O OBREIRO E AS FINANAS Porque o amor ao dinheiro a raiz de toda a espcie de males, nessa cobia alguns se desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos

s com muitas dores (1 Tm 6.10) 2 REIS 12.4-19 INTRODUO O dinheiro foi feito para o homem, e no o homem para o dinheiro, por isso, devemos administr-lo com sabedoria e desprendimento. No podemos negar a importncia que tem o dinheiro em nossas vidas porque com ele podemos satisfazer as nossas necessidades essenciais. Entretanto, devemos us-lo sabiamente. O que a Bblia condena no t-lo, mas am-lo. Essa busca insacivel e avarenta uma forma de idolatria. E isso se torna um grande problema para ns, pois nos tornamos escravos, no medindo esforos para ganh-lo e acabamos ferindo as pessoas que no so mais queridas. Por cobia, os homens so capazes de cometer os mais srdidos e impensveis atos contra si mesmos e seus semelhantes. As riquezas podem ser um grande obstculo para a salvao pois transmitem uma falsa sensao de segurana e independncia, que afastam o homem de seu Criador. O seu foco que antes era espiritual, agora material. Temos a possibilidade de desfrutar uma vida prspera e abundante sob a bno de Deus, se administrarmos nossas finanas com ponderao, responsabilidade e dignidade. Acerca das coisas que movem o mundo, o dinheiro se destaca como algo eticamente difcil de ser administrado. A mordomia crist das finanas implica instruir o cristo com relao ao modo tico, decente e correto de lidar com o dinheiro. O dinheiro est diretamente ligado aos bens materiais. A mordomia crist, nesse particular, tem a ver com a administrao adequada do dinheiro, como adquiri-lo, posse e a utilizao do mesmo nas vrias atividades da vida material. A administrao do dinheiro, seja pessoal ou pblico, deve ser feita com critrio, honestidade e responsabilidade. I - O OBREIRO NA MORDOMIA CRIST DAS FINANAS 1 - A MORDOMIA EXEMPLAR DE JOS O rei Jos percebendo que o reino e principalmente a casa de Deus estavam em estado deplorvel, necessitando reparos, despertou o corao do povo para contribuir para essa finalidade. O rei organizou um sistema de arrecadao de dinheiro para a reparao do templo. Desse modo, Jos constitui-se num modelo de mordomia crist na Bblia. Aqui aprendemos preciosas lies com a mordomia de Jos referente as finanas do povo de Deus. 1.1 - Jos despertou o interesse do povo para contribuir. Jos percebeu que o segredo do sucesso do seu reinado consistia, em cuidar primeiro das coisas de Deus. O templo precisava de reparos urgentes e, para tal, precisava de amor, dedicao e cooperao do povo (2 Rs 12.4). 1.2 - Jos estabeleceu ordem e organizao (2 Rs 12.4,5,7). Sem esses elementos no pode haver coordenao dos trabalhos da igreja, mesmo que haja fervor e espiritualidade. Ele deixou com Joiada, o sumo sacerdote, a responsabilidade de coordenar, com os demais sacerdotes, a captao e manuseio do dinheiro. As mensagens inspiradas sobre o propsito das ofertas estimularam o povo a contribuir com esprito voluntrio, generoso e alegre.

