Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola

MANUAL PARA EJERCITANTES

http://www.acu-adsum.org/manual.del.ejercitante/cover1.htm JUAN PABLO II RETREAT HOUSE Agrupacin Catlica Universitaria Miami, Florida, EE.UU.

PRESENTACIN "Por este nombre, EJERCICIOS ESPIRITUALES, se entiende todo modo de examinar la conciencia, de meditar, de contemplar, de orar vocal y mentalmente y de otras operaciones espirituales... Porque as como pasear, caminar y correr son ejercicios corporales, de la misma manera todo modo de disponer el alma, para quitarle todas las aficiones desordenadas y, despus de quitadas, para buscar y hallar la voluntad divina respecto a la disposicin de la vida y salud del alma, se llaman Ejercicios Espirituales"(1). Aunque en el Libro de San Ignacio los Ejercicios se presentan para hacerlos en "cuatro semanas" ello solo refleja el hecho de que el proceso integral que constituyen los Ejercicios comprende cuatro etapas sucesivas: Primera, "la consideracin y contemplacin de los" propios desordenes. Segunda, la vocacin cristiana y "la vida de Jesucristo Nuestro Seor hasta" el domingo "de Ramos". Tercera, la Eucarista y "la Pasin de Jesucristo Nuestro Seor". Cuarta, "la Resurreccin y Ascensin" de Nuestro Seor. Desde luego, el mismo San Ignacio advierte que el termino "semanas" no debe llevar a concluir que cada etapa requiere de una semana necesariamente, y todos los Ejercicios, de treinta das. As, San Ignacio destaca que aun en el supuesto de Ejercicios de treinta das, como se practican en la Compania de Jess, la primera "semana" a veces requiere mas de siete das. Esta divisin de los Ejercicios, altamente flexible, permite hacerlos en una semana y aun en cuatro das. QUERIDOS EJERCITANTES: Bienvenidos a la Casa de Ejercicios Espirituales Juan Pablo II! Este Manual, basado en el antiguo Manual del Ejercitante, del Padre Tirso Arellano, S.J.(2), aspira a ser un instrumento bsico para ayudarles a examinar su vida, a adoptar decisiones trascendentes al respecto y a orar con fervor, es decir, para hacer los Ejercicios Espirituales de San Ignacio con el mayor fruto. Es un complemento de la labor y de las orientaciones del Director de los Ejercicios y un mecanismo de apoyo a esa labor personal, que constituye el elemento imprescindible para hacer bien los Ejercicios. Contiene un conjunto de exmenes, cuestionarios, normas practicas, consejos, oraciones, preces y otros recursos espirituales de apoyo al trabajo personal para que se hagan los Ejercicios con todo el provecho que Dios quiere. (1) San Ignacio de Loyola, Ejercicios Espirituales, Autgrafo Espaol, dcima edicin. Editorial Apostolado de la Prensa, S.A., Madrid, Espaa, 1962. En las citas de esta fuente, se ha actualizado el texto regional, en castellano antiguo. (2) Tirso Arellano, S.J., Manual del Ejercitante, dcima edicin, Editorial Hechos y Dichos, Zaragoza, Espaa (ahora agotado y desactualizado, pues su ultima edicin es de 1963, y, por consiguiente, nunca se adapto al concilio

Vaticano II, celebrado en 1972).

CAPITULO I. GENERALIDADES DE LOS EJERCICIOS IGNACIANOS

Que es hacer Ejercicios? El Padre Tirso Arellano, S.J., en su valioso Manual, presenta los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de manera precisa, De ah que transcribamos ahora esa Presentacin (3). "El silencio te habla. Encuntrate a ti mismo en el silencio. Ponte en marcha, al encuentro del silencio. Quien dice silencio, dice Ejercicios en retiro: oasis de paz, remanso de calma, alto en el camino. El silencio pacifica el alma, tonifica los nervios, sosiega el espritu. Y hace hallar a Dios. El altavoz de Dios es el silencio. A eso vienes: a pasar unos das a solas contigo mismo y con Dios. A hacer Ejercicios. Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola. No te imagines que los das que vas a pasar aqu van a ser das tristes y aburridos: tendrs ocupacin abundante e interesante. No creas que vas a tener muchos rezos y a or largos sermones. Los das de Ejercicios son das alegres y tranquilos. Lo que tendrs que hacer en ellos ser pensar mucho. Hacer Ejercicios no es solo or conferencias sobre timas de espiritualidad. Hacer Ejercicios es trabajar intensamente durante varios das en vencerse a si mismo, en dar orientacin definitiva a su vida y poner orden perfecto en ella y en todos los afectos del corazn. No es lo mismo jugar un partido que asistir a el como mero espectador. El protagonista en Ejercicios eres tu. Tu, y no el Director, desempeas el papel principal. Todo gira alrededor de ti. Todo depende, despus de la gracia de Dios, de tu trabajo personal. Los Ejercicios requieren activismo vital. Cuanto mas pienses tu, y medites y reflexiones, tanto mejor hars Ejercicios. Cuanto mas te apropies lo que oyes y mejor te lo asimiles, tanto mayor fruto sacaras de los Ejercicios. Cuanto mas te dejes empapar de los sentimientos de cada meditacin y mejor te pongas a tono con las materias que vayas meditando, tanto mayor efecto producirn en ti. Cuanto mas pidas a Dios y mas ntimamente comuniques con El, tanto mayores sern las maravillas que se obraran en tu alma. Los Ejercicios son fragua de grandes caracteres y de grandes santos, Los Ejercicios irradian luz que disipa las mas densas tinieblas de la mente, Sosiegan toda inquietud interna. Hacen brotar en el alma un surtidor perenne de alegra. La robustecen para recorrer sin cansancio el camino del deber. Los Ejercicios arreglan el pasado y disponen para el futuro. Para el alma atormentada, son un sedante. Para el alma extraviada, orientacin. Luz y paz, Alegra y fortaleza. No temas esperar demasiado de los Ejercicios. No temas una decepcin. Trabaja animosamente por tu parte, Y, sobre todo, pide insultantemente a Dios que te ilumine y te ayude. Emprende con valenta la solucin del problema de tu vida. Tienes que salir de Ejercicios orientado, decidido, transformado. Vienes quizs como lleg San Ignacio a su casa despus de la derrota de Pamplona: herido y enfermo. Tienes que salir como sali l algn tiempo despus: resuelto a ser un verdadero cristiano y, si Dios te lo pide, un apstol y un santo.

