Antropologia Biblica

La Antropologa Bblica
Gary T. Waldecker 1989
Contenido
PRLOGO ......................................................................................................................................................5 LECCIN 1 LA CREACIN DEL HOMBRE.........................................................................................7 1.0 2.0 3.0 4.0 5.0 6.0 7.0 LA PREPARACIN DE UN BUEN MEDIO A MBIENTE ..........................................................................7 EL ACTO DE LA CREACIN DEL HOMBRE .........................................................................................9 EL REINO DEL HOMBRE Y EL REINO DE DIOS .................................................................................11 EL SIGNIFICADO DEL TRABAJO .......................................................................................................16 LOS A SPECTOS DE LA NATURALEZA HUMANA...............................................................................18 EL ORIGEN DEL ALMA .....................................................................................................................23 PAUTAS PARA LA PRUEBA ...............................................................................................................24
LECCIN 2 EL HOMBRE: LA IMAGEN DE DIOS ..........................................................................25 1.0 LA RELACIN ENTRE "IMAGEN" Y "SEMEJANZA" ..........................................................................25 2.0 LA DEFINICIN DE LA I MAGEN DE DIOS EN LOS PASAJES QUE TRATAN EL TEMA ........................28 3.0 LA DEFINICIN DE LA I MAGEN DE DIOS EN OTROS PASAJES .........................................................33 3.1 La Imagen es una Relacin ms que una Cosa ........................................................................33 3.2 La Imagen de Dios y Las Imgenes ..........................................................................................33 3.3 Jess es la Imagen de Dios ........................................................................................................36 3.4 Somos Recreados a la Imagen de Dios .....................................................................................39 3.5 Seremos Restaurados Completamente a la Imagen de Dios ...................................................44 4.0 CONCLUSIONES CON RESPECTO A LA DEFINICIN DE LA IMAGEN DE DIOS ..................................46 5.0 LA I MAGEN DE DIOS EN NO CREYENTES .......................................................................................47 6.0 LA IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA ............................................................................................48 7.0 PAUTAS PARA LA PRUEBA ...............................................................................................................48 LECCIN 3 EL HOMBRE EN SUS TRES RELACIONES ................................................................51 1.0 EL PRIMER ADN Y SUS TRES RELACIONES PRINCIPALES .............................................................51 1.1 Con Dios .....................................................................................................................................51 1.2 Con Los Dems Seres Humanos................................................................................................51 1.3 Con la Creacin .........................................................................................................................53 1.4 Conclusin ..................................................................................................................................54 2.0 EL SEGUNDO ADN Y SUS TRES RELACIONES PRINCIPALES .........................................................54 2.1 Con El Padre ..............................................................................................................................55 2.2 Con el Prjimo............................................................................................................................56 2.3 Con la Creacin .........................................................................................................................57 2.4 Conclusin .................................................................................................................................60 3.0 NUESTRAS TRES RELACIONES PRINCIPALES ..................................................................................60 3.1 Con Dios .....................................................................................................................................60 3.2 Con el Prjimo............................................................................................................................60 3.3 Con la Creacin .........................................................................................................................64 3.4 Conclusin ..................................................................................................................................65 4.0 CONCLUSIN GENERAL ...................................................................................................................65
LECCIN 4 EL HOMBRE Y SU AUTO-IMAGEN ............................................................................. 67 1.0 2.0 3.0 4.0 5.0 6.0 7.0 LA AUTO IMAGEN ANTES DE LA CADA ......................................................................................... 67 LA DISTORSIN DE LA AUTO IMAGEN ............................................................................................ 67 EL PROBLEMA DE LA AUTO I MAGEN DISTORSIONADA.................................................................. 71 LA RENOVACIN DE LA AUTO I MAGEN CRISTIANA: SOMOS ESPECIALES................................... 74 LA RENOVACIN DE LA AUTO I MAGEN: ENFOQUE SOBRE LA SANTIFICACIN .......................... 79 LA RENOVACIN DE LA AUTO I MAGEN: ENFOQUE SOBRE LA HUMILDAD .................................. 83 PAUTAS PARA LA PRUEBA ............................................................................................................... 85
LECCIN 5 EL PECADO: LA CADA HASTA EL DILUVIO ........................................................ 87 1.0 2.0 3.0 LA PRIMERA REVELACIN SOBRENATURAL EN EDN................................................................... 87 LA TENTACIN Y LA CADA ............................................................................................................ 88 LAS CONSECUENCIAS INMEDIATAS DE LA CADA .......................................................................... 95
LECCIN 6 EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS .....................................................................109 1.0 2.0 3.0 4.0 EL SALMO 14 .................................................................................................................................109 EL SALMO 51 .................................................................................................................................112 ROMANOS 1:18-32 .......................................................................................................................116 LA ESCLAVITUD A SATANS .........................................................................................................121
LECCIN 7 EL PECADO Y EL PRINCIPIO DE LA REPRESENTACIN................................139 1.0 2.0 LA REPRESENTACIN EN G ENERAL ..............................................................................................139 LA REPRESENTACIN EN LOS CASO DE A DN Y CRISTO .............................................................146
LAS RESPUESTAS ...................................................................................................................................155
Prlogo
Escrib este curso en el ao 1989 con el propsito de ensear la antropologa bblica a algunos candidatos a pastor en Chile. Por supuesto, les debo mucho a mis profesores de teologa, especialmente al Dr. John Sanderson, quien impact mi vida ms que cualquier otro profesor. Lamentablemente, Dr. Sanderson no escribi muchos libros. Creo que este curso, sin embargo, refleja en alguna medida lo que aprend de l en los cursos que dict. Este curso subraya la importancia de que la teologa surja de la Biblia. He diseado este curso de tal forma que el alumno necesita leer y pensar en los textos de la Biblia. Se encuentran al final las respuestas correctas a la mayora de las preguntas. Espero tambin que el alumno no tome como insulto a su inteligencia la parte del diseo que le pide llenar espacios con el texto de la Biblia o con una respuesta. Dise el curso de esta forma justamente para que el alumno tuviera que interactuar con los textos bblicos. Escrib todo el curso en espaol, lo que no es mi idioma materno. O sea que el curso no existe en ingls. Recibo con agradecimiento toda sugerencia para mejorar la redaccin. Adems, espero un da agregar ms preguntas para reflexin al final de cada leccin. Espero que este curso sirva para ayudarnos a conocer mejor a nuestros Dios. Gary T. Waldecker, Junio 2007
Leccin 1 La Creacin del Hombre

Objetivo: El alumno aprender lo que dice la Biblia con respecto a la naturaleza del hombre como Dios lo hizo.
1.0
La Preparacin de un Buen Medio Ambiente
Lea Gnesis 1:2a En qu condicin estaba la tierra despus de la primera etapa de la creacin? ___________________________________________1 En el resto del captulo vemos que Dios le da orden a lo que haba creado, y lo llena. Anote los versculos y el da de la creacin correspondiente en que encontramos alguna forma de las palabras "separar", "juntar", "producir" o "llenar".
Versculo
Da
Palabra
_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________________________2 En Gnesis 1:3-28 encontramos que Dios le da orden a lo que haba creado, y lo llena.
Nombre lo que Dios hizo en cada da de la creacin: Da 1 2 3 Lo que Dios hizo la _________________3 los ________________4 la _________________5 y los ___________6 la ________________7 y los ____________8 4 5 6 las _________________________________9 los ___________________10 y las ________11 los _________________________________12 el _________________________________13 Ve usted algn orden en este proceso de la creacin? Explique su respuesta. ______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________________________14 Este orden demuestra que la creacin del captulo 1 va creciendo y apuntando al clmax, que es la creacin del hombre.
Lea Gnesis 1:3,6, 9, 11, 14, 20, 24 Qu hace Dios en cada uno de estos versculos para lograr su propsito? __________________________________________15
Lea Gnesis 11, 12, 21, 24, 25 Cuando Dios hizo la vegetacin y los animales, los hizo segn su ______________________16 La palabra que aqu se utiliza es similar a nuestra palabra "especie". Dios cre la vegetacin y los animales de acuerdo a un modelo predeterminado por l. animales reproduciran de acuerdo a este mismo modelo. Los
Lea Gnesis 1:20, 21, 24 Se utiliza una frase especial para referirse a los animales: _______ _______________________17 En el hebreo, esta frase es "nephesh chayyah".
2.0
El Acto de la Creacin del Hombre
Lea Gnesis 1:26a _____________________18 al hombre a _____________________19 conforme a ________________________20. El hombre no fue creado a travs de un mandato soberano, como el resto de la creacin, sino a travs de una decisin de Dios-- quizs fue una "reunin" de la Trinidad. El hombre no fue creado de acuerdo a algn modelo predeterminado por Dios, como la vegetacin y los animales, sino que el modelo para el hombre fue Dios mismo: "a nuestra imagen".
Lea Gnesis 1:26b Cul sera el trabajo del hombre? _________________________ _________________________________________________21
Lea Gnesis 6:11-13 La tierra estaba ______________________22 porque toda carne haba ______________________23 su camino sobre la tierra. . . . He aqu que yo los ______________________24 con la tierra. Seorear sobre la tierra no significa abusar de ella. La palabra aqu traducida
"corromper" y "destruir" es una misma palabra en el hebreo. Como los hombres estn destruyendo la tierra, Dios va a destruir a ellos.
Lea Gnesis 2:7 De qu form Dios al hombre? ____________________________25 Esto indica que el hombre tiene relacin con la tierra y lo material. Est sujeto a las leyes biolgicas, qumicas, fsicas, etc. que gobiernan el resto de la creacin material. Por eso el hombre puede aprender acerca de s mismo al estudiar otras partes de la creacin. Qu ms hizo Dios? ____________________________________ ____________________________________________________26 Con qu resultado? _______________________________________ ____________________________________________________27
10
"Ser viviente" es la misma frase que se utiliza para referirse a cualquier animal. As que el hombre tiene mucho en comn con los animales. Pero en el caso del hombre, Dios hizo algo especial. Literalmente, Dios sopl en su nariz "aliento de vidas". Aqu la palabra "vidas" es un plural de intensificacin. Quizs podramos traducirla "vida abundante". As que por esta accin de Dios, el hombre participa no solamente de lo terrenal, sino tambin de lo celestial o divino. Los ngeles participan solamente de lo celestial, y los animales solamente de lo terrenal. El hombre es el nico ser que participa de los dos mundos.
Lea Gnesis 1:31 Antes Dios haba dicho que su creacin era ______________28. Ahora, despus de la creacin del hombre, Dios dice que todo es ____________________________________29. El hombre es el punto ms alto de la creacin de Dios. Sin el hombre, la creacin no est completa. Con el hombre, todo es muy bueno. Si no entendemos esta posicin alta del hombre, no podremos apreciar lo terrible que es el pecado.
3.0
El Reino del Hombre y el Reino de Dios
Lea Gnesis 1:28 Dios les dijo: F____________ y m________________; ll _________ la tierra, y s___________________, y s________________30 en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Dios puso al hombre en una posicin especial sobre la tierra. Como tal, tena que:
11
1. 2. 3.
llenar la tierra sojuzgar la tierra seorear en todo
Qu significa "llenar la tierra"? Haciendo una comparacin con el versculo 22 (lea este versculo), vemos que probablemente se refiere a que deban poblar toda la tierra con descendientes. El cumplimiento de esto se ve en Apocalipsis 7:9. El trabajo se hara entre todos. Qu significa "seorear"? Se usa como 22 veces en el AT para significar "reinar". (Una vez significa "pisotear"). Aqu vemos que Dios reina a travs del hombre. El reino de Dios tiene mucho que ver con el reino de hombre en el nombre de Dios. Qu significa "sojuzgar"? El significado bsico de la palabra en el hebreo es "pisotear", y en la mayora de sus contextos tiene la idea de "obligar a servir, por la fuerza si es necesario" (ver, por ejemplo, Nmeros 32:22, 29; Josu 18:1; I Crnicas 22:18; 2 Crnicas 28:10, Nehemas 5:5; Jeremas 34:11, 16. Ocurre 15 veces en el AT) Aunque la creacin era "buena en gran manera" (Gnesis 1:31), todava le faltaba algo. El hombre tena que hacer que la tierra le sirviera a l y a Dios.
12
El mandato de este versculo se encuentra en el contexto de la bendicin de Dios. El versculo comienza con estas palabras: "Y los bendijo Dios, y les dijo". El cumplir esta tarea, entonces, es una bendicin para el hombre.
Repaso
1. "Llenar la tierra" significa __________ con _________________. trabajo mandado por Dios se har entre _________.32 2. "Seorear" significa __________.33 Se ve el reino de Dios cuando el ________ ________ 34 en Su nombre. 3. "Sojuzgar" significa "o__________ a s____________, a la f_________35 si es necesario". Aunque la creacin era buena en gran manera, todava le
31
El
_________ 36 algo. 4. El cumplimiento de esta tarea es una b_______________37 para el hombre.
Veamos ahora ms especficamente qu es lo que le faltaba a la buena creacin de Dios:
Lea Hebreos 11:10 Abraham esperaba una c____________38 que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.
Lea Hebreos 11:16 Dios ha preparado una c______________39 para sus hijos.
13
Lea Hebreos 13:14 No tenemos aqu una c______________40 permanente, sino que buscamos la p____ v_______.41
Lea Apocalipsis 21:2 Juan vio la s__________ c__________, la n_________ J__________________.42 Por qu Abraham esperaba una ciudad de Dios, ya que no encontramos en Gnesis ninguna promesa explcita al respecto? Aparentemente la idea de una ciudad estaba implcita en la palabra "sojuzgad" de Gnesis 1:28. La ciudad es una expresin clara de los esfuerzos del hombre para hacer que la creacin le sirva. Es por eso, entonces, que la Biblia comienza con un huerto y termina con una ciudad. En la nueva Jerusaln, vemos el cumplimiento del trabajo entregado al hombre en Gnesis 1:28. Podramos decir que Dios le entreg la tierra al hombre "en bruto"; y aunque el hombre no hubiera cado en el pecado, igual habra tenido que "elaborarla" para la gloria de Dios. La escatologa tiene que ver con el cumplimiento de Gnesis 1:28, como se ve en el siguiente grfico:
14
La escatologa tiene que ver con el reino de Dios sobre este mundo. Se va realizando este reino a medida que el hombre reine en Su nombre, desarrollando todo para Su gloria, y as cumpliendo la tarea entregada en Gnesis 1:28. Se comienza con un huerto y se termina con una ciudad. En este sentido, entonces, la escatologa comienza en Gnesis y llega a su culminacin en la Ciudad de Dios que encontramos en Apocalipsis. Con la entrada del pecado en el mundo, sin embargo, el hombre qued incapacitado para reinar. Ahora para llegar a la ciudad de Dios, hay que deshacer el pecado.
Repaso
La escatologa tiene que ver con el cumplimiento de la tarea entregada al hombre en _________________. 43 El hombre tena que ___________44 en el nombre de Dios hasta llevar la creacin de un _____________45 hasta una
_____________.46 Por eso decimos que la escatologa tiene que ver con el __________47 de Dios sobre este mundo.
15
4.0
El Significado del Trabajo
Lea xodo 20:8-11 Acurdate del _____________________48 para santificarlo. Seis das ____________________________49, y hars ________________50, ms el ________________________51 es reposo para Jehov tu Dios. No hagas en l _______________________52, porque en _____________53 hizo Jehov los cielos y la tierra. . . y repos el sptimo da. El cuarto mandamiento tiene dos partes:
1. 2.
trabajar seis das reposar un da
El trabajo que se debe hacer es el mismo trabajo que encontramos en Gnesis 1:28-el trabajo de llenar, sojuzgar y reinar sobre la tierra. Pero no vamos a estar sojuzgando la tierra para siempre. Llegar el da en que se completar la Ciudad de Dios.
Entonces dejaremos de hacer este tipo de trabajo. La razn que se da para esto es que Dios hizo la creacin en seis das, y el sptimo da repos. Como el hombre es la imagen de Dios, tambin refleja a Dios en su
creatividad. Dios cre el universo de la nada. Nosotros tambin debemos crear. Claro es que no vamos a crear de la nada. Mas bien, debemos tomar lo que Dios hizo "en bruto" y crear de ello la ciudad de Dios. El sptimo da Dios repos. No fue un reposo de inactividad. Sigui gobernando su universo. Pero dej el trabajo de crear. Completndose la Ciudad de Dios, tambin
16
entraremos en nuestro reposo. No ser un reposo de inactividad, sino que dejaremos de hacer el trabajo de Gnesis 1:28. El sptimo da era para los judos en recuerdo semanal de que el significado de su vida no consista en puro trabajar. El trabajo se haca para la gloria de Dios. El sptimo da era un recuerdo de que un da terminaran el trabajo de Gnesis 1:28, y que entonces entraran en su reposo. Este enfoque escatolgico del cuarto mandamiento nos ensea lo siguiente:
1.
El trabajo, incluyendo el trabajo manual, es bueno porque refleja la creatividad de Dios y es parte del plan de Dios para traer la Ciudad de Dios.
2.
El trabajo de carpintera, de albailera, de sastrera, --si se hace para la gloria de Dios-- no es menos espiritual ni menos importante que asistir a la iglesia. No es menos espiritual o menos importante ser un sastre para la gloria de Dios que pastorear una iglesia. Ms bien, estas
actividades son parte del trabajo que debemos cumplir como cuerpo de Cristo. 3. El significado de la vida no puede encontrarse en el trabajo en s, sino en trabajar para la gloria de Dios, y para construir su Ciudad. El da
del Seor es un recuerdo de esto hasta que llegue la Ciudad de Dios. Por eso no debemos dejar de reunirnos regularmente como cuerpo de Cristo para adorar a Dios juntos y animarnos mutuamente al amor y las buenas obras.
17
Repaso
La escatologa tiene que ver con el cumplimiento de la tarea entregada al hombre en _________________54. El hombre tena que ___________55 en el nombre de Dios hasta llevar la creacin de un _____________56 hasta una
_____________57. Por eso decimos que la escatologa tiene que ver con el __________58 de Dios sobre este mundo. El enfoque escatolgico del cuarto mandamiento nos ensea que todo tipo de trabajo es _____________59 porque refleja la _____________________60 de Dios y porque es parte del plan de Dios para traer su ______________________61. Tambin nos ensea que el trabajo no es menos importante que _______________________62. El da del Seor nos recuerda de cmo debemos Por eso hacer no nuestro trabajo: dejar de
__________________________63.
debemos
________________64 como cuerpo de Cristo.
5.0
Los Aspectos de la Naturaleza Humana
Durante la historia de la iglesia han surgido bsicamente dos posiciones con respecto a los aspectos de la naturaleza humana. Algunos afirman que el hombre tiene tres aspectos: cuerpo, alma y espritu.65 Otros afirman que tiene dos aspectos: cuerpo y espritu.66
Lea Lucas 1:46-47 Engrandece mi _______________67 al Seor Y mi __________________68 se regocija en Dios mi Salvador.
18
Para los hebreos, la poesa tena poco que ver con rima y mucho que ver con el paralelismo de idea. Aqu tenemos un ejemplo de un paralelismo sinnimo en que la segunda lnea repite la idea de la primera utilizando sinnimos. entonces, que "alma" y "espritu" son sinnimos. Aqu vemos,
Al estudiar otros pasajes,
llegaremos a la misma conclusin: las dos palabras son intercambiables.
Lea Isaas 42:1 Quin tiene un alma segn este versculo? ___________________69
Dios, que es espritu, tiene un alma. Pero no por eso se dice que Dios tenga dos aspectos en su naturaleza. Lea Marcos 12:30 Con que debemos amar a Dios? ____________________________ ___________________________________________________70
Lea Juan 4:24 Dios es espritu. Cmo deben adorar a Dios los verdaderos adoradores? _______________________________________71
Debemos amar y adorar a Dios tanto con el alma como con el espritu. Lea Mateo 10:28 Segn este versculo, Cuales son los dos aspectos del ser humano? _______________________________________72
Lea Eclesiasts 12:7 Segn este versculo, Cuales son los dos aspectos del ser humano?
19
________________________________________73
Lea I Corintios 5:3-5 Segn estos versculos, Cuales son los dos aspectos del ser humano? ____________________________________________________74
Lea Gnesis 35:18 Qu pasa cuando uno se muera, segn este pasaje? _____________ _______________________________________75
Lea Hechos 7:59 Qu pidi Esteban cuando estaba a punto de morir? ____________ ______________________________________76 La muerte se describe como la salida del alma y tambin como la salida del espritu.
Lea 2 Corintios 2:13 y compara con 2 Corintios 7:5 Estos dos versculos se refieren a la misma situacin. En el primer caso, Pablo dice que no tuvo reposo de ________________77. En el segundo, no tuvo reposo de _____________________78
El espritu es simplemente la persona vista desde el punto de vista del hombre "interior". Lea Gnesis 2:7 Cuando Dios form al hombre del polvo y sopl en su nariz aliento de vida, el resultado fue _________________________79.
20
La palabra "ser" es la misma palabra que se traduce "alma" en muchas ocasiones. La palabra "alma" describe a la persona desde el punto de vista de "adentro". No se ve gran diferencia entre el espritu y el alma. Lea Romanos 11:3 Cul es la queja final de Elas? ____________________80
Cuando Pablo cita las palabras de Elas, utiliza la palabra "alma". literalmente sera as: demandan mi alma. Se ve, entonces, que el alma es simplemente la persona desde cierto punto de vista. Lea 1 Tesalonicenses 5:23 Aqu se describe todo el ser como ___________________________81 Algunos dicen en base a este versculo que el hombre tiene estos tres distintos aspectos. Pero . . . .
Lea Mateo 22:37 Debemos amar a Dios con todo el _________________, con todo el ______________ y con toda la _________________82. Pero nadie por eso afirma que estos representan tres distintos aspectos del ser humano. Quizs representan lo mismo desde varios puntos de vista. En el pasaje de Tesalonicenses, es probable que Pablo quiere subrayar la totalidad del ser, as como aqu en Mateo. La Biblia distingue entre el alma y el espritu, as que no es incorrecto mencionar los dos. Pero no por eso debemos ver las dos cosas como dos elementos distintos del ser humano.
21
Lea Hebreos 4:12 La palabra de Dios penetra hasta partir el _____________ y el _____________, las ______________ y los _________________83 No es que la palabra separe el alma del espritu, sino que no hay ningn aspecto del ser humano donde la palabra no pueda penetrar para discernir lo que est all. En el alma, en el espritu, en las coyunturas, en los tutanos, la palabra penetra. Claro es que las palabras "coyunturas" y "tutanos" no representan dos aspectos del ser humano. Ms bien son dos palabras que describen su aspecto corporal. As tambin, aparentemente las palabras "alma" y "espritu", aunque se distinguen en la Biblia, se refieren al mismo aspecto "interior" del hombre.
Lea 2 Corintios 5:1-4 El espritu sin el cuerpo es como ser ____________________84. Esto demuestra la unidad que existe entre los dos aspectos del ser humano. No se trata de dos partes paralelas, sino de una unidad: el ser humano. Por eso no debemos menospreciar ni exaltar ninguno de los dos.
Lea I Corintios 15:12-21 Segn este pasaje, Qu pasar con el cuerpo del creyente? _______ _______________________________85. Dios redime al ser humano en forma completa. En nuestra personalidad hay dos aspectos. Uno de ellos puede perderse por un tiempo. Pero sin l estamos
incompletos. Por eso Dios dice que tendremos cuerpos en nuestra vida eterna con l. 22
6.0
El Origen del Alma
Hay tres teoras al respecto.
1.
La preexistencia del alma Fue enseado por Platn. El alma exista antes de la creacin del mundo. Despus de la creacin se encarna. Se basa en una dicotoma y dualismo entre el cuerpo el alma. No tiene ningn apoyo bblico. Hace que el alma est completa aparte del cuerpo, lo que llega a ser una prisin para el alma.
2.
El Traducianismo Segn esta teora, tanto el alma como el cuerpo es transmitido al hijo a travs de los padres. Somos pecadores porque heredamos el pecado de nuestros padres. Normalmente se dice que somos culpables del pecado de Adn porque "estuvimos all". Pero esto niega la enseanza de Romanos 5: somos culpables porque Adn fue nuestro representante.
3.
El Creacionismo Dios crea el alma de cada persona directamente. No se sabe cuando. Los que prefieren el #2 dicen que #3 no es posible porque si Dios crea el alma pecaminosa, Dios sera culpable de mal. Y si la crea perfecta y la contamina con un cuerpo pecaminoso, tambin es culpable de mal.
Conclusin: La Biblia no explica el origen del alma, salvo en el caso de Adn. Debemos evitar y rechazar especulaciones y teoras que chocan con otras enseanzas de la Biblia.
23
7.0
Pautas para la Prueba

