Sri

Chaitanya Saraswat Math

Caracas, 05 Agosto, 2012

Darshan con Su Divina Gracia

Srila Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj

_______________________________________________________________________________________________ Estoy muy feliz de verlos hoy. Hoy vinieron temprano, eso es muy bueno, aunque estn haciendo mucho servicio, mucho canto de las japas, mucho trabajo, aun as estn ocupando su tiempo para escuchar la clase, eso me hace feliz. Vi las fotos del festival de la aparicin de Sri Baladeva, muy buenas, Baladev es Gurudev. Honraron el festival de Baladeva de una manera muy bonita, estoy muy feliz de ver eso. La decoracin est muy bonita en el nat-mandir, estoy feliz al ver eso. Ahora viene Sri Krishna Janmastami, ya pas el festival de Baladeva, es un mes de festival, siempre es tiempo de festival. Viene Janmastami, luego Sri Lalita Saptami, despus Sri Radhastami, de esta manera estamos ocupando nuestro tiempo. Un festival significa devotos reunindose, devotos celebrando juntos, devotos hablando entre ellos, participando, de esta manera esto es bueno para todos y para nuestra vida devocional. Los devotos cuando hablan es para su beneficio espiritual, haciendo preguntas espirituales, inquiriendo, eso se llama sajatiya; si alguien habla otras cosas, tonteras, eso es vijatiya, no es bueno, los devotos siempre estn en la misma lnea, haciendo preguntas sajatiya. En el Chaitanya-charitamrita conseguimos esas cosas. Sajatiya significa que hablamos entre nosotros de cosas espirituales, no de otras cosas, no cosas materiales, de eso no debemos hablar en el templo, porque eso sera vijatiya. No debemos mezclarnos con las personas vijatiya, por ejemplo, si salimos no debemos hablar con las personas de afuera, con los no-devotos, porque ellos preguntaran cosas vijatiya; preguntas diferentes a las que hacen los devotos, una pregunta no devocional, una pregunta karmi. Por eso siempre evito a las personas de afuera. Tienen que salir, pero para predicar, salir e involucrarse en preguntas sajatiya, hablar acerca de las cuestiones espirituales. Algunas veces cuando el esposo y la esposa viven juntos ocurre que se separan, pero por qu se separan? Es debido a sajatiya y vijatiya, porque si el esposo est muy apegado a la vida material y no est realizando actividades devocionales, pero en cambio la esposa se ocupa de actividades espirituales, conversaciones espirituales. Si los dos no realizan las mismas actividades, entonces

