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"tu.
[ulieia Kirkwood
SER POLITICA EN CHILE
LAS FEMINISTAS YLOS PARTIDOS
FACULTAD LATI NOAMERICANA DE CI ENCIAS SOCIALES
SANTIAGO-CHILE
SER POLITICA EN CHILE
Las feministas y los partidos
JulJeta Kr kwecd
Inscripcin W 64.080
I S B ~ 84-89j J0.07,
Se encarg de la edicin: Ana Maria Arte:lga
Coordinacin general: Teresa Va ld s
Compaginacin de textos : Rosit a Aguir re
Transcripcin de manuscrit os: M. Antonieta Luna
Correccin de pruebas: Eliana ursa
Bibliografia: Maria Ins Bravo
Portada y diagramacin: Magali Meneses
SANTIAGO DE CHI LE. MARZO 1986
A mi madre, a mis hijos Pablo y Bebe,
y a Enza Faletto que fue el mejor
desafio para mi porfia femini sta
int electual.
A Gina, Rochi v Marit za, por nuestras
exultautes conversaciones nocturnas de
mi primer viaje a Per.
A todas mis amigas del Movimiento
Feminista .
INDlCE
Presen tacin .
y algunas palabras .
Por qu este libro y el rollo personal
J La formacin de la conciencia feminista .
Il La mujer en el hacer polti co chileno .
III Encuentro con la historia
IV Triunfo. crisis y cada
V Tiempos difciles .
VI Tiempo de mujeres
Notas .
Bibl iografa
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PRESENTAClON
El presente volumen tiene para FLACSO W l valor muy especial AhQ-
ra que nl/estra amiga y col ega Iuieta Kir kwood ya no esta. entre noso-
tros, S il palabra IIOS llena de recuerdos y nos imaginamos la felicidad
que hubiramos podido compartir con la publicacin de este libro.
Desde el punto de "i Sla inst itucional de la FLACSO. a l ulieta le debe-
mos muchas cosas. Entre ellas. haber incorporado a "uestro trabajo
y a nuestras preocupaciones el tema de estudio de la mujer. tema que
en su propia vida fu e ocupando un lugar cada vez mds central. Este
libro es apenas una pequea muestra de esa dedicacin. Pues I ulieta,
ademds de sus investigaciones sobre la participacin poltica de la muo
ier, sobre la hist oria del feminismo en Chile. sobre los problemas de
la identidad sexual y de los gneros en diversos sectores sociales. fue
incansable como profesora. como organizadora de talleres y como gua
de otras compaeras que empezaban a investigar y a reflexionar sobre
la cuest in femenina en nuestro pais. Su labor se proyect . adems, a
varios otros pais es de Amrica Latina y a los paises del norte. Et1 todas
part es ella represent a FLACSO COt1 su inteligencia, COt1 su valor y COt1
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su I!nontfl! capacidad de escuchar y de disentir, sin perder jamds el
humor y la paciencia.
En nombre de todos los que trabajamos en FLACSO ms que invocar
hoya Lulieta ron nostalgia. la volvemos a saludar y le agradecernos qUI!
nos dejara esta parte de su trabajo. ron sus ideales .v rol l su esperan-
:a. con el signo de S" esfuerzo. con la amistad que no se termina.
Jos Joxourx BaUNsOI
Director
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y ALGUNAS PALABRAS
Este es sin duda WI li bro de historia. De l Hl a )' muchas historias.
Una historia que recorri las ridas pampas nort inas, abandon salo-
'les, se int rodujo en aulas y conquist platas y calles, liceos y de-
rechos.
Es la historia, tambi n, de W I querer ser , y sin embargo continuar re-
ducidas en ninito al sile ncio. Sil encio que niega fa que somos y lo
que hacemos; que refuerza el aislami ento, que rechaza Ola realidad co-
mo la tlllest r a.
Para nosotras es, adems. la historia de HI Ja voluntad, la de l ulieta,
que logr labori osamente tran sformar ese silencio en VD :':. grupo, [uer-
za, let ra. grito y causa.
y es la hist oria de este libro, ms all de 1/11 8 de abril . cuando ese
mismo silencio que en talltas ocasiones [un tas hicimos act o, lo sent i-
mos ms pesado que mmca.
Mayo. Ti empo de desconcierto.