1.3 - Jos demonstrou responsabilidade na sua administrao (2 Rs 12.7). Jos estava firme em seu propsito de reconstruir e reparar o templo. Convocou seus liderados, principalmente Joiada, o sacerdote, e perguntou-lhe: Por que no reparais os estragos da casa? Joiada no estava cumprindo sua responsabilidade. Nossa mordomia requer propsito e fidelidade. Quantos lderes cristos so honestos quanto ao emprego do dinheiro do Senhor que entra nos cofres das suas igrejas, mas, em vez de o utilizarem na obra de Deus, preferem guard-la em bancos. Com Jos, o dinheiro tinha de ser empregado nas finalidades estabelecidas, para que o povo no perdesse a f e a confiana nos seus lderes. 1.4 - O povo viu o bom resultado de suas contribuies. Jos determinou que a obra dos reparos fosse executada imediatamente. A obra foi dividida em setores de trabalho. Estabeleceu chefes especialistas para cada tipo de trabalho. Havia carpinteiros, pedreiros, cavouqueiros, construtores (2 Rs 1.2.11,12). O dinheiro era separado segundo a necessidade e, cada chefe de servio administrava o pagamento aos trabalhadores. O dinheiro da oferta pela culpa e o dinheiro das ofertas pelo pecado eram os nicos separados exclusivamente para o sustento dos sacerdotes (2 Rs 12.16). 2 - PRINCPIOS DE ADMINISTRAAO DO DINHEIRO 2.1 - Avaliao correta do dinheiro. No o dinheiro que a raiz de toda espcie de males, mas o amor do dinheiro (1 Tm 6.10). esse amor idolatrado que torna as pessoas vtimas da ganncia, da presuno e da avareza. O dinheiro no mau nem bom em si mesmo. Sua utilizao que deve ser justa, honesta e racional. A parte final do texto de 1 Timteo 6.10, assevera: e nessa cobia alguns se desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores". o amor ao dinheiro que prejudicial, e faz mal alma. Colocar o dinheiro frente de todas as coisas na vida, ou acima das prioridades espirituais, mau e perigoso. A Bblia condena a avareza porque ela conduz ao egosmo e ao desamor (Hb 13.5; 2 Pe 2.3,14). 2.2 - Na mordomia crist, o dinheiro um meio e no um fim em si mesmo. A sociedade humana gira em torno do dinheiro e faz do mesmo a razo de tudo na vida, pois o incrdulo, na sua cegueira espiritual no conhece a Deus. A Bblia adverte: o que ama o dinheiro nunca se fartar dele (Ec 5.10). 2.3 - A arte de ganhar dinheiro. No pecado ganhar dinheiro de maneira digna, lcita e honesta. Pecado aplic-lo mal. Para que ganhemos dinheiro sabiamente, precisamos reconhecer antes de tudo, e em primeiro lugar, o reino de Deus. Isto , o seu predomnio nas nossas finanas pessoais (Mt 6.33). Todo verdadeiro mordomo cristo, nas suas finanas, faz de Deus o seu scio-gerente, isto , seu orientador. Na sua obteno de dinheiro veja sempre um modo de contribuir para o rei- no de Deus. 2.4 - O uso racional do dinheiro. Joo Wesley, intrpido pregador, nascido na Inglaterra no incio do sculo XVIII, era muito prtico e, por isso, deu trs regrinhas sobre o uso correto do dinheiro: Primeira: Ganhar o mximo que pudermos. Isto deve ser feito sem pagarmos demasiado caro pelo dinheiro e sem prejudicarmos o prximo, assim no corpo como na alma. Pagar demasiado caro o dinheiro ganh-lo com prejuzo da sade, da honra, do bom nome; ganh-la ilicitamente enfim. Segunda: Economizar o mximo que pudermos. Isto significa que devemos cortar as despesas que apenas visam dar satisfao aos loucos desejos da carne, vaidade e cobia dos olhos. No se deve desperdi-lo em pecados e loucuras durante a nossa existncia, e providenciar para que nossos filhos no o desperdicem depois da morte. Terceira: Doarmos o mximo que pudermos. 3 - A MORDOMIA DA PROSPERIDADE 3.1 - Prosperidade e espiritualidade. H um falso conceito de que a pobreza material o caminho para a verdadeira espiritualidade. H quem pense que a prosperidade financeira rouba a humildade do crente e o afasta de Deus. Aqueles que querem prosperar segundo o sistema do mundo, realmente

correm esse risco, mas quem coloca sua prosperidade material sob a gide de Deus, certamente ser abenoado. 3.2 A prosperidade de Abrao. Abrao foi um homem prspero em sua vida material porque era obediente s leis divinas da prosperidade. Ele teve uma vida frutfera e prspera. E Abrao era muito rico em gado, prata e ouro (Gn 13.2). Ora, temos direito, tambm, mesma bno de Abrao, por Jesus Cristo; e a bno de Abrao chegou aos gentios atravs de Cristo (Gl 3.14). E diz mais: E se sois de Cristo, ento sois descendncia de Abrao, e herdeiros conforme a promessa (Gl 3.29). II - O OBREIRO E A TICA CRIST DAS FINANAS 1 Crnicas 29.12, 14 O cristo, como filho de Deus, dEle recebe todas as coisas, incluindo o dinheiro, que deve ser utilizado de maneira correta, sensata e temente a Deus, para glria de Seu Nome. A vida crist deve ser pautada pelo equilbrio. O que somos, a forma como vivemos, o tratamento que dispensamos ao prximo e a ns mesmos, nada escapa s regras estabelecidas por Deus em sua Palavra para nosso bem-estar. Neste conjunto de normas, est includa a forma como gastamos nosso dinheiro. Devemos ganh-lo com trabalho honesto e fugindo das prticas ilcitas. Somos filhos de Deus e dEle recebemos todas as boas ddivas, inclusive bens materiais. lcito desfrutarmos dos benefcios que o dinheiro traz. No lcito nos apegarmos a ele transformando-o em objeto de cobia e tentando consegui-lo a qualquer custo. Deus recomendou ao homem, no den, que buscasse sustento, sacrificando o suor ele seu rosto, no a sua dignidade. O dinheiro pode ser bno ou maldio, dependendo do uso que dele fazemos. Se o fizermos de modo judicioso e para glria de Deus e expanso do seu reino, com gratido pelos bens adquiridos, seremos recompensados pelo Senhor. Que possamos utilizar nossos recursos financeiros ele modo honesto, como verdadeiros mordemos de nosso Senhor Jesus Cristo. Saiba-se que a avareza uma forma ele idolatria (CI 3.5). 1 - TUDO O QUE SOMOS E TEMOS VEM DE DEUS 1.1 - Somos seus filhos. Todas as pessoas pertencem a Deus, por direito de criao (cf. Sl 24.1). Ns cristos, lemos algo a mais, pois somos filhos de' Deus por criao, mas tambm por redeno e ainda por direito de, atravs da nossa f em Jesus: Mas a todos quantos o receberam deu-lhos o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que crem no seu nome (Jo 1.12). 1.2 - Deus nos d todas as coisas. Na condio ele filhos, Deus nos concede todas as bnos espirituais de que necessitamos (Ef 1.3; I'p 4.19; Tg 1.17) e tambm nos confere as bnos materiais. No Pai Nosso, lemos: "O po nosso de cada dia d-nos hoje" (Mt 6.11). Nos salmos, est escrito: quem enche a tua boca de bens, de sorte que a tua mocidade se renova como a guia (SI 103.5). Os no- crentes tm as coisas por permisso de Deus, sejam ricos ou pobres. Ns, seus filhos, temos as coisas, incluindo o dinheiro, como ddivas de sua mo. Davi tinha essa viso, quando disse: Porque tudo vem de ti, e da tua mo to damos (1 Cr 29.14). 2 - COMO DEVEMOS GANHAR O NOSSO DINHEIRO? 2.1 - Com trabalho honesto. A tica bblica nos orienta que devemos trabalhar com afinco para fazermos jus ao que percebemos. Desde o Gnesis, vemos que o homem deve empregar esforo para obter os bens de que necessita. Disse Deus: No suor do teu rosto, comers o teu po ... (Gn 3.19a). O apstolo Paulo escreveu, dizendo: Porque bem vos lembrais, irmos, do nosso trabalho e fadiga; pois, trabalhando noite e dia, para no sermos pesados a nenhum de vs, vos pregamos o evangelho de Deus" (1 Ts 2.9); e procureis viver quietos, e tratar dos vossos prprios negcios, e trabalhar com vossas prprias mos, como j v-lo temos mandado (l Ts 4.11). Se algum no quiser trabalhar, no coma tambm (2 Ts 3.10). Da, o preguioso que recebe salrio est usando de m f, roubando e insultando os que trabalham.