llegan las peleas, el odio y muchas cosas ms da a da, pero si los dos hablan de cosas espirituales, el separarse no se presenta como una opcin, pero si uno de ellos se ocupa de actividades materiales o disfrute material, la separacin puede llegar. Por eso nuestra vida de prctica debe ser perfecta, de una manera sincera, esto est dicho en las Escrituras, Gurudev tambin lo recomienda y debemos entenderlo de esa manera. Gurudev me dio un ejemplo del humor de rendicin, acerca de tres tipos de devotos, un devoto vino donde Gurudev con su maleta preparada diciendo: Gurudev voy hacia Govardhan, Vrindavan. Y Gurudev vio que ya tena su maleta preparada y pens: Si le digo que no, l no me escuchar, ir de todas maneras, entonces cmo voy a decirle que no vaya? Entonces le dijo: Est bien puedes ir Este es un tipo de devoto, otro tipo de devoto es aquel que se acerca a Gurudev y pregunta: Gurudev, puedo ir a Vrindavan? Este es otro tipo de rendicin. Otro devoto es el que se acerca y no pregunta nada, slo si Gurudev le dice que vaya a Vrindavan l lo acepta, slo si la misericordia de Gurudev desciende y le dice que vaya a Vrindavan entonces l lo hace. Existen entonces tres clases de devotos, tres clases de rendicin. Si realizamos nuestro trabajo la misericordia llegar algn da, si tratan y tratan sern exitosos, esto es necesario, as la devocin llegar, si la devocin llega y toca su corazn nunca podr ser destruida fcilmente. Si poseemos una pieza de oro y la lanzamos en el excremento, nunca se destruye, por eso una vez que la devocin llega es muy difcil destruirla. Slo si muchas ofensas vienen, la devocin puede ser destruida, pero si la verdadera devocin llega a nosotros, entonces sta no puede ser destruida. Si nos dirigimos en el bote de los karmis, janis y yogis, de esa manera no obtendremos la misericordia de Krishna. Slo a travs del bhakti-yoga, nuestro bote es el bote del bhakti-yoga, si toman ese bote pueden cruzar el ro y regresar a su hogar. Pregunta: Cul es el comportamiento apropiado de un devoto en frente de su familia? Srila Acharyya Maharaj: Ser humilde, tolerante y dar honor a todos, este es el comportamiento apropiado, no el vivir juntos y no hablarse entre s, siempre hay que dar respeto a otros, inclusive en la familia. Si el esposo piensa que la esposa es su sirvienta, eso es por su ego, si el esposo est trabajando y la esposa piensa que el esposo es su sirviente, tambin eso es ego, ya que nadie est trabajando, Krishna es el nico que trabaja, l es el que est haciendo todo. Si alguien hace dinero o muchas cosas, an en el templo tal como el encargado puede pensar; Yo soy el que hago todo, todos son mis sirvientes. Esto es ego, ocurre a veces y es muy malo. El ego consume todo, se lleva todo de nosotros y nos dirige a un medio ambiente muy malo, hay que tratar de abandonar el ego porque representa un gran problema, debido al ego no hablamos con las personas, si peleamos con alguien lo recordamos durante diez aos, esto no es bueno. Estn viviendo juntos, entonces, por qu han de pelear? Si un da pelean, al siguiente da deben abrazarse, esto es necesario, hablarse uno al otro es lo mejor,

inclusive si alguien tiene un mal comportamiento o usa un mal lenguaje hacia nosotros, al da siguiente podemos ofrecerle reverencias a l; dandavats prabhu, dandavats didi, esto es necesario, este es el comportamiento del devoto de un templo, as debera ser siempre. sreyo-madhye kona sreyah jivera haya sara? krishna-bhakta-sanga vina sreyah nahi ara (Sri Chaitanya-charitamrita Madhya-lila 8.251) De todas las actividades benficas y auspiciosas, cul es la mejor para la entidad viviente? Esto le pregunt Mahaprabhu a Ramananda Ray. Por esto estamos buscando asociacin, por sreyah, sreyah significa beneficio, cul es el mejor beneficio para nuestra vida?; la buena asociacin del krishna-bhakta. Pero venimos de muchas familias, con cierta herencia en nuestro cuerpo, tenemos cosas que traemos de vidas previas y por eso es difcil cambiar nuestro carcter, toma tiempo, pero a travs de la buena asociacin, un medio ambiente favorable y una prctica apropiada, gradualmente todo estar muy bien. Una vez Narada Goswami fue de visita a una villa llamada La Villa de la Verdad, y all l vio alguien que tena muchos hijos, entonces Narada Goswami le pregunt: Cuntos hijos tienes? El seor le contest: Slo tengo un hijo Entonces Narada Goswami se sorprendi al ver que tena muchos hijos e hijas pero dijo que tena slo un hijo, entonces le pregunt a Yudisthira Maharaj el por qu, y ste respondi: Si, l est diciendo la verdad, ya que su hijo se convirti en brahmachari y fue a vivir al templo, ese es su verdadero hijo, los dems hijos tienen mala asociacin y hacen cosas malas. Pregunta: Cmo podemos detectar cuando realizamos karma y cuando es bhakti? Srila Acharyya Maharaj: Existe karma-yoga y bhakti-yoga, lo que est relacionado con el Seor, con Krishna, es llamado bhakti-yoga, y lo que no est relacionado con Krishna, Guru, Vaisnava o Bhagavan, eso es llamado karma. Si alguien cocina para sus hijos, pero lo ofrece primero a la deidad, en su altar con las fotos del guru- parampara, de esa manera cocina para la deidad y todos los dems toman prasadam, esto es llamado bhakti, pero si alguien en su casa cocina slo para comer, eso es llamado karma. Pregunta: El fanatismo nos lleva a la imitacin barata o al sahajiyismo? Srila Acharyya Maharaj: El fanatismo nos convierte en sahajiya, falsa demostracin, ellos estn pensando que los pasatiempos de Radha-Krishna son parecidos a sus vidas conyugales, ellos piensan que Mahaprabhu es un hombre comn, piensan que el Guru es igual a ellos, este tipo de pensamientos son de alguien sahajiya, sus actividades devocionales no son bhakti del puro, son imitacin del bhakti. Es como el oro, el oro real y la imitacin lucen como iguales, pero no son iguales, como cuando hay un accidente, quedan muchos pedazos de vidrio en la calle, y alguien puede pensar que el brillo de ese vidrio en la calle

puede parecer un diamante, pero no es un diamante sino un vidrio roto, y al tocar ese vidrio su mano puede cortarse, as es el bhakti de un sahajiya, una imitacin, es llamado phalgu-vairagya, falsa renunciacin. Pregunta: Por qu Ambarisa Maharaj hizo un ao de ayuno luego de perdonar a Durvasa Muni? Srila Acharyya Maharaj: Esto depende de la persona, Durvasa Muni cometi una ofensa, pero no recibi perdn inmediato, a veces toma tiempo. Muchas veces le pedimos perdn a nuestro Guru, pero l no siempre nos perdona inmediatamente, si las ofensas son muchas entonces se necesita tiempo para remover esas ofensas. Una vez le pregunt a Gurudev: Gurudev cmo est? y l me dijo: Hoy estoy bien, porque hoy no he dado iniciacin. Yo me sorprend al or esto, pero el explic una vez que cuando el Guru da iniciacin en ese momento l toma el mal karma, las miserias, todo del discpulo, por eso debe haber una prctica apropiada, como por ejemplo, el ayuno de un ao de Ambarisa Maharaj fue porque l tom todo el mal karma al perdonar a Durvasa Muni, y as l realiz mucha tapasya (austeridades) para digerir el karma y las ofensas de Durvasa Muni. Pregunta: Cuando se honra el prasadam a veces encontramos alguna hoja de Tulasi, cul es la manera apropiada de comer la hoja de Tulasi? Srila Acharyya Maharaj: La hoja de Tulasi se puede comer, cul es el problema? tulasi dekhi, judaya prana, madhava-tosani jani gaura-priya, saka-sevane, jivana sarthaka mani (Suddha-bhakata) Coman la Tulasi, cul es el problema? Si la Tulasi est ofrecida, no la pueden botar, tienen que comerla. Si comen la Tulasi eso ser bueno para ustedes. Pero lo que no deben hacer es agarrar hojas de Tulasi del rbol y comrselas, slo si la Tulasi ya ha sido usada para Krishna, cuando ya es prasadam pueden comerla. Pero no deben agarrar del rbol de Tulasi para comer ustedes. Pero si las hojas de Tulasi ya estn ofrecidas al Seor, entonces pueden tomarlas. Pregunta: Se dice que la misericordia es sin causa, entonces, cul es la importancia de hacer servicio para obtener misericordia? Srila Acharya Maharaj: La misericordia viene automticamente. Si estn ocupados en servicio se debe a que han obtenido misericordia, si tienen servicio entonces tienen la misericordia. Sin misericordia, cmo obtendrn servicio? Cuando tienen la oportunidad de servir, cuando el Guru y los Vaisnavas nos estn usando para el servicio del Seor eso es porque hemos obtenido la misericordia. Si no hay servicio no hay misericordia, Gurudeva siempre deca eso. Si tienen servicio tienen misericordia. Pero Gurudeva siempre es misericordioso, siempre nos est dando su misericordia sin causa. No tenemos ninguna calificacin,

ninguna cualidad, por esto ellos son misericordiosos, ellos siempre dan misericordia sin causa. Ahaituki kripa, ahaituki. No tenemos ninguna cualidad para obtener esa misericordia, pero ellos nos la estn otorgando. Guru, Vaisnava y Bhagavan son misericordiosos, por esto ellos siempre dan misericordia sin causa. Pregunta: Yo le que el servicio devocional comienza en el estado liberado, pero nosotros no queremos la liberacin. Cmo podemos armonizar esos conceptos? Srila Acharya Maharaj: El servicio devocional est otorgando mukti pero, quin quiere liberacin? Nosotros no queremos liberacin. Estamos brindando servicio al Seor, a Krishna, tambin aquellos que adoran y sirven a los semidioses Durga o Kali, ellos estn haciendo algn bhakti, pero eso no es Krishna-bhakti. Hay otros tipos de bhakti en los cuales a cambio piden deseos materiales, eso no es niskama- bhakti, es sakama-bhakti. Eso tambin es bhakti, pero no niskama-bhakti, y eso otorga tambin alguna liberacin. Pero en el niskama-bhakti cuando mukti viene, no van a obtener mukti, sino que pondrn sus pies en la cabeza de Mukti Devi, ella tambin es una semidiosa, Mukti Devi, ustedes pondrn sus pies sobre su cabeza y saltarn a Goloka Vrindavan. Al comienzo del servicio hay un humor de liberacin, pero luego pueden saltar por encima de la liberacin. Pueden sobrepasar la liberacin. krsna bhakta niskama ataeva santa bhukti mukti siddhi kami sakali asanta (Sri Chaitanya Charitamrita: Madhya-lila, 19.149) [El devoto del Seor Krishna est libre de deseos, y debido a ello es pacfico. Los trabajadores fruitivos desean el disfrute material, los janis desean la liberacin, y los yogis desean opulencia material; de modo que todos ellos estn llenos de deseos de disfrute y no pueden alcanzar la paz.] Bhukti mukti siddhi kami, todos ellos estn infelices, pero el krishna-bhakta niskama est sin deseos, no desea nada, el krishna-bhakta no tiene ningn deseo. Su nico anhelo es complacer al Seor, ustedes estn sirviendo a las deidades Paramakaruna Nitai-Gaurachandra, su deseo es hacerles felices. Para ustedes no quieren nada, ni mukti, ni bhukti, nada. As su resultado, su meta ser elevada si slo quieren hacerlos felices a Ellos. Estn vistindolos de una manera apropiada, haciendo una comida apropiada para las Deidades, limpiando la casa de las Deidades, y lo hacen con corazn y alma. De esa manera obtendrn Su servicio por toda su vida, y eso no es liberacin, eso es superior a la liberacin. Sabes cul es el significado de liberacin? Devoto: Continuar sirviendo en esta vida y en la siguiente. Srila Acharya Maharaj: Yo di ese ejemplo del Vidagda Madhava, se acuerdan? El ejemplo que dio Rupa Goswami, es un ejemplo muy bonito. Liberado significa unin, indiferenciacin, mezcla. Hay tres tipos de liberacin, sayujya, salokya, samipya. Voy a dar un ejemplo, una gota de agua en la noche cay del cielo

