Lc 4,31-37 QU TIENE SU PALABRA? Jess baj a Cafarnam, ciudad de Galilea, y enseaba los sbados.

Y todos estaban asombrados de su enseanza, porque hablaba con autoridad. En la sinagoga haba un hombre que estaba posedo por el espritu de un demonio impuro; y comenz a gritar con fuerza; Qu quieres de nosotros, Jess Nazareno? Has venido para acabar con nosotros? Ya s quin eres: el Santo de Dios. Pero Jess lo increp, diciendo: Cllate y sal de este hombre. El demonio sali de l, arrojndolo al suelo en medio de todos, sin hacerle ningn dao. El temor se apoder de todos, y se decan unos a otros: Qu tiene su palabra? Manda con autoridad y poder a los espritus impuros, y ellos salen!.Y su fama se extenda por todas partes en aquella regin (Lc 4,31-37).
El Evangelio de Lucas sigue el texto de Marcos para la narracin de la misin de Jess, que comenz despus de su bautismo y de su prueba de fidelidad en el desierto. Despus de la presentacin en Nazaret, donde su predicacin no fue acogida, en la sinagoga de Cafarnaum Jess realiza su primer prodigio. En comparacin con el relato de Marcos se observa una diferencia interesante. Mientras que los testigos del exorcismo en Marcos se maravillan que su doctrina nueva tiene autoridad (1,27), en Lucas la sorpresa va dirigida hacia su palabra, que tiene autoridad y poder (4,36). La expresin de Lucas recoge resonancias teolgicas de la Escritura, donde la Palabra (Logos) de Dios obra con poder creador: Por la palabra de YHWH fueron hechos los cielos, por el soplo de su boca todos sus ejrcitos (Sal 33,6). La Palabra de Dios tiene tambin poder para salvar lo ya creado: Su palabra envi para sanarlos y arrancar sus vidas de la fosa (Sal 107,20). En nuestras lenguas occidentales la palabra es un fenmeno fontico que tiene la simple funcin de transmitir un significado. Pero para el hombre del antiguo Oriente, que captaba la realidad como una totalidad, no haba distincin entre las cosas y lo que las significaba, de modo que la palabra y la cosa se situaban en un mismo plano de ser. Por eso mismo la palabra no necesitaba un odo que la escuchara, porque en virtud de un poder creador misterioso a la palabra le bastaba que fuese pronunciada para lograr su cometido. Por eso no deban pronunciarse a la ligera: una bendicin o una maldicin era consideradas por s mismas efectivas. Si as suceda con toda palabra, cunto ms con la Palabra de Dios? Irrumpiendo en la vida de un profeta transformaba su existencia, y saliendo luego de su boca la palabra anticipaba lo que YHWH obrara en la historia. Pero el profeta deba aclarar constantemente con una frmula solemne que lo que pronunciaba no era su propia palabra, sino un orculo de YHWH. No encontramos ninguna frmula de ese tipo en la predicacin de Jess. Al contrario, reafirma su propia palabra, diciendo: Amn [en verdad] yo les digo; o contraponiendo los preceptos revelados a Moiss con su nueva proclamacin, como sucede en el Sermn de la Montaa: Ustedes han odo que SE DIJO a los antepasados Pero YO LES DIGO. Los testigos de las obras de Jess por eso se preguntan por la procedencia de esa Palabra que pronuncia con autoridad propia, sin haber reclamado autoridad divina. Tambin el lector actual del Evangelio debe admirarse de esta Palabra, que no es slo una doctrina que ensea. Es ante todo, una fuerza que transforma.