Hacer Ejercicios: es emprender una aventure espiritual de trascendencia para toda la vida. Hacer Ejercicios: es una de las cosas mas serias y mas importantes que se pueden hacer. Vale la pena de que lo tomes en serio y que lo pruebes muy a fondo Procura darte cuenta ahora, al principio: como vengo yo a los Ejercicios?, que problema traigo? (3) Tirso Arellano, S.J., op. cit. NORMAS PRCTICAS PARA HACER BIEN LOS EJERCICIOS (4) Seriedad. Entra de lleno en los Ejercicios. Entra en ellos bien desde el principio. Empizalos con grande animo y generosidad, dispuesto a no negar a Dios nada de lo que te pida. Son pocos das: siquiera durante ellos dedcate seriamente a pensar en las cosas de tu alma. De eso depende quiz tu salvacin eterna y la de otras muchas almas. Actividad. Procura vencer la pereza y la desgana. No te contentes con or: trabaja tu personalmente en hacer los Ejercicios, bien persuadido de que si no meditas tu, se no piensas seriamente en lo que oyes, si no reflexionas sobre ti mismo, ser todo intil para ti. Silencio. De el depende en gran parte el fruto de los Ejercicios. Entra en un profundo silencio. No hables nunca sin necesidad. Para or la voz de Dios. Para escuchar la voz de tu conciencia. Para no estorbar a tus compaeros. Para crear un ambiente de recogimiento y oracin. Dios y tu; nadie mas en el mundo. Ni una sola palabra intil; aunque no te vea nadie. Sacrificio. Merece con el las gracias que tanto necesitas. Conseguiras mas gracia si te sacrificaras mas. Se generoso con Dios en sacrificarte. Ofrcele el sacrificio que supone la sujecin de estos das: retiro, silencio, reglamento. Sigue exactamente la distribucin: en el levantarte, acostarte, tiempo de lectura, meditacin en privado... Cuando mas te sacrifiques, mayor fruto sacaras de los Ejercicios. Meditacin. Procura, sobre todo, aprovechar bien todo el tiempo que la distribucin seala para meditar. Es el acto mas importante de los Ejercicios, el del trabajo personal, el de la asimilacin de las verdades, mediante la reflexin profunda. No te contentes con or: piensa, reflexiona, medita. Junta la meditacin con la oracin: pide a Dios con insistencia las gracias que necesites. Te podras dar por satisfecho si salieras de los Ejercicios habiendo aprendido a hacer oracin. Apuntes. Despus de cada meditacin, toma nota de lo que te haya impresionado. Notas personales, impresiones intimas, sentimientos piadosos, propsitos que vayas haciendo para adelante... Conviene que escribas, es una manera sencilla de meditar: ir escribiendo lo que mas te interesa recordar y lo que mas te puede servir el da de maana. Confesin. No te preocupes de ella con exceso, ni tengas afn de confesarte demasiado pronto, sino cuando el Padre Director indique que es el momento oportuno. Si dudas si te conviene hacer confesin general, consulta con el Padre Director. Procura prepararte con tiempo sin dejarlo para ultima hora. Tiempos libres. Cada cual los dedica a lo que le convenga para sacar el mayor fruto posible de los Ejercicios: cumplir la tarea que cada da te marca este Manual preparar la confesin o el plan de vida tomar apuntes de lo que tienes mas inters en que no se te olvide contestar por escrito a los cuestionarios hacer una visita al Santsimo en la capilla

Pero sobre todo, estos das dedcate mucho a orar. La oracin es un elemento esencial en los Ejercicios. Cuanto mas oracin hagas, mayor fruto sacaras. Ora instantemente con fervor. Tu consigna durante los Ejercicios: SILENCIO... como ambientacin necesaria. REFLEXIN... como elemento principal. ORACIN... como condicin esencial. (4) Op. cit. EL SILENCIO (5) 1. Coloquio con Jesucristo (6) JESUCRISTO: Hijo mo, te espero en el silencio. Ah es donde te doy audiencia; en el silencio hablar a tu alma y en el oirs mi voz. EL ALMA: Lo estoy deseando, Seor. Pero no s por qu, consigo con dificultad hacer silencio dentro de m. Llego a Ti, y a veces vengo de muy lejos, con el espritu atestado de deseos y de penas, y as no consigo hallar tranquilidad. JESUCRISTO: Es que, efectivamente, hijo mo, el silencio es una conquista. Hay que merecerlo. El recogimiento exige un esfuerzo: hay que quererlo. Es mucho mas fcil dejarse llevar, exteriorizarse, vivir en la superficie del alma. Pero eso es construir sobre arena. El que no recoge conmigo, desparrama. El que no se recoge en Mi, se disipa. Haz con valor este esfuerzo. Pdeme humildemente la gracia del silencio interior y, dentro de algn tiempo, hallaras la paz. EL ALMA: A decir verdad, Seor hay momentos en que tengo casi miedo del silencio, algo as como se tiene miedo del vaco. JESUCRISTO: Ese vaco, hijo mo, yo lo llenare, chate valientemente en el silencio, abraza de corazn esa ley esencial de los Ejercicios, acepta lo que puede tener de amargo la corteza de la soledad. Si eres valiente y fiel, te dars cuenta al cabo de cierto tiempo de que all estoy yo, en esa soledad, para reconfortar y para enriquecer tu alma. EL ALMA: Seor, si estuviera cierto de hallarte, no me importara. Pero lo que temo mas que nada es el silencio tuyo. JESUCRISTO: Tranquilzate, hijo mo: quien me busca fiel y ardientemente, acaba siempre por hallarme. Solo que tengo diversas maneras de manifestarme. A las muchedumbres de Galilea les daba el encanto de mis divinas palabras, para atraer sus almas dbiles. Pero durante la Pasin me calle. Y me callo mas aun en la Eucarista. Es menos expresivo este silencio? EL ALMA: El mundo de hoy, tan bullicioso, reconozco que me ha hecho perder el gusto del silencio y necesito aprender de Ti una leccin que me es tan difcil. JESUCRISTO: Escucha atentamente mis palabras: el que gusta de la soledad sabe a que sabe Dios. El alma tiene necesidad de silencio para adorar. Tienes, hijo mo, que afinar tu alma hasta que pueda escuchar el silencio. Callarse es obligar a Dios a hablar. Cuanto mas recibe el alma en el silencio, mas puede dar el alma en la oracin. El silencio es la ayuda que prestas a tu Dios para que El se comunique contigo. La calidad de las almas se calibra por su actitud ante el silencio, por su capacidad de silencio, por el timbre de su palabra interior. EL ALMA: Yo siempre haba reducido el silencio a una mera medida disciplinar; pero ahora empiezo a comprender su ascetismo y su profundidad.

