DISCURSO DEL PAPA BENEDICTO XVI A LA CONGREGACIN PARA EL CULTO DIVINO Y DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS

Viernes, 13 de marzo 2009 Cardenal Venerados hermanos Los sacerdotes y obispos Queridos hermanos! Es con gran gozo y gratitud que le doy la bienvenida siempre en vivo por la Plenaria de laCongregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos . En esta importante ocasin me complace, en primer lugar, expresar mi cordial saludo al prefecto, el cardenal Antonio Caizares Llovera, a quien agradezco las palabras con que explic el trabajo realizado en estos das y dio expresin a los sentimientos de los que estn aqu hoy . Extiendo mi saludo afectuoso y mi cordial agradecimiento a todos los Miembros y Funcionarios de la Congregacin, comenzando por el Secretario, D. Malcolm Ranjith, y el Secretario, para incluir a todos los dems que, en diversos roles, competencias y dedicacin para ofrecer su servicio a "la regulacin y la promocin de la sagrada liturgia" ( Pastor Bonus , n 62). En el Plenario se refleja en el Misterio eucarstico, y, en particular, sobre el tema de la adoracin eucarstica. S que despus de la publicacin de la Instruccin Eucharisticum mysterium, del 25 de mayo de 1967 y promulgada el 21 de junio de 1973, Documento De sacra et communione misterio eucarstico extra misas cultura, la insistencia en el tema inagotable de la Eucarista fuente de la santidad era una atencin al primer plano de esta Congregacin. As que acept de buen grado la propuesta de que el Pleno se ocupan del tema de la adoracin eucarstica, confiando en que una renovada reflexin colegial sobre esta prctica podra ayudar a aclarar, dentro de la competencia de la Congregacin, los recursos litrgicos y pastorales con los que la Iglesia de nuestros tiempos puede promover la fe en la presencia real del Seor en la Sagrada Eucarista y asegurar la celebracin de la Santa Misa cada dimensin de la adoracin.Hice hincapi en esto en su exhortacin apostlica Sacramentum Caritatis , donde se reunieron los frutos de la XI Asamblea General Ordinaria del Snodo , celebrado en octubre de 2005.Destacando la importancia de la relacin intrnseca entre celebracin y adoracin de la Eucarista (cf. n. 66), que cita a ella la enseanza de San Agustn: "Nemo autem Illam carne manducat, nisi prius adoraverit; adoracin no peccemus" ( Enarrationes en los Salmos, 98 , 9: CCL 39, 1385). Los Padres sinodales han dejado de expresar su preocupacin por una confusin despus de que el Concilio Vaticano Segundo , la relacin entre Misa y adoracin del Santsimo Sacramento (cf. Sacramentum caritatis , n. 66). Que se encuentran un eco en ella como mi predecesor, el Papa Juan Pablo II , ya haba expresado en las desviaciones que a veces contaminado la renovacin litrgica conciliar con los puestos, revelando "una comprensin muy reductiva de la Eucarista" ( Ecclesia de Eucharistia , n. 10). El Concilio Vaticano II se explica el papel nico que juega el misterio eucarstico en la vida de los fieles (cf. Sacrosanctum Concilium , nn. 48-54 y 56). A medida que el Papa Pablo VI,repiti varias veces: "La Eucarista es un misterio profundo, de hecho, correctamente, como la Sagrada Liturgia, el misterio de la fe " ( Mysterium Fidei , n. 15). En efecto, la Eucarista es el origen mismo de la Iglesia (cf. Juan Pablo