1. Cmo destaca Dios la creacin del hombre en Gnesis 1 y 2?
24
Leccin 2 El Hombre: La Imagen de Dios

Objetivo: El alumno aprender el significado bblico del hombre como la imagen de Dios, y podr contrastarlo con el modelo tradicional de la Iglesia Catlica Romana.
1.0
La Relacin entre "Imagen" y "Semejanza"
Lea Gnesis 1:26a Hagamos al hombre a nuestra ___________________86, conforme a nuestra ____________________87; La palabra "imagen" es "tsemel" en el hebreo. Aparece 16 veces en el Antiguo Testamento. Significa "representacin". Se refiere al hombre como la imagen de Dios (Gnesis 1:26, dos veces en Gnesis 1:27, Gnesis 9:6), y a Set como la imagen de Adn (Gnesis 5:3). Mayormente se refiere a dolos. La palabra "semejanza" es "demt". Aparece 26 veces en el Antiguo Testamento. Dos veces se refiere a la semejanza entre Dios y el hombre (Gnesis 1:26 y 5:1), y una vez se refiere a la semejanza entre Set y Adn (Gnesis 5:3). La manera en que entendemos la relacin entre estas dos palabras "imagen" y "semejanza" afecta nuestro entendimiento del significado del hombre como la imagen de Dios. Veamos algunos modelos que se han sugerido:
1. Modelo 1: Catlico Romano Tradicional Segn este modelo, la "imagen" y la "semejanza" son dos cosas distintas. Dios cre al hombre con pasiones "animales" pero tambin
25
con un intelecto razonable para controlarlas. El hombre fue creado con el intelecto "arriba", en control de las pasiones. El hombre es la imagen de Dios cuando el intelecto est en control. Pero las pasiones tienden a buscar ese control. Esta tendencia se llama la "concupiscencia". Esta tendencia con que el hombre fue creado no es pecado, pero el pecado aparece cuando las pasiones estn "arriba". As que, segn este modelo, el hombre fue creado con una tensin en su ser. Como consecuencia, es comn ver en la iglesia catlica una gran tolerancia para las "pasiones humanas". Segn este modelo catlico,
la "semejanza" es lo que Dios le dio al hombre para ayudarle a controlar sus pasiones. En la cada, el hombre perdi la semejanza, con el resultado de que las pasiones del hombre tomaron el control de su intelecto. En la regeneracin, Dios coloca de nuevo el intelecto en su posicin correcta. Los siete sacramentos de la iglesia garantizan que
las pasiones no vuelvan a tomar el control. 2. Modelo 2: Protestante Tradicional
Muchos dicen que las dos palabras son sinnimas e intercambiables. De acuerdo a este modelo, la traduccin del versculo 26 sera as: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, o sea, a nuestra semejanza." Esta posicin encuentra apoyo en el uso de "imagen" y "semejanza" en otros versculos. Por ejemplo, en Gnesis 1:26, cuando Dios habla de la creacin del hombre, utiliza las dos palabras.
Pero en Gnesis 1:27, cuando Moiss narra el acto de la creacin, Qu palabra usa? _________________________88. Cuntas veces usa esta palabra en el
26
versculo 27? ________________________89. Aparentemente al omitir la palabra "semejanza", no se pierde nada del sentido del versculo 26. Segn Gnesis 5:1, Cmo cre Dios al hombre? _________________ _______________________________90 Aparentemente al omitir la palabra "imagen", no se pierde nada del significado de lo que es el hombre. En Gnesis 5:3, Set fue engendrado ___________________________ ______________________________________________________91 En este caso, paralelo al de la creacin del hombre, se utiliza las mismas dos palabras que antes, pero ahora con "semejanza" primero. Aparentemente el orden no tiene mayor importancia porque las dos palabras son sinnimos. Es interesante notar las preposiciones que se usan en el hebreo con estas palabras. Se traducen "a" y "conforme a". Su uso es como sigue:
Gnesis 1:26 Gnesis 5:1 Gnesis 5:3
a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza a semejanza de Dios a su semejanza, conforme a su imagen (caso de Set)
Aparentemente no hay gran diferencia entre ser creado (o engendrado): 1. 2. 3. 4. a la imagen de conforme a la imagen de a la semejanza de conforme a la semejanza de
27
Segn el modelo 2, entonces, y con base en esta evidencia, ser la imagen de Dios y ser su semejanza no son dos cosas distintas, sino que las dos palabras son sinnimas e intercambiables. 3. Modelo Tres: Variacin de #2 Este modelo concuerda con el #2 en que las dos palabras no indican dos cosas distintas. Segn este modelo, la palabra "imagen" es la ms
importante, y "semejanza" fue agregado para limitar el significado de "imagen". La idea es esta: el hombre es la imagen de Dios, pero no
una copia exacta, sino semejante a l. 4. Modelo 4: Variacin de #2 Este modelo concuerda con el #2 en que las dos palabras no indican dos cosas distintas. Segn este modelo, la palabra "semejanza" no limita la palabra "imagen", sino que la amplifica. El hombre no es simplemente la imagen de Dios, sino "la imagen semejante" a Dios. El hombre
como "imagen semejante" es el visible representacin y representativo de Dios en el mundo. Conclusin: La "imagen" y la "semejanza" no son dos cosas distintas, sino que se refieren a la misma cosa. Los modelos 2-4 parecen estar dentro de las posibilidades bblicas. O
son palabras totalmente intercambiables, o una define la otra ms especficamente.
2.0
La Definicin de la Imagen de Dios en los Pasajes que Tratan el Tema
Lea I Corintios 11:7 El hombre _____________92 imagen de Dios.
28
Podemos decir, entonces, que el hombre fue creado a la imagen de Dios, conforme a su imagen, y que es su imagen.93 Aparentemente el hombre, en todo su ser, refleja algo de la gloria de Dios y lo representa aqu en la tierra. Segn Gnesis 1:26-27, podemos afirmar lo siguiente: El hecho de que el hombre es la imagen de Dios no quita la diferencia entre el Creador y lo creado. Adn fue creado a la imagen de Dios. Es cierto que la imagen distingue al hombre del resto de la creacin. Pero no por eso deja de ser tambin parte de la creacin. Algunos afirman que la imagen de Dios consiste en la forma corporal del hombre, o en su postura recta que es nica entre los animales. Pero esto sera especulacin porque la Biblia no dice esto. Otros dicen que la imagen consiste en que el hombre tiene un intelecto racional y que puede tomar decisiones. Pero los animales tambin razonan y toman decisiones, aunque sea en un nivel inferior. Los ngeles tambin razonan y toman decisiones pero no son la imagen de Dios. Adems, la Biblia simplemente no dice que la imagen consista en estas cosas.
Lea Gnesis 1:26b-28 y _____________________94 en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que arrastra sobre la tierra. Algunos afirman que la imagen de Dios consiste en el dominio que Dios le dio al hombre. Esta idea parece tener ms posibilidades, porque en el mismo versculo 26,
29
despus de la afirmacin del plan de Dios para crear al hombre, Dios contina diciendo que este hombre tendr dominio sobre la tierra. Debemos notar, sin embargo, que el dominio le fue dado al hombre (v. 28) despus de su creacin a imagen de Dios (v. 27). As que, aunque el dominio seguramente est muy relacionado con el hombre como imagen de Dios, quizs no debemos hacer una identificacin exacta entre las dos cosas.
Lea Gnesis 1:27 Y cre Dios al _________________95 a su imagen, a imagen de Dios lo cre; _________________________96 los cre. No es solamente el varn que es la imagen de Dios, sino que tambin la mujer. Quizs podemos decir que el "hombre" incluye tanto varn como hembra. Aparentemente ser la imagen de Dios no es algo que uno pueda ser aislado de los dems. Es una actividad social. Llegamos a la conclusin, entonces, que en los pasajes de la creacin, la imagensemejanza de Dios no se define ms especficamente que esto:
1. 2. 3. 4. 5.
es el hombre en su totalidad est relacionado con su dominio sobre la tierra, distingue al hombre del resto de la creacin, no por ser imagen de Dios deja de ser creado y dependiente, uno es la imagen de Dios slo en relacin con los dems
30
Lea Gnesis 9:3-6 y compare con Gnesis 1:29 Cul era la diferencia entre "el men" del hombre antes del diluvio y su "men" despus? ____________________________________________97 Qu pasara con alguien que matara a otra persona? _________________ _______________________________________________________98 Por qu? ____________________________________________________________ ______________________________________________________99 Aqu Dios prohbe el homicidio. Se puede matar a los animales para comida. Pero no se puede matar a un hombre, porque l es la imagen de Dios. An despus de la cada, entonces, el hombre sigue siendo la imagen de Dios, por lo menos en algn sentido no claramente definido.
Lea Santiago 3:7-9 Santiago dice que el homre no puede dominar su lengua. Con ella bendecimos al ________________________100 y tambin maldecimos a los hombres, que estn hechos ____________________________________101. Santiago indica que si no maldecimos a Dios, tampoco debemos maldecir a los hombre, porque estn hechos a su imagen. Al maldecir al hombre, uno maldice la semejanza de Dios.102 As que, en un sentido, el hombre sigue siendo la imagen de Dios an despus de la cada.
31
Con base en estos versculos que indican la continuacin de la imagen de Dios en el pecador, algunos han propuesto lo siguiente: 1. El pecador mantiene la imagen de Dios en el sentido de su capacidad de razn y tomar decisiones. 2. Pero lo ha perdido en el sentido de verdadero conocimiento, justicia y santidad. Posiblemente hay algo de verdad en esto, pero volvemos al mismo problema que vimos arriba: la Biblia simplemente no indica en qu podra consistir el sentido en que el hombre pecador sigue siendo la imagen de Dios. Sera especulacin, por ejemplo, decir que consiste en el uso de la razn. Adems, esto no explicara por qu el hombre no debe ser matado o maldito. Los animales tambin razonan; sin embargo es permitido matarlos para comer. Concluimos, entonces, que la Biblia en los pasajes que hablan especficamente del hombre como la imagen de Dios, no define lo que significa ser este imagen ms all de lo siguiente:
1. 2. 3. 4. 5. 6.
es el hombre en su totalidad est relacionado con su dominio sobre la tierra, distingue al hombre del resto de la creacin, no por ser imagen de Dios deja de ser creado y dependiente, uno es la imagen de Dios slo en relacin con los dems en un sentido no definido el hombre pecador sigue siendo la imagen de Dios.
32
3.0
3.1
La Definicin de la Imagen de Dios en Otros Pasajes

La Imagen es una Relacin ms que una Cosa
Lea Gnesis 3:4-5 y 22 Con qu cosa tent Satans a Eva? _________________________ _____________________________________________________103 El hombre ya era "como" Dios. Pero Satans le dijo que poda ser como Dios aparte de Dios-- aparte de una relacin con l. Este intento trajo el juicio de Dios, porque es imposible ser como Dios aparte de una relacin con l. Por lo tanto, la imagen de Dios debe entenderse, no en trminos de una cosa o sustancia, sino en trminos de una relacin dinmica con Dios.
3.2
La Imagen de Dios y Las Imgenes
Lea xodo 20:4-6 Cul es la prohibicin del segundo mandamiento? _______________ _____________________________________________________104 Las palabras "imagen" y "semejanza", aunque no son las mismas palabras hebreas que aparecen en Gnesis 1:26, sino sinnimos y nos recuerdan de este pasaje.
Lea Deuteronomio 4:10-18 Por qu no deben hacer imgenes segn Moiss? ________________ _____________________________________________________105 Cuando uno se hace una imagen, deja de escuchar las palabras de Dios-- deja de obedecerle. Se imagina que Dios es as o as -- cualquier cosa menos lo que l dice en
33
su Palabra. Las imgenes no son solamente de oro, plata y madera-- pueden ser tambin mentales. Cuando uno se imagina que Dios es amor, pero no toma en cuenta su santidad y justicia, por ejemplo, ha dejado de escuchar lo que Dios dice en su Palabra, y se ha hecho una imagen de Dios. Segn el versculo 16, qu pasar si se hacen imgenes? _________ __________________________________________________106
Lea xodo 32:7-8 Dios le dijo a Moiss que descendiera al pueblo porque se haban ___________________________107, se haban apartado del ______________________________________________108, y____________ _____________________________________109
Lea I Samuel 15:17-23 Dios le dijo a Sal que se acabara con todos los de Amalec. Pero Sal preserv la vida del rey y de lo mejor de los animales. Le explic a Samuel que los animales eran para ofrecer sacrificios a Jehov. Cul es la respuesta de Samuel? ____________________________________ ____________________________________________________________110. Sal, en vez de obedecer la palabra de Dios, se imaginaba que a Dios no le importara si l le desobedeciera para una buena causa. Pero Dios se enoj.
Lea el Salmo 115:1-18 Para quin busca gloria el salmista? _______________________111 34

Por qu? _____________________________________________112 Cul es la comparacin entre Dios y los dolos en los versculos 2-7? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________________113 Cul es la afirmacin del versculo 8? _______________________ _______________________________________________________________ ___________________________________________114 Por eso, cul es la exhortacin del salmista en los versculos 9-11? ____________________________________________________115 Cul es la palabra que se destaca en los versculos 12-15? _________________________________________________116 Segn el versculo 16, Qu ha dado Jehov a los hombres? _________ _____________________________117 Los versculos 12-16 nos recuerdan de Gnesis 1:28, en que Dios bendice al hombre y despus le da la tarea de reinar sobre la tierra en el nombre de Dios y para su gloria. Este Salmo nos ensea que uno llega a ser semejante a lo que adora. Los que adoran dolos e imgenes, que son impotentes e ineficaces, llegan a ser como ellos--
impotentes e ineficaces. Pero los que adoran a Jehov -- quien hace lo que quiere porque reina sobre todo-- llegan a ser como l -- bendecidos, con la tierra bajo sus pies.
35
Conclusin: Ser la imagen de Dios consiste en una relacin de obediencia con l. Cuando uno deja de obedecer sus palabras, imaginndose otra cosa, uno se corrompe y as deja de reflejar la gloria de Dios en su vida. Las imgenes ensean error y nos desvan de la palabra de Dios. En un sentido, uno deja de ser la imagen de Dios cuando se hace una imagen de Dios. Pero uno es la imagen de Dios cuando le adora obedeciendo su palabra. En vez de hacerse una imagen de Dios, uno debe ser la imagen de Dios obedeciendo su Palabra.
3.3
Jess es la Imagen de Dios
Veremos en nuestro estudio de Cristologa ms detalles sobre el significado de Cristo como la imagen de Dios. Pero por ahora debemos adelantarnos un poco por lo menos para poder entender el significado de la imagen de Dios en que el hombre fue creado.
Lea Juan 1:1,14 y18 Cristo es el __________________ 118. La idea es que Cristo es la palabra de Dios. Dios haba hablado por muchos profetas, pero ahora ha hablado por su Hijo. Cristo no solamente dice la palabra de Dios, sino que es la palabra de Dios. Esta palabra de Dios no es algo que se escucha no ms, sino que tambin se ve, porque el Verbo fue hecho ___________________119 y habit 120 entre lo hombres. Quin ha visto a Dios? ______________________________121 Quin ha dado a conocer a Dios? _______________________122 36
Segn este pasaje, Jess revela perfectamente al Padre. En este sentido Jess es el reflejo, la imagen, de Dios.
Lea Juan 14:8-9 Cul fue la peticin de Felipe? ___________________________123 Cul fue la respuesta de Jess? ___________________________ _____________________________________________________124 Si uno ha visto a Jess, tambin ha visto al Padre, porque Jess es la imagen de Dios.
Lea Juan 12:44-45 Jess dice: El que me ve, _______________________________125 Vieron al Padre en las actividades de Jess como el Mesas: en su poder para sanar, en su amor y compasin, en sus palabras de sabidura.
Lea 2 Corintios 4:3-6 Qu se afirma acerca de Cristo en el versculo 4? _____________ __________________________________________________126 Cristo, como imagen de Dios, resplandece en nuestra vida con la gloria de Dios.
Lea Colosenses 1:15-18 Hablando de Cristo, Pablo dice que __________________________ ___________________________________________127 Como imagen de Dios, Cristo tiene la preeminencia en todo, tanto en la creacin como en la redencin.
37
Lea Hebreos 1:3 Quin es el Hijo? ________________________________________________ ____________________________________________________128
Lea Hebreos 2:5-9a A quin sujet todas las cosas Dios? _______________________129 Ahora no vemos todas las cosas sujetas al hombre, pero si vemos ____________________________________________________130 Como la imagen de Dios, Adn (con sus descendientes) tena la tarea de reinar sobre la tierra, llevndola de un huerto hasta la ciudad escatolgica. Todava no vemos todas las cosas bajo los pies del hombre, pero s vemos al segundo Hombre reinando hasta que el ltimo enemigo est doblegado.
Lea I Corintios 15:45-46 Fue hecho el primer hombre Adn _______________________131; el postrer Adn, ___________________________132. Mas lo _________________133 no es primero, sino lo _____________134; luego lo _______________135. Jess es el segundo y el escatolgico Adn. Como tal, l es la imagen de Dios en un sentido similar al sentido en que Adn fue la imagen de Dios, pero tambin en un sentido mayor porque vino en el cumplimiento de los tiempos-- en los tiempos escatolgicos. Jess, como el segundo Adn, recibi el don escatolgico del Espritu Santo, y as lleg a ser el hombre completamente controlado por el Espritu de Dios.
38
Es este don que derram Cristo sobre su iglesia. Por eso se dice que el postrer Adn fue hecho "espritu vivificante".
Lea Hebreos 2:9b-17 A causa de qu fue coronado Jess? _________________________ ____________________________________________________136 Jess deba ser semejante a quin? ________________________137 En cuntas cosas? _______________________138 El segundo Adn lleg a reinar sobre todo a travs de sufrimiento y por su muerte por los pecados de sus hijos. Jess hizo lo necesario para reinar-- hasta la muerte. El
primer Adn fracas porque no obedeci. Pero el segundo Adn obedeci hasta la muerte. A travs de Jess, vemos que la imagen de Dios no es algo esttico -- ni una cosa que se puede "poseer", sino una relacin dinmica con Dios. Por ejemplo, Jess revel al Padre, le obedeci hasta la muerte, ahora reina para la gloria del Padre y para el bien de sus hijos.
3.4
Somos Recreados a la Imagen de Dios
Lea Efesios 4:17-32 139 En Efesios 4 y 5 se subraya el "andar" del creyente, basado en lo que Dios ha hecho en Cristo (captulos 1-3). La palabra "andar" indica actividad. Cmo no deben andar segn el versculo 17? _____________________ ___________________________________________________140
39
Cmo andan ellos? ______________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________________141 En el griego, los versculos 20-24 forman una sola oracin. El verbo principal es "habis aprendido". Ellos no haban aprendido a Cristo de acuerdo a las impurezas mencionadas anteriormente. Despus sigue la frase:
"si en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess,".
Los verbos traducidos "despojaos", "renovaos" y "vestos" son infinitivos que dependen probablemente del verbo "habis sido enseados". Existe en griego lo que se llama un infinitivo imperativo, pero su uso no es comn,142 y es dudoso en este
caso. Podra ser un infinitivo de resultado, o quizs un infinitivo que especifica la accin del verbo anterior. Por ejemplo, podramos traducir la frase as:
"si en verdad . . . habis sido enseados por l . . . en cuanto a la pasada manera de vivir, que se despojaron del viejo hombre . . . , que estn siendo renovados . . . ., y que se vistieron del nuevo hombre. . . . ". Esta manera de traducir toma ms en serio las diferencias de tiempo de cada infinitivo. El despojarse del viejo hombre y el vestirse del nuevo es algo que ya se hizo en Cristo. El renovarse es un proceso en el presente.
40
La idea sera como sigue: "Cristo les ha enseando que se despojaron del viejo hombre143, que estn siendo renovados144, y que se vistieron del nuevo hombre." Cmo es el nuevo hombre? ________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________145 Nuestro nuevo carcter es determinado por146 el carcter de Dios. Pablo escoge dos aspectos del carcter de Dios en que somos parecidos a l: su justicia y su santidad. Cmo comienza el versculo 25? _________________________147 Con base en lo que Dios ha hecho en nuestra vida al crearnos segn Dios, debemos hacer varias cosas. Cules son? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________148 En Efesios 5:1 encontramos un resumen de lo que debemos hacer. Cul es? ____________________________________________149 Ser creado segn Dios involucra una vida santa en relacin con los dems en que somos como Dios, imitadores de l.
41
Lea Glatas 4:19 Pablo est involucrado en el discipulado de los hermanos de esta iglesia. Han habido problemas, ha sido difcil el trabajo y el ejrcito del enemigo est en contra. Qu figura usa Pablo para expresar su dolor? ______________________________________________________150 Cul es la meta de Pablo para los hermanos? __________________ ____________________________________________________151 Nuestra meta es ser como Cristo, quien es la imagen de Dios.
Lea Efesios 2:11-15 En este pasaje Pablo utiliza la frase "nuevo hombre" en un contexto diferente.
Hablando de los judos y los gentiles que han seguido a Jess, dice que ahora no hay separacin entre los dos pueblos como antes. A qu se debe esto, segn el versculo 15? _________________________ _________________________________________152 Cul fue el propsito de esto? ___________________________________________________ _____________________________________________________153 En este pasaje se ve que el nuevo hombre no es solamente algo personal e individual. El cuerpo de Cristo forma un solo nuevo hombre. Es imposible ser la imagen de Dios aislado de los dems. La nica forma de hacer algo bueno es hacerlo para el bien del hermano (o potencial hermano). 42
Lea 2 Corintios 5:11-17 De aqu en adelante -- desde la resurreccin de Jess en adelante-- a nadie conocemos ___________________________154. La frase "segn la carne" significa "con base en simplemente consideraciones humanas". El mundo juzga de acuerdo a capacidades, apariencias, ttulos, etc. Pablo, antes de su conversin, vea a Cristo de esta forma. Uno podra haber visto a Cristo como a un buen hombre y maestro y predicador que haca milagros para ayudar a los dems. Son consideraciones netamente humanas. Cuando alguien est en Cristo, sus valores cambian. Por qu? ___________________________________________________155 Unindonos con Cristo, Dios nos crea de nuevo a su imagen. Nos hace pensar como Cristo, y desde el punto de vista de su muerte y resurreccin.
Lea Glatas 6:14-16 En qu se glora Pablo? ________________________________156 Por qu? ______________________________________________________ ____________________________________________________157 Qu pasar al que juzga todo de acuerdo a la cruz? _____________ ____________________________________________________158
43
Lea 2 Corintios 3:7-18 Cuando Moiss se cubra al leer la palabra de Dios, era un smbolo de que los Israelitas iban a mal entender el mensaje porque estaban ciegos. En este pasaje hay un contraste entre Moiss, que reflejaba la gloria de Dios, y nosotros. En el versculo 18, la frase "como en un espejo" es posible, pero no concuerda con el contexto. Moiss estaba reflejando la gloria de Dios. Por lo tanto, esta frase debe traducirse : "Nosotros todos, reflejando a cara descubierta la gloria del Seor, somos _________________________159 de _____________ en _________________160 en la misma ________________________________________________161. Dios nos est transformando en la imagen de Cristo, quien es la imagen de Dios. Esta imagen tiene que ver con el reflejar la gloria de Dios en nuestra vida. Nosotros hemos visto la gloria de Dios en Cristo a travs de las Escrituras. Por eso la vemos ms claramente que Moiss. Sin embargo, tenemos la tendencia a veces de no entrar a participar mucho en su realidad.
3.5
Seremos Restaurados Completamente a la Imagen de Dios
Lea Romanos 8:28-29 Qu hace Dios para los que son llamados conforme a su propsito?____________________________________________________162 Por qu Dios hace esto? _________________________________________________________163 44
El encaminar todo para nuestro bien, no significa que siempre no va a ir "bien", como se dice comnmente. El bien es ser como Cristo. Todo lo que nos pasa--an las injusticias que sufrimos-- nos hace ms como Cristo. No por eso debemos justificar las injusticias, pero debemos saber que Dios encamina todo para que seamos como Cristo. Cul es el propsito de que seamos como Cristo? _____________ ____________________________________________________164 Ser primognito significa tener la preeminencia, o el primer lugar. El propsito de la historia no es tanto "salvarme a m", sino glorificar a Cristo. No debemos caer en un individualismo o egocentrismo espiritual.
Lea 1 Corintios 15:47-49 Hemos trado la ________________165 del terrenal; traeremos tambin la __________________166 del _______________________________167. Este pasaje se refiere a Gnesis 1:26 y 5:3. Adn fue creado a la imagen de Dios. Su hijo Set fue engendrado a la semejanza y conforme a la imagen de Adn. O sea que Set tambin fue la imagen de Dios, aunque la recibi en un mundo cado. Nosotros tambin hemos trado la imagen de Dios en que Adn fue creado, y que fue condicionado por el pecado de Adn. Pero como el propsito de Dios siempre fue que la creacin llegara a su mxima potencial a travs de un desarrollo escatolgico, un da tambin traeremos
completamente la imagen del segundo y escatolgico Adn, Jesucristo.
45
Lea Filipenses 3:20-21 Dnde est nuestra ciudadana? _________________________168 Cuando Cristo venga, qu har? ____________________________________ ____________________________________________________169 Cristo nos har reflejar su gloria an en nuestros cuerpos.
Lea I Juan 3:2 Cmo seremos cuando Cristo se manifieste? ________________170 Por qu? __________________________________________171
4.0
Conclusiones con Respecto a la Definicin de la Imagen de Dios