JESUCRISTO: En el origen de todo estado mstico hay un silencio anterior que es liberacin repentina e inefable de todo lo que pesa. El gran beneficio del silencio es que te despega de lo sensible, de lo inmediato, y te hace hallar de nuevo el sentido de lo invisible, te hace poseerte plenamente. Tienes que hacer el silencio en ti, no para contemplarte y admirarte secretamente, sino para tomar posesin de ti mismo y darte del todo a Dios en la entrega del momento presente. El silencio descansa, pacifica y consuela. El silencio lo hace a uno mejor. No has notado que sin silencio no hay recogimiento? Ese precioso recogimiento que favorece la soledad de un sitio retirado, que brota de un corazn pacificado y que se produce dentro por la presencia de un Dios amado. Haz silencio dentro de ti mismo para que hable en ti mi Palabra que se pronuncia en eterno silencio. El silencio, hijo mo, es un sacramento donde me oculto y me doy... (5) Op. cit. (6) Para rezar el primer da de Ejercicios, en la capilla, a solas. 2. Oracin para alcanzar el silencio (7) "Seor: dame el don del silencio. El don de saber orte a Ti y de poder auscultarme a mi. De poder detectar tu Voluntad y de saber hallar mi debilidad peligrosa. De penetrar perdn, de abrirme a tus misterios y de librarme de este otro misterio de mi pecado. Hazme hallar, Seor, ese silencio de plenitud, que es la Palabra tuya, la que debe ser oda en eterno silencio. Hazme andar al unsono con Ella. Hazme sentir con su propio latido. Haz, Seor, que con tu Verdad y tu Amor me compenetre. Dame de tu silencio, Oh Dios; breme los odos interiores para que te metas Tu por toda mi alma, para que en esa invasin sea yo libre, y en tu Luz se me apaguen todas las voces del exterior. Seor, si me das el silencio me conocer y te conocer... y yo quisiera que fuese as, Seor, porque quisiera comenzar a ser, de veras, hijo tuyo... Amn." (7) Esta oracin es de Santiago Bengoechea. LA REFLEXIN (8) Reflexionar es meditar, que constituye el ejercicio central de los Ejercicios. Mtodo para meditar y examen de cada meditacin Como mejor se aprende a meditar es meditando. A ello te ayudara tambin examinar como te ha ido en la meditacin. Sentado o pasendote, recuerda suavemente el camino recorrido, como quien contempla desde la cima de una montaa el sendero que le ha llevado hasta aquellas alturas. Fjate, por ejemplo, en los puntos siguientes: Preparaste con cuidado la materia; concretndola suficientemente, previendo el fruto que habas de sacar? Hiciste bien los prembulos de la meditacin, o los omitiste como cosa intil? Recordaste los puntos brevemente y entraste pronto en materia? Fuiste activo y diligente en ejercitar el entendimiento: sin prisa, con sinceridad y empeo, sin contentarte con solo discurrir? Estuviste alerta para despertar los afectos? Atento o distrado: por que? Devoto o seco: a causa de que? Humilde en el fervor, animoso en la aridez? Te dejaste llevar de la pereza? Luchaste contra la desgana? Que luces te ha dado Dios? que emociones has sentido?, que efecto han obrado en ti? Cual ha sido tu fidelidad en secundar la accin de la gracia en tu alma? Que fruto has sacado? (Mayor luz, mas esfuerzo, convencimiento mas pleno, voluntad mas decidida, deseos mas intensos de servir a Dios, de ser mejor, de ayudar a los dems, de corregir tus defectos, de reformar tu vida, de apartarte del pecado, evitar las ocasiones, formar tu carcter, vencer tu pasin dominante?

 Has logrado el fruto que te habas propuesto sacar? Das gracias a Dios? En caso negativo, por que causa? Que propsitos has hecho? Generales: de orientacin de disposicin de animo, de manera habitual de portarte en tal ocasin, con tal persona... Particulares: para el da de hoy sobre tal punto concreto, respecto a aquel peligro u ocasin, en cuanto a tu manera de proceder en tales circunstancias... Cuando y como has de poner en practica estos propsitos? Te dejaste llevar del ansia de pasar adelante, de ver toda la materia, de terminar pronto? Hiciste aplicaciones practicas? A tu caso, a tu carcter, a tu pasin dominante, a tu ambiente interior habitual... Hablaste con Dios en los coloquios? Con reverencia, Con humildad, perseverancia... Que idea es la que te ha penetrado mas a fondo? Que es la que quisieras conservar de esta meditacin? Escribe es tres o cuatro lneas el resultado de la meditacin: califica tu mismo tu actuacin. He aqu la mas importante del examen: Si te ha ido mal, pide perdn a Dios, busca valientemente la causa del mal resultado, localzala todo lo mas que puedas y aplica con decisin el remedio. Si te ha ido bien, agradceselo a Dios y pdele gracia para seguir mejorando en adelante. Si eres fiel en hacer este examen despus de cada meditacin, aprenders a meditar bien y llegaras a hacerlo con gusto y facilidad, ayudado de la gracia de Dios. (8) Op. cit. LA ORACIN 1. Consejos para orar (9) Preparacin Oye con gran atencin al P. Director cuando expone la materia de la meditacin. Procura quedarte con los puntos esenciales, de modo que retengas el esquema y puedas hacer el resumen. Mientras escuchas, vete pensando tu por dentro con gran actividad interior: de tal manera que sean dos cosas simultneas: or y pensar. Antes de empezar a orar, senalate el tema o los temas de conversacin que vas a tratar con Dios: si los concretas brevemente por escrito, mejor. Con precisin, con orden, con claridad. Introduccin A donde vas y a qu? Vas a la oracin y vas a entrar en contacto intencional y amoroso con El, vas a conversar familiarmente con quien sabes que te ama. Vas a tomar conciencia de que Dios esta contigo; vas a elevar tu alma hacia Dios para unirte con El por el afecto; vas a or a Dios que te hable silenciosamente; vas a dejar desbordarse tu alma a impulsos de la fe, de la esperanza, del amor; vas a poner tu vivir sincronizado con el pensamiento y con la voluntad de Dios... Eleva tu pensamiento: Dios te ve. Levanta tu corazn: Dios te ama. Ponte bajo el influjo de su mirada amorosa. Cuando estas ante Dios, en reverencia y en amor, oras. Toda palabra dicha a Dios, cuando sale del fondo del corazn, El la escucha con amor. Ambientacin Empieza siempre tu oracin humillndote: te basta con responder pensando en tu miseria y tu pecado. Ofrece a Dios tu oracin, pdele su gracia, rectifica la orientacin de tu vida: buscar a Dios. Reconstruye la escena: trasldate con la imaginacin al sitio, procura ponerte muy en ambiente. Hazte presente a los hechos. Sabes que buscas en esta oracin, que te propones? Pdeselo a Dios de corazn. Actuacin Trae a tu mente el tema de la conversacin: Dios lee tu pensamiento y puedes hablar con El sin palabras: con sencillez, con sinceridad, en espritu y en verdad. Comntalo con Dios: le cuentas la escena, le explicas la verdad de lo que se trata, te impagas de su luz y de su

calor como cuando tomas e sol, te paras para contemplar el panorama como cuando subes a un monte, saboreas los efectos, te complaces en los sentimientos que Dios suscite en tu corazn. Deja que Dios, ore en ti y contigo: rstale tu mente y tu corazn, Pide por Cristo, adora con Cristo, ama a Dios en Cristo. Procura tambin unirte a toda la Santa Iglesia: a tantas almas fervorosas que oran y aman a la vez contigo y por ti. Actitud Toma la postura que mas te ayude: no la mas molesta, ni la mas cmoda: busca la quietud total. No tengas prisa: ora con calma, sosegadamente, con gran paz, como quien respira a ritmo lento. No vaciles en pedir, pero procura tambin adorar, agradecer, arrepentirte, desear, confiar, amar. Supera las distracciones: no te atasques en ellas, ni te desanimes por ellas, no desistas de orar a pesar de todo. Ejercita ante todo la voluntad, levanta tu corazn y mantnlo levantado. Con afectos de esperanza: aprende a esperar contra toda esperanza. Con sentimientos de amor: ama al menos con el deseo. Refuerza y recalienta las ideas con afectos: afectos nobles, vigorosos, sanos, elevados, santos... Oracin o lectura? No conviertas la oracin en lectura: el libro te impedira orar. Si no puedes otra cosa, haz lectura meditada: poca dosis de lectura y mucha de reflexin. Sigue la pauta del libro o del apunte, pero en atarte: solo en la medida en que ti ayuden. Si puedes prescindir de ellos, mejor: da vuelo a tu pensamiento y a tu corazn. Comuncate, ora, ama. Finalmente... Si quieres avanzar en la oracin, se mortificado. Tu oracin ha de ser dialogo y no monologo. Mas que hacer actos de oracin, aspira a vivir en estado de oracin. Ten confianza en Dios: mrale como Padre. Busca en todas las cosas a Dios con paz. As iras hallando tu comino en la oracin. (9) Op. cit.

CAPITULO III. COMIENZO DE LOS EJERCICIOS

ORACIN PARA EL ACTO DE COMENZAR LOS EJERCICIOS (17) DIRECTOR: Seor Jess: aqu tienes a este grupo de ejercitantes. Aqu estn, Tu los has trado, Seor. Tu sabes como vienen y por que vienen; mejor que ellos, Seor, Tu conoces su corazn, sus pasiones, su ceguera, sus resistencias, sus problemas todos. Conoces su debilidad, conoces ese temor y preocupacin que ahora les embarga al comienzo de algo que les cuesta, de estos das que temieron y desearon a la vez, de este retiro tan poco atractivo a la naturaleza. Pero recuerda Seor, aquellas maravillas obradas por tu poder y tu corazn sobre las muchedumbres de enfermos que se acercaban a Ti pidiendo un milagro. Estos tambin son enfermos del espritu, unos ciegos, otros paralticos, otras leprosos, otros muertos: ellos tambin se acercan a Ti ansiosos, ellos tambin te piden el milagro. Saben lo que son los Ejercicios: una purificacin total de sus vidas, tan daadas por el mundo fatal que les rodea, un como bautismo nuevo de gracia y de virtud, para conseguir despus esa iluminacin esplndida y definitiva que les haga conocer tu voluntad sobre el curso de sus existencias. Y vienen a orar, a clamar a Ti llenos de angustia y de confianza: Seor, Seor, ten misericordia... Vienen a implorar perdn, a demandarte vida; vienen a hacer penitencia y vienen a recogerse totalmente en n silencio impresionante y absoluto para n orte sino a Ti, a quien nunca pudieron or bien por el ruido que les rodeaba; vienen a pensar, a dialogar contigo, a fortalecerse en tu contacto, a vivir junto a Ti. Y por la intercesin de San Ignacio imploran al comienzo de estos das tu bendicin de acogida, bendicin que nos asegure a todos que estas propicio, que tomas direccin de esta experiencia extraordinaria, que vas a hablarnos, Seor. Envanos tu Divino Espritu que desde el fondo nuestro corazn nos dicte tus palabras de luz y nos vivifique, y ofrece a tu Eterno Padre la oblacin sincera de estos das dedicados nicamente al asunto primordial de nuestra vida: la salvacin propia y la glorificacin tuya, que con el Padre y el Espritu Santo

vives y reinas por los siglos de los siglos. TODOS: Amn. (17) Este acto de presentaciones de Jose Ma. de Llanos, S.J. EL PRINCIPIO Y FUNDAMENTO DE LOS EJERCICIOS DE SAN IGNACIO "El hombre es creado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios muestro Seor, y mediante esto salvar su alma; y las otras cosas sobre la faz de la Tierra son creadas para el hombre, y para que le ayuden en la prosecucin del fin para el que es creado. De donde se sigue que el hombre tanto ha de usar de ellas, cuanto le ayudan para su fin, y tanto debe quitarse de ellas, cuanto lo impidan. Por lo cual, es menester hacernos indiferentes a todas las cosas creadas, en todo lo que es concedido a nuestro libre albedro, y no le esta prohibido; en tal manera que no queramos de nuestra parte, mas salud que enfermedad, riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y por consiguiente en todo lo damas; solamente deseando y eligiendo lo que mas nos conduce para el fin que somos creados" (18). Ese hecho, que San Ignacio expone escuetamente, como un dato bsico inicial, que debe encararse por todo ser humano, desde el primero, se presenta en su dimensin teolgica en los documentos del Concilio: "El Concilio Vaticano II... tiene presente... el mundo... fundado y conservado por el amor de un Creador; puesto, ciertamente, bajo la esclavitud del pecado, pero liberado por Cristo, quien, con su crucifixin y resurreccin, quebrant el poder del Maligno para que el mundo se transforme segn el designio divino y llegue a su consumacin" (19). Ello actualiza el concepto con dos hechos bsicos en la historia del hombre: el pecado de nuestros primeros padres, que nos gravo con el pecado original, y la Redencin de Nuestro Seor Jesucristo, que restauro la vocacin del hombre para su salvacin. Entrados en los Ejercicios, el peligro ahora es confundir la indiferencia, que es el objetivo por excelencia durante la vida terrenal, con la apata de no reaccionar frente a la problemtica del pecado y de la propia conversin, separndonos, por omisin, del plan de Dios respecto a nuestra salvacin. (18) San Ignacio de Loyola, op.cit., pag. 25. (19) Concilio Vaticano II, Constitucin Gaudium et Spes, 2. PRECES DE LOS EJERCICIOS (20) Seor, ten piedad de nosotros. Seor, ten piedad de nosotros. Jesucristo, ten piedad de nosotros. Jesucristo, ten piedad de nosotros. Seor, ten piedad de nosotros. Seor, ten piedad de nosotros. Jesucristo escchanos. Jesucristo escchanos. Dios Padre, que nos has creado para amarte y servirte y as salvar nuestras almas. Ten piedad de nosotros. Dios Hijo, Redentor del mundo, que te hiciste hombre para sufrir y morir por nosotros. Ten piedad de nosotros. Dios Espritu Santo, santificador de nuestras almas. Ten piedad de nosotros. Trinidad Santa, nico y omnipotente Dios. Ten piedad de nosotros. Corazn de Jess, que quieres que todos los hombres se salven. Te rogamos yenos. Corazn de Jess, que por medio de Mara inspiraste a San Ignacio los Ejercicios. Te rogamos yenos. Corazn de Jess, que llevas al alma a la soledad para hablarle al corazn. Te rogamos yenos. Corazn de Jess, que nos enseaste a buscar el retiro en el desierto y en tus noches de oracin. Te rogamos yenos. Corazn de Jess, que deseas llenarnos de tu Espritu en el Cenculo de los Ejercicios. Te rogamos yenos. Para que la bendicin de tu Corazn divino fecunde el fruto de los Ejercicios en retiro. Te rogamos yenos. Para que se propague y se difunda mas y mas la practica de los Ejercicios en retiro. Te rogamos yenos. Para que sea cada vez mayor el numero de sacerdotes, celosos apstoles de los Ejercicios. Te rogamos yenos. Para que Dios suscite entusiastas propagandistas de los Ejercicios en retiro. Te rogamos yenos. Para que las almas generosas estimen y favorezcan los Ejercicios en retiro. Te rogamos yenos. Por todos los Directores de Ejercicios, para que sean fervorosos y santos. Te rogamos yenos.