pensando; Oh, yo quiero ser grande, ah esta una gran cantidad de agua, yo quiero ser parte del ro. Entonces la gota de agua cay en el ro, pero sucedi que la gota de agua ya no se poda encontrar a s misma, no se poda diferenciar de las dems gotas de agua. Eso significa la liberacin, mezclarse con eso. Pero Rupa Goswami inmediatamente dijo que el devoto no quiere eso. Pregunta: Cul es la mejor actitud a tomar con alguien a quien le estamos predicando, pero que no acepta a mi Guru? Predicarle o irnos? Srila Acharya Maharaj: Deben tratar y tratar. Por qu se van a ir? Nityananda Prabhu fue a donde Jagai y Madhai quienes le recibieron con un golpe, y Nityananda Prabhu se fue, huy? No, Nityananda se qued y les dijo, Me pueden golpear de nuevo, pero sigan la orden de Mi Guru, canten el Santo Nombre, el Hare Krishna Mahamantra. El dijo eso y tuvo xito, Nityananda Prabhu logr su objetivo, incluso Haridas Thakur se fue corriendo, pero Nityananda no corri. Mahaprabhu dijo: prati ghare ghare giya kara ei bhiksa bolo krsna bhaja krsna koro krsna siksa (Sri Chaitanya Bhagavat: Madhya-lila, 13.8-11) Vayan de casa en casa, a quienes acepten, a quienes no acepten, slo traten y traten. Hace unos diez u once aos atrs, yo era brahmachari en ese tiempo, quizs quince aos atrs, fui a una villa a predicar de casa en casa, haciendo sankirtan todas las maanas y nos quedamos all unos dos o tres das. Desde all bamos a muchos otros lugares, slo dormamos en ese lugar y de ah partamos a otros pueblos y slo regresbamos para dormir. En esa villa haba un cabeza de familia hind a quien no le gustaba la conciencia de Krishna, tena mucha ira y rechazo hacia el Vaisnavismo, la concepcin de Mahaprabhu, la concepcin Krishna. Ese hombre estaba muy vaco. A esa misma villa fueron muchos sannyasis, como Tirtha Maharaj y otros; y ellos nunca iban a esa casa porque el cabeza de familia era una persona muy malvada, siempre usaba un mal vocabulario, pero su esposa era una devota, ella atenda a escondidas las clases, todo. Pero tema invitar a los sannyasis a su casa, ella les deca, No vengan a mi casa, mi esposo es muy malo. Por esto los sannyasis nunca iban a su casa. Un da temprano en la maana yo estaba haciendo parikrama despus del mangol-arotik en esa villa, y saba que nadie iba a esa casa y por uno o dos aos yo no fui, pero ese ao sin decirle a nadie yo promet que ira a esa casa. Yo no le dije eso a nadie, y cuando hacamos el parikrama yo estaba al frente y de repente entr a esa casa. Los habitantes del pueblo se asustaron, pensando que el seor nos iba a golpear, pero yo segu cantando y danzando en su patio, y nos sentamos all unas dos o tres horas, incluso les dije que prepararan un prasadam porque tomaramos prasadam all ese da. Ellos prepararon un prasadam con hojas de Tulasi y todo. Cuando el seor nos vio llegando se fue al bao y no sali de all hasta que nos fuimos despus de unas tres horas.

 Pregunta: Cuando se hace Harinam Sankirtan en las calles las personas preguntan que si esto es una religin hind, cmo sera la respuesta adecuada a tal pregunta? Srila Acharya Maharaj: Nosotros no somos hindes, no somos musulmanes, no somos cristianos, no somos sannyasis, no somos brahmacharis, solamente somos sirvientes del Seor. Estamos haciendo Harinam Sankirtan para quin? Para todas las almas-jivas, incluso rboles, perros, vacas, hormigas, para todos. Estamos haciendo Harinam Sankirtan tambin para aquellos que no pueden ver, que no pueden cantar, para todos sin distincin. El Harinam Sankirtan es para todos. Cul es el problema? Srila Guru Maharaj dijo que no hay necesidad de hacer muchos templos, porque luego hay que encargarse de muchos templos. Muchos pujaris me llaman, ellos tienen muchos problemas. Si ellos estn haciendo servicio pero pensando en s mismos entonces, cmo no van a venir problemas?. Pero si el devoto siempre piensa en el servicio, en el Seor, ningn problema lo atacar. Cuando piensan en su propio inters entonces los problemas siempre vendrn. Eso es lo principal. Esa es mi infelicidad; que los devotos siempre piensen en s mismos, solamente diez por ciento, dos por ciento o incluso un uno por ciento de su tiempo estn dedicando al Seor, si dedicaran ms tiempo al Seor entonces, los problemas no vendran. Porque cualquier problema que venga no es un problema, es felicidad porque es servicio. Si a travs del servicio viene algn problema eso es dichoso. tomara sevaya duhkha hoya jato seo to parama sukha seva-sukha-duhkha, parama sampada nasoye avidya-duhkha (Saranagati) Ayer por la gracia de Purujit Prabhu vi buenas fotos del restaurant de Maracaibo. Muy bonito restaurant, para la prdica. Si hay un buen predicador all les puede hablar a las personas que visiten el restaurant y eso sera beneficioso. El restaurant es para la prdica. El dinero se usar para el servicio, para el templo, inclusive se puede predicar dentro del restaurant. Estoy muy feliz con esa actividad. Cuando alguien venga a comer pueden ofrecer eso y as ser prasadam, de esa manera las personas obtendrn algn beneficio. Tambin puede haber siempre clase, canto, pueden poner un sistema de msica con el canto del Mahamantra, dar clase. Si lo hacen de esa manera ser muy bueno. Pueden poner televisores mostrando las clases de Gurudev y Guru Maharaj. Eso es bueno para la prdica y ayuda nuestra misin. En el janma-lila de Krishna, el da de Janmastami, pueden leer del Srimad Bhagavatam el pasatiempo del nacimiento de Krishna. Pueden dar clase de esta parte del Bhagavatam ese da. El estilo de Srila Sridhar Maharaj en el da de Janmastami es Chaitanya-charitamrita parayan, cada devoto deber leer un capitulo del Chaitanya-charitamrita, puede ser una hora cada devoto. Eso lo pueden comenzar desde temprano el da de Janmastami. En el tiempo de Srila

Sridhar Maharaj en el Chaitanya Saraswat Math lo hacan de esa manera. Es bueno que lo hagan as, pero que lean los devotos, no las devotas, ese no es el estilo. Todos los caballeros ya sean grihastas, brahmacharis o vanaprasthas pueden leer el Chaitanya-charitamrita. Bueno entonces pueden comenzar desde el Adi-lila, luego Madhya-lila y finalmente Antya-lila. Una hora cada devoto, pueden leer todos los slokas uno por uno. Eso sera bueno, ese es el estilo de Srila Sridhar Maharaj. En otros templos hacen al estilo sahajiya, ellos leen otro libros del Krishna-lila. Pero no, Srila Sridhar Maharaj siempre nos hablaba del audarya-lila. Incluso el da de Janmastami el lea el Chaitanya-charitamrita. En otros templos leen el Krishna-Prema Tarangini. Ese no es nuestro estilo, nuestro estilo es el audarya-lila. Mahaprabhu no es diferente de Krishna. Desde la maana hasta la hora de la clase pueden leer. Cuando comience el kirtan, hay muchas canciones de Krishna que pueden cantar porque el festival es hasta la medianoche. Luego de 9:00pm a 10:00pm comienzan las canciones, de 10:30pm a 12:00am pueden dar de clase del Srimad Bhagavatam por dos horas, acerca del janma-lila. A las 11:30pm ser el archana, despus de las 12:00am pueden ofrecer el bhoga. En el arotik de la medianoche cantan la cancin de jasomati nandana braja baro nagara, luego el arotik termina y pueden hacer el parikram. Esos son los detalles del programa del da de Janmastami. Jay Srila Guru Maharaj ki jay! Jay Om Visnupad Jagad Guru Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj ki jay!... Jay Srila Guru Maharaj ki jay!! .
Traduccin: Rohini Nandana Das Syama Sundari Devi Dasi Correccin: Ananda Krishna Das