1. 2. 3. 4. 5. La imagen de Dios es el hombre en su totalidad La imagen de Dios est relacionado con su dominio sobre la tierra La imagen de Dios distingue al hombre del resto de la creacin No por ser imagen de Dios deja de ser creado y dependiente En un sentido no claramente definido el hombre pecador sigue siendo la imagen de Dios. 6. 7. 8. La imagen de Dios consiste en una relacin correcta con Dios Tiene que ver con el reflejar la gloria de Dios en nuestra vida Es una actividad social. Uno no puede ser la imagen de Dios separado egosta de los dems. 9. 10. Se manifiesta en una vida santa de obediencia Consiste en ser como Cristo (quin es la imagen de Dios en forma escatolgica) tanto en su carcter como en su cuerpo glorificado.
46
11.
El ser la imagen de Dios ahora en los tiempos escatolgicos no es simplemente volver al estado original de Adn, sino que es algo an mejor por la presencia escatolgica del Espritu Santo de Cristo en nuestra Vida.
12.
Dios nos re-crea a su imagen al unirnos con Cristo en nuestra regeneracin, santificacin y glorificacin.
13.
Dios crea en nosotros su imagen para nuestro bien, y para que l sea glorificado.
14.
El hombre encuentra su verdadera identidad al reflejar la gloria de Dios en una vida santa de obediencia a Dios y amor a los dems.
5.0 La Imagen de Dios en No Creyentes

La Biblia no dice claramente en qu sentido los no creyente siguen siendo la imagen de Dios. Pero si la imagen de Dios tiene que ver con el reflejar la gloria de Dios, como hemos visto, quizs podemos llegar a alguna conclusin. En un sentido, el no creyente no puede reflejar la gloria de Dios en su vida porque no puede vivir una vida santa. No quiere reflejar gloria, sino brillar slo. Pero por otro lado, Dios a travs de su gracia comn impide el desarrollo completo del pecado en no creyentes. Aunque el pecado afecta todo aspecto de su ser, y no pueden agradar a Dios, sin embargo no son todava tan malos como lo podran ser. En su vida
consciente no quieren nada que ver con Dios. Pero a pesar de su rebelda contra l, reflejan algo de su gloria sin querer. Solamente en el infierno no habr ningn rasgo de la imagen de Dios. Por eso todava hay posibilidad de arrepentimiento. No porque
47
los no creyentes tengan el poder en s mismo para hacerlo, sino porque Dios utiliza los rasgos de su imagen para llamar al arrepentimiento.
6.0
La Importancia de esta Doctrina

1. No podemos entender la cada y el pecado sin entender la imagen de Dios. 2. No podemos apreciar la gracia y la redencin sin entender la imagen de Dios. 3. No podemos apreciar el significado de la historia sin entender la imagen de Dios. La historia es la recreacin en los tiempos
escatolgicos del nuevo hombre, tanto individual como socialmente, y la glorificacin de Dios a travs de esto. 4. No podemos apreciar la dignidad del hombre sin entender la imagen de Dios. El hombre tiene gran importancia, pero lo encuentra en relacin con Dios y no dentro de s mismo.
7.0
Pautas Para la Prueba

1. Cul es el modelo tradicional de la Iglesia Catlica con respecto a la relacin entre la "imagen" y la "semejanza"? 2. 3. 4. 5. 6. Critique ese modelo bblicamente. Defina bblicamente la imagen de Dios. En qu sentido puede el no creyente ser la imagen de Dios? Cul es la importancia de la doctrina de la imagen de Dios? Aprenda de memoria y en forma exacta la pregunta y la respuesta del
48
Catecismo Menor # 1O: Cmo cre Dios al hombre? Dios cre al hombre varn y hembra, segn su propia imagen, en conocimiento, justicia y santidad, con dominio sobre las criaturas.
49
50
Leccin 3 El Hombre en sus Tres Relaciones
Objetivo: A travs de esta leccin el alumno aprender que el hombre como la imagen de Dios debe funcionar en tres relaciones principales.
1.0
1.1
El Primer Adn y sus Tres Relaciones Principales

Con Dios En la leccin anterior, qu aprendimos acerca de la imagen de Dios a travs de Gnesis 3:4-5 y 22?____________________________________________ _______________________________________________________________ _________________________________________________________172
La existencia del hombre se debe a Dios, y depende totalmente de su Creador. El hombre es la imagen de Dios en primer lugar en relacin con Dios. Por lo tanto, ser verdaderamente humano significa amar y adorar a Dios. Como un pez no puede existir fuera del agua, as el hombre no puede encontrarse a s mismo aparte de Dios. San Agustn deca lo siguiente en una oracin a Dios: "Tu nos creaste para ti mismo, y no descansamos hasta que en ti descansamos."173
1.2
Con Los Dems Seres Humanos En la leccin anterior, qu aprendimos acerca de la imagen de Dios a travs de Gnesis 1:27? _____________________________________________ __________________________________________________________174
51
Lea Gnesis 2: 18-23 En Gnesis 1:31 Dios vio todo lo que haba hecho era bueno en gran manera. Pero en este versculo hay algo que no es bueno. Qu es? ___________ ________________________________________________________175 Como no era bueno que el hombre estuviera solo, Dios le hara ___________ ___________________________176 para l. La palabra "idnea"177 significa "que corresponde a". La mujer sera una ayuda que corresponde al varn. La idea es que ella complementara al varn y as le ayudara en su trabajo de sojuzgar la tierra. El hombre no puede hacerlo solo, ni podra la mujer hacerlo sola. Se necesitan mutuamente.
Lea Gnesis 1:28 Ya hemos estudiado este versculo. El mandato de llenar de tierra de sojuzgarla se encuentran juntos. Segn lo que estudiamos, qu implica esto? _____________________________________________________178. La relacin matrimonial es la relacin humana que ms claramente ejemplifica la dependencia mutua de los seres humanos. Pero esta dependencia va ms all del matrimonio. En un sentido todos nos necesitamos mutuamente. El trabajo de sojuzgar la tierra se hace entre muchos. El hombre es un ser social y no puede llegar a ser todo lo que debe ser aislado de los dems. Si Dios nos ha dado dones, son para servir,
ayudar y complementar a los dems para que juntos hagamos el trabajo de Gnesis 1:28.
52
Se cuenta la historia verdica de un nio chico que fue abandonado por sus padres en un bosque donde viva aislado de seres humanos. Cuando el nio fue encontrado aos despus, se pareca ms a un animal que a un ser humano. Nunca aprendi a
hablar.179 Aislado de los dems, no podemos llegar a ser todo lo que debemos ser.
1.3
Con la Creacin
Ya hemos visto en Gnesis 1:28 y otros pasajes que Dios le dio al hombre el trabajo de reinar sobre la tierra,180 llevndola de un huerto hasta la ciudad escatolgica. Vimos en Gnesis 1:26 que el dominio sobre la tierra est ntimamente relacionado con el hombre como la imagen de Dios.
Lea Gnesis 9:1-2 Cules son los paralelos entre este pasaje y Gnesis 1:28? ____________ _______________________________________________________________ ______________________________________________________181 Con algunas diferencias, este pasaje afirma el dominio del hombre sobre los animales despus del diluvio.
Lea el Salmo 8:5-8 Hablando del hombre el salmista dice que Dios "lo ha hecho un poco menor que _______________________182, y lo ______________________183 de gloria y de honra. Le hiciste ___________________184 sobre ___________ _____________________________185; ___________186 lo pusiste bajo sus pies. Para representar el "todo" el salmista menciona los animales.
53
Lea Hebreos 2:7-8 El autor de Hebreos cita el Salmo 8. Cul es su comentario sobre el "todo" de este Salmo? Cunto incluye? __________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________________187
Lea Gnesis 2:15 Como seor sobre la tierra, cul era parte del trabajo de Adn? _________________________________________________________188 La palabra "labrar" significa literalmente en el hebreo "servir", y la palabra "guardar" en el original significa "guardar", "preservar" y "cuidar". El seoro del hombre sobre la tierra involucra servicio, cuidado y preservacin. Los problemas ecolgicos que tenemos hoy reflejan un especie de seoro, pero sin servicio y cuidado.
1.4
Conclusin
Como la imagen de Dios, Adn tena tres relaciones principales: Con Dios, con los dems y con la creacin. Deba seorear sobre la tierra para Dios, y deba hacerlo junto con las dems personas.
2.0
El Segundo Adn y sus Tres Relaciones Principales
Jesucristo fue tanto hombre como Dios. Fue tanto el Hijo del Hombre como el Hijo de Dios. Como veremos en Cristologa, estas dos naturalezas no pueden aislarse
mutuamente. Por eso no puede haber un paralelo exacto entre el primer Adn y el
54
Segundo. Sin Embargo, vemos que el segundo Adn tambin tena tres relaciones principales.
2.1
Con El Padre
Lea Juan 4:34 Cul era la comida del segundo Adn? ____________________________ __________________________________________________________189
Lea Juan 6:38 Jess dijo: He descendido del cielo, no para ________________________190, sino ___________________________________________________191
Lea Juan 17:4 Jess hizo el trabajo que el Padre le haba dado para ________________ ________________________________192
Lea Hebreos 10:5-10 El autor de Hebreos cita el Salmo 40 y lo refiere a Cristo. Qu significa la frase en el versculo 9 "quita lo primero, para establecer esto ltimo"? _______________________________________________________________ ______________________________________________________193 Cuando el primer Adn pec, fue instituido el sistema de sacrificios. obediencia del segundo Adn reemplaza este sistema del Antiguo Testamento. Pero la
55
Vemos, entonces, que el segundo Adn como imagen de Dios obedeci perfectamente al Padre.
2.2
Con el Prjimo
Lea Marcos 10:45 Para qu vino el Hijo del Hombre? ______________________________ _________________________________________________________194
Lea Juan 13:1 Jess _________________ 195 a los suyos.
Lea Juan 15:13 Cmo se ve el amor ms grande? _______________________________ _________________________________________________196
Lea Marcos 6:30-34 y 41 Por qu quera apartarse Jess con los discpulos? __________________ _________________________________________________________197 Cul fue la reaccin de Jess cuando vio a la multitud buscndolo? ______ ______________________________________________________198 Qu hizo Jess? ____________________________________________199 Jess no solamente obedeca al Padre, sino que serva a los dems para su bien.
56
2.3
Con la Creacin
Lea Marcos 6:35-44 Por qu los discpulos le dijeron a Jess que despidiera a la gente? _____ _______________________________________________________200 Cul fue la respuesta de Jess? _________________________________ ________________________________________________________201 Quizs Jess estaba indicando que ellos, como hombres a la imagen de Dios, deban haber tenido seoro sobre la creacin de tal forma que -- en dependencia de Dios-hubieran podido proveer para la multitud. Cmo entendieron las palabras de Jess los discpulos? _______________ ______________________________________________________202 Qu hizo Jess? _____________________________________________ _________________________________________________________203 Jess como el segundo Adn es el Seor sobre la tierra. El pasaje indica que quizs los discpulos deberan haber podido proveer para la multitud. No lo pudieron hacer, pero Jess s lo hizo.
Lea Marcos 6:45-52 Como el segundo Adn, Jess tena control sobre la tierra y el mar. Qu hizo aqu para demostrar su seoro? _____________________________ __________________________________________________________204
57
Lea Marcos 4:35-41 Segn el versculo 41, por qu teman con gran temor? _______________ _______________________________________________________________ ____________________________________________________205 Jess como el segundo Adn tena el dominio sobre la tierra que al primer Adn Dios le haba entregado. Algunos diran que Jess hizo estos milagros porque era Dios. Ya hemos dicho que no podemos separar las dos naturalezas de Cristo. versculos que destacan el trabajo de Jess como hombre: Pero hay
Lea Mateo 12:28 El hecho de que Jess echa afuera demonios es una indicacin de que __________________________________________________________206 Como ya hemos visto, el reino de Dios est muy relacionado con el trabajo entregado al hombre en Gnesis 1:28. Dios reina a travs del hombre. Cmo echa afuera demonios Jess? _____________________________ ______________________________________________________207 Segn el Antiguo Testamento el Espritu de Dios estara derramado en los das escatolgicos del reino de Dios. Jess, como segundo Adn, recibi este don del Espritu antes de la iglesia-- primero en su bautismo y despus en su exaltacin. El segundo Adn, lleno del Espritu, pudo ejercer control sobre toda la creacin -incluyendo los demonios.
58
Lea Hechos 2:22 Jess fue un __________________208 aprobado por _____________209. Quin hizo los milagros entre ellos? ____________________________210 A travs de quin los hizo? _________________________________211.
Lea Hebreos 2:5-9 Segn el versculo 5, de qu "estamos hablando" en este pasaje? ________ __________________________________________________________212 El mundo venidero se refiere al mundo escatolgico. A quin sujet Dios el mundo venidero? _______________________213 Como prueba de tal, el autor de Hebreos cita el Salmo 8, el que hace referencia a Gnesis 1:28. Segn este pasaje en Hebreos, Gnesis 1:28 y el Salmo 8 tienen que ver con el mundo venidero. Esto confirma lo que hemos estudiado anteriormente -- que el reino de Gnesis 1:28 implica el desarrollo del mundo de un huerto hasta una ciudad. Vemos ahora a todas las cosas bajo los pies del hombre? ____________214 Qu vemos? ________________________________________________ __________________________________________________________215 Jess, como el segundo Adn, est cumpliendo el trabajo de Gnesis 1:28.
Lea Hechos 2:29-36 Cristo est sentado sobre el trono de _______________________216. Como estudiaremos ms adelante, en el trono de David Dios estaba devolviendo al
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hombre el reino que Adn haba perdido en la cada. Es sobre ese trono que Jess est sentado.
Lea Efesios 1:19-23 Cristo es la cabeza sobre _________________________217 para el bien de _____________________________218 Cristo encamina todo para el bien de su iglesia.
2.4
Conclusin
Cristo demostr tres relaciones principales como imagen de Dios: obedeci al Padre perfectamente, sirvi a los dems hasta la muerte, y reino sobre la creacin en beneficio de los suyos y para la gloria del Padre.
3.0
3.1
Nuestras Tres Relaciones Principales

Con Dios
Lea Mateo 22:34-40 Cul es el gran mandamiento? __________________________________ _________________________________________________________219
3.2
Con el Prjimo Segn el mismo pasaje, Cul es el segundo mandamiento? ______________ _____________________________________________________220
60
Lea Efesios 2:14-16 Ya hemos estudiado este pasaje. Qu aprendimos sobre la imagen de Dios en este pasaje? ____________________________________________ _________________________________________________________221 El cuerpo de Cristo en un sentido forma un solo hombre.
Lea Efesios 3:8-10 Segn este pasaje, Cul fue el misterio que ahora se ha revelado? _______ _______________________________________________________________ ______________________________________________________222 Los principados y potestades en lugares celestiales aprenden acerca de Dios a medida que vean en la iglesia su multiforme sabidura. La sabidura de Dios no se ve reflejada completamente en ninguna persona, ni en ninguna iglesia local, ni en ninguna denominacin, sino en la iglesia como totalidad. Todos juntos, unidos en Cristo y trabajando juntos para l, reflejamos los muchos aspectos de su sabidura. Los
poderes celestiales nunca saban que Dios era tan sabio hasta ver los muchos aspectos de su sabidura reflejada en la iglesia. La iglesia es un solo hombre, un solo cuerpo, pero con muchos miembros que juntos reflejan la multifactica sabidura de Dios.
Lea Efesios 3:14-19 Segn el versculo 19, el amor de Cristo excede _____________________ _________________________________223.
61
Segn el versculo 18, Pablo ora para que ellos sean plenamente capaces de _______________________________________________________________ ______________________________________________________224 Pablo pide, entonces, que puedan comprenden lo que excede a todo conocimiento. Segn el versculo 18, Cmo podemos comprender lo que excede a todo conocimiento? _____________________________________________225 No hay ningn creyente, ninguna iglesia local, ninguna denominacin que pueda comprender todas las dimensiones del amor de Cristo. Es solamente con todos los santos -- todos conociendo ms de Cristo a travs de todos los dems-- que podamos comprender esto. Nos necesitamos mutuamente para conocer a Cristo.
Lea I Corintios 12:4-27 Cmo describe Pablo la iglesia? _________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________________226
Lea Hechos 2:1-13 y compare con Gnesis 11:1-9 Qu comparacin ve usted? _____________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________________________227 Qu diferencia ve usted entre los dos pasajes en cuanto al propsito o uso del "idioma"? ________________________________________________ 62
_______________________________________________________________ _______________________________________________________228 En estos dos pasajes, vemos lo siguiente: hay fuerza en la unin-- o para bien o para mal. En Babel Dios debilit la fuerza de maldad dividiendo a travs del idioma. En Pentecosts Dios est formando un pueblo con fuerza porque estar unido a pesar de diferencias culturales y de idioma.
Lea Hechos 2:42-47, 4:32-5:11 Por qu cayeron muertos Ananas y Safira? _______________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________229 Dios no aguanta cuando alguien finge la comunin. La comunin es parte del plan de Dios para llevar a cabo el propsito original de Gnesis 1:
28. Es trabajo se hace solamente entre todos -- unidos. Es imposible que el creyente crezca como corresponde si se asla de los hermanos de la iglesia. Si tiene fe para relacionarse solamente con los que le caen bien, va a crecer un poco. Pero si puede amar y servir hasta a los que le caen mal, va a crecer ms. Todos los miembros del cuerpo de Cristo nos necesitamos mutuamente para crecer y para llegar a nuestra meta: la nueva Tierra y la Nueva Jerusaln.
63
3.3
Con la Creacin
Lea Mateo 28:16-20 Jess afirma que ha recibido ___________________________________ _________________________________________________________230 Como el segundo Adn, y con base en su muerte y resurreccin, Jess ha recibido el reino de Gnesis 1:28. Con base en este autoridad, Jess manda a sus discpulos a _____________________________________________ __________________________________________________________231 Jess lleva a cabo su autoridad de Gnesis 1:28 a travs de los apstoles como fundamento de la iglesia, y as tambin a travs de la iglesia. La ciudad santa se edificar a travs de la misin integral de la iglesia en hacer discpulos.
Lea Romanos 16: 17-20 Cul es la advertencia de Pablo? ________________________________ _________________________________________________________232 A medida que hacen esto, qu har Dios? __________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________233 A medida que trabajen juntan, Dios aplastar a Satans bajo los pies de la iglesia. En un sentido Cristo ya aplast a Satans bajo sus pies a travs de su muerte y resurreccin. Este enemigo est vencido, por todava no doblegado. Es a travs de la iglesia-- a medida que mantengan su unidad-- que Dios va a doblegar a Satans. 64
La frase "bajo sus pies" tiene referencia a Gnesis 1:28 y 3:15. La palabra "sojuzgar" en su sentido original y literal significa "pisotear". Pero para llevar a cabo el
mandato de Gnesis 1:28 despus de la cada, era necesario tambin pisotear a Satans.
Lea Apocalipsis 21:1-2 Cul es la meta para el mundo? _________________________________ __________________________________________________________234 Como ya hemos visto, la Ciudad Santa es la forma escatolgica del huerto. La iglesia tiene un papel importante en la llegada de la ciudad y el cumplimiento de Gnesis 1:28.
3.4
Conclusin
Con base en el trabajo del Segundo Adn, Jess, nosotros que formamos la iglesia de Cristo tambin participamos en el cumplimiento del trabajo entregado en Gnesis 1:28. Debemos hacerlo juntos y con base en el poder resurreccional de Jess. As amaremos a Dios con todo el ser.
4.0
Conclusin General
El hombre como la imagen de Dios funciona en tres relaciones principales:
1. 2.
Reina sobre la tierra y la desarrolla hasta llegar a la ciudad de Dios. No llega a esta meta aislado de los dems. Debemos servir y amar a los dems para que juntos lleguemos a la meta.
65
3.
As amaremos a Dios como corresponde porque le estaremos obedeciendo y glorificando.
Uno es verdaderamente "humano" y se encuentra a s mismo cuando ama a Dios con todo el ser, y como resultado ama y sirve a su prjimo para que juntos lleven a cabo el trabajo de llevar el mundo a su estado escatolgico.
66
Leccin 4 El Hombre y su Auto-Imagen

La Biblia no destaca esta relacin del hombre con sigo mismo en la misma manera que destaca las tres relaciones principales: con Dios, con el prjimo y con la creacin. No se presenta como una relacin paralela a las otras tres. Quizs es el fundamento para el buen funcionamiento en lo que hemos llamado las tres relaciones principales del hombre. Objetivo: En esta leccin el alumno aprender que en un sentido existe una cuarta relacin involucrada en la imagen de Dios: la relacin del hombre con sigo mismo. La palabra "auto-imagen" tiene que ver con cmo el hombre se ve a s mismo.
1.0
La Auto Imagen Antes de la Cada
Lea Gnesis 2:25 Antes de la cada, Adn y Eva no ____________________________235 a pesar de que estaban ______________________236. Antes de la cada, el hombre tena una buena auto imagen. Se aceptaba a s mismo sin dificultades. No exista ni el sentido de la culpa ni la vergenza.
2.0
La Distorsin de la Auto Imagen
Lea Gnesis 3:1-6 Segn la serpiente, cul fue el motivo de Dios en prohibir que Adn y Eva comieran el fruto del rbol que estaba en medio del huerto? ___________
67
_______________________________________________________________ _______________________________________________________237 En el momento de comer del fruto prohibido, cul habra sido la auto imagen de Adn y Eva? O sea, cmo se vieron a s mismos en relacin con Dios? ___________________________________________________________238
Lea Romanos 12:3a Cul es la advertencia de Pablo en este versculo? ___________________ _______________________________________________________________ ______________________________________________________239 Cuando la auto imagen del hombre es distorsionada por el pecado, el hombre tiene un concepto de s ms alto de lo que corresponde. orgullo", o "la arrogancia". Esto es lo que la Biblia llama "el
Lea Daniel 4:30 Cul fue la actitud del Rey Nabucodonosor? ______________________240 En este Rey de Babilonia tenemos un ejemplo obvio del orgullo. Pero el orgullo no siempre se ve en forma tan abierta y obvia. Muchas personas dicen, "Yo no soy una persona orgullosa". Y es cierto que hay muchas personas -- incluso no creyentes-- que no son como el Rey Nabucodonosor. Pero bblicamente el orgullo no es solamente lo que comnmente llamamos "orgullo"-- esa actitud que vemos en el Rey. El orgullo
aparece cuando una persona, en vez de obedecer a Dios, hace lo que a ella le parece
68
mejor. En la prctica uno acta como si fuera ms sabio que Dios. Esto es orgullo y arrogancia, segn la Biblia.241 La distorsin de la auto imagen del hombre tiene un segundo aspecto.242
Lea Gnesis 2:25 y 3:7 Cul fue uno de los resultados del pecado de Adn y Eva, segn estos versculos? _________________________________________________ __________________________________________________________243 Cuando Adn y Eva pecaron, perdieron el sentido de su identidad como personas que deban:
1. 2. 3.
reinar sobre la tierra, apoyndose mutuamente en ese trabajo y haciendo todo para la gloria de Dios.244
Su identidad como personas estaba involucrada con estas tres relaciones principales. Esta identidad que perdieron estaba muy vinculada con su sexualidad. Cuando Dios cre al hombre, los cre varn y hembra. Es a travs de su sexualidad que ellos As que su
deban expresar y comunicar su amor y apoyo en el nivel ms ntimo.
sexualidad era una expresin externa de su identidad. Con la entrada del pecado, ellos ya no se sentan bien acerca de su persona. No podan ser transparentes. Tenan vergenza. Habiendo roto su relacin con Dios, cmo iban a apoyarse en el trabajo de reinar sobre la tierra para su gloria? Ya no saban quines eran y por eso taparon
el punto focal de la identidad que Dios les haba dado.

69
Lea Gnesis 3:8-10 Cules fueron las reacciones de Adn al or a Dios acercarse? __________ __________________________________________________________245 No solamente se esconde de su cnyuge, sino tambin de Dios. Habindose puesto ms alto que Dios, y as habiendo roto su relacin con Dios, el hombre ya no sabe quin es. Ha perdido el propsito original de su vida. Como consecuencia no puede aceptarse a s mismo y no puede enfrentarse con transparencia ni a Dios ni a su cnyuge. As que con la entrada del pecado, la auto imagen del hombre se distorsiona en dos sentidos:
1. 2.
El hombre se ve ms alto de lo que corresponde El hombre se ve ms bajo de lo que corresponde
Hoy en da, el mundo y nuestra sociedad ofrece una escala de valores para llegar a ser "alguien". Esta escala de valores tiene que ver con la apariencia fsica, el poder econmico, la educacin y capacidades mentales, la simpata, etc. Habiendo perdido su identidad original, el hombre busca su identidad en estas cosas. Si las logra tener, se siente alguien, y en la medida que no las logra tener, se siente intil. No es pecado tener buena apariencia fsica, ni tener dinero, ni tener educacin. Pero s es pecado el depender de estas cosas para sentirse alguien.
70
3.0
El Problema de la Auto Imagen Distorsionada
Con la auto imagen distorsionada, el no creyente se encuentra con un problema que no tiene solucin aparte de Cristo. Segn el versculo 10, por qu tuvo miedo Adn? ____________________ _______________________________________________246 Adn enfoca, no su pecado, sino las consecuencias del pecado. Muchas veces uno se siente mal o intil y no puede aceptarse a s mismo, no porque reconozca su pecado, sino porque se siente incmodo con las consecuencias del pecado.
Lea Lucas 18:9-14 En quin confiaba el Fariseo para justificar su existencia? _________ ____________247 Cul es la actitud de Fariseo? __________________________________ _________________________________________________________248 Un publicano era un hombre pecador. Cul es su actitud? ______________ __________________________________________________________249 Muchas personas confunden el humillarse con el menospreciarse o el sentirse intil. El publicano no se senta mal solamente por las consecuencias de su pecado, sino tambin por su pecado mismo. No se esconda de Dios, sino que buscaba hablar con l para confesar su pecado.
71
Lea 2 Corintios 7:9-11 Cules son los dos tipos de tristeza? ____________________________ __________________________________________________________250 Cmo es cada uno? ___________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________________________251 La palabra mundo en este pasaje se refiere a la organizacin de la sociedad de acuerdo al sistema de valores que entr en la vida del hombre cuando Adn pec. La tristeza del mundo es tristeza por no haber alcanzado la meta del mundo para ser alguien--por no ser tan bien parecida o inteligente como otra persona, por haber fracasado en una prueba, por haber "metido la pata", etc. La tristeza segn Dios es tristeza por haber buscado la identidad de uno segn la escala de valores del mundo. La tristeza segn Dios produce arrepentimiento-- la persona deja de buscar su identidad segn las normas del mundo y vuelve a encontrar su verdadera identidad en relacin con Dios, su prjimo y la creacin. El siguiente cuadro representa la manera de pensar del mundo en cuanto a la identidad del hombre. Esta manera de pensar produce un problema para los que piensan as. El problema puede describirse como sigue:
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1.
El no lograr la meta del mundo
1.
2. 3. 4.
No sentirse alguien "Humildad" Atropellado por los dems
2. 3. 4.
El lograr la meta del mundo a. Buena Apariencia b. Educacin c. Dinero, Posesiones d. etc. Sentirse alguien Orgullo Atropellar a los dems
__________________________________________________________
Cuando uno busca ser alguien segn las normas del mundo, y en alguna medida lo logra, tarde o temprano uno sin querer se encuentra con orgullo, y quizs atropellando a los dems (posicin B arriba). Pero para dejar la apariencia de orgullo, uno debe dejar de destacar sus cualidades que segn el mundo le dan valor. Al dejar de destacar estas cualidades, uno ya no se Aparentemente uno es humilde y no es una En el fondo
siente alguien (posicin A arriba).
amenaza para los dems. Pero uno no se siente realizada como persona.
esta posicin, aunque parece mejor que la otra, es igual de orgulloso porque en el fondo uno sigue pensando que el realizarse como persona se encuentra en los valores del mundo. Quizs se siente mal porque no lo puede lograr, o quizs no lo busca con tanta fuerza para no aparecer tan orgulloso. Pero en el fondo no ha cambiado su manera de pensar no-cristiana. Muchas personas buscan un "equilibrio" entre estos dos extremos. Buscan maneras discretas para ser tomados en cuenta y tratan de no destacarse en forma obvia. Algunas personas llegan a ser expertos en combinar estos dos lados--en la medida
73
justa y en el momento justo-- de tal forma que aparentemente son personas "equilibradas". Pero una combinacin de dos cosas malas no produce algo bueno. As que no es un equilibrio que debemos buscar, sino la nueva creacin que Dios nos da por su gracia a travs de Cristo. Un problema parecido puede producirse en la iglesia, con otra escala de valores ms "espirituales":
1.
El no lograr la meta
1.
2. 3. 4.
No sentirse alguien "Humildad" Atropellado por los dems
2. 3. 4.
El lograr la meta a. Lder dinmico b. Persona simptica c. Buen predicador d. Muy "espiritual" e. etc. Sentirse alguien Orgullo Atropellar a los dems
__________________________________________________________
No es pecado ser un lder dinmico, ser simptico, un buen predicador o ser espiritual. Pero s es pecado depender de estas cosas o cualidades para sentirse alguien.
4.0
La Renovacin de la Auto Imagen Cristiana: Somos Especiales
En esta parte de la leccin veremos que Dios nos ha hecho muy especiales. Por lo tanto hay buenas razones para que el creyente tenga una auto imagen positiva.
Lea I Pedro 2:24 Qu hizo Cristo por sus hijos? _________________________________ _________________________________________________________252 74
Cul es el resultado para ellos? ________________________________ ________________________________________________________253
Lea Romanos 3:21-26 Todos somos pecadores, sin justicia, segn Romanos 3:9-20. Pero ahora, a travs de Jesucristo, Dios ha revelado su _____________254 para todos los que creen en l. Esta justicia de Dios no se refiere tanto a que l es justo, sino que se refiere a la justicia que l regala a pecadores a travs de Jess. Qu hace Dios gratuitamente por su gracia a travs de la redencin que es en Jesucristo? ______________________________________________255 En la justificacin Dios nos declara justos en base a la muerte de Jess en nuestro lugar y su vida perfecta. Jess lleva nuestros pecados y los paga, mientras que Dios nos regala la "justicia" o perfeccin de Cristo. De esta manera Dios nos libera no solamente del sentido de culpa, sino de la culpa misma, y nos acepta. Ahora Dios no nos ve como pecadores culpables, sino a travs de la justicia de Cristo. Si Dios nos acepta, nosotros que hemos sido perdonados no debemos seguir sintindonos culpables. Debemos aceptarnos a nosotros mismos.
Lea Glatas 4:4-5 Cul fue el fin de nuestra redencin en Cristo? ______________________ _________________________________________256 Habindonos
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perdonado, Dios tambin nos adopta como sus hijos. Somos hijos del Rey de reyes, lo que nos hace prncipes y princesas.
Lea 2 Corintios 5:17 Qu pasa si alguno est en unin con Cristo? _______________________ ________________________________________________257 A travs de la muerte, resurreccin y exaltacin de Cristo, Dios ha formado una nueva creacin. Hemos visto que esta nueva creacin significa en parte ser recreados a la imagen de Dios. Significa pertenecer a la edad de Espritu escatolgico. Un da tendremos un cuerpo nuevo y viviremos en un mundo nuevo en que no ser posible morir ni pecar. Esta nueva creacin ya ha tomado races en los hijos de Dios.
Lea Colosenses 3:9-10 Por qu no debemos mentir? ___________________________________ ________________________________________________________258
Lea Efesios 4:20-24 Ya hemos estudiado este pasaje. Llegamos a la siguiente traduccin:
"Mas vosotros no habis aprendido as a Cristo, si en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess, que en cuanto a la pasada manera de vivir os habis despojado del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, y estis siendo renovados el espritu de vuestra mente, y os habis vestido del nuevo hombre, creado segn Dios. . . . "
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Lea Efesios 4:25-32 Cmo comienza el versculo 25? ______________________________259 En base al cambio que Dios ha hecho en su vida, deben cambiar su manera de comportarse. Deben actuar de acuerdo a su nueva naturaleza.
Lea Romanos 6:5-6 En la cruz Cristo muri por sus hijos. Qu ms pas en la cruz? ________ ________________________________________________________260 Algunos tienen la idea de que el creyente es mitad nuevo hombre y mitad viejo hombre. Piensan que Satans ocupa una parte del corazn y Jess el otro. Si fuera as, tendramos una excusa para pecar. "Somos as". Pero segn la Biblia, nunca debemos justificar el pecado diciendo "Soy as". Somos parte de la nueva creacin, y el viejo hombre ha muerto. No somos "as", sino realmente nuevos. Es cierto que quedan muchos hbitos de la vida anterior. Pero cuando pecamos estamos contradiciendo nuestra nueva naturaleza. Un hombre librado de la crcel despus de haber vivido all cuarenta aos quizs va a actuar como si fuera prisionero todava. Tiene que aprender a actuar de acuerdo a su nueva situacin. Nosotros tambin debemos aprender a vivir de acuerdo a nuestra nueva naturaleza. Somos nuevos, y estamos progresando hacia la perfeccin. En esta enseanza de la nueva creacin y del nuevo hombre, encontramos dos doctrinas importantes: la regeneracin y la santificacin. En la regeneracin Dios nos
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hace una nueva criatura. En la santificacin nos va haciendo crecer en conformidad con esa nueva creacin.
Lea Efesios 2:19-22 A qu se refiere el "templo santo"? _____________________________261 Segn el versculo 22, para qu sirve el templo? ____________________ _________________________________________________________262 Dios mismo habita en su iglesia y en cada miembro de ella. No hay otra organizacin sobre la faz de la tierra que tenga la presencia de Dios en su medio. Somos muy especiales por la gracia de Dios. Entonces, como creyentes en Jess somos muy especiales, y debemos tener una auto imagen positiva por lo siguiente:
1. 2. 3.
En la justificacin Dios perdona nuestros pecados y nos acepta. En la adopcin nos hace sus hijos. En la regeneracin cambia nuestra naturaleza para que nos parezcamos a l.
4.
En la santificacin nos va puliendo para que cada vez ms nos parezcamos a l.
5.
Dios mismo est presente en nosotros en una relacin muy ntima.
Se ve mucho hoy en da lo que podramos llamar "la 'teologa' del gusano". Segn esta manera de ver la Biblia, el creyente es un pobre gusano que no sirve para nada. No
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hay mucho gozo ni se ven muchas risas. Pero la Biblia no enfoca nuestra auto imagen desde este punto de vista. Mas bien, somos especiales.
5.0
La Renovacin de la Auto Imagen: Santificacin
Enfoque sobre La
En esta parte de la leccin buscaremos entender mejor el significado de la auto imagen del creyente. Para lograr este propsito, veremos algo del proceso a travs del cual Dios va puliendo a sus hijos para que reflejen su gloria cada vez ms.
Lea Romanos 5:1-2 Justificados por la fe por medio de Jesucristo, tenemos ____________263 para con Dios, tenemos entrada en su gracia, y _______________________ ________________ 264 en la esperanza de _________________________265. La esperanza de la gloria de Dios nos habla de la esperanza de reflejar completamente la gloria de Dios en nuestra vida. Hemos visto que la imagen de Dios consiste en el reflejar su gloria. El "gloriarse" en algo significa lo que para uno es ms importante.
Tiene que ver con su identidad como persona. El gloriarse en algo es ver ese algo como lo que a uno le da valor.
Lea Jeremas 9: 23-24 En que no debemos alabarnos o gloriarnos? _________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________266 En qu debemos gloriarnos o alabarnos? __________________________ _________________________________________________________267
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Uno se realiza como persona cuando est en una relacin correcta con Dios y as refleja su gloria, como la luna refleja la gloria de sol. Cuando uno no est contento con una gloria reflejada y quiere brillar solo, entonces busca su identidad en la riquezas, la fama, la valenta, la sabidura, la espiritualidad aparte de Dios, etc.
Lea Romanos 5:3-5 Como creyentes justificados por la fe, nos gloriamos no solamente en la esperanza de la gloria de Dios, sino tambin en ______________________ ___________________________________268. Uno no se glora en las tribulaciones en la misma forma en que se glora en la esperanza de la gloria de Dios. Por qu uno se glora en las tribulaciones? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________269 Nos gloriamos en las tribulaciones porque Dios utiliza estas en nuestra vida para gloriarnos ms en la esperanza de la gloria de Dios. Quizs el siguiente dibujo nos puede ayudar a entender este concepto:
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Casa Propia Buen Trabajo Valenta Educacin Simpata Casarse
Dinero Apariencia Fsica
La Esperanza de la Gloria de Dios
Sabidura Familia Lder
Amigos
Hay muchos deseos legtimos que uno puede tener: una casa propia, amigos, una buena educacin, etc. Pero el creyente no debe gloriarse en estas cosas -- ellas no
deben formar el deseo central de su vida. Son deseos legtimos e a veces importantes pero en un sentido "perifricos". El deseo central de su vida debe ser el de reflejar la
gloria de Dios en su vida, y as glorificar a Dios. Una "tribulacin" es cuando por algn motivo se nos quita uno o ms de los deseos perifricos. Cmo vamos a reaccionar? Una tribulacin nunca es agradable, sino que produce dolor. Si no, no sera una tribulacin. Sin embargo, si lo que deseamos ms que nada es reflejar la gloria de Dios, entonces vamos a poder seguir adelante en las tres relaciones principales del ser humano aun en medio de nuestro dolor. Pero si en alguna medida nuestra identidad depende de los deseos perifricos, y nos aferramos a ellos, probablemente andaremos o desanimados o enojados por su prdida y a la vez dejaremos de reflejar la gloria de Dios en nuestra vida.
81
Lea Santiago 1:2-4 Por qu debemos tener gozo cuando nos encontramos en diversas pruebas? _______________________________________________________________ _______________________________________________________270 Qu produce la paciencia? ____________________________________271 Este pasaje es muy similar al pasaje en Romanos 5:1-5. Aqu las tribulaciones son "pruebas". All las tribulaciones producen un carcter "probado".272 En los dos casos la meta es la madurez cristiana. Se dice que las tribulaciones, que desde otro punto de vista son pruebas, producen "paciencia". La palabra en el griego ms bien indica "perseverancia"-- el poder seguir adelante pase la que pase. Una persona inmadura tolera con mucha dificultad la prdida de cualquier deseo perifrico. Pero cuando Dios nos manda una prueba, nos
pone entre la espada y la pared. Tenemos que decidirnos frente a esta nueva situacin. Vamos a aferrarnos al deseo perifrico, o vamos a seguir esperando reflejar la gloria de Dios? El que decide seguir a Dios crece. Cuando viene otra prueba, est un poco ms preparado. Ha experimentado lo bueno que es reflejar la gloria de Dios y ya ha pasado una prueba. Puede decir, "Si Dios me cuid la otra vez, me cuidar ahora tambin". De esta forma las tribulaciones/pruebas producen "perseverancia"--el poder de seguir adelante pase lo que pase. Se dice tambin que la perseverancia produce "prueba". La palabra "prueba" indica un carcter probado. A medida que Dios nos va dando ejercicios espirituales,
obligndonos a travs de pruebas a decidir cada vez ms profundamente cul ser el 82

deseo central de nuestra vida-- a medida que Dios va haciendo esto, nosotros estamos siendo transformados cada vez ms a la imagen de Cristo. Es en este sentido,
entonces, que la perseverancia produce un carcter probado--el carcter de Cristo. Se dice tambin que este carcter probado produce esperanza--la esperanza de la gloria de Dios. A medida que vemos a Dios produciendo en nosotros el carcter de Cristo, que es la gloria de Dios, estamos cada vez ms decididos que es esta gloria que deseamos tener ms que nada. As que esperamos con cada vez ms ganas ser como Cristo. As es que Dios va produciendo en sus hijos una auto imagen cristiana. Las pruebas no vienen para castigarnos por algn pecado, sino son como ejercicios para ayudarnos a crecer. Forman una parte normal de la vida cristiana. El que no experimenta este proceso en su vida debe preocuparse. Somos personas realizadas e ntegras, no cuando buscamos brillar solos (aunque sea disimuladamente), sino cuando en medio de pruebas, tribulaciones, prdidas, burla y menosprecio buscamos de todo corazn reflejar la gloria de Dios--el carcter de Cristo-- en las tres relaciones principales del hombre.
6.0
La Renovacin de la Auto Imagen: Humildad
Enfoque sobre la
En esta parte de la leccin veremos que aunque somos muy especiales, no por eso debemos caer en el orgullo. Debemos ser humildes.
83
Lea Romanos 12:3 Qu no debe hacer cada creyente? ______________________________ __________________________________________________________273 Qu debe hacer cada creyente? _________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________________________________274 En el contexto, la "medida de fe" est relacionado con los dones que cada uno ha recibido para el bien del cuerpo. El creyente debe verse a s mismo con cordura-- examinando bien lo que Dios ha hecho en su vida, y conociendo sus debilidades. Dios coloc al hombre en tres relaciones principales a travs de las cuales el hombre tena que reflejar la gloria de Dios. Estando es estas relaciones, cada miembro del cuerpo de Cristo tiene dones y un papel muy importante en el plan de Dios. Por otro lado, no el creyente debe tener un concepto demasiado alto de s. No debe menospreciar a los otros miembros del cuerpo como si l fuera ms importante o necesario que ellos. Tampoco debe aferrarse a sus dones y capacidades como si
fueran "suyos" y no dones de Dios dados para el bien de todos. Dios le da dones, no para s mismo, sino para el crecimiento del cuerpo y para que venga el reino de Dios. No debemos menospreciar ni negar los dones que Dios nos ha dado, ni utilizarlos para vanagloriarnos. Son para los dems.
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Lea 1 Corintios 4:7 En esta iglesia, algunos estaban diciendo "Yo soy de Pablo", o "Yo soy de Apolos". Pablo dice que no deben pensar as. No deben gloriarse en los hombres, ni en los que han recibido del Seor. Si alguno tiene algo, es porque _________________________275. No debemos actuar como si lo recibido fuera propio. Bblicamente la humildad no tiene nada que ver con el concepto comn y corriente en el esquema del no creyente. En ese esquema, la "humildad" y el realizarse como persona no pueden ir juntos, a menos que sea en un "equilibrio". En ese esquema la "humildad" tiene que ver con "negarse". Pero segn la Biblia, la humildad consiste en reconocer con cordura los dones que Dios le ha dado a uno, y utilizarlos para el bien del cuerpo de Cristo. La persona que dice que no sirve para nada no es ms humilde que la persona que cree que sirve para todo.
7.0
Pautas para la Prueba

1. Demuestre bblicamente los dos aspectos de la auto imagen distorsionada por el pecado. 2. 3. Describe el problema que trae la auto imagen distorsionada. Demuestre bblicamente que el creyente tiene una base para creerse especial. 4. Contraste la auto imagen cristiana con la distorsionada. Segn el no creyente, y segn el creyente Cuando es una persona realizada?
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5.
En qu consiste la humildad bblicamente? Demuestre su respuesta con la Biblia.
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Leccin 5 El Pecado: La Cada hasta el Diluvio

Objetivo: Que el alumno entienda el significado de la primera revelacin especial de Dios en el huerto de Edn, la tentacin de Satans, la entrada del pecado en el mundo y sus consecuencias inmediatas.
1.0
La Primera Revelacin Sobrenatural en Edn
Lea Gnesis 2:9 Qu dos rboles estaban en el medio del huerto? ______________________________________________________________ _____________________________________________________________276 La palabra "vida" en la frase "rbol de vida" es literalmente "vidas". En el hebreo, el plural a veces indica intensificacin. En este caso, por ejemplo, el significado sera "el rbol de la vida abundante".
Lea Gnesis 2:16-17 Cul fue la revelacin especial de Dios con respecto a los rboles del huerto? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________277 Cul sera el resultado de comer del rbol de la ciencia del bien y del mal?__________________________________________________________ _____________________________________________________________278
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Al comer de este rbol, uno conocera la diferencia en forma personal y experimental entre el bien y el mal. Para Dios, esto no significara un avance, sino un retroceso. Este rbol indica una prueba que Dios le dio al hombre. Prob su obediencia a l.
Lea Gnesis 3:22 Cul habra sido el resultado de comer del fruto del rbol de vida?___________________________________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________________279 Aparentemente Adn y Eva no haban comido del fruto. Dios sac al hombre del huerto para que no comiera del rbol de vida. Aparentemente el hombre habra estado confirmado en su condicin de pecador si hubiera comido del rbol de vida despus de haber pecado -- quizs sin posibilidad de redimirse. Quizs el hombre habra estado confirmado en su condicin de no pecador si hubiera comido del rbol de vida sin haber desobedecido a Dios. Era un tiempo de prueba. No debemos ver en los rboles algo mgico. Eran sacramentos, smbolos del tiempo de prueba (el rbol de la ciencia del bien y del mal), y del tiempo despus de la prueba (el rbol de la vida).
2.0
La Tentacin y la Cada
Lea Gnesis 3:1 En este versculo, Quin le habl a la mujer?_______________________________________________________ ____________________________________________________280
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Lea Apocalipsis 12:9 y 20:2 Segn estos versculos, Con quin se haba encontrado Eva realmente?____________________________________________________ __________________________________________281 Cmo era la serpiente?____________________________________________ _______________________________________________________________ ________________________________________282 La palabra "astuto" no necesariamente es algo negativo. En Mateo 10:16 Jess dice que sus seguidores deben ser tan astutos como serpientes. Adems, es obvio que la
serpiente de Gnesis 3:1 realmente fue un animal-- una criatura de Dios. Satans se haba apoderado de la serpiente para llegar a Eva y a travs de ella a Adn. Es interesante notar que Satans invirti el orden de autoridad que Dios haba establecido. Dios hizo a la mujer como "ayuda idnea" para el hombre. deban reinar sobre los animales y el resto de la creacin: Los dos
Hombre Mujer Creacin
Satans lleg a Adn a travs de Eva, y lleg a Eva a travs de un animal. Adn y Eva tenan que reinar sobre la creacin, y nunca deban haber tomado la palabra de un animal como ms importante que la palabra de Dios.
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La palabra "conque" del versculo 1 traduce una frase hebrea que expresa duda y sorpresa, quizs con una risa: "No me digas que Dios te ha dicho eso!" Adems Satans distorsion las palabras de Dios. Cmo? ___________________________________________________ __________________________________________________________283 De esta manera, Satans sutilmente introdujo una duda en la mente de Eva. Antes ni se le haba ocurrido dudar la palabra de Dios.
Lea Gnesis 3:2-3 Eva corrigi a la serpiente, pero ella tambin distorsion el mandato de Dios. Cmo?________________________________________________________ ______________________________________________________284 La palabra "tocar" en este contexto (as como en Gnesis 26:11) indica una intencin a hacer dao. Quizs Eva estaba tratando de demostrarle a la serpiente que ella entenda el real significado de las palabras de Dios. El veneno de Satans ya estaba afectando su manera de pensar.
Lea Gnesis 3:4 Qu le dijo la serpiente a la mujer? ____________________________________285 Satans niega directamente la advertencia de Dios cuando dice, "No moriris", y as introduce la duda con ms fuerza. Le ofrece una alternativa: "Dios dice una cosa, yo
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digo otra cosa. Lo que dice Dios no es la nica posibilidad. Usted tiene que decidir al final."
Lea Gnesis 3:5 Segn la serpiente, Cul fue el motivo de Dios en dar este mandamiento? _______________________________________________________________ _____________________________________________________________286 Habiendo ofrecido una alternativa, Satans se pone a desacreditar a Dios.
Lea Gnesis 3:6 Por qu Eva decidi comer del fruto? (ver la Versin Reina Valera) 1._______________________________________________________287 2._______________________________________________________288 3._______________________________________________________289
Lea I Juan 2:16 Cmo resume Juan "todo lo que hay en el mundo"? 1.___________________________________________________290 2.___________________________________________________291 3.___________________________________________________292 El "mundo" pretende satisfacer los deseos de sentirse apoyado, los deseos de tener ms y ms cosas y el deseo de ser alguien importante. Quizs podramos decirlo as:
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el placer, el poder y el ser alguien. Parece que la tentacin de Eva toc estos tres puntos que menciona Juan. Tpicamente cuando uno cae en pecado, deja de escuchar la palabra de Dios y se pone a racionalizar hasta que se convenza de que el camino pecaminoso es correcto. Por ejemplo, seguramente Eva razonaba ms o menos as:
1. 2. 3.
Dios no quiere que yo pase hambre No creo que Dios me niegue algo tan bonito No creo que Dios quiera que me falte sabidura
La manera de combatir la tentacin es citar la Palabra de Dios, y citarla en su contexto.
Lea Lucas 4:2-9 En este pasaje Satans tienta a Jess. Nombre las tres tentaciones. 1. ___________________________________________________________293 2. ___________________________________________________________294 3. ___________________________________________________________295 Parece que Jess fue tentado en las mismas reas que Eva:
1. 2. 3.
El pan-- deseo de la carne El mundo--deseo de los ojos El salto-- la vanagloria de la vida
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Segn Gnesis 3:6 y 17, Cul fue el pecado de Adn?_______________________________________________________296
Lea Gnesis 3:13 y I Timoteo 2:14 Cul fue la diferencia entre el pecado de Adn y el de Eva? _______________________________________________________________ ____________________________________________________________297 Adn, como el "jefe del hogar", debera haberle dicho a Eva que no comiera del fruto. Pero en vez de tomar esta iniciativa, se someti a los deseos de su esposa. Por qu era tan terrible comer el fruto? Parece ser algo tan trivial e insignificante. Cmo se va a enojar Dios tanto por una cosa tan pequeo? En el fondo, Cul fue el pecado de Adn y Eva? ______________________________________________298 Satans, utilizando la serpiente, introdujo una duda al contradecir a Dios diciendo, "No morirs". De esta manera Satans sugiri que ellos no deban creer lo que Dios deca sin examinarlo primero. Hasta ese momento Adn y Eva haban aceptado la palabra de Dios sin cuestionarla. Satans sugiri que ellos mismos tenan que decidir si lo que Dios deca era la verdad o no. En vez de creerle a Dios, su Creador, Adn y Eva dudaron de Su sabidura y amor, y tomaron una decisin en base a lo que ellos estimaban correcto. Empezaron a verse como individuos independientes de Dios, con derecho de hacer lo que quisieran hacer. Quizs podemos decir que su pecado bsico fue desobediencia.
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Su desobediencia se destaca an ms cuando vemos que Dios haba provisto para la necesidad fsica de Adn y Eva. Por ejemplo, les haba dado el fruto de todos los rboles del huerto menos uno. Dios tambin les haba dado poder sobre toda la creacin en Gnesis 1:28. Adems, les haba dado importancia al hacerlos "como Dios", a su imagen. Pero Satans le indic a Eva que podra satisfacer sus necesidades y ser como Dios aparte de Dios. Segn Satans, ella podra ser como Dios, no como la luna refleja la luz del sol, sino brillando solo como el sol, independiente de Dios. Desde una
perspectiva, el pecado es buscar llenar nuestras necesidades aparte de una relacin con Dios. El comer el fruto fue tan terrible porque fue desobediencia a Dios. Todos los pecados "terribles" vienen de un "simple" acto de desobediencia.
Lea Romanos 5:15-18 Cules son las dos palabras que Pablo utiliza para describir el pecado de Adn? 1. 2. ___________________________ ___________________________299
Transgredir es ir ms all del lmite, en este caso de la ley o palabra de Dios. Es desobedecer.
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Lea I Juan 3:4 Qu es el pecado segn este versculo? ____________________________________300
3.0
Las Consecuencias Inmediatas de la Cada
Lea Gnesis 2:25 y 3:7 Cul fue uno de los resultados del pecado segn estos versculos? _____________________________________________________________301 Antes de su pecado, Adn y Eva saban quines eran y cul era su propsito en la vida. Tenan claro cul era su identidad: ser la imagen de Dios en tres relaciones
principalescon la creacin, con los dems y con Dios. Deban:
1. 2. 3.
reinar sobre la creacin apoyarse mutuamente en este trabajo hacer todo para la gloria de Dios
Con su pecado, perdieron el sentido de su identidad. La Biblia dice que conocieron que estaban desnudos e implica que por lo tanto tuvieron vergenza. A travs de su sexualidad ellos deban expresar en forma ms ntima su amor y apoyo mtuo en el trabajo de reinar sobre la tierra para la gloria de Dios. Pero con la ruptura de estas
tres relaciones principales a travs de su pecado, ya no se vean como personas que deban apoyarse mtuamente en el trabajo de reinar sobre la tierra para la gloria de Dios. Haban decidido ser independientes de Dios. Haban perdido el sentido de su
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identidad y ya no saban quines eran. Si su sexualidad era para expresar su amor y apoyo mtuo en el trabajo que Dios les haba dado, y si ya haban rechazado ese trabajo, qu sentido tena ahora su sexualidad? La desobediencia, entonces, produjo para el hombre un problema de identidad, una separacin interna.
Lea Gnesis 3:8 Qu hicieron Adn y Eva al escuchar que Dios se acercaba? _____________________________________________________________302
Lea Gnesis 3:9-10 Por qu se escondieron? _______________________________________________________________ _____________________________________________________________303 Tienen miedo porque saben que por su pecado ya no estn reflejando a Dios en sus tres relaciones principales. Seguramente hay un sentido de culpa frente a Dios.
Lea Gnesis 3:12 Qu consecuencia del pecado vemos en este versculo? ____________________________________________________________304 Dios hizo al hombre y a la mujer para complementarse, pero ahora existe una separacin entre los dos. No se ve ninguna actitud de arrepentimiento.
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Lea Gnesis 3:13 Qu consecuencia del pecado vemos en este versculo? _____________________________________________________________305 Dios hizo al hombre y la mujer para reinar sobre el resto de la creacin. Pero aqu Eva echa la culpa a uno de los animales, la serpiente. Se ve una separacin entre el hombre el la naturaleza. No se ve ninguna actitud de arrepentimiento.
Lea Gnesis 3:14-15 A quin est hablando Dios, a la serpiente o a Satans? _______________________________________________________________ _____________________________________________________________306 Cul fue la palabra de Dios para la serpiente o/y para Satans en el versculo 14? ____________________________________________________________307 Dios va a colocar enemistad entre: 1. 2. _______________________________________________________308 _______________________________________________________309
Como vemos en el desarrollo de la historia bblica, la simiente de Eva se refiere a los seguidores de Dios, y la simiente de Satans se refiere a los que no lo siguen. Abel y Set, por ejemplo son simiente de Eva, y Can es simiente de Satans. La enemistad es algo sobrenatural, puesto por Dios. Es parte de la maldicin. Satans odia a todos los hijos de Dios. Esta enemistad no es algo trivial. Debemos tomarla en
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serio. Por otro lado, no debemos tenerle miedo a esta enemistad, porque tambin habla indirectamente de la gracia de Dios, como se ve en el siguiente cuadro:
Antes de la cada: Dios Adn y Eva Antes de la cada, Adn y Eva eran amigos de Dios y enemigos de Satans. Despus de la cada: Dios Satans Adn y Eva Despus de la cada, Adn y Eva eran enemigos de Dios y "amigos" de Satans. Despus de la "enemistad" colocada por Dios: Dios Adn y Eva Simiente Simiente Satans Satans
En la maldicin sobre Satans, encontramos una promesa implcita: Adn y Eva, junto con sus hijos, volvern a ser amigos de Dios y enemigos de Satans. Adems, el hecho de que Eva tendr simiente indica que el juicio sobre Adn y Eva ser postergado. Quin herir a Satans en la cabeza? __________________________________________________________310 Qu har Satans? ___________________________________________________________311
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Imagnese la siguiente situacin: Una serpiente est a punto de morder a un hombre en el taln. El hombre levanta el pie para aplastar la cabeza de la serpiente. La serpiente lo muerde, pero el hombre aplasta la cabeza de la serpiente:
Las dos heridas no son iguales: una herida en la cabeza causa ms dao que una herida en el taln. En este versculo tenemos la pauta para el desarrollo de la historia de la Biblia: Satans siempre ataca a los creyentes y aparentemente gana la victoria. Pero Dios utiliza el aparente fracaso de su pueblo para profundizar su victoria sobre Satans. El gran cumplimiento de esta profeca se encuentra en Cristo: Fue herido en la cruz y Satans pens que haba triunfado. Pero a travs de su mismo muerte, Cristo aplast a Satans de una vez por todas y consigui la salvacin de su pueblo. Debemos tomar en serio la enemistad que Dios a puesto entre Satans y los hijos de Dios. Nos odia totalmente. Pero por otro lado, sus ataques resultan en victoria para los hijos de Dios, quien a travs de Cristo encamina todo para el bien de su pueblo.
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Lea Gnesis 3:16 En este versculo encontramos dos consecuencias de la cada que tocan especialmente a la mujer. Cul es la primera? ___________________________________________312 Cul es la segunda? ____________________________________________________________ _____________________________________________________________313 En el primer caso encontramos que el juicio toca una funcin que Dios ya haba establecido antes de la cada. Dios le haba dicho al hombre y a la mujer que tuvieran hijos. El trabajo de Gnesis 1:28 se hara entre todos. Por el pecado esta parte del trabajo se distorsionara. Ahora la mujer tendra hijos con mucho dolor. Por otro lado, vemos que por la gracia de Dios, ellos van a tener hijos, y el mandato de Gnesis 1:28 se cumplir. Algunos interpretan la segunda parte del versculo 16 para significar lo siguiente: "Por la entrada del pecado, el hombre va a dominar a la mujer, pero el deseo de la mujer de casarse ser tan fuerte que ella se someter a su dominio." Los que
interpretan el versculo as dicen que antes de la cada no hubo ninguna relacin de autoridad entre el hombre y la mujer. Dicen que esta relacin de autoridad lleg con el pecado y que en Cristo desaparece. Citan a Pablo en Glatas 3:28 para apoyar esta idea: "Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess."
100
Creemos que esta interpretacin est equivocada. En primer lugar, la relacin de autoridad se ve antes de la cada. En Gnesis 2:18-23, Dios le da a Adn el trabajo de nombrar a los animales. El nombrar a alguien y algo en el Antiguo Testamento implica control y autoridad sobre tal persona o cosa. Cuando Dios crea a la mujer, Adn le da su nombre, indicando as su propia posicin de autoridad sobre ella. En segundo lugar, en Glatas 3 Pablo no habla de la relacin de autoridad en el matrimonio, sino de que en Cristo todos-- no importando su situacin social-- tiene acceso a Dios por la fe. Creemos que es mejor ver este juicio de Gnesis 3:16b como una distorsin de la relacin de autoridad entre el hombre y la mujer que Dios ya haba establecido antes de la cada. La palabra traducido "deseo" en este versculo tambin se encuentra en Gnesis 4:7. La idea es la siguiente: "El pecado te est esperando a la puerta, y te
desea, pero tu debes dominarlo." En este pasaje el "deseo" es un deseo de dominar. Creemos que la palabra se usa de la misma forma en Gnesis 3:16. La idea sera la siguiente: "Tu vas a desear dominar al hombre en vez de someterte, pero no lo vas a lograr-- el hombre te va a dominar." El deseo de la mujer de invertir los roles originales es una distorsin del propsito de Dios, y el dominio del hombre sobre ella tambin ha sido una distorsin de la autoridad que Dios le haba dado al hombre.314
Lea Gnesis 3:17-19 Qu relacin establecida por Dios se toca en este juicio sobre el hombre? ___________________________________________________________ _____________________________________________________________315
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Cul es el elemento de gracia que se ve en este pasaje? _________________ _____________________________________________________________316 Debemos recordar que la raza humana no merece ni comer. Dios haba dicho, "Si
comen del fruto de ese rbol, morirn." Sin embargo, Dios ahora dice que van a seguir comiendo. Qu est bajo maldicin? _____________________________________________317 Teolgicamente no es correcto el deseo de "volver a la naturaleza y a lo natural", como si fuera puro. No hay nada "normal" en una tierra bajo maldicin. Necesitamos la redencin de todas las cosas.
Lea Gnesis 3:20 Adn cambi el nombre de su esposa. Qu significado tiene este cambio de nombre?________________________________________________________ _______________________________________________________________ ___________________________________________________________318 Aqu vemos la fe de Adn en las promesas de Dios. Tambin vemos que la autoridad que Dios le haba dado en Gnesis 2 sigue vigente despus de la cada.
Lea Gnesis 3:23-24 Cul fue otra consecuencia del pecado segn estos versculos? _______________________________________________________________ ___________________________________________________________319 102
Lea Gnesis 4:1 El nombre Can est relacionado con la palabra "adquirir". Por qu llam a su hijo Can? ____________________________________________________________320 Aparentemente estaba contenta Eva porque Dios haba cumplido su promesa de darle un hijo a pesar de su pecado.
Lea Gnesis 4:2 El segundo hijo que se menciona en Gnesis fue llamado _____________321, que significa "vanidad". consecuencias del pecado. Posiblemente Eva ya estaba sintiendo ms las
Lea Gnesis 4:3-8 Es interesante notar cmo un "simple" pecado de comer un fruto prohibido lleva, paso a paso, a pecados ms "grandes" hasta llegar al homicidio. Qu nos dice I Juan 3:10-12 al respecto?_______________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________________________________________322
Lea Gnesis 4:9-12 Cules eran las consecuencias del pecado de Can? 1._____________________________________________323 2._____________________________________________324
103
3._____________________________________________325 4._____________________________________________326
Lea Gnesis 4:13-15 Cul fue la reaccin de Can frente a su castigo? Se arrepinti? _______________________________________________________________ _____________________________________________________________327 En su misericordia, Dios provee una seal para proteger a Can.
Lea Gnesis 4:19-24 Cul fue el pecado de Lamec? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ___________________________________________________________328
Lea Gnesis 5:1-3 Qu significa que Adn engendr un hijo "a su semejanza, conforme a su imagen"?_______________________________________________________ ________________________________________________________329
Lea Gnesis 5:4-31 Por qu se repite tantas veces las frase "y muri"?________________________________________________________ __________________________________________________________330 104
La mente hebrea tiende a pensar en esta forma concreta. En vez de decir "y todos murieron", repite muchas veces "y muri".
Lea Gnesis 3:26 Qu pas despus del tiempo de Ens? ______________________________ ____________________________________________________________331 En contraste con la lnea de Can, en la lnea de Set haba reverencia a Dios.
Lea Gnesis 5:21-24 y Hebreos 11:5 Qu pas con Enoch? ___________________________________________ _____________________________________________________________332
Lea Gnesis 5:29 Este "Lamec" no es el mismo del captulo 4. Qu actitud tiene Lamec? _______________________________________________________________ ____________________________________________________________333 En los casos de Ens y Set, de Enoch y de Lamec, vemos que Dios preserva una lnea de justicia en medio del reinado de la muerte.
Lea Gnesis 6:5 Cmo destaca Dios la condicin de los hombres en este versculo? _______________________________________________________________ _____________________________________________________________334
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Todo esto comenz con el "simple" pecado de desobedecer a Dios al comer el fruto prohibido. Cuando Dios permite que el pecado se desarrolle, esta es la consecuencia. Se ve claramente lo terrible de desobedecer a Dios. Tambin se ve claramente la necesidad de la salvacin prometida por Dios. El hombre, cado en pecado, no puede llevar a cabo la tarea de Gnesis 1:28 como corresponde.
Lea Gnesis 6:11-13 Cmo describe Dios la condicin de la tierra? ________________________________________________________335 Por qu estaba corrompida la tierra? _______________________________ _______________________________________________________________ _________________________________________________________336 El pecado del hombre corrompe no slo su propio ser, sino que tambin corrompe la tierra, porque el hombre fue puesto como rey sobre la tierra. Cuando Dios deja que el pecado se desarrolle, se produce violencia y una crisis ecolgica. Por lo tanto Dios decide destruir a los hombres en el diluvio.
Lea Gnesis 8:21 Fue cambiada la condicin del corazn del hombre a travs del diluvio? Por qu?___________________________________________________________ _________________________________________________________337 Dios promete no destruir la tierra con agua porque, aunque tendra buenas razones para hacerlo, no avanzara sus propsitos de la salvacin. El pecado no es algo que
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debemos aprender de nuestra cultura. La intencin del corazn es pecaminosa. Como consecuencia del pecado de Adn, existe una realidad pecaminosa en el corazn de cada ser humano. Lea los siguientes versculos. Qu consecuencias del pecado se muestran en los siguientes versculos de Gnesis? 3:7________________________________________________________338 3:8-10_____________________________________________________339 3:12-13____________________________________________________340 3:16___________________________________________________________ ____________________________________________________________341 3:17-18____________________________________________________342 3:19_______________________________________________________343 3:23-24____________________________________________________344 4:5________________________________________________________345 4:8________________________________________________________346 4:9________________________________________________________347 4:13-14____________________________________________________348 4:16_______________________________________________________349 4:19_______________________________________________________350
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4:23-24____________________________________________________351 5:3________________________________________________________352 6:5,11,12___________________________________________________353 6:13______________________________________________________

354
Este resumen de las consecuencias inmediatas de la cada muestra lo que pasa cuando Dios permite que el pecado se desarrolle. Un pecado que parece tan simple a la vista del mundo trae ms pecado y consecuencias graves. No debemos justificar "pecados pequeos" porque delante de Dios son grandes. Vemos tambin en esta lista que el pecado produce separacin en las tres relaciones principales del hombre y consigo mismo: El pecado de desobediencia causa la separacin:
1. 2.
entre Dios y el hombre 3:8-10 y 23-24, 4:9,16 entre el hombre y la mujer (y entre personas en general) 3:7, 12-13, 4:5,8,19
3. 4. 5.
entre los hombres y la creacin 3:16, 17 y 18 entre el hombre y su propio ser 3:7, 4:13 entre el cuerpo y el alma (la muerte fsica) 3:19
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Leccin 6 El Pecado y sus Consecuencias

1.0 El Salmo 14
Lea el Salmo 14:1a Qu dice el necio sobre Dios? ______________________355 Cmo es el necio, o el insensato, segn Proverbios 1:7? ___________________________________________________356 Con qu actitud se contrasta la del necio en Proverbios 1:7? ___________________________________________________357 Cmo se contrasta el concepto bblico del necio con el de hoy en da en nuestra sociedad? ________________________________________________ ________________________________________________________358 En la Biblia, el necio no es una persona con poca inteligencia, sino una persona que voluntariamente se rebela contra Dios, negando su existencia. En qu forma dice el necio que Dios no existe, segn el v. 1 del Salmo 53? Lo dice con su boca necesariamente? _______________________________________________________359 En la Biblia, el corazn es el centro del ser humano, especialmente en lo que se refiere a lo inmaterial. Es el centro de la mente, de la voluntad y de las emociones. El
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problema del necio no consiste tanto en que comete pecados, sino que en el centro de su ser es pecador porque por su vida niega la existencia del Dios de la Biblia. Aunque el necio no sea ateo con su boca, hay en su corazn una rebelin contra Dios que afecta todo aspecto de su ser. Quizs esa rebelin no est completamente
desarrollado. Sin embargo, el necio niega la existencia de Dios por su manera de vivir. En la prctica son ateos.
Lea el Salmo 14:1b-3 Cmo es el necio segn el resto del versculo 1? _____________________________________________________________360 En la segunda parte del versculo 2, el salmista dice que Dios mir desde los cielos para ver si haba algn ______________________________,361 que ______________________________________________________.362 La palabra "entendido" significa "actuar sabiamente". El siervo de Jehov, segn Isaas 52:13, actuara sabiamente. 363 El salmista define lo que significa actuar
sabiamente-- es buscar a Dios. La serpiente le dijo a Eva que poda llegar a ser sabio aparte de Dios. Pero el salmista afirma que es ser sabio es buscar a Dios. El actuar sabiamente no puede divorciarse de una relacin correcta con Dios. El decir a la
gente "Deben ser buenos", o "Deben amar a los dems", o "Deben ser honestos", no es predicarles lo que la Biblia nos pide, porque la Biblia nos pide hacer estas cosas en respuesta a Dios. En Juan 6:26, estn buscando a Jess los judos?
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_____________________________________________________________ ____________________________________________________________364 Cuntas personas hay que por su propia fuerza buscan a Dios como corresponde?__________________________________________________365 El salmista dice que todos se han corrompido. La palabra "corrompido" indica algo que no sirve, como leche agria. Cuntas personas hacen lo bueno? ____________________________________________366 Con qu propsito cita Pablo el Salmo 53 en Romanos 3:10-18? (ver el versculo 9) ________________________________________________________ _________________________________________________________367 El salmista comienza hablando mal del necio. Al leer sus palabras, uno tambin siente un rechazo hacia el necio. necios. Muchos no creyentes son "buena gente" segn las normas del mundo. Pero este pasaje no habla de las apariencias exteriores, o lo que puede ver el hombre. Hay no creyentes que aparentemente son muy buenas personas que "creen en Dios" y aparentemente lo "buscan". Pero segn la Biblia niegan la existencia de Dios en su corazn. No debemos dejarnos engaar por las apariencias. Mas bien debemos creer lo que Dios dice acerca del no creyente. Pero de repente el salmista nos dice que todos somos
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Lea el Salmo 14:4 Segn el versculo 4, qu hacen los hacedores de iniquidad que no tienen conocimiento? __________________________________________________368 Todos somos necios a menos que Dios nos haga parte de su pueblo. El pecado hace que los impos persigan al pueblo de Dios.
Lea el Salmo 14:5-7 Por qu se tiemblan de espanto los enemigos del pueblo de Dios? _____________________________________________________________369 El versculo 7 indica los tiempos escatolgicos cuando Dios revele su salvacin.
2.0
El Salmo 51
Lea el Salmo 51:1-19 Anote todas las palabras o frases que David usa para referirse a su pecado. ____________________________________370 ____________________________________371 ____________________________________372 ____________________________________373 ____________________________________374
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____________________________________375 ____________________________________376 ____________________________________377 ____________________________________378 ____________________________________379 ____________________________________380 ____________________________________381 A veces David se refiere a su pecado en plural, y a veces en singular. Tambin dice que fue formado en pecado-- o sea, que naci pecador.382 Obviamente David no se refiere solamente a los pecados especficos cometidos con referencia a Betsab. Cuando habla de su "pecado" en singular, probablemente quiere decir que todo su ser es afectado por el pecado. David utiliza varias palabras para referirse a su pecado:383
1.
La palabra "rebeliones" (v. 1) tambin podra ser traducido "transgresiones". Significa "soltarse" o "rebelarse". El pecado es
rebelin contra Dios y su voluntad revelada. 2. La palabra "maldad" (v. 2) tambin podra traducirse "iniquidad". Significa "algo torcido". El pecado es distorsionar la naturaleza del hombre y la creacin de Dios para que concuerden con los deseos pecaminosos del hombre, y es distorsionar la revelacin de Dios para que concuerde con la impiedad.
113
3.
La palabra traducido "pecado" (v.2) significa cualquier tipo de desviacin. Es una desviacin voluntaria de la ley de Dios y su gloria.
No es que algunos tipos de pecado sean "rebelin" y otros sean "maldad". Todo pecado es tanto rebelin contra la voluntad de Dios, como distorsin de su voluntad y de su creacin, como desviacin de su voluntad. Es interesante notar que David no destaca sus pecados especficos. El sabe que los pecados especficos son el producto de su naturaleza pecaminosa. El pecado no es solamente so que hacemos, sino tambin lo que somos. Pecamos porque somos
pecadores. Lo que le preocupa ms que sus pecados especficos es su naturaleza pecaminosa.
Lea el Salmo 51:4 Por que dice David que ha pecado solamente contra Dios cuando obviamente pec tambin contra Betsab y contra su marido? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________________________________________384 Hay una gran diferencia entre la vergenza y el arrepentimiento. Es posible tener vergenza por nuestro pecado porque nos preocupa lo que pueden pensar los dems, o porque no podemos aceptarnos a nosotros mismos. Pero en el verdadero
arrepentimiento uno se preocupa de lo que Dios piensa de uno. Tanto Pedro como Judas lloraron por su pecado. Pero solamente Pedro se arrepinti. En 2 Corintios 7:10 114
Pablo habla de la tristeza que produce el arrepentimiento, y de la tristeza que produce la muerte. A veces nos sentimos ms mal cuando cometemos un pecado pblico que cuando cometemos un pecado privado. Ser porque solamente Dios conoce los pecados privados? Pero debemos aprender que nuestra relacin con Dios es lo ms importante, y el ofender a Dios debe dolernos ms que cualquier otra cosa. En la segunda parte del versculo 4, David justifica a Dios, y no a s mismo. Can se haba quejado contra Dios. Dijo que su castigo era demasiado grande. Pero el
arrepentimiento verdadero no busca excusas, sino que acepta el castigo, que para el creyente siempre viene de la mano amorosa de nuestro Padre Celestial.
Lea el Salmo 51:6 La frase "he aqu" indica algo que requiere nuestra atencin (o la atencin de David, en este caso). Qu es lo que requiere atencin segn la primera parte de este versculo? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ___________________________________________________________385 La palabra hebrea aqu traducida "verdad" no significa simplemente decir lo correcto. Tambin incluye la idea de "fidelidad". Dios requiere fidelidad en lo ntimo de nuestro ser, dnde nadie nos ve aparte de l. Si uno lee la historia de David, uno se da cuenta de su fidelidad. Pero ahora ha surgido la infidelidad que siempre estaba all, pero no en forma consciente. Ya que ha surgido, requiere atencin.
115
Lea el Salmo 51:7-9 Aparentemente David aqu pide que Dios rectifique su relacin con El. En trminos del Nuevo Testamento, est pidiendo la justificacin.
Lea el Salmo 51:10-17 En general, qu pide David en estos versculos? ____________________________________________________________386 Las leyes, los sacrificios del Antiguo Testamento fueron dados para ensear verdades espirituales e interiores. Los fariseos nunca aprendieron esto. Se preocupaban por cumplir solamente lo exterior. David se da cuenta de lo que Dios desea en nuestro corazn: la humildad.
3.0 Romanos 1:18-32

Lea Romanos 1:18-25 Muchos no creyentes dicen que no son ateos, sino "agnsticos". Un agnstico es una persona que dice, "No s si Dios existe o no". Para muchas personas, esta posicin suena muy humilde. Veamos lo que dice la Palabra de Dios al respecto. Por qu no tiene excusa el no creyente para no adorar a Dios, segn el versculo 20? Porque las cosas invisibles de El, su __________________________387 y su ____________________388 se hacen __________________________________,389 siendo entendidas por medio de __________________________________________.390 116
Sin embargo, a pesar de esa clara revelacin de Dios, Cmo reacciona el no creyente segn el versculo 21? No le _______________________________________________391 Ni le da _____________________________________________392
El agnstico afirma que no sabe si Dios existe o no. Segn l, la evidencia no est tan clara como para arrodillarse delante de Dios para adorarlo. Pero la Biblia dice que la evidencia est ______________.393 Cmo evala usted la posicin agnstica frente a este pasaje? Es tan humilde como lo pretende ser? Tiene una buena excusa el agnstico para no arrodillarse delante de Dios? Por qu? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________________________________394 Debemos recordar lo siguiente: cuando evangelizamos, nuestra misin no es tanto informar a gente que no sabe la verdad, sino ganar a rebeldes que la saben pero no la quieren ver. La nueva informacin que le damos es solamente sobre las buenas noticias en Cristo.
117
Segn el versculo 18 del mismo pasaje, por qu el no creyente no puede ver lo obvio que Dios ha revelado acerca de Su existencia y poder? Especficamente, Qu trata de hacer con la verdad que le rodea? _________________________________________________________395 La palabra "detener" en este versculo puede significar o que el no creyente impide la verdad con su injusticia, o que la suprime con injusticia. En el fondo no hay mucha diferencia entre las dos alternativas. El no creyente trata de no tomar en cuenta la verdad que Dios le ha revelado. Quizs trata de olvidarlo o suprimirlo para que no est en su vida consciente. La verdad que Dios le ha revelado tiene dos lados: en primer lugar, el no creyente suprime la verdad acerca de Dios. En segundo lugar, suprime su naturaleza pecaminosa. Podramos decirlo as:
1. 2.
El no creyente suprime la verdad acerca de Dios para poder ser impo El no creyente suprime la verdad acerca de su pecado para poder ser "decente".
A veces en momentos de crisis, parece que este conocimiento de Dios surge a la vida consciente. A veces, por ejemplo, en un terremoto un supuesto ateo se pone a orar. Otras veces este conocimiento surge a la vida consciente cuando el no creyente ve, por ejemplo, el amor incondicional. Por otro lado, si un no creyente "decente" se encuentra en una crisis, es muy probable que su maldad aparezca. Cuando hablamos sobre la Palabra de Dios, a veces el no 118
creyente reacciona con enojo, porque estamos haciendo surgir la verdad sobre su pecado y sobre Dios. No debemos desanimarnos. Si reaccionan as es porque Dios est haciendo algo. Habiendo cerrado sus ojos a la realidad tan obvia referente a Dios, el no creyente automticamente se encuentra con una teora sobre la naturaleza de la realidad. Qu cosas son reales en este mundo? Cmo es la realidad? Para el no creyente, lo fundamental en cuanto a la naturaleza de la realidad es lo siguiente: no existe el Dios de la Biblia y por lo tanto no es necesario adorarlo. Habiendo rechazado la revelacin de Dios y habiendo rehusado adorarle a su Creador, el no creyente ya no tiene la perspectiva divina para evaluar la realidad, sino que depende de su propia perspectiva. Supuestamente la perspectiva netamente humana es "neutral" y "objetiva". Pero el no creyente simplemente tiene fe en que es as. Pero,
Qu dice la Palabra de Dios en los versculos 21-22 de Romanos 1 al respecto? Qu ha pasado con su manera de pensar?(21) _______________________________________________________________ __________________________________________________________396 Que ha pasado con su corazn? (21) _______________________________________________________________ ____________________________________________________________397 Se engaa a s mismo, creyndose _______________________.(22) 398
119
Aunque el no creyente se cree sabio y objetivo, la Biblia dice que no es as. Cmo sabe el no creyente que puede confiar en su propia perspectiva? Es un acto de fe en s mismo. Qu hacen con esta nueva perspectiva, segn el versculo 23? _________________________________________399 la gloria de Dios en semejanza de _______________________________________________,400 de ______________, de ______________ y de ________________. 401 El no creyente quiere que su dios est al mismo nivel que l mismo, o que est en un nivel ms bajo. Cul es otro resultado segn el v. 25? ____________________ 402 la verdad de Dios por la _________________________403 honrando y dando culto a las _________________________________404 antes que al ______________________.405 El no creyente est dispuesto a adorar a cualquier cosa que no sea el Dios de la Biblia. Muchos no creyentes dicen, "Amo a Dios", y "Creo en Dios", y "Siempre le pido a Dios". Pero segn la Biblia, no es el Dios de la Biblia a quien estn amando, etc., sino una distorsin de su carcter y gloria. No es la verdad que estn siguiendo, sino una mentira. En no creyente, entonces, suprime la verdad, y la cambia por una mentira.
120
Lea Romanos 1:24, 26 y 28 Qu hizo Dios segn estos versculos? _____________________________________________________________406 Cuando los hombres cambian a Dios por otras cosas, Dios les entrega a su pecado con el resultado de que se producen toda clase de pecado moral. El pecado "religioso" siempre precede el pecado moral. Hemos visto que el pecado afecta al hombre en su totalidad: su mente, su corazn, sus acciones. A veces el pecado no est tan desarrollado como lo podra ser, pero la semilla de toda maldad est en su corazn.
Lea Efesios 2:1 Cul es la condicin del no creyente segn este versculo? ____________________________________________________________407 Una persona muerta espiritualmente no puede levantarse de esa condicin ni tener fe en Dios ni hacer nada para agradarle.
4.0
La Esclavitud a Satans
Lea Mateo 12:28-29 Qu estaba haciendo Jess por el Espritu de Dios? _______________________________________________________________ ___________________________________________________________408 A qu se compara Satans y su poder? ____________________________________________________________409
121
Jess dice que l puede entrar en la "casa" del "hombre fuerte" para saquear sus bienes, echando fuera demonios, porque el algn sentido haba atado al hombre fuerte. Aqu el poder de Satans se compara a la casa de un hombre fuerte. Su reino es organizado como una casa.
Lea Mateo 4:8-9 Qu le ofrece Satans a Jess? ____________________________________410 Aparentemente habra sido una posibilidad que Satans le diera a Jess lo ofrecido. De otra manera, no habra sido una tentacin real. As que en un sentido Satans es el rey sobre el mundo.
Lea I Juan 5:18-19 Quin est bajo el dominio del maligno? ________________________________________________________411 Pero, cul es la situacin del hijo de Dios en este mundo? _______________________________________________________________ ______________________________________________________412 La palabra "mundo" (kosmos) tiene varios sentidos en la Biblia. Mencionaremos algunos:
1. 2.
el universo (Juan 17:5) los habitantes de la tierra, la sociedad humana (Juan 16:21)
122
3.
los habitantes de la tierra en su separacin de Dios y necesidad de salvacin (Juan 3:19)
4.
el mundo organizado como "casa" bajo el mando de Satans y contra Dios y su pueblo (Juan 8:23, Juan 12:31, Juan 14:30, Juan 15:18, Juan 17:9, Juan 17:14). El #4 es parecido al #3.
Lea Juan 17:14-16 Qu aprendemos del "mundo" en estos versculos? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________________________________413
Lea I Corintios 5:4-5 Qu manda Pablo que se haga en el caso del hermano que no se arrepinti de su pecado? ____________________________________________________________414 Si uno est fuera de la iglesia, est en las manos de Satans. Segn estos versculos, entonces, hay dos esferas de poder: o estamos "en Cristo" o bajo el poder de Satans. La palabra "mundo" a veces se refiere a la esfera de autoridad de Satans y se opone al reino de Dios en Cristo:
123
Lea I Corintios 7:29-31 Aparentemente Pablo resume el argumento de este pasaje en el versculo 31a. La palabra "disfrutar" en la frase "los que disfrutan de este mundo" sera mejor traducido "usar" o "utilizar". La palabra "disfrutar" en la frase "como si no lo disfrutasen" es una variacin de "utilizar". Podra ser traducido "utilizar plenamente" o "usar mal" o "consumir". La idea de Pablo es la siguiente: debemos usar las cosas de este mundo, pero no aferrndonos a ellas. Cul es la razn que de Pablo para lo anterior? _____________________________________________________________415 La palabra "apariencia" podra ser traducida "forma". La forma del mundo que
apareci con la cada est pasando. No va a durar. Satans quera estructurar la realidad a su manera. Su forma puede resumirse es esto: "No hay Dios".
124
Lea I Juan 2:15-16 Cules son los dos "amores" segn este pasaje? _____________________________________________________________416 Cmo podemos resumir todo lo que hay en el mundo? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________________________________417 En este pasaje, la palabra "mundo" se refiere al reino de Satans. No dice que la buena creacin de Dios sea algo malo. No dice que debamos apartarnos del mundo fsico y lo que hay en el. Ms bien, no debemos dejarnos dominar por la forma en que Satans ha organizado y distorsionado la buena creacin de Dios.
Lea Efesios 2:1-3 Antes de recibir la vida verdadera de Dios, cul era la condicin de los creyentes en esta iglesia? Estaban ________________________418 en sus delitos y pecados, en los cuales ____________________________419, siguiendo la corriente del _______________420 conforme al __________________________________________________,421 el espritu que ahora ________________________________________________422, entre los cuales ellos tambin ___________________________423 en otro
125
tiempo en ____________________________________________________________424. La frase "conforme a"425 significa "determinado por". La corriente del mundo es determinado por Satans, el prncipe de la potestad del aire. Es l quien,
distorsionando la forma original del mundo, presenta a los hombres otra forma. Estos hijos de desobediencia estn muertos; sin embargo andan. Estn muertos porque estn alejados de la vida de Dios. Pero estando as muertos, andan en los delitos y pecados que Satans tiene preparado en "la corriente del mundo". Segn la corriente del
mundo formado por Satans, no hay Dios. Segn la forma de Satans, el punto central para determinar todo no es Dios sino el ser humano. Esto es lo que significa "vivir en los deseos de nuestra carne." La "carne" en este pasaje no se refiere
solamente al cuerpo o a los "deseos fsicos". Se refiere al hombre en su totalidad, quien en su pecado ve todo desde el punto de vista de s mismo. Todo se evala, no de acuerdo a la palabra de Dios, sino de acuerdo a una perspectiva que pone al hombre en el centro del universo. La "carne" se refiere a una perspectiva y condicin no dirigida por el Espritu, sino por el hombre mismo. Quizs nuestras tres relaciones principales-- con Dios, con el prjimo y sobre la tierra- reflejan tres necesidades que tenemos como seres humanos: la necesidad de ser alguien, la necesidad de sentirse apoyado y el deseo de ser creativo. Dios satisface todas estas necesidades en relacin con l mismo: nos hace reflejar su gloria, nos pone en relacin de amor y apoyo mtuo con los dems y nos da el dominio sobre la tierra.
126
Satans nos tienta a romper nuestra relacin con Dios y seguirle a l en su desobediencia. Si no hay Dios, entonces debemos llenar nuestras necesidades principalmente con la creacin. Esto produce "todo lo que hay en el mundo":
1.
La vanagloria de la vida: En vez de ser la imagen de Dios, reflejando su gloria como la luna refleja la luz del sol, el hombre busca brillar solo.
2.
Los deseos de la carne: En vez de preocuparse por apoyar a los dems el hombre se preocupa por s mismo, por llenar sus propias necesidades.
3.
Los deseos de los ojos:
En vez de ser creativo, tomando lo que Dios cre y elaborndolo como buen mayordomo para la gloria de Dios, el hombre busca poseer y dominar en forma absoluta. Pero no debemos buscar llenar nuestras necesidades con la creacin, sino en primer lugar con nuestra relacin con Dios, porque Cristo venci a Satans y el pecado en su muerte y resurreccin, con el resultado de que la forma de este mundo se pasa. A continuacin contrastamos la "forma" original del mundo, diseado por Dios, con la "forma" que Satans quiere darle al mundo.
127
El hombre, a medida que obedece a Dios, refleja su gloria en su relacin con Dios, en su relacin con el prjimo y en su relacin sobre la tierra. Desde el punto de vista del Nuevo Testamento sabemos que el reflejar su gloria consiste en ser como Cristo.
Lea Efesios 6:12 Como hijos de Dios, nuestra lucha es contra: 128
1. 2. 3. 4.
____________________________426 ____________________________427 _________________________________________________428 _________________________________________________429
Satans y sus demonios tienen un especie de reino en este mundo. Gobiernan sobre "las tinieblas de este siglo" o poca. "Este siglo" se refiere a la poca desde el mandato dado en Gnesis 1:28 hasta su cumplimiento en la Nueva Tierra que, desde la cada, est condicionada por el pecado. Pero no debemos ver el reino de Satans en el mismo nivel que el reino de Dios, como si fueran dos reinos eternos e iguales. Satans gobierna este siglo en un sentido, pero por otro lado Dios es soberano y gobierna an los designios de Satans de tal forma que lleva a cabo su propio plan para el mundo: el reino de Dios en el siglo venidero. Pero el reino de Dios no es solamente una realidad futura. En medio de "este siglo" Dios ha sembrado su reino, primero en forma de sombra durante el Antiguo Testamento, y despus en forma ms clara: con la venida de Jesucristo, el reino ha llegado en realidad, pero sin que termine "este siglo". Por lo tanto el reino de Satans
y el reino de Dios existen paralelamente. Hay un "traslapo" de las pocas.
129
Lea Colosenses 1:13 Qu ha hecho Dios para con los que ahora son sus hijos? _______________________________________________________________ _____________________________________________________________430 La palabra "potestad" implica tanto poder como autoridad. Satans tiene un derecho legtimo para dominar a los que no son hijos de Dios. Por la redencin a travs de Jess, Satans pierde ese derecho. Dios nos libra de su dominio y nos traslada al reino de su amado Hijo.
Lea Mateo 13:19 Qu hace el malo? _____________________________________________________________431 Durante an el mejor sermn, Satans y sus demonios causarn distracciones. Muchas veces las distracciones ocurren justo en las partes ms importantes del mensaje. 130
Lea 2 Corintios 4:3-6 Cmo se describe a Satans en este pasaje? _______________________________432 Si el evangelio se predica a todos y en forma abierta, por qu algunos no lo entienden?______________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________________________________________433 Para que uno entienda, es necesario que Dios mande que la luz del evangelio resplandezca en su corazn.
Lea I Corintios 10:20-21 Cuando alguien sacrifica o adora a una imagen, o a un dolo, a quin est adorando en realidad? ____________________________________________________434 Satans y sus demonios buscan la adoracin. Cada vez que alguien cree su "forma" de ver el mundo, les est adorando.
Lea Efesios 2:1-3 Satans est muy activo, operando en los hijos de desobediencia, proveyendo una "vida" para ellos, tratando de satisfacer sus necesidades bsicas con la creacin; y a ellos les gusta.
131
Lea Mateo 4:8-9 Segn este pasaje, Satans tiene dominio no solamente sobre los hijos de desobediencia, sino tambin sobre ________________________________________________435
Lea Daniel 10:12,13 y 21 Aparentemente hay demonios asignados a controlar los jefes de distintos reinos. Por lo menos aqu se menciona una batalla entre un ngel y el "prncipe del reino de Persia", sin duda un demonio asignado al reino de Persia. El ngel no pudo llegar a Daniel porque el demonio le prevena. Pero cuando lleg el ngel Miguel, el prncipe que protege al pueblo de Israel.436 Tambin se menciona que vendr el "prncipe de Grecia". Aqu vemos tambin que Satans y sus demonios ejercen control sobre la vida poltica del mundo. El las noticias leemos tanto el plan de Dios como las estrategias de Satans.
Lea Juan 12:20-33 El contexto, algunos griegos haban llegado a Jerusaln y queran ver a Jess. Jess contesta que lo nico que puede hacer por ellos es morir en la cruz. Y ellos deben estar dispuestos a perder todo para obtener lo que l ofrece. En la muerte y resurreccin de Jess, qu pasar con Satans? _____________________________________________________________437 Jess conecta esta idea con la siguiente (del versculo 32) Cul sera la conexin?
132
_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________________________________438 La palabra "todos" en el versculo 32 significa "toda clase de persona", y no "cada individuo". En la llegada de los griegos, Jess ve el resultado de su obra: Satans perder su dominio sobre las naciones y gente de todas partes del mundo llegar a Jess. Por eso decimos que la forma de este mundo est pasando. Satans fue vencido en la cruz.
Lea Colosenses 2:13-15 Qu pas con Satans y sus demonios en la muerte y resurreccin de Jess? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ________________________________________________439
Lea Efesios 1:20-22 Cuando Cristo resucit y se sent a la diestra del Padre para reinar, cul fue el resultado para Satans y sus demonios? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________________________________440
133
Lea Mateo 8:28-29 Segn este pasaje, qu saben los demonios sobre su futuro? ___________________________________________________________441
Lea I Juan 5:18-19 Juan habla desde una perspectiva despus de la resurreccin de Jess. Como ya hemos visto, l afirma que todo el mundo est bajo el dominio del Maligno -- an ahora. Pero, cul es la situacin del hijo de Dios en este mundo?________________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________________________________________442 Satans no puede tocar al hijo de Dios.
Lea Santiago 4:7 Satans sigue tentando a los hijos de Dios, pero tenemos una salida. Cul es? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ________________________________________________________443 Segn estos versculos, Cristo ha quebrantado el poder de Satans y su reino. Sin embargo, consideremos lo siguiente:
134
Lea Mateo 12:43-45 Qu pasa cuando Jess echa fuera un demonio, pero el Espritu Santo no entra en la vida de la persona? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________________444 Cul es la prediccin que Jess hace acerca de "esta mala generacin"? _______________________________________________________________ ________________________________________________________445 Seguramente no quedaban muchos demonios en Israel con el ministerio de Jess. Pero por la falta de fe de Israel en general, volveran los demonios. entonces, ms actividad de Satans en el futuro. Jess predice,
Lea Mateo 6:13 Cuando Jess ensea a sus discpulos a orar, incluye esta peticin que deben siempre hacer: _____________________________________________446 La palabra "mal" tambin podra ser traducido "El Maligno".
Lea 1 Pedro 5:8 Pedro nos habla de la situacin despus de la resurreccin de Jess. Qu dice con respecto al poder de Satans? _______________________________________________________________ ________________________________________________________447
135
Por lo tanto, nosotros los hijos de Dios debemos ser sobrios y velar.
Lea Daniel 10:12-13 Segn este pasaje, cmo puede Satans afectar a los hijos de Dios? _______________________________________________________________ ________________________________________________________448
Lea Lucas 22:31 Segn este pasaje, cmo puede Satans afectar a los hijos de Dios? _______________________________________________________________ ___________________________________________________449 Pero puede hacerlo cuando se le ocurra? Explique su respuesta. _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ___________________________________________________450
Lea 1 Tesalonicenses 2:17-18 Segn este pasaje, cmo puede Satans afectar a los hijos de Dios? _______________________________________________________________ ___________________________________________________451 A veces es el Espritu Santo diciendo que "no", como en el caso de Hechos 16:6. Pero otras veces encontramos oposicin del enemigo.
136
Lea I Corintios 5:3-5 Segn este pasaje, cmo puede Dios usar a Satans en la vida de los hijos de Dios?__________________________________________________________ _______________________________________________________________ ______________________________________________________452
Lea I Timoteo 1:20 Segn este pasaje, cmo puede Dios usar a Satans en la vida de los hijos de Dios? _______________________________________________________________ ______________________________________________________453
Lea 2 Corintios 12:7 Segn este pasaje, cmo puede Dios usar a Satans en la vida de los hijos de Dios? _______________________________________________________________ _________________________________________________________454
137
138
Leccin 7 El Pecado y El Principio de la Representacin

