Famecos mdia, cultura e tecnologia

Mediatized personal stories: understanding media as practice

Ana Carolina Escosteguy
Professora no Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da PUCRS/RS/BR. carolad@pucrs.br

Revista

Mdias

Narrativas pessoais midiatizadas: uma proposta para o estudo de prticas orientadas pela mdia1

RESUMO
Os estudos de mdia tm estado dominados por explcitas ou implcitas noes de comunicao linear, isto , pela ideia de que os textos miditicos movem-se dos produtores aos consumidores. Em princpio, os estudos culturais rejeitam tal concepo unidirecional e compartimentada. No entanto, grande parte da pesquisa emprica, associada a esse campo, ora privilegia o texto, ora as audincias. Com o objetivo de descartar essa fragmentao e direcionalidade, explorada a perspectiva de estudo de prticas orientadas pela mdia, proposta, sobretudo, por Nick Couldry, via um objeto de estudo denominado aqui de narrativas pessoais midiatizadas. Palavras-chave: prticas; midiatizao; mediao

ABSTRACT
This article aims a theoretical discussion about certain conceptions which dominate media studies: for example, that the process of communication is a flow of information from the producer to the audiences. Cultural studies rejects this traditional linear model of communication and this kind of narrowly linear assumptions about media impacts although a cultural approach to media has been connected with the study of separated parties: mainly the text and the audiences. Thus the goal of the article is to briefly review another approach which understands media as practice, presented by Nick Couldry. In the articles conclusion is considered that this approach can be studied through an object of study named mediatized personal stories. Keywords: practices; mediatization; mediation
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esquema originalmente formulado por Johnson ([1986] 1999) que prope uma estrutura geral do circuito da cultura/comunicao, composta pela relao entre distintas partes ou momentos, tem sido tomado como um protocolo terico-metodolgico afinado com a proposio de pesquisa dos estudos culturais (Escosteguy, 2007, 2009). Outra proposta que tambm vinculada ao mesmo campo de estudos e contempla a premissa de que os sentidos so produzidos em vrios espaos diferentes e circulam atravs de distintos processos e prticas a de Du Gay (1997, p. 10). Vale lembrar que ambos so apenas modelos heursticos e organizadores da pesquisa. Contudo, servem especialmente para explicitar que os estudos culturais rejeitam a ideia de que o processo comunicativo se organiza atravs de um modelo linear de comunicao onde um fluxo de informao se estabelece partindo do produtor em direo s audincias, atravs de um texto/ mensagem, o que tem sido recorrentemente objeto de discusso nos estudos de mdia. No entanto, grande parte da pesquisa emprica, associada aos estudos culturais, em vrios quadrantes geogrficos, ora privilegia o texto, ora as audincias. Levando em conta o itinerrio j percorrido, usual reconhecer que a ascenso das anlises das audincias contribuiu para o descrdito das textuais, realizadas especialmente no perodo anterior as primeiras, como tambm colaborou para minimizar a ateno ao espao da produo, seja atravs de estudos sobre a organizao das instituies miditicas, tema comumente atribudo economia-poltica, seja de suas rotinas de produo. Essa trajetria dos estudos culturais tem merecido inmeras crticas. Neste momento, interessa destacar duas delas. Uma que diz respeito sua nfase textualista, sobretudo atribuda influncia de perspectivas analticas literrias que do pouca ateno as relaes sociais materiais e tm colaborado na reproduo de uma ideia de cultura como domnio em separado, particularmente, da economia e da sociedade (Calhoun; Sennet, 2007, p. 5). E a outra que se refere supervalorizao da capacidade de ao dos atores sociais manifesta, para uns, no terreno do consumo, para outros, no espao da recepo. Independente da utilizao de um ou outro termo, o que passa a estar em evidncia sua identificao com um espao onde a criatividade e o prazer das audincias/dos consumidores se revelam. Embora as audincias possam ser ou, at mesmo, sejam criativas de modos inesperados, interessa salientar que, tambm, so reguladas pelos sentidos postos em circulao pelos produtos miditicos, bem como pela oferta de produtos disponveis sua escolha. Portanto, de qualquer modo, trata-se de uma criatividade cultural limitada (Bird, 2003, p. 167).
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Ao destacar tais crticas, o propsito no insistir na mesma cantilena j bastante conhecida nos estudos de mdia. Utilizo-as para apontar que tanto a vertente de pesquisa textualista quanto aquela centrada no espao da recepo ou do consumo pressupe uma ntida separao entre as partes que compem o circuito cultural ou, pelo menos, essa diviso est implicada no plano da pesquisa. Como corolrio, a primeira presume que o circuito determinado pelo texto. J a segunda, pelas leituras ou pelos usos da mdia. Portanto, ambas vertentes permanecem associadas a um entendimento linear do processo comunicativo. Outro aspecto de convergncia diz respeito ao tratamento da cultura como esfera separada da organizao social como um todo, incluindo a, a economia. Por ltimo, mas no menos importante, tudo isso revela um afastamento da ideia mais geral do papel difuso e penetrante que a mdia exerce na vida ordinria atual. Esse o aspecto-chave que interessa atacar. Toma-se como ponto de partida o entendimento de que vivemos num mundo saturado pela mdia ou de ubiquidade invasiva da mdia (Silverstone, 2005, p. 191) em todos os nveis do processo social. Isso pressupe reconhecer e compreender a fluidez com a qual a mdia age no domnio da cultura (Bird, 2010a, p. 3). Essa ideia tem profundas conexes com a proposio terica das mediaes, de Jess Martn-Barbero, embora esta, originalmente pelas circunstncias histricas e tericas da Amrica Latina, tenha sido associada apenas com a ampliao do nosso entendimento dos processos de recepo e consumo. Nos termos de Silverstone (2005, p. 189) que reconhece a compreenso de Martn-Barbero como prxima sua, os processos de comunicao precisam ser investigados tanto institucional quanto tecnologicamente dirigidos e encaixados, por isso, mediao [...] requer o entendimento de como processos de comunicao alteram o ambiente social e cultural que lhes do suporte como tambm as relaes que os participantes, tanto individuais quanto institucionais, tm com esse ambiente e entre eles. Embora no se pretenda uma apresentao da matria, revisando os debates sobre o tema, de norte a sul2, faz-se o registro de que a problemtica abordada aqui atravessada pela definio recm destacada. Isto porque o que se busca ampliar o horizonte dos estudos de mdia para que estes no fiquem engessados por enfoques parciais e reduzidos da produo, texto e recepo, bem como por um entendimento de mo nica da comunicao. A primeira parte do artigo apresenta o entrelaamento das questes tericas mencionadas numa argumentao nica. E, uma segunda parte, moda de concluso, dedicada ao esboo
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preliminar e tentativo de uma proposta de entrada investigao de prticas orientadas pela mdia (Couldry, 2004, 2010a) como forma de assinalar a diferena entre um enfoque preocupado mais com uma cultura saturada pela mdia do que com a especificidade de experincias localizadas e discretas com a mdia.