2.2 - Fugindo de prticas ilcitas. O cristo no dever recorrer a meios ou prticas ilcitas para ganhar dinheiro, como o jogo, o bingo, a rifa, loterias, e outras formas fceis de buscar riquezas. Em Provrbios, lemos: O homem fiel abundar em bnos, mas o que se apressa a enriquecer no ficar sem castigo (Pv 28.20). O cristo tambm no deve freqentar casas de jogos, como cassinos e assemelhados. Esses ambientes esto sempre associados a outros tipos de prticas desonestas, como prostituio e drogas. 2.3 - Fugindo da avareza. Avareza o amor ao dinheiro. uma escravido ao vil metal. Diz a Bblia: "Porque o amor ao dinheiro a raiz de toda espcie de males; e nessa cobia alguns se desviaram da f e se traspassaram a si mesmos com muitas dores (1Tm 6.9,10). Deus no condena a riqueza em si, mas a ambio, a cobia, a explorao, a usura e a avareza. Abrao era homem muito rico; J era riqussimo, antes e depois de sua provao (J 1.3, 10); Davi, Salomo e outros reis acumularem muitas riquezas, e nenhum deles foi condenado por isso. O que Deus condena a ganncia, a ambio desenfreada por riquezas (cf. Pv 28.20). 2. 4 - Fugindo da preguia. O trabalho diuturno deve ser normal para o cristo. A preguia no condiz com a condio de quem nascido de novo. Jesus deu o exemplo, dizendo: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm (Jo 5.17). O livro de Provrbios rico em exortaes contra a preguia e o preguioso (Pv 6.9-11). 3 - COMO O OBREIRO CRISTO DEVE UTILIZAR O DINHEIRO 3.1 - Na igreja do Senhor. Um velho pastor dizia: O dinheiro de Deus est no bolso dos crentes. De fato, Deus mantm sua igreja, no que tange parte material, atravs dos recursos que Ele mesmo concede a seus servos. a) Pagando os dzimos do Senhor. Em primeiro lugar, os crentes devem pagar os dzimos devidos para a manuteno da Obrado Senhor (cf. Ml 3.10; Mt 23.23). A obedincia a essa determinao bblica redunda em bnos abundantes da parte de Deus (Ml 3.10,11). bom lembrar que devemos dizimar do total bruto da nossa renda, e no do lquido; deve ser das primcias da renda (Pv 3.9,10). Os dzimos devem ser levados casa do tesouro, ou seja, tesouraria, por meio da entrega na igreja local. errado o prprio crente administrar o dzimo, repartindo com hospitais, construes, campanhas, obras assistenciais, creches ou pessoas carentes. Deus disse: Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa ... (Ml 3.10a). Cabe igreja sua devida e ntegra administrao. b) Contribuindo com ofertas. Em segundo lugar, o crente fiel deve contribuir com ofertas aladas (levantadas), de modo voluntrio, como prova de sua gratido a Deus pelas bnos recebidas. Com esses recursos (dzimos e ofertas), a igreja mantm a evangelizao, as misses, o sustento de obreiros, o socorro aos necessita- dos (vivas, rfos, carentes, etc.), bem como o patrimnio fsico da obra do Senhor, e outras necessidades que podem surgir (2 Co 9). c) Os recursos da igreja local. No provm de governos ou de organismos financeiros. Toda vez que algum obreiro resolveu cone seguir dinheiro para a igreja, em fontes estranhas ao que a Bblia recomenda foi malsucedido, acarretou problemas para seu ministrio e para os irmos. Deus nos guarde de vermos igrejas envolvi- das com prticas financeiras corruptas, abominveis aos olhos de Deus. de todo detestvel que algum obreiro, usando o dinheiro dos dzimos e ofertas, se locuplete, adquirindo bens em seu prprio nome, exceto com aquilo que a igreja lhe gratifica. 3.2 - No lar, no trabalho e o fisco. Se existe disciplina no trabalho, que regula os procedimentos para a aquisio do po de cada dia, h, tambm, a disciplina no gasto, no emprego da renda ou do salrio: a) Evitar dvidas fora do seu alcance. Muitos tm ficado em situao difcil, por causa do uso irracional do carto de crdito - na verdade, carto de dbito. As dvidas podem provocar muitos males, tais como falta de tranqilidade (causando doenas); desavenas no lar; perda de autoridade e independncia. Devemos lembrar: O rico domina sobre os pobres, e o que toma emprestado servo do que empresta (Pv 22.7). Outro problema o mau testemunho caloteiro perante os mpios, quando o crente compra e no paga.

b) Evitar extremos. De um lado, h os avarentos, que se apegam demasiadamente poupana, em detrimento do bem-estar dos familiares. So os pes-duros. De ou lado, h os que gastam tudo o que ganham, e compram o que no podem, s vezes para satisfazer o exibicionismo a insensatez da concorrncia com os vizinhos e conhecidos, mania de esbanjar, a inveja de outros, ou por mera vaidade. Isso obra do Diabo. c) Comprar vista, se possvel. Faz bem quem s compra vista. Se comprar a prazo, necessrio, que o crente avalie sua renda e, quanto vai se comprometer com a prestao assumida, incluindo os Juros. importante que se faa um oramento familiar em que se observe quanto ganha, o que vai gastar (aps pagar o dzimo do Senhor), e sempre procurar ficar com alguma reserva para imprevistos. d) No ficar por fiador. Outro ( cuidado importante, no ficar por fiador. A Bblia desaconselha isso (Pv 11.15; 17.18; 20.16; 22.26; 27.13). Outro perigo fornecer cheque para algum utilizar em seu nome. Conheo casos de irmos que ficaram em aperto por isso. importante fugir do agiota. verdadeira maldio quem cai na no dessas pessoas, que cobram usura ou juros extorsivos (x 22.25; Lv 25.36). e) Pagar os impostos. Em Romanos 13.7, lemos: Portanto, dai a cada um o que deveis: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra (Rm 13.7). A sonegao de impostos acarreta prejuzo para toda a nao. O cristo no deve ser contrabandista, pois isso no glorifica a Deus. f) Pagar o salrio do trabalhador. Se o cristo tem pessoas a seu servio, crentes ou no, tem o dever de pagar corretamente e em dia o salrio que lhe devido. A Bblia diz: "Ai daquele que edifica a sua casa com injustia e os seus aposentos sem direito; que se serve do servio do seu prximo, sem paga, e no lhe d o salrio do seu trabalho" (Jr 22.13; ver Tg 5.1-5). 4 - A TICA DO OBREIRO NAS FINANAS No h rea da tica mais atacada com lama do que a das finanas. Paulo disse: Convm que os bispos seja irrepreensvel, 1 Tm 3.2. A Strongs Exhaustive Concordace of the Bible (Concordncia Exaustiva da Bblia Strog) indica que anepileptos deveria ser traduzida com "inculpvel", "inocente", "sem censura". Isso significa, por extenso, que o ministro deve praticar integridade fiscal em sua vida pessoal e na administrao da igreja. Tambm, as finanas da igreja devem ser relatadas num quadro com grfico por reas para que todos os que participam da igreja possam ver para onde os recursos esto sendo dirigidos. Nada arruna mais a motivao das pessoas em dar com desprendimento e mais para o trabalho do Senhor do que o sentimento de que a igreja est fazendo uma administrao pobre. As finanas da igreja so um dos mais efetivos termmetros que conheo para mesurar a aprovao da congregao ou a sua insatisfao com a liderana da igreja. Tenho descoberto que o povo contribui melhor quando pode ver para onde o que oferta est direcionado e quando ele sabe que seus dzimos e ofertas sero manejados com integridade. CONCLUSO Aprendemos que o dinheiro no fim primordial da vida humana. O cristo que ama a Deus sobre todas as coisas, far com que a arte de ganhar dinheiro se constitua numa fonte de bno para si mesmo, para sua famlia e, acima de tudo, para o reino de Deus, representado pela igreja de Cristo. O dinheiro um meio de troca importante para as transaes entre pessoas e empresas. O que a Bblia condena no o dinheiro em si, mas o amor ao dinheiro (avareza). Isso equivale a idolatrar o dinheiro, a riqueza. Esta, tambm no condenada por Deus, desde que obtida por meios lcitos e trabalho honesto. Que o Senhor nos ensine a usar da melhor maneira possvel os recursos financeiros ao nosso dispor, como bnos de sua parte.