II, Ecclesia de Eucharistia , n. 21) y es la fuente de la gracia, lo que constituye una oportunidad nica, tanto para la santificacin de la humanidad en Cristo, tanto para el glorificacin de Dios. En este sentido, todas las actividades de la Iglesia son, en primer lugar, orden al misterio de la Eucarista (cf. Sacrosanctum Concilium , n. 10,Lumen gentium , n. 11, Presbyterorum ordinis , n. 5, y Sacramentum caritatis , n. 17) y, en segundo lugar, porque la Eucarista es "la Iglesia vive y crece continuamente", tambin hoy (Lumen gentium , n. 26). Nuestra tarea es comprender el tesoro ms preciado de este misterio inefable de la fe ", tanto en la celebracin de la Misa, como el culto de las sagradas especies que se conservan despus de la Misa para extender la gracia del Sacrificio" (InstruccinEucharisticum mysterium, n. 3 , g). La doctrina de la transubstanciacin del pan y del vino y la presencia real ya evidentes verdades de la fe en su propia escritura y luego confirmado por los Padres de la Iglesia. En este sentido, el Papa Pablo VI record que "no slo la Iglesia Catlica siempre ha enseado, pero vivi su fe en la presencia del cuerpo y la sangre de Cristo en la Eucarista, siempre adorando latrutico culto, que pertenece exclusivamente a Dios, un Sacramento tan hbil "( Mysterium Fidei , n. 56, cf. Catecismo de la Iglesia Catlica , n. 1378). Vale la pena recordar a este respecto, los distintos significados que la palabra "adoracin" en griego y latn. La palabra griega prosknesis indica el gesto de sumisin, el reconocimiento de Dios como nuestra verdadera medida, cuya norma aceptamos seguir. La palabra latina adoratio,en cambio, denota el contacto fsico, un beso, un abrazo, que est implcito en la idea del amor.El aspecto de la presentacin proporciona una relacin de matrimonio, porque aquel al cual nos sometemos es Amor.. De hecho, en la Eucarista, la adoracin debe convertirse en unin: unin con el Seor y vivir con su Cuerpo mstico. Como le dije a los jvenes en el rea de Marienfeld en Colonia durante la XX Jornada Mundial de la Juventud , el 21 de agosto de 2005: Dios no solamente se nos presenta como totalmente diferente. "l est en nosotros, y nosotros estn en l. Su dinmica entra en nosotros y queremos que se propague a otros y se extendi en todo el mundo, que su amor sea realmente la medida dominante del mundo "( Enseanzas, vol I., 2005, 457 ss.) Fue en este contexto que les record que la Eucarista se vive "la transformacin fundamental de la violencia en amor, de muerte a vida, que a su vez trae otros cambios. Pan y vino se convierten en su Cuerpo y su Sangre. Pero este punto, la transformacin no debe soportar antes, aqu es donde para comenzar plenamente. El Cuerpo y la Sangre de Cristo se nos dan a nosotros, a nuestra vez, se transforma "( Ibid., pg. 457) . Mi predecesor, el Papa Juan Pablo II en su carta apostlica Spiritus et sponsa , en el 40 aniversario de la Constitucin Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Liturgia, inst a la poblacin a tomar las medidas necesarias para profundizar la experiencia de la renovacin. Esto es importante tambin en relacin con el tema de la adoracin eucarstica. Esta profundizacin es posible slo a travs de un mayor conocimiento del misterio en plena fidelidad a la sagrada tradicin y aumentando la vida litrgica en nuestras comunidades (cf. Spiritus et sponsa , nn. 6-7). En este sentido, agradezco especialmente el hecho de que el Pleno tambin ha reflexionado sobre el aprendizaje del lenguaje de todo el Pueblo de Dios en la fe, con especial atencin a los seminaristas, para favorecer su crecimiento en un espritu de verdadera adoracin. En efecto, S.Thomas explica: "Lo que est presente en este sacramento el Cuerpo y la verdadera Sangre de Cristo no puede captar con los sentidos, pero slo con la fe que se funda en la autoridad de Dios" ( Summa Theologiae, III, 75, 1, cf . Catecismo de la Iglesia Catlica , n. 1381). Estamos viviendo los das de la Santa Cuaresma, que es no slo un camino de prctica espiritual ms intensa, sino tambin una preparacin efectiva para celebrar mejor la santa Pascua.Recordando tres prcticas penitenciales son muy arraigada en la tradicin cristiana y la oracin bblica, la limosna y el ayuno que se animaban mutuamente a redescubrir y vivir con el ayuno renovado fervor, no slo como prctica asctica, sino tambin como preparacin para la Eucarista y como una herramienta de carcter espiritual luchar contra cualquier apego desordenado a nosotros mismos. Este intenso periodo de la vida litrgica nos ayude a eliminar todo lo que distrae la mente y fortalecer lo que alimenta el alma, abrindola al amor de Dios y al prjimo. Con estos sentimientos, ya todos ustedes mis mejores deseos para las prximas fiestas de Pascua, y aunque le agradezco el trabajo que realizan en esta Sesin Plenaria, imparto

a cada uno con afecto mi bendicin. Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana