FAI [...] no responda a ningn ideal. El anarquismo no es un ideal. No tiene ideas. La actuacin de FAI responda a una maniobra de gran estilo, urdida por viejos pistoleros e idelogos al servicio de la burguesa [...]. Los hombres srdidos encaramados hasta la secretaras, los guapos de las tabernas, los esquizofrnicos de los ateneos libertarios, los que nunca creyeron en el proletariado ni en el pueblo, los que tenan las manos y las conciencias sucias de la calderilla de la provocacin y de la confidencia (186-191 y 196-198). Cuadro dantesco equiparable al actual de la piadosa Vila i Clotet para quien los de CNT, totalment desorganitzats i sense cap pla elaborat ni disciplina de cap mena, es troben desorientats i accepten la collaboraci de la Generalitat [...]. Tot a punt per portar a la prctica el seu objectiu: perseguir i matar les persones considerades de dretes (44-46). La conmocin fue tal que Deulofeu, alcalde republicano de Figueres, escribi en agosto que Catalunya era gresol de la futura organitzaci social del mn [...] estem realitzant experiments de socialitzaci o comunitzaci dels quals, no en dubtem, en sortir lestabilitzaci dun rgim social que, fent desaparixer els privilegis de classe, portar la pau i el benestar als nics homes que tenen dret a la vida, o sia, els que treballen (AAVV, 2004, I: 193194). Para Rovira i Virgili (Catalunya, capdavantera, LHumanitat, 20VIII-36): En aquests moments denorme trascendncia, Catalunya apareix com a capdavantera, no sols a la Pennsula, ans encara del mn. Est en gestaci un nou sistema econmic, i s ac on pren ja una forma i una orientaci concretes. Aix no s la reproducci de la Revoluci francesa, ni [... de la] russa. s linici de la Revoluci catalana, profundament original i ampliament constructiva (108-109). Para Tasis se trat de una extraa subversin, una intriga contra el gobierno de sus mismos garantes, que gener la Revoluci amb tota la grandesa admirable i totes les lamentables desviacions de les revolucions autntiques. Formidable com era el trontoll, sen duia en una torrentada furient totes les coses caduques i adventcies, mentre romanien les autntiques, nascudes del cor del poble i fetes ja consubstancials amb ell (1937: 14-15). Bolloten lament que la revolucin, ms profunda en algunos aspectos que la bolchevique en
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sus inicios, fuera ignorada por millones de extranjeros gracias a una poltica de duplicidad y disimulo, de la que no existe paralelo en la historia./ Los ms destacados en la prctica de este engao al mundo entero y en desfigurar dentro de la propia Espaa el verdadero carcter de la revolucin fueron los comunistas (17). Ms tarde y en la misma lnea, Bernecker lament que en la versin menor de la Historia del Partido Comunista (PCE: 1960) se juzgara la etapa como perodo de robo sistemtico, de expropiaciones por la violencia y de brutales exacciones (1992: 95). En otra obra, Bernecker denuncia el escamoteo del ensayo revolucionario por parte de lvarez del Vayo, diplomtico del PSOE, que slo vio asesinatos y saqueos. Adems seala que Korsch, ya en el 36, lament la conjuracin del silencio y de la tergiversacin [...] que casi ha extinguido el autntico aspecto revolucionario de los acontecimientos espaoles; como hicieron los partidos burgueses y el gobierno republicano, as como luego repiti el franquismo. Y aade que, para Paniagua, el anarquismo de la poca desarroll concepciones econmicas coherentes y sus tericos se esforzaron en acoplar su anlisis econmico a la realidad republicana (1996/a: 120). Enzensberger, perplejo ante el entierro de Durruti, afirm que lo que los anarquistas prometan y no pudieron realizar era un mundo completamente terrenal, un mundo enteramente futuro en el cual desaparecan el Estado y la Iglesia, la familia y la propiedad. Estas instituciones eran odiadas, pero tambin se estaba familiarizado con ellas, y el futuro de la anarqua no slo evocaba anhelos, sino tambin recnditos temores llenos de fuerza elemental. En cambio, el fascismo ofreca el pasado como refugio, un pasado que naturalmente nunca haba existido (236). Vinyes vio el intento como una proposta prctica (realitzada, verificable) de revoluci que es presenta a lobservador contemporani com un sistema coherent de principis dacci econmica, poltica i cultural que acaben constituint el model teortic de la contribuci radical catalana a la cultura poltica de lesquerra internacional; una propuesta que implic planificacin integral, economa mixta y revisin del concepto de poder poltico para sustituir la democracia liberal, que se tambaleaba por culpa del fascismo (1987: 22-23). Dira que Roca, con gran honestidad, traz un diagnstico ms estricto: en Catalua durante el verano del 36 se inici una de las luchas con el mun32

do, la carne y el diablo ms profundamente planteadas, ms intensamente vividas, ms acaloradamente debatidas. As, en primer lugar se defini de forma a menudo elemental, fragmentaria un nuevo modelo de relaciones entre el hombre y la naturaleza, es decir: una nueva poltica urbana y territorial que, tendiendo a encontrar unos nuevos equilibrios, fuese capaz de evitar la destruccin de la naturaleza y la ruina del hombre. Al mismo tiempo, y en segundo lugar, se pusieron las bases para vencer algunas de las limitaciones de la carne: las que provienen de la enfermedad, de la indigencia, de la inopia. Era, tal como deca la prensa del momento, una lucha contra el dolor, la tristeza, la enfermedad, la miseria, la opresin, la injusticia bajo todas las formas. En tercer lugar, la larga trayectoria del Maligno, amo y seor de nuestra historia, la tradicin irracional, diablica, fue interrumpida. Un viento cada vez ms potente se llev consigo la hojarasca ideolgica de origen burgus, casi dominante en el movimiento obrero. El decreto de creacin del Consell de lescola nova unificada deca: Es la hora de una nueva escuela inspirada en los principios racionalistas del trabajo y de la fraternidad humana. La revolucin tuvo aspectos diablicos, violentos, airados. Con la violencia brutal de unos das se quera borrar la atroz violencia de siglos. Pero el verdadero rostro de la revolucin, lo que se descubre bajo una mscara a veces grotesca, es la fisonoma de la razn y del orden. Roca logra explicar y pormenorizar procesos concretos seguidos por polticos y sindicalistas para introducir elementos de orden racional en el espacio, la economa, la sanidad, la escuela, en una situacin especialmente adversa: la creada por la guerra civil y la premonicin de la segunda guerra mundial. Se trataba de definir y de construir un nuevo tipo de sociedad a partir de un modelo alternativo de poltica econmica para salir de la crisis iniciada justo despus del crack de 1929, una verdadera alternativa a la otra salida entrevista: la inventada por los estados mayores de los estados capitalistas fue la guerra, la locura de la segunda guerra mundial./ La nova economia implicaba determinados cambios en la estructura de la propiedad, remozaba las bases de un mercado progresivamente oligopolizado y, al mismo tiempo, introduca formas de coordinacin y planificacin de la oferta global mediante la actuacin del Consell dEconomia de Catalunya. Cambios en la estructura de la propiedad destinados a establecer fuertes recortes en las rentas parasitarias y especulativas. La cuestin de la
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propiedad del suelo urbano que en una sociedad industrializada como la catalana no era ninguna nadera fue puesta sobre la mesa (8-10). Satu lo redondea, alude a una apoteosis de esta inspiracin colectiva y aade: Sin duda hubo excesos y precipitacin en las reformas polticas, econmicas y sociales, pero en aquel contexto social en estado revolucionario la asuncin de la modernidad pareca darse como una ms de las reformas progresistas que hacan borrn y cuenta nueva con todo lo anterior (49). Demasiado coetneo o estudioso reduce el perodo a una etapa de arrebato o degollina, y presenta como vctima cardinal a una Iglesia inocente. El jesuita Griful, director de ejercicios espirituales de Catalua, se preguntaba si observaban en todas partes los sacrlegos el mismo diablico proceder? No puedo garantizarlo [...] Una sola era la causa de esos incendios y crueldades. El odio antirreligioso de los sin-Dios [...] el nico motivo que animaba a los perseguidores era puramente su odio satnico contra los sacerdotes como ministros de Dios, dispensadores de sus gracias a los hombres y representantes de la Iglesia (34-37 y 224). Raguer, buen especialista, insiste en una tesis ya emblemtica, citando un clero cataln, idlico y progresista, que habra aceptado la Repblica el 31, de mentalidad democrtica, sensibilidad social, cultura eclesistica ms bien alta y, en todo caso, permeable a las corrientes europeas, antes acosado por la Dictadura de Primo de Rivera, que no slo no estn implicados en el alzamiento, sino que no lo desean, lo rechazan cuando se produce (AAVV, 1990: 308). Ms de un coetneo aludi al tema. Serra Pmies, creyente, afirm que a sacerdots, religiosos, catlics i ciutadans titllats de feixistes, els revolucionaris continuaven convertint-los en vctimes expiatries, talment com si ells fossin culpables de lalament militar i de la pobresa de les lleis socials aleshores vigents (51). Ametlla o Sents dicen lo mismo hablando de civiles; segn el primero, la historia dir [...] que la immensa majoria de catalans de dreta, socialment conservadors o confessionalment catlics, foren aliens a la folla temptativa militar (88-89). Para ste ning del meu entorn [... del] catalanisme [...] representat per la Lliga va donar suport a laixecament militar [...]./ Camb no va ajudar ni poc ni molt que es produs laixecament militar, com alguns han dit (109). Otros opinan diferente. Marc-Aureli Vila denunci que la premsa enemiga inflava en gran mesura els fets, bo i parlant dinfants assassinats i de monges violades [...] una
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gran mentida. La premsa estrangera, convenientment comprada, era el ress que sexpandia per tot el mn (110). Y Vctor Alba matiz: Quan els qui no la visqueren en parlen, donen la impressi que la guerra civil sobretot la banda republicana ho invent tot [... pero] Isabel la Catlica puj al tron sobre un munt de cadvers duna guerra civil [...] els somatents i els pistolers [de Martnez Anido] no feren altra cosa, en to menor, que el que feren els incontrolats del 36 (1996: 9). Barrull, historiador, lamenta, las imatges ms slides que tant la histria com la literatura han aconseguit forjar dels dies posteriors a la derrota dels militars sublevats [...] s justament la de desordre i violncia generalitzada: incendis [... i] matances indiscriminades, on es barreja la defensa de la Repblica i la revoluci amb les venjances personals i els instints i passions duna massa popular sense control (13-15). Tambin Beevor afirma que las atrocidades contra la Iglesia fueron las ms difundidas en el extranjero y las ms manipuladas (118). Mientras el carlista Alcal, en el captulo El terror rojo o anrquico, suelta que los gobernantes dieron rienda suelta al terror ms desenfrenado. Imperan el asesinato y el robo. Luego se supera: En muchas familias son asesinados todos sus miembros varones, y en gran nmero de casos sufren tambin la misma suerte las mujeres, muchas de las cuales son antes ultrajadas, si bien el explicable pudor [...] hace que los casos de violacin judicialmente acreditados resulten mucho menos numerosos que los ocurridos en la realidad./ La venganza personal y el nimo de rapia por parte de unas turbas de criminales y de delincuentes comunes, en cuyas manos haba puesto el gobierno [...] las armas y el poder, son tambin motivo muy frecuente de crmenes (2007: 19).

Guerra o revolucin
Una de las patraas que pergearon comunistas y republicanos fue que el pueblo y sus comits priorizaban la revolucin a derrotar al fascismo, pero hay pruebas de lo contrario. El albm fotogrfico LEspagne rvolutionnaire (1936) sostena Tout pour la guerre contre le fascisme! Tel est le cri qui es devenu le quintessence mme de la vie de chacun homme, femme ou enfant; y sobre la fabricacin de material de guerra, precisaba: Tout pour la guerre contre
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le fascisme! (2 y 14). En Matar, por ejemplo, el 16 de octubre fue elegido para el nuevo Ayuntamiento Cruxent, de ERC, a lo que se opusieron PSUC y POUM, ante lo cual CNT proclam que si sus sindicatos fossin egoistes, podrien exigir el mxim de representaci; no sent-ho, collaboren com les altres organitzacions per esclafar el feixisme. Ja que encara tenim repblica, s lgic que governin els republicans; encara no ha arribat la hora de CNT (Colomer, 2006: 154). El libertario Cardona acab su conferencia (31-I-37) pregonando que en los frentes [...] la lucha hasta el aplastamiento del enemigo [...] hasta la victoria completa; [...] en la retaguardia [...] no slo trabajar incansablemente porque los frentes se hallen siempre abastecidos; no slo proveerles de armas y municiones y vveres [...] no slo sentir y vivir la preocupacin de la guerra y ayudar con todas nuestras fuerzas y nuestros medios a que esta guerra se gane [...] tambin impulsar el proceso de socializacin y, sobre todo, no slo hacer, sino ganar la Revolucin (16). Jacinto Toryho, director de Solidaridad Obrera, en contraste con el esfuerzo cataln fabricando pertrechos, denunci corrupcin, fraudes e impericia: Hablando de responsabilidades, la de Indalecio Prieto, por lo que a la adquisicin de armas se refiere, es en extremo grave, aun cuando nadie se haya molestado en exigrsela (237-252). Rudiger evoc que el 19 de julio el POUM prometa lo indecible, pero la Federacin Local barcelonesa de CNT deca en un manifiesto: Nosotros no pedimos nada, ni prometemos nada tampoco; no es la hora de mejoras de vida, sino de sacrificios para poder continuar la lucha contra el fascismo. Aada que si la CNT logra este objetivo la creacin de un bloque proletario realmente mayoritario entonces es cuando se podr hablar de la construccin de un socialismo libertario y antidictatorial. Pero la condicin imprescindible de este porvenir es la victoria sobre las hordas de Franco, Mussolini e Hitler (14 y 21). Pous y Sol, tan crticos con los anarquistas, copian de Sembrador (3-I-37) su enojo con los jvenes que reclamaban que se ofreciese baile dominical, cuando las 24 horas son pocas para dedicar esfuerzos a ganar la guerra y a hacer triunfar la Revolucin (79). Foguet cita una nota de Mariano Rodrguez Vzquez, Marianet, aparecida en La Vanguardia (6-III-37), sobre un posible acuerdo CNT-UGT, en la que cree probable la realizacin de esta alianza ya que todos estamos convencidos de la necesidad de una unidad estrecha para conseguir la victoria (2004: 142).
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CNT, por su parte, public un llamado (23-X-36) para poder ganar la guerra y salvar a los pueblos del mundo, la CNT est dispuesta a colaborar con un rgano directivo, ya se trate de una junta o de un gobierno (Joll: 247-248). Garca Oliver, en una charla realizada en enero de 1937, dijo: Habis colectivizado [...] para vencer hoy necesitamos una unidad nacional armada, y concluy que para ganar se requiere una supeditacin absoluta de nuestra vida y de nuestras actividades a la guerra. Hay excesivas comodidades! (913). Dos meses despus, como ampliacin de su conferencia Els factors, el conseller de economa y militante de la CNT Joan P. Fbregas lo resuma as: Ara ms que mai, es fa imprescindible la collaboraci de tots els [...] antifeixistes del pas, per tal de reunir les energies, les forces i els elements que calen, per a esclafar lenemic (166). Martorell alega en sus memorias: Va sser per aquests motius que van fer concessions dels seus principis [...] amb el propsit de salvaguardar la revoluci des dels crrecs que ocupaven en els estaments pblics i per no crear problemes a lantifeixisme, en moments que shavia destar ms units que mai (87). Lo precisa la nota editorial de la coleccin de notas de Companys a Prieto: Un conjunto homogneo que establece histricamente y de una manera irrebatible la verdad sobre la ayuda prestada por Catalua al resto de la Espaa antifascista, su colaboracin, su solidaridad, la organizacin magnfica de todas las actividades de la retaguardia en beneficio de los frentes de lucha. [...] Para nadie es una primicia la acusacin de insolidaridad, de exclusivismo regionalista, formulado contra la regin que ha tenido la actuacin ms destacada y abnegada durante toda la guerra. Y es que detrs de los ataques a Catalua [...] se notaba que los golpes iban certeramente dirigidos contra las organizaciones que predominaban en esa regin [...] la CNT, la FAI y las JJLL, que el 19 de julio ocuparon las calles y vencieron al fascismo (3-5). Mayayo memor apasionados debates, autojustificaciones de muchos protagonistas o ideologizaciones acadmicas, consecuencia falsa del dilema entre guerra y revolucin, y conclua: Dissortadament, entre uns i altres, no sassol guanyar la guerra, ni fer la Revoluci. La repressi franquista tampoc faria distincions (1986: 456-459).

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II

Dira que la Espaa de principios del siglo xx, frente a quienes la perciban, en lo econmico o social, similar a la Europa desarrollada coetnea, se pareca ms al Mxico del Porfiriato, por citar un pas latinoamericano: peso abrumador de la agricultura, pero buena parte de la poblacin famlica; campesinos de Andaluca sometidos a condiciones similares a las de Morelos; Ro Tinto parejo a El Boleo, en Baja California, ambas propiedad de la misma multinacional e igual explotacin de los mineros; as como imperio y potestad clerical, policial, judicial y militar. Espaa era un anacronismo polticosocial-cultural cuando el mundo era zarandeado por la crisis econmica y sus secuelas, de las que el recurso al fascismo fue quizs la peor. Evoquemos atropellos generales: se deca que media Espaa se acostaba con hambre; la Repblica, que tanta esperanza haba generado, mantuvo las viejas fuerzas represivas y el injusto aparato punitivo judicial. Recuerda Alquzar que la mayora de magistrados, jueces y fiscales en activo eran los mismos que haban servido a la Dictadura de Primo de Rivera (13). El latifundio segua inalterable, con demasiado bracero mendigando ser explotado; proliferaban polticos que lo prometan todo y nada cumplan, an en mu39

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chos lugares elegidos por las eternas fuerzas vivas, propietarios e Iglesia, que boicoteaban si perdan y miraban a otro lado ante denuncias de sus complots con Mussolini y Hitler. Satu sintetiz la Espaa del 36: doce millones de analfabetos, ocho de pobres y dos de campesinos sin pan y sin tierra, frente a 20.000 personas que posean la mitad del territorio (53). En las villas fabriles, el salario real no cesaba de caer, a la vez que suban los precios de bienes imprescindibles y, ante el creciente malestar obrero, aumentaba la represin (AAVV, 1998: 68-71). Para encarar los abusos y la represin, buena parte del obrerismo cataln se haba dotado, tras muchos fracasos, de un sindicato eficaz, la CNT. Maym enfatiza su cariz asambleario, cargos electos, bastantes asociadas femeninas y muchos jvenes, que pretendan no slo concienciar y sensibilizar, amb una crrega dhumanitat envejable, sino tambin organizarse de forma preventiva, como el Grup de Defensa Interprovincial n. 1, que en 1930 coordinaba los comits de Caldes de Malavella, Riudarenes, Santa Coloma de Farners, Sils y Vidreres, conectados de forma permanente (76 y 123-124). Monjo y Vega pormenorizan que las actividades sindicales, prohibidas durante el Bienio Negro 1934-1936, siguieron de forma clandestina, tal como se haca desde haca dcadas mediante distintas tapaderas (22). Segn Pere Gabriel, se trataba de organismos camalenicos que suplan graves carencias en una sociedad muy desigual. Servan a la vez para integrar inmigrantes y cumplan distintas funciones, como casinos, ateneos, con escuelas y bibliotecas, cooperativas de produccin y consumo, entidades de socorros mutuos para asistencia mdica y accidentes laborales, sin olvidar el deporte, el canto, el excursionismo o el baile. De crecer el acoso, incluso se recurra a locales del republicanismo lerrouxista (99-123). La Sentencia de Guadalupe (1486), que liquid las guerras remensas luchas campesinas para librarse de abusos y cargas excesivas, implic una situacin para entonces envidiable en Catalua, en relacin con Castilla, una de las coronas ms modernas de la poca, asociada con la Iglesia, que haba estructurado un violento y eficaz artificio de control, homogeneizacin, punicin y represin que neutraliz cualquier disidencia durante trescientos aos. Sin embargo, en Catalua la plena implantacin del capitalismo a partir del siglo xviii supuso una larga guerra de clases, en la que el pueblo perdi todas
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las batallas hasta el 19 de julio del 36, cuando la insensatez de los cuerpos de coercin burgueses desencaden un proceso mucho ms radical que los cambios que haba intentado frenar en las dcadas anteriores, utilizando a los militares y el crimen, la Iglesia y la mentira. Adems intentaron neutralizar a la potente CNT, abusando entre otros del embeleco nacionalista, segn el cual los catalanes tendran tanto en comn como para obviar la miseria de los ms en beneficio de muy pocos. El camelo fracas pero supuso que la oligarqua espaola enviara a Barcelona a Lerroux, para desviar el voto plebeyo, y uno de los ejes de su perorata fue un furibundo anticlericalismo, primario y exacerbado, que cal en algunos explotados, en especial inmigrantes del resto de Espaa, tal vez debido al impacto producido por el desarraigo y el encontronazo con una cultura distinta. Ms tarde, Lerroux se ali con lo ms cavernario de la derechona espaola. Aquel grotesco discurso, unido a los enormes agravios al que se haba sometido al pueblo del Principado condiciones de trabajo infrahumanas, miseria y terrible represin, pueden ayudar a comprender, en parte, algunos de los extravagantes desmanes y asesinatos con que a veces se expres el movimiento revolucionario durante el verano del 36. Casares vio la subversin obrera conseqncia lgica i inevitable de segles dhistria torturada, de relacions socials injustes, degoismes desenfrenats, dambici immoderada de les classes dominants, de fanatisme religis i dincomprensions cegues entre pobles (121). La violencia estatal, desencadenada por Maura tras la Setmana Trgica, supuso 82 muertos, 126 heridos y ms de mil detenidos, y la clausura de escuelas y sociedades, lo que salpic a Solidaridad Catalana y Lliga e incluso le pareci una torpeza a Camb. Otras represalias siguieron a la huelga general revolucionaria de 1917: 30 muertos y 180 heridos en Barcelona, y 13 y 35 en Sabadell, a la vez que Dato entorpeca cualquier salida pactada. La imponente huelga de La Canadiense evidenci estrechos vnculos entre la patronal, que recurri a pistoleros, y la Lliga; y a la vez arruin la traza populista de su mensaje. Los empresarios vean ineficiente el gobierno como garante de sus privilegios, a pesar de que suspendiera las garantas constitucionales, acosara por todos los medios a la CNT y diera a Camb la cartera de Finanzas. De 246 asesinados de 1917 a 1923, 200 eran obreros. Xuriguera, en folleto oficial, detall complots entre presidentes de Diputacin y de otros entes polticos y
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patronales, que sostuvieron en un manifiesto: Los reunidos que creen poder afirmar que ostentan la representacin de la ciudad de Barcelona formulan en nombre de la ciudad la ms viva protesta contra la actuacin del poder pblico [el gobernador civil Bas], que contempla y preside con indiferencia inconcebible cmo el terror y el crimen imperan en Barcelona. Lograron su dimisin y el nombramiento para suplirle del general Martnez Anido, en 1920, que trajo consigo el asesinato del abogado laboralista Layret, la creacin del Sindicato Libre y otras bandas gubernativas, el recurso a la ley de fugas (disparar sobre detenidos cuya huida se simulaba) y ms tarde la dictadura apoyada por los militares, la lglesia y la alta burguesa (3 y 9-10). Bengoechea detalla la maniobra burguesa, montada por Fomento del Trabajo Nacional (FTN), en 1922, para evitar la dimisin de Martnez Anido y la grotesca farsa del homenaje de simpata que le rindieron 30 entidades econmicas provinciales, el 12 de agosto, para contrarrestar el rechazo de la Diputacin de Barcelona dirigida por Valls. Rovira i Virgili, en un artculo aparecido en La Humanitat el 7 de julio del 36, reprob el Manifiesto que acompa al homenaje y que los empresarios se hubieran puesto al servicio de Primo de Rivera y del rey, perjur i anticatal, y que ms tarde protestaran de forma teatral contra la Llei de Contractes de Conreu (Sariol, 1978: 177). Esta ley, aprobada por el Parlament en abril de 1934 ante los conflictos sociales, estipulaba que los campesinos podan comprar la tierra que trabajaban si lo hacan desde haca 18 aos como mnimo. El cura Vilar Costa dijo que Martnez Anido no supo resolver una lucha social ms que asesinando obreros, y como pensaba aplicar la ley de fugas a 300 sindicalistas, lo destituy Snchez Guerra (196-197). El profesor Cirici, cuando vio arder templos en 1936, deplor el error de la burguesa catalana que haba exasperado a los explotados hasta el lmite, record la condena de la represin de la Setmana Trgica de Joan Maragall y aadi que haurien dhaver acollit els immigrants que venien a treballar per ells i fer-los fcil la participaci en totes les coses de Catalunya. En lloc daix els havien enganyat, perseguit, empresonat i havien assassinat els seus caps. Cirici denunci homicidios, como los de Ferrer i Guardia y Layret, el recurso a un sabueso ingls y al Sindicato Libre: Havien estat a punt de fer del Sometent un Kuklux-klan (26). Serrahima, lamentando el asesinato de los fabricantes Sal42

vans, pens en tantes brutals arbitrarietats contra la gent treballadora [...] en letapa de la repressi de Martnez Anido. [...] no mhavia adonat prou del que representaven; no mhavien produt la impressi de capgirament social que ara sentia. [...] jo i la gent com jo, tan desemparats, tan indefensos, i fins i tot tan innominats com ho havien estat [...] els obrers sindicalistes enfront dels executors del temps de Martnez Anido. La cuestin turb a Serrahima, que intua la revolucin como una secuela de la imperdonable poltica que feia molts anys havia creat els sindicats lliures amb la collaboraci de les autoritats Milans del Bosch, Martnez Anido, Arlegui, etc. [...] En veure com anaven las coses, naixia en nosaltres en el meu pare, en mi una nova indignaci, retrospectiva. Porfa: Potser algun dia ens convencerem que la histria de Catalunya, del 1936 en, ens lhavem jugada en letapa 19181923 (123-125, 190 y 212-213). Segn Fontser, la mayora de empresarios se incorpor al somatn per intervenir al costat de la dictadura contra els sindicats obrers (262). Pons Prades, al entrar en el local de la patronal de la madera, en julio del 36, hall pruebas de que los patronos ms inflexibles haban chantajeado y presionado a los contemporizadores (2005/b: 194). Puede dar una idea de cmo enfrentaron las reivindicaciones sociopolticas los gobiernos de la restauracin borbnica el que Benedict Anderson, profesor de Cornell University, en declaraciones a La Vanguardia del 10 de diciembre de 2007, calificara de Guantnamo del ayer la crcel del castillo de Montjuc, donde se encerr, tortur y asesin a independentistas cubanos y filipinos, sindicalistas o contestatarios. Riquer conoce bien los tejemanejes y los desesperados ensayos de Camb y otros dirigentes de la Lliga para, por una parte, intentar que se olvidara este pasado criminal y, por otra, mediante una arriesgada maniobra, fingir un cambio tctico, centrista, despegndose de la derecha sectaria de Madrid, lo que supuso enconadas protestas en la prensa de los grupos y caciques locales. Cita incluso diarios catlicos y filorregionalistas, como La Defensa, de Vic, con perorata beligerante similar a la de publicaciones de extrema derecha. Aade que en el mundo rural volver sobre ello creca la tensin y los nimos estaban cada vez ms enervados, que, sin prensa golpista o bandas de asesinos fascistas, los grupos ms ultramontanos ya no se sentan vinculados a la Lliga y cada vez ms les atraa el alarmismo demaggico de la reaccin ex43

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traparlamentaria, que les llev a sacar capitales y desconfiar del gobierno autnomo ante riesgos revolucionarios. Pavorosa atmsfera que provoc la asombrosa y premonitoria nota del cannigo Card del 12 de junio del 36, en La Veu: Cal pensar, com deia el doctor Torras i Bages, si s preferible una Esglsia perseguida o una Esglsia empastifada. Desitjar una dictadura dextrema dreta per inters de la religi seria un veritable contrasentit. En las Cortes, Valls i Taberner y Camb no slo atacaban a la izquierda, sino que empezaron a dudar del sufragio universal, como forma de rechazar el resultado de febrero del 36, y machacaban en la defensa enconada de ciertos valores familia, orden, propiedad y religin que vean en peligro. Al fin y al cabo, se trataba de grotescas campaas, como las actuales de la COPE o el PP. En Madrid, desde abril del 36, el Bloque Nacional de Calvo Sotelo gan terreno, en detrimento de la CEDA, con un discurso sobre la unidad nacional, catlica, lingstica y cultural, y conspiraba tal vez con poca ayuda de la Lliga, pero sabiendo qu se tramaba lo que en junio y julio se hizo sin tapujos; y Card volvi a denunciar el exabrupto de la derecha rogando la salvacin del pas en La Veu del 16 de julio (32-46). Day cita un artculo en Solidaridad Obrera (o Soli), del 7 de febrero del 37, en el que Camb es visto como un representante de la plutocracia internacional [que] tiene el descaro de hablar hoy de justicia prostituida, l, que asalari los Martnez Anido y su banda, l, que pag un ejrcito de sicarios para deshacerse de los militantes de la CNT-FAI (1937: 5). Sin embargo, para entender algunos excesos del verano cataln del 36, en particular la violencia letal contra propietarios o clrigos, creo que ms decisivo que lo ya mentado fue la represin agraria de octubre del 34, sobre la que volver ms adelante. Adems de la desencadenada en Asturias (mil muertos y 40.000 encarcelados), en Catalua culmin el acos contra la CNT, que haba empezado a finales del 33, pese a que se haba mantenido al margen de la revuelta. Segn Liarte, Ascaso fue torturado, Durruti y muchos sindicalistas detenidos por orden expresa de Dencs y los Badia, mandos de la polica catalana (30-31). Sanahuja afirma que Pi i Sunyer habl de guerra a mort y que testigos coetneos denunciaron prcticas prohibidas en un Estado democrtico y de derecho. Sanahuja insiste sobre stas y los procedimientos perpetrados por Dencs y los Badia, denunciados desde lneas muy diversas: hubo
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crticas regulares desde la Soli o en memorias como las del crtico musical Rossend Llates. El periodista madrileo Enrique de Angulo, corresponsal del catlico El Debate, defini a Badia como un hombre siniestro y sanguinario que someta a mortales torturas a sus prisioneros dganlo los de la FAI. Segn Llus Aymam, de Acci Catalana (AC), que se pas a ERC, la ofensiva contra la CNT de finales del 33 al verano del 34 se ampli contra cualquier manifestacin obrerista y en las celdas de la comisara se repitieron los abusos de la etapa de Arlegui jefe de la polica con Martnez Anido, hubo ms denuncias y hasta Companys fingi escandalizarse, pero aqullos no cesaron (156 y 166). Peirats lament que algunos casals de ERC devinieran mazmorras clandestinas donde se secuestra y apalea a los trabajadores (67). La cifra de detenidos alcanz tales proporciones que hubo que recurrir a los cosos taurinos (Toryho, 89) y, segn Rdiger, Marianet del 31 al 36 fue detenido seis veces y encarcelado ms de 29 meses (7). En obra reciente sobre el sindicato boscano de los rodellaires, Zamorano detalla que ste enfrent, durante este perodo, la decidida oposicin patronal por cualquier medio y la represin despiadada que afect los vnculos personales, en una comunidad rural donde todos estaban muy prximos, y donde las amistades y los odios recaan sobre conocidos, dejando rencores y enojos imborrables (168). Desvinculados de la represin contra la CNT, en octubre del 34 en Catalua se produjeron dos incidentes diferentes: en Barcelona se dio una algarada poltica catalanista y, en el resto, un descalabro social y nacional. En muchos lugares, en un medio tenso y crispado al mximo por la victoria derechista del 33, el fiasco de la Llei de Contractes y, como consecuencia, el atasco de la reforma agraria, hubo numerosos hacendados que optaron por el desahucio de los arrendatarios, dejando a miles de ellos en la calle y generndose un antagonismo agravado por la crisis econmica. Crdaba trata el tema en una monografa: el miedo a la rebelin, que la mayora de payeses vea como nica salida a su situacin desesperada, supuso que creciera el afn del clero de recurrir a un sindicalismo confesional frente al de clase, que Madrid insistiera en reprimir y que ERC intentara que la Uni de Rabassaires (UR) se deshiciera de los campesinos ms intransigentes. Los rurales de las comarcas de Girona, al contrario que los viticultores del Peneds, desconfiaban de la va legal; y Acci Social Agraria, fundada en Banyoles en 1931, creca y se radica45

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II. Los antecedentes. Dios qu buen vasallo, si hobiere buen seor

lizaba a medida que creca el desencanto, frustrada la esperanza en la justicia republicana, al denegar los tribunales ms del 80% de las demandas de revisin de contratos. Este panorama de violencia estatal, adems de desahucios, trajo consejos de guerra y crcel. Por aadidura, la brecha abismal entre la timorata legislacin republicana y su plasmacin era an mayor en los pueblos por el peso caciquil, y aunque los caciques haban sido echados de los concejos, sus abusos duraron hasta el 18 de julio del 36 (2002: 21-23 y 33-39). Fosalba cita hacendados, en Abrera, con relaciones sociales que podan tacharse de feudales y que cooperaron con el gobierno militar de octubre del 34 (19). Puig Rovira detalla sucesos en Vilanova, ms violentos que en otros lugares, con una huelga revolucionaria, a la que se sum la CNT, enfrentamientos con la Guardia Civil, ataque a iglesias y explosivos contra el cuartel, con cinco muertos, tres guardias y dos paisanos, y 104 detenidos (36). Ruiz resea el comit de Sant Joan Desp, en julio del 36, que inclua jornaleros forasteros, llegados de pueblos cercanos o lejanos, en especial de comarcas de Castelln, Murcia o Tarragona, la mayora obligados a marchar vctimas del pacte de la fam al que les sometieron sus propietaris locals (79-80). Si Casanovas ment que va provocar un odi profund dun sector de la pagesia envers els propietaris i persones que havien executat la repressi (131), Vinyes hizo hincapi en el ambiente enrarecido que afect a campesinos y propietarios, delatados y delatores, con mucho encarcelado y demasiados sedientos de venganza o, como mnimo, de indemnizacin. La perspectiva empeor tras las elecciones de febrero del 36, unos colricos por haber perdido y no poder mangonear; las vctimas exigiendo compensaciones y un cambio total, con medidas efectivas, mientras el Parlament segua con las consabidas disputas celestiales, y ERC y la Lliga buscaban un pacto llenndose la boca mentando a la nacin y la nacionalidad. En mayo del 36 proliferaron conflictos, disturbios y huelgas, que crecieron en junio, pues los jurados mixtos seguan infringiendo la legislacin social con fallos injustos o los propietarios no los aceptaban si stos les perjudicaban, a la vez que creca el nmero de huelgas urbanas, muchas espontneas, y alguna muy molesta, como la de basureros (307-318). Una singular visin del pasado perge hace mucho que, frente a la Espaa alterada por graves enfrentamientos sociales, Catalua era un oasis, aun46

que en realidad las huelgas, las protestas y la represin eran tambin cotidianas. Sanahuja detalla la huelga del transporte pblico (del 18 de noviembre hasta el 10 de diciembre del 33), la de las minas de Sallent (en junio y julio del 34), o la jornada frente a las urnas, la revolucin social (el 10 de diciembre del 34), con 20 muertos, centenares de detenidos en toda Espaa y cantidad de fbricas desalojadas (156). Los patronos seguan rehusando demandas elementales: por ejemplo, en junio del 36, los trabajadores de Uralita estuvieron en huelga pidiendo mejoras y duchas para eliminar los restos de cemento y amianto (AAVV, 1998: 68-71). En un artculo aparecido en La Vanguardia el 15 de mayo del 36, Gaziel sugera que la Generalitat no se dejara arrastrar a ninguna aventura y que, al revs, fuera la balsa que facilitara vadear el temporal revolucionario que se fraguaba. A la Lliga le horroriz el congreso de CNT de Zaragoza y las patronales sacaron un Manifest de les entitats econmiques de Catalunya sobre la conflictividad social y la impotencia gubernamental para controlarla, deambulando la burguesa entre el miedo y la impotencia. Peirats recuerda que el golpe del 18 de julio coincidi con una huelga de tranvas, de las ms enconadas y sangrientas que ha sostenido el obrero barcelons, en la que hubo choques con la polica, uso patronal de esquiroles y pistoleros, torturas, asesinatos y condenas a presidio (I: 171). En una sociedad esperpntica como la espaola, se produjeron sucesos pintorescos. Sariol cita a Joan Vidal Salv, que pas de la Lliga a la Falange y habra urdido una entrevista entre Pestaa, Jos Antonio Primo de Rivera y el aviador cofundador de Falange, Ruiz de Alda, entre otros, pensando absorber el Sindicato nico para reforzar la Falange, cuando habra sido ms coherente hacerlo con el Sindicato Libre, pero incluso ste lo vea mercenario y no le mereca respeto. No hubo acuerdo alguno ni esta vez ni otras (209-216). Mientras que Garca Oliver afirma que la relacin entre Maci y Mosc, que hered Companys, era conocida y facilit la propaganda del PCE (lo que ayuda a comprender que Catalua hubiera tenido la primicia del Frente Popular, tan pronto como Dimitrov lo propuso en el Komintern), y aade que Largo Caballero, tras dormitar treinta aos como lder reformista de PSOE y UGT, devino revolucionario con el apoyo de quienes lo proclamaron el Lenin espaol (248-249); Toryho cita un pacto entre Dencs y Mussolini en 1936. Antes, el espionaje nazi oper en Barcelona, a travs del Windkraft
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Zentrale (Centro de Aviacin) dirigido por el teniente Hans Gunz, que incluso se col en el Ministerio de la Guerra y realiz fotografas areas que facilitaran los bombardeos posteriores. El Circo Hagenbeck, con gente de la Gestapo, era otra tapadera; y en julio del 36 Toryho hall en Barcelona un listado de 22 publicaciones espaolas, incluido un relevante diario madrileo, que reciban dinero de Berln (89 y 188-190). Quizs tanta represin ayudara a entender que los anarquistas no llamaran a la abstencin en las elecciones de febrero del 36, como haban hecho en la convocatoria anterior, y que el pueblo llenara las urnas. Esto supuso, entre otras cosas, contubernios, como el de Companys con Camb para un nuevo gobierno de solidaritat, lo que fue referido por Moreta (106) y confirmado por el novelista Sales.

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III

Las elecciones de febrero del 36 y el triunfo del Frente Popular si, por una parte, dieron a los desposedos nuevas esperanzas que pronto se esfumaron; por otra, alarmaron a los beneficiarios del sistema, abusivo e inmoral, y a sus contrafuertes, Iglesia y ejrcito, que conspiraron de inmediato. Para Cruells, uno per poc informat que no estigus sabia que els militars i els facciosos estaven preparant un moviment. De fet, totes les organitzacions poltiques feia dies que estaven concentrades als seus locals, esperant armes i consignes que no varen arribar mai. Slo los sindicatos tenien capacitat de lluita [y] podien, per tant, plantar cara al moviment faccis que sesperava (1978: 9-10). Y Sol i Sabat detalla la extensa y compleja urdimbre tejida por carlistas, Renovacin Espaola, Falange, Cruces de Sangre, Club Deportivo Espaol, Espaa Club, Voluntariado Espaol, Juventudes Antimarxistas o Sindicat Lliure, y algunos financieros, como el barn de Viver, Emilio Juncadella, persona molt introduda en congregacions religioses i en la jerarquia eclesistica ms tradicional, o Antn Llopis, home clau per obtenir fons del mn industrial que haba presidido el FTN (2006, 2: pssim).
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III. El da en que Catalua asesin la iniquidad

El todava crptico asesinato de Calvo Sotelo fue un suceso capital. Payne recoge el parecer del capitn Prez Salas, que sigui fiel a la Repblica, segn el cual el magnicidio debi inspirarlo alguien que tena un gran inters en que el Ejrcito se sublevara (2006: 98). Llarch recordaba que la tarde del 17 de julio un militante de la CNT reparta un manifiesto alertando a los trabajadores del inminente golpe militar, pero mucho antes en los cuarteles se organizaron comits antimilitaristas clandestinos, que espiaban a los oficiales, vigilaban cualquier reunin, lo que tambin hacan en telfonos y telgrafos; y que algunos mineros de Fgols se desplazaron a Barcelona das antes de la asonada (83-87). Pons Prades aluda al notable papel que jugaron radio y telfono y explicaba como los obreros, que no tenan, los suplieron con estafetas; de los tres del Sindicato de la Madera, slo l estaba mecanizado, con bicicleta. Nadie dudaba, en Catalua, de una victoria leal, al contrario que en el 34, porque ahora los sindicalistas salieron a la calle (1974: 55, 50-51 y 57). Tambin Muoz Dez, en la biografa de Marianet, cita agentes infiltrados en centros conspirativos cuarteles, iglesias y dems madrigueras de lo que despus se llam Falange y que uno de ellos, desde el cuartel de Pedralbes, avis por telfono de la salida de los alzados (74 y 77). Adsuar analiz estos Comits dObrers i Soldats (I: 9596). Garca Oliver alarde de que el Comit de Defensa Confederal de Barcelona llevaba casi ao y medio de ventaja a los militares cuando empezaron la preparacin. Sin embargo, las Juventudes Libertarias (JJLL) de Barcelona haban organizado un mitin en la Monumental el 16 de julio contra la guerra entre naciones y debieron suspenderlo (Mir: 167). Porcel cita un sargento de la CNT vigilando Atarazanas y un teniente de ERC en Capitana (188). Segn Viadiu, de ERC, el conseller de Governaci Espanya infiltr a un espa entre los conspiradores y tuvo al corriente a Azaa, que telefone a Franco, pero ste neg que existiera trama alguna (5). Segn Udina, dirigentes de la Generalitat estaban al da de cuanto se maquinaba, se haban interceptado cartas y mensajes, y Tarradellas record que Casares Quiroga y Azaa se hacan los suecos (119).

Alzamiento y derrota
Para el reportero comunista Bloch se trat de un putsch militar y fascista al que hicieron frente el proletariado unido a la burgesa liberal, y la secuela ms evidente del fracaso del golpe clerical y militar fue provocar un movimiento popular de un alcance imprevisible (25). Paz detalla la barricada del Parallel ante el Molino con armas de fortuna y con bombas de mano de fabricacin casera; un cabo liquidando al teniente que mandaba la tropa; y Barcelona surcada por un laberinto de barricadas. Muchas eran, desde el punto de vista estratgico, nulas, pero la lgica de su existencia resida en el hecho de haber sido levantadas por el impulso colectivo. Cerca de la suya, el bar Fornos devino comedor popular para los luchadores con lo que traan los obreros de Damm. Antes, al salir la tropa, sirenas fabriles avisaron al pueblo que se organiz; comits de fbrica o defensa, barricadas y controles obreros de la entrada y salida de la capital, constituan en su conjunto el tejido, las venas y las arterias vitales del mundo que estaba naciendo bajo el impulso del momento revolucionario (2002: 19, 24 y 25). En obra previa deca que se luch desde las cinco de la maana del da 18 a las dos de la tarde del 19 de julio, bastndole al pueblo 30 horas para desarticular el plan forjado por los facciosos metdicamente para ocupar en un mnimo de tiempo los centros vitales (1967: 141 57). Llach recuerda que el 19 las sirenas volvieron a sonar (105); Sigun, que los encerrados en el Asilo Durn huyeron (12-13); y Renart, la muerte de Apelles Mestres, la madrugada del 19, con las dificultades imaginables para enterrarlo y el escaso duelo que tuvo al viajar en un coche de polica con unos chicos que iban a un registro (196). El periodista ingls Jellinek, conrresponsal del Manchester Guardian, comput 450 bajas entre los leales y mil en total, y el triple de heridos. Adems, se dispar desde las oficinas del Frente Laboral Nazi, asaltadas por un grupo de exiliados alemanes que dieron con documentos que demostraron que se trataba de una mera tapadera para espiar (268 y 273). Viadiu y lo mencionan otros, como Muoz Dez dice que los fascistas haban instalado una ametralladora en lo alto del monumento a Coln (5). Termes pormenoriza la trama de conspiradores civiles, formada por 396 hombres, 92 de Falange, 205 carlistas y el resto de Renovacin Espaola. La
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plana mayor del carlismo de Barcelona se habra distanciado de la conspiracin, mientras la Lliga ni saba nada, ni se cont con ella, ni colabor en la financiacin (1987: 391-392). Rotllant detalla la creacin del comit de Arbcies, la requisa de la nica radio y y el nico telfono, y el desplazamiento de sus miembros en bicicleta, a pie o en coche para conectar la comarca (204). En Cabrera an se celebr misa el 19 y por la tarde en la Font Picant haba unas cien personas comiendo y bailando: La sensaci [es] que poc els importava el que estava passant. El 20 por la maana, campesinos o lavanderas todava trabajaron y el comit se instal en la alcalda el 21 con gente de ERC, PSUC, UR y UGT (Modolell: 16-18). En Calella, la trama civil no cont con los carabineros, pero s con la Guardia Civil y algn somatn. El 18 la Junta del Ateneu Fructidor cre un Comit de Salut Pblica con CNT y POUM, y sin apoyo de USC ni ERC, que presidi Germinal Esgleas. El 19 el Comit ya se llam Revolucionari y fue apoyado por la Uni de Rabassaires (UR); mientras ERC y USC intentaron gobernar desde el Ayuntamiento (Amat: 77-88). En Cerdanyola an se celebraron misas el 19, y al saberse del golpe en Marruecos sonaron las sirenas de Uralita y los obreros montaron un polvorn en el castillo (AAVV, 1998: 68-71). El Figueres jug un partido de ftbol en Bscara el 19 con saque de honor del cura; pero a media tarde dejaron de circular los trenes (Bernils: 3234). En Folgueroles, peones que arreglaban la carretera, muchos de la CNT, integraron un Comit Antifeixista supliendo a los grandes propietarios, el prroco y el mdico, que desde siempre haban mangoneado (AAVV, 2000: 156-157). En Girona la trama civil apoy a los militares (192-194). En La Granada la tarde del 20 todava hubo un entierro con cura y dos misas (Pons: 47). En LHospitalet hubo saqueos el da 19 en la Marina, ante la impotencia de los propietarios, que el 24 o 25 negociaron con la CNT nuevas condiciones laborales (AAVV, 1989: 507). En Lleida fue notable el rol de la trama civil, carlistas, falangistas y Juventudes de Accin Popular (JAP), tanto en la preparacin como en la realizacin de la asonada (Barrull: 19). Lo detalla Feixa, explicando que unos jvenes de estos grupos se adelantaron la madrugada del 18, pero el ejrcito no reaccion hasta el 19 por la maana, cuando proclam el estado de guerra. Tras su derrota, la trama civil resisti desde la azotea de la Casa Cros. Entre los vence52

dores tambin primaron los jvenes y la radio tuvo destacado rol. Gorkin anim desde Barcelona a los militantes del POUM (28). lvarez lo narra con pompa: el 18 Lrida respir [y] nadie puso obstculo a su gesto de hombra [el 19] seguan montando guardia [...] aquel puado de valientes [...] que haban salido a la calle para sofocar cualquier intentona contra la Patria; el 20 una multitud de energmenos y la mayora de las mujerucas de las barriadas mseras del Pla esperaron la salida de aquellos a los que se abofete y maltrat cobardemente (23-28). En Malgrat el 18 se suspendi un partido de ftbol y el baile en la plaza, el 19 se cre un Comit Defensiu, luego de Resistncia; el Ayuntamiento no se reuni hasta el 3 de agosto, cesando al alcalde, Arnau i Cortina, hacendado y tendero de ERC (Garangou: 117 y 121-122). En Manlleu, el domingo 19 la misa fue muy concurrida, igual que las barberas; tranquiliz el nimo la proclama radiofnica de rendicin del general Goded, pero extra que se suspendieran los actos dominicales recreativos, las sardanas y un partido de ftbol. El 20 hubo an mercado semanal, pero al anochecer onde en el campanario la bandera rojinegra; el 21 se celebraron las misas matutinas y al medioda las campanas dieron el toque del ngelus (Gaja: 31-35). El mismo 19 de julio, unos 18 miembros de JAP fueron al cuartel de Matar para colaborar con los militares (Colomer, 2006: 54). En Mollet suspendieron el partido de ftbol y las sardanas el 18, pues no llegaron ni contrincante ni cobla (Surez: 106). Mientras en Montblanc, el 19, hubo misas y entierro con curas, pero por la tarde se forj el Comit Antifeixista con dos representantes de CNT, ERC, POUM y PSUC-UGT; y en Vimbod una asamblea en el local de la Uni dObrers Agricultors nombr por unanimidad el Comit del Front Popular Antifeixista para empunyar les armes e intervndrer en la vigilncia i custdia de la poblaci (Mayayo, 1986: 406-408). En Pineda, el 19 se fue por la maana a la playa y por la tarde al caf; el 20 se trabaj pero luego empezaron a llegar forasteros armados; no circularon trenes ni hubo actividad laboral hasta el 26 (Amat: 51). En Reus, la noche del 18 se destituy el consistorio y se form un Comit Revolucionari Antifeixista, que presidi un socialista. Encontr la oposicin de CNT-FAI, que pidi una asamblea popular para escoger representantes y constituir un municipio libre con delegaciones de los barrios. Mientras, en la calle un gento oa la radio. Se detuvo a los
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represores de siempre y a los que queran alzarse; se asaltaron, el mismo 18, locales de derechas y en el de los requets se hall una larga lista de izquierdistas y cenetistas. La Federacin Obrera Local (FOL), sindicato amarillo, fue disuelto por sus miembros, que se pasaron a la UGT y la CNT, la mayora a la segunda (Martorell: 82-85). En Santa Coloma de Farners todava se celebr misa el 22 de julio (Caireta: 79). En Tarragona, a pesar de que carlistas y falangistas se concentraron, no hubo golpe, pues el coronel Martnez Pealver no acat las rdenes superiores y el Regimiento Almansa se mantuvo fiel. El 21 lleg Llus Mestres, nuevo comissari de la Generalitat en Tarragona, y la calma la rompieron milicianos llegados de Barcelona que quemaron templos, abrieron crceles y repartieron armas. Espontnea y simultneamente aparecieron comits locales, como en Salou. Si en el de Tarragona, el 6 de agosto, la mayora eran de CNT y POUM, en los de la provincia predomin gente de ERC y PSUC. Cuando entr en vigor el decreto de sindicacin obligatoria, UGT agrup un 66% de la gente y CNT un 34%. La trama civil, con notable presencia en Alt Camp, Reus y Tortosa, la formaban unos 300, la mayora carlistas. Hubo resistencia armada en Vilalba y Solivella, y en la capital Falange y CEDA estaban militarizadas y dirigidas por Jos Mara Fontana. El 20, partidos del Frente Popular y organizaciones sindicales convocaron por radio a sus militantes para que es concentressin, armats [con] escopetes, revlvers [...] punyals i ganivets. Segn Llus de Salvador slo los trabajadores salieron a la calle. El 21 an se distribuy La Cruz y la prensa llevaba la crnica religiosa (Piqu, 1998: 38-57 y 23-37). Mestres agrup en la capital a la Guardia Civil y los carabineros (la mayora enviados al frente el 24 de julio), reparti fusiles entre los leales en la capital, en Reus y entre las milicias que se estaban creando y concentrando en el Camp de Mart, y permiti el control obrero de la factora de Campsa (1998: 109-114). El 19 por la maana, en Terrassa, todava circularon ferrocarriles, lleg prensa de Barcelona y hubo dos entierros religiosos. Pero a las seis de la tarde se desalojaron cines y teatros y se detuvo al fabricante Antonio Barata, a escolapios y a algn miembro la Federaci de Joves Cristians (FJC). El 20 de julio se decret paro general obrero, aunque abran comercios y tiendas, sin los dependientes, y el 25 lo hicieron las barberas y, por la tarde, cafs y bares, y
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ya circularon vehculos de reparto a domicilio de alimentos y bebidas (Ragon: 54-65). En Vilanova, el 19 se celebraron misas y mucha gente fue a la playa. Por la tarde no hubo partido contra el Lleida, pues no se present, y en el teatro Diana la gente que pretenda ver La Dolorosa fue dispersada por activistas de la CNT (Puig Rovira: 33). Tambin en Tortosa mucha gente fue a la playa el 19 (Alabau: 33). Da ms detalles Snchez Cervell: el 18 una delegacin del requet visit al capitn de la Guardia Civil y le pidi las armas que les habran prometido, pero ste no se decidi y aqullos se dispersaron. Tambin se concentraron los tradicionalistas de Flix, Horta de Sant Joan, Solivella o Vilalba dels Arcs; se amotinaron en la primera y en la ltima se reunieron vecinos armados y el cura, Josep Via. En Gandesa control la situacin el alcalde de ERC. El Ayuntamiento de derechas de Flix enfrent a los leales dirigidos por la CNT, que ocuparon el consistorio y las instalaciones qumicas, y organizaron patrullas para controlar las comunicaciones. Tropas llegadas de Tarragona y la CNT ocuparon Alcanys, Alcorisa, Calaceit, Calanda y Montalbn (29-34). El batalln de montaa proclam el estado de guerra, el 19 de julio, en la Seu y ni Guardia Civil ni carabineros reaccionaron. Los curas y los ms significados derechistas cruzaron la frontera (Canturri: 139-141). Los carlistas de Vic, que haban realizado prcticas militares y recibido rdenes de unirse al golpe, se concentraron en el Centre Catlic pero no llegaron a actuar. El 19 mucha gente an asisti a misa. A las diez de la noche, partidarios del Front dEsquerres y sindicatos convocaron una asamblea en el Teatre Vigat, presidida por Mari Serra, ex alcalde de ERC. En ella acordaron la huelga general, vigilar las carreteras, organizar milicias y constituir el Comit dEnlla, presidido por Freixenet, dirigente de la Associaci Obrera, adherida a la CNT, con tres miembros de sta, otros tres del POUM y uno de ERC. El 20, con las empresas cerradas y los cafs llenos y pendientes de la radio, a las diez de la noche hubo nueva asamblea, que ratific el comit y rog evitar desmanes contra los templos. Pero el 21, con sorpresa general, incluso de los organizadores, haban llegado de pueblos cercanos y Barcelona gente en camiones con afn iconoclasta. El obispo pudo huir y el comit, armado, defendi el museo (Casanovas: 97-103).

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El da despus
Si el 19 hubo tantos sucesos, algunos dispares, como poblaciones, lo mismo ocurri los das siguientes. Fontser observ que en Barcelona, a medida que pasaban las horas, proliferaban los coches requisados una de las causas del triunfo popular y que haba muchas mujeres entre sus ocupantes, que parecan menos belicosas. Casi ninguno era de la UGT, que no crey que se alzaran los militares. El paseo de Grcia, arteria nuclear de la burguesa, devena avenida triunfal de la revolucin. Aquell dia Catalunya habra dicho Joan Oliver assassin la iniquitat que de temps en temps es redrea contra els pobles (Fontser: 189). Bloch describa muchas banderas sindicales, republicanas o galas, ninguna otra extranjera, las ms en ventanas, y si no trapos blancos, y en su hotel vio aventureros, especuladores, espas o provocadores forasteros que las agitaciones sociales hacen subir a la superficie. Companys record el 14 de abril y octubre del 34: Haca siglos que nuestro pueblo viva oprimido, aplastado por el absolutismo de los feudales, los militares, los capitalistas y los clrigos, unidos en un solo bloque. El arrebato del que habis sido testigos es la explosin de una inmensa clera, de una gran necesidad de revancha, llegadas desde el fondo de los tiempos. Clera que explica el cariz impetuoso del impulso [...] este pueblo, juntando las manos, ha vencido a un ejrcito. [...] La actitud de los anarquistas merece una admiracin particular (22-25 y 32). Para Langdon-Davies Barcelona era la ciudad ms extraa del mundo [...] donde los anarcosindicalistas luchan por la democracia, donde los anarquistas mantienen el orden pblico y donde los filsofos contrarios a la poltica sirven de escudo al poder gubernativo (132). Beevor cita lo que, al parecer, dijo Companys a los de la CNT: Podis contar conmigo y con mi lealtad de hombre y de poltico que est convencido de que hoy muere todo un pasado de bochorno y que desea sinceramente que Catalua marche a la cabeza de los pases ms adelantados en materia social. Aade Beevor que ste vio ntida la situacin: Traicionados por los guardianes de la ley y el orden, hemos recurrido al proletariado para que nos proteja. El pueblo poda prescindir de la Generalitat, pero decidi colaborar con ella. Para Abad de Santilln, los anarquistas, que por principio rehsan toda dictadura, tampoco queran la suya y proponan aliarse con las fuerzas
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obreras. Pero los comunistas, dice Beevor, impidieron que el plan econmico y social defendido haca tiempo por los libertarios, por utpico que fuese, se llevara a cabo. Y stos, que eran mayora en el Comit Central de Milicias Antifascistas (CCMA), que acababan de crear, respetaron a los grupos minoritarios creyendo, ingenuamente, que all donde ellos estaban en minora [...] obtendran un trato similar (158-160). Joan P. Fbregas rese los canjes del 19: Quedaren al mig del carrer una srie de mots dordre, que fins aleshores havien constitut les normes reguladores de la convivncia social. [...]/ Calia [...] exercir uns preceptes positius, contra aquells sectors socials en que les forces insubordinades shavien recolzat. Era un acte de justcia contra el qual res ni ning no podia posar cap objecci moral ni material; primer, perqu la culpabilitat era evident; i, segon, perqu el poble havia triomfat i era amo i senyor dels seus destins (1937/b: 41-42). Juicio parejo al de la Generalitat, algo despus, en publicacin oficial: Linstrument encarregat de vetllar, amb la fora coactiva de les armes, per lordenaci constitucional de lEstat republic, saixec en rebelli contra el mateix Estat, contra la Repblica que havia posat a les seves mans linstrument coactiu de defensa, i produ, per aquest sol fet, inevitablement, lensulsiada absoluta, vertical, del sistema poltic i jurdic, la defensa del qual li era encomanada. El mismo folleto recordaba la ofensiva sobre Aragn, que impeda que ms fuerzas rebeldes asediaran Madrid, y ms tarde la expedicin a Mallorca, tan heroicament comenada i abandonada desprs per raons i motius que no s pas ara el moment oport descatir (1936: 25 y 142). Segn Prez Bar, hacia el 20, el conseller de Treball convoc a delgados del FTN y de las cmaras de Industria y de la Propiedad, pero durante la reunin se alert a alguno de que no regresara a su hogar, pues haban ido a buscarlos paisanos armados, por lo que se disolvieron (1970: 43). Por su parte, la Soli, el 21, sac un comunicado del Comit Regional manifestando su decisin de aplastar el fascismo y, a la vez, pidiendo que volvieran a trabajar los trabajadores de los mercados y los panaderos para garantizar los suministros. Adems, public otras consignas: volver al tajo, luchar contra el pillaje, respetar la propiedad extranjera y aliarse con los dems republicanos (Mintz: 7980). Dice Llarch que, el da 20, tomar Atarazanas obsesionaba a los responsables y las milicias confederales y decidieron el asalto tras la muerte de Ascaso.
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Por la tarde, grupos armados exigieron en la Modelo la libertad inmediata de cualquier preso, hasta delincuentes habituales, salvo Ramn Salas, creador del Sindicato Libre. El 21 todava no haba salido peridico alguno, pero en los talleres de Soli, y con la cabecera de Tierra y Libertad, se imprimi un aviso gratuito. En un garaje del Clot se instal un comedor popular donde se coma a cambio de un vale que daban, a quien lo pidiera, en La Farigola, local del Sindicato del Arte Fabril y Textil y de la escuela Natura, dirigida por Puig Elas. Otra cantina funcion en la sede social del Club de Ftbol Sant Mart, exclusivo para milicianos armados de las rondas volantes de vigilancia. La bandera rojinegra ondeaba triunfante por doquier, volvan a circular tranvas y la gente se neg a pagar; se quemaron en la calle los ficheros sociales de la compaa. Durruti, con el mdico Santamara, organiz en un chalet del paseo de la Bonanova columnas para liberar Aragn. All tuvo lugar uno de los primeros actos de iconoclastia antiburguesa: Durruti, al ver rasgar la piel de las butacas, dijo mejor disfrutarlas que destrozarlas, pero un miliciano opin que si hasta entonces se haba sentado en sillas de enea, no vea por qu deba dejar de hacerlo pues, posiblemente, sillas de boga habra para todos los hombres pero no sillones de cuero. Los oyentes lo aprobaron: Para vivir no se necesitan lujos, si el precio de stos es la escasez para otros (114-123). Paz sostiene que en muy poco tiempo, en horas, la mentalidad de la gente haba cambiado: quien ni remotamente pensara en la noche del 18 de julio que se estaba a dos dedos de la revolucin y que lo que se iba a defender era la Repblica, de inmediato se percataba que lo que se estaba viviendo era la revolucin y que el antiguo Estado [...] se haba hundido por inservible. Todo cuanto nos rodeaba conduca a esa conclusin. As surgieron comits revolucionarios como setas. l tuvo un rol destacado en uno de ellos, organizado en el ateneo libertario Amor y Voluntad, con un compaero y tres compaeras fundadoras de Mujeres Libres (2002: 26-28). Tasis, tambin efusivo, ve la revolucin popular como secuela de la victoria de los que el 19 varen llanarse al carrer, amb un heroisme que tots els historiadors [...] sn unnimes a ponderar. El golpe surgi del miedo burgus a la revolucin y sta va emparar-se dels carrers de Barcelona i dels pobles i les carreteres de Catalunya quan les forces obreres que shavien llenat a la lluita van trobar-se mestresses de la decisi, ben armades i amb un govern que elles havien salvat o ajudat a
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salvar i que es resignava a seguir la orientaci marcada per les masses. El proceso sigui la influncia total, abassegadora, que no admetia discussions ni retallades [...] dels anarquistes escudats en el binomi indivisible CNT-FAI (21-23). Hubo, por supuesto, muchas ms danzas y mudanzas; la universidad fue intervenida por un comit formado, en esencia, por los bedeles (Carbonell: 42); Marianet cre el Servicio de Informacin CNT-FAI, estructurado por el alemn Souchy que, la madrugada del 21, public el primer papel dirigido a la opinin internacional (Paz, 1967: 144); Garca Oliver ataca a la Montseny: el 18 no se supo de Federica (257); dice Sales, carta del 27, que el 21 la lucha ces en Barcelona: Shan acabat les escenes dincendis i altres violncies, que massa dies van durar. El govern de Catalunya dicta entretant tot de decrets plens de bon sentit, que causen un excellent efecte entre la poblaci (20). Dirigentes de Uni Democrtica (UD) visitaron a Companys el 20 para expresarle su condena al alzamiento, su adhesin a las autoridades legtimas y tambin su protesta por los excesos (asesinatos e incendios). Ningn militante de UD se pas a la zona de los sublevados y no pudieron explicitar su parecer hasta la convocatoria del pleno del Parlament, el 18 de agosto del 37, tras los hechos de mayo (Raguer, 2002: 217-219). Borkenau lament la desorganizacin y la lenta burocracia, y en la nueva sede de la CNT vio que en cada una de las palabras que pronuncia esta gente [...] se advierte la conviccin ntima de que ahora son los verdaderos amos del pas, de que si an no son los dueos oficialmente es porque as lo han decidido y que, por lo tanto, se pueden permitir el lujo de ser cordiales, pero no les hace ninguna falta ganarse la voluntad de nadie. Pretendan gestionar empresas cuyos dueos haban desaparecido, controlar las dems, reforzar comits polticos y ampliar de forma paulatina su mbito para, llegado el momento, tomar el poder sin problemas. Si entraban en Zaragoza tantearan la abolicin total del Estado, aunque por el momento no se puede hacer nada sin el consentimiento de la CNT, pues sta slo piensa en Catalua (111-114). En Arenys de Munt, el 19 o 20, el Sindicato de Trabajadores de la CNT y el grupo Iconoclastas de la FAI organizaron un Comit de Salut Pblica, o Comit Popular Antifeixista, apoyados por la UGT. Asustado por los militares de Matar, el alcalde Soler, de ERC, huy a Francia (Amat, 1999: 45). En
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III. El da en que Catalua asesin la iniquidad

Banyoles, 800 payeses se haban reunido, el 2 de febrero del 36, en asamblea reivindicativa, pero slo a partir del 18 de julio pudieron plantearse liquidar privilegios sociales y econmicos de los hacendados. Opina Crdaba que en algunos casos se termin tambin con su vida, aunque fue ms frecuente que el encono, tras siglos de humillaciones, lo pagasen los correveydiles de aqullos, clero, dirigentes de derechas, jueces, secretarios de concejo y quienes se cebaron con las desgracias de los jornaleros en los dos ltimos aos. Y el triunfo de la FAI lo explicara el fiasco de las reformas sociales de la Repblica, conservando los de siempre sus poderes y privilegios, y la saa con que las atacaban los parlamentarios (2002: 47). El Comit de Milcies Antifeixistes o de Milcies i Salut Pblica de Badalona se dividi en secciones: Guerra, Hacienda, Beneficiencia, Cultura y Transporte. La primera no slo era esencial, adems funga como poder paralelo al mismo comit. Hubo, adems, comits de barrio, enlace, fbrica, sindicato, con notable autonoma. Las decisiones se tomaban sobre la marcha, segn los acontecimientos y para solventarlos (Villarroya: 15). En Figueres, el 21 a las diez de la maana, un grupo amonton los bancos de la parroquia para incendiarla, ante los aplausos de la multitud, amb una marcada hostilitat contra les institucions religioses, segn el alcalde Deulofeu que, para evitar ms desmanes, incaut los dems edificios (Bernils: 38-44). En Manlleu, el Ayuntamiento devino comit dirigido por el ex alcalde, que ofici bodas y autoriz divorcios, emiti vales para circular o comprar. Se vieron las primeras mujeres con pantalones y slo el maestro Ot Ferrer, anticlerical y republicano, segua llevando sombrero y chaqueta (Gaja: 38-41 y 43-45). En Manresa el primer comit, del Front Popular i lAliana Obrera, lo escogi una multitudinaria asamblea en el Teatre Conservatori el mismo 19, pero el 28 pas a llamarse Comit Revolucionari Antifeixista (AAVV, 1991, II: 136-138). Segn Renart, camino de Masnou la gente invada las playas, el 23 de julio, y en muchos pueblos del Maresme vio gent i ms gent nua o seminua. La camisa sense mnegues trionf de manera definitiva (205). Segn Boixareu, en la Pobla pululaban unos ignorats (fins aleshores) revolucionaris locals y algunos radicales de ERC, devenidos violentos; algunos eran del pueblo, pero los ms eran forasteros dirigidos por Vilar, un colchonero de Camarasa. No hubo muertos (11). Tambin en Rialp, propietarios de dere60

chas simpatizaron con los alzados; el resto, la mayora, era de natural de izquierdas. El comit se form por consignas forneas y lo presidi un trabajador del bosque sin formacin, a la vez que se organizaban los sindicatos UGT y CNT (Barbal: 15-16). En Sabadell, tras el 18, se hizo con el poder y moder el proceso la Federaci Local de Sabadell (FLS), sindicato autnomo que ces de serlo el 22 de agosto, pues en referndum 10.839 personas optaron por la UGT y 956, por la CNT (Josep Antoni Pozo, prlogo a Rosas: 69). Los de las Cases Barates, de Santa Coloma de Gramanet, habran tenido un rol notable en la conquista, el 19, de los cuarteles de Sant Andreu. Las fuentes orales suelen coincidir en que la CNT tom la iniciativa para instaurar el nuevo orden, seguida de inmediato por ERC, a travs del Comit Revolucionari; ya desde el mismo da 19 fueron frecuentes las tensiones con el Ayuntamiento (Gallardo y Mrquez: 44 y 55-56). Canturri, de ERC, alcalde de la Seu y parlamentario, rememora lo que ocurri all; a partir de Basella no haba controles hasta la frontera, dado que no haba militantes de la CNT y los militares alzados se haban pasado a Andorra y de all a Burgos. A Canturri le alarm tanto forastero, que nadie saba de dnde vena, as como su rpida adhesin a la CNT, y pens organizar unas obras pblicas para tenerlos ocupados. Una milicia de ERC de 12 jvenes facilit la huida de cuantos lo deseasen pues retir los carabineros (142-157). La composicin de los comits locales en las comarcas de Tarragona fue peculiar. Los responsables sindicales slo alcanzaban el 29%, frente a un 71% de afiliados a partidos, la mayora de ERC y PSUC, que solan limitar el proceso revolucionario al repartir las fincas confiscadas (Jordi Piqu, AAVV, 2004, I: 182). Torell qued el 19 desconectada de Barcelona, el 20 se incautaron los primeros vehculos, en especial camiones, y empez la iconoclastia (Pujol: 110-112). En Tortosa CNT-FAI y PSUC crearon, a finales de julio, el Comit Sindical, opuesto al del Frente Popular, tras manifestaciones contra el alcalde que fue destituido (Alabau: 34-35). Ni la gente del Vendrell ni la de Vilafranca vieron alterada su vida: seguan yendo a la playa de Comarruga, muy concurrida, y, a pesar de lo que estaba sucediendo, seguan muy solicitadas en la biblioteca las revistas de figurins, como llamaban a las de moda (Arnabat: 100-101).
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IV

Tras el descalabro infringido a los militares y sus aliados de siempre, un pequeo porcentaje de la poblacin padeci, o temi, las secuelas, fuera o no responsable de crmenes previos; pero en muchos lugares y estratos cundi la sensacin de estar viviendo hechos inslitos. Durante semanas se pudo imaginar cualquier cambio; todo era posible y se haban eclipsado viejas ataduras, absurdos tabs o normas estrafalarias. Bastante coetneo y algn cronista concuerdan en que ni los sindicalistas actuaron improvisadamente, ni el desenlace deba ser un desbarajuste total. Llevaban tiempo teorizando su utopa basada en experiencias, lecturas y proyectos. Y sera curioso constatar la influencia de referencias a naciones autosuficientes indianas (sin dios, rey, ni ley, decan los conquistadores) que tanto impactaron a Rousseau y llegaron a Espaa a travs de Reclus. Pons Prades cita lo que el gelogo Cars Lacasa deca en la escuela racionalista: Hay que laborar para que se establezca una saludable armona del hombre con la Naturaleza [...] primer paso hacia la armona universal, que es la gran meta que nos hemos fijado quienes creemos que el hombre nace bueno y que la comunidad tiene la obligacin moral de hacer todo lo que est en su mano
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para que cada da que pase sea mejor (2005/a: 10). Y Bookchin se pregunt aos ms tarde: Qu haba sucedido para que los anarquistas espaoles de la dcada de 1930 imaginaran tales visiones de convivencia social, de grupos de afinidad y de felices Arcadias? [...] Los anarquistas [...] eran en realidad poetas del pasado. [...] Perpetuaron una continuidad entre el comunismo primitivo [...], al que sin duda idealizaron, dentro del contexto de las condiciones espaolas de su poca. [...] Concibieron sus comunidades libres [...] en trminos austeros y puritanos. Crean en el amor libre y confiaban en la libertad de la pareja sin el peso de sanciones polticas o religiosas, pero se apartaban de la sexualidad desenfrenada y de la promiscuidad. En sus puestos de trabajo, hacan de la jovialidad una prctica cotidiana, pero amaban el trabajo y casi elogiaban sus virtudes purificadoras (432-433). Ametlla dice de los de las barricadas: Plens de la idea del paper histric que representen, intueixen que all que fan ha de transformar el mn i fer-ne alguna cosa que ells no saben ben b que ser; per que esperen ms justa i menys dura. Qui podr mesurar mai la quantitat de bondat, didealisme i dillusi que hi ha en aquestes extraordinries creences? (43). Para Cnovas la hoguera espiritual y mstica que inflama a la Pennsula Ibrica es una reserva segura que alumbrar el camino de los hombres en los momentos de tinieblas./ De nuevo los Quijotes ibricos, lanza en ristre, salen por el mundo a deshacer entuertos y a luchar por la Justicia (s. a./b: 22). Jaime Arquer sostuvo que en aquells primers dies tot shavia dimprovisar. Res del que marxava abans, marxava ara. Per tot funcionava. Era apassionant (Iglesias y Alba: 52). Pous y Sol, tan crticos con los anarquistas, en referencia a los de Puigcerd, citan un grupo mayoritario dedicado a levantar las bases de una sociedad libertaria; sugeran trabajar ms para ganar la guerra y en solidaridad con los refugiados; lamentaban que se avanzara tan despacio en lo cultural, econmico o social; pacifistas y constructivos, razonaban sobre libertad y nacionalismo. Sus ataques a la Iglesia eran argumentados, auguraban la igualdad absoluta entre la gente y criticaron el uso y el abuso del terror. Destac Pau Porta, vegetariano y polglota, que convirti su ideario en un apostolado personal (65-66). Satu, citando un tema que conoce, sostiene que durante un tiempo ciertamente maravilloso, la vanguardia espaola del diseo grfico se hizo definitivamente cotidiana y generalmente annima. Y lamenta de
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forma potica que el pueblo espaol, como le dedicara en una obra imperecedera el escultor toledano Alberto Snchez, tuvo la desgracia de tomar un camino imposible que conduca a una estrella, lo que era completamente intolerable para los explotadores tan insensibles a la poesa como a la libertad. Y acaba: Es evidente que el movimiento, como ciertos sesmos, no se ha repetido jams con tanta intensidad (64). En primer lugar, lo que pasaba pareci a varios divertido. As lo vio Cirici, das despus del 19: anar pel carrer era una festa [...] desprs del gran trasbals, la situaci era com una visi fascinant. Tot era inesperat, tot espectacular. Cita la invasi de cartells [...]. Els dels barbers amb dues mans trencant una cadena, que deia Ja som lliures [...]. El de les Mujeres libres, destil expressionista mexic; [...] o un de bonssim de la FAI [...] preconitzava lorganitzaci de la indisciplina. Eren iniciatives a nivell sindical autodidacte, dun to naf encisador (33-36). Este pregn de la FAI sorprendi incluso a Lagdon (144), Miravitlles (134) y Pi-Sunyer (35). El tono festivo lo not Ibez-Escofet, criticndolo, en su momento: Hom vivia duna manera provisional. Senties clarssimament que all no podia durar. Sense un ordre, el que sigui, sense una organitzaci, sense una voluntat de monotonia, avorrida per fecunda, no hi ha cap societat que saguanti. Aquella sanava esmicolant a una velocitat vertiginosa. Ara b, abans densorrar-se respiraves vidament aquella irrepetible per intil llibertat, eixorca i alegre, que havia arrossegat com una torrentada totes les normes immobilitzades del viure passat [...]. El ms important era destruir les velles normes (85-86). Para Olesti, Lambient de Barcelona era deufria i de camaraderia. La gent sabraava i es saludava pel carrer sense conixers. [...] Barcelona era una festa per als obrers: havia esclatat no tan sols una guerra sin la revoluci duna classe fins ara sense veu ni vot (28). Lo mismo pens luego Semprn-Maura: Es la gran fiesta revolucionaria, donde todas los ataduras de sujecin, del tipo que fuesen, pronto se rompieron [...], las barreras fueron derribadas [...]. Hasta la suerte de las mujeres, durante siglos encadenadas [...] atrapadas por tabs religiosos y sociales [...] parece cambiar bruscamente [...]. Se podra decir lo mismo en lo que atae a la juventud (32-33). Bastantes citan espontaneidad y entusiasmo, no slo de los afiliados. Para Berenguer se unieron personas sin partido ni ideas definidas [...] que se sen65

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tan oprimidos y reos del sistema social imperante, y llama idealistas a los miles que CNT lider con la esperanza de liberarse de la esclavitud y la pobreza (43). Otros insisten en el arrastre de la CNT. Pons Prades cuenta de uno, con naranjero fusil de repeticin, que visit a un oficial de la Guardia de Asalto el 18 de julio para adiestrarse, al que le preguntaron si era de la CNT, por el pauelo, a lo que aleg soy simpatizante (1974: 61). Cruells, tras admitir que CNT-FAI estaba ms coordinada por el impacto psicolgico de la victoria, dijo: Tothom convergia vers el nucli daquesta organitzaci, i si no hi convergia actuava en nom seu. I alguns feien grans disbarats amb el seu nom (1978: 28). A Mir, Marianet lo envi a Montblanc como delegado comarcal del CCMA para organizar los pueblos, pero en casi todos la gente ya haba constituido comits (186). Segn Paz, nadie decret la movilizacin para formar las columnas para el frente, sino que brotaba directamente de la base (1996: 525-6). Y Prez-Bar precisaba, hablando sobre colectivizaciones en una carta enviada el 8 de marzo de 1940 a Juan Lpez, ex ministro de la CNT, que el segundo hecho fundamental es a mi entender la espontaneidad [...]./ Los propios cuadros dirigentes [...] se vieron desbordados por sus adherentes y no pudieron o no supieron encauzar [...] la obra de las masas [...]/ Los obreros dejaron de lado sus divisiones de tipo doctrinal [...] la unidad una vez ms surga espontneamente por la base sin necesidad de predicaciones (2427). Afirma Toryho que el 19 de julio Barcelona y Catalua habran podido caer en el caos, mas surge el fenmeno de la normalidad cuando el Sindicato Obrero de las Aguas de Barcelona informa a la poblacin que nada tiene que temer, el suministro est completamente garantizado por el comit revolucionario. Lo mismo hicieron los sindicatos de Electricidad o Transportes, as como el de Panaderos. Quien consigue que Catalua se levante y ande [...] no es el Estado ni la Generalitat, ni ninguno de sus organismos, ni los partidos, [son] los Sindicatos, dndose el hecho inslito de que son los proclamados enemigos del orden social quienes sacan a ste de entre los escombros [y] la vida contina (78). Fraser entrevist a Pons: La iniciativa revolucionaria no haba surgido de los Comits directivos de la CNT eso era imposible [pues] la revolucin haba sido oficialmente aplazada, sino de los sindicatos cenetistas individuales, impulsados por sus militantes ms avanzados. Y de66

talla que en La Espaa Industrial se convoc una asamblea general de los 2.500 trabajadores en un cine del barrio, eligieron a mano alzada un comit de doce personas para llevarla, formado por administrativos, tcnicos y dos tejedoras (I: 187-188). Segn Kaminski, se ampli la pensin a los jubilados, de 15 a 25 pesetas por semana, y se organizaron un dispensario y una guardera, la Maternal que antes era llevada por monjas y ahora por enfermeras, y pensaban crear una escuela (181-182). El comissari de Propaganda Miravitlles cuenta una ancdota chusca: fue con otros a alta mar a recibir el Zyrianin, que vena con alimentos enviados por los sindicatos soviticos. Le acompaaba Garca Oliver que, con el entusiasmo de suponer, termin su arenga gritando Visca la URSS y el cnsul Ovsejenko respondi con un Visca la FAI (1980: 92). Otros muchos tambin captaron el ambiente de jbilo y optimismo. Para Joan P. Fbregas, les masses proletries, portades per una eufria natural i conseqncia del seu triomf [...] no sentretenien a pensar [...] lestat [...] de sobreexcitaci, ho absorbia tot, i impedia gaireb a tothom, penetrar en el mn calms i ser de la reflexi (1937/b: 43). Dice Prez Bar que algunos republicanos eren ms revolucionaris que els de la FAI (1980: 140). Adsuar not el contagio a grupos ms conservadores, como lo demuestra un manifiesto del PSUC del 28 de julio que finalizaba con un increble Visca la Revoluci Social, o los delirios colectivistas de UR durante las primeras semanas (I: 96-97). Rudiger lament que al principio el pueblo se dej arrastrar por un optimismo exagerado y no se dio cuenta de lo complicado que era el problema en su doble aspecto social y militar; y del comunismo libertario deca, en concreto, que basndose en un frenes ilimitado se pens que bastara proclamar la libertad para eliminar la maldad (8-9). El escritor alemn Kaminski, tras slo unas semanas en Barcelona, dijo que aqu la vida es mil veces ms intensa y esta rpida sucesin de acontecimientos produce el efecto de una inyeccin de cafena. Cmo podr vivir otra vez en pases tranquilos y en tiempos tranquilos? (46). Orwell lleg a una Barcelona ya ensombrecida, en diciembre del 36, pero observ cambios sociales y las secuelas de la guerra, como por ejemplo mucha escasez y suciedad: Sin embargo, por lo que pude apreciar, la gente pareca satisfecha y esperanzada. Haba trabajo para todos y el costo de la vida era todava extremamente bajo [...]. Haba, en
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esencia, fe en la revolucin y el futuro, el indicio de haber entrado de golpe en una era de igualdad y de libertad. La gente miraba de comportarse como seres humanos y no como dientes del engranaje de la mquina capitalista. Y reseando el trabajo de Low y Brea sobre la guerra civil, Orwell reiteraba que durante varios meses grandes masas creyeron que todos los hombres son iguales y pudieron actuar sobre esta creencia, de lo que result un sentimiento de liberacin y de esperanza que es difcil de concebir en nuestra sociedad basada en el dinero [...] nadie que estuviese en Espaa durante los meses en que la gente segua creyendo en la revolucin podr olvidar esa extraa y conmovedora experiencia (1970: 24-26 y 1978: 53-56). Al jurista Barriobero, la Generalitat quiso cambiarlo del Palacio de Justicia a la Audiencia de Lleida y ste rechaz el traslado: Tan pronto como llegu [de Madrid] pude observar que [los obreros] estaban haciendo con gran acierto la revolucin social con la que les vi soar durante tantos aos. Aqu en Barcelona ha de nacer la Sociedad nueva y quiero ser testigo de su orto glorioso (27-28). Miquel Berga copia las crnicas de Langdon-Davies en News Chronicle sobre leufria revolucionria que viu Catalunya durant aquestes setmanes i que el periodista enceta amb Barcelona s avui una ciutat esplndida (1991: 120-121). Monta cita la entrevista entre el anarquista Ramonet Xic y el superior de los franciscanos de Berga. El fraile le sugiri repartir entre los pobres lo que de valor hallaran en el convento, a lo que Ramonet contest que amb nosaltres no nhi haur de pobres (22). Esperanza y entusiasmo fueron otros cambios detectados por propios y extraos. Daz Sandino, inquieto el 19 de julio por la suerte de la base area del Prat, telefone al alcalde del pueblo; enseguida llegaron 500 obreros con un espritu verdaderamente emocionante y una alegra espontnea a ofrecer su esfuerzo por la causa de la libertad (126-127). Tras la victoria en Barcelona, Jellinek vio que el entusiasmo era enorme y que haba largas colas de voluntarios para el frente en las oficinas de reclutamiento. Los indiferentes iban a la ms cercana, sin preocuparse de si estaban de acuerdo con la poltica del partido. Dictamin que en un lado haba podero humano y entusiasmo pero no haba armas, en el otro haba armas y desesperacin pero no haba hombres (272-276). Torriente-Brau, cubano corresponsal del mexicano El Machete, vio Barcelona como una ciudad en fiesta [...]. Ms, por encima de
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todo, lo que hay que sealar, porque sta es la impresin profunda que estos das dejan en el viajero, es el entusiasmo contagioso, la emocin del triunfo que vibra en la ciudad. Habl con marinos del Magallanes, que haban trado fusiles de Mxico: Esto es maravilloso [...] un prodigio [...] un entusiasmo delirante, que parece siempre fresco, aunque ya dura dos meses. Esto es invencible (117-120 y 122). El conseller en cap Casanovas, en arenga al pueblo cataln el 28 de julio, dijo que lentusiasme s un motor admirable i jo estic encara commogut, trasbalsat, davant les proves sublims dentusiasme que ha donat el poble de Barcelona en la jornada del 19 de juliol (7). Y Hernndez, el rotundo detractor de los anarquistas, deca casi lo mismo: El 19 de julio las masas de Barcelona ahogaron la rebelin militar [...]. Es un torrente de entusiasmo combativo de energa contra la reaccin sublevada, que desborda todas las directrices, [sin] ms timn que la voluntad inquebrantable de la clase obrera [que tom] sin permiso de los jefes confederales y fastas el camino de proteger Catalua con sus pistolas, con sus puos, con sus dientes (182-183). Rocker cit el parecer de Oltramare, un catedrtico socialdemcrata de Ginebra: La transformacin anticapitalista se efectu all sin necesidad de recurrir a la dictadura. [...] El entusiasmo de los trabajadores es tal que desprecian toda ventaja personal y slo piensan en el bienestar comn. Rocker tambin cita la visin de Brockway, secretario del Partido Laborista Independiente ingls: La gran solidaridad existente entre los anarquistas se debe a que cada cual confa en su propia fuerza y no la considera dependiente de una jefatura (118-120). Ya dije que, segn cuenta Maria Aurlia Capmany, alumnos del Institut Escola de Barcelona le preguntaron, en 1938, a un profesor llegado de Salamanca: Per, com s lEspanya de Franco?, a lo que respondi: Ustedes han tenido tres aos de esperanza, nosotros ni eso. Y machac: La nostra gent, els nostres professors, els nostres poltics [...] tenien esperana, perqu sabien que per fi es restablia la pau [y] a un preu molt alt si s vol, recuperarem la llibertat i la dignitat. I, encara ms, dintre daquell caos duna revoluci a mig fer, duna guerra que la Repblica, tan nova, no podia perdre perqu tenia tota la ra, hi havia conquestes que semblaven definitives, conquestes de cultura, de benestar social, de dignitat humana, que una gent esperanada, illusionada, havia posat en marxa malgrat el caos. Car, mentre la ciutat tan69