Objetivo: Que el alumno entienda las distintas maneras en que Dios trata con su pueblo a travs de representantes, y especficamente la forma especial en que Adn fue el representante de la raza humana en su acto de desobediencia, y Cristo en su acto de obediencia.
1.0
La Representacin en General
Lea Gnesis 34:25 Siquem, hijo de Hamor, haba violado a Dina, hija de Jacob. Qu hicieron Lev y Simen para tomar venganza? _____________________________________________________ _____________________________________________________455
Lea Gnesis 49:5-7 Cul fue la profeca de Jacob sobre sus hijos Lev y Simen? _______________________________________________________________ _________________________________________________________456 Los hijos de Simen heredaron una parte de la tierra prometida, en medio de la herencia que le toc a Jud. 457 Pero pronto fueron esparcidos de acuerdo a la profeca. Veamos lo que pas con los hijos de Lev:
139
Lea xodo 32:25-29 Qu hicieron los hijos de Lev cuando Moiss, frente al pueblo que se haba corrompido adorando el becerro de oro, pregunt quin estaba al lado de Dios? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________________________________458 Dios bendijo a los hijos de Lev porque estuvieron dispuestos a seguir a Dios aunque significara matar a sus hermanos rebeldes.
Lea Deuteronomio 33:9 Moiss est bendiciendo a las doce tribus de Israel. En el versculo 8 comienza a hablar de Lev. A qu evento se refiere el versculo 9? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________________________________459 En el versculo 10 Moiss dice que los hijos de Lev pondrn el incienso delante de Dios y ofrecern los sacrificios a El. Por su acto de justicia en Sina, Dios ahora bendice a los hijos de Lev con el sacerdocio.
Lea Deuteronomio 10:8-9 Por qu no heredaron parte de la tierra prometida los Levitas? _______________________________________________________________ ____________________________________________________________460
140
Aqu vemos que la maldicin de ser esparcido sigue vigente, pero es transformada en una bendicin. Los hijos sufren las consecuencias del pecado del padre, pero tambin gozan de las consecuencias de la obediencia de sus padres.
Lea xodo 32:9-14 Dios est enojado con el pueblo de Israel. Para probar a Moiss como intermediario, le dice que desea destruir al pueblo y comenzar de nuevo con l. Moiss le da varias razones por qu no debe destruir a Israel. Cul es la razn que Moiss da en el versculo 13? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________________________________461 Por su pacto con Abraham, Dios bendice a sus descendientes.
Lea Deuteronomio 5:1-5 El pueblo haba andado en el desierto casi cuarenta aos. Estaban a punto de entrar en la tierra prometida. Los adultos que haban salido de Egipto ya haban muerto. Moiss ahora se dirige a los que eran menores o que no haban nacido cuando salieron de Egipto. Por qu dice Moiss que Dios no haba hecho un pacto con sus padres, sino con ellos? ____________________________________________________________
141
_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ___________________________________________________________462
Lea Josu 24:6-7 "Saqu a vuestros padres de Egipto; y cuando (ustedes ) llegaron al mar, los egipcios siguieron a vuestros padres . . . . Y cuando ellos clamaron a Jehov, l puso oscuridad entre vosotros y los egipcios. . . . y vuestros ojos vieron lo que hice en Egipto. . . . "
Debemos recordar que los que oyeron estas palabras no estaban fsicamente en el xodo de Egipto. Cmo podemos explicar, entonces, el intercambio entre "vosotros" y "vuestros padres"? Por qu Josu trata a sus oyentes como si estuvieran all? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________________________________463
142
Lea Josu 7:1 y 24-25 Quin cometi una prevaricacin? _______________________________________________________464 Por qu? ________________________________________________________465 Contra quin se encendi la ira de Jehov? ________________________________________________________466 Las consecuencias del pecado de una familia afectan a todos, pero solamente la familia tiene que morir.
Lea I Samuel 15:2-3 Qu har Jehov a travs de Sal? _______________________________________________________________ __________________________________________________________467 Es interesante notar que el castigo viene 390 aos despus del pecado, cuando los ofensores habrn muerto. padres. Los hijos sufren las consecuencias del pecado de los
Lea Malaquas 1:1-5 Dios dice que l ama a Israel. Cmo comprueba su amor? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________________________________________________________468
143
Cuando nacieron Jacob y Esa, Dios ya haba dicho que escogera a Jacob para amarlo. Por otro lado, Esa rechaz el amor de Dios. Su castigo lleg
aproximadamente 1.325 aos despus de su pecado. El castigo cay sobre su hijos.
Lea I Reyes 11:1-13 Cul fue el pecado de Salomn? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________________________________469 Cul sera la consecuencia de este pecado? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________________________________________________________470 Nombre dos cosas que Dios dice para suavizar el castigo. _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________________________________471 Por qu Dios demuestra esta misericordia? _______________________________________________________________ ___________________________________472 El castigo que merece el hijo es suavizado por la justicia del padre.
144
Lea Jeremas 31:29-30 Cul es el dicho que desaparecera en el futuro? _______________________________________________________________ __________________________________________________________473 El dicho significa que los hijos reciben las consecuencias de las acciones de los padres. Veamos algo parecido en el siguiente pasaje:
Lea Ezequiel 18:1-20 En este pasaje aparece el mismo dicho o refrn. Cul es la evaluacin del profeta al respecto? _____________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ___________________________________________________________474 En el tiempo de Jeremas e Ezequiel Israel estaba distorsionando el principio de la representacin. Decan, por ejemplo, "No importa lo que haga yo, porque mi padre era una buena persona." representacin. Los profetas denuncian esta distorsin del principio de la
Lea Deuteronomio 24:16 Cul es el principio expresado en este versculo? _______________________________________________________________
145
_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________________________________475 En el caso de Acn, toda la familia muri. Pero sin duda toda la familia haba estado involucrada en el pecado. En resumen, podemos ver que la persona que peca es culpable de su propio pecado. Sus hijos no son culpables, pero s pueden sufrir las consecuencias del pecado de sus padres. Por otro lado, el hijo no se considera justo simplemente por la obediencia de su padre, pero s puede gozar de las consecuencias de esa obediencia. El principio de la representacin es una tendencia que puede romperse cuando algn descendiente o se arrepiente o se rebela contra Dios.
2.0
La Representacin en los caso de Adn y Cristo
Lea Romanos 4:1-8 Por qu no tiene Abraham de qu gloriarse? _______________________________________________________________ ___________________________________________________________476 No se le da al obrero su salario como regalo, sino como deuda. Pero Dios no le debe nada a Abraham porque Abraham es pecador. Entonces, . . . . Cmo fue justificado Abraham? _______________________________________________________________
146
_______________________________________________________________ __________________________________________________________477 La palabra griega traducida "contado" () aparece 11 veces en este pasaje. Dios puede atribuir o "imputar" justicia a una persona que no ha hecho lo justo. En Romanos 4 encontramos algo que rompe el principio normal de la representacin que estudiamos en la primera parte de esta leccin. Cul es la justificacin para esta manera tan diferente de tratar a la gente si todos son pecadores (Romanos 3) y cada uno debe morir por su propio pecado? Cmo puede Dios contar a pecadores como si fueran justos sin dejar de ser justo l mismo? Veamos . . . .
Lea Romanos 5:12 En la Reina Valera, este versculo aparece como una oracin completa. Pero en el griego, no es una oracin completa. Podra traducirse as:
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y as la muerte pas a todos los hombre, por cuanto todos pecaron . . . .
Cul es la diferencia entre esta traduccin y la de la Reina Valera? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________________________________________478
147
Esta diferencia, aunque pequea, cambia el sentido del versculo. La idea de la Reina Valera es la siguiente: "Como (ya que) el pecado entr en el mundo por un hombre, as el la muerte pas a todos los hombres." as: "Como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y como as la muerte pas a todos los hombre, por cuanto todos pecaron ----" No se completa la idea. La idea de Pablo en el versculo 12 es que el pecado entr en el mundo por el pecado de Adn. Junto con su pecado entr la muerte, no solamente para l, sino tambin para todos, porque todos pecaron. La frase "por cuanto" indica una razn. La razn por qu todos murieron es la siguiente: todos pecaron. La muerte es el resultado del pecado, y no de otra cosa. Los versculos 13-17 forman una especie de parntesis. En el versculo 18 Pablo resume su argumento y completa la idea del versculo 12. Pero la idea del griego podra expresarse
Lea Romanos 5:13-14 La palabra "pues" () indica que en el versculo 13 Pablo va a explicar la idea del versculo 12. A qu se refiere Pablo con la frase "antes de la ley"? _______________________________________________________________ ___________________________________________________________479
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Qu afirma Pablo acerca del tiempo "antes de la ley"? __________________________________________________________480 Despus Pablo dice que donde no hay ley, no se inculpa de pecado. Segn el
argumento de Pablo, si Dios todava no haba revelado su ley como lo hizo en Sina, entonces no podra inculpar de pecado. Como Dios no haba revelado su ley, los que vivieron entre Adn y Moiss no fueron culpables de haber desobedecido la voluntad revelada de Dios. No pecaron "a la manera de la transgresin de Adn," quin haba desobedecido directamente una palabra de Dios. Sin embargo, segn el versculo ellos eran culpables. Cul es la evidencia de que los hijos de Adn que vivan antes de Moiss eran culpables, segn el versculo 14? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ___________________________________________________________481 Si murieron es porque son culpables de pecado. Pero si Dios no inculpa de pecado cuando no hay ley, cmo pueden ser culpables? Pablo indica la respuesta cuando dice que Adn es una figura "del que haba de venir", o sea, de Cristo. En el resto del captulo, Pablo hace una comparacin entre Adn y Cristo. Los dos tienen un lugar muy importante en la historia de la Biblia.
Lea Romanos 5:15-17 Por qu pecado murieron "los muchos"? __________________________________________________________482

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Los que vivan entre Adn y Moiss murieron porque eran culpables del pecado de Adn. Segn el pasaje, toda la raza humana es culpable del pecado de Adn. Pecamos porque somos pecadores. En el versculo 14, Pablo deca que Adn era una prefigura de Cristo. Hay paralelos entre los dos. Sin embargo, tambin hay diferencias. Pablo explica tres diferencias en los versculos 15-17. Cul es la diferencia que se indica en el versculo 15? _____________________________________________________________483 Dios hace ms que simplemente deshacer el pecado de Adn. Entrega su gracia abundantemente. Cul es la diferencia que se indica en el versculo 16? ____________________________________________________________484 Otra vez, vemos que Dios hace ms que simplemente deshacer el pecado de Adn. Cul es la diferencia que se indica en el versculo 17? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ____________________________________________________________485 Vemos de nuevo que en Cristo Dios hace ms que simplemente deshacer el pecado de Adn. En el versculo 18, Pablo vuelve a hablar del sentido en que Adn es como Cristo, y as completa la idea del versculo 12: 150
Lea Romanos 5:18 Cul es la comparacin que Pablo hace en este versculo? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________________________486
Lea Romanos 5:19 Cmo fuimos todos constituidos pecadores? _____________________________________________________________487 Cmo podemos ser constituidos justos? _____________________________________________________________488 En Romanos 4 y 5 encontramos dos casos especiales del principio de la representacin: Adn y Cristo. Normalmente "cada uno muere por su propio pecado", segn Ezequiel 18:4, aunque uno puede sufrir las consecuencias del pecado de sus padres. Pero en el caso de Adn, los hijos no solamente sufren las consecuencias de su pecado, sino que tambin son culpables de l. Vemos algo similar en el caso de Cristo. Normalmente uno es contado justo por su propia justicia, aunque uno puede gozar de las consecuencias de la obediencia de sus padres. Pero en el caso de Cristo, los hijos espirituales no solamente gozan de las consecuencias de la obediencia de Cristo, sino que tambin son declarados y hechos justos.
151
Lea 2 Corintios 5:14 Dios cuenta la muerte de Cristo como la muerte de sus hijos. Lo que no es nuestro en forma consciente, se considera como nuestro. La muerte de Cristo es nuestro muerte.
Lea 2 Corintios 5:21 Lo que es nuestro en forma consciente-- nuestro pecado-- es contado como el pecado de Cristo, y su justicia como nuestra justicia. En la Biblia, entonces, encontramos tres tipos de "imputacin".
1.
Lo que es nuestro en forma consciente--o pecado o justicia-- es imputado a nosotros, o contado como nuestro de acuerdo al principio bblico de la responsabilidad de cada individuo delante de Dios.
2.
Lo que no es nuestro en forma consciente-- o el pecado de Adn o la justicia de Cristo-- puede ser imputado a nosotros, o contado como nuestro, en base a los roles especiales de Adn y Cristo.
3.
Lo que es nuestro en forma consciente-- nuestro pecado-- puede ser imputado a Cristo, o contado como suyo, en base al papel especial de Cristo.
Algunos dicen que somos constituidos pecadores porque biolgicamente estuvimos all cuando Adn pec. Pero no somos parte de Cristo biolgicamente, y sin embargo su justicia es imputado a nosotros sus hijos. Esta teora rompera el paralelo que la Biblia indica entre Adn y Cristo.
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Otros dicen que llegamos a ser culpables porque nuestros padres nos dan la corrupcin que recibieron de sus padres, la que origin con Adn. Pero la Biblia dice que somos culpables por el pecado de Adn, y no por los pecados de nuestros padres. Adems, esta teora rompera el paralelo con Cristo. Uno no recibe la justicia de Cristo
indirectamente a travs de sus padres, sino directamente de l. Por el pecado de Adn, toda la raza humana es constituida culpable, y todos nacemos pecadores.
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Las Respuestas
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desordenada y vaca v.4, da 1, "separar" vv. 6-7, da 2, "separar" v. 9, da 3, "juntar" vv. 11-12, da 3, "producir" vv. 14-18, da 4, "separar" vv. 20-21, da 5, "producir" v. 22, da 5, "llenar" v. 24, da 6, "producir" v. 28, da 6, "llenar" luz cielos tierra seca los mares hierba verde rboles lumbreras: el sol, la luna, las estrellas animales del mar aves animales de la tierra hombre En general, se comienza con lo csmico y se termina con lo terrenal. Se comienza con lo ms simple, se termina con lo ms complejo. Da un mandato gnero, o especie, o naturaleza. Estas palabras son traducciones de la misma palabra. hebrea (min). seres vivientes Hagamos nuestra imagen nuestra semejanza seorear en el resto de la creacin corrompida corrompido destruir del polvo de la tierra sopl en su nariz aliento de vida fue el hombre un ser viviente buena bueno en gran manera fructificad, multiplicad, llenad, sojuzgad, seoread poblar, descendientes todos reinar hombre reina obligar a servir, a la fuerza si es necesario faltaba bendicin ciudad ciudad ciudad Gary T. Waldecker 1989
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41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74
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por venir santa ciudad, nueva Jerusaln Gnesis 1:28 reinar huerto ciudad reino da de reposo (sptimo da) trabajars toda tu obra sptimo da obra alguna seis das Gnesis 1:28 reinar huerto ciudad reino bueno creatividad ciudad asistir a la iglesia para la gloria de Dios reunirnos Esta posicin se llama "tricotoma" Esta posicin se llama "dicotoma" alma espritu Jehov con todo el corazn, con todo el alma, con toda la mente, y con todas las fuerzas en espritu y en verdad cuerpo y alma cuerpo (polvo) y espritu cuerpo y espritu, y carne (que tiene un sentido especial, pero que tiene que ver con el cuerpo) y espritu ale el alma Seor Jess, recibe mi espritu espritu cuerpo (sarx) un ser viviente procuran matarme espritu, alma y cuerpo corazn, alma, mente alma, espritu, coyunturas, tutanos desnudo resucitar imagen semejanza imagen dos veces a semejanza de Dios a su semejanza, conforme su imagen (de Adn) es Gary T. Waldecker 1989
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93 Quizs tambin podemos decir que "traemos" su imagen (I Corintios 15:49). 94 seoree 95 hombre 96 varn y hembra 97 Antes del diluvio, o por lo menos antes de la cada, parece que el hombre no poda coma carne.
Despus del diluvio poda la comer.