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Junio. Recorremos sus libros, las carpetas de colores, los recortes, so-
bres con notas, apu ntes y come ntarios; sus documentos y articulas ah
estaban, entremezclados con otros que an esperaba n momentos ms
propicios para ser publicados.
Fotos, cartas, mas libros, im'itaciones, postales, revistas; W 1 afiche de
recu erdo y un poema indito. ". . .Tengo ganas de salir a la calle con
carteles y encont rarme en mult itudes para cambiar la vida. . ."
Julio. Agosto. Brasil, el 1[[ En cuentro Feminista : un par ntesis de pre-
sencia y fiest a. Y la reconst ituci n del nosotras.
Septiembre. La pregunta nos sigue a cada W1a y todas. "Qu pasa con
el libro de Julieta? Yo ya no tengo respues ta.
Octubre. Tere Valds es convincente. Super el temor al desafo y a
reanudar una conversa: los 8 documentos (se te ocurre cmo armar-
los?), dos que dej t erminados, listos para tipearlos. Ficheros, archivos,
borradores, ideas para fut uros proyectos, entrevis tas, pensamientos a
veces fragme nt ados, escritos para el prlogo; la dedicatoria, algunos
ttulos posibles, la propuesta de captulos, tantas veces re-ordenada. Y
todas sus Ilotas manuscritas, siempre elt papel rayado, de cualquier tao
mOlio.
Acepto, el compromiso es col ectivo. Novi embre, diciembre, enero. Tra-
bajamos contra el tie mpo. Hacia fines de febrero, el ori ginal est en
prensa.
.\farz.o. Cumplimos. Estamos con tentas : no solo fue un di alogo, tamo
bi n el re-encuentro.
ANA MARtA ARTEAGA
En Santiago, fines de verano, 1986.
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POR QUE ESTE LIBRO Y EL ROLLO PERSONAL
Durante el mes de octubre-nov iembre de 1984 la discusin poltica se
abr a en abanico y se haba repetido el prodigio de reproducir, calcada,
la vieja. querida, antigua correlaci n de fuerzas de lo que este pas fue
por veint e, treinta, cuarent a aos.
Se evidenci pblicamente por primera vez: en las elecciones de la FEey !
(ver El Mercurio con bronca). Lo. izquierda y el centro arriba. una dere-
cha no-democrtica de contenido adic ta al Gobierno que ' 10 a/zanz al
10% luego de once ees de control y vigilancia activa.
En ese mes asist a 30 reuniones del Movimiento Feminist a. WJa del Mo-
vimient o de Mujeres por el Socialismo, dos del Bl oque Socialista. una
en CEPAL, asambleas semanales; tuvimos UI1 entredicho con el MEMClP
que fue para tlosotras como un buen remezn que equilibr y asent
nuestra relacin de mujeres polt icas; personalmente, una ponencia so-
bre Feminismo y Polt ica y otra charla ms; asis t a Lima, a Buenos
Aires; le y comprend varias cosas, realic diecisis entrevistas a mu-
jeres pol ticas y [enti nis tas para U1l prxi mo libro; asist a las conven-
ciones de las mujeres socialistas de Buenos Aires; pens s o /lO; estric-
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lo y sobreest mando, el problema de la mujer se hi zo grande. difuso e
importante; ,'arias socilogas. abogadas. historiadoras. comen;:amos a
preocuparnos de ponencias y come nt arios; hicimos siete salidas a la
call e con el lema "democracia en el pais Y en la casa", (lien:.os/ pa1lcar.
tos breves, como breves son las flores; feminis tas presas. golpeadas; es-
cribimos. protestamos).
lA pedi mos para ahora, urgente; el [emnismo se hizo palabra y sent ido
comufl. Como deca ludith A.' 1m a;io atrs, ),a era "impresentable" no
tener un par de ideas decentes sobre el tema.
Mi ltima enl revista COIl Chelo B .- entusiasmadas . las 2 A.M. el toque,
el silencio, el mi edo (Dios m o! di je iniinuas veces de cara a cara en el
silencia fria).
Pas revista como ell linea --el cine de pel cula muda-; revis en esos
instantes los diez aos. el desborde UP,I el desborde 1I0y, otro revellrn
de e.x. pectativas. conmiseraci n de que todo es intil, seria res militares.
por ignorancia de la condicin humana que no reventn de revolucio-
nes; pero el camino qued, y sedi me ntado de que eso PI .
Fue la ltima entrevista mi abanico dibujado en cierto sent ido.