Cultura, comunicao e prtica

Em primeiro lugar, o estudo da cultura, bem como da mdia, implica num desafio de construir pontes entre a organizao social, a ao social e a produo de sentido. A anlise da cultura, seguindo as pistas de Calhoun e Sennet (2007, p. 5), consiste na investigao dos modos pelos quais processos sociais se transformam em formas culturais pela atividade prtica e, por sua vez, configuram a improvisao de [outras] prticas sociais. Nesta perspectiva, as formas culturais, isto , os objetos ou os artefatos culturais incorporam e so frutos de prticas de produo, viabilizando novas prticas, sendo que qualquer uma delas socialmente situada e tem existncia relacional. O estudo dessas prticas que, obviamente, so produtoras de sentido, implica em atentar para a ao humana numa organizao social. Ou, como dizem esses autores, trata-se de observar que os atores se engajam em projetos concretos, informados pela cultura, mas tambm produzindo e reproduzindo-a na prtica. Nessa abordagem, os atores agem, mesmo que improvisadamente, mediante certos padres. Os padres refletem no somente a cultura, mas o contexto da ao em campos de poder e de interesses concorrentes (Calhoun; Sennet, 2007, p. 10). O foco nas prticas necessrio para no congelar a anlise da cultura no produto ou no artefato, o que tanto a sociologia da cultura quanto os estudos culturais, segundo esses mesmos autores, tm feito3. Situados propriamente no campo dos estudos de mdia, Nick Couldry e S. Elizabeth Bird seguem essas pistas, com o objetivo de construir uma perspectiva que trate especificamente a mdia em tais termos. Embora seja Couldry quem mais tenha desenvolvido teoricamente essa abordagem, inclusive, denominando-a de novo paradigma, ele reconhece que ela j tinha sido antecipada por outros autores. Entre eles, destaca como pioneira a pesquisa realizada por Bird (2003), fundamentalmente, pela preocupao com a onipresena da mdia na vida social, e no com a explorao de um momento especfico de interao com a mdia. Para Bird (2008), prtica um conceito-guia que foca os estudos nos momentos de articulao entre os indivduos e a mdia, ao mesmo tempo, que explora como esses mesmos entrecruzamentos
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so indicativos de estruturas e processos culturais maiores e mais abrangentes. Portanto, no seu entendimento, a ateno se concentra em explorar momentos difusos de interao com a mdia e, por essa razo, o conceito de audincia esttico (Bird, 2003, p. 5) e insuficiente. Teorizar a mdia como prtica, segundo Couldry (2009, p. 40), compreender os profundos entrelaamentos entre a mdia e as relaes de poder que se embaralham com a vida cotidiana saturada pela mdia. Em outros termos, trata a mdia como um conjunto aberto de prticas relacionadas ou orientadas em torno da mdia (Couldry, 2004, p.116). Essa perspectiva requer, conforme o autor, um horizonte mais amplo onde estejam includas as consequncias de longo alcance de vivermos num cenrio entranhado pela mdia. Um mundo saturado pela mdia um mundo onde as aes orientadas mdia no esto exatamente circunscritas produo, ao consumo direto e mais circulao (Couldry, 2009, p. 40). Estas so solues muito simples para encarar o problema de viver com a mdia ou de que a mdia est operando atravs e entre lugares, de modos especficos (Couldry4, 2010c, p. 290). nesse deslocamento do objeto que se reafirma a objeo tanto s anlises textuais quanto aos estudos de audincia5. Sobre as primeiras, apesar de sua longa tradio e diversas variantes tericas, no h impedimento em assumir a avaliao j explicitada por Calhoun e Sennet (2007). Nos estudos de mdia se considera que os artefatos culturais investigados so os textos miditicos programas de televiso, matrias jornalsticas, produes audiovisuais ficcionais, entre outros e que esses so tomados como uma estrutura fechada em si mesma. Johnson (1999, p. 72) assinala que as investigaes com foco no texto tm como preocupao central os mecanismos pelos quais os significados so produzidos, negligenciando propriamente sua produo e sua articulao a um campo discursivo. Trata-se, portanto, de um tratamento dos textos que tende sua formalizao. E, embora seu estudo possa incorporar possveis posies de leitura, no h observao de sua efetivao. Embora os estudos sobre as audincias ocupem um lugar privilegiado no desenvolvimento e no amadurecimento terico dos estudos de mdia, tanto no contexto anglo-americano quanto no nosso, preciso reconhecer que seu propsito consiste em flagrar um momento especfico de interao com a mdia. Numa determinada etapa da trajetria dos estudos sobre as audincias, o foco esteve claramente concentrado em identificar as leituras possveis associadas a uma determinada mensagem, tendo, portanto, um texto (por exemplo, a seleo de uma telenovela) ou um gnero (por exemplo, a telenovela) como motivador da pesquisa6.
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E, mesmo que em outro estgio, esses estudos tenham se deslocado de um engajamento direto com textos especficos, abrindo seu enfoque para a compreenso de determinaes contextuais, ou seja, para a investigao de mltiplas articulaes da mdia na vida cotidiana, transformando-se em estudos de consumo miditico, ainda sim, esto circunscritos ao que ocorre nos limites desse espao. Portanto, persiste a a separao entre produo, texto e consumo. A ateno e a investigao focada nos encontros dos receptores/consumidores e respectivos textos e/ou mdia, embora relevante e pertinente, na avaliao de Caroline Dover, pode fazer sentido na pragmtica da pesquisa, mas merece uma avaliao crtica mais forte, pois implica em conservar uma relao linear entre produtores, texto e audincias. [] os produtores criam e comercializam um texto (dentro de um marco econmico e poltico particular); o texto existe como uma entidade para anlise; consumidores/leitores/espectadores fazem escolhas (limitadas) e interpretaes desses textos (Dover, 2007, s/p.). Mark A. Peterson (2005, p. 130) endossa essa mesma concluso ao argumentar que o papel da mdia na sociedade no pode, de modo nenhum, ficar limitado s prticas de consumo e interpretao. As pessoas nunca so somente audincias construindo leituras de textos, por isso, esse tipo de investigao mapeia apenas uma nfima parte do terreno da vida social na qual a mdia ocupa um espao. Os estudos de mdia de massa tm estado, por muito tempo, dominados por explcitas ou implcitas noes de comunicao linear noes em que os textos miditicos movem-se dos produtores aos consumidores. Os estudos de audincias, embora tenham mudado a ateno dos textos para os processos e situaes de sua interpretao, tm reproduzido, contudo, esse paradigma ao colocarem o texto e suas interpretaes no centro do processo de produo de sentido (Peterson, 2005, p. 136). A partir dessas observaes e de seus respectivos campos de pesquisa, esses dois ltimos autores desenvolvem abordagens marcadamente antropolgicas da comunicao com o objetivo de forar uma nova posio. Por exemplo, para Mark A. Peterson (2005), a alternativa desenvolver uma etnografia da intertextualidade. Ainda que, no campo especfico dos estudos de mdia, a intertextualidade esteja referida na maior parte das vezes como caracterstica dos textos, esse autor prope trat-la no espao da ao social. Nesse mbito, uma estratgia social, entre outras, que as pessoas usam para construir suas identidades. Dessa forma, a intertextualidade da mdia vista como um fenmeno social, pois diz respeito aos usos da mdia nas interaes sociais ou performances que metodologicamente so exploradas via etnografia.
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As investigaes de Dover (2007), tambm, esto centradas na ateno conversao diria e s relaes sociais com vistas ao estudo dos processos de formao identitria. Destaca que o foco a gravao e o exame da reproduo espontnea do discurso miditico fora (meu grifo) dos contextos imediatos de recepo/consumo. Isso porque ela avalia que

[...] os estudos de audincia tm olhado com sucesso para quem consome o qu e, de certa forma, porque e com quem, mas tm prestado relativamente pouca ateno emprica aos processos sociais que esto alm do momento do encontro textual mesmo quando o contexto cotidiano considerado (Dover, 2007, s/p).

Desse modo, as anlises discretas da recepo e mesmo do consumo, embora valiosas, so suplementares abordagem reivindicada por Dover (2007). Mais radical, Couldry (2004, p. 120) avalia que o tema geral dos estudos das audincias, concentrado na indagao de quais so as respostas das pessoas mdia, no mais relevante. At mesmo um questionamento mais alargado como o que a mdia faz com as pessoas e com as culturas precisa ser reformulado. O olhar do pesquisador, segundo Couldry (2010b, p. 54), deve dirigir-se s dinmicas mais abrangentes que esto moldando o cenrio no qual produo e consumo da mdia ocorrem. A partir de uma perspectiva centrada, ento, nas prticas, insiste numa reviso das questes norteadoras da pesquisa sobre o papel da mdia na sociedade. Estas deveriam ser: que tipo de coisas as pessoas fazem com a mdia? Que tipo de coisas as pessoas falam relacionadas mdia? (Couldry7, 2004, p. 120, grifos da autora). Embora concorde com Couldry, Bird (2008, p. 90) salienta que importante, tambm, acrescentar investigao o seguinte questionamento: como a mdia incorporada nas prticas comunicativas e culturais cotidianas?. Esse tipo de indagao, em ltima instncia, associa Bird com as reivindicaes mais gerais da abordagem antropolgica, defendida por Dover e Peterson. As pesquisas empricas de Bird (1992; 2003; 2010b) contribuem para confirmar isso.

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Numa cultura saturada pela mdia, no mais possvel separar os efeitos de uma mdia particular (se que isso foi vivel em algum momento) e o objetivo deve ser alcanar uma compreenso mais holstica e antropolgica de como as vises de mundo das pessoas so padronizadas pela mdia e como a mdia est inserida na vida cotidiana delas (Bird, 2003, p. 93).