Por todos los antiguos Ejercitantes, para que perseveren en sus buenos propsitos. Te rogamos yenos. Por todos los que resisten a tu gracia cuando les invitas a hacer los Ejercicios en retiro. Te rogamos yenos. Por todas las organizaciones de Ejercicios y por cuantos trabajan en las casas de Ejercicios. Te rogamos yenos. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo. Perdnanos, Seor. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo. Escchanos, Seor. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo. Ten misericordia de nosotros. Ruega por nosotros, glorioso S. Ignacio. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Seor Jesucristo. Oremos. Seor Jesucristo, que quieres que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la Verdad te suplicamos que sean muchas las almas que, en el retiro de los Ejercicios de San Ignacio, conozcan tu Verdad, se inflamen en tu Amor, busquen solo tu gloria y enciendan toda la tierra en el fuego que viniste a traer: Tu que vives y reinas; por los siglos de los siglos. Amn. (20) Tirso Arellano, S.J., op.cit. ORACIN PARA HACER BIEN LOS EJERCICIOS Oh Dios mo, mi Creador y mi Redentor, fuente de luz, de verdad y de vida: te ruego humildemente, que ilumines mi entendimiento y muevas mi corazn, para que haga bien estos Ejercicios. He venido a la soledad y me presento ante Ti con sincero deseo de hallar y de cumplir tu santa voluntad. Dame gracia para que aproveche bien, este tiempo que me concedes para el bien de mi alma. Dame gracia para meditar y entender. Dame virtud para orar con eficacia, luz para hacer bien el examen de mi vida, buen criterio para hallar buenos propsitos y firme voluntad para cumplirlos. Concdeme, ah Seor mo Jesucristo, conocer tu ley y hallar tu amor de tal manera, que de este retiro salga siendo un verdadero cristiano, y quiera serlo despus toda mi vida. Y tu, oh Virgen Madre de Dios y Madre ma. Tu que tan bien iluminaste a San Ignacio para que hiciese estos Santos Ejercicios, ilumname ahora a mi para que los haga como en el los hizo, y el e convierta y me santifique. As sea. ORACIN A SAN IGNACIO DE LOYOLA Oh glorioso San Ignacio de Loyola: como si te tuviese presente, te ruego que en estos santos Ejercicios me alcances de Dios Nuestro Seor la gracia de sentir su santsima voluntad y cumplirla perfectamente, a fin de que librndome de mis malas pasiones, limpiando mi corazn de todas mis aficione desordenadas, siendo sano y puro mi interior, me haga apto para amarle, fuerte para sufrir por su amor y firme para perseverar en su santo servicio todos los das de mi vida. Amn. ORACIN DE CLEMENTE IX Creo, Seor: fortalece mi fe; espero, Seor: asegura mi esperanza; te amo, Seor: inflama mi amor; psame, Seor: aumenta mi arrepentimiento. Te adoro como a primer principio, te deseo como a ultimo fin, te alabo como a bienhechor perpetuo, te invoco como a defensor propicio. Dirgeme con tu sabidura, cntenme con tu justicia, consulame con tu clemencia, protgeme con tu poder. Te ofrezco, Dios mo, mis pensamientos para pensar en Ti, mis palabras para hablar de Ti, mis obras para obrar segn tu voluntad, mis trabajos para padecerlos por Ti. Quiero lo que Tu quieras, lo quiero porque lo quieres, lo quiero como lo quieres, lo quiero en cuanto lo quieres. Te ruego, Seor, que alumbres mi entendimiento, abrases mi voluntad, purifiques mi cuerpo y santifiques mi alma. No me inficione la soberbia, no me altere la adulacin, no me engae el mundo, no me prenda en sus redes el demonio. Concdeme la gracia de depurar la memoria, refrenar la lengua, recoger la vista, mortificar los sentidos. Llore las iniquidades pasadas, rechace las tentaciones futuras, corrija las inclinaciones viciosas, cultive las virtudes que me son necesarias. Concdeme, Dios mo, amor a Ti, odio al pecado, celo del prjimo, desprecio del mundo. Haced que procure obedecer a los superiores, atender a los inferiores, favorecer a los amigos, perdonar a los

enemigos. Venza el deleite con la mortificacin, la avaricia con la largueza, la ira con la mansedumbre, la tibieza con el fervor. Hazme prudente en las determinaciones, constante en los peligros, paciente en las adversidades, humilde en las prosperidades. Haz, Seor, que sea en la oracin fervoroso, en la comida sobrio, en el cumplimiento de mis deberes, diligente, en los propsitos, constante. Concdeme que trabaje por alcanzar la santidad interior, la modestia exterior, una conducta ejemplar, un proceder arreglado. Que me aplique con diligencia a domar la naturaleza, a corresponder a la gracia, a guardar tu ley y merecer mi salvacin. Que consiga la santidad, con la confesin sincera de mis pecados, con la participacin devota del Cuerpo de Cristo, con el continuo recogimiento del espritu, con la pura intencin del corazn. Dame a conocer, Dios mo, cuan frgil es lo terreno, cuan grande lo celestial y divino, cuan breve lo temporal, cuan duradero lo eterno. Dame que me prepare para la muerte, que tema el juicio, que evite el infierno y que obtenga la gloria del paraso. Por Nuestro Seor Jesucristo. As sea. ORACIN PARA DECIDIR (21) Seor, ahora, cuando he de decidir, vengo a Ti. Siempre acabo llegndome a Ti cuando he de hacer algo importante. Tengo que elegir como voy a vivir esta vida que Tu me has dado. Dame la gracia de tener criterios altos, opinin exacta del fin de la vida y del trabajo. Que me ilusione tu ilusin. Que quiera para mi vida lo que quieres Tu para la vida de los hombres. Que supere las opiniones ligeras, vulgares y miopes de los dems. (21) Oracin del P. Iiesta. Memorare [Acurdate] Acurdate, Oh piadosisima Virgen Mara!, que jamas se oy decir, que ninguno de los que han acudido a tu proteccin, implorado tu asistencia y reclamado tu socorro haya sido abandonado de ti. Animado de esta confianza, a ti tambin acudo, oh Madre Virgen de las vrgenes, y gimiendo bajo el peso de mis pecados, me atrevo a comparecer ante tu presencia soberana, Oh Madre de Dios y Madre nuestra!, no deseches mis suplicas, antes bien, escchalas y acgelas benignamente. Amn.

AL RITMO DE LAS CUATRO ETAPAS

Para cada una de las cuatro etapas de los Ejercicios ignacianos, se te sealan aqu varias cosas: notas, tarea, examen y preces.

CAPITULO IV. PRIMERA ETAPA: ORIENTACIN Y CONTRICIN (22)

La primera etapa se dirige a la contemplacin del pecado, a la luz del Principio y Fundamento de los Ejercicios ignacianos. (22) Las Notas, Tarea y Examen son de Tirso Arellano, S.J., op. cit.

NOTAS Fjate bien en estos puntos importantes durante esta primera etapa: 1. No te extraes de que se te haga el da largo, pesado, aburrido. Ten paciencia: eso solo te pasara el primer da. Los siguientes estars mucho mejor. 2. Ten hoy especial cuidado de evitar toda disipacin y procura guardar el silencio con todo rigor. 3. No te alarmes ni te desanimes de no sentir nada: aunque ests fro, aunque las meditaciones no te hagan ninguna impresin, no importa. No busques la emocin, sino la conviccin. 4. No tengas prisa por confesarte: hasta que no llegues a la meditacin de la misericordia, no estars del todo preparado. 5. No te preocupes demasiado de la confesin, ni le dediques todo el tiempo que estas en tu cuarto: piensa en las meditaciones. No te dejes dominar por la turbacin. No pierdas la paz a causa de la confesin. 6. No te extraes si no se hace todava gran luz en tu alma: es demasiado pronto. Ten paciencia, sigue pidiendo y pensando, y la luz vendr. 7. Procura saborear que bien se vive as: a solas: es decir, en silencio, a solas consigo mismo: o sea, con reflexin, a solas con Dios: que es, en oracin. 8. Hoy por la tarde suelen ser las confesiones. Procura terminar tu preparacin a tiempo. 9. Cuida de no perder el recogimiento con ocasin de la confesin. 10. Si necesitas alguna cosa, pdela por escrito: no hables para nada. 11. Esfurzate por conseguir en ti mismo: mas ambiente de recogimiento interior, mas intensidad de meditacin personal, mas fervor y mas insistencia en la oracin.

CAPITULO V. EL PROBLEMA DE TU PASADO: LA CONFESIN

PREPARACIN PARA LA CONFESIN (30) El problema de tu pasado solo se resuelve con la Confesin. La confesin es un sacramento necesario a los pecadores, muy conveniente a todos, muy divino y muy humano. 2. Su principal provecho es quitar los pecados mortales y veniales cometidos despus del bautismo. 3. El pecado mortal es el mayor mal que hay ni puede haber, porque es ofensa de Dios, nos hace enemigos de Dios, nos priva de la gracia santificante, nos hace perder la gloria, nos condena al infierno, nos causa remordimiento y a veces, sobre todo repetido, nos trae muchos males en esta vida. 4. El pecado venial, aunque es mucho menor mal que el mortal, es peor que cualquier mal de esta vida; porque si bien no nos condena al infierno, nos enfra en el amor de Dios, nos dispone al pecado mortal y nos condena al purgatorio o a otras penas. 5. El pecado mortal es muerte del alma. 6. El pecado venial es enfermedad del alma. 7. El pecado mortal se quita con la confesin. 8. Tambin se quita por un acto de perfecta contricin, pero con propsito de confesarse. 9. El pecado venial se quita principalmente con la confesin; tambin la comunin, los actos de arrepentimiento y otras obras buenas ayudan a borrarlo del alma. 10. La confesin es una institucin que, adems de perdonarse en ella los pecados, tiene muchas ventajas. 11. En el confesor nos ha dado Jesucristo: Un consultor gratuito, imparcial y secreto. Un educador constante que nos gue al bien. Un padre bondadoso que nos anime y corrija. Un medico que cure nuestros vicios y defectos. Un amigo ntimo, fiel, reservado, compasivo. Un juez bondadoso que nos absuelva siempre. 1.

Mejor que sea hombre que no ngel, porque as entender mejor lo que es mi corazn por el suyo. Aunque fueses incrdulo, un confesor te servir muchsimo; algunos incrdulos as le entienden. Los que se confiesan frecuentemente, difcilmente se harn malos, y si lo son se harn buenos. Los que son malos y quieren serlo no se confiesan o dejan de confiarse o dejan de confesarse. No resisten la confesin. 12. Para confesarse bien se necesita: a. Examinarse antes. b. Dolerse de los pecados cometidos. c. Proponer enmendarse de ellos. d. Confesar al Sacerdote los pecados mortales. e. Cumplir la penitencia que te diga el confesor. 13. El examen debe hacerse con serenidad, no con apuros ni congojas de modo que resulte un tormento. 14. No hay obligacin de confesar mas que los pecados mortales. Los veniales hay libertad de confesarlos o no. 15. Para que un pecado sea mortal se requieren tres condiciones: a. Que la materia (ya sea de pensamiento, deseo, palabra, obra u omisin) sea alguna cosa grave, o que uno la conciba como grave al tiempo de cometer el pecado. b. Que haya conocimiento y advertencia plenos, es decir, que se de uno cuenta de que lo que va a hacer es gravemente malo, por ejemplo, no ir a Misa en domingo, sabiendo que es domingo. c. Que haya libertad completa, de hacerlo o no hacerlo. Sin libertad no hay pecado. Sin querer nunca se peca. Si no puedo ir a Misa, no peco por no orla. Si falta alguna de estas tres, el pecado no es mortal. 16. Todo lo que se hace sin querer, por violencia o por fuerza, son pleno consentimiento, sin plena advertencia, sin caer en la cuente, por simple descuido, en sueos o medio en sueos, o en un arrebato imprevisto e inevitable, no es pecado mortal. 17. Los pensamientos, por malos que te parezcan; las pasiones, por fuertes que sean; las tentaciones, por mas violencia que te hagan, nunca son pecados mientras tu, a sabiendas, no las admitas p apruebes. 18. Se puede pecar de pensamiento, de deseo, de palabra, de obra o de omisin. 19. Pecar es querer lo que presenta el pensamiento pecaminoso, y consentir con la voluntad en aquello malo que te sugiere la tentacin o inclinacin. 20. Peca el que desea robar, hacer dao, etc., aunque no realice su deseo en obras exteriores. Pero es necesario, para que haya pecado, ese querer verdadero de aquello que sabes esta prohibido por Dios; y sin esa voluntad libre nunca se peca. 21. Si solo despus de hecha una accin y no antes, has cado en la cuenta de que aquello era pecado, no has cometido pecado, ni estas obligado a confesarlo. 22. Una cosa que ordinariamente solo es pecado venial puede llegar a ser pecado mortal: por razn de la malicia o de la intencin perversa, o si se ha cometido en desprecio de Dios y de su Ley, o por acumulacin, como en ciertos hurtos pequeos, o bien creyendo, al cometerlo, que aquello era pecado mortal. (30) Tiro Arellano, S.J., op. cit.

TAREA Lo que tienes que hacer: 1. Leer la Preparacin para la Confesin. (23) 2. Repasar de nuevo las Normas Practicas. (24) 3. Plantearte, con toda claridad, el problema de tu vida: Que conflicto hay en tu vida que tienes que resolver. Cual es tu situacin concreta. Aquello que te ha movido a venir a los Ejercicios. 4. Leer en el Kempis los siguientes captulos: Del amor de la soledad y silencio: libro I, cap. 20. Principio y fundamente: libro III, cap. 9.

 Habla, Seor, que tu siervo escucha: libro III, cap. 2. Pecados ajenos: libro III, cap. 14. De la compuncin del corazn: libro I, cap. 21. Del juicio, del infierno: libro I, cap. 24. De la meditacin de la muerte: libro I, cap. 23. 5. Repasar detenidamente las "Advertencias antes del examen de conciencia".(25) 6. Terminar tu preparacin para la confesin, sobre todo, si la haces por escrito. 7. Confesarte a gusto y bien, terminando as la primera parte de los Ejercicios. (23) Ver la pag. 43. (24) Ver la pag. 3. (25) Ver la pag. 45. EXAMEN DE LA PRIMERA ETAPA Estoy satisfecho de lo que he trabajado hoy por entrar de lleno en Ejercicios? Como he guardado la consigna de silencio, reflexin y oracin? He refrenado la lengua en un silencio absoluto, para escuchar a Dios? Se me ha escapado alguna palabra? He puesto la debida atencin en escuchar al Director cuando hablaba?