98 Sera tomada su vida 99 Porque al imagen de Dios es hecho el hombre. 100 Dios y Padre 101 a la semejanza de Dios 102 Ver tambin I Corintios 11:7 "el hombre es la imagen y la gloria de Dios". 103 Con ser como Dios, sabiendo el bien y el mal 104 No te hars imagen, ni ninguna semejanza de nada . . . . 105 Porque cuando Dios entr en pacto con ellos, escucharon su voz pero no vieron ninguna figura. 106 se corrompen 107 corrompido 108 camino mandado por Dios 109 se haban hecho una imagen 110 Es mejor obedecer que ofrecer sacrificios 111 no para Israel, sino para Dios 112 por su misericordia y verdad (fidelidad) 113 los dolos son impotentes e ineficaces, pero Dios hace lo que quiere 114 los que hacen y confan en dolos llegan a ser como ellos: impotentes e ineficaces 115 no deben confiar en dolos, sino en Jehov 116 bendecir, benditos, bendicin, etc. 117 la tierra 118 Verbo 119 carne 120 "taberncul" = vivi como morada de Dios 121 nadie 122 El Hijo 123 Mustranos el Padre 124 El que ha visto a m ha visto al Padre. La peticin de Felipe es una peticin mal hecha. 125 ve al que me envi. 126 Cristo es la imagen de Dios. 127 El es la imagen del Dios invisible. 128 el resplandor de la gloria de Dios, y la imagen misma de su sustancia 129 al hombre 130 a Jess, que fue hecho hombre, ahora coronado (reinando) 131 alma viviente ("ser viviente" en la Reina Valera de Gnesis) 132 espritu vivificante 133 espiritual 134 animal 135 espiritual 136 a causa de su muerte en lugar de su pueblo 137 a sus hermanos
157
138 en todo 139 ver tambin Colosenses 3:10 140 no como los que andan en la vanidad de su mente 141 en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la
142 143 144 145 146 147 148
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ignorancia que hay en ellos, por la dureza de su corazn, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza. Entre los expertos, Burton, Winer y Blass lo encuentran muy poco. Moulton y Robertson un poco ms. Ninguno de estos expertos citan Efesios 4:22-24 como un ejemplo de ese uso. en su regeneracin en su santificacin creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad "kata" en el griego Por lo cual desechar la mentira, hablar la verdad, no pecar en el enojo, no hurtar, hablar solamente para edificacin, no contristar al Espritu Santo, quitar amargura, enojo, ira, gritera, maledicencia y toda malicia, ser benignos, misericordiosos, perdonarse mutuamente. Sed, pues, imitadores de Dios sufro dolores de parto. (como si fuera una madre a punto de dar a luz, pero con muchos dolores). Que tomen la forma de Cristo, o sea, que sean como l aboliendo en su carne las enemistades-- se debe a su muerte por los dos. para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre segn la carne Si uno est en Cristo, nueva criatura es. solamente en la cruz de Cristo, y no en el "status" de ser circuncidado Porque en unin con Cristo, lo que vale es la nueva creacin que Dios produce en nosotros con sus nuevas perspectivas. paz y misericordia sea a ellos transformados gloria , gloria imagen encamina todo para su bien porque los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo Para que Cristo sea el primognito entre muchos hermanos imagen imagen celestial en los cielos transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya como l porque le veremos tal como l es Aprendimos que la imagen de Dios tiene que ver con una relacin con Dios. Confesiones I.1. Aprendimos que la imagen de Dios tiene que ver con una relacin entre seres humanos. Dios cre al hombre--varn y hembra los cre. Uno no puede ser la imagen de Dios aislado de los dems. No es bueno que el hombre est solo. una ayuda idonea "k enegdo" en hebreo Gary T. Waldecker 1989
158
178 que el trabajo de sojuzgar la tierra se hara entre todos. 179 Lane, Harlan, The Wild Boy of Aveyron, Cambridge: Harvard Univesity Press, 1976. 180 Gnesis 1:28 enfatiza el dominio del hombre sobre los animales. Pero los animales constituyen la
forma de vida ms alta bajo el hombre, as que el mencionar los animales implica todo lo dems.
181 Bendicin; fructificad, multiplicad, llenad; dominio-en vuestra mano son entregados 182 los ngeles (o "Dios") 183 coronaste 184 seorear 185 las obras de tus manos 186 todo 187 nada dej que no sea sujeto a l 188 labrar y guardar 189 hacer la voluntad de su Padre 190 hacer mi voluntad 191 la voluntad del que me envi 192 glorificar al Padre 193 la obediencia de Cristo hasta la muerte reemplaza los sacrificios del Antiguo Testamento que
apuntaban al sacrificio de Cristo.

194 no para ser servido, sino par servir hasta la muerte 195 amaba 196 en que uno pone su vida por sus amigos 197 porque estaban cansados y no haban comido 198 tuvo compasin 199 les ense muchas cosas y les dio de comer 200 por la hora-- era hora de comer y la gente deba ir a la aldea para comprar 201 Dadle vosotros de comer 202 lo nico que se les ocurri es que Jesus quera que compararan pan para todos, a pesar de que no
haba suficiente dinero. (Hombres de poca fe)

203 con cinco panes y dos peces hizo un milagro de tal forma que todos (quizs 15 mil personas o ms)
quedaron satisfechos--y sobr.

204 anduvo sobre el mar 205 Estaban maravillados porque aun el viento y el mar le obedecan a Jess 206 el reino de Dios ha llegado a vosotros 207 por el Espritu de Dios 208 varn 209 Dios 210 Dios 211 a travs de Jess 212 del mundo venidero 213 al hombre 214 no 215 Vemos a Jess coronado de gloria y de honra a causa de su 216 David 217 todas las cosas 218 la iglesia 219 Amar a Dios con todo
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220 Amars a tu prjimo como a t mismo 221 la nueva creacin de Dios en un sentido es un solo hombre 222 que Dios mostrara su multiforme sabidura --para edificacin de los ngeles y destruccin de los
demonios-- a travs de la iglesia.

223 a todo conocimiento 224 de comprender todas las dimensiones del amor de Cristo 225 solamente con todos los santos 226 Es como un cuerpo humano, con muchos miembros que se necesitan mutuamente para el crecimiento
de todos.
227 En los dos casos, se habla de idiomas. 228 En el primer caso (Babel) Dios utiliza el idioma para dividir gente que hablaba un solo idioma. En
229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257
el segundo caso (Pentecosts), Dios utiliza el idioma para unir a gente de distintos idiomas a travs del evangelio. Bernab dio un ejemplo de la comunin verdadera y lleg a ser famoso. Ellos queran tambin ser famosos, pero sin que les doliera el bolsillo. Estaban fingiendo la comunin. toda potestad en el cielo y en la tierra hacer discpulos en todas las naciones fijarse en y apartarse de los que causan divisiones aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies. la Nueva Tierra y la Nueva Jerusaln se avergonzaban desnudos Segn la serpiente, al comer de este fruto, llegaran a ser como Dios y Dios no quiere que lleguen a ser cmo l. Creyeron que ellos saban mejor que Dios lo que era bueno para ellos. Que ningn creyente tenga ms alto concepto de s que el que debe tener orgullo Ver Hoekema, Anthony A., Created in God's Image. Wm. B. Eerdman's Publishing Co.: Grand Rapids, 1986. p. 104 Ver Hoekema, Anthony A., Created in God's Image. Wm. B. Eerdman's Publishing Co.: Grand Rapids, 1986. p. 104 Conocieron que estaban desnudos y tenan vergenza. Ver la leccin anterior se escondi de Dios porque estaba desnudo y tena miedo. por que estaba desnudo en s mismo orgullo: se alaba a s mismo por lo que es y lo que ha hecho. Se enalteca. se humilla, reconoce sus pecados, no pretende ser algo que no es. la tristeza segn Dios, y la tristeza del mundo la tristeza segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, mientras que la tristeza del mundo produce muerte. llev nuestros pecados y los pag en su muerte libres de pecado, hacen lo correcto-- sanados justicia nos ha justificado que recibiramos la adopcin de hijos es una nueva criatura Gary T. Waldecker 1989
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258 nos hemos despojado del viejo hombre, y nos hemos revestido del nuevo. 259 por lo cual 260 Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l 261 al cuerpo de Cristo 262 para morada de Dios en el Espritu 263 paz 264 nos gloriamos 265 la gloria de Dios. 266 sabidura, valenta, riquezas, etc. 267 en una relacin correcta con Dios 268 las tribulaciones 269 porque la tribulacin produce paciencia (perseverancia), la paciencia produce prueba (un carcter
probado), y la prueba produce esperanza.

270 porque la prueba de nuestra fe produce paciencia (perseverancia) 271 la perfeccin (madurez espiritual--el carcter de Cristo) 272 "prueba" en la Reina Valera" 273 no debe tener ms alto concepto de s que el que debe tener. 274 debe pensar de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno 275 lo ha recibido 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300
el rbol de vida y el de la ciencia del bien y del mal. que podan comer del fruto de todos los rboles del huerto menos del brol de la ciencia del bien y del mal. moriran aparentemente habran vivido para siempre. la serpiente con el diablo, Satans era ms astuto que cualquier otro animal del campo que Dios haba hecho. Satans implica que Dios haba prohibido el fruto de todo rbol del huerto. Dios no haba dicho que no podan tocar el fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal, sino que no lo podan comer. no moriris Segn la serpiente, Dios no quiere que sean como l- - Dios es egosta. era bueno para comer era agradable a los ojos era codiciable para alcanzar la sabidura los deseos de la carne los deseos de los ojos la vanagloria de la vida convertir las piedras en pan Satans le dara potestad sobre todo el mundo si Jess se postrara delante de l. echarse del pinculo del templo para ver si el Padre le cuidara tambin comi del fruto y as desobedeci a Dios Eva fue engaada. Adn no fue engaado, sino que desobedeci sabiendo claramente lo que estaba haciendo. desobediencia a Dios transgresin, desobediencia infraccin de la ley
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301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343
conocieron que estaban desnudos y tenan vergenza se escondieron de Dios tuvieron miedo porque estaban desnudos Adn se justifica echando la culpa a su esposa Evan se justifica echando la culpa a la serpiente aparentemente est hablando a los dos: en el versculo 14 se destaca la palabra para la serpiente, y en el versculo 15 vemos la palabra para Satans una maldicin para la serpiente y para Satans la mujer y Satans la simiente o descendencia de la mujer y la simiente o descendencia de Satans la simiente de Eva. En el hebreo se ve que no se refiere a Eva, sino a su simiente. herir a la simiente de la mujer el el calcaar (taln) La multiplicacin de los dolores de parto dominio del hombre sobre la mujer, y el deseo de la mujer Ver Hurley, James B., Man and Woman in Biblical Perspective. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1981, pp. 204-220. Dios le haba entregado al hombre la tarea de trabajar la tierra y desarrollarla para la gloria de Dios. Ahora este trabajo va a ser ms difcil. La tierra va a producir fruto y van a poder comer. la tierra En base a las promesas de Dios, Adn se di cuenta de que a pesar de su pecado, iban a seguir viviendo. Por eso cambi el nombre de su esposa-- ahora sera Eva, madre de los vivientes. tuvieron que salir del huerto de Edn. Estaban separados de Dios y del rbol de la vida. Por la voluntad de Dios haba adquirido un varn. Abel El que no ama a su hermano es como Can delante los ojos de Dios.(ver tambin Mateo 5:21-26) fue maldito fue expulsado de la tierra la tierra no le dara sus frutos vagara en el mundo sin poder descansar No se ve ninguna actitud de arrepentimiento. Ms bien, piensa que Dios le est tratando mal. tom dos esposas, mat a un hombre, se jacta de lo hecho en un poema y cree que Dios le debe proteger ms que a Can. probablemente indica que sus hijos heredaron su imagen distorcionada por el pecado probablemente para demostrar las consecuencias del pecado para todos los hombres Los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov dios lo llev a su presencia sin que pasara por la muerte Expresa confianza en la promesa de Gnesis 3:15 de que uno de los descendientes de Eva aplastara a Satans. mucha maldad, todo designio de los pensamientos de su corazn era de continuo solamente el mal. corrompida, llena de violencia porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra No, porque lleva el pecado adentro en su corazn. vergenza: esconderse de s mismo y del otro culpa y miedo: se escondieron de Dios echaron la culpa a otro dolor de parto y ruptura en el matrimonio Problemas con el cumplimiento del dominio de Gnesis 1:28 la muerte fsica: el cuerpo vuelve al polvo Gary T. Waldecker 1989
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344 separacin de la presencia de Dios 345 el enojo y el lastimarse 346 el homicidio 347 la mentira 348 miedo 349 separacin de la presencia de Dios, soledad 350 casarse con dos mujeres 351 homicidio mltiple 352 hijos nacidos en pecado-- en la imagen y semejanza del hombre 353 pensamientos pecaminosos siempre, caminos corruptos 354 juicio de Dios 355 No hay Dios 356 desprecia la enseanza y la sabidura 357 la actitud de temer a Jehov 358 Hoy en da se usa la palabra "necio" para referirse a cierta clase de persona, normalmente a los que le 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384
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faltan inteligencia. Pero la Biblia dice que en el fondo todo el mundo es un necio por su rebelda contra Dios. Lo dice "en su corazn" se han corrompido, hacen obras abominables, no hacen el bien entendido buscara a Dios en la Reina Valera, dice ser prosperado" solamente en un sentido superficial-- para llenar su estmago. Pero no en el sentido de este Salmo. no hay ninguno No hay ninguno para comprobar que todo el mundo es pecador devoran al pueblo de dios como si comiera pan Porque Jehov est con su pueblo y es su esperanza rebeliones maldad pecado rebeliones pecado he pecado he hecho lo malo delante de tus ojos en maldad he sido formado en pecado me concibi mi madre mis pecados mis maldades homicidios versculo 5. No est echando la culpa a su madre. Tambin podramos mencionar la palabra que sale en Job 34:10. Podra ser traducido "maldad". Significa una negacin de Dios en todo sentido. David sabe que cualquier pecado contra alguien es en el fondo tambin un pecado contra Dios. No es que no reconozca su pecado contra personas especficas, sino que sabe que en el fondo ha ofendido a Dios, y eso le pesa ms. la verdad en lo ntimo una vida que corresponde a lo que Dios quiere. La santificacin, en trminos del Nuevo Testamento. Gary T. Waldecker 1989
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eterno poder deidad claramente visibles las cosas hechas glorifica como a Dios da gracias clara Su posicin no es humilde porque niega lo obvio: la creacin revela al Dios de la Biblia claramente. En el fondo sabe la verdad. detiene con injusticia la verdad se ha envanecido en sus razonamientos fue entenebrecido sabio cambiaron imagen de hombre corruptible aves, cuadrpedos, reptiles cambiaron mentira criaturas Creador entreg a los pecadores a su pecado est muerto a causa de sus pecados echando fuera los demonios a un hombre fuerte con una casa y bienes todos los reinos del mundo todo el mundo Dios le protege y el maligno no le toca Los discpulos no son del mundo, Jess no es del mundo. El mundo aborrece a los discpulos. No deben salir del mundo, sino protegido de su maldad. Se le debe entregar a Satans la apariencia de este mundo se pasa. amar el mundo, el amor del Padre los deseos de la carne, los deseos de los ojos, la vanagloria de la vida muertos anduvieron mundo prncipe de la potestad del aire opera en los hijos de desobediencia vivieron los deseos de la carne kata, en griego principados potestades los gobernadores de las tinieblas de este siglo los huestes espirituales en las regiones celestes los ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo quita la palabra sembrada en los que no la entienden. el dios de este siglo Gary T. Waldecker 1989
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Satans ha cegado el entendimiento de los incrdulos a los demonios los reinos del mundo-- la vida poltica ver Daniel 12:1 el prncipe de este mundo ser echado fuera Satans ser echado fuera en el sentido de que perder su dominio sobre los reinos del mundo: gente de todas las naciones -- "todos", dice Jess-- sern atrados a l. Jess triunf sobre ellos Cristo reina sobre todo potestad saben que les espera un juicio Dios le protege y el maligno no le toca cuando nos sometemos a Dios y resistimos al diablo, este espritu malo, Satans, huye de nosotros la persona puede estar "bien" por un tiempo, pero despus vuelve el demonio con siete ms peores que l. que les pasar exactamente lo que l haba dicho--volveran los demonios no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal que anda como un len rugiente buscando a quin devorar. Puede impedir una respuesta a sus oraciones (por un tiempo) Nos puede tentar y hacer dao No, porque tiene que pedir permiso a Dios. puede estorbar el trabajo de discipulado y evangelstico como instrumento de castigo para que el hijo de Dios que se pone rebelde se arrepienta de sus pecados. como instrumento de castigo para que el hijo de Dios que se pone rebelde se arrepienta de sus pecados. para que no caiga en pecado engaaron y mataron a todo varn del pueblo de Siquem Estaran esparcidos en Israel. Esto sera una maldicin. Josu 19:9 Se pusieron al lado de Dios y Moiss y al orden de Moiss mataron a los ofensores rebeldes. Se refiere al evento que vimos en xodo 32:25-29. Se nota por la referencia a su obediencia a pesar del dolor que podra causar a sus padres al matar a sus hermanos, etc. Dios mismo es su herencia Dios haba hecho promesas a Abraham, Isaac y a Israel (Jacob) con respecto a sus hijos No es que Dios no haya hecho pacto con los padres tambin, sino que Moiss quiere destacar que el pacto hecho con los padres tiene eficacia tambin para los hijos. probablemente por la solidaridad con que Dios trata a su pueblo y a los hijos de este. los hijos de Israel Israel pec porque Acn pec contra los hijos de Israel castigar a Amalec por haber impedido el progreso de Israel de Egipto a Canan. les invita a contrastar su manera de tratar Esa con su manera de tratar a Israel. Se cas con mujeres extranjeras y sigui sus dioses. Dios le quitara el reino de Salomn El castigo se sufrir en el reino de su hijo, y no todo el reino ser quitado. Por amor a David Los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera El profeta no acepta el uso del refrn, porque Dios trata a cada uno como en forma personal e individual. Gary T. Waldecker 1989
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Los padres no morirn por los pecados de los hijos ni los hijos por los padres, sino que cada uno morir por su pecado. porque no fue justificado por sus obras Su fe en la promesa de Dios, quien justifica al impo, le fue contada por justicia La diferencia consiste en una sola palabra: "y" antes de "as". Antes de la entrega de la ley de Dios en Sina. haba pecado en el mundo Rein la muerte en este tiempo. Los que no pecaron como Adn igual murieron. Por lo tanto tienen que haber pecado. Por el pecado de Adn Hay una diferencia en cuando a la "abundancia" del don de Dios. La condenacin fue por un solo pecado. Pero la justificacin debi tomar en cuenta no solamente el pecado de Adn sino tambin todos los pecados de todos los hombres. Por el pecado, reina la muerte, pero por Cristo, todos sus hijos reinan. Se hace una comparacin entre Adn y Cristo. Como el pecado de Adn trajo condenacin a todos as la justicia de Cristo trajo justificacin a todos. Por la desobediencia de Adn Por la obediencia de Cristo
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LAS RESPUESTAS ...................................................................................................................................155

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Leccin 1 La Creacin del Hombre

La Preparacin de un Buen Medio Ambiente

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El Acto de la Creacin del Hombre

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El Reino del Hombre y el Reino de Dios

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llenar la tierra sojuzgar la tierra seorear en todo

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_________ 36 algo. 4. El cumplimiento de esta tarea es una b_______________37 para el hombre.

Veamos ahora ms especficamente qu es lo que le faltaba a la buena creacin de Dios:

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El Significado del Trabajo

trabajar seis das reposar un da

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________________64 como cuerpo de Cristo.

Los Aspectos de la Naturaleza Humana

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Al estudiar otros pasajes,

llegaremos a la misma conclusin: las dos palabras son intercambiables.

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El Origen del Alma

Hay tres teoras al respecto.

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Pautas para la Prueba

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Leccin 2 El Hombre: La Imagen de Dios

La Relacin entre "Imagen" y "Semejanza"

las pasiones no vuelvan a tomar el control. 2. Modelo 2: Protestante Tradicional

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Gnesis 1:26 Gnesis 5:1 Gnesis 5:3

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son palabras totalmente intercambiables, o una define la otra ms especficamente.

La Definicin de la Imagen de Dios en los Pasajes que Tratan el Tema

Lea I Corintios 11:7 El hombre _____________92 imagen de Dios.

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La Definicin de la Imagen de Dios en Otros Pasajes

La Imagen de Dios y Las Imgenes

Lea el Salmo 115:1-18 Para quin busca gloria el salmista? _______________________111 34

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Jess es la Imagen de Dios

Lea Hebreos 1:3 Quin es el Hijo? ________________________________________________ ____________________________________________________128

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Somos Recreados a la Imagen de Dios

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_ 36 algo. 4. El cumplimiento de esta tarea es una b_______37 para el hombre.

Lea Hebreos 1:3 Quin es el Hijo? ____128

Lea Juan 15:13 Cmo se ve el amor ms grande? _ ___________________196

Lea Mateo 22:34-40 Cul es el gran mandamiento? _______________________219

Cul es el resultado para ellos? ________________________253

Lea Colosenses 3:9-10 Por qu no debemos mentir? _ ______________________258