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Se, por um lado, essa abordagem se pretende afastada ou at mesmo em ruptura com os estudos de recepo e consumo, por outro, tem dificuldade em reconhecer o quanto ainda tem em comum com eles. Neste ponto, observa-se uma bifurcao entre uma antropologia da prtica aqui, exemplificada por Bird, Dover e Peterson e uma sociologia da prtica via os trabalhos de Couldry. No caso do vis antropolgico, referido especificamente mdia, o problema apontado que uma parte das pesquisas a inseridas est circunscrita ao espao da recepo ou do consumo e, portanto, se alinha a um entendimento linear e diretivo da comunicao. Contudo, ainda dentro do amplo espectro antropolgico, outra linhagem de estudos aqui que se localizam as pesquisas de Bird, Peterson e Dover, por exemplo ao extrapolar os limites dos espaos recm citados, revela-se indeterminada em termos do lugar que a mdia ocupa na ordenao das prticas sociais, pois se concentra mais nos microprocessos de interao social. Isto , perde de vista a ideia de que prticas orientadas pela mdia podem exercer um papel privilegiado na ordenao e ancoragem de outras prticas e, consequentemente, deixa de atentar para a especificidade da mdia na modelagem de comportamentos e identidades. No caso da sociologia da prtica, ocorre o inverso. Com o foco centrado no papel que determinadas prticas orientadas pela mdia tem na ordenao geral da vida social, a anlise de casos8 conclui que a mdia mainstream, embora oferea espaos para os atores sociais, trabalha na amplificao ou, pelo menos, na normalizao de valores e mecanismos importantes ao neoliberalismo (Couldry, 2010a e 2008b). E, mesmo quando a anlise est fundada em experincias que escapam da mdia mainstream, como por exemplo, o espao oferecido pelo Youtube, elas aprofundam essas mesmas conexes (Couldry, 2010a, p. 82). Assim, o poder da mdia de tal ordem que a maioria das narrativas dos atores sociais tende a ser vista, por um lado, do prisma de seu ponto de partida, distribuio ou mesmo produo ou seja, a partir das instituies miditicas - e, por outro, mediante uma nfase no seu carter socialmente fundado, isto , como experincias e atividades muito mais de um coletivo do que como narrativas pessoais que compartilham uma base social. Isto quer dizer que esta abordagem est mais preocupada com mudanas macro-histricas geradas pelas interaes dos atores sociais com a mdia.

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Por fim, identifica-se um determinado objeto de estudo que, por sua natureza, pode constituirse em uma via de entrada na pesquisa de prticas orientadas pela mdia e proporcionar uma
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alternativa para escapar das armadilhas do vis antropolgico como, tambm, do sociolgico. Tanto o vis antropolgico quanto o sociolgico que se ancoram na abordagem das prticas, esto fundados em objetos compostos pela voz9 de atores sociais. No primeiro caso, atravs da coleta direta das mesmas. No segundo, especialmente mediante textos que enquadram e circulam essas vozes. Isto porque nas duas abordagens parte-se da ideia de que so os atores que, deliberadamente, se engajam em projetos concretos e so guiados pelos prprios relatos de suas prticas (Calhoun; Sennet, 2007, p. 10). Essa premissa ancora a abordagem da prtica. Dessa forma, esse objeto que entendido como paradigmtico, obrigatoriamente, deve estar composto por tais vozes. De outro lado, a inteno, conforme j foi destacado, capturar a presena fluda e penetrante da mdia na vida cotidiana, escapando dos espaos circunscritos da produo, texto e recepo. Por essa razo, consideramos que as narrativas pessoais as vozes que so construdas e postas em circulao pela mdia, constituem-se num amlgama de uma situao onde as fronteiras entre produo e recepo se apagam e, ao mesmo tempo, flagrante a presena e o papel da mdia na sua configurao. Esses relatos pessoais, histrias de vida contadas por seus prprios personagens que so construdas dentro de uma dinmica miditica, revelam que a) a mdia faz parte da relao entre atores sociais e suas narrativas; b) que as partes envolvidas os atores sociais, as histrias de vida e a mdia no podem ser compreendidas independentemente porque existe uma ntima negociao de sentido que modifica tanto os atores quanto seus relatos e c) dado que circulam e so produzidos em determinado ambiente tecnolgico e institucional, revelam determinados padres e lgicas comuns. Por essa razo, essas narrativas pessoais so entendidas como prticas orientadas pela mdia, deixando de ser vistas meramente como textos ou atravs do prisma da produo ou da recepo10. Essas histrias pessoais esto, hoje, espalhadas em distintas mdias massiva e digital11 e so apresentadas mediante distintas estratgias narrativas dirios, autobiografias, memrias, depoimentos, testemunhos. Todas elas so relatos personalizados, onde tanto a realidade pode ser narrada diretamente pelos atores sociais envolvidos em sua prpria histria de vida12 quanto pode ser narrada por um terceiro que, obrigatoriamente, conta com o testemunho do sujeito da histria que posta em circulao13. O que esses relatos tm em comum, a exemplo das histrias orais, o fato de que ao contar uma histria, tornam-se um modo de conhecer ou acessar o
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mundo e, assim, as narrativas pessoais podem ser consideradas no como um reflexo da vida, mas como uma forma de constru-la (Finnegan, 1997, p. 75). Contudo, devido dinmica miditica recm-descrita, esses relatos se configuram como narrativas pessoais midiatizadas. Ou seja, moda de Couldry (2008a) limitamos o uso do termo midiatizao ao processo que corresponde s transformaes que ocorrem na mensagem (gneros e formatos) e entre emissor e receptor mediante a influncia de uma mdia especfica. Trata-se de uma lgica transformativa particular que age numa determinada direo, tomando como ponto de partida a mdia. No entanto, alm dessas modificaes que ocorrem nos atores e suas narrativas, observa-se tambm a existncia de transformaes no sentido que tais narrativas midiatizadas adquirem no mundo social e, como corolrio, a mdia acarreta consequncias para outras prticas e espaos sociais, envolvendo uma atividade de reciprocidade e mutualidade entre participantes individuais e institucionais. Este ltimo processo, entendido mais apropriadamente atravs do conceito de mediao, enfatiza a heterogeneidade de transformaes que a mdia ocasiona