CAPITULO VII. SEGUNDA ETAPA: TU DECISIN DE SALVACIN (35)

En esta etapa San Ignacio nos propone meditaciones muy originales que enmarcan la segunda parte de nuestra conversin, es decir, nuestra vocacin cristiana. Se completa con las meditaciones de la Vida de nuestro Seor Jesucristo desde la Encarnacin hasta su entrada en Jerusaln el Domingo de Ramos. NOTAS Ten muy presente esto: 1. Todo el fruto de los Ejercicios depende del fervor que pongas en hacer bien las meditaciones en esta segunda parte. 2. Mayor aun que el empeo puesto en arreglar tu pasado mediante la confesin, debe ser tu afn por solucionar el problema de tu porvenir: Qu he de hacer en adelante por Cristo? 3. Procura aprovechar bien el tiempo que pasas en tu habitacin: intensifica tu actividad personal. 4. No olvides que la eficacia de los Ejercicios consiste en el encadenamiento lgico de las materias: cada meditacin prepara la siguiente y contribuye al resultado final. 5. No alivies tu generosidad con Dios: decisiones valientes, orientacin definitiva de la vida. 6. Por tanto, es el da mas trascendental de todos los Ejercicios, puesto que se trata de recoger y concretar el esfuerzo hecho en los das anteriores. (35) Las Notas, Tarea y Examen son de Tirso Arellano, S.J., op. cit. TAREA Lo que tienes que hacer: 1. Entrar con grandes nimos en la segunda parte de los Ejercicios, que es la principal y la que requiere mas cuidado de tu parte. 2. Plantearte el problema de tu porvenir [Leer Modo de hacer la eleccin, pagina 83] 3. Leer los siguientes captulos del Kempis: Reino de Cristo: libro II, cap. I. Amor a Cristo: libro II, caps. 7., y libro II, caps. 8.

4.

Seguir a Cristo: libro III, cap. 56. Imitar a Cristo: libro III, cap. 18. Medita estos captulos del Kempis: De la enmienda de la vida: libro I, cap. 25. Consideracin de la miseria humana: libro I, cap. 6. Acusacin de la propia conciencia: libro IV, cap. 7. Alegra de la buena conciencia: libro II, cap. 6.

ORACIN MATUTINA COMUNITARIA DIRECTOR: Seor, brenos los labios. TODOS: Y nuestra boca proclamara tu alabanza. DIRECTOR: Bendito sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido en la persona de Cristo con toda clase de bienes espirituales y celestiales. TODOS: Bendito seas, Padre, que nos has bendecido en la persona de Cristo. DIRECTOR: El nos eligi en la persona de Cristo, antes de crear el mundo, para que fusemos consagrados e irreprochables ante el por el amor. TODOS: Bendito seas, Padre, que nos has bendecido en la persona de Cristo. DIRECTOR: El nos ha destinado en la persona de Cristo, por pura iniciativa suya, a ser sus hijos, para que la gloria de su gracia, que tan generosamente nos ha concedido en su querido Hijo, redunde en alabanza suya. TODOS: Bendito seas, Padre, que nos has bendecido en la persona de Cristo. DIRECTOR: Por este Hijo, por su sangre, hemos recibido la redencin, el perdn de los pecados. El tesoro de su gracia, sabidura y prudencia han sido un derroche para con nosotros, dndonos a conocer el Misterio de su Voluntad. TODOS: Bendito seas, Padre, que nos has bendecido en la persona de Cristo. DIRECTOR: Este es el plan que haba proyectado realizar por Cristo cuando llegase el momento culminante: recapitular en Cristo todas las cosas del cielo y de la tierra. TODOS: Bendito seas, Padre, que nos has bendecido en la persona de Cristo. LECTOR: Lectura de capitulo II, 5-11, de la carta a los filipenses. DIRECTOR: [BREVE HOMILA] DIRECTOR: Dios es mi salvacin; en el confo y no temer. Porque mi fuerza y mi canto es el Seor: El ha sido para mi la salvacin. Sacareis con alegra el agua de las fuentes de salvacin, y aquel da diris: Alabad al Seor, invocad su nombre y publicad sus obras magnificas ante los pueblos! TODOS: Proclamad que su nombre es excelso en toda la tierra; cantad al Seor porque ha obrado maravillas: que sean conocidas por todos los mbitos del Universo? DIRECTOR: Entona un cntico de alabanza, tu que habitas en Sin, porque es grande en medio de ti el santo de Israel. Regocjate tu que no dabas a luz. TODOS: Porque tu te extenders a la derecha y a la izquierda, y tu prole seoreara las naciones, y poblara en torno las ciudades desiertas. DIRECTOR: Tendrs por Esposo a tu Creador, cuyo nombre es el Seor de los ejrcitos, y a tu Redentor, el Dios de toda la tierra. Seor, escucha nuestra oracin. TODOS: Y llegue a ti nuestro clamor. Preces comunitarias DIRECTOR: Unidos en comunin oremos al Seor para que en el da de hoy todos nosotros sintamos la llamada de Cristo que nos dice: Ven y sgueme. Que todos comprendamos el significado de nuestro bautismo. TODOS: Te lo pedimos, Seor. DIRECTOR: Que nos entusiasmemos con el privilegio de haber sido llamados a cooperar en la obra redentora de Cristo. TODOS: Te lo pedimos, Seor. DIRECTOR: Que caigamos en la cuenta de que tenemos que ser otros cristos para todos nuestros hermanos. TODOS: Te lo pedimos, Seor.