Ent onces el bando burdo, grotesco. torpe, que cerr el cami no ale-
t:re de los aprendizajes. Pero esta vez por ms que sus mensajes fueran
a las mujeres. por y para dist inguidas damas. nosot ras, su radiograi a,
detuvimos algo y nos pusimos a pensar; un at isbo, un giro; es perimen-
lamas los grupos y expe riment amos la poluica: en cinco a,ios recupe-
ramos cincu enta, las manos feministas suf ragistas con nosotra s (Alda,
Elena . OIga y tant as otras)" Reconstruimos la t rama de lo invisible y
nos planteamos romper con lo privado: tu vimos 1m gran valor: herejes
de darl o vuelta todo si" \'ergenzas. con nuestra cara al; las oleadas
de culpas nos dej intocadas y fuimos a un lado y otro; de popular a
pije descubrimos condicin de g nero; descubrimos, descubrimos y con
pasin, con risas, peleas dura s, refl exiones difciles, seguimos, abrimos
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Circulo, abrimos Casa,' abrimos libros, hasta la Librera Lila de Mu-
jeres; enfermas de por fiadas, lo veo ahora; personalmente pude SUCI H?I-
br varias veces por lpidas cenniicas. ai ect ivas; pero en-
ferma de porfiada - ' 10 poda ser de otra manera- colgada mi vclun-
tad y mi deseo de una ut op a tan vaga que me la reservo, pero que est
muy prox ma a las ideas de la universalidad y al aire f resco de la liber-
tad; imper trrita segu adelant e: feminis ta, poco seria, que si la for-
macin terica, que si muy dif cil, que 5i hermtica, que si terica, que
si no popular. Ensayando suavidad y huecos, palabras femeninas, dije
10 que haba de deci r; me sub al valor de hacer un curso, ot ro y Ot ro
mas; lo escrib CO' I pel os y seales, viaj a Via una vez por semana y
repel lo mi smo; rellen innumerables papeles chicos repletos de snte-
sis, de ex pect ativas, de cdigos y ctcves que me resonaron claros.
Cada da me hice una nueva snt esis: me hund en el orden de la filosa-
fia, busqu el arde" de la ciencia, me inmiscui en religiones a"tiguas co-
mo histori a, el privilegio hecho verdad de los t res rdenes.
Ahta de polen, de palabras, me fall aba la l nea mult iplicada que pu-
diera converger este atochamiento de let ras. Us ot ro est ilo. Hice mi
descubrimiento ms qu erido: los nudos feministas. Mi licencia.
..
En est a pasada de la histori a me toca estructurar est e libro entre signo
y signo (pensando qu \'a dentro, qu \'a primero, qu despus; tal vez
mds que W I libro, un archivado r primitivo para la historia feminista),
reuniones clausuradas, reviso papeles archivados, acumulados primiti\'a
mente para la historia que parece corresponder ahora. LAs mujeres sa-
bemos de repliegues, de silencio, de mirada de sonrisa amainada en pe-
queo cuadro de atracri\'O envolvente uni versal de origen; reviso pa-
peles que luego toco amarillos o sepias. . . las mujeres hicimos otro tanto
de hist oria, hasta hoy el segundo tumo.
Mientras Ud. pat riarca ridculo escupe .v carraspea y vociera poder ell
bandos seriados , yo ordeno y compagino mis papeles, acumulo y pavi-
mento en letra s. Y me siento en eso un buen tant o irreduct ible. Ud. " O
lo puede fado, bien mirado. A ud. pat riarca ent re los patriarcas, yo me
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opongo hasta con mis silencios. Veo el punto con punto de una red
antigua desde las bacantes, los moros, hostiles a las brujas, los griegos,
los nombres conjugados, las brujas quemadas siempre resistiendo ser
las profesionales de la vida desposadas con los profesionales de la muerte.
La certeza : an instalado en su fuerza, Ud. 110 podr accederme.
(Y pensaba en dos libros, en dos tomos; W I O muy ordenado de ideas y
otro de tiempos: la historia, las historias. Hay que tener ni as bonitas).
En cierta ocasi n nos plan teamos una revi sin del convenio Naciones
Unidas y pasando rel'ista a todo -que nos parec a un camino adecuado pa-
ra plantear demandas con respaldo universal- nos detuvimos en dos as-
pectos. Uno, qu posibilidades haba que estos plante as o normas pudie-
sen ser invocados como prueba y dnde, en el caso de su incumplimiento.
En una reunin se me respondi que efec tivame nte ese era un te ma de
[uturologia y que no estaba dentro del temario acogerlo.
La segunda cuestin afortunadamente ni siquiera la plante, pero me si-
gue rondando. Tena que ver con el hecho mismo, constitutivo de d scri-
minacon, contenido de la forma y ti po del conocimiento mismo y de su
empleo as{ como de las formas que se consignan adecuadas para elabo-
rarlo y tran smitirlo. Ms claro: mi pregunta fra no formulada tenia que
ver con lo que las feminist as llaman "sexismo en las ciencias" y que ha
tenido desarrollo en varios interesan tes artculos [Ast elarra, Barcelona).
Una idea vieja , que a la larga lista de discriminaciones habra de unirse
aqulla que se produce en la generacin del conocimiento y en el lengua-
ie usado para transmitirlo.
Afortunadament e ' 10 hice esa pregunta (s incluirla en la lista como pri -
mera o lti ma categoria o con parntesi s abierto) porque en ese momento
10 pensaba mal; muy a la bruta, estaba dispuesta a declarar a la Ciencia
misma sexist a. por lo tanto, a la posibilidad de conocer misma; lo ontolo-
gico mismo como mascuinamente det erminado y yo (nosotras ) def initi va-
mente tu era, intentando cons t ruir el propio esquema del saber. Era atrac-
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tivo, una negiU'in absolu ta: soberbia. los niego a todos; cierro mis ojos
y no est is ms, hasta abri r nuestra mirada limpi4, mirada abierta.
A veces los dClS simplemente me llevan de uno en ot ro con U f: gust o de
cambiar de lib ros y espectciculos. No fue solamente la pelea con el con-
notado cientista social que precipit su trascendencia contra la definito-
r ia de mi negath'O rechazante de la ciencia a su cada; tampoco fUI! ver el
culebreo inquieto del debat e feminista que po r alli surgid con eses in
mensClS develaciones que lo otro nada de nada. . , n.
Mds bien la conciencia, el rasgo afortunado de la duda indagadora que
vuelve una y ot ra vez al escenario y recien ayer el aliviado sent imiento de
no haber procedido en dei ntiva sino en esa suerte part icul ar de milagro
que se llama duda y que a veces se expresa en "{cielos, lo ver ma ana!",
AsE no mds vi que la ciencia afi rma. cons truye. prueba, pero que mds im-
portant e tambin posee ella (ella mismal ] los elementos para aut onegar
se y asi se explica qu e una misma ciencia se autarrdativice en pera. en
manzana, en plato. en arriba y abajo, en polos magnt icos. en universo y
dtomo; y todo sujeto a revisin por mecanismos que en ella misma se
cont ienen y que mi pelea absurda de negar la ciencia era un escamoteo
a investigar la forma en que puedo preguntarla, interrogarla. leerla y
construirla en lo que a sexo atae.
Esto tiene varias repercusiones que son mini revoluciones tranststorm-
das casi para mi. No soy como mujer una ext ra/ja a la historia; no me
estoy subiendo hoy. sino que he estado siempre. pero en esa condicin
de hist oria fria; tal parece que no se mueve, que no rueda, que siem-
pre ha sido -necesaria- y su d siempre - rut ina- al punto que nos
olvidamos de ella hasta que no falta: y slo falta cuando se revolucio-
na denotando un movimient o tal que parece que se moviera una larga
sombra ant es familiar y la hace tenebrosa como 1m temblor de tierra
monstruoso porque imprevi sto, no predicho. no controlado.
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La idea que aparece es la del mon.struo dormido un ido a palabras como
inquietante, mi edo, cuidado! no se juega!