de um lado a outro de um espao social dividido e complexo mais do que uma lgica miditica sozinha que est simultaneamente transformando todo o espao social de uma nica vez (Couldry, 2008a, p. 375). Assim, o conceito de mediao importante tanto para abarcar as consequncias de longoalcance quanto especialmente para incorporar a multidirecionalidade dessa dinmica. Isto , no se estabelece somente um circuito estvel de causalidade entre mdia e meio social ou viceversa, mas o que se sugere que pode ser mais produtivo ver mediao como capturando uma variedade de dinmicas dentro dos fluxos miditicos (Couldry, 2008a, p. 380). Essa variedade de dinmicas, segundo Couldry (2008a, p. 381) no inclui apenas a no-linearidade, mas tambm a descontinuidade e assimetria o que, nos termos de Silverstone (2002, p. 762), seria entend-la como um processo desigual e dialtico. Enquanto o primeiro conceito, midiatizao, concentra a ateno num processo particular, o segundo, mediao, um processo de longo-alcance que diz respeito a alteraes entre estruturas e agentes sociais, implicando numa dinmica no-linear. Nesse sentido, esses conceitos so complementares e oferecem uma possibilidade terica, vinculada aos estudos de prticas orientadas pela mdia, para romper com as perspectivas lineares de entendimento da comunicao.
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Enfim, tomar narrativas pessoais midiatizadas como objeto de estudo pode contribuir, tambm, para escapar dos riscos de uma antropologia da prtica na medida em que o lugar que a mdia ocupa inerente prpria constituio e existncia de tais relatos, logo no possvel perder de vista o lugar que a mdia ocupa tanto nos prprios relatos quanto nas interaes sociais cotidianas. De outro lado, pode inibir interpretaes mais totalizantes de uma sociologia da prtica na medida em que, embora a pretenso seja identificar padres e lgicas que atravessam tais narrativas pessoais midiatizadas, estes so caractersticos de determinados ambientes tecnolgicos e institucionais e, sobretudo, preservam um balano entre aquilo que singularmente pessoal e aquilo que comum a todos os relatos e faz com que sejam reconhecidos por quem os l, assiste ou ouve. l

NOTAS
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Artigo realizado no estgio ps-doutoral na University of Westminster, com Bolsa CAPES (2010-2011). Refiro-me aos autores europeus e entre estes, especialmente, produo de Roger Silverstone, Nick Couldry, Knut Lundby e Stig Hjarvard, bem como os latino-americanos, a includos os trabalhos de Jess Martn-Barbero, Muniz Sodr, Antonio Fausto Neto e Jos Luiz Braga. No momento em que eles entendem que os estudos culturais se desenvolveram mediante as anlises literrias, cabe perfeitamente essa concluso. No entanto, se observarmos, tambm, o desenvolvimento dos estudos de recepo, a mesma concluso bastante problemtica. De toda forma, o que est em discusso que mesmo essa vertente de pesquisa insuficiente e precria para abarcar a complexidade do papel da mdia na ordenao da vida social contempornea. Na mesma entrevista, o autor exemplifica essa proposta: Para entender isso, como estudar religio, de um modo amplo. Nesse caso, no estudamos apenas os textos religiosos, olhamos para as prticas religiosas, para as comunidades e os grupos religiosos, para a autoridade religiosa, para as instituies e suas relaes com outras instituies. Em outras palavras, quando se discute religio se fala de um processo no qual a religio acontece. similar o que acontece com a mdia (2010c, p. 292). Ver a discusso proposta em Escosteguy, 2009. Ambas perspectivas podem ainda ser encontradas em vigncia. Dado que a motivao central da pesquisa focada no papel de prticas mdia-orientadas na ordenao da vida social permanece demasiado abrangente, Couldry (2004) discute duas questes que colaboram na sua delimitao. A primeira delas est centrada na questo da existncia de uma variedade de prticas guiadas pela mdia. Para evitar a categorizao a priori de tais prticas, o autor sugere seguir a indicao dos prprios atores,

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isto , como eles descrevem o que eles esto fazendo. A outra diz respeito existncia de uma ordenao entre prticas orientadas pela mdia e outras que no so desse tipo. Segundo o autor, isso pode ser alcanado atravs da noo de ritual, explorada em pesquisas anteriores. Como o objetivo aqui outro, no exploraremos esse detalhamento. Entre eles, Couldry se utiliza de programas televisivos includos na rubrica reality-show. Em recente trabalho focado na problemtica da voz, Couldry (2010a) avalia como fundamental afastar-se dos sentidos mais familiares que o termo se associa, isto , o som de uma pessoa que fala e sua equiparao com expresso de opinio, para pens-la como valor e processo. Isto , voz como processo diz respeito capacidade que temos de narrar o mundo ou de contar o que vivemos; e como valor diz respeito ao reconhecimento dessa dimenso bsica da vida humana. No entanto, aqui, o uso do termo no se associa estritamente s proposies de Couldry. Refiro-me aos momentos do circuito da cultura/comunicao como proposto por Johnson (1999). De toda forma, Finnegan (1997, p. 96), tratando de narrativas pessoais orais, afirma que personal narrative could equally be seen as itself a type of production (personal intellectual/artistic production if you like) rather than consumption. And if the cultural circuit idea is to be drawn on, the process of personal storytelling might be regarded as itself comprising an internalized personal circuit one enacted and reproduced in the telling rather than as something to be placed in a sector labeled consumption. Apesar de revelarem diferenas, tais narrativas tanto podem ser construdas dentro de uma dinmica miditica massiva por exemplo, na mdia mainstream: imprensa e televiso quanto digital atravs da ltima gerao de tecnologias digitais de uso pessoal, no ambiente da internet. Dado que o projeto de pesquisa em andamento A visibilidade da vida ordinria das classes destitudas na mdia (CNPq 2011- 2014) concentra ateno em narrativas que circulam na mdia impressa e televisiva, os exemplos correspondem a esse ambiente. Contudo, a possibilidade de estudo dessas outras narrativas pode ser um prosseguimento dessa investigao. Ilustra esta situao a seo dirio da revista piau, publicao mensal, distribuda e impressa pela Editora Abril, lanada em setembro de 2006, em formato grande, medindo 26,5 cm x 35 cm, com acabamento fosco e cerca de 70 pginas (ver edio de dezembro/2010: http://revistapiaui.estadao.com.br/edicao_51/artigo_ 1469/Notas_soltas_ de_um_diario_sem_apendice.aspx). Esses dirios apresentam ao leitor o relato do dia-a-dia de um sujeito, sob a tica dele mesmo. No geral, so narrativas escritas na primeira pessoa, tm uma cronologia, so ilustradas por uma fotografia do narrador, atestando a veracidade do mesmo e, logo ao lado da cartola dirio, vem o nome da pessoa que relata seu cotidiano, constando sempre na lista de colaboradores da edio. J na segunda situao, estariam reportagens como a publicada em Zero Hora (10/05/2008), baseada na histria de Claudina, 64 anos, domstica, trs casamentos e que se orgulha de ter criado seis filhos sozinha, reconhecendo ao final que passar o que passei e estar aqui, no para qualquer uma; ou mesmo o programa televisivo da Rede Globo, Brasileiros, que estreou em 11 de junho de 2010, com o propsito de contar histrias de pessoas comuns que esto fazendo uma grande diferena. (Ver: http://brasileiros.globo.com/platb/programa/).

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