DIRECTOR: Que por el testimonio de nuestra unidad y amor podamos ser como nos lo aconseja Cristo: la luz y la sal del mundo. TODOS: Te lo pedimos, Seor. DIRECTOR: Santa Mara, Madre de Dios y Madre de la Iglesia. TODOS: Intercede por nosotros. DIRECTOR: Bendigamos al Seor. TODOS: Demos gracias a Dios. DIRECTOR: Que la bendicin de Dios Padre, de Dios Hijo, y de Dios Espritu Santo descienda sobre nosotros y permanezca para siempre. TODOS: Amn. PRECES DE LA SEGUNDA ETAPA 1. Madre ma Inmaculada Madre ma Inmaculada: bendceme con bendicin de pureza que me aleje de todo pecado; con una bendicin de fidelidad, que me haga cumplir todos mes deberes; con una bendicin de amor que me haga amarte como a Madre; con una bendicin de Madre, que me haga amar de corazn a Jesucristo. Amn. 2. Jesucristo, Maestro LECTOR: Maestro bueno, que har para conquistar la vida eterna? TODOS: Habla, Seor, que tu siervo escucha. LECTOR: Explcame tu Evangelio y breme el sentido de tus enseanzas. TODOS: Ensanos a orar, como enseaste a tus apstoles. LECTOR: Porque quiero, Jess, ante tu Sagrario aprender toda Verdad, de la que Tu viniste a dar testimonio, porque Tu eres la Verdad misma y el Camino y la Vida. TODOS: T que clamaste en las campias de Galilea aquel Mensaje de Vida sobre las muchedumbres. LECTOR: T que vertiste en el silencio de la intimidad palabras divinas en los odos de tus apstoles TODOS: T que proclamaste el misterio de Reino delos cielos como el mas valioso de todos los tesoros. LECTOR: T que nos revelaste al Padre aqu en la soledad de este retiro, nico Maestro delos hombres, habla. TODOS: Ensanos tus mandamientos nuevos y tus consejos de vida. Ensanos a negarnos a nosotros mismos, a combatir contra la carne, el mundo y el demonio, a tomar la cruz y seguirte. Y danos ese conocimiento interno de Ti, Maestro y Seor. LECTOR: Como te escuchaban tus discpulos sobre el monte, como se abstraian en Betania tus amigos, como se olvidaban de comer las muchedumbres por orte, como enmudecan vendidos los fariseos ante tu sabidura, como guardaba tu Madre, Nuestra Seora, todas tus cosas en su corazn, as quiero, Seor, as quiero escucharte y grabar tu verdad en mis entraas. TODOS: Danos, danos a conocer tu voluntad sobre nuestras vidas; haz que no seamos sordos a tu llamamiento, sino prestos y diligentes; clava tu mirada en nosotros como la pusiste en aquellos jvenes que llamaste; dinos como a Saulo que quieres que hagamos con nuestra juventud y envanos al Divino Espritu, que venga a grabarnos interiormente todo lo que Tu nos has enseado. LECTOR: Para que trocada mi dureza en luz del mundo, pueda, Seor, brillar ante los hombres y atraerte a muchos que glorifiquen eternamente a tu Padre que contigo y el Espritu Santo vive y reina por los siglos de los siglos. TODOS: As sea. 3. Acto de confianza Estoy tan convencido, Dios mo, de que velas sobre todos los que esperan en Ti y de que no puede faltar cosa alguna a quien de Ti las aguarda todas, que he determinado vivir en adelante sin ningn cuidado, descargndome en Ti de toda mi solicitud. Despjenme los hombres de los bienes y de la honra, prvenme las enfermedades de las fuerzas y medios de servirte, pierda yo por mi mismo la gracia pecando, que no por esto perder la esperanza, antes la conservare hasta el postrer suspiro de mi vida, y vanos sern los esfuerzos de todos los demonios del infierno para

arrancrmela, porque con tus auxilios me levantare de la culpa. Aguarden algunos la felicidad en sus riquezas o talentos, descansen otros en la inocencia de su vida, en la esperanza de su penitencia, en la multitud de sus buenas obras, o en el fervor de sus oraciones; en cuanto a mi, toda mi confianza se funda en la seguridad con que espero ser ayudado por Ti, y en el firme propsito que tengo de cooperar a tu gracia. Confianza como esta jamas a nadie sali fallida. As que, seguro estoy de ser eternamente bienaventurado, porque espero firmemente serlo y porque Tu, Dios mo, eres de quien lo espero todo. Bien conozco que soy frgil y mudable, se cuanto pueden las tentaciones contra las virtudes mas robustas, he visto caer las estrellas del cielo y las columnas del firmamento, pero nada de eso lograr acobardarme. Mientras espere de veras, libre estoy de toda desgracia; y de que esperare siempre estoy cierto, porque estero tambin esta esperanza invariable, En fin, para mi es seguro que nunca ser demasiado lo que espere de Ti, y que nunca tendr menos de lo que hubiera esperado. Por tanto, espero que me sostendrs sin dejarme caer en los riesgos mas inminentes y me defenders aun de los ataques mas furiosos, y hars que mi flaqueza triunfe de los mas espantosos enemigos. Espero que me amaras siempre, siempre, y yo a mi vez te amare sin intermisin; y para llega de un solo vuelo con la esperanza hasta donde puede llevarse, te espero a Ti mismo, oh Creador mo, para el tiempo y para la eternidad. Amn. 4. Nobleza Oh Cristo, T eres mi Rey. Hazme para contigo un noble corazn caballeroso. Noble en mi vida: escogiendo lo que sube y se dilata, y no lo que se arrastra y languidece. Noble en mi trabajo: viendo en el, no la carga que se me impone, sino la misin que T me confas. Noble en el sufrimiento: soldado verdadero frente a mi cruz, verdadero cirineo para los cruces de los dems. Noble con el mundo: perdonando sus pequeeces, sin ceder nada a sus engaos. Noble con los hombres: leal con todos, mas servicial con los humildes y los pequeos. Noble al arrastrar hacia Ti a los que me aman y pueden amarte a Ti. Noble con mis jefes: viendo en su autoridad la belleza de tu rostro que me fascina. Noble conmigo mismo: nunca replegado sobre mi, apoyndome siempre en Ti. Noble contigo, oh Cristo: feliz de vivir para servirte, dichoso de morir para abismarme en Ti. 5. Cristo, tmanos a tu servicio Tmanos, oh Cristo, para servirte. Concdenos el no temer sino a Ti, y no seguir sino a Ti. Haznos mas valientes y mas rectos y vuelve nuestros corazones mas puros. Zarandanos como se criba el trigo para que quedemos limpios y sin escoria. Acptanos, oh Cristo, como soldados yuyos. rmanos, por la fe, de valenta. rmanos, por el amor , de gran bondad, de fuerza; Seor, rmanos por la esperanza. Oh Cristo Jess, tmanos para servirte a Ti. 6. Piedad Abre, Seor, los odos de tu piedad a los ruegos de los que la imploran; y para que les concedas lo que piden haz que pidan lo que te agrada. Te rogamos, Seor que nos prevenga siempre y acompae tu gracia, y nos haga asiduamente solcitos para las buenas obras, para que nuestros bienes los aumentes y, con la practica de la piedad aumentados, los conserves. Oh Dios, autor de la paz, a quien conocer es vivir y a quien servir es reinar: protege de todas las asechanzas a los que confiamos en tu defensa. Por Cristo Nuestro Seor. Amn. 7. Acto de reparacin LECTOR: Del olvido e ingratitud de los hombres. TODOS: Te consolaremos, Seor. LECTOR: Del abandono en que te dejan en el Sagrario.

TODOS: Te consolaremos, Seor. LECTOR: De las blasfemias que se profieren contra Ti. TODOS: Te consolaremos, Seor. LECTOR: De los sacrilegios con que se ultraja tu amor. TODOS: Te consolaremos, Seor. LECTOR: De las irreverencias cometidas en tu presencia. TODOS: Te consolaremos, Seor. LECTOR: De la frialdad en que viven buena parte de tus hijos. TODOS: Te consolaremos, Seor. LECTOR: Del desdn con que oyen tus llamadas amorosas. TODOS: Te consolaremos, Seor. LECTOR: De nuestras propias infidelidades. TODOS: Te consolaremos, Seor. LECTOR: De nuestra tibieza en amarte. TODOS: Te consolaremos, Seor. LECTOR: Jess divino, dgnate recibir el pequeo tributo de nuestros consuelos, y que tu amor reine en nuestros corazones por los siglos de los siglos. TODOS: Amn. EXAMEN DE LA SEGUNDA ETAPA He seguido bien la lectura del comedor? Qu he hecho en mi cuarto? He aprovechado el tiempo bien?, con empeo?, con buena voluntad? Me he dedicado slo a leer? He tomado apuntes?, o no he escrito nada?