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cava els llums [...] i racionava el menjar [...] les escoles es multiplicaven, i una clara decisi de destruir la injustcia acumulada que havem heretat determinava lactitud dels intellectuals que firmaven el manifest antifeixista (118). Paz copia la entrevista a Durruti de Van Passen, del Toronto Star, en la que el periodista sostuvo que aun cuando ustedes ganaran, iban a heredar montones de ruina, a lo que Durruti replic que siempre hemos vivido en la miseria y nos acomodaremos a ella por algn tiempo. Pero no olvide que los obreros son los nicos productores de riqueza. Somos nosotros [...] los que hacemos marchar las mquinas [y] construimos las ciudades [...]. Por qu no vamos pues a construir y an en mejores condiciones para reemplazar lo destruido? [...] Sabemos que no vamos a heredar nada ms que ruinas, porque la burguesa tratar de arruinar el mundo en la ltima fase de su historia. Pero lo repito a nosotros no nos dan miedo las ruinas, porque llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones [...]. Ese mundo est creciendo en este instante (1996: 529-531). Low cuenta su encuentro con el poeta galo Benjamin Pret, que opin que es tan extraordinario estar aqu [...] es como vivir de nuevo (51); y Kaminski, tras preguntarse si una revolucin puede conmover un pueblo, enfatizaba que el pueblo, en especial el proletariado, est sacudido por una profunda emocin y todo el da pendiente de las noticias, la vida tiene un ritmo nuevo, ms rpido y sonoro que de costumbre (40-41). En sus memorias, Cirici pensaba que en el 36 nadie recordaba que la guerra segua, que ms all del Ebro el adversario resista, per a la vista de lentusiasme popular i del precedent dall que havia passat a Catalunya, era fcil de pensar que no durarien. [...]/ que vivem una poca daurada, una etapa histrica triomfal. [...]/ Malgrat els errors, les coses ingnues, o les violncies excessives, en general ho sentem tot com una fabulosa onada de generositat, de do de si mateix, que deixava sentir aquell gran plaer que s lescalf dels altres (41). Pons Prades desde el 18 de julio estuvo en el concejo del Clot, donde encontr a un joven que sin ser de sindicato alguno, pues haba sido guardia civil, quera colaborar (1974: 132). Para Bernecker, algunos estudiosos actuales ven las colectividades y los comits como un fenmeno de masas, un movimiento espontneo que se dio por doquier en respuesta a necesidades concretas (1996/b: 539-540); lo que para l fue destructor y a la vez creador, y espontaneidad e improvisa70

cin aclararan las diferentes opciones escogidas segn los casos (1996/a: 132133). Esenwein enfatiza que el proceso revolucionario surgi de la base y que al principio la CNT no sac documento alguno para orientar los comits, que luego intent dirigir (355-356). Crdaba opina que los payeses no se cruzaron de brazos y adoptaron decisiones en asambleas populares. Algunos documentos de las comarcas de Girona de los primeros meses carecen de siglas polticas o sindicales. Se trataba de grupos annimos que decidan de forma autnoma, as por ejemplo federarse, y que muchos, tras la frustracin con la Llei de Contractes y la despectiva actitud de los propietarios, superaron toda previsin en 1936, incluidas las de los sorprendidos dirigentes libertarios (2002: 65, 169 y 276). Hay muchas referencias a la sensacin de libertad. Aurora Bertrana, tan crtica con el proceso, lo expres con frases que me parecen emblemticas: Mentre els uns incendiaven, requisaven, detenien i afusellaven amb gran fervor revolucionari, els altres potser els mateixos, amb idntic fervor, es lliuraven a lamor. Mai no havia vist una quantitat semblant de parelles, ni una exhibici tan abundant dexpansi amorosa a la via pblica. Sens dubte, la sensaci de llibertat absoluta que encomanava la revoluci social tot just encetada empenyia el jovent a ocupar tots els bancs pblics lliures. Ajuntaven els cossos i els llavis, caminaven abraats fent zigues-zagues com els embriacs. Tot duna saturaven, es miraven als ulls i tornaven a ajuntar els cossos i els llavis com si llur set damor no pogus esperar ni un segon ms. [...] La febre damor regnava arreu. Prostitutas del Barrio Chino se sentien mestresses de llurs actes i no subjectes a un amo o a una mitjancera. Als establiments de begudes, ulleroses i lasses anaven de taula en taula, amb una llum nova al rostre. Ja no es guardaven els homes nicament com a possibles clients, sin com una possible parella, amb qui hom pot compartir una llambregada de triomf, una engruna de goig, una ombra de tendresa [...]./ Fins llavors, la societat viciosa i hipcrita havia consentit que aquelles pobres dones fessin el trist paper de mquines higiniques. La revoluci social, tot just encetada, els conferia la missi de collaborar amb els novells revolucionaris, cosa que mai, en cap poca burgesa, monrquica o republicana, no havia estat possible (63-66). En sus memorias, Serrahima lo apreci ms de una vez: en Barcelona vaig poder veure moltes coses que feia pocs dies haurien estat inversemblants. Per,
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tamb mhi inclinava una mena de necessitat estranya i inesperada de soledat [...]. Com si lesclat revolucionari hagus obert en mi, no pas pel que fa a les idees, sin a la manera de ser, un impuls imprevist de llibertat. No vaig ser pas sol a sentir-lo. En la playa una chica de 19 aos se baj el baador hasta la cintura, algo inimaginable en aquel tiempo y mbito, diria que, sobretot, ho va fer perqu tamb devia portar a dintre alguna cosa daquella mena dinconscincia que ens inclinava a prescindir dels lligams creats pel costum, dels lmits imposats per les convencions socials. Vull dir, perqu havia fet el que li havia vingut de gust. A lo que quizs contribua una vaga sensaci que la revoluci, el capgirament total de tantes coses, permetia que fossin tamb capgirades les daquestes altres menes. No em refereixo nicament a les de mena sexual, ni tampoc encara menys a la recerca de cap resultat ms o menys important. El fet prenia el sentit de prescindir duna de tantes noses que potser, en lambient, comenaven a semblar innecessries o potser inoperants (165 y 195-196). Y Tort, un beato, contando su ida a la playa, dice: Tothom hi feia el que volia. Hi recordo una noia molt grassa, totalment nua, com una bta que danss enlluernada de llibertat (40-41). Un periodista reaccionario de Igualada, Ramn Solsona, escondido en Barcelona, vio en un ejemplar de Mirador un artculo irreverente, sucio y desequilibrado sobre un supuesto origen de Montserrat; no resisti y mand una rplica: vi contra toda previsin publicado el artculo. Ante tan sorprendente xito siguieron otros, cuya publicacin me regocijaba en extremo (358-359). A Kaminski, en Catalua no le obligaron a visitar nada y durante meses anduvo y entr donde le apeteca (168). Para Low, la sensacin preponderante era la de liberacin, como si la ciudad estuviera saliendo al aire libre y a la luz. Record la impresin de dominacin religiosa que me haba causado antes, como si la Iglesia mantuviera Barcelona bajo la sombra oscura y triste de su ala (35). El 25 de septiembre, Goldman escribi a amigos estadounidenses que iba por todas partes sin custodia obligada, hasta a fbricas de armas. Poda hablar con payeses y obreros (Peirats, 1978: 201-202). Para Companys, el 19 muri un passat dangnies, y Cirici capt una huella general dalliberaci. Que tots els grups que sentem que fins llavors havien posat traves al desenvolupament de les nostres estructures, havien creat les condicions per las quals ells mateixos havien desaparegut del mapa (32).
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En este peregrino universo surgieron curiosas iniciativas. Cuenta Paz que la Soli qued sin director ni periodistas, pero el 20 de julio en las barricadas se distribuy un sucedneo escrito e impreso por un grupo de militantes que al pasar por la redaccin y verla vaca, acordaron actuar por cuenta propia (1996: 492). Y Amors explica que los mecanismos revolucionarios del principio fueron los comits de abastos, requisando y distribuyendo entre los luchadores, y otros como Pro Cultura Popular, Pro Refugiados, Pro Vctimas del Fascismo o Pro Heridos, que organizaron hospitales, auxiliaron a cados y familiares sin distincin de ideologa ni carn, y en varios participaron mujeres (103). Segn Abella, el diario neutro Las Noticias fue incautado por su personal y devino un experimento de autogestin al servicio de la UGT. Llarch narra las andanzas de Liberto Sarrau, que consigui publicar por su cuenta El Quijote; poco despus, con un grupo, pens organizar economatos en los pueblos e impulsar el comunismo libertario; luego dirigi Ruta, rgano de las JJLL (123-127). Sol cita a Torres Trib (Arbeca, 1889 Mauthausen, 1940), maestro por la Normal de Lleida, que haba enseado en varios centros obreros pero haba claudicado harto de la represin gubernamental, que los clausuraba y, a la vez, acosaba a los militantes; luego cre un centro en el Ateneu Llibertari de la Sagrera, pero lo dej obsesionado por evitar que su militancia fasta contaminase la escuela. Tras el 19 de julio cooper en las colectivizaciones, fungiendo de contable y maestro en varias (148-151). Toryho narra trajines del Grupo A, de jvenes de la FAI, que pensaron que deban ayudar con urgencia a reiniciar la actividad anterior; dos tcnicos de radio les dieron un equipo, un compaero una camioneta y de este modo recorran Barcelona, con breves y encendidas arengas, en cataln o castellano, consideraciones exentas de tono mitinesco, algo as como una especie de invitacin al dilogo interrumpido, sazonado con orientaciones y consignas de la Federacin Local de Sindicatos. A la vez, se limpi la ciudad de los restos del combate, cadveres, caballos muertos o barricadas, merced a varios equipos de trabajadores de Vas y Obras y barrenderos municipales (29-30). A Tarrs, vicepresidente de la FJC, que se diriga hacia Montserrat el 18 de julio, le desagrad el ambiente revolucionario en la plaza Catalua, vagones de metro y tren llevaban pintadas con grandes letras: U.H.P., Proletarios de todos los pases unos! Viva la Revolucin
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Social! Viva la Huelga general! Abajo el fascismo!. Tarrs vio lo mismo en la plaza Espaa (Daz: 107). Rene Lamberet visit en Balsareny una colectividad de 15 familias, cultivando tierras de Puig dArques, de 70 hectreas, antes coto de caza del fascista August Mas; con ayuda de mineros y obreros de la comarca, construan un deposito de 15 millones de litros y pensaban lograr un motor para subir agua del Llobregat (Leval, 1982: 94-95). Paz detall que, en un pueblo de Lleida, el comit estaba formado por los ms capacitados escogidos en asamblea, un maestro jubilado llevaba la administracin, el mosn labraba y quera convivir con una moza, y en la iglesia instalaron la cooperativa. Opin el maestro que los problemas son colectivos y es colectivamente [...] que tenemos que encontrarles solucin. La poltica divide, y nuestro pueblo quiere vivir unido, y en colectividad total. Antiguos patrones o entraban en la colectividad o bien deban cultivar en solitario (1996: 552). Rotllant cit Hostalric, pueblo afectado en su actividad econmica por la desaparicin de la guarnicin militar. Los delegados, uno de la CNT, un viejo republicano de siempre y un patrn de ERC, pensaron solicitar tierra en Sant Feliu y Riudellots, pero al final cultivaron marismas tras construir canales para drenar el agua (326). Ms tarde Cirici acord con el matemtico Francesc Sales, entonces compositor, realizar un Ballet de la Revoluci, espectculo colectivo que pretendan que fuera grandioso (33). Es curioso que Leval llamaba animadores a los responsables del proceso revolucionario (1977: 475), como se llama a quienes actan entre dos asambleas en las comunidades cimarronas amaznicas. Tal vez se podran citar propuestas y soluciones puntuales. El joven crata Flix Carrasquer cuenta que, a finales de julio, la Federacin Local, a peticin del Comit de les Corts, le sugiri que se hiciera cargo de la Maternitat, con ms de 200 criaturas. Guardias de Asalto se queran llevar a las monjas, pero l lo impidi con los milicianos del barrio, aunque al mes se haban largado a medida que llegaban enfermeras. Queran mandar los mdicos, las comadronas, el barrio: Al fin pudimos hacerles comprender que lo ms importante no era dirigir sino cooperar (21); y conversando con Fraser, Carrasquer aada que aunque ramos antiautoritarios, de pronto nos convertimos en la nica autoridad [...]. El comit local de la CNT tuvo que hacerse cargo de la admi74

nistracin, el transporte, los suministros de vveres, la sanidad [...] en resumen, nos toc dirigir el barrio (I: 186). Flix y sus hermanos Jos y Francisco llevaban, antes de julio del 36, la Escuela Eliseo Reclus, y Emma Goldman elogi en la prensa la tarea realizada (Berenguer: 41). Fraser entrevist a Alejandro Vitoria, tesorero de la juventud socialista, que sin comerlo ni beberlo acab en una oficina de la Va Layetana devolviendo boletos de empeo. Las mujeres obreras entraban sin parar, les ponamos el sello en la boleta y salan en busca de sus objetos, mquinas de coser, principalmente (I: 184). Dice Paz que hacia el 22 de julio, las JJLL, salidas de la clandestinidad, se reunan en el Xalet de la Gran Va de Barcelona para sacar Ruta y organizar la universidad popular, que no cuaj, para la que haban pensado en el seminario conciliar, que ms tarde acogi el Consell de lEscola Nova Unificada (CENU) (2002: 40). Rovira pregunt a Pau Vila si su propuesta de divisi territorial de Catalua por comarcas para facilitar el estudio por comarcas se aprob por necesidades logsticas, y ste precis que gente de la CNT lo convoc, un da de agosto, y le encargaron dibujar una carta de colores vivos: El vrem penjar a les parets de Barcelona, i a cada cantonada veies grups de gent que discutien davant del mapa (116-117). Cuenta Navarro como la Federaci Nacional dEstudiants de Catalunya (FNEC), con el lema ni un bra, ni un cervell inactiu!, voluntariamente se ofreci a la Generalitat: brind 60 maestros a la Escola Popular de Guerra, organiz brigadas para el frente: sanitarias con estudiantes y profesores de Medicina; culturales que daban conferencias, representaban obras de teatro o repartan libros; otra de topgrafos y tcnicos para fortificaciones, y una de propaganda. Y cita una Federaci Estudiantil de Concincies Lliures para oponerse a la FNEC que vean como una organitzaci burgesa dirigida per estudiants burgesos (196). Cirici detalla el arrebato del Comit de lEscola dArquitectura, que no haba logrado la autonoma y todava dependa del ministerio. Unos estudiantes lograron la representacin oficial de la FNEC, para gestionarla, vincularla a la Generalitat y transformarla. Primero lograron el control de la sede estudiantil donde colocaron la divisa Lluitem per un pas i una vida bells y optaron por la UGT, pues vean a la CNT empastifada pels incendis i les destruccions, per la ridiculesa dels cartells revolucionaris ingenus, per una subcultura vegetariana i naturista, i perqu els coneguts que sen feien eren
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gent dextrema dreta que hi cercaven un camuflatge fcil. El traspaso fue rpido y Josep Torres-Clav, nombrado comissari, sugiri que todos los profesores renunciasen para recuperar slo a los capaces. Tenan como modelo la Bauhaus y conectaron con el CENU, anhelaban humanizar el nuevo plan con un esbozo interdisciplinar. Gal sugera unirse a Bellas Artes, pues imagin arquitectos y decoradores armonizando luz y forma, pero Cirici y Torres-Clav preferan un Politcnico vinculado a Ingeniera. Ansiaban reducir la carrera de ocho a tres cursos, sustituir las clases magistrales por un conjunto de seminarios y talleres de proyectos y agrupar las materias en Construccin, Clculo elstico, Formacin social-histrica y Medios de representacin (44-54). Fontser y otros dibujantes forjaron un Comit Revolucionari, en la UGT, previo al Comissariat de Propaganda de la Generalitat. Contaban con mucho material requisado y el deleite de producir en un clima de libertad creativa y alegre compaa; fue un taller abierto a cuantos quisieran participar, cobrando diez pesetas diarias, como un miliciano. En la primera reunin l sugiri pintar los vagones de ferrocarril, luego disearon muchos carteles (201-228 y 274). Bastante despus, Satu enfatizo el margen de independencia a pesar del control que queran ejercer sindicatos y partidos, y cita el dictamen de los coleccionistas Chisholm y Prats, que mantienen que desde el principio los artistas actuaron con absoluta libertad, sin los condicionantes burocrticos de las organizaciones que coartaban las individualidades. Cada artista pintaba o dibujaba como le pareca mejor; por eso los carteles expresaban tanta espontaneidad en la imagen como en el texto (51). A Cruells le pareci curioso fenmeno social que en Catalua, durante las primeras semanas, la UGT no se diferenciara mucho, en su actuacin, de los anarquistas, aunque slo hasta que la primera fue controlada por el PSUC (1978: 70). Para Mart, que detalla obstculos para establecer la reforma eugnica, la revolucin marca el final de las viejas timideces y el comienzo de la nueva Era, en la cual van a plasmarse en realidades los anhelos de antao (69). La novedad que ms impact a Cirici en los inicios fue el servicio gratuito en algn restaurante, donde los lumpens entaulaven satisfets; en el del Hotel Coln para que se viese el cambio corrieron las cortinas que antes preservaven la intimitat del gran menjador de luxe. Tambin durante das le
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maravill la salida de columnas, invariablemente de la CNT, hacia el frente, que llevaban el fusil agarrado por la boca del can, como hacan los etopes, y no por la culata, tal como se vea en noticieros sobre la agresin italiana a Abisinia. Le fascin tanta gente, desconocida, que les daba de todo. Una mujer iba poniendo en la boca de un miliciano lonchas de jamn. Si sovint, els aspectes naf feien somriure, altres vegades les desfilades eren duna gran bellesa. En la Rambla, las floristas les ponan flores, alguna en la boca del can (36-38). Al taxista Figuerola le hicieron responsable del garaje del ramo, lo que no le gust y por ello se fue a Manlleu como tractorista a una colectividad, aunque acab de pays en Verges (117). Segn Amat, un anarquista de Pineda, Corbera, trabajador y activista en SAFA, dijo: El qui cobri cals, que els posi en aquest calaix i el qui en necessiti que els agafi, i ja est. I si alg en roba, el matarem (1995: 53). La cantidad y calidad de forasteros que presto llegaron a Catalua, antes que las Brigadas Internacionales, es otra sea de euforia y entusiasmo espontneo. Low habl con un minero de Charleroi, herido en el frente, a quien los de su pueblo le pagaron el billete: casi me hicieron un homenaje [...] queran mandar a alguien que nos representara [...] ramos demasiado pobres para venir todos. Cuando ella se march tuvo la sensacin de estar abandonando el eje del centro del mundo, en Port Bou el aduanero les dijo, alzando el puo, hblales de nosotros a los de all (91 y 173). Emma Goldman encontr a conocidos revolucionarios en la Oficina de Propaganda de CNT-FAI: el ruso Schapiro, al holands Mller Lehning, al italiano Berneri, al alemn Rudiger, al belga Hem Day y balcnicos, lituanos, algn gringo, bastantes franceses, pocos ingleses y mucho latinoamericano (Peirats, 1978: 196). Paz citaba un delegado de la Columna Durruti, llamado El Padre, viejo luchador que haba formado en las filas de Pancho Vila (1996: 532). Se recibi a los extranjeros con tal gentileza que los turistas de clase media regresaron a sus hogares con la idea de formar un Frente Popular en sus propios pases, as de impresionados quedaron por la disciplina y la eficiencia existente en Espaa (Jellinek: 273-274). El 6 de noviembre, Carlo Rosselli escribi en Giustizia e Libert: He pasado 75 das en el frente y en las trincheras con los anarquistas. Les admiro. Los anarquistas catalanes son una de las heroicas vanguardias de la revolucin occidental. Con ellos ha nacido un
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nuevo mundo al que es hermoso servir (Ranzato, 1978: 11). Una sensacin curiosa corra dentro de nosotros, dijo Sossenko a inicios de octubre, era como una embriaguez espiritual, y por mi parte me senta como si tuviera alas, me pareca [...] imposible llenarme con ms felicidad de la que en este momento tena. A Puigcerd lleg mucho voluntario, los ms mexicanos, los primeros venidos de Amrica. En el cuartel Bakunin haba alemanes, galos, judos o eslavos (109-110). lvarez del Vayo quera llevar a la Sociedad de Naciones pruebas de la intervencin italiana; y Garca Oliver plane un Servicio de Informacin, y espionaje y contraespionaje, anejo al departamento de Guerra del CCMA. Cont con gente que se ofreci para realizar cualquier misin, por difcil y arriesgada que fuera, dentro de la especialidad de cada cual: Argila, egipcio que representaba en Barcelona al Comit Panislmico; Miguel Albert, ladrn de cajas fuertes; la Suiza, cuyo nombre olvid, de unos 25 aos, esposa de industrial y nieta de anarco, quera ayudar y el marido la sigui; la envi a Zaragoza a organizar en el restaurante de Juan Domnech, que haba sido de la CNT, un prostbulo con ella en la guardarropa para informar; un periodista ingls que en Mallorca obtuvo evidencias de la presencia italiana y ninguno me pidi dinero ni favores (246-249 y 268). El mocero disfrut de lo lindo aquellos meses. Estap estava massa engrescat amb aquells anys de llibertat que shavien daprofitar a fons [...] que sacabs la guerra em va representar perdre lnic parads terrenal que he conegut (28-29). Deca Feixa que les tuteles parentals i escolars shan esvat momentniament. Els carrers i les places sn al lliure abast de colles de xicots que sorganitzen el temps i lespai a la seva manera. Els incentius per a lexercici de la imaginaci sexpressen en una reactivaci del mn ldic: hom pot jugar a moltes coses i hom pot reinventar molts jocs (50-1). Segn Ferran, fiem la vida de sempre, per molt ms lliure que abans. Els grans ens havien oblidat, i ho aprofitvem a pleret, mentre la vida, al nostre voltant, passava de lordinari a lextraordinari [...]. Anvem a les Escoles Pbliques, un edifici que sacabava dinaugurar, amb classes clares i grans espais per lestona desbarjo. La disciplina, en canvi, shavia anat afluixant fins a desaparixer, gaireb (26). Marsillach matiz que del 18 de julio de 1936 al 1 de abril de 1939 se abri para muchos de nosotros no hablo claro de [quienes perdieron fami78

liares] una etapa extraordinaria en la que todo estaba permitido. Qu importancia poda tener un suspenso en Historia de Espaa cuando a lo mejor una bomba te estallaba en los pies al da siguiente [...] los adultos estaban demasiado entretenidos en disparar al prjimo en nombre de la patria [...] como para ocuparse de la educacin de sus vstagos (47). Candel describa que en su msero barrio, leufria revolucionria del carrer, lhavem traslladat a lescola, a les hores de classe, i pintrem banderes anarquistes pertot arreu, a les llibretes, a la pissarra [...]. Tots nosaltres, la majoria, rem si s que rem alguna cosa, i encara que fos sentimentalment de la CNT, de la FAI i lAIT [...] rem daquestes inicials que entenem i no daltres que no sabem que volien dir, com POUM, PSUC i UGT. Aada que les guerres, a la prctica, tenen aix: res del teu entorn s respectus amb ning, tot s agressi, desapareixen els convencionalismes i part dall que semblava tab esdev alterat. Per qu el nen sha de mantenir al marge daquest nou codi vital? (190-191 y 213). Dijo Vila Casas que a ttol personal he de confessar que els anys de la guerra civil van ser tamb per a mi una font dalegries i experincies noves [...] em van permetre desenvolupar la meva personalitat ms naturalment i amb ms llibertat. Molt ms del que hauria estat possible en el cercle familiar o sota la disciplina del collegi de jesutes./ La impossibilitat de tornar a Barcelona mobr la porta meravellosa duna independncia somiada, i aquells anys es van convertir en unes contnues vacances. No anvem a escola, tota aquella manca de lligams i obligacions ens produa una sensaci dalliberament (53-54). Hubo tambin extravagancias, informalidades y desatinos. Abella cita la aparicin de la Asociacin de Idealistas Prcticos, un Ateneo Eclctico, la Liga Ibrica de Esperantistas Antiestatales o la Federacin Estudiantil de Conciencias Libres y grupos pintorescos, como Sol y Aire, Dinamita Cerebral, Los Peripatticos y Els Fills de Puta. En Figueres, el 19 de julio, se cambiaron las direcciones de circulacin y no se acataban seales de sentido nico; esto dur hasta el 7 de julio de 1937 (Bernils: 31). Bueso lament lo mismo en Barcelona, con magnficos embotellamientos y no pocos accidentes y una enorme hecatombe de automviles (169). Langdon-Davies lleg a Barcelona a principios de agosto y seguan abolidos las seales y los policas de trnsito, cualquiera tena coche, estaba aprendiendo a manejarlo, y, al
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mismo tiempo, a batir records de velocidad: Parece que en una ciudad donde fermenta la revolucin, todo el mundo tiene necesidad de ir a algn sitio en el menor tiempo posible (135). Para Jaquier lo ms sorprendente, en Puigcerd y en Barcelona, era tanta gente en la calle y los coches por las aceras (107-115). Segn Jellinek, los coches requisados estaban maltrechos, pues un miliciano conduciendo era ms peligroso que uno con un fusil (272). Para Cirici uno de los cambios ms visibles en Barcelona fue la nueva apariencia de tranvas y taxis: rojos y negros, colores de la CNT, pero de formas diversas, arriba y abajo, delante y detrs, y con frecuencia una estranysima i inquietant en diagonal (35). Segn Piqu, hacia el 11 de diciembre, la Delegaci de Transports de Tarragona, en manos de la CNT, acord racionalizar la expedicin de carns y liquidar la disbauxa existent en la circulaci de vehicles que no realitzen cap funci profitosa. Un mes despus se racion la gasolina. Tambin cita cambios en las relaciones humanas y desaparicin de la cortesa y las normas de educacin, lo que Piqu vea como un mecanismo para imponer la jerarqua y la desigualdad: Lespontanetat del poble reemplaar les normes durbanitat i deducaci cvica enteses com a smbols del poder que les transformacions socials pretenen anorrear (1998: 112 y 489-493). Dal escribi a Miravitlles desde Pars. Deseaba instalar y dirigir un departamento para La Organizacin Irracional de la Vida Cotidiana, a lo que este ltimo le contest que no et necessitem ja est perfectament organitzada (Fraser, I: 246). Precisan Sol y Villarroya que la propuesta era crear un ministerio del caos (2005: 25). Segn Farreras, al poeta Toms Garcs ms que la balacera inicial le asust la sensaci desfondrament que va experimentar dilluns al mat en constatar que el comer no obria, que el ritme de la ciutat no reprenia. I si les botigues no obrissin mai ms? Quina catstrofe! No poder comprar ni vendre. Aix seria tant com la fi del mn. Imaginar-ho va horroritzar-me. A este ltimo le parecera ms lgico que lo hubiera dicho un abogado mercantilista: Pensar que per sempre ms pogus restar paralitzada lactivitat mercantil. Tot aturat. El diner inservible. Quin horror! (241). Por supuesto hubo dictmenes negativos. Bertrana, al llegar de la costa, espet que no era la mateixa Barcelona dunes setmanes abans [...] deixada, bruta, deserta: portes i botigues tancades, pilots descombraries [...] petits incendis dimatges i de mobles a les crulles [...] pudor de fum, silenci feixuc ple
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de suspiccions (29). Y para Pi-Sunyer, laspecte de la ciutat continuava essent anormal i estrany. Molta gent [...] tancada a casa i pels carrers migs deserts passaven escamots dhomes armats [...] la majoria de les botigues continuaven tancades, per al vespre els cafs obrien. A les emissores de la rdio alternaven les allocucions exaltades amb la msica de circumstncies i els precs insistents als donadors de sang. La notcia de lalliberaci dels presos comuns accentu la sensaci dangoixa collectiva (14-15).

Volver a las andadas

Tras das de algaraba y semanas de euforia, poco a poco, Catalua recuper la apariencia anterior al 18 de julio. Visitantes forasteros mostraron su perplejidad: Cedric Salter, del pro franquista The Daily Mail, regres a Barcelona tras seis semanas y observ que la pasin y el fuego parecan haber desaparecido (Ealham: 2006). Ealham sostiene que lo mismo detect el poeta Benjamin Pret, y aade que el PSUC mand abrir restaurantes especiales y el Ritz volvi a ser el de siempre. Borkenau volvi de Madrid el 14 de septiembre y declar: Comparada con el mes de agosto, la ciudad est desierta y tranquila; la fiebre revolucionaria est remitiendo. Regres en enero del 37 y en vez de milicianos abigarrados vio un ejrcito uniformado y oficiales engalonados. Barcelona le sorprendi otra vez: Ya no haba barricadas [ni] agitacin en las sedes de los partidos [...] las Ramblas [...] ya no eran tan claramente obreras como entonces. Dominaba la pequea burguesa, con sombrero y jvenes muy acicaladas. Cit bombardeos, pero el mayor problema ya era comer. Aadi que la oscilacin del pndulo ha sido mayor en Catalua [...]. Las derrotas militares han comportado la preponderancia de los comunistas en el resto de Espaa, y Catalua se ha quedado sola con sus tendencias avanzadas (203, 207 y 223). Mary Low haba vuelto un mes antes, quiso ver al conseller de Finances y tuvo que aguardar; protest sealando que haba venido a la revolucin y no a estar de antesala. Todo el mundo iba vestido de punto en blanco, trajeados; burocracia y desaires contrastando con el trato en los sindicatos. Al saber que a pesar de ir de miliciana y con alpargatas era una periodista extranjera, abundaron las reverencias. Igual le
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pas con Miravitlles. Volvan a verse corbatas, se esfumaron las milicianas y las mujeres volvan a vestir con elegancia en todas partes. La tropa uniformada marchaba en perfecta formacin, sin mujeres, y ya no haba perros y gatos cerrando el desfile, ni colgados de algunas mochilas. Todo era como tena que ser (138-145 y 151-153). Algunos nativos pensaban algo parecido. Serrahima not pequeos cambios, insignificantes, desde primeros de septiembre. Tuvo visitas en su bufete y se reiniciaron las tertulias juveniles del domingo (192). Sostena Cirici, en el captulo Ullada al futur, que aquesta poca daurada sacab desprs dels fets de maig del 1937. Fins llavors, les travetes del Govern centralista ens havien semblat dhuc greus, per no fonamentals. Haver sabotejat lexpedici a Mallorca, quan estava a punt dsser guanyada, el mes dagost, noms per impedir-nos de sentir-nos massa forts ho havem vist com una demncia sucida. Per des del maig del 1937 anirem tenint la sensaci que el Govern centralista estava ms preocupat per lluitar contra nosaltres que per guanyar la guerra declarada. Y lament la restauraci de formes del capitalisme, el retorn [...] a la propietat privada, la proliferaci de les formes elegants de viure, del luxe i del cerimonial ms rigors. La burocratitzaci. Lombra de lestalinisme (43). Joan P. Fbregas cit dificultades materiales, falta de tcnicos y administrativos, incluso en la Conselleria dEconomia, ofensiva del capitalismo internacional, hostilidad creciente del gobierno central a la primaca poltica ganada por Catalua (1937/b: 54-56). Es enftico Esenwein, en enero del 37, que aprecia que el ambiente de excitacin y de espontaneidad de los primeros das de la guerra y la revolucin se haba trocado en una situacin ms gris, casi prosaica (379-380).

Hampones, soldadesca medio desnuda, ferroviarios extremistas y limpiabotas sin alma

La sociedad catalana, como otras occidentales, no slo era inicua y violenta, sino que adems la inmensa mayora, explotada y reprimida, era para quienes se lucraban directa o indirectamente invisible y, por lo tanto, ignorada e incluso vista como desechable: obreros rurales o urbanos podan ser maltratados o eliminados sin que casi nadie protestara. En julio del 36 hubo una inversin total en el escenario, desaparecieron los viejos protagonistas y quienes desde siempre haban sido excluidos o como mximo estaban en el coro devinieron actores principales. La metamorfosis desconcert a mucha gente, incapaz de captar lo que ocurra. Algunos testimonios recogidos, muchas veces de cronistas locales, slo vieron los episodios negativos o luctuosos mentando slo odio, violencia y otros desmanes o descalificaron, infamaron y confundieron, hasta el extremo de creerse, de forma anacrnica, en plena Revolucin Francesa. Otra interpretacin en la que participan nacionalistas catalanes y hasta acadmicos atribuye un protagonismo exclusivo a emigrantes del resto de Espaa, llegados ms o menos recientemente, declarados tan enemigos de lo cataln
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que varios dijeron preferir el triunfo de Franco, olvidando su incapacidad para entender y aceptar las peculiaridades culturales del Principado. Es una variante que ningunea al campesinado, casi la mitad del proletariado, y que era en su inmensa mayora autctono y tan responsable del ensayo social y de los excesos como sus compaeros urbanos. En cuanto a la visin negativa tanto de la revolucin como de sus protagonistas, se encuentran numerosos ejemplos. El catalanista Ametlla, en el captulo Meditaci davant la catstrofe, deca muy ampuloso que, tras vencer, el pueblo quera ms, quera hacerse con el poder: I ara el poble no s tothom, tota la rica varietat social de Catalunya. El poble s lobrer sindicat. Compar a los fascistas con la CNT por desear substituir el poder legtim, anullant-lo, suprimir-lo (50-52). Daz i Carbonell se cruz en la carretera con unos milicianos, de los que dijo que en el seu rostre, sols hi descobrem odi, foc i set de sang. Luego, en la calle vio rostres embriagats dodi, gent descamisada, contemplant amb aires de triomf i satisfacci les runes fumejants dels temples. [...] tots els temples ens els havien cremat! Tots, en nom de la llibertat! (110-115). La enfermera Estrada i Clerch es ms vehemente: Al carrer es comenaven a dibuixar les conseqncies de la derrota. Passaven grups de gent completament indita. Don havien sortit? Nosaltres, certament, els ignorvem i ara anaven a quedar amos del nostre poble. Havem sofert una inundaci [...] creixent de les terres ms pobres i sobretot ms incultes dEspanya. Quedarem ara a les seves mans? I quin era el seu esperit? Millor dit, qui sen serviria per llanar-los, en aquests moments, contra la terra que feia temps petjaven i que, dissortats de nosaltres, no els havem fet estimar. [...] uns crits al carrer [...] passaven una turba de gent estranya. Homes i dones cridaven com folls. No entenia qu deien per es veia que guanyaven. On anaven? Quines intencions portaven? No sabem res dall que es proposaven. La rdio callava. [...] Mirant el seu gest i lexpressi del seu rostre sapoder de tots nosaltres una gran por. Y en la plaza Sant Pere la gente le record una estampa de la Revoluci Francesa. Malgirbades i amb els cabells embullats elles, bruts i espitegrats ells. Tots cridaven amb veus que ni humanes semblaven. Feien pena de mirar. Mai ni havia vist gent daquella mena per la ciutat i de cop i volta apareixien con ramat friss dun pastoreig de sang (58-59 y 61-66).
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Hubo ms comparaciones con 1789. Para Rucabado los tipos humanos de aquel carnaval rojo suscitaban en forma plstica antiguas visiones que haban llenado de espanto mis ojos infantiles; las ttricas escenas de estampas de la revolucin francesa, que jams pude pensar que debera contemplar en carne y hueso y de tan cerca! (1942: 140-141). Cid describe a uno de La Especfica de Tortosa y dice que la seva indumentria era lamentable, com si fos un personatge sorgit de la revoluci francesa (52). Guardiola tambin recurra a grandes palabras y cita a los anarquistas, esta hez, esta espantosa chusma, invadiendo la ciudad, e insiste en que las calles de Barcelona se vieron invadidas por una verdadera ola de chusma. Eran los antiguos pistoleros [...] los presos de todas las crceles [...]. Y, con ellos, un populacho innoble, subido de los barrios ms abyectos, salidos de los antros oscuros y humosos donde slo florece con luz artificial [ ...] el crimen [...] toda la hez social, que pasaba de pronto a ser duea de vidas y haciendas. Como otros, confunda trminos: El Comit, verdadero Soviet moscovita, ejerca un poder ilimitado [...] sombras de Lenn y de Marx se proyectaban triunfadoras sobre la urbe. Lament que ello pasara en un pas culto, archicivilizado [...] con un pasado glorioso de progresos, de conquistas, de grandezas, de descubrimientos; [...] que haba incorporado a la vida civil y amable y al seno de la religin cristiana dos continentes. Anexaba la hiprbole de rigor: Los crmenes se sucedan con rapidez aterradora; los asesinatos, los fusilamientos, los robos [eran] miles cada 24 horas. Centenares de furgones llevaban a los hospitales millares de muertos cada noche (34, 38, 47-49, 51 y 56-57). Lacruz no era menos enftico: Como vomitadas por un antro infernal, surgan por todas partes las mujerzuelas de catadura espantable, los ex hombres que ahogan su fracaso en el alcohol [...], los malhechores propensos a cultivar y aprovecharse de todas las situaciones caticas, los seres infrahumanos llenos de taras psicopticas resentidos con la sociedad [una] humanidad enloquecida y enloquecedora, que de ordinario parece vivir oscurecida y extraa a la ciudad en que pulula (123). El chupacirios Prez de Olaguer, describiendo el Terror Rojo, lament que se desbordara el populacho azuzado y controlado por rusos, franceses y mejicanos, por comunistas, judos y masones, y vio en la calle gavillas de criminales, con los ojos encendidos en odio satnico, el cuchillo entre los dientes y la star en la mano crispada (9). Puig
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refera escombros sociales de atracadores, ladrones, carteristas, rateros y toda la chusma del llamado Barrio Chino. Y se desbordaba: La bestia humana [...] algunos que parecan personas [...] sacaron a flor de piel los instintos concentrados de la bestialidad que llevaban dentro, para gozar sdicamente el placer de sentirse fieras [...] eran gentes con taras morbosas [...] carentes de resignacin con su suerte, calidad indispensable para ser feliz (43 y 55). Solsona, periodista fascista de Igualada, usaba vocablos parecidos: De sus cubiles iban saliendo ya las alimaas que se mantuvieron quietas por la incertidumbre. Luego los valientes [...] tomaban nimo con el refuerzo valioso que, de las abiertas crceles de la capital, les llegaba. Las turbas estaban ya en la calle con las armas que el Centro Republicano les distribua (351). Como a otros, al periodista Tarn-Iglesias le sorprendi ver hombres y mujeres que jams habamos visto. Parecan emergidos de las propias cloacas. A los 40 aos de aquella inmensa tragedia slo tenemos una idea vaga de lo que aqu ocurri [...]. La vida se hizo tenebrosa, triste (95). Cirici tambin vio al lumpenproletariat, amo del carrer. Y se preguntaba don ha sortit aquesta gent? Diries que no els havies vist mai. Alguns, mig despullats, amb el pit nu, lluint cartutxera i revlvers, com personatges de film mexic. Molts, amb mocadors vermells i negres lligats al cap a la manera baturra (25). Climent vio en Tarragona, ya la tarde del 21, un grupo nauseabundo, en el que se mezclaban los brbaros llegados poco antes a nuestra ciudad, los presos dejados en libertad y al que se unieron despus los ms deleznables; turba, chusma y mujerzuelas de nfima condicin y moralidad, tipos de la peor calaa (86-87). Segn lvarez, despus del 25 lleg a Lleida lo que en Barcelona era hez y detritus./ Pistoleros, hampones, haraganes, patibularios [...] la mayora sin camisa, mostrando pechos vellosos y la porquera de su piel no acostumbrada al agua y chulos. Tras tantos juramentos, blasfemias, manotazos [...] Radio Sevilla fue un verdadero oasis en el desierto aquel de asesinatos y de locura. Deca que los Aguiluchos jvenes de la FAI agrupaban a atracadores o salteadores, invertidos y degenerados, junto a mujerucas desgreadas, de rostros pintarrajeados, vistiendo monos y empuando pistolones./ Carne hedionda y enferma, producto de vicio y de degeneracin. Das despus llegara el pistolero Presidente de la Generalidad Llus Companys (37, 39, 41, 45-46, 48, 60).
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Ealham, por contra, entiende el triunfalismo y la euforia de mujeres y hombres, que intuan ser vencedores y haber tomado el control de su propia historia, y lamenta que autores recientes persistan en llamarles lumpenproletarios o chusma enloquecida (2006). Tanto coetneos de los hechos como estudiosos actuales sostienen que los actores y/o culpables eran inmigrantes del resto de Espaa llegados ms o menos recientemente. El arquitecto de la Lliga Puig i Cadafalch era rotundo: Poc havia pensat mai en una Catalunya incendiada i en una Catalunya venuda per la barbrie del sud. Els brbars eren entre nosaltres com en el segle v i com llavors han cremat i destrut els nostres tresors artstics [...]. La pau regnaria [a Argentona] sense la invasi de camions armats que apareixen de tant en tant [...]. Venen per segona vegada a cercar-me: els vndals necessiten sentir-me i veurem [...] penso que al capdavall fora dol morir duna bala al servei de Du a qui tot ho dec. [...] Passo davant els camions omplerts dels incendiaris. Tots parlen castell [...]. A poc a poc coneixem el desastre de Barcelona [...]. Feblesa, covardia, manca didea. Tot, a poc a poc, sescorre de mica en mica i cau en mans de colles dimmigrants que robaran i assassinaran (359-369). Ms explcito fue Gerhard, comissari de la Generalitat en Montserrat en julio del 36: El murci no estima Catalunya, on no t cap arrel, ni pot estimar-la. Sembla com si reports sobre Catalunya, terra rica i graciosa, lodi que sent pel patr catal que lexplota. Daltra banda, la visi daquell benestar i daquella riquesa en la qual ell no participa, li provoca, per contrast violent amb la seva misria i la de la seva terra, una mena de furor destructiu que aprofita la ms petita oportunitat per a manifestar-se./ Al seu costat [...] lobrer catal resulta aburgesat i conservador [...] amb [...] aquell seny racial [...] expressiu, precisament, dun sentit dequilibri, de ponderaci i duna concepci prctica de la vida i de les coses, que sn les caracterstiques dels catalans [...] s, en definitiva, per temperament i per formaci, un liberal i un demcrata [...] Els murcians [...] sn naturalment exaltats, fogosos, demagogs i, posats a fer de revolucionaris, en sn indubtablement molt ms que els catalans. Daltra banda, no tenen el ms petit escrpol a imposar-se, si cal, per la coacci i el terror, ni defugen, si sescau, latemptat personal per tal deliminar un rival perills. Els catalans, en canvi, tenen tots, qui ms qui menys, alguna cosa per perdre; sn pacfics, tolerants, i no els agrada gaire
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polemitzar o barallar-se [y] es veu literalment arrossegat en massa, per culpa de la seva bonhomia i de la seva inhibici, a actituds i accions que contrarien profundament la seva manera de pensar i de sentir. Machac, dira que salindose de madre: Barcelona, i amb ella tot Catalunya, patia la invasi del murcianisme: la rojo y negra. I havia de sofrir i contemplar impotent fins quan? veures de dalt empastifada de roig i negre. [...] Era horripilant! I hom tenia la impressi que si haguessin pogut, aquells energmens ens hi haurien pintat a tots el cervell, lnima, lesperit, de roig i negre./ I el murcianisme havia encara de culminar amb la constituci [del] fams Consejo de Aragn [...] hom arribava a preguntar-se amb angoixa qu hi feia Catalunya en aquella lluita. Contra qui lluitava, en definitiva? Qui eren els seus enemics? I per qu, al cap i a la fi, lluitava? (87-89 y 300-301). La opinin del origen forneo se encontraba tambin en autores favorables al proceso. Para Alba, els comits consolidaren la situaci, un cop lhagueren salvat els murcianos (1990/b: 190). Planes pregunt, el 20 de julio, qui eren els homes que estaven fent tantes barbaritats [iconoclastas]. Tal com espervem i volem, nhi havia molts que no parlaven la nostra llengua (129). Mientras Ros i Serra deca que el 36 el joc de frenar les possibilitats catalanes les jugaren els de la CNT-FAI, la gran massa castellano-parlant, refractria visceralment al fet catal [...] mai, el poder real del carrer no havia estat en mans dorganismes tan dominats per gent forastera. Gent que no tenia miraments, que no coneixia ning, que tenia com a enemics a batre els catlics i els rics que bviament a Catalunya eren gaireb tots catalans (81-82). No extra a Cirici que els exclosos de tot, els perseguits, els segregats, no coneguessin res de la cultura, de la histria, de lart, de tot all que podia donar valor a lesglsia de Betlem. No s estrany que quan veiessin sortir de missa els catalans ben installats, ells, els immigrants sense res, identifiquessin aquell lloc i aquella gent amb el grup hum que els explotava (26-27). El novelista Sales, en carta del 27 de julio, se preguntaba si no podrem reconixer potser que alguna part de la culpa ha estat nostra? [...]. No hem sabut assimilar aquesta gent forastera que anomenem despectivament murcians. Y en otra carta, del 2 de agosto, se sorprenda por tanto asesinato en Terrassa, comparado con Sabadell: Tots recordem, comentant-ho, que la FAI era forta a Reus i a Terrassa degut a la immigraci i quasi inexistent a Tarra88

gona i a Sabadell, pues patronos de esta ltima preferan ocupar catalanes aunque cobrasen ms i ara nhan tocat les bones conseqncies: no nhi havia cap de la FAI, tots eren sindicalistes i han obet les consignes de moderaci dels Trenta o sigui el grup den Peir (20 y 24). Y Torres, de ERC, evoc a emigrantes del Clot que sense que es pugui afirmar que estiguessin marginats, vivien (tot i que la majoria sanaven integrant amb fora rapidesa) molt reclosos en ells mateixos. Era com si shaguessin despertat, tot de sobte. En certa manera shavien fet amos del carrer (55). Hubo reacciones ms virulentas, como cuenta Delor al referirse a una conversacin que Boix i Selva mantuvo con Carles Riba, al inicio de la guerra, cuando Barcelona bullia de febre anarquista i de confusi. ste le dijo: mireu Boix, a nosaltres ens conv el General, perqu tots aquets castellans desvirtuen la nostra llengua i la nostra cultura (304). Y segn Fraser, Miravitlles se senta atnito ante el espectculo de la fauna humana que sbitamente haba hecho acto de presencia en las calles de Barcelona, una fauna que no hablaba cataln y que iba armada [...] un lumpenproletariado [...] sobreponindose a la CNT y a la propia FAI (I: 191-193). Oyn detalla, por una parte, el crecimiento de Barcelona casi dobl la poblacin en las tres primeras dcadas del siglo xx, debido a la llegada de gente del sur de la pennsula, y por otra la accin poltica y sindical, la militancia y el compromiso de 70.000 personas y algunas entidades. Aade que el extremismo fue cosa de los ms explotados, dispuestos a jugar fuerte por un cambio social. Ve como protagonistas y escenarios principales del radicalismo del corto verano de la anarqua a los recin llegados y las periferias en las que malvivan. Ante quienes plantean la coyuntura revolucionaria como mera pugna entre los guas del anarquismo y unas masas traicionadas, afirma que los vecinos de los distintos suburbios populares no eran equiparables, por tener muy distintas reglas de cotidianeidad y heterogneos hbitos polticos. Asimismo sostiene que la radicalidad no se apreciaba en barrios tradicionales, cada vez ms distanciados del proyecto de la CNT y ms atrados por otros sindicatos como la UGT (2006: 34-41). En obra ms reciente y mucho ms extensa Oyn estudia la movilidad, las relaciones comunitarias y la sociabilidad, as como la ridcula actuacin gubernamental para limar carencias y asperezas. En resumen ve una clase obre89

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ra inmvil en lo social, pero con notables matices internos. Con respecto a otros grupos, entre los recin llegados del sureste las familias eran ms amplias, las tasas de analfabetismo mucho mayores y su movilidad menor. Adems, este grupo aport mayor afiliacin a la CNT ms radical y activa, en la que era el grupo hegemnico, lo que no ocurra en el resto de la urbe, donde la UGT empezaba a ser un notable rival. Dicho de otra forma, dos tercios de afiliados a la CNT eran inmigrantes, porcentaje que crece en grupos ms insurrectos, como la FAI, las JJLL o los milicianos en el frente aragons tras el 19 de julio. Esto se confirmara ms tarde de manera dramtica, pues el 71% de los cenetistas fusilados en el Camp de la Bota al terminar la guerra eran forneos (2008, varias pginas, en especial 495-506). La necesidad de carn y el decreto de sindicacin obligatoria aument el nmero de afiliados hasta cotas inesperadas. Ballester ha mostrado que a UGT, del 19 de julio a octubre, le cay un alud de conversos; se habla de 400.000, muchos de FNEC, el Centre Autonomista de Dependents del Comer i de la Indstria (CADCI), funcionarios de la Generalitat o colectivos agrarios que haban girado en la rbita del BOC; y aade, en las conclusiones, que al auge ayudaron la alianza con la pequea burguesa y el apoyo comunista (32-36 y 317). As, por ejemplo, en Rialp a UGT se afili gente con peso especfico y la mayora de derechas, mientras que en CNT predomin la juventud (Barbal: 21). Hubo quien se asombr por otros cambios o los describi de forma peculiar. Borkenau lleg a Barcelona hacia el 6 de agosto y le pasm la revolucin en las Ramblas: Era sobrecogedor. Como si acabramos de llegar a un continente distinto de todo lo que haba visto hasta ahora. Le dio el primer indicio ver proletarios, sin uniformes pero armados, quizs un 30% del total. Armas, armas y ms armas. An vio barricadas y coches con siglas; la cantidad de anarquistas, reconocibles por sus insignias rojas y negras, era abrumadora. Y ni un solo burgus! Ya no haba jovencitas bien vestidas ni seoritos modernos!. Para l la situacin no estaba tan alterada como deca la prensa extranjera. Tambin le fascinaron tantas milicianas actuando con una seguridad extraa en las espaolas cuando aparecen en pblico. Haban llegado muchos voluntarios y voluntarias, contrastando de forma notable con las nativas, incluso con las que llevan armas, por su comportamiento despreocupa90

do y porque no las acompaa ningn hombre. Se respira una atmsfera indescriptible de entusiasmo poltico (93-98). Langdon-Davies visit el Barrio Chino, uno de los ms trgicos acantonamientos de Europa y mencion su traza srdida; a pesar de ello subsiste una bravura, una gentileza y una camaradera tan desinteresada que permiten creer que la naturaleza humana florece ms exquisitamente en el lodo del Quinto Distrito que en cualquier otro suburbio. Adems de burdeles, haba muchas moradas y su gente, desesperada, era solidaria y, sin tener de qu jactarse, mantienen una gran dignidad personal y cultivan el orgullo de su propia existencia y estn unidos, vctimas todos de la injusticia social. Cerca de Atarazanas todava haba flores donde cay Ascaso y en la crcel de mujeres haba un cartel donde deca: esta casa de torturas fue cerrada por el Pueblo, julio de 1936 (145-148). A Fontser le pareci el fenomen ms aparent de la revoluci la nueva vestimenta. De un da para otro se pas del cuello duro, corbata y pantalones bien planchados, a las alpargatas y el mono azul obrero. En una noche, los tiros, el crepitar de las ametralladoras y el eco siniestro de los caonazos van desmuntar la tramoia social de la ciutat. Nuevas formas de la esttica personal y mujeres participando por primera vez de este protagonismo popular fusil en mano son dos cuestiones a las que dedic un apartado exclusivo (196). Sorprendi a Cirici ver otra novedad: el Palau Moi del Marqus de Comillas, en las Ramblas, con tots els balcons oberts [...] hom hi havia portat els grans cadirats blancs i daurats, entapissats de seda, i els treballadors, que mai a la vida no havien vist el luxe en cap altre lloc que al cinema, hi seien, tot gaudint de les bones coses que fan bell un palau (28). El poltico catalanista Cruells capt el trauma de la intellectualitat catalana que [...] en el millor dels casos, sentia com a propis tots els postulats burgesos ms o menys liberals daquells anys, que tuvo de sobte com una mena de revelaci del que s una revoluci. Descubri un proletariado que, por anmalas circunstancias, se haba adueado de la situacin poltica y, ante la revolucin, alguns jovenets intimistes es varen passar al camp enemic on es situaren, en general, fora b. Los dems, la mayora, miraron de adaptarse a la situacin revolucionaria y forjaron la Instituci de les Lletres Catalanes, tambin adherida a UGT, y luego se pasaron al PSUC (1978: 95). Trueque que el poumista Fernndez vio con realismo: A totes les Trinitats, a tots els
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Can Tunis, a totes les Torrasses de Catalunya, hi havia una barricada aixecada per uns homes que sempre havien estat explotats, discriminats, perseguits, oblidats, humiliats, escarnits i dats pel sac, homes apartats, expulsats de la gran ciutat, arraconats en els ghettos allunyats de la convivncia humana i ciutadana (168-169). Entre los estudiosos actuales, Amat, describiendo Calella, piensa que, espontaneidad al margen, los primeros momentos fueron inciertos y parece que hubo quien aprovech para realizar, ahora que caan tantos tabs y trabas, lo que durante dcadas no os. Sostiene tambin que la revolucin no fue tan catica como tantos han dicho, y si una cota alcanz, fue la mejora de la situacin de los marginados de siempre, quienes de repente cayeron en la cuenta de que nada justificaba su arrinconamiento, y tambin fue capaz de organizar y racionalizar sectores que nunca lo haban estado (1994: 96-98).

Aprovechados, quintacolumnistas, burcratas y saboteadores

Ante eventualidad tan extraordinaria no sorprende que se dieran todo tipo de absurdos o desacatos, as como que proliferaran quintacolumnistas y provocadores. Alguien tan poco sospechoso como Pi-Sunyer, entonces alcalde de Barcelona, deca que cal assenyalar que, malgrat el fanatisme amb qu es feien, no hi havia robatoris; les joies salvades dels incendis es duien a la Direcci General de Policia i no hi hagu cap joieria assaltada. [...] Fou ms tard que vingu per part dels aprofitadors lacaparament de valors i lexportaci incontrolada de divises. En el verano del 36 si es cremaven les andrmines duna casa burgesa ho feien tamb amb els valors de borsa o amb els diners (18). Ms tarde Miravitlles supo de un caso singular. Una patrulla leal dirigida por una dama, de nombre frica (quizs frica de las Heras), de ojos negros y penetrantes, de quien se deca que tras los desmanes celebraba orgas con sus seis compaeros. Posteriormente recibi la Medalla de Honor del Ejrcito Rojo, por espiar para la URSS en Alemania (1980: 98-99). El derechista Caball hizo mencin de un caso opuesto: los asesinatos perpetrados el 21 de noviembre en Poble Nou por parte de elementos quintacolumnistas, cuyas
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vctimas fueron Emilio Escobar, Udaondo, teniente coronel de la Guardia Republicana, y Aurelio Martnez Jimnez, jefe de Aeronutica (66). Algo similar detalla Rotllant de las Guilleries (319) o Trueta del conflicto con una partida dirigida por un galeno del fascio italiano fingiendo ser de la FAI (137). Emrita Arbons vio falangistas disfrazados de gente de la CNT que perseguan a miembros del POUM (Olesti: 116). Jellinek describa tal ambiente de compaerismo que haca que no se enfrentaran las distintas patrullas, lo que aprovechaban muchas bandas irresponsables que usurpaban el nombre de uno de los partidos y cometan deplorables excesos; por lo dems, fueron tantos los que se apuntaban que no daba tiempo a revisar las solicitudes, lo que facilit que entraran espas o indeseables del lumpen. El POUM fue de los que ms creci, por lo que se le llam hogar de perros vagabundos; maraa que culmin con el asesinato de Trillas en las Ramblas, reprobado por CNT, UGT y CCMA, proclamando que deba acabarse con los actos terroristas, para lo que empez una vigorosa pacificacin en todos los grupos (277, 280-281 y 286). Prez-Bar denuncia a quienes saqueaban a cambio de vales el nuevo papel moneda, avalados por cualquier comit, ante lo que nadie osaba chistar. Menciona el alud de ingresos en partidos y sindicatos, y aade que Joan P. Fbregas denunci que se mhan presentat comissions o elements intransigents, intolerants i intractables con carn expedido en la primera quincena de agosto (1937/b: 161). Para Marc Aureli Vila tant aviat com fou possible, es fu la batuda [...] contra els incontrolats, entre els qual shavien infiltrat agents dels rebels (110). Hubo intrigas de todo tipo. Por ejemplo, el 23 de octubre Sugranyes escribe al cannigo Card desde Ginebra y le sugiere, para salvar Catalunya dels militars i els de la FAI, negociar con Franco y fraguar una contrarrevolucin interior: S de bona font que a Burgos seria molt ben rebuda. El 26 de ese mismo mes, Card contesta que la revuelta que brands la dobla bandera de Cristianisme i Catalanisme [...] fra potser la nica soluci humanament visible de la nostra situaci [...] Per no us vull ocultar que ho veig quasi impossible. I no pas perqu no cregui que shi allistarien la major part dels catalans, sin pel desarmament absolut de tots ells i per la vigilncia estretssima dels murcians [...] i els catalans vermells, que sufocaria immediatament en sang tot inici de temptativa i dhuc dorganitzaci. Tras negar relacin alguna, Card
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dice saber que Camb [...] es belluga moltssim, ignoro per quins objectius. Lo nico que Card vea sensato era incrementar la columna que se organizaba en Pamplona, que Franco la pertrechara y preparar un desembarco; pero como eclesistico no poda participar abiertamente. Sugranyes contesta, el 1 de noviembre, que planeaba con Estelrich invadir por Empries. Card era optimista y, el 7 de diciembre, responde que els nostres homes representatius de dreta [de Lliga] collaboren eficament amb els insurgents i Espanya quedar massa malmesa perqu pugui dedicar-se a anullar valors i crear enemics al nou Estat. Sugranyes, el 16 de diciembre, le detalla en qu consista el servicio de informacin de la Lliga desde Pars y Bruselas, una seccin internacional reservada y otra para dar a Burgos datos de acontecimientos polticos, novedades o comentarios capaos de crear un ambient cada dia ms dens favorable a Franco. A pesar de que la diplomacia fascista no lo aprobaba y persista su inquina y recelo contra los catalanes, aada que Madrid, desgraciadament, no cau per ara (Gir: 28-30, 32, 40-45). Pons Vives cita Rdio Veritat, que emita en cataln y castellano desde Radio Florencia, con sede en Salamanca y financiada por Camb (85). El catalanista Moreta cuenta cmo devino representante clandestino y correo de la trama Camb (118-119). Vila-Abadal dice en nota que lacusaci ms directa de la tradoria dalguns anarquistes surge en relatos y escritos de Trias i Peitx, de UDC, que sostiene que elements de la Gestapo, durant la nostra guerra, havien estat a Catalunya amb els anarcosindicalistes. Y lazos danarquistes amb el cap de lespionatge alemany Canaris [...]./ Tamb sabem que Franco es vantava que els fets de maig del 1937 havien estat provocats pels agents que tenia a Catalunya (366). Insisto, la metamorfosis confundi a ms de uno condenando lo que era slo la reparacin de injusticias o abusos seculares o la redistribucin justa de bienes atesorados por los explotadores tras generaciones expoliando a los obreros. Fort i Cogul, adems de asesinatos, habl de robos en los registros, exigencias pecuniarias bajo diversas amenazas, invocando hasta necesidades militares (50). Borkenau lament que en Sitges anduvieran inquietos los ricos, pero tambin los humildes, que no haban visto cambiar su suerte; los pescadores seguan explotados por los viejos armadores. Atribuy al comit de esa localidad todo tipo de pequeos actos tirnicos y dijo que la revolucin all
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ha cado inevitablemente en manos de un grupo de gente de integridad y capacidad dudosas, aunque matiza que se trata de un caso excepcional (141). Segn Bertrana, la fuga de derechistas fue acompaada de contrabando de joyas, oro y valores hacia la frontera, en lo que andaba una amiga suya gala que los llevaba en los tacones ahuecados de sus zapatos (77). Entrevistando a Eroles, jefe de la polica, el cenetista Bueso vio que ste se quedaba las alhajas que traan sus hombres (208). El comerciante Estrada Saladich dijo del Palacio de Justicia que todo el mundo tena que ir con dinero; era el nico medio para hallar solucin a las reclamaciones absurdas, burdos chantages en realidad (191). Segn Sol, algn grupo revolucionario lo formaban atracadores; sorprende que olvide a rebeldes que robaban bancos o similares intentando liquidar una sociedad tan injusta. Sol recoge la denuncia que hace el periodista Benavides sobre Batlle y Devesa, agentes de la Oficina Jurdica de Barriobero, de los que dice que recorran la ciudad a la captura de gente rica y sin proteccin para extorsionarla. La vida y la libertad tuvieron precio (1996: 594). Miquel Mir dice haber hallado y ha publicado el diario de un patrullero de la FAI que se lucr con los saqueos. Segn Torhyo, en Poble Nou recelaron de un coche con gente del PSUC, que al parecer estaban robando. Y cit el truculento caso Reverter Llopart, de ERC y nombrado comissari dOrdre Pblic por Ayguad, al crear ste la Junta de Seguretat Interior. Reverter, al parecer, tena prostbulos, perpetr venganzas personales quiso eliminar a su madrastra o acus de fascista a un polica para conseguir a su esposa e intent detener el envo del Tesoro Nacional a Francia para hacerse con un bocado. Torres Picart, ex secretario de Dencs y aval de Reverter, tras ser detenido y luego liberado, se escondi e hizo correr el bulo de que lo eliminaron los anarquistas. Ayguad, segn Toryho, habra mandado fusilar a Reverter, temiendo que se supiera el tejemaneje entre Dencs y Mussolini. Asimismo, aada graves acusaciones contra Casanovas (8098). Viadiu, delegado del Orden de la Generalitat en Lleida, cit el caso de Joaquim Vil, de la UGT, que intent untarle para tapar que se haba quedado con francos de cuentas corrientes de la Vall dAran y con objetos de valor confiscados (48). Un artculo del periodista Adell, Lanormalitat de reraguarda lluny de desaparixer sintensifica, aparecido en Llibertat el 3 de diciem95

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bre, lamentaba que en matria dincautacions tothom fa el que li dona la gana. No es distingeix lhome feixista o faccis daquell que ha estat tota la vida republic. En otro texto Un govern, 15 de diciembre, Adell lament que la llei no es compleix. La revoluci sha pres per un divertiment, i que consti, que shan divertit tots. A ciutat viuen molts comits que lnica feina que tenen s la de procurar cobrar plusos de guerra, i veure a quin pis burgs romandran ms ben installats (Piqu, 1998: 172 y 386-388). Caball anot en su diario, el 12 de septiembre, que haba sido descubierta una banda que falsificaba pasaportes (49), y segn Estrada i Clerch el cnsul de Nicaragua los venda de su pas (94). Un comunicado, publicado en El Noticiero el 27 de julio, alertaba contra tenderos que suban precios y denunciaba a alguno que lo haba hecho con un 200% de ganancias. Vecinos hartos de abusos de un carnicero de la calle Entena con ayuda de los milicianos han destruido la tienda./ Las milicias antifascistas cuidan de que los tenderos no suban los precios y los vecinos deben ayudarles (Llarch: 201). En Santa Coloma de Gramanet, el mercado negro era cosa de pequeo-burgueses insolidarios, que acaparaban, adulteraban o especulaban con carencias (Gallardo y Mrquez: 213). Y un bando del alcalde de Terrassa, del 30 de julio, record que se sancionara a los estraperlistas (Ragon: 69). Hubo casos de menor monta o ms curiosos. Un da llegaron al consistorio de Moi unos payeses de Collsuspina alarmados, pidiendo ayuda pues los peones camineros de la carretera de Vic a Manresa saqueaban sus masas. Fuerzas de las que organizaba Governaci los enviaron a la Modelo, excepto al jefe, al que fusilaron. Parte de la nueva polica qued en Moi, actuando en pueblos de la comarca, y lograron que unos 35 llegados de Terrassa no secuestrasen a un fabricante que veraneaban en el pueblo, igual que ocurri con un empresario de la madera y con un agente de seguros manresano (Ros i Roca: 51 y 55). En Tortosa tres hombres y una mujer, forasteros, que la voz popular llam los rusos, saquearon los almacenes El Ebro, el 29 de julio, dejando vales, e intentaron quemar la catedral, pero pudieron repelerlos los municipales y el comit de la CNT reintegr lo robado. Corri el rumor de que haban sido fusilados cerca de Tarragona, debido a fechoras similares (Cid: 44-47). Soler Segon hall una nota de la Secci de Laboratoris del Consell de Sanitat de Guerra, aparecida el 1 de octubre, en la que denunciaban a quienes fingan
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ser sus inspectores cuando todava no haban nombrado ninguno. Segn Joan P. Fbregas, la contramarca, precedente de la marca registrada, de Catalua evitara huidas de capitales por exportaciones sin control (1937/b: 71-72). En Olot, el Departament dEconomia Municipal dict normas, el 21 de octubre, para evitar sabotajes de dueos, que han destinat cabals de les indstries a fins completament aliens a elles (Pujiula, 2000: 50). Candel recuerda el caso de algunos chiquillos que no volvieron al cole, hijos de los que se enriquecieron en aquellos das turbulentos o que lograron poder y prepotencia. Otros volvieron cambiados, altivos o distantes. Eren els fills dels incontrolats, dels arribistes, dels patrullers, dels enxufats, dels emboscats, elements que sautoanomenaven anarquistes i que, com deia el meu cos Ramn, ho eren tot menys all, sobretot poca-vergonyes [...] Molts daquests elements haurien portat els seus fills als collegis dels rics, si nhi hagus hagut. Insista en que els pares o parents dels que mai van assistir al collegi van ser els ms incontrolats daquella escria que sescaquejava de la guerra [...]; van ser aquests incontrolats els que van cometre ms atrocitats (185 y 189). El mismo Candel deca, en dilogo con Vila Casas, que los incontrolados ejercieron la rapia saqueando las casas de los asesinados. En las Casas Baratas, muchos de estos tipos pasaron de la pobreza a la fastuosidad. Se convirtieron en enchufados y se quedaron en la retaguardia. A mi primo Ramn lo exasperaban y pensaba pasar cuentas con ellos cuando se ganara la guerra que se perdi (72). Una mojigata como Estrada i Clerch, en referencia a las personas que iban a formar el Comit del Antituberculs, deca que nhi havia moltes que eren del grup que es vincla sota tots els rgims i sistemes per tal de treure el mxim profit [...]. Aquests sn els que sempre queden b, els que als ulls dels insensats sn considerats com prudents, eixerits i intelligents. Molts rojos daquests sanaren aigualint a les acaballes de la guerra i esdevingueren dun rosa pllid molt escaient. Aquests grups van ser marcats amb un signe molt repulsiu: el de tradors de totes les causes [...]. Sn els portanoves de les xafarderies, els espies de les insignificances (112). Y Gerhard vio entre quienes suban a Montserrat, adems de los consecuentes, irresponsables, sense ideal ni vergonya, als qual en els fons tant sels en donava una cosa com laltra i eren, per tant, capaos de presentar-se a tots el jocs i combinacions, per trbols i crimi97

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nals que fossin./ Hi pujaven tamb els nous personatges de la situaci [...] annims abans i que, havent-se introdut ara en algun lloc estratgic daquells mltiples serveis que els partits i les sindicals organitzaven diriament per llur compte sobre les desferres de lEstat, era manifest que manipulaven diners de procedncia al ms sovint dubtosa i que els llenaven sense comptar (251-252). En tales circunstancias aparecen bellacos por doquier. Garca Oliver menciona a estafadores que intentaron venderle armas, incluso algunas que ni existan; y que Durruti y otros casi cayeron en la trampa (272-277). Hubo sabotajes a destajo: segn el Avant del 26 de julio, por los micrfonos del Palau de la Generalitat se denunci a gente que disparaba contra consulados extranjeros; y la Federacin de Expendeduras de Tabacos neg, en La Humanitat el 28 de julio, los rumores creados por elementos fascistas que el tabaco estaba envenenado (Llarch: 194 y 204). Castillo y lvarez citan a quintacolumnistas que realizaban actividades perjudiciales o que pasaban gente e informacin por el Pirineo, y admitan que muchos eran de la Lliga (211-214). Antiguos amos de talleres colectivizados de Reus, afiliados a la UGT y mediante sta, malograban la produccin de forma sistemtica, oponindose a la revolucin que los haba degradado a obreros (Martorell: 97). La Junta de Seguretat de Terrassa detuvo, el 27 de octubre, a Forti Matabosch, dueo de una fundicin en la que hallaron bombas fabricadas furtivamente (Ragon: 129). Para Roura, quienes en Olot ayudaron a huir eran un mirall de valentia i sacrifici pels seus ideals de fe i de ptria (43). En una situacin tan anmala, de alteraciones a todos los niveles, eclipsados los anteriores mecanismos de coercin y con gravsimos antagonismos entre los revolucionarios sobre cmo forjar la nueva situacin, hubo sucesos inauditos que todava no se han aclarado y ser difcil hacerlo nunca dado que la nica fuente, las memorias personales, dan versiones antitticas. Segn la versin de Toryho, la operacin Amapola organizada por la CNT atrap a un grupo dirigido por Gardeas que saqueaba en nombre de la FAI. Aunque Toryho reconoce a Gardeas como honesto e instruido miembro del Sindicato de la Construccin, dice que ste admiti su culpabilidad ante el Comit de Defensa, responsables de la CNT, la FAI y la Federacin Local de Sindicatos, y que l y sus secuaces fueron ajusticiados. Sorprende que los calificara de
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expropiadores, voz con la que en Argentina se calific a quienes aplicaban, ante excesos y latrocinios de los poderosos, una justicia revolucionaria. Aade Toryho que a continuacin decidieron crear las Patrulles de Control, temiendo que algunos delincuentes atracaran y asesinaran con la mscara de la FAI para no ser denunciados (1978: 81-84). Es distinta la versin de Garca Oliver, que cuenta que, bajo presin de Companys, los dirigentes cenetistas Montseny, Fidel Mir, Santilln y Marianet habran creado una comisin investigadora, dirigida por Manuel Escorza, que haba perpetrado dicha ejecucin. Este hecho escandaliz a Oliver, que lo tild de jacobinismo o de maneras bolcheviques. Adems, elogi al liquidado, temi que se atribuyera el hecho al CCMA, descalific con palabras muy duras a Mir, Montseny y Escorza, y amag con dimitir del CCMA si algo similar se repeta (1978: 229-231).

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La condicin femenina en la Espaa negra era tan srdida como poco conocida. Bellmunt mencionaba la Casa de Jvenes Enric Fontbernat, que antes haba sido el correccional Buen Pastor, verdadera prisin donde recluir jvenes desamparadas o rebeldes y tras el 36 convertida en casa de reeducacin, donde los pedagogos tienen ms importancia que los vigilantes (16). Para Balcells haba sido un reformatorio de antiguas prostitutas, situado en la calle Bon Pastor, en el cruce de Diagonal y Muntaner (200). Borkenau vio en Leciena a la primera miliciana, gallega, separada de un guardia de asalto y llegada al frente tras su amante. Era atractiva, pero no le prestaban una atencin especial, ya que todos saban que estaba unida a su amante por un vnculo que los revolucionarios consideraban equivalente al matrimonio. Esto ltimo sorprendi a Borkenau, pues observ que los soldados no tenan trato alguno con aldeanas, segn la severa tradicin espaola que prohiba hablar con desconocidos, pero que algunas enfermeras se las saltaban (133). Para Kaminski, la mujer catalana gozaba de menos libertad que en Francia, pero ms que en Andaluca. En las Rambles detect parejas, en apariencia no formales, del brazo y sin carabina, pero las damas honestas
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no iban solas a los cafs; tampoco, si podan, por la calle, para evitar piropos y abordajes. Y aada las tpicas restricciones a los noviazgos (61). Capdevila, del textil de la CNT, detall a Fraser asambleas de grandes almacenes y quejas de dependientas por el donjuanismo de sus colegas, lo que las mujeres se tomaban muy en serio en aquel fervor revolucionario (I: 304-305). Molest a Kaminski el machismo hispano y lo trat a fondo con Montseny. Le choc que, hasta en la sede del Comit Regional de la CNT, los milicianos libertarios piropearan a cualquier mujer con la que se cruzaban. Federica ri con ganas: Me parece muy bien [...]. Parece creer que, bajo el signo de la igualdad, las mujeres no aprecian los cumplidos. Tambin le sorprendi que las chicas y los varones no comieran juntos en empresas colectivizadas, lo que miembros cratas del comit justificaban a causa del sol de Espaa. Kaminski vio esto propio de un anarquismo arcaico y asimismo interrog a Montseny sobre el matrimonio. Ella estaba a favor de la unin libre y a l le pareca igual que el matrimonio burgus, pues para ella la vinculacin deba ir acompaada de algn ceremonial, registrarlo y comunicarlo a quien interesase. La entrevistada matiz que los catalanes constituyen un pueblo con el sentido familiar muy desarrollado. Para ellos el amor es un sentido muy profundo y generalmente provoca el deseo de fundar un hogar. An no se haban familiarizado con el divorcio llegado con la Repblica, debido a los hijos la camarada Montseny piensa que las personas libremente unidas y cuya unin ha sido registrada, no pueden separarse as como as [...] ninguna pareja debe ser obligada a convivir en contra de su voluntad. Pero alguien debe hacerse cargo de la manutencin de los hijos. Quin?/ El padre, evidentemente. Kaminski continu la polmica: Qu diferencia hay, desde el punto de vista familiar, entre la nueva sociedad y la antigua?. l pensaba que los dirigentes anarquistas no se libraron de la inclinacin nacionalista de muchos catalanes. Montseny est convencida que en Catalua los problemas familiares se resuelven de un modo maravilloso y no hacen falta grandes mejoras./ Esto no es Andaluca me explica, aunque, al menos en Barcelona, casi la mitad de la poblacin [es] originaria de todas las regiones de Espaa y principalmente de Andaluca./ En Catalua la mujer siempre ha sido el eje de la familia. Nosotros nunca hemos conocido aquel orden feudal en el cual la mujer ocupaba el ltimo lugar, siempre inferior al marido. Aqu [ste], cada fin de semana,
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entrega su sueldo a la mujer quien, a su vez, le da lo necesario para sus gastos. Por lo tanto la mujer no slo ha conseguido la igualdad en la vida pblica y en el trabajo, sino tambin y desde hace tiempo, en [...] la familia. Segn la dirigente cenetista, en varios lugares de Catalua haba puntos de informacin anticonceptiva donde podan abortar sin dar mayores explicaciones. E insiste en que el sentido de la maternidad en las mujeres catalanas es tan fuerte que solamente en casos muy graves renuncian a la ilusin de ser madres. Al final, a la pregunta de Kaminski sobre la prostitucin, ella respondi que todava no la aboliran, pero que haban saneado los barrios donde prolifer y ejecutado a algn proxeneta o narcotraficante. La lacra acabara cuando las relaciones sexuales fueran libres. l concluy dicindole: querida Federica Montseny eres, sin duda alguna, una gran revolucionaria [...] pero no te ofendas si [...] te encuentro ingenua y un poquito burguesa! (62-67). El peso de la tradicin machista era una losa inamovible. En las colonias de la Asistencia Infantil del Institut dAcci Social Universitria de Catalunya (IASUEC), las nias deban colaborar en las tareas domsticas, a fin de iniciarlas en la instalacin de un hogar bello y digno, aquel hogar que les ha de servir de modelo y estmulo cuando llegue para ellas el momento de fundar el propio. Low habl con una joven de Mujeres Libres que se haba emancipado de su familia y enamorado de un revolucionario francs; pero que no pensaba compartir lecho, lo que a la escritora le habra parecido natural, pero sta le respondi que no hay tiempo para este tipo de cosas durante la revolucin. Low le dijo que le pareca una excusa; a lo que la joven respondi: Bueno, y qu? Acaso se supone que debera cambiar de la noche a la maana?. Por otra parte, Louise Gmez, compaera de Gorkin, quiso formar un regimiento femenino del POUM. En una semana hubo 500 solicitudes, si bien muchas de las milicianas, temiendo al padre o el marido, decan en su casa que iban a costura (122). Aada de paso que Nin, conseller de Justicia, haba nombrado la primera juez de distrito en Granollers (148). Tambin Alba es crtico: En els costums diaris, en canvi, les coses gaireb no canviaren: les dones continuaven a la cuina, es menystenia els marietes, i lhome de la casa tant li feia que fos anarquista, comunista o de dretes manava. [...] moltes criades tornaren al poble o a les milcies. Hi hagu senyores que hagueren danar per primer cop a la vida a la plaa amb el cistell al
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bra. Menciona unos milicianos que transformaron un lupanar en dispensario, sugirieron a las pupilas estructurar un comit, reducir del 50 al 30 el porcentaje de la madame y organizarse en un sindicat de lamor (1990/b: 178 y 195). En otra obra, Alba insiste en lo primero y dice que casi nadie transpuso a la esfera privada las experiencias de la colectivizacin [...] padres muy libertarios seguan exigiendo a sus hijas que regresaran a casa a las 9 y a sus mujeres que la cena estuviera preparada cuando llegaran al hogar (1990/a: 29). Esta realidad contrasta con los planes de Mart Ibnez de armonizar una campaa de educacin sexual con centros de enseanza anticonceptiva para disminuir los abortos. Deca eufrico que en adelante, en lo que a su vida sexual se refiere, la mujer quedar liberada de la tirana egosta masculina y tendr unos derechos de los cuales destaca el de disponer de s misma y decidir sobre su maternidad que comprar a costa del precio de unos deberes hasta hoy olvidados (73-79). Mujeres Libres, a mediados de diciembre del 36, sugiri a sus asociadas colaborar con el Comit de Tranvas para conducirlos, realizando el aprendizaje tras su jornada laboral. Tambin condujeron automviles, antes prctica exclusiva de las burguesas (Rodrigo: 131-34). En algunas poblaciones las experiencias fueron distintas. En Amposta, las mujeres empezaron a frecuentar bares, primero criticadas hasta por sus madres, pero luego devino algo natural (Leval, 1982: 94). Casi toda la produccin hortcola de LHospitalet se comercializaba en Barcelona y, dado que en el mercado central haba litigios con intermediarios, que no haban desaparecido, lAgrcola Collectiva organiz tres puntos de venta directa. Para evitar los sabotajes se encarg a mujeres el transporte y despacho, pensando que cesaran aqullos (Santacana, AAVV, 1989: 513-514). Un articulo de Combat, tras citar y valorar que en Lleida las mujeres haban salido a la calle e ido al frente, sugera que deban recobrar activitats ms prpies del seu sexe, mientras que a los ms radicales les extraaba que tanto compaero anticlerical precisara legalizar uniones y no les bastara la voluntad para convivir (Sagus: 664-665). En Malgrat, jvenes sojuzgadas por viejas pautas, que vetaban salir solas con mozos o asistir a reuniones que no fueran religiosas, encontraron en las JJLL y el Ateneu Aclarecer otra forma de relacionarse fuera del mbito domstico y gozaron de sus primeras prcticas organizativas y polticas (Garangou: 183). Algunas de Ma104

tar fueron al frente, aunque las excluy el decreto de militarizacin, del 24 de octubre, y se convirtieron en obreras fabriles, voluntarias culturales u ocuparon cargos municipales, como Consol Nogueres, de ERC (Colomer, 2006: 147). Segn la Soli del 30 de julio, en Puigcerd desapareci la prostitucin, pero se mantuvo la desigualdad salarial y el Comit, al organizar cursos para chicas de 14 a 16 aos, las materias escogidas fueron cocina, economa domstica, labores caseras, anatoma, y eugenesia e higiene. El Boletn de Informacin CNT-FAI, el 12 de octubre, rezaba: Los hombres al frente. Las mujeres al trabajo, lo mismo que decan Mujeres Libres (Blanchon, 1986: 45-46). En Ripoll, y en tantos lugares, la participacin femenina en los comits de fbrica fue exigua, a pesar de que ellas aportaban un elevado porcentaje de la mano de obra. Cuando la Generalitat fij salarios mnimos, en septiembre del 36, acord 100 pesetas para ellos y 60 para ellas (Castillo y Camps: 116 y 120). Santacana detalla que en varias fbricas del Baix Llobregat, la mayora textiles, no haba presencia femenina ni en comits ni en la direccin, lo que encima se justificaba por escasa preparacin. Aade que la CNT no se replante si las mujeres podan asistir a reuniones que se celebraban en cafs, donde su asistencia no era usual (39). En Ripollet, Magdalena Llonch ocup tambin una concejala (Snchez: 102-108). El 10 de agosto, mujeres del PSUC y las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU) salieron de Sabadell a la campaa de Baleares (Domingo: 143). Cattini, en valoracin global, dice que los cambios gubernamentales de otoo supusieron una regresin ante lo conseguido en los primeros das, para lo que se recurri a peroratas seudocientficas y seudobiolgicas, la prensa divulg autodiscriminacin alegando roles de gnero, la maternidad devino el arquetipo ms agobiante y la Uni de Dones de Catalunya impuso las nuevas consignas (AAVV, 2006/a: 11, 68-85). Retroceso que deplor Llus de Salvador citando el caso de Tarragona, donde en 1938 se redujo su papel a no gaire cosa ms que el bell record del seu entuiasme dun any abans (Piqu, 1998: 501). En efecto, en las semanas iniciales de euforia y entusiasmo las mujeres derribaron viejas barreras y reglas. Detalla Sara Berenguer su participacin en colectas para el frente y que al dejar guardias en puntos estratgicos la nombraron secretaria del comit, donde era la nica chica. En los registros se en105

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cargaba de cachear a las mujeres (35, 43 y 63). Muoz Dez, en el retrato que hace de Marianet, seala que el 19 de julio un expendio de gasolina era asaltado por la multitud enardecida, al frente de la cual iban mujeres que rugan como leonas y era quemado el convento de las Saleses, donde se aseguraba que haba bombas y ametralladoras (80-81). Segn Mir, en las Ramblas, las barricadas avanzaban despacio: Eran mujeres, en su mayora del Sindicato Textil, las que llevaban los adoquines [...] a pecho descubierto (170). Conxa Prez, de la CNT, el 18 ayud a levantarlas en Les Corts y en agosto fue al frente con Los Aguiluchos del barrio, siendo ellas el 7% (Olesti: 27-29). lvarez las cita con frecuencia en la respuesta popular y las tilda de mujerucas, hembras mal nacidas o harpas. Montseny dijo a Pons que muchas dones catalanes que varen anar al front eren companyes dels qui estaven combatent i eren dones bastant serioses. Lelement ms pertorbador van ser les estrangeres que van arribar: belgues, poloneses, franceses, angleses, moltes de les quals eren un xic aventureres (163). Mari Pepa Colomer devino teniente de Aviacin Militar y profesora de la Escuela de Pilotos Aviadores de Catalunya el 1 de agosto; en otoo realiz su primera misin pero se neg a las violentas (Rodrigo: 131-134). En Lleida descoll Maria la Caadora, muy aficionada a perseguir eruditos y en especial religiosos, armada de escopeta y pistola. Mataba en la calle y el cadver lo recoga la camioneta de un reparador de radios, que luego llevaba pan a las tahonas (Morea-Su: 29). Vinielles tambin la menciona narrando sucesos en Cubells, cuando el 7 de agosto llegaron hasta all milicianos de Lleida para llevarse al mosn; la califica de comunista fantica y famosa en la comarca por sus fechoras increbles, y cuenta que en Vallfogona de Balaguer mand liquidar a su marido por desafecto (72-73). En Sant Pol, entre los 63 milicianos iniciales haba seis milicianas; y una patrulla de cuatro hombres y dos mujeres llegaron del Prat y LHospitalet, el 24 de julio, con listas de curas y fabricantes (Amat: 77 y 83-85). Matrimonio civil y divorcio fueron logros indiscutibles. Low aclar a un abogado, comandante de la Columna Internacional, que la gente se casa como las moscas en verano. Es fcil, puedes casarte con quien quieras sin darle cuentas a nadie y no se tarda ms de cinco minutos de palabrera. Han desaparecido las formalidades. El oficio le notificaba al futuro marido: Tu mujer va al matrimonio en tanto que tu compaera, con los mismos derechos
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y privilegios que t. Aada que las mujeres eran iguales a los hombres y que la revolucin haba eliminado cualquier tipo de dominio sexista. Detallaba lo fcil que era divorciarse, lo que se conceda a los 30 das de solicitarlo por si ella estaba embarazada (117-118 y 121). Extra a Jellinek, y nadie se lo supo explicar, el incremento de matrimonios tras el 19 de julio; hubo milicianos que deseaban legalizar una unin antes de partir para el frente y desaparecieron viejas trabas como los duelos interminables. A pesar de facilidades y novedades, muchas parejas preferan casarse en los tribunales, pues el registro les pareca ms vlido. Asimismo le maravill lo simple que era divorciarse; el tribunal creado por la Generalitat inici su actividad tras disolverse las desordenadas oficinas judiciales. Slo contemplaba apoyo econmico del ex marido a la ex esposa en el caso de haber hijos, pues el tribunal consideraba que una mujer deba trabajar si era capaz y en caso contrario entrar en una de las instituciones estatales. Ahora pudieron divorciarse gentes con escasos recursos y algunas parejas pudieron legalizar separaciones de ms de diez aos. Los primeros das hubo protagonismo de la burguesa, que disolvi enlaces debidos a intereses familiares o materiales. Jellinek loaba una legislacin, la ms libre tras la de la URSS, y negaba un reino de licencias desbocadas. Le pasm que las facilidades para divorciarse slo rigieran en Catalua: Era otro de los resultados de la autonoma de hecho [...] por las condiciones de la guerra, al igual que ocurri con la regularizacin de la accin espontnea en las primeras semanas. Enfatiz que las primeras oficinas judiciales las organizaron anarquistas, pero el Tribunal de Divorcio era cosa de Quero, conseller de Justicia de ERC y la razn cardinal del cese de procedimientos anacrnicos, caros y ftiles era la desaparicin de intereses eclesisticos y burocrticos (374-376). Froidevaux valora cambios legislativos y quejas de Mujeres Libres preferan la unin libre por la perpetuacin del matrimonio convencional, opcin que creci los tres ltimos meses del 36 y luego se estabiliz. Hubo un repunte de natalicios nueve meses despus del 19 de julio, segn estadsticas de la Generalitat. Se pens llevar la educacin sexual a la escuela, mejor mucho la atencin en partos, se crearon maternidades, como en el caso de una antigua quinta de LHospitalet, o guarderas como la experiencia piloto en la fbrica Tecla Sala (218-225). Berenguer recuerda que muchas parejas acudie107

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ron al Comit de Les Corts para legalizar su unin, pues al parecer necesitaban, para su tranquilidad, el testimonio de gente calificada, aunque muchas no buscaron testigo alguno (51). Pons Prades cita bodas cratas, juntados libremente y sin ninguna coaccin, novedad frenada por el machismo refractario a la igualdad de los sexos, consecuencia lgica de la igualdad a secas. l tambin lament el abismo entre teora y prctica. En el Sindicato de la Madera Socializada, en reunin extraordinaria, acordaron como seran all los enlaces. Pensaron un texto con llamados a la conciencia revolucionaria. Antes del acto se les informaba de que si queran separarse, slo deban volver, dar los motivos, or consejos del presidente y reflexionar un tiempo, tras el cual, de nuevo ante el sindicato, se juntaban el original y las copias del acta previa, se quemaban y punto. A pesar de ello, el presidente sola amonestarlos por separarse por bobadas y amenazaba con sacarlos del despacho a patadas, lo que supuso un descenso de peticiones (1974: 93-102.). Piqu cita un decreto de la Generalitat, del 2 de octubre, que regulaba la validez de los enlaces celebrados en el frente o cualquier mbito administrativo. Como en otros mbitos, esto slo pretenda legalizar los hechos y aadir algn requisito, como inscribirlos en el registro civil (1998: 496-497). La prostitucin tambin fue y lo sigue siendo cuestin escabrosa y engorrosa, debido a las profesionales, los usuarios y las costumbres. Para la troskista Low, las anarquistas pegaban carteles sobre todo tipo de asuntos, entre ellos contra los burdeles, pero los compaeros alegaban que no haba habido bastante liberacin femenina para poder prescindir de los prostbulos, y las que en ellos trabajaban combatan a los empresarios y ocuparon los lupanares. Tras borrascosos debates, se sindicaron y pidieron ingresar en la CNT (132-135). Jellinek cuenta que el tema sexual lo plante en especial la CNT, ms en concreto Mujeres Libres y Mart Ibez. Los prostbulos y cabars estuvieron cerrados muy pocos das, mientras proliferaran busconas callejeras, pornografa panfletaria, como los folletos Comunismo sexual o La funcin social del amor, as como locales de masaje, que se anunciaban en La Vanguardia. La cuestin pensaban resolverla reformando la sociedad que generaba rameras y redimirlas recurriendo a la psicoterapia, pero los milicianos atiborraban el Barrio Chino y las enfermedades venreas eran las ms tratadas en hospitales del frente. Los burdeles acabaron colectivizados, ellas sindicadas y
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los cabars adheridos al sindicato de espectculos de la CNT (377-378). Sossenko, en cuanto lleg a Barcelona, hacia el 1 de octubre, visit el Chino y le decepcion la persistencia de este negocio. Joan Mayol sostuvo que desaparecera a la vez que su raz, la miseria, y as estas mujeres podran vivir con dignidad, en una sociedad justa que nosotros los revolucionarios bamos a construir (110). Era una de tantas cuestiones que desasosegaban al mdico Mart Ibnez, que quera eliminar la prctica, a la vez que una de sus secuelas, las enfermedades venreas. Para ello propuso organizar liberatorios de prostitucin, hogares colectivos para reeducar a las trabajadoras del sexo con exmenes psicolgicos y psicotcnicos que investigaran su eleccin, los motivos de su fracaso social y las vinculara a bolsas de trabajo. En resumen, estableciendo un nuevo concepto del amor considerado como radiante plenitud tan lejana de aquella helada concepcin romntica [...] como de aquel fango materialista e instintivo a ras del cual pretendan rebajar los fisilogos el amor, la mujer liberada espiritual y materialmente vivira la sexualidad con naturalidad. Invocando a Ramakrishna, el mdico deca que la Revolucin ha barrido [...] prejuicios y falsedades burguesas y el otoo revolucionario arrastra las hojas secas de la sexualidad torpe de antao con sus vendavales y deja limpio el suelo para que sobre l avance con paso rpido el nuevo concepto del amor. [...] La prostitucin es el eslabn visible de esa cadena herrumbrosa que forma la vieja moral sexual [el] torpe concepto del erotismo, [la] desigualdad amorosa entre hombre y mujer, las trabas econmicas que a la libertad de amar se interpusieron hasta hoy. Con la libertad de amar cesaran prostitucin y donjuanismo. Tambin pens organizar consultorios de orientacin juvenil psicosexual y un Instituto de Ciencias Sexuales, centro de investigacin y enseanza. Entre los logros concretos cit la Maternidad de LHospitalet, la Casa para readaptar jvenes Enrique Fontbernat, la de Convalecencia Francisco Layret y la de Ciegas Pi y Margall (73-79 y 91-94). Xavier Diez, en su ensayo sobre el individualismo, trata con notable profundidad la perspectiva libertaria de la sexualidad, evidenciando, adems, que su talante hostil a dogmas, imposiciones y mandatos implic casi tantas sugerencias como pensadores. Segn Froidevaux los anarquistas, lectores de Freud, llevaban tiempo sugiriendo la contraconcepcin, el control de la natalidad, la informacin sexual
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o la prevencin de enfermedades venreas, lo que la revolucin permiti realizar. El sexo, considerado natural, placentero, racional y saludable, deba verse como relacin entre gente equilibrada y sana, nunca bestial, sino respetuosa con el otro y armonizando con el amor. Todos deban disponer libremente de su cuerpo y la mujer dejara de someterse al varn, a dogmatismos hipcritas o a falsas ataduras que ensalzaban la castidad o la virginidad. Denunciaban la prostitucin y la pornografa no slo como inmorales sino adems como culpables de la ociosidad. Las JJLL montaron autos de fe y quemaron revistas, llegando a arbitrar, censurar o juzgar, cayendo en las intolerancias y pudibundeces de los carcas; pero otros vean la pornografa como valor artstico. Cita a Mart Ibez, sus tratados, consultorios en revistas como Estudios o Tiempos Nuevos, su experiencia clnica y apostolado del eugenismo: conocimiento y prctica de una sexualidad racional y socialmente armoniosa o sus recelos, pues si primero se haban exacerbado instintos reprimidos escandalizando a los pacatos, la revolucin an no haba influido en la sexualidad y tema que al puritanismo burgus siguiera uno rojo. Insista que la sexualidad, tan individual, no poda encajarse en una moral colectiva, aplastando su clido y excitante misterio con el peso de normas y preceptos. Froidevaux aade que les obsesionaba el burdel como paradigma de la corrupcin burguesa y como ltima secuela de la miseria, que llevaba a vender el propio cuerpo. Algn candoroso pens arrasar el Chino y acabar con l como con el dinero, pero en cambio creci con el alud de refugiados (226-237 y 238-250). Vidal entrevist a varios anarquistas. Uno de ellos, Pons Prades, le dijo que se oponan a los burdeles no slo por higiene, sino porque humillaban a la mujer y denigraban al cliente. Aada que la suya era una revolucin moral, pues a la vez queran liquidar el egosmo, la envidia o la vileza. Domingo Gargallo habl con anarquistas en Caspe implicados en ajustes de cuentas, a la vez que preconizaban una nueva moral; muy respetuosos con las mujeres, llegaron a fusilar a un miliciano por violar a una moza (88, 82-83 y 94). Pons Prades cit el Moulin Rouge, uno de tantos antros del vicio clausurados por los revolucionarios, y se preguntaba cmo redimiran y regeneraran a las afectadas, pero tambin s lo querran, aunque no dudaba de que lo aceptaran si se les razonaba la cuestin, pues entenderan que se trataba de recuperar la dignidad. Tambin deca que, en esos das fascinantes, construir una
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nueva sociedad fraternal, igualitaria y libre les pareca fcil, como si bastase con cambiar las banderas, sustituir himnos, anunciar nuevas formas de convivencia, abolir la moneda, disolver las jerarquas, cancelar la propiedad privada y romperse los cuernos unas cuantas docenas de viejos luchadores, para barrer de una vez para siempre de la faz de la Tierra el egosmo, la envidia, la hipocresa y el orgullo, que eran los pilares seculares sobre los que se asent siempre el imperio del dinero. Aunque luego hubo tropiezos, aquellas jornadas de julio de 1936 siguen siendo el perodo ms maravilloso de su existencia [...] porque unos y otros [...] estbamos convencidos de que habamos empezado a echar los cimientos de un mundo mejor (1974: 69-72). A la Madera Socializada se le confi una veintena de rabizas que trabajaron en la seccin de Tapicera, Barnizadores y Tiendas. Detalla el caso de una de ellas, Mona (Desdmona), una cubana de unos 23 aos, hija de un sindicalista con quien ella march a Francia a raz de la Setmana Trgica, luego a Cuba y de nuevo a Pars, donde estudi msica y danza, y regres a Barcelona en 1932. Llevaba en ese puesto cuatro semanas cuando demostr ser muy buena barnizando con ambas manos, pero por alergia al olor de la pintura pas a una tienda. Antes de Navidad, las JJLL del Poble Sec denunciaron un burdel ilegal que result tratarse de una cena de tres milicianos, la novia de uno y dos amigas, una de ellas Mona, que dijo: fuera de mi trabajo, en mis horas libres, tengo derecho a hacer de mi capa un sayo, sin que nadie, revolucionario o no, pueda coartarme lo ms mnimo. Eso es lo que proclaman las Mujeres Libres, que somos por lo menos tan revolucionarias como vosotros. Ms claro: con mi cuerpo hago lo que me place. Ms tarde, Mona se fue a Francia y luego a Cuba, donde luch contra Batista, cuya polica la hizo desaparecer. Mujeres Libres estn bien estudiadas y mejor conocidas. Pons Prades dice que dirigieron la demolicin de la crcel femenina de Reina Amlia, cerraron prostbulos y cabars, como Barcelona de Noche, Batacln o Molino Rojo; tambin eliminaron de forma espontnea o normativa a los proxenetas, alguno fue apaleado o linchado por sus ex esclavas y uno llamado Chino apareci desnudo y ahogado en la escollera (2005/b: 201-203). Entre sus actividades destaca su revista o varias actuaciones, como instalar comedores ambulantes, cooperar en las primeras colectividades agrcolas y en servicios de orden pblico o crear el Casal de la Dona Treballadora, en Barcelona, con
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un plan de enseanzas tericoprcticas, profesionales y sociales. Segn Ackelsberg, surgieron porque las organizaciones libertarias no atinaban en sus carencias, y aade que Soledad Estorach y otras, la noche del 18 de julio, subieron a las azoteas y con altavoces de cartn pidieron a los soldados unirse al pueblo (117-118). Para Mary Nash su originalidad fue forjar una teora; la llama anarcofeminismo de clase obrera, una estrategia resistente de doble lucha, contra la explotacin y el machismo, y una organizacin autnoma para llevarla a cabo (134). Segn Beevor nacieron de forma espontnea, tras las elecciones de febrero, no de lecturas o teoras feministas del exterior, sino de la intuicin de que junto con las clases acabara el patriarcado. Llegaron a sumar 30.000 afiliadas (161). Segn Aisa, tenan agrupaciones en barrios de Barcelona y ms de 40 en toda Catalua y, en un opsculo sobre finalidades, decan ser una poderosa aportacin femenina a la tarea revolucionaria constructiva, ofreciendo [...] enfermeras, profesoras, mdicas, artistas, puericultoras, qumicas, obreras inteligentes. Parte de la labor se hizo en el Casal de la Dona Treballadora, dirigido por la mdico Poch y Gascn y donde se impartieron gran variedad de cursos (311). Hubo otras asociaciones femeninas. Ajut Catal de ERC particip en la Aliana Nacional de la Dona Jove desde abril del 37 y en la Uni de Dones de Catalunya desde noviembre de ese ao (Dones dERC, 2000: 21-22). Segn Enriqueta Gallinat, Ajut Catal surgi el 18 de julio, organizada por Dolors Bargall de ERC y Dolors Piera, socialista, y en la primera recay la Secretaria dAgitaci (Olesti: 177). Serrano exalta y sacraliza la seccin de mujeres del PSUC y recuerda que forj una seccin de jvenes scouts (2005: 45-46). Borkenau se tom unas vacaciones en Sitges, antes la playa catalana ms distinguida y ahora un lugar prcticamente abandonado, y anot que mujeres de la burguesa han sido obligadas a hacer trabajos humillantes, como por ejemplo lavar la ropa de las milicias. Y aade que dice mucho a favor de los espaoles el hecho de que las mujeres de los presos o de los ejecutados apenas hayan sufrido abusos. Lo que como sabemos no se podra decir del bando fascista (139-140). La chiquillada, otro de los numerosos estratos sociales olvidados por la sociedad burguesa, aunque tanto alardeara de fraternidad o igualdad, fue una de las muchas preocupaciones de los revolucionarios. En primer lugar, por lo
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que hace a la educacin. El decreto que cre el CENU (DOG, 1-X-36) contemplaba la educacin mixta en toda Catalua y a todos los niveles, lo que Fontquerni y Ribalta han estudiado a fondo y entienden que supuso un cambio sin precedentes frente al puritanismo, pues en el debate se enfatiz que la coeducacin mejorara la futura actuacin de la mujer como compaera y madre. Por otra parte, destac la apertura para ellas de escuelas tcnicas. Se dedic especial atencin al principio del neutralismo, tema muy debatido que sugera excluir cualquier ideologa impuesta y todo elemento que inclinara al conflicto armado. Se trata de una vieja polmica que creci en los aos treinta con el ascenso del fascismo. El CENU quera educar para la paz frente a la escuela burguesa, que sermoneaba con belicismo y antagonismo clasistas. Anarquistas y algn republicano tutelaron la lucha ms encarnizada sobre la cuestin. Serra Hunter, en la introduccin al proyecto del CENU, deca que aspirem a fer les guerres odioses i, per tant, impossibles [...]. Perqu posem per damunt de tot la dignitat moral i la puresa dacci, pensem en un dem ms just i ms hum i per aix aspirem a crear una Escola Nova en la qual el foc de la llibertat i del progrs no sapagui mai; un ensenyament que spiga ofegar en lnima de linfant els instints atvics dodi i de lluita i que encerti a despertar aquelles inclinacions que predisposin a la fraternitat i a lamor entre els homes. Puig Elias fue otro adalid: Cada secta y cada partido ha querido modelar el alma del nio segn sus gustos y sus dogmas. Y as se han ido formando rebaos sin criterio propio que han cambiado de color poltico, social o religioso, pero que han conservado el mismo sentido gregario y la misma estructura moral. Y Joan P. Fbregas, en conferencia radiada sobre la tarea del CENU, deca que quiere formar la inteligencia y el corazn de los nios sin prejuicios de ninguna clase, alejndolos de todo proselitismo morboso, as como de todos aquellos otros factores que puedan deformar su cerebro y su espritu. Los de la CNT pensaban que nicamente de esta manera, con el cumplimiento estricto de estos postulados, ser posible alejar del corazn de los hombres los instintos perniciosos y los elementos morbosos a que contribuyen, quizs de una manera integral, las normas de la escuela confesional sea del orden que sea. La Federacin Espaola de Trabajadores de la Enseanza (FETE), acorde con su partido, sugera lo contrario y en la campaa Lescola de cara a la guerra se enfrent al CENU, al que perteneca: No ho temeu companys
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mestres, parlem de la guerra. S, ja s que lhem combatuda, per el que combatem era la guerra imperialista, no la guerra Santa de la llibertat i de la independncia de la nostra Ptria. S, Ptria amb lletra majscula, perqu s Ptria dhomes lliures que sabran respectar les altres races i les altres ptries, per que no permetran paraules dun altre heroi nostre, Stalin que altres races i altres ptries toquin el ms mnim trosset de la nostra terra. Pedagogos marxistas queran que los escolares tratasen la cuestin blica y que captaran la batalla de todos los obreros del mundo. Pugna que quiso conciliar Emili Mira: Ensenyar al nen el que la guerra s. Ensenyar-li les seves crueltats per avorrir-la. Que vegi clarament com nosaltres, en fer-la, lluitem perqu acabi per sempre (149-155). Pmies cita un cartel, reproducido por Abella, de un nio llorando entre camisas y correajes que peda que no envenenis a la infancia y enfatizaba: que yo sepa slo las Juventudes Libertarias reaccionaron contra el adoctrinamiento y militarizacin de los nios [...] coherentes con sus ideas antiautoritarias (128). Mir cita este cartel, as como otro de Gallo en el que un cro rogaba dejadme jugar, mientras era jalado de un brazo por la hoz y el martillo y del otro por la cruz (192). Assistncia Infantil surgi, a finales del 34, dentro del IASUEC, en la Residncia Internacional dEstudiants sita en el Palau de Pedralbes. Se dedic primero a reformar y modernizar las dependencias para nios del Clnico, desde aumentar el personal hasta atender su convalecencia, para, tras el 19 de julio, acoger refugiados (Assistncia infantil). Meses despus se organizaron una serie de galas infantiles que sustituan la fiesta de Reyes. En la Introduccin pedan: Demos al nio lo que es del nio!. En la obra que se edit para la ocasin, Mart Ibez deca que nuestros nios han vivido varios meses como adultos. Dejmosles recobrar esa puerilidad que necesitan para su buena salud mental, dndoles unos juguetes que les permitan recuperar su personalidad infantil [...]. El nio tendr sus juguetes y adems su mito, evocado de una nueva visin potica de su mundo de maravillas. Tambin se incluan textos breves de lugares exticos, de Tagore o de Goethe (Generalitat de Catalunya, Setmana de lInfant). Si los anarquistas queran proteger a los prvulos, las JJLL estaban muy comprometidas con los jvenes. Segn Foguet, haba en Catalua unas 300
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agrupaciones con ms de 40.000 afiliados. El Institut Lliure de las agrupaciones de Barcelona (Corts Catalanes, 491) sera va de acceso a la Universitat Popular, y sus comisiones de Cultura y Propaganda organizaban conferencias y sacaban folletos. Hubo quejas contra la CNT, que fue tachada de paternalismo (2002: 25-26).

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VII

Insisto en que el 19 de julio se alzaron y fueron batidos quienes, hasta haca poco y por muchas centurias, se haban responsabilizado de garantizar, con la cruz y la espada, un sistema injusto y punitivo, mientras los gobernantes, atrapados por planes reformistas y pacatos, no reaccionaron o se negaron a dar armas a un pueblo decidido a oponerse a los golpistas. Resultado de la peripecia, como mnimo en Barcelona, fue una situacin inaudita: antiguos represores detenidos o huidos, administradores electos desacreditados y masas poco o mucho ligadas a la CNT y estructuradas en comits de barrio, fbrica o pueblo. Esfumado el reducido grupo que propugnaba la organizacin autoritaria de la sociedad, quienes fueron, desde siempre, perjudicados por los amos del poder nada queran saber de l y soaban con una alternativa libertaria, igualitaria y fraternal, ms o menos influidos por el plan crata. Pero los sublevados haban vencido en media Espaa, lo que degenerara en una larga guerra, y en muchos lugares de la otra mitad peninsular tenan el mando republicanos o socialistas. Adems, en el panorama internacional, si las dictaduras fascistas pensaban, desde haca tiempo, apoyar a los militares, los gobiernos parlamentarios, alarmados y atrapados entre la extrema derecha
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y el miedo a la revolucin, no podan tolerar una salida que les cuestionaba. Las clases subalternas catalanas, vacilando en un laberinto sartriano, an no saban que cualquier decisin les perjudicara. Si la inmensa mayora pens ensayar soluciones soadas y rumiadas desde aos y basadas en el recuerdo de una idlica sociedad previa a la capitalista, polticos y mandarines fueron capaces de enmaraar a parte de los directivos sindicales, que se dejaron atrapar para ingresar en un espurio organismo colectivo, el CCMA. Era la primera alevosa del listado de claudicaciones de quienes decan desdear el poder y rehusar imponer su idea de forma dictatorial, pero que cedieron ante la tentadora miel del mando y la ensoacin de creer que decidiran, ordenaran y salvaran la nueva situacin. La asombrosa coyuntura pasm a propios y extraos y desde entonces ha provocado todo tipo de glosas y elucubraciones. Para Rabasseire, se haban invertido los papeles; en tanto que, hasta 1936, el pueblo se haba contentado con actuar como espectador de la vida poltica, eran ahora los delegados de la Generalitat quienes se convertan en simples observadores, mientras las organizaciones obreras ejercan el poder ejecutivo (134-135). Segn Martorell, si los revolucionarios eran minora a escala global, no sels podia negar que, per separat, eren la major fora, i la ms potent, dEspanya. Si van tenir la prudncia de conformar-se en fer la revoluci per etapes, va sser perque van comprendre que, si haguessin fet la revoluci llibertria, shaurien convertit en oposici totalitria davant de les altres forces poltiques (86-87). Jellinek enfatiz que, por primera vez en la historia, la CNT y la FAI defendieron un gobierno; adrede, pese a poder hacerlo, no instauraron el comunismo libertario y, rechazando la oferta de Companys de entrar en la Generalitat, rehusaron derruirla. El CCMA exista al margen de la Generalitat, estrechamente conectado con ella pero no dependiendo de ella. Destaca el esfuerzo que se realiz para garantizar que Barcelona subsistiera, ya que estaba alimentada, iluminada, tena agua y los desages funcionaban. Sin una gerencia central, a pesar de los desacuerdos y los numerosos comits o quiz por eso, se cosech, se cre una milicia eficaz y la vida continu en una rica y vital confusin que no era totalmente un caos. Jellinek afirma que Durruti organiz la indisciplina en Bujalaroz y que el sistema funcionaba extraordinariamente. Machac que el caos deba haber sido total. No lo fue.
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El sentido comn y el tpico sentido del honor y la humanidad espaola salvaron muchas situaciones absurdas y posiblemente fatales. Lo que deba haber sido un caos era solamente una confusin relativa [...] nadie se preocupaba demasiado por las formas del legalismo burocrtico [y] los conflictos se resolvan de forma expeditiva, irritando a confortables burgueses y a los revolucionarios esquemticos. Tambin destac que la Generalitat adquiri ms atributos de los que le daba el Estatut, y a pesar de las trabas de ste y la oposicin de Madrid, hubo notables logros en lo social o pedaggico, pero no se quiso crear un Estat Catal (EC) en la Repblica Federal como propuso Maci en 1931. Companys dijo, en entrevista en ABC, que nos movemos hacia la Repblica Federal [...] y por lo tanto hacia la conquista de la tradicin espaola; el periodista, pasmado, pens que eran los rebeldes quienes se apoyaban en las grandes tradiciones hispnicas, a lo que el president replic: Tonteras. Lo nico que hacen es adaptar leyendas histricas para sus propios propsitos. La verdadera Espaa tradicional es Catalua cuando se neg a reconocer a Carlos I, Castilla cuando se alz contra los nobles flamencos y Navarra cuando volvi a obtener sus privilegios y exenciones. Concluye que no era separatismo, sino federalismo compartido por la inmensa mayora de los catalanes (277-278, 363-364, 370 y 379-380). Para Adsuar el vigor del movimiento popular evidenci el fracaso de los intentos de neutralizar, con un alud de decretos, las iniciativas populares, mientras creca la brecha entre los dirigentes anarcosindicalistas y la base (I: 92-93). Algo similar plantea Esenwein: si primero predomin la espontaneidad de los comits, con el tiempo cada vez ms las decisiones eran cosa de la CNT, cuyos jefes evitaron el derrocamiento de la Generalitat y fueron adquiriendo compromisos al margen de la gente y, adems de la brecha citada, los antagonismos entre grupos contaminaron, al final, toda la comunidad libertaria (355-356). Parecer que reitera Ealham, viendo la red de comits y la efmera Federaci de Barricades, nica salida revolucionaria que fracas al no conseguir un eje popular para llevar a cabo el proceso, debido a que a las bases slo les interesaban cuestiones locales y no aceptaban estructuras superiores. Los lderes anarquistas cooperaban con la Generalitat, aunque siguiendo la vieja costumbre cantonal, los decretos de sta se ignoraban y los comits slo se encargaban de temas inmediatos, tejan nuevas redes sociales y elaboraban
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experiencias solidarias. El 21 de julio, mientras los dirigentes claudicaban, la masa ocup los barrios de los explotadores, sus palacios e iglesias (2006). En obra anterior, Ealham piensa que se aprovech la experiencia de la huelga de inquilinos de 1931 (2005: 282). Pozo Gonzlez prefiere llamarlo dualidad de poderes, frente a quienes lo ven como multiplicidad o atomizacin, y ve dos fases: una de preponderancia obrera, seguida por otra de contraofensiva gubernamental. Si bien la CNT neg los poderes legales, tampoco pens en liquidarlos y as, en resumen, los distintos comits locales constituyeron la base de un poder revolucionario, en lugar del parlamentario, cuya fragmentacin fue una de sus peculiaridades y, a la vez, su mayor limitacin. Si no se fue ms all se debi a su propia estructura, a su idea del poder, por supuesto, a la guerra y, en general, a la carencia de un plan revolucionario alternativo y de organismos de masas que intentaran la conquista del poder poltico, lo que los cratas no podan plantearse de forma alguna (505-521 y otras). Brademas sostiene, siguiendo la biografa de Companys escrita por Osorio y Gallardo, que durante meses la Generalitat fue un artefacto meramente formulario, una sombra de existencia, legalizando decisiones adoptadas por los comits (179). Para Semprn-Maura, la Generalitat control slo las finanzas (143) y, citando el Decret de Collectivitzacions, del 24 de octubre, piensa que no fue la sancin de lo decidido por el proletariado, sino un intento de quedarse con las empresas, sin que los afectados le prestaran mayor atencin (110).

Episodios municipales
Como ya he dicho, el mismo cariz del rechazo al golpe implic diferencias locales. Kaminski acaba el prlogo destacando que tras el trgico declive de la Revolucin rusa, Catalua es el centro de atraccin de todo un mundo que ve en ella una esperanza y un principio; y enfatiza que La Revolucin espaola no se encuentra en Madrid ni en Barcelona; [en la primera] prevalece una atmsfera de lucha contra el fascismo. La verdadera Revolucin est en el campo, en [...] los pueblos. [...] En realidad, cada pueblo es autnomo y se
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organiza como quiere./ Cinco siglos de historia, toda la obra de la reconquista, todo lo que los reyes de Castilla conquistaron, todo lo que la Iglesia haba acaparado, todo lo que el capitalismo haba atesorado, ha desaparecido. Milicianos y campesinos [...] son, ahora, los dueos [...]. El lugar que antes ocupaban condes, barones [...] ahora lo ocupa el Comit [...] cada uno con un nombre distinto y con una poltica diferente./ [...] no [es] una lucha poltica en la cual las masas dirigidas, y slo conscientes a medias, obedecen una orden cualquiera. [...] La Revolucin brota de la raz del pueblo. Lo que ha explotado, Espaa lo llevaba en su sangre desde que la Inquisicin levant sus hogueras (20 y 85-86). Aclara Gutirrez que aquest moviment de dinamitzaci de les activitats municipals no havia tingut mai un precedent enlloc del mn ni en cap poca de la histria. Mai els ajuntaments [...] no havien arribat a sumar tantes atribucions i llibertats de moviments. Cada corporaci podia redactar la seva carta [...] que sadaptava a les caracterstiques de la localitat (104-105). Tasis detalla, en folleto oficial, que en els primers dies que seguiren lesclat revolucionari, la creaci espontnia dels Comits locals anul concejos; una alteracin derivada de un prodigio, la entrada al govern del pas dels sectors obrers que, degut a llur posici tradicionalment apoltica, havien roms fins aleshores allunyats de tota intervenci en qualsevol organisme pblic, comenant pels municipis. El decreto de Governaci del 22 de julio fue el primero de una serie sobre consistorios, flexibles para facilitar cualquier remedio que aconsejase las variantes polticas y las exigencias de cada lugar. Tasis aade la lista de acuerdos sobre presupuestos ordinarios y extraordinarios, del 31 de julio y el 3 de agosto; para las necesidades de defensa o paro forzoso, del 6 y el 17 de agosto; y las contribuciones de gente acomodada para gastos debidos a una guerra civil provocada per uns defensors dels privilegis de fortuna i de naixena, lo que evit el riesgo de imposiciones incontroladas o abusos derivados de envidias o codicia. El Decret de Seguretat Interior, del 9 de octubre, dispona que los ayuntamientos deban constituirse segn la proporcin con la que estaban representados en el Govern partidos y organizaciones del Front Antifeixista. Las villas con menos de 5.000 habitantes tendran 11 consejeros; las de 5.000 a 20.000, 22; las de ms de 20.000, 33. Repartidos de acuerdo a la siguiente pauta: ERC y CNT, 3, 6 o 9; PSUC-UGT, 2, 4 o 6; UR, Acci
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VII. Paz a los hombres, guerra a las instituciones

Catalana Republicana (ACR) y POUM, 1, 2 o 3. Y aada que la desaparici parcial de leconomia capitalista ha posat a les mans dels Ajuntaments molts instruments de treball i de distribuci que fins ara [...] anaven a crrec de la iniciativa privada (1937: 15-24). Zamorano piensa que los decretos del 9 y el 12 de octubre, que sustituan los comits por concejos, no fren la revolucin, pero templ espritus, liquid excesos violentos de trastornados, y racionaliz y equilibr lo realizado hasta aquel momento. Capaz se institucionaliz la revolucin, al ratificar los cabildos lo resuelto por comits incautaciones en primer lugar y sindicatos locales o colectivizaciones en cuanto a organizacin de la vida material (173). Catalua fue, para Crdaba, independiente en realidad durante los meses iniciales; mientras la Generalitat intentaba controlar la situacin, en esta primera etapa de efervescencia popular nadie obedeca sus decretos, pero la cosa cambi al disolverse el CCMA y los comits locales, y recuperar el poder los polticos. En algn lugar de las comarcas de Girona, al or el mensaje radiado de la Generalitat, tuvo que sortearse la composicin del comit, pues nadie quera integrarlos (2002: 60-66). Insisto que todo ello evidenciaba la descentralizacin y la pulverizacin que haba ocurrido con el poder, pues el comit, espontneo, tena en cada lugar denominacin distinta y su actuacin dependa del carcter o de la problemtica de los vecinos. En Albinyana, atendiendo consejos de El Vendrell, se constituy el 19 de julio un Comit Popular Revolucionari Antifeixista que presidi el alcalde August Saperas, con el juez municipal de vicepresidente y el secretario anterior (iguez: 27). En L Atmella, Plum i Bosc, pequeo pays y gran agitador cultural, que en los aos veinte cre Amics del Llibre y la primera biblioteca pblica, fue alcalde durante toda la guerra (Bada: 48-50). Entre las primeras decisiones de su comit estuvieron, segn El Eco de Badalona (26-IX-36), las de asegurar el abastecimiento de la poblacin; procurar que los desmanes no fuesen irreparables; organizar la vuelta al trabajo; creacin de milicias disciplinadas para asegurar el orden entre la poblacin y medidas de proteccin a los ciudadanos; establecer un estrecho contacto entre las organizaciones polticas y sindicales de las fuerzas republicanas y asegurar la asistencia mdica (Guardiola Salinas, CEHI: 89-98). De once ayuntamientos constituidos en el Baix Peneds, por orden del 11 de octubre, en siete la alcalda fue para la
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CNT, en dos para ERC o UR, incluida la capital, El Vendrell (Bertran: 188). En La Bisbal, el Comit Popular Antifeixista estaba formado por cuatro miembros del POUM y dos de la CNT, el PSUC y ERC. Estos dos ltimos partidos, a pesar de su peso numrico, dimitieron por detenciones y registros y les sustituyeron dos de la FAI. Con escasos militantes pero muy activo, el POUM destac en un comit que releg a un rol slo decorativo al viejo Ayuntamiento. El nuevo consistorio, creado el 21 de octubre, tuvo una composicin idntica. Josep Matas sostiene que la CNT fue el grupo con mayor presencia y peso merced al crdito que alcanz tras los sucesos del 18 de julio, a la organizacin de milicias para el frente, a que orient la mayora de empresas colectivizadas, los abastos y el Ateneu Obrer, creciendo espectacularmente en afiliados y consiguiendo el apoyo de PSUC y POUM. No hubo enfrentamiento en mayo del 37, CNT sigui como grupo principal con el apoyo de PSUC y militantes del POUM, y UR se organiz en agosto del 37 (AAVV, 1990: 26-28, 63-64 y 69). Amat recuerda la serie de comits histricos de Calella: Junta Revolucionaria en octubre de 1868, Comissi del Poble en julio de 1909, Comit de Salut Pblica el 14 de abril de 1931 y Comit del 6 de octubre de 1934, todos de la pequea burguesa. Mientras que el de julio de 1936, en funciones de concejo, comparti el control local con otro Comit de Salut Pblica. ste fue creado al evidenciarse el desencadenamiento de la guerra, expuls a unos indeseables que buscaban aprovecharse para beneficio personal y se enfrent a patrullas de fuera que queran excederse, como eliminar a Germinal Esgleas, compaero de Federica Montseny (1994: 89-93). En Calonge, la CNT cre dos comits: el de Guerra responsable de orden pblico, vigilancia y milicias, y el Antifeixista, que funcionaba en paralelo. En septiembre del 36 ambos los formaban seis de la CNT, cuatro de ERC y dos del anterior Ayuntamiento. El 2 de noviembre, el nuevo Ayuntamiento fue constituido por CNT-FAI y la agrupacin republicana Avant, nicos grupos que, al no haber otras organizaciones, acordaron repartirse las once concejalas (Vilar: 33-36). El concejo de Canet resisti tres semanas pero acab sometindose al comit, en manos de la FAI y el POUM, del 14 de agosto al 4 de noviembre, que no acat cdigo ni reglamento alguno, no se coordin con los dems y no puede equipararse con otros. Para Rovira Fors es tractava dun organisme nou que
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sanava fent a si mateix, adaptan-se a les noves circunstncies. Lo presidi Narcs Marc, uno de los fundadores de la FAI, hasta el 8 de agosto, cuando perdi la confianza de la mayora, y de los jvenes en particular, al inclinarse abiertamente por liberar a presos derechistas (Mas Gibert: 86-88). El de La Canonja se llam primero Comit Executiu del Front Popular y luego, quizs a partir de 2 de septiembre, Antifeixista, con gente del consistorio y de partidos y sindicatos; en casi todos los documentos junto a su sello figur el del Sindicat dObrers del Camp, lo que evidencia su primaca (Llop: 76-78). Esquirol form, el 9 de agosto, nuevo consistorio regido por el presidente de la cooperativa Activitat Obrera. El nuevo Ayuntamiento, creado en 18 de octubre, lo formaron cinco de la UGT y dos de UR y la CNT (Crosas, 2000: 86-87). En La Garriga, el decreto que disolvi los comits no impidi que la CNT siguiera dominando (Garriga: 43-47). El Comit Ejecutivo Antifascista de Girona rog a los de la comarca que delegasen dos miembros a la primera asamblea que se reunira, el 3 de septiembre, con 420 delegados de la mayora de villas, y resolvieron lo evidente: cada comit regira en su localidad (Crdaba, 2002: 168-169). Clara detalla el mismo mbito: hubo lugares donde convivieron ayuntamiento y comit; en muchos lugares el primero estuvo subordinado, pero tambin ocurri lo contrario. Por ejemplo, en Maanes, el concejo estimul la creacin del comit. Hubo comits que se propusieron encauzar las transformaciones y otros creados para defenderse del entusiasmo de terceros. El de Mar, mediante unas contribuciones que gravaban a los mayores propietarios pens hacer escuelas y un pozo pblico, reparar pistas, traer la electricidad, y cre un sindicato agrcola que distribuy tierra a labriegos que no tenan. El de Sant Feliu de Guxols socializ la empresa de agua, electricidad y gas, as como la del ferrocarril, y reparti tierras entre parados. Hubo comits violentos, mientras otros defendieron el templo con armas en la mano, como el de Beget. El de Palau-Saverdera evit venganzas y el de Girona decidi fusilar en la Rambla a ladrones y saqueadores (AAVV, 2004, I: 195-196). Pujiula, siguiendo el parecer de Nello (AAVV, 1986: 119-134), piensa que el colapso del Estado republicano trajo organismos revolucionarios que intentaron substituirlo adoptando una estructura territorial en comarcas y regiones, que ms tarde, desde octubre del 36, adopt la Generalitat. El comit de
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Olot se titul de la localidad y la comarca, pero Pujiula duda que influyera sobre otros, como sobre el de Sant Joan les Fonts, con notable presencia libertaria. En la prctica, en cada lugar, como mnimo al principio, se adoptaron normas propias y cada comit tuvo competencias en obras pblicas, vigilancia de costas y caminos, control de produccin y avituallamiento de hospitales y del frente. Nello detecta ciertas dosis de voluntarismo y, en realidad, una notable autarqua local en las primeras semanas (1995: 165-169). En LHospitalet, hasta el 30 de septiembre, tambin cohabitaron el Comit de Milcies y el Ayuntamiento, primando el primero y sancionando el segundo lo acordado; tambin fueron frecuentes las asambleas populares y obreras (AAVV, 1989: 496). El 15 de septiembre, en Igualada se pens reunir un comit comarcal (Trmens: 70). El conseller de Governaci mand a Guinart como delegado a Lleida, donde los del comit, con el pretexto de que haban ganado los payeses del POUM, queran desviar el Segre para regar, lo que habra dejado las fbricas sin energa (55). Barull dice, al contrario, que el caso de Lleida se caracteriz por la decisin de las asociaciones laborales de encauzar el proceso revolucionario y que una asamblea global concedi poder ejecutivo a un Comit de Salut Pblica o Popular, con secciones autnomas, al margen de irregularidades y las respuestas violentas al alzamiento que sucedieron durante los primeros das (26-27). Segn Sagus, los grupos republicanos que no quisieron entrar en el ayuntamiento solan calificar de cantonal el proceso (667-668). En Matar ya hubo vnculos entre obrerismo y Ayuntamiento antes del 18 de julio. Joan Peir y Salvador Cruxent, alcalde por ERC, ocupaban cargos en la Coperativa del Forn del Vidre y un buen nmero de anarquistas votaban las listas de aquel partido. Sigui la concordia entre concejo y Comit de Sa lut Pblica, creado el 20 de julio y formado por seis de la CNT y ERC, cinco del PSUC, dos de las JJLL, ACR y el POUM, y uno de la FAI. Pusieron en marcha las Milcies Ciutadanes, tres escuelas nuevas y un Museu Comarcal, arreglaron calles y el cementerio, y desviaron la riera. El consistorio del 16 de octubre lo formaban nueve de ERC y la CNT, seis del PSUC, tres del POUM, ACR y UR (Colomer, 2006: 109-110, 116 y 152-153). El Comit de Moi convoc a los jvenes que supieran disparar para combatir el bandidatge (Ros i Roca: 52). El de Mollet lo presidi Feliu Tura, dirigente de UR, que tuvo una relacin difcil con la Collectiva Agrria (Surez: 111 y 129);
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pero segn Corbaln, por su peso en fbricas y construccin, CNT-FAI fue todava hegemnica al cesar el comit y logr municipalizar la vivienda (79). En Olot, el 20 de julio se reunieron delegados de la CNT y la Federaci Local de Sindicats, ligada al POUM, y acordaron una huelga general, crear patrullas armadas y, el 21, un comit con dos representantes de ERC, juventudes de ERC, CNT-FAI, Federaci Local de Sindicats, Centre Obrer, Partit Comunista, Sindicat Pags, Izquierda Republicana (IR), POUM, ACR, que presidi primero el POUM y, desde inicios de septiembre, la CNT. El municipio, en la prctica, slo acataba sus decisiones. El nuevo consistorio, creado el 16 de octubre, lo constituyeron, como en Figueres y Santa Coloma de Farners, los mismos hombres que haba organizado el comit y la nueva carta municipal estableci que no habra ni alcaldes ni concejales, pues todos los miembros tendran idnticas prerrogativas y seran, rotativamente, conseller delegat. Por otra parte, el final del comit no supuso el de las Milcies (Pujiula, 1995: 95, 146-150 y 157). En Palafrugell entraron CNT-FAI, POUM y Uni Republicana dEsquerres, se impuso un tributo blico y alguna fbrica fue socializada (Jimnez, 1995: 61-62). El comit de Palams lo integraron gente de CNT-FAI, POUM y ERC, pero no de UGT o PSUC; no socializaron industrias pero confiscaron propiedades rsticas y urbanas de la Iglesia, la compaa de aguas y el Tren Petit. Palau-Saverdera no contaba con afiliados ni a partidos ni sindicatos, y crearon el comit unos jvenes que, oyendo la radio en el caf, convocaron a cuantos quisieran integrarlo; llegaron unos 25 que, democrticamente, y con un talante que dur tres meses, escogieron a cinco y crearon una milicia (Fradera, AAVV, 1986: 23-41). En Premi de Mar, el 20 o 21 surgi un Comit Antifeixista, tambin llamado Revolucionari, delegando funciones en los de Defensa (i Guerra), Milcies, Provements y Cultura. En realidad un entramado de comits, muy autnomos, constituidos por doce individuos (nueve de CNT-FAI y uno de ERC, POUM y PSUC), con atribuciones antes de la alcalda, mera espectadora con alguna tarea burocrtica hasta el 15 de octubre, cuando los comits cesaron pero sus miembros ms destacados ocuparon la mayora de concejalas (Amat: 2001, 112-115). Tras el decreto, el 9 de octubre, los anarquistas de Puigcerd se impusieron en los ayuntamientos de la Cerdanya, denominndose Consells Administratius Mu126

nicipals, sin la composicin ordenada. El 21 llegaron a Bellver los de la FAI de la capital comarcal exigiendo un concejo formado por cuatro de la CNT y la UGT, y uno de ERC (que no acept). El reparto se modific, el 7 de diciembre, por tres de ERC y CNT y dos de PSUC, bastante tolerantes, incluso aceptaron all a los anarquistas de Puigcerd enfrentados con el jefe de su comit, Martn, el Cojo de Mlaga (Pous y Sol: 103). En Reus, los libertarios propusieron desde el principio un cambio radical basado en la Federaci de Municipis Lliures (Martorell: 86). En Ripollet no se enfrentaron Comit Revolucionari y Ayuntamiento, pues la CNT tena representantes en ambos y presida el segundo Antoni Jorba, de ERC y hermano de dirigentes anarquistas locales (Martos y Oller: 63 y 78-79). Amparndose en un decreto del conseller de Gobernaci del 22 de julio, en Sabadell se cre, el 23, un Comit Local de Defensa, en el saln de conferencias del Concejo. Lo presida el alcalde y delegado de Ordre Pblic y estaba constituido por tres de la Federaci Local de Sindicats, dos de la CNT y el POUM, y uno de la FAI, la UGT, CRF y ERC. El Ayuntamiento tuvo alguna actividad y su Comissi de Govern sigui reunindose para ventilar asuntos de trmite y aceptar las propuestas del comit, desprs dun canvi dimpressions. La Federaci, que agrupaba 15.000 de los 20.000 obreros, desde 1932 se alej cada vez ms de la CNT y el 22 de agosto ingres en la UGT. Buena parte de sus dirigentes, a travs del Ateneu Sindicalista, se inclinaban por el PSUC, pero el POUM era el partido con ms militancia (Domingo: 80-83). Recalca Adn que en Sant Boi, durante toda la guerra, los de la CNT fueron tolerantes, apenas hubo represalias contra la derecha, incluso en los impetuosos primeros das. En octubre del 36 aceptaron participar en el Ayuntamiento gracias al prestigio de los de ERC y en especial del alcalde Vandells i Jard, con una considerable autoridad moral (AAVV, 1989: 382-383). En Sant Cugat, tan residencial, el 9 de octubre las concejalas del Ayuntamiento fueron ocupadas por obreros, en especial albailes, ladrilleros y rabassaires. Se municipalizaron los servicios de agua y funerarios (Mota: 204-205 y 251). El comit de Sant Feliu de Guxols lo formaron PCC, ERC, juventudes de ERC, UGT y CNT-FAI. Esta ltima fue hegemnica, el primero abandon el 25 de agosto y ERC casi se esfum. El de Sant Pol, formado espontneamente el 19
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o el 20 de julio, se llam de Milcies Antifeixistes Comarcals-Comit Local de Salut Pblica, lo formaban dos de PSUC, UR-PSUC, UGT y tres de CNT, y hubo armona entre unos y otros (Amat, 1998: 77). Parece que el de Santa Coloma de Farners se cre a sugerencia del CCMA de Barcelona, evit violencia, no impuso tributos elevados, resolvi el paro enviando gente al bosque para pelar corcho, y los albailes convirtieron la parroquia en mercado, el convento de las monjas en escuela y mejoraron el asilo. Hubo enfrentamientos por la distribucin de los alimentos entre trabajadores rurales, de UR, y urbanos, de CNT, UGT y PSUC (Caireta: 80 y 84). En Santa Coloma de Gramanet, ya el 19 actuaron grupos de control, formados espontneamente entre militantes de la CNT y dos delegaciones de las Cases Barates, con responsabilidad sobre patrulleros, en parte por el nivel de delincuencia, secuela de la notable marginacin social. El 9 de octubre, desoyendo a la Generalitat, el Comit devino Ayuntamiento, sin acatar la composicin y la proporcionalidad decretadas y permanecieron 10 de los 12 miembros de aqul. Por otra parte, el PSUC se fund tarde y su participacin hasta mayo del 37 fue slo testimonial (Gallardo y Mrquez: 44, 55-56 y 80). Piqu pormenoriza el caso de Tarragona. En pleno colapso surgieron, de forma espontnea y casi simultnea, comits que se convirtieron en poder real, representaron a las bases, y expresaron sus aspiraciones y exigencias. El Comit del Front Antifeixista de Tarragona fue constituido el 6 de agosto por tres miembros de CNT y UGT, dos de ERC y uno de FAI, PSUC y POUM. Los del Tarragons tenan rasgos distintos: los sindicalistas de la CNT alcanzaban del 12% al 29%, los de UR el 10% y los de la UGT slo el 7%; mientras por partidos los porcentajes en votos eran muy diferentes: 31% de ERC, 26% del PSUC, 23% del POUM, 10% de ACR, 7% de EC y 1% de IR. El protagonismo agrcola y la distribucin de la propiedad implicaban un predominio de rabassaires de la rbita de ERC, que simpatizaban con la Uni Socialista de Catalunya (USC) y se acercaban al PSUC; sin embargo, haba jornaleros ms radicales adscritos al POUM, aunque con frecuencia el proceso se detuvo tras repartir las fincas incautadas, pues la explotacin colectiva tuvo poco xito. Enviadas la Guardia Civil y la Guardia de Asalto al frente, en la capital, el Comit del Front Antifeixista, el de los Civiles y los Consells dObrers i Soldats (CNT-UGT) controlaron la situacin con sus milicias, aunque recelando
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Filiacin poltica de los alcaldes (en %)

unas de otras. Las que se llamaban anarquistas se movan Tarragons Catalua por doquier, por abnegado y ERC 50 49 puro idealismo, o cometan POUM 16,6 2,5 algunas fechoras, sin menosPSUC 12,5 14,49 preciar las causas materiales, ACR 8,3 0,6 como los escasos sueldos de CNT 8,3 24,8 10 o 15 pts./diarias y el susUGT 2,1 tento en comedores colectivos, que el comit cubra exigiendo arbitrios a los explotadores. A otro nivel y en la mayora de poblaciones no cesaron los ayuntamientos, pero se ningunearon. En Torredembarra, la primera sesin del pleno, convocada el 6 de agosto, no tuvo lugar al no asistir nadie. Donde haba dirigentes de ERC con autoridad moral, el comit fue apndice del Ayuntamiento. A pesar de lo acordado por el CCMA barcelons, no consta ningn organismo comarcal o provincial en el Tarragons. Esta atomizacin de la gestin empez a declinar tras los decretos de la Generalitat, del 15 al 24 de octubre. El consistorio de Tarragona del 22 de octubre lo formaron tres de ERC y CNT, dos de PSUC y uno de ACR, POUM y UR. En los pueblos de la comarca, slo el 38% de los miembros de comits entraron en los nuevos concejos y de los 24 alcaldes los de ERC eran mayora, los del POUM y ACR, considerables, y los de la CNT, pocos. El predominio inicial de la CNT en Tarragona no eclips las instituciones republicanas y, a finales de septiembre, ante las exigencias de la guerra y la angustiosa situacin, algunos anarquistas justificaron participar en el poder para conseguir armas, renunciando al control local. Como en toda Catalua, tambin el CCMA se tom muchas ms atribuciones que las que el Estatut daba a la Generalitat; lo que a Brou record los soviets y a Vilar las juntas de 1808 (Piqu, 1998: 39-57). La brecha entre el poder nacido del fiasco fascista y el Ayuntamiento fue mayor en Terrassa por la vieja rivalidad entre el alcalde Samuel Morera de ERC y la Federaci Local de Sindicats. El poder pas al Comit dEnlla Antifeixista con clara mayora de la CNT y el POUM, frente al caduco poder de carlistas, clrigos o votantes de Renovacin Espaola la mayora patronos,
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gerentes o tcnicos, conformando un grupo de presin ms notable que en otras poblaciones catalanas (Marcet: 183-184). Y Ragon cita una Junta de Seguridad, creada el 16 de octubre, responsable de la defensa poltica, distribuida en varios comits, de la que tres das despus se separ el PSUC, explicitando los motivos por los que no figur en el concejo municipal (125-126). No se conservan papeles de los dos comits de Tordera: por un lado, el de la villa, llamado tambin Sindicato nico de Tordera y sus contornos, formado por unas 14 personas, entre ellas, inslito, tres mujeres y dominado por CNT-FAI; y, por otro, el de Hortsaviny, agregado a Tordera en 1929, con gente de Calella, Pineda y otros lugares que, al parecer, peleaban por la direccin o por cuestiones absurdas. Los de Tordera, desconociendo la orden del 10 de octubre, el 14 situaron en la plaza un vehculo con una ametralladora apuntando al Ayuntamiento para forzar la dimisin del alcalde y nueve concejales. Y se plantearon ms cuestiones; el 16, los anarquistas pedan que el pueblo decidiera en asamblea, cerrando los lugares de ocio para lograr ms asistencia, pero los del PSUC consiguieron que los acuerdos los tomaran las organizaciones (Lpez y Serra: 49 y 113-116). En Torell, el 22 de julio se reuni una asamblea en el Teatre Cirvinum que trat del avituallamiento y el Comit Revolucionari Antifeixista acord cobrar tributos e intervenir las operaciones bancarias. Al disolverse el 17 de octubre, casi la misma gente form el Ayuntamiento (Pujol: 110-112 y 126-127). Segn Cid, en Tortosa, desde el 20 de julio discreparon los del Comit Antifeixista, el PSUC, la UGT, CNT-FAI y Centre Obrer de Corporacions, con la alcalda presidida por Berenguer, de ERC, cada cual con sus milicias respectivas. Mientras tanto, en la comarca otros comits substituan a los alcaldes pedneos. Poco despus, ambas sindicales creaban otro Comit de Obreros y Soldados. Tras la quema de iglesias del 31 de julio creci el antagonismo, y el 12 de agosto los de la CNT, la UGT y el PSUC acabaron con la disputa al forjar una Junta municipal, slo administrativa, con tres de CNT y UGT y dos de ERC. El concejo de octubre qued formado por cuatro de la CNT, tres del Partido Sindicalista, dos de ERC y ACR, y uno de UR (41-63). Pujadas lo matiza: el notable peso de la UGT en el Centre Obrer de Corporacions supuso el del PSUC, que dirigi el desafo al Ayuntamiento, organiz la ocupacin de fincas y control los Comits de Riegos y Fuerzas del Ebro, otras fbricas y el ferrocarril, lo que supuso una
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alianza entre ERC y la CNT, as como nuevos conflictos hasta el 26 de octubre (136-139). Lo contrario que en Vic, donde cohabitaron comit y Ayuntamiento hasta el 12 de octubre, cuando el primero convoc una asamblea en la que se disolvi, tras aprobarse su quehacer por aclamacin (Casanovas: 114-121). Francesc Llobet, secretario del Grup de Defensa Interprovincial, que abarcaba Caldes de Malavella, Riudarenes, Santa Coloma de Farners, Sils y Vidreres, haba recibido el 15 de julio una circular del Comit Regional de Defensa sobre un nuevo golpe militar y en Vidreres convoc una asamblea popular a la que asisti la mitad de la poblacin. Se form el Comit Antifeixiste con todos los partidos, organizaciones y payeses; acordaron evitar violencias y rencillas personales o controlar el trigo segado, garantizando 400 gramos de pan por habitante por da durante todo el ao (Figueres y Reyes: 300-309). Segn Souchy, el Ayuntamiento de Vilanova no tena ni alcalde ni presidente se nombraba uno en cada sesin para que dirigiera el debate, los acuerdos no se votaban y las cuestiones se discutan hasta lograr una convergencia de opiniones, por lo que ha sido posible establecer [...] un ambiente de armona (199). En el Comit de Defensa Local haba gente de EC, ERC, USC, POUM y CNT-FAI y, a pesar de que estos ltimos eran mayora, se escogi para regirlo un socialista e intentaron, sin xito, evitar desmanes (Canalis: 23). Segn Puig Rovira, los comercios reabrieron, el 27 o 28, y ante intentos de especular o acaparar, el comit decidi que quien subiera el precio debera regalar la mercanca, el pillaje traera fusilamiento y se tendra por sabotaje que comerciantes o industriales no depositasen la recaudacin en los bancos (44-46). El Comit Revolucionari de Vilassar de Dalt se constituy el 20 o 21 con notable predominio, con siete miembros, de la CNT-FAI, ms dos de POUM y ERC, y uno de UR; la mayora integraron el Ayuntamiento el 19 de octubre, en realidad el mismo comit, secuela del poder de la Conselleria local de Defensa (Amat: 93-95).

El Comit Central de Milcies Antifeixistes

El 19 de julio conllev, lo reitero, la atomizacin del poder, pero Barcelona era la mayor urbe de Catalua, uno de sus centros econmicos vitales y sede del
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gobierno autnomo. El predominio de su comit se autoproclam Central de Milcies Antifexistes fue notable. Tambin hay discrepancias aqu; para Sol y Villarroya lo cre la Generalitat el 21 con el nombre de Comit de Milcies Ciutadanes, aunque reconocen que jams fue utilizado y, tras enfatizar el protagonismo de CNT-FAI, dicen que la Generalitat t poc poder, per gosa legislar [...]. s a dir, la CNT-FAI s lorganitzaci que t ms pes en la societat sorgida a partir de laixafament de la revolta militar [...] i la que en t la responsabilitat (89 y 92). Quizs Alba aclare esta cuestin: si en los pueblos se crearon comits de forma espontnea, en el de Barcelona entraron cuadros dirigentes de las organizaciones, pero fueron las bases las que efectuaron incautaciones de edificios o reclutamiento de voluntarios. Y aade que de hecho se colectiviz toda la vida ciudadana (1990/a: 26-27). Juicio parejo al de Fraser, para quien por su rechazo al poder, los responsables libertarios no quisieron asaltarlo y siendo la CNT el nico ente con capacidad para llevarlo a cabo, decidi participar en el CCMA, en el que era mayora innegable a la vez que rehus someterlo a sus intereses (I: 244). Para Ealham el ocaso revolucionario fue cosa de la dirigencia sindical que, relegando la fugaz Federaci de Barricades, llev a CNT-FAI a colaborar con partidos del Frente Popular, iniciando una sarta de componendas que acabaran en la restauracin de los decrpitos aparatos estatales y en el desmantelamiento, a la vez, de los comits locales. Senda que llev a aceptar tres conselleries en la Generalitat en septiembre, disolver los comits en octubre, tomar tres ministerios del gobierno central en noviembre y la exclusin del POUM en diciembre (2005: 298-300). En 1937, Barriobero achac la doblez a que por sorpresa se han adueado de la CNT y de FAI unos grupos de intelectuales, los ms de ellos con carns nuevecitos y son lo mismo que los intelectuales de todas partes: demasiado amigos del orden, de las normas preestablecidas, de los gobiernos preconstituidos, y de solidarizarse con los dems intelectuales (32). A Kaminski, otro testigo de los hechos, le sorprendi que persistiera la burguesa y que creciera su oposicin a los logros populares, a travs de El Noticiero y La Vanguardia. Ms all, tras detallar el pacto entre CNT y UGT del 22 de octubre, enfatiz que por primera vez en la historia decidieron el devenir de la gente no los partidos o los gobiernos obsesionados por asuntos polticos, sino los sindicatos, pendientes de asuntos sociales y con cuadros curtidos en inagotables ba132

tallas. Plan distinto del modelo capitalista pero tambin del sovitico. Profetiz que prescindir de ellos implicara liquidar la revolucin haban devenido su mdula y despojar a la experiencia de su esencial peculiaridad: la democracia revolucionaria, antagnica del Frente Popular, parlamentario y burgus, as como de la Segunda, la Tercera o la Cuarta Internacional, pues reviva la Primera, donde haban colaborado Marx y Bakunin (43 y 218-219). Luego Rudiger, en referencia a la decisin del 20 de julio de no caer en una dictadura y pactar con los grupos minoritarios, en especial con UGT, pens que sera el caballo de Troya de lo que l llamaba fascismo rojo: Despus se ver lo que ahora algunos anarquistas no quieren ver: que lo importante no era la letra del programa anarquista, sino el ideal, el espritu de libertad, de tolerancia y de equidad que es practicado por la CNT aun renunciando a privilegios y derechos de la propia organizacin a veces, pero quedando fiel a su trayectoria libertaria (38, 16-18). Rabasseire, seudnimo del historiador Henry Pachter, que huy de Hitler, tras enfatizar que Catalua, siempre a la vanguardia, fue el primer lugar donde se logr imponer el poder integral de las fuerzas revolucionarias y antifascistas, aada que los congresos de la CNT y la UGT hicieron las veces de Asamblea Constituyente, acordando que la Generalitat deba ceder ante el rgimen sindical organizado en una Junta de Defensa, con una primera misin, batir al fascismo, pues la revolucin era la segunda tarea, postergada hasta despus de la victoria. La CNT llam al orden y sugiri aplazar reivindicaciones sin renunciar al poder sindical (142-143 y 232-323). Para Toryho, la CNT pag caro compartir el control del CCMA a pesar de su xito en la calle. Otras fuerzas se cohesionan y se unen [...] animadas por un propsito: hacer la guerra al enemigo que no es Franco ni lo que l representa. El enemigo inmediato es [...] la corriente anarcosindicalista mayoritaria que no sabe administrar su magnanimidad. [La CNT] tuvo, en un arranque de seny y perspicacia, la fortaleza de renunciar a la dictadura (79). Dice Richards que la disyuntiva, dictadura anarquista o colaboracin democrtica, preocup slo a los militantes influyentes de CNT-FAI que abusaron de su cargo de delegados, decidieron pilotar la movida popular y cayeron en todos los extravos de los mandarines: Cautela, temor al desenfreno de las masas, distanciamiento de los anhelos de las mismas, y un sentimiento mesinico de que todo saber e iniciativa proceden de lo alto
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y que a las masas no les cabe otro papel que acatar sin discusin las rdenes de tales superhombres (51). Garca Oliver dijo en sus memorias que el CCMA iba deviniendo el poder de facto y, dado que no se haba escogido presidente y l estaba all noche y da, por gravitacin pas a ser el eje no el jefe (206). Bernecker traz, hace poco, un panorama general. Por unos meses convivieron en Barcelona tres instancias: comits de barrio, CCMA y Generalitat. sta logr poco a poco recuperar el poder y ms competencias que las reconocidas en el Estatuto de 1932. Dar entrada a CNT-FAI en los dos gobiernos, cuando el proceso revolucionario haba alcanzado el cenit, fue un ardid exitoso del resto de grupos leales para frenar dicho proceso y contener a unas masas muy radicalizadas. Se legalizaron cambios estructurales, pero para controlarlos y, a la vez, limitar la soberana de los rganos de base surgidos de manera espontnea; mientras se les domesticaba, creca la intervencin de comunistas y aliados (1996/b: 493-496). Puig Rovira cita otra dispersin, dado que poda parecer que el CCMA tena jurisdiccin sobre toda Catalua, pero ni los comits locales le estaban subordinados, ni aqul tomaba decisiones que les afectaran. Las correas de transmisin de rdenes o consignas unan partidos o sindicatos. Tampoco hubo subordinacin en comits locales, autnomos y soberanos en su mbito, el municipio o, en grandes ciudades, los de barrio o calle. En algn comit, como el de Vilanova, cada comisin era independiente y la conexin entre ellas era mnima (32-34). Es incuestionable que gobernar supuso para los anarquistas traicionar principios bsicos de su ideario, pero tambin que el CCMA fue capaz de organizar la vida material cuando los antiguos mecanismos haban fallado o desaparecido. Recuerda Alba un cartel de la CNT que deca: Un vago, un fascista; y que los comits abastecieron Barcelona, frenaron la locura y organizaron el frente de Aragn. Negar-ho s no haver viscut aquells dies o posar la mala fe partidista per damunt de la realitat (1990/b: 190-191). Abad da ms datos: tutelaron bancos y casas de empeo; evitaron bastantes represalias o enconos de gente primaria liberada por el proceso, careciendo del autodominio que tienen los revolucionarios conscientes; acordaron hacer frente al fascismo, con 150.000 voluntarios, para detenerlo y vengar las matanzas de obreros revolucionarios y de gente de izquierda, republicanos y socialistas,
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perpetradas en Zaragoza y en la Rioja. Al llegar a Barcelona el coronel Jimnez de la Beraza se maravill: Militarmente esto es el caos, pero es un caos que funciona. No lo perturbis!. Montjuc pas a manos de ERC, el cuartel de Lepanto al POUM, el del Parque al PSUC, y los de Pedralbes, Sant Andreu, Santiago, Avenida Icaria o Ingenieros siguieron en poder de CNT-FAI, esperando que todos dependieran del CCMA. Lament que slo haba 30.000 fusiles en el frente de Aragn y el doble en la retaguardia. Algo similar suceda con las ametralladoras y piensa que, si la CNT hubiera empezado, los otros la habran imitado (1975: 83-88 y 90-91). La fragmentacin del poder y la decisin anarquista, en esta corta pero inslita etapa, sorprendi a los testigos e interesa a bastantes autores actuales. Montseny era tajante: del 21 al 23 de julio haurem pogut fer el que ens hagus donat la gana a Catalunya. Companys mateix ho va dir [...] si hagussim volgut, haurem pogut donar un Cop dEstat com el de Lenin a Rssia. Per a nosaltres ens vas semblar monstrus destablir una dictadura. [Prefiere] ser acusada de no haver-ho fet que no pas dhaver-me embrutat les mans amb un Cop dEstat de carcter bolxevic. Jo vaig ser dels que van considerar que anar a les totes, com deia Garcia Oliver, era un sucidi perqu a les totes podem anar-hi a Catalunya, per no a Madrid, ni a Astries, ni a tants altres llocs (Pons: 134-135). Cruells insiste, en sus recuerdos escritos en 1969, en citar la dualitat de poders, que dur casi nueve meses y durante los dos primeros slo lo ejercieron la Generalitat y el CCMA. De la primera dice que se trata de un poder nominal, en representacin de la legalidad republicana surgida de las elecciones de 16 de febrero. Al segundo lo ve proletario, extremista y formado slo por anarquistas que, agarrotados por el miedo ante el sentir de sus bases y la certeza de que stas no aprobaran su acuerdo, cedieron a los despreciados polticos, que legalizaron su propia revolucin. Siguiendo el ataque, tacha la maniobra de los anarquistas de ilgica, sentimental, nostlgica, triunfalista y a la vez masoquista, pues no osaron profundizar ni en cuanto a tctica ni a ideologa. Pero como la situacin no la aceptaban ni los sectores ms radicales ni los ms individualistas, estos dos primeros meses ms que de doble poder hay que hablar de su ausencia. Luego retrocede y se maravilla, pues coexistan revolucin libertaria y totes les institucions burgeses, antagnicas: as propiedad privada, agencias de cambio y bolsa, hipotecarias,
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inmobiliarias, administraciones de fincas y, a la vez, el proyecto de los que queran abolir la propiedad. Situacin que pens podra tacharse de equvoca, al coincidir los revolucionarios deseando alterar la estructura social, de forma poco ntida y en un momento delicado por la guerra, con quienes luchaban por preservar la anterior. La burguesa que no huy pens sufrir un temporal sin riesgo de naufragio (1978: 55-62 y 98). Ametlla, desde una ptica similar, expres el espanto de algunos: El ms inquietant en aquest mat estival i revolucionari s aix, la inexistncia de lautoritat. Ara cap esdeveniment per absurd i terrible que sigui no sembla impossible; y aade que algn miedoso busc salvarse adoptando un extremismo violento que jams haba sentido (40-41). Para Broggi, malgrat el desori, la vida continuava, per la manca dautoritat es feia sentir per tot (161). Monjo y Vega no ven acertado hablar de doble poder y en cambio sugieren hablar de vaco, ocupado por muchos mandos de diferente cariz ideolgico y establecidos en distintos mbitos empresa, barrio, pueblo, lo que tal vez puede llamarse disgregacin. Aaden que CNT-FAI al entrar en el CCMA evidenciaba su decisin de colaborar y cooperar, en aquel momento, con el resto de fuerzas polticas y sindicales, mientras su decidida contribucin al Consell dEconomia de la Generalitat demostrara que sus cargos queran trabajar en el rgano que regulara las experiencias colectivistas de las nuevas empresas, lo que supona marginar los sindicatos (39). En su ensayo sobre teatro, Burguet piensa que el 20 de julio, ms que de dualidad de poder, podra hablarse de una legalidad impotente, sin sentido, invlida, y de un poder real ganado y conservado en la calle por las masas de la CNT (21). Ealham sostiene que los comits de distrito se agruparon en la nica entidad que fue revolucionaria, la efmera Federaci de Barricades, creada por gente comn que enfrent al ejrcito; y le recuerdan las federaciones de distrito de la Comuna de Pars, pero yendo ms all como ensayo de poder local, pues queran resolver temas de ste mbito y ni pensaban en los de mayor rango. As, rechaza que hubiera dualidad de poderes, pues el triunfo popular trajo una disgregacin de los centros de decisin. El cambio, evidente en la calle, se palp en el triunfalismo de los obreros, conscientes de haber sacudido los viejos mecanismos de coercin, en una atmsfera como la de carnaval por el sentir colectivo de emancipacin (2005: 281-282). Bonamusa, al contrario, niega
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que la Generalitat hubiera perdido el poder, en todo caso, la iniciativa, que recuper enseguida, salvo en cuanto al orden pblico (2006: 10). Peripecias como las de un tal Antoni Farreras pueden ser ilustrativas; buscando ocupacin, pens que poda hallarla en la Oficina de Turisme de Miravitlles. Haban nombrado director general de Radiodifusi a Josep Fontbernat, uno de tantos cargos creados en los 58 decretos que un notable equipo de expertos, reunidos por Tarradellas, haban redactado en su intento de legalizar las iniciativas populares y de acomodar, a la manera de la gente de orden, la cotidianeidad en la retaguardia. Propuesto para sustituir a Fontbernat, enfermo, a pesar de no saber absolutamente nada de radio, Farreras debi aceptar como suyas las propuestas que recibiera del conseller primer. No se cumplan los acuerdos en cuanto a distribucin de horas de emisin entre los partidos, todo le pareca catico y dimiti a los pocos das (285-290). En todo caso, la etapa de proliferacin de potestades, ms o menos enfrentadas y/o discutidas, fue bien corta. Entre el 19 y el 20 de julio surgieron gran cantidad de comits, el gobierno de la Generalitat fingi decretar la creacin, el 21, del CCMA y diez das ms tarde, el 31, se reorganizaba con Joan Casanovas como conseller en cap, intentando controlar la situacin apoyado en ERC y PSUC. Ante la oposicin del POUM y CNT-FAI, el PSUC tuvo que retirarse y el 6 de agosto se constituy un nuevo gobierno, con apoyo casi exclusivo de ERC, que fingi crear una Consellera de Defensa, una Comissi dIndstries de Guerra y aprob la expedicin a Mallorca, pero tampoco consigui retomar el control del poder. El 10 de agosto, en un mitin en el Olimpia, Garca Oliver pidi crear un nuevo ejrcito; el 4 de septiembre, en el gobierno central Largo Caballero sustituyo a Giral; y del 24 al 26 de ese mismo mes, el Pleno de Sindicatos nicos de la regional catalana de la CNT acord entrar en la Generalitat. El POUM y la CNT-FAI figuraron en el nuevo gobierno, que se llam Consell de la Generalitat, con Tarradellas como conseller en cap, Nin en Justicia y tres miembros de la CNT. El CCMA se autodisolvi por un decreto del 1 de octubre y, poco despus, del 9 al 12, otro decreto disolva los comits locales y los dems resortes dispersos de control de la situacin. Esta entrega de la gestin sorprendi a muchos militantes anarquistas y an hoy es vista por algunos como una claudicacin. Abad, al comentarlo un ao despus, sostena que no haban renunciado a su
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ideario y que a lo sumo, y se puede ser el aspecto positivo de nuestra intervencin, el Estado puede abstenerse de poner excesivos obstculos a las nuevas creaciones populares; pero confiar la revolucin al Estado, aunque fusemos nicos en l, sera tanto como renunciar a la revolucin (1937: 92-3). Paz, lamentando que la creacin del CCMA la hubiesen acordado los jefes sin consultar a los comits revolucionarios, alevosa contra las normas libertarias, le atribuye el fiasco del proceso pues supuso militarizar milicias, legalizar colectivizaciones espontneas, aumentar el abismo entre la base y la dirigencia, y claudicar ante el chantaje del gobierno y las democracias europeas (2002: 36, 59 y 63-67). Garca Oliver atribuye el fin del CCMA a las ambiciones y la ingenuidad de algunos cenetistas, que llama burcratas, antirrevolucionarios, trentistas, a los que acusa de estar representados por Joan P. Fbregas, los Urales, Marianet o Abad de Santilln (278-279). Gal detalla los tropiezos del efmero Casanovas como conseller en cap (1999: 115117). Goldman, invitada a un mitin de las JJLL, el 18 de octubre, dijo que quienes os hablan de la necesidad de nuevos gobiernos, de nuevos dirigentes, estn dispuestos a forjar nuevas cadenas para mejor esclavizaros; son los que consciente o inconscientemente pugnan por canalizar vuestra gloriosa revolucin hacia una nueva forma de dictadura. Pero reconoca el poco peso anarquista en el resto de la Espaa leal y las dificultades con los gobiernos europeos. En carta del 4 de octubre se inquietaba por los contactos de CNTFAI con el PSUC, al que consideraba tan peligroso como el fascismo (Peirats, 1978: 201-202). El resultado fue claro para Raguer. La CNT, aceptando participar en el Govern, poda creer que derrotaba a la izquierda burguesa, si bien quedaba cada vez ms enmaraada en la red que urda Companys, a la vez que empez el recorte de la autonoma por parte del Gobierno central (AAVV, 1990: 303). As, por citar un caso, Companys decret, el 28 de agosto, que slo seran legales en Catalua las disposiciones del gobierno central que aparecieran en el Diari Oficial. Fue ms all, el 4 de septiembre, en su federalismo, sera l mismo quien decidiera, o no, la publicacin (Navarro: 166). Segn Jackson, Nin declar el 6 de septiembre que la dictadura del proletariado ya era un hecho en Catalua, pero en Lleida se uni a Companys, el 17 de septiembre, pidiendo a los trabajadores acatar a la Generalitat. Prensa anarquista
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y del POUM sugeran, a finales de septiembre, la colaboracin (109); para Esenwein, a la propuesta de Largo Caballero, a inicios de dicho mes, de un ministerio sin cartera para la CNT en su nuevo gobierno, la mayora de sus comits regionales apostaron por un rechazo desafiante, negronse a reconstruir los superados avos polticos y exigieron un comit antifascista nacional, o Consejo Nacional de Defensa, donde predominaran CNT y UGT. A pesar de ello se acept, el 18 de octubre, entrar en el gobierno (353-354). Amors trata la cuestin a fondo y atribuye a una oligarqua libertaria el final de la democracia interna de los sindicatos y destaca el rol de Balius, desde la Soli, analizando cmo la guerra, que deba ganarse, incida sobre la revolucin. Cita el dictamen de Berneri, lamentando la bolchevizacin al desor a la base y caer en una dictadura, y un discurso radiado de Durruti, en noviembre, exigiendo que acabaran el burocratismo y las intrigas polticas, que la retaguardia se sacrificase para ayudar al frente y acusando a los mismos que Garca Oliver (108-116). Para Munis entre las primeras iniciativas del gobierno de Tarradellas se debati legalizar las tomas de propiedades; a la propuesta de CNT y POUM se opuso la conservadora del PSUC y los partidos burgueses; el Decreto de Colectivizacin slo reconoca las expropiaciones consumadas y consolid un Estado que acabara recuperando el terreno perdido (323324). Bernecker matiza que si la Generalitat debi aceptar buena parte de las transformaciones econmicas y sociales, el gobierno central rehus legalizar lo que se haba colectivizado (1996/b: 565).

Derecho y polica
Seal al principio el cmulo de abusos e iniquidades que padecan la mayora de catalanes desde centurias. Por aadidura, la revuelta militar desbarat el antiguo aparato punitivo utilizado para evitar que parte de los antagonismos personales se solventaran sin ceirse a normas. Resultado de todo ello fueron los excesos de todo tipo que estallaron de forma espontnea al desaparecer los diques que antes los contenan. Desmanes magnificados hasta lo indecible o achacados a CNT-FAI, tan slo porque devinieron las organizaciones emblemticas de la nueva situacin tras el colapso del antiguo rgimen.

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Garriga i Mass compar la Barcelona, que dej en plena dominaci anrquica [...] el poc que vaig veure [...] foren per a mi una indicaci que tothom volia manar i per tal all era un desgavell, y la zona rebelde, con la normalitat ordenada dun Estat constitut. Por ello tuvo la impressi que era impossible que lEspanya republicana pogus imposar-se./ Era visible que la guerra tenia lloc entre un Estat i una horda. El que llegim de les campanyes colonials en les quals un grapat de soldats ben dirigits derroten nvols de milers dassaltants i acaben imposant-se malgrat la diferncia de nombre en relaci amb la poblaci que dominen, va ser la impressi que va fer-me la lluita civil des del seu comenament (302). Al rector de la universidad Bosch-Gimpera le parecieron terribles los primeros meses, por los desmanes de incontrolados que acusaban de fascistas a militares o clrigos, sospechosos de intervenir en el golpe, y a mucha gente de derechas, en especial de la Lliga, que al final se implicaron con la CEDA; tambin los perpetrados por comits, que decidan registros y condenaban a muerte. Acus a Barriobero de pronunciar muchas condenas injustas y confiscar dinero y joyas, por lo que ms tarde fue detenido por la Generalitat (190-193). A Langdon-Davies le extra, el ltimo domingo de agosto, el citado cartel de CNT- FAI, en el paseo de Grcia, pidiendo la organizacin de la indisciplina. Con ella los obreros espaoles haban derrotado al fascismo y eso le reprochaban ahora a quienes exigan acabar con ella. Si los proletarios queran asegurar su triunfo, deban resistir este intento de abozalar su libre espritu. Otro aviso deca que quien quiera que entre a una casa privada sin permiso escrito de la Milicia Antifascista ser fusilado sin proceso (144). Bloch, periodista judo y comunista, narr la lucha anarquista contra el terrorismo, iniciando rigurosas operaciones de salubridad, apoyados en la honestidad proverbial del pueblo cataln, lo que le pareci muy original, de notable trascendencia doctrinal y de una significacin histrica considerable. Pero alertaba del riesgo del lumpen, tan abundante como en todos los puertos (28-29 y 34). Garca Oliver dice que, a finales julio, una llamada de Marianet le alert de una trama golpista de mandos de la Guardia Civil, por lo que se cre el Consejo de Obreros y Soldados, con Dionisio Eroles y Alfonso Miguel, del Sindicato Fabril y Textil, con sargentos y similares de aquel cuerpo, carabine140

ros, guardias de seguridad y de asalto, militantes de la CNT y, de inmediato, de la UGT (209-210). Hay bastante informacin sobre las Patrullas de Control. Kaminski dijo que carecan de orgullo burocrtico y no se consideraban funcionarios; si pedan la documentacin, eran amables, modestos y hasta tmidos (23). Bueno reconoce que no pudieron acabar con los abusos (191-192). Segn Paz, las patrullas del CCMA no estaban en armona con las de los comits locales, que desconfiaban de su autoritarismo (2002: 44). Garca Oliver, tras arremeter contra Abad, sostiene que el Departamento de Seguridad Interior dirigido por Aurelio Fernndez funcionaba correctamente a los dos das, que Jos Asens en una semana incorpor a 700 hombres a las patrullas, que Alfonso Miguel y Dionisio Eroles establecieron los Consejos de Obreros y Soldados (233). Toryho seala que las patrullas de control perseguan tambin a espas y acaparadores, y acusa a Ayguad de colaborar con el PSUC, traicionando incluso a su partido ERC, en una campaa que denunciaba la dispersin de los centros de decisin (85-87). Casanovas i Codina entrevist al miembro de una patrulla de Sants: cuando el comit de barrio decidi crear una, nadie quiso ingresar por ser enemigos de toda autoridad y rehusar ser policas y, al negarse los mejores, se desprestigiaron por quienes algo pillaban en los registros (CEHI: 51-59). A Figuerola, apoltico y dueo de un taxi, el 18 de julio lo contrataron unos cenetistas para perseguir incontrolados y as vio la detencin de abusadores (112-113). Llarch cita noticias de prensa. En El Noticiero (30-VII-36) se menciona el acuerdo del Departamento de Investigacin de las Milicias Antifascistas para no aceptar denuncia alguna sin que se identificara el denunciante y con aval de su organizacin. Treball (31-VII-36) cit una larga cola ante la Comissaria General dOrdre Pblic de gente que devolva armas. La Humanitat (31-VII36) copi del Boletn de Informacin y Propaganda de la CNT que desafectos a la revolucin queran adquirir carns de sta por 100 pesetas (216-217). En Berga, al crearse las Milcies, el 26 de julio, el comit mand que se cerraran las puertas de las casas a las nueve de la noche y no deban abrirse sin la presencia de alguien del comit, lo que evit abusos (Monta: 21). Se conoce con detalle el caso de Terrassa, en donde una proclama del Comit de Enlace, del 23 de julio, prohiba de forma terminante efectuar registros domiciliarios
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sin previa autorizacin, penaba a quienes hicieran requisas y castigaba con mximo rigor a los culpables de actos de pillaje. El 25 de julio se encarcel a 20 personas que saquearon Can Cadafalch en la Creu Gran; ms detenciones facilitaron que regresaran quienes veraneaban en Matadepera y cercanas, y las milicias custodiaron bancos y fbricas desde el 27; el 31 de julio, una compaa de 100 miembros de la Guardia Civil reforz las fuerzas del comit, lo que hizo crecer la sensacin de sosiego. El comit de defensa prohibi, el 20 de agosto, asistir armado a los espectculos pblicos y beber alcohol. Restoy Martnez fue ajusticiado en la calle principal, el 20 de agosto, por intento de homicidio por un asunto personal; antes le exigieron quitarse el pauelo rojinegro, pues no poda ser llevado por uno que no muriese con honor. El comit volvi a intentar acabar con registros domiciliarios que l no avalase y dio salvoconductos a quienes lo pedan (Ragon: 59, 72-74, 88-89 y 106). En Tortosa, tras los incendios del 31 de julio, vigilaron carabineros, guardias civiles y milicianos (Pujadas: 134). Segn Gonzlez, a partir del 17 de septiembre, Largo Caballero estableci las Milicias de Vigilancia de la Retaguardia e ilegalizo a todos los grupos que quedasen al margen de ellas (30). Mientras Payne dice que, a finales de octubre, todas las milicias de Catalua quedaron sujetas a la disciplina militar y el mando de las escasas guardias de seguridad dependi directamente del presidente de la Generalitat, desde el 4 de diciembre, provocando desencuentros con el PSUC que no slo dese someter a la izquierda radical, sino limitar el poder del govern (295). Afirma Gutirrez que muy pronto se castig a responsables de patrullas que perpetraron abusos, como las de Vallvidrera o Molins de Rei. Tras el asesinato de Desideri Trilles, militante de la UGT, el CCMA proclam que se considerara enemigo de guerra a quien, por partidismos y pasiones o haciendo el juego a los fascistas, se tomara la justicia por su mano y que se fusilara sin juicio a los saqueadores. El pregn deca: Catalunya no pot convertir-se en un bassal de sang [y] no vol portar al seu damunt la taca de canibalisme dels pobles primitius i salvatges. Exigim ordre i disciplina revolucionria. Tambin lo exiga CNT-FAI, en Boletn (25-VII-36) y Soli (30 y 31-VII-36), y acabar con los estafadores [...] que aplastarn la revolucin, deshonrndola (90-94). Cruells, bien poco neutral, reconoca esta primera medida pblica del CCMA para controlar a quienes se haban adueado de la calle: Sestableix
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un ordre revolucionari [...] tot aquell que actu al marge ser considerat faccis i sofrir les sancions que el Comit determini; para lo que crearon las patrullas de control, con miembros de sus organizaciones, mientras segua en activo la Conselleria dOrdre Pblic de la Generalitat (1978: 73-74). Tambin Pi-Sunyer i Bayo reprob el desordre [que] era general i en molts casos pueril i mancat dobjectius, y la cantidad de consignas que le parecan increbles. Pero le pareca peor tanta gente armada que aprofitava la situaci per cometre accions criminals que se suposava quedarien impunes. Al ao regres a Barcelona en un tren totalment diferent del que ens havia dut un any abans. Els revisors anaven duniforme, tractaven de vost als viatgers i observaven les classes com abans de la guerra. Aquest nou ordre ens va fer la impressi que guanyar la guerra comenava per fi a tenir la prioritat que mereixia (35 y 46). Desde el otro lado, Francesc Comellas record haber ledo en la Soli el acuerdo, que slo cumpli la CNT, de desarmar la retaguardia para proveer el frente y las quejas por la desorganizacin e ineficacia de ste; aada que los comunistas eran incapaos dentendre un sistema on es podia posar en dubte lopini del capit o de qualsevol comandament, sempre que fos de manera pensada i justificada (Serrano, 2001: 31 y 33-34). Maravill a Kaminski la atencin que la prensa burguesa conceda a la URSS de Stalin, vista como modlica por su orden (43). Segn Llarch, en un conflicto en su fbrica, el 27 de julio, se pidi no confundir libertad con libertinaje y se exigi orden y eficacia (147). Narra Garca Oliver que poco despus del 20 le visit el cnsul britnico, decano del cuerpo consular, pidindole el Club Martimo para all concentrar extranjeros, custodiados por marinos de su flota, a lo que el cenetista asinti y ofreci incluso domicilios particulares para forasteros o espaoles que los cnsules quisieran asilar, pero vigilados por milicianos (200-201). Por su parte, Joan P. Fbregas, en el Discurs a la 1 Jornada de la Nova Economia, de marzo del 37, exiga acabar, duna vegada per sempre ms, amb el desori, amb la desorientaci i amb la descomposici daquesta reraguarda inconscient i frvola (1937/b: 165). Varios autores enumeran intentos de la Generalitat por controlar la situacin. Garca Oliver detalla la visita de Companys y el coronel Herrando, el 25 de julio, al CCMA para tratar de los desmanes, asesinatos, robos, violaciones e incendios perpetrados en Barcelona, dicindoles que si sois incapaces de
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VII. Paz a los hombres, guerra a las instituciones

restablecer el orden, no estara por dems que lo manifestaseis, para poner remedio a tan lamentable situacin por los medios que estn a mi alcance. El crata aclara que no atendieron sus demandas, pues lo que les inquietaba era la cercana del ejrcito alzado (193). Segn Jellinek, al desconfiar la Generalitat de las fuerzas proletarias, anim a jvenes de clase media a entrar en la Guardia Civil, para lo cual acort el perodo de entrenamiento (286). Udina narra viajes de Tarradellas a Lleida y Tarragona, el 30 de septiembre, para restablecer el orden (188 y varias pginas). Garca Oliver detalla como el CCMA dej la justicia, civil o penal, al Comit Revolucionario que se constituy en la Audiencia de Barcelona, a cargo de Barriobero, Samblancat o Rosinyol, apoyados por personas de la CNT y la UGT. Sin embargo, el CCMA se ocup de la justicia militar, decidiendo que los oficiales alzados, todos de Unin Militar Espaola (UME), fuesen juzgados por colegas leales, de la UMRA, y aade que se les acus de ser insuficientemente severos. Abad, preguntndose mucho despus sobre por qu volvieron a poner en marcha el Palacio de Justicia, clausurado durante la insurgencia popular, lo achac a Samblancat y deplor que a los jueces populares les substituyeran antiguos profesionales al servicio de la reaccin (1975: 93). Pi-Sunyer lamenta los crmenes de los incontrolados, nombre que tena por eufemismo pues sostiene que la mayora dependan de la FAI, y vio los Tribunales Populares ms benvolos que el rencor antes imperante. Reconoca que no se haban producido matanzas en las crceles catalanas y que a los detenidos en el Uruguay, que llegaron a ser muchos, se los trat bien (18). Rubi, en folleto oficial, trazaba un esbozo de la cuestin. Empezaba con una sentencia sobre que el poble de Catalunya [...] sent el dret i odia, perqu la reputa imperfecta, ladministraci de justcia, por lenta y parcial, que se desvaneci como tantas cosas el 19 de julio, y explicaba que un huracn arras el Colegio de Abogados la mayora eran reaccionarios e injustos y luego el Palacio de Justicia y sus archivos. La Conselleria de Justcia suspendi, el 24 de agosto, las juntas de los Colegios de Abogados, Procuradores y Notarios, a los que reemplazaron comisarios. A la vez el pueblo, dirigido por Barriobero y jvenes abogados afines a la CNT, tomaba el Palacio de Justicia, decididos a juzgar no de acuerdo a las superadas normas sino a su aire, para agilizar los trmites, defender a los trabajadores o cobrar de los deudores.
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Ante el hecho consumado, la Generalitat quiso legitimarlo aislando la justicia oficial de la revolucionaria, para que no se interfiriesen, y el conseller de Justicia cre, el 17 de agosto, una Oficina Jurdica para resolver gratis consultas sobre el nuevo derecho, que no exista todava. Se destruyeron sumarios y se revisaron sentencias, y no slo las de mbito social. La Oficina Jurdica us nuevos procedimientos, acept cualquier denuncia o reclamacin y actu sin lmites en todas las cuestiones de materia civil, mercantil o social. Rectific viejos yerros, cerr causas que se haban eternizado, pero tambin llovieron peticiones de audaces y temerarios pensando beneficiarse de la confusa situacin; por ello la misma CNT decidi disolverlas, el 18 de noviembre. Expedientes pendientes y sentencias no ejecutadas pasaron a juzgados de Primera Instancia. Incluso en el momento de mayor empuje revolucionario siguieron en vigor el Tribunal de Cassaci o los Industriales, la Audiencia Territorial y los Provinciales. Se decret, el 2 de septiembre, la Justicia Popular Local, en vez del Consell de Justicia Municipal, que alcanz la confianza del pueblo. Se transformaron por decreto, el 18 de septiembre, las tradicionales normas en materia civil y se agiliz el divorcio. Tambin se decret, el 28 de agosto, ampliar la competencia de los Jurados Populares sobre delitos de rebelin y sedicin perpetrados desde el 17 de julio, mbito modificado y ampliado el 22 de septiembre y el 13 de octubre a espionaje, sabotaje, terrorismo, denuncias falsas o derrotismo (1937: 8-40). Jellinek dijo que: segn todos los observadores objetivos, los Tribunales Populares eran extraordinariamente imparciales [...]. La justicia se aceler y abarat (374). Barriobero, en enero del 37, dio su versin de los hechos: desde el principio acuda gente exigiendo justicia, desde compensaciones por conculcar promesas de matrimonio a disputas por herencias. Paralizado el sistema previo y nombrado Samblancat, el 28 de agosto, magistrado de la Audiencia y jefe de la Oficina Jurdica, pens que deba actuar segn la voluntad popular con una nueva legalidad. Deca haber salido airoso de la prueba, por elogios de la prensa o la opinin pblica, pues intent enfrentar cualquier demanda y decidi acabar con la usura, pero se opuso la Generalitat con un decreto, el 4 de septiembre, defendindola. Tuvo tambin conflictos con procuradores y abogados, que tachaba de mafia que, vindose sin trabajo, contaron con el respaldo de ERC. Lleg a tener problemas con CNT-FAI y, cuando
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se clausur la Oficina Jurdica, lament haberse entendido mejor con el conseller Quero Morales, de ERC, que con Nin (29-33, 39, 53, 97-105 y 119). Dice Poblet de Barriobero, del Partit Federal pero vinculado a los sindicalistas, que ocup el Palacio de Justicia y creo la Oficina Jurdica, todo lo cual qued en manos de gente de CNT que, al margen del viejo aparato legal, actu segn sus principios e intereses (141-142). Brademas, por su parte, afirma que fue ngel Samblancat, en nombre de la CNT, quien asalt el Palacio de Justicia y fue el primer presidente de la Oficina Jurdica, y que cedi el cargo a Barriobero para pasar al Tribunal Extraordinario y juzgar oficiales golpistas de acuerdo a la legislacin militar vigente. En 80 das, Barriobero resolvi 6.000 casos. El Tribunal Popular Especial, segn Osorio, respet en general las elementales garantas procesales y estaba dotado de buenos defensores, incluso anarquistas (179-182). Para Semprn-Maura, al contrario que en otras revoluciones, los excesos no fueron cosa de los tribunales sino de policas paralelas (56). Segn Masjuan, la CNT inform de que hasta principios de septiembre la mayora de demandantes ante la Oficina Jurdica eran trabajadores que, en general, vieron satisfechas sus demandas. Despus trat las indemnizaciones por accidentes provocados por tranvas, que en el sistema anterior se sentenciaban siempre a favor de la empresa. Se detuvo al nico dirigente de la misma que segua en Barcelona, el cual tuvo que pagar 100.000 pesetas a repartir entre los perjudicados. Tambin procedi contra las aseguradoras, que haban perdido el contacto con sus sedes centrales en el exterior, sufriendo el rechazo del conseller de Justicia Quero que decret, el 18 de septiembre, que se resolvieran los pleitos segn las leyes antiguas. Al parecer, cuando Barriobero se enter de los tratos, antes del 18 de julio, entre jefes de ERC y Sales, presidente del Sindicat Lliure, se quiso neutralizar a Barriobero acusndolo de malversacin. Rubi le atribuye errores y parcialidades (2004: 1047-1052). Bonamusa reconoce que la Generalitat intent legalizar los cambios populares y, a la vez, mantener algunos de los vetustos tribunales, y recoge los cambios citados por Rubi. Entre las medidas decretadas por Nin, enfatiza una nueva ordenacin de las relaciones de pareja o de adopciones de menores, modificar el mbito penitenciario, rebajar la mayora de edad a los 18 aos o impulsar la participacin de la mujer en el mbito judicial (194-195 y 217). Vzquez
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Osuna, en su pesquisa definitiva, califica de oscura e incierta la actuacin de la Oficina Jurdica, debido a registros, detenciones, multas y corrupcin, y tambin dice que los jurados populares se crearon para dirimir responsabilidad de civiles y militares golpistas (2005). Piqu cita lo sucedido en Tarragona. All el Tribunal Popular Especial, a pesar de dictar seis penas capitales, no lo hizo con otros 14, pese a que algunos estaban, sin duda, involucrados en el alzamiento (1998: 261-282). En Matar, ante militares condenados a muerte, Llibertat public una nota (27-X-36) firmada por 19 personas, entre ellas Peir, exigiendo Perd! Indult! [...] fidels a la convicci humana de proclamar la inutilitat de la pena de mort [...] alcem la nostra veu en demanda de perd!. Lo rechazaron el POUM y el PSUC, y ste incluso expedient a dos militantes por haber firmado (Colomer, 2006: 66). Martorell detalla que en Reus un anarco, Soler, y un republicano exigan dinero a un mayorista de vinos, que los denunci. Juzgados por un tribunal popular, se les conden y ejecut en pblico, lo que criticaron algunos revolucionarios. En 1939, la viuda de Soler lo camufl como vctima de los rojos y se inscribi en el listado de Cados (88-89).

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VIII

Las poblaciones catalanas, y Barcelona en especial, eran claro reflejo de su sociedad clasista y desigual. En los distritos de los burgueses estaban sus viviendas, ms o menos palaciegas, sus crculos de diversin, presin y reunin, y la larga serie de locales para diversas actuaciones econmicas, escolares o sanitarias. El resto de la poblacin, la inmensa mayora, bulla amontonada y marginada en suburbios srdidos, insalubres y privados de servicios elementales. Ealham detalla las condiciones de vida y sociabilidad en el Barrio Chino barcelons, as como la implantacin del anarquismo all, enfatizando que muchos de los recin llegados ni siquiera contaban con una cama, lo que deba exasperarles conociendo el tamao y el aspecto de las otras mansiones, incluidas las de clase media (2007: 55-76). En julio del 36 hubo un raudo y espontneo cambio. Para Paz, en cierta manera la calle se haba convertido en la casa de todo el mundo (1996: 494). Al mismo Ealham esta mutacin urbana no le parece inslita sino resultado de una centenaria batalla de los obreros por su derecho vehiculado por tradicin oral o memoria social a disfrutar y utilizar la ciudad. Para los que no eran del barrio poda parecer catico, pero ellos haban forjado un plan urbanstico revolucionario, opuesto al burgus, que anhelaba invertir su funcionamiento y sentido. Primero
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izaron barricadas, claves en su brega contestataria y esenciales para vencer a los golpistas; luego lograron que muchos espacios de los explotadores, antes privados, devinieran comunes y suplieran carencias culturales, escolares o sanitarias (2006). Las ltimas barricadas y los milicianos siguieron hasta el sbado 24 de octubre (Bassas: 55). En Barcelona se situaron o reubicaron centrales de sindicatos, grupos polticos o servicios pblicos; y para Beevor, la Ciudad Condal y Madrid se diferenciaban por los hoteles. El Gaylord de Madrid lo utiliz el PCE para alojar con todo lujo a sus altos funcionarios y a los asesores rusos, mientras que el comedor del Ritz de la capital catalana devino restaurante popular (163-164). Sorprende que no coincidan distintos cronistas en el emplazamiento del CCMA, para unos el Club Nutico y para otros, la mayora, la Escuela Nutica de la plaza Palau, y a finales de julio se traslad a Capitania General. CNT-FAI ocuparon el enorme edificio en Via Laietana de Fomento del Trabajo Nacional y la adjunta residencia de Camb, y Sents vio simblico el destino de la casa del cap genu dels odiats burgesos (108). La Soli se traslad de ronda de Sant Pere a unos talleres en un local incautado en Consell de Cent con Villarroel. Ealham considera emblemtico que el proletariado recuperara un espacio que le haban arrebatado haca poco para abrir la Via Laietana y que alberg el centro de la represin por antonomasia, la Jefatura Superior de Polica (2006). El PSUC us el oligrquico Crculo Ecuestre del paseo de Grcia, que rebautiz como Casal Carles Marx, con la redaccin de Treball o un comedor para milicianos, y, en especial, el hotel Coln, en la plaza Catalunya, con colosales carteles en la fachada de Marx, Lenin o Stalin. La ejecutiva del POUM fue al Banc de Catalunya, en las Ramblas y, ms all, tomaron la Virreina y el hotel Falcn. Alba da algn detalle ms, como que algunos incontrolados del POUM requisaron la torre de Bertran i Musitu para usarla como casa de reposo; y en la Virreina, devenida Institut Maurn, guardaron bibliotecas y archivos de viviendas requisadas. El comit ejecutivo de las juventudes se instal en un piso de las Rambles, al lado de los almacenes Sepu, y luego en otro, al final del paseo de Grcia, cerca del barrio del mismo nombre (1990/b: 183). ERC se mud al palacete de la Lliga, en el paseo de Grcia, y al modernista de los Juncadella, en Rambla de Catalunya y Diputaci. A
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Kaminski le maravill que ERC ocupase el castillo de Montjuc, ahora sin reos, y las fortificaciones cercanas, y la poca atenci que els anarquistes li donen a aquest fet. Estan molt segurs dells mateixos (50). Mientras las Milcies Pirinenques, formadas por los del Bloc dEstudiants Nacionalistes (BEN), se quedaban con la Escuela Pa de Balmes. Algo similar hizo la Generalitat. El Comissariat de Propaganda fue al Palau Robert, de Gell i Jover; el de Educaci Fsica i Sports a Diagonal 444, en la casa de Valls i Taberner; Cultura a un edificio incautado a la Iglesia, en Pi i Margall esquina con Crsega; el Consell de Economia a un antiguo colegio de monjas de la Rambla de Catalunya. El consulado de la URSS se ubic en el Hotel Majestic y luego en un chalet en la avenida Tibidabo 15 (Caball: 61). Un decreto, del 5 de agosto, legaliz las incautaciones debidas a necesidades pblicas y sociales (Llop: 82). Los comits organizaron comedores populares, por ejemplo en escuelas como las del Mar, el Guinard, Prvulos del Parque, la Escola Suissa, Grupos Escolares de Sarri, Baldiri Reixach, Francesc Maci, la de la calle Casp (antes jesuitas), La Farigola, la Normal de la Generalitat, as como en el Balneario de San Sebastin de la Barceloneta o el Centro Obrero Aragons (Adsuar, I: 94-95). Ms espectacular y comentado fue que como he mencionado el Ritz que, por obra de CNT y UGT, devino Unidad gastronmica nmero 1. Quizs un mero gesto simblico, pero sus enormes cocinas eran idneas para dar de comer a un gento. Langdon-Davies enfatiz que no se perdi ni una pieza de la cubertera, lo que los anarquistas atribuan, segn Beevor, a que al no ser propiedad ni de un empresario ni del Estado, el pueblo no se rob a s mismo (164). Como consecuencia de una revuelta tan espontnea, peculiar y popular, el grueso de incautaciones se dedic a suplir deficiencias y a satisfacer viejas demandas, en especial en los mbitos pedaggico y sanitario. Fincas grandes privadas de las afueras y sus jardines, como El Laberinto, Can Marcel o Sallent, se convirtieron en parques pblicos para chiquillos de suburbios antihiginicos. El CENU ocup el palacete Simon, en Mallorca con Pau Claris, o la clerical Balmesiana se transform en la antagnica Biblioteca Francesc Layret. Llarch copi de La Humanitat (29-VII-36) una relacin de las incautaciones realizadas por orden del comissari de Cultura para escuelas: antiguo convento
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Franciscano (Calaf, 7), antiguos colegios de Jess y Mara (paseo de Sant Gervasi: 64-66), de la Merced (Provena, 283) o el antiguo convento Colegio de las Reparadoras (Ganduxer, 130) (204). Los antiguos jesuitas de Sarri se llamaron Escola Ausias Marc. La FNEC, adscrita a la UGT y el BEN, ocuparon el pabelln anexo a la Universidad, en Gran Via con Aribau. Segn Juan Arb, el Ateneo Barcelons lo incautaron jvenes de la FAI y lo usaron como Centre de Cultura Popular (188). Lo mismo dice Joseph, especificando que la fecha fue el 24 de octubre y que las JJLL queran que estuviese abierto a todos, pero al da siguiente fue expropiado por la Generalitat (137-144). La Residncia dEstudiants del IASUEC, con 60 plazas, de las que 20 eran para becarios con clases de lenguas, conciertos, gimnasia rtmica, reuniones o fiestas de arte, se instal en el Palacio de Pedralbes. Luego se suspendieron la mayora de actividades y all hubo refugiados (Generalitat, 1937: 28-29). Dara la impresin de que hubo mayores metamorfosis en el mbito sanitario porque afect a ms gente, y porque el golpe degener en guerra y demasiados heridos. Por una parte, se rebautizaron viejas instituciones: Sant Pau se llam Hospital General o Sant Joan de Du, Hospital del Proletariat, en manos de la CNT. Por otra, se crearon nuevos hospitales: Low vio banderas de la Cruz Roja en muchos chalets de la zona alta, y un hospital para milicianos heridos, o una residencia para obreros aquejados de enfermedades pulmonares (44); y Kaminski, en Montjuc, describe un edificio de la Exposicin que de maternidad de una compaa de seguros se transform en un moderno hospital del PSUC, con un sala de transfusiones (168). Bellmunt lo detall en un folleto oficial: en unos locales nuevos se atenda a afectados de tuberculosis, a vctimas de enfermedades psquicas o venreas, y a ancianos. Tambin se intervino el orfanato Ribas (12). El Sindicat de Dibuixants, formado espontneamente por un grupo de artistas, ocup el palacio situado en Portal del ngel con Canuda, del marqus de Barber i de la Manresana, quien huy (Fontser: 197-204). El Sindicato de Industrias Grficas del POUM hizo lo propio con la casa de un abogado realista, en paseo de Grcia, encima del Forn de Sant Jaume. El Ferroviario de la novena zona, de la UGT, ocup el palacio Dalmases de la familia Fontcuberta, en la calle Montcada, donde requisaron unos 14 millones de pesetas, entre metlico, billetes, valores y joyas artsticas (Caball: 46).
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Serrahima cree recordar que Joan Rusinyol, hijo del antiguo preboste de la Lliga, incaut el Collegi dAdvocats en nombre de CNT-FAI (202). El crecimiento de Catalua en las ltimas dcadas haba supuesto la llegada a las ciudades de muchos rurales del mismo Principado y del resto de Espaa; la mayora, vctimas de una despiadada explotacin, vivan realquilados o subsistan en nfimas viviendas o barracas infrahumanas, por las que, por aadidura, pagaban alquileres enormes. Tras el 18 de julio hubo reacciones ms o menos impulsivas. Llach copi de la Soli (30-VII-36) los acuerdos tomados por el Sindicato de Inquilinos Unidos con los de Higiene, Construccin y Metalurgia: control de los pagos y rebaja del 50%, supresin de depsitos, considerados arbitrarios, y devolucin de lo cancelado (1975: 216). Caball anot nuevas medidas, como el 13 de agosto otra rebaja del 50% de los alquileres inferiores a 201 pesetas y del 25% a los situados entre 201 y 301; el 1 de septiembre, la supresin de fianzas en contratos de agua, gas y electricidad, as como la devolucin de las ya pagadas y la reduccin de las cuotas de dichos suministros. Otras medidas fueron, el 1 de octubre, la creacin de la Associaci de Veins y Llogaters de Catalunya, situada en el paseo de Grcia 61 (la anterior estaba en calle Robadors), y un decreto de la Generalitat del 17 de octubre que prohiba el depsito para los contratos (42, 47, 53 y 58). Lacruz dijo, al contrario, que la primera rebaja (29-VII-36) habra sido decisin de la Generalitat, anticipndose varios das a Madrid y que cre, el 18 de septiembre, el Comissariat de lEstatge (250-251). Segn Pags, el punto 4 del Pla de Transformaci Socialista del Pas del Consell dEconomia de Catalunya contemplaba la desvaloritzaci parcial de la propietat urbana, dando lugar a numerosas polmicas. CNT era partidaria de sindicalizar el suelo urbano, mientras UGT y POUM preconizaban la munipalizacin (70-79). Como en tantos mbitos, la Generalitat legaliz lo que decidi el pueblo autnomamente; el decreto rebajando los alquileres, algo posterior, del 12 de agosto, aada que se proyectaba construir viviendas baratas para uso exclusivo de obreros y, a la vez, combatir el paro. Luego s tom la iniciativa dicho Comissariat de lEstatge, que substituy a las Cambres de la Propietat Urbana, disueltas el 12 de agosto, y plante cuestiones higinicas o relacionadas con las cargas hipotecarias, pero el decreto slo citaba el mbito jurdico, pues lo dems dependa de otros departamentos (Generalitat de Ca153

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talunya, La poltica urbanstica, 91-94, 95-102). Precisa Froidevaux que los alquileres cayeron por autorreduccin o, sencillamente, se dejaron de pagar y la Generalitat lo vis. Precisa que las rentas en la prctica no se pagaron hasta marzo del 37 y que el decret que cre el Comissariat dels Lloguers, del 18 de septiembre, se acat pero no se cumpli, mientras varios ayuntamientos acordaron la municipalizacin (183-185 y 690-695). Segn Roca, la CNT cre la Administracin Popular Urbana para higienizar, reparar y cobrar alquileres, lo que criticaron los socialistas que, con el PSUC, acabaran imponiendo su plan (80 y 84). Serrahima supo del buen curso de la vivienda colectivizada pues all trabaj su hermano Joan, que era administrador de fincas (215). Monjo y Vega narran que seis chalets de los Rivire fueron tomados en julio del 36 por los Comits de Defensa i Provements de Bonanova y Sarri. Sin embargo, los comits de las fbricas decidieron, el 2 de agosto, que estos chalets deban pasar a la empresa colectivizada; los custodiaron, los inventariaron y enviaron mucha ropa y mantas al frente o la repartieron entre los refugiados, que acabaron, en diciembre del 36, ocupando algn edificio (71-75). Segn Crdaba, en noviembre y diciembre, los consejos municipales ya ensayaban legalizar el proceso, y el Comit dApropiacions, situado en Mallorca 269, anotaba viviendas y fincas expropiadas con informacin que reciba de toda Catalua (2002: 175). La municipalizacin en La Bisbal (10-XII36) supuso que toda vivienda deviniera pblica y el Ayuntamiento cobrara alquileres tanto de propietarios como de arrendatarios, si bien lo ingresado era muy inferior a la cantidad previa (AAVV, 1990: 2: 36-37). Jordana i Casajuana, hablando de Granollers, dice que en 1936 haba en Catalunya 73.000 obreros de la construccin, ms del 13% en paro, porcentaje que disminuy tras la citada municipalizacin, que origin notables debates tericos. All no haba grandes propietarios, el mayor tena 20 viviendas y el Ayuntamiento cre, el 12 de noviembre, la Comissi de la Vivenda y cobr los alquileres adelantndose a la Generalitat, que segua estudiando el tema (AAVV, 19891990, II: 183-194). En Igualada primero bajaron las rentas municipales, pero pronto se invirti la tendencia por el costo de numerosas reparaciones y no slo en las casas, en parte para neutralizar el paro, y con lo que cobraban a los propietarios se inici el pantano de Jorba; en los Capuchinos funcion una eficiente vaquera y en Can Roca se cre la Granja Avcola Comunal. En Te154

rrassa, el 7 de septiembre, fue el Comit Terico y Prctico del Sindicato de la Construccin, de la CNT, quien cobr los alquileres (Ragon: 102). Algn forastero detect cambios menores. A Kaminski le choc que, a primera vista, Barcelona apenas haba cambiado: mucha gente en la calle, cafs pletricos, tiendas surtidas pero con avisos notificando el cambio de propiedad, no se asaltaron las de artculos de lujo, aunque los escaparates no lucan como antes. La mayora de restaurantes caros volvieron a funcionar, colectivizados, con los mismos precios y servicios, la comida mejor y ms variada que en los populares. Proliferaron y crecieron vendedores de gorros milicianos, insignias o pauelos de cualquier grupo revolucionario, que las autoridades intentaron expulsar, sin lograrlo, pues todos estaban vinculados a algn sindicato. Las atracciones del Tibidabo seguan abiertas, slo los domingos, as como el museo de la Gran Guerra y el Gran Hotel, al que fue gente que antes ni habran osado entrar. Se aboli la propina e incluso los limpiabotas tenan ahora un sueldo (36-37). Asombr a Souchy que se multiplicaran, como una epidemia, vendedores callejeros de cualquier cosa, lo que hizo que los tenderos reaccionaran y sacaran a la va pblica a vendedores que ofrecan el gnero fuera de los locales (29). Segn Beevor, altavoces en los rboles de las avenidas radiaban msica sin cesar, que slo interrumpan noticias siempre muy optimistas. Aada que los ms enconados defensores de la propiedad no fueron los republicanos de centro sino los del PSUC (164-165). En el resto de Catalua ocurri algo parecido y me limito a detallar los casos ms curiosos o relevantes. Muchos edificios religiosos devinieron asilos, almacenes, cuarteles, escuelas, garajes u hospitales (bastantes monjas siguieron de enfermeras sin hbito) o incluso salas de baile o cine, o vaquera. Se derribaron algunos locales para facilitar la circulacin o combatir el paro. En Badalona, para celebrar que los jardines de Can Solei de Baix se convertan en parque pblico, se realiz un festival, el 19 y 20 de septiembre, con concierto, canto coral, sardanas, baile, festival infantil y pruebas deportivas (Casals: 219-20); la cartuja de Montalegre devino sanatorio para tuberculosos (Villarroya: 26); el convento de las Avellanes, en Balaguer, se convirti en manicomio (lvarez: 34); la baslica de Santa Maria de Matar fue Mercat de la Llibertat (Colomer, 2006: 86-87). En Premi de Mar, la escuela la Salle pas a llamarse Eliseo Reclus y la de la Divina Pastora, Ferrer i Gurdia (Amat:
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125). En Tarragona, edificios de la burguesa Rambla tambin pasaron a sede de las organizaciones y Piqu, analizando con detalle las incautaciones en la comarca, observa que de las 145, 127 eran de particulares (108 casas, 4 chalets, 10 almacenes y un local, bodega, corral, molino y fbrica) y slo 18 eran eclesisticas (1998: 358). Gerhard, comisario de la Generalitat, decidi aprovechar las instalaciones para peregrinos en Montserrat cambiando su cometido. Mantuvo a los trabajadores y con ellos organiz un Comit dIniciativa que acord ofrecer viaje, comida, subida a Sant Joan o Sant Jeroni, y visita al museo y la biblioteca. Se invit a periodistas para que lo proclamaran en prensa y radio, y la iniciativa fue un xito. Las fincas del monasterio provean de alimentos, que incluso alcanzaban Monistrol. Llegaron muchas parejas de milicianos en viaje de novios y tambin acogieron a tuberculosos (240-250). La obsesin por cambiar alcanz otros mbitos, alguno pintoresco. Por ejemplo, en Ripoll se propuso adoptar para los nombres de los meses los que idearon en la Revolucin Francesa (Castillo y Camps: 236). Pero los ms afectados fueron la toponimia y la nomenclatura urbanas. Es un tema conocido y de nuevo slo cito algunos: Sant Andreu de Palomar se llam Armonia del Palomar; Sant Boi, Vilaboi; Sant Climent del Llobregat, Cirerer del Llobregat; Sant Hilari, Fonts de Sacalm; Sant Joan de les Abadesas, Brises del Ter; Sant Quint de Mediona, Aigesbones; en Cerdanyola se opt por numerar las calles con nmeros romanos y en Vic con cifras arbigas. Sin embargo en Manlleu y Matar, Mossen Cinto Verdaguer sigui en el callejero (Gaja: 187; y Colomer, 2006: 157-158). A Mas Gibert le sorprendi que los cambios no afectaran a los nombres de pila en Canet y atribuy el poco xito de los nombres laicos a la costumbre (287). En Tarragona algn recin nacido se registr como Durruti, Lenin o Miliciano (Piqu, 1998: 496). Tasis brome con el tema, Sant Pere Pescador se llam, tras plebiscito, Empori, batiendo en la consulta a Vila Miliciana o Vorotxilov; Les Masies de Sant Hiplit y Santa Ceclia de Voltreg se disputaron Voltreg, que se qued la primera. El cine Urquinaona de Barcelona, situado en la plaza del mismo nombre dedicada a un obispo, pas a llamarse Ferrer i Gurdia, sin dejar de proyectar pelculas que nada tenan que ver ni con el prelado ni con el fundador de la Escola Moderna (1990: 21-23).
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Los franquistas combatan para ganar una guerra, los rojos para conquistar el futuro

IX

La cotidianeidad, antes del 18 de julio, estaba surcada por una larga serie de festividades y celebraciones de cariz religioso o patriotero, ms o menos impuestas, a la vez que, poco a poco, desaparecan las populares de viejas races. Es comprensible que las primeras se evaporaran a partir de aquella fecha, junto con otros rasgos del pasado que se queran olvidar y, en su lugar, los flamantes protagonistas organizaran nuevas solemnidades y festejos Los forasteros lo describieron sorprendidos. Torriente-Brau vio un entusiasmo contagioso debido al triunfo en la asistencia a muchos mtines o al desfile de columnas de voluntarios, sin olvidar las tareas productivas (117120). Segn Soria, tras la derrota de los alzados, el primer acto de masas fue el impactante desfile por la Gran Via de los vencedores, milicias obreras que en ese momento s estaban armadas y guardias que saludaban puo en alto a la multitud barcelonesa alegre y estupefacta (I: 382). A Langdon-Davies le extra que hubieran desaparecido las cruces para funerales de la Rambla de les Flors, sustituidas por coronas con cintas negras y rojas (139). Por todos lados donde cay alguien, en barrios altos o bajos, el 19 de julio Kaminski vio coronas, flores y mucha bandera. Le aturdi tanta manifestacin y habla de
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IX. Los franquista combatan para ganar una guerra, los rojos...

grandiosidad, que no monopoliz partido alguno; aade que todo el pueblo de Barcelona ha hecho su Revolucin y hasta el momento marcha unido, mientras los burgueses de la ciudad de los blancos [llam indgenas a los otros] estn obligados a callar o a unirse al movimiento (40). Jellinek record el fervor de varones y mujeres yendo al frente con diversas banderas y el Himno de Riego, la Internacional o Els segadors sonando con estrpito por los altavoces, acompaados por la gente con palmas y vtores, pero le sorprendi que lo hacan sin cantar. Con la euforia olvidaron avituallarse, volvieron cuatro camionetas y, en veinte minutos, se llenaron con lo que daban algunos tenderos del paseo de Grcia. Precis luego que la marcha sobre Zaragoza haba capturado la imaginacin y el entusiasmo de todos los catalanes. Tras sta, la mayor manifestacin en Barcelona sucedi el 11 de septiembre, en la que no estuvo la CNT, por sus principios internacionalistas. Tampoco estuvo presente en la recepcin que ofreci el PSUC al barco Zyrianin, el 14 de octubre: la multitud se descontrol, mucha gente estuvo dos das esperando bajo la lluvia, haba pancartas en un ruso deplorable, la mayor parte del POUM, y la marcha de solidaridad con la URSS que intentaba monopolizar el PSUC se transform en un festejo y el capitn de la nave fue llevado en hombros por toda la urbe. Al cnsul Ovseenko se le recibi enfervorizadamente, con recepcin en Montserrat de Miravitlles, quien lo compar con Maci. A pesar de la decisin de la CNT, acudi mucho anarquista. Jellinek an menciona otra manifestacin, el 8 de noviembre, que conmemoraba la Revolucin Rusa. Gente de la CNT llen las Rambles durante cinco horas y media, los del PSUC durante cuatro horas, y los del POUM hasta la medianoche. Pareca que se haba logrado la unidad (274-275 y 389-390). Low vio una marcha por domingo. Delante iban los nios, luego la banda; si sta era del POUM, haba caballera, milicias y el comit ejecutivo; los socialistas formaban mucho mejor y los anarquistas, peor, pero pronto sacaron carteles sugiriendo Une la disciplina a tu fuerza de voluntad. El entusiasmo inicial fue perdindose con las dificultades; ella asisti a funerales por cados en el frente y procesiones, precedidas de una banda, que atravesaban ceremoniosamente el centro de la ciudad y eran aprovechadas para declaraciones polticas (67-69 y 92). Borkenau asisti, el domingo 9 de agosto, al multitudinario mitin anarquista en el Olimpia. El teatro se llen y mucha gente
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lo sigui por altavoces desde el exterior. Criticaron el afn del gobierno de organizar un ejrcito y, explcitamente, el plan autoritario ruso. Garca Oliver rechaz trabajar slo seis horas y dijo que dedicaran cuantas fueran necesarias para el triunfo de la revolucin, y le sorprendi que la Soli no citara su discurso en la crnica del mitin (118). Rabasseire anot que Companys decret cambiar su trato de honorable por el de excelencia (224). Testigos locales contaban cosas similares. Paz record el catafalco de Francisco Ascaso, envuelto en la bandera rojinegra, en el Sindicat del Transport o de la Metalurgia de la Rambla de Santa Mnica, ante el que pasaron miles de personas (1967: 144). Cirici cita ramos de flores donde cayeron luchadores el 19 de julio y luego entierro de milicianos del frente, alguno en Barcelona: Imposants, lents, solemnials, la gent avanava de part a part de la Rambla, com un riu, amb el puny alat [...] i cantant molt lentament, molt majestuosament, la Internacional (25 y 38). El 31 de julio Llarch vio el entierro de Benito Pasanau, carretero de Damm. En la fbrica se improvis una capilla ardiente con el atad bajo la bandera rojinegra, durante horas desfilaron miles de trabajadores de talleres del barrio. El squito, precedido por el fretro a hombros de compaeros, avanz muy despacio por el gento que atestaba la gran avenida. La sirena de la empresa rompi el silencio sobrecogedor 17 veces. Los aos que trabaj all un obrero que haba dado su vida por el soado bienestar futuro de todos los espaoles [con] la esperanza del logro de un mundo mejor. Se dio su nombre a la calle Rogent del Clot (159-161). Peirats detalla que, a inicios de agosto, en el Olimpia, ante la movilizacin por el gobierno central de quintas del 33 al 35, los reclutados rechazaron ir a los cuarteles dando vivas a las milicias populares. Les apoyaron en varios documentos la CNT y la Soli, y el CCMA decidi, de acuerdo con el conseller de Defensa de la Generalitat, el regreso de los movilizados a los cuarteles bajo su jurisdiccin (I: 194-201). Segn Cruells se oa la cancin Hijos del pueblo ms que la Marsellesa o la Internacional (1978: 26). Cuenta Mir que, a principios de noviembre, por el riesgo que corra Madrid, recorrieron Catalua con Mart Ibez para sensibilizar a la gente y los domingos irrumpan en cines y actos pblicos (189-190). Sales cit, en una carta del 26 de septiembre, una atraccin de feria llamada Pim-pam-pum anti159

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feixista en la plaza Universidad. Podas derribar, por muy poco, a uno de los generales alzados (47). El dietario de Caball cita una ristra de eventos, como festivales artsticos (11 y 14-VIII-36) o una corrida en la Monumental (15-VIII-36), organizada por la Asociacin de Picadores y Banderilleros de Catalua y presidida por Companys. La Humanitat (18-VIII-36) reprodujo el homenaje al president, su discurso y el de un dirigente de la CNT. La banda de las Milicias Antifascistas, dirigida por Toldr, debut con un concierto de msica popular y revolucionaria en plaza Catalua (30-VIII-36), organizado por CNT-FAI. En la conmemoracin del 11 de septiembre hubo una carrera ciclista en la Ciutadella, pero no ofrenda floral en el monumento a Casanovas, y el importe de la colecta organizada se dedic a gastos de guerra. El local de eventos Gran Price acogi (13-IX-36) el de unidad cultural y de afirmacin antifascista, con discurso del alcalde Pi i Suer. Hubo dos mtines (20-IX-36) en el Olimpia de Socorro Rojo y Solidaridad Internacional, muy concurrido, y otro en el Gran Price del personal de telfonos. El 25 de septiembre se produjo otro mitin en la Monumental, que celebr la unidad de UGT-PSUC y CNT-FAI. El del domingo 27 de septiembre, de las JJLL, desbord el Olimpia. El 6 de octubre se declar festivo, con oposicin de la CNT, y, tras la manifestacin cvico-popular por el paseo de Grcia y hasta el puerto, habl Companys y se desvel un bloque de granito, en el cuartel de Drassanes, con dos fechas 6-X-34 y 19-VII-36, recordando als caiguts per Catalunya i per la Llibertat. El lunes 12 de octubre no se celebr, por oposicin sindical, la Fiesta de la Raza, pero hubo recepcin en la Generalitat. El martes, un mitin en el Olimpia, muy concurrido, homenaje a Ferrer i Guardia. Hubo festival en el Tvoli (15-X-36) en honor de la tripulacin del Zyrianin, por el Sindicat nic dEspectacles Pblics de la CNT y con asistencia del govern; y otro (17X-36), artstico y benfico en el Olimpia seguido, el domingo 18 de octubre, por un partido de ftbol entre selecciones de Valencia y Catalua en Les Corts. Otro homenaje a los marinos rusos a cargo del Socorro Rojo Internacional presenci un desfile infantil ante los consulados de Mxico y la URSS, el Mitin de Solidaridad Internacional Proletaria con el capitn y la tripulacin en el Gran Price, cosa del PSUC y la UGT, y otro muy concurrido, en el Olimpia, de orientacin social de CNT-FAI. Tambin se produjo uno con160

junto de UGT-PSUC y CNT-FAI, el 26 de octubre, en la Monumental, que ratific pblicamente el pacto de inteligencia para llegar a la unidad de accin, y en el Gran Price, otro de homenaje a Maurn. La manifestacin, el domingo 8 de noviembre, en conmemoracin de la Revolucin Rusa y en homenaje a su pueblo, sigui el paseo de Grcia, la Rambla, Ferran y plaza de la Repblica (en la actualidad plaza Sant Jaume), y hablaron, en cataln, el cnsul y Companys (42-63). El alemn Sieberer cit la intervencin de Companys en la revista The Nation: Una tormenta de aclamaciones que saludaban siempre de nuevo el himno cataln y los centenares de banderas que evidenciaban el espritu patritico apasionado de todos los catalanes sin distincin de pareceres polticos (246). Cullar matiza dos de los eventos, consecutivos, convocados en el Gran Price por la Aliana dIntellectuals per a la Defensa de la Cultura (AIDC) una sucursal de la homnima en castellano, creada en febrero del 36 y liderada por Serra Hunter: el Mting dUnificaci Cultural i Solidaritat Antifeixista (18-IX-36) y el de Solidaritat Internacional (30-X-36). En ambos participaron Alberti, Bergamn, Ehremburg, Gaos o Mara Teresa Len. Aade que, al margen de la colaboracin institucional, las iniciativas monopolizadas por intelectuales espaoles eran residuales en Catalua (93). Campillo cita el segundo de estos mtines, iniciativa del Comissariat de Propaganda, y, tras dos das, otro mitin en el que se entreg un camin-imprenta para el frente, ofrecido por la AIDC, a cuyos miembros se rog acompaarlo hasta su destino. Antes, de julio a septiembre, la prensa reprodujo muchos apoyos, adhesiones y manifiestos de intelectuales de todos lados. Campillo cita el manifiesto aparecido a finales de julio Els artistes i la revoluci, de la AIDC, que habla de contribuir amb el nostre esfor a la construcci duna nova societat [...] collaborar en les tasques dels companys per edificar tots plegats una nova Catalunya./ Volem marxar conjuntament formant un front nic amb els intellectuals de Frana i Espanya que ja shan manifestat, clarament i categricament al costat del proletariat revolucionari de tot el mn. Hubo adhesiones de Aragon, Marie Bell, Chamson, Gide, Nizan, Picasso. La conocida proclama de Bloch (Treball, 30-VII-36) pronto sera compartida por muchos y sostena que els espanyols sn els herois del drama mundial on
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es debat la sort de la humanitat. Espanya sha posat a lavantguarda de la lluita per la llibertat de tot el mn. Se produjo un discurso de Malraux, el 31, en un mitin en la sala Wagram (Pars). Hubo ms adhesiones, como la de la Unin de Escritores Soviticos; las de intelectuales y artistas britnicos, entre ellos Herbert George Wells, Virginia y Leonard Woolf o Aldous Huxley; la de Romain Rolland, presidente de honor del Comit Mundial contra la Guerra y el Fascismo; las de Einstein, Heinrich y Thomas Mann, Tagore o las adhesiones de artistas de cine, encabezados por Charles Chaplin, Bette Davis, Marlene Dietrich, James Cagney, Errol Flynn, Clark Gable, Buster Keaton, los hermanos Marx o la del cantante Paul Robeson (69 y 45-52). En muchas localidades hubo eventos similares. En Badalona, el comit destin los fondos reservados para la fiesta mayor, que no tuvo lugar, para el mantenimiento de las milicias y para todo tipo de celebraciones culturales o festivas, sea con fines de beneficencia o no. Una de ellas se produjo el 19 y 20 de septiembre, al cederse al pueblo los chalets de Arns y Solei, para biblioteca, museo y parque (Villarroya: 21). En La Canonja fue espectacular el entierro, realizado el 30 de noviembre, de la primera vctima del frente; luego, los nios de la escuela realizaron un emotivo funeral por Durruti, representado por un saltamontes en una caja de cerillas (Llop: 102-103). El paso de columnas hacia el frente supuso agasajos en diversos lugares, incluso partidos de ftbol, recogiendo dinero para los hospitales de sangre y celebraciones de solidaridad con Madrid, como por ejemplo el partido celebrado el 1 de noviembre en Sabadell (Serrano, 2005: 47). En referencia a Tarragona, Piqu dice lo evidente, que para llegar a las clases populares dado el elevado porcentaje de analfabetos el mitin era ms eficaz que la prensa, con mensajes y una escenografa de banderas, carteles, emblemas, retratos y todo tipo de smbolos, la mayor parte celebrados en el Teatre Tarragona o el Sal Modern, y otros en el Teatre Principal, aunque para actos unitarios, como el del 2 de agosto o el 8 de noviembre, se us la plaza de toros. En total se produjeron 77 mtines entre agosto del 36 y abril del 37. Fueron notables novedades que en ellos intervinieran mujeres o que en los pueblos se usaran las iglesias. Piqu aade, a modo de resumen sobre Tarragona, que hubo hegemona de PSUC-UGT y POUM, ante CNT o ERC, que recurri menos a la propaganda oral. Llus de Salvador, a su vez, critic que cada sepelio fuera
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una gran manifestacin, si bien en noviembre el aumento de cados las desaconsej pues ya desmoralizaban (Piqu, 1998: 58-75, 80-81 y 77). Bassas lament que el nou rgim llibertari hubiera suprimido todas las celebraciones religiosas; en Vic el da de difuntos se lleg a cerrar el cementerio (47). A Carr le parece llamativo que slo Catalua y el frente de Aragn, y por pocos meses, fueran escenarios de grandes manifestaciones de euforia revolucionaria que tanto impresionaron a los forasteros simpatizantes (127).

Iconoclastia religiosa
Muchos se preguntan por qu se asesinaron tantos curas en un pas supuestamente tan catlico. En la Edad Media una notable tolerancia trajo, pongo por caso, debates pblicos entre musulmanes, judos, cristianos y agnsticos en Crdoba y no se molestaba a nadie por sus creencias. Sin embargo, al final del siglo xv, los bien llamados Reyes Catlicos, a la vez que iniciaron la agresin a Amrica, armaron la Inquisicin que perseguira y eliminara a cuantos no acataran la religin o la cultura oficiales, como gitanos o musulmanes, judos, brujas en realidad sanadoras u homosexuales. Esto mismo lo perpetraron en la pequea parte de Amrica que conquistaron, imponiendo a los nativos, de forma coactiva, costumbres y dogmas europeos, obligndoles a fingir y a simular que los aceptaban, aunque en realidad de forma subterrnea siguieron vinculados a sus usos y creencias. Igual pas en la metrpoli, pues la supuesta religiosidad era una argucia. Ante la brutal represin, que llegaba a la supresin de los disidentes, muchos continuaron, en la intimidad, con sus usos anteriores y, en cuanto el sistema perdi su capacidad de aterrorizar, como con la derrota de los militares en julio del 36, una parte del pueblo decidi prescindir de o, incluso, suprimir a quienes les afligan, punan y opriman desde haca mucho tiempo. As la iconoclastia pudo parecer un desagravio por tanto abuso injusto, acoso brutal y perversa humillacin, llegndose a situaciones chuscas. En Pineda pasaban por las casas requisando imgenes para quemarlas; de una se llevaron una reproduccin de Juana la Loca en el entierro de Felipe el Hermoso; al decirles que era histrico, respondieron: s, per hi ha frares (Amat, 1995: 61-62). A Low, ante la catedral, le
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dijo un polica: por fin le estn dando un uso honesto. La estn convirtiendo en un centro educacional (36). En el expolio del piso del musiclogo mosn Baldell, se echaron a la plaza de la Repblica y quemaron muebles, libros y partituras, ante la indiferencia de los mossos (Roig i Llop: 270). El incendio de una iglesia, que Borkenau imagin cometido por una multitud con excitacin casi diablica, result un desapasionado y simple trmite administrativo (93-98). Segn Crosas, nadie se lucr con las apropiaciones en lugar alguno de Osona (2004: 59). El comit de Igualada, en su primer bando (23-27), deca que los convents i esglsies han estat airejats. Sha destrut nicament la fortalesa dels frares, perqu el poble lodiava. No hi ha hagut pillatge ni nhi haur, perqu vigilem (Trmens: 56). Varios recuerdan que slo se actu contra el catolicismo y se respetaron otros templos cristianos. Kaminski afirma que las dependencias monacales de Montserrat haban abierto sus puertas, antes cerradas, y que la Revolucin en Espaa se ha dirigido claramente contra la Iglesia en la que el pueblo ve el mayor obstculo para su liberacin y el smbolo secular de su opresin./ [pues] representaba la reaccin social, y [...] se haba aliado en todas partes con la [...] poltica, identificndose a menudo con el fascismo declarado [...]. Desde hace siglos [...] la religin era un medio de dominacin y los curas eran funcionarios, cuyo celo se vea recompensado con riquezas inauditas. [...] Desde el da en que los castellanos [...] conquistaron toda la pennsula, los reyes no dejaron de tener sobre los cuerpos, y los curas sobre las almas, un imperio igualmente incontestado./ [crearon] el Estado ms centralizado de la Tierra, los curas espaoles [eran] el poder espiritual ms absolutista de todos los tiempos. [...] En Espaa se est por o contra la Iglesia, se es ciegamente devoto o se la odia con fantico ardor. Los fascistas llevan imgenes de santos en los uniformes y rosarios en las mochilas, los antifascistas queman las iglesias y matan a los curas. No es una lucha entre dos concepciones distintas del mundo, es una lucha entre dos instituciones, entre dos pocas, entre dos clases./ En Badajoz una parte de la poblacin se refugi en las iglesias. Los fascistas [...] los mataron al pie de los altares [luego] celebraron un Te Deum seguido de una procesin (158-160). Este diagnstico sobre la Iglesia lo comparten pocos colegas espaoles, pero coincide con el del chileno Jos Bengoa, para quien Castilla a finales del Medioevo era la monarqua menos cuestionada y ms aferrada a su
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derecho divino, la religin ms fanatizada, y aade que los Reyes Catlicos estaban guiados por una suerte de integrismo y precisa que la religin era la cultura. No slo era parte de la cultura espaola, sino que era toda la cultura (20 y 48). Langdon-Davis habl sobre las destrucciones eclesisticas con el conseller Gassol y ste le record cunto se salv del olvido, de sus obscuros refugios donde nadie los vea; los libros que por generaciones han permanecido aprisionados en las bibliotecas privadas, sin que nadie los leyese, sobrepasan con mucho en valor a las pocas cosas que se han quemado. Antes pens que no se puede hacer una revolucin sin destruir la fuente espiritual del poder adversario. Era necesario [...] quemar los altares, las imgenes, las reliquias, ya que todas ellas eran las armas que la divinidad usaba para someterlos a la esclavitud de los fascistas (190-192 y 184). Lo mismo pens Bloch, ante iglesias quemadas, pagando el precio de estos siglos de opresin [...] de la que la historia espaola entera recita la fnebre letana; y aadi que la Iglesia, que no educ artsticamente al pueblo, destruy durante siglos muchos objetos, tachndolos de paganos o diablicos, y Gassol le mostr tesoros y libros salvados no de las masas sino por las masas. Mucha gente hizo horas de cola para depositar en la Generalitat lo que haban salvado: Lo que este pueblo ha querido destruir, quemando conventos e iglesias, era el smbolo visible de una opresin secular (37-39). Jellinek vio quemar iglesias sin que nadie lo ordenara: No era algo nuevo [era] una profunda necesidad de venganza y castigo por una confianza traicionada. [...] La gente de la calle no poda destruir todava las bases econmicas de la tirana de la Iglesia, pero al menos poda aplastar la forma material en la que esta tirana era visible. En la Cambra de Sessions de la Generalitat, la Venus de Empuries sustituy a la Virgen de Montserrat (269 y 388). El monje Xifra, viendo arder la iglesia de Olesa, pens que era com una mena de ritu purificador didees feixistes [...] sempre era el mateix motiu de reacci contra les injustcies socials de cada poca. s just de demanar-se si no mereixem tals sinistres purificacions pirotcniques. Potser seria bo que tots fssim un bon examen de conscincia amb el consegent mea culpa i rendirnos humilment i duna vegada a levidncia. [...]/ Lexplicable, dic b, explicable, ira popular de la primeria contra la rebelli militar del dia 18, tres o
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quatre dies desprs, ja havia degenerat en odi implacable [...]. En aquell moment nosaltres encara hi rem a temps. Hom hauria pogut parar lhecatombe que sapropava, i acceptar la lli del que acabava de succeir (132-234). Serrahima contest a Fraser que siempre mantuve que en el fondo eso de quemar iglesias era un acto de fe. Es decir, un acto de protesta porque la Iglesia, a ojos del pueblo, no era lo que deba ser. El desengao de alguien que cree y ama y es traicionado. Surge de la idea de que la Iglesia debera estar al lado de los pobres y no lo est [...]. Una protesta contra la sumisin de la Iglesia a las clases acomodadas (I: 207-208). Y un cura que se salv del naufragio sostuvo, en una carta de Joan Sales del 7 de agosto, que ells tot ho fan amb una fe que als nostres els falta (30). Muchos comits en la Conca de Barber ni incitaron ni evitaron, y el cronista Vives i Poblet sostena que la sacrlega destrucci [...] era la paradoxa sarcstica i terrible dun auto de fe inquisitorial, portat a cap pels sense creences, i que sense un sol crit de protesta, enrogia les galtes de Montblac sencer (Mayayo, 1986: 412). Una nota publicada el 29 de julio en Llibertat, de Matar, sostena que no hi hagut persecuci religiosa. Les flames [...] no han tingut lorigen en perseguir lesperit religis. El poble ha abatut un enemic ms el qual, voluntriament, shavia allistat en aquest exrcit multiforme i paradoxal de monrquics, banquers, capitans dindstries i bisbes trabucaires que, una vegada ms, pretenien salvar-nos en nom de la mano dura que, aquesta vegada, t el nom especfic de feixisme (Colomer, 2006: 77-78). Al revs, lo sucedido fue incomprensible para los beatos. A Estrada i Clerch le dijo la abuela: Ens han despullat la casa. Efectivament, en un registre que els havien fet, cremaren gravats i imatges antigues, que lavia guardava dels seus avis (71). Bellmunt lament, en folleto oficial, la falaz campaa de desprestigio exterior que sostena que todo ha sido incendiado, destruido, arrasado por la canalla revolucionaria. La violenta protesta inicial, precis, se produjo porque se dispar contra el pueblo desde numerosos conventos. Se hizo fuego de ametralladora desde no pocos campanarios. El pueblo reaccion [...] pegando fuego a unas 50 iglesias (hay en Catalua ms de 4.000) y quemando, en la plaza pblica, algunas imgenes (3-4). El asunto sigue interesando. En referencia al Pallars, Gimeno memora consignas. Cita las de Lerroux y sus demaggicas y burdas soflamas, que debieron ofuscar a tantos, en especial a inmigrantes rurales recin llegados y
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desconectados de su cultura inicial (32). Para Dueas, la cuestin es clara: LEsglsia catlica era la que inspirava i legitimava el discurs intransigent i repressor dels sectors ms conservadors i reaccionaris de la societat. No fou gens estrany, doncs, que desprs de la fallida del cop militar a Catalunya la primera reacci del poble en armes fos antireligiosa. I no es va desfermar noms contra els smbols i propietats, sin tamb amb la depuraci fsica dels membres del clergat secular i de les congregacions religioses. En Olesa, como en tantos lugares, la Iglesia estuvo siempre vinculada a los ricos y al poder (71). Mas Gibert piensa algo similar: el nico poder fctico que legitimaba a los otros, como mnimo para la inmensa mayora, sin discusin era la Iglesia, que a la vez inspir y justific la perorata represiva y sectaria de la derecha, y, desde 1936, se identific con los intereses y objetivos de los golpistas. Pero su relacin con el fascismo era anterior, desde la toma del poder por Mussolini (132). Para Ealham atacar a la Iglesia form parte de un plan global que pretenda liquidar el sistema burgus, abatiendo uno de sus pilares ideolgicos, que justificaba abusos y, ante ellos, sugera resignacin por deberse a la inapelable voluntad divina. Adems de pilar del rgimen anterior zancadille a la Repblica, era pieza clave de la cultura punitiva, ejercida tambin en asilos, escuelas, hospitales y orfanatos. Como otros autores, apunta que la ira, a pesar de tanto asesinato, iba ms contra los smbolos que contra las personas o los edificios. Segn un informe oficial de 1937, se destruyeron 13 de los 236 edificios religiosos de Barcelona; el ataque, a veces decidido en asamblea, sola ir seguido de fiestas sacrofbicas y parodias contrarrituales y, como en 1835, se superaron viejos dficits sociales con los edificios secularizadas (2005: 293-295). El pintor August Puig recuerda, poco despus del 18 de julio, un espectculo esperpntico en la parroquia de Sarri: hombres y mujeres con ropa laboral bailaban, con cristos e imgenes, el tango de Gardel que emita un gramfono, e histricos espectadores gesticulando y blasfemando; o momias de monjas que se mostraron en los muros de Santa Creu dOlorde (23-24 y 27). Delgado se ha preguntado una y otra vez por la cuestin. Enfatiza que muchos testimonios citan la obligatoriedad por ello ritual de los asesinatos y que la patrulla, al llegar a cualquier lugar, lo primero que preguntaba era si el cura haba sido liquidado. Cita a Gmez Catn, a quien bastantes infor167

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mantes le dijeron: Aqu no pas nada. !Ah, s! Solamente mataron al cura. Para Delgado era evidente el cariz ceremonial en otras infinitas y meticulosas agresiones, las ms de las veces cometidas de forma muy mstica y, a la vez, teatral. En el fondo, la liturgia sacrofbica era tan espectacular como la sacroflica anterior (53). Lincoln estudia estos incidentes protagonizados por el pueblo, desde 1800, debidos a la defensa ideolgica exhibida como verdad sagrada y eterna del sistema por parte de la Iglesia a cambio de beneficios materiales. Aunque aade que no fue esto lo que indign a las masas, sino la brecha entre su defensa de la clase dominante y su prdica que abogaba por la justicia social. Los desmanes que ocurrieron por doquier, y no slo en territorios donde CNT-FAI seoreaba, pretendan borrar cualquier vestigio de la ignominia anterior y dar paso a una revolucin que bastantes testigos interpretaron como agitacin milenarista e igualitarismo militante, en vez de los viejos signos jerrquicos, y superacin, de forma espontnea, entusiasta e instintiva, de un pasado que deseaban destruir. En las conclusiones, el antroplogo porfa en una iconoclastia no contra la religin sino contra una institucin comprometida con los explotadores (104-109 y 117). Mientras Seidman, por su parte, ve un desafo a valores espirituales y artsticos de la lite y una prueba de vigor masculino sobre un embeleco que sustraa mujeres al proletariado (53). En Barcelona, segn Lacruz, la primera iglesia saqueada, pero no incendiada por sensatez de los vecinos, fue Sant Cugat, en la calle Carders, y luego Sant Pere de les Puelles (123). El funcionario local Rib evit que ardiera Sant Just i Pastor en 1909 y en 1936, en esta segunda ocasin con guardias urbanos ahuyentando a los chiquillos (341). Segn Cirici, el 20 de julio los frailes convirtieron Pompeia en hospital de sangre, se quem el interior de Santa Maria del Mar, quedando como la dej Felipe V, y, en la Barcelona Vella, Sant Just, la Catedral, el palacio episcopal, Sant Sever y Sant Felip Neri no se daaron pues los mossos llegaron a tiempo y colocaron grandes carteles avisando que eran edificios culturales incautados para el pueblo (22 y 24-25). Balcells copia el inventario realizado de finales del 37, conservado entre los papeles de Bosch Gimpera, y afirma que quedaron intactas las catedrales de Barcelona, Girona y Tarragona, y lastimadas las de Tortosa, Seu dUrgell y Vic. Se salvaron los monasterios de Montserrat, Pedralbes, Poblet, Sant Cugat y Santes Creus, y el seminario de Barcelona y su biblioteca, donde se intent
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crear una Universitat Popular. La mayora de parroquias sirvieron como almacn o sede de la Uni de Rabassaires, y la mayora de rectoras como albergues para refugiados, casas de maestros, escuelas o cuarteles de carabineros. Si muchas ermitas fueron destruidas, buena parte de los colegios seguan como tales y algn hospital funcionaba con el personal religioso secularizado, como Sant Joan de Du en Les Corts. En las conclusiones, Balcells enfatiza que las iglesias parroquiales estropeadas eran el doble de los conventos o similares, y que algunos barrios barceloneses, la mayor parte obreros, alcanzaron porcentajes de destruccin superiores a la media, como la Barceloneta, Sant Mart de Provenals y la Ribera, al contrario que pas en Sant Andreu del Palomar y Santa Eullia de Vilapicina, Verdum, Camp de lArpa, Sant Gervasi, Sarri y la izquierda del Eixample (2001: 188-210). Por otra parte, detall el destino de los edificios incautados:

Edificios incautados Uso

Enseanza Cuarteles Sindicatos Hospitales Refugiados Comedores populares Correccionales Viviendas Almacenes Oficinas generales Partidos polticos Talleres Cines Total

Cantidad 30 27 26 14 10 5 4 3 3 2 2 1 1 127

% del total 23,6 21,2 20,4 11,0 7,8 3,9 3,1 2,3 2,3 1,5 1,5 0,7 0,7

Una de las secuelas del anticlericalismo fue que trajo cambios en el habla cotidiana, lo que disgust a Villalon, periodista y discpulo de Fabra exiliado en Toulouse. Por ejemplo, que expresiones para l muy catalanas, como Du169

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vos guard o adeu-siau, fueran reemplazadas por salut company o camarada, y aada que la mayora de las veces en castellano (71). En Agramunt, el episodio expiatorio lo dirigi el jefe del comit, de USC y luego del PSUC (Ros i Serra: 68-70). El comit de Berga se apropi de conventos de monjas y stas pudieron quedarse, pero vestides de senyora (Rodergas: 23). En La Canonja, hasta el vicario, vestido con un mono, particip en la quema de lo que haba dentro de la parroquia (Llop: 71). Frente a la puerta de la catedral de Girona se expusieron durante varios das los despojos de Sant Narcs, demostrndose de esta manera que no era un santo de cadver incorrupto como se pretenda (Bueso: 182). Se mand retirar unas 36 imgenes de las calles en Manlleu y la Font de la Mare de Du devino Font de la Igualtat (Gaja: 75-76). En Olot, el mismo 18 de julio, gente de izquierda quem en la Plaa Major las ediciones de El deber y La tradici catalana, a punto de salir (Pujiula, 1995: 146). En La Pobla y comarca, asesinatos y destrozos fueron cosa de un grupo que diriga un anarquista portugus llamado Lobo del que no se sabe nada (Boixareu: 23-24). A Sant Pol llegaron cuatro hombres y dos mujeres, una de las cuales diriga la operacin, el 24 de julio, y obligaron a los lugareos, creyentes en especial, a quemar la parroquia y ermita de Sant Pau (Amat, 1998: 83-86). A Pujadas el anticlericalismo en Tortosa le parece secuela del arraigo del carlismo, tan vinculado al anticatalanismo y antirrepublicanismo del obispado, en especial de febrero a julio del 36; pero tambin lo achaca al peso del caciquismo y a la implantacin del republicanismo de Marcell Domingo entre campesinos de secano y del anarquismo entre los del Delta. Los daos materiales, realizados en masa, precedieron a las muertes, pese a que los comits de La Snia o La Galera intentaron evitarlas (135 y 155-159). En Vic, el comit orden quemar cualquier objeto religioso el 8 de septiembre; luego habra registros y de hallarse algo los dueos seran fusilados; mucha imprenta y tienda debi usar transportistas para deshacerse de las existencias y en varias calles los vecinos organizaron hogueras para no tener que llevarlos a la plaza (Bassas: 46-47). En Vilanova, los primeros edificios saqueados, el 20 de julio, fueron el Centre Autonomista de la Lliga y el Catlic, y despus lo fueron las tres parroquias por parte de centenares de personas, aunque el retablo pudo conservarse debido a la intervencin del lder libertario Mestre (Canalis: 21).
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Clara decisin de destruir la injusticia heredada

La clera popular tuvo tambin un carcter antisistema. En un primer momento de entusiasmo y arrebato hasta se pens en prescindir de la moneda. Paz recuerda un caos maravilloso sin orden ni concierto, con el sindicato de la Alimentacin y la huerta colectivizada del Prat organizando la distribucin no comercial sin moneda para que comieran todos, y aade que el dinero haba perdido su razn de ser. Pginas antes narraba que disparos desde la iglesia del Clot provocaron su incendio. Alguien que baj por la pared del campanario fue confundido con el prroco, aunque result ser uno que vaci los cepillos y todo el mundo le reproch su accin, pero la cosa no pas de eso y una mujer tir al fuego la calderilla que haba recogido diciendo que aquello era dinero maldito (2002: 47 y 20-21). En otra obra cita un artculo, al parecer de Montseny, publicado en la Revista Blanca el 30 de julio, que narra el asalto a una sucursal bancaria por un grupo de mujeres, que con los enseres organizaron una hoguera a la que echaban los billetes (1996: 492). Aos antes Adsuar se lo oy decir al mismo Paz, aadiendo que aqullas rean y bailaban alrededor de la fogata (I: 102). Pi-Sunyer i Bayo recuerda que el ensayo result inviable y se pens en una alternativa en forma de billetes con la bandera rojinegra denominados unidades y grados (49). El asombro de Borkenau le llev a teorizar sobre un anarquismo que, sin ser pacifista, segua la tradicin de Robin Hood o los ludditas, rechazando a la vez el capitalismo y el Estado: no queran mejorar la situacin material de los explotados, sino forjar otra a partir de la resurreccin moral de aquellas clases que an no hayan sido contaminadas por el espritu de la riqueza y la codicia. Le maravill que el notable botn obtenido por los milicianos del saqueo eclesistico no lo entregaran a la CNT, prefiriendo quemarlo, papel moneda incluido, a fin de que no se les tachara de ladrones. En el tren, gente de ERC o PSUC le haban prevenido sobre anarquistas ladrones, cosa de lo que, tras lo visto, dudaba (40 y 93-98). La experiencia continu en algn mbito rural y los cratas pudieron, dijo Rabasseire, ensayar su utopa de una sociedad sin metlico, asctica, puritana y sin lujo burgus; l lo llam organizacin de la miseria (156-157). Segn Kaminski, payeses movidos por un difuso instinto quemaron iglesias y mataron curas, pero queran el bien y odiaban el mal, el peculio, visto un
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apocalipsis diablico que deban exorcizar. An precis que inflexibles e ntegros, creen fervorosamente que lograrn librarse de l aboliendo el dinero, y sustituyndolo por el intercambio. Esta idea no les viene a travs de ninguna teora socialista o anarquista. Coinciden con ella por pura casualidad [...] detestan el dinero, quieren prescindir de l [...] la colectivizacin no es un fin, sino el medio de vencer al Enemigo. [...] este programa no es obra de un hombre poltico y puedo asegurar que los dirigentes de Barcelona, si no lo ignoran, lo juzgan con bastante escepticismo (88-89). El 4 de septiembre se prohibi atesorar moneda y oro, y ms tarde la usura, y la Comissaria dOrdre Pblic el 13 de octubre incaut al administrador del obispo valores por tres millones (Caball: 47-48 y 56). En todo caso, se ensay nivelar las escandalosas diferencias salariales y se pens en un sueldo diario nico de 10 pesetas. Entre los ferroviarios, ingresos inferiores a 300 pts. mensuales subieron a esta cantidad, y los que superaban las 500 descendieron hasta este nivel (Leval, 1977: 311). Segn Castells i Duran, la remuneracin enfrent dos criterios opuestos: los comunistas sugeran distintos salarios segn la tarea realizada, y los anarquistas, uno nico y familiar (CEHI: 62-63). Hubo pillaje. Vila Casas cita el de su casa (49). Pero la furia quiso preservar lo que pareca til. Segn Toryho, al ocupar el Comit Regional la vivienda de Camb, inventariaron y enviaron las obras de arte al museo de Montjuc (34-38). Abad, recordando que los anarquistas haban robado a mano armada para financiarse, aade que tras el 18 de julio debieron actuar contra ladrones; y el CCMA organiz la salvaguarda de bienes localizados en requisas y con ellos iniciaron un fondo de guerra, para lo que se recurri a los acusados por la polica como atracadores. Cita un grupo llegado de Vic con valores y joyas por 16 millones de pesetas (1937: 55). Borkenau, tras reconocer saqueos al principio por quienes se decan anarquistas, aade que la CNT neg toda responsabilidad y llen la ciudad de carteles amenazando con ejecutarlos en el acto (93-98). El Noticiero sac un aviso (27-VII-36) de la FAI que deca: No queremos el saqueo. No decimos que si esto sigue as, lo saquearemos todo, no; lo que queremos decir con toda energa y con toda la responsabilidad que nos caracteriza, es que nosotros, los desarrapados de la FAI, no vamos a tolerar que se retiren de los almacenes requisados y controlados por los obreros organizados elegantes trajes de noche [...] trapujos y
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porqueras burguesas que deberan ser desterradas para siempre o su utilizacin relegada hasta que todos los ciudadanos tuviesen un vestido modesto igual, no en uniforme sino en calidad [para que] el privilegio y la jerarqua traperil no desvirtuasen la existencia de esta formidable movilizacin popular contra la alta finanza explotadora (Llarch: 202). Brademas atribuye algn saqueo a delincuentes comunes excarcelados con la amnista de febrero; quemar pertenencias eclesisticas con frenes purificador demuestra que la mayora ni se apoder de nada ni se dej arrastrar por la codicia (177). Ms requisas acabaron en la hoguera con fines expiatorios. Cirici vio defenestrar bienes de hogares de fugitivos y en uno de la Rambla volar un sombrero de copa por el aire y gente aplaudiendo (36); Jellinek aade que nadie se llev nada (270-271). Carner-Ribalta, que colabor con Gassol para salvar obras de arte, recuerda a revolucionarios los ms jvenes llegar a la Generalitat con clices, custodias, otros objetos de culto y grandes sumas de dinero o valores, y a Durruti con una notable cantidad procedente, al parecer, del palacio episcopal (161-162). En Calella, bienes requisados a los explotadores se daban al Servicio de Investigacin, que obtena divisas para pertrechos, y los muebles se distribuan entre los necesitados o jvenes parejas para llenar su nuevo hogar; alguien se escandaliz por alguna sustraccin (Berenguer: 63 y 72). Fontser recuerda que se llevaron vajillas y ajuares de cocina a los hospitales, que pronto se vieron abarrotados y tuvieron que difundir por radio un llamado para evitar nuevas donaciones y, por das, junto a los conventos se acumul gran cantidad de enseres que la gente del barrio no tocaba (201). Bertrana vio la incautacin del depsito de Tabacalera en el puerto, dice que quienes se llevaron habanos ni pensaron en venderlos (de negocis aquests homes no en fan mai!) e invitaban a fumar a los mirones: Fumad, camaradas!. En los Magatzems Alemanys de la calle Pelai, milicianos que iban hacia el frente rogaron respetuosamente que les dejasen tomar lo necesario, pero tentados por el afn de presumir cogieron alguna prenda lujosa (45-49). Low sostuvo que, al comienzo, cesaron los delitos comunes, atracos, robos e incluso navajazos por celos. Adems de honrada ella dejaba su habitacin abierta y no ech nada en falta, la gente era ahora puntual, a lo que contribua la campaa anarquista a favor de una vida sencilla, de sobriedad natural; asimismo desaparecieron los pedigeos (148, 171 y 36). Kaminski lo ve de
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otro modo y lamenta: a pesar de los comedores populares, haba infinidad de ciegos, nios mendigos, vendedores de lotera y de toda clase de rifas, lo que creci al llegar los refugiados. Le sobrecoga la miseria y la carencia de un comit de ayuda internacional que la atendiera (39). Otro suceso inicial y espontneo fue recuperar, sin pagar, objetos empeados. Catal-Roca record largas colas en El Montepo de la plaza de la Repblica (31); Llarch precisa que no se permiti retirar joyas y similares, que no podan ser de obreros (118). La Soli (22-VII-36) y La Rambla (27-VII-36) traan la autorizacin del Comit Regional de la CNT. El 19 ya se haban recuperado 3.000 mquinas de coser, ropas y colchones por valor de tres millones (Masjuan, 2004: 1041). Boix i Raspall, el entonces director general de la Caixa y catedrtico de derecho mercantil, se escandaliz: No tenia justificaci [...]. Algunes daquelles Cases [de prstamos] foren assaltades per la prria, i sapoderaren impunement de tot el dipositat [...]. Molts [...] es presentaven acompanyats de milicians, amb arma llarga [...] i no en to de splica, sin dexigncia. Cosa anloga pass a la Caixa dEstalvis i Mont de Pietat (Prez-Bastardas: 114). Fueron destruidos algunos lugares emblemticos del viejo orden. El Diluvio (24-VII-36) detall la quema del Club Nutico de Barcelona (Masjuan, 2004: 1041) y se arremeti contra determinadas estatuas. Segn Martorell, a la de Prim en Reus, a mediados de agosto, le quitaron el sable que enarbolaba en la mano, quedando de esta manera puo en alto (94). Segn Paz, poco despus, jvenes anarquistas de Grcia derribaron la que el general tena en el parque de la Ciutadella, aprovechando el bronce para armas (2002: 58), y Renart precisa la fecha, el 23 de diciembre (207). Torriente-Brau relata que tambin se abatieron las estatuas de notorios explotadores, como el marqus de Comillas (119). El 25 de julio, cerca de Barcelona, ardi Villa Violeta, que haba sido de Lerroux y en ese momento era de Emili Iglesias (Caball: 34). Sales vio en la calle Major de Grcia un patbulo con garrote, otros desmontados colgando de una soga a travs de la calle y en una pizarra se lea: He aqu los instrumentos de que se servan nuestros enemigos de clase para eliminar a nuestros compaeros (carta de 20-IX-36: 41). De ello hay fotos en LEspagne revolutionnaire (11) y en 19 julio 1936 (7). Los protocolos vinculados con la represin eran otro objetivo de las masas. Contaba Barriobero que nada ms ingresar en el Comit Revolucionari pre174

gunt qu haban hecho, a lo que contestaron quemar papeles para borrar en autos de fe cualquier recuerdo de vejmenes perpetrados por la vieja Justicia (25). La Soli notific (26-VII-36) la incineracin del fichero social de la Compaa de Tranvas (Masjuan, 2004: 1042). Sorprendi a Kaminski la destruccin de catastros, fondos judiciales y cualquier indicio de la vieja legalidad (79). Tras unas primeras semanas de impulsivos ajustes de cuentas y saldo de viejas reyertas que, a veces, degeneraron en muertes, explotadores no acostumbrados a contribuir al gasto pblico se vieron obligados a hacerlo. Un decretoley, del 17 de agosto, legaliz lo que impuso la revolucin y se vio estricta justicia: repartir entre la gente, en proporcin a su hacienda, el costo material generado por una guerra provocada por los defensores de los privilegios de cuna y fortuna, a la vez que se pretenda evitar expolios por envidias o venganzas y abusos de incontrolados (Tasis, 1937: 18-19). Sin embargo, no queran acosar a toda una clase. La CNT lament, segn Langdon-Davies, el temor provocado a la pequea burguesa: Que los capitalistas, los millonarios, los plutcratas, los terratenientes, nos tengan miedo, es lgico, porque ellos son la encarnacin de la injusticia y representan las clases privilegiadas. Pero [...] pequeos comerciantes e industriales, deben comprender [...] que nosotros no somos sus enemigos. No despreciamos su posicin social; creemos que en la nueva sociedad que nace, este grupo ser una importante pieza de la poderosa maquinaria que los trabajadores han estado forjando desde el mismo momento en que el capitalismo pas a mejor vida el 19 de julio (140-143). Dice Ealham que la revolucin trajo la destruccin creativa de los antiguos hacedores del poder, rango y privilegio, e intent una sociedad sin jerarquas. Se apropi de los automviles, smbolo del privilegio burgus para ganar movilidad pues las clases populares se relacionaban ms con la calle y su uso del espacio urbano era diferente, pero tambin sirvieron para pasear a sus propietarios. Se demolieron elementos emblemticos de la arquitectura represiva estatal, como la crcel de la calle Amalia, donde acabaron muchas obreras que haban devenido prostitutas por hambre y cuyas monjas celadoras eran temidas por los abusos y desmanes. Primero se abri y luca una pancarta: Esta casa de tortura fue cerrada por el pueblo. Mujeres Libres acordaron, el 21 de agosto, derribarla totalmente. Tambin se cerr el Asilo
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Durn. A otro nivel bien distinto, a partir del 21 de julio, la CNT prohibi la venta de alcohol (2005: 289-293). En trabajo posterior, Ealham precisa el tema: se destruy mucho coche no por inepcia, sino por iconoclastia anticonsumista y asctica, reflejando el reto popular que intentaba nuevas relaciones espaciales, pues la mayora, que iba a trabajar andando, vea la calle como un notable espacio de sociabilidad, obstaculizado por los carruajes (2006). Roca pormenoriza la Nova Economia urbana y enfatiza que el anticapitalismo anarquista rehua, a la vez, las grandes urbes, lo que ayudara a comprender su incapacidad terico-prctica para transformar Barcelona y su entorno; y cita a Montseny para quien las grandes ciudades que construyeron los servidores cientficos de los ricos y sus asalariados de nada habrn de servirle a una sociedad que se preocupase ms de la salud que del negocio (1418). Para Froidevaux, algn suceso era surrealista: vaciar las crceles, quemar dinero de bancos, condenar uniformes de los porteros de teatros y cines (Tierra y Libertad, 30-VII-36), y, el 20 de agosto, los aderezos de vedets o, como hizo un panadero de LEspluga del Francol, destruir en pblico notas con deudas por 25.000 pesetas y sus ttulos de propiedad (161-172). En Berga se acord que los propietarios pagaran a las brigadas para arreglar calles o espacios pblicos (Rodergas: 30). En Cerdanyola se incautaron 80 chalets que ocuparon trabajadores y el impuesto de guerra cobrado a propietarios se meda por la superficie de sus fincas (Martos y Oller: 99). En Malgrat se expropiaron quintas de veraneantes para obreros y se impuso un impuesto a los de derechas para pagar a los milicianos que iban al frente, subvencionar escuelas y combatir el paro (Garangou: 127-132). En el nuevo Ayuntamiento de Matar se discuti, el 16 de octubre, cunto tenan que cobrar los consejeros; se decidi que 400 pts./mes, aunque la CNT defenda que ingresaran lo mismo que un trabajador (Colomer, 2006: 156). Los quintacolumnistas de Rialp no fueron acosados a pesar de conocerse su actividad, pero les molest mucho que les cobraran un impuesto en metlico para sufragar la guerra, que vieron como una ofensa (Barbal: 22). Para el Full Oficial (27-VII-36) de Sabadell, la riquesa i leconomia dun pas la crea el treball. Hem de pensar seriosament i serenament a tornar a produir riquesa. Som nosaltres, els treballadors, els qui la creem i la necessitem per a viure. Som, per tant, nosaltres els qui hem de determinar-ne la distribuci (Castells: 21.45). En Sals se oblig a jornaleros
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de propietarios a trabajar tierras de algn miembro del comit, cuyas oficinas debieron limpiar mujeres de misa y los castigos pecuniarios dependan a veces de envidias o rivalidades (Gimeno y Calvet: 19-20). Mutilaron el monumento a Eusebi Gell, fundador de la Colonia en Santa Coloma de Cervell (Folguera: 381-382). En Tarragona no se asaltaron bancos ni comercios y CNT-FAI ensay neutralizar el recelo de la pequea burguesa (Piqu, 1998: 131 y 78-79). Por decisin de la Generalitat y organizado por CNT, el 5 de octubre empez en Vic la construccin de un campo de aviacin donde se oblig a trabajar a rentistas menores de 65 aos y a tres sacerdotes (Bassas: 51).

tica y costumbres inditas

El nuevo vestuario, sobrio, ofenda a obcecados del rgimen anterior. Ametlla lament el ideal revolucionario espaol basado en una austeridad general y obligatoria (88-89). El nudismo se convirti en frecuente en las playas y, para Garangoueran, habituales situaciones antes prohibidas o consideradas tab (Carr: 134). Hubo quien se escandaliz por otros cambios. Fontser, recordando a Carme Mill, la nica mujer que realiz carteles, dice que el del CENU, una nia y un nio leyendo juntos, indign a la pusilnime burguesa de los treinta, paradigma de la corrupcin social e inmoralidad que justificaba una cruzada (239). Low pregunt en la playa dnde poda dejar la mochila: Donde quiera [...]. La gente no roba cuando tiene lo que necesita, le contestaron (45). Langdon-Davies vio en el Ritz dos avisos: Camaradas: recuerden que estn sirviendo a su propia gente. Resptenla, y Camaradas, quienquiera que robe algo que pertenece al pueblo, ser castigado con revolucionario vigor (149-150). Los anarquistas vean en loteras o casinos insultos a su tica igualitarista. Deploraban las corridas, pero no queran prohibirlas y continuaron hasta 1937, con la excusa de festivales, pero la mayora de toreros se pasaron al bando fascista (Froidevaux: 176-179). Serrato, citando la colectivizacin del vidrio plano, consider, en nombre de la nueva moral, intolerable que los obreros dilapidaran el salario jugando, bebiendo o con otros vicios (22-29). Lamentaban la competitividad fomentada por algn deporte que, por otra
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parte, tena a las masas sumidas en la ignorancia; preferan la gimnasia que sanaba el cuerpo y el espritu, pero siguieron el ftbol o los frontones; tambin condenaban los bailes, en especial las JJLL, que pensaron en prohibirlos (Froidevaux: 180-182 y 330-332). Para Sembrador de Puigcerd (31-I-36), el baile era una distraccin creada por elementos burgueses para as poder atraer a la juventud obrera y poder distraerla de sus manejos explotadores que hasta ahora se venan efectuando (Pous y Sol: 68-69). Baile, juego y prostitucin eran las peores lacras sociales para libertarios de Ripoll; el Ayuntamiento, durante los primeros das de diciembre, ved jugar a naipes y autoriz ajedrez, billar, damas, truc o manilla, apostando slo la consumicin (Castillo y Camps: 237-239). Ensayaron otros vnculos jerrquicos. Low vio la oficina del POUM sin burocracia, poca disciplina y escaso control, que contrastaba con el afn colaborador y la cordialidad, las pocas crticas y el hecho de que nadie buscara figurar. El Comit Ejecutivo no estaba nada sacralizado y se encontraba apretado en un cuchitril, al que todos tenan acceso; sin embargo, con el tiempo el partido se burocratiz (73-75). En la Casa de la CNT, un aviso deca: Compaero, s breve; la revolucin no se hace hablando, sino actuando (Paz, 1996: 555); y Berenguer cita un eslogan que deca: Agilidad mental para ver el peligro y superarlo con rapidez es lo que hace falta. Perder el tiempo divagando en reuniones, con disquisiciones filosficas, es antirrevolucionario (29). Rotllant, humilde boscano, precis hablando con un propietario que los explotados de siempre no defendan la Repblica slo para ellos, ni les mova odio ni afn de venganza, sino la justicia. No iban a tratar a palos a quienes nos haban apaleado. Queran olvidar el pasado, como la violencia de 1934, y no caer en el acoso y la sangre: Aqu no se persigue a nadie por lo que haya sido. Soaban un futuro en el que todos trabajaran y en el que cada ciudadano aporte su grano de altruismo y solidaridad [y se extienda] el sentido de hermandad y la nocin de que el hombre no es ms que otro hombre (253-256). Serrahima narra la visita de un familiar suyo a Vallejo, de la CNT, alto cargo en la industria blica. El primero era un personaje apoltico, de familia de derechas y con la mayora de los suyos pasados al otro bando, que reconoca la necesidad de cambios para que la sociedad fuera justa, y aunque
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no se consideraba anarquista, deca que sera leal. Vallejo lo contrat (237238). Payne percibe una conducta distendida, aunque sin llegar al libertinaje sin freno de la Revolucin Rusa (269). Ealham ve innovaciones en centros econmicos que concuerdan con la filosofa libertaria sobre vnculos sociales, que buscan suprimir la alienacin laboral y eliminar las barreras ficticias que aislan tarea y asueto, comunidad y empresa. La instalacin de guarderas en las mayores empresas facilit a la mujer salir del hogar y participar en la produccin; en varias hubo enseanza secundaria o clases de lenguas extranjeras y bibliotecas para las pausas de descanso. Pero la guerra frustr estas iniciativas (2005: 85). En Agramunt, los de Cervera expulsaron a un cuado del jefe del comit por embriagarse a menudo y generar muchos conflictos (Ros i Serra: 84). Uno de los primeros acuerdos del comit de Argentona fue prohibir jugar a cartas en los cafs, quemando los naipes simblicamente (Colomer: 70). El mercado semanal de Berga y Ripoll se cambi al sbado para dejar festivo el domingo (Rodergas: 31; y Castillo y Camps: 69). Era soberana la asamblea de colectivistas de LHospitalet y tenan todos los mismos derechos y deberes, deban trabajar pero si enfermaban (salvo que fuera por alcoholismo o enfermedades venreas) seguan cobrando, aunque si acudan ebrios perdan el jornal y si reincidan ello implicaba su expulsin (Santacana, AAVV, 1989: 508). El nuevo Consell Municipal de Terrassa, creado el 29 de octubre, no autorizaba matrimonios sin que los contrayentes no presentaran un certificado de no padecer tuberculosis, enfermedades mentales o sfilis. Las JJLL y la Juventud Comunista Ibrica, del POUM, pensaban acabar con las frivolidades de retaguardia, como el alcoholismo, el juego y la prostitucin (Marcet: 197198). Tambin en Manlleu, el 4 de agosto, el comit prohibi el juego (Pujol: 113-117). El consell municipal de Vic, el 28 de noviembre, excluy ajedrez, billar, damas, domin y parchs, salvo de 13 h a 15 h y de 19 h a 22 h y slo apostando la consumicin (Bassas: 63). En Vilafranca, las JJLL y los socialistas fracasaron en su intento de acabar con los bailes, incluidos los benficos (Gonzlez: 77-78) Una de tantas paradojas que enfrentaron los libertarios, en la nueva coyuntura, fue cmo controlar la situacin quienes rechazaban toda forma de poder. Cmo implantar, sin imponerla, la nueva tica, cuando adems hasta
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IX. Los franquista combatan para ganar una guerra, los rojos...

en mbitos radicales tanto pesaban viejas pautas. Berenguer, que se consider mujer libre, no pensaba acostarse con su pareja (75), e Imma dijo a Feixa que un par de mozas quedaron embarazadas i es van casar eh! Els vam fer casar (41-42). Beevor recuerda un manifiesto de 1917 que condenaba cabars y toros, por embrutecedores, pero en 1936 se negaron a proceder como censores (157). Sagus cita a los anarquistas de Lleida ms comprometidos que considerando prioritario, en contra de lo que luego se dira, derrotar el fascismo, no comprendan tanta diversin y solaz en la retaguardia mientras los ms decididos iban al frente. Un editorial de Acracia (28-VII-36) llam a la radio jaula diablica por su programacin frvola, con tangos y fandanguillos de cabrones y chulos para diversin y juergas de los seoritos violadores de campesinas guapas y pobres. Ello degener en un clima que justific excesos ante las que llamaban conductas desviadas. Milicianos llegados del frente irrumpieron en cafs y tabernas y pusieron las mesas patas arriba (Acracia, 9-XII-36). No queran burdeles, pero los exigan soldados de permiso (497501). Pons Prades memora el bar La Tranquilidad y al Mao, su propietario, que antes del 19 de julio con frecuencia les fi o ayud a huir por las cloacas, por lo que no podan clausurarle el negocio pero le obligaron a cerrar a las 22 h (2005/b: 202-203). Si unos lamentaban que no se acataran sus propuestas, otros se escandalizaban. Barcelona avergonzaba a Estrada i Clerch, fins aleshores [...] una de les ciutats ms senyores dEuropa, amb la gent sempre molt ben vestida (ens haurem guardat de sortir de casa sense capell i guants, tant homes com dones), tot duna, havia sofert la metamorfosi de la ventafocs, per al revs. De gran dama havia davallat a serventa [...]. Tothom circulava sense res al cap i com ms mal vestit millor (69); y a Lacruz le angusti que en una ciudad creada por el esfuerzo de una burguesa laboriosa, [...] excepcionalmente dotada para la vida cmoda, disciplinada y grata, todo se haba convertido en srdido y torvo. Una multitud proletaria [...] impona a la gran masa absorta por el terror su sentido plebeyo de la vida. Cuanto era bello, pulcro y refinado, fue proscrito con rabia implacable [ir] afeitado, usar perfume, era tanto como confesarse fascista. Insista en que las mujeres tuvieron que prescindir del sombrero, de las joyas, de los bellos vestidos [...] y vestirse con mal gusto deliberado, o con la ordinariez innata en ciertas mujeres de las capas inferiores de la sociedad [...]. Los hombres [...] se esforzaban por presen180

tarse como albailes que acabasen de abandonar el trabajo (129 y 155). Asimismo choc a Kaminski que los barceloneses andaran con la cabeza al aire, incluso las mujeres que no vestan peor que antes, y a pesar de los llamados de los obreros del ramo, la nica concesin fue la chapela (35). La Seccin de Sombrereros del Sindicato nico del Ramo del Vestir pidi a la gente, el 18 de octubre, volver a cubrirse la cabeza y CNT-FAI sac una nota, al da siguiente, incitando a consumir ropa y menaje (Caball: 58-59). Jellinek vio en las Rambles a 1.500 sombrereros protestando, el 21 de octubre, por que perdan su trabajo (388) y Froidevaux cita nota (La Veu, 20-X-36) sobre ello (168). Turb a Serrahima ver a los explotadores en alpargatas y mangas de camisa: De fet, gaireb, ning no anava vestit com havia anat la setmana anterior. Ms tarde aument el nmero de chaquetas y, luego, de corbatas, pero los sombreros no regresaron (175 y 135-136). Rubi i Tudur y Vila-Abadal se pasmaron al ver a Companys, consellers y el pblico del Liceo en mangas de camisa (142-143 y 382-383). Cirici vio a la gente del Eixample disfrazada; antes lucan cuello duro y sombrero, mientras que luego iban despechugados; se pregunt de dnde sac la burguesa tanta boina (22-23). A Kaminski, y a muchos ms, les pasm la difusin espontnea del mono laboral, genial y annima invencin, uno de los hallazgos ms originales de la Revolucin Espaola (22). Para Low lo ms nuevo fue la desaparicin de la mantilla y su simbolismo religioso; pero critic que siguieran la lotera y la siesta, y que en plena revolucin se paralizara todo de una a cuatro. Al contrario, elogi que las mujeres fueran ahora a los cafs o la gentileza de los patrulleros nocturnos, que mandaban cerrar a la hora fijada. Uno le dijo: disclpame camarada, te importara ensearme tus papeles?. Peda perdn por formalidades tan enojosas, pero haba espas escondidos en las delegaciones extranjeras (40, 42, 77-80 132-135). En Lleida, la gente para evidenciar su adscripcin pona un trapo rojo en la fachada o usaban un brazalete o lazo en la solapa de este color. Choc a ms de uno ver a mujeres con pantaln (Feixa: 35).

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La revolucin aterr a grupos sociales ms o menos beneficiarios de una sociedad cnicamente injusta que persista recurriendo a la coercin para evitar que estallara la caldera, al margen de que temieran por canalladas y vilezas aconsejadas, patrocinadas o, sencillamente, perpetradas. Leval cita un escrito annimo del 20 de julio que narra cmo los del sindicato ocuparon la sala del consejo de administracin de la empresa ferroviaria Madrid-ZaragozaAlicante (MZA), en la que infinidad de veces fueron tratados con insolencia o negndose a orlos. Ese da 30 tcnicos y oficinistas vieron cmo tres obreros, respaldados por otros armados e instalados en los sillones antes reservados a la gerencia, les espetaron: Les hemos llamado para exigirles su renuncia del cargo, as como de todos los derechos que habais adquirido en la compaa. [...] Algunos se echaron a llorar [...]. Hubo que resignarse y firmar (1982: 124-132). Dada la fecha del desacato, buena parte de la burguesa veraneaba. Bastantes lo hacan en el Pirineo y pudieron pasar a Francia sin mayores dificultades. Albert, hablando sobre los de Canyamars, cuenta que mucho barcelons, amenazado o comprometido, se refugi en pueblos pequeos (7-8) y no
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tan pequeos. Segn Bassas, un bando de la Conselleria de Defensa de Vic (3-XII-36) ordenaba a todo ciudadano presentarse personalmente, per poder saber i controlar la gent que viu a Vic, pues se sospechaba que haba muchos escondidos en casas particulares (64-65). Rodergas cita un pregn (17-VIII36) para que se marchara, en 24 horas, quien no estuviera domiciliado en Berga (33). En lAtmella, los habituales al final del verano se quedaron, mientras otros arribaven sense fer soroll, es ficaven a les cases dels amics i coneguts i, de moment, no es deixaven veure gaire (Badia: 36-37). Parte de la oligrquica familia de Baladia huyo a Suiza y Sevilla, y el resto se qued en su casa veraniega de Argentona, donde no los acosaron. Unos 400 forasteros llegaron a La Garriga (Garriga, 1986: 52); lo mismo dicen Mas Gibert de Canet (253) o Estrada i Planell, dando nombres, de El Brull (1995: 11). Una notable cantidad de civiles y eclesisticos, espantados o prevenidos, salieron en barco lo que no pudieron hacer en la Espaa franquista, con documentos provistos por la Generalitat, sindicatos, partidos o con colaboracin consular. Low recuerda la intervencin del cnsul de Cuba (101). Otros no pudieron partir o lo hicieron ms tarde y se agazaparon en sitios ms o menos pintorescos. Bloch vio en su hotel a muchos propietarios con la familia, muy emperifollados y quejndose de todo (25). Algo parecido cuenta Kaminski, que describe a varios sin cuello duro ni corbata, ms o menos disfrazados de obrero (37). Algunos buscaron amparo en clnicas y hospitales. Segn Vila-San Juan los hubo como enfermeros o pacientes, y se custodiaron joyas en la Puigvert (53). Ricardo Su, fugitivo del frente, viva en el manicomio Pere Mata de Reus (Tarn-Iglesies: 96). Algo similar pas en el psiquitrico de Salt (Maym: 66 y 133-136); o, segn Revents, en el del doctor Bernat en Lloret. Carbonell regres a Barcelona (31-VII-36) y se enter de que su padre estaba en el Frenoptico de Sant Andreu (42). La odisea de los condes de Egara fue rocambolesca. Salieron de Card el 20 de julio, sin problemas en los controles, hasta el de Tortosa. All les quitaron cuanto traan. El alcalde, incondicional de Marcell Domingo, mand devolverles todo y los envi en tren y, al llegar a Barcelona, el mdico Guasch en una ambulancia los llev a la clnica Platn, hasta que con papeles del cnsul francs llegaron al puerto en otra ambulancia, ahora de la Cruz Roja (Joaniquet: 350). Este medio fue tambin el que us el falangista Pons desde
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Lleida a Barcelona, camuflado de enfermero (Torres: 72-73). Segn Daz i Carbonell, tras un registro, Tarrs logr que lo llevaran a la Jefatura de Polica, donde un agente de la Generalitat le sugiri quedis aqu, detingut voluntriament, perqu aquesta gent de la FAI portaven molt males intencions. No sigui el consejo pero se ocult hasta el 24 de julio del 37 (117-118 y 122). Segn Rius, para burgueses y gente a su servicio poda ser ms seguro figurar en las listas de hostiles y desertores en poder de la bofia: Prefectures de policia, pres Model i tota mena destabliments oficials eren, realment, la salvaguarda de lindividu perseguit (77). Broggi fue mdico de la Modelo, donde se refugiaron numerosos derechistas, moltes persones conegudes i respectables (175). Un militar no fascista, condenado slo a seis meses, tras la condena prefiri no salir de la crcel por temor a los incontrolados (Viadiu: 58). Tras un juicio, Porcioles ingres en ella el 10 de agosto y vio a personas benvolas y cultas: catedrticos, abogados, sacerdotes, religiosos, algn provincial de una Orden. Los reclusos no manifestaban inclinaciones polticas; su nico credo era la fe catlica. Se avena con el director, Debesa, que como tanto anarquista revelaba, junto a un talante truculento, un alma ingenua y teida de un utpico idealismo (39). Torres cita del Dietari de su hermano Mrius otra treta, como la de quienes en Barcelona hicieron publicar su esquela en la prensa para confundir a sus enemigos (391). El fascista Solsona huy de Igualada en un coche con siglas CNT-FAI (354). Un derechista de Premi de Mar se escondi en un stano de Catalana de Gas (Amat, 2001: 121). Los vestuarios del Bara de las Corts fueron refugio para religiosos y algn dirigente del club, a los que la Generalitat facilit ir a Italia (Sol, 1996: 103). Recuerda Arnal a algunos camuflados entre los mismos milicianos de Durruti (77); Gaja cita a muchos desertores en Prats de Lluans (159) y Romeo recuerda cmo la familia Brugarolas-Rocamora, que veraneaba en Lloret, huy a Francia en una barca de pesca (10). Hubo, por supuesto, ms casos estrafalarios. Rius logr, ante la falta de maestros para tanta escuela nueva, que contrataran en el barrio de Sant Josep al capuchino Salvador de Barcelona (80). Segn Llarch, en la direccin del Laboratorio Central del Ramo Textil se infiltr algn industrial para cuidar sus bienes y contrataron a sus hijos que, adems, hacan sabotaje borrando la etiqueta en barriles de colorante (152). Al mayor hacendado de Agramunt,
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Josep Maria de Siscar y de Castellarnau, noble, tenista y melmano, que viva un lujo llamativo con chofer, mayordomo y criados formados en el Ritz, la CNT le expropi tierras y palacio, y le dej una sola habitacin. Fue bien tratado y respetado, y se le asign una pensin de 300 pts. mensuales, como a un miliciano. Muri antes del 39 (Ros i Serra: 73). Sindicatos de clase, antes organismos para defenderse, devinieron, con el cambio por el fiasco fascista, ejes del nuevo sistema econmico y social; si por una parte, se procur que pactaran los de distinta tendencia; por otra, hubo acomodos de toda clase. Segn Jellinek, el CADCI ingres en la UGT, pero con notable autonoma, igual que la FNEC (Carbonell: 53); grupos de Estat Catal lo hicieron en el PSUC (279-280). El POUM cre una Federaci Obrera dUnitat Sindical (FOUS) (Avant, 28-07-36). En Espolla, el Sindicat Agrcola estaba sometido a los propietarios; pero, tras febrero del 36, comunistas y rabassaires quisieron recuperar los bienes comunales de la sierra de Bausitges, que haba usurpado, ilegalmente, el marqus de Camps y duque de Medinaceli. Lo exigi el 22 de marzo el Sindicat Local de Treballadors, adherido a UR, y lo apoy el concejo el 1 de julio. El 18 de julio lo expropi el comit y el comisario de la Generalitat lo cedi al pueblo el 13 de agosto. Segn la Causa General, en la provincia de Girona se expropiaron 321 propiedades, de las cuales 172 sumaban juntas un valor econmico de ms de once millones de pesetas (Crdaba, 2003: 166-168). El primer artculo de Peir con motivo del regreso de los Trentistas a la CNT, aparecido en la Soli el 15 de agosto, deplor que la Generalitat redujera la jornada laboral cuando haba que sacrificarse por la guerra. El Pleno Regional de Levante dictamin el salario familiar en diciembre del 36 (Peirats, I: 202-203 y 364-366). Segn Jellinek, la jubilacin, el paro y el seguro mdico motivaron a la Generalitat, pero aparcaron por el momento la Llei de Contractes de Conreu, a la espera de una alternativa ms satisfactoria para todos. Adems, declararon una moratoria para todas las deudas, lo que pareca acelerar un programa reformista con apoyo del PSUC y el POUM. Jellinek lament que, a pesar de lo prometido por los revolucionarios y no por simple altruismo, ms de una vez se atac la pequea propiedad y que algn comit local requis cosechas, o que aparecieran, como en todo conflicto social, pistoleros y bandoleros (365-366 y 285). 610 obreros de la Damm decidieron doblarse
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su jubilacin, de 35 a 70 pts. (Mintz: 83). Se suprimi el trabajo a domicilio (Ibez-Escofet: 84) y, segn Abella, se habra acabado con el servicio domstico, aunque al parecer hubo algunas excepciones (73). En el Baix Llobregat, si los trentistas prefirieron las colectivizaciones agrarias, los anarquistas puros colaboraban en el comit, las milicias o el CENU. Los obreros de La Papelera Espaola acordaron nivelar los salarios, asistir a jubilados, enfermos o accidentados, ayudar a quienes luchaban en el frente, mejorar las condiciones higinicas, instalar un dispensario, una biblioteca, una guardera y una escuela para adultos gestionada por el CENU (Santacana: 30 y 46). En La Bisbal se asign un salario de 6,90 pts./da a los vigilantes nocturnos, llamados serenos, para que no dependieran de las propinas (AAVV, 1990: 41). En Granollers la semana laboral pas de 40 a 38 horas (34 por la noche), se decidi que no se trabajara ni sbados ni domingos, incrementar los salarios un 15% y abolir cualquier forma de trabajo a destajo (AAVV, 1989-1990, II: 105). En Igualada el alza salarial, la reduccin de la jornada, el seguro de enfermedad y las vacaciones provocaron una gran euforia durante las primeras semanas (Trmens: 168). A Abad le preocupaba que persistiera el viejo antagonismo urbe-agro, fbrica-agricultura, y que el campesinado permaneciera todava traicionado y olvidado. Como nada resolvera la violencia, deban tolerar la pequea explotacin familiar y los payeses autoconvencerse de las ventajas del trabajo colectivo. Tambin propugnaba el regreso a la tierra de masas urbanas parasitarias. Insista en la oposicin proletariado-pequea burguesa, enardecida por una mstica heredada de Bakunin y Proudhon, o que el mito del proletariado revolucionario lo pergearon quienes no trabajaban y que algn asalariado defenda los privilegios de los explotadores. Asimismo vea catastrfica la pugna entre trabajo manual, tcnica y ciencia, y sugera que los revolucionarios genuinos deban, olvidando el egosmo y la venganza, luchar por la justicia, por una sociedad de libres e iguales, aceptada de forma voluntaria por todos. Insisti en la necesidad de captar a la pequea burguesa para nuestra obra de construccin social [...]. No se les puede suprimir por decreto ni se les debe exterminar por el terror (1937: 99-122). En Granollers fracasaron las multas del concejo que intentaban evitar que los payeses defraudaran en la leche o con matanzas ilegales (AAVV, 1989187

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1990, II: 347-348). La revolucin no liquid en Lleida dos restos del pasado, la burocracia inoperante y los parados que pedan ayuda (Sagus: 384). En Vic, el 31 de agosto, el comit y el sindicato de la piel intentaron resolver esto ltimo repartindolos entre las distintas teneras (Bassas: 44). Como en el resto de la Pennsula, en Catalua haba muchos gitanos vinculados a su vieja y peculiar cultura, lo que los revolucionarios fueron incapaces de captar. El comit de Figueres deca no querer discriminarlos, pretenda integrarlos a la vida urbana y evitar que deviniesen parsitos, con una escuela especial que no funcion (Bernils: 77). Con los gitanos que haban llegado al frente y no podan combatir, Durruti form brigadas de trabajo para arar la tierra o trazar carreteras (Sanz: 67; Morea-Su: 28). El comit de Reus orden que ingresaran en brigadas municipales de obras pblicas (Xavier Amors: 54). Anarquistas y poumistas crean que la revolucin los regenerara, y Acracia que aqulla ha tenido la virtud de hacer trabajar a los gitanos; si bien el Comit de la Construcci no los acept y Combat, dado que escaseaban en el frente, solt: la guerra y la revolucin no se ganan cantando flamenco ni tocando la guitarra (666).

Prcticas solidarias y refugiados

El altruismo, peculiaridad del proceso, aument tan pronto como, por culpa de la guerra, empezaron a llegar refugiados. Para Kaminski, si desde siempre en las protestas catalanas, las reivindicaciones generales primaron sobre las particulares, si se eternizaron huelgas para reincorporar despedidos, se deba al ms poderoso sentimiento entre los obreros: la solidaridad. Aunque parezca extrao, sus motivaciones eran filantrpicas; no les inquietaba la comida o la ropa, y les mova la fe militante en un futuro mejor, fraternal, ilustrado y libre (185). Al llegar a Granollers, Langdon-Davies busc donde comer, en el comit le dijeron: si usted es antifascista, ser husped de nuestra Cocina Popular, lo llevaron en coche a la ex residencia de un explotador que haba huido y enfatizaron que no existen mendigos en Granollers ahora; nosotros los alimentamos (128-129). Alguien tan hostil a la revolucin como Gal reconoce que, para las industrias de guerra, los obreros llegaban a trabajar 50

horas sin pedir mayor salario por las horas extras (1999: 113). Caball cita la propuesta de la UGT de trabajar el 6 de octubre y dedicar los jornales de este da a financiar las milicias o, el 5 de noviembre, la decisin de los trabajadores de General Motors de llegar a las 60 horas semanales (58 y 63). Poco despus del 19 de julio, la Generalitat manifest: Els productes i el material, les provisions i els afectes agabellats per lentusiasme, per lesfor, per la collaboraci de tots els catalans, han portat a tots els indrets de la Repblica el testimoni patent i inesborrable daquest magnfic esperit de solidaritat (1936: 143). La nota editorial de la correspondencia Companys-Prieto cita un conjunto homogneo que establece histricamente y de una manera irrebatible la verdad sobre la ayuda de Catalua, su colaboracin, su solidaridad, la organizacin magnfica de todas las actividades de la retaguardia en beneficio de los frentes de lucha. Lo que a veces negaron no slo los fascistas, sino los republicanos, para, en realidad, atacar a CNT-FAI y aplastar las conquistas revolucionarias impuestas por el proletariado cataln [...]./ Decir Catalua equivale a decir rebelda, lucha, espritu indomable [...]. Lo saba [...] Mussolini cuando clamaba desesperado por la conquista de Barcelona [y] los gobiernos de Francia e Inglaterra cuando facilitaron en todo lo que estaba a su alcance la cada de Catalua (De Companys a Indalecio Prieto, 3-5). Segn Froidevaux, en el apartado Aide sociale (ayuda social), la revolucin quera acabar con las desigualdades y atender a olvidados y discapacitados fsicos o mentales, pero en nombre de la solidaridad en vez del de la caridad. Para marginados en chabolas o viejos se reservaron quintas o se crearon y/o se aumentaron pensiones para que vivieran dignamente (251-260). Para Bernecker, la solidaridad, siempre fomentada por CNT, caracteriz la conducta de las colectividades, de stas entre s y con los soldados (1996/a: 129). Segn Antoni Roca, esta solidaridad benefici el servicio de transfusin sangunea, y Duran dijo que no tan sols no hem sentit mai lescassetat, sin que ens trobem amb excs [...] de donadors (40). Las colectividades del Alt Camp enviaron carretadas de alimentos al frente (Gavald: 229). No colaborar en el encarecimiento y el mercado negro, que pronto se generalizaron, fue la mayor aportacin de los colectivistas en LHospitalet. Para enfrentar el paro, la CNT propuso, en diciembre del 36, el salario nico; los que lo superaran abonaran la diferencia para financiar co189

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cinas populares (Santacana, AAVV, 1989: 35 y 498). Este clima se evidenci de varias maneras. A finales de julio, la mansin seorial Can Vilar devino Menjador Popular, primero para las milicias y, luego, para los necesitados. Poco despus, los obreros de Isidre Comas cedieron el 15% del incremento salarial al comit, los sastres cedieron uniformes o los metalrgicos hicieron lo propio con camiones blindados. Tanto donativo supuso que el comit, el 20 de agosto, manifestara que no era obligatorio entregar dicho 15% y, a los pocos das, 200 albailes formaron una columna para levantar fortificaciones en el frente (AAVV, 1989-1990, II: 106). Algo similar ocurri en Terrassa (Ragon: 77-78). Dos veces por semana dos camiones de Barcelona o Matar llevaban comida al frente, con mucha fruta y ropa (Amat, 1999: 98). Poco despus del 19 de julio llegaron los primeros refugiados: fueron 600 chiquillos de Aragn, que se instalaron en el Ritz y, luego, fueron repartidos por el pas. Muchos fueron a parar a Girona y de ah se dirigieron a Begur, Banyoles, Calonge, Figueres, Fla, Palams u Olot (Montero: 9-12). Mart Ibez se preocup por la cuestin de los refugiados, que se haba convertido en alarmante pues pronto llegaron a medio milln. Se organiz la recogida, casa por casa en Barcelona, de un colchn y de ropa. Se ubicaron de forma temporal en dos barcos, el Sebastin Elcano y el Marqus de Comillas, y se cre el Comit Central dAjut als Refugiats (CCAR), que por cautela improvis estaciones sanitarias en el estadio de Montjic, el sanatorio La Sabinosa, Tarragona, y para los afectados por la infeccin ocular de tracoma, la Torre Monegal, cerca del Tibidabo. Ms tarde, superados por la situacin, para hospedarlos se pens en habilitar las casas de citas o en enviarlos a Francia, Gran Bretaa, Grecia y Mxico, con emisiones de radio para que no perdiesen contacto (37-42). La Conselleria de Sanitat i Assistncia Social organiz los Comits Comarcals dAjut al Refugiat (CCAR), presididos por un comissari de la Generalitat, con gente de la CNT, la UGT, Socors Roig Internacional, Pro Infncia Obrera y Assistncia Municipal (Piqu, 1998: 610). Nueva Iberia, n. 2 (II-37), precisa que la Comisara de Propaganda form los CCAR el 18 de octubre, integrada por dicha conselleria, la CNT, la UGT y, adems de los mencionados, Ajut Infantil de Reraguarda, el Comit de MZA, el Consell de Gastronomia, la Associaci de Banca i Borsa y la Delegaci del Consell Superior de Protecci de Menors. A principios del 37, los evacuados
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llegaban a 80.000 adultos y 10.000 nios. Caball precisa la exigencia a todo vecino del Eixample de un equipo de cama, el 16 de octubre, por parte de la conselleria y para el CCAR, y que la primera expedicin de mujeres y nios de Madrid lleg el 25 de noviembre (57 y 66). Segn Bricall, ya eran 300.000 en diciembre del 36 y 700.000 a principios del 38 (94). Para Pags, en noviembre del 38 ya alcanzaban el milln, lo que equivala a un tercio de la poblacin del Principado (207). El CCAR, en colaboracin con Assistncia Infantil, de la IASUEC, organiz colonias para nios refugiados; la primera en la sede de Assistncia, en el Palacio de Pedralbes, de la que los universitarios salieron para ir al frente o trabajar en la retaguardia. Luego organiz otras colonias atendidas por personal voluntario, que llegaron a 25.000. No queran instruirlos sino educarlos de una manera informal, despertando pasin por conocer y espritu de observacin. De este modo, los saberes concretos se disolveran en actividades que los sedujeran; no se olvidaba la danza rtmica y el teatro, la redaccin y la lectura, para lo que se dispuso de una biblioteca mbil gracias a la Comissi de les Lletres Catalanes. Asimismo se les proporcionaron juegos, deportes, baos de sol, manualidades, jardinera o agricultura, para lograr jvenes conscientes, capaces de sentir y pensar, felices, libres, sanos de cuerpo y espritu. Se regan por normas fijadas y aprobadas en asamblea. Adems se instalaron guarderas en fbricas, como en la Tecla Sala de LHospitalet. Para todo ello se cont con mbitos, a poder ser con playa, estanque, bosque y jardn, de ayuntamientos o residencias campestres de los explotadores, como Montcelimar, Els Pins, un palacete de Caldes dEstrac o la Colonia Nestl (Assistncia infantil). Para ello fue pieza vital la Oficina Administrativa dAjut als Refugiats, creada el 26 de noviembre y dirigida por Joan Puig de Fbregas, funcionario de la Casa dAcollida President Maci (Martorell Garau: 18). Una rden del 22 de diciembre plante cmo explicar a los nios el significado de la guerra y, teniendo en cuenta que a inicios de enero tendra lugar la Setmana de lInfant, peda a todos los maestros que detallaran los deberes de solidaridad humana, en particular sobre la obligacin de recibir y atender a refugiados del resto de Espaa; sobre la significacin de la guerra civil, que los facciosos promovieron sacrificando mujeres y cros; sobre el sentido del movimiento social de los leales y su afn de construir una colectividad ms
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justa, en la que la chiquillada tuviera derecho a instruccin, salud y la alegra de vivir con fe en el futuro. Para esta publicacin tambin era bsico alejar todo perjuicio partidista o imgenes y alusiones que despertasen en la imaginacin de los nios el anhelo blico o instintos vengativos, ya que la victria ha dsser obra de la fe en el nostre dest i del sentiment del deure i no el triomf de lesperit de revenja. Adems, los maestros buscaran la cooperacin del alumnado para obsequiar con juguetes a los hijos de combatientes, hurfanos, refugiados o acogidos en establecimientos de Assistncia Social (Navarro: 273). Los primeros refugiados en Barber, enviados en diciembre por la Generalitat, eran una familia de Fuensalida, Toledo (AAVV, 2002: 199-200). A Bellver llegaron 70 de Madrid y Bilbao, primero instalados en algunos hogares y luego en el convento-colegio de la Sagrada Familia; la mitad de lo recaudado en los bailes dominicales servira para sufragar los gastos (Pous y Sol: 107). Monta, hablando del Bergued, menciona ms de un vez lo que ocurri en otros lugares: algunos chiquillos refugiados se quedaron tras la contienda. En octubre del 36, La Bisbal acogi a unos 60 nios de la Colonia Sorolla de Madrid, que se alojaron en la casa Niub. Poco ms tarde, se calcula que 90 de las 161 familias refugiadas eran catalanas que huan de los bombardeos o el hambre en otras regiones de Catalua, y los dems del norte de Espaa (AAVV, 1990/b: 147). En Calonge, los primeros nios refugiados que llegaron lo hicieron el 10 de octubre y eran unos 40, de 5 a 14 aos, de Madrid (Vilar: 81). En Granollers ese mismo da llegaron tres personas de Guipzcoa. El da 21 de noviembre se acogi con agasajos a 125 nios de Madrid y sus maestros. Otros 500 llegaron el 27 de noviembre y se repartieron por la comarca. Un decreto del conseller de Finances del da 20 daba un primer crdito de dos millones para atenderlos (AAVV, 1989-1990, II: 228-30). El 6 de octubre, Igualada recibi a unos 500 nios de un orfanato de Toledo y, el 16, otros tantos de dos grupos escolares de Madrid (Trmens: 129). 500 madrileos se distribuyeron, el 29 de noviembre, por la comarca de Lleida (Sagus: 434). Los primeros 42 cros de Gelsa (Aragn) llegaron a Olot a finales de agosto (Pujiula, 1995: 155). Los llegados a la comarca del Priorat fueron reseados por Martorell Garau, y lo hicieron en su mayora ya en 1937.
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En Puigcerd se denunci que algn adolescente, para sobrevivir, cay en el robo o la prostitucin (Pous y Sol: 66). En Ripoll, la primera expedicin estaba compuesta por 108 menores de 14 aos que llegaron de Madrid el 17 de noviembre; ms tarde superaran los 500 cuando la poblacin local era de 7.000 (Castillo y Camps: 258-259). 200 nios de Madrid llegaron a Tarragona el 6 de octubre y se instalaron en el Sanatori Martim la Rabassada, para la ocasin abierto tambin en invierno. El da 13 el barco luso Nyass amarr con 160 mujeres, 1.227 varones y 50 nios de Badajoz, salvados de la sanguinaria ocupacin fascista. Slo alguno de los varones fue al frente de Madrid; el resto se cobij en el convento de las Hermanas de la Doctrina Cristiana. Los del pueblo dijeron que robaban y los jvenes locales, que s deban alistarse, protestaron porque se libraban los forasteros. El 24 de octubre otros 20 infantes de Madrid se distribuyeron entre familias que los acogan de forma voluntaria. A fines de octubre, el Sanatori Martim albergaba 299 jvenes y hubo quejas por maltrato. Un mes ms tarde, modestas familias de la capital y la comarca ampararon a 2.000 refugiados ms, viejos y nios (Piqu, 1998: 609-610). A los 40 primeros refugiados llegados a Terrassa desde Euskadi, en septiembre, Socors Roig Internacional los aloj en el domicilio particular de Alfons Sala y coman en la Cuina Popular (Marcet: 199). Tortosa recibi 200 de Madrid el 23 de noviembre, otros 250 el da 30 y, a inicios de diciembre, un grupo de Pozoblanco (Pujadas: 188). En Vic la primera expedicin, del 6 de octubre, estaba compuesta por 161 nios y 7 nias de Madrid, y se repartieron entre familias. Un decreto del Consell de Transports de la Generalitat del 27 de noviembre obligaba a propietarios de autocares y camiones a cederlos con chofer. El da 28 salieron 78 para Madrid para recoger mujeres, cros y viejos. El 26 de diciembre lleg, en tren especial, una expedicin de 210 evacuados, la mayora de Mallorca (Bassas: 51-52, 63 y 68; y Casanovas: 233). Quienes cantaban la lotera de San Ildefonso y luego otros 800 nios fueron a las masas Solers y Solicrup, en Vilanova (Canalis: 3 y 39). Joan Serrallonga (2004) ha analizado el volumen total de refugiados y su ensamblaje en las sociedades de acogida.

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Distribucin de bienes de consumo

En los excitantes das iniciales alimentarse no fue problema; slo se vieron afectados los burgueses que aoraban los bienes suntuarios debido a la proletarizacin de la sociedad. Segn Low, todo el mundo poda comer en Barcelona. Bastaba con que fuera a un local y pidiera un vale [...] no tena nada que ver con la caridad (76). Segn Kaminski, el Sindicat Gastronmic nutra incluso a los indigentes en varios restaurantes y hoteles, al medioda y por la noche, para lo que bastaba una autorizacin de un organismo o un comit, aunque nadie la controlaba. Pronto se malogr, pues cayeron las reservas almacenadas, entre ellas las del puerto, las paradas de los mercados se vaciaron y por doquier se formaron colas de mujeres. Tambin falt el carbn al llegar el invierno. Sin embargo, cines, cafs o restaurantes estaban siempre llenos, las pasteleras vendan ms que antes y los domingos haba que hacer cola. El conseller de Economa Fbregas inform a Kaminski que el alza de salarios y la escasez incrementaron el ahorro, con lo que los ingresos de las cajas crecieron desde julio (39-42 y 179). Para Rabasseire fue admirable ver a los sindicatos aprovisionar a las urbes hasta diciembre y ni siquiera los calumniadores ms audaces pudieron negar el buen xito; adems, la cosecha fue buena y los campesinos traan sus productos, mientras en territorio franquista los trabajadores deben ser vigilados por requets con bayoneta calada. Aunque la economa sin dinero slo dur dos semanas, los rurales alojaron 100.000 milicianos sin mayor problema durante bastante tiempo despus. Con tantos ejemplos de espritu verdaderamente revolucionario, qu importan los raros casos de mala voluntad? (151-153). Tambin Souchy destac la armona que haba entre los sindicatos del ramo alimentario y los sindicatos y colectividades agrcolas; hasta que, el 16 de diciembre, el abastecimiento pas a manos de Comorera, del PSUC, que restableci el comercio libre y permiti el incremento de los precios. Una NEP a la rusa sustitua a la colectivizacin, que haba funcionado con unas 30 secciones, incluido el Sindicato del Servicio Domstico. Entre ellas eran bsicas las de azcar, caf y coloniales, carne, huevos y caza, leche, pan, volatera, vino y licor. Secuela del alza salarial fue un mayor consumo de aceite, que antes iba a Francia, Italia y Portugal, y ellos lo exportaban a Amrica como
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propio. Buena parte de la leche de Puigcerd y La Seu se condensaba y enviaba al frente. Como antes de la guerra la mayora del ganado para carne vena de Extremadura y Galicia, en manos de los franquistas, se pens en importarla congelada desde Argentina, Brasil o Uruguay. Para racionalizar la produccin se pens en crear una sola marca de cerveza y de verm, aunque todas estas posibles innovaciones se vieron truncadas por la guerra, las claudicaciones polticas y la necesidad de orientar la produccin catalana hacia el abastecimiento militar. Tambin se colectivizaron embotelladoras de agua, gaseosa o sifn (31-32 y 115-124). Jellinek, al contrario, cit el temor a los payeses que, por subversin, venganza o egosmo, podan acaparar y especular, pero en otros lugares el pueblo entero enviaba alimentos al frente, incluso algunos en su fervor se arriesgaron sacrificando ganado y aves de corral que eran ms tiles vivos (366). Segn Abad, los comedores gratuitos duraron slo unas semanas, agotaron cuanto haba en los almacenes y devinieron un perjuicio, pues no slo supusieron abusivas requisas, adems entorpecieron el abastecimiento de los milicianos; pero suprimirlos fue impopular, pues mucha gente quera seguir disfrutando del botn (1937: 53-54). Segn Bueso, en el Lyon dOr, sede del POUM, dos militantes en la barra daban gratis bocadillos, bebida y tabaco a cuanto cargaba un fusil. A la vez, habitantes del Barrio Chino asaltaron tiendas, sobre todo de comestibles. Haba un deseo incontrolado de comer hasta saciarse, aunque no fuera ms que una vez en la vida; en la gasolinera a un familiar no le cobraron, diciendo: Paga la Generalitat. Viva la Repblica!. Fueron a Girona a buscar papel de peridico y en el restaurante ni quisieron cobrar ni aceptaron propina, pues dijeron que se haba acabado la poca de vivir de limosna (160, 164, 116 y 183). Llarch recuerda que en el Sindicat La Farigola del Clot se instalaron las cocinas de campaa de los cuarteles de Sant Andreu y guisaban para todos los milicianos de las barricadas. Tambin que Avant inform (26-VII-36) que UR mandaba carretadas de verduras a Barcelona, buena parte para hospitales, a la vez que exiga que terminaran robos y saqueos. El interventor del Govern en la Compaa de Tabacos aclar que slo se ofrecera tabaco a los ciudadanos defensores de la Repblica y la Libertad (118, 195 y 198). Cruells recuerda el comedor popular del Poble Sec (1978: 63) y los Revents que en Barcelona el repartidor de pan a domicilio
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pronto inform del fin del servicio y de la torna o redondeo (1984: 24). Muoz explica que la escasez se not a las pocas semanas, con comercios cada vez ms desprovistos, a la vez que iba imponindose el trueque (12-13). Segn la Soli (12-IX-36), se repartieron vales que deban acompaar al dinero en las compras para contabilizar los intercambios y, cuando llegaban productos a un pueblo, el comit los distribua a los comerciantes mientras no se llegue a anular por completo el uso de la moneda (Gonzlez: 43-44). Caball detall el Decret de la Conselleria de Provements del 13 de octubre sobre la tarjeta de abastecimiento familiar para distribuir equitativamente alimentos. Tambin menciona la llegada del Zyrianin, el 14 de ese mismo mes, con regalos de los rusos: 2.250.094 kilos de trigo, 7.603 sacos de azcar, 4.715 cajas de carne en conserva y 2.317 de leche condensada; as como el acuerdo de la Comissaria de Provements del da 15 por el que slo se servira gratis en comedores pblicos a personas avaladas por un sindicato; la disolucin del Consejo de Gastronoma y Central de Abastecimientos, el 17 de octubre; y el reparto de impresos para la tarjeta de racionamiento, el da 22 (56-60). Obreros barceloneses de la CNT colectivizaron la venta al por mayor de pescado y huevos, as como el mercado central de fruta y verdura, y organizaron en el matadero un comit de control a la vez que suprimieron los intermediarios, que podan seguir como asalariados. Tierra y Libertad citaba (28VIII-36) la colectivizacin de la actividad lctea, la supresin de ms de cuarenta centros de pasteurizacin antihiginicos, concentrndose en nueve, y la distribucin en unas 150 tiendas (Bolloten: 50). Adsuar estudi la colaboracin para abastecer Barcelona por parte de comits revolucionarios de barrio y comits o juntas sindicales, coordinados en otro Comit de Provements (I: 95). Por su parte, Froidevaux se centr en la organizacin, a finales de julio, del Comit de Control dIndustries Gastronmiques Collectivitzades, de CNT-UGT, que agrupaba a todos los establecimientos y promova el trueque de productos urbanos por rurales (750-752). Fraser analiz el comit barcelons de suministros para hospitales y milicias, que puso en marcha el CCMA y del que era eje Domnech, secretario del Sindicato del Vidrio. Desde este ltimo comit se proyect y parcialmente se llev a cabo prescindir del dinero y suplirlo por el trueque de bienes industria196

les por agrarios, aun con comunidades andaluzas, basndose en la bondad de la gente y segn precios de mercado anteriores a julio. Segn Domnech, en dos o tres meses cambiamos artculos por valor de unos 60 millones de pesetas sin que nadie tocase ningn dinero. De igual forma se las arreglaron en el comercio exterior; necesitaban trigo y a cambio enviaron cebollas y champn, que no nos serva de nada en la guerra, naranjas de Valencia y otros productos en un buque para Odessa. Otro cabote hasta Andaluca, comprando cuanto se pens interesara en la URSS, de donde llegaron siete naves con trigo, carne o leche condensada. Miravitlles dijo perplejo a Tarradellas: Este sistema funciona. Pero Domnech acept que no nos dbamos cuenta [...] de que para que funcionase, se estaban consumiendo las existencias dejadas por la burguesa. En cuanto se agotaron, la situacin se hizo trgica, el sueo empez a desvanecerse (I: 194-197). Brou calcul que en agosto se aliment a 120.000 personas por da y en setiembre a 30.000, sin contar a los milicianos (I: 189-190). Se produjeron alborotos en colas de mercados a finales de otoo, al faltar pan, aceite o jabn, y en Barcelona se produjeron manifestaciones espontneas de mujeres, lo que el PSUC us para atacar a la CNT. Por temor al descontrol, los comunistas pusieron a Comorera en la Consejera de Suministros el 18 de diciembre, lo que provoc nuevas protestas de la CNT (Malefakis: 339). El Ayuntamiento de LAtmella, el 21 de octubre prohibi a los payeses vender fuera de la poblacin (Bada: 47). En Badalona, el 12 de agosto la Delegaci de Provements notific al comit la escasez de determinados bienes, como azcar, gallinas o huevos, y hubo las primeras quejas por los acaparadores y por la presencia de mucho forastero, sobre todo procedentes de Barcelona (Villarroya: 58-59). La penuria empez en La Bisbal ms tarde, en noviembre, y el Consell Municipal prohibi, el 22 de diciembre, la salida de alimentos. Antes se cre una Cooperativa Popular de Producci i Consum, La Bisbalenca, en el local del ex Foment Catlic, pero decay al perder su protagonismo la CNT (AAVV, 1990: 137-144). La distribucin que organiz Jos Carrasquer en Calella funcion bien (Berenguer: 40). El comit de La Canonja dio algarrobas o vino a cambio de carne; los mejores vnculos los estableci con la Cooperativa La Vallesana de Granollers, que ofreca cerdos, o con Organy y La Seu, y decidi sancionar a tenderos, el 19 de agosto, por aumentar precios,
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con multas de 100 a 1.000 pts. (Llop: 78). En las comarcas de Girona, para facilitar el avituallamiento, pronto intervino el Consell de la Cooperaci de la Generalitat, a la vez que crecan las compras a la Federaci de Cooperatives de Catalunya e intentaban comerciar con Francia (AAVV, 1986: 303-323). La mayora de la produccin de huertas de LHospitalet iba a mercados barceloneses, al Born en especial, donde los intermediarios an seguan. Por ello la Agrcola Collectiva estableci tres puntos de venta directa, mantuvo intercambios con colectividades no agrcolas y export, hasta mediados del 37, a Blgica, Reino Unido y Suiza (AAVV, 1989: 513-514). Igualada, en la ruta al frente, dio gratis gasolina y comida, a cualquier hora, en la Cuina Comunal, ex iglesia de los Escolapios. Tambin reparaban averas. Sin embargo, a inicios de octubre, empezaron a cobrar el combustible. Se cre, a mediados de septiembre, un Organisme Cooperatiu de Consum i Distribuci, adherido a la Federaci Comarcal de Cooperatives, que compr algunas tiendas con sus existencias y emple a sus antiguos dueos (Trmens: 69-70 y 175). La Cooperativa Lleidatana Abasteixedora de Carns i els seus Subproductes, sujeta al Ayuntamiento, sugiri suprimir intermediarios, prescindir de las tiendas no higinicas o gestionar las paradas de los mercados; y, a finales de diciembre, la Federaci Local de Sindicats nics organiz la Cooperativa Confederal de Producci i Consum vinculada a la FAI (Sagus: 389-391). Socios de la Cooperativa dels Operaris de la Teneria Moderna de Mollet propusieron, en una asamblea realizada el 2 de septiembre, unirse al resto de la poblacin en una nueva asociacin de consumo, con cinco tiendas, y exigieron cerrar las particulares salvo las de fruta, pasteles y pesca salada, lo que no cuaj (Surez: 151). En Ripollet se produjeron manifestaciones, incluso con chiquillos, en las que se peda pan, lo que promovan, al parecer, quintacolumnistas y algn panadero que aprovechaba la escasez para medrar (Martos y Oller: 85). Sin embargo, nunca falt el pan en la comarca del Solsons (Viadiu: 22). En Tarragona, la CNT predomin hasta abril del 37, y Salvador Rueda, ferroviario, se responsabiliz de la Comissi de Provements del comit hasta el 22 de octubre, cuando continu como conseller-regidor del Ayuntamiento. Al principio, se valieron de mercancas almacenadas en el puerto y la estacin. Algunas de ellas se intercambiaron por patatas, proporcionadas por diversos comits, o en otros casos por tres toneladas de cebada y algarrobas de la Ca198

nonja, 275 sacos de estas ltimas de la Cooperativa Obrera de Consum La Vallesana de Granollers, o dos cerdos y 252 ovejas del Sindicat de Ramaders de la Seu. El Ayuntamiento de Constant, por su parte, intercambi trigo por algarrobas con La Cooperativa Comunal de Raimat. El mismo Rueda consigui de Francia 400.000 kilos de azcar, caf, bacalao, garbanzos y judas a cambio de avellanas o metlico, a travs de la agencia de aduanas Lloveras de Le Perthus. Como muchos pueblos cercanos, prohibieron sacar nada de la poblacin, y decidieron lo mismo en el concejo de Tarragona, a la vez que se persegua a acaparadores y abusadores. Apoyndose en mayoristas y tenderos que suban los precios, el PSUC atac a la CNT, y los exabruptos en el artculo de un comunista publicado en Llibertat supuso que lo desaprobaran los redactores de este peridico (Piqu, 1998: 416-427). En Terrassa, el 21 de julio, la CNT organiz en el Gran Casino comedores con comestibles obtenidos con vales de almacenes y, el da 27, una cocina popular en los Escolapios para las milicias. El Comit dAbastament exigi, el 15 de agosto, a los payeses que notificaran en cinco das sus existencias almacenadas, ganado incluido, y a los tenderos, en 21 das, la mercanca que requeran. Desde el 19 de agosto, otra cocina popular, situada en el ex colegio de la Pursima, atenda a obreros en paro. Desde el 30 de agosto empez a escasear el azcar y el bacalao, y el 5 de septiembre el comit quiso controlar la harina que tenan los panaderos; al da siguiente se prohibi vender gallinas, llevarse de la poblacin nada sin permiso, comerciar directamente con los payeses, salvo con el comit; el 23 se orden a los detallistas comprar slo a travs del comit, bajo riesgo de incautacin; se foment el canje con otros pueblos de tejidos por comida, como con Lleida desde el 26 de octubre, y aument la fiscalizacin de salidas, encargada a las milicias, a partir del 1 de octubre, requisndose a los excursionistas lo que llevaran en la mochila salvo la comida personal. Todas las panaderas se colectivizaron, el 5 de octubre, sin que esto evitase colas y alborotos. El da 6, el control alcanz a vendedores de legumbres cocidas, y el 7 se ved sacrificar cabras, terneras u ovejas de cra para que no faltara leche que, adems, se reserv a los bebs. El 8 de octubre, la cocina popular ya daba de comer a 700 menesterosos. Cuando el 15 de octubre el tema pas del comit al Consejo de Abastecimientos del Ayuntamiento, se reiteraron todas estas medidas (Ragon: 56, 84, 95, 101-104, 111-120).
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Bassas detalla el caso de Vic: un comedor econmico, en el ex convento de Santa Clara, se abasteca con lo requisado en conventos y casas particulares, desde el 21 de julio; lo primero que tas el Comit de Provements fueron los huevos, el 12 de septiembre; ste determin, el 30 de septiembre, que slo se podran sacar de la villa un kilo de carne, cinco de patatas y una docena de huevos por persona. El 4 de octubre se vieron los primeros sntomas de escasez de alimentos o carbn, con colas. La veda del comit del 17 de octubre no impidi la invasin de compradores forasteros, como el da 31, cuando se produjo la venta de gran cantidad de castaas y setas en el mercado (35-65). Por su parte, Casanovas i Prat elogia el activo rol del Comit de Provements dirigido por el cenetista Manuel Calafell, que atendiendo necesidades locales y, pasando de la Generalitat, estableci una cuina collectiva, abasteci casas de beneficencia, recolect para el frente y para hospitales de sangre, regul precios, llev a cabo una buena planificacin, control, pero tambin increment y mejor la produccin, y cre una Granja Avcola Municipal aprovechando huertos y ganado de conventos, y la exitosa Granja del Escorial. Para coordinarse con el contorno Centelles, LEsquirol, Manlleu y Roda, el 9 de septiembre se organiz un Comit Comarcal de Provements. En cambio, Casanovas i Prat deplora la centralizacin de Comorera al suceder a Domnech en diciembre del 36 (218-231).

Libertarios y nacionalistas
El afn de preservar la cultura, ante ensayos unificadores del centralismo, se remonta en Catalua a varias centurias. En la segunda mitad del siglo xix algn liberal, Almirall y otros, pensaron en apoyarse en el hecho diferencial. A principios del xx, el arraigo sindicalista supuso que la burguesa, desde siempre tan espaolista, ensayara jugar la carta nacionalista, a la vez que armaba a pistoleros para liquidar a dirigentes cenetistas. Desde abril del 31, ERC, al igual que la Lliga, decidi neutralizar las demandas obreras urbanas, que no las rurales, por la va punitiva. Al desencadenarse la revolucin, buena parte de los protagonistas no podan olvidar el acoso perpetrado por el nacionalismo cataln conservador o republicano, gentes que solan caer en el desatino

al tratar el tema. Carner-Ribalta, independentista muy vinculado a Maci, comentando el panorama social previo al 18 de julio, solt que sempre que els espanyols es barallen ho paga Catalunya! [Tema] que sorts el que en sorts de les baralles de les tribus canbals madrilenyes, fra duna manera o altra pres com a excusa per a girar-se contra Catalunya [...] la seqncia de trgics esdeveniments del [31] en endavant fou motivada per lanimositat, lenveja i fins lodi declarat, per les engrunes de llibertat que Catalunya, amb extremes dificultats, havia pogut aconseguir. Y del 18 de julio dijo: Defensar una repblica que salvada una vegada ms per Catalunya, continuaria altra volta mantenint un exrcit docupaci a casa nostra? [...]. Malauradament, a la llarga, i tamb per la conjuntiva espanyola, fins la illusi revolucionria esdevingu una vana illusi (158-162). Y Ametlla, que titul la tercera parte de su ensayo La capitulaci de la Generalitat, enfatizaba: No ha triomfat Barcelona, ni Catalunya, ni els catalans. Pel contrari, la pristina i autntica Catalunya s la gran venuda. Uns homes del suburbi foraster, barrejats amb catalans de catalanitat neutralitzada o morta per lentelquia anarquista, furients de mstica revolucionria i embriacs de violncia, ens han arrebassat totalment la victria (85 y 93). Moreta, de las juventudes de la Lliga y muy vinculado a Camb, vio en el fiasco militar una derrota per tots aquells ciutadans, de la dreta, de lesquerra i del mig que no fossin ni assassins ni lladres, y sostiene que ocuparon la calle y les corporacions pbliques [...] forces que, a ttol de revolucionries, portaren els seus instints criminals a lmits insospitats. Evidentment, no tenien res a veure amb lesperit de Catalunya. A partir del 18 de juliol, els ciutadans vam quedar inmersos en una situaci irracional, ferotge, sucida, i lnica solidaritat era la del possible dest trgic (115). El 28 de noviembre, Sugranyes escribi desde Ginebra a Card sobre el fracaso, debido a la oposicin de Camb, de su plan de un desembarco fascista en Catalunya. En su carta declaraba que s molt delicat fer suggerncies de carcter estratgic als militars, que aix seria pres potser com una impertinncia [...] el que jo li proposava no era fer suggerncies [...] era canviar el sentit de la lluita; fer que duna fora aliena que lluita contra Catalunya esdevingus Catalunya que lluita contra els dominadors a les ordres de Moscou [...]. Du meu! s tan dolors veure que hem perdut Catalunya per sempre! [...] cap catal ha de lluitar a Catalunya. Sostena que unas columnas catala201

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nas sujetas a los militares seran como una polica indgena. Batejar-les de Batalln de la Virgen de Montserrat o cosa semblant s sacrleg i ridcul. Pitjor s mostrar des dara quin ser el darrer captol de la tragdia del nostre poble: la imposici religiosa duna religiositat forada i artificial, amb mantells de Capit General per les imatges (Gir: 37-39). Gal supo del intento de rehacer, de forma subterrnea pero efectiva, Solidaridad Catalana, por supuesto con Camb y con cuantos catalanes se sintiesen perseguidos, creando centros de resistencia en Francia. Mientras las Milcies Pirinenques pretendan cubrir la frontera, salvar el honor de Catalua, proteger a los catalanes acosados y facilitar sus contactos con los emigrados. Detallaba la entrevista de Camb con Franco, a primeros de octubre, en la que el primero le ofreci su Servei de Propaganda (1999: 119-120). Para Vctor Castells la Naci Catalana se hall desde el 18 de julio sotmesa a una de les tragdies ms grans de la seva histria. La malastrugana es desencaden aquell fatdic diumenge. Para l, a pesar de las dificultades, Catalua haba resurgido, pero desde julio del 36 no era solament, agreujada, la histrica agressi espanyola contra el poble catal, sino que volva la guerra civil, en gran mesura importada. Miquel Balt, cuado de Batista i Roca, alert que hem perdut la nostra Catalunya a mans dels anarquistes. Castells precis que el primer gran perill residia en lalament militar i feixista, per el cop fort per a aquells bons nacionalistes va ser la revoluci iconoclasta, en detriment de les institucions i el carcter democrtic catal, que va esclatar tot seguit. Cita juicios de Gal, Xamar o Patxot, y recupera el viejo discurso: La sotragada histrica del juliol de 1936 va desviar nombrosos catalans del cam deturer. Molts, enduts per lesperit revolucionari ents des del ressentiment i lodi, varen afegir-se a la destrucci i a les arbitrarietats. O no hi varen oposar prou resistncia. Altres, alarmats i, massa sovint amb ra, esporuguits, varen passar-se a lenemic de Catalunya. Tot plegat misria nacional (39-47). Por otra parte, fue emblemtico y se trataba de una provocacin que una columna que Estat Catal envi al frente, el 27 de noviembre, se bautizara Germans Badia (ver Soler Segon). Crexell describe la creacin de dos entidades que agrupaban escritores: el Grup Sindical dEscriptors Catalans, minoritario y prximo a la CNT, y a principios de agosto, la Agrupaci dEscriptors Catalans, con un comit for202

mado por X. Benguerel, J. Moragues, J. Oliver, M. Rodoreda, J. Santamara, F. Trabal y R. Xuriguera, que de inmediato declar su adhesi a les institucions republicanes, especialment el Govern de la Generalitat, autoritat mxima i representaci del moviment popular que defensa la llibertat i lesperit. En La Humanitat, Josep Sol declar, el 9 de agosto, que una de las tareas inmediatas sera centralizar y controlar cuanto se editara. AEC ingres en la UGT, que para Crexell se trataba de una amalgama de ideologas y creencias slo comprensible por la situacin revolucionaria protagonizada por los anarquistas; pues el naufragio de ERC supuso que la UGT, vinculada al PSUC, pareciera la nica garanta ante el aparente desbarajuste (11-14). As Carles Riba se cruz con Boix i Selva en Barcelona, poco despus del 18 de julio, y le dijo que a nosaltres ens conv el General [Franco], perqu tots aquests castellans [los revolucionarios] desvirtuen la nostra llengua i la nostra cultura (Delor: 304). Sales, en carta del 26 de septiembre, proclamaba que LEscola de Guerra de la Generalitat, plan de estudiantes y jvenes licenciados nacionalistas, le pareca la nica cosa assenyada que sha fet fins ara, y aada que las Milcies Alpines o Pirinenques queran conectar con el ejrcito vasco a travs de las comarcas del Alto Aragn (46). Segn Riquer, el primer comunicado de la Lliga, sin comprometerse, no sali hasta septiembre, cuando Camb ya financiaba a los golpistas desde agosto y le sugiri hacer lo mismo al banquero Valls, el 15 de septiembre, y a otros empresarios. El mismo Camb organiz por su cuenta una red de espionaje y le dijo a Estelrich, el 1 de septiembre, que s precs que hi hagi un vencedor [...] i tots devem desitjar que vencin els militars [lo contrario] significa la imposici dels murcians i la proscripci de la llengua catalana [...] no lluiten democrcia contra dictadura, sin barbrie contra civilitzaci (51). Del otro lado de la barricada, hay bastantes indicios de que quienes derrotaron a los fascistas y protagonizaron el ensayo revolucionario eran enemigos, de clase, de la oligarqua agraria o fabril agrupada en la Lliga, pero no por ello hostiles al catalanismo, desvinculados de su cultura o de su lengua. Por ejemplo, Segu, en un mitin celebrado en enero de 1919, ya haba dicho que nosaltres volem que Catalunya sigui un poble lliure, conscient i ben administrat. Nosaltres som ms catalans que ells [los burgueses] que tant es vanten del ca203

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X. Una trocha inaudita que llevaba a una quimera

talanisme, y que el cataln era la lengua ms comn entre los obreros (Sabater: 33). Este autor ha estudiado la cuestin y sostiene que sin una base terica slida y propensos al maniquesmo, los anarquistas, por el rol de Lliga en la poltica catalana, vieron el catalanismo como sinnimo de burgus. Adems, la belicosidad de Badia y Dencs contra la CNT, desde 1931, aadieron a la represin fsica una campaa difamatoria llamando espaolistas a los libertarios, que en su defensa atacaron con furia al catalanismo, que si antes vean capitalista, entonces lo tenan como fascista, en especial a Estat Catal y sus aliados, y lamentaron su separatismo en nombre del internacionalismo (29-30 y 36). En un mitn en el Price, Arquer habl en cataln (Low: 59). Puig Elas pronunci en cataln algunos de los discursos que copia Montero (15), y en esa misma lengua se editaba Treball. Pero Avant, del POUM, luego sustituido por La Batalla, se editaban en castellano. Tras un programa conjunto del 26 de octubre, la emisora CNT-FAI empez a radiar sardanas (Jellinek: 289). Incluso cayeron en fetichismos: el monumento barcelons a Verdaguer fue protegido por gente de todos los grupos, CNT-FAI incluida (Roig i Llop: 277). La Soli sostena (25-XI-36) que se est realizando [...] una revolucin autnticamente catalana, porque la hace el pueblo de Catalua, espontnea y libremente, poniendo en tensin, en mximo grado, el genio cataln, esencialmente libertario. Peir describa en la Soli (9-X-36) el sosiego en Matar, el da 6, con la gente yendo a trabajar, porque Catalua y Espaa estaban en guerra y eran intolerables los festejos en la retaguardia y porque el 6 de octubre no nos recuerda nada que sea grato. Hace dos aos, esta fecha fue prdiga en desilusiones que reclaman la esponja que las hunda en el olvido. Lament que se manifestaran 100.000 personas, lo que supuso dejar de producir por valor de tres millones de pesetas, y manifest: Seores partidarios de la procesin por da, est nuestra economa para estos lujos (1975: 499-500). Algo similar dijo Balius en la Soli (11-X-36) de las celebraciones del 11 de septiembre y 6 de octubre: Tenemos nuevos hroes. Un camarada que posee un historial limpio y puro cay a los pies de Atarazanas! La vida de [...] Ascaso vale cien veces ms que el dossier de todos los consellers (Amors: 111-112). En Terrassa, para citar un caso, los sindicatos tambin criticaron el hecho de no trabajar el 6 de octubre, pero pidieron a la FETE que maestros y auxiliares acudieran a la manifestacin de Barcelona (Ragon:
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117). La cuestin se enmara con la supuesta aproximacin de Casanovas y Estat Catal a Mussolini, de otros a Mosc, o de Aiguader y Gassol a Pars para aislar Catalua de la Repblica Espaola (Sabater: 47-48). Colomines Companys lamenta los ataques de anarquistas por un lado y del gobierno central por otro para mermar el poder de la Generalitat. Precisa que los libertarios defendan el derecho al autogobierno, no por oportunismo revolucionario, sino por su exigencia federal: Un federalisme, s clar, que noms entenien en versi universalista (275). Lo que tambin cita Sabater, vindolo esencial en el ideario anarquista, no por considerar una plurinacionalidad de Espaa, sino debido a su afn de organizar una sociedad no autoritaria. Los vea asimismo autonomistas por lgica, por su afecto a la comarca, a la patria chica, y su rechazo a lo nacional. Detalla intentos durante los primeros meses de organizar la Repblica de forma federal (34-35 y 38-39). Leval detall este federalismo crata, ms vinculado a Bakunin que a Proudhon. El primero reconoca el derecho de adhesin y de secesin individual en el municipio, de ste en la provincia o de sta en la regin, indispensable para asegurar la libertad por difcil que fuese establecerla. La pirmide culminaba en un comit nacional, electo por delegados de las regionales en plenos y congresos, que ni diriga ni tena poderes absolutos. Cada regin poda autogobernarse y cada federacin modificar su estructura o ensayar soluciones peculiares (1977: 443-455). Un recin llegado a la CNT, Fbregas, pacifista y visionario, iba ms all, sugiriendo la Pan-Europa, propugnada por Briand, confederacin de nacionalidades europeas, a partir de la unin econmica y merced a los progresos cientficos y tcnicos, que permitiran alcanzar paz y comprensin, en un mbito podrido y decadente, que poda generar guerras crueles y masacres organizadas, pues Alemania, Italia o la URSS creaban un nuevo individualismo, enrgico y resuelto, que todo lo atropella. Esperaba que la revolucin iniciada en Catalua generara una nueva humanidad, de elevada capacidad cientfica y tcnica, que desbordara profunda generosidad y despreciara la brutalidad (1937/b: 20).

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XI

La alteracin productiva por el fiasco del golpe fue singular. Se eclipsaron las fuerzas represoras y tanto empresario comprometido o atemorizado, dada su vinculacin con los alzados o con el terrorismo patronal y estatal perpetrado desde haca mucho tiempo. El 20 de julio, la CNT decret la huelga general y al volver al tajo, el da 27, la mayora de los obreros, con los patronos huidos o escondidos, decidieron de una forma espontnea y simultnea trabajar por ser su quehacer natural y porque varios servicios, como agua, gas o transporte, eran imprescindibles para todos. La Compaa General de Aguas de Barcelona y la Empresa Concesionaria de Aguas Subterrneas del ro Llobregat controlaban tambin la Compaa Espaola de Gas Lebon, la del alumbrado de Mlaga, la de electricidad de Murcia y las del gas de Valencia, Santander, San Sebastin, San Fernando, Cdiz, Chiclana, Puerto de Santa Mara y Granada. El capital, de 271 millones de pesetas, era casi exclusivamente del tro Gar-Camb-Ventosa y los beneficios alcanzaban los 11 millones de pesetas anuales. Los obreros tomaron la compaa, no hubo interrupcin alguna, igualaron los salarios de mujeres y hombres, implantaron seguros de vejez y enfermedad, abolieron el trabajo eventual e incrementaron la jornada semanal hasta 40 o 50 horas para suplir compaeros que se fueron al frente,
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y proyectaron extender el servicio a Terrassa y Sabadell (Souchy: 132-136). Leval recogi el informe, del 14 de enero del 37, escrito por un miembro del comit que convirti la compaa en Sindicato Obrero de Aguas y unific el precio del abasto a 0,40 pts.: antes alguna zona pagaba 0,70 y hasta 1,50. El consumo total diario pas de 140 millones de litros a 150 millones, aunque disponan de bombas y manantiales suficientes para doblarlo, pues un decret de Sanitat estim en 250 litros/da/vecino el consumo mnimo y 100 ms si todos contaran con cuarto de bao (1982: 136-137). La colectivizacin, en especial en el mbito fabril, interes desde el primer momento a muchos y hay ya una buena cantidad de excelentes trabajos. Por ejemplo, por citar slo cinco, los de Bernecker, Bricall, Castells, Cendra o Prez-Bar. Ello me permite resumir haciendo hincapi en cuestiones que ellos trataron. Para Cendra, si Castells analiza el aspecto autogestionario y de base, Bricall se ocupa de lo tcnico y Prez Bar analiz la poltica del Consell dEconomia, que Cendra mismo completa con material de base, actas de las reuniones y Butllet de sesiones de su pleno. La decisin de los trabajadores fue repentina pero no imprevisible, los sindicalistas espaoles llevaban tiempo preparando y soando la revolucin, tenan una considerable base terica y el congreso de la CNT celebrado en Zaragoza del 1 al 10 de mayo del 36 planific lo que deban hacer, de llegar el momento. Froidevaux distingue dos tendencias, la que inspiraba Isaac Puente, viendo la comuna como principio esencial de la materializacin del comunismo libertario y cada poblacin decidiendo los cambios, lo que sera ms fcil en zonas rurales. Otra, minoritaria, encabezada por Abad de Santilln, propona planificacin para la compleja economa coetnea y que los representantes de los consejos de fbrica formaran las secciones de los sindicatos de oficio o industria, que dichos consejos suplieran a los ayuntamientos, unindose en regionales y federales hasta culminar en el ejecutivo. Abad habl de la autogestin, basada sobre pilares ticos, como solidaridad versus egosmo, igualdad versus privilegio, fraternidad versus desconfianza; como una forma de evitar la competitividad, potenciando la responsabilidad en lugar de la autoridad que ya no sera necesaria, forjando un nuevo sistema donde todos deban participar de forma directa, mediante una democracia total, real e igualitaria, en la toma de decisiones colectivas. La posibilidad
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de revocar en todo momento a los responsables escogidos y la transparencia de decisiones tomadas en asambleas generales deban acabar con la subordinacin del asalariado. Adems, racionalizaran la produccin y repartiran los frutos de forma equitativa (599-606). Haba ms de 30.000 delegados de 982 sindicatos que agrupaban a 500.000 afiliados. Para enfrentar la crisis exigan reducir la jornada y un alza salarial. Hubo tambin llamados a la violencia (Rojas: 31). Sostiene Tauber que en Zaragoza prevaleci la FAI, sin que llegara a concretarse nada. Si Durruti, tachado de anarcobolchevique, propuso una preparacin militar, las bases tenan objetivos ms directos que les permitan convertir en accin formulaciones muy vagas. Tauber aade que la colectivizacin tuvo notables resultados a pesar de la dbil direccin, superada por los acontecimientos (17-18). Mayayo destaca que la reunificacin producida en el congreso de Zaragoza supuso el regreso al seno de la CNT de muchos sindicatos de oposicin que se haban escindido, buena parte de ellos rurales, y que el dictamen de la comisin agraria fue conflictivo, entre los partidarios de la colectivizacin general y forzosa, y los que no queran coaccionar, con la certeza de que habra integracin voluntaria al darse cuenta de la eficacia material y rentabilidad social; este difcil equilibrio no tuvo efectividad durante la guerra (2006/a, 11: 16-17). Crdaba menciona notables diferencias regionales y detalla los nueve puntos del programa agrario: expropiar propiedades de ms de 50 ha; confiscar su ganado, herramientas y maquinaria; recuperar tierras comunales que faenaran los sindicatos; abolir contribuciones e hipotecas; suprimir rentas en dinero o especie; fomentar obras hidrulicas y carreteras; armar escuelas agrnomas, granjas y estaciones enolgicas; dar trabajo de inmediato a los parados; repoblar; cuidado a cargo de los sindicatos de las tierras poco trabajadas. Cita adems el congreso de UR, celebrado en Barcelona del 15 al 17 de mayo, que en su primera ponencia declar la propiedad colectiva de tierras y bosques, que se expropiaran sin indemnizar y se recurrira a cooperativas donde fuesen lo ms adecuado. As en Zaragoza se ratific la opcin comunista libertaria (distribuir lo producido segn las necesidades) frente al anarcolectivismo (que enfatiza la libertad y el derecho al fruto ntegro del propio trabajo), ya adoptado en el congreso de la Comedia de 1919 (2002: 48-53 y 173).
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El periodista y escritor Gaziel sugiri a la Generalitat no aventurarse y devenir tabla de salvacin en la tempestad revolucionaria que se avecinaba, la Lliga vi dicho congreso aterrorizada, mientras las patronales, intimidadas, sacaban un manifiesto denunciando la conflictividad social y la incapacidad del gobierno para controlarla (La Vanguardia, 15-V-36); psicosis de una burguesa que se senta acorralada, desmoronndose el mito del oasis cataln. El cariz de la colectivizacin para algunos fue catastrfico, para otros fue espontneo de los obreros y para unos terceros fue decidido por la Generalitat, en uno de tantos interminables debates sobre lo ocurrido en julio del 36. Para Pags, lo segundo explicara la confusin y el desorden, pues las ocupaciones decididas de una en una y de modo desigual dieron rasgos mixtos. Para controlar las colectivizaciones, el 11 de agosto se cre el Consell dEconomia de Catalunya, que elabor un Pla de Transformaci Socialista del Pas. Pags insiste en que lespontanetat inicial, doncs, no la nega ning, perqu fins i tot el manifest que havia publicat la CNT no donava consignes de requisar res (70-79 y 146). Souchy y Folgare, dos cronistas coetneos que fueron testigos, dijeron que como en todas las revoluciones, la prctica precedi a la teora. Las teoras eran sobrepasadas por la realidad [...]. Esta colectivizacin no hay que entenderla como la realizacin de un programa preconcebido. Vino espontneamente. Sin embargo no se puede ocultar la influencia de las enseanzas anarquistas. Citaban la reminiscencia del viejo colectivismo de la Primera Internacional, tan arraigado en Espaa (19-25). Tambin Alba cita la espontaneidad y aade que, como otros muchos acaecimientos importantes, las colectivizaciones surgieron de una preocupacin menor, saber quin pagara los jornales, pero pronto, en dos o tres das, numerosos sindicatos de la CNT empezaron a coordinar distintas empresas colectivizadas con un resultado muy aceptable (1990/2: 196). Tarradellas vio brotar, como secuela del golpe, comits de empresa para sustituir a propietarios o directivos huidos y comits de control obrero para fiscalizar la gestin de los que se quedaron, lo que luego se intent legalizar (Udina: 168-170). Segn Bernecker, la colectivizacin demostrara la trascendencia de la autonoma de las masas, el que actuaran y decidieran por su cuenta tras prescindir de quienes lo hacan antes (1992: 109). Para Brademas,
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el mpetu no sali de los despachos sindicales, ni siquiera de los jefes polticos de los obreros: naci abajo, en la base. [Por doquier] surgieron Comits obreros de control que no respondan a ningn plan concertado previo. La CNT no pens imponer, por tctica, el comunismo libertario, pero estimul el empuje colectivizador de las masas. Por otra parte, el origen popular espontneo de los Comits de control hizo que no se siguiera, al organizarlos, ninguna pauta uniforme; antiguos comits sindicales de fbrica devinieron, sin problema, comits de control, principio bsico de la teora revolucionaria crata (189-191). Segn Castells, la espontaneidad ocurri al margen incluso de los sindicatos. Los primeros manifiestos de la FAI y la CNT, el 26 y el 28 de julio, sugeran luchar contra el fascismo y reanudar la produccin, cuando las primeras incautaciones datan del da 21 (1992: 8) Ello explicara tantas divergencias. Can Torrent, de Barcelona, que elaboraba muecas, la colectiviz el hijo del propietario, anarquista convencido, secundado por los obreros, a los que alguna vez critic por su escasa colaboracin (Torres: 61). Segn Vila Casas, su padre, dueo de dos fbricas, fue nombrado gerente y jefe del comit de empresa (49). Maluquer, un alto cargo de La Canadenca, fue convocado por el presidente del sindicato, Rubio, y un miembro de la junta de la empresa, Posada, que le dijeron: No te exigimos que pienses como nosotros, slo te pedimos que si se te solicita un informe tcnico, t lo des, como si te lo hubiera pedido la compaa. Acept y no le molestaron, antes bien me defendieron frente a ataques de los que slo me conocan de nombre (145). Cont Mintz que La Espaa Industrial acord que los responsables cobraran como los dems; mientras que en los ferrocarriles hubo que aumentar el salario mayor para poder contratar ingenieros, de los cuales uno era anarquista (123). A Emma Goldman le asombr el xito de las colectivizaciones, en comparacin con el inicio de la Revolucin Rusa (Peirats, 1978: 194). Grijalbo fue terminante: Si las colectivizaciones hubiesen funcionado tan mal, si hubiese habido tanto desorden, la guerra no habra durado 32 meses; o A pesar de los errores [...] el decreto de Colectivizaciones [es] un monumento a un experimento revolucionario en la autogestin industrial (Fraser, I: 323 y 326). Paz precisa que el 27 de julio, cuando la CNT decidi finalizar la huelga, no haba ms autoridad que la [...] de todos, y empez la ola expropiadora contagiando a toda Catalua, decidida por los afectados en
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asambleas abiertas (2002: 48 y 51). Pi-Sunyer, ante la fiebre incautadora, exclam que s estrany i significatiu [pero] enmig daquella gatzara, leconomia catalana, amb dificultats i entre ensopegades, continu marxant (19). El 8 de agosto, Borkenau visit los talleres de la Compaa General de Autobuses, que en tres semanas volvi a funcionar como antes. Fabricaron un autobs ms barato en cinco das, cuando antes tardaban siete, probando la capacidad organizadora de los sindicatos barceloneses (114-117). Souchy y Folgare detallaron varios mbitos: la industria textil ocupaba el mayor nmero de obreros, 230.000, y un 10% de sus empresarios segua en la fbrica, trabajando; mataron al 40% y un 50% se escondi o march al extranjero; se concedi incremento salarial y rebaja de jornada, y se excluy el destajo. Les sorprendi lo conseguido en vidrio ptico, antes diseminado en 65 talleres y ahora concentrado en uno slo, que fabricaba prismticos militares o lentes; igualaron el salario de mujeres y varones cosa que no fue frecuente, y queran crear una Escuela Tcnica. Se cerraron 900 barberas, quedaron slo 240 en las que trabajaban 3.100 personas, incluidos los que estaban antes en paro, y prescindieron de los cargos intiles. El Sindicato de Peluqueros ocup el abandonado local de la Lliga y proyectaron elaborar los cosmticos (93-143). Serrato detall la colectivizacin del vidrio plano. Muchos de los propietarios huyeron, pero bastantes se quedaron trabajando; tras concentrar la produccin, se acord que se trabajara en el taller ms cercano al domicilio; se cre un servicio sanitario gratis, con mdico, enfermera y medicamentos, que atenda donde fuese necesario; se jubilaban a los 60 aos con el salario ntegro, pero alguno sigui en el tajo por solidaridad; armaron una cooperativa al empezar a faltar la comida y con sus camiones la iban a buscar a los pueblos cercanos (22-29). Peirats mencion la colectivizacin de las factoras de Campsa en Badalona, Manresa y Vic. El Sindicato de la Construccin incaut obras en marcha, abandonadas por los patronos, y pag a los obreros con los fondos de las cuentas corrientes de aqullos. Para Peirats, uno de los ensayos ms osados fue el de las panaderas: 745 de Barcelona gastaban 3.000 sacos de harina por da, el Comit Econmic del Pa (CNT-UGT) cerr tahonas malsanas, obsoletas y ruinosas, concentrando y mejorando las panaderas restantes, y ocupando a algn patrn. No se quiso afectar empresas de capital forneo (I: 176-200). El
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libertario Cardona Rosell lament, en su conferencia del 31 de enero del 37, que la nueva economa socialista coexistiera con el armazn completo de la capitalista, a la que beneficiaba el gobierno (3). Segn Rabasseire, el celo, la dedicacin, la cooperacin y el afn racionalizador e innovador, frente al anterior luddismo laboral, explicaran los buenos resultados en Catalua, que siempre fue ms radical que el resto del Estado, lo que supuso expropiaciones ms frecuentes, definidas y exitosas. La federacin barcelonesa de sindicatos de la CNT organiz desde el principio un Comit de Coordinacin Industrial cosa que no se hizo en el resto de Espaa, lo que gener una transformacin econmica y social metdica que no perjudic la produccin sino que, al contrario, increment rendimientos, al reducir costos, disminuir intereses y conceder a pequeos productores una moratoria de seis meses para pagar hipotecas y deudas (157-158, 173 y 226). Mintz detalla empresas y fechas de las colectivizaciones (84-85):

Empresas colectivizadas Julio

19 Tranvas y muebles. 20 Torras, Girona, Metales y Platera Ribera, Hispano Suiza, MTM, Vulcano, FFCC del Norte, El Siglo. 21 MZA. 22 Metro. 23 Espectculos pblicos. 24 Ferrocarriles Catalanes. 25 Trasatlntica, Aguas. 27 Casa Xalmet. 28-31 Electricidad y sanidad.

Agosto 1 Calderera Industrial Garca Garca (cedida por el dueo). 2 Librera Pompeia. 3 Publicidad Gabernet. 6 Sociedad General Espaola de Librera y Editorial Escampa-Unin. 7 Publicitas, Construcciones metlicas Field.

Froidevaux cita otros casos, como el del textil de Badalona. La UGT y la CNT unidas en comit nico colectivizaron varias empresas, al margen de la Generalitat, y pensaron usar camo en vez de sisal; se haban propuesto que las empresas con supervit ayudaran a las deficitarias. En las fbricas de Terrassa, cuatro de ellas bien regidas, organizaron bibliotecas y escuelas; Nuevo
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Vulcano fue un xito y dobl el nmero de empleados. Cambiaron notablemente las condiciones laborales, antes degradadas y peligrosas, en la minera del Alto Llobregat y el Cardener. Cementos Vallcarca, de los Fradera, antes desptica como una colonia, con una tienda abusiva, igual los salarios a 600 pesetas mensuales, mejor las condiciones de trabajo y vivienda, instal retretes y duchas, y dio pensiones de jubilacin (649-685). El Boletn de Informacin CNT-FAI, de septiembre del 36, propuso un primer plan: Socializacin de los bienes de la Iglesia y de los terratenientes, de la gran industria, del gran comercio, de los transportes y de todas aquellas empresas, independientemente de su tamao, de las que est claro que sus dueos han prestado apoyo a la sublevacin; luego pretendan abolir el dinero, pero, a diferencia del partido comunista, no tenan un proyecto homogneo y los acuerdos del pleno econmico nacional, de enero del 38, tenan poco que ver con lo anterior. El Decret de Collectivitzacions de la Generalitat, del 24 de octubre del 36, exclua cualquier renta que no procediera del trabajo, atribua a los trabajadores la direccin de las empresas, suprima la propiedad individual en beneficio de la colectiva, pero aceptaba la pequea industria y los bienes de consumo se consideraban propiedad privada. Sin embargo, al legalizar medidas ya adoptadas no se poda hablar de autogestin, sino de cohabitacin con el Estado, el cual fue incrementando su tutela e intervencionismo. As la utopa anarquista slo se ensay los tres primeros meses, pero tampoco cuaj el plan comunista, resultando un sistema econmico peculiar, coordinado por los sindicatos y orientado por el Estado (Bernecker, 1996/b: 560-562, 568-571). Similar es el parecer de Monjo y Vega, el 28 de julio tras mucho llamado de la CNT desde el da 24, los obreros reanudaron la actividad con opciones diversas. Partidos y sindicatos, integrados en el Consell dEconomia de la Generalitat desde el 11 de agosto, al principio no osaron proponer una alternativa, pues el peso cenetista en las empresas sugiri a la oposicin, republicana y comunista, aceptar el plan colectivista. El Decret de Collectivitzacions signific el inicio del largo proceso de conflictos entre grupos y claudicaciones populares. Es curioso que el decret reconociera lacumulaci de riqueses en les mans dun grup de persones cada vegada menor anava seguida de lacumulaci de misria en la classe treballadora i pel fet que aquell grup per a salvar els seus privilegis no ha dubtat a provocar una guerra
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cruenta, la victria del poble equivaldr a la mort del capitalisme (Udina: 170-171). Serrahima evoca que servicios vitales como agua, electricidad y transportes no cesaron de funcionar, que muchas fbricas trabajaron y que suficientes campesinos sembraban y cosechaban, mientras algunas empresas y colectividades payesas hasta exportaban y obtenan divisas (222). Y Colomer, tan crtica con la CNT, dice de las colectivizaciones que no es pot dir que fos una mala experincia [...] no van ser una Arcdia digualtat i progrs [...] molts dels empresaris mataronins que no varen fugir es van incorporar a la feina i van participar en els comits dempresa [...]. Per ells no va ser una experincia negativa (2006: 138-139).

Agricultura y pesca
En la oficina de prensa extranjera del PSUC, el 6 de agosto le dijeron a Borkenau que la CNT habra podido decidir crear sviets y que no aprobaban su utopa agrcola. Al escritor le pareci que los del PSUC estn a favor de la propiedad privada [...] y all donde controlan la situacin, intentan persuadir a los campesinos ms ricos de que cedan parte de sus tierras a los pobres, lo que le pareca una opcin cristiana, tan utpica como la panacea anarquista de abolir el dinero; tambin vio connivencia entre PSUC y ERC (98-106). Tras visitar algunas colectividades aragonesas, Goldman dej indito el ensayo Albalate de Cinca, un pueblo colectivizado, donde afirmaba que sus labradores estaban ms capacitados que quienes haban impuesto la dictadura a rurales y obreros rusos; deseaban convencer a los hostiles con sus buenos resultados; ante la armona entre viejos y jvenes, mujeres y hombres, evoca que en la URSS la gente trabajaba entre chequistas armados (Peirats, 1978: 203). Mientras, el Pleno Regional de Campesinos de la CNT de Catalua, celebrado el 5 de septiembre, reuni a 400 delegados de casi 200 sindicatos y acord colectivizar la tierra slo si lo decidan los payeses; en caso contrario, como no tenan prisa, nicamente expropiaran las grandes propiedades o las de facciosos (Mintz: 134-135). Para Bernecker, el PSUC y el cooperativismo de UR estorbaron el usufructo colectivo. La Generalitat busc controlar las colectivizaciones y dirigir
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desde arriba una revolucin que haba surgido desde abajo, estimular la explotacin familiar, estatalizar y fraccionar las grandes propiedades, y cederlas a perpetuidad a rurales pobres. El plan anarquista, asambleario, antiautoritario, esperanzador y heterogneo, no slo era productivo, sino tico; no pretenda imponerse por la fuerza y, a pesar de los escollos, en especial los blicos, fue exitoso y mejor la calidad de vida de los afectados (1996/a: 125; y 1996/b: 527 y 551). Hay un buen listado de colectividades del Baix Llobregat en Santacana (36-37). Crdaba resea las comarcas de Girona. Las colectividades agrarias, como las dems, las gestaron pronto militantes anarquistas con lo expropiado por comits locales a grandes propietarios; la mayora fueron espontneas y acordadas por toda la poblacin en asamblea. En Catalua hubo pocas grandes, salvo en LHospitalet o el Prat, y en Girona slo dos superaron las 500 ha: en Sant Pere Pescador se reuni todo el mbito y en LEscala, la mayor de todas, estaba formada por 18 masas dispersas. En los primeros meses, cuando Catalua era independiente de facto, ante el entusiasmo de los payeses, la Generalitat hizo cuanto estuvo en su mano para controlarlos. Ni siquiera el Decret de Collectivitzacions de octubre lo logr, pues las colectividades agrcolas, como las cooperativas y las mutualidades, no quedaron incluidas en l. Luego la Generalitat disolvi los comits locales, sac el decreto de sindicacin forzosa o, en diciembre, puso a la Fereraci de Sindicats Agrcoles de Catalunya en manos de UR. En comarcas donde la UGT no tena races, la UR fue instrumentalizada por el PSUC a partir de octubre para enfrentarse a los colectivistas que, por encima de todo, defendan a los marginados de siempre a partir de relaciones sociales basadas en la igualdad econmica y la libertad individual. Crdaba cita varias colectividades con gran participacin popular o una primera asamblea de comits en Figueres, a finales de julio. Insiste en que el paso de la espontaneidad popular a la legalidad gubernamental moder la revolucin, tambin la rural y ms todava tras la revisin por la CNT, en el Pleno de Campesinos celebrado en septiembre, cuando se disfraz la claudicacin como aplazamiento estratgico; sin omitir la falta de un proyecto social concreto y lastrantes prejuicios ideolgicos (2002: 54-70 y 280-281, 278-279). El oficio enviado el 19 de octubre al propietario y abogado Mir Esplugas, residente en Tarragona, muestra el talante de Barber de la Conca: Estimat
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company: tenim que comunicar-li, que havent abolit aqu en el poble tots els jornalers, shem vist en la necessitat dincautar-nos de les finques de la seva propietat [...] doncs sabem que Ud. no sen pot cuidar, per a b de la producci i de la naci./ Sens ms particular, el saludem (Mayayo, 1986: 447) En localidades arroceras del delta del Ebro, como Amposta, la Cava, Jess i Maria o buena parte de Tortosa, reinaba una miseria desesperada, pues el patrn venda la simiente, prestaba, compraba a bajo precio la cosecha y dominaba toda la actividad local. La CNT pens liquidar esta esclavitud expropiando tierras, con trabajo comunitario y sin cooperativismo, por no creer en cataplasmas. La diversidad de estatutos refleja que hubo distintas salidas locales; aceptaron la pequea propiedad y construyeron escuelas y bibliotecas (Pujadas: 168-173).

Colectivizaciones de la Terra Baix Ebre-Montsi

Miembros

Amposta Alfara Freginals Mas de Barberans El Perell La Snia Alcanar Benifallet La Cava Villa Galn Godall Xerta Planes Montsi

X-36 antes XII-36 antes XII-36 antes XII-36 II-37 antes XII-36 antes VI-37 antes VI-37 VI-37 antes XII-37 finales 36 antes IV-37 VI-37

CNT-UGT CNT-UGT CNT CNT-UGT CNT CNT CNT CNT CNT CNT-UGT CNT CNT-UGT CNT

1.200 30-70 64 400 400

Leval copi del libro de Jos Garca Snchez, Tal como lo vi, la descripcin de la colectividad de Cerdanyola-Ripollet a finales de julio, acordada por los payeses en asamblea. Les guiaba una moral colectivista, humanista y fraternal, seguros de que el espritu de progreso y mejoramiento le es nato al ser humano. No se exiga compromiso poltico, aunque la mayora eran de la

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CNT. Probaron cultivar soja para forraje; contaron con un mdico, voluntario, y una comadrona. El acta de la primera reunin, del 31 de julio, deca: sta hermanos es la asamblea de un pueblo que ha ganado la libertad. Haciendo uso de ella vamos a decidir en comn el mejor sendero a seguir. Miseria e indefensin previas contrastaban con el pueblo en asamblea para decidir por s mismo, un motivo de alegra, porque esto indica que ste ha ganado su identidad. Imitaban a pueblos primitivos [que] organizaban su convivencia agrupados en colectividad para el trabajo y para la defensa y apreciaban sus leyes segn el hecho asambleario; [...] la soberana de los pueblos se debe medir por el grado de participacin en la vida social libre y espontneamente desarrollada, y no [...] por el grado de participacin poltica [...]. No tardaremos en darnos cuenta que el dinero apenas si nos es necesario, y prescindiremos de l todo cuanto nos sea posible, hasta eliminarlo por completo, y de esa forma llegar a la armona ms completa, en la ms completa libertad. Algn adversario del proyecto se march y el rest declar que los seguiremos amando igualmente a pesar de la inmensa repugnancia que nos produce su egosmo; si se fueron pensando en ser ms libres lo que van a hacer es proseguir [...] esclavos de su propio egosmo (1982: 97-108) En Catalua las colectividades no cambiaron el peso de la mediana y la pequea explotacin independiente, pero sorprende la gran cantidad de ocupaciones en La Garriga y permite suponer una transformacin ms notable (Garriga, 1986: 48). La produccin se dobl en LHospitalet, y la elaboracin de leche, queso y mantequilla creci un 50%, as como el nmero de trabajadores y jornales (Leval, 1982: 92). La colectividad de Molins fue creada de forma voluntaria por 60 jornaleros sin tierra 20 de los cuales eran mujeres, que antes estaban pendientes de contratistas; slo 25 eran nativos, el resto eran aragoneses, valencianos o de ms lejos, la mayora de la CNT, cuyo responsable, Carrasco, de LHospitalet, bien preparado y relacionado con el grupo Ideas, era buen organizador y evit enfrentarse con los oponentes al proyecto (Cases, AAVV, 1989: 199-211). La Cooperativa Comunal de Raimat, de 3.000 ha, la formaron 130 familias, antes explotadas sin piedad, pues cobraban 5 pts. por 10 horas, se alojaban en barracas por las que abonaban 25 pts. al mes el 20% de sus escasos ingresos, deban pagar la lea teniendo el bosque al lado y estaban obligados a asistir a misa y a interiorizar resigna218

cin en la escuela clerical. El 19 de julio unos pocos militantes del POUM convocaron una asamblea, donde acordaron unirse, elegir una junta de seis personas, subir el jornal a 8 pts., reducir el alquiler a la mitad y dar la lea gratis. Persistieron las diferencias salariales segn el rendimiento y la carga familiar (Sard: 12-19). Mayayo aporta algn dato ms, dos tercios de la finca tena un buen sistema de regado y la vinificacin se haca en bodega propia. Recurrieron a maquinaria nueva, registraron una marca para comercializar vino, montaron una granja avcola con mano de obra femenina y un comedor comunal. Parte de los beneficios se donaban al gobierno o se invertan en mejoras, y el resto se lo repartan (AAVV, 2006/a: 45-49). Kaminski visit las colectivizadas cavas Codorniu, donde el beneficio se reparta, como en Raimat, y ya exportaban a la URSS (167). Rotllant pormenoriza lo ocurrido en Sant Feliu de Buixalleu donde, tras largas discusiones, decidieron municipalizar los recursos del trmino, respetar la propiedad de quienes trabajaban por su cuenta y reunirse en asamblea el tercer domingo de agosto. Se adscribieron a un solo sindicato y como consideraron que la UGT era el de los que trabajan con corbata y la CNT el de los que lo hacan con ropa azul y alpargatas, gan esta ltima por noventa votos a uno y cuatro abstenciones. Concentr las decisiones un comit de tres personas que cobraban 10 pts. por da, como todos. Cada semana enviaban ms de una tonelada de alimentos al frente y el carbn iba a Barcelona, para venderlo o trocarlo (296 y 315-316). En Santa Coloma de Gramanet la CNT y la UR acordaron cmo distribuir la tierra; aqulla tuvo en cuenta que la UR estuvo desde el principio con el pueblo contra el golpe y que su presidente, Celest Boada, haba logrado la alcalda con los votos anarquistas. Las tierras colectivizadas que faenaron jornaleros de la CNT se integraron en la Collectivitat Agrcola de Barcelona y su radio, adherida al Sindicat de les Indstries Agrcoles, Pesca i Alimentaci; agrupando sus 78 mojadas (unos 5.000 metros cuadrados cada mojada) con 425 de Badalona, 80 de Horta, 283 de Sant Adri, 400 de Sant Andreu, 800 de Sant Mart, 1.300 de Sants y 35 de Sarri (Gallardo y Mrquez: 172-180). En Tarragona, la Societat de Treballadors de la Terra (UGT), la mayora de los 1.571 payeses, incaut 155 propiedades con 814 ha, mientras el Sindicat Agrcola de Tarragona (UR) tom 39 y la CNT cinco. Algo similar pas en la comarca en relacin con el conflicto rabassaire.
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A pesar de la heterogeneidad, prim el reparto entre jornaleros y parceros sin tierra, que las cultivaron en rgimen familiar y en una posesin tcita cercana al usufructo perpetuo, lo que la CNT critic pero acept, exigiendo respetar los acuerdos (Piqu, 1998: 368-374). En Terrassa, el 21 de septiembre, la UR se fusion con el Sindicat Agrcola-Bodega Cooperativa de pequeas vias y huertas que cultivaban obreros fabriles (Ragon: 110-111). La colectividad de Vallirana puso en regado 10 ha y llenaba la nueva piscina con agua de las minas de plomo, antes desestimada por los antiguos propietarios (Leval, 1982: 91). En Vilafranca, la UR tuvo la iniciativa aconsejando, el 22 de julio, a los campesinos no pagar rentas, quedarse la cosecha y venderla a travs del Sindicat Agrcola, a la vez que sugera a los sindicatos incautar grandes fincas para jornaleros sin tierra. Ms tarde, demasiados, en connivencia con tenderos, medraron con la escasez o en el mercado negro (Colom: 106 y 108). A pesar de su trascendencia, bien poco sabemos de la pesca. Segn Froidevaux debido quizs a la escasa sindicalizacin y a la cantidad de pequeos y medianos propietarios (735-737). Para Mas Gibert, el Decret de Collectivitzacions afect tambin al sector, deviniendo comunales tiles individuales y empresas. El proceso no cuaj en Canet, los pequeos siguieron igual, mientras los mayores se enriquecan con el sistema anterior apoyados por las familias de derechas (242 y 245). Los pescadores de Matar, unidos en la Collectivitat de Pesca, ingresaron en el Sindicat dIndstria Alimentria CNT, consiguiendo buenos resultados (Colomer, 2006: 137).

Un proyecto anarquista, social y ecolgico

Abad sintetiza el plan anarquista: economa encaminada no al lucro sino a producir para el bienestar comn, sin renunciar a los beneficios de la tcnica, slo aceptaban ingresos legtimos, logrados del trabajo socialmente til. Tambin precisa que queremos, por tanto, la abundancia, una economa que garantice la vida a todos con un mnimo de esfuerzos [...]. Queremos que todos los seres humanos tengan derecho a vivir, a trabajar, a consumir, a disfrutar. Eso supone un rgimen de igualdad, de equidad. Les atraa todo lo relacionado con la energa no animal, y recurrir a las nuevas, como la elica o

la solar, y reforestar (1938: 17-18, 187-189, 221-228). Ms tarde detalla algn logro: ensayaron electrificar el ferrocarril; sustituir algodn por lino; usar camo, esparto, paja de arroz y retama; fabricar celulosa con materia prima local y, por vez primera en Espaa, sodio metlico, dinotroaftalina, cido prico, dibromuro de etilo, oftanol, bromo; extraer y exportar manganeso, plomo o cobre y su electrlisis; sustituir frmacos de patente fornea. Encomiaba la colectivizacin agraria, en su mayora espontnea, pues era consubstancial con el espritu popular espaol, y matiza que los campesinos, de quienes menos esperbamos, fueron mucho ms all de todas las previsiones (1975: 106-116). Segn Leval, nadie entre quienes proyectaban el futuro imagin las colectividades agrarias, pues los cratas pensaban en sindicatos, cooperativas o comunas, y en cambio la ley general ha sido la solidaridad universal (1977: 464 y 467). Si Kaminski, ya lo he dicho, concluy su prlogo a la edicin francesa viendo Catalua como un inicio y una esperanza tras el fiasco sovitico (20), para Ucelay el proyecto no se limit a la produccin, se redise Barcelona segn una idea del GATPAC, se planific a escala regional y se adopt la divisin territorial, para lo que se cont con expertos libertarios como Leval y Abad, un economista excntrico como Joan P. Fbregas, un intuitivo con experiencia empresarial como Tarradellas, un profesional como Pi Sunyer, un profesor de la Politcnica como Ruiz Ponset y un periodista como Bernades, unidos en el servicio estadstico que Vandells haba creado para la Generalitat. Segn Ucelay, todo ello sorprendi a Kaminski, pues consideraba al obrerismo cataln ms seducido por temas morales que materiales. Pero, visto desde la base, a pesar del altruismo y las ilusiones, juzga el proceso colectivizador como poco sistemtico e incluso incoherente y cita a Seidman, que lament la resistencia obrera al trabajo y la imposibilidad de establecer la disciplina productiva, pues la revolucin se habra hecho para vivir mejor, no peor (1996: 331-333). Fbregas dijo que el Consell dEconomia y el CENU fueron dos productos genuinos de la revolucin. El primero actu de forma sensata y a la vez revolucionaria, teniendo en cuenta las posibilidades, y tras aprobarse el Decret de Collectivitzacions se responsabiliz de que se completara y aplica ra la legislacin. Cuando el cenetista Fbregas asumi el cargo de conseller dEco221

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nomia, cre la Junta de Comer Exterior de Catalunya y la Contramarca de Catalunya (el made in Catalua) para las exportaciones, as como un Consell Superior dInvestigacions Tcniques, el 7 de noviembre, para coordinar centros ya existentes. Se trataba de poner en marcha el sueo de racionalizar la produccin, aprovechar recursos tcnicos, crear materias primas sintticas y explotar minerales y el potencial hidrulico, que calcul en 10.000 millones de CV. Del decret deca que si para los ms radicales implicaba claudicar, a los moderados les pareca una ley osada y detall algn elemento perturbador, como la falta de nimo social de algunos movidos por afanes utilitarios y egostas, la escasa coordinacin entre distintas empresas o sectores, la indisciplina que merm la produccin y las zancadillas del gobierno central y del cataln (1937/2: 29-40, 56-58, 125-131, 82-87). La reedicin de Leval aporta ms datos. En la empresa de tranvas la organizacin era federalista, y se practicaba as no slo una solidaridad permanente en las actividades materiales, sino tambin una solidaridad moral, que haca a cada uno solidario de la obra colectiva. Un ebanista le rog que contara lo que hacemos, lo que pensamos hacer; nuestras enormes dificultades y nuestros sueos prximos a realizarse, que un profundo anhelo de progreso social, de bienestar colectivo, impulsa nuestros pasos y nuestros pensamientos. En la Colnia Sed haba dos escuelas primarias y cursos nocturnos para adultos, clases de dibujo industrial y msica, ateneo y grupo teatral. En Girona, la CNT estaba preocupada por el ro Onyar, que ejerca de cloaca, y pens construir nuevos drenajes e higienizar la represa de Salt para regar (1982: 120, 159-161, 167, 173). Llarch cita la toma de Damm por parte de sus obreros, el sbado 25 de julio. Una de las primeras medidas, curiosa, fue la de regalarles a todos, casi mil, un traje gris, de acuerdo con el Sindicato del Vestir, y que obreros de las fbricas de material blico podan adquirir alimentos en su economato. Coment con Jos Ardenas que todo haba sido una sorpresa y que jams, los anarcosindicalistas revolucionarios, haban imaginado victoria tan rotunda y pronta: ha sido sta, un regalo [...] una sorpresa de la que todava no se han recobrado y as viven, sin darse cuenta del tiempo que pierden, en el entusiasmo del triunfo. [...] La revolucin est en marcha para alumbrar un mundo nuevo pero [...] los hombres son viejos y para [...] el gran ensueo de la Anar222

qua necestase de hombres nuevos que [...] no existen [...]. La FAI ha sufrido un alumbramiento prematuro y su fruto actual [...] fallecer asesinado por sus enemigos o por sus propias imperfecciones (138-144). Serra Moret, dirigente del PSUC que desde mayo del 37 presidi el Consell dEconomia, dijo que si se analizaba sin pasin un posible futuro econmico se debera considerar el milagro realizado por los trabajadores de nuestro pas durante el perodo ms adverso de nuestra vida industrial. La capacidad, la honestidad y la eficacia demostradas igualan, por lo menos, a la de los ms inteligentes capitanes de industria y superan en mucho a todos los aparatos burocrticos que puedan inventarse (59). Estudiosos actuales dan ms claves. Fraser menciona la abolicin del destajo y la forja del primer sistema de seguridad social de Espaa: fondo de desempleo, jubilacin con paga completa, subsidio de enfermedad y de maternidad (incluso dos das para el padre), y clnica para partos, a pesar del boicot de la UGT y la Generalitat (I: 317-318). Para Bonamusa, la fase inicial, de julio a noviembre del 36, se caracteriz por la desorganizacin, la espontaneidad y la proliferacin de comits (2006: 14). Segn Roca, el Consell dEconomia decidi cambiar la fisonoma del pas con comercializacin, aprovechamiento racional de recursos naturales e industrializacin; el proyecto inclua trolebuses urbanos, prolongar el metro hasta Vilanova, extender el uso del agua en las viviendas y abrir piscinas municipales (18). En el captulo Ralisations et contradictions de lautogestion de su trabajo Les avatars de lanarchisme, Froidevaux intenta un balance difcil por la brevedad del ensayo: a pesar de la perturbacin blica y el bloqueo de los mercados exteriores, se evidenci una notable capacidad de adaptacin, pero por radicalismo extremo o falta de visin los anarquistas no contaron con los tcnicos y la clase media, a pesar de varios llamados en la prensa, y pecaron tambin de excesiva austeridad, rechazando lo que tenan por superfluo y antojos sofisticados. De las dimensiones psicolgicas y sociales de la autogestin, piensa que en principio prim lo humano sobre lo material, reaccin que buscaba poner la economa al servicio de la gente y no al revs, pero la nueva humanidad no llegaba, pues el absentismo y la apata fueron considerables y demasiados aspiraban a los privilegios, la va asamblearia enfrent tropiezos y era considerable el riesgo de una nueva burocracia y nuevas prerrogativas. Se ensay una especie
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de liturgia a la gloria laboral, con declogo de la Federaci Local dels Sindicats nics de Barcelona, publicada en La Voz del Pueblo (31-X-36). Cita el antagonismo entre la CNT y el PCE, entre sindicato y partido, con una democracia federal en las antpodas del centralismo democrtico de Lenin, y seala que exista el riesgo de que la razn del sindicato suplantara la del Estado. Sin embargo, en las Rflexions finales Froidevaux reconoce que muchos observadores forneos se vieron favorablemente impresionados por la espontnea capacidad de construir y la total libertad de movimiento, secuela de la vieja experiencia autogestionaria sindical, que en las primeras semanas fue desbordada por el vigor y el nimo colectivizador, pero dadas las circunstancias fue inviable mantener la democracia directa en el interior de las esferas sindicales. Aade que si la centralizacin de la CNT por la guerra favoreci la emergencia de una burocracia sindical, sera errneo atribuir a sindicatos y burcratas el fiasco de la revolucin autogestionaria, pues ni queran el poder ni se desvincularon de las masas. Tambin seala que la autogestin, en esencia, implica que cada individuo participa de forma directa en las decisiones que conforman su vida y la de todos, que se trata de una democracia total basada en relaciones difanas y en la igualdad, que deberan permitir la gestin comunitaria de las relaciones sociales (767-798, 799-838, 841-845, 850-858 y 599-606). Crdaba trata la cuestin agraria, citando primero la atvica desconfianza de los dirigentes de CNT-FAI ante los rurales y su capacidad revolucionaria. Por ello su Oficina de Propaganda flet una misin para explicar por doquier la ponencia sobre colectivizacin del Pleno Regional de Campesinos de la CNT, celebrado el 5 y 6 de septiembre, que respetaba a pequeos propietarios y evitaba puguin convertir-se en enemics, entorpidors o sabotejadors de la nostra obra (Brollador, Figueres, 1, 8-X-36, 1). Aade que Joan P. Fbregas recin llegado a la CNT, salido del mbito de la Lliga, con buena preparacin tcnica y capaz de oponerse a Tarradellas en defensa de una economa gestionada por los sindicatos no mencion en ningn momento la agricultura, pero al reunirse 420 delegados de comits de casi todos los pueblos de la provincia de Girona, el 3 de septiembre, decidieron lo obvio: que cada comit regira en su mbito, que se coordinaran a nivel subcomarcal y comarcal, y que estaran en contacto con el Comit Ejecutivo de Girona, que a su vez lo estara con el CCMA; se acord abastecer el frente, aprobar la tarea del Con224

sell dEconomia de Catalunya, que detall el mismo Fbregas, y una propuesta urgente para el rgimen econmico interior de las comarcas, sobre ganadera y bosques: Que los Comits locales vigilen e impidan a toda costa las explotaciones incautadas que signifiquen una merma de las fuentes de riqueza [...] se tomen todas las medidas para que no se reduzca la potencia avcola y ganadera [hasta] prohibir, si es preciso, el sacrificio de hembras que no hayan terminado el perodo de fecundidad. Olvidaron transcribir en sus acuerdos los cambios materiales y sociales adoptados el 2 de agosto en las Bases del Bosc o el da 22 en la asamblea agraria de Figueres, pero el movimiento colectivo creca a finales del verano (2002: 66-67 y 168-177). Masjuan rescat el tema urbanstico y a Martnez Rizo cartagenero residente en Barcelona, cientfico, procedente del ejrcito y vicepresidente del Sindicat dObrers Intellectuals de CNT, que critic las viviendas obreras Casa Bloc del GATPAC por antihumanas, antihiginicas, antisociales y antieconmicas, conden las grandes urbes y sugiri una nueva planificacin territorial de ciudades jardn, con trnsito mnimo y rodeadas de espacios libres que serviran de reserva higinica y mbito de ocio y cultivo. El plan aspiraba a liquidar el negocio urbanstico, la propiedad del suelo y, en una etapa de diez aos, derribar casas insalubres que se calcul en el 80% y despus crear pueblos autnomos sin asalariados municipales de unos 2.000 habitantes (1998: 256-259). Ms tarde, Masjuan analiz la sintona entre el proyecto de Cebri de Montoliu, vinculado con Morris, Reclus, Kropotkin y el anarquismo cataln, sucesor de Tarrida de Mrmol, la Escuela Moderna u Odn del Buen, como alternativa al modelo burgus, de campo y ciudad, industria y agricultura; no era el retorno al campo y al agrarismo, como dicen Paniagua y Roca, sino que beban en principios tericos organicistas, exigiendo destruir las relaciones capitalistas para forjar un nuevo modelo igualitario, basado en la solidaridad y la cooperacin. Vea las urbes antihiginicas, antisociales por antisolidarias, vulnerables y neurastnicas, secuelas de la contaminacin del aire y de la acstica, y de la congestin, cuyos efectos negativos se vieron empeorados por el crack del 29, que increment dficits escolares, sanitarios e higinicos. Al ensayo del 36 lo acompaaron ms iniciativas, como la propuesta por el ingeniero qumico Enric Llobregat, delegado de la Federaci de Camperols
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de Llevant, que pens cultivar soja; en Sabadell se ensay perfeccionar las turbina para aprovechar la energa hidrulica. Cars hizo ensayos con la energa elica, y cooper con el astrnomo Comas Sol en el centro climatolgico y metereolgico del Laboratori Confederal dExperimentacions, en Masnou, y entr en contacto con el Sindicato de la Madera para proceder a la repoblacin forestal con los boscanos. Rehacer Barcelona sera cosa de la Agrupaci Collectiva de la Construcci, 9.000 trabajadores que deban erigir escuelas o enlaces ferroviarios, reforestar Montjuc o acabar con el Barrio Chino, y en su lugar implantar jardines y campos de juego. La nueva arquitectura sera funcional, con calles anchas, canales navegables, jardines y bibliotecas. Can Rull, en Sabadell, devino una escuela fuera de la urbe situada al lado del bosque homnimo, con una comunidad naturista y el Jard de lAmistat, para ocio y descanso (2000: 161-166, 189-202). Tirios y troyanos concuerdan en que el ramo de la madera fue de los ms logrados. Peirats detall en Barcelona un plan atrevido y original que, adems, dot a los centros de produccin de bibliotecas, departamentos de capacitacin personal, escuelas, zonas de recreo o piscinas (I: 348). A principios del 37, Leval recogi el testimonio de un ebanista: tenan 176 fbricas o talleres, y 177 muebleras. Racionalizar la produccin no implic disminuir los puestos de trabajo sino todo lo contrario. En este caso se pas de 7.500 trabajadores a 11.542, de los que 3.090 eran carpinteros, 3.080 ebanistas, 800 mueblistas, 610 embaladores y 200 administrativos. Al no importar la materia prima, producan ms barato. Ms tarde, el ramo de la madera se integr en el Sindicato de la Construccin, que ya contaba con 15.000 albailes, 5.000 porteros, 2.700 limpiadores, 1.370 pintores, 1.200 yeseros, 97 arquitectos y 63 aisladores e impermeabilizadores (1982: 159-161). Sobre el mismo ramo de la madera, Pons Prades detalla la tarea realizada (2005/a: 190-200), y Fraser menciona que organizaron intercambios con proveedores de madera o empresas colectivas agrcolas para abastecer su cooperativa, construyeron una piscina olmpica, un gimnasio y un solrium en su fbrica Doble X, y dispusieron como unir a un hombre y a una mujer libremente y sin coaccin (I: 308).

Transformaciones por localidades

En Amposta cambiaban arroz por lo que no producan y escase el vino, pues queran limitar su consumo. Acogieron a 45 familias de imposibilitados o viejos, pretendan completar la red de alcantarillado y ampliar el abastecimiento de agua; organizaron un hospital, un dispensario y un sanatorio para afectados por la tuberculosis. Souchy sostuvo desde Arenys de Mar que en los pequeos pueblos se han hecho grandes realizaciones sociales de tipo revolucionario ms importantes que en otros sitios populosos (205-211). La Colectividad Agrcola de Barcelona y su Radio (CNT-AIT) no se constituy hasta el 9 de diciembre, por ello no la citan algunos viajeros ni la encuesta de la Generalitat. Abarc 851,5 ha de Armona del Palomar, Horta, Sants, Sant Mart y Sarri, con 2.515 trabajadores; el valor de la produccin anual era de 25 millones de pesetas y la comercializaban directamente en mercados de la capital; localizaron agua en pozos y minas, y construyeron retretes y duchas (VVAA, 1983: 131-143). En La Bisbal se reanud el trabajo el 27 de julio, sin colectivizaciones ni ocupaciones inmediatas. Las impuls la CNT a mediados de septiembre, en especial en cermica, construccin, explotacin del bosque y transportes, sin afectar a tiendas ni pequeas empresas familiares. Cinco talleres, con 150 obreros, formaron el exitoso Agrupament de les Indstries Cermiques y el Sindicat dels Treballadors del Bosc ofreca carbn, cepas, corcho, lea, pero tuvo problemas por desacuerdos y bajas. La casa de confeccin Fill de R. Albert, con muchos obreros simpatizantes de ERC, devino cooperativa el 13 de agosto para evitar la colectivizacin (AAVV, 1990: 115-124). En Blanes SAFA, de capital suizo, galo, de Romanones y de Ventosa i Calvell, con largas y notables reivindicaciones, fue intervenida por los 1.200 obreros, que ensayaron obtener la materia prima sin tener que importarla, y se us como escuela el cuartel de la Guardia Civil. Los patronos antes se quedaban con un 60% de la pesca que ahora se reparta entre los pescadores; aqullos, adems, abonaban un impuesto de guerra, de 30 pesetas semanales. Los pescadores que estaban en rgimen socializado cobraban 70 pesetas semanales de salario unificado. En buenos locales instalaron la Escuela de Artes y Oficios, msica, dibujo, modelado, pintura, prcticas de electricidad, qumica, fsica y oficios
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varios, contando con la cooperacin solidaria de los tcnicos locales (Souchy: 215-219). En Calonge, en diciembre del 36, el Ayuntamiento cedi tierras al Sindicat dels Treballadors del Camp CNT, que haba creado una colectividad, Aurora, por la nueva sociedad nacida el 19 de julio, armnica y sin egosmos; antes visitaron proyectos de Esplugues, Montblanc y Valls (Vilar: 6266). El Consell dEmpresa Romagosa, de Canet, nunca tom una decisin sin consultarla con el empresario que viva en Barcelona (Mas Gibert: 249). En LEscala se regularon salarios y se reorganizaron los barberos en casas abandonadas; acordaron que todos los hombres del pueblo podan ir una vez por semana a afeitarse los otros das podan hacerlo en casa, y a cortarse el pelo una vez al mes (Bosch-Gimpera: 188-190). En Granollers los obreros de la construccin decidieron socializarse en asamblea, el 22 de julio, invitando a los pequeos patronos, que aceptaron. Cerraron los minsculos talleres de calzado y organizaron una fbrica con mquinas. Establecieron cinco almacenes comunales en los distintos barrios para distribuir vveres (Leval, 1977: 353-360); all la fiebre colectivizadora precedi al decreto de la Generalitat (Ledesma i Pardo, AAVV, 1989-1990, II: 114). Segn Santacana, la colectivizacin agrcola de LHospitalet, ms similar a las aragonesas que a las dems de Catalua, supuso mejoras innegables y excelentes cosechas merced al buen quehacer, al uso de abonos y a un mejor regado; adems, cita que proyectaron canalizar el Llobregat junto con las colectividades de Cornell, El Prat, Molins, Sant Boi y Sant Joan (AAVV, 1989: 509-512). A Leval le extra que en la primera, contrariamente a lo que poda suponerse, empez [la revolucin] por la agricultura. Por otra parte, la CNT local propuso la solidaridad general, un salario familiar nico y generalizado y que todos, trabajaran o estuvieran en paro, recibieran lo mismo, y una caja comn intersindical para que sociedades con supervit ayudaran a las deficitarias; todo se acord en asamblea, la forma ms natural y espontnea que pueda imaginarse. Leval cita la propaganda de la colectividad de la fbrica Tecla Sala que ofreca su guardera Casa del Nio (1977: 360369). A finales del 36, sindicatos de la CNT de Igualada pensaron en colectivizar diferentes profesiones, como lecheras y panaderas, aunque la ms notable de las cuales, con unos 450 obreros, fue la construccin, antes una actividad muy inestable que poda llegar al 60% de paro. Para ocupar mujeres
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de servicio domestico en ese momento sin trabajo, el 20 de noviembre se puso en marcha un taller que haca mochilas (Trmens: 161, 163-164). En Olot los notables cambios empezaron bien entrado octubre, a raz del Decret de Collectivitzacions, con el comit disuelto (Pujiula, 1995: 155-157. Sorprende que a pesar del clima iconoclasta, siguieran elaborndose imgenes de santos en yeso, que comercializaron el comit primero y la Conselleria dEconomia del Ayuntamiento despus (2005: 73); se siguieron enviando a Latinoamrica, su mercado tradicional, y algunas empresas ensayaron figuras pedaggicas y polticas en talleres donde la mayora de trabajadores eran de la UGT (2000: 58). Segn Gimeno, apenas hubo cambios en el Pallars (24). Lo mismo dice Sol Barbar de Reus o Badalona (Fraser, I: 314). Sin embargo, en Rub 180 payeses constituyeron una colectividad, juntando sus tierras a las que se haban incautado, armaron una bodega colectiva, habilitaron un consultorio, una clnica y un hospital, as como una escuela y una maternidad. Tambin colectivizaron las farmacias: de tres cerraron dos, dejando una sola abierta 24 horas al da (Souchy: 193-197). Leval aadi la colectivizacin de panaderas, transporte (pequeos propietarios aportaron automviles, buses y camiones) y construccin: gracias a encargos del municipio se construyeron dos viaductos para cruzar la barranca (un viejo anhelo), escuelas y un canal de 1.500 metros para regado; los payeses arrancaron vides para sembrar ms trigo. Por otra parte, algunos jvenes se fueron de su hogar para integrarse en la revolucin social; para ello se cont con dos residencias, una para varones y otro para chicas, donde se mantena la rigidez en las costumbres de la Espaa tradicional (1977: 370-375). Los de Sabadell intentaron exportar tejidos y, mediado octubre, enviaron una comisin a Argentina que fracas por los obstculos polticos que puso la derecha. Municipalizaron servicios de aseo urbano, autobuses y funerarios (Domingo: 91). Para Andreassi la colectivizacin agraria en Sant Adri no fue para castigar al adversario, ni result de una emergencia provocada por la guerra, sino de las condiciones conflictivas del quehacer agrario. En el Congreso Regional de Campesinos de Catalunya, en septiembre del 36, se alinearon con las delegaciones de Badalona, Gav, Hospitalet y Sant Joan Desp, y rechazaron la unin con UR frente a numerosas delegaciones, encabezadas por la de Montblanc, que sostenan lo contrario (89-91). En Sant Cugat la explotacin del bosque fue una de las principales
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actividades de la Collectivitat Camperola y otras fueron curiosas, como la de camilleros de la Junta Local de Creu Roja o la de jugadores y empleados del club de ftbol (Mota: 238, 248). Piqu enfatiza el total protagonismo de la UGT en Tarragona, el de la CNT en el resto de la comarca y el asesoramiento del Sindicat dAdvocats, de UGT (1998: 336-339). En Vic el ramo de la piel fue paradigmtico; en una carta dirigida al Ayuntamiento decan inspirarse en el afn de contribuir, con los sacrificios necesarios, a erigir una sociedad ms justa y equitativa que la que haban liquidado para siempre el 19 de julio. El proceso, ordenado y no precipitado, se inici visitando las empresas, en las que solan continuar los ex propietarios si no haban huido. Las difciles primeras semanas se superaron, en septiembre del 36, con un pedido de 50.000 cazadoras de piel para las milicias. Tras algn desacuerdo, se cre un Consell General de 14 miembros, que la Generalitat tard seis meses en legalizar; hubo mejoras tcnicas; renovaron maquinaria; crearon una escuela industrial y otra de capacitacin profesional; mejoraron las condiciones laborales y extendieron una cultura tcnica de la que haban estado marginados. A pesar de las dificultades, lograron buenos beneficios, ayudaron a otros ramos, realizaron prstamos al Ayuntamiento y cedan el 5% de los jornales a los hospitales de sangre (Casanovas: 162-164). Ricardo Mestre guard buen recuerdo de todas las colectivizaciones de Vilanova y estaba muy orgulloso de la del pan (Canalis: 35). Catalua, una de las regiones ms industrializadas de Espaa, tuvo que reorientar toda la produccin y pertrechar al ejrcito para una larga guerra con la que no se contaba y que, seguro, no deseaban los vencedores del 19 de julio. Dada la difcil reconversin, el pleno rendimiento se conseguira fuera del perodo estudiado y me limito a sealar algunas opiniones que veo significativas. Detallan la cuestin Peirats (II: 132-148), Toryho (252-268) o Fraser. Este ltimo cita el caso de la Maquinista, que nunca tuvo pedidos a pesar de que habra podido fabricar tanques (I: 313). Companys escribi a Prieto los pormenores del proceso: la Generalitat decidi en agosto la plena coordinacin y al principio enfrent una comprensible resistencia de algunos comits, que pronto desapareci. A pesar de las zancadillas del gobierno, como negar maquinaria de la fbrica de Toledo, a finales de septiembre ya producan 60 mi230

llones de vainas, 76 millones de balas para muser, 718.830 municiones de can, trilita y otros explosivos por primera vez en Espaa, as como gasolina para aviacin. Adems, seala que quiero subrayar que casi toda la maquinaria para realizar este esfuerzo ha sido fabricada en Catalua y brinda todo lo que Catalua tena y poda hacer con su industria. Para l se trataba de una oferta sincera y leal que no se acept, y jams se produjeron sabotajes o indisciplina, y lament las calumnias del PCE y el PSOE, aadendo que Eugenio Vallejo y otros realizaron la obra fecunda de sacar de la nada [...] todo cuanto existe en Catalua en el terreno de la produccin de guerra o la epopeya de [...] todos estos trabajadores que con su entusiasmo, con su esfuerzo y muchas veces con el sacrificio de su propia vida han trabajado para ayudar a nuestros hermanos que luchan en el frente, y para posibilitar la victoria que nuestro pueblo espera y merece (De Companys: 11 y 37-91). Lo cita Gal, que insiste en que buena parte del avo parta al frente desde Madrid (1999: 113-114), y Brou, para quien fue la misma buena voluntad y el mismo entusiasmo dgase lo que se quiera los que presidieron la improvisacin o el aumento de la produccin (I: 189-190).

Comercio, banca y finanzas

Bara detall en folleto oficial que la Generalitat intervino la banca que operaba en Catalua; cre una Comisara General del mbito financiero el 26 de julio; facult retirar dinero de los bancos slo para pagar salarios; foment el cheque para restringir el numerario en circulacin; prohibi atesorar plata y billetes el 10 de agosto; y el 22 de octubre cre la Caixa Oficial de Descomptes i Pignoracions para apoyar a corporaciones, entidades, empresas comerciales e industriales o a particulares, al satisfacer sus necesidades de crdito. As 1936 finaliz sin graves trastornos (4-5). Si Souchy dijo que la banca no se colectiviz porque la mayora de sus empleados, de UGT, no quisieron (30); para Ranzato, abusando de la hiprbole, los anarquistas en el pasado famosos asaltadores de bancos, no se atrevieron a apoderarse de los indispensables instrumentos de crdito para financiar sus iniciativas (1978: 22); o segn Beevor, la CNT fue incapaz de
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controlar la economa y las finanzas, dejndolas a la Generalitat mediante el sindicato de empleados de banca de la UGT, que impidi fugas de capitales y control operaciones; mientras el gobierno central entorpeci todas las aspiraciones crediticias (157). Moreta, que trabajaba en la Banca Arns, recuerda que un comit de la UGT sustituy a los directores huidos; pero en La Caixa, una mutua, sus empleados sin conciencia de clase, no sindicados, ingresaron en el Sindicat de Banca i Borsa de la UGT y pocos, unos 25, en la CNT. La Batalla y la Soli la defendan y esta ltima deca (25-IX-36) que hemos de considerar que las Cajas de Ahorros no son organismos capitalistas, que en [ellas] no hay dueos que al fin del ao carguen con los beneficios obtenidos con el dinero del trabajador [...] las Cajas de Ahorros guardan gotas de sudor de los humildes y de los desposedos (116-120 y 130). Sorprendi a Kaminski que los precios apenas subieran, por control oficial, y que comparados con los del resto de Europa an eran muy bajos. Pero vea el futuro con preocupacin, se despilfarraban bienes almacenados y era increble que muchas tiendas siguieran organizando ventas especiales e intentaban atraer clientes con publicidad. Los bienes de lujo todava eran una ganga para un forastero, pero la demanda haba cado con la emigracin de la burguesa (42). Indstries i Magatzems Jorba, creada en 1923, se colectiviz el 9 de octubre y el comit comunic a los clientes que seguan las condiciones de siempre. A finales del 36 se edit y envi el catlogo de juguetes, y el propietario,detenido y vigilado en su casa, sigui en contacto con los responsables (Camprub: 181 y 170). Pons Prades evoca que la CNT envi milicianos a El Siglo y El guila, pues al principio hubo conatos de saqueo y, segn Andreu Capdevila, del textil y la CNT, las asambleas de los grandes almacenes no aumentaron los beneficios pero si los sueldos, mejoraron las condiciones de trabajo y siguieron abriendo durante la guerra (Fraser, I: 188 y 304-305). Prez-Bar detalla como fracas el ensayo del Sindicat Mercantil de Barcelona desde la Secretaria de Control Sindical, que l regentaba, de agrupar los grandes bazares, El guila, El Siglo, Alemanes, Barato, Jorba o Sepu (100). Jellinek analiz el comercio exterior. Entre el 19 de julio y el 19 de noviembre sum cien millones de francos franceses, cuando antes suba a 350, cayendo las importaciones un 75%, lo que preocup a las industrias colecti232

vizadas que teman el paro. El 22 de agosto, el gobierno central intervino, por temor al saqueo, slo para exigir a la Generalitat que le entregara en 48 horas 373.176.000 pesetas en oro y 1.060.000.000 pesetas en plata, algo imposible pues en cuatro meses los ingresos alcanzaron 10 millones y los gastos 200 millones. Despus, el talante negociador de Tarradellas supuso el cese de la exigencia. La Generalitat, por su parte, a fines de agosto, pidi crditos para conseguir materias primas para fabricar armas en primer lugar (381-382). En Terrassa cundi el pnico el 4 de agosto y quienes queran retirar sus depsitos formaron largas colas ante la Caixa dEstalvis. El diario local public un aviso: Los comunistas son hombres perfectamente normales que luchan por un ideal bien concreto y no tienen que efectuar expropiaciones de tipo parcial justamente contra el obrero ahorrador. La polica registr moradas, el 9 de agosto, para decomisar indebidos atesoramientos de moneda fraccionaria, con resultados muy positivos. Y el Ayuntamiento decidi, el 10 de agosto, que no podan sacarse cantidades no vinculadas a necesidades ineludibles (Ragon: 75 y 78-80). En Vilafranca se produjo algo similar: largas colas el da 27 y decreto de la Generalitat fijando cantidades mximas que podan sacarse (Gonzlez: 79).

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Ealham detalla el incremento de numerosos servicios en Barcelona, que antes servan slo a los explotadores, lo que satisfaca viejas exigencias y necesidades colectivas. El autor subraya que este incremento lo reconocen hasta las fuentes ms hostiles (2005: 285-288).

Salud y beneficencia
El mbito de la salud y la asistencia social fue uno de los que contaron con cambios excepcionales. Kaminski visit un hospital, en ese momento abierto a todos y gratuito, donde los mdicos atendan voluntariamente sin cobrar, aunque an atendan a particulares. Luego constat como viejas instituciones de beneficiencia, as como manicomios o sanatorios, todos ellos antes de la Iglesia, eran atendidos entonces por personal laico. Los centros se multiplicaron pero no bastaron. Todava no se atendan casos higinicos bsicos, la mortalidad era an atroz, la sfilis y la tuberculosis dejaban secuelas horribles. La prevencin empez slo con carteles (81 y 168).

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Leval estudi el Sindicato de Sanidad, creado en Barcelona en septiembre. Cinco meses despus de julio estaba integrado por 1.020 mdicos, 3.206 enfermeros, 633 dentistas y 330 parteras, que atendan en seis hospitales nuevos Proletario, del Pueblo, Pompeyo, dos de sangre y Pavell de Rumania y en flamantes sanatorios en Segur de Calafell, La Florida, Pabelln Ideal, Vallvidrera, la Bonanova, Tres Torres, Hotel de Montserrat, Terramar de Sitges y Sant Andreu. En todas las ciudades grandes se crearon policlnicos. Los galenos ganaban 500 pts./mes por tres horas diarias (1977: 326-331). Mart Ibez, principal artfice de las transformaciones, describi su quehacer: en los tres primeros meses, mdicos de la CNT, conectados con la Organizacin Sanitaria Obrera, formaron el Control Sanitario Confederal inicial. Cuando huy el mximo dirigente de la sanidad oficial, un franquista, desapareci la vetusta atencin religiosa. El frente supona necesidades inesperadas, ambulancias, hospitales de sangre, equipos mviles de ciruga, trenes con quirfano, transfusiones de sangre, psiquiatra de guerra, asistencia al mutilado o invlido, hogares de convalecencia, vacunas o sueros. Queran que la asistencia dejara de ser privada o benfica, humillante y vergonzosa, para devenir humanista y solidaria. En los hospitales mejor la nutricin, hubo bibliotecas, actividades culturales y un reglamento para pacientes decidido con frecuencia por ellos mismos. El Clnico alberg oncologa, reeducacin fsica y masajes, en el General de Catalunya, ex Sant Pau, micrfonos y altavoces permitan escuchar conciertos y conferencias. Finalizaron el Antituberculs Torres Amat, nico en el mundo, donde se vacunaron de forma preventiva ms de 84.000 personas. Tambin menciona cuatro sanatorios nuevos y uno infantil en Tiana. Enfrentaron de forma notable distintas enfermedades. Las venreas con la modernizacin del Hospital de la Magdalena, la creacin de centros liberatorios de la prostitucin y la propaganda distribuida en el frente. La lepra, endmica en el Baix Ebre, con centros en Barcelona, Reus y Tortosa. Tambin se combati con xito el paludismo, el reuma, la tracoma, la rabia y las varices. Devino el Henry Barbuse centro contra el cncer y crearon ms balnearios. Se interesaron por la psiquiatra y atendan a unas 7.000 personas, mientras antes slo se encerraba a los orates, unos 200, en manicomios. Los del manicomio de Huesca, abandonado por los rebeldes, fueron traslasdados al ex convento de Les Avellanes de Os de Balaguer. Les Eures se
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habilit para los menos graves y una finca de Cardedeu para nios. Recurrieron a propaganda para difundir una cultura sanitaria y la higiene, con carteles, numerosas emisiones radiadas o folletos, como Mensaje eugnico a la mujer y a los trabajadores o La reforma eugnica del aborto. Reorganizaron servicios farmacuticos, veterinarios y de bromatologa, y les inquietaba la insalubridad del Cardener y el Llobregat por las sales potsicas. Un terreno en el que se breg hasta lo indecible fue la reforma eugnica, pensando primero en tantas mujeres enfermas y chiquillos encerrados en asilos y hospicios religiosos, vctimas de una sociedad egosta, con angustiosas tasas de mortalidad. Implantaron sistemas de control de natalidad e instauraron una primera Escuela de Maternidad Consciente, para asesorar sobre su futura vida sexual a las embarazadas y atender a los bebs. Sugeran otra sensualidad, aborto sin trabas pero limitado, en lo posible, para engendrar de forma voluntaria, y explicaban mtodos anticonceptivos en la escuela: En adelante, en lo que a su vida sexual se refiere, la mujer quedar liberada de la tirana egosta masculina y tendr unos derechos de los cuales destaca el de disponer de s misma y decidir sobre su maternidad que comprar a costa del precio de unos deberes hasta hoy olvidados. Insista Mart en los desvalidos, un miembro de la fraternal comunidad humana cado en un fracaso vital, al cual es un deber auxiliar y resocializarlo, consiguiendo que renaciera su esperanza; y describe los Hogares Infantiles en Sant Andreu y Terrassa, con ms de 150 plazas cada uno, el Preventori Infantil de Arenys de Mar con 250 y el Grupo de Proteccin, en Poble Nou, con 700 y la escuela anexa. Tambin mencionaba colonias como la Casa de la Familia Maragall, al pie del Tibidabo, a la vez preventorio para afectados por la tuberculosis; la Llar de Nens Joaquim Costa; la Casa del Nen de Sarri; los sanatorios ngel Guimer y Salvador Segu, para criaturas deformes; la Casa Ignacio Iglesias, Fundaci Trrida; el Pavell Helios de la Maternitat; y el Sanatorio de Tiana, cedido por los trabajadores de Banca y Bolsa. Srdidos asilos para ancianos, en realidad lbregas crceles que mantenan a las parejas separadas y donde slo los rezos interminables interrumpan la embrutecedora ociosidad, fueron suplantados por otros por completo diferentes; por ejemplo, el Ferrer i Gurdia, que dispona de 300 plazas en rgimen abierto, era higinico, prestaba atencin a la demencia senil, y organiza237

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ba paseos, tareas y actividades, Entre el Mariana Pineda, el Nicols Salmern, el Luis Sirval y el Henry Barbusse sumaban 620 plazas ms. Sugeran incinerar los cadveres y tenan inters por el medio ambiente, la psicoterapia y la socialterapia (15-20, 45-97). Peyr detall la Lluita Antileprosa y la finalizacin de la obra de la Leprosera Can Masdeu, en Horta. Tambin cita los centros del Servei Antiveneri en Tortosa, Reus y Barcelona, como el Sanatori Hansen de esta ltima ciudad (40). El Comissariat de Propaganda, a travs de su secretario Queralt i Claps, public una: Breu relaci histrica de les organitzacions dAssistncia Social (Nova Ibria, 2, II-37). Primero detall la situacin anterior. A las antiguas tres casas de acogidas de nios abandonados, la de Caritat, la de Maternitat y la de Expsits, y al Hospital Espirit Sant, con 18 camas, para afectados por la tuberculosis, el alcalde Rius i Taulet haba aadido a finales del siglo xix el depsito de agua situado tras el parque de la Ciutadella para recoger a los indigentes; mientras que los que tenan trastornos mentales iban a una clnica en Santa Coloma. Tras el 18 de julio, Queralt cita los mismos centros que Mart Ibez ms la Casa de Noies Enric Fontbernat, para 76 muchachas de conducta lleugera, vigiladas pero no sometidas a castigos fsicos o de otro tipo; el Casal de Cegues Pi i Margall; la Casa Francesc Layret de Convalescncia, para 65 mujeres; el Sanatori Mxim Gorki, en Santa Coloma, para tuberculosos, y el de Santa Fe; el Refugi de Matrimonis Vells, en Diagonal esquina Bruc; la Casa de Vells Llus Sirval, antes Hermanitas de los Pobres; la Casa de Familia, para mozas solas; y la Aliana, que sigui funcionando como Mutualitat Cooperativa. Una proclama de Queralt denunci legoisme de la plutocrcia, que consistia a despendres duna mnima part del seu superflu per tal de tranquillitzar la prpia conscincia davant lespectacle de la misria per ells provocada. Han caigut les mentides, la Veritat sobre pas gloriosament, i els temps millors, els temps de fraternitat veritable, sn a la porta. Merc Verdaguer, en la misma Nova Ibria, 2, detall la nueva Assistncia Infantil en el Patronat Ribes: antes 85 nios vivan, coman y jugaban en silencio, con una enseanza austera y triste; despus de julio, convivan 225 nios, libres como pjaros, y aprendan msica, danza rtmica y jugaban a ftbol. En el Refugi dInfants Salvador Segu, antes una crcel muy severa, sin educacin salvo la vulgarizacin religiosa, con nias que llevaban all ocho aos y no saban leer,
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ahora tenan masajista y gimnasia. A afectados de tuberculosis sea o escrofulismo, en La Casa del Nen ngel Guimer, en Sarri, se trat de inculcarles esperanza e higiene, sol y msica. Salvador Vives se ocup de la psiquiatra, atendiendo a cuantos lo necesitaban, una parte en Les Heures. Soler Segon copia del Diari de Barcelona (6-XII-36) el reportaje La Casa dAssistncia President Maci, antigua Casa de Caritat. All convivan entonces ambos sexos, en los mbitos de recreo y en las conferencias, pero an no en las aulas, pues teman un trastorno. Las monjas feudales fueron relevadas por jvenes especializados. La seccin de chicas, 14 a 18 aos, estaba al margen y dispona de su propia cocina y su propio comedor, que antes era de las religiosas; haba biblioteca y conciertos en la antigua capilla. El mismo Diari (15-XII-36) inform de lo que se hizo con los internados en el Asil del Parc, el depsito de agua, que se encontraba sucio, hmedo, poco ventilado y con parsitos. All se amontonaban, de forma dantesca, 800 enfermos, nios, viejos y dementes, en 600 catres, por lo que 200 dorman en el suelo. Se les envi a la Casa de Reps Rosa Luxemburg, antiguo Collegi de Teresianes de Gaud; an en obras, acoga a 150 ancianos que llegaran a 600; dispona de calefaccin, ascensor y una granja con gallinas y conejos. Soler Segon recopil algunas fechas del proceso en 1936: 2-VIII El Ayuntamiento expropia el Collegi de Jesus i Maria (paseo Sant Gervasi) para Serveis de Psiquiatria. 5-VIII Normalidad en Barcelona segn el Estat Sanitari del Institut Municipal dHigiene (IMH). 18-VIII Nota del Comit de Control i Organitzacions Mdiques de Catalunya, afiliado a las Milcies Antifeixistes, en la que obre ponncia per averiguar la desaparici de metges i la convenincia de substituir-los. 20-VIII Normalidad en Barcelona segn el IMH. 29-VIII Entrega del tren hospital proyectado por el Consell Sanitari de Guerra. 3-IX La Conselleria de Sanitat i Assistncia Social incauta el Hospital de Natzaret. 4-IX Normalidad en Barcelona segn el IMH. Insiste en la importancia de la profilaxis de tifoidea y viruela.
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5-IX Viajan al frente J. M. Vilardell y su equipo del Hospital General de Catalunya. 6-IX Creado por decreto (28-VIII-36) el Consell General de Sanitat. 8-IX Llega por va area material sanitario de los laboratorios britnicos. 23-IX El Consell Sanitari de la Conselleria de Sanitat inicia una campaa sanitaria radiada. 8-X El Consell Sanitari de Guerra crea el Servei de Reconeixement de Milicians al que llegan heridos o enfermos del frente, en la avenida 14 dAbril, 401. 26-XI Normalidad en Barcelona segn el IMH. Guardiola Salinas detall el caso de Badalona y enfatiza la notable transformacin respecto a la poca anterior, con asistencia mdica y medicamentos gratuitos, subsidios de enfermedad y maternidad, financiados por los mismos obreros de las empresas colectivizadas. Esto provoc un rpido paso de afiliados de la UGT a la CNT que se llam la guerra del carnet (CEHI: 94). A fines de septiembre, el Hospital de Banyoles, que segua cuidado por las Germanes Vetlladores de Sant Josep, se traslad a la quinta requisada a los Coromina-Torres Riviere. All llevaron, por cierto, al capuchino Seraf de Banyoles en un coche de la Generalitat, camuflado de moribundo (Roura: 37). Goldman visit la Maternidad, dirigida por urea Cuadrado, y le pareci lo mejor que haba visto en Europa en su mbito (Actividades de la Federacin Mujeres Libres). Un convento abandonado en la calle Casp de Barcelona devino hospital de sangre y el POUM organiz otro en el Lyon dOr (Bueso: 186-187). El Colegio de Farmacuticos, el Montepo Farmacutico Dr. Andreu y algunos comercios del ramo fueron colectivizados por el Comit de Incautaci CNT-UGT (Jordi: 65). El hospital de Sant Joan de Du era atendido por los hermanos pero sin hbito (Berenguer: 63). En Igualada caus gran impacto popular la Clnica de Maternitat i Puericultura ubicada en la casa requisada a la familia God (Trmens: 107). En la misma Igualada, segn Joan Ferrer, en un chalet organizaron un asilo para ancianos que antes tenan que ir con la hueste de los mendigos, y se enfrentaron a dificultades con la mayora de los mdicos, pues queran preservar su consultorio privado (Porcel: 199 y 218). En Lleida crecieron los servicios pblicos y se aconsej con campaas vacunar, la higiene corporal personal, ventilar locales, reducir el tabaquismo
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y controlar la alimentacin. Sin embargo, Acracia lamentaba el escaso xito de estas campaas y la persistencia de la mendicidad, y afirmaba que la caridad oficial era tan humillante como la privada. Se modific la Maternitat y la austera decoracin religiosa fue sustituida por dibujos Baldisney (por Walt Disney). Si con anterioridad las monjas marginaban a las madres solteras y a sus hijos, entonces se defenda la maternidad y, en ltima instancia, buscaban a quien adoptara a los abandonados. En el orfelinato implantaron la coeducacin (enseanza mixta) y en el parvulario el sistema Montessori, adems de la mejora diettica, la higiene con ducha diaria, calefaccin o solrium, ante la vieja nocin pecaminosa del propio cuerpo. Aprovecharon los jardines del derruido palacio episcopal y de Sant Lloren; el oratorio se convirti en biblioteca infantil y la iglesia en teatro. La Casa de la Misericrdia devino primero Casa dAssistncia Social y poco despus Casa dAcolliment. Se acab con la disciplina cuartelaria, y vean la separacin por gneros culpable del recurso a la homosexualidad o la masturbacin, proponiendo la coeducacin. El 27 de agosto, el local de las Germanetes dels Pobres se convirti en Casal del Vell, donde las monjas con hbito continuaron en sus puestos hasta el 3 de septiembre, cuando marcharon a Barcelona. Implantaron salidas diarias a la calle y trato libre entre acogidos de los dos sexos. El Socors Roig Internacional (SRI), muy cercano al PSUC, competa con el Socors Internacional Antifeixista (SIA), solidario y sin color (Sagus: 414-415 y 420-432). Desde un buen principio, mejor la asistencia en Olot. En septiembre despidieron, indemnizndolas, a las monjas de la Comunitat Vedruna, que ejercan ya en el siglo xix. Se les agradeci, en pblico, los servicios prestados y alguna de ellas, secularizada, se qued. Tambin siguieron en la Casa de Caritat, ahora Casa dAssistncia Social, dirigidas por la ex madre superiora como directora (Pujiula, 2005: 90-91). En Vic las monjas de Sant Vicen de Pal del hospital fueron sustituidas, el 5 de octubre, por muchachas que trabajaban en fbricas y talleres (Bassas: 51).

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Enseanza
Para Kaminski, la revolucin trajo milagros y uno fue el rpido descenso del analfabetismo (87). Low compar las nuevas escuelas con las antiguas donde zumbaban los curas, con cientos de nios distrados hacinados en una sola clase, manejando libros de texto manoseados y anticuados, uno por cada cinco [alumnos], y donde se aprendan las mismas tonteras da tras da como si fueran un refrn; pero lament que en las nuevas se usara la pedagoga racionalista de los anarquistas frente a la marxista (60-61). Antes del 18 de julio, en Barcelona haba 34.000 cros escolarizados, mientras que en octubre ya eran 54.758 y en toda Catalunya la poblacin escolar casi se triplic (Abad, 1937: 67). Hay casi unanimidad al encomiar la nueva propuesta pedaggica, si bien no podan faltar voces discrepantes. Para Rius el CENU qued tot seguit envat i mediatitzat per la FAI, que intentava controlar totes les escoles de la Generalitat (80). Segn Castillo y Camps, fue creado el 27 de julio por la Generalitat a propuesta de Gassol (267). Para Lacruz se sustituan de mala manera escuelas confesionales, que en Barcelona eran dechado de seriedad y de competencia, por otras improvisadas aceleradamente, entregadas a maestrillos sin suficiencia y en muchas ocasiones a personas que ni siquiera tenan ttulo (162-164). Edo recuerda una Barcelona todava con barricadas y cuajada de pintadas en la paredes como el 1 de octubre ni un nio sin escuela. Tambin menciona el enfrentamiento entre dos maestros racionalistas: para Cano Ruz la victoria popular permita imponer la Escuela Moderna por doquier, mientras que segn Joan Puig Elias los pedagogos libertarios no tenan suficiente capacidad estructural. Prevaleci la posicin de este ltimo y surgi el CENU, que cont con todo enseante republicano. Fueron innegociables la coeducacin y el antiautoritarismo, frente a la disciplina dogmtica e intransigente de la escuela catlica. A los alumnos les gust que se oyera su parecer, sin cortapisas, y no slo el de los profesores, en las asambleas semanales que decidan el desarrollo de la vida escolar; adems, acabaron los castigos (48-49). Pons Prades memor que el CENU decidi organizar direcciones e inspecciones provinciales, lo que critic una revista crata, de la que no da el nombre, te242

miendo la burocratizacin y sugiriendo que bastaban maestros en comisin, actuando de forma rotatoria para impedir su esclerosis. Edo tambin menciona a Puig Elias, director de la Escola Racionalista Galileo (1917-1918) y de la Obrera del Arte Fabril La Constancia (1918-1936), y al gelogo Cars Lacasa, fundador con Pau Casals del Comit Catal per la Pau i contra la Guerra a inicios de los aos veinte, desde julio del 36 vicepresidente de Enseanza Superior, profesor de ciencias naturales en la Escola de Militants de la CNT-FAI y organizador del Institut de Recerques per a la Guerra en Masnou. Este ltimo, en la charla La naturaleza: manantial de vida, publicada ms tarde, deca que en estrecha comunin con sus semejantes, el nio aprender a ser humilde, solidario y a comportarse con naturalidad [...] a encauzar noblemente sus sentimientos y a dominar sus instintos. Y en sus entretenimientos y juegos tendr la posibilidad de conocer su cuerpo y el de sus compaeras, armonizando as los impulsos propios de la sexualidad, con naturalidad, sin engaos ni tergiversaciones paternalistas. Y se convencer de que es la mejor forma de conseguir esa armona interior personal, primer paso hacia la armona universal, [...] gran meta que nos hemos fijado quienes creemos que el hombre nace bueno y que la comunidad tiene la obligacin moral de hacer todo lo que est en su mano para que cada da sea mejor. Esta empresa [es tela] muy difcil de tejer. Por eso los telares deben instalarse ya en la escuela primaria (2005/a: 10). Aadira que estas propuestas pedaggicas podran estar inspiradas en las naciones autosuficientes americanas que ya mencion. Entrevistado en Tierra y libertad (3-VII-37), Puig Elias enfatiz que la Escuela Nueva, por deseo y voluntad propios, pero tambin por imperativo legal, no slo cambi de nombre, sino tambin de mtodos, espritu y tica. Rehus cualquier tendencia u orientacin poltica, y respet la personalidad del escolar. Por ello se hua de definir y se daba al alumno elementos para aprender por s mismo, para lo que era esencial el contacto constante con la naturaleza; se rechazaban misterios o engaos y se deban sortear arrebatos antisociales, sin coaccin o violencia, inculcando amor, libertad, sinceridad y solidaridad. Se hua tambin de los dogmas que los adultos imponan a los menores. Queremos forjar un hombre nuevo!. Si repudiaban que antes se les obligara a gritar Viva el rey! o Viva la Repblica!, le pareca nefasto que entonces clamaran Viva Marx o Bakunin! o Viva la Revolucin!. A
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nivel prctico, tras veinte aos de experiencia, queran escuelas de 300 alumnos como mucho, dotadas de jardn y huerto, a ser posible fuera de la ciudad, por lo que acordaron con el Sindicat del Transport que no cobrara. Adems se queran escuelas sin vacaciones, pues la mayora de los padres tampoco las tenan y la escuela no era una crcel, que ese primer ao suprimieron. Hubo vnculos con los padres o anhelaban llevar en verano la chiquillada de la ciudad al campo y al revs en invierno. En seis meses nombraron 4.707 maestros, pasando a ganar de 3.000 a 5.000 pts. Hubo 82.515 matriculados, frente a 34.431 el curso anterior. Repartieron a los recogidos en asilos, ahora abiertos, entre distintas escuelas. Crearon un Institut de Maternologia i Puericultura colaborando con Mujeres Libres, y armaron la Setmana de Conferncies Pedaggiques y un semanario infantil Porvenir, tambin en cataln. Umbral cit (25-IV-37) el Instituto Libre de Enseanza de las JJLL, en el Chalet de Gran Va, escuela experimental y asamblearia con 500 nios, y escuela nocturna para adultos, que elimin el temor y, con el tuteo, distancias con los maestros. Por una cuestin interna, un administrativo fundador quiso marcharse, los chicos recurrieron a la huelga, hubo mtines y se le recuper (Leval, 1982: 196-8). Montero, que ignora quin y cundo cre el CENU, reproduce Los nios anormales, una conferencia de Puig Elias celebrada en el Casal del Metge en la que mencionaba el caso de una nia de ocho aos que fue violada, o los de otras nias rebeldes a la familia encerradas en el asilo de Bon Pastor, y en el que denunciaba el Asilo Durn, donde el cretinismo y el homosexualismo reformaban el carcter de los nios rebeldes. Esperaban crear residencias adecuadas, que albergaran a estos cros mezclados con los dems. Eran los Consultoris Mdico-Pedaggics, que disponan de galeno, psiclogo e higienista, y cada cuatro consultorios, otro con dentista, oculista, psiclogopsiquiatra y otorrinolaringlogo. En la cspide se cre un Centro de Observacin Metdica de nios, con clnica, dispensario, investigacin, enseanza, control y estadstica. Los enfermos iran al mar o al monte (3, 9-12 y 34-38). Segn Froidevaux, el CENU fue obra de la Generalitat del 27 de julio, aunque tuvo un rol eminente la CNT. Cont con seis secciones: primaria, secundaria, superior, tcnica, profesional y artstica. Presida el Comit Executiu Puig Elias, eje de la seccin cultural de la CNT, discpulo de Ferrer i Gurdia y director de LEscola Natura del Clot o La Farigola. Lograron la escuela
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gratuita, laica, mixta, pblica y nica. Rehuyeron todo sectarismo, incluso el poltico. Requisaron edificios (quintas o conventos) y el Sindicat de la Construcci realiz los cambios necesarios. Contaron con material escolar moderno y escolarizaron a 200.000 nios, frente a los 127.000 del ao anterior, aunque muchos maestros se fueron al frente. Juegos y excursiones colaboraron con la pedagoga, se suprimieron normas y reglamentos, se ocuparon de chicos discapacitados, epilpticos, sordomudos o afectados de tuberculosis y, a la vez, de adultos, la mayora a peticin de los sindicatos. Por decreto, en octubre del 36 se ampliaron las atribuciones del CENU al conjunto de las actividades culturales. Horrorizaba a los libertarios que el belicismo, la poltica o el recurso a la fuerza infectaran a la chiquillada. Un cartel firmado por la FAI y la Federacin Ibrica de las Juventudes Libertarias exiga no enveneneu els infants. Froidevaux detecta algn fracaso, pero en general ve un xito incuestionable respeto a los derechos infantiles, que tiene en cuenta sus voluntades (193-203 y 208-217). El plan pedaggico ha interesado a mucho especialista. Sol cita a Floreal Ocaa Snchez, maestro y militante crata, autodidacta y, como tantos, sin ttulo acadmico. Tambin pudo entrevistar a Francesc Cea, ex alumno, que conoci tres colegios en La Torrassa, el tercero de ellos durante la guerra. Estaba situado en La Bordeta y se trataba de una quinta con jardn y huerto que cultivaban. En la escuela impriman una revista y el diario Germinal, preferan ensear al aire libre. El jueves por la tarde haba charlas, cine o cuentos. Tambin hacan manualidades, msica y teatro, y organizaban festivales en centros populares y ateneos. Tenan en cuenta las iniciativas de los chicos, con los que los maestros, que no castigaban, jugaban en el recreo (156-190). Navarro seala, en primer lugar, que la guerra se llevaba el 90% del presupuesto y que, del 10% restante, la partida menor era la de educacin. El CENU estaba representado en el Comit dIncautacions para lograr lo que necesitasen. Hubo algunas depuraciones: 54 maestros de enseanza media y profesional, 26 de superior y todos los de Arquitectura y Aparejadores, que debieron pedir el reingreso. Mientras Franco expuls a 136 y asesin al 50% del magisterio espaol. Una publicacin oficial de la Generalitat estimaba, en 1936, en 150.000 plazas el dficit escolar en Catalua. Ello exiga 3.000 aulas ms, casi el doble de las que la Repblica construyo entre 1931 y 1936. El
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CENU decidi no andarse por las ramas y se comprometi a resolverlo. Un decreto, del 6 de agosto, le ceda edificios incautados con fines escolares y en dos aos se cubri el 83%. Ms difcil era lograr los 3.000 maestros necesarios; se nombraron, en octubre del 36, ms de 2.000 interinos y un decreto del 22 de septiembre reform otro anterior sobre bilingismo de Marcell Domingo. Se ofrecan tres novedades: divisin en clases separadas, obligacin de aprender ambas lenguas y de los maestros de seguir cursos de cataln. Ms tarde hubo cursos para obreros y campaas de alfabetizacin en sindicatos, cooperativas, hospitales o colonias de refugiados, actividades radiadas y equipos de lectores para ensear a los que no saban leer. En noviembre del 36 se crearon Escuelas Medias de Agricultura en Vilafranca y Panelles, un Politcnico en Trrega, una Escuela Profesional en Figueres y una Escuela Textil en Sabadell. Por primera vez en una guerra, cada soldado reciba fusil y libros, y en el frente haba una red de milicianos de la cultura y bibliotecas. El Comit Executiu lo formaban cuatro miembros de la CNT, cuatro de la UGT y cuatro tcnicos de la Normal, la Universitat Autnoma de Barcelona (UAB), que tras la guerra pasara a llamarse Universidad de Barcelona, la Universidad Industrial y Bellas Artes. Su manifiesto afirmaba: Perqu posem per damunt de tot la dignitat moral i la puresa de lacci, pensem en un dem ms just i ms hum, i per aix aspirem a crear una Escola Nova en la que el foc de la llibertat i del progrs no sapagui mai. Aadan que els interessos del nen no shan destablir, sin que el mateix nen s qui els ha de manifestar [educar] per a la solidaritat i la vida comunitria t una importncia especialssima. Per aix lescola sorganitzar com una societat en miniatura, com una autntica comunitat de treball [que] en una escola activa [...] s el centre de lactivitat escolar. Esta Escola Nova, sin planes ni horarios, era ms viable en el mbito rural. Para Navarro slo los libertarios eran una alternativa, por su larga tradicin de pedagoga anticonfesional en centros racionalistas. Cita una charla radiada de Puig Elias, que reprodujo El Diluvio (24-IX-36): Respeto absoluto a lo que es el nio. Nada de imposiciones externas ni exclusivismos de clase alguna. Todo sectarismo, en orden a la formacin del nio, debe desterrarse [...] libertad infantil, respeto a la naturaleza del nio. Tambin menciona un artculo aparecido en la Soli (9-X-36): Que el maestro no cometa nunca el crimen de deformar las ideas del nio, imponindole otras [...]. No
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se puede imponer a un nio una ideologa [...] los anarquistas slo propugnan el cultivo integral de las facultades, sentimientos e ideas del nio, para que sea ste quien juzgue y pueda decir: esto es bueno y esto es malo. Por su parte, Josefa Uris, vocal de la UGT, en conferencia radiada y recogida en la Soli (24IX-36), solt que el terreny est perfectament abonat perqu es produeixi una mentalitat del tipus que desitgem [...]. Estem decidits a garantir que es donaran al nen tots els elements dialctics perqu arribi a la conseqncia justa de lexemplar lli del moment que li s perms de viure. La pugna sindical se agrav pues la decisin de alejar a los partidos exclua al POUM, que critic a la FETE, y el CENU no se salv de este clima enrarecido, que agravaron contenciosos con el gobierno central (167, 172-198). Segn Aisa, el Ateneu Enciclopdic arm un curso para puericultoras de guardera, mientras el Ateneu Polytchnicum junto a la Associaci dIdealistes Prctics, la Federaci dEstudiants de Conscincies Lliures, el Collegi Lliure dEstudis Contemporanis, la JSU y las JJLL crearon la Universitat Popular. Las JJLL organizaron una biblioteca de sociologa en la Casa Golferichs (306307). El Comit Executiu del CENU ocup el palacete de las Damas de Loreto, en Pau Clars esquina Mallorca. Para el material escolar se tuvieron en cuenta las normas del ltimo Congreso Pedaggico de Ginebra, celebrado en 1934. En Chronique dEspagne: LEcole Libratrice (X-36), Georgette Boy menciona el xito de las guarderas, que seguan el sistema Montessori (Vase Safon: 93-99). Fontquerni y Ribalta, en un estudio ya clsico, precisan el tema. Desde el principio, el CENU super lo que le autorizaba el Departament de Cultura, que, como en otros mbitos, se limit a legalizar y debi modificar su estructura el 14 de agosto del 36, al disolverse el Consell de Cultura, que interfera con el CENU. El eje del Pla General dEnsenyament era eliminar la base sobre la que se izaba la sociedad clasista. Detallan a fondo los distintos niveles educativos, sin olvidar la Universidad Radiada, planes de estudios, diseo de edificios, connivencia con el medio y su afn de que el centre de gravetat de latenci de lescola es traslladi dels llibres de text i dels programes a la gran font de recursos educatius que ofereix la natura i la vida. La coeducacin provoc un grotesco debate vinculado al machismo hispano. En un anexo relacionan las escuelas creadas en Catalua (42-66 y 149-150, 187-191).
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En Figueres crearon una academia del trabajo; tres agrcolas, en Fortianell, Hostalets y Ponts; una del mar, en Cadaqus; la de viticultura en Espolla. Tambin convirtieron en museo el convento de las monjas francesas, y sus jardines en parque pblico (Bernils: 77). En LHospitalet de 8.000 nios, slo 4.000 estaban escolarizados. En diciembre del 36 se crearon diez aulas y, dado que la Generalitat no pagaba, lo hizo el Ayuntamiento (Froidevaux: 193-203). En Premi, el 11 de noviembre se requis la finca de Tecla Sala para escuelas municipales, cuyo terreno permita clases al aire libre. Segons totes les informacions lescola va ser ideal (Amat, 2001: 70-77). La Generalitat incaut todos los bienes de las entidades culturales y el 25 de julio nombr a Bosch-Gimpera comissari de la Universitat con plenos poderes y el Comit Permanent del Patronat le dio un voto de confianza (190193). El 16 de agosto se depur a 22 profesores. Ruiz detalla el caso de Josep Maria Trias de Bes, catedrtico de Derecho Internacional, gran propietario en Sant Joan Desp y diputado de la Lliga. Poco despus del 18 de julio pas a la zona rebelde y el 22 de diciembre del 38 el ministro de Gobernacin de Burgos le nombr miembro de una comisin de 22 intelectuales encargada de demostrar la ilegitimidad de los poderes actuantes el 18 de julio (95). Campillo dice que la UAB jug un rol importante al organizar centros educativos e instituciones culturales, sobre los que tuvo plena jurisdiccin, y que en docencia e investigacin se continu lo que ya se haba iniciado antes, como entonces al margen de lo estipulado por las ordenanzas. El 3 de septiembre, en discurso radiado, Bosch invoc los principios sobre los que se haba fundado la autonoma universitaria, afn de progreso y renovacin, y anhelo de colaborar sense restriccions de cap mena amb tots els organismes que estiguin dacord amb el nou mn que sest creant [...]. La revoluci que estem vivint ha plantejat una absoluta transformaci en tots els ordres de la vida material i espiritual per a construir una societat ms justa, ms digna, ms conscient, ms culta [...]. I amb la tasca daquest moment histric, els intellectuals i amb ells la Universitat ha docupar el lloc que els pertoca [...] el duns treballadors ms sense altres privilegis ni menys responsabilitats que la dun altra grup qualsevol. Venim a treballar en lestructuraci de la societat futura, aquella en que els valors culturals han de constituir lnic criteri de selecci desprs [...] de lenrunament absolut de tots els privilegis de casta. [...]
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Ara la cultura s de tots i per a tots. Navarro cita la orden, del 24 de julio, que crea un comit para pacificar la Universitat Industrial, muy politizada; el da 28 se ces a los directivos y se encarg de la institucin un comit de estudiantes y trabajadores (170-171). Segn Aguilar, antes de restituir en sus funciones al rector y el patronato de la UAB, apartados a raz de los sucesos de octubre del 34, este mismo rector escribi, el 22 de febrero del 36, al secretario general del Comit dels Estudis Universitaris per a Obrers para reanudar las clases. La primera se imparti el 2 de marzo del 36 como continuacin de las dictadas en el Polytchnicum. Tambin se dieron conferencias por todo el Principado y se prepararon para implantar el bachillerato nocturno. El proletariado, por su parte, exiga becas, clases nocturnas y volver a la enseanza libre para quienes vivan fuera de Barcelona. Hacia el 20 de agosto, las JJLL de la capital, cuyo principal impulsor era Riquer i Palau, hijo del pintor Alexandre, invitaron a todas las entidades culturales, polticas y sindicales interesadas a la creacin del Comit pro Cultura Popular, con la finalidad de crear la Universitat Popular. El da 24, en un acto en el Poliorama, Mart Ibez signific que sta proporcionara una cultura bsica para ingresar en la UAB, adems crearan Missions Culturals que recorreran el pas con conferenciantes, teatro y radio. La Universitat Popular empez cursos y conferencias en octubre, cuando la UAB cerraba por ausencia de estudiantes debido a la guerra (62-73 y 76-84). No he encontrado mucha informacin de inters sobre ciencia y tcnica. En 1938 Umbral citaba el Centre Confederal dExperimentaci Cientfica, que diriga el ingeniero Vi Casanovas, impulsor de la Secci dEnginyers del Sindicat nic de Professions Liberals de la CNT, apoyados por el Comit Regional de Catalunya y la Federaci Local de Sindicats de Barcelona. Haba secciones de Qumica, con Olivn Palacn y Caruller Rodrguez; Agricultura, con Valls Masana, que buscaban obtener semillas de patata y arroz de secano; Meteorologa, con Comas Sol; Fsica, con el mismo Vi, que intentaban aprovechar la electricidad atmosfrica; Mecnica, con Ochoa Retama; Enologa, con Hexber Artigues, que investigaban sobre derivados del alcohol como abono; Geologa y Mineraloga, con Cars Lacasa; Veterinaria, con Homedes Ranquini, que ensayaban una vacuna contra el clera porcino; y Royo Duran en Microbiologa (Leval, 1982: 210-12).
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Antoni Roca cita logros en ciruga con Tras i Pujol y Trueta, y en transfusin de sangre, apremiados por la guerra. Carrasco i Formiguera sigui en el Servei de Malalties de la Nutrici, en el Clnico, e intent producir insulina; se mont la Oficina de Prevenci i Serveis dHigiene Mental, con especial atencin a la psiconeurosis de toxicmanos y alcohlicos. Mira us el psicoanlisis en su Institut Psicotcnic. Tambin se preocuparon de cmo depurar el agua en el frente. Sigui la Secci Meteorolgica i Ssmica del Observatori Fabra, donde Fontser trabaj y convivi con cientficos religiosos, los gelogos Faura i Sans y Bataller, vestidos de paisano que continuarion impartiendo clases (1987: 37-48 y 55-58). A Flix Carrasquer le inquietaba que los jvenes ms preparados pudieran devenir una nueva clase de seoritos envanecidos y decidi, para evitarlo, organizar la Escuela de Militantes de Monzn, donde un clima de cooperacin, de sencillez y de servicio autntico tenan forzosamente que ir cincelando una personalidad igualitaria exenta de pretensiones y autoritarismo. Vinieron de la comarca del Cinca medio, en rgimen de internado, chicos y alguna moza, de 14 a 17 aos, para trabajar, estudiar y divertirse (23).

Transportes y telfonos
Para Peirats, la organizacin que los sindicalistas adoptaron en la compaa de Tranvas, a partir del 19 de julio, sirvi de modelo para autobuses y metro, con 3.000 trabajadores en los tranvas, 700 en los autobuses y 376 en el metro (I: 171). La circulacin casi inmediata de tranvas y buses oblig a desmontar barricadas (Paz, 2002: 47). Que de las cuentas bancarias de la compaa se esfumasen 90.000.000 de pesetas probaba la connivencia y [...] conocimiento de lo que se preparaba (Abad, 1975: 102). Leval, por su parte, habla sorprendentemente de 7.000 empleados de la compaa de Tranvas, de capital belga, de los que 6.500 eran de la CNT, y que el 25 de julio ya circulaban 700 vehculos antes 600, pintados de rojo y negro en diagonal. Aada que si pudo restablecerse bien y rpido el servicio fue porque el sistema sindical era operativo. Mientras unos compaeros inspeccionaban las vas, una comisin de otros siete se present en el centro administrativo, donde slo hallaron al
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abogado de la empresa, culpable de que al destacado sindicalista Snchez se le condenara a 17 aos de crcel, aunque haba solicitado 105, por una huelga que dur 28 meses. Los compaeros de Snchez sugirieron fusilar al abogado pero el propio sindicalista se opuso. Los siete constituidos en comit convocaron a los delegados de las diversas secciones y por unanimidad acordaron reanudar el servicio, para lo que convocaron por radio y se reincorporaron incluso los ingenieros. Como en tanto mbito, pensaron en racionalizar y modernizar, por lo que eliminaron 3.000 postes de hierro que entorpecan el trnsito y provocaban accidentes; implantaron otro tipo de seales y seguridad con agujas elctricas y discos automticos, para lo que compraron maquinaria en el exterior; se pusieron lavabos en estaciones y talleres, y se instaur un servicio mdico, incluso para familiares, con clnica y atencin domiciliaria. Por aadidura, los talleres producan, gratis, cohetes y obuses para el frente de Aragn (1977: 296-306). Souchy cuenta que el director cobraba 11.000 pts./mes y tena un fondo para gastos secretos; hallaron facturas de grandes comilonas, justificantes de sobornos a policas y confidentes, con el fin de encarcelar e incluso asesinar a trabajadores, mientras las vas y el material estaban en psimo estado. Para armar los vehculos se importaba el 85% del material, lo que se pudo rebajar al 15% (67-71). Jean detall la colectivizacin de la Compaa de Autobuses B: las arcas estaban vacas pues los directores se llevaban casi todos los ingresos; adems de servicios higinicos y consultorio, adecuaron seguros de accidente, enfermedad o vejez (19-20). Tauber elabor un extenso trabajo sobre los tranvas. El primer servicio se produjo el 27 de junio de 1872, 14 aos despus de Londres, y una Barcelona con Grcia por el paseo. Dos empresas muy rentables, con anchos de va distintos y electrificados en 1899, cubran 103 km en 1936. La gestin sindical empez el 24 de julio, sin que coincidan las fuentes: unas citan al mencionado Snchez; otras, rdenes del Sindicat de Transports o una asamblea que eligi el Comit Obrer de Control. Hubo algn abuso, pero la mayora pens en la utopa de una nueva sociedad. Los aumentos salariales parecan justificados y debieron aceptar diferencias para lograr la colaboracin de los tcnicos. Se expropi una quinta para sanatorio, y una asamblea celebrada el 11 de agosto avanz la jubilacin de 65 a 60 aos y mejor la retribucin. La docu251

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mentacin permiti a Tauber deducir que, tras seis meses de aprendizaje, la empresa funcion sin problemas. Se conserv la disciplina, y a partir del 15 de agosto el COC exigi un certificado mdico para justificar ausencias, y si las primeras semanas hubo algn despido, por robos o reventa de billetes la mayora cumpla con mucho idealismo y pocos aprovechndose de las nuevas circunstancias. El servicio de tranvas creci hasta agosto del 37. Renovaron el material; crearon un nuevo vehculo, el 900, con mejor rendimiento motriz y ahorro energtico, a la vez que aumentaba el nmero de viajeros; tambin se desdobl algn tramo de va nica, como el de Badalona. En resumen, el servicio fue ms eficaz. Sin antagonismos de clase, hubo pleitos con el Ayuntamiento, la Generalitat o los juzgados, pues el comit no aceptaba ms autoridad que la suya. En una asamblea celebrada en el Gran Price, el 15 de enero del 37, rechazaron la municipalizacin. Tauber concluye que dadas las circunstancias, la colectivizacin alcanz el mximo nivel. Sencillamente no se poda ir ms lejos. Figuerola testimoni la colectivizacin del taxi, obra de una minora de chferes de la CNT. Los pintaron de rojinegro, con las siglas en las puertas, expropiaron 16 garajes, instalaron en Gran Va las oficinas centrales y en Montjuc los talleres generales. No dejaron que antiguos dueos condujeran su vehculo, pero pasados dos meses tots plegats ens havem aclimatat i agermanat. El mismo Figuerola organiz una pequea biblioteca en el garaje que diriga en la calle Valncia (114-116). Peirats afirma que a Telefnica, de capital estadounidense, la controlaron los sindicatos CNT y UGT, cuidando de la conservacin, la explotacin y las operaciones bancarias (I: 172-173). Souchy describe el puerto de Barcelona, en el que se suprimieron intermediarios, parsitos que medraban a costa de los estibadores con beneficios del 200%. El 27 de julio, algunos administrativos de las agencias martimas, de la UGT, comunicaron al Govern que haban incautado la Transatlntica, con seis barcos y 100.000 toneladas de cabotaje. El Comillas lo habilit el CCMA como buque-hospital, mientras que el Uruguay y el Argentina devinieron prisiones. Ms tarde hubo problemas de seguros y la Alianza de Federaciones Martimas, con sede en Madrid, intervino la compaa y el ministerio nombr director a un diputado del PSOE (61-73). Payne precisa que el transporte martimo, durante buena parte del
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primer ao, estuvo dominado por la CNT, que cre muchas cooperativas y mecanismos de exportacin, en especial para dar salida a la produccin de sectores que controlaba, aunque lo ingresado no bast para cubrir las importaciones para las industrias (256). Al ser servicios estatales vinculados al poder central, no se colectivizaron correos, telfonos y telgrafos, pero fueron autogestionados y funcionaron mejor que antes. El 21 de julio, un grupo de anarquistas ocup el edificio de Telefnica en la plaza Catalua, que se encontraba casi desierta, y convoc una asamblea general. El da 22, se escogi un Consell de Control que inclua gente de la UGT. Instalaron una central automtica que la compaa tena almacenada y dieron servicio a empresas colectivizadas (Leval, 1982: 150-151). Un informe annimo de 1938 sobre ferrocarriles recuerda que sus obreros se agrupaban en el Sindicato Nacional Ferroviario, de la UGT, o en la Federacin Nacional de la Industria Ferroviaria, de la CNT. El 20 de julio convocaron a los mandos de la compaa MZA, el 21 ya sali un tren con milicias hacia Aragn y en pocos das restablecieron la circulacin ferroviaria. El da 25 ambas sindicales se unieron en un Comit Central Revolucionario que organiz una asamblea mensual, acab con las abismales diferencias salariales y los inferiores a 300 pts./mes se elevaron a esta suma. MZA ayud a la Compaa del Norte y a lneas menores, siempre deficitarias; nunca cobraron por el transporte de lo que se mandaba al frente, armas o alimentos. Enfrentaron el alza del precio del carbn y el 5 de noviembre enviaron cuestionarios a los comits de estacin sobre caractersticas, produccin y movimiento en su comarca, pues tambin queran racionalizar su trabajo. Los talleres de Sant Andreu fabricaron armas. Los obreros de Manresa incautaron los Ferrocarriles Catalanes el 24 de julio y los de Barcelona el 27 (Leval, 1982: 124-132). Hicieron lo propio los de Sant Cugat con Ferrocarriles de Catalunya; un comit CNT-UGT los puso en marcha el 24 (Mota: 201-203). El 28 de agosto, la Soli ya sugera unificar y electrificar todas las compaas. Si al principio la gasolina se expendi gratis, a mediados de agosto ya se cobr y racion (Mintz: 82-83). Para Cattini, los revisores de ferrocarriles que en plena revolucin nombr la Generalitat eran una formalidad ms que un intento de controlar un proceso que la desbordaba. Si un comit coordin el transporte colectivo barcelons, cada empresa sigui autnoma e incluso cada comit
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decida por encima de los sindicatos. As, el comit de tranvas rechaz el salario nico que acord el Sindicat nic de Transports, por temor a perder tcnicos e ingenieros. La gestin econmica y la organizacin funcionaron y aumentaron los viajeros, que pasaron de 177.908.636 en 1935 a 233.557.418 en 1937 (AAVV, 2006/a: 9, 125-132). Vila Casas recuerda que el comit de la fbrica de la que su padre era propietario le expropio su automvil particular, que los ferrocarriles funcionaban mal, que el autobs fue requisado para utilizarlo en el frente y que el trayecto Llavaneres-Barcelona deba hacerlo en unos camiones (49). El Ayuntamiento de Matar municipaliz el tranva a Argentona (Colomer, 2006: 136). En Reus el transporte de traccin animal lo control la CNT y el mecnico, la UGT; pensaron en unirse, centralizar el servicio y dejar slo dos talleres. Los ex propietarios, como en otros ramos, se afiliaron a la UGT y obstaculizaban el proceso (Martorell: 95-97). El funicular de Vallvidrera dej de funcionar (August Puig: 28).

y de la mixta, en la que primero se produjo la incautacin y luego la colectivizacin. De este ltimo caso fue ejemplo el Diario de Barcelona, primero incautada por Estat Catal y despus colectivizada por un comit obrero vinculado a la CNT. El mismo Figueres reproduce el artculo de Riera Llorca enviado el 19 de julio a la imprenta de El Mat, que ya haba confiscado un partido que no se fundara hasta el da siguiente, el PSUC. En esa misma imprenta se imprimi Treball. Tambin da el listado de incautaciones de publicaciones en el 36 en Barcelona y detalla informacin comarcal (167, 170 y 174):
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Prensa, propaganda y radio

La Agrupaci Professional de Periodistes absorbi a la Associaci de Periodistes de Barcelona, y la primera us el local de la segunda y excluy a muchos de sus miembros por no ser del oficio. De ms de 100 afiliados slo asistieron 23 a una reunin, 12 votaron por la UGT y 11 por la CNT (Riera: 190-191). Segn Fontser, los periodistas del Papitu y LEsquella de la Torratxa, tras el 18 de julio, incautaron ambos medios para transformarlos, de acuerdo con los dems miembros del Comit Revolucionari del Sindicat de Dibuixants Professionals; las nuevas ediciones salieron el 10 de septiembre y el 16 de octubre respectivamente (284-285). Kaminski not el auge de la prensa sindical en detrimento de la burguesa. Solidaridad Obrera fue la que ms creci, rozando los 200.000 ejemplares, casi tanto como La Vanguardia (43). Leval dio un listado completo de la prensa anarquista (1982: 205-206). Varios investigadores actuales tratan la cuestin. Figueres distingue prensa requisada, como El Correo Cataln o El Mat, relegando a colaboradores previos; de la colectivizada, como El Mundo Deportivo, Diario de Villanueva;
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El Correo Cataln El Mat La Veu de Catalunya LInstant Diario de Barcelona La Noche Diario de la Marina La Vanguardia Las Noticias El Noticiero Universal El Da Grfico El Mundo Deportivo Diario del Comercio La Rambla

Avant-La Batalla Treball La Veu de Catalunya Catalunya CNT Diari de Barcelona La Noche Diario de la Marina La Vanguardia Las Noticias El Noticiero Universal El Da Grfico El Mundo Deportivo Diario del Comercio La Rambla

POUM PSUC comit-CNT comit-CNT comit-EC CNT-FAI CNT comit-Generalitat comit-UGT Comit Obrer IR Comit Obrer Partit Federal Ibric JSUC

Entre el 20 y el 24 de julio, la Soli se dio gratis y alcanz las 12 pginas. De los 31.000 ejemplares que se imprimieron el 19 de julio creci hasta los 70.000 y luego a los 150.000 a principios de agosto; algo ms a finales del ao; un 15% iba al frente. Pronto escase el papel y el Sindicat dArts Grfiques de la CNT quiso controlar la Paperera del Poble Nou. Desacuerdos de comits confederales con Liberto Callejas, bohemio al que tachaban de franciscano ateo, implicaron que a ste, internado en un sanatorio, le sustituyera

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XII. El olvido es una forma de complicidad

Jacinto Toryho al frente de Solidaridad Obrera (Tavera: 90-95). Aisa cita muchas publicaciones ms, como La Colmena Obrera de Badalona, donde destac Peir, o Catalunya, del Comit Regional de la CNT, publicada en cataln (312-314). Y Combat, de las Joventuts Comunistes Ibriques del POUM, que sali a fines de julio (Feixa: 31). Al margen de la prensa, todas las entidades e instituciones saban que era imprescindible organizar algn tipo de servicio de difusin. Uno de los servicios de informacin ms eficientes, el Comissariat de Propaganda, lo arm Jaume Miravitlles de forma muy personal pero amparado por la Generalitat, que decret su puesta en marcha el 3 de octubre. Primero fue ubicado en Capitana y luego, a partir del 14 de octubre, en una casa de la familia Gell. El primer acto institucional del Comissariat fue recibir al Zyrianin (AAVV, 2006: 31-58). Segn Sol y Villarroya, la idea de organizar este servicio surgi del Ateneu Enciclopdic Popular, que estaba influenciado por el grupo catalanista Palestra. Como CNT-FAI tena el monopolio de los kioscos, el Comissariat construy los suyos (2005: 22 y 29). Crexell detall las secciones de este servicio de informacin y sus publicaciones, de libros a opsculos. A otro nivel, aade que la Generalitat decret, el 26 de agosto, responsabilizarse de las ediciones dada la paralizacin editorial (15 y 10). Vilar Costa da un listado de publicaciones (338-373) y Froidevaux relata la cada en picado de la publicidad promocional y comercial (173-175). La radio se estaba extendiendo pero, por su costo u otras razones, no se escuchaba en todos los hogares. Planagum, ingeniero de Olot y ACR, recuerda que en su casa no haba radio, pues el pare considerava que era un enginy molests, til noms per a la fressa rogallosa (80). En el primer avance de su pesquisa, Espinet relaciona en la capital Rdio Barcelona (EAJ1), desde 1924, y Rdio Associaci de Catalunya (EAJ15), desde 1929, y una red de emisoras, ms o menos dependientes de la primera, en Manresa, Reus y Sabadell, y de la segunda en Girona, Lleida y Tarragona. Adems, haban otras emisoras privadas y autnomas en Badalona, Terrassa y Vilanova. Haba 133 estaciones de onda corta, la mayora de aficionados, y 240.000 receptores en 1937, uno por cada 12 habitantes. El 27 de julio, la Generalitat se qued con las emisoras ligadas a Rdio Barcelona y en agosto del 36 cre la Comissaria de Radiodifusi, que dirigi Josep Fontbernat. Las dems emisoras pasaron a depender
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de algn comit local o tambin de la Generalitat; tambin se crearon nuevas emisoras de la CNT (ECN 1), el POUM o el PSUC. La de la CNT, dirigida por Bernardo Pou, cont con alemanes, blgaros, franceses o lituanos (10-14). Franquet detalla algo ms las emisoras incautadas por la Generalitat. Recoge por ejemplo que a las 9 se emitan editoriales de prensa o que a la Compaa del Gramfon Odeon se le encargaron copias de Els segadors, La Marsellesa, el Himno de Riego, La Internacional o A las barricadas. Para l, hasta enero del 37 se dio una etapa de espontaneidad revolucionaria, con organizacin voluntarista de los servicios que tena abierta la programacin a intervenciones de cualquier grupo antifascista. Desde septiembre del 36, hubo conexin directa va telefnica con los ministerios de Gobernacin y Guerra. El Servei dInformaci Internacional, obra del Institut dAcci Social Universitria i Escolar, emita por Rdio Barcelona y en contacto con el Comissariat de Propaganda el programa diario El nostre moviment revolucionari davant el mn, con novedades o el parecer de forasteros. A partir del 10 de diciembre del 36, la Conselleria de Seguretat Interior pas a controlar y censurar las noticias por cuestiones de seguridad. Pero la radio devino el medio ms eficaz y poderoso para dar consignas, notas u rdenes. Empezaron asimismo programas concretos de las conselleries. La de Provements i Agricultura para intentar convencer a la gente de las nuevas necesidades y buscar la solidaridad de los campesinos aumentando la produccin. Tambin colaboraron en la bsqueda de gente desparecida o algunas veces para agilizar divorcios (162-177). Segn Langdon-Davies, un altavoz situado en la calle radiaba palabras de estmulo y coraje con noticias procedentes de Madrid (139). Illa Munn detalla la creacin, el 28 de julio, por parte de la CNT y dirigida por Jacinto Toryho, de la que llamaron radio ambulante, con micrfonos y altavoces que instalaban donde haba mayores aglomeraciones. En agosto eran cinco y recorran toda Catalunya. ECN 1, de la CNT, empez a emitir el 27 de agosto desde su sede, al principio dos horas diarias y en varios idiomas. Luego se ampli el horario, aunque se usaba slo el castellano. Desde el 1 de septiembre radiaban, de 17 a 21 horas, charlas, discursos o informacin de los frentes y fueron ampliando el horario hasta llenar las 24 horas; queran llegar a Europa y Amrica (CEHI: 99-108). Se cre un Instituto de Radiotelegrafa en el Qumico de Sarri (Navarro: 173).
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XIII

La tarde del domingo 9 de agosto, Borkenau se sorprendi de ver el Tibidabo rebosante de gente tranquila de todas las edades que se divertan sin pensar ni en la guerra ni en la revolucin. Una semana despus, al regresar del frente vio lo mismo en la playa: mucha gente feliz e impertrrita y una sola diferencia, ahora este lugar distinguido lo ocupaban proletarios (118 y 137). MZA anunci servicios especiales de trenes para ir a las playas desde Barcelona (La Humanitat, 15-VIII-36, 7). La Patum de Berga se sigui celebrando durante la Repblica, hasta 1936, aunque con algn enfrentamiento por su cariz eucarstico, pero se suspendi en 1937 y 1938, ms que por su supuesta religiosidad por las dificultades de la guerra (Monta: 128-129). Las salas Mundial y Olimpia, en La Bisbal, siguieron proyectando pelculas los domingos y tambin se llenaban los bares, aunque empezaron a escasear el caf y el azcar. Suspendida la Liga, los partidos eran entre soldados (AAVV, 1990, I: 165-169). En Fgols-Les Mines sigui habiendo cine pero flaque el baile; y en Gironella desaparecieron los deportes, las sardanas y la fiesta mayor (Monta: 78 y 40). Las actividades del Centre Sardanstic Lleidat y su boletn no se reanudaron hasta el 11 de octubre, con motivo del festival en beneficio de los hospitales de sangre (Sagus: 504). No hubo cambios en Ripoll, salvo
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XIII. Ocio y cultura

la fiesta mayor, que se suspendi, y que la mayora de espectculos se organizaban en beneficio de la lucha, para los cados en el frente o los refugiados (Castillo y Camps: 236-237). En Vic, las sesiones de cine se reanudaron el 16 de agosto (Bassas: 41). Abella reproduce un canto del frente: Por los montes de Aragn/ salta vibrante la jota:/ La Virgen del Pilar dice/ que no quiere ser facciosa, que est de yugos y flechas hasta la misma corona./ Por los montes de Aragn avanza la gente moza/ de las huestes de Durruti/ que no conocen derrotas,/ de los que a todo renuncian/ pero nunca a la victoria.

Artes, arquitectura, bibliotecas y museos

La Humanitat anunci (3-IX-36, 3) la Exposici dArt de lOlimpiada Popular, mientras Froidevaux sugiere que deba pensarse en un arte nuevo de y para el pueblo, pues la belleza dej de ser monopolio de privilegiados y deba bajar a la calle. La Soli declar (25-VII-36) que les obres dart sn de tots, com els carrers. La autogestin empresarial a veces se dio con un afn esttico, afn al artesanado y al diseo fabril. Los del vidrio pensaron resucitar este mbito enterrado por la revolucin industrial. Mart Ibez hablaba de una nueva espiritualidad y exiga un arte revolucionario, arraigado en la vida y las emociones populares, para reconciliar creador y masa. El pintor crata argentino Gustavo Cochet tuvo una actuacin destacada con artculos y performances. Propona un arte simple y ntido al servicio del pueblo, en vez del arte decadente de la anterior sociedad degenerada y materialista. Propuso crear un Sal Permanent dArt para actividades, donde los artistas, con salario y un casal cultural sin estatutos ni reglamentos, sin poltica ni nacionalismos, irradiaran ideas contra el tradicionalismo, pues la inteligencia, el pensamiento y el saber no tienen lmites. Hubo experiencias de animacin cultural abiertas a todo. El Estudio Libre de Bellas Artes de las JJLL, en Barcelona, con tareas pedaggicas y reuniones sobre msica y poesa, acoga la Federaci Estudiantil de Conscincies Lliures y su boletn mensual, Horizonte, de la CNT-FAI. Por otro lado, el govern se esforzaba en salvar piezas artsticas (287-296).
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Como consecuencia del alzamiento, se cerraron el Cercle Artstic de Barcelona y el de Sant Lluc, donde se reunan los artistas. El primero estimado monrquico y reaccionario, por haberlo presidido algn aristcrata o lucir durante un tiempo el adjetivo de Reial, y el segundo por su reconocida vinculacin con la Iglesia. En la nueva poca, el Sindicat dArtistes Pintors i Escultors de Catalunya, creado el 28 de julio y reunido en un convento abandonado de Arcs 5, devino refugio de mucho artista desamparado y fue eje generatriz del Sindicat de Decoradors i Bells Oficis. Se asignaron 50 pts./semana gracias a 125.000 mensuales que les pasaba la Conselleria de Cultura, modesta rplica de la Works Progress Administration de Roosevelt. Como la CNT no agrup a intelectuales, la Junta de Secci del Sindicat nic de Professions Liberals CNT-AIT public, el 30 de julio, un manifiesto donde algunos de sus artistas afines sugeran una aliana de les plomes i els pinzells [...] una intensa propaganda perqu es difongui la cultura entre tots els homes, que no tuvo resonancia. Imitando a los dibujantes, el 16 de agosto Ferran Teixidor propuso transformar el Foment de les Arts Decoratives en el mentado Sindicat de Decoradors i Bells Oficis, en su anterior local, la cpula del Coliseum, lo que result ser un acto de fuerza de la UGT. Feliu Elies o Tisner se escondieron, temiendo a la FAI, por las violentas campaas de prensa que dirigieron contra la CNT durante las huelgas ocurridas haca poco. Lo mismo ocurri con Planas, director de El Be Negre que dej de salir, pues haba denunciado en pblico al grupo de Durruti de atracar bancos. Castanys y artistas del cartel como J. Cabanes, Pere Pruna o Josep Morell se exiliaron (Fontser: 233-240 y 266-267). Froidevaux detalla el cartelismo, la variante de la propaganda ms directa en el lado republicano y que llegaba, como la radio, a los analfabetos. Se estima que se litografiaron entre 1.000 y 1.500 carteles, por lo general impresos en tres colores y con tirajes de 5.000 a 10.000 copias. El cartel anarquista privilegi el individuo ante la masa, hablaba de sindicalismo, unidad y cambio social, no sola representar a soldados sino milicianos, y exalt la juventud y la salud. Fueron raros los graffitis. En arquitectura, frente al antiguo Collegi dArquitectes, el 31 de julio se cre el Sindicat dArquitectes de Catalunya, con dos secciones, de la CNT y la UGT, y un comit de enlace para dirigirlo. Eclipsada la burguesa, eran el
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govern y los municipios los que podan encargar acciones, que la guerra impidi realizar, como remodelar el Barrio Chino; pero en cambio levantaron escuelas, rehabilitaron viejos edificios para el CENU, construyeron refugios y fortificaciones, y protegieron monumentos. Al Sindicat dArquitectes de Catalunya le preocup racionalizar, siguiendo a Le Corbusier, repartir los pocos encargos entre todos y ganar ms que un albail (275-284 y 696-702). Permanyer recuper el dictamen del pintor Joan Commeleran, en un artculo terico en Mirador, y propuso liquidar academias y escuelas de arte, crticos, compradores y coleccionistas. Se preguntaba si podan seguir pintando flores y naturalezas muertas en plena guerra. Segn Permanyer, el cartelismo fue mucho ms notable en el Principado que en el resto de Espaa (AAVV, 2006/a: 49-51). Bosch-Gimpera record que se salvaron muchos libros de casas de profesores sancionados, de las Escuelas Pas de Sarri o de otras sedes religiosas, y que se protegi el Institut Qumic del padre Vitria, trasladado a la calle Angl (196-198). La hija de Duran i Sampere cita un decreto del 9 de agosto que dej a cargo de la Generalitat toda la documentacin anterior al siglo xix, asumiendo el mismo Duran i Sampere la responsabilidad de rescatar el patrimonio documental, Folch i Torres el artstico y Rubi i Balagu las bibliotecas. Los fondos archivsticos locales se concentraron en 1937 en Viladrau (7). Segn Fort, el decreto que incautaba la biblioteca y los fondos de la Bernat Metge de Camb era del 27 de julio, pero Gassol no lo hizo pblico hasta el 13 de agosto, y fue el Comit Peninsular de la FAI el que la salvaguard y entreg a la Generalitat. El 30 de julio se disolvi la Junta de Museos de Barcelona y se encargaron sus cometidos a Pere Coromines, de la Comissaria General de Museus. Al Patronat del Museu dArqueologia le relev la comissara que dirigi Bosch-Gimpera. El 1 de agosto se expropi el monasterio de Pedralbes, para almacenar cuanto se recoga. Igual pas con el Cau Ferrat, Secci Maricel y la Biblioteca Santiago Rusiol, varios palacios de la calle Montcada, el 11 de agosto, o todos los museos, las colecciones y las excavaciones locales. Carles Riba fue nombrado, el 12 de agosto, comissari de la Bernat Metge y la editorial Alpha, y el 13 se reemprendieron las excavaciones de Empries. El 1 de septiembre se encarg a la Escola de Bibliotecries organizar cursos para quienes se cuidaran de las sedes de organizaciones obreras que
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se haban ampliado con bibliotecas incautadas. A principios de agosto, se disolvieron los patronatos de Poblet y les Santes Creus. La conservacin de ambos monasterios se encarg a los comissaris Eduard Toda y Pere Llovet, que recibieron un holgado presupuesto para restauracin (231-245). Izquierdo detalla el cometido de Coromines, que guard en museos obras salvadas que aumentaron el patrimonio popular, y un decreto del 24 de julio por el que se confisc material de inters arqueolgico, artstico, bibliogrfico, cientfico, documental, histrico o pedaggico de entidades pblicas. El 22 de julio se intervino el Ateneu Barcelons, y el 24 de octubre se confisc y su biblioteca devino pblica. En enero del 37 los fondos del Museu de Montjuc se enviaron a Olot (180). El 28 de julio se confisc la coleccin Gell, que con la de Camb pas al Museu de Catalunya y, el 9 de agosto, junto a fondos de entidades eclesisticas, privadas o pblicas, as como con todo tipo de archivos, incluso el de la Corona de Aragn, crearon el Arxiu General de Catalunya, ubicado en el Palau Episcopal. Hubo nuevos museos, como el Martim, en les Drassanes, con lo confiscado a la Compaa Mediterrnea. Estas medidas afectaron tambin al Palau de la Msica, el Orfe Catal, el Teatro Poliorama ahora Teatre Catal de la Comdia, la Acadmia de Cincies i Arts de Barcelona y el Observatori Fabra, que pas al Servei dAstronomia (Navarro: 170-171). LInstant, ligado a la CNT, en Per la conservaci del patrimoni artsitic de Catalunya, narraba la incautacin por la Generalitat de Montserrat, Ripoll, Sant Joan de les Abadesses y Vic (Massot, 1984: 14-15) Varios testimonios detallan las intervenciones para salvar de la quema obras artsticas. Serrahima rememora su encuentro con Riquer, vestido de miliciano y con una enorme pistola, miembro del Servei de Recuperaci, que le detall los hallazgos de archivos, documentos y obras de arte en distintas iglesias, y cmo en el viejo Palau Reial se descubri el Sal del Tinell tras la capilla de las monjas (167); Cruells confirma esta versin (1978: 75-76). Segn Gutirrez, la salvaguarda ocurri de forma espontnea en varios lugares La Bisbal, Figueres, La Garriga, Girona, Igualada, Moi, Ripoll y La Seu dUrgell; aade que CNT-FAI reaccion, desde el 25 de julio, contra la iconoclastia, por lo que se refiere a edificios con valor artstico o que podan aprovecharse para otros menesteres (218-220). El comit de la Escala dej a Bosch-Gimpera seguir excavando en Empries, logr que se respetara cuanto haba en su parroquia
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y en la de Sant Mart, y le sugiri recorrer la comarca juntando libros de casas abandonadas, con los que organizaron una biblioteca pblica (188-190). En Figueres, Pallach, Joseph Jordi y Enric Sells formaron un Comit de Cultura i Art (Meroo: 32). Can Plandiura, en La Garriga, acogi el Museu del Poble; los del comit hicieron ms de lo que peda la Generalitat y con los libros crearon, en el Centre Club, la Biblioteca Popular Regeneradora de Conciencias (Garriga: 30-36). En Igualada surgi otra biblioteca y en un ex convento de monjas, una sala de msica con el rgano parroquial, donde incluso hubo pera (Porcel: 200), y se ampli la biblioteca del Ateneu Llibertari (Trmens: 101-102). Las JJLL de Lleida ubicaron el Ateneo Generacin Consciente en un local requisado, con 1.500 volmenes y una dependencia mvil (Sagus: 472). Gudiol ubic en Santa Maria de Matar el Museu General dArt Barroc de Catalunya y un centro de estudio de la obra del pintor Viladomat (Colomer, 2006: 82-84). Tambin en Puigcerd se form una biblioteca con libros incautados (Pous y Sol: 83). El Comit dIncautacions dObres Culturals de Tarragona fue eficiente y se sigui excavando (Piqu, 1998: 127). Cid detalla lo realizado en Tortosa (59-63 y 107-116).

Espectculos, toros y deportes

Espectculos es uno de los mbitos sobre el que hay abundantes estudios actuales y me parece emblemtico que, en lugares y espacios donde no surgieron alternativas de forma espontnea, subsistieron los estilos anteriores. La primera noticia la copi Llarch de El Diluvio (29-VII-36): La Primitiva Espaola, Asociacin de Artistas de Variedades y Circo, convoc a todos sus miembros para tratar del ingreso en la CNT y nombramiento del consejo directivo por aclamacin (204). Peirats cita un proyecto de socializacin aprobado en agosto del 36 en la Assemblea General del Sindicat nic dEspectacles Pblics de Barcelona (I, 352-357). La Humanitat (16-VIII-36) traa ms datos: El nou regim teatral/ Es proposa la formaci dun circuit de sales de teatre a tot Catalunya; en otra edicin (2-IX-36) sealaba que haba sido incautada la Federaci Catalana de Teatre Amateur; y en otra (3-IX-36) que als teatres es donaran funcions de nit o Festival de Teatre organitzat

pel POUM, Teatre Olympia CNT, Festival popular: Nuestra Natacha. Una cantant. Monleg. Concert de la Rondalla Aragonesa. Banda Oficial de les Milcies. Y un reportaje de La noche (26-IX) deca que en Barcelona haba 12 teatros y 112 cines. Segn el Comit dEspectacles Pblics, en los teatros trabajaban 1.412 personas y 15.000 en todas las salas. Los teatros solan ejecutar obras convencionales, y los dirigentes de la CNT los criticaban en la Soli por rutinarios y poco abocados a impulsar un espritu revolucionario. Segn el franquista Lacruz, el supremo mangoneador del Sindicato de Espectculos Pblicos fue su presidente, Miguel Espinar, taquillero del cine Ramblas y antes acomodador del Teatro Olimpia. Se cre el Comit de la Industria del Espectculo, con secciones de cine, teatro, frontn y otras. De la seccin de teatro se encarg Oliv, un acomodador del Romea, pronto sustituido por los hermanos Aurelio y Marcos Alcn, este ltimo pistolero del Ram del Vidre, al que Lacruz acusa de derroche frente a la penuria de los dems. Aade que el primer local en reanudar las funciones fue el Tivoli, con Aida, pero que el Liceo escap del control de la CNT y dependi de la Generalitat y, en lugar del pblico selecto y entendido que acuda [...] con la uncin del que asiste a un acto religioso, se llenaba el teatro de la plebe ms desaseada y zafia (259-261). Carner-Ribalta, nombrado comissari dEspectacles de la Generalitat, se sinti incomprendido a pesar de que invit al director de teatro alemn Erwin Piscator, que dict una charla y propuso la renovacin programtica (167168). Para Campillo la incorporacin del Poliorama como Teatre Catal de la Comdia fue una secuela de la expropiacin de la Acadmia de Cincies i Arts y de los locales anexos (27). Xavier Fbregas, en su estudio pionero, deca que en un primer momento, cuando no se prevea la guerra, la escena profesional no reaccion e incluso pens en espectculos de evasin. El cambio sucedi a inicios del 37, vinculado con la visita de Piscator. Alguna obra denunci el rol de la Iglesia, como 14 dabril, claror dalba de Llus Capdevila o 19 de juliol o el triomf del poble de Llus Mill. Luego La fam de Joan Oliver ensay clarificar lo ocurrido desde el golpe militar, insistiendo en que la revolucin exiga un cambio radical de las estructuras (251-268). Burguet detalla que el 6 de agosto se constituy el Sindicat nic dEspectacles (SUE), de la CNT, mientras que la Generalitat produca un diluvio
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de decretos inoperantes y sin sentido. El 26 de julio cre la Comissaria dEspectacles de Catalunya y nombr comissari a Carner; el da 27 nacionaliz el Liceo, que no funcionara de forma regular hasta inicios del 38. Intent incorporar el Poliorama, el 13 de agosto, pero ste pas al SUE, preponderante hasta mediados del 38. En este sindicato se haba integrado el Sindicato de Artistas Teatrales de Espaa, en una reunin celebrada en el cine Diana el 26 de julio, mientras que la Agrupacin de Maestros Directores de Orquesta y el Sindicato Musical de Catalunya lo hicieron el da 28. Creadores reunidos en el Teatre Nou organizaron la entidad autnoma Autors i Compositors de Catalunya, que ingres en el Sindicato de la Industria del Espectculo, de CNT, el 30 de julio, mientras algunos lo hicieron en la Federacin Regional de Espectculos Pblicos, de la UGT, tentada el 4 de agosto por la Agrupacin Musical Hispana. El SUE dispona de tres comits, de teatro, de cine y de circo y variedades. La actividad del primero empez, el 15 de agosto, en ocho salas de la capital, y el da 14 el SUE proclam que el teatro va a renovarse espiritualmente. De diversin burguesa pasara a educador; queran excluir obscenidad, vulgaridad y grosera; la claca de aplaudidores, entradas gratis y reventa; contadura y propinas; tambin queran bajar el costo de la entrada y repartir el ingreso recaudado entre todos. Pero haba una notable contradiccin: la estructura socioeconmica anarquista coincida con espectculos y obras de esttica y temtica burguesas, lo que provocaba intensos debates tericos sobre la deseada revolucin escnica que no lleg a producirse. El empresario y el pblico ms o menos burgus desaparecieron, pero seguan los anteriores autores y actores, aunque se disfrazaran. Proliferaron crticas pidiendo un teatro revolucionario y pedaggico, de combate y al servicio de la nueva moral; dicterios que aumentaron tras la desilusin de Piscator. En los teatros de Barcelona hubo pera, gnero lrico y dramtico, zarzuela, vodevil, opereta, revista y variedades. En contraste, en Madrid la Alianza de Intelectuales Antifascistas ofreca obras de Sender, Rafa Dieste o Alberti (25-55). Foguet opina similar, en base al Mirador, desde el 9 de octubre, y el Meridi, desde el 14 de enero del 38, ambas revistas vinculadas a la Agrupaci dEscriptors Catalans (UGT), en la rbita del PSUC (1999: 13-30). Y da ms detalles en su obra posterior: como los conflictos entre las JJLL y Alard (seudnimo de Concordio Gelabert), que escriba en El Diluvio; los aportes de
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Guillermo Bosquets, conocedor del expresionismo alemn, y de Gonzlez Pacheco; o los intentos del SUE de crear un teatro de masas, con la representacin de Danton, de Romain Rolland, el 20 de noviembre en el Olimpia. En el corolario insiste en que se frustraron los intentos de jvenes libertarios interesantes como la compaa Teatro de la Revolucin y Revolucin en el Teatro, de scar Blum, ante el escaso eco conseguido entre los anarquistas afines, obstinados slo en la rentabilidad econmica, como entre un pblico que slo aspiraba a evadirse de la dura realidad (2002: 31-64). Segn Froidevaux, la Generalitat ampar el Palau de la Msica y el Institut del Teatre (317-325). Fraser sostiene que el SUE cerr algn cine de barrio no rentable y llev a su personal al Durruti (despus Dorado), nueva sala que se construy en la Gran Va, y al Ascaso (luego Vergara); adems estableci un subsidio de enfermedad, una pensin de vejez, seis semanas de vacaciones, clnica y escuela. Lo que no funcion fue el salario nico: el tenor Hiplito Lzaro sugiri que en ese caso l cobrara las entradas y la taquillera cantara en su lugar; as consigui 750 pts. por funcin, un incremento del 5.000% respecto a antes del 18 de julio. Alguna prensa de Lleida lament que la gente prefiriera pelculas entretenidas, con final feliz y sin trama social. En cambio, aconsejaba las de Eisenstein y las del checo Gustav Machaty, con nuevas ideas erticas, as como Rebelli a bord de Lloyd, El nostre pa de cada dia de Vidor o Temps moderns de Chaplin. Por error se vio Abisinia en llamas, publicidad fascista italiana (Sagus: 487-490). El 23 de septiembre volvieron a abrir las salas de Ripoll con un relato del 19 de julio y Titanes del Polo, un documental ruso; el Comit Econmic dEspectacles Pblics, de la CNT, se encarg de tres locales en los que adems de filmes haba variedades (Castillo y Camps: 245). La Generalitat hizo del Liceo el Teatre del Poble Catal, donde tambin se instalaron las oficinas de la Industria Cinematogrfica del Pueblo, pensando en abrir de nuevo todas las salas (Langdon-Davies: 139). Si su Cercle devino Arxiu Musical, con biblioteca y fonoteca, la primera en Espaa; su Consevatori, ahora Escola Oficial de Msica, dej de ser particular y la sala acoga tres sesiones o conciertos semanales en horario adecuado para los trabajadores (Jean: 20). Pero distintos autores no concuerdan. Para Campillo, la denominacin de la pera fue Teatre Nacional de Catalunya (27) y lo mismo dice Froidevaux (317).
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XIII. Ocio y cultura

Kaminski cit los music-halls, que al principio se cerraron por puritanismo. Luego se colectivizaron, con su ambiente popular donde imperaba el flamenco, aunque podan ser burdeles camuflados (45-46). Un aviso en la puerta de un local barcelons deca: Un momento compaero. El Sindicato nico de Espectculos Pblicos te pide el mximo respeto a todas las compaeras que vas a ver pasar por el escenario. Son trabajadoras como t. No perturbes el espectculo para la buena marcha del mismo. Mira el arte con sentido del mismo (AAVV, 1986: 356). Rogaba otro cartel: Aviso al Pblico / Por acuerdo del Comit Ejecutivo de espectculos, queda limitado el programa de este Saln a espectculo selecto y frvolo, pero no sicalptico (Abella: 73). Froidevaux lo ve como otra prueba de la ambigedad de los cratas. Aunque reprobaban este tipo de espectculos, en realidad los music-halls eran muy populares, ocupaban a mucha gente y lo exigan los soldados de permiso; por ello crearon un Comit Econmic del Msic Hall (326-329). El equvoco se produjo en otras reas. La Soli public (2-VIII-36) un ruego a la radio, en el que indicaba que los discos que omos [...] responden a la msica negroide o a la decadente argentina./ En esto nos parecemos [...] a Radio Tenerife o a Radio Sevilla. El secretario del sindicato ugetista de la Madera de Lleida, Cascarra, denunci la poca consideracin de autoridades y pblico con los msicos, que slo actuaban en festivales benficos y fiestas mayores. Tambin indica que las salas de baile haban decado, quizs por escasez de varones, y sugera organizar bandas u orquestas (Sagus: 481-486). Llarch afirma que los anarquistas no simpatizaban con la Fiesta Nacional, vindola brbara y embrutecedora (155). Kaminski asisti a una corrida y le llam la atencin que los alguaciles que reciban la llave llevaran gorra de miliciano y los espadas saludaran con el puo. Toros y toreros venan de Salamanca y Sevilla. Los toreros haban llegado va Francia y ya no podan regresar (51-52). Pruszynski describe horrorizado una corrida en Barcelona (3339). Los cratas, tan aficionados a la gimnasia, el excursionismo o el naturismo, desdeaban los espectculos embrutecedores destinados a entretener a la masa y a servir de vlvula de escape. La Generalitat organiz la Comissaria dEsports, el 28 de agosto, de la que dependan las entidades deportivas, y el Institut Catal dEducaci Fsica i Esports, el 28 de octubre, que aspiraba a dirigir el deporte, controlarlo en las
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escuelas y suprimir el profesional (Navarro: 173). Empleados del Ftbol Club Barcelona se afiliaron a la UGT y crearon un comit, ante tanta colectivizacin y por temor de la confiscacin del campo con que amenaz el Sindicat de Parcs i Jardins de la CNT (Sol i Sabat, 1996: 103).

Edicin e impresin
Bueso recuerda que el Sindicato de Artes Grficas, de la CNT, instalado en el convento de la plaza Sant Agust, pens en regentar imprentas que sus propietarios abandonaron: una francesa, Labor de capital germano y una nueva situada ante la Monumental (185-186). Jellinek explica que la impresin en Catalua, a pesar de las dificultades, conserv su alto nivel, en especial con revistas lujosas como SIAS, del Consell dAssistncia Pblica i Salut, vendida a una peseta y slo rentable si sacaba 100.000 ejemplares. Tambin cita la impresin del poema S de Kipling o de obras de Wilde (381). Segn Froidevaux, surgieron cientos de poetas desconocidos, autores de primitivas gestas, populares y proletarias, pero la prensa crata catalana no dedic mucho espacio a la poesa, como hizo la castellana o la levantina. Tambin indica que descendi la calidad literaria de la novela. A finales de agosto, se celebr la Setmana de la Can en el Teatre del Circ y el peridico libertario La noche, poco despus, abri un concurso para crear un himno unitario de la revolucin. Froidevaux piensa que la respuesta de los creadores catalanes no es comparable al entusiasmo artstico y esttico de los primeros aos de la URSS. El artista devino asalariado o funcionario y dependiente de rganos de decisin centralizados. Al mecenas lo sustituy el sindicato y a la iniciativa personal sigui la demanda de entes pblicos. Haba el riesgo de la esttica nica, la expresin artstica uniformizada y banalizada impuesta por organismos administrativos y por la carencia de sensibilidad artstica de la base proletaria de la militancia de la CNT; esto mismo lo haba denunciado Bertrand Russel a principios de 1918 (333-340). La Conselleria de Cultura encarg a la Agrupaci dEscriptors Catalans, vinculada a la UGT y sita en el Palau Robert, organizar el mbito editorial, y Francesc Trabal fue el delegado de la conselleria en la Agrupaci. Hubo problemas con el papel y el 5 de setiembre la Conselleria
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dEconomia i Serveis Pblics peda una declaraci jurada de existncies a almacenes, clientes, fabricantes o importadores. La produccin editorial hasta finales del 36 fue tan escasa que la Generalitat cre, para fomentarla, el Comit dEdicions Catalanes, adscrito a la Conselleria de Cultura (Crexell: 13-16). Por otra parte, se queran enviar libros al frente y a hospitales. El Consell Sanitari de Guerra y la Conselleria de Defensa pidieron a los boys-scouts recogerlos y la de Cultura encarg el envo, ms de 8.000 en tres semanas, a la Agrupaci dEscriptors Catalans (Crexell: 10-11).

Demasiada sangre

XIV

En la actualidad, con Estados tan represores como todos, la violencia es cotidiana: asesinatos, desmanes de cabezas rapadas, mujeres vctimas de sus parejas o menores de sus padres, mafias traficando con inmigrantes o mozas obligadas a prostituirse, policas de Buenos Aires, Caracas, Mxico o So Paulo homicidas, avezados ladrones, secuestradores y un muy largo etctera. Liquidada la Commune, se asesin a 30.000 personas y los descendientes de los verdugos siguen gobernando sin justificarse. En julio de 1995 se masacr en Srebrenica a 8.200 varones bosnios, una cifra similar a los eliminados en Catalua durante la guerra. Incitadores y ejecutores de aquella canallada han gozado durante demasiado tiempo de libertad y muchos estudiosos, los mismos que satanizan la experiencia popular catalana, la niegan, relativizan o minimizan. Tambin hubo violencia en la revolucin inglesa, la francesa, la rusa o la mexicana, pero la violencia no es el eje de las narraciones como aqu para tantos. Algn historiador dice que la mal llamada Guerra de la Independencia, contra las tropas napolenicas, implic 50.000 muertos en Catalua, casi los mismos que las de la Guerra Civil, pero la poblacin del Principado en 1936 se haba triplicado y, por ello, el costo de la segunda afect a un tercio respecto a la primera, en proporcin al total de habitantes. Cattini ha estimado la cantidad de fallecidos en la guerra en Catalua (AAVV, 2005: 4, 172-183):
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XIV. Demasiada sangre

La Espaa de los aos treinta, cuyas caractersRepresin republicana 8.352 14,2 ticas anacrnicas y de exRepresin franquista 4.000 6,7 plotacin abusiva ya he Bombardeos 5.250 8,9 mencionado, la represin Republicanos en el frente 38.500 65,3 prepotente de policas, miliFranquistas en el frente 2.900 4,9 tares o clrigos, as como sus Total 59.002 100,0 sistemas parlamentarios, acadmicos, escolares y jurdicos esperpnticos, produjeron unos conflictos sociales en los que propietarios o empresarios podan y solan tratar a los trabajadores a su antojo, sin ningn freno o consideracin, imponiendo inestabilidad, condiciones draconianas, salarios de hambre y abusos a nios y mujeres. Si los oprimidos intentaban rebelarse u organizarse, la represin, delegada en fuerzas del orden armadas y partidistas, poda alcanzar cotas truculentas; se dejaba de contratar a braceros o se asesinaba a sindicalistas y responsables de instituciones populares. En este panorama, la Iglesia no slo legitimaba un sistema horrendo, sino que poda incluso actuar como fuerza coercitiva mediante algunos de sus anejos, como el carlismo, por citar slo uno. En cuanto al aparato judicial, no slo defenda siempre a los patronos, sino que poda a travs de medios inicuos condenar y encarcelar a las vctimas. Estas condiciones apenas cambiaron con la llegada de la Segunda Repblica, acompaado de un agravante, la ostentacin que hacan los privilegiados de sus prerrogativas y la evidencia del contraste entre palacios y barracas, colegios fastuosos y analfabetismo, derroche suntuario y miseria. En julio de 1936, la derrota por el pueblo de dichas fuerzas represivas, ejrcito, polica e Iglesia, alzadas contra el poder legal, trajo una inversin total, pues al esfumarse permitieron que de forma individual o colectiva los que llevaban siglos injuriados resolvieran llevar a cabo actos de su justicia en un intento de resarcirse de infinidad de atropellos y felonas. Decisin legtima que, al seguir veredas inslitas y cortar por lo sano, sorprendi e incluso escandaliz no slo a la gente de orden, sino incluso a alguno que se autoproclamaba revolucionario pero no estaba dispuesto a consentir que se puniera de forma individual y autnoma sin pasar por ningn control.
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Muertos

Bastarn un par de casos. El del autor del annimo Un incontrolado de la Columna de Hierro, de marzo de 1937, escapado de San Miguel de los Reyes, siniestro presidio que levant la monarqua para enterrar en vida a los que, por no ser cobardes, no se sometieron nunca a las leyes infames que dictaron los poderosos contra los oprimidos. All me llevaron, como a tantos otros, por lavar una ofensa, por rebelarme contra las humillaciones de que era vctima un pueblo entero, por matar, en fin, a un cacique. Y el extremeo, protagonista de Bajo la colina de Ernest Hemingway que, tras la ejecucin de un desertor de las Brigadas Internacionales por los comisarios polticos del PCE, sentencia que hay una disciplina de una clase y una disciplina de otra. En Catalua se dio una situacin peculiar. Muchos autores concuerdan en atribuir un rol destacado a CNT-FAI en la derrota de los golpistas, lo que habra significado un protagonismo de los sindicalistas. Por ello se les suele atribuir cualquier cosa que pasara, fuera buena o mala. Por otra parte, dado el antiautoritarismo crata y su negativa a controlar, cualquiera se poda disfrazar de miliciano, pintar en un coche las siglas o ampararse bajo la bandera rojinegra que devino salvaguarda para cantidad de asesinos, locos o quienes queran saldar viejas afrentas o antiguos rencores. Segn Garca Oliver, la FAI tuvo que esforzarse para mostrarse revolucionaria mesurada y acatar presiones de Companys, cuando ste se alarm por los desmanes que se atribuan slo a ella. Los representantes de CNT-FAI publicaron en la prensa comunicados alarmistas que aumentaron la inquietud, cuando el proceso generaba menos vctimas de las que se haban producido en otros similares. Alude a la calumnia creciente propalada por los comunistas y aade que la requisa de bienes eclesisticos o burgueses fue escrupulosa y honrada, y se entreg casi todo a la Generalitat. Tambin explica que algunos de los altos cargos de la Generalitat pasaron a Francia diciendo que eran acosados por CNT-FAI. Insina que Espaa, el conseller de Governaci, estaba implicado en el hurto del tesoro de la Merced, y que Gassol hizo lo mismo con los tesoros depositados en la Generalitat. Esto ltimo se lo habra reconocido Tarradellas a Garca Oliver, cuando el primero se march del govern por discrepancias con Companys, que lo vea entregado al cnsul ruso. El lder crata aade que Gassol, en Pars, se reuna con los de AC, EC y ERC, pero tambin con los de la Lliga, con nacionalistas vascos y con monrquicos espaoles (250-253).
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XIV. Demasiada sangre

En obra reciente, Dueas insiste en que muchos irresponsables, asesinos o ladrones se haban adherido a la CNT, dado el rol que alcanz en aquellos momentos y debido al descontrol que haba en su seno, por principio y por contradicciones tericas. Quizs esto fue la causa de que se les llamara incontrolados, lo que qued en la memoria popular y se puede confirmar con testigos coetneos, els quals relacionen els assassinats amb la CNT-FAI i amb tots els membres del comit, sense establir cap mena de distinci entre els practicants de la violncia i els qui van intentar aturar-la (94-98).

ficados como polticos y, de ellos, 123 fueron eliminados en Barcelona. Sin embargo, su estat major ya haba huido el 17 de julio. En toda Catalua, la mayora fueron alcaldes o concejales designados despus del 6 de octubre (47).

Los 8.352 homicidios (por regiones, segn divisin de 1936)

muertos % pob. Catalua % regional

Baile de cifras
Sobre la cifra de asesinados comparto el parecer de Barrull, cuando dice que no s si em cal dir que [...] leticitat duna conducta no t res a veure amb la quantitat (17), ya que ms que ninguno habra sido demasiado. Tambin quiero recordar, por una parte, que con excesiva frecuencia esta violencia ha provocado que franquistas y demasiados republicanos no enfaticen otra cosa, relatando los primeros meses como si slo hubieran ocurrido estos hechos lamentables. Por otra parte, quiero sealar que hay notables contrastes espaciales y temporales. En todo caso, la cantidad de eliminados se conoce con exactitud gracias a Sol y Villarroya (I: 342-444). El trabajo de Sol y Villaroya permite pormenorizar: la regin I, que tuvo la cifra ms alta de bitos, alcanzaba un porcentaje bajo. Mientras en la IV y la V la media super la catalana, y El Priorat y Terra Alta son las comarcas con ms muertos debido al conflicto agrario (1989: I, 335-339). El Priorat es emblemtico; como ya he dicho, en 11 de los 26 pueblos no hubo muertos; en toda la comarca, los leales ejecutaron a 119 personas, las bombas mataron a 29 personas, en el frente cayeron 261 personas; los de Franco encarcelaron a 354 (antes hubo 79 encarcelamientos) y fusilaron a 61, y se exiliaron 359, de los que 17 murieron en campos nazis (Sabat i Alentron: 195-197). Volviendo a Sol y Villarroya, de los 8.352 muertos, 4.682 (56,1%) lo fueron hasta el 30 de septiembre, 1.718 (20,5%) hasta el 30 de diciembre y luego hubo 1.952 (23,4%) (1989, I: 458). Riquer recuerda que ambos identifican como de la Lliga un mnimo de 383, el 4,5% del total, el 20,4% de los identi274

Regin I (Barcelona) Regin II (Girona) Regin III (Tarragona) Regin IV (Reus) Regin V (Tortosa) Regin VI (Vic) Regin VII (Manresa) Regin VIII (Lleida) Regin IX (Tremp) Total

3.480 665 652 543 542 445 623 1.032 166 8.352

54,6 10 6 4,4 4,1 4,1 6,7 7,9 2,1

2,2 2,3 3,7 4,2 4,5 3,8 3,2 4,5 2,7

En Cervera perpetraron desmanes forasteros que arreglaban la carretera (Ros i Serra: 70-71). De las 115 ejecuciones producidas en Igualada, 18 lo fueron el 17 de septiembre, al rumorearse la de Joaqun Maurn (Jorba: 4648). A Montblanc lleg una centuria de Aguiluchos de LHospitalet, el 3 de agosto, a recriminar a un comit tan blando, y en plena tensin un lugareo espet: Venga, quin es el primero que quiere matarme? [...] Aqu en Montblanc mandamos nosotros. Uno de los forasteros ms sensato dijo: Tranquilo, todos somos compaeros, todo ha sido un malentendido!. Acabaron comiendo juntos (Mayayo, 1986: 417). Olesa, con 38 muertes, alcanz el segundo lugar del Baix Llobregat, tras el Papiol; la mayora eran empresarios industriales, directivos e igual nmero de esquiroles; la mitad del total eran carlistas, seguidos por miembros de la Lliga y de Renovacin Espaola, comparsas de Alfons Sala, conde de Egara, con una presencia notable all (Dueas: 103-108). En Puigcerd el terror creci el 4 de septiembre cuando llegaron milicianos de Irn y relataron los desmanes de los franquistas en la zona nacional (Blanchon: 130). Al repartidor de hielo y cervezas Rosend Casals,
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XIV. Demasiada sangre

Comarcas y porcentaje de poblacin asesinada

Terra Alta Priorat La Segarra Segri Les Garrigues Cerdanya Ribera dEbre Tarragons Alt Urgell Baix Peneds Osona Conca del Barber Baix Ebre Alt Peneds Baix Camp Bages Alt Camp Bergued La Noguera 10,6 5,9 5,8 5,8 5,0 4,6 4,6 4,5 4,4 4,4 4,3 4,0 3,9 3,6 3,6 3,3 3,2 3,2 3,2 Anoia Solsons Garraf Girons Vall dAran Valls Occidental Alt Empord Maresme Pallars Juss Baix Llobregat Ripolls Garrotxa Barcelons Montsi Valls Oriental La Selva Baix Empord Urgell Pallars Sobir 2,9 2,9 2,9 2,7 2,7 2,7 2,4 2,4 2,4 2,3 2,3 2,2 2,1 2,1 2,0 2,0 1,8 1,8 0,9

de Santa Coloma de Farners y de la Lliga, le pidieron sus dos camiones, el 19 de julio, para ir a Sant Andreu; armado los neg y un tiro lo mat en la discusin. En agosto repunt la represin al saberse el sadismo de Yage en Badajoz (Gallardo y Mrquez: 120-129). Simone Weil cont, en carta a Bernanos, que en Sitges no pas nada en julio; sin embargo, al regresar la expedicin de Mallorca, por los nueve del pueblo fallecidos all balearon a nueve fascistas (Soria, II: 88). Hubo muchos fallecimientos en Vic. Entre los primeros, la noche del 24 de julio, estuvieron los hermanos Vilaplana, propietarios que haban representado a su estamento en la cuestin agraria; ngel Isern, que haba desahuciado a sus masoveros y haba tenido problemas con otros; y el ex guardia civil Sanesteban, que haba destacado en la represin del 34 (Casanovas: 131-133). Citando obreros roders, Zamorano enfatiza que la violencia fue patrimonio de los explotadores durante siglos, de la cual
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XIV. Demasiada sangre

Porcentaje de ejecutados por comarcas

abusaron para no perder el poder. Sin embargo, el proletariado tena buena memoria (168). Los cronistas no concuerdan. Mientras Jordi Frigola, en referencia a La Bisbal y tras recordar los asesinatos ordenados por Mola y otros, dice que all, com a gaireb tots els llocs de Catalunya, no es va [reprimir] per part del Comit fins que les notcies que arribaren de ms enll del front feren adonar als revolucionaris quina sort patien els seus correligionaris de laltra banda. La reacci no podia ser altra (AAVV, 1990/b: 96-100). Para Sol y Villaroya, cuando todava se luchaba en Barcelona y no se haba definido la victoria, algunos asaltaron la parroquia del Buen Pastor, en Santa Coloma de Gramanet, y mataron al prroco. Aaden que tras toda convulsin social enseguida explota el anticlericalismo de amplios sectores populares y detallan que en Barcelona, al atardecer del 19 de julio, fueron asesinados el prroco y el vicario de Santa Mnica y un cura de Betlem, mientras que en Montcada otro que iba en el tren fue detenido y ejecutado. Lo mismo les sucedi el da 20 a militares y frailes de los Carmelitas de Diagonal, tras acabar con su resistencia. Fuera de la capital, los primeros asesinados tambin fueron eclesisticos, de la cartuja de Montalegre, cerca de Tiana, aunque el Comit de Salut Pblica de Badalona salv a la mayora. Citan ms sacerdotes eliminados los primeros
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das en Alguaire, Reus, Subirats, Tarragona y Lleida. Sol y Villaroya insisten en que las vctimas iniciales de la revolucin fueron los representantes de la espada y la cruz. Enseguida se vieron afectados responsables polticos y sociales del viejo orden: un oficial acusado de estar en el consejo de guerra que conden a Fermn Galn, uno de los alzados por la Repblica en Jaca en diciembre de 1930; Pere Bosch Labrs, jefe de la CEDA en Badalona; personajes destacados contra las luchas sociales de los aos veinte; directores y propietarios de fbricas. Aaden que los miembros de CNT-FAI que se regaron por Catalua para consolidar su control muchas veces iban acompaados de hombres de accin, y atribuyen homicidios en Lleida al paso de la Columna Durruti y la de los Agiluchos de la FAI (1989: I, 81-88). En relacin con los muertos castrenses, Fontser dice que em semblava que tothom acceptava la violncia revolucionria com una resposta natural a la violncia institucional de lExrcit revoltat. Era la tercera vegada, en el periode de la Repblica, que lExrcit mostrava els seus instints de posar fi a la indocilitat de la classe obrera comptant amb laquiescncia de la burgesia, si no instigat per ella (252). Tambin cita la huida de Josep Anton Maragall y su colaboracin con los fascistas, y le sorprende que se dijera que liquidar a 4.682 personas en Catalua, del 19 de julio al 30 de septiembre, desacredit el proceso, cuando no se condenaba que en Francia, durante la liberacin de la ocupacin nazi, hubiera ms de 10.000 ejecuciones sumarias perpetradas por los maquis al margen de los tribunales de la Resistencia (254). Ms coetneos matizan la cuestin. Blas, de familia catlica de pequeos empresarios, dice que ni colectivizaron la empresa ni molestaron a su padre, pues, al margen de ser persona de orden, ni tuvo militancia poltica ni de otro tipo, ni ostentaba innecesariamente sus ideas, ni tena enemigos, ni fama de rico (27). El poco sospechoso de partidismo Cruells, en general, niega una caa revolucionria del burgs com sembla que es podria creure. Si algun [...], als primers moments, va ser liquidat fou a causa dalguna venjana personal o perqu shavia significat duna manera directa en contra del proletariat. El que va passar s que els burgesos varen tenir molta por i aquesta mateixa por desprs va fer que inflessin les persecucions que havien hagut de suportar. Els burgesos mitjans i petits, en general, varen continuar amb el seu negoci [...] i el petit botiguer amb la seva botiga. Los panaderos consiguieron gran279

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XIV. Demasiada sangre

des fortunas, que ampliaron durante la hambruna de la postguerra. Insiste en que las primeras vctimas fueron religiosos, ms del 80% de los cadveres del Clnico (1978: 45-46). En una carta del 8 de marzo de 1940, Prez-Bar precisa que ms de 30 aos de propaganda revolucionaria provocaron que a obreros ingenuos todos los patronos les parecieran no enemigos de clase sino enemigos personales, con las secuelas imaginables (25). Pons Prades cita un empresario, Nieto, muerto por un cordobs de 18 aos que, interpelado por el responsable sindical, adujo que ese empresario no poda ser bueno porque tena la mismita mir que el seorito de mi padre, algo que record viendo la pelcula Los santos inocentes. El homicida, enviado al frente, se apunt a cualquier misin arriesgada (2005/b: 198). Langdon-Davies tambin menciona el tema: S que se han asesinado sacerdotes, pero as como dudo que los moros hayan cortado la mano de nios que hacan saludos comunistas, no tratara de ocultar todas las atrocidades que deben cargarse a cuenta de los generadores de la mayor de todas: la guerra civil. Se exager hablando de 50 o 60 homicidios diarios, y tras sealar que de julio a agosto se ejecut a cinco o seis personas cada madrugada, precisa que es la amenaza de esta media docena de asesinatos diarios la que mantiene a Barcelona tan sobresaltada; y aade que un crimen es un crimen y doscientos asesinatos, son doscientos crmenes de sobra. Quin los haba cometido? [...] como el incendio de iglesias, parecen ser cosas rituales donde dominan los anarcosindicalistas, y no existen donde el credo principal es el socialismo o el comunismo, pero yo dudo de atriburselos a la FAI en conjunto. Lo ms probable, me parece, es que unas pocas decenas de psicpatas se dediquen a estas matanzas, aprovechando el extremado nihilismo poltico (140-143). Mientras Rabasseire copi en nota un informe del Sindicato nico de la Industria Textil de Barcelona, en el que se estima que un 10% de los patronos acept seguir trabajando, el 40% fue ejecutado y el 50% huy (222). El 14 de agosto, el cura Rodergas dijo que hi ha persones que han estat morts tres i quatre vegades i estan bons i sans [...] El fet s que a [...] Berga fins ara no hi ha hagut ni un assassinat. Sin embargo, el 29 de septiembre anot el primer caso, en el que se produjo el asalto a un domicilio, no de noche como sola ser habitual, sino a las 7 de la maana, en el que se llevaron a personas inocentes que fueron eliminadas. El 3 de octubre opin que sembla que la
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seguretat personal ser un fet [en el futuro, dado que] lestat de terror es fa inaguantable (28, 40 y 41). Serrahima comenta la exagerada propaganda franquista, que lleg a dar de curas y frailes muertos una cifra superior a la de los que haba en Catalua antes del 18 de julio. En cambio, piensa que las ejecuciones no llegaron al 10%, que en el extranjero se exageraron las atrocidades e insista: de la mateixa manera com no hi vaig veure [...] lexacerbaci de lalcohol, tampoc no vaig tenir notcia que shi produs, en termes generals, el rabejament que segons he llegit [...] va ser tan freqent en altres zones [...]. Ho dic perqu, ja aleshores la propaganda republicana de Madrid hi insistia fora, la impressi era que alg volgus subratllar que a Barcelona era on els crims produts per la revolta popular havien estat ms greus. Serrahima niega que se produjeran torturas o exhibicin pblica de cadveres mutilados, y an con ms rotundidad que ocurrieran delitos y ensaamientos sexuales. Ms tarde, los de FAI se llevaron a su padre y su hermano mayor a la Torre dels Pardals para saber dnde estaban los capuchinos, pero bast que alguien dijese: aneu mal informats. Aquesta gent sn gent de confiana. El senyor Serrahima t molt bona fama en tots els sentits. Al comentar el eco de las denuncias de Peir, cit una nueva etapa con grupos que buscaban enriquecerse, como el caso de Escorza, y otros casos de mero bandidaje, pero acompaados de cierta disminucin de las muertes: De tota manera [...] si b els crims eren menys freqents, la inseguretat continuava. Esta situacin no vari con el gobierno de Largo Caballero, pues disminuyeron las vctimas pero siguieron las detenciones arbitrarias y el pnico por lo que pudiera suceder a los detenidos (231, 191, 144 y 200-201). En cuanto a exabruptos, Arnal neg rotundamente que Durruti premiase a los suyos dejndoles abusar de prisioneras fascistas, pues no las haba (100). Froidevaux, en el apartado Anarquismo y violencia, dice que se perdi la nocin de tolerancia y fraternidad, viendo con frecuencia la violencia como una ciruga fatal por la resistencia del capitalismo, que impeda el orto de un mundo nuevo, y lamenta la brecha entre el mito del paso a la sociedad regenerada y un caos sanguinario (592-596). Ucelay califica la represin inicial de paranoica, pero matiza que fue en esencia retrospectiva, con ajustes de cuentas por agravios previos, y la rural opuesta a la urbana, ms elevada como secuela de una vieja conflictividad
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(1996: 325-328). Beevor cita la sorpresa de extranjeros incapaces de comprender la iconoclastia, exagerada hasta el delirio por el fascismo, en un pas juzgado religioso hasta el fanatismo, cuna de la Inquisicin y los autos de fe, al ignorar el decisivo rol poltico desempeado por la Iglesia, desde los Reyes Catlicos. Para los anarquistas, la Iglesia era la responsable de la alienacin psicolgica estatal y cmplice de los explotadores, de lo que Beevor da referencias; yo dira que este parecer lo compartan buena parte de los catalanes. Aade que catlicos liberales forneos se desconcertaron al saber que la masacre de curas no llegaba en absoluto a alcanzar la de leales que Franco perpetr en nombre de Dios, y que los homicidios no fueron siempre irreflexivos, con frecuencia eran revanchas por razones materiales o sexuales. Tambin hubo quien critic el papel poltico y clasista de una Iglesia opuesta a los tmidos cambios sugeridos por la Repblica y fue determinante su insolente complicidad con los franquistas. Lo sucedido al principio, furia exacerbada que pareca rebosar de un pozo centenario de humillaciones y atropellos, dur poco, pues pronto se acab con los desmanes de liberados de la crcel o de vengadores puntuales, deudores o resentidos. Se produjeron hechos lamentables en unos momentos de paranoia, donde los alzados alardeaban de quintacolumnistas y el gobierno era inoperante. Cargos de CNT-FAI deploraron los excesos, olvidando que en momentos de euforia abrieron su organizacin a cualquiera, como a falangistas o guardias civiles que, para evitar sospechas, exageraron su actuacin (119-127). Barrull ha pormenorizado el caso de Lleida en diversas etapas, desde el inicio del proceso hasta la creacin del primer Tribunal Popular. Se produjo un elevado nmero de ejecuciones, algunas de ellas podan parecer espontneas, sin razones ni justificaciones, de las que nadie se responsabiliz, mera venganza o ajuste de pleitos personales. El Comit de Salut Pblica intent regular la represin, sin conseguirlo, pues durante ms de un mes hubo homicidios colectivos sin juicio. Entre el 20 de julio y el 25 de agosto se inmolaron 252 o 266 personas, segn estimaciones, 47,72% o 51,95% del total de los muertos en Lleida. La represin que durante siglos fue la nica respuesta a conflictos y discrepancias ahora la ejerca el proletariado respondiendo con furia a la eterna violencia estatal. Mientras entre los militares slo se ejecut a los responsables, el acoso a la Iglesia se generaliz: murieron el 46,99% o el
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57,14% del total de religiosos, como en tantos lugares. Barrull se pregunta si era un episodio anticlerical y puntualiza que durante el conflicto desapareci un 65,8% de los eclesisticos de esta ciudad, que por su tamao no garantizaba el anonimato, dado el rol decisivo de la Iglesia como vertebradora de la derecha social y poltica. Basta recordar la campaa fascista, reaccionaria y patriotera de la Iglesia en las elecciones del 36. Asimismo se reprochaba a los clrigos que ni practicaban lo que predicaban ni eran consecuentes con los votos. Barrull niega que todas las muertes deban atribuirse a la FAI. El 18 de agosto se crearon el Tribunal Popular y el Comit dInformaci Popular o Comit de Vigilancia, para suplir al de Salut Pblica, que era un mimetismo de la revolucin de 1789. Queran evitar secuelas de falsas denuncias, condenaron matar por viejas pasiones y valoraban la vida. Disuelto el Comit dInformaci Popular, el 1 de noviembre, sus competencias las asumi la Comissaria dOrdre Pblic. Tambin dice que el Tribunal Popular fue el primero de Catalua, y tal vez de Espaa, que intent llenar un vaco y concluir con la violencia indiscriminada (28-29, 32, 47-54). Para Maym la cantidad de gente que escap evit que la mortandad alcanzara cifras escalofriantes y aade que no deben imaginarse enormes multitudes, ni ejecuciones pblicas, ni milicianos por todas partes, si no lo contrario: grupos armados que pensaban que la etapa depuradora deba realizarse sin paliativos ni compasin. En Salt y Orriols, los violentos eran una minora del conjunto de las huestes libertarias (67). Griful explica que un decreto de la Generalitat prohibi registros domiciliarios, a fines de octubre, de no ser ordenados por las legtimas autoridades de cada pueblo. Pero en diciembre comenz de nuevo la iconoclastia y Companys amenaz con dimitir si seguan las ejecuciones (58-60 y 158).

Denuncias
Es bueno repetir que el pueblo barcelons consigui derrotar un asalto al poder por parte de los militares en el que estaban implicados una larga serie de paisanos y religiosos que conformaban la trama civil. A partir del 20 de julio, se desencadenaron y entrecruzaron distintas violencias para anular los

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restos de dicha trama, en forma de venganzas colectivas o individuales; por la represin social que vena de lejos o por los vestigios del anticlericalismo, viejo y aventado por radicales lerrouxistas que el gobierno central foment, insensatamente, en Catalua. Por otro lado, algn maleante aprovech, en beneficio propio, la confusin creada por el alzamiento. Para Cruells, pongo por caso, en Barcelona, aquest rancor pot justificar moltes coses dels primers moments de la revoluci, per segurament no pot justificar els procediments que es varen emprar en les execucions (1978: 79-80). Por otra parte, los sindicatos y partidos denunciaron y lamentaron los abusos. El listado sera largo y citar slo algunos. Segn La Humanitat (23-VII-36) fueron a parar a la Modelo los sorprendidos por las milicias cuando cometan actos de pillaje (Llarch: 179). La Soli exiga (24-VII-36) ni pillaje, ni saqueo, llamada repetida el 12 y el 30 de agosto (Cattini, AAVV, 2004, I: 144). Un manifiesto de la CNT declaraba (25-VII-36): Treballadors. La victria, per tal que sigui total, ha de contenir un fons moral [...]. Tacar el triomf amb pillatges i espoliacions, amb violacions capritxoses de domicilis i altres manifestacions darbitrarietat, s una cosa innoble e indigna. Das despus public un manifiesto ms claro contra lo que suceda en Barcelona, una srie de registres domiciliaris, seguits de detencions arbitrries acompanyades dafusellaments, realitzats la majoria dells sense cap causa que els justifiqui, y exiga un ordre revolucionari. Que la revoluci no ens ofegui a tots en sang. Justiciers conscients, s! Assassins, no! (Cruells, 1978: 77-78). La Batalla amenaz (31-VII) con acudir a mesures extremes, sense vacillar, per acabar amb actes que deshonren i perjudiquen la revoluci (Sol y Villarroya, 1989, I: 64). La Generalitat, a su vez, declar (27-VII-36) que, aprovechndose de los momentos actuales, persisten aun los pillajes y el furor de los que se lanzan a la venganza y a la persecucin. Este estado crea un ambiente de pnico y de sobresalto. Hemos de condenar, llenos de indignacin, estos hechos y juntar nuestro esfuerzo para exterminar de una vez estos actos que deshonran el triunfo [...]. Los grupos incontrolados, cuyo furor vesnico es causa de que todo quede comprometido y de la indignacin ciudadana, han de ser reducidos y castigados. Para ello se adoptaran en nuestros medios las inexorables medidas que sean precisas, para ello llegaron a Terrassa, desde Sabadell, Guardias de Asalto y fuerzas de seguridad (Ragon: 68). El
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30 era la FAI quien haca or su voz, precisando que ni los comits de la CNT ni los del POUM autorizaron ninguno de estos actos de vandalismo, precisando que la Comisin de Investigacin del CCMA era la nica encargada, adems de la Jefatura Superior de Polica, de comprobar denuncias por actividades de elementos comprometidos en el alzamiento fascista, de ordenar y efectuar registros domiciliarios. Cuanto se haga al margen de ella ser un atropello. FAI est dispuesta a acabar con esos grupos de inconscientes [...] que quin sabe con qu fines deshonran el movimiento revolucionario [y] no tan slo no tiene nada que ver con esos excesos, secuela del desborde que representa un estallido popular, sino que est dispuesta a atajarlos de una manera radical y enrgica. Somos enemigos de toda violencia [...]. Nos repugna toda sangre que no sea la derramada por el Pueblo en sus grandes empeos justicieros (Peirats, I: 181-183). Cruells aade, tras citar el llamado de la FAI, que la prensa libertaria deplor las arbitrariedades y los excesos sin lograr detenerlos, desacatos en los que intervenan todas las organizaciones, fins i tot les que desprs es volien presentar a lopini pblica netes de mans i presumint de moltes innocncies (1978: 77-78). Balius exigi en la Soli (16-VIII-36) ser conscientes por una moral revolucionaria (Amors: 107). Companys lament (10IX-36) ante la prensa no haber podido terminar an con actos de terrorismo, perpetrados al margen de la Justicia (Caball: 49). En Vilafranca se fusil a dos milicianos de las patrullas de control por exigir dinero para proteger a gente de derechas. En Figueres se ejecut a un matrimonio miliciano, segn orden del comit, por hacer lo mismo con un cura escondido, al que al final liquidaron. Tambin se fusil a uno de la CNT en Terrassa que se tom la justicia por su cuenta; a otro de la FAI, acusado por sus compaeros de registrar sin permiso; a dos milicianos de Reus, de la CNT y ERC, por exigir dinero a particulares para la organizacin. Como los libertarios ms ticos no quisieron hacer de policas, en las patrullas de control de Barcelona ingres gente recin llegada a la CNT con menos escrpulos. El jefe de stas, Asens, en reunin del Secretariat de Patrulles, pidi autorizacin a los dems para investigar algn elemento cuya actuacin revolucionaria dejaba mucho que desear (Acta de la reunin, 30-XI-36, en Pozo: 181-184). Incluso el franquista Lacruz copi del Boletn informativo de FAI (27-VII36) que en vista de que en Barcelona la gente de baja condicin social quiere
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entorpecer y desnaturalizar la revolucin que est en marcha, y habiendo comenzado a realizar actos de pillaje y robos, la FAI recomienda a todos sus miembros pongan la mxima atencin sobre esta cuestin y observen la mayor vigilancia, a fin de suprimir por todos los medios estos actos tan reprobables./ Los grupos de la FAI han de organizar en los sindicatos rondas volantes para establecer la vigilancia precisa, a fin de que cesen en el acto esta clase de delitos./ Si se repitieran [los de la] FAI, sin ninguna clase de vacilaciones, darn el debido castigo a sus autores. Si no obramos as, los ladrones acabarn con la revolucin, deshonrndola. A inicios de agosto, copi de dicho Boletn informativo y de la Soli que saliendo al paso de algo que es preciso terminar./ Hasta nosotros llegan rumores gravsimos. Se nos dice que grupos armados que se dicen pertenecientes a CNT, a FAI y al POUM realizan registros domiciliarios y cometen actos en contraposicin con el espritu anarquista y con la justicia del pueblo (Lacruz: 138). Mientras Rovira i Virgili, en El Honor de todos, publicado en La Humanitat (31-VII-36, 36), sostuvo que todas las organizaciones del Front antifeixista han reiterado, estos ltimos das, su enrgica protesta contra los excesos de algunos elementos incontrolados. Es una protesta unnime, una condena indignada [...]. Y debemos insistir que la protesta de organizaciones consideradas mas extremas, as las representadas por Solidaridad Obrera, es de la mayor energa y est redactada en un inconfundible tono de sinceridad./ Todos los autnticos antifascistas estn de acuerdo en defender el honor de la victoria con tanta decisin como los frutos de sta [...]/ Quienes con pistolas, o navajas, o con las manos, se lanzaban sobre ametralladoras y caones, tenan la fuerza moral de la superioridad de idealismo y de corazn, contra la cual la fuerza de las armas carece de poder (100-101). Si alguien devino emblemtico delatando la represin sin control fue Joan Peir, a pesar de que Dionisio Eroles, tambin del ramo del vidrio de la CNT y su guardaespaldas durante la etapa de Martnez Anido, intent disuadirle y luego lo amenaz para que cesara su campaa (Peir i Olives: 198-199). Ante la amplitud de sus escritos, copio slo algunas frases rotundas de Perill. En la Introducci cit abusos de CNT-FAI y de otros grupos, comenant per Estat Catal i acabant pel POUM, passant per Esquerra Republicana i pel PSUC, [que] han donat un contingent de lladres i assassins igual, almenys, al que han donat la CNT i la FAI./ Nhi ha un de sector que, en malifetes in286

dignants, ha superat extraordinariament a la FAI i a la CNT./ Els atracadors i els lladres mai no han honorat cap revoluci. [...] Matar com alg voldria matar, seria quelcom semblant als assassinats [de] Anido i Arlegui. Aleshores, els homes eren assassinats, no pas per les seves activitats i procediments. Ho eren per llurs idees [...]. I nosaltres hem dimposar-nos el deure i la dignitat de voler que entre els esbirros i els revolucionaris hi hagi diferncies fonamentals. Peir precisa que la destrucci de lEsglsia s un fet de justicia, perqu lEsglsia representa un poder poltic la finalitat del qual s lesclavitzaci espiritual i social del poble. Acosar debido a sentimientos y creencias religiosas conculca un derecho inalienable similar al que ellos mismos reivindicaron cuando eran perseguidos por sus sentimientos polticos y sociales. Aade que muchos se preguntaron si per arribar a aquestes vergonyes, valia la pena de fer una revoluci la finalitat de la qual, si ms no, s oposar-se al triomf dels lladres i els assassins que componen els rengles del feixisme./ Hom t fe en la Justcia revolucionria, o no en t. [...]/ o sobren els Tribunals Populars, o sobren aquests grups isolats que operen com vertaders bandits./ Les revolucions que es preocupen ms de destruir que de crear sn revolucions la solidesa moral de les quals mou al dubte. Les revolucions que sexcedeixen en llur tasca destructiva moralment tenen per dest la mort i per mortalla el menyspreu de les seleccions espirituals que les haurien recolzat i fet magnfiques (XVI: 37-43, 53-57, 125-134, 161-167 y 169-175). Hubo declaraciones similares en toda Catalua. Avant, del POUM, exiga (30-VII-36) en Lleida acabar amb els excessos./ Pena de mort als malfactors, copiaba la denuncia de la FAI del 30 de julio e insista al da siguiente. Combat sac notas previas, los das 25 y 27, en las que denunciaba a incontrolados y saqueadores, llegados de los barrios bajos, que comprometan el futuro de la revolucin (Barrull: 26-27). Tanto atropello en esta ciudad, la mayora por cuestiones personales, origin una nota (5-IX-36) del Comit de Investigaciones a la prensa local: La vida de los seres humanos debe ser apreciada en su justo y efectivo valor, un hombre debe siempre merecer los mximos respetos por parte de sus semejantes (lvarez: 54). Saps cita nota del comit de Rub en Combat, de finales de agosto: Tot individu que espontniament cometi o realitzi actes espordics de violncia deixant-se emportar per la iniciativa personal, que actu sense control en els escorcolls i en les investigacions, ser
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considerat faccis (67). El primer Full Oficial del comit de Sabadell exiga (21-VII-36) a las milicias urbanas reprimir amb la mxima energia tot acte de pillatge que intents portar-se a cap (Domingo: 78). El bando Ambient de terror de dicho comit exiga (21-VIII-36) un alto el fuego a los incontrolados y denunci accions individuals allades y enfatizaba que la venjana, lodi i la malvolena han de deixar pas a lacci justiciera de la nostra organitzaci. Companys: prou sembrar terror, vulgueu dignificar el moviment revolucionari demostrant confiana en les nostres organitzacions antifeixistes. Sin embargo, en Lleida hubo 25 asesinatos y seguan producindose abusos de incontrolados que, en realidad, pertenecan a todos los grupos, salvo al POUM, que intent culpar a la CNT, por lo que sta declar (22-VII-36), en Full Oficial, que no accepten la responsabilitat duns actes [...] comesos per individus poc escrupulosos que saprofiten dels presents moments. Fan la ms enrgica condemnaci als mateixos per ser completament contraris a la seva alta moral revolucionria. Muy distinto cariz tiene el llamado Al proletariat sabadellenc, que no trataba como ajenos a la revolucin a quienes ejercan acciones individuales, pero puntualizaba que sn moments dactuar amb coratge, valor i disciplina, de deixar per als indiferents o romntics les lamentacions sentimentals per les vctimes inevitables de tota revoluci [...]. Pensem tots que si triomfs el feixisme, les organitzacions obreres i desquerres serien destrudes [...]. Es de recomanar i exigir [...] a tothom que no es facin accions individuals, que malgrat que puguin sser fets amb bones intencions, podrien sembrar el confusionisme i desvirtuar la magnfica gesta que estem portant a cap (Castells, 21.26-27, 21.25, 21.27-31). En Terrassa, donde hubo ms violencia que en pueblos vecinos, una nota de la alcalda avisaba (31-VII-36) que con el fin de evitar registros en casas particulares, as como detenciones no autorizadas por el Comit de Enlace ni por la Autoridad, esta Alcalda pide a todos los ciudadanos afectados y al pueblo en general, avisen al telfono 1718 de esta Alcalda o por el medio ms rpido [...] con el fin de evitar hechos tan lamentables (Ragon: 72). Y Josep Casanovas cita de Ramon Vilacs (Lordre revolucionari, LHora Nova, 8-IX36) que els qui es diuen companys nostres i fan les coses per compte propi i sota iniciatives netament individuals, aquests deshonren la revoluci [...]. Els qui cometen actes de pillatge o bandidatge, en qualsevol forma que sigui, no
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militen en les nostres files, perqu la revoluci t un ideal a desenrotllar i aquest ideal s contrari a un vulgar lucre individual. Els qui per a satisfer el desig duna venjana exerciten o indueixen a lassassinat, tampoc estan dintre el cos de lordre revolucionari (138).

Desquites y desagravios
Parte de las ejecuciones se debieron a venganzas y represalias, polticas, materiales o de diversa ndole. Estrada Saladich sostiene que no creo exagerar si afirmo que en la zona roja la vida de cada cual estaba a merced de quien quisiera quitrsela. Cuntas y cuntas no fueron eliminadas por rencillas personales! Por antipatas! Por cuestiones de faldas! Por nimo de lucro! Se mataba por el mero hecho de contarse la vctima entre los privilegiados en dinero, inteligencia, cultura o simpata. Y aada que lo quisieron eliminar para no tener que cancelar una deuda (183). Segn Gispert su casa fue registrada, pues una criada que se haba peleado con la suegra vio un viejo y oxidado Winchester de cuando el padre era del somatn (79-81); se trat a veces de suprimir enemics personals, o fins creditors legtims, o al simple desig de domini o saqueig (Serrahima: 209-210). Para Vila-Abadal, la mayora de derechistas pasados a la zona rebelde llegaron alimentant un veritable esperit de revenja [...] Lexplosi popular que havia motivat la seva prpia fugida no va sser capa de fer-los reflexionar sobre la injustcia, o b de les seves prpies accions, o b de les instncies poltico-socials amb les quals combregaven (374). Peirats, en prlogo a Kaminski, dijo que en el campo se pas cuentas a apoderados, mayorales o usureros, y, en las ciudades, a dueos de burdeles (13). Prez Bar cont a Fraser que pereci bastante cobrador de alquileres, muy odiados, y que en busca de proteccin los restantes pasaron a la CNT y devinieron ultrarrevolucionarios y atemorizaron a la clase media (I: 205-206, nota). Arnal, prroco en Aguinaliu, provincia de Huesca pero obispado de Lleida, que fue secretario de Durruti, deca que en Barbastro no se mataba por ideales, se mataba por rencillas personales se mataba por envidia, por odio, por placer satnico de matar, incluso [...] por deudas [se mat a] familias enteras y de significacin muy marcada de izquierda (51). Tambin para Rodergas la
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mayora de eliminados lo eran per venjances personals (38). En La Bisbal los abusos es basaven en uns pretesos ideals revolucionaris per en realitat encobrien simples revenges personals (AAVV, 1990/b: 27). De los exterminados en Manlleu, uno lo fue por una deuda de 700 pts. y otros, incluso rojos, por pleitos privados (Gaja: 174-176). El dentista Spa de Matar fue eliminado por un paciente descontento; Carb, guardia rural, por causa del fallecimiento de un joven durante la Dictadura; Castanys, viejo dirigente carlista, por negocios propios; y los tres hermanos Clavell por enredos matrimoniales (Colomer, 2006: 98-104). Segn Ros, los primeros inmolados en Moi fueron, a inicios de agosto, el secretario del Ayuntamiento, del que se ignora la causa, y un cura usurero. Gente de fuera llegaron, el 6 de septiembre, con una lista: uno vinculado a una herencia; otro, ex juez de paz, intervino en un litigio en el que se embargaron bienes del padre de quien presida el comit; y el estanquero por su papel en octubre del 34. El padre de Ros, que haba sido juez, huy a Barcelona: Mai no hagus cregut que al poble hi haguessin tants conflictes, renyines de tota mena, baralles i discussions que acudien al jutge per a la seva mediaci (62-65, 69 y 71). La muerte del ex sargento Pedrol, del somatn de Montblanc, se debi a la rivalidad con un cargo de la Guardia Civil por una camarera (Mayayo, 1986: 419). En Rub hubo venjances per agravis personals y para ascender en una empresa se denunci al capataz (Saps: 60-62). Al propietario rural Castell Badia, de Sant Feliu de Guxols, se le atribua la muerte de un cazador (Jimnez, 1995: 82). En Sant Pol liquidaron a Feced i Peralta, obrero del vidrio de Arenys, que se alej de los ms extremistas, posiblemente por venganza o para evitar que explicase ciertos hechos que deba conocer (Amat: 96). En Tremp se ajustici a una mujer, La Casona, por prostituir a su hija (Gimeno: 25). En Olot el pastelero Deu y su hermano cura murieron a manos de los perjudicados por una herencia (Planagum: 45). Al ex alcalde de Vidr lo sacrific un pariente de La Mambla que lo odiaba; dicho pariente haba llegado con los del comit de la colonia (Vila-Abadal: 386). Para Ros i Serra, de EC, en Agramunt el anticlericalismo fue cosa del jefe del comit, de USC y luego del PSUC, y de gente cercana a ste; dirigidos por quien haba pertenecido al Sindicat Lliure, perpetraron la nica ejecucin, el 31 de agosto, de Baldomer Trepat, de Trrega, acusado de haber testimoniado contra detenidos de octubre del 34 (68-70). A Sales, ex presidente del
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Sindicat Lliure, lo liquidaron el 4 de noviembre en Barcelona, segn nota oficial, por quienes haban recibido mayores agravios de su funesta actuacin (Caball: 62). Segn Pags, se mat a muchos miembros ms del sindicato (79). Ms de uno, mentando la ejecucin de Trillas, antes sindicalista del transporte de la CNT, recuerdan que con la dictadura devino cacique de la contrata de faquines de muelle y se afili a la UGT para salvarse (Gmez Casas: 119). Un obrero despedido por robar a sus colegas acus al director del taller, marista, de disparar desde una ventana. El abogado y gegrafo de ERC Marc Aureli Vila defendi al segundo, prob que se trataba de un engao y pidi que se aplicase al primero una disposicin que condenaba a los falsarios a recibir la pena que habra recado sobre el acusado (110-116). Segn Antoni Forn, del POUM, a finales de agosto del 36, se acos a un constructor de Cardedeu que en octubre del 34 escondi durante tres meses a un militante perseguido; le haba denunciado un maestro de obras de Granollers competidor suyo (Iglesias i Alba: 59). Dos ejecutados, en Reus, eran pistoleros del Sindicat Lliure (Martorell: 82). En Ripollet, el 2 de noviembre pereci un ex sargento de los Mossos, heroi de la repressi del golpe libertario del 33 (Snchez: 102-108). Hubo un solo muerto en Sals: un picapedrero acusado de haber violado a una moza en Tremp (Gimeno y Calvet: 20). Uno de los cinco baleados en Sant Cugat era un somatn que impeda cazar a los rabassaires en los vedados y mataba a sus perros (Mota: 228 y 230). El novelista Juan Arb recuerda el caso de un juez y un propietario de pisos a los que mataron entre Tortosa y LAldea por problemas con inquilinos (172-75). Algunas atrocidades fueron represalias por las ejecuciones franquistas. Las perpetradas por stos en Zaragoza motivaron las que hubo a bordo del Uruguay (Francs: 791); el bombardeo de Palamos conllev siete muertos a hachazos en Calonge, uno de ellos al parecer prestamista. Segn un rumor coetneo, al guardabosques Andreu Dols lo mataron por haber embarazado a una campesina (Vilar: 43-44). El bombardeo de Roses, el 30 de octubre, supuso que asesinaran en Sant Feliu a seis curas y cuatro civiles, adems de otros en Girona y Olot (Jimnez, 1995: 82), y a 22 personas ms en Calonge, Palafrugell y Palams (Clara: 184-200). Ante tanto desquite sorprende que en bastantes lugares no slo no se produjeran desmanes, sino que los responsables salvaron vidas. A Serrahima le
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sorprendi los pocos litigios que hubo entre obreros y empresarios. A uno de Matar, el comit de fbrica lo defendi y liber tras ser detenido por gente de otro comit (213-214). Vila Abadal, que salv tantas vidas, dijo: hi ha unanimitat a confirmar el que diu Valls de Gomis que era ms fcil disputar amb els de la FAI que amb els comunistes [...] amb aquells hi podies discutir i, de vegades, convncer-los, en canvi, amb aquests, no. El doctor Antoni Queralps [...] diu dels de la FAI: O et mataven o et donaven un pollastre (392). Fort explica que la Conselleria de Relacions Exteriors ayudaba a muchos mediante los consulados. Luego detalla el caso de gente salvada por el conseller de Cultura Gassol, como el sacerdote musiclogo Higini Angls, Josep Maria de Sagarra, Puig i Cadafalch, familiares de Bosch-Labrs, los doctores Card y Griera, Patxot o Cartany, obispo de Girona (Fort, 1979: 248-256). Tasis, director de prisiones de Catalua, dice que La Modelo, a partir del 19 de julio, alberg a inquilinos muy distintos de los anteriores, aunque nunca fue asaltada para liquidar a detenidos o escondidos, a diferencia de lo que ocurri en la de Madrid o en los barcos-prisin de Bilbao; tampoco se llevaron un solo recluso para el paseo. Afirma que si alguna vegada una ordre de llibertat mha semblat sospitosa o he sabut que un comit qualsevol esperava la sortida dun recls per liquidar-lo he retingut linteressat. Extenda el dictamen a toda Catalua, los detenidos fueron tratados con humanidad y tuvieron cierta libertad. Hasta en las prisiones cratas secretas els detinguts menjaven igual que els escarcellers, feien interminables partides de pquer (32-33 y 46). Miravitlles desaprob las ejecuciones furtivas, sostuvo que la represin en Barcelona fue menor que en Madrid, obra de comunistas, y enfatiz que el CCMA intent frenar el desbarajuste de los incontrolados, algo difcil, pues actuaban de manera clandestina, al alba, y movidos por un instinto telrico (1980: 99 y 82). Bueso, encargado del personal, de mayora carlista, de la imprenta de El Correo Cataln, donde se edit La Batalla, les consult si queran seguir trabajando; no quera forzar a nadie, pero no tolerara desidias o sabotajes; aceptaron todos y a los que vivan lejos los traa y devolva en coche (169). En Abrera no hubo muertos; los de derechas pagaron un impuesto y el cura y un monje de Montserrat se ocultaron con el beneplcito del comit (Fosalba: 19-21). Monjas concepcionistas de Agramunt fueron expulsadas del
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colegio, que devino sede del comit, pero las de la Vetlla siguieron sin hbito y tres curas quedaron en casas particulares, lo que se saba. Unos mozos, con ropa que no era suya, rapados y plidos, que huan del seminario de Sant Ramon de Portell, fueron avituallados por los del comit y paisanos. El comit de LAmetlla ayud al prroco a huir a Barcelona, el vicario ingres en el ejrcito como enfermero, otros curas se ubicaron en casa del panadero, se control a los forasteros, los comunistas evitaron que gente de Sant Adri quemara la iglesia, se intent evitar la detencin de militantes de derecha, pero no el asesinato de tres ex miembros de la Junta Rectora del Concejo del 34 al 36 (Bada: 21 y 42; y Colomer, 1990: 64). Huy un hermano de Mari Estrada, notorio derechista, aconsejado por Gastn, del comit de Argentona, a quien el primero recogi en su tartana un da que llova a cntaros. El mismo comit pens que el prroco estara ms seguro en la capital, donde lo llevaron; regres al poco y lo custodiaron en casa de su sobrina (Estrada i Clerch: 89 y 77-79). No hubo muertos en LArmentera o Palau-Saverdera (Pags: 58). En el asalto a la Cartuja de Montalegre detuvieron a 28 miembros de la comunidad, el 20 de julio. Cinco fueron tiroteados y fallecieron dos; al resto lo protegi el comit de Badalona, que los distribuy por diversas casas y luego facilit su salida al exterior; tambin salvaron la biblioteca (Casals: 190), y precisa Villarroya que los del comit los salvaron de la turba arma en mano (26). Igual dice Manent i Pesas y aade que el retn de CNT en el claustro vio llegar poco despus a un chico hambriento, hijo de un marqus andaluz, y la dama de un prostbulo barcelons, al que para disimular el pecado haban enclaustrado, protegido por jerarquas eclesisticas. El chico ejerci de contable en un sindicato de la capital (199-203). El comit de Banyoles tambin evit desmanes e hizo trabajar a franquistas declarados en la construccin del aerdromo. Al contrario que en Corriols, a 15 km, donde una noche llegaron del comit de Borriol para liquidar a un par de terratenientes; los de Corriols mandaron una partida, en seis camiones, para exigir a los de Borriol no actuar nunca ms fuera de su territorio (Verdaguer: 53). Poco despus del 18 de julio, una patrulla de la FAI lleg a Bell-Lloc, en el Segri, para llevarse a seis vecinos; el alcalde les dijo: Mireu companys [...]. Sc republic i tan revolucionari com vosaltres, per, a ms, sc lalcalde de Bell-Lloc i aqu la justcia la fem naltres. [...] ja podeu fotre el camp abans que arribi la camioneta de gurdies
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dassalt que ja he avisat. Salut, camarades!. No ocurri nada (Casares: 129130). Casals i Orriols, de la CNT, y gente de ERC constituyeron, el 19 de julio, un comit UHP (Unos Hermanos Proletarios) en Berga; el mismo da avisaron a catlicos y ricos para que se escondiesen y se salvaron. En diciembre se detuvo a 30 derechistas; tras pasar por la Modelo, en abril estaban ya en casa. Isidre Rota, de familia carlista, recuerda que los conservadores no sufrieron perjuicios (Monta: 18-25). Rodergas reitera que en Berga se mantuvo la armona y dice que un miembro destacado de su comit fue amenazado por benevolente (22, 25, 33 y 37). En Barber hubo un solo muerto, el secretario del Ayuntamiento (AAVV, 2002: 175). En Bellver, ERC era hegemnica; el prroco se qued hasta principios de noviembre, pero al intentar pasar a Andorra con un gua fueron detenidos por carabineros y ajusticiados. Antes, el 8 de agosto, haban llegado cuatro de la FAI de Puigcerd para llevarse a tres payeses y el alcalde de ERC arm un grupo para defenderlos. El da 9, la FAI de Bellver organiz un mitin con apoyo de correligionarios de Puigcered. Al final se llevaron a un comerciante y lo asesinaron (Pous y Sol: 100-105). A la comarca de Fgols-Les Mines lleg con frecuencia gente del comit de Sallent robando a propietarios rurales de derechas; del comit de Borred les prevenan para que se escondiesen (Monta: 105). En Calella, el nmero mayor de muertos, quince, fueron unos curas que expuls el comit, el 28 de agosto, despus de que unos exaltados lamentaran que si aix de no matar capellans continua aix, Calella ser la Roma de Catalunya. Salieron en tren y los balearon en ruta (Amat, 1994: 157-159). Se detuvo a 65 derechistas de Canet y, enfrentados moderados y radicales del comit, se acord liberar a los jvenes pues por su edad no eran responsables de lo ocurrido durante la dictadura o en octubre del 34 y porque decan que eran recuperables, excepto a uno con el que tena una cuestin personal un joven del comit. Partidarios de eliminar a los detenidos buscaron, sin obtenerla, la aquiescencia popular, pero los ejecutaron unos incontrolados, el 14 de septiembre, al llegar la noticia de masacres fascistas en el sur (Mas Gibert: 166 y 184). El comit de Cardedeu, controlado por el POUM, contrast con el de la capital comarcal, Granollers, que lo era por la CNT (AAVV, 2004: 144-153). Iglesias y Alba detallan ms; Espinalt, miembro del comit de Granollers, llam preguntando por qu no haban liquidado a cinco carlistas;
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Forn, secretario del de Cardedeu y abogado, respondi que la represin en cada pueblo corresponde al comit local, pues conoce a su gente y los antecedentes. Espinalt precis que aquesta guerra s a mort i no podem ser febles. Ells maten els nostres i nosaltres hem de matar els seus. Les revolucions no es fan amb sentimentalisme, sin amb sang. Forn, de acuerdo en que la revolucin no era un juego, insisti en que cada villa era distinta, Cardedeu es progresista no reaccionaria y derechas e izquierdas se han alternado en el Ayuntamiento sin ms. En Granollers, las luchas sociales siempre fueron duras, mientras en Cardedeu no lo han sido, y una represin violenta sera contraproducente para la revolucin, ira contra el sentir general. El comit decidi imponer slo una multa a los carlistas (61-64). Un bando del comit de Granollers amenaz, el 21 de julio, con un juicio seversimo a quien perpetrara actos de pillaje, incendios o asaltos, y los milicianos mantuvieron el orden (AAVV, 1998-1990, II: 100). Serrahima memor, en Calaf, dos bitos al principio, y ninguno en Ca de la Selva, donde se refugi mucho clrigo y civil de la comarca: I no van pas ser, ni de bon tros, les niques excepcions (209-210). En La Canonja, el vicario y otros curas estuvieron toda la guerra acogidos por la FAI, lo mismo que hizo el alcalde con algn civil. Al prroco de Ulldemolins lo protegi el alcalde de Alforja (Llop: 71). Ms de una vez llegaron a Cercs forasteros buscando gente. Una vez preguntaron al presidente del comit si le sobraba alguien; respondi que no sobraba nadie y que si alg sobrava eren ells (Monta: 84). Mallol cuenta algo similar: estaba con su padre en Figueres y Rac, de Sant Pere Pescador, que sin ser de ningn comit haca de enlace de varios, pregunt si no hi ha pas ning que et faci nosa al teu poble?; a lo que espet: no solament no hi havia ning que li fes nosa al seu poble, sin que en tot el mn no hi havia ning que li fes nosa (112). Vinielles narra la odisea de los misioneros claretianos de Cervera instalados en la vieja universidad; salieron el 19 de julio, se esparcieron por los alrededores y sufrieron varios periplos solicitando ayuda, sin xito; fueron a Balaguer donde les sugirieron refugiarse en masas. El pays que escondi al prior, tras varias visitas de gente armada de Asentiu, decidi hablar con el jefe del comit de Cubells, quien propuso que el fraile presentara un escrito solicitando la proteccin del comit. Al final, el comit de Montey se la concedi (58295

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78). De los tres curas de Esparraguera, dos huyeron y el tercero, como era cura por imposicin de su familia, pas al Departamento de Guerra. Las monjas de la Colnia Sed se instalaron en el Hospital Municipal (Souchy: 183-188). En Fgols tampoco hubo asesinatos (Monta: 106). Josep Viladomiu, panadero, considerado uno de los anarquistas ms inteligentes e informado de la comarca, idelogo y responsable del comit de Gironella, impidi el paso de autocares que vinan de Sallent y Balsareny, el 22 de julio, con gente decidida a quemar las iglesias de Berga (Monta: 18-25). En La Granada y vecindad no se atent contra vida ni propiedades. El 22 de julio, al llegar a una casa unos milicianos de Vilafranca amenazantes, uno del comit dijo que el patriarca de la familia, el ms bo de la comarca, le pag el mdico cuando su mujer pari. Adems escondieron al prroco y al cura de Vilov (Pons: 51, 53 y 56-57). Jans, prximo a la Lliga, creyente y buscado por gente de Collblanc, hall refugio en el Ayuntamiento de LHospitalet. Luego huy gracias a Carles Pi i Sunyer (Rius: 74-78). Capuchinos de Igualada se escondieron en unas casas. Ms tarde, junto a frailes de Montserrat y a algn civil, fueron encerrados en una fbrica y alimentados por el comit, que los defendi del pelotn llegado en agosto de Barcelona. Luego fueron trasladados a La Modelo y salvaron sus vidas (Jorba: 26). El comit de Sant Vicen dels Horts, tras llegar gente de Molins que perpetr algn homicidio, cre una milicia para evitar la ingerencia de forasteros y que se llevaran a quienes el pueblo acoga (Pozo, 2002: 172-173). En Lloret no hubo muertos y se salv la iglesia (Pags: 194). En Vila-Seca tampoco se produjeron ejecuciones (Piqu, 1998: 154). Poco despus del 19 de julio, el propietario de los Almacenes Jorba sufri un juicio revolucionario en Tarragona, debido a falsas acusaciones por hechos ocurridos durante la Semana Trgica en Manresa. Sin embargo, declararon a su favor todos sus empleados, adems de Rafael Corvinos, jefe del Comit Revolucionari de Manresa, y Agust Espinalt, ms tarde presidente del Comit de Collectivitzaci (Camprub i Plans: 181). Matar fue otra excepcin: mosn Sans fue detenido en la estacin y al partir la Columna Malatesta, el 1 de septiembre, se exigi su muerte y fue ejecutado; sin embargo, se salvaron los dems curas y frailes, refugiados en casas particulares donde celebraban misa y oficiaban bodas o bautizos. El comit, liderado por Jaume Llus, procur transporte a los salesianos y fueron
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llevados a su domicilio de Barcelona si lo tenan; el resto pudo quedarse con otros refugiados y se les habilit una casa donde, ellos tambin, celebraban misa. Doroteo, hermano marista conocido y estimado por el pueblo, se escondi en un hogar; paseaba por las afueras con asiduidad y visitaba a familias amigas. Detenido y llevado al comit, le rogaron ms prudencia. En la crcel haba otros clrigos que ejercan, y la elaboracin y el reparto de hostias estaba bien organizada y tolerada por el comit. Se ejecut a otros religiosos escondidos en un bosque de las afueras de Matar, pero sin que en ello interveniera nadie de la localidad. En los tres primeros meses se respet a los maristas del colegio Valldemia; ello supuso que fueran a Matar ms miembros de la orden y que los superiores de Catalua negociaran con dirigentes de CNTFAI, el 23 de septiembre, y lograran un permiso de salida del pas para todos por 200.000 francos franceses. Pero no marcharon los mayores de 20 aos, pasaron a la crcel de Sant Elies y 44 de ellos fueron eliminados en Montcada, el 9 de octubre. Algn escolapio forastero tambin se refugi en Matar; cuando gente de otros comits venan a por ellos, los escondan en la crcel por ser el lugar ms seguro (Colomer, 2006: 89-97). En Moi, gente de la FAI queran fusilar al escolapio Sagrera, pero el presidente del comit aleg su amor por los pobres y su total apoliticismo. En una masa abandonada estaban un empresario, sus dos hijos y dos curas; llevados ante el comit, soltaron a uno de los sacerdotes y queran eliminar al resto, pero el jefe de la polica los mand al Uruguay y el empresario fue juzgado y ejecutado. Poco despus dos personas refugiadas, uno de Sant Feliu de Codines y otro de Arts, fueron eliminados por gente llegada de sus lugares de procedencia (Ros i Roca: 61). El 21 de julio, el conseller Gassol envi a 15 mossos a Montserrat; tras dormir en Monistrol, subieron al monasterio con los del comit y el prroco del pueblo. El abad entreg las instalaciones donde se alojaban unas 1.500 personas, entre las que se refugiaron los frailes disfrazados de seglares; el comit de Monistrol organiz su salida (Gerhard: 10). En Olot fueron detenidos algunos sacerdotes y conservadores, a quienes llevaron a la crcel de Girona bajo la custodia del comit, que realiz varias gestiones para salvar sus vidas (Pujiula, 1995: 162-163). Dans describe en su Diari la llegada de forasteros a Olot, el 11 de agosto, todos castellanos segn se dijo, que se llevaron a Descals, fabricante de embutidos y afiliado a la Lliga que
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haba ayudado a mucha gente en 1934. Miembros del comit salieron en persecucin de los raptores, los alcanzaron y explicaron que se trataba de un error debido a la mala fe de algn agraviado. Al regresar a Olot, les esperaba una multitud y Descals habl desde el balcn del casino. El 12 de octubre se enfrentaron, con heridos, el comit de Olot y el de Sant Jaume de Llierca (AAVV, 1989: 190 y 194). El 22 llegaron a Palau-Saverdera dos incontrolados conocidos para reprimir; reunida la poblacin, el presidente del comit dijo responsabilizarse de la integridad de todos, lo que comunic a dos sacerdotes. A finales de julio, al empezar la coordinacin de los comits, el de Palau, que deba adherirse a la comarcal de lEscala y al subcomarcal de Roses, declin por considerar sanguinario a este ltimo y se agreg, en otra prueba de autonoma, al comarcal de Llan. Llamado por alguien de Palau, el 10 de agosto lleg un grupo de Roses para ejecutar a alguien, lo que no se permiti. En Figueres se encontr una lista de la CEDA que inclua gente de Palau, a los que se interrog y, tras negar su pertenencia a la misma, slo se les mult. Debido a una denuncia annima, el 16 de agosto llegaron dos guardias de asalto y un polica para fiscalizar la poltica represiva, decididos a actuar, pero el comit salv al cura al que escondi en una tinaja y la parroquia (Fradera, AAVV, 1986: 23-41). En Pineda al principio hubo tres muertos: el prroco, un falangista y el empresario tintorero Bogu, que haba tenido muchos conflictos con sus obreros. Se detuvo a cinco personas: dos curas nacidos en la localidad refugiados entre familiares y que acabaron en Montjuc, y a otros derechistas, a los que condenaron al hambre al privarlos de la tarjeta de racionamiento (Amat, 1995: 61-64). Serrano habla de Durruti como hombre de convicciones; cuenta que al enterarse de que algunos de los suyos haban requisado un estanco en Pina de Ebro, localiz a los responsables y los mand fusilar; o al querer otros matar al cura, como gente de Pina le dijeron que era republicano, Durruti lo protegi (32-33). Entre 26 pueblos del Priorat: en Bellmunt muri el mosn y su ama; un anarquista de Reus detuvo a 42 derechistas; La Bisbal de Falset no tuvo muertos, el comit salv vidas y dio un salvoconducto al mosn. En Cerdanyola, el comit public una resolucin que consideraba facciosa la violencia intil y personal (Snchez: 107). Tampoco hubo muertos en Cornudella de Montsant, donde tambin el comit salv a cuatro sacerdotes, dos de ellos de la villa; tampoco se ejecut a nadie en La Figuera, donde en una colectividad
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trabajaron propietarios de derechas en buena armona con CNT-FAI. No hubo liquidados en Gratallops, donde ayudaron a dos curas; tampoco los hubo en La Morera de Montsant, donde el mosn huy ayudado por el comit; no hubo muertos ni en Pobleda, ni en Pradell de la Teixeta, ni en Siurana, donde todo el pueblo escondi al prroco; tampoco en La Torre de Fontaubella, Torroja del Priorat o La Vilella Alta (Sabat i Alentorn); ni en la Pobla (Boixareu: 11). En Puig-Reig, el sector moderado de ERC impidi varias muertes y el mdico Calls, de la Lliga, se qued en el pueblo sin ser molestado (Monta: 55-57). En Rialp, el 19 de julio, adems de prroco y vicario, haba cuatro curas; el comit les aconsej esconderse, pero todos saban donde estaban; un pelotn de la FAI de Tremp, conocido por su anticlericalismo, exigi que les fueran entregados, pero se los negaron diciendo que estaban bajo custodia y garanta personales (Barbal: 19-20). El comit de Rub, tras la muerte del prroco, polticamente significado, quiso detener los excesos de incontrolados; por el bombardeo de Roses, el 30 de enero del 37, se detuvo y poco despus se liber a 17 personas, pero se asesin a los dos prrocos (Mota: 201-203). El comit de Sals saba de cinco curas escondidos y no les molest, pero entregaron al ecnomo de Linyola a una patrulla de la FAI que lo mat, desconocindose la razn aducida. Eso mismo le sucedi, el 28 de septiembre, a otro clrigo, y se encarcel al que fue alcalde durante la dictadura y era la persona ms representativa de la derecha local (Gimeno y Calvet: 20, 23-26). Se detuvo a 15 derechistas en Sant Cugat, pero fueron liberados al intentar llevrselos patrullas forneas; la mayora se escondi o huy. El comit de Sant Feliu de Buixalleu propuso al mosn ensearle, para sobrevivir, oficios del bosque o, mejor, ejercer de maestro, pero l deseaba regresar a su pueblo a pesar del riesgo; exigi un salvoconducto donde no constara su calidad, pero se lo negaron porque no queran mentir. Ms tarde llegaron milicianos de Girona, ataviados de bandera roja con hoz y martillo, a por dos propietarios tachados de falangistas. Los del comit declararon que eran derechistas pero no de la Falange y, en todo caso, se les deba notificar a ellos; los forneos respondieron que si no han hecho la denuncia a vuestro comit, es que el denunciante conoce vuestra determinacin de no detener a nadie por fascista que sea. Al buscar los del comit armas en Arbucies, hallaron una lista de revolucionarios a eliminar; a pesar de ello se declar que aqu no se persigue
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ni se mata a nadie por hechos pasados: Queremos borrn y cuenta nueva. No somos partidarios de crear una nueva sociedad en un charco de sangre como pretenden y hacen los llamados nacionales, sino una sociedad de paz en la convivencia, en la cual se puede pensar libremente y con responsabilidad y solidaridad, puesto que si hay derechos habrn deberes, deberes en el trabajo para todos los aptos para ello (263 y 304-307). Para Santacana, en la memoria colectiva de Sant Feliu de Llobregat persiste algo que impact entonces: el asesinato de detenidos en la crcel municipal, en agosto del 36, atribuido a forasteros debido a que el pueblo se caracteriz por su moderacin (AAVV, 1989: 261). Tampoco en Sant Feliu de Codines, en cuyo comit sobresalan anarquistas, hubo muertos (Pags: 79); ni en Sant Pol. A unas ocho monjas y cinco curas escondidos no se les molest, a pesar de que uno incluso iba al caf a jugar a los naipes (Amat, 1998: 89-90). Segn Poms, si en el Maresme hubo 246 asesinatos, el alcalde Pou de Sant Pol se comprometi a garantizar la vida de los suyos, liber a siete personas, todos catlicos y cuatro de la Lliga, detenidos por una patrulla ajena, y a una monja y dos curas que se haban llevado los del comit de Canet (137-140). VilaAbada cita propietarios defendidos por gente de los comits de Sant Quirze y Vidr, y que su responsable, Llus Pujadas, pese a que ayud a muchos, fue perseguido con saa en 1939 por los franquistas (386). El comit de Santa Coloma de Gramanet salv a curas y derechistas, pero hubo 19 ejecutados, dos de ellos liquidados por forneos; de los otros, dos eran de la Lliga, dos pistoleros del Sindicat Lliure y, a la vez, de Unin Patritica, uno requet, uno fejocista y dos eclesisticos (Carreras y Ruiz: 139). Gallardo y Mrquez aaden que a Font, mximo dirigente de la Lliga, alcalde-gestor de octubre del 34 a febrero del 36 e industrial considerado por sus obreros, tras esconderse en casa de amigos, el comit le garantiz la vida. El prroco Rovira estuvo todo el tiempo en casa de un vecino y el prroco Ballart, que escopeta en mano se quiso defender, fue herido y muri. El porcentaje de ejecutados en Santa Coloma fue de los ms bajos del Barcelons, el 1% de la poblacin, cuando fue del 1,1 en LHospitalet, del 1,5 en Sant Adri, del 1,6 en Badalona, del 2,2 en Barcelona y del 2,5 en Esplugues. Berruezo dice en sus memorias que se acord evitarlos y que los ocurridos, raros en relacin a la magnitud de los acontecimientos, fueron al margen del comit. Pero vivamos envueltos en un am300

biente de tragedia, del que estallaban las pasiones contenidas. Un informe del posterior Ayuntamiento franquista reconoci que salvaron a muchos de derechas. Boada guard en su casa al prroco mosn Josep, mientra que Berruezo hizo lo propio en el Sanatorio Gorki con uno detenido por las JJLL (Gallardo y Mrquez: 45-46, 51-52 y 120-129). Para salvar al periodista Manuel Brunet fueron a a buscar a alguien de la Lliga en Santa Eullia de Riuprimer que controlaba la UGT frente a CNT-FAI; aqul y Balcells, secretario de Irurita, se paseaban por el pueblo hasta que pasaron los Pirineos (Moreta: 113). Fort i Cogul cita una carta de Muntaola, seminarista en un cursillo en La Seu dUrgell. El 23 de julio an andaban ensotanados, el comit incaut el seminario, pero les permiti seguir all, todava con sotana, yendo a misa y cantando vsperas, mientras buscaban cmo regresar a sus pueblos. Como tardaron en marcharse, vieron fusilar a varios civiles, al obispo y a algunos curas, y a ellos los mandaron en ferrocarril a Tarragona, donde los encerraron en el Ro Segre hasta el 1 de septiembre (40). En Terrassa, como hubo tantas ejecuciones, el 10 de agosto detuvieron a Sim Burs, ex capataz de la Brigada Municipal, Carreras Viv y Francesc Manpel, ex gestores radicales, y Armengol Abell y Forrellat Brichfeus, de la CEDA; segn rumores los detuvieron para que no los matasen los incontrolados (Ragon: 79). Para Marcet parte de la represin de los incontrolados conocidos en Terrassa con frecuencia se debi a venganzas personales y al rencor por viejas luchas sociales, pero segn Espartacus Puig se mat por cuestiones carnales, se ejecut a algn miliciano y la violencia sigui tras el bombardeo de Roses. Los de ERC eran socialmente moderados pero era notable su anticlericalismo, mientras que la CNT protegi las iglesias prerromnicas (185). Carme Sard cita a Baln, republicano que en Tiana, cuando venan milicianos de Badalona buscando a alguien, los despeda dicindoles que ya se encargaba l (AAVV, 2005: 72). Milicias de partidos republicanos se presentaron, el 21 de julio, en conventos de Tortosa invitando a abandonarlos y a salir de la ciudad a los residentes de ambos sexos; les ayudaron y garantizaron su seguridad (Cid: 43-44). En la dicesis de Tortosa, cuya iglesia era clasista y reaccionaria, perdieron la vida 301 de los 516 religiosos, el 58%; sin embargo Berenguer, alcalde de la capital, sac al obispo carlista Flix Bilbao del balneario de Card, donde estaba detenido, y consigui que llegara a Italia. Tambin algn comit, como el de Benifallet, protegi a curas y monjas (Sn301

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chez Cervell: 35). Francesc Llobet, lder del comit de Vidreres, evit asesinatos por mandato de la asamblea popular (Figueres y Reyes: 300). En Vilanova, del 25 de julio a fines de agosto, hubo segn los franquistas 50 muertos y 20 segn el anarquista Ricardo Mestre, que salv a mucha gente porque hem predicat tota la vida contra la pena de mort i ara lapliquem com aquell qui res?. Aada que los ms comecuras eran del POUM (Canalis: 24 y 29). Insisto en que hubo muchos ms cadveres de eclesisticos que de seglares, por lo que dedico un captulo a la cuestin religiosa. Recordemos que el 19 de julio, como haba sucedido el 14 de abril del 31, se abri la Modelo y se liber a los presos, pues los revolucionarios queran suprimir estos antros, pero an haba detenidos, pues no se elimin a todos los adversarios, y se usaron el castillo de Montjuc y algunos barcos para albergarlos. Tambin se pens en crear Preventorios Judiciales y Correccionales, para redimir con escuelas, bibliotecas y talleres. Pero la guerra se alarg y hubo que enfrentar nuevas situaciones, como el sabotaje y la desmoralizacin en la retaguardia y en las fuerzas armadas (Tasis: 23-30). Pags, tras recordar que en las crceles regulares catalanas no se produjo la locura que ocurri en otros lugares, cita un decreto de la Generalitat, del 12 de agosto, que aprob restablecer las penitenciaras. Si el 19 de julio se liberaron 851 presos, en julio ingresaron 12, en agosto 133, en septiembre 73, en octubre 311, en noviembre 294 y en diciembre 575 (1996: 32-39). Hubo una nueva crcel de mujeres en un convento de Sant Gervasi dirigida por Isabel Peir, del POUM y antes vendedora del SEPU (Bueso: 206). Los detenidos en Igualada acabaron en el depsito de la Delegacin de Polica Municipal, aunque cuando aumentaron en nmero se usaron los Juzgados y despus la Esglsia dels Dolors (Jorba: 51). En las comarcas de Tarragona se emplearon tambin buques, primero el Cabo Cullera, luego el Ro Segre y ms tarde, a partir del 27 de octubre, el Mahn y el Isla de Menorca (Vidiella: 40-45).

Confesores, cruzados y penitenciarios

XV

Los Reyes Catlicos perfeccionaron los mecanismos de control, represin y exclusin cultural e ideolgica. Recuperaron la inquisicin medieval como tribunal del Santo Oficio y buscaron aniquilar cualquier diferencia o divergencia, adems de inmolar a gitanos, judos, moriscos, mujeres tachadas de brujas y homosexuales, hostigaron a erasmistas y calvinistas, pelirrojos y zurdos. La infamia supuso una atmsfera irrespirable de terror y recelo, de tortura y delacin, pues adems de cientos de personas asesinadas de forma atroz, conden a la mayora a ser muertos en vida, humillados recelando de todos. Las denuncias que desencadenaban los procesos eran annimas, mientras otros deban silenciar sus ideas u olvidar a familiares perseguidos. Espacio de angustia, pnico y sospecha que slo entenderemos vindolo como un ensayo general de lo que siglos despus crearan el KGB, la Gestapo, la Brigada Poltico-Social franquista y la Stasi de la Repblica Democrtica Alemana. Poco antes del deceso de Isabel, el cardenal Cisneros mand a destruir, hacia 1500, la excepcional biblioteca de Granada, quizs la mejor dotada de la poca, y ms tarde, en 1562, fray Diego de Landa perpetr lo mismo con casi todos los cdices mayas en Yucatn.
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XV. Confesores, cruzados y penitenciarios

Centurias despus, los liberales, con la excusa de modernizar el pas, perpetraron entre otras medidas la desamortizacin eclesistica y civil, que perjudic a la inmensa mayora de rurales, impidindoles valerse de prados, tierras o bosques comunales y pasando de trabajar tierras de la Iglesia, excelente acosador ideolgico pero deficiente explotador material, a trabajar fincas de burgueses que buscaban obtener mayor beneficio a costa de quienes las labraban. Si por unas dcadas, prelados y curas rechazaron y repelieron el cambio, incluso armas en mano, luego olvidaron tales veleidades y volvieron a aliarse, como antes, con el poder y el seoro. Tal vez bastar con una andanza, la del carlismo cataln y en especial el de las comarcas de Tarragona. Si en el siglo xix, los carlistas formaron parte de tanta partida alzada contra el poder, en las primeras dcadas del xx colaboraron con gobernantes ms o menos autoritarios, con el pistolerismo patronal o con la represin, como la que perpetraron contra los rabassaires. Santesmases i Oll aporta bastante informacin sobre el antagonismo entre curas y rabassaires en el Baix Peneds i Alt Camp (103109). En 1897, la Iglesia evidenci su catadura represiva en el juicio de Montjuc, cuando el sistema aprovech para acosar a cuantos denunciaban sus atropellos, aunque ninguno tuviera que ver con los partidarios de la propaganda por el hecho. Nadie protest o protesta ante tanta canallada y, al revs, se rasgan las vestiduras por lo ocurrido el verano del 36. Adems la Iglesia espaola sigue sus desafueros, con peroratas, manifestaciones en la va pblica o a travs de la COPE. Se nos entiende todo, era una de sus proclamas, con la pretensin de que todos los ciudadanos acaten sus dogmas y conductas culturales, del aborto a la eutanasia, sobre el matrimonio homosexual o la pedagoga, adems de trapichear en poltica y no slo la parlamentaria. Quizs el po tribunal es uno de los aspectos ms enmascarados de este interminable pasado de represin e infamias. El capuchino Barcellona lo defenda de la vieja propaganda protestante: La Inquisicin espaola fue simplemente defensora de la Religin y del Estado. Una cuestin de salud pblica. La hereja era, como hoy el comunismo y el anarquismo, un movimiento subversivo, antisocial. Aada que recordar hoy la Inquisicin es inoportuno y ridculo, adems implica mala fe. Los prejuicios que han recorrido el mundo sobre la intransigencia fantica del Catolicismo espaol son tan dolo304

rosos como disconformes con la verdad; lo acontecido no puede tener pues esta inconsistente justificacin (6-7). El inefable fray Justo Prez de Urbel, asesor privado de Pilar Primo de Rivera y primer abad del Valle de los Cados, rezaba que la verdadera historia del Santo Oficio de la Inquisicin en Espaa demuestra que fue un tribunal humano [...] el primer tribunal del mundo que suprimi el tormento; el procedimiento jurdico de la Inquisicin con todo secreto, con todas las garantas, con todas las defensas, con todos los respetos, del siglo XVI al XIX, es propio de un pueblo ordenado y constituido sobre una base de humanidad y de justicia, cumbre de cultura y de progreso. Ni la Inquisicin espaola, ni los tribunales civiles o eclesisticos de Espaa tuvieron jams instrumentos de tortura como los otros pases de Europa (103104). Po Moa critica a Beevor por ignorar que, con todos sus errores, la Inquisicin caus unas 1.000 muertes en tres siglos (2007/a, 39). En septiembre de 2008, en una charla sobre Sociedades cimarronas en el colegio espaol Reyes Catlicos de Bogot, tras atribuir al Santo Oficio que miles de gentes huyeran de la Pennsula, un profesor de la casa me asegur que aqul slo haba ejecutado a 33 personas.

Dislates y esperpentos
Pasman errores de bulto, incluso en panfletos escritos durante o poco despus de los sucesos. Me limito a resumir mi ponencia Se nos entiende todo. Segn Ignacio Menndez-Reigada, en tierra republicana no queda ni un sacerdote ni un religioso ms que alguno que permanece oculto [y] apenas queda, en fin, un solo templo (10); mientras para Crcel, los anarquistas del POUM fueron reemplazados por los comunistas del SIM (2001: 20). Ms mordaz, Gutirrez deplor que, desde 1975, se ha manipulado la historia, de forma que los males de aquella ocasin impar se atribuyen a los vencedores; en 1989 habl de la trgica, cruenta y salvaje persecucin de la que resultaron vctimas decenas de miles de catalanes; cotej la cifra de Jos Mara Fontana, 20.300 eliminados, con la de Sol Sabat, 8.352, y false sosteniendo que la masacre se extendi sobre todas las comarcas del Principado [y] hara que el oficio con mayor nmero de personas asesinadas fuese el de pags. Aada

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que legalizar el aborto vulner los derechos de inocentes no nacidos, pero poda superarse: Para completar el panorama de la represin [...] debemos recordar la creacin del Consell de lEscola Nova Unificada [...]. Resulta innecesario aclarar la orientacin sectaria que [...] culmin la lucha subrepticia contra la enseanza de los colegios religiosos (13-19, 63-65, 79 y 94). Su compinche Gmez Catn desorbit con un desatino justificando la serie de la Editorial Mare Nostrum: La gente era asesinada por ser catlica [...] por ser alto o [...] bajo (I: 6-7). La cantidad de eclesisticos inmolados en los primeros meses provoc que muchos autores abusaran de un abanico no muy amplio de calificativos: fuerzas infernales, sacrilegio, satnico, odio satnico o diablico. Ms sarcstico fue Rucabado que, negando motivos polticos o sociales, rezaba que no era ms que el constante odio a Dios, de origen ms antiguo que la humanidad misma, como que empez con Satans en el mismo alczar de los cielos (1959: 150). Y Crcel, uno de tantos que sabe la verdad, leyendo con cuidado los procesos de beatificacin jams encuentra pecados del mrtir, sino un increble odio a Dios y a todo lo que representa la fe en l; un odio casi diablico, porque slo el diablo es capaz de tanto odio (2001: 42). Alguno cita incluso a los colaboradores de Satn. Para Montserrat, en prlogo a Tusquets, ste aporta documentos que prueban la responsabilidad, desde 1931, de la tenebrosa secta masnica y de sus seculares aliados, el capitalismo judo y los profesionales del motn (6-7). La algaraba hagiogrfica, yendo con frecuencia del exceso a lo irrisorio, an persiste hoy. Segn Albert, el primer crim del que es t noticia s el [del] rector de la parrquia del Bon Pastor, a la barriada de Cases Barates de Santa Coloma de Gramenet (2007: 193). Gallardo y Mrquez, en monografa de 1997, dicen que el prroco, segn la Causa General (investigacin franquista sobre los sucesos ocurridos durante la contienda), fue invitado a dejar la rectora, se neg, subi a la azotea e hizo fuego contra la turba marxista armado con 2 pistolas [...] pasados unos momentos se arroj a la calle, fracturndose un pie [...] siendo asesinado por los revoltosos (124). Si unos cacarean mviles extravagantes para explicar lo ocurrido, otros desbarran. Albert encabeza una visin conspirativa y martiriolgica que acusa a masones, radicales, libertarios, gente de ERC y muchos intelectuales y
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polticos de pretender abolir la Iglesia, destruir todo vestigio material o cultural de la civilizacin cristiana y eliminar a los curas por representarla. Pero se super con permeteu-me una llicncia: en algunes ocasions [...] he arribat a associar les escenes dels assassinats a Catalunya del 1936 amb la violncia gratuta de que van ser vctimes [...] molts ciutadans de Cambodja a mans dels kmers rojos dirigits pel maoista Pol Pot (2007: 21-22 y 373-374). Lo tendra por exabrupto emblemtico de la corriente si lo comparamos con otros datos: los jemeres rojos eliminaron, entre 1975 y 1979, ejecutados o desnutridos, a ms de 1.700.000 personas, un cuarto de la poblacin, abolieron escuelas y destruyeron bibliotecas. En Catalua hubo los tantas veces mencionados 8.352 muertos y Richards calcula, de 1939 a 1945, 200.000 fallecidos en Espaa muertos por el hambre o las atroces condiciones carcelarias (11). An podra cotejarse aquella afirmacin con el parecer de Riquer, que se pregunta si, como dicen Benet o Raguer, los clrigos catalanes eran ms abiertos o haba bastantes afines a la ultraderecha carlista, Renovacin Espaola o Unin Patritica (49-51). Raguer explicita que el obispo Irurita se distanci del clero avanzado poniendo curas carlistas en lugares claves de la dicesis y envi una apocalptica carta circular, el 16 de abril del 31, como si la cada de la monarqua supusiese el fin del mundo. Ante las elecciones de febrero del 36 orden tres das de rogativas pblicas, por estar en juego la existencia de la Espaa catlica; y la Junta Diocesana de Accin Catlica exigi votar a la derecha (1976: 81-83). En obra posterior es ms terminante: los cardenales Segura y Gom eran integristas, no en el sentido impreciso [...] de mentalidad conservadora o tradicional, sino en su acepcin tcnica de partidarios de un estado confesional que impusiera por la fuerza a todos sus sbditos la profesin y la prctica de la religin catlica y prohibiera cualquier otra [...] si para crear o restablecer este estado confesional haba que emprender una guerra civil, se emprendera. Tanta gente a favor de un cierto orden que mezclaba rgimen monrquico, conservadurismo social y religin, y que se aduce como una justificacin de la sublevacin militar, es en realidad un reconocimiento de la oposicin contra la Repblica que gran parte de la Iglesia espaola (jerarqua y laicos) adopt desde el principio (2007: 22-23).

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Precedentes
Para Flrez, tras la Restauracin, al liberalismo anticlerical le sucedi una burguesa conservadora uncida a la Iglesia que se apoyaron mutuamente y que permiti a esta ltima mantener intacto su esencia integrista, lo que aument la brecha con las clases subalternas, la inteligencia y cuantos tenan una ideologa moderna, racional y cientfica. Cuantifica los miembros de la Iglesia y aade que casi todas las rdenes nuevas se dedicaban a la enseanza (47-48). Poco despus de proclamarse la Segunda 1875 1931 Repblica, la Iglesia, dirigida en parte por dos catalanes, Pla y Gom, torpede las meMonjas 20.000 60.000 didas secularizadoras para acabar con la anaFrailes 2.000 20.000 Curas 48.000 24.000 crnica preponderancia clerical. Alguno se excedi, como Castro Albarrn, cannigo magistral de Salamanca, que en 1934 public El derecho a la rebelda, con aprobacin del obispo de Madrid y prlogo de Pla, mientras otros, aun siendo catlicos, lo lamentaron, como Card. Segn Miret, desde 1931 una parte de la Iglesia soaba con la guerra y aade que este clima de guerra civil comenz con las supuestas apariciones de la Virgen en Guipzcoa; y, posteriormente, con la propaganda que la ultraderecha hizo de las pretendidas profecas de la Madre Rfols, con claras alusiones polticas ultraconservadoras en contra de la Repblica (1976: 43). En la Catalua de los aos treinta, cuando la explotacin y el conflicto social llegaron a cotas lmite tanto en urbes como en el campo, donde persistan los debates sobre la Llei de Contractes de Conreu, el clero, a travs de militantes carlistas, colabor con la Guardia Civil en la represin gansteril. De forma ostensible, la Iglesia estaba al lado de los explotadores, grupo al que perteneca por ser sta propietaria de tierras e inmuebles o bien por vnculos familiares, pues muchos curas eran segundones de familias hacendadas. Si en los arrabales urbanos la congregacin de fieles cristianos era poco visible y ensay adoctrinar en lo ideolgico, en el agro su presencia era palpable y su complicidad con los propietarios transparente. La simbiosis de grey y carlismo era notable en varias comarcas, en especial en las de Tarragona, y para mostrarlo bastan dos muestras. En las elecciones
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municipales de 1931, bajo el nombre de Guardia Civil de la Iglesia, se alistaron en la candidatura poco relevante Dretes de Catalunya, aliados con la Lliga; pero en Tortosa slo obtuvieron dos concejalas de un total de 31 (Snchez Cervell, III: 159-160). Mosn Nolla dijo que en Reus molts eren de mentalitat carlista. Suposaven, fins potser desitjaven un cop dEstat ms o menys violent: per creien que en pocs dies shauria acabat tot [el cardenal lo envi a un pueblo y all oy que] no es preocupi i no perdi temps. Nosaltres dem hem de rebre els uniformes de requets i esperarem el dia que hgim de fer-los servir./ Un parell de mesos abans desclatar el Moviment, aquest era el clima que ja es vivia poc o molt aqu (Marqus: 133). Pero se desplegaban por toda Catalua. El hagigrafo carlista Nonell, por citar un caso, reconoce que los dos curas asesinados en Matar, Sams y Tic, eran del Centre Tradicionalista (1971: 58). Para Redondo, el clero fue responsable indirecto de lo ocurrido, pues quiz se haba mostrado en exceso apegado a una determinada concepcin de la vida social, la tradicionalista tan remisa a introducir cambio alguno por entender que lo que exista era lo que tena que existir, y adems para siempre (II: 25). Vaucells, profesor de la Universitat de Barcelona, dijo a Serra Vilar, en Portvendres, que segur que anem a la victria, i que ser deguda als carlins (AAVV, 1987: 139). Es innegable el rol carlista al organizarse el Sindicato Libre, grupo paramilitar para neutralizar las demandas proletarias. Segn Anguera, un bien informado Melcior Ferrer reclam la paternidad para el Crculo Central Tradicionalista. Los primeros inscritos eran obreros carlistas, o jaimistas como entonces se deca, y Salvador Anglada, concejal de Barcelona, fue el principal instigador; mientras la direccin de la banda, que consum la guerra sucia, recay en Ramn Sales. Ferrer dijo que todo Barcelona saba que los carlistas estaban en el Sindicato Libre, y en aquellos tiempos de congoja eran la nica esperanza de los burgueses y obreros honrados (121-126). Segn Alcal, se fund en el Ateneo Obrero Legitimista de Barcelona por parte de, entre otros, Junyent, director de El Correo y del Banco de Crdito Hipotecario, y Anglada, rector del Centro Carlista de Sants; aade la lista de caudillos tradicionalistas que ocupaban cargos directivos (2001: 232). El engendro lleg a tierras del Ebro en 1924, creci apoyado por Martnez Anido, tuvo mayor base en el sector terciario, pero no neutraliz, a pesar de
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lo que dijo su prensa, ni a la UGT, mayoritaria, ni a la CNT (Snchez Cervell, III: 154-158). Fray Monlen, a mediados de febrero del 36, visit a Sales en la sede del sindicato: All son todos caballeros de la Espaa nica; ste cit un levantamiento contra las izquierdas para julio: nos vamos a lanzar a la calle todos los que no podemos ver a Espaa pisoteada por estos comunistas. Es demasiado largo el calvario de la Patria y demasiado grande el descaro de sus verdugos [...]. Los militares nos darn armas. Luego el profeta mora como un valiente sacrificado por los odios a su ideal de una Espaa nica, grande, libre (25-27). Aos despus, mosn Llorens dira que horroriza, avergenza al hombre honesto, digno, al cristiano consciente y bueno, pensar que, cada vez que caa por las calles de Barcelona un obrero asesinado por los agentes de los patronos o del Gobierno Civil [...] mucha gente de derecha y de la Iglesia daban su aprobacin y aplaudan un crimen horrible que habran debido condenar con todas sus fuerzas (85). Su implantacin en el mbito rural creci con la crisis del 29, que supuso la ruina agraria, en especial la vitcola, y la bsqueda de soluciones. El Parlament pens encontrarla en una transaccin: los payeses compraran la tierra, a veces labrada desde haca generaciones, medida a la que se opuso algn propietario ms reaccionario e intransigente. Al perder las elecciones del 32 al Parlament, los carlistas se haban proclamado avanzada del ejrcito libertador que inicia la reconquista espiritual de nuestra tierra. Si oponerse al Estatut de Nria les priv de militantes significados que pasaron a UDC, su actitud ante la cuestin agraria, que buscaba atraer a los hacendados, les priv del apoyo campesino, su vieja base. La opcin insurreccional se puso en evidencia en el Aplec de Poblet del 2 de junio, o en el de Montserrat del 3 de noviembre, ambos en 1935, cuando segn el mencionado Ferrer hubo verdaderas llamadas a la guerra, y en los cada vez mayores vnculos con la golpista UME (Anguera: 124-126). Segn el carlista Soler, Cayl, mojigato de las Congregaciones Marianas, organiz y arm a gente desde Valls, en octubre del 34, y se hizo cuestin de honor el que en tierras tarraconenses abortara la intentona separatista. Para esto estaba l all con sus hombres, decidido a ahogar el movimiento subversivo, con la sangre, si era preciso. El 7 de octubre se ofreci a la Comandancia Militar de Tarragona, lamentando que tengamos que ser los carlistas los que, por salvar a Espaa, tengamos que salvar, de rechazo, la Repblica que se
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hunde. Organiz Accin Ciudadana, fuerza paramilitar y base de un somatn clandestino que se debera haber disuelto, pero que sigui secretamente en la mayora de pueblos de Tarragona (38-39). Puig i Vila detall lo sucesos del 34. Participaron el 60% de los rabassaires, ya que per a ells la repblica significava quelcom ms que un nom [...] era la llibertat econmica i poltica; era substreures a linfluncia del cacic, era escapar-se de les urpes de lusurer, del propietari, del capell, de lintermediari que, entre els uns i els altres, els deixen exnimes. Las represalias fueron atroces, se detuvo a dirigentes en muchos lugares donde nada ocurri; la Guardia Civil tortur y simul fusilamientos para hallar supuestos camiones de la Generalitat con armas. Cayeron en el remol de les lluites socials centenars i milers de persones que mai no havien intervingut en fets de caire social i poltic. Se profetiz que si un dia els camperols catalans imitessin lactitud dels pagesos de remena [...] si el riu es desbords [...] si la tempesta es desferms [...] si algun dia les cadenes es trenquen, ai dels opressors. Hubo solidaridad con los encarcelados. En un artculo, Rovira i Virgili indica que la UR ni era revolucionaria ni sigui las consignas de la Alianza Obrera. La UR elev un oficio al presidente de la Repblica, en mayo del 35, denunciando un estado de cosas que, de perpetuarse, ha de derivar forzosamente [...] en una situacin de fuerte violencia; mentaba una de las pocas ms sombras de represin [que] ha diezmado las poblaciones rurales de Catalua, dejando en ellas una semilla de odio que jams podr desaparecer. Demasiados labradores han sido perseguidos, encarcelados y brbaramente atropellados por los propietarios de la poblacin, con la ayuda complaciente de la fuerza pblica. [Cumplan] con el deber de advertir, an a tiempo y a quien corresponde, un peligro que se avecina y que no es a nosotros a quien corresponde evitar (96-106 y 160-167). Tras los hechos de octubre del 34, se recluy en el Arns a 900 varones, incluso menores de 14 aos y mayores de 65, invlidos y enfermos, terapia que llamaron pacificant els esperits, algunos rivales personales o polticos de los dirigentes carlistas; 350 salieron sin juicio en dos o tres meses. A los cabildos volvieron caciques de la dictadura. El de Amposta elabor un listado con los 300 votantes de ERC, exabrupto que no atendi la Guardia Civil, que sin embargo detuvo a 32, incluido un banquero e industrial, y los
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solt tras dos meses. Sustituyeron por correligionarios a funcionarios de ideologa republicana, con complicidad de los jueces (Campos: 66-73). Segn el alegato de la UR, muchos de los desahucios, cuyos propietarios se excusaban en que ellos cultivaran las tierras, escondan una venganza favorecida y alentada por la Ley de Arrendamientos Rsticos del Parlamento espaol y enfatizaban que totes les bases i les garanties que servirien per una possible convivncia han estat destrudes i [...] no s ja en aquesta direcci que les masses camperoles han de conduir els seus passos. Citaba el caso del Delta del Ebro, antes yermo, valorizado por la gran masa de campesinos desarraigados a los que se atrajo con engaos, pues primero se les prometi todo y luego debieron escoger entre devenir simples braceros o emigrar otra vez. Asimismo denunciaba los sacrificios de miles de payeses para satisfacer los reclamos de rentas, en muchos casos valoradas de forma arbitraria, por los hacendados o propietarios. Profetiz que el afn de justicia augmentar i sagegantar fins a plasmar-se en reivindicacions molt ms absolutes. En Tarragona se organizaron comits vecinales para ayudar a los encarcelados, y alguien tan conservador como Carles Soldevila expuso en La Vanguardia sus dudas sobre el valor del escarmiento, citando excesos por venganza, con violencia y amenazas, lo que denunci incluso gente de derechas. Narra desahucios y recuerda los excesos y los abusos de guardias civiles o miembros de la Legin (Apndice 1). Tambin en el Informe reservado del 39 hay bastantes referencias al rencor rabassaire contra los eclesisticos (Mart Bonet: 44-46). En 1936 el carlismo particip en la trama golpista. En mayo, falangistas y requets, con otros elementos de vala del pas, estaban de acuerdo con lo ms florido y aguerrido del Ejrcito para salvar a Espaa (Monlla, 1942: 31). Poco antes era ms explcito. El 18 de julio, cristianos y patriotas rezaban por la buena marcha de la empresa de los caballeros del ms noble de los ideales, esperando con deseo, con ansia, el momento de podernos situar a su lado y, con la ofrenda de nuestros esfuerzos y de nuestra vida, ayudarles a alcanzar el triunfo definitivo de la histrica Cruzada. Algunos de estos respetabilsimos caballeros cayeron vctimas del furor de la chusma a principios de agosto de 1936; otros dignsimos ciudadanos catlicos y tradicionalistas pidieron a gentes conservadoras y sedicentes catlicas amparo y asilo, pero
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no lo obtuvieron (1941: 18-19, 25, 38-39 y 44). Vallverd detalla la actitud carlista en 1934 y su descarada y torpe intromisin en el alzamiento del 18 de julio y en la trama golpista urdida desde meses antes (en particular 172-180 y 293-343). El 26 de julio, el general Batet suspendi la Llei de Contractes de Conreu, exigi a los payeses pagar la renta del ao y la parte no satisfecha de los previos, que no se haba librado mientras se esperaba sentencia. En caso de duda sobre contratos verbales, decidan las autoridades y los dscolos eran sometidos a consejo de guerra. Incluso el Institut Agrcola Catal de Sant Isidre (IACSI) sugera en la prensa moderacin, por alguna represalia descabellada que se haba producido, y creca el distanciamiento entre la UR y ERC (226, 244-245, 251-252 y 260). Hubo premoniciones, como la del dirigente del Peneds Pau Baqus, que dijo en La Terra (517, 31-XII-35): Els nostres plors seran els dells. Els pagesos no podran olvidar les injustcies de que han estat vctimes i aix els servir desper (Arnabat: 42). Barrull cita represalias en tierras eclesisticas del Captulo y de beneficiados de la seo de Lleida. Fue detenido el presidente de la Uni de Colons, y retenidos sus depsitos y cuentas para forzar a los colonos a un arreglo. La Tribuna inform de la liberacin de 50 labriegos tras ponerse de acuerdo con los cannigos sobre rentas atrasadas (69). Para Pujadas la represin increment la brecha entre desahuciados y propietarios. Prueba de ello es que incluso la prensa carlista lament abusos producidos, como el artculo Jornales de hambre, aparecido en el Correo de Tortosa (14-III-35). Ms tarde un editorial de El Pueblo (8-II-36) proclam en nom de Du pobre Du i amb lajut dunes parelles de gurdies civils, les dretes incivils han encs la guerra al nostre camp. Un sol propietari, Dami dOriol, ha desnonat a la nostra comarca prop de 2.000 arrendataris. Es a dir aquest cavaler (?) de lordre de Montesa, catlic cent per cent, ha comdenmat a la fam i a la desesperaci a 2.000 arrendataris (1988: 102). Tambin detalla el acoso en Tortosa de gente del Crculo Tradicionalista dirigido por el ex alcalde y diputado Bau i Nolla contra funcionarios de la Generalitat, acusados de participar en la proclamacin de lEstat Catal, detenidos y despedidos aunque hubieran sido puestos en libertad por falta de pruebas (1994: 45). Atribuye la violencia del 36 en Tortosa a injusticias y brutalidades seculares, a un caciquismo muy
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arraigado, a la persistencia del clericalismo cerril, con estrechos vnculos entre la Iglesia y los explotadores, as como a la militancia carlista de la mayora de los curas, polticamente comprometidos con la extrema derecha, como lo estaban tambin muchos fejocistas. Curiosamente la destruccin material precedi a la humana; la primera, masiva, sin control y espontnea, alcanz el cenit el 31 de julio; en algunos lugares, como La Snia o La Galera, dirigentes del comit local lograron evitarla. En cuanto a la segunda, eliminaron a 33 curas (12 tradicionalistas palpables), 29 en agosto y 4 de septiembre a noviembre (1988: 150-155). Snchez Cervell detalla el compromiso carlista con gente del IACSI o la Lliga y contra el campesinado; adems, cuando se agudiz el antagonismo, la prensa de los primeros rebosaba de elogios a Mussolini y loas a los que seran capaces de morir defendiendo la patria y la religin. A raz de las elecciones del 33, aument la adopcin de posturas fascistas, exigan sin tapujos un rgimen autoritario, tapaban con su actuacin poltica una trama militar y el sindicato corporativo, Agrupacin Gremial de Trabajadores de Tortosa, creado en agosto del 33, se extenda a toda la provincia en 1935. Antes, tras la asonada del 34, muchos carlistas sustituyeron en los cabildos a los concejales destituidos y, en el verano del 36, planificaban concentrarse en el Gobierno Civil de Tarragona para secundar al ejrcito y se agruparon para tomar Caseres, Flix, Horta de Sant Joan o Pinell. Tambin detalla los casos documentados de carlistas ejecutados en el 36. En Tortosa, de 204 ejecutados, 79 eran carlistas y 23 de ellos adems eran curas, casi la mitad de los 54 sacerdotes muertos en la dicesis. Comarca % de la poblacin Tambin fueron liquidados 4 cannigos carlistas de los 7, lo que deAlt Peneds 0,30 muestra el peso de esta corriente en Priorat 0,30 la cpula del obispado, favorecido Terra Alta 0,27 por el prelado Bilbao, tambin carBaix Peneds 0,27 lista. En Conclusions enfatiza la Alt Camp 0,17 Conca de Barber 0,15 simbiosis total entre Iglesia y carlisBaix Camp 0,12 mo; el obispo les dio, desde 1900, el Baix Ebre 0,11 control de los centres catlics y otras entidades pas. Creci la militariza314

cin, en 1910, al recuperarse el requet, primera milicia de un partido poltico moderno, que Bau, Cayl y el capitn Sents pensaban incorporar al golpe de julio (III: 164-168 y 173-175). Alcal cifra los carlistas ejecutados en Catalua durante la guerra y, curiosamente, sus datos no slo difieren de los de Snchez Cervell sino que adems da suma distintas 1.199 y 1.156 en dos de sus obras (2001: 167-232 y 2005/b, 115-151). En la primera de ellas da el lugar de nacimiento y donde murieron; en la segunda slo el primer dato, si bien, como he indicado, no concuerdan ni el total ni otras informaciones. Es significativo que las ocho comarcas con mayor porcentaje sean agrarias y coincidan con algunas donde fue mayor la represin contra los rabassaires. Alcal aade que todos los carlistas de Terrasa fueron eliminados por gente de ERC (2005/a: 38), y evocando los 8.352 muertos de Catalua precisa que 2.039 eran religiosos, 2.738 de militancia conocida y de los otros 3.575 cabe suponer que en su gran mayora pertenecan a partidos de la derecha [...] o simplemente fueron asesinados por ser propietarios o por revanchas o envidias personales (2005/b: 317). Los del comit de Grcia, todos inmigrantes, respetaron a Trias, a pesar de saber que era catlico y que tena monjas refugiadas en su casa, por ser secretario general de UDC. Esta consideracin se extendi a todo este partido y a sus militantes, seguramente por haber votado a favor de la Llei de Contractes de Conreu; como dice el mismo Trias: Per ells, nosaltres rem els altres, ni de derechas ni burgueses de la Lliga (90).

Depuracin, purificacin o martirio

La matanza de clrigos, en una Catalua sin sacrilegios del 31 al 36, trajo una machacona versin que insiste en una Iglesia catalana excelsa ante la del resto de Espaa, por culpa de la cual se habra producido la depuracin. Lo que, segn Benet, en su da habra desconcertado a la mayora de curas y laicos, al afectar a un grupo que, a la seva major part, havia superat lintegrisme del segle xix, respectava les noves institucions republicanes i autonmiques i vivia un moviment de revisi i dautocrtica i, alhora, creatiu que permetia desperar
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fruits excellents. Insiste en esta superacin y en que recurrir a una sedicin armada era slo un hecho del pasado, que, sin embargo, pudo influir en algn sector concreto (6-7). En la misma publicacin, Massot enfatiza que cal dir ben alt que lEsglsia catalana com la resta de lEsglsia de lEstat Espanyol no estava compromesa en laixecament duna part de lexrcit i dalguns partits de dreta [...] en general el clergat catal era molt catalanista i tenia un nivell cultural considerable, a laltura del cristianisme europeu contemporani, i no hi mancaven intellectuals en bones relacions amb la intelligentsia del moment, que no dubtaven a parlar, si ms no en teoria, dels avantatges socials dun sistema collectivista (cas dngel Carbonell) o a atacar durament els errors de les dretes catliques (cas de Carles Card). Insiste en que la gran majoria dels catlics catalans, homes dEsglsia o no, no solament no participaren, doncs, en el cop dEstat [...] ni tan sols lesperaven, o el consideraven un rumor sense fonament (1986: 52, 53-54). Dictamen que emiti ms tarde, incluso repitindose y contradiciendo lo que, ya veremos, opin en otras publicaciones: Cal dir ben alt que lEsglsia catalana com la resta de lEsglsia de lEstat espanyol no estava compromesa en laixecament duna part de lexrcit i dalguns partits de dreta que va esclatar el juliol de 1936 [...]. En lnies generals, els catlics catalans, cansats de les vexacions sofertes durant la Dictadura de Primo de Rivera i dun tarann ms obert que els daltres latituds, havien acollit de grat la Repblica i no veien amb bons ulls el centralisme ni el militarisme [...]./ No mancaven [...] alguns elements extremistes que soposaven als intents de ralliement de Vidal i Barraquer [...] per en general el clergat catal era molt catalanista i tenia un nivell cultural considerable. Repite que la Lliga ni tan sols va prendre part en cap moment en la conspiraci [...]. La gran majoria de catlics catalans, homes dEsglsia o no, no solament no participaren, doncs, en el cop destat [...] sin que ni tan sols lesperaven. Se empecina: En lnies generals, els homes dEsglsia catalans del 1936 no participaren en laixecament militar de les dretes ni [...] prengueren les armes contra el poble (2003: 386-387 y 426). Balcells insiste en que no hi ha cap cas documentat que la clerecia particips o secunds la revolta militar del 19 de juliol a Barcelona (192). Por su parte, Raguer, excusando a la Iglesia catalana, sotiene que fue la espaola la que shavia identificat globalment amb les dretes i lestiu del 1936 van pagar justos per
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pecadors (2005: 158-160), pero reconoci que como institucin, haba aparecido en las contiendas electorales de la Repblica formando Barcelona 23,3 Solsona 15,7 un bloque con las derechas (1977: 150). Sin Tortosa 61,2 embargo, en el aporte de 2001 da ya muchos Lleida 65,8 datos de la complicidad de la Iglesia con el golGirona 21,6 pe, y de los catlicos en conspiraciones contra Tarragona 32,4 la Repblica, incluso con la derecha en el poUrgell 19,5 der. En obra posterior dice, de la Espaa del Vic 27,1 36, que la religin era la pauta capital y ms apasionada del enfrentamiento entre derechas e izquierdas. Seala el porcentaje de curas muertos sobre el total de sacerdotes de cada obispado. Aade sin tapujos que las consignes electorals dels bisbes eren descarades [...]. Per fora els camperols i els obrers havien de veure lEsglsia com un enemic poltic (2004: 158-160). De lo sucedido tras el 18 de julio enfatiz que si en una zona hubo muchos mrtires, en la otra hubo muchos confesores (1977: 161). Diez aos despus, tras sealar que alguno muri como los cristeros mexicanos, pregonando Viva Cristo Rey!, afirm que la Iglesia espaola, en la guerra civil, no fue pacfica ni pacificadora [...] no intervino en la conspiracin [...] pero no est exenta de responsabilidad en la radicalizacin de actitudes que llev al trgico enfrentamiento. Cuando ste devino guerra civil, se comport, en general, de forma muy poco misericordiosa. Fue muy sensible a las propias vctimas, pero insensible a las otras [...]. Ms grave an es la colaboracin de no pocos prrocos, y aun obispos, en la represin (1987: 888-890). Aquella disimilitud es vieja. Segn Estelrich, en ningn sitio, como en Catalua, ha sufrido el catolicismo una persecucin tan viva, tenaz y completa; y precisa que el clero de Catalua descollaba por una seleccin intelectual de primer orden y por una compenetracin absoluta con el sentimiento popular y colectivo de los catalanes. Era un clero piadoso, ejemplar y al mismo tiempo liberal en el mejor sentido de la palabra. [...] Precisamente por su valor intelectual y moral este clero ha sido singularmente perseguido. El odio a los mejores ha sido una de las caractersticas ms patentes de esa revolucin.
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Ms all especifica que los primeros asesinatos los cometieron elementos de la FAI, por lo general no catalanes (36-38 y 43). Pero hay suficiente informacin opuesta, incluso de creyentes. Vilarrubias reconoca la escisin en dos grupos: por una parte, el nuncio Tedeschini, la CEDA, la Lliga, el PNV y la FJCC; por la otra, el arzobispo Gom, con muchos obispos, como Irurita, y todo el pueblo catlico. Aade un listado de entidades y publicaciones; de las catalanas atacaba a la FJCC, fundamentalmente racista, con desprecio bblico hacia sus hermanos y hertico en religin, aunque 500 de sus miembros lucharon en el Tercio de Montserrat, y sita, vinculados a Irurita, a los carlistas, a otras asociaciones tradicionales, a La Hormiga de Oro y El Correo Cataln (52-54 y 112-115). Massot, en resea, menta la ideologa, imprecisa segn Serrahima, de la FJCC. Se vocearon una y otra vez apolticos pero muchas actitudes suyas eran bien derechistas, en una mezcla poltico-religiosa que luego aparecera en otros grupos y sera la base del nacional-catolicismo (1975: 168-169). Mosn Bonet reprodujo su entrevista con Manent, publicada en Serra dOr (1970), sobre las tendencias en la Iglesia catalana entre 1880 y 1900: la mayoritaria, el 90% de los mosens, era conducida por el cavernario Sard y Salvany y sus secuaces de la Revista Popular, El Correo y otras, integristas [que] incidien en el camp poltic amb un sentit tancat de tendncia carlina. Las dos corrientes mnimas acogan liberales y catalanistas, y sugiran desdear a los estridentes que podan llevar a un enfrentamiento total, y que motivaron que incluso terciara Roma, con la encclica Cum multa (1882). Por si faltaba algo, una carta del secretario de la Sagrada Congregacin romana del ndice (1887) elogi desorbitadamente El liberalismo es pecado de Sard, enfrentado sin disimulo con Torras i Bages. La campaa de Pey-Ordeix contra los obispos catalanistas lleg hasta el Parlamento espaol (1984: 6-29). Massot, en el captulo Boires, habla de dicho integrismo y de la denuncia realizada por Card (El dileg interior, XI-1930) del catlic delirs, epilptic desperit, que ha confs el progrs (per exemple poltic o social) amb lheretgia, lacci amb lagitaci, la polmica amb la rebentada incivil; y de su temor ante una posible cruzada: Les guerres religioses no existeixen: sempre sn pretextos per ocultar finalitats poltiques. Otro artculo de Card, La gran vergonya (12-VIII-30), lamentaba el peso de faramalles pseudo318

piadoses de molts rics, el abandono del proletariado a la tristssima doctrina de la resignaci y que los curas pareciesen cmplices dels qui shan enriquit amb lexplotaci. [...] El resultat ha estat fer-los concebre la idea duna Esglsia aliada de la plutocrcia (1973: 105-124). Segn Cirera, la mayora de los patronos, en 1935, en lloc de cercar en les directrius cristianes limperi de la pau, encara sospiren pels rgims de fora que els permetin de reempendre lexplotaci proletria, encara volen confiar al feixisme la soluci dels problemes que noms en tenen una, la cristiana (101-102). Estela, consiliario del FJCC, ment el clima del seminario de Girona: En primer lloc, dit sense embuts, la clerecia dac, sense que es pugui dir [...] que fos de costums relaxats o que manqus de cultura, no ha estat al nivell de la situaci [...] els sacerdots dac hem tendit a apartar-nos del poble humil. Lament preferncies per als rics en la manera individual de procedir de molts sacerdots. Y aada que lexcs dintegritat no era pas exclusiu dels qui es deien integristes (341-347). Crcel, tan poco sospechoso, reconoce tambin la lamentable formacin en los seminarios espaoles y cita el parecer demoledor del nuncio Tedeschini, en cuanto a que el divorcio entre el clero y la sociedad espaola tiene races muy antiguas. Hace ya muchos aos que el clero espaol no predica el Evangelio, el pueblo no aprende el catecismo y mucha gente no sabe ni el Padrenuestro. [...] Los seminarios han sido cuarteles o reformatorios, llenos de inmoralidades y libertades intolerables. Fue providencial el 36 porque dos tercios de los alumnos han abandonado los seminarios, pero el problema se ha agravado porque han quedado los ms estpidos e incapaces. Qu podemos esperar de esta gente?. El nuncio Antonio Vico, que lleg a Madrid en 1907, observ lo mismo tanto en espritu eclesistico como en disciplina, moralidad y formacin intelectual (1990: 48 55). Vidal i Barraquer escribi, en carta confidencial a Pacelli, que algunos elementos tendenciosos, entre ellos curas y frailes, reunanse para que el Vaticano se comprometiera hacia determinados bandos de entre los que actualmente luchan unidos contra el anarquismo y el comunismo. En vez de orar, crecan las perniciosas divisiones entre los catlicos, como si no fuera bastante dura la leccin recibida y asaz amargos los escarmientos sufridos [...] por desgracia, no han faltado eclesisticos que, salindose del campo o esfera de su misin, que siempre debe estar por encima y al margen de toda poltica
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partidista, han avivado ms la llama de la discordia, (Arxiu, 2-IX-36, 78-79). Gaziel se preguntara ms tarde on va lEsglsia catlica a Espanya; y contest que per a jugar tal com est jugant [...] caldria poder estar ella ben segura que els seus enemics no trionfaran mai ms [...] vindr un dia que els enemics de lEsglsia tornaran a guanyar. I llavors, que passar? Esgarrifa imaginar-ho. I, qui sho haur buscat? (15-III-51, 229) El dictamen de mosn Casimir Mart es preciso. En los siglos xix y xx, la Iglesia tuvo y quiso conservar poder material e influir en lo social, negando ntegramente toda oposicin y tot intent de procurar per a lEsglsia una plataforma dinfluncia poltica o social, s a dir, parcelles si ms no de poder civil, t com a conseqncia inevitable la de convertir lEsglsia en una fora competitiva i belligerant (en el sentit ms atenuat i figurat del terme), enfront daltres forces poltiques i socials, i la dacumular damunt lEsglsia les responsabilitats que sadquireixen, vulgues [o] no vulgues, en lexercici daquell poder. [...] La certesa [...] de posseir lnica veritat capa de configurar lautntica i feli convivncia de la societat humana fa de lEsglsia una entitat potencialment perillosa (12 y 25). Para Pladevall, otro sacerdote, la clereca confunda con frecuencia y a veces del todo la persistencia de prcticas religiosas con la solidez de la religin. Muchos curas pretendan dirigir su feligresa en todos los mbitos, incluso los que no le incumban y para los que carecan de experiencia. Por aadidura, tanto clrigo supona que muchos se dedicasen a diligencias alejadas de la pastoral, ms o menos vinculadas con la administracin de bienes o con capellanas de gente rica, dando al proletariado una visin peculiar de la economa eclesistica (178). Tambin es terminante el diagnstico de Piol. En 1935, Gom pronunciaba rgidas pastorales que sugeran el futuro nacionalcatlico y los tpicos de cariz poltico-religioso (propios de los crculos integristas) que se evidenciaran en sus manifiestos durante la Cruzada. La tctica de la jerarqua durante la Repblica prioriz, cada vez ms, la defensa de la religin, lo que implic la unidad poltica de los creyentes. De este modo, Irurita presion para que UDC se integrase en la candidatura del Front Catal dOrdre o, como mnimo, la apoyase. La cuestin estall en febrero del 36, cuando la llamada fue explcita, como en la mayora de revistas no slo las integristas, y se equipar errneamente laicismo con anticlericalismo. Gente in320

sensible ante la explotacin, cuando creca la tensin volvan a cacarear sobre la defensa de la religin y del orden social. Incluso respecto a FJCC est de acuerdo con el parecer de Massot que detectaba una inclinacin derechista bajo un barniz apoltico. Frente a la visin habitual, subraya que la persecucin fue mayor en las comarcas rurales que en las urbanas; o que en Lleida, adems del paso de la Columna Durruti, hay que recordar las opulentas posesiones de beneficiados y cannigos. Se pregunta sobre el leitmotiv de molts dels perseguidors, era, realment lodi a la religi, al catolicisme o a la fe o b a la instituci Esglsia (amb els seus funcionaris al capdavant), amb la seva influncia social i el seu poder econmic, reals o imaginaris [...] propera a les classes benestants i aliada natural de lexrcit i loligarquia?. Los ejecutores eren la punta dun iceberg: els sectors populars i obrers ms representatius, a vegades ms illustrats del que hom creu avui, rebutjaven la violncia, per jutjaven igualment lEsglsia a travs de la imatge que hem descrit. Ante 20.000 personas que pudieron huir de Catalua, se pregunta a cunto espaol no adicto al Movimiento Nacional se le permiti abandonar la zona franquista, en medio de la oleada de terror blanco (34-36, 43-44, 52 y 53-55). Boixareu vea los fejocistas con talante democrtico y socialmente progresista (27). Piqu cita un artculo de Sichar (Llibertat, 11-X-36) sobre los de la Riera de Gai que entraron en la UGT y muchos de los que hoy blasonan de comunistas, el 16 de febrero queran a Gil Robles y pedan por las casas que votaran la candidatura de Dios (1998: 388-389). Lladonosa, como otros de la FJCC, entr en la CEDA y dice que a veces se confunda fonticamente fascista y fejocista (207). Para Bernecker es llamativo que gran parte de la historiografa busque mitigar el compromiso militante de los jerarcas y los vea ms como testigos que como protagonistas de disputas ideolgicas, cuando ocurra lo contrario entre los rebeldes. Tambin ve sospechoso que sigan cerrados la mayora de archivos (1996: 144 y 147). Navais y Samarra, tras enfatizar la innegable identidad de la Iglesia y el catolicismo con la reaccin durante la Segunda Repblica, detallan las denuncias de la prensa republicana sobre el uso del plpito por curas de trabuco, hermanados con la extrema derecha, en especial en febrero del 36, incluidas numerosas llamadas a resistir con las armas. El prroco de Riudecols dijo que tots els qui votin les esquerres cauran en pecat mortal. I si a pesar de tot,
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guanyen les esquerres, de vida no en tenim ms que una, i ens lhem de jugar. Insisten en la participacin de los carlistas en organizaciones polticas y en las del catolicismo militante, que brind locales y publicaciones para actividades no estrictamente piadosas. En febrero del 36, el Centro Catlico y el Semanario Catlico de Reus se pusieron al servicio del Front Catal dOrdre, con artculos catastrofistas o integristas y satanizando a los contrarios. La derrota supuso que se inclinaran por la va golpista, hablando de fraudes electorales en un tono cada vez ms apocalptico, con la religin como eje del discurso, lo que coincidi con la escalada de violencia (235-236, 250-251, 259-260, 277-278, 283 y 288). Incluso Albert reconoce que, tras las elecciones, la jerarqua eclesistica ayud a la agona anunciada de la Repblica, lo que califica de grave equivocacin que no justifica el deicidio, pero impide afirmar, con un mnimo sentido crtico, que la Iglesia slo fue vctima de aquella atrocidad. Las vctimas fueron las personas [...] pero la Iglesia como institucin cometi el grave error histrico de no erigirse en salvaguarda de la paz social (2008: 206). Ferrer Cans, del convento de Lleida, public en 1935 y 1936 en la Revista Franciscana algunos artculos en los que denunciaba claramente la inminente catstrofe y predicaba los deberes de los catlicos para prevenirla (Trepat: 190). Antes del Glorioso Movimiento, la superiora dijo a su comunidad que siento que ha llegado la hora de las grandes purificaciones, de las grandes inmolaciones [...]. Parece que va a haber un levantamiento; hasta las tres de la tarde del 19 conservamos algunas esperanzas [...] pero en anocheciendo, se haban disipado ya todas (Pons: 149-150). El 25 de julio, maristas de Bellpuig de les Avellanes imploraron del Seor, por mediacin del Apstol, el triunfo de la causa catlica (Martnez: 39). El capuchino Barcellona evidenci su talante al sealar que el patriotismo que el movimiento fascista ha alcanzado en Italia [...] no slo la ha convertido en una potencia de primer orden y ha creado un imperio colonial, adems [...] ha liquidado la lucha de clases, de modo que con amor a la patria la lucha social es tan espordica y fcilmente superada como lo es la justa reforma econmica; adems, ensalz el patriotismo heroico de la tropa franquista, que llama soldados de Dios, en especial a los requets, que para l son una legin de hroes y de martirio (10-12).
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Por estas fechas se tram la Carta colectiva del episcopado espaol. A pesar de haber dado, ya desde el 31, ejemplos de prudencia apostlica y ciudadana y de colaborar con el gobierno, fueron agraviados y vejados. Si lamentaban la guerra, uno de los azotes ms tremendos de la humanidad, la vean el remedio heroico, nico, para centrar las cosas en el quicio de la justicia y volverlas al reinado de la paz. Por esto la Iglesia, aun siendo hija del Prncipe de la Paz, bendice los emblemas de la guerra, ha fundado las rdenes Militares y ha organizado Cruzadas contra los enemigos de la fe./ No es nuestro caso. La Iglesia no ha querido esta guerra ni la busc. Pero legisladores y gobernantes ensayaron torcer bruscamente la ruta de nuestra historia en un sentido totalmente contrario a la naturaleza y exigencias del espritu nacional y en especial opuesto al sentido religioso predominante en el pas. Insistan an en que el alzamiento cvico-militar fue en su origen un movimiento nacional de defensa de los principios fundamentales de toda sociedad civilizada, mientras la clerofobia era brbara, premeditada y antiespaola, pues la obra destructora se realiz a los gritos de Viva Rusia!. Adems justificaban y sacralizaban el Movimiento Nacional, que permite esperar un rgimen de justicia y paz para el futuro; y vean una distancia enorme, infranqueable, entre los principios de justicia, de su administracin y de la forma de aplicarla entre una y otra parte (Gom, 1940: 563-566, 575, 585-586). Este juicio alarmista que podra compararse con La teoria de la catstrofe previa, editorial de La Paraula Cristiana: No siguem fills del tro. Aprofitem tot el b que hi hagi en el mn, aguantem tot el possible els elements tils de lordre existent, millorem-lo pacientment, no fem cap trencadissa. Si la catstrofe, malgrat tot, s enviada per Du, ser penyora dun ressorgiment gloris. Si la provoquem temerriament nosaltres, ens exposem al risc que sigui una mort sense resurrecci (III-1933: 195). O con el dictamen de Card, seguramente autor del editorial anterior, viendo que la revolucin provocada precisament per a la realitzaci de la catstrofe prvia, ja no destru gaireb ms que runes. Les turbes no cremaren les esglsies, sin desprs que aquells sacerdots hagueren cremat lEsglsia. Tras citar el cisma dentro de la jerarqua desde el 31, acusa a los dscolos con Roma de sabotear Accin Catlica y preparar lambient de la guerra civil, de vegades quelcom ms que lambient. Record un incidente illuminista i pintoresc: el hallazgo de las revelacio323

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nes, apcrifas, de sor Rfols, que 150 aos antes habra profetizado la llegada de un prncipe cristiano para restaurar el reinado de Cristo-Rey, superchera liderada por Irurita y Segura, que la Santa Sede no deshizo hasta 1944. Tras este enfrentamiento, se desencaden el 36 y la conxorxa de les apetncies militars, plutocrtiques i eclesistiques, determin lesclat de la guerra preparada de llunya [sic] data i decidida per algunes delles a Roma amb Mussolini al mar de 1934; y les repercusions sacrlegues que tingu en la zona republicana cauen doncs, en gran part sobre la conscincia dels promotors del fratricidi collectiu, entre ellos algn jerarca, representando a una esglesiola sense evangeli, totalment diferent de lautntica Esglsia de Crist (1994: 55, 59-60, 62-63, 65-66, 66-67). Antes de la militarada algunos ya se lamentaron. Card record casos de represlies contra parcers i rabassaires, deplor que sha aconseguit que es produs a Espanya [la] identificaci de Repblica amb lacisme i de Monarquia amb catolicisme; y admiti premonitorio que la catstrofe que ens ha dengolir a tots no trigar gaire. [...] Si a travs de nosaltres [los otros] veuen erradament [...] una Esglsia contaminada per tots els vicis i aliada de totes les forces de lopressi i de la injustcia, en lloc dun argument de credibilitat, els oferirem un argument dincredulitat (1936: 10-12, 25 y 27-28). Sariol cita su artculo sobre las derechas, aparecido en La Veu (16-VI-36), del todo desautoritzades per a invocar la salvaci dEspanya [...]. El que pretenen s la defensa dels seus privilegis [...]. Si Espanya s catlica i cristiana com aquesta gent ve dient amb tanta insistncia, haurien dalar-se, fins i tot, les pedres per a desautoritzar els qui sexpressen en tons fratricides. LEsglsia diu no! a lesperit de venjana, vingui don vingui (1978: 185-187). Vilar Costa, cura que se qued en Barcelona durante la guerra, detalla las causas de la apostasa popular, como la tergiversacin de la doctrina social catlica y desobediencia contumaz a direcciones sociales pontificias o el caso de catlicos representativos olvidando la miseria de las masas. Resume que la mayora abandon la Iglesia vindola su mayor adversario y los payeses, en concreto, por el proceder de muchos hacendados que alardeaban de catlicos y del amparo que conseguan de los prrocos. Aade el rol de la Iglesia ante las elecciones de febrero del 36, con funciones religiosas que se convirtieron en asambleas polticas; o que se pasaron en el confesionario negando la absolucin si no se
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votaba al Front dOrdre. Insiste en que los sacerdotes no fueron sacrificados precisamente porque eran ministros de Dios, sino la mayora lo fueron o por su precedente actividad poltica, o por creerlos cmplices individuales o colectivos en la preparacin de la revuelta, o por tomar parte activa en ella (113-116, 121-122, 205 y 295-296). Bosch-Gimpera lamenta la divisin espiritual de Espaa desde 1812 entre la reaccin ms cerril y la revolucin. Mientras califica la primera de tradicin mesinica, que ve al espaol como el pueblo elegido que debe defender en todo el mundo la religin incluso y principalmente con las armas, sobre la segunda dice que no es antirreligiosa [...] pero s cada vez ms anticlerical (1976: 108-115). Al ver templos destruidos, Cirici recuerda un sermn de antes de febrero del 36 en el que se tachaba, con ampulosa retrica, a las izquierdas de encarnar el diablo; seala el crim que havien coms els veritables culpables, no solament els burgesos, sin la clerecia obscurantista que havia atret els odis (27). Vila-Abadal lamenta tambin que en el 33 y el 36 la Iglesia siguiera la falacia del posterior Po XII, al considerar la lucha poltica como un enfrentamiento entre Cristo y Lenin. Aade que si alguien duda de cmo se plantearon los hechos se lo aclarara el parecer del cardenal Gom: Ha debido hacerse la guerra para lograr la paz y hemos ganado la guerra. Gracias a Dios que nos ha dado la victoria y con ella se ha podido restablecer una paz justa (380 y 385). Tambin Trueta atribuye el anticlericalismo de la revuelta a proclamas contra la Repblica de la jerarqua durante la campaa electoral y despus (136). El presbtero Griful reconoce, en carta al den de Canterbury, que en febrero trabaj intensamente, recorriendo una a una todas las casas de mi Parroquia, lo que enoj a los del Frente Popular; a rengln seguido niega que los curas hicieran poltica, nada ms falso. Yo nunca haba pertenecido a ningn partido poltico; en todas mis actuaciones no haba hecho nada ms que mirar por el bien supremo de la Religin [...] todo el mundo estaba convencido, y la realidad cuid de evidenciarlo plenamente, que en las elecciones del 26 de febrero se ventilaba el porvenir de la Religin, de la familia, de la paz, del orden, es decir, de todos los fundamentos bsicos de la civilizacin cristiana. Bajo esta bandera, sal a la calle. Era un deber de conciencia, lo que justifica que no hice otra cosa que cumplir con aquel precepto de ensear al ignorante y a los engaados y seducidos por los lobos
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con piel de oveja, pues los Frente-Populistas en sus propagandas no hacan ms que mentir [...] de aquella manera tan descarada como saben hacer ellos (38-39). El 18 de julio, Estrada i Clerch vio una colla de diables revolucionaris que exposaven llurs vides, despullades dhoritzons infinits, mentre nosaltres que posseem certeses eternes restvem porugament amagats per por de perdre-la. All no tenia sentit. [...] Covards, hem fet de levangeli del Crist la tapadora de tots els vicis. Hem fet servir la religi com a bandera duna poltica podrida. Mastegant parenostres hem enfonsat el desvalgut i el pobre. Covards, hipcrites, miserables, hem pecat contra la justcia, contra la germanor entre els homes. I Du ha dit prou (61-66). Coll cita una foto aparecida en la revista Ahora, en febrero del 36, de un cura vestido con sotana y sombrero de teja que sostiene una pancarta que reza Esquiroz-Viva Cristo Rey, Viva Espaa catlica!!, seguido no slo por hombres sino tambin por algunas mujeres, inslito en los aos treinta (34). Segn Langdon-Davies, con la confesin convertan a las mujeres en espas de sus maridos (201). Al otro lado de la barricada hubo tambin avisos. Peir escribi en Combat (18-IV-36) que ara ms que mai, la pistola sha associat a la Creu per a sacrificar el poble. [...] Cada dia es veu ms clar que la Creu i tot el que a Espanya significa privilegi [...] ha cercat lajut de les pistoles mercenries per tal dofegar en sang les veus que clamen per les llibertats populars (1936: 1-8). Borkenau oy a milicianos hablando con mujeres sobre los negocios en las Ramblas: La Iglesia de los pobres, la Iglesia cuyo reino no es de este mundo, ha resultado ser muy astuta al salvaguardar el mejor de los placeres de este mundo. Tambin con grandes carcajadas comentaban las costumbres de los curas: A quienes habra que tomar por profesionales de la castidad si creyramos en lo que dicen de s mismos, lo que a Borkenau record los panfletistas luteranos del siglo xvi (107-110). Jellinek seala que lo que se hall en lugares sacros justifican cualquier cosa que les ocurri. [...] Las historias contadas por algunas de las monjas parecan pasajes sacados de Mara Monk. Se sac a la luz todo un sistema sexual ftido [...]. Se demostr que todas las prcticas de la Iglesia eran algo que ningn espaol poda soportar: un insulto a la dignidad humana (269-270). No hall informacin pero, visto tanto caso documentado, tal vez hubo tambin pederastia y, en todo caso, mucha gente saba que los clrigos no acataban las normas morales que ellos exigan a los feligreses.
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La Soli (4-VIII-36) recoga denuncias sobre el Asilo Durn. Haba tambin otros conflictos. Gerhard cita pleitos de Montserrat con Monistrol, por diezmos y tributos, franquicias, privilegios y prerrogativas de cariz seorial. En 1936, estos conflictos giraban sobre todo alrededor de contribuciones y tasas, y se manifestaban en el mbito poltico a modo de imposicin de ayuntamientos fieles a la Iglesia (49-50). Prueban la ndole de Irurita, eje del integrismo cataln, sus vnculos con la superchera de las profecas de la Madre Rfols o dos de sus cartas pastorales: en Sobre la santificacin del verano (9-VI-30) vea excesos, el descanso devenido con frecuencia ociosidad, acrecentado con la inmodestia en el vestir de las mujeres, el afn de pasatiempos mundanales y placeres [que llegan] hasta el frenes; pero en la playa eran todava mayores los ataques a la moral, con baos [...] con poco recato y sin separacin de sexos y atrevimientos obscenos. La Carta Pastoral de Adviento sostena (13-XI-34) sobre los ltimos sucesos que la Virgen Mara velaba sobre su nacin predilecta; y el da 7 de octubre, fiesta del Santsimo Rosario, la Virgen, triunfadora de Lepanto, salv a Espaa, cortando la cabeza de la Revolucin en Barcelona [...] el odio a Cristo Jess no es popular, es masnico. Era comprensible que arrojen al fuego los Crucifijos, despus que el laicismo los ha arrojado de las escuelas; que se asesine a los sacerdotes despus que el laicismo los ha condenado a morir de hambre (105 y 227-231). Ledochowski, general de los jesuitas, tras visitar Catalua, vea a Irurita y a otros obispos como los del Imperio Austrohngaro, a pesar de lo cual los integristas no estaban satisfechos con estas jerarquas (Laboa: 135-136). Otros pensaban lo contrario. Para el fillogo Griera, Irurita fou el bisbe cridat per Du per regir lesglsia barcelonina en aquell moment difcil (228); segn la monja Febrer, su fama de santidad [...] era ya de opinin pblica; y, sus encuentros, codiciados por todos [...] su llegada entraaba un gozo indecible; era santo cuya vida ejemplar, segn la unnime expresin del pueblo fiel, encarnaba todas las virtudes. Deca la Crnica del convento que a fin de obtener del cielo la paz anhelada, durante la semana previa a las elecciones, la comunidad rez tres partes del Rosario cada hora y dos monjas estaban de guardia ante la Virgen de la Victoria, trada tras Lepanto por Juan de Austria. Las noches del 18 y 19 hubo ms penitencia y ayuno. El 18 de julio, el dominico Enrique Pondal les dijo a las
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monjas que ya estaba preparada la defensa contra el comunismo [...] y a punto de estallar una sublevacin militar. No sera muy secreta la noticia pues familiares de las monjas venan aconsejndonos que saliramos cuanto antes. Pero el 19, segn otro cura, todo estaba perdido (197, 246 y 251-253). El escolapio Segu recuerda, en febrero del 36, que Irurita, celoso mantenedor de los derechos de la Iglesia, hombre de gigante espritu providencialista [...] enemigo convencido de ciertas componendas y transacciones, orden, en uso de sus facultades, que en todas las Iglesias sujetas a su jurisdiccin se celebrase un triduo de rogativas pidiendo al Altsimo el triunfo de los defensores de los derechos de Dios y de la Iglesia. Decisin criticada hasta por algunos catlicos, como el mismo Segu, que la consideraba como la misma diablica e hipcrita tctica, por mezclar religin y poltica. Curiosamente, el escolapio habla del gesto nobilsimo del Alzamiento, no exclusivamente militar, sino genuinamente nacional [que] ha de ser agradecido por todos los que se precien de tener en sus venas sangre verdaderamente espaola y en su alma principios catlicos slidos y puros (56). Preguntndose por qu ganamos la guerra, responda Dios ha protegido a Espaa (48, 56, 176 y 237). Redondo es contundente: Irurita no tuvo ninguna noticia de la sublevacin que se preparaba. Y lo ampla: Frente al odio antirreligioso, las advertencias insistentes de que la Iglesia nada tuvo que ver con la preparacin ni con el desarrollo del Alzamiento militar no fueron no ya escuchadas, sino ni siquiera odas (II: 21 y 25-26). Segn Sospedra, todas las comunidades tenan lista ropa secular, visto el cariz antirreligioso que iban tomando las cosas en la sociedad espaola, desde las elecciones (66). Un monje de Sant Domnech, Balaguer, al saber lo de Marruecos su primer sentimiento fue de inmensa alegra, al pensar que se haba acabado aquel desgobierno [...] aquel da pareca, en el convento, un da de jubileo. Pero la luz deseada no clareaba. Lleg la inquietud y algunos religiosos pasaron ambas noches del sbado y del domingo junto al telfono, por si las personas convenidas daban la seal de alarma. El lunes empezaron a revisar el traje de paisano, por si precisaban huir. A media tarde, el padre Vila lament con tristeza: No hay nada que hacer. Todo est perdido. En el convento de La Bisbal, el 20, sabido lo que pas en Girona, se vistieron de paisano y se dividieron para esconderse en las casas que de antemano, a ruegos nuestros, se haban ofrecido a recibirnos (Trepat: 47-48 y 156).
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Miret es tajante. El ultraderechista Irurita se rode de curas carlistas, sin duda integristas, obstaculiz a las FJCC, busc requets para sustituirles, apoy al cannigo Tusquets, que colectaba para financiar el alzamiento, y opin que no hacan falta ms escuelas, sino caones. Vidal i Barraquer, en carta a Tedeschini (VI-36), cita a un prelado impresentable, sin criterio fijo ni orientador, de ideologa integrista, que todo lo espera del golpe de estado de los militares y de la fuerza o violencia. Adems, obstaculiz consignas sobre enseanza de la Conferencia de Metropolitanos y secund congregaciones que se negaban a seguirlas desobedeciendo a la ms alta jerarqua (2000: 235-236). Aos antes, Miret habra mencionado en el programa La noche del cine espaol de TVE que Irurita intervino en la preparacin logstica, lo que escandaliz a gente de Hispania Martyr, que lo denunciaron en el primer nmero de su revista (VI-1984, 6). Santamarina, falangista en la trama del 36, narra a Riquer que en el despacho del obispo, con el conocimiento y aprobacin de ste, hubo algunas reuniones prepratorias con gente de la UME. En dichas reuniones, el cannigo de Tarragona Rial dijo a Vidal i Barraquer que el cura Tusquets recolectaba recursos entre gente de la Lliga para el alzamiento (Raguer, 1997: 512-514). Segn Alcal, Irurita, que era partidario de Alfonso Carlos de Borbn y de crear una regencia con Javier de Borbn Parma, colabor con los dirigentes carlistas catalanes (2001: 77-78). Varios folletos editados por la Generalitat trataron el tema. Bellmunt recuerda que en demasiados pueblos el prroco, enfrentado a muerte con los republicanos, funga de agente electoral de la derecha; o que durante la monarqua, en escuelas y templos se predic que sta era consustancial al catolicismo, pues el rey lo era por voluntad divina y votar republicano era arriesgarse al averno. Tambin cita el caso de damas del Apostolado de la Oracin, tan aristcratas como devotas, [que] fueron de casa en casa, con el piadoso propsito de recoger firmas pidiendo que no se amnistiase al condenado Prez Farrs, en octubre del 34. O que el 18 de julio se dispar desde muchos templos (4-7 y 9). Orts indica algo peor; sicarios pagados por Acci Popular o sea Accin Catlica, con requets, falangistas, Renovacin Espaola, la UME y Juventudes Cristianas, asesinaron a gente de izquierdas; templos de Barcelona que Georges Soria vio quemar disponan de nidos de ametralladoras y sublevados refugiados. Luego cita de Blackfriars, de dominicos ingle329

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ses, que tot catlic no pot fer menys que simpatitzar amb els catlics espanyols. Per s fals i profundament anticristi de situar-se, per aquesta ra, al costat dels facciosos [...]./ En el que es refereix a les persecucions religioses, si s que han existit i no han estat conseqncia de la conducta del clergat espanyol, cal entendre: o b els pares i religiosos espanyols sn mrtirs o no ho sn. Si ho sn, s un sacrilegi dexplotar la seva sang [...] per tal datiar una guerra fratricida i demanar una intervenci estrangera [...]. s que Du ser tamb feixista? [...]./ A Badajo, els rebels han celebrat lAscensi organitzant una terrible matana. s intolerable que els catlics, com a tals, hagin pres part en aquests crims, i vergonys i indigne que els hagin aprovat sacerdots catlics (18-19 y 20). Al contrario de lo que sostienen Balcells o Raguer, hay ms pistas de complicidad por parte de la jerarqua en el golpe. Xifra, monje de Montserrat y testigo, dijo del 18 de julio que no es pot negar [...] que sabien la participaci armada des dunes certes esglsies de Barcelona, on els inconformistes religiosos i militars es feren forts, i dalguna de les quals finalment foren desallotjats i passats per les armes. [...] Llavors esclat la ira popular que no baix a fer distincions [...]. Fou aleshores, i no abans, que des de Montserrat pogurem veure cremar les esglsies de Martorell, dOlesa (117). Sans, otro fraile de all, prueba que buena parte de la comunidad no era de derechas, sino fascista y ultramontana. Tambin para Gal, durant aquella vesprada [del 19] no hi hagu actes vandlics antireligiosos fora del de Santa Maria del Mar, finalment controlat per les forces del govern [...]. Algun excs hi hagu tamb a [...] Betlem, per sembla que alguns sacerdots conjurats havien obert les portes als falangistes (1999: 79). Garca Oliver narra que poco despus del 20 de julio lo visit el secretario comarcal de la CNT en Montblanc, a quien Vidal i Barraquer haba pedido proteccin y le habra dicho que conoca el complot de las derechas y los militares desde que empez a fraguarse (202). El fejocista Ibez-Escofet cita lo narrado por un sobrino de Vidal i Barraquer, cuando su to visit a Irurita por un tema de peculio y le manifest: No pierda usted el tiempo, seor cardenal. Ya es tarde. El dinero se necesita ahora para caones. No le extra que se avisase a los curas de que, por prudencia, tuviesen ropa de paisano y refugio. La sastrera de su familia la confeccion para muchos (74). Segn
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Sales, en carta del 27 de julio, desde el plpito Irurita amb una inconscincia que feia estremir ha contribut a congriar la tempesta que lha perdut (20). Y Pau Vila deca a Rovira que su hija, hacia mayo del 36, llevo a los nietos a confirmar por Irurita y coment: Jo no s el que volia dir el bisbe, no ho s, per va dir que ens havem darmar. Abans del cop dEstat ja tractaven dacostumar el cervell de la gent per fer el que van fer (134). Companys, en entrevista en LOeuvre (26-VIII-36), sostuvo que la situaci de la clerecia s actualment i continuar essent molt crtica. Ha pres part massa obertament a la rebelli sagnant, amb un misticisme guerrer, al costat dels enemics de la Repblica. Vea a la industrial Tecla Sala molt generosa en els seus donatius a lEsglsia, per no tenim cap testimoni que ens mostri que ho era tamb amb els aturats, o amb les persones necessitades. Cit lazos de terratenientes con curas, algunos oficiando en la capilla familiar, y aadi uns mataven milicians, camperols, sindicalistes i poltics desquerres, portant la creu al davant en les zones que anaven conquerint [...] els altres es van dedicar a matar la creu i tots els qui la professaven (Crosas, 2004: 56). Peir avis que cada esglsia i cada convent, cada centre de dreta i cada crcol clerical, s un antre de conspiraci contra els vents de renovaci i dalliberament. [...] La xurma ms o menys daurada i els seus gossos, a diari es reuneixen en aquests cataus i tramen les conjures contra tot el que vagi contra el poder temporal de lEsglsia, que s un poder exactament igual al dels bandolers i assassins, i contra els privilegis del gran capitalisme [...]./ Les reunions dels estaments populars [...] sn controlades per lAutoritat. Per qu aquesta no controla, tamb, les reunions que quasi diriament hom celebra a les esglsies mataronines [...]. Sn reunions poltiques, sn unes juntes de conspiradors que minen els fonaments del rgim i unes conjures contra tots els principis de llibertat (1936: 9-15). Esther Tusquets recuerda que su to el cura, Joan Tusquets, estaba en el compl de los militares para el alzamiento, Franco le consultaba qu haba que hacer en muchas cosas (Babelia, El Pas, 20-I-07, 3). Sans i Sicart cuenta que mosn Capella de Badalona iba a la Conreria con unos jvenes y un par de sargentos de la Guardia Civil de paisano para ensearles a usar armas y tcticas militares (59). Segn Bloch, desde las salesianas quizs se confundi con las salesas los militares dispararon a los que se acercaban con ban331

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dera blanca (37-38). Day copia una entrevista (Le Populaire, 7-VIII-36) a Montesori, que dej Barcelona tras el 19 de julio: Les glises brlaient lorsque jai quitt la ville [...] les prtres avaient pris une part active la bataille et je crois que les dangers les plus graves pour les glises taient reprsents par les stoks de munitions quelles contenaient (10). Jellinek dice que algunos curas dispararon y que saban bien lo que les esperaba si caan en manos de lo que consideraban una turba enfurecida. Pero tampoco hay duda de que algunas de las iglesias haban sido utilizadas como depsitos de armas desde haca tiempo y de que muchos de los curas y de sus aliados haban abierto fuego deliberadamente sobre personas desarmadas (265). De regreso a Grcia, Otlia Castellv slo vio ntegra Pompeia, ya que les altres cases de Du encara servien o havien servit fins poc abans de fortins dels feixistes (53). En cambio, Tarragona niega que se disparara desde las iglesias (259). Segn Balcells, que La Humanitat (22-VII-36) de ERC difundiera la noticia de disparos desde los templos promovi el incendio de iglesias y el asesinato de curas (Iglesias y Alba: 192-193). Frigola explica que en La Bisbal seculares y regulares, vinculados al carlismo, eran beligerantes contra la Repblica, sugiriendo una actuacin violenta contra la misma y que les enlodaron sus vnculos con la sanjurjada (AAVV, 1990: 83). Reguant cita el caso de su to, el prroco de Massana, que era honesto pero fantico, y estaba fora de la llei natural, totalment ofuscat per la radicalitzaci del credo catlic. A la vez era capataz de la mina de Cercs, donde obligaba a los obreros, tras la dura jornada laboral, a rezar cada da el rosario (32). Jordi i Frigola, que era alcalde de Palafrugell el 18 de julio, haba publicado en Ara (13-V-1931): Crema de convents a Espanya. Lamentable! [...]./ Dir que el poble ha cremat els convents s tan infantil i primari com si es diu que ha estat el foc qui t la culpa. Per a que hi hagi foc, s precs [...] que alg lhagi encs. Per a que el poble encengui foc, es necessita que alg abans hagi encs dindignaci al poble, que hagi provocat les seves ires [...] ofenentli el seus sentiments i el seu esperit de llibertat (Salvatella i Colom: 117). Casares dice que el viejo pleito entre el monasterio de Poblet y el pueblo de Vimbod desencaden rtzies cruels [...] de les partides carlistes, y aade que tot i el que pugui semblar estrany, va haver-hi ms morts violentes al poble amb les guerres carlistes que amb la rubinada del 36 (126). El Boletn
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de Informacin de CNT-FAI, del 26 de octubre, lamentaba que en Puigcerd hubiera 95 curas para la salvacin de las almas y slo cuatro maestros para ensear (Blanchon: 86 y 71). El obispado de Tortosa tuvo el porcentaje ms alto de sacerdotes muertos, 61%, y Pujadas enumera el caciquismo arraigado y los estrechos vnculos entre la Iglesia, buena parte de la militancia tradicionalista y la clase dominante. De los sacerdotes, 12, ms del 36%, eran de militancia carlista y algunos propietarios (149-159). Segn Caireta, de los cuatro inmolados en Santa Coloma de Farners, el prroco de Castanyet lo fue ms por propietario que por cura (79-80); y de los ocho de La Selva, vinculados al mundo rodellaire, dos eran curas, propietarios y decididos opositores de la Federacin Obrera (Zamorano: 169). Segn Manent i Pesas, llegaron a la cartuja de Montalegre, en noviembre del 34, 100 rifles y ms de 20.000 balas, y los frailes enviaron a los tuberculosos que eran atendidos all al Hospital de Badalona, lo que escandaliz incluso a los de derechas (197). Barbal narra la llegada a Rialp de un forastero con un discurso incendiario y muy anticlerical que no encontr eco; poco despus lo detuvieron milicianos de Esterri dneu; se trataba de un fraile de cierta jerarqua que intent pasar a Francia con comprometedores papeles y una fortuna cosida en la ropa interior (23-24). A Viadiu le extra el caso de unos monjes de Solsona que no queran ir a Andorra sino esconderse en masas: La meva impressi fou molt ntida: des de molt abans, aquella gent ja ho havia programat tot; el prior havia rebut ordres i sabia [...] el que li calia fer, ja que estava convenut que aquella situaci seria de curta durada. Cuando aconsej al obispo irse a Andorra, ste le dijo: Vols dir que s necessari? Creus tu que aix durar ms de sis o set dies?. Otros tres dijeron lo mismo, y se confirm su sospecha cuando les encontr avisos que les recomendaban desaparecer una semana, lo que calcularon que durara el caos tras la sublevacin. Viadiu dio con anarquistas de la cuenca del Cardener, dos bellssimes persones, que iban a por el obispo. Uno dijo que tots sabem que aquest home, ms que no pas de bisbe, ha fet sempre de cacic poltic i que s un faccis. Les campanyes que ha fet contra lesquerra han estat durssimes i de baixa categoria. Als homes com ell no sels pot perdonar. A ms a aquesta gent o la peles tu o et pelen ells. Tena razn; el obispo al regresar, en 1939, hizo fusilar a quienes lo llevaron a Andorra y espet a quienes intercedieron:
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Du fa justcia al cel. Nosaltres en fem a la Terra (14-19). Berenguer, alcalde del barrio de Jess, en Tortosa, cita conventos, como las Teresianas, que tenan preparados trajes seglares (Subirats, 1996: 77). En Manlleu, 17 carlistas ya hacan ejercicios paramilitares y se concentraron el 18 en el Centre Catlic (Gaja: 33). En Solivella, los hacendados reciban instruccin paramilitar de mosn Domnech, ultramontano culpable de la crispacin del lugar por tensiones con rabassaires. Segn Mayayo, esos hacendados se reunieron en dos casas, el 23 de julio, esperando a los de Zaragoza, y ofrecieron tenaz resistencia a milicianos de Montblanc, Reus y Valls (Tormo: 133). Un documento (3-VI-41) del comandante de la Guardia Civil en la Causa General de Torell reza que no hubo participacin a favor del Alzamiento Nacional en este pueblo. Si bien los Tradicionalistas y Jvenes de la Federacin Cristiana se reunieron en el local de los primeros, al objeto de esperar las rdenes que desde el cuartel de [...] Manlleu se les prometi (Crosas, 2004: 68). Un empresario de Ripoll, con varios hermanos curas o monjas, dijo a LangdonDavies que soy catlico [...] creo que la Iglesia necesitaba ser expurgada por el fuego. Ha sido traicionada por los obispos y arzobispos, que haban convertido sus catedrales en armeras y fortalezas; detenido por un grupo de entusiastas milicianos de Vic, que lleg el 18 de julio para ayudar a los de all, tras dos das le liberaron sus trabajadores y l dijo: soy demasiado bueno con mis operarios (120-121). En Rub, la actividad poltica del prroco supuso muchas y espinosas rivalidades ideolgicas; lo asesinaron a principios de agosto (Snchez: 102-108).

Eclesisticos muertos
En Espaa mataron a 13 obispos, 4.184 curas diocesanos, 2.365 religiosos y 233 monjas (Lannon: 239-240). En Catalua, segn Casanova, fueron 1.189 sacerdotes, 794 religiosos y 50 religiosas; un tercio en la capital, pero la violencia, en relacin con la densidad, fue mayor en zonas rurales que en fabriles (Juli: 127). Manent y Ravents sumaron martirologios, boletines diocesanos y datos de Montero, y contaron 1.541 curas inmolados en el Principado. Sanabre contabiliz, en 1936, 7.000 monjas en el obispado barcelons, ms

del doble que el clero secular y regular; se elimin a 46, una por cada 17 varones (183-184). El Boletn del obispado de Girona, de 1942, cita a 520 seglares asesinados por sus ideas religiosas [77] son pocos. La inmensa mayora, aunque eran buenos cristianos, fueron asesinados por sus ideas polticas derechistas, y no pocos por resentimientos o venganzas personales. Y as se explica que figuren entre los ejecutados algunos que ni a la condicin de fieles practicantes llegaban (28-29 y 30). Piqu deta lla 327 eliminados en el Tarragons, de 23 de julio al 22 de diciembre (1998: 132-154). Por perodos, 50 Muertos en el Tarragons lo fueron del 23 de % julio al 4 de agos134 no residentes en Tarragona y comarca 40,9 to; la mayora cl93 residentes 28,4 rigos (22 curas y 86 eclesisticos (58 curas y 28 religiosos) 26,2 6 frailes) y muchos 14 militares o de cuerpos de orden pblico 4,2 encarcelados en el Ro Segre o el Cabo Cullera. 163 fueron liquidados del 5 al 25 de agosto (27 curas, 4 religiosos y 7 militares), 104 de los cuales fueron sacados de los barcos, en respuesta a las ejecuciones colectivas perpetradas por los franquistas con asistencia de sacerdotes, como la de Badajoz. Los otros 59 fueron ejecutados tras la toma de Toledo y saberse la virulencia militar con muchachas violadas o el caso de una embarazada de ocho meses con el vientre abierto. Luego las muertes decayeron de forma notable. Al contrario del de Lleida, el Tribunal Popular de Tarragona tuvo, hasta mediados de noviembre, una mnima incidencia en la represin. Piol recuerda que cannigos de Lleida se beneficiaban de ricas fincas o que la cercana dicesis de Barbastro tuvo el porcentaje ms alto de curas asesinados (91%) de toda la Espaa leal (51). Tormo detalla los sucesos de Vilalba dels Arcs (Terra Alta); con la mitad de votantes carlistas, en febrero del 36 la derecha haba ganado por 40 votos. El alzamiento el 17 de julio es uno de tantos mitos creados por el franquismo en busca de hroes y mrtires para justificar su cruzada. Anarquistas llegados de Gandesa, el 22 de julio, fueron recibidos a tiros desde la casa Martell por cuatro requets y el vicario, que mataron a un cenetista. Se dispar contra la casa y contra los detenidos que intentaban huir, muriendo 15 y el resto, 60, fueron llevados a Tortosa donde el 1 de agosto
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murieron tres. En 1939, 14 vecinos de izquierda no huyeron confiando en las promesas del nuevo rgimen y fueron fusilados (AAVV, 2006/a: 2, 127-130). Tarragona, en su biografa de Vidal i Barraquer, cita el caso de unos jvenes de La Torrassa que en Poblet le comentan al arzobispo el papel de los templos en el alzamiento de Barcelona, de lo que le responsabilizan. Vidal precisa que estaba al mando slo en Tarragona y que havia donat ordre expressa de no defensar les esglsies amb les armes perqu aix s noms missi del poder civil (192-193). El cardenal saba de ms de un dignatario eclesistico que secundaba los planes subversivos, y no quiso que la defensa de templos y conventos contribuyese a generalizar la sospecha de complicidad. Le horrorizaba lo que provocara la sospecha de que Iglesia y ministros eran puntales de una asonada. Cita una carta de Vidal al Papa (2-IX-36) en la que lamenta que tanto afligan a la Iglesia los anticlericales como parte de los creyentes, eclesisticos incluidos, avivando la discordia, con miras slo polticas. Insiste en que los catlicos no eran inocentes (Muntanyola: 504 y 584). Tambin Sol Sabat cita rumores de vnculos entre la Iglesia y el ejrcito, a veces ciertos; en Barcelona se fraguaron en el palacio episcopal (1996: 595). VilaAbadal pensaba que la guerra no era civil, sino de reconquista: I s fora de tot dubte que cap daquelles excuses pregonades no justificava ni la sedici militar ni les desastroses i innombrables conseqncies que va tenir per al pas (358). Torres copi del dietari de su hermano Mrius una nota del 18 de noviembre: En un registre a casa del diputat Carrascal, de la CEDA, han trobat un crucifix fet amb bales de fusell. Quin smbol de llur religi! (398).

Sobre los ejecutores

Cabe preguntarse quin perpetr la violencia, salvo la vinculada a cuestiones personales. Un parecer muy extendido responde de forma ntida, como Isidro Griful, para quien el 21 de julio fue decretado en los cubiles de la fiera revolucionaria el exterminio de la religin con la matanza de sus ministros y el incendio de sus casas y templos (120-121). Su homnimo Ramn, bien poco original, vea una masa amorfa sin voluntad y conden a astutos y criminales arribistas que, en un principio, no slo dieron rienda suelta a las masas fora336

jidas, sino que las incitaron a cometer toda clase de crmenes, y an ms, los aprobaron con sus discursos y arengas callejeras (7). Alba, en sntesis, enfatiza que casi todas las vctimas fueron varones y pese a que todos intervinieron, la infamia se atribuy a incontrolados de la CNT, aunque dirigiera las patrullas de control uno de AC. Adems, comenta que se ejecut en secreto a un comissari dOrdre Pblic de ERC por ordenar matar a su suegra. Eroles, de la FAI, jefe del Comit de Seguretat de la Generalitat, facilit el pasaporte a unas 150.000 personas, el 5% de los catalanes; aade que en la zona leal la violencia dur unas pocas semanas y no se convirti en un espectculo. Le extra que no se eliminara a ms gente de EC, aparte de Badia y Dencs. En Barcelona la mayora de bitos se originaron por motivos sociales segua vivo el recuerdo del pistolerismo patronal, mientras que en Madrid lo fueron por motivos polticos. Hubo quien se aprovech, pero fueron pocos, pues no hubo muchos ricos en el exilio. Le horroriz algn exceso, como el caso de los reclusos del Asilo Duran, que colgaron a los curas que los maltrataban (1990/b: 180-185). En Tortosa, buena parte de los 168 muertos del 36 los perpetr Vils Com, Xaparro, fundador de las Joventuts Socialistes en 1924 y luego del PSUC (Pujadas, 1988: 150-155). Hubo inprudencias o temeridades; Roig Diggle, el dirigente de la FJCC, con una cmara fotogrfica casera se dedic sin cesar a fotografiar los destrozos sacrlegos (Garca, 1984: 76). Comparto la desazn de Maym sobre el comit de Orriol, un colectivo con una accin poltica con medidas sociales progresistas, segn un plan anarquista, y una represin dirigida de forma mayoritaria contra religiosos y militantes de derecha. Pero el imaginario popular creador del mito de Orriols, mentando saudas matanzas, y buena parte del discurso historiogrfico slo menciona la violencia (Figueres y Reyes: 56). Serrahima supo del rumor de provocadores vinculados a los alzados y menciona la tal vez primera parroquia quemada en Barcelona, la de la Bonanova hacia las 12 del medioda del 19 de julio: vaig tenir una vaga impressi que aquell incendi tan prematur la lluita a la ciutat no era pas decidida, ni de bon tros podia sser un acte de complicitat amb els revoltats (209-211). E inquira Peir: Qui ens assegura que una bona part dels crims deshonrosos per a la revoluci no han estat obra dagents del feixisme infiltrats als rengles antifeixistes? (1936: 63-64). Segn Marc-Aureli Vila, tant aviat com fou possible, es fu la batuda [...] contra els incontrolats, entre
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els qual shavien infiltrat agents dels rebels (110). Garca Oliver sostena que los militares lo tenan todo previsto, incluso perder en Catalua, en cuyo caso, para desprestigiar la causa republicana, planificaron asesinatos de clrigos all donde era de prever la victoria de la CNT, para lo que haban infiltrado provocadores en grupos de izquierda (202). Vctor Castells cita quintacolumnistas entre los revolucionarios para eliminar catalanes notables y deshonrar la Republica. Daniel Cardona, bien informado, no cesaba de decirlo desde buen principio (50-51). Gal porfi en ello; Guarner sospechaba del propsito de los golpistas de lograr una asonada como la de la Semana Trgica, confirmada por tantos elementos del Sindicato Libre en el compl, entre ellos Sales, y por la liberacin de presos fascistas que, bajo la bandera de la FAI, se mezclaron con los vencedores (1999: 70-71). Decan lo mismo Cruells (1978: 37) y Viadiu (21). Y segn Fort, nadie poda prever que elementos de derechas, para figurar y curarse en salud, cometieran tanto desmn, algo que no fue inslito (1979: 226-227). Al cenetista Joan Manent le pareci reconocer un capitn entre los asaltantes de la cartuja de Montalegre (199-200). Segn Gonzlez, las patrullas de control de Villafranca eran una banda criminal que sola acoger enemigos que intentaban camuflar su pasado, dos integrantes exigan dinero por la proteccin que no podan dar y, delatados, el comit los mand fusilar el 15 de septiembre (30). Bueso detalla el equvoco con la consigna del claxon al cruzar Molins y como los de la barricada avisaron de la presencia de golpistas, con algn coche pintado con las siglas CNT, que perpetraban villanas en la comarca (168). Este hecho lo citan varios testigos. Jellinek dice que, al principio, circul un coche veloz y una docena de rifles disparando, los famosos cochesfantasma fascistas; en realidad un puro suicidio (272). Llarch aade que lo conduca una mujer rubia y, en nota, que su captura fue una obsesin durante los das que siguieron al 18 de julio (118 y 214). Iturralde, tras sostener que haba pocos curas carlistas salvo en Euskadi y alguna comarca catalana, achac la mayora de los asesinatos a la FAI, pero matiz que no mataron slo ellos, ni fueron ellos solamente quienes ejercieron el control de las prisiones. Es faena que se repartieron entre s, adems de stos, los de la CNT, la UGT e IR. Aade, para entender la preponderancia de la CNT, que elementos de la quinta columna se colaron entre ellos y se distinguieron por su afn exterminador, lo que hacan para llevar adelante su
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misin de preparar el ambiente, haciendo deseable la entrada de Franco (I: 451 y II: 128-129). Algo similar sostuvo Bada (14) y Banqu, que aade que formaron la Columna de la Mort, asesinando en Falset y Gandesa, y luego en toda la provincia; con la excusa de liquidar blancos eliminaban republicanos (114-117). El alcalde de Tortosa, del Partit Republic dEsquerres de Marcell Domingo, logr evacuar a las monjas y salv al obispo Bilbao; sin embargo, a finales de julio llegaron barceloneses de la FAI, con Manuel Carrozas, oficinista de la Damm, que se deca que era falangista, y provocaron incendios y muertes (Subirats: 38-39). Hay bastante informacin sobre la participacin de mujeres en los acontecimientos, a pesar de la aplastante misoginia de los testimonios. Lo que contrasta al recordar el papel femenino en los sucesos; para Monlla hay que dejar consignado ante la Historia que quienes ms directamente han sido causantes de las tragedias [...] han sido las mujeres./ Ellas, las arpas, han sido las que en la mayora de los casos han influenciado a los hombres a la comisin de los estropicios y de los crmenes [muchos] se cometieron por su nica y propia responsabilidad. Decenas son las delaciones que hicieron ante los fatdicos comits (1941: 77-78). Claretianos de Cervera fueron expulsados por el alcalde a Solsona, el 21 de julio, y al llegar a Tor supieron que en la capital del Solsons tampoco los admitan: Si no sabis qu hacer con ellos, matadlos! [dijo] una mujerona del pueblo. Tambin haba hombres con un rictus de lobos hambrientos (Quibus: 147-149). En Manresa, recuerda Joseph, a pesar de que el comit pensaba salvar las obras religiosas, homes i dones, joves i vells, fins i tot mainada [...] ajudava com si fessin el foc de Sant Joan [y] alimentaven la foguera sense parar (108-109). Griful tambin cit arpas y su rol en algn lugar, donde imitaron y an superaron en sus crueldades a los hombres o sirvientas denunciando a sus seores como catlicos. Aade que cuando la caza de sacerdotes estaba en Barcelona en pleno furor, se ofrecan al delator 500 o 1.000 pts. y desgraciadas, por codicia o por odio diablico, acudan a familias catlicas fingiendo ir en busca de un sacerdote que pudiera ayudar a un pobre moribundo, logrando averiguar dnde se escondan (120-121). Segn Estrada i Clerch, algunas porteras derechistas avisaron de la presencia de desconocidos en su finca (77-79). En Manlleu, cuando llegaron los bomberos para apagar el incendio del retablo y otros
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adornos, un grupo de mujeres, las incendiarias segn Contijoch, lo impidieron y cortaron la manguera (Gaja: 58 y 48). En Moi, mujeres de la FAI, con bonete y tiras de cubrecama rojo como corbata, borratxes dexcitaci, bailaban y tocaban panderos e incitaban a matar al escolapio Sagrera, mofndose de l al exigirle prender la iglesia de Sant Sebasti (Ros i Roca: 38-40). Al cura de Tordera se lo llevaron tres milicianas (Lpez y Serra: 45). Otros hechos se deban a mozos. Roig i Llop atribuy a unos de 14 a 16 aos el incendio de muchas iglesias de Barcelona (269-270); y Salvador vio a unos, guiados por un orate, incendiando y saqueando el convento de Santa Clara, el primero atacado en Tarragona (Piqu, 1998: 125). Con mayor frecuencia se culp a forasteros, gente de otros pueblos de Catalua o del resto de Espaa llegados en dcadas anteriores. Lo dice Serrahima (209) o Miquel i Vergs, ms de una vez, en su autobiografa novelada, acerca de los que en Arenys quemaron y robaron (114-140). Sales, en carta del 2 de agosto, equipar Terrassa y Sabadell; citaba la fuerza de la FAI en la primera, por la migracin, mientras que lo patronos de Sabadell, pagando ms, prefirieron a catalanes, en particular trentistas vinculados a Peir. De Barcelona, tothom atribueix les salvatjades als immigrants i a la FAI (24). Bassas relat la llegada a Vic de gente armada, la majoria mal vestits, castellans i dun aspecte molt poc agradable (33-35). Raguer compara Euskadi y Catalua, aqulla con menos inmigrantes desarraigados (AAVV, 1990: 304). Barrull cita el exabrupto reiteradamente afirmado sobre que la guerra se impuso a Catalua desde el exterior (21). En la comarca de Tremp actu gente del comit del Clot y del de ferroviarios de Balaguer, sin olvidar el mismo comit de Tremp, el ms sanguinario de la regin (Gimeno: 26). Cattini evoca una obviedad, la mayor violencia se perpetr en el mbito rural donde, precisamente, apenas haba inmigrantes, lo que contradice el parecer de Camb, en carta a Ferran Valls, o el de Puig i Cadafalch (AAVV, 2004, I: 145147). Joseph atribuye los sacrilegios al odio, la pasin o la venganza ms que al ideal revolucionario, y menciona el delirio y la exaltacin violenta, debidos en parte a forasteros que copaban los sindicatos, como hicieron con las casas del pueblo lerrouxistas, y conspiraban para estorbar los afanes autonmicos catalanes. Reconoca que la mayora de homicidios, que no poda atribuir a cenetistas, se debieron a causas personales, a la descarada actuaci dalguns
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clergues que van manifestar pbliques mostres doposici al rgim des del seu adveniment, y a que se dispar desde algunas iglesias (19, 39-40, 42). Otros acusan a los que salieron de la crcel y no queda claro quin abri sus puertas. Para Cruells, els baixos fons [...] varen comenar a moures per la ciutat com si formessin part daquella victria, ms ben dit, com si la victria fos noms dells. I naturalment tots es varen posar signes externs de la ideologia que triomfava i donava impunitat [mientras] els veritables homes de la CNT-FAI encara lluitaven amb tot el coratge contra els focus que quedaven en alguns llocs de facciosos. Seala que el 20 de julio el desmn se generaliz y cratas idealistas tambin eran dominados per la marea del lumpenproletariat, pels eterns marginats [...] cap organisme ni cap grup ideolgic no va quedar lliure de desbordaments en les seves ideologies [...] atribuir tot aquell desgavell als anarquistes, com les altres organitzacions han fet, s voler rentarse les mans davant les prpies responsabilitats histriques. Cita el Boletn de Informacin de la CNT-FAI (25-VII-36): El hampa de Barcelona est haciendo fracasar la revolucin [...]. Aplastad a la gentuza. Si no lo hacemos, la canalla hundir a la revolucin denigrndola (1976: 29, 216-217 y 223). Vila vio lo mismo: Antisocials que poden actuar amb impunitat donat que les forces dordre eren al front (110). Jellinek acus a irresponsables que usurpaban el nombre de uno de los partidos y cometan deplorables excesos, y constat que en Barcelona se pens que la FAI era una horda criminal, pero ces al verse que no se daba al pillaje y la masacre. La misma FAI, hacia el 24 de julio, avis desde aviones que se disparara contra cualquier individuo que se haya probado que ha actuado contra los derechos humanos, usurpando funciones que corresponden a una comisin compuesta de hombres responsables y de confianza. Lo que decimos, lo hacemos. Barcelona y todo el mundo sabe que la FAI debe poner freno a tales excesos, y as lo haremos (277 y 284). Montseny escribi, en La Revista Blanca (30-VII-36), que es posible que nuestra victoria haya significado la muerte violenta de 4 o 5.000 ciudadanos de Catalua, catalogados como hombres de derechas, vinculados a la reaccin poltica o a la [...] eclesistica./ Hubo, como en toda revolucin, vctimas inocentes [...]. Pero [...] una vez pasada la primera turbonada, y as que lograron afianzar su control de la situacin, la CNT y la FAI dejaron de tolerar los paseos y las detenciones (Brademas: 177-178). Y pregunt a Pons, en el apartado
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La violncia a la reraguarda, si ha existit una revoluci en la qual no shagin produt excessos? [...]. Quan les masses es desborden i sn al carrer, molts mals instints surten a la superfcie [...] va restar simpaties a la causa [...]? No [...] vrem fer els possibles per intentar acabar-los. Ells, no. No sols no els varen acabar sin que els varen continuar i els varen multiplicar [...] vam condemnar sempre tots els actes incontrolats. I, encara, van passar les menys coses possibles, perqu hi havia grups de companys que anaven desesperats, dun cant a laltre, intentant evitar les arbitrarietats. Salvaron a Netlau cuando fue tenido por espa alemn y hubo no pocs truans, no pocs pillastres, que eren els qui assaltaven els pisos, i els qui robaven i feien barbaritats [...] que, algunes vegades, mataven perqu no sels identifiqus. [...] es va carregar a la nostra organitzaci el que havien fet el que jo en dic la prria de la Terra. De los militantes, els ms intrpids i els ms idealistes varen marxar al front. Qu va quedar? Va quedar una mena de gent que no era ni gaire intrpida ni gaire capa, i que es va prestar a fer aquest treball de policia. [...] si doneu poders policials a un cos, encara que sigui sorgit de la revoluci, esteu perduts [...]. La majoria [burguesa] no tenia la conscincia neta. Sabien que existia el moviment militar de Franco i hi eren complicats: hi havien aportat diners, shi havien comproms. Hi havien llistes de tots els que estaven complicats en el moviment. Alguns pertanyien a lantiga Unin Patritica (136-146). Por su parte, Estrada i Clerch recuerda a muchos que llevaban carn de la FAI sin serlo, aunque desprs dels fets de maig, tingueren moltes dificultats per canviar-sel (77-79). Leval cita un artculo de Peir, aparecido en Tiempos Nuevos (IX-38), que dice que llegado el momento de destruir, al anarquismo es un cicln que lo arrasa todo. Era ste su deber y lo ha cumplido lisa y llanamente, sin importarle mayormente si la destruccin interesa a su causa especfica o es beneficio de terceros. Le basta con saber que sirve a la justicia del pueblo (1982: 169). Amors cita un grupo anarquista del Bajo Aragn, la Columna de la muerte, que actuaba slo en la retaguardia y que devino trgicamente famoso al ser liquidado por guardias de asalto en un puente del Francol (45). Tambin reproduce de Soria una carta de Weil a Bernanos sobre la CNT-FAI en Barcelona donde se produca una mezcla asombrosa, donde se admita a cualquiera y donde [...] se codeaban la inmoralidad, el cinismo, el fanatismo, la crueldad, pero tambin el amor, el espritu fraterno y,
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sobre todo, la reivindicacin del honor, tan importante entre los hombres humillados (II: 90). Para Ealham, parte de los incontrolados eran anarquistas estirneristas, seguidores del filsofo alemn Max Stirner, que simboliz el apogeo del individualismo dentro de esta doctrina (1999: 168-170). Llegaron de Barcelona a Tarragona, el 21 de julio, gente en camiones con las siglas de CNT-FAI, soltando a todos los presos comunes (Piqu, 1998: 125). Miravitlles ampli el diagnstico. En referencia a Barcelona, deca que las urbes industriales con puerto y notables polos de atraccin de inmigrantes producan grupos marginales y desarraigados lumpenproletariado sin conciencia de clase ni anhelos revolucionarios, que aprovecharon la ocasin para aduearse de la calle, con buen instinto para detectar el vaco de poder. En la primera sesin del CCMA pregunt: qui ha fet la revoluci?. Los del POUM, la CNT y los comunistas callaron, pero Aurelio Fernndez, responsable de la FAI, espet: La revolucin la han hecho los de siempre: los piojosos!, insisti mencionando al lumpen. Miravitlles aada que fueron los ms afectados por el desenfreno que no pudieron controlar (66-69). Si Broggi atribuye los crmenes a CNT-FAI, lo que la desprestigi (167-168); Raguer dice categrico que ni aqulla fue la nica culpable, ni la violencia fue monocolor, sin olvidar la slida tradicin libertaria en Catalua, idealista, utpica, pacifista, que luchaba por la libertad y la fraternidad universales, por renovar la escuela y llevar la cultura a las masas (AAVV, 1990: 301). Para Sol y Villaroya slo hubo incontrolados en Barcelona y contornos, donde CNT-FAI, casi hegemnica, ensay canalizar el proceso, pero los partidarios de la ciruga social interfirieron, as como turbios elementos con sus venganzas o robos, secuela de una sociedad muy injusta. Recuerdan las denuncias ya citadas y afirman que las villanas acabaron precisamente al liquidar el conseller de Justcia Andreu Nin, en noviembre del 36, la Oficina Jurdica de CNT-FAI (1989, I: 60-66). Para Ealham se hizo justicia de manera rpida y ejemplar, lo que se exager en aquel momento y despus; hubo terror revolucionario en todas partes y no slo donde predominaba la CNT; ello se explicara, en parte, por el rol de la quinta columna y por las noticias de masacres sistemticas en Zaragoza y por doquier, lo que provoc que la Soli pidiese con grandes titulares ojo por ojo, diente por diente!. La mayora de bitos en Barcelona no fue cosa de milicianos, los ordenaron autoridades republicanas y
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se perpetraron en Montjuc. Muchos comits revolucionarios los formaban obreros cualificados, activistas informados y experimentados en la larga lucha sindical y gente de barrios apoyados en viejas redes de solidaridad; una mnima parte de los eliminados en la capital eran patronos o gerentes, pero no exista un plan contra la burguesa, a la que salvaron ms de una vez (2005: 277-280). Abad recuerda que, entre febrero y julio del 36, Espaa vio frecuentes quemas de iglesias, lo que no ocurri en Catalua, con notable hegemona de anarquistas. El 18 de julio impidieron que se atacasen edificios en represalia por la resistencia del ejrcito y de los siervos de Dios, que los brindaron como arsenal; y fue el pueblo, al que CNT-FAI no alent, quien por iniciativa propia, tom sus venganzas bien comprensibles. Insiste que ni oficial ni oficiosamente ha salido de las organizaciones libertarias de Catalua la idea de la quema de iglesias y conventos; pero estaramos por asegurar que tampoco ha partido [...] de los otros movimientos y partidos. Insinu tambin la intromisin de golpistas y apunt la que vea razn esencial, la ruptura de tantas barreras y la subversin de tantos valores haba producido un desborde de las grandes masas [...] con el que comenzaban ya a hacer su agosto los demagogos irresponsables. Aadi que ellos, el sector ms avanzado del movimiento revolucionario, el ms indiferente en materia religiosa, no eran anticlericales y dieron salvoconductos a muchos clrigos. Sealaba, por si haca falta, una Iglesia que combate [...] por las peores causas no tiene nada que ver con la religin y no puede ser defendida contra las iras del pueblo; a pesar de ello, la FAI no quiso atacarla, respet toda creencia, exigiendo tolerancia y coexistencia de ideas y credos polticos y sociales. Ve entre los ejecutores a reos salidos de la crcel que extorsionaban y mataban, e insina secuelas de rivalidades entre logias masnicas (1975: 73-99). Diversas personas recogen la culpabilidad de otros grupos. Trias i Peitx, de la UDC, tambin llam vandlicos a gente de ERC, POUM, PSUC y UGT (Vila-Abadal: 366); lo mismo dijeron Trueta (137) o Roig i Llop, que acus a milicianos del PSUC del homicidio de Jordi Codina, de la cerera de la calle del Bisbe, entre otras muertes (269-270). Brigadas de investigacin, lamentaba Toryho, las haba en ambos bandos; la madrilea del Amanecer, que diriga un tipgrafo socialista, fue de las ms clebres por sus atropellos; stos y otros, como las sacas de las crceles, terminaron cuando Garca Oliver fue
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nombrado ministro de Justicia (54-57). Esta opinin la comparten otros especialistas, como Antoni Segura (Prleg a Piqu i Snchez: 11-14). Albert cita dos villas, reu del Pirineu y Lliurona, bajo el Bassegoda, donde tras el 18 de julio el cura, de miliciano con escopeta y sin quitarse la sotana, mand en nombre de la revolucin (9). En Igualada fueron cenetistas ferroviarios de Piera y no el comit quienes efectuaron las primeras detenciones de veraneantes barceloneses y monjes de Montserrat, pero la mayora de muertes las ejecut un grupo del POUM, lo que conden el comit, el 6 de agosto, mientras el Diari del poble reproduca un artculo de Peir aparecido en la Soli: Una civilizacin, por malvada que haya sido, no puede ser suplantada por el salvajismo de unas hordas carniceras. En este ambiente, la UGT sugiri crear un Tribunal Popular (Trmens, 1991: 74-78). Caso emblemtico fue el de Lleida, ciudad llamada la Roja, donde actu una Brigada Social formada por 30 hombres de la CNT, el PSUC y el POUM, 400 milicianos y un Servicio de Contraespionaje, dirigido por Francisco Toms y que al parecer sembr el terror, mientras en muchos pueblos lo hacan gente de las columnas que iban al frente (Viadiu: 23-26 y 62-68). Al revs, segn Morea-Su, el comit de Lleida habra ordenado mxim respecte a vides i hisendes y, siguiendo a mosn Arnal, lamenta que buena parte del pillaje y las fechoras de los milicianos que iban hacia Aragn se adjudic a la Columna Durruti, incluso el incendio de la catedral nueva el 25 de agosto, cuando aqulla pas el 24 de julio (25 y 30-31). Alba dice bien claro que la masacre perpetrada en la crcel de Lleida, al paso de las columnas hacia el frente, se intent cargarla a los anarquistas (1990/b: 193). Segn Colomer, el anticlericalismo en Matar fue cosa de todos (2006: 75-6). Un sacerdote castellano muy violento que colg la sotana, El Cura, fue muy activo en el comit de CNT-FAI de Cerdanyola-Ripollet (Martos-Oller: 63; y Snchez: 102-108). Un grupo de Sallent, con mineros represaliados por la revuelta del 32, deportados a Fernando Poo y a los que no se contrat al regresar, en 1934, por orden del director, quem iglesias de la comarca y, a finales de julio, llegaron a Sant Corneli con una lista de 40 personas, de las que se llevaron y ejecutaron a cuatro que tenan por culpables (Monta: 76-77). Rotllant se enfrent con un gran propietario que protestaba porque le haban requisado armas, coche y radio, y le record los latigazos que nos suminis345

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tr la Guardia Civil obedeciendo sus rdenes (212). Un militante de ERC destruy la iglesia de Sant Feliu de Lluellas (Ramn Griful: 21). En La Seo, chusma de Barcelona cometa ruindades y Durruti envi para pararlos a gente de su columna, diciendo que si la revolucin es deshonrada ya podemos pegarnos un tiro. Empez la limpieza en los Pirineos y amorales, borrachos, chulos, pillos y rateros fueron mandados a primera lnea de fuego del frente de Aragn. Pero los anarquistas siguieron tenidos por asesinos y bandidos (Liarte: 98-99). Todas las fuentes escritas y orales acusan, en el Tarragons, a dos patrullas con cuatro milicianos de las JJLL y la FAI, de vnculos sociales dbiles casi marginales, algunos salidos de la crcel, donde haban sido encerrados por delitos comunes, de haberse disfrazado de revolucionarios para sus atrocidades; pero haba asimismo gente de ERC, el POUM y PSUC-UGT. En Constant, con el ndice ms elevado de asesinatos de la comarca, el comit y luego el Ayuntamiento estaban dominados por ERC y UGT. Para Salvador y Josep P. Virgili, las patrullas eran mers executors a les ordres daltres (Piqu, 1998: 150-154). Adell denunci en Tarragona, el 18 de septiembre, las venganzas personales de gente de ERC (14). Detrs del comit de Sabadell haba un grupo de pressi que decida lo que no se ventilaba en pblico: conden a muerte o salv a acusados; libreros colaboraron para hacer listas negras, con datos de 347 suscriptores de la prensa de derechas (Castells: 21.27-31). En Tremp y comarca los dirigi un tal Cid, que antes del 18 de julio era profesor auxiliar en una escuela religiosa y luego obtuvo el carn de la CNT y fue dirigente del comit local; tanto se excedi, que lo ejecutaron sus propios compaeros. Tu, otro elemento significado, era atracador de bancos; actu desde Viella en Vall dAran y Pallars. En La Pobla actu El Lobo, titiritero que se excedi con carn de la CNT y tambin fue ejecutado (Viadiu: 41-43). Segn Gimeno, se mat a Cid por abusar de una joven refugiada en su casa (37). El Comit de Milcies, vinculado al Comit de Defensa Local de Vilanova, neg, en Butllet (1-VIII-36), haber participado en els indignes secuestros. El comit daba una consigna general para evitar que se repitieran (Puig Rovira: 42-43).

Anomalas y rarezas
De haberse programado la hecatombe clerical desde la direccin de sindicatos y partidos no se explicara la gran diferencia entre localidades o, ms en concreto, los altos porcentajes en comarcas rurales, por encima de las industriales. Barcellona recogi y lament el dictamen del comit britnico enviado por el arzobispo de Cork, que no vio un notable movimiento anticlerical ni ateo (8). Mucho despus, Payne dijo de Espaa que los revolucionarios pretendan reprimir a todos los catlicos, no slo a sus religiosos, por lo que tambin se asesin a miles de laicos [...] pero nunca existi una poltica revolucionaria orientada al exterminio de los catlicos en general (2006: 141). Serra Vilar, tremendista, reconoci que muchos comits, en particular de pueblos pequeos, se empeaban en salvar a sus sacerdotes procurando ocultarlos y cit muchos (16). Llam la atencin de Kaminski tanta publicacin pornogrfica en quioscos con portadas y contenido que satirizaban en especial a clrigos, como en la poca de Boccaccio; lo que, dado su talante puritano, reprobaban buena parte de los anarquistas de la poca y conden la Soli explcitamente (34). Para Jellinek, los curas como los obreros fueron ejecutados por pertenecer al bando opuesto, si bien en la zona republicana los curas no fueron torturados e incluso pocos fueron ejecutados. No se llev ninguna cabeza en una pica o una bandeja por las calles. Casi todas las monjas fueron devueltas a sus pueblos (268). Bosch-Gimpera afirm que no hubo tampoco persecucin para la religin; los eclesisticos muertos en muchos casos por lamentables errores y siempre contra la poltica de los gobiernos republicanos que hicieron cuanto pudieron para protegerles no lo fueron por ser eclesisticos, sino por supuestos fascistas, como as fue reconocido por los informes de las comisiones britnicas que visitaron el territorio republicano (1976: 115); en otra obra enfatiz que en muchos lugares no fueron acosados y as el jesuita Rods pudo seguir de director del Observatorio del Ebro (1980: 195). Incluso Lacruz copi de la prensa informacin sobre muchos curas que huan de sus pueblos y eran acogidos en las oficinas de la Comissaria General dOrdre Pblic, a la espera de ir a una casa particular, si disponan de una, o de marcharse de Barcelona (122). Modest Sabat huy de Barcelona con Costa i Deu, Sents y Solervicens en un coche de la Generalitat; frente al Liceo los de una patrulla
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les pidieron los pasaportes y uno de ellos dijo airado: encara uns capellans que fugen (14). Detallo mas casos, al margen de los que he citado en el apartado Venganzas y represalias. Empiezo por uno flagrante. Manent, uno de los mximos caudillos de la visin desorbitada, detall hace poco el Camp de Tarragona: 46.474 habitantes, 108 asesinatos en 24 pueblos y ninguno en 38 (Apndice 3); en el frente cayeron 863 y, desde 1939, hubo 370 exiliados, 1.040 encarcelados y 66 fusilados (2006). Santesmases relaciona otro caso singular. Las 22 poblaciones de la arziprestal del Vendrell, donde fue asesinado un tercio de los curas, pero en tres pueblos algunos se refugiaron y otros fueron liquidados; se salvaron los de 13, fueron asesinados los de 7 y la matanza fue considerable debido a la muerte de 15 religiosos de Sant Joan de Du en Calafell (110-112). En obra anterior ya ment Aleixar, sin sangre ni vejaciones, merced al bon sentit i lhabilitat per enganyar o trampejar els comits forasters que va tenir Francisco Salvad del POUM y presidente del comit (1999: 129). Rucabado memora que Sanabre, detenido y llevado a una crcel de la FAI, el 23 de agosto, tras un dursimo interrogatorio, crey vislumbrar un designio de la Providencia que le apartaba del sacrificio para escogerlo como cronista (1959: 81). La revista Gavarres (14, tardor-hivern, 2008, 50-51 y 61) recoge dos casos curiosos. Mosn Salvador era adicto a la caza y los de su pandilla marcharon al frente; i jo que far? les pregunt, a lo que contestaron vine amb nosaltre!. Y all fue. Pero no va tirar tiros perqu va ser cabo sanitari. Mosn Llus, hedonista, popular y beneficiado del hospital municipal de Sant Feliu de Guxols, ayudaba a los enfermos. Margarida Vicens recuerda a milicianos yendo a por el cura Ale, vecino de ambos: Mossn Llus va sortir ensotanat a mirar-sho des del balc. Per no li va passar res. Va haver de treballar uns anys! El perill real [lleg] amb lentrada dels nacionals, que sestranyaven que aquell pintoresc capell sobrevisqus en la reraguarda roja. El hermano Tedulo fungi de secretario del comit de Avellanes; como apenas saban escribir, l redact salvoconductos y responda oficios (Martnez: 82). El Informe reservado cita muchos curas protegidos por el pueblo o por el comit (Mart Bonet: 54-59); el de Vic demostr poco inters en ir a la caza de los frailes (Trepat: 199-200); el de Solsona acompa al obispo, su secretario y un can348

nigo a La Seo dUrgell, pasando a Andorra (Comellas a Vidal i Barraquer, Arxiu, VIII-36, 40). Serra Vilar cita tres curas alojados en un mas de Morell, a sabiendas del comit, aunque ms tarde fueron liquidados por forasteros y vecinos (16 y 79). En obra muy posterior recuerda a un miembro del comit, con un hijo seminarista, que le ayud a huir, acompandolo fuera de Solsona (AAVV, 1993: 123-124). Sorprende lo ocurrido a los hermanos de Sant Joan de Du. Los de Barcelona fueron respetados; el relato, escrito en noviembre de 1947 por Mina Salvador, detalla que un anarquista armado les dijo, el 20 de julio, que respetaran el asilo por su tarea; poco despus, obreros desgreados y armados de fusiles les trajeron hielo; otros, 800 litros de leche; unos de la FAI, arroz, garbanzos, pescado o bebidas y les ofrecieron lo que fuese necesario; al contrario, los del comit de empleados, ms de la mitad ex asilados, llegaron buscando dinero; el atento responsable de la CNT, Manuel Mart, les sugiri acogerse en casas particulares, pero se negaron; uno de ellos acab en la CNT y trabaj en el bar (Marcos: 580-602). Mientras los de Calafell fueron inmolados casi todos (Gispert: 79-81), pero los sobrevivientes sirvieron en el sanatorio treinta meses (Vidiella: 49). Los del comit de Berga, temiendo que vendran de Figols a quemar templos sin tino, decidieron hacerlo ellos, salvando obras de arte y aprovechando la madera como combustible en el asilo de las Germanetes; todas las religiosas, excepto las dominicas, siguieron en sus puestos. Ms pintoresco es el caso de mosn Armengol, encontrado en Sags, el 18 de julio; lo queran asesinar, pero Casters, mosn disfrazado de fasta, le consigui papeles para llegar a Berga, donde lo protegieron amigos anarquistas (Monta: 20, 24 y 133). En La Bisbal las monjas de Sant Josep siguieron ejerciendo en el hospital, sin hbito, y una termin de mucama; las del Cor de Maria fueron insultadas pero escaparon; una se cas y otra tambin acab en el servicio domstico (AAVV, 1990: 96-100). Los del comit de Butsn, sabiendo que Magn Vinielles era de Juventud Catlica y de la Falange, slo le interrogaron y pudo marchar a Andorra (90-96). Huy el prroco de Calonge, pero el vicario, apreciado, se qued. En Sant Antoni de Calonge, el 26 de julio, los del comit llevaron al prroco y a su madre a su casa de Olot, mientras el vicario, tras un mes encarcelado, acab en la crcel de Girona (Vilar: 29-30). En Canet se quiso desenterrar al prroco, muerto en abril del 36, pero mosn Montserrat
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sigui, vestido de seglar, como escribiente de la Uni Agrria Collectivitzadora durante toda la guerra. Siempre haba vivido de su trabajo y cuando el gobierno de CEDA-Lerroux volvi a pagar a los clrigos, lo rechaz y era de dominio pblico que votaba a la izquierda. Pero se asesin a mosn Puig Sudri, liberal y catalanista. Si el colectivo religioso fue el ms perseguido, buena parte de los de all se quedaron (Mas Gibert: 138-144). Griful, que tantas pestes dijo de los leales, recuerda que los anarquistas de Cerdanyola fueron al balneario de Sant Hilari a buscar a su prroco para llevarlo con la familia (43). Bosch-Gimpera evoc el comit de LEscala, formado por los de la CNT, idealistas, simpticos y presidido por un barbero, ya viejo, que pensaba experimentar all la nova societat. Ni molestaron a nadie ni quemaron nada, y protegieron a los curas de all y de Sant Mart. Al de LEscala, ya mayor, el presidente del comit lo acogi en su casa para que no corriera peligro y reciba 5 pesetas/da, considerndolo obrer jubilat. Al de Sant Mart, joven y pays, lo llevaron en el coche del comit a su pueblo; an podia treballar (188-190). Al mosn del Estanyol tambin lo condujeron los del comit al Gobierno Civil de Girona y se le autoriz vivir all (Caireta: 80). En la Fatarella, que tanto dio que hablar luego, no hubo incidentes, el 18 de julio, y los curas se camuflaron con la complicidad de los paisanos (Termes: 19-21). En Fgols-Les Mines el prroco se acogi en masas y todos lo saban (Monta: 84). Clara cita las comarcas de Girona, donde los curas fueron las mayores vctimas, pero no los jerarcas, sino los del mundo rural, donde la Iglesia practic mayor control social. No muri ningn cannigo de la catedral, lo que evidencia que fueron el odio, la venganza personal y los ajustes de cuentas los que provocaron las ejecuciones (77 de 520, segn folleto de 1942) y no sus creencias (AAVV, 1986: 196-197). Para Pujiula, en el mismo mbito ms del 80% de los muertos, muchos curas, eran carlistas; las muertes no fueron debidas a incontrolados sino a comits concretos, como el de Sant Joan les Fonts, que actu incluso en el Girons y el Alt Empord. El ndice de represin en Olot y la Garrotxa fue bajo, casi la mitad de los de la primera eran religiosos, pero muchos fueron encarcelados y consiguieron salvoconductos para pasar la frontera (2005: 77). Las monjas del hospital de Igualada tambin siguieron de enfermeras, sin hbito y muchas emparejadas (Porcel: 212). Igual pas en Malgrat, protegidas por el comit que ayud a huir a algn fraile (Garangou: 143).
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Los clrigos de Manlleu huyeron, salvo el popular mosn Padrs, que andaba por el pueblo con sotana por carecer de otra ropa, y los del comit le dieron un vale por un guardapolvo caqui. Saludaba puo en alto y alguien le exigi pisotear ornamentos que quemaran, pero el mandams solt: djalo [...] es de los nuestros. Luego el comit supo que el prroco Garet estaba escondido y Padrs consigui que le dejaran acompaarlo al irse, pero l permaneci bastante tiempo en Manlleu; las carmelitas que atendan el hospital siguieron en sus puestos (Gaja: 56-59 y 72). El alcalde de Monistrol salv al prroco (Xifra: 118) y Gerhard, al convertir Montserrat en un lugar de ocio laico, conserv en su lugar los elementos de culto, lo que Gassol no os en la seo de Barcelona (256). El comit de Montblanc detuvo, el 22 de julio, al prroco y el vicario, y pidi a los otros que vistieran de civil (Mayayo, 1986: 412). En Olesa los del comit, anarquistas, asesinaron al prroco retenido en el concejo, otros dos pidieron ayuda al alcalde que los escondi hasta finales de julio, cuando pudieron huir; a las monjas no las molestaron (Dueas: 75-76). A pesar de estar en la ruta del frente, no hubo muertos en Pradell; al prroco, buena persona, se le despidi incluso con sentimiento por parte de gente del comit (Amors: 68). Se destruy la iglesia de Premi de Mar, pero el prroco, el vicario, tres curas y los hermanos de La Salle fueron protegidos y pasaron a Francia; antes haban izado, dado que muchos eran extranjeros, las banderas de Francia y Blgica en el noviciado que acoga a 194 alumnos. Ayuntamiento y comit decidieron que una parte pasara la frontera y otra se quedara; Cruz Roja pens en un barco, pero la mayora, salvo 24, decidieron esperar el desarrollo de los acontecimientos (Amat: 123). En Puig-Reig siguieron dos curas con la garanta del jefe del comit, lo mismo en Sant Juli de Vilatorta (Ramn Griful: 26; y Monta: 54). En Reus recorrieron los conventos femeninos pidiendo a las monjas que regresaran a sus pueblos, pero algunas se incorporaron a los servicios sanitarios (Martorell: 85). En Ripoll slo se destruy Sant Eudald, al parecer por razones urbansticas, para mejorar el trnsito, y a los tres meses ya haba misas privadas toleradas por el comit (Castillo y Camps: 83-84). Segn Castillo y Camps, un tercio de los ejecutados eran curas, pero mosn Mart Codony se qued como bibliotecario en la sede de las JJLL (75). La Dpche (1-VIII-36) mentaba Puigcerd; al principio se sugiri a los curas cruzar la frontera y ningu351

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no fue vctima de crueldades; las monjas del hospital pasaron a la sanidad franquista (Blanchon: 72). En Sant Cugat hubo represin contra los clrigos, pero ayudaron a huir a monjas franciscanas (Mota: 228). El alcalde de Sant Feliu de Guixolls, de la CNT, mand que dos carabineros acompaaran a sus pueblos a prroco y vicario, y protegi al cura del asilo, al que se cuidaba del colegio de SAgar y a dos ms. Monjas de la Divina Pastora y del Corazn de Mara debieron dejar los conventos, pero las carmelitas fueron acogidas en el hospital y se respet a sus vetlladoras y a las del asilo, e incluso se agradeci lo que haban hecho. A pesar de ello, terminada la guerra, al alcalde se lo conden a muerte (Jimnez, 1995: 78-79 y 217). El mordaz Griful dijo del jefe del comit de Sant Hilari que aunque rojo, era hombre razonable, y del de su villa, LEspunyola, cerca de Prats de Lluans, ser hombre de izquierdas, pero no malo, acusado por los anarquistas de ser demasiado blando y conciliador (48 y 86). El primer comit de La Seu, con gente de la CNT, facilit un pase al obispo, a quien los carabineros no haban dejado cruzar la frontera (Canturri: 151-157). Lo primero que acord el comit de Tarragona fue cerrar la catedral y custodiarla. Parte de los clrigos no pudieron escapar de la furia popular, aunque no en la capital sino ms all. No se molest a las religiosas; la mayor parte regresaron con sus familias y otras encontraron trabajo (Kaminski: 157). En Tordera se asesin a dos curas pero un beneficiado, considerado de izquierda, se salv (Lpez y Serra: 152). Merced al comit de Torroella, a mosn Joan, buena persona, no le ocurri nada. Se march con ropa seglar y pas el resto de la guerra en Mieres, su pueblo (Mallol: 112). En El Vendrell los curas, ayudados por el alcalde, se fueron en tren a Barcelona el 21 de julio (Vidiella: 36). Al cura de Vidreres los del comit lo llevaron a Cass (Maym: 133-36). Monjas de Vilanova debieron dejar los conventos; si las de la Casa de lEmpara sirvieron en el hospital de Sant Antoni, las dems se dispersaron, algunas acogidas en casas particulares y una se cas con un tendero viudo (Canalis: 38). En Vic murieron muchos curas, pero algunos se salvaron; el comit pidi informacin a Santa Eullia de Riuprimer sobre mosn Vias, lo juzgaron y lo dejaron en libertad; Josep Casanovas sostiene que el comit aplicava una justcia justcia revolucionria, si voleu que no excloa les sentncies a mort per que, per molt terrible que pugui semblar, era legtima
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als ulls dels qui laplicaven. No volia que els grups dhomes armats de la ciutat actuessin pel seu compte. Aade que la persecuci sistemtica contra el clergat tenia un carcter simblic. Sin embargo, un nmero considerable de curas siguieron en Vic durante la guerra sin ser molestados (138-146). Raguer recopil exageraciones franquistas. Serrano Suer habl en Bilbao, en junio del 38, en nombre de los 400.000 hermanos nuestros martirizados por los enemigos de Dios. Yaguas Messa aleg frente al cardenal Pacelli, en noviembre del 38, para impedir intentos de paz y mediacin, que haba habido centenares de miles de vctimas cobardemente asesinadas, en primer trmino por su fe religiosa. Estelrich, pagado por Camb, ment 16.750 sacerdotes inmolados y el 80% de los frailes. Raguer precisa que el ensayo de Antonio Montero es el nico fiable, pero opina que en toda la historia de la Iglesia universal no se encuentra ni un slo precedente, sin exceptuar las persecuciones romanas, de un sacrificio tan sangriento en poco ms de un semestre. Madariaga dijo que tanto si las vctimas son 16.000 como si son 1.600, el hecho es que durante mucho tiempo bastaba ser sacerdote para ser sometido a la pena de muerte. Han de sumarse, dice Raguer, los seglares, sin saberse si fueron inmolados por ser cristianos o como enemigos polticos (2001: 175176). Ms tarde matiz el tema. Josep Maria Torrent fue vicario general de Barcelona durante la guerra, con conocimiento de las autoridades de la Generalitat y del gobierno central, con los que mantuvo contacto epistolar; adems reciba instrucciones de Roma y se le autoriz a oficiar en la crcel de mujeres. El 28 de agosto ya haban llegado 11.840 personas a Gnova huyendo de la zona leal, muchas de ellas curas, y la mayora embarcadas en Barcelona. Terminada la contienda, el consulado francs public un documento oficial en el que detalla los 6.630 evacuados en naves de su pabelln; de ellos 2.142 eran monjas. La Generalitat salv a adversarios, como el tradicionalista obispo de Tortosa, Bilbao, o el padre del general Mola (2004: 160 y 164).

Muertos de Franco
Insisto. Los asesinatos perpetrados en Catalua durante la guerra han sido magnificados y exagerados hasta lo indecible por buena parte de los comu-

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nistas y, por supuesto, por los fascistas que, a su vez, siguen escamoteando atrocidades peores que aqullas. Sin embargo es ya notable la cantidad de estudiosos que denuncian el exabrupto. Citar, primero, el parecer de algunos coetneos. Es de sobras conocida la polvareda levantada por el libro de Bernanos, denunciando implacables masacres en Mallorca. Jellinek, tras denunciar que la prensa francesa de derechas difundi durante das bulos sobre guillotinas en plazas de Barcelona, lamenta que no fuera cierto, pues un terror abierto hubiera tenido un efecto saludable; aada que los barceloneses, poco amantes de las corridas, habran quedado conmocionados por las ejecuciones pblicas que tenan lugar en muchas ciudades ms aficionadas a la fiesta, como Valladolid o Sevilla (371). Kaminski, por su parte, reconoca la crueldad de toda revolucin y vea Espaa ahogada en sangre; pocos proletarios sobrevivieron en Sevilla y en Badajoz hubo una masacre dantesca; precis que es mata a tots dos bndols, es mata molt, per la veritat s que el antifeixistes sn infinitament ms clements i humans que els reaccionaris (98). Vilar Costa lament que en nombre del Catolicismo, se anatematice y maldiga a los que matan curas, y se bendiga y exalte a los que matan mujeres y nios. Con una particularidad: que cuando se asesina a unos curas, no es porque lo ordene el gobierno de la Repblica, sino a pesar de sus esfuerzos; y cuando se asesina a mujeres y nios, no lo hacen turbas annimas, sino soldados que obedecen las rdenes de los generales facciosos. [...] Quin ha dicho que las vctimas de un lado son sagradas, y las del otro, perros rabiosos? (68-69). En folleto oficial, Ramon Vinyes copi la denuncia de Eduardo Ortega i Gasset, decano del Colegio de Abogados de Madrid, sobre Badajoz, en cuyo coso se ametrall a 1.500 labriegos, ante obispos y generales; lo ocurrido en Sevilla, donde los muertos superaban los 9.000, ms que en Catalua a lo largo de toda la guerra. En Zaragoza se extermin a ms de 4.000 (14-20 y 21-30). En Rialp, donde no hubo muertos, desoyendo la demanda de clemencia del mosn, los franquistas ejecutaron a 11 personas (Barbal: 39-42) En Pallars Sobir, donde la revolucin caus tan pocas vctimas, las represalias fueron espectaculares y ms violentas que en el Juss, donde pas al revs. All fueron secuelas de delaciones por envidias e intereses materiales; la mayora de los liquidados lo fueron sin juicios por parte de soldados que previamente
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torturaron, incluso a las mujeres, para que denunciasen a otros rojos (Gimeno: 55-56). En Granollers, por citar un caso, la violencia roja sacrific a 41 varones, mientras con los bombardeos de 1938 murieron 224 personas, entre ellos mujeres y nios (Garriga, 2003: 338). Aparecen nuevos informes, como una fosa con ms de 4.300 fusilados, en el cementerio de San Rafael, en Mlaga, reportada por Garca Ortiz; o el que fue el mayor genocidio, al eliminar restos de poblacin civil y del ejrcito acorralados en Levante al final de la guerra. A pesar de tanto intento por escamotearlo se han localizado 23.857 fallecidos (13.188 varones y 10.669 mujeres) por balas, hambre o enfermedades debidas a la miseria (El genocidi de Valncia). Las vctimas de la represin franquista en toda Espaa fueron un mnimo de 143.353 personas, entre paseados, fusilados o enterrados en fosas comunes, como ha podido documentar la Asociacin para la Recuperacin de la Memoria Histrica (El Pas, 8-VI-09, 40-41).

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Colofn

El entusiasmo y la euforia que provocaron el triunfo popular sobre los alzados, el 20 de julio del 36, y la esperanza desatada por el sinfn de proyectos y utopas, que tantos llevaban mucho tiempo imaginando, dur lo que aquel corto verano de quimeras. Por una parte, elementos conservadores incluso entre las entidades libertarias mandaron recuperar la sensatez, hoy diramos volver a lo polticamente correcto, para no alarmar a la pequea burguesa y a las potencias europeas que alardeaban de demcratas y, se supona, deban dar su apoyo a la Repblica atacada por los militares y la Iglesia en connivencia con Hitler y Mussolini. Por aadidura, los sediciosos ganaron en algunos lugares desencadenando una muy cruenta y larga guerra, no deseada por los leales, que adems sirvi de campo de pruebas para que nazis y fascistas ensayaran las canalladas que luego perpetraran por doquier, como los bombardeos areos sobre la retaguardia, de los que fueron vctimas principalmente los civiles ms vulnerables, nios, mujeres o ancianos. Calamidad a la que debemos aadir otro jinete del Apocalipsis, el hambre. Haca siglos que Catalua equilibraba su dficit en la produccin de alimentos, comercializando bienes industriales en el resto de Espaa a cambio de trigo, carne, leguminosas o aceite. Pero la contienda interrumpi estos intercambios, a la vez que faltaban brazos en las
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zonas rurales la mayora de los varones ms o menos jvenes estaban en el frente y creca la poblacin del Principado al acoger civiles, en especial mujeres y nios, que huan del frente o de regiones ocupadas por los agresores; a los que hubo que aadir los funcionarios cuando el Gobierno se traslad de Valencia a Barcelona. La revuelta y las nuevas relaciones, antagnicas del sistema anterior, fueron captadas por muchos coetneos y cito slo algunos de ellos. El escritor y medico Juan Colomines manifest: Viure dadolescent la revoluci crata [...] fou una experincia fenomenal. Era com fer realitat els personatges dels nostres fulletons infantils. Molts anys desprs he conviscut amb alguns dels seus lders [...]. Amb la distncia del temps tots hem pogut mesurar la gran diferncia entre els desigs, les necessitats i les greus situacions de descontrol. En teoria el comunisme llibertari [...] fou un esfor tic de grup que no es pot ocultar. Llegiu Homenatge a Catalunya de George Orwell (50-51). Kaminski conclua su estudio con la frase: Este libro ha nacido de unos acontecimientos que an estn en plena evolucin. Espero que no sea la crnica necrolgica de un intento maravilloso y emocionante, sino la descripcin del inicio de un gran auge. Se lo dedico a todos aquellos que se consideran ligados de algun modo a la lucha antifascista y a la Revolucin social. Lo dedico al pueblo cataln que quiere transformarse en una sola clase de productores. Salud compaeros! (221). Jaume Miravitlles, comisario de Propaganda de la Generalitat, le dijo a Fraser: CNT/FAI pusieron en marcha una serie de reformas que parecan infantiles (yo siempre haba dudado de que una sociedad anarquista pudiera funcionar) y luego nos quedbamos asombrados al ver que pareca funcionar (191-93). El periodista Langdon-Davies recorri Catalua y vio que Un pueblo entero con espontnea decisin se haba levantado libremente para destruir la horrible posibilidad de que los viejos demonios de Espaa pudieran alzar una vez ms la cabeza y hacer la vida imposible para el comn de los hombres (115). Osara decir que el sueo libertario no era utpico; lo fue pensar que ningn responsable anarquistas se engolosinara con el mando e imaginar que los poderes tradicionales el centralismo hispnico, las democracias liberales
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o el estalinismo permitiran ni siquiera su ensayo; difamaron o boicotearon a las columnas que intentaron avanzar en Aragn o Mallorca, o les negaron pertrechos imprescindibles o dificultaron a las empresas colectivizadas obtener maquinaria o materias primas, pedidos o capitales. No cesan de multiplicarse las razones para indignarse, la seguridad de que nos engaan y estafan a todos los niveles o de que nuestra voz es desoda y nuestros anhelos e inquietudes ninguneados. En este panorama de desastre capaz se podra recurrir al pasado y averiguar ensayos pretritos de salidas alternativas.

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Bibliografa

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Siglas

Acci Catalana Acci Catalana Republicana Aliana dIntellectuals per a la Defensa de la Cultura BEN Bloc dEstudiants Nacionalistes CADCI Centre Autonomista de Dependents del Comer i de la Indstria CCAR Comits Comarcals dAjut al Refugiat CCMA Comit Central de Milicias Antifascistas CENU Consell de lEscola Nova Unificada CNT Confederacin Nacional del Trabajo CRF Circul Republic Federal EC Estat Catal ERC Esquerra Republicana de Catalunya FAI Federacin Anarquista Ibrica FETE Federacin Espaola de Trabajadores de la Enseanza FJC Federaci de Joves Cristians FLS Federaci Local de Sabadell FNEC Federaci Nacional dEstudiants de Catalunya FOL Federacin Obrera Local FOUS Federaci Obrera dUnitat Sindical FTN Fomento del Trabajo Nacional GATPAC Grup dArquitectes i Tcnics Catalans per al Progrs de lArquitectura

AC ACR AIDC

IACSI

Institut Agrcola Catal de Sant Isidre IASUEC Institut dAcci Social Univer sitria de Catalunya IMH Institut Municipal dHigiene IR Izquierda Republicana JAP Juventudes de Accin Popular JJLL Juventudes Libertarias JSU Juventudes Socialistas Unificadas MZA Madrid-Zaragoza-Alicante PCE Partido Comunista de Espaa PCC Partit Comunista Catal POUM Partido Obrero de Unificacin Marxista PSOE Partido Socialista Obrero Espaol PSUC Partido Socialista Unificado de Catalua SIA Socors Internacional Antifeixista SRI Socors Roig Internacional SUE Sindicat nic dEspectacles UAB Universitat Autnoma de Barcelona UD Uni Democrtica UGT Unin General de Trabajadores UME Unin Militar Espaola UMRA Unin Militar Republicana Antifascista UR Uni de Rabassaires USC Uni Socialista de Catalunya

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Una biografa del anarquismo andaluz

Maroto, el hroe

Miquel Amors

El anarquismo andaluz figura entre los grandes vacos de la historia de la primera mitad del siglo XX y, con cretamente, de la que se refiere al periodo que abarca la dictadu ra de Primo de Rivera, la Repblica y la Guerra Civil y la Revoluc in. Estas dos dcadas de cruenta guerra de clases, de las que saldran victoriosos los sectores ms reaccionarios y, en definiti va, el fascismo, convirtieron al anarcosindicalista granadino Francisc o Maroto del Ojo en el smbolo de una generacin de militant es y luchadores. La historia de Maroto no puede leerse como la historia de un solo hombre, sino como una biografa de un anarquismo andaluz que en las luchas sociales forj el carcter de cientos de militantes. Una historia que ha sido cerrada a cal y can to tanto por el Franquismo como por el rgimen que le sucedera. ISBN 978-84-92559-31-2 | 312 pgs. | 18 E

(1923-1938)

El anarquismo individualista en Espaa

Xavier Diez

De memoria
De memoria (I). Los comienzos : otoo de 1970 en Toulouse
En De memoria (I) cobra vida una Tou lousse en la que el peso de la historia reciente se deja sentir an con especial fuerza. Los refugiados espaoles, el ocultamiento del papel de Francia en la Guerra Civil y durante la ocupacin nazi, las atrocidades del Ejrcito francs en la guerra de Arge lia y otras guerras coloniales, la guerra del Vietnam, el Mayo del 68 y el Proceso de Burgos. son factores determinantes en el proceso de politizac in de Jann-Marc, que le llevar a seguir el cam ino de la lucha armada.

Jann-Marc Rouillan

ISBN 978-84-92559-10-7 | 192 pgs.

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Las ideas del individualismo anarquista estarn muy presentes en la prensa, la literatura, las discusiones y, finalmente, en las maneras de pensar y actuar de numeros os hombres y mujeres afines al movimiento libertario, y su infl ujo ir mucho ms all del propio mbito estrictamente poltico para llegar a influenciar el pensamiento colectivo de las sociedades occidentales de finales del siglo XIX y primer tercio del XX. En Espaa se dejarn notar las ideas de sus principales tericos, como Stirner, Thoreau, Tucker, Armand o Ryner, a travs de la traducc in de sus obras o de sus artculos publicados en la numerosa pren sa individualista. Los individualistas revolucionarn el debate anarquista en torno a la moral, la sexualidad, la religin, el pap el de la escuela, el naturismo, as como el valor nico del individuo frente al Estado y todo tipo de organizacin. ISBN 978-84-96044-87-6 | 376 pgs. | 20 E

De memoria (II). El duelo de la inocencia: un da de septiembre de 1973 en Barcelona

Jann-Marc Rouillan en esta segunda part e de sus memorias aborda los trepidantes das en Barcelona con sus compaeros del MIL. A la nece sidad de recuperar el hilo de la lucha insurreccion al iniciado en julio del 36, se aada la intencin de superar los esquemas clsicos del vanguardismo arm ado, que no hicieran del MIL un fin en s mism o. Uno de los intentos ms importantes de renovar las estrategias de confrontacin con el orden econmi co y poltico, pero que quedara grabada en la memoria colectiva por la detencin de Salvador Puig Antich y su ejecucin el 2 de marzo de 1974.

ISBN 978-84-92559-21-3 | 192 pgs.

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