No ser extraa a la historia es no ser extraa tampoco a la fonnacin
del conocimiento y la ciencia. Se trata de la otra ciencia invisi ble o se
trat a de U1l saber elernamente expropiado, alienado? Recordemos las
palabras frmaco = frmula = bruja ( por el lado de las hierbas ), bru ja-e
esa primera sntesis de mujer y naturaleza que fue la medi cina y CJ el
fondo la actitud de ciencia : nves sigar-e curosdad, administ racin, man-
tener, cult ivar. elaborar ( cestos, mimbres, t iestos, telas ) y afn mater-
nidad; mi cuerpo poderoso excede mi voluntad de crear : soy apen as
referente de mi cuerpo poderoso; en l confo y ce l me du ermo, me
duermo inmensa, ntegra; percibo mi poder y 10 leo en tu carencia; mi-
ro tus afanes de pequeo cons truct or desde mi infinitud, te amo, com-
prens iva me enternecen tus fur ias, f US pies en el barro, tus desplan tes,
tu propia bsqueda que conozco int il a mi paralelo, sonro: tambin
pude hacerte yo, puesto que fue ot ra de noso tras dentro de la circuns-
tancia. La vida es la circunstallcia femenina.
"Esa pant era pos tergada etl su plenit ud despus del acecho y el asal-
to. Ahora est all , cazada, separada, privada por aqul que no abando-
na jams el acecho porque slo el acecha es su plenit ud, su idntico a
s mismo, cazador mont ono, sin eleccin".
En este "aire" se mueve mi planteo dentro de los movimientos socia-
les; aparece en estas ltimas dos dcadas CO Il fuerza el movimiento de
muj eres (quisiera decir [eministas pero empiezan a moverse muchas
mujeres, organiza n cent ros, grupos, etc.. . que no siempre son idnti-
cos, como expondr ms adelante ).
El debat e y el anlisis sobre movimientos sociales ha aparecido en mi
pais ( me imagino que en los ot ros tambin) no como tema en si, sino
como cont ra-reierente del tema de 105 partidos polticos; re-debate: go-
zan de una especi ficidad propia. organi zacin propia, demandas pro-
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pias? cul es su relaci n a los rganos partidarios? cules son sus rela-
ciones de polt ica a poltica, de sujeto a objeto, de sujeto a sujeto?
So n la otra cara contextua! determi nada de los partidos? Son la idea
ms suel ta, menos rgida, pero tambin menos vigilant e?
Muchas veces son los mismos personajes usuarios de los mi smos espa-
cios que nos encon tramos en el partido, cambiando de local y de giro en
el local del movimiento; otro giro y ms all -los mismos- en mesas
de concert acin y/o accin unitaria. Naturalmente con cada traslado
material se es portador de similar cuota de tendencia. La ficcin es a11O-
ra en lmites de lo extraordi nario. He visto en ocasiones declarar: en
esa mesa est uve por NN y pens que adems podra representar a N
meno s J.
Organi zaconali smo, sol tura les gus ta? Veamos los lmites rigurosos.
Dejando fuera el cinismo: hay movimi entos sociales que 10 son, que son
priori tarios para si mismos y que generalmente no tienen, mayori taria-
mente, ut ras mltiples tal vez militancias -s-aunque si simpata genera-
da por las tendencias ya sea" democrticas o revolucionarias-e- aunque
stas lti mas tambi n se denomi nan democrticas. La sutileza de la di-
ferencia se aprende en el preenguaie de la insercin o en el tono de fa
voz o en ciertas palabras claves; pero ese es ot ro est udio.
( Esc ribo estos datos por las "curios idades": el ensayo pol tico que es
a [n de cuentas el movimient o de mujeres ).
Me interesa aqu tomar a los movimient os sociales, y dentro de ellos al
movimiento de mujeres , en dos sent idos restringidos.
El primero, usando la compendizacin de Toura ine' y ot ros en el sen-
t ido "que son ms 10 que pretenden que 10 que efectivamente son";
y en es te sentido planteo de identidad, principio de oposicin y principio
de proyecto. Dentr o de esta amplia def inicin intentar precisar o ms
bi en insinuar una forma de caracterizacin de dos grupos de mujeres,
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"las feministas" y "las polticas"; plantear o insinuar las lneas por
donde estoy abordando su estudio en una investigacin larga y rara que
tiene mucho de investigacin - accin, en el sent ido ms restringido de
mi propia accin feminista dent ro de varios colect ivos: preciso este
punt o, pues de ahi derivan impresionant es faltas de precisin. no me-
nos impresionantes pruebas vivenciaes de lo que en el lengua je intento
explicar.
El hecho de poner en discusin a feministas y polticas, adems de ne-
cesario, apunta a explicar uno de los temas mds duros ent re movimi en-
tos sociales y partidos. Est e conflicto. que en el mbito de las mujeres
se expresa ent re las femi nist as y las polticas. puede ---o no puede-s- sig-
nificar un modelo reducido del complejo problema de qui n ser qui en
asuma y exprese con legitimidad los ejes, de punta a pun ta, de la eman-
d pacin.
El segundo sentido que quie ro recordar en cuan to a los movimientos so-
ciales es aquello que le en negro-blanco; nuest ra humanidad est en la
certidumbre de W I hecha : cualquier ideologa, grupo pol tico. religioso
o secta social , femi nista, ecologista, raza. que sienta el derecho de in-
novar demandas, defender. expresarse en un momento histrico dado, en
un momento posterior de magnitud o fuente imprecisada, se t ransi or-
mard en estigma en la f rente. huella de Can, carne de cadalso. crmenes,
cncer marxista, politiquera extremista, tonto, hiena con falda, suf ragis-
ta, come-macho, lesbiana, t il. raza impura, here je. . . y proceder a ser
apaciguado, separado. desaparecido, cast igado y limpiado escrupulosa-
mente en virtud de la ley of icialmente inst ituida en la nueva dimensin
del poder, que ya es verdad que separa el bien del mal.
Est a caracterlstica induce al apasionamiento o al anlisi s ms acucia-
so perman ent e y preocupado de la variabilidad de esas razones huma-
nas. Es 10 que hizo Adorno' en Norteamrica respect o de la raz auto-
ritaria del comportamiento fascis ta. Es lo que humildemente quisiera
hacer en mis trabajos de feminis mo y poltica: siempre en paales, no
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siempre acertados. Dir a mi favor, en el sentido mds humanamente cier-
to quisiera decir el feminismo soy yo. Pero, en fin...
y una "vigilancia feminista" como dice Mary I V signif ica la constante
pues ta a pru eba de ideas y actos .
Quiero con mi at revimiento alentar la oubticaci n de los cientos de
trabajos, ensayos, cuentos, poesas, que tantas mujeres durante tanto
tiempo hemos escondido bajo las camas , en armarios oscuros . Nece-
sitamos la conirontacon y el iuego de las ideas abiertas de par en par,
millones de claridades, de pequeas ideas.
No nos preocupemos, despus vendrn la crtica, el anlis is; primero la
puest a ah , en lo pblico, de la reflexin que fue privada.
Quiero agregar tambin qu e este libro ha gozado de baj simos niveles
de autocrit ica. I ncluso creo todavia en muchas cosas que escrib teme-
rosamente hace cinco aos y an las veo vigent es, muchas ya transfor-
madas en sentido coml n. Para quien opte por el di sgusto o el rechazo,
qu iero repet ir 10 que dijera Beauvoi r o Sartre: "Se lanza una obra al
mundo y sta )'a no nos pertenece ", pero soy responsable de lo que
propongo y lanzo al mundo con mi pensamiento y mi acci n, puesto
que lo hago como modelo para el mundo.
Deseo tratar especialmente este conjunto de art culos reunidos en libro
que, partiendo de tina necesidad de inquirir en el pasado desde ntles-
' t ro feminismo present e, es tambin tina documentacin de cmo el in-
ters por el feminismo se fue desarrollando en los pequeos y ahora
crecientes grupos de mujeres en los que part ici p activamente, segura-
mente con ms ira que estudio como se dice en uno de los artculos y
como se evidencia en ot ros. Pero los sentimientos son parte simbitica
de nuest ro movimient o. Escribir con ellos es ponerlos como obj etos
frent e a nosot ros y conocerlos con volun tad y libertad.
J ULI ETA K IRKWOOD.
Marzo. 1985
21
CAPITULO I
LA FORMACION DE LA CONCI ENCIA FEMINISTA '
1. DESAFIOS y PROPOSITOS FEMI NI STAS
2. ALGUNOS SUPUESTOS TEORICOS
3. LA CUESTlON METODOLOGICA
4. IDEAS PARA LA PERIODIZACION DE NUESTRA HISTORIA
Ha sealado J . P. Sartre que dest acar las contradicciones entre la uni-
versalidad de los supuest os cient ficos del conocimiento propuest os por
la cultura dominante, y la particularidad que asumen las experiencias
concretas de su aplicacin en el medio ideolgico, es la tarea que co-
rresponde a toda investi gacin sociolgica comprometi da. Desde est a
perspectiva, los cami nos y los fines que el proyecto emancipador glo-
bal propone a la sociedad para el logro de un sistema de relaciones
ms just o, debern ser constantemente puestos en cuestin a fin de
tomar en consi deracin a los nuevos sectores soci ales emergentes, y
de incorporar al cuerpo terico social los nuevos mat ices, dimensiones
y expresiones de la gran lucha por el cambio.
1
Al amparo de estas consideraciones nos plan teamos la neces idad de
ana lizar el problema femeni no en la sociedad chilena para determinar
cmo se manifiesta. a partir de la inse rcin social de las mujeres. esta
contradiccin sealada ent re los post ulados universalsticos de igual-
dad, basados en la cienci a y la cult ura burguesa occidental, y las viven-
cias concre tas de op resin qu e ellas experimentan.
25
Cul es el grado de conciencia qu e se tiene de la si tuacin en tanto
grupo: cul es el ca rc te r de su emergencia como sector di fere nci ado,
y cules son los matices que su propia demand a le imprime al proceso
de ca mbio global. son en trminos gruesos los grandes problemas que
nos proponemos inves t igar en torn o a la mu jer chilena. Se partir del
supuest o que , desde el momento mi smo en qu c est a cont rad iccin en-
tre un iversali dad y part icularidad se verifica . quedar tambin deter-
minada la posibil idad del su rgi miento o de la formacin de un a con-
ciencia con testataria femeni na . la que. en ta nto posibili dad . podr o n
asumir expresi ones sociales concre tas. Ninguna de las formas en que
se ha expresado hist ricamente la concienci a femenina colect iva podr.
para los efec tos de esta investigacin, ser atribuida a la transitoriedad
de la moda. a un proceso de imitacin de sfa sado , ni al reempl azo de
acti vidades polti cas ms expresa s o. en el momento ac tual. a una res-
puest a emoc ional o neurtica ante los ava nces del autorita ri smo.
Por el cont ra ri o, todas es as formas. de las ms va riadas dimen siones ,
const ituiran otras tant as expresiones de una historia ms sign i icat va
pero no escrita ni develada e" SI/ totalidad. cuyos perodos de crisis ,
de brotes, de apariencia pblica . no son sino hitos sob resalientes de la
cont inuida d del proceso de formacin de una concienci a global que el
Orden le impo ne a la s muj eres en los dist intos sec tores y clases: de una
concienci a que ha cambiado y que ha aparecido disfrazada. siempre
asumiendo las nuevas formas que la concrecin de su cont radicci n
fundamental le ha exigi do .
Est a hi st oria. sin emba rgo. ha perman ecido invisible en tanto no ha
sido na rrada, reconoci da ni expresame nte asumida por sus protagoni s-
tas en cuanto sector social especifico: y de conti nuo aparece subs umi da
bajo las di versas hi storiografia s a sumidas como reales. Asumir el
pa sado como realidad ni ca es un elemen to indispensable y necesa rio
para la comprens in e interpretaci n de la reali dad presente. El reco-
nocimiento de las fal sa s imgenes const ru idas en det erminado estadio
de las rel acion es sociales. permite ap reciar distorsiones y desvirtuacio-
26
nes de las imgenes presentes con respecto a la realidad . La recupera-
cin de la hist oria femenina no escrita . desde una perspectiva que asu-
ma su virtual liberacin, nos permiti r entender mejor el por qu y el
cmo de su opresin y emprender la bsqueda de los significados v 105
meca nismos de autosustentac n de dicha opresin. .
La histori a femenina no diferenci ada . sumida en los procesos sociales
globales est , con apretada frecuenci a . sesgada por una visin general
masculina y contiene ese ~ 1 I 0 ; est sesgada por recuentos es tadsticos
realizados con perspectiva ajena a su resolucin. y fundamentalmente
distorsionada en cuanto ha sido contada como una serie de hazaas
espectaculares de mujeres individu ales . con miras a la autoa firmact n
de las mujeres en el cumplimient o de su t rayec tor-ia convencional. Por
el contrario, la recuperaci n de la historia propia de opre..ion y con-
testaci n de todo un colect ivo de mujeres. per-mi tir sat isfacer la nece-
si dad de qu e las generactoncs presentes de mu ieres conozcan su propio
pa sado real. con vistas a que su ins ercin fut ura no t ienda. nuevamente.
a la negacin de s mismas y a la reafirmaci n de su no-identidad.
Cuando hablamos de una hi storia no escr ita del movi miento femenino.
no pretendemos sealar qu e existe n vari as hist ori as paralelas de los
diversos grupos dominados o di scri minados (como serian por ejemplo.
adems de la de las mujeres, la de las minorias o mavortes tnicas, la
de los ca mpesinos y los obreros) . si no que exi ste una historia posible
y real. oculta pa ra la dominacin mi sma , . que es la que o;e proyecta
haci a la destruccin de toda forma de dominacin. l En el abanico de
re laciones de dominacin. la de mayor elaboracin y status terico es
la que se ocupa de las relaciones entre clases sociale.. antagnicas .
Si n embargo. la sola teori zacin sobre es te conflic to o an tinomia no
expresa ni resuelve la total complej ida d de las formas de dominacin
v di scrimi nacin . ni todas la s contradicciones qu e en ellas se originan.
Por el cont ra rio. en la medida en qu e el conflic to de clases se t rans for-
ma en el eje de la teori zacin y la prctica pol tica de la tot alidad de los
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sectores protes tatarios , debe necesariamente as umi r con similar urgen-
cia los problemas que implican las otras contradicciones sociales emer-
gentes. De no hacerlo ast. no resultar idneo para conducir el proceso
general de liberacin social y se resolver. probablemente, en nuevas
fonnas de dominacin y en nuevas rigideces.
A la inversa. en un sistema poltico como el del Chile actual, en que
se cierra totalmente la posibilidad de expresin de los proyectos globa-
les de liberacin econmica. poltica y social. es ms probable que lle-
guen a hacerse manifiestas aquellas demandas especificas. como la rei-
vindicacin feminista . en tanto no aparezcan aun expresamente vincu-
ladas al proceso poltco global de libe racin.
Al respecto . podramos habl ar de t ragedia y de respon sabi lidad del pro-
yecto politico popular alternativo: su responsabilidad es cumplir con
la necesidad de incl usividad de todas las di mensiones y de todos los
sectores sociales en su fonnulacin. Su t ragedi a es que la no conside-
racin y la evasin de aquellas dlmensfones en lo que respecta a las
mujeres ha precipitado. en diversos momentos y mbitos polucos. un
similar fenmeno social : la opresin femenina deviene en reaccin.
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En este sentido puede apreciarse en Chile que en los momentos de ma-
yor profundizacin democrtica y mayor participacin social y poltica.
el movimiento popular en su conjunto no asumi -ni polftica ni te-
ricamente-- ciertas categoras de problemas reivindicativos ms espe-
cificos. los cuales se suponlan automticamente resueltos por la gran
resolucin del "conflicto de clases fundamental".
Tal fue el caso del problema femenino. que pas a ser efectivamente
manipulado y agitado por los sectores ms reaccionarios en contra del
proyecto popular. En la actual situacin de fuert e autori tarismo pol -
tico-social. que niega la exis tencia misma del conflicto social global,
emergen dichas reivi ndicaciones femeninas sin encontra r . aparente men-
te, mayor obstc ulo o rechazo que la negacin de su vali dez especfica.
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o el desinters tanto por el oficialismo como por importantes sectores
ligados a la oposici n democrtica y popular. "
Es necesario tener presente, sin embargo, que en tales ci rcunst ancias el
movimien to femenino eme rgente podr a quedar realmente desarticula-
do del proyecto global de liberacin y ste aparecera, nuevamente, in-
sufici ent emente formulado.
Hast a aqu algunas de las consideraciones en cuanto a la importancia
para la sociedad global y su al ternati va democrtica, del plan teamiento
de la problemtica femenina.
La relevancia de la incorporaci n acadmica del tema aparece en primer
lugar avalada, al igual que toda temtica con referente poltico-social,
por el manifiesto rechazo de las universidades chilenas a realizar la
bsqueda de co nocimiento obj etivo en reas conflictivas .
En cuanto a la natural eza mi sma del tema de la mujer en el mbito
acadmico, son varios los de safos. Primeramente est la dificultad en
preci sar el objeto a es tudiar : qu es o qu son las mujeres ? cmo
conectar las reivindicaci ones femeninas con la sit uacin histri ca espe-
cfica de las masas ? La cuestin femenina es una herencia o prolon-
gacin de clas e del marido, del padre ? cul es su posici n al interi or
de las fuerzas productivas ? Cmo la muj er puede defini r su situacin
como sector que no t iene cont rapa rtida con otras clases o gru pos dado
que: