Sonderheft 2: Komplexe Neue Welt - Ausgewählte Beiträge Zum SSK Berlin 2011

Deutschlandweites Magazin fr Studierende und Soziologieinteressierte
Sonderheft 2 | 2012
kostenloses eJournal
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KOMPLEXE NEUE WELT
SONDERHEFT MIT AUSGEWHLTEN BEITRGEN VOM
3. STUDENTISCHEN SOZIOLOGIEKONGRESS BERLIN 2011
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Sonderheft 2 | 2012 Seite 2
EDITORIAL
Liebe Leser_innen,
mit der Komplexitt ist das so eine Sa-
che: Wir mssen sie reduzieren, um mit
ihr leben zu knnen, hadern dann aber
mit der einhergehenden Tatsache, dass
die Welt eben doch irgendwie anders
vielschichtiger, grer, eigenwilliger
ist. Also bleibt uns wohl nichts anderes
brig, als uns ihnen zu stellen, den neu-
en und alten Komplexitten.
Dies war das Ziel, als im Oktober 2011 in
Berlin der 3. Studentische Soziologieko-
ngress unter dem Titel Komplexe neue
Welt staufand. Seit nunmehr fnf Jah-
ren tragen diese Kongresse als Orte des
studentischen, wissenschaflichen
Austausches dazu bei, Orientierung
und berblick ber alles zu bieten, was
das Denken junger Soziolog_innen aus-
macht.
Sowohl mit der Organisation der Veran-
staltung als auch der Auswahl der Bei-
trge ist es dem Berliner Team gelungen,
drei Tage mit konkreten Fragen zu viel-
seitigen Temen zu gestalten, an deren
lnde kritische Diskussionen und auf-
merksame Anregungen standen. Eine
Auswahl dieser vielseitigen Temen
spiegelt nun der Inhalt dieser Sonder-
ausgabe wieder.
Die theoretische Przision und metho-
dischen Vielfalt, zu der unsere Kommi-
litoninnen fhig sind, war fr uns aufs
Neue beeindruckend und ermglicht
den Blick in eine Zukunf mit Wissen-
schaflerinnen, die tatschlich etwas
zu sagen haben: nicht nur innerhalb der
eigenen scientihc community, sondern
auch innerhalb nentlicher Debauen.
Das nun vorliegende Sonderhef des Stu-
dentischen Soziologiemagazins vereint
einige der Beitrge des Berliner Soziolo-
giekongresses. Wir freuen uns ganz be-
sonders diesen Kongressband herausge-
ben zu drfen, verbindet das SSM doch
eine gemeinsame Geschichte mit den
studentischen Kongressen. So wurde
unsere Zeitschrif im Jahr 200 in lolge
des 1. Studentischen Soziologiekon-
gresses in Halle gegrndet. Seitdem bie-
ten beide eine Plauform des wissen-
schaflichen Austausches unter Studie-
renden.
Wir honen, ihr knnt beim Lesen ein
wenig von der begeisternden Stimmung
nachemphnden, die uns auf dem Kon-
gress begleitete.
Wir wnschen euch frohes Lesen und
sind bereits jetzt sehr gespannt auf
den 4. SSK in Bamberg, der im Oktober
2013 zum Tema ,Krisen, Prozesse, Po-
tenziale stauhnden wird.
llorian Dring und Maria Hofmann fr
die Redaktion des Soziologiemagazins
Inhalt
Editorial
Vorwort
Verursachen Funken ein Feuer?
Leopold Ringel, Georg Reischauer, Daniela Suchy und Eva Wimmer
Amok und Organisation
Benjamin Lipp
... es ist ein Hardlinerkurs, Familie und Promovieren
Kristin Neumann
Graphical Recording
Zeichnungen von Ansgar Lorenz und Parastu Karimi
Hugo Chvez' Bolivarianische Revolution als postkoloniale
Identittspolitik?
Daniel Drewski
Prostitution im feministischen Diskurs
Sophie Maria Ruby
Psychologische Widersprche und Whlerverhalten
Jasmin Fitzpatrick, Gloria Remlein und Regina Renner
ber das Sprechen der Einen und das Schweigen der Anderen
Stefan Wedermann
Obviously I'm not a dick, right?
Linus Westheuser
Neuro-Romantik?
Carola Klinkert
Gruwort aus Bamberg
Der 4. Studentische Soziologiekongress steht bevor
Impressum
Danksagung
2
4
11
27
42
64
68
84
98
112
124
138
152
156
157
Resmierende Worte vorweg...

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VORWORT
KOMPLEXE NEUE WELT
Unter diesem Mouo fand im Oktober
2011 der 3. Studentische Soziologiekon-
gress an der Technischen Universitt
Berlin stau. lin Kongress von Studie-
renden fr Studierende, der neben wis-
senschaflich-etablierten Tagungen
und Kongressen eine bestehende Lcke
im nachwuchswissenschaflichen Aus-
tausch schlieen sollte. Nach dem Debt
in Halle/Saale im Jahr 200 und dem lol-
gekongress an der LMU Mnchen 2009
gelang der driuen Aufage 2011 in Berlin
eine deutliche Steigerung gemessen an
Teilnehmenden und Beitrgen. Die Ent-
wicklung deutet auf eine kontinuierli-
che Etablierung des Formats hin.
Allein die Zahlen sprechen fr sich. Der
Kongress zog ber drei Tage hinweg
mehr als 500 Teilnehmerinnen und Teil-
nehmer von nah und fern an. lnhaltlich
bot sich eine unbersehbare Flle ver-
schiedenster Beitrgen aus der Soziolo-
gie und ihren Nachbardisziplinen. So
wurden in insgesamt 16 Panels verteilt
58 Vortrge gehalten und diskutiert. Ne-
ben dem klassischen Panel-Format gab
es drei Workshops, zwei Podiumsdis-
kussionen eine zum Studium zwi-
schen Autonomieversprechen und
lremdbestimmung sowie zum Tema
lnternet und Gesellschaf und eine lo-
kusgruppendiskussion zur komplexen
neuen digitalen Welt. Zudem beschf-
tigte sich ein Forumtheater mit dem
Tema Rassismus an Universitten und
in einem ausgedehnten Open Space gab
es Raum fr spontane lnputs. lin um-
fangreicher Basar studentischer lnitia-
tiven und Magazine trug zur Vernet-
zung bei und die Mitmach-Kche unter-
strich den selbstorganisierten, ehren-
amtlichen Charakter des gesamten
Kongresses.
Mit der im Kongresstitel ad hoc formu-
lierten Zeitdiagnose ,KOMPLlXl
NlUl WlLT wollten wir als Organisa-
torinnen das Tema so wenig wie mg-
lich einschrnken, um mglichst vielen
Studierenden, die an eigenen wissen-
schaflichen Projekten arbeiten, ein Po-
dium zu bieten und vielfltige Perspek-
tiven zuzulassen.
Im Resultat bot sich damit ein sehr bun-
ter Blumenstrau verschiedenster Te-
men, die ein breites lnteressenfeld sozi-
alwissenschaflich arbeitender Studie-
render widerspiegeln. Dies ist natrlich
auch vor dem Hintergrund der fortge-
schriuenen Ausdinerenzierung der So-
zialwissenschafen selbst zu betrachten.
Dennoch zeigen die Kongressbeitrge,
dass besonders lebensnahe Temen von
Studierenden bevorzugt werden. Die
professionelle, etablierte Soziologie bie-
tet hierbei den theoretisch-methodi-
schen Rahmen und liefert somit das
Werkzeug, um eigene Temen- und ln-
teressenfelder besser verstehen und be-
arbeiten zu knnen. Die Beitrge des
Kongresses bestanden berwiegend aus
eigenstndigen Arbeiten von Studie-
renden, denen sich bisher nur wenig Ge-
legenheit zum wissenschaflichen Aus-
tausch bot. Der gesamte Kongress und
viele Beitrge wurden von diesem star-
ken Bedrfnis nach Diskussion und
Feedback geprgt. Gleichzeitig ist aller-
dings auch ein deutliches Interesse an
einer frhzeitigen und eigenstndigen
Publikation erkennbar, um sich mg-
lichst gute Voraussetzungen fr eine
angestrebte wissenschafliche Karriere
zu schanen. Der Studentische Soziolo-
giekongress hat unserer Ansicht nach
die (Nachwuchs-)Wissenschaf belebt.
Das umfangreiche, selbstorganisierte
Rahmenprogramm schuf eine lebendi-
ge Atmosphre zum Austausch und reg-
te zum Mitmachen an. lnnerhalb dieses
Rahmens begegneten sich Referierende
und Teilnehmende auf Augenhhe. lr
viele war es der erste wissenschafliche
Kongress und bot somit vielen Studie-
renden die einmalige Gelegenheit, sich
mit Temen von Kommilitoninnen an-
derer Universitten auseinanderzuset-
zen und zu sehen, woran und wie sie ar-
beiten.
Angesichts der Temenvielfalt kann die
Feststellung, nach der die heutige Sozio-
logie sehr breit aufgestellt ist, auch auf
studentischer Ebene nur besttigt wer-
den. Dennoch mchten wir rckbli-
ckend auf drei Schwerpunkte hinwei-
sen, die unserer Aunassung nach beson-
ders viele bzw. besonders hochwertige
Beitrge enthielten haben. Hierzu zhl-
ten insbesondere die Panels Geschlecht
und Sexualitt und ,Wissen, Gedcht-
nis, lrfahrung. Dort wurde mit gro-
em Publikumsinteresse eine intensive
und theoretisch hochwertige Debaue
gefhrt. Die dort besonders konzent-
rierte Behandlung diskurstheoreti-
scher und diskursanalytischer Anstze
setzte sich aber auch in anderen Panels
fort. Die Auswahl der Artikel in diesem
Sonderhef spiegelt das wider. Weiter-
hin mchten wir auf die vielfltige Aus-
einandersetzung mit dem Tema lnter-
net und Gesellschaf hinweisen, wel-
ches in mehreren Panels, einem Work-
shop sowie in Podiums- bzw.
Fokusgruppendiskussionen diskutiert
wurde. Zustzlich wurde der weite Te-
menbereich Migrationssoziologie bei-
spielsweise in den Panels zu Stadt und
Raum und vor allem ,Ausgrenzungs-
prozesse in luropaintensiv behandelt.
Unser im Call for Papers und im Titel
KOMPLlXl NlUl WlLT geuerter
Anspruch, mit dem Kongress eine Art
Zeitdiagnose abbilden zu knnen, war
sehr hoch und konnte nicht in Gnze
eingelst werden. Allerdings wurden
wir mit einer beeindruckenden Te-
menvielfalt und vielen hochwertigen
Beitrgen belohnt! Dieses Hef ist nun
eine Art Krnung dessen, was wir auf
dem Kongress erlebt haben.
Nach Abschluss der drei Kongresstage
wollen wir nun die Beitrge nachhaltig
greimar machen und diese aus ihrer
raum-zeitlichen Verortung heraushe-
ben. Neben Audio- und Videomitschnit-
ten der einzelnen Panels, die auf der
Kongress-Website (www.soziologieko-
ngress.de) einsehbar sind, entstand die
Idee, den Beitragenden eine eigenstn-
dige Publikation ihrer Arbeiten in Zu-
sammenarbeit mit dem Studentischen
Soziologiemagazin zu ermglichen. Die
fr dieses Hef ausgewhlten neun Bei-
trge werden dem gesamten Temen-
umfang des Kongresses selbstverstnd-
lich nicht gerecht. Zudem stehen die Ar-
tikel an dieser Stelle eher losgelst und
nur schwach verbunden durch das Kon-
gressthema nebeneinander. Die Aus-
wahl der Artikel spiegelt keine Drama-
turgie des Kongresses wider, sondern ist
vielmehr eine Art Stichprobe, eine Tie-
fenbohrung in spannende und aktuelle
Temen studentischer Arbeiten, die im
Folgenden kurz vorgestellt werden.
Der erste Artikel mit dem Titel Entfa-
chen Funken ein Feuer? setzt an der-
Schniustelle von Bildung und Wissen-
schaf an. Die Autorinnen Leopold Rin-
gel, Georg Reischauer, Daniela Suchy und
Eva Wimmer des Panels ,Wissenschaf,
Bildung, Professionalisierung untersu-
chen im Rahmen einer qualitativen
lallstudie die Bedingungen zur lntfa-
chung von Leidenschaf fr die Wissen-
schaf. Sie stellen fest, dass solch ein lo-
derndes leuer der Leidenschaf fr die
Wissenschaf nur sehr bedingt konsta-
tiert werden kann. Vielmehr zeigt sich,
wie nicht-intendierte lnekte des zweck-
gerichteten Handelns formale Absich-
ten untergraben und zur Bildung von hi-
erarchischen quasi-organisationalen
Strukturen beitragen.
Weiter geht es mit Benjamin Lipp aus
dem Panel ,Wissen, Gedchtnis, lrfah-
rung. ln dem Artikel ,Amok und Orga-
nisation beschfigt er sich mit der brei-
ten nentlichen Diskussion im Gefolge
des Amoklaufes von Winnenden 2009.
Um diese Diskussion als einen Diskurs
auf unterschiedlichen gesellschafli-
chen lbenen im Artikel beispielhaf in
Tageszeitung und Schule beobachten
zu knnen, nahm der Autor eine origi-
nelle Kopplung von llementen der Sys-
temtheorie mit dem diskurstheoreti-
schen Ansatz Foucaults vor, und zwar
auf der Grundlage der Konzepte von
,Operativitt und ,lreignis, welche
beide Anstze enthalten. Diese organi-
sationssoziologisch orientierte Erwei-
terung der Diskursanalyse ermglicht
es dem Autor, die Reaktion der Organi-
sation Schule als Teil eines gesellschaf-
lichen Diskurses zu analysieren.
Die Autorin Kristin Neumann aus dem
Panel ,Leben, Lieben, Sterben widmet
sich in ihrem Artikel es ist ein Hardli-
nerkurs, Familie und Promovieren der
Frage, mit welchen Handlungsstrategi-
en junge, mnnliche Nachwuchswis-
senschafler den konfigierendenden
Ansprchen von Arbeits- und Lebens-
welt begegnen. Die zunehmende Flexi-
bilisierung und Entgrenzung stellt die
Arbeitnehmerinnen vor neue Anfor-
derungen. Zugleich erfhrt aktive ll-
ternschaf bei Mnnern in jngerer Zeit
eine Aufwertung. Arbeits- und Lebens-
welt knnen nicht lnger als zwei vonei-
nander getrennte Sphren betrachtet
werden. Das somit erforderliche
,Grenzmanagement der Sphren Le-
bens- und Arbeitswelt wurde von der
Autorin auf der Basis qualitativer lnter-
views mit Vtern im wissenschaflichen
Miuelbau untersucht.
Der Beitrag von Daniel Drewski mit dem
Titel Hugo Chvez' Bolivarianische Re-
\o|vion' als postkoloniale Identittspo-
litik` ist ein Beispiel fr den interdiszi-
plinren Aspekt des 3. Studentischen
Soziologiekongresses. Der Autor, der in
dem Panel ,Politik und Staat vorgetra-
gen hat, untersucht in einem eher kul-
turwissenschaflich orientierten Arti-
kel die Identittspolitik des venezolani-
schen Prsidenten Hugo Chavez. Die
,Bolivarianische Revolution in Venezu-
ela beruf sich in spezihscher Weise auf
den politischen Mythos des National-
helden Simn Bolvar. Dadurch wird ein
politisches Identittsangebot gemacht,
das sich als emanzipatorische Reaktion
auf kolonialistische und neokolonialis-
tische Bestandteile im westlichen Dis-
kurs der Moderne versteht oder ver-
krzt als Reaktion auf den westlichen
Diskurs der Moderne. Letztendlich
mndet diese postkoloniale Identitts-
politik in eine bedenkliche Selbstdar-
stellung als antagonistischer Anderer
zum euro-amerikanischen Westen.
Die Autorin Sophie Maria Ruby, die auf
dem Panel ,Geschlecht und Sexualitt
referierte, widmet sich in ihrem Artikel
Prostitution im feministischen Diskurs
der Frage, wie Prostitution diskursiv
verhandelt wird. Anhand von Ergebnis-
sen einer Diskursanalyse deutscher
und englischsprachiger Debauen zur
Beziehung von Prostitution und der pat-
riarchalen Ordnung in der Gesellschaf
wird deutlich, wie viele und vor allem
welche unterschiedlichen Deutungsan-
gebote vorhanden sind. Kann Prostitu-
tion das Patriarchat aumrechen oder
wird es dadurch verfestigt` lst Prostitu-
tion ein normaler, freiwillig ausgebter
Beruf oder basiert sie auf Zwang` Die
teils kontrren Deutungen werfen ab-
schlieend die lrage auf ,Was ist femi-
nistisch`
Wahlverhalten und Wahlforschung
sind Gegenstand des Artikels Psycholo-
gische Widersprche und Whlerverhal-
ten. Eine Anwendung des mikrosoziologi-
schen Ansatzes und des Retrospective-Vo-
ting-Modells. Die Autorinnen Jasmin
mit dem von Judith Butler und beleuch-
tet anhand dessen die Ambivalenzen
derartiger Bestrebungen.
Der englischsprachige Artikel Obvi-
ously Im Not a Dick, Right? von Linus
Westheuser geht ebenfalls aus dem Panel
,Geschlecht und Sexualitt hervor und
beschfigt sich mit Mnnlichkeit und
der Positionierung mnnlicher Identi-
tten beim kollektiven Schauen der bri-
tischen Datingshow ,Take Me Out. lm
Zusammenspiel von Fernsehshow als
mediatisierter Kommunikationsebene
und dem parallel stauhndenden Ge-
sprch wird deutlich, wie ganz unbe-
merkt gender im Alltag reproduziert
wird. Anhand ausgewhlter Beispiele
der transkribierten Unterhaltung zeigt
der Autor Techniken auf, die die Teil-
nehmenden nutzen, um sich selbst zu
gegenderten Identitten zu positionie-
ren.
Der abschlieende Artikel stammt aus
dem Panel ,lamilie und Arbeit. ln
Neuro-Romantik? Der Liebesdiskurs un-
er Finvss Jer Hirn{orscvng legt Caro-
la Klinkert dar, dass mit dem medialen
lrfolg der Neurowissenschafen die
Leitsemantiken der romantischen und
der sachlich-partnerschaflichen Liebe
neu verhandelt werden. Basierend auf
einer wissenssoziologischen Diskurs-
analyse, erweitert um die Methode der
Metaphernanalyse und das Konzept des
Interdiskurses, zeigt sich, dass in popu-
Fitzpatrick, Gloria Remlein und Regina
Renner des Panels ,Politik und Staat be-
schfigen sich mit zwei Anstzen der
Wahlforschung, die auf unterschiedli-
che Weise die Auswirkungen psycholo-
gischer Widersprche, sogenannter
cross pressures, auf die Konstanz von
Wahlverhalten erklren. Hierfr wird
eine Variante des in der Wahlforschung
etablierten mikrosoziologischen An-
satzes der Columbia School vorgeschla-
gen und das eher selten benutzte Retros-
pective-Voting-Modell von Morris P. li-
orina angewendet. Die Ergebnisse be-
sttigen liorinas Modell, zeigen aber
auch, dass kein linfuss der cross pres-
sures in den politischen Einstellungen
des sozialen Netzwerkes festgestellt
werden kann.
Der folgende Artikel mit dem Titel ,ber
das Sprechen der Einen und das Schwei-
gen der Anderen. Ein queer/feministi-
scher Beitrag zur Emanzipation durch
FrauenMenschenrechte beschfigt sich
mit Geschlechternormen und Emanzi-
pation und wurde auf dem Panel ,Ge-
schlecht und Sexualitt vorgetragen.
Der Autor Stefan Wendermann wirf die
lrage auf, wie Gleichstellungsinitiati-
ven (am Beispiel ,lrauenrecht ist Men-
schenrecht) in ihren lmanzipations-
bemhungen Homosexuelle ausschlie-
en und somit erneut regulative Ge-
schlechternormen reproduzieren. Die
theoretische Arbeit verbindet Anstze
von lrnesto Laclau und Chantal Moune
lrwissenschaflichen Publikationen
neben theoretischen vor allem auf sym-
bolische Mechanismen der Wissensin-
tegration zurckgegrinen wird. Ver-
schiedenste Wissensfragmente fgen
sich zu einer allgemein verstndlichen
Erzhlstruktur. Diese Perspektive er-
mglicht der Autorin einen kritischen
Blick auf die dem Diskurs zu Grunde lie-
genden kulturellen Legitimationsmus-
ter und deren unausgesprochene Impli-
kationen.
Im Namen des gesamten Organisati-
onsteams des 3. Studentischen Soziolo-
giekongresses wnschen wir euch nun
eine anregende Lektre und viele erhel-
lende Momente beim Lesen!
Mirka Brggemann, Hans-Heinrich
Klau und Georg Krajewsky
Verursachen Funken ein Feuer?
Eine qualitative Fallstudie an der Gren-
ze von Bildung und Wissenschaft
von Leopold Ringel, Georg Reischauer, Daniela Suchy und Eva
Wimmer

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Der U|erriu \on Jer Scv|e on Jie Uni\er-
sitt ist ein zentraler Angelpunkt der mo-
Jernen Gese||sco. Dos Forscvngsro-
gramm Sparkling Science des sterrei-
ciscen BvnJesiniserivs [vr Vissen-
sco vnJ Forscvng, Jos Scv|erInnen in
reale Forschungsprojekte einbindet, will
Jie |eroenen A|evrInnen |ei Jieser Fn-
scheidung untersttzen. Der vorliegende
Beitrag untersucht im Rahmen einer quali-
tativen Fallstudie ein Projekt dieses Pro-
gramms hinsichtlich der Modi zur Entfa-
cvng \on LeiJensco [vr Jie Vissen-
sco. Av{grvnJ Jer Fergen: einer ier-
archischen Struktur, die jener des
Orgonisoionsys Unerneens ne|,
vnJ Jer U|ervng Jer inenJieren
Z+ec|Miue|Kon[gvroion |ss sic je-
doch nur bedingt ein loderndes Feuer der
LeiJensco [vr Jie Vissensco |onso-
tieren. Vielmehr zeigt sich, wie nicht-inten-
Jiere Fe|e \on :+ec|gericee Hon-
deln formale Absichten unterwandern
und zur Bildung von hierarchischen quasi-
organisationalen Strukturen beitragen.
1. Die Grenze von Bildung und Wis-
senschaR aIs ein SchaupIatz der
kompIexen Moderne
Es stellt eine weithin geteilte Ansicht in-
nerhalb der Soziologie dar, dass unsere
Welt in vielerlei Hinsicht komplexer ge-
worden ist. BeobachterInnen wie Ulrich
Beck (198) sprechen davon, dass wir in
den vergangenen Jahrzehnten Zeugln-
nen einer tiefgreifenden sozialstruktu-
rellen Vernderung geworden sind, die
durch einen starken lnuraditionalisie-
rungsschub gekennzeichnet ist. Daran
anschlieend wird huhg die Tese ver-
treten, dass diese lnuraditionalisierung
auf der lbene von Lebensstilen eine Plu-
ralitt an Entscheidungsmglichkeiten
geschanen hat, die uns vor die Aufgabe
stellt, ja uns nahezu normativ mit ihr
konfrontiert, die Schpferlnnen unseres
eigenen individuellen Selbstbildes zu
sein (Schulze 2000). Schlielich gibt es
auch jene Autorlnnen, die einen spezih-
schen Aspekt unserer modernen Gesell-
schaf hervorheben und diesen zur Ursa-
che fr die uns umgebende Komplexitt
erklren. So vertriu Hartmut Rosa (200)
die Tese, dass wir heute in einem Re-
gime sich immer schneller ndernder
Zeithorizonte leben.
Gemeinsam ist diesen mehrheitlich ge-
sellschafstheoretisch argumentieren-
den AutorInnen die berzeugung, dass
soziale Routinen und Traditionen nicht
mehr als Problemlsung geeignet sind
2. Entfachung von LeidenschaR fr
die WissenschaR aIs ProbIem der
kompIexen Moderne
Die Frage Was nun? nach dem Klang
der letzten Pausenglocke stellt nicht nur
ein Problem der subjektiven Handlungs-
praxis sowie des bildungspolitischen
Diskurses dar, sondern hndet unter dem
Begrin ,Statuspassage (lriebertshuser
2008) auch in der Soziologie Aufmerk-
samkeit. Die Forschungsarbeiten zu die-
ser Tematik lassen sich grob in zwei
Strnge einteilen.
Einerseits existieren Beitrge, die bio-
graphische Aspekte des bergangs von
Schule zu Studium fokussieren (z.B.
Knauf/Rosowski 2009; Oechsle 2009;
Konietzka 2010). Unter dieser Perspekti-
ve ist die lntscheidung fr oder gegen
ein Studium primr von den biographi-
schen Merkmalen der lndividuen (wie
z.B. Ausbildung der Eltern) abhngig.
Organisationen spielen dabei eine eher
untergeordnete Rolle, sie werden als
eine Variable unter anderen konzipiert.
lhre Bedeutung fr die Statuspassage
bleibt weitgehend unbeachtet.
Andererseits rcken die gesellschafli-
chen Konsequenzen und Implikationen
von Studienerfolg sowie die Revision
dieser Entscheidung in Form eines Stu-
dienabbruchs in den Miuelpunkt (z.B. in
Schrder-Gronostay/Daniel 1999; Kol-
land 2002; OlCD 2011). Beitrge dieser
und der Mensch in der Moderne mit ge-
steigerter Huhgkeit mehr lreiheiten
hat, gleichzeitig aber auch mehr Unsi-
cherheiten ausgesetzt ist. Besonders
deutlich zeigt sich diese Analyse an der
Schwelle vom Bildungs- zum Wissen-
schafssystem und der lntscheidung, in
eine Universitt einzutreten. Dies stellt
eine zentrale Gabelung des individuel-
len Lebens dar, die auch auf gesamtge-
sellschaflicher lbene mit profunden
Konsequenzen verbunden ist.
Ziel des vorliegenden Beitrags ist es, den
bergang von der Schule zur Universitt
unter der Perspektive eines Forschungs-
projekts, das an der Grenze von Bildung
und Wissenschaf angesetzt ist, zu un-
tersuchen. Die empirische Grundlage
hierfr ist eine qualitative lallstudie, die
auf den Prinzipien der interpretativen
Sozialforschung beruht. Der Beitrag be-
ginnt mit einem kurzen berblick ber
die theoretische Auseinandersetzung
mit dem Problem der komplexen Grenze
von Wissenschaf und Bildung und der
Statuspassage (Kapitel 2). Dem folgen
eine Beschreibung des Forschungspro-
gramms Sparkling Science (Kapitel 3)
sowie eine Zusammenfassung der me-
thodologischen Prmissen und des De-
signs dieser Fallstudie (Kapitel 4). Der
Folgeteil widmet sich der Darstellung
der Ergebnisse (Kapitel 5). Der Artikel
endet mit einer kritischen Refexion und
weiterfhrenden Uberlegungen (Kapitel
6).
ckeln, was an Universitten eigentlich
passiert, und ob ihnen die am Projekt
teilnehmenden lachbereiche zusagen;
andererseits den Wissenschaflerlnnen,
weil sich ihnen durch die fachfremde
Perspektive der SchlerInnen und deren
kreative Potentiale neue, bisher unent-
deckte Blickwinkel auf ihren lor-
schungsgegenstand onenbaren (vgl.
Sparkling Science 2012).
Grundlegend fr das lorschungspro-
gramm ist die Kooperation von Wissen-
schaf (universitren oder aueruniver-
sitren Forschungseinrichtungen) und
Schule (Gruppen von SchlerInnen, ein-
zelnen oder mehreren Schulklassen, bis
hin zu ganzen Schulen). Eine solche Ko-
operation sieht vor, dass Schule und
Wissenschaf als zumindest annhernd
gleichberechtigte Partnerinnen aufein-
ander trenen, gemeinsam an lor-
schungsprojekten arbeiten und auf die-
se Weise voneinander lernen und proh-
tieren. Dabei triu das Bundesministeri-
um fr Wissenschaf und lorschung im
gesamten Forschungsprogramm in un-
terschiedlichen Rollen auf. So ist das Mi-
nisterium einerseits in der Rolle des Fi-
nanziers, der ber die Vergabe und die
Verteilung der Projektgelder entscheidet
und andererseits in der Rolle des ent-
scheidungsverantwortlichen Generalis-
ten aktiv, der standardisierte Projekt-
rahmenbedingungen festgelegt und de-
ren Einhaltung bei allen Sparkling
Science-Projekten berprf. Das be-
Art verweisen mitunter auf die Relevanz
von universitrem Wissen fr die Ge-
samtgesellschaf. lm Miuelpunkt stehen
somit die gesellschaflichen Konsequen-
zen der individuellen lntscheidung fr
oder gegen ein Studium. An diesem
Punkt entfaltet sich die angedeutete Pro-
blematik an der Grenze von Bildung und
Wissenschaf Wie knnen Schlerln-
nen motiviert werden, in die Rolle von
Studierenden zu schlpfen und wie
kann die Statuspassage mglichst frikti-
onslos berschriuen werden` Oder an-
ders formuliert Wie kann, in Anleh-
nung an den Titel von Chalmers (2006),
bei Schlerlnnen Leidenschaf fr ,this
thing called science entfacht werden`
3. SparkIing Science" aIs zndende
Idee zur Lsung des ProbIems'
Das vom sterreichischen Bundesminis-
terium fr Wissenschaf und lorschung
ins Leben gerufene lorschungspro-
gramm Sparkling Science ist der Idee
nach als Antwort auf das Problem der
Statuspassage von der Schule zur Uni-
versitt gedacht. Gegenstand dieses Vor-
habens ist die gemeinsame Forschung
von Wissenschaflerlnnen und Schle-
rInnen im Rahmen von ein- bis zweijh-
rigen Projekten. Diese Zusammenarbeit
soll fr beide Personengruppen ent-
scheidende Vorteile bringen: einerseits
den SchlerInnen, weil diese durch den
Kontakt mit wissenschaflicher lor-
schungsarbeit eine Idee davon entwi-
pierenden Organisationen erzeugt. Die-
se Unterscheidung ist insofern wichtig,
da in Projekten Aushandlungsprozesse
einen noch sehr viel greren Stellen-
wert einnehmen als in Organisationen.
Letztere werden durch eine (mehr oder
weniger standardisierte) Formalstruk-
tur gerahmt, die einen starken linfuss
auf Aushandlungsprozesse hat (fr die
Eigenart von Organisationen im Unter-
schied zu anderen sozialen Phnomenen
siehe Luhmann 1999). Das Projekt hin-
gegen ist in gesteigertem Ausma unter-
determiniert, da mit Ausnahme der
trim auch den Zeit- und Projektplan, der
vorab mit den verantwortlichen Ent-
scheidungstrgerInnen abgesprochen
wird und zur Einhaltung der Arbeitspa-
kete und Abgabefristen verpfichtet.
Hinzu kommt, dass am Ende eines jeden
Projektes die Ergebnisse in die Form ei-
nes Forschungsendberichts gebracht
werden mssen, der aus Sicht des Minis-
teriums einen wertvollen Beitrag zur
Scientihc Community darstellt und zu
einem besseren Verstndnis des unter-
suchten Gegenstandes dienen soll.
Da es sich bei dem untersuch-
ten Sparkling Science-Pro-
jekt um eine Kooperation
zweier voneinander zu un-
terscheidender Organisatio-
nen (aueruniversitres For-
schungsinstitut und Schule)
mit je eigenen formalen und
informalen Regeln handelt,
kann das Projekt selbst keine
formal ausgeprgte Organi-
sation im Sinne Renate
Mayntz` (193) bilden, da die
Partizipierenden immer
noch in erster Linie Mitglie-
der des Forschungsinstituts
bzw. der Schule sind, und als
Mitglieder eben jener Orga-
nisationen am Projekt teil-
nehmen. Daher wird auch
die Motivation, am Projekt
mitzuwirken, nicht im Pro-
jekt, sondern von den partizi-
Abbildung 1: Intendierte Struktur von Projekten des
Programms Sparkling Science (Eigene Darstellung,
nach Dokumentation des Ministeriums)
4. Parameter der quaIitativen FaII-
studie
Die lorschung beruht auf den Prmissen
der qualitativen Sozialforschung.
Grundlegend fr qualitative Analysen
ist, dass sie von der sinnhafen Konst-
ruktion der empirischen Wirklichkeit
durch die Akteurlnnen ausgehen. Sie fo-
kussieren die Wirklichkeitskonstrukti-
onen und Ordnungsvorstellungen der
AkteurInnen und rekonstruieren die Re-
geln, die in sozialen Prozessen wirksam
werden (lroschauer/Lueger 2009). lr
Rekonstruktionen dieser Art eignet sich
die Durchfhrung von lallstudien im
Sinne der hermeneutischen Fallrekonst-
ruktion (Kraimer 2000; Simons 2009).
Dabei wird angenommen, dass ein jeder
Fall in der Auseinandersetzung mit den
spezihschen Kontextbedingungen seine
Eigenlogik entwickelt.
Die Wahl des zu rekonstruierenden Fal-
les, d.h. des Projekts innerhalb des For-
schungsprogramms Sparkling Sci-
ence, beruhte auf drei grundlegenden
berlegungen. Erstens: Um in-vivo-Er-
hebungen zu ermglichen, sollte es sich
um ein noch laufendes Projekt handeln.
Zweitens sollte der Inhalt des Projekts
den Einsatz von multiplen Erhebungs-
techniken erlauben. Driuens sollte der
Zugang zu allen in einem Projekt invol-
vierten Parteien gewhrleistet sein.
oben genannten Vorgaben keinerlei
Regeln bezglich der Ablufe, Hierar-
chien und dergleichen existieren. Abbil-
dung 1 fasst die formale Vorstellung dar-
ber, wie Projekte innerhalb des For-
schungsprogramms strukturiert sein
sollten, zusammen.
ForscherInnen, LehrerInnen und Sch-
lerInnen stehen sich demnach als gleich-
berechtigte PartnerInnen gegenber. In
der formalen Projektbeschreibung ist
die Position der LehrerInnen nicht vor-
gesehen. Sie stellen jedoch in der Schule
einen wichtigen Verknpfungspunkt
zwischen den SchlerInnen und der Or-
ganisation Schule auf der einen und der
Projektleitung auf der anderen Seite dar.
Eine solche Projektstrukturierung setzt
voraus, dass die Beitrge der drei teilneh-
menden Gruppen gleichermaen von
Belang fr das lndergebnis sind. Daher
ist anzunehmen, dass die Kommunikati-
onsstruktur auch wenn es eine Pro-
jektleitung gibt in erster Linie diskur-
siv (und nicht direktiv) angelegt ist Man
trim sich auf Augenhhe und legt die
Kompetenzen aller TeilnehmerInnen
zusammen, um so etwas Neues entste-
hen zu lassen. Oder, mit Verweis auf den
Programmnamen: Es soll zwischen Bil-
dungs- und Wissenschafssystem einer
Funkenschlag institutionalisiert wer-
den, der fr letzteres Leidenschaf ent-
faltet.
teilung und Anschlussoptionen. ber
eine extensive Auslegung kleinster Ge-
sprchsausschniue (Sinneinheiten)
wurden im ForscherInnenteam unter
Ausschluss des Kontextes unterschiedli-
che Schlussfolgerungen (Lesarten) ge-
bildet, die an den nachfolgenden Sin-
neinheiten berprf wurden. Auf diese
Weise wurde entschieden, welche
Schlussfolgerungen beibehalten wer-
den (weil sie sich im fortlaufenden lnter-
pretationsprozess als schlssig erwie-
sen haben) oder gegebenenfalls gen-
dert oder verworfen werden mssen.
Diese Schlussfolgerungen wurden an-
schlieend zu Regeln zusammengefasst,
die die Fallstruktur darstellen (Lueger
2010).
Zustzlichen wurden teilnehmende Be-
obachtungen durchgefhrt. Diese Me-
thode dient der lrhebung fchtiger Da-
ten, die sich durch das Erzeugen unmit-
telbarer sinnlicher Eindrcke auszeich-
nen. Der Fokus in den Erhebungs-
situationen lag auf den Beobachtungen
der Aktivittenzyklen der Schlerlnnen
in Situationen, die die Umsetzung von
Projektaufgaben zum lnhalt hauen. Die
Auswertung dieser Daten erfolgte mit-
tels einer Beobachtungsanalyse, die auf
die Erschlieung des Sinnkontexts des
Beobachteten abzielte (Lueger 2010).
Als primre Qelle der lallrekonstrukti-
on diente Sprachmaterial (Hildenbrand
1991; lroschauer/Lueger 2003). lnsge-
samt wurden zwei qualitative Einzelin-
terviews und ein Gruppeninterview ge-
fhrt. ln beiden lllen wurde auf eine of-
fene Gesprchsfhrung geachtet, in der
die Temen der Befragten im Vorder-
grund standen. Dies ist besonders fr die
anschlieende hermeneutische Inter-
pretation grundlegend. Dabei wurden
im Gesprchsverlauf die Temen der Be-
fragten expliziert und durch eigene lr-
fahrungen ergnzt. lm linklang mit den
Grundprinzipien wurden von den For-
scherInnen erst gegen Gesprchsende
relevante Temen fr die lallstudie ein-
gebracht, die sich auf typische Charakte-
ristika der zentrierten sozialen Einhei-
ten sowie Herausforderungen der Ko-
operation und deren Folgen bezogen.
Das Gesprchsmaterial wurde transkri-
biert und einer sequenziellen Analyse
unterworfen, um die zugrunde liegen-
den Regeln zu rekonstruieren (Oever-
mann 2002). Fr die Interpretation wur-
de die leinstrukturanalyse gewhlt, die
sich durch ihre Analysegenauigkeit aus-
zeichnet. Bei dieser Analysemethode
sind weniger der lnhalt und die Motive
der Befragten ausschlaggebend als die
Logik der Auswahl und ihre Bedeutung
fr die Rekonstruktion sozialer Prozesse.
Die Analyse erfolgte in fnf Schriuen
manifeste Bedeutung, lunktion und ln-
tention, latente Bedeutung, Rollenver-
pekte aufgegliedert werden (Abschniu
5.1) die Beschreibung der Hierarchie
(Wie sieht diese Hierarchie konkret
aus`); (Abschniu .2) die Genese der Hi-
erarchie (Wie kam es zu dieser Hierar-
chiebildung`); (Abschniu .3) die lolgen
der Hierarchie (Welche Folgen hat dies
fr die Zusammenarbeit von Wissen-
schaflerlnnen und Schlerlnnen`).
5.1 Beschreibung der Hierarchie
Zunchst fllt auf, dass die lntschei-
dungskommunikation reibungslos ge-
lingt. Dies ist insofern erstaunlich, da es
sich bei dem Projekt eben nicht um eine
. Dimensionen des FunkenschIags
Die im Rahmen der Fallstudie erhobenen
und analysierten Daten zeichnen ein
Bild, dass von der Selbstbeschreibung
der Projektstruktur deutlich abweicht:
Es lsst sich eine eindeutig hierarchische
ber- bzw. Unterordnung der partizipie-
renden Gruppen rekonstruieren (siehe
Abbildung 2). An der Spitze stehen die
ForscherInnen des Forschungsinstituts,
gefolgt von den Lehrerlnnen und den
SchlerInnen.
Diese grundlegende Analyse der Pro-
jektstruktur kann in drei zentrale As-
Abbildung 2: Nichtintendierte Struktur des beforschten Projekts innerhalb des For-
schungsprogramms Sparkling Science (Eigene Darstellung, nach Analysen der erho-
benen Daten)
anfhren ,Also die Projektantrge sind
vom [Name Forschungsinstitut] und wir
sind einfach eingeweiht worden, sind
gebeten worden, Anregungen zu geben,
Wnsche zu uern, so so [sic!] den
schulischen Rahmen auszuloten. An-
ders formuliert meint dies Auf der einen
Seite gibt man lmpulse, dehniert Aufga-
ben, verteilt Kompetenzen, auf der ande-
ren Seite empfngt man diese lntschei-
dungen.
Diese lorm der Stratihzierung des Pro-
jekts entspricht den Hierarchien in stark
formalisierten Unternehmen. Die Ge-
meinsamkeiten dieser beiden sozialen
Einheiten werden besonders deutlich,
wenn die idealtypischen ligenheiten
von Brokratien beobachtet werden. In
brokratisch organisierten Unterneh-
men scham die hierarchische Dineren-
zierung eine klare Kommunikations-
struktur und Verantwortungsbereiche
zwischen den lbenen, die nach Tomp-
son (19) in die Bereiche Topmanage-
ment und miuleres Management auf der
einen und in den produktiven Kern auf
der anderen Seite eingeteilt werden kn-
nen. Dabei kommt dem miuleren Ma-
nagement eine besondere Bedeutung zu.
Dessen Kernaufgabe ist unter anderem,
die vom Topmanagement getronenen
Entscheidungen nach unten zu kommu-
nizieren bzw. diese in konkrete, auszu-
fhrende Handlungsanweisungen um-
zusetzen. Daraus ergibt sich fr das miu-
lere Management eine eigentmliche Si-
Organisation handelt und keine stan-
dardisierten formalen Regeln vorliegen.
Die Entscheidungskommunikation
wird in diesem Fall ber eine hierarchi-
sche Ordnung der Zusammenarbeit er-
leichtert, die eine klare Entscheidungs-
struktur vorgibt. Von den Personen an
der Spitze der Hierarchieordnung wird
erwartet, lntscheidungen zu trenen,
whrend die Personen am unteren Ende
diese lntscheidungen unhinterfragt an-
nehmen, jedoch ber ihr Handeln nicht
selbst entscheiden. Auf diese Weise kn-
nen Entscheidungen problemlos durch-
gesetzt und Entscheidungsprobleme
vermieden werden. Allerdings steht eine
hierarchisch geregelte Entscheidungs-
kommunikation klar im Widerspruch
zur intendierten diskursiven Entschei-
dungshndung.
Diese semantische Vernatrlichung, die
sprachliche Verankerung und Legiti-
mierung von Kompetenzzuweisungen
ist ein besonders starkes lndiz fr die
Stabilitt der Asymmetrie zwischen den
drei (klar voneinander getrennten) Per-
sonengruppen. Unterschiede zwischen
den Personengruppen zeigen sich deut-
lich im Sprachstil und der Wortwahl.
Whrend die ForscherInnen einen eher
aktiven Sprachstil (,wir haben, ,wir
tun, ,wir wollen) vertreten, ist der
Sprachstil der Klassenlehrerin bzw. der
SchlerInnen eher passiv (uns wurde
gesagt, ,wir haben erfahren). Paradig-
matisch lsst sich hierfr folgendes Zitat
den SchlerInnen den Umstieg von der
Schule an die Universitt zu erleichtern,
andererseits ist es unabdingbar, im Rah-
men der Projekte auch wissenschaflich
nutzbare Ergebnisse zu erzielen und die-
se in Form von Forschungsendberichten
in die Scientihc Community einzubrin-
gen. Von Seiten der hnanzierenden lns-
tanz, d.h. dem Wissenschafsministeri-
um, wird Letzteres Ersterem nachge-
stellt wichtig seien vor allem die lrfah-
rungen der SchlerInnen. In dieser
Konzeption ist das Ergebnis der For-
schung also Miuel zum Zweck und luf
darauf hinaus, den Schlerlnnen Wis-
senschaf nahe zu bringen.
Reformuliert man diese Zielsetzung mit-
hilfe soziologischer Kategorien, so kann
gesagt werden, dass vor allem auf die so-
zialisationstechnische Wirkung des
Kontakts mit Wissenschaflerlnnen ver-
traut wird. Durch diesen wird implizites
Wissen (Polanyi 19) von der einen Per-
sonengruppe (den Wissenschaflerln-
nen) auf die andere (die Schlerlnnen)
bertragen. Es geht demnach nicht so
sehr um den Inhalt der Forschung, also
um die explizite Seite, sondern um unbe-
wusstes, verkrperlichtes Wissen, oder
anders formuliert um den feldspezih-
schen Habitus (Krais/Gebauer 2002) als
das Nebenprodukt wissenschaflichen
Handelns. Dem impliziten Wissen ist in-
hrent, dass es routinisiert abluf und
der Onentlichkeit gegenber nur schwer
darstellbar ist. Gleichzeitig wird nicht
tuation: es bildet eine Schanierstelle
zwischen oben und unten und behndet
sich somit eingekeilt zwischen den
zwei ueren Ebenen in einer Sand-
wich-Situation; es kennt die Sorgen,
Wnsche und Denkweisen beider Hier-
archieebenen. Diese Stelle hat im unter-
suchten Projekt insbesondere die Klas-
senlehrerin inne, auf der somit beson-
ders viel struktureller Ballast abgeladen
wird, da sie einerseits die SchlerInnen
durch Anreizsetzungen (wie z.B. entfal-
lene Unterrichtsstunden) bei Laune
halten und andererseits auf die Bedrf-
nisse der ForscherInnen eingehen muss.
Fr die SchlerInnen bedeutet dies, dass
die Entscheidungen nun nicht mehr wie
im Schulalltag blich von den LehrerIn-
nen, sondern von den ForscherInnen ge-
tronen werden.
5.2 Bildung der Hierarchie
Dass in einem solchen Projekt derart
starke, an Weber`sche Brokratien (We-
ber 19) erinnernde Hierarchien ent-
stehen, hat mehrere Grnde. Der fr die-
se Entwicklung entscheidende Faktor ist
aber nicht unmiuelbar im Projekt selbst
oder der beteiligten Schule bzw. dem be-
teiligten Forschungsinstitut verankert,
sondern auf einer abstrakteren lbene.
Verantwortlich fr die lntstehung die-
ser hierarchischen Strukturen ist in ers-
ter Linie die widersprchliche Zweckde-
hnition des gesamten lorschungspro-
gramms. linerseits zielt diese darauf ab,
dingte Asymmetrie vor Beginn des Pro-
jektes nachteilig auswirkt. Diese bleibt
auch dann noch bestehen, wenn die Ziel-
setzung, wissenschafliche lrgebnisse
zu produzieren und zu publizieren,
gnzlich aufgehoben wird. Der Wis-
sensunterschied zwischen Schule und
Wissenschaf in Kooperationen bleibt
erhalten, die Wissenschaflerlnnen sind
lachexpertlnnen auf ihren Gebieten,
wohingegen die SchlerInnen und Leh-
rerInnen in jeder Hinsicht als Laien be-
zeichnet werden knnen. Dies alleine
wrde die Herausbildung starker Hier-
archien zwischen den am Projekt teil-
nehmenden Gruppen sehr wahrschein-
lich machen.
5.3 Folgen der Hierarchie
Werden die Aktivitten der SchlerIn-
nen mehr und mehr als Miuel zum
Zweck gesehen, dann hat dies nicht nur
unmiuelbare Auswirkungen auf die Ak-
tivittsstruktur, sondern auch auf den
Brennpunkt des gesamten Sparkling
Science-Programms, denn die Schle-
rInnen werden unter diesen Bedingun-
gen zu passiven Befehlsempfngerln-
nen, whrend die Begeisterung fr die
Wissenschaf ausbleibt. Die Schlerln-
nen erlernen im Kontakt mit den Wis-
senschaflerlnnen also nicht jene Struk-
tur impliziten Wissens, die den ber-
gang von der Schule zur Universitt er-
leichtert. Vielmehr erlernen sie, Befehle
passiv zu empfangen, sich an starre Hie-
nur jenes Handeln, sondern auch das Er-
gebnis desselben betont. Eine solche
Projektkonzeption ist daher wider-
sprchlich: Es wird zwar beides Weg
und Ziel fr wichtig erachtet, dabei je-
doch eine Prferenz nmlich fr den
Weg geuert.
Die Analysen zeigen, dass sich im Ver-
lauf des Projekts die Priorittensetzung
jedoch ndert. Die Ergebnisse werden in
den Miuelpunkt gerckt und so zum
Zweck umgemnzt, da die Wissen-
schaflerlnnen nicht nur vor dem Pro-
jekueam, sondern auch vor der Scienti-
hc Community mit ihrem Namen und ih-
rer Reputation fr die lrgebnisse einste-
hen. Dementsprechend geraten die
Aktivitten der SchlerInnen in den
Hintergrund und werden zum Miuel,
das der Erreichung dieses Zwecks die-
nen soll. Das hat linfuss auf die Arbeits-
teilung im Projekt: whrend die Schle-
rlnnen vorwiegend fr die Recherche
und die Erhebung der Daten verant-
wortlich sind, obliegt es den Wissen-
schaflerlnnen, die lrgebnisse zu analy-
sieren und aufzubereiten.
Auf diese Weise begnstigt die lorde-
rung, wissenschaflich haltbare lrgeb-
nisse zu liefern und zu vernentlichen,
nicht nur die Genese jener Zweck-Mit-
tel-Verschiebung, sondern macht diese
sogar extrem wahrscheinlich. Zudem
hat sich gezeigt, dass sich die durch die
unterschiedlichen Ausgangslagen be-
und dessen Struktur als Qasi-Organi-
sation identihziert. ls wurde gezeigt,
dass die Struktur des untersuchten Pro-
jekts stark hierarchisiert ist und in die
vom Unternehmenstypus Organisation
bekannte Triade Top-Management,
miuleres Management und produktiver
Kern zerfllt.
Grundlage dieser Strukturierung ist die
Umkehr der formal angedachten
Zweck-Miuel-Relation. lst gem der
Selbstbeschreibung des Projekts die For-
schung ein Miuel zum Zweck, der darin
besteht, dass durch den basalen Kontakt
von Schlerlnnen und Wissenschafle-
rInnen implizites Wissen weitergege-
ben wird, so wird im Verlauf der lor-
schung ein Primat der Forschungsergeb-
nisse sichtbar, wodurch die Arbeit mit
den SchlerInnen mehr und mehr zum
Miuel fr die Wissenschaflerlnnen
wird. Zentrale intendierte Konsequenz
dieser Verschiebung ist eine Abkehr
vom formalen Ziel der Begeisterung der
Schlerlnnen fr Wissenschaf. Den
SchlerInnen wurde als nicht intendier-
ter lnekt zweckgerichteten Handelns
(Merton 193) die Rolle von Befehlsemp-
fngerlnnen zugeteilt, die von Passivitt
und einem starken Anreiz-Beitrags-
Denken geprgt ist. Die Ergebnisse zei-
gen, dass ber diese Strukturen des For-
schungsprogramms, das als Antwort auf
das Problem des institutionellen ber-
gangs von Schule zu Universitt konzi-
piert wurde, das gesteckte Ziel der Be-
rarchien zu gewhnen und an klare Auf-
gabenteilungen (die mit Unverstndnis
fr das, was andere tun, einhergehen).
lxemplarisch hierfr ist folgendes Zitat
aus dem Gruppeninterview ,Ja also ein
paar gibt es immer die schwarze Schafe
sind [alle SchlerInnen lachen] die ein-
fach auch nichts machen wollen und die
anderen diskutieren und wollen es ma-
chen weil wir mssen ja sowieso ein Pro-
jekt machen weil wir immer Projekte
machen. Es stellt sich somit das genaue
Gegenteil jener Tugenden ein, die im
universitren Rahmen eine Rolle spielen
(sollen): selbstbestimmtes Arbeiten in
Projekten, die Entwicklung eigener Ge-
danken, diskussionsgesteuertes Vorge-
hen etc.
Diese lntwicklung ist hchst dyna-
misch und wird im Verlauf des Projekts
zu einem selbstverstrkenden Prozess.
Um die SchlerInnen zu motivieren,
setzt die Klassenlehrerin Anreize. Auf
diese Situation reagieren die Forsche-
rInnen wiederum mit noch mehr Impul-
sen. Das fhrt jedoch unter den Schle-
rlnnen zu mehr Passivitt, woraumin die
Klassenlehrerin wiederum mit zustzli-
chen Anreizen arbeiten muss.
. Die brennende LeidenschaR fr
WissenschaR bIeibt (noch) aus
Im Rahmen einer qualitativen Fallstudie
wurde ein Projekt des Forschungspro-
gramms ,Sparkling Science analysiert
schungs-)Projekt bleibt davon nicht un-
berhrt.
All dies lsst den Schluss zu, dass fr die
Bewltigung der Komplexitt an der
Grenze von Bildung und Wissenschaf
Funkenschlge anderer Art notwendig
sind, um das leuer der Leidenschaf fr
die Wissenschaf zu entfachen. Hierbei
msste vor allem bercksichtigt werden,
dass Wissenschaflerlnnen strukturell
bedingt mit anderen Relevanzstruktu-
ren operieren als SchlerInnen und Leh-
rerlnnen. lnsofern ist bei einer solchen
Kooperation nahezu zwangsluhg mit
Wissens- und Machtasymmetrien zu
rechnen, die in ihren Auswirkungen die
ursprnglichen (gut gemeinten) Intenti-
onen konterkarieren knnen. Ein erster
Schriu kann darin bestehen, diese
Asymmetrien sozial (d. h. fr die han-
delnden AkteurInnen) sichtbar zu ma-
chen und zu refektieren. Dabei wre al-
lerdings zu beachten, dass jegliche For-
men der Zurechnung auf linzelperso-
nen vermieden und der strukturelle
Hintergrund der Dynamik betont wer-
den.
geisterung fr wissenschafliches Ar-
beiten nur bedingt erreicht werden
konnte.
Diese Ergebnisse tragen zumindest drei
Implikationen in sich. Erstens weisen sie
auf die lmergenz von hierarchischen
Organisationsstrukturen hin. Selbst in-
nerhalb einer Konstellation, die formal
auf lgalitt abzielt, entwickeln sich
ohne bewusstes Zutun der AkteurInnen
hierarchische Strukturen, die nach dem
Vorbild des Organisationstypus Unter-
nehmen modelliert sind. lnsofern ist
dem soziologischen Neo-Institutiona-
lismus (Meyer/Rowan 19) und dessen
Teilanalyse der Organisation als lnstitu-
tion der modernen Gesellschaf (Zucker
19, 198) beizupfichten. Zweitens
konnte gezeigt werden, dass die Kombi-
nation der organisationalen Struktur-
prinzipien ,tiefe Hierarchie` und ,fache
Hierarchie` weitaus komplexer ist, als es
auf Papier den Anschein erweckt. ls ist
weniger von einer friedlichen Koexis-
tenz, sondern vielmehr von einem (Deu-
tungs-)Kampf und einer anschlieenden
Assimilation des Verlierers (hier der fa-
chen Hierarchie) zu sprechen. Driuens
scheinen die Binnenlogiken der beiden
Systeme (oder, um die Kampfmetapher
fortzufhren der lelder im Sinne von
Bourdieu [1993]) Bildung und Wissen-
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stalt der Organisationen, die an ihren
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pdf (Stand 18. Mrz 2012).
Zu den AutorInnen
Leopold Ringel (2), MA, ist Doktorand
und Stipendiat an der philosophischen
Fakultt der Heinrich-Heine-Universi-
tt Dsseldorf. lr promoviert derzeit
zum Tema Organisierung politischen
Protests via Web 2.0 im historischen Ver-
gleich mit der ,omine`-Organisierung
von Protesten. Seine Forschungs-
schwerpunkte liegen in den Gebieten
der Organisationsforschung, politi-
schen Soziologie und qualitativ-inter-
pretativen Sozialforschung.
den Soziologie. Tbingen Mohr, . Auf-
lage.
Zucker, Lynne G. (19) Te role of insti-
tutionalization in cultural persistence.
In: American Sociological Review, 42.
Jg., Nr. , S. 2-43.
Zucker, Lynne G. (198) lnstitutional
theories of organizations. ln Annual
Review of Sociology, 13. Jg., S. 443-44.
Georg Reischauer (2), Mag., MA, MA,
studiert(e) mit Aufenthalten in Chica-
go, Graz, Mnchen, Zrich und War-
schau Politikwissenschaf, Soziologie,
Philosophie und Betriebswirtschaf an
der Universitt Wien, Wirtschafs- und
Sozialwissenschafen an der Wirt-
schafsuniversitt Wien sowie Wirt-
schafsberatung an der lachhochschule
Wiener Neustadt. Seine Forschungs-
schwerpunkte sind Organisation, Wirt-
schaf und politische Okonomie sowie
Management.
Daniela Suchy (30), MA, ist Doktorandin
am lnstitut fr Soziologie der Universi-
tt Wien. Sie promoviert derzeit im Rah-
men einer kumulativen Dissertation
zum Tema Konfiktdynamik und lnt-
scheidungshndung in lamilienunter-
nehmen. Ihre Interessensgebiete liegen
vor allem in der Organisationsforschung
und der interpretativen Sozialforschung.
Eva Wimmer (31), MA, ist Projektmitar-
beiterin am lnstitut fr Soziologie an der
Universitt Wien. Ihre Schwerpunkte
und Interessen liegen im Bereich der Or-
ganisationsforschung, der ethnischen
konomien und der qualitativen Sozial-
forschung.
Amok und Organisation
Empirische und theoretische Fhrten
auf dem Weg zu einer operativen
Diskursanalyse
von Benjamin Lipp

Z
e
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c
h
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g

v
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P
a
r
a
s
t
u

K
a
r
i
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!. Diskurstheorie organisationsso-
zioIogisch beobachtet
Organisationen spielen in der Diskurs-
theorie nach Michel loucault eine her-
ausragende Rolle. Sie sind stets Teil dis-
kursiver Felder, sichtbare objektivierte
Anlagen diskursiver Strategien und
Schauplatz komplexer Macht-Bezie-
hungen. So beschreibt Foucault in
,Uberwachen und Strafen, wie im 18.
Jahrhundert gleichzeitig mit einer neu-
en disziplinarischen Machtform eine
Unzahl an zurichtenden, kontrollieren-
den und unterwerfenden Organisatio-
nen einhergeht Gefngnisse, labriken,
Kasernen und Schulen stellen objekti-
vierte Formen einer panoptischen Ge-
sellschaf dar (loucault 1981 388n.). ln
La Naissance de la Clinique konstitu-
iert die Klinik im 19. Jahrhundert einen
medizinischen Blick, welcher nicht ln-
ger nur feststellen, sondern vielmehr
entdecken und lehren kann (Foucault
1988 8). Und in ,Die Macht der Psychia-
trie entsteht die psychiatrische Anstalt
zunchst als organisationaler Kontext
der Anleitung von Individuen (Foucault
2005: 251). Trotz dieses ausgeprgten
empirischen Interesses an organisatio-
nalen Machtformen oder lnstitutionen
spart Foucault die theoretischen Impli-
kationen dieses massenhafen Aufau-
chens von Organisationen in der Mo-
derne praktisch kompleu aus. Vielmehr
fhrt er dieses Phnomen nebenher mit,
ohne es jedoch genau zu refektieren.
Ein Amoklauf wie der am 11.03.2009 in
VinnenJen v|errosc Jie Gese||sco, in
Jer er sou[nJe. Fr {vngier ge+issero-
{en o|s Be:vgsvn| [vr Jie eJio|e Avs-
leuchtung beteiligter Organisationen, Mi-
lieus, Personen und schlielich des Tters
selbst. Fragen werden gestellt, Erklrungen
gesucht und Prognosen abgegeben, wie in
Zv|vn ein so|ces Freignis \erinJer
werden kann. Diese Dynamik ist jedoch
nicht nur auf der Ebene des medialen Dis-
kurses, sondern auch in der Organisation
Schule beobachtbar, namentlich in einem
\o Ao||ov{ nic (Jire|) |eroenen
oberbayerischen Gymnasium. Der Dis-
kurs so lsst sich empirisch sehen setzt
sich auf mehr als einer Ebene fort.
U Jies Jis|vrsono|yisc |eo|ocen :v
knnen, bedarf es einer organisationsso-
ziologisch fundierten Erweiterung dis-
kursanalytischer Werkzeuge. Im Rahmen
dieses Beitrages soll dies anhand einer Syn-
these von Niklas Luhmanns Systemtheorie
und Michel Foucaults Diskurstheorie ge-
leistet werden. Zentraler Anknpfungs-
punkt ist die operative Ausrichtung beider
Teorien.
Ziel ist es, erste berlegungen zu einer ope-
rativ erweiterten Diskursanalyse anzu-
stellen, um damit den Amoklauf-Diskurs
nach Winnenden als Beispiel einer komple-
xen neuen Welt beschreiben zu knnen.
loucault konkretisiert keinen Begrin
von Organisation und lsst insbesonde-
re lragen hinsichtlich deren Spezihk fr
die Reproduktion von Diskursen unge-
klrt. Kurz: Will man Foucaults Dis-
kurstheorie auch organisationssoziolo-
gisch fruchtbar machen, bedarf es eines
fundierten Begrines von Organisation.
Um diesem Dehzit beizukommen, wird
in diesem Beitrag eine Synthese von Ni-
klas Luhmanns Teorie sozialer Syste-
me und Michel loucaults Diskurstheo-
rie vorgeschlagen. Ausgangspunkt fr
dieses Vorhaben ist die systemtheoreti-
sche Idee der Operativitt (2.1). Dabei
soll gezeigt werden, dass hinsichtlich
der lrage nach der Mglichkeit sozialer
Ordnung sowohl Luhmann als auch
Foucault hnliche Antworten geben
(wenn auch mit unterschiedlichem kon-
zeptionellen Anspruch). Hieran an-
schlieend soll dann ein systemtheore-
tischer Organisationsbegrin als Dis-
kursebene etabliert werden (2.2). Ausge-
hend von diesen theoretischen Vor-
berlegungen soll schlielich empi-
risch gezeigt werden, wie eine Diskurs-
analyse von systemtheoretischen Anre-
gungen prohtieren kann (3). Ausgehend
vom Amoklauf in Winnenden aus dem
Jahr 2009 werden anhand von Beispie-
len sowohl der mediale Diskurs in Sd-
deutsche Zeitung und auf ,sueddeut-
sche.de, als auch die organisationale
Praxis einer nicht betronenen Schule in
Oberbayern untersucht.
2. Teoretische Fhrten einer opera-
tiven DiskursanaIyse
line operative lrweiterung von Michel
Foucaults Diskurstheorie verlangt nach
theoretischer Explikation. Diese soll zu-
nchst ber die linfhrung der ldee von
Operativitt und schlielich ber die
Etablierung eines diskurstheoretischen
Organisationsbegrines in Anlehnung
an die systemtheoretische Unterschei-
dung Interaktion, Organisation und Ge-
sellschaf geleistet werden.
2.1 Operativitt und operative Praxis bei
Luhmann und Foucault
line der zentralen lragen der System-
theorie besteht darin, wie soziale Ord-
nung berhaupt mglich ist, also wie es
dazu kommt, dass ein sozialer Zustand
fr mehr als nur eine Situation Bestand
haben kann (vgl. Luhmann 199 318).
Aus einer systemtheoretischen Beob-
achtungsperspektive heraus erscheint
dies als hchst unwahrscheinlich, denn
nach Luhmann knnen Ereignisse aus
sich heraus keine Permanenz erzeugen
knnen. Gleichzeitig mit lhrem Aufau-
chen sind sie bereits im Verschwinden
begrinen. Systeme reproduzieren sich
deshalb ausschlielich im aktuellen
Anschluss und sind bei der Konstitution
von Zeit (also der Beobachtung anhand
der Unterscheidung vorher/nachher)
auf die Dinerenz jener einzelnen ephe-
meren Ereignisse angewiesen (Luh-
mann 1990 114n.). Jedes System repro-
duziert sich also in einer operativen Ge-
genwart ohne Zeit (ebd.: 113).
Aus diesem Grund muss der Aumau be-
ziehungsweise der Erhalt sozialer Ord-
nung in Echtzeit geleistet werden. Sie
wird gewissermaen nicht aus sich
selbst heraus, sondern nur durch Aktu-
alisierung, als Praxis sichtbar (vgl.
Wagner 2008: 434). Soziale Ordnung ver-
dankt sich demnach permanenter L-
sung praktischer Probleme, welche die-
se gerade noch bis zum nchsten Mo-
ment erhalten kann (ebd.). Der Begrin
des Ereignisses nimmt deshalb eine
zentrale Stellung ein (Kneer/Nassehi
2000 92f.).
Darber hinaus ist das Fortbestehen
von Systemen zweifach abhngig a) von
der lxklusion von Mglichkeiten durch
Struktur und b) von der Anschlusssu-
che in Prozessen (ebd. 94). Whrend ers-
teres Gedchtnis voraussetzt (vgl. Luh-
mann 199), wird letzteres von symbo-
lisch generalisierten Kommunikations-
medien geleistet (vgl. Luhmann 199
31n.). Soziale Ordnung ist demnach nie
a priori gegeben, sondern vielmehr lf-
fekt gesellschaflicher lvolution. lmpi-
risch betrachtet stellt sie sich immer als
performativ dar.
ln Bezug auf die systemtheoretische
Konzeption von Operativitt kommt ein
weiterer Aspekt hinzu Systeme sind
nicht nur kontinuierlich mit ihrer Re-
produktion belastet, sondern dieser
Prozess ist ein kontextbedingt beob-
achtbarer Zusammenhang (Wagner
2008: 434). So ist zum Beispiel die wis-
senschafliche Kommunikation nur
eine unter vielen mglichen Beobach-
tungsmglichkeiten. Sie verweist auf
die durch die Beobachtung eingefhrte
Dinerenz. lr die diskurstheoretische
Diskussion ist hier von Interesse, dass
die Systemtheorie ein Angebot macht,
die vielfltigen Kontexte in modernen
Gesellschafen zu beschreiben und auf-
einander zu beziehen (vgl. Nassehi 200;
Wagner 2008: 435). Zum einen existieren
in modernen Gesellschafen gleichzei-
tig Kontexte mit jeweils unterschiedli-
chen Logiken. Zum anderen ist all die-
sen Kontexten gemein, dass sie mit dem
praktischen Problem des Sich-Fortset-
zens belastet sind. Mit jedem kommuni-
kativen Ereignis vollzieht sich also eine
Dinerenz, welche je nach Kontext un-
terschiedlich ist.
Dieses praxeologische Argument exis-
tiert auch in der Diskurstheorie nach
Foucault (bzw. in der an ihn anschlie-
enden diskurstheoretischen Diskussi-
on). So zeigt Hannelore Bublitz (2005:
111f.) am Beispiel der Massenkultur,
dass sich diese nicht einfach einer
knstlich-medialen Struktur per se ver-
dankt, sondern dass hierfr Praxen wie
,Krper- und Subjektformen . ebenso
wie Bewegungsmuster, Mimiken und
Krperhaltungen [als] materiale Funk-
tionsweisen und lormen von Performa-
tivitt (ebd.: 111) ntig sind. Auch dis-
kurstheoretische Refexionen ber das
Problem sozialer Ordnung stellen das
lreignis in den Miuelpunkt Selbst
wenn das Ereignis durch die sich stn-
dig vollziehende Wiederholung von
Praxen scheinbar unwichtig wird (da es
fr sich an Bedeutung verliert), so ist es
gerade dann unabdingbar, wenn es dar-
um geht diese Wiederholung aufrecht-
zuerhalten (da dadurch der Prozess bzw.
der Anschluss gewhrleistet wird) (ebd.:
112).
Dieses Argument hndet seinen diskurs-
theoretischen Ursprung bei Foucault
selbst Mit seinem Umschalten von einer
archologischen zu einer genealogi-
schen Methode fhrt loucault eine er-
eignishafe Konzeption von Diskurs ein
(loucault 1991 11, 33; vgl. hierzu auch
Hanke 1998 113f.). Hier wird das bereits
in der ,Archologie des Wissens for-
mulierte Anliegen umgesetzt, den Dis-
kurs selbst als Praxis (loucault 200 0)
zu beschreiben.
Praktiken sind demnach nicht nur habi-
tualisierte Formen des Diskurses, son-
dern auch selbst wirklichkeitserzeu-
gend; in dieser lunktion gehen sie ber
die (mediale) Einschreibung von Reali-
tt hinaus, indem sie Dinge nicht nur
konstituieren und konstruieren, son-
dern sie in Erscheinung treten lassen
(Bublitz 2005: 115). Wie Bublitz bereits
implizit ausgefhrt hat, spielt es eigent-
lich keine Rolle ob es sich dabei um dis-
kursive oder nicht-diskursive Praxen
handelt. Diskurstheoretisch impliziert
dies lediglich ein Umschalten von einer
Diskurs- hin zu einer Dispositivanalyse,
welche den Begrin der Macht ins Zent-
rum rckt (vgl. Seier 1998 80). lmpi-
risch bedeutet dies zunchst, dass Dis-
kurse sich nicht nur als Literatur und
ber Sprechen reproduzieren, sondern
auch in der Gestalt von Architektur,
Praktiken und Krpern.
lr die in dieser Arbeit angestrebte Syn-
these von Niklas Luhmanns Systemthe-
orie und Michel loucaults Diskurstheo-
rie ermglicht jenes Umschalten einen
Vergleich der beiden funktional quiva-
lenten Begrine ,Kommunikation (Luh-
mann) und ,Macht (loucault). Diese
Analogie soll hier kurz ausgefhrt wer-
den: Foucaults Anstrengungen zur
Konzeption eines Macht-Begrins haben
sich stets auf produktive Aspekte von
Macht konzentriert. lr kritisiert damit
eine ,juridische Konzeption der Macht
(loucault 1983 8), welche Macht nur als
repressiven und hemmenden Mecha-
nismus beschreiben kann. Foucault
stellt dem entgegen, dass in einer Ge-
sellschaf ., in der die Apparate der
Macht so zahlreich, ihre Rituale so
sichtbar und ihre Institutionen letzten
Endes so sicher sind (ebd.), eine rein ju-
ridische Beschreibung unvollstndig
sei. Unter dem Gesichtspunkt einer ope-
rativen Erweiterung von Foucaults Dis-
kursanalyse scheint Macht eine hnli-
che Funktion zu bernehmen wie Kom-
munikation bei Luhmann. Besteht de-
ren Funktion vor allem in der
Ermglichung weiterer Kommunikati-
on (Luhmann 2000 0), stehen fr lou-
cault Instanzen der Produktion (von
Diskursen, von Macht und von Wissen)
im Miuelpunkt (loucault 1983 20). ln
diesem Sinne konzipiert Foucault sei-
nen Machtbegrin operativ, weil er sich
vor allem fr das Sich-lortsetzen des
Diskurses interessiert, nicht fr Macht
als Zustand, fester Struktur oder gar
Ding. Machtbeziehungen sind fr lou-
cault also jene elementaren Operatio-
nen welche durch ihr Aufauchen einen
Diskurs in Erscheinung treten lassen,
diesen jedoch nie hxieren knnen, son-
dern beim Fortsetzen des Diskurses
stets auf ein ,Spiel ungleicher und be-
weglicher Beziehungen (evd. 94) ange-
wiesen sind. Der Diskurs setzt sich von
Macht-Operation zu Macht-Operation
gerade ber den nchsten Moment fort.
2.2 Organisation als Diskursebene
Wie oben bereits erwhnt fehlt lou-
caults Diskurstheorie ein expliziter Or-
ganisations-Begrin. Zwar wurden be-
reits Versuche unternommen, Foucault
fr die Organisationssoziologie frucht-
bar zu machen (vgl. McKinlay/Starkey
1998; Knights 2002), die tiefgreifenden
theoretischen Mngel wurden bis dato
jedoch nicht angegangen. Im Folgenden
soll nun versucht werden, dies anhand
der linfhrung der systemtheoreti-
schen Unterscheidung von Interaktion,
Organisation und Gesellschaf zu leis-
ten (vgl. Luhmann 200 9-24) Bei dieser
Unterscheidung handelt es sich um un-
terschiedliche Niveaus der Strukturbil-
dung. Whrend sich Interaktion ber
wechselseitige vis--vis Wahrnehmung
konstituiert, reproduzieren sich Orga-
nisationen ber Entscheidungen. Ge-
sellschaf ist dann das umfassende Sozi-
alsystem aller kommunikativ freinan-
der erreichbaren Handlungen. An-
schlussfhigkeit wird hier ber Codes
der einzelnen lunktionssysteme orga-
nisiert. Die Ermglichung weiterer
Kommunikation folgt demnach auf den
unterschiedlichen Ebenen der Struk-
turbildung nach unterschiedlichen,
praktischen Anschlusslogiken.
Im Rahmen des Vorhabens dieses Bei-
trages soll nun die Ebene der Organisati-
on fokussiert werden Wie bereits er-
whnt prozessieren Organisationssys-
teme ihre Autopoiesis ber Entschei-
dungen (Luhmann 2000: 123-151). Eine
Entscheidung besteht dabei so lange, bis
an sie mit einer weiteren Entscheidung
angeschlossen wird. Eine nderung
des Sicherheitskonzeptes einer Schule
kann zum Beispiel erst dann als solche
kommuniziert werden, wenn auf eine
(dokumentierte) Entscheidung und ver-
antwortliche Personen verwiesen wer-
den kann. Entscheidungen sind Beob-
achtungen, welche mindestens zwei
Unterscheidungen implizieren. Dabei
wird das Unterschiedene (System Um-
welt) nochmals unterschieden (z. B. n-
derung des Sicherheitskonzepts Keine
nderung des Sicherheitskonzepts).
Das Paradoxe an Entscheidungen ist
deshalb, dass sie eigentlich unent-
scheidbar sind, weil beide Seiten der
zweiten Unterscheidung bezeichnet
werden knnen. Luhmann nennt solche
Unterscheidungen deshalb Alternati-
ven (Luhmann 2000: 134). Gleichzeitig
ist aber eben diese Paradoxie des Ent-
scheidens Voraussetzung dafr, dass
berhaupt entschieden werden kann.
Die erste Unterscheidung (System
Umwelt) ist konstitutiv, whrend weite-
re Unterscheidungen (Entscheidungen)
gewissermaen operativen Charakter
haben, d. h. sie stellen sicher, dass ent-
schieden wird (vgl. Luhmann 2005: 133).
Wie entschieden wird, ist aber onen.
Mitunter regeln Organisationen ihre
Zugangskontrolle durch Personalent-
scheidungen, indem sie Mitgliedschaf
an formale lrwartungen koppeln Sie
gehen von Exklusionen aus, um eine
lntscheidungskontrolle ber Mitglied-
schaf und damit ihre eigene Autono-
mie einrichten zu knnen (Luhmann
2000 392). Organisationen machen Ge-
sellschaf also in ihren lunktionssyste-
men diskriminierungsfhig, sie funkti-
onieren ber lxklusion. Dieser Mecha-
nismus ist eine Modalitt der Reproduk-
tion von Organisation. Sie muss sich
reproduzieren, dadurch dass sie ent-
scheidet und sie diskriminiert, weil sie
entscheiden muss.
Was in Luhmanns Organisationstheo-
rie als Problem der Personalentschei-
dung aufaucht, knnte man in lou-
caults Diskursanalyse als ,Verknap-
pung [.] der sprechenden Subjekte
(loucault 1991 2) identihzieren, wobei
es bei dieser Form der Kontrolle von Dis-
kursen darum geht, den sprechenden
lndividuen gewisse Regeln aufzuerle-
gen und so zu verhindern, dass jeder-
mann Zugang zu den Diskursen hat
(ebd. 2f.). Sprechende Subjekte zu ver-
knappen bedeutet also zunchst einmal,
einen Diskriminierungs-Mechanismus
einzubauen, welcher Subjekte ein- und
ausschliet.
Foucault unterscheidet hier vier ver-
schiedene Prozeduren, die derart funk-
tionieren: a) das Ritual, b) Diskursge-
sellschafen, c) ,Doktrinen sowie d)
die Aneignung von Wissen.
Im Rahmen dieses Beitrages soll nun le-
diglich das Ritual als ein mglicher
Verknappungsmechanismus auf der
Diskursebene Organisation behan-
delt werden. Hierbei handelt es sich ein-
fach um im Diskurs dehnierte ligen-
schafen, welche die Zugangskontrolle
von Subjekten zum Diskurs regeln (vgl.
loucault 1991 2). Das knnen bei-
spielsweise Zertihkate, Ausbildungen
oder sonstige Umstnde sein, welche
bestimmte Subjekte als geeigneter,
andere als weniger geeignet markie-
ren. lerner umfassen Rituale ,die Ges-
ten, die Verhaltensweisen, die Umstn-
de und alle Zeichen, welche den Diskurs
begleiten mssen; es hxiert schlielich
die vorausgesetzte oder erzwungene
Wirksamkeit der Worte, ihre Wirkung
auf ihre Adressaten und die Grenzen ih-
rer zwingenden Krfe (ebd.). Sie deh-
nieren also allgemein gesprochen
die Praxis, die im Diskurs erwartbar ist.
ln diesem Sinne knnte man das asym-
metrische Verhltnis von Schlern und
Lehrern (Autoritt, Hausrecht, Respekt)
oder aber die Verwendung von Fachvo-
kabular in den Wissenschafen als ein
solches Ritual beschreiben. Diskursi-
ven Einrichtungen wie das Ritual er-
leichtern insofern das ,Weiter des Dis-
kurses, als dass bestimmte praktische
Vorgehensweisen und Rollenverteilun-
gen relativ klar geregelt sind und des-
halb nicht aufs Neue ausgehandelt wer-
den mssen. Rituale regeln also zum ei-
nen den lintriu in einen Diskurs (oder
eine Organisation) und zum anderen
die Kommunikation sowie das Verhal-
ten innerhalb des Diskurses (der Orga-
nisation).
Mit Luhmann lsst sich nun diskursthe-
oretisch sagen, dass die Verknappung
sprechender Subjekte vor allem in Orga-
nisationen ber (Personal-)Entschei-
dungen gelingen kann. Im Rahmen der
empirischen Studie kann dies nun an
dem Aufauchen von lxperten gezeigt
werden, welche im Rahmen einer orga-
nisationalen Beobachtungspraxis pri-
vilegierte Sprecherpositionen im Dis-
kurs einnehmen.
3. Empirische Fhrten: Das Tterdis-
positiv nach dem AmokIauf von
Winnenden
Diese Synthese soll im lolgenden dazu
benutzt werden, das Tterdispositiv
nach dem Amoklauf von Winnenden
auch hinsichtlich einer organisationa-
len Ebene zu beobachten, welche neben
der medialen Berichterstauung den
konstitutiven Bestandteil dieses Dispo-
sitivs darstellt.
Um beide lbenen erfassen zu knnen,
untersucht die hier durchgefhrte Dis-
positivanalyse ihren Gegenstand in
zweierlei Hinsicht. Zum einen soll der
mediale Diskurs nach dem Amoklauf in
Winnenden am 11.03.2009 in der ,Sd-
deutschen Zeitung und auf ,sueddeut-
sche.de analysiert werden. Zum ande-
ren soll mit der Erhebung zweier Expert_
inneninterviews hieran angeknpf
werden: Ausgehend von dem im media-
len Amoklauf-Diskurs gezeichneten
Tterbild soll ein Tterdispositiv an-
hand von Beschreibungen des schuli-
schen Sicherheitsbeaufragten (lP l) so-
wie der Vertrauenslehrerin (lP ll) auf or-
ganisationaler lbene weiterverfolgt
werden. Konkret interessiert hier die
Konstitution einer speziellen Beobach-
tungspraxis, welche explizit und impli-
zit Ressourcen der medialen Tterkons-
truktion aufgreif und organisational
verarbeitet. Dabei fllt insbesondere ein
durch lxperten gesttztes informelles
Meldesystem auf, welches sowohl Leh-
rer, als auch Schler zu Beobachtern von
Auflligkeiten im Schulalltag macht.
3.1 Mediales Tterbild und schulische
Beobachtungspraxis ,.eine ganz be-
stimmte Richtung
Im medialen Diskurs nach Winnenden
tauchen verschiedene lxperten auf P-
dagogen, Lehrer, Psychiater oder Si-
cherheitsexperten aus Politik und Poli-
zei trenen Aussagen ber die Typik ei-
nes Amoklufers (vgl. Kppner
12.03.2009; Pfauth 12.03.2009; Crone,
Riedel 13.03.2009; Widmann 22.09.2009)
und sind damit an der Konstruktion ei-
nes Tterbildes beteiligt. Was entsteht,
ist eine Amoklufer-Typologie, welche
ihre Grenzen ber eine Unzahl an Ei-
genschafen dehniert
Es sind junge Mnner, fast nie Mdchen,
und interessanterweise sind es nicht die
Schlger vom Schulhof und die aggressi-
ven Typen, sondern meist stille, zurckge-
:ogene, ser e[nJ|ice }vngs, Jie Pro|-
leme mit Gleichaltrigen und mit Mdchen
o|en. Sie [v|en sic nic o|:eier, se-
hen sich als Versager (Kppner
12.03.2009).
Der typische Amoklufer wird dem-
nach als mnnlich, sozial schlecht inte-
griert, introvertiert und psychisch in-
stabil diskursiv hervorgebracht. Neben
solchen inneren Charakteristika
kommen weitere uere hinzu: Kon-
takt mit Wanen, Konsum von Compu-
terspielen, Gewalthlmen und -bildern
(vgl. Drries, Beck 13.03.2009). Diese Ty-
pologie erzeugt Amoklufer als Perso-
nen mit bestimmten inneren und ue-
ren ligenschafen, welche jeweils mehr
oder weniger sichtbar sind. Ferner wird
der Personenkreis auf Schlerinnen
eingegrenzt. ls sind also Mitglieder der
Organisation Schule selbst, welche als
potentielle Tter in Betracht gezogen
werden. Diese Selektivitt wird ber
zwei Mechanismen ermglicht Zum ei-
nen wird Unbestimmtheit durch die Ex-
klusion von weniger wahrscheinlichen
Merkmalen reduziert (,. fast nie Md-
chen. nicht die Schlger .). Die Wirk-
kraf eines solchen Tterbildes ver-
dankt sich zum anderen dem Rekurs auf
bisher geschehene Amoklufe. Dies
funktioniert natrlich wiederum selek-
tiv, d. h. es werden nur bestimmte Merk-
male aufgegrinen, welche sich quasi
bewhrt haben zur Beschreibung von
Amoklufern. Belsst man es bei der Be-
trachtung des medialen Diskurses,
kann man diesen durchaus als die Kon-
zentration des Diskurses auf die linord-
nung des Falls durch Kategorien der De-
vianz (Beyer 2004 ) beschreiben.
Allerdings lsst sich neben diesem me-
dialen Tterbild eine Art Beobach-
tungspraxis auf der lbene der Organi-
sation hier in einem oberbayerischen
Gymnasium ausmachen, die den
Schler oder die Schlerin nicht als zu
Unterrichtende(n), sondern als auflli-
gen, zu beobachtenden Problem- oder
Risikofall konstruiert. Diese Praxis-
form schliet in gewissem Mae an die
im medialen Diskurs produzierte Tter-
konstruktion an und kann demnach als
lnekt des Diskurses beschrieben wer-
den Sie ist zunchst auf die Dehnition
bestimmter (zu erkennender) Warnsig-
nale oder Symptome angewiesen
Filme spielen eine Riesen-Rolle. () Also
wir haben bestimmte Filme, bestimmte Li-
teratur: Stephen King Rage. Ja gut, was
ist Rage? Ist ein Amoklauf. Die kommen
auch sehr gerne. Na gut, dann tun wir noch
Nietzsche und Platon dazu. Es ist schon
eine ganz bestimmte Richtung. (IP I, Teil 2:
00:58:03-4)
Der Interviewpartner nennt solche An-
zeichen vor allem unter Rekursion auf
in Medien publizierte Beschreibungen
von Amoklufern. Hier fllt auf, dass
die llle an Merkmalen eigentlich ein
sehr unbestimmtes Tterbild zeichnet.
Horrorromane von Stephen King wer-
den in einem Atemzug mit Werken von
Platon oder Nietzsche genannt. Trotz-
dem verweist der Interviewpartner mit
dem Zusatz, es sei schon eine ganz be-
stimmte Richtung (ebd.), auf die Koh-
renz der Zusammenstellung. Somit
wird die Unbestimmtheit eines mgli-
chen Amoklufers kaschiert und in ein
uneindeutig eindeutiges Tterbild
transformiert. Dieser Konstruktions-
prozess verweist dabei auf die Position
des Interviewpartners als Sicherheits-
beaufragten der Schule Hier geht es
nun nicht mehr um eine mediale Aume-
reitung vergangener Amoklufe, son-
dern vielmehr um die Nutzung media-
len Wissens fr das ,lrkennen von zu-
knfigen Amoklufern. Dies vollzieht
sich auf der lbene der schulischen Or-
ganisation vor allem in der Form der Be-
obachtung auflliger Schler, fr de-
ren Erkennen ein medial erzeugtes T-
terbild als Ressource dient. Im Rahmen
dieser Beobachtungspraxis lsst sich
eine Art organisationales ,Meldesys-
tems beobachten, welches eine infor-
melle Meldepficht von auflligen
Schler_innen und Vorkommnissen
vorsieht. Hierbei werden sowohl Leh-
rer_innen, als auch Schler_innen dazu
angehalten Auflligkeiten zu melden
das haben wir wiederholt in unserem
[Schul-Magazin] immer wieder klar ge-
macht, wenn ihr euch um einen Mitschler
sorgen oc, +enn ir Jos Ge[v| o| Jo
|v e+os scie{, +enJe evc on. UnJ
das knnen sich die Schler aussuchen an
wen. () Der ein oder andere sagt Ich habe
den besten Draht zu meiner Deutschlehre-
rin, dann soll er zu der gehen. Aber dann
ist aber eben auch wichtig, dass die
Deutschlehrerin dann nicht das mit sich
ausmacht, sondern wei, sagen wir es ein-
o| in An[vrvngs:eicen, ,e|Jeic-
tig. (IP I, Teil 2: 00:32:44-0)
lnformell ist dieses System deshalb, weil
fr die Schlerinnen nicht festgelegt
ist, an wen eine Meldung adressiert wer-
den soll. Hierfr kommen der Lieblings-
lehrer, die Vertrauenslehrerin oder
auch irgendeine andere Person des
Schulpersonals in Frage. Um die Sch-
lerinnen weiter in das Meldesystem zu
integrieren, werden teilweise Schler_
innen zu Konfiktmangerinnen ausge-
bildet, was ,von einer professionellen
Kraf, also einer Diplompdagogin, Ma-
nagement-Beraterin, die auch in Betrie-
ben Konfikt-Management betreibt (lP
ll 0032-3) geleistet wird. Somit wer-
den auch Schlerinnen als ,Konfikt-
Experten sichtbar. Als solche zeigen sie
,Modellfunktion (ebd.) an und werden
als Sprecher hervorgebracht, die sich
auch reden trauen, sozial sich engagie-
ren wollen und knnen (ebd.). Die di-
rekte Beobachtung von Schler_innen
wird also weniger von Lehrer_innen
praktiziert, sondern sie hndet vor allem
unter Schlerinnen stau. Wichtigster
Bestandteil des Meldesystems inner-
halb jener Beobachtungspraxis ist dabei
das Melden von Auflligkeiten an ver-
trauenswrdige Lehrer_innen, welche
gewissermaen durch die gleichwohl
,aufmerksameren Blicke der Mitsch-
ler_innen versorgt werden.
Es sollte anhand dieses kurzen Aus-
schniues der empirischen Studie ge-
zeigt werden, dass sich das Tterdispo-
sitiv auf der lbene der Schule in lorm ei-
ner Beobachtungspraxis fortsetzt. Hier-
durch sollte klar geworden sein, dass es
nicht ausreicht den medialen Amok-
laufdiskurs allein zu untersuchen. Das
Tterdispositiv zeichnet sich vielmehr
dadurch aus, dass es sich auch auf einer
organisationalen Diskursebene voll-
zieht, und dass dabei andere praktische,
bzw. Bezugsprobleme gelst werden als
im Rahmen medialer Berichterstauung
nmlich das lrkennen von Aufllig-
keiten im Schulalltag.
4. Ich sehe was, was du nicht siehst
An den bisherigen Beschreibungen sol-
len nun abschlieend zwei Aspekte hin-
sichtlich der Konstitution von Tterbil-
dern nach Amoklufen hervorgehoben
und damit gezeigt werden, was man mit
einer operativen Diskursanalyse empi-
risch sehen kann: a) die Gleichzeitigkeit
\on Moenen Jer Besiei vnJ Un-
bestimmtheit und b) die Gleichzeitigkeit
von Momenten des Wandels und des Beste-
henden.
medialen Diskursebene unterscheiden
und somit die oben beschriebenen Pro-
zesse in ihrer Gleichzeitigkeit sowie in
ihrer spezihschen ligenlogik erfassen.
Mit den aufgezeigten theoretischen
Fhrten wird so eine Ambivalenz von
Wandel und Struktur sichtbar. Die Be-
stimmbarkeit von Vergangenheit stauet
Organisation und medialen Diskurs mit
Gedchtnis aus, welches stndig durch
Anzeichen in der Gegenwart aktuali-
siert werden kann. Dabei wirkt die Un-
bestimmbarkeit der Zukunf produktiv
lben weil der nchste Amoklauf nicht
vorhersehbar ist, muss darber in Zei-
tungsartikeln spekuliert werden. Eben
weil der nchste Amoklufer unbe-
kannt ist, muss er anhand von Merkma-
len und Gewohnheiten erst noch er-
kannt werden.
Die empirische Studie hat gezeigt, dass
eine Diskursanalyse, welche in der Lage
sein will, moderne Gesellschafen ad-
quat beschreiben zu knnen, deren
Komplexitt auch theoretisch, d. h.
durch begrimiche lxplikation, gerecht
werden muss. Eine zentrale Rolle spie-
len dabei Organisationen, welche in der
diskurstheoretischen Diskussion bis-
her unterbelichtet geblieben sind. Mit
dem hier vorgebrachten Vorschlag einer
operativen Diskursanalyse wird nichts
Geringeres versucht, als Foucaults Ge-
nealogie der Gegenwart zu einer sozi-
alwissenschaflichen Praxistheorie um-
zuformen. Die Anlagen hierfr liefert
Fasst man soziale Wirklichkeit als eine
operative Wirklichkeit auf, so beobach-
tet man diese als einen stndigen Pro-
zess des Lsens praktischer Probleme.
lm lalle des Amoklauf-Diskurses nach
Winnenden wird permanent das Prob-
lem bearbeitet, die pltzliche Eskalation
von Gewalt an Schulen durch die Beob-
achtung der Gesellschaf, der Organisa-
tion und nicht zuletzt des Tters selbst
zu bestimmen. Um diesen ranken sich
eine Unzahl an Aussagen, Bildern und
Narrativen, so dass paradoxerweise sei-
ne Unbestimmtheit unsichtbar gemacht
wird und schlielich in ein uneindeutig
eindeutiges Tterbild gegossen wird.
Gleichzeitig muss dieses Tterdisposi-
tiv auf der lbene der Organisation pro-
zessiert werden: Politische Entschei-
dungen und Agenden wollen umgesetzt,
mediale Aufmerksamkeit und Unruhe
im Schulalltag verarbeitet werden. Die
Schule muss gegenber einer bestimm-
baren Vergangenheit (Winnenden) und
einer unbestimmbaren Zukunf (nchs-
ter Amoklauf) in Gegenwart reagieren.
In der Folge entstehen neue Sicherheits-
techniken und -praxen, Sicherheitst-
ren werden gebaut und Schulpsycholo-
gen eingestellt, Sicherheitsbeaufragte
ernannt sowie Krisenteams einberu-
fen.
Im Gegensatz zur herkmmlichen dis-
kursanalytischen Beobachtung lsst-
sich nun eine organisationale von einer
bereits die genealogische Methode
selbst. Deren Ausarbeitung wird noch
zu leisten sein und sollte mit diesem Bei-
trag in einem ersten Schriu angestoen
werden.
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rapeut Stephan Pouing erklrt, wie ein
Schler zum Amoklufer werden kann.
lnterview mit Stephan Pouing. ln Sd-
deutsche Zeitung , 22.09.2009
Zum Autor
Benjamin Lipp, 24, studiert im 9. lachse-
mester Soziologie am lnstitut fr Sozio-
logie der Ludwig-Maximilians-Univer-
sitt in Mnchen sowie an der lacult
des sciences humaines et sociales (Sor-
bonne) der Universitt Descartes in Pa-
ris. Seine lnteressensgebiete umfassen
unter anderem System- und Diskurs-
theorie, Franzsische Soziologie, Orga-
nisationssoziologie, Kriminologie,
Disability Studies sowie Science and
Techology Studies.
hup//lmu-munich.academia.edu/Ben-
jaminLipp
... es ist ein Hardlinerkurs, Familie
und Promovieren
Zum Grenzmanagement zwischen
Universitt, Familie und dem eigenen Selbst
von Vtern im wissenschaftlichen Mittelbau
von Kristin Neumann

!
.

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|. ein wiIder Hazard |."
Max Weber beschreibt 191 das ,akade-
mische Leben [als] ein[en] wilde[n] Ha-
zard (Weber 2002: 481). Seitdem hat sich
das Universitts- und Wissenschafs-
system in seinen Grundzgen gewan-
delt. Dennoch werfen aktuelle Debauen
in Wissenschaf und Politik die Unsi-
cherheit der Karrierewege junger Wis-
senschaflerinnen auf (Borgwart 2011,
Deutscher Bundestag 2009, Drre/Neis
2008b; Burkhardt 2008, Klecha/Krum-
bein 2008, BMBl 2008). Dabei liegt der
lokus ofmals auf der Vereinbarkeit von
lamilie und Wissenschaf (Jaksztat et
al. 2010). Die llternschaf junger Wis-
senschaflerinnen wird im Zusam-
menhang aktueller Studien jedoch vor-
wiegend durch ihre Abwesenheit cha-
rakterisiert (Metz-Gckel et al. 2009)
oder diese Tematik wird, im Rahmen
der lrderung junger Wissenschafle-
rinnen, bevorzugt aus der weiblichen
Perspektive betrachtet (Hess/ Pfahl 2011,
Biller-Andorno et al. 2005). Des Weite-
ren hndet der Zugang zum Gegenstand
tendenziell miuels quantitativer Me-
thoden stau (vgl. Jaksztat et al. 2010).
In diesem Beitrag soll es aber nun darum
gehen, die tatschliche llternschaf
junger Wissenschafler miuels qualita-
tiven Zugangs aus einer mnnlichen
Perspektive zu untersuchen. Wie neh-
men Vter im wissenschaflichen Mit-
telbau die Rahmenbedingungen inner-
Die zunehmende Abkehr von der fordis-
tisch-tayloristischen Organisation der Ar-
beit und die damit verbundene Flexibilisie-
rung, Subjektivierung und Entgrenzung
dieser, stellt die Arbeitnehmer_innen vor
neue Anforderungen. Arbeits- und Lebens-
welt knnen nicht lnger als zwei vonein-
ander getrennte Sphren betrachtet wer-
Jen, souJessen \er|ongen Jiese VernJe-
rungen vom Subjekt zunehmend ein akti-
ves Grenzmanagement zwischen den
Lebensbereichen. In diesem Beitrag soll
dies am Beispiel von Vtern, die im wissen-
sco|icen Miue||ov ig sinJ, vner-
sucht werden. Bereits Max Weber (2002)
|escrei| Jie i Jer +issensco|icen
Ar|ei \er|vnJene Unge+issei v|er :v-
|vnige Perse|i\en vnJ Jie +ocsenJe
Bedeutung kapitalistischer Strukturen im
Vissenscos|erie|. Beroce on :v-
dem die Vernderungen innerhalb der Dis-
|vrse Gesc|ec vnJ F|ernsco, +irJ
diese Gruppe zu einem besonders interes-
santen Forschungsgegenstand. Im Rahmen
Jer GrovnJeJ Teory +vrJen qvo|ioi\e
Iner\ie+s Jvrcge[vr. Die Frge|nisse
zeigen auf, dass sich die Akteure unter-
schiedlichen Wertsphren gegenberge-
stellt sehen, deren Inhalte sich gegenseitig
+iJersrecen |onnen. Avs Jiese U-
stand heraus werden verschiedene Hand-
lungsstrategien entwickelt, um aktiv mit
diesen Antagonismen umzugehen.
halb wissenschaflicher Karrierewege
und der Familie wahr und welche Hand-
lungsstrategien leiten sie daraus ab? Zu-
nchst sollen die aktuellen Debauen der
mit diesem Phnomen angeschniuenen
Temenbereiche Wandel der lrwerbs-
arbeit, Wissenschaf als Beruf und
Wandel von Vaterschaf nachgezeich-
net werden. Im Rahmen der Grounded
Teory Methodologie sollen somit sen-
sibilisierende Konzepte geschanen wer-
den (vgl. Strauss/Glaser 1990 4). Nach-
dem die Methode und der Zugang zum
Material beschrieben wurden, sollen
die Ergebnisse der Studie prsentiert
werden.
Arbeit auer Rand und Band'
Dass Erwerbsarbeit vornehmlich Spa
machen und interessant sein soll oder
als Mglichkeit die eigenen Potenziale
auszunutzen betrachtet wird, ist eine
lrfahrung der Postmoderne und eine
Begleiterscheinung der Abkehr von ei-
ner fordistisch-tayloristischen Organi-
sation von Arbeit (vgl. Kratzer 2003).
Prozesse wie llexibilisierung (Senneu
1998), lntgrenzung (Kratzer 2003) und
Subjektivierung (Moldaschl/Vo 2002,
vgl. auch Brckling 200) von Arbeit
fhren zu einer zunehmenden gesell-
schaflichen Abwendung vom Normal-
arbeitsverhltnis. Normalarbeit als
Ausgangspunkt und Referenzfolie ak-
tueller lntwicklungen ist ein ,ldealty-
pus (Kratzer 2003: 44), der vor allem
durch spezihsche dichotome Grenzlini-
en gekennzeichnet ist (vgl. Vo 1991
22f.). ls wird zwischen Arbeit und Le-
benswelt unterschieden; diese Tren-
nung hndet auf rumlicher und zeitli-
cher lbene stau, sowie zwischen den
Geschlechtern (Jrgens/Vo 200 ).
Dabei lie sich die vornehmlich mnnli-
che Erwerbsarbeit in der Vergangenheit
vor allem durch unbefristete Beschfi-
gung und langfristige Bindung an einen
Betrieb beschreiben (vgl. Kratzer 2003:
45). Diese objektiven Begrenzungen
zwischen Leben und Arbeit korrespon-
dieren mit den subjektiven Grenzen
zwischen der Person und ihrer Arbeits-
kraf als ein weiteres Charakteristikum
des Taylorismus. Die Grenzen sind ge-
prgt durch eine eher instrumentelle
Motivation, die ,mehr dem Reich des
Zwangs als dem der Selbstverwirkli-
chung angehrt, und klar dehnierte
Leistungsanforderungen und Hierar-
chien als feste Bezugspunkte fr Rechte
und Pfichten der Arbeitnehmerinnen
bietet (ebd.: 45). Diese Strukturen gelten
aktuell nicht als verschwunden, jedoch
wird eine Erosion dieser und somit eine
lrosion der Normalbeschfigung at-
testiert (vgl. Minssen 200 22).
Als Hauptdimensionen der Entgren-
zung lassen sich Selbstorganisation und
llexibilisierung von Arbeit identihzie-
ren. Selbstorganisation beschreibt da-
bei die Vernderung der Erwerbsarbeit
durch einen Verantwortungstransfer
nach unten (Kratzer 2003: 46). Die Flexi-
bilisierung, vor allem durch die Aume-
bung zeitlicher und rumlicher Gren-
zen, kann zwei Seiten annehmen. Zum
einen knnte die Erosion institutionel-
ler Grenzen von Beschfigung und Ar-
beit (ebd.: 46) eine bessere Vereinbar-
keit von Arbeit und Leben durch die Be-
rcksichtigung individueller Interes-
sen und die Aumebung der strikten
Trennung von Familie und Arbeit zur
lolge haben (Bosch 2001 223f.), zum an-
deren kann dies jedoch auch zur Unter-
ordnung dieser lebensweltlichen Be-
drfnisse und lnteressen gegenber den
Anforderungen der lrwerbsarbeit fh-
ren (Senneu 1998). Richard Senneu be-
schreibt ,Drif das unsichere Dahin-
treiben der Individuen als ein mgli-
ches Resultat der Flexibilisierungsten-
denzen (ebd. 22). lr Ulrich Beck (198
222) verlieren die Subjekte durch diese
Entwicklung ihr inneres Rckgrat der
Lebensfhrung. lve Chiapello und Luc
Boltanski heben in ihren Arbeiten zum
Geist des neuen Kapitalismus (2003)
die Schwierigkeiten lngerfristiger Pro-
jekte wie Familie hervor, denn wer
nach einer hheren Wertigkeit strebt,
klammert sich nicht an einen Beruf oder
an eine Qalihkation, sondern zeigt
sich anpassungsfhig, fexibel (ebd.
19). Diskontinuitten der projektba-
sierten Arbeitswelt ersetzen die Konti-
nuitt der lrwerbsbiographie des for-
distisch organisierten Arbeitsmarktes.
Subjektivierung von Arbeit, als ein wei-
teres Phnomen, beschreibt die Erosion
der Grenze zwischen Person und Ar-
beitskraf. Whrend es das Ziel inner-
halb des Taylorismus war, durch inner-
betriebliche Rationalisierungsprozesse,
also die ,Verwissenschaflichung von
lrfahrungswissen und die ,Dequalih-
zierung durch fortschreitende Arbeits-
teilung, Subjektivitt auszuschalten
und somit eine Grenzlinie zwischen
Person und Arbeitskraf zu ziehen, set-
zen neue lntwicklungen auf ein gegen-
teiliges Programm (Moldaschl 1998
198). Subjektivierung meint somit, dass
die Subjekte zunehmend dazu angehal-
ten werden, selbst im Unternehmen mit-
zugestalten. Durch Re-Subjektivie-
rung soll[en] [.] verschuete subjekti-
ve Potentiale freigelegt werden (Molda-
schl 2000 ; zitiert nach Kratzer 2003
60) Kreativitt, Selbstkontrolle, Be-
geisterung und Engagement werden zu
neuen Gren innerhalb der Erwerbs-
arbeit. Dieser berschuss an Gestal-
tungsmglichkeiten fordert vom Ak-
teur einen erhhten Mehraufwand bei
der Ausformung der Beziehung von Ar-
beit und Leben. Ulrich Brckling (200)
fasst diese lntwicklungen in der Gestalt
des unternehmerischen Selbst zusam-
men ,ein hegemoniales Anforde-
rungsprohl zeitgenssischer Subjekti-
vierung (Brckling 2012: 131). Subjekti-
vierung wird dabei verstanden als ein
lnsemble der Krfe, die auf die linzel-
nen einwirken und ihnen nahelegen,
sich in einer spezihschen Weise selbst
zu begreifen, ein spezihsches Verhlt-
nis zu sich selbst zu pfegen und sich in
spezihscher Weise selbst zu modellie-
ren und zu optimieren (ebd.: 131). Pri-
mr beschreibt dies die Orientierung an
konomischen lmzienzkriterien im
Gesamtbereich des Sozialen zum ei-
nen aus sozialpolitischer Sicht, aber
auch als Selbst- und Fremdanspruch an
das Individuum (vgl. Bhrmann 2005: 1).
Neben den bereits genannten Aspekten
moderner lrwerbsarbeit, hndet sich
auch jener der verstrkten Selbst-ko-
nomisierung in Gnter Vo und Hans
Pongratz Konzept des ,Arbeitskrafun-
ternehmers (1998) wieder. Durch die
zunehmende Autonomisierung sind
Akteure gefordert, ihre Leistungen kos-
tenbewusst und zweckgerichtet aktiv
zu gestalten sie betreiben eine Art
systematische Produktionskonomie
ihrer Arbeitskraf (ebd. 9f.). Durch jene
Vernderung ergeben sich vermehrt
neue Widersprche zwischen der Selb-
storganisation und der Fremdorgani-
sation der lrwerbsarbeit, die es fr die
Akteure aktiv zu berbrcken gilt (Mol-
daschl 1998 199).
WissenschaR aIs Beruf - Prototyp
des ArbeitskraRunternehmers und
des unternehmerischen SeIbst'
Max Webers (2002) Ausfhrungen zu
,Wissenschaf als Beruf lassen schnell
mutmaen, dass Entgrenzung von Ar-
beit und Leben bzw. Person und Arbeits-
kraf schon sehr frh innerhalb des wis-
senschaflichen Arbeitsfeldes ein hoch-
aktuelles Tema ist. So lassen sich eini-
ge Gemeinsamkeiten mit dem Arbeits-
krafunternehmer (Vo/Pongratz 1998)
oder dem unternehmerischen Selbst
(Brckling 200) der postmodernen Ge-
sellschaf feststellen.
Weber beschreibt die Laumahn des jun-
gen Wissenschaflers als besonders ris-
kant. Sein eigener lrfolg ist abhngig
von der Gunst seiner Gnner und der
Sachlage vorhandener Strukturen. Die
drei wichtigsten Antriebsmiuel des
Akademikers sind dabei linfall, Arbeit
und Leidenschaf, somit wird auch ein
innerer Kern der Wissenschaf bzw. ein
spezieller wissenschaflicher lthos
hervorgehoben (Weber 2002.: 482). Das
Subjekt spielt demnach in seiner Ganz-
heit eine entscheidende Rolle bei der
Ausfhrung seines Berufes. Die Gren-
zen zwischen Person und Arbeitskraf
verschwimmen.
Lorraine Daston unterstellt der wis-
senschaflichen Persona eine Art der
kollektiven Identitt, und spitzt somit
die Ausfhrungen Webers strker zu.
Sie meint eine Identitt, die nicht unbe-
dingt mit der eines Individuums ber-
einstimmen mu, die aber dennoch die
Aspirationen, Eigenarten, Lebenswei-
sen [.] einer Gruppe formt, die sich zu
dieser ldentitt bekennt und von der Of-
fentlichkeit auch so wahrgenommen
wird (Daston 2003: 110). So liee sich
von einem wissenschaflichen Habitus
sprechen, der vor allem durch Passion
und harte Arbeit gekennzeichnet ist
(vgl. Metz-Gckel 2009 2; vgl. Krais
2008).
Diese Rahmenbedingungen eines spe-
zihschen wissenschaflichen lthos` las-
sen Schwierigkeiten vermuten bezg-
lich der Vereinbarkeit von wissen-
schaflicher Arbeit und huslichem Le-
ben (Daston 2003: 112). Andere Arbeiten
zeigen auf, dass in der Wissenschaf
eine nahezu vollstndige Verschmel-
zung von Arbeit und privatem Leben
angestrebt wird; jede Ttigkeit dient da-
bei dem wissenschaflichen lrkennt-
nisgewinn (Beaufas 200 ). Bezug-
nehmend auf diese Konzeption eines
spezihschen Berufsethos`, liee sich die
Tese ableiten, dass Normalbeschfi-
gung nicht als Referenzgre fr den
Beruf des Wissenschaflers oder der
Wissenschaflerin gelten knne die
Diskussion um atypische Beschfi-
gungsformen in der Wissenschaf
bruchte folglich einen neuen Referenz-
rahmen. lnwiefern dieses ldeal oder
kollektive Bewusstsein bzw. Subjekti-
vierungsangebot in der Realitt anzu-
trenen ist, gilt es zu untersuchen.
Doch nicht nur der ,innere Beruf der
Wissenschaf grenzt sich von anderen
lormen der lrwerbsarbeit ab, auch auf
struktureller Ebene lsst sich der wis-
senschafliche Betrieb als ,besonderer
Arbeitsmarkt identihzieren (Klecha/
Reimer: 2008). Dreiviertel der wissen-
schaflichen Mitarbeiterinnen sind be-
fristet beschfigt (Vergleich Gesamtar-
beitsmarkt 9,); zudem behnden sie
sich deutlich huhger in Teilzeitbe-
schfigung (Wissenschafsrat 200).
Bei sinkenden Miueln fr die Grund-
ausstauung und dem Wachstum des
Driumiuelvolumens, der Stagnation
der Anzahl der Professuren bei gleich-
zeitigem Anstieg der Studierendenzah-
len, wchst schnell der Verdacht, zu
wessen Nachteil die Mehrbelastung an
deutschen Universitten geht: des wis-
senschaflichen Miuelbaus (Klecha/
Reimer 2008 20n.).
Doing FamiIy" und Fathering" im
Postfordismus
Der Wandel der gesellschaflichen Or-
ganisation von Arbeit und der Bedeu-
tungsverlust der Normalbeschfigung
haben nicht nur einen fundamentalen
linfuss auf das Subjekt in seiner Rolle
als Arbeitnehmer_in, sondern auch in
seinem Verstndnis von Privatem und
Familie.
Durch die zunehmende Abkehr von der
geschlechterspezihschen Konnotation
sozialer Rume Erwerbsarbeit als
mnnlich und Familienarbeit als weib-
lich konnotiert lsst sich zudem auch
von einer Entgrenzung der Geschlech-
terrollen sprechen (vgl. Meuser 2011,
Jrgens/Vo 200, Schier/Jurczyk 200).
Durch die steigende Frauenerwerbs-
quote und die zunehmende Abwendung
von einem klassischen Ernhrermodell
bedarf es einer Neuorganisation des la-
milienarrangements. Familie lsst sich
unter anderem als Netzwerk besonderer
Art beschreiben, das um verlssliche
persnliche Frsorgebeziehungen zent-
riert ist; dabei ist ein wichtiges Merk-
mal ihre Beiluhgkeit, weil sie nicht auf
lineare Zweckerfllung zielt, sondern
auf lmotionalitt und Krpergebun-
denheit (Schier/Jurczyk 200 11). Durch
die zunehmende Flexibilisierung und
Entgrenzung moderner Erwerbsarbeit
erfhrt auch die lamilie als gesell-
schafliche lnstitution einen Wandel
von einer mehr oder weniger feststehen-
den gesellschaflichen Konstante hin zu
einer Form der Herstellungsleistung
oder ,doing family (ebd. 13).
Der Wandel innerhalb der Geschlech-
terdiskurse, und damit auch einherge-
hend die Entdeckung der neuen Vter
(Meuser 2011), verndert gngige gesell-
schafliche Wertearrangements; die al-
ten Geschlechterbilder erodieren. Un-
geachtet dessen wird in der Literatur
huhg auestiert, dass sich zwar ,the cul-
ture of fatherhood modernisiert, je-
doch the conduct nicht zeitgleich an-
passt. Dies fhrt zu deutlichen Asyn-
chronitten zwischen Wertinhalten
und gelebtem Vatersein (vgl. LaRossa
1988, Wall/Arnold 200, Meuser 2011)
,einer verbalen Aufgeschlossenheit bei
[.] weitgehende[r] Verhaltensstarre
(Beck 198 19). Auch wenn die linstel-
lung dem tatschlichen Verhalten vor-
auseilt, verlangt die fortschreitende Ab-
kehr von alten Mustern und Werten ein
strkeres Bedrfnis innerfamilirer
Aushandlungen.
FIexibiIitt nach Rezept - Die
Grounded -Teory-MethodoIogie
Unter Verwendung der Literatur zu den
aktuellen Debauen im Bereich Wissen-
schaf als Beruf, Wandel der lrwerbsar-
beit und lamilien im Postfordismus als
sensibilisierende Konzepte (vgl.
Strauss/Corbin 1990 , Mey/Mruck
2009 108), wurden qualitative lnter-
views im Rahmen der Grounded-Teo-
ry-Methodologie (GTM) durchgefhrt
und ausgewertet. GTM gilt als ,compre-
hensive, integrated and highly structu-
red, yet eminently fexible process that
takes a researcher from the held to a hni-
shed wriuen theory from the hrst day.
(Glaser/Holton 2004: 14). Die Arbeit be-
zieht sich vorwiegend auf die Ausarbei-
tung der GTM nach Amseln Strauss und
Juliet Corbin, deren deutlich onenerer
Umgang mit vorhandenem Vorwissen
und der Recherche relevanter Literatur
im Kontrast zu Barney Glasers empiris-
tischem Ansatz steht (vgl. Strauss/Cor-
bin 1990, Glaser/Strauss 19, Strbling
2004: 8).
Das Studium themenspezihscher Verf-
fentlichungen gilt als wichtige Qelle
theoretischer Sensibilitt. Diese be-
zeichnet die persnliche ,Metakompe-
tenz des lorschenden das Gefhl fr
die Aussagekraf der gesammelten Da-
ten (Strauss/Corbin 1990 4, Mey/
Mruck 2009 109). Die Auseinanderset-
zung mit schon bestehenden Teorien
whrend des gesamten Forschungspro-
zesses ist somit Voraussetzung, ebenso
die stndige Refexion der gesammelten
lnformationen und der Vergleich zwi-
schen gngigen Konzepten und jenen
Kategorien die sich aus dem Datenmate-
rial ableiten lassen. Die Analyse der Da-
ten und das Lesen wissenschaflicher
Texte hndet dabei abwechselnd, bzw.
parallel stau. ln erster Linie geht es
nicht um die Besttigung gngiger Kon-
zepte und Teorien, sondern um das
lntdecken von Neuem durch die Metho-
de des stndigen Vergleichens (vgl. Mey/
Mruck 2009 10).
Auch wenn die Grounded Teory in der
Literatur beinahe lehrbuchartig er-
scheint (vgl. Strauss/Corbin 1990; vgl.
Truschkat et al. 200), ist keinesfalls von
einer Linearitt des Forschungsprozes-
ses zu sprechen. Staudessen hebt die
GTM ,die zeitliche Parallelitt und
wechselseitige funktionale Abhngig-
keit der Prozesse hervor (Strbling
2004 14; vgl. Strauss 1991 4). Jrg Str-
bing (2002: 336) spricht in diesem Zu-
sammenhang von ,Mikrozyklen aus
Datenerhebung, Interpretation und er-
neuter empirischer Uberprfung. Die-
ser Kreisfrmigkeit des lorschen inner-
halb der GTM ist auch die Besonderheit
der Fallauswahl dem theoretical sam-
pling geschuldet: sampling on the ba-
sis of the evolving theoretical relevance
of concepts (Glaser/Strauss 1990 19).
Somit kann auch von einer rollenden
und absichtsvollen Stichprobenzie-
hung gesprochen werden (Mey/Mruck
2009 110). Nach Strauss` lmpfehlung
soll bereits nach dem Sammeln erster
Daten mit der Auswertung dieser be-
gonnen werden, um somit richtungs-
weisend bei der Auswahl der nchsten
Interviewpartner zu wirken ein
hamsterhafes Datensammeln am An-
fang des lorschungsprojektes soll somit
vermieden werden (vgl. Strauss im In-
terview mit Legewie/Schervier-Lege-
wie 2004 9)
Im Falle der vorliegenden Arbeit stand
zu Beginn die noch sehr onene lrage
nach der Vereinbarkeit von Familie und
Beruf innerhalb des wissenschaflichen
Miuelbaus von jungen Vtern. Der erste
Interviewte musste lediglich, den in der
Fragestellung enthaltenen Kategorien
entsprechen. Interviewpartner I ist ein
promovierender Soziologe an einem
noch sehr jungen Lehrstuhl in den alten
Bundeslndern, die Partnerin ist be-
rufsttig. Aus dem gewonnenen Materi-
al lieen sich im Laufe der ersten Analy-
se verschiedene Kategorien ableiten,
das heit inhaltliche Merkmale, die das
,infrage stehende Phnomen am besten
verstehen und erklren helfen (Mruck/
Mey 2009 111) in diesem lall die Bin-
dung und das Alter des Lehrstuhls, die
Selbstdehnition als Vater und Partner,
sowie die Berufsttigkeit der lrau. Die-
se Kategorien bestimmten die Auswahl
des nchsten Interviewpartners So-
ziologe an einem kurz vor der Emeritie-
rung stehenden Lehrstuhl in den neuen
Bundeslndern, dessen Partnerin nicht
erwerbsttig ist. lm weiteren Verlauf der
Datengenerierung und -auswertung
wurden neue Kategorien identihziert.
Dabei wurden entwickelte Konzepte
zur Erklrung des Phnomens immer
wieder mit den neuen Daten verglichen
und somit modihziert, besttigt oder
verworfen. Unter anderem wurde eben-
falls nach dem linfuss der Disziplin ge-
fragt, folglich fand eine lrweiterung
des Samples mit Geistes- und Naturwis-
senschaflern stau. lnsgesamt wurden
fnf lnterviews mit einer Dauer von
eineinhalb bis zwei Stunden durchge-
fhrt. Die genaue Auswahl der llle
durch die leitenden Kategorien kann an
dieser Stelle jedoch nur angeschniuen
werden. lrst im Laufe der lorschung
und unter Einbezug der whrend des
Prozesses gewonnenen Daten konnte
die zunchst noch sehr onene lragestel-
lung strker zugespitzt werden (vgl.
Truschkat et al. 200 9).
Das konkrete Auswerten der Inter-
wiedaten innerhalb der GTM erfolgt
ber das Kodieren und damit das Entwi-
ckeln theoretischer Konzepte, die das
untersuchte Phnomen zu erklren ver-
suchen (Strauss/Glaser 1990 4). lrgeb-
nis der Analysearbeit ist eine Liste von
Begrinen und Kategorien, sowie deren
lrluterung (Bhm 2009 4). ls lassen
sich drei Phasen des Codierens unter-
scheiden onenes, axiales und selekti-
ves Codieren. Das onene Codieren dient
dem erstmaligen Aumrechen des Da-
tenmaterials in dem dieses mit theori-
engenerierenden Fragen bearbeitet
wird. lm Schriu des axialen Codierens
werden die gewonnenen Konzepte und
Kategorien verfeinert. line Kategorie
wird in den Miuelpunkt gerckt und
das bestehende Beziehungsnetz darum
herausgearbeitet. Das selektive Codie-
ren dient zur ldentihkation der Kernka-
tegorien. So wird zunchst das Arbeits-
umfeld analysiert und die Beziehung zu
den Kollegen und dem Lehrstuhl aus-
fhrlich beschrieben, um erste Konzep-
te und Kategorien zu bilden (onenes Co-
dieren). lm weiteren Schriu wird die Ka-
tegorie ,wissenschafliche lamilie
identihziert (axiales Codieren), dies
meint eine besonders enge Bindung
zum Lehrstuhl und Kollegium, durch
bspw. Lehrstuhlausfge oder gemein-
samen nicht nur berufich begrndeten
Aktivitten. Mgliche Konsequenzen
knnen sein, dass sich der Akteur sei-
nem/seiner Arbeitgeber_in strker ver-
pfichtet fhlt, da es nun auch um sozia-
le Anerkennung innerhalb der Familie
geht (vgl. Interview I). Die daraus abzu-
leitende Kernkategorie ist dann die
Bindung zum Lehrstuhl, die unter-
schiedliche Dimensionen annehmen
kann (selektives Codieren). Alle drei
Analyseschriue knnen parallel stau-
hnden oder auch am selben Material
wiederholt werden; eine strenge Abfol-
ge ist nicht gefordert (Strauss/Glaser
1990). Unter linhaltung des GTM-Regel-
werkes lsst sich aus dem empirischen
Material, unter Bezugnahme sensibili-
sierender Konzepte, somit eine gegen-
standsbegrndete Teorie entwickeln.
Meine FamiIie, die WissenschaR
und Ich
Die Ergebnisse zeigen, dass sich alle Be-
fragten mit unterschiedlichen, jedoch
typischen Anforderungen innerhalb
der drei Teilbereiche Familie, Arbeit
und Selbstsorge konfrontiert sehen. Die
unterschiedlichen Logiken bzw. An-
sprche zeichnen sich vor allem durch
ihre Unvereinbarkeit untereinander
aus. Whrend in der gngigen Literatur
vor allem im Bezug auf das Konzept der
Work/Life Balance auf eine bipolare
Ausprgung Leben und Arbeit re-
kurriert wird (vgl. Vo 1991), zeigt die
Analyse des lnterviewmaterials, dass es
sich nicht nur um zwei durch den Ak-
teur zu vereinende Bereiche handelt,
sondern ebenso um einen driuen der
,Selbstpfege bzw. des ,Selbst, der
ebenfalls eine eigenstndige Logik auf-
weist. Das Fehlen des Selbst in den ak-
tuellen Diskussionen knnte auf die
strker strukturell orientierte Perspek-
tive des aktuellen Diskurses zurckzu-
fhren sein; so hndet ,Work/Life Balan-
ce vor allem starke Beachtung inner-
halb politischer Debauen rund um ,Pro-
duktivitt [.], Geburtenrate, lrwerbs-
potential [und den] Ausgaben der
Gesetzlichen Krankenversicherung
(BSlSJ 200 33). lin handlungstheoreti-
scher Zugang, bzw. eine strkere Orien-
tierung am Subjekt scheint dabei jedoch
deutlich zu kurz zu kommen.
Whrend der Bereich der Erwerbsarbeit
bzw. Wissenschaf als Beruf vor allem
Flexibilitt und Selbstorganisation un-
ter den Bedingungen unsicherer Be-
schfigungsperspektiven verlangt,
sttzt sich der Bereich der lamilie auf
die Prinzipien der Sicherheit, Stabilitt
und der ,Beiluhgkeit der lamilie
(Schier/Jurczyk 200 11). Beide Bereiche
stellen externe Anforderungen an das
lndividuum. Der driue Bereich der
Selbstsorge kann dagegen als verant-
wortungsfreier Raum, bzw. als Raum
der Verantwortung gegenber sich
selbst dehniert werden. Hier ist der Ak-
teur auf sich gestellt und muss lediglich
den eigenen Wnschen und Selbstan-
sprchen gerecht werden (siehe Abb. 1).
,[.]ein Freirov ei{ [vr ic ein{oc
mal nur machen, wo man sich nicht kon-
zentrieren muss, wo man wei, man kann
keine Fehler machen, kann sich mal zu-
rvc||enen, o|so Jos [Jie Nociuogso|-
tivitt mit dem Kind allein] ist kein typi-
scher Freiraum, also im Gegenteil, das ist
was, was nicht mit Arbeit zu tun hat, das ist
eine Auszeit, Auszeit ist vielleicht auch der
{o|sce Begri, Jos is eine Frei:eio|i\i-
tt, aber kein Freiraum [] (Interview I)
lin distinktives Merkmal des Bereiches
Selbstsorge stellt somit den Teil fr das
lndividuum dar, der ihm unfehlbar er-
scheint. Die Bereiche Arbeit und Fami-
lie stellen das Risiko, dass der Akteur
den von auen gestellten Ansprchen
nicht gerecht werden knnte. Es handelt
sich somit um einen Bereich der perso-
nellen Selbstpfege, in dem kreatives
und freies, nicht nur auf Konformitt ge-
richtetes Handeln ermglicht wird.
Bindung und Anforderungen durch
den LehrstuhI
Bezugnehmend auf das empirische Ma-
terial und dem Bereich der Wissen-
schaf als lrwerbsarbeit lassen sich
zwei wichtige Hauptkategorien identi-
hzieren. Zum einen die Anforderungen,
die an den Mitarbeiter durch den Lehr-
stuhl gestellt werden und zum anderen
die Bindung an den Lehrstuhl bzw. den
Vorgesetzten und das Kollegium. In den
jeweiligen Kategorien lassen sich zwei
Pole ausmachen. Die Bindung des Wis-
senschaflers lsst sich zwischen ,wis-
senschaflicher lamilie und ,Vorge-
setzter/Kollegium beschreiben. Die
Anforderungen, die durch den Lehr-
stuhl in lorm von zu erledigenden Auf-
gaben an den Wissenschafler gestellt
werden, knnen ebenfalls sehr stark va-
riieren. line wichtige linfusskompo-
nente ist dabei das Alter des Lehr-
Abb. 1: Konkurrierende Logiken der unterschiedlichen Sphren
stuhls. Behndet sich der Professor oder
die Professorin kurz vor der lmeritie-
rung, ist der Druck bezglich der Ar-
beitsperformance der Mitarbeiter deut-
lich geringer. So kann sich nahezu aus-
schlielich auf das Schreiben der Dok-
torarbeit konzentriert werden, und die
lrfllung der vertraglich festgeschrie-
benen Lehrverpfichtung. Die Motivati-
on, ber die geforderten Aufgaben hin-
aus zu arbeiten, wird als intrinsisches
und eigenes Vorankommen beschrie-
ben. Da der Akteur die lntscheidung fr
bestimmte Arbeiten als selbst getronen
wahrnimmt, wird sie nur bedingt als
von auen wirkender Druck angesehen.
Durch die bersichtlichkeit und gerin-
ge Spliuung der Teilaufgaben wird die
Organisation des Arbeitsalltags erleich-
tert (Interview III).
Ist der Lehrstuhlinhaber oder die Lehr-
stuhlinhaberin jedoch noch nicht vor
allzu langer Zeit berufen worden, unter-
scheidet sich der Arbeitsalltag des Mit-
telbaus signihkant in den gestellten An-
forderungen. Durch die unterschiedli-
chen Aufgaben ist die Organisation mit
einem hheren Koordinationsaufwand
verbunden. ls hndet eine aktive Struk-
turierung im Bereich der Erwerbsarbeit
stau, die ber unterschiedliche Hilfs-
miuel realisiert wird. Durch die Wahr-
nehmung der Aufgaben als lremdan-
sprche des Lehrstuhls wchst der
Druck auf das lndividuum. Verstrkt
wird dies durch eine mgliche enge Bin-
dung (,Wissenschafliche lamilie)
zum Lehrstuhl (Interview I & V). Diese
zeichnet sich dadurch aus, dass sie ber
ein formelles Arbeitsverhltnis hinaus-
geht. So gibt es gemeinsame Freizeitak-
tivitten oder ,Lehrstuhlausfge (ln-
terview V) dabei verschwimmen die
berufichen und freundschaflichen
Verhltnisse unter den Kollegen_innen,
aber auch die zum/r Vorgesetzte/n (In-
terview I). Die Angst vor sozialem Aus-
schluss wird als mgliche Sanktion
wahrgenommen und die Verpfichtung
zum Lehrstuhl wird nicht lnger als
rein berufich betrachtet. Sind diese bei-
den Kategorien ,Bindung und ,Anfor-
derungen stark ausgeprgt, lsst sich
von einer deutlichen Entgrenzung (vgl.
Kratzer 2003) der Arbeit sprechen. Diese
geschieht nicht nur auf personeller lbe-
ne, sondern auch durch eine rumliche
und zeitliche Entgrenzung. Whrend
bei einer geringeren Spliuung und Viel-
falt der Anforderungen die Grenzzie-
hung zwischen Arbeit, Familie und
Selbst deutlich erleichtert wird (Inter-
view III), erodieren diese Grenzen im ge-
genteiligen Fall (Interview I & V). So
werden auch noch nachts, neben der
schlafenden Partnerin, mit dem Smart-
phone berufiche l-Mails beantwortet
oder eigene lreirume, wie Miuagspau-
sen, auf Grund der Mehrbelastung ge-
krzt (Interview I). Insgesamt lsst sich
bei dem Typus ,enge Bindung und hohe
Anforderungen die Tendenz zur Ratio-
nalisierung eigener Freirume erken-
nen. Das eigene Bedrfnis nach Selbst-
pfege der eigenen ldentitt hndet auf-
grund der wahrgenommenen Rahmen-
bedingungen kaum bis keine Berck-
sichtigung mehr.
EIternzeit und WissenschaR - WoI-
Ien und nicht knnen'
Im Bereich Familie kennzeichnen sich
die markanten Kategorien zum einen
durch die Berufsttigkeit der lrau und
der eigenen Dehnition der Vaterrolle.
Wird ein eher klassisches Familienbild
gelebt, das durch eine geschlechterspe-
zihsche Konnotation der Rume lr-
werbsarbeit und Familienarbeit geprgt
ist, ist es dem Akteur in erleichterter
Weise mglich, die Grenzen zwischen
den Bereichen Familie, Arbeit/Wissen-
schaf und Selbst zu ziehen. Dies ge-
schieht auch in Abhngigkeit der Aus-
gestaltung des Arbeitsalltags.
ls zeigt sich in der Analyse des Daten-
materials eine Dominanz der Kategor--
ien Anspruch durch den Lehrstuhl
und ,Dehnition der Rolle als Vater, folg-
lich lassen sich vier Handlungstypen
generieren. Diese sind als idealtypisch
zu betrachten (vgl. Weber 198 190n.), so
knnen sich in einem Interview Aspek-
te unterschiedlicher Typen wiederhn-
den.
Da an dieser Stelle eine ausfhrliche
Darstellung der Ergebnisse nicht mg-
lich ist, soll exemplarisch der Typus des
Zerrissenen nher beleuchtet werden.
Dieser Typus (besonders lnterview l)
schtzt die berufichen Anforderungen
als sehr hoch ein, gleichzeitig dehniert
er seine Rolle innerhalb der Familie im
Sinne Meusers (2011) als ,neuer Vater.
Dies fhrt zu Spannungen zwischen la-
milie, Arbeit und Selbst. Wissenschaf
im Sinne der Erwerbsarbeit zeigt sich
A||. 2: Finvss Jes Lersv|s ov{ Jos Gren:onogeen
rumlich und zeitlich entgrenzt (vgl.
Kratzer 2003). Diesem Mehranspruch
wird durch gezielte Strukturierung des
Arbeitsalltags entgegengewirkt. Ist der
Druck innerhalb des Bereiches Arbeit
zu hoch, wird dessen Logik auf den Be-
reich der Familie bertragen. Es gilt
auch hier, den Anspruch Flexibilitt
zu erhalten. Zudem wird die Familien-
arbeit ,professionalisiert durch die
Auslagerung dieser an externe Betreu-
ungskrfe (vgl. Burkhart 2008 314) und
ebenso durch die akribische Organisati-
on des Familienalltags, wodurch die Fa-
milie zunehmend ihre ,Beiluhgkeit
verliert. Vor allem die eventuelle Be-
rufsttigkeit der Partnerin kann zur
mglichen Herausforderung der Orga-
nisation der lamilienarbeit werden. Auf
Grund des berufichen lremdan-
spruchs wird tendenziell auf die Mg-
lichkeit der Elternzeit und das damit
verbundene lngere Fernbleiben vom
wissenschaflichen Betrieb verzichtet.
Jedoch wird dies als Dissonanz zwi-
schen berufichen Zwngen und elterli-
chen Werten wahrgenommen.
[]also ich kann jetzt auch nicht, ich kann
jetzt diese Arbeit nicht mal kurz abgeben,
also die ganze Idee Elternzeit funktioniert
rio [vr Jen BonJor|eier |ei Vo||s+o-
gen den ich wirklich austauschen kann, als
so wie es jetzt ist [] (Interview V)
Besonders die Anstellung innerhalb ei-
nes Projektes wird als unvereinbar mit
dem Konzept der Elternzeit betrachtet,
da auf Grund des spezialisierten Wis-
sensvorrates eine personelle Abhngig-
keit gegeben ist. Als alternative Strate-
gie zum Verzicht kann jedoch die El-
Abb. 3: Typengenerierung
ternzeit auf halbtags beschrnkt wer-
den, wobei auch hier die Betreu-
ungsmehrbelastung entweder bei der
Partnerin liegt oder bei externen Be-
treuungskrfen (lnterview V).
Neben dem Zerrissenen lassen sich
auch der Typus des ,9to-Wissenschaf-
lers, des Familienernhrers und des
,Unbekmmerten identihzieren.
Ich bin dann maI weg'
Die Entscheidung zur Promotion wird
von den Akteuren mit dem Wunsch
nach eigener Weiterbildung begrndet.
In der Retrospektive geht es ihnen somit
nicht darum, Wissenschaf vorwiegend
als Form der Erwerbsarbeit zu betrach-
ten, sondern auch als Mglichkeit der
Selbstverwirklichung. Die Motivation
zur Promotion bedient sich also einer
ldealvorstellung von Wissenschaf als
Beruf, so wie sie auch Weber (2002) be-
schreibt:
[] whrend dessen ich ja frher noch die
roJi|o|e Ansic oue, ic or|eie o|so i-
mer, aber ich habe frher gar nicht von Ar-
beiten gesprochen, weil wir sind halt Sozio-
logen und wir lieben die Soziologie [],
aber wenn man es schnell feststellt in wel-
chen Produktionszwngen wir eigentlich
stecken und wie schnell man Texte produ-
zieren muss und wie der Zwang ist und
wenn man einen Antrag schreibt, den
kriegt man um die Ohren geklatscht, ir-
gendwann schnell realisiert man, dass
on en+eJer es sco es ovc o| o|s
Arbeit zu betrachten oder sich davon zu di-
stanzieren [] man muss es irgendwie
scoen sic ovc o| Jo\on |osen :v |on-
nen [] (Interview I)
Ist der Lehrstuhl stark Output-orien-
tiert, das heit, dass die Anforderungen
an den Mitarbeiter hoch sind, werden
die Arbeitsbedingungen tendenziell als
negativ bewertet. Vor allem die fehlende
Planbarkeit aufgrund des befristeten
Anstellungsverhltnis wird als Unsi-
cherheit bis hin zu einem radikal pre-
kren Arbeitsverhltnis (Interview I)
gewertet. Diese Perzeption der Rah-
menbedingungen durch die Akteure
hat unterschiedliche, aber dennoch in
ihrem Kern hnliche Strategien zur Fol-
ge. Zunchst hndet eine innere Distan-
zierung zum Beruf (Interview I & III)
stau, aufgrund der Desillusionierung
ursprnglicher Vorstellungen durch die
realen Arbeitsbedingungen. So wird
von lngerfristigen Zukunfsplanun-
gen abgesehen und kleinteiliger geplant.
Diese Step-by-Step-Strategie (Interview I
& V) wird durch unterschiedliche Kno-
tenpunkte markiert. So wird zumeist
bis zur Promotion gedacht und nicht
weiter. line Professur als lngerfristi-
ges Ziel wird nicht von vornherein in
Betracht gezogen, sondern lediglich als
entfernte Mglichkeit wahrgenommen.
Eine weitere Strategie ist das bewusste
Evaluieren von Ausstiegsmglichkei-
gesprchen ja, also der geringste Zweifel
daran, dass ich im akademischen Bereich
nic ||ei|en +i|| +vrJe Jo:v [vren, Joss
ich diese Postdocstelle nicht kriege, weil
Postdocstellen, denke ich, sind schon daran
ge|nv, Joss on Jen Leven ||or oc,
ich will jetzt einfach aufarbeiten [] ja sag
ic oen, is jo ononyisier o FnJe, Jo
vss on Jonn vn|ern, ic |in ir o|so-
lut unsicher, ob ich nach der Zeit des Post-
Joc, in Jer Vissensco ||ei|en +i|| [.]
(Interview III)
Resmee
Die lrgebnisse zeigen auf, dass junge
Vter im wissenschaflichen Miuelbau
mit unterschiedlichen Anforderungen
konfrontiert sind. Dabei mssen sie
nicht nur die Fremdansprche der Fa-
milie und der Erwerbsarbeit vereinen,
sondern auch dem driuen Bereich der
,Selbstpfege gerecht werden. Je nach-
dem, wie hoch die Anforderungen
durch den Lehrstuhl gegenber dem
Akteur sind und wie dieser seine Rolle
als Vater dehniert, gestaltet sich die Be-
ziehung der drei Sphren zueinander.
Wird der Druck im wissenschaflichen
Bereich als zu stark wahrgenommen,
werden als erstes die eigenen Freirume
rationalisiert oder sogar die Funktions-
logik des Bereiches Arbeit auf den der
Familie bertragen. Vor allem die unsi-
cheren Beschfigungsverhltnisse
werden als prekr wahrgenommen.
Eine mgliche Folge ist, dass die Akteu-
ten aus der Wissenschaf. So wird im
Umfeld geschaut, welche Exit-Strategien
Kollegen verfolgen, um diese dann fr
die eigene Biographie auf ihre Verwert-
barkeit hin zu berprfen.
[] also ich verfolge eigentlich immer ganz
interessiert, was andere Kollegen so ma-
chen, wo die so unterkommen, in Ministeri-
en, in der Verwaltung oder Kulturbetrieb,
oder sozusagen nicht universitren Wis-
senscos|erie| [.] (Iner\ie+ IV)
Vor allem die Angst vor der Sackgasse
(Interview IV) hindert die Akteure an
einer selbstbewussten Planung der ei-
genen wissenschaflichen Karriere.
Dennoch sind sich die Akteure bewusst
darber, dass die berlegung eines
mglichen Ausstiegs nicht dem Ideal
der Liebe zur Wissenschaf gerecht
wird, in diesem lall verfolgen sie eine
Imitations-Strategie, um zwar uerlich
dem ,leidenschaflichen Wissen-
schafler (vgl. Weber 2002) und damit ei-
ner, wie von Daston (2003: 110) propa-
gierten, kollektiven Identitt zu ent-
sprechen, ohne diese jedoch verinner-
licht zu haben. Das Ideal vom
Wissenschafler scheint somit gemein-
sam geteilter Wissensvorrat, allerdings
nur im Sinne der uerlichkeit und
nicht der Verinnerlichung.
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das Universitts- und Wissenschafs-
system den drohenden Mangel an ge-
eigneten Nachwuchskrfen nach der
Promotionsphase. Um dieser mglichen
Entwicklung entgegenzuwirken, ms-
sen mehr Optionen der Planbarkeit der
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Wissenschafsrat (200) lmpfehlung zu
einer lehrorientierten Reform der Per-
sonalstruktur an Universitten, Drs.
21-0, Berlin.
Zur Autorin
Kristin Neumann, 26, schloss 2010 an
der TU Dresden das Bachelorstudium
der Soziologie und Politikwissenschaf-
ten ab. Derzeit studiert sie, nach einem
Studienaufenthalt an der University of
Kent, an der Universitt Hamburg im
Masterprogramm Soziologie. Zu ihren
wissenschaflichen lnteressengebieten
gehren Methoden und Methodologie
der empirischen Sozialforschung und
der gesellschafliche Wandel der Orga-
nisation von Arbeit.
Graphical Recording
Protokolle mal anders...
von Ansgar Lorenz und Parastu Karimi

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Graphical Recording
Diese neue lorm der Wissensvermiu-
lung begleitete auf dem Kongress die
grten Veranstaltungen und einige Pa-
nels. Graphical Recording besteht in der
Anwesenheit einer Illustratorin oder ei-
nes Illustrators, die whrend eines Vor-
trags aufmerksam zuhren und auf ei-
ner Leinwand oder einem Flipchart die
wichtigsten Ergebnisse zeichnerisch
festhalten. line Methode, die als ,Pow-
er-Point-Alternative bereits huhg in
groen kommerziellen Unternehmen
angewendet wird, haben wir versucht
als Aufockerung und neue lorm der
wissenschaflichen Dokumentation
auch auf dem Soziologiekongress um-
zusetzen. Voraussetzung war natrlich,
dass sich die Zeichner_innen in soziolo-
gisch komplexe Temen eindenken und
hierfr anschauliche lllustrationen
entwickeln konnten.
Vielen Dank an unsere Zeichner_innen
Ansgar Lorenz und Parastu Karimi!
Zeichnungen von Ansgar Lorenz und Parastu Karimi
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)
Zu den Zeichner_innen:
Ansgar Lorenz, geb. 199 in Hannover,
lebt und arbeitet in Berlin. Neben Kin-
der- und Jugendbuchillustration, bet-
tigt er sich zeichnerisch im Bereich Poli-
tik, Philosophie und Karikatur.
Auszge seiner Arbeit sind auf www.
ansgarlorenz.de und www.karikatur.
ansgarlorenz.de zu sehen.
Seine jngsten Publikationen M. lou-
cault Philosophie fr linsteiger, T. W.
Adorno Philosophie fr linsteiger, l.
Nietzsche Philosophie fr linsteiger
(alle Fink Verlag, 2012)
Parastu Karimi lebt und arbeitet als frei-
berufiche lllustratorin in Berlin. Neben
Aufrgen fr Kinderbcher zeichnet
sie in ihrer Freizeit gerne Comics und
malt Murals.
Auszge ihrer Arbeit sind auf ihrem
Blog //parastuillustration.blogspot.com
zu sehen
Groico| RecorJing :vr Fronvngs\eronso|vng KOMPLFXF NFUF VFLT mit Prof.
Dr. Martin Fllsack (Zeichnung von Ansgar Lorenz und Parastu Karimi)
Hugo Chvez' Bolivarianische
Revolution als postkoloniale
Identittspolitik?
von Daniel Drewski

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!. Eine BoIivarianische Identitts-
poIitik"'
Comandante Hugo Chavez lrias, 1998
demokratisch zum Prsidenten Venezu-
elas gewhlt im Oktober 2012 stellt er
sich einmal wieder zur Wahl - initiierte
vor etwa dreiig Jahren eine zivil-mili-
trische Bewegung, die nach dem Nati-
onalhelden des Landes benannt ist: die
Bolivarianische Revolution. Damit greif
er den Mythos eines Mannes auf, der das
kollektive Gedchtnis Venezuelas und
Lateinamerikas stark geprgt hat. Der
Venezolaner Simn Bolvar ist als Ver-
fassungsgeber, Prsident, Diktator und
General einer der grten Held_innen
der lateinamerikanischen Unabhn-
gigkeitskmpfe von 1810 bis 182 gegen
das Knigreich Spanien. ln den darauf-
folgenden zwei Jahrhunderten personi-
hzierte er den politischen Gestaltungs-
willen vieler Regierungen, Bewegun-
gen und Revolutionen vor allem in sei-
nem Geburtsland: In seinem Namen
konnte Politik gemacht, legitimiert und
herausgefordert werden. Die ligur
Simn Bolvar ist deshalb das Parade-
beispiel eines politischen Mythos, also ei-
ner Erzhlung, durch die das politische
Feld diskursiv strukturiert ist.
Chvez gibt nun vor, mit seiner Bolivari-
anischen Revolution einen neuen natio-
nalen und lateinamerikanischen
lmanzipationskampf zu fhren (vgl.
Gou 200). lr stilisiert Bolivar anhand
In diesem Essay wird Hugo Chvez' Boliva-
rianische Revolution als eine postkoloniale
Identittspolitik untersucht. Der amtie-
renJe PrsiJen Vene:ve|os |erv sic ov{
den politischen Mythos des venezolani-
schen Nationalhelden Simn Bolvar, der
zu Beginn des 19. Jahrhunderts zahlreiche
|oeinoeri|onisce LnJer in Jie Uno|-
ngig|ei ge[vr o. DoJvrc oc
Chvez seinen Anhnger_innen ein politi-
sches Identittsangebot, das sich als eman-
zipatorische Reaktion auf kolonialistische
und neokolonialistische Bestandteile im
westlichen Diskurs der Moderne versteht.
A||erJings |oroiuier Jos onogonis-
tische Verstndnis von Politik, welches die-
ser Bolivarianischen Identittspolitik
zugrunde liegt, die positiven Aspekte der
Revolution. Letztendlich, so das Fazit die-
ses Essays, mndet die Bolivarianische Re-
volution in einer bedenklichen Selbstdar-
stellung als antagonistischer Anderer
zum euro-amerikanischen Westen.
dessen gelegentlichen egalitaristischen,
pan-amerikanischen und anti-imperia-
listischen Auerungen zu einem frhen
Sozialrevolutionr (vgl. Chavez 2009).
Chavez begreif sich dabei als lrbe Boli-
vars, der bestrebt ist, sein Land von einer
repressiven nationalen Oligarchie und
den imperialistischen Ansprchen
der USA zu befreien. Basisdemokratie
soll gegen eine korrupte reprsentati-
ve Demokratie in Anschlag gebracht
werden und die Erneuerung des Sozia-
lismus fr das XXl. Jahrhundert einen
ausbeuterischen Neoliberalismus ab-
lsen.
lch mchte in diesem lssay die Bolivari-
anische Revolution als eine postkolonia-
le Identittspolitik untersuchen. Ich glau-
be, dass man in ihr eine politische Mobi-
lisierung symbolischer Ressourcen se-
hen kann, die ein politisches
Identittsangebot macht, indem sie ver-
sucht, das Gefhl eines ,Wir zu vermit-
teln (was natrlich nicht voraussetzt,
dass sie multiple andere Identitten, die
Menschen ausbilden, verdrngt). Post-
kolonial nenne ich diesen Versuch des-
halb, weil er vorgibt, sich gegen die sym-
bolische Gewalt kolonialistischer Be-
standteile im Diskurs der westlichen
Moderne zu richten.
lch werde in meinem lssay keinen Be-
zug nehmen auf weitere Aspekte, fr die
man Chvez und den Chavismo ganz zu
Recht kritisieren kann, zum Beispiel die
extreme lixierung auf seine Person
(nach seiner langen Amtszeit natrlich
ein groes Problem fr die Onenheit der
politischen lnstitutionen), die Militari-
sierung von Gesellschaf und Politik,
eine weiterhin groe Abhngigkeit der
Wirtschaf vom Ol, dubiose Bndnispo-
litiken mit Diktaturen wie dem Iran
usw. lm lokus steht hier die symboli-
sche Dimension seiner Politik, die aller-
dings, wie wir sehen werden, fast eben-
so problematisch sein kann. Trotzdem
ergeben sich dadurch vielleicht andere
Einsichten in das politische und soziale
Geschehen auf einem Kontinent, der
eben nicht nur Chvez allein gehrt. La-
teinamerika ist eine uerst dynami-
sche Region, die sich in einer globali-
sierten und multipolaren komplexen
neuen Welt nicht nur wirtschaflich
und politisch, sondern auch kulturell
neu zu orientieren und zu positionieren
versucht.
2. Der poIitische Mythos BoIvar
Natrlich scheint es fragwrdig, von ei-
ner post-kolonialen Identittspolitik zu
sprechen, wenn die meisten lateiname-
rikanischen Lnder bereits ihre
200-jhrige Unabhngigkeit vom spani-
schen Knigreich gefeiert haben (dem
sogenannten Bicentenario 2010/2011).
lin junger philippinischer Schrifstel-
ler, Miguel Syjuco, hat die Bedenken in
Bezug auf die Verwendung des Begrins
,postkolonial vergangenes Jahr auf
dem lnternationalen Literaturfestival
Berlin trenend auf den Punkt gebracht
Bedeutet das Festhalten am Postkoloni-
alismus nicht auch, dass wir noch im-
mer die letzten Reste des Kolonialismus
in uns tragen` (Syjuco 2011). Diese rhe-
torische Frage sollten sich vor allem die
stellen, die aus westeuropischer oder
US-amerikanischer Perspektive ber
postkoloniale Phnomene und Kons-
tellationen schreiben.
Allerdings zeigt gerade die groe Be-
deutung, die den Feierlichkeiten zum
Bicentenario beigemessen werden, dass
der historische Kampf gegen Kolonia-
lismus auch heute noch wichtig fr das
politische Selbstverstndnis vieler poli-
tischer und sozialer Akteur_innen in
Lateinamerika ist. Besondere Vitalitt
haben diese nationalen Grndungs-
mythen vor allem, wenn sie im (rhetori-
schen oder materiellen) Kampf gegen
(wirkliche oder vermeintliche) neokolo-
niale Formen von Ausbeutung und Ab-
hngigkeit mobilisiert werden knnen.
Bestes Beispiel hierfr ist der Mythos
um den venezolanischen Nationalhel-
den Bolvar.
Bolivar ist 183 in Caracas, als Sohn ei-
ner der reichsten Familien Venezuelas
geboren (zur Biographie vgl. Lynch
2006). Bald nach der Unabhngigkeits-
erklrung seines Geburtslandes im Jahr
1811 wurde er Prsident der neugegrn-
deten Republik und befehligte die vene-
zolanischen Befreiungsarmeen, die
auch fr die Unabhngigkeit anderer
Kolonien in Sdamerika kmpfen. Zeit
seines Lebens visierte er die Schanung
und Konsolidierung eines grokolum-
bianischen Staates an (die Vereinigung
der ehemaligen Kolonien Venezuela,
Kolumbien und lcuador) sowie die f-
derale Integration Lateinamerikas. Die-
se Trume platzten aufgrund der
machtpolitischen und wirtschaflichen
Interessen der lokalen Oligarchien.
Bolvar starb 1830, von seinen Landsleu-
ten wahlweise als Jakobiner oder Caesa-
rist gechtet, im kolumbianischen Exil.
Kurz vor seinem Tod stellte er ent-
tuscht fest ,1. Amerika ist fr uns un-
regierbar, 2. wer einer Revolution dient,
pfgt das Meer (Knig 198 12). Mit
diesem tragischen Ende war dem Konti-
nent ein mythischer Held geboren. Vor
allem in Venezuela dehnierte sich fort-
an das neu geschanene Nationalbe-
wusstsein ber die Treue zu Bolvar, der
den Venezolanerinnen als Befreier
(Libertador) und Vater der Vaterlandes
(Padre de la Patria) die Nation zum Ge-
schenk gemacht habe (vgl. Carrera Da-
mas 193).
ln politischen Verbnden wird huhg
auf das identittsstifende und gemein-
schafsbildende Potential von Mythen
zurckgegrinen zum Beispiel in
lrankreich dem Revolutionsmythos
vom Sturm auf die Bastille (vgl. Mnkler
2009). lntellektuelle und politische lli-
ten versuchen of, in der Bevlkerung
Gefhle der Gemeinsamkeit und Zuge-
hrigkeit zu produzieren und zu intensi-
vieren, indem durch mythische lrzh-
lungen von einem geteilten Ursprung,
einer gemeinsamen Vergangenheit oder
dem knfigen Kommen einer solidari-
schen Gemeinschaf berichtet wird. Da-
mit bilden Mythen Teil des symbolischen
Kapitals politischer Verbnde: Sie sind
die emotionalen, spirituellen und kog-
nitiven Ressourcen von politischer
Herrschaf. Unterschiedliche Deutun-
gen dieser mythischen lrzhlungen
knnen in politischen Verbnden so-
wohl dabei helfen, Reformen zu beglei-
ten und voranzutreiben, indem sie von
einem Zustand berichten, den es zu er-
reichen gilt; sie knnen aber auch inno-
vationshemmend wirken, indem sie ei-
nen ursprnglichen Zustand hervorhe-
ben, der zu bewahren ist. In Venezuela
behalfen sich ber zwei Jahrhunderte
hinweg sowohl progressive als auch
konservative Regierungen, demokrati-
sche als auch diktatoriale Regime der
symbolischen Legitimitt des Mythos
Bolivars (vgl. Zeuske 2009). lr personih-
zierte meist die uneingelsten Verspre-
chen einer westlichen Moderne, die mit
der Unabhngigkeit Lateinamerikas
huen einhergehen sollen nationale
Identitt, politische Freiheit, wirt-
schaflicher lortschriu und soziale
Emanzipation.
Weil politische Mythen sowohl dabei
helfen knnen, Herrschaf zu legitimie-
ren, als auch dabei, sie herauszufordern,
sind ihre normativen Implikationen
mithin nicht pauschal zu beurteilen. Sie
mssen von lall zu lall auf ihre Absich-
ten, Inhalte und Folgen untersucht wer-
den. Klar ist, dass Mythen in der Politik
eine mindestens ambivalente Rolle
spielen.
3. Hugo Chvez' BoIivarianische Re-
voIution
Mit Chavez' Prsidentschaf vertiefe
sich die Qalitt des nationalstaatli-
chen Heldenkults in Venezuela. Die Bo-
livarianische Revolution machte Bolvars
Namen im nentlichen Leben allgegen-
wrtig. Die neue, plebiszitr legitimier-
te Verfassung (1999) bindet die Republik,
die sich fortan ,Bolivarianische Repub-
lik Venezuela nennt, an die Bolivaria-
nische Doktrin. In Bolivarianischen
Zirkeln soll beispielsweise die kommu-
nale Selbstverwaltung gestrkt werden
und Sozialprogramme heien Boliva-
rianische Missionen. Chavez beabsich-
tigt, durch diese politische Rhetorik das
Bolivarianische Volk (pueblo bolivari-
ano) gegen Oligarchie und Imperialis-
mus in Bewegung zu setzen.
Um zu verstehen, wie es dazu kommen
konnte, dass ein (wenn auch aufgeklr-
ter) Oligarch wie Bolivar zur Symbolh-
gur einer politischen Bewegung avan-
cierte, die den ,Sozialismus des XXl.
Jahrhunderts im Visier hat, mssen wir
einen Blick auf die Rezeptionsgeschich-
te des Mythos werfen.
Befremdlich wirkt zunchst Chavez'
Versuch, Bolivar mit Karl Marx zu ver-
shnen. Marx selber stand Bolivar nm-
lich uerst skeptisch gegenber. Er be-
schrieb Bolivar einmal als einen feigen,
lgnerischen, verrterischen und oben-
drein reichen Grogrundbesitzer (vgl.
Marx/lngels 191 21-231) also als je-
manden, der mit Sicherheit der Idee ei-
ner sozialistischen Revolution auf das
uerste abgeneigt gewesen wre.
Doch durch die Rezeption der marxis-
tisch-leninistischen Imperialismusthe-
orie konnte sich die lateinamerikani-
sche Linke langsam mit der Idee an-
freunden, in Bolivar ihren eigenen ,an-
ti-imperialistischen Volkshelden zu
sehen (vgl. Qintero 2002 8-91). Schon
nach der lnuuschung des Spanischen
Brgerkriegs prophezeite der chileni-
sche Literaturnobelpreistrger und
Kommunist Pablo Neruda, dass Bolvar
wieder auferstehen wrde, wenn sich
das Volk zur sozialistischen Revolution
erhebe ,lch erwache alle hundert Jahre,
wenn das Volk erwacht, verspricht
Bolvar in einem dem Vaterunser nach-
empfundenen Gedicht. Sein Geist be-
seelt darin die Geographie, die Natur
und die Bevlkerung des lateinameri-
kanischen Kontinents und vereint sie in
seinem Namen zum revolutionren Kol-
lektiv:
,Vater unser, der du bist auf lrden, im
Wasser, in der Luf
all unserer weiten schweigenden Breite,
alles trgt deinen Namen, Vater, in un-
serm Gebiet
(Neruda 199 44-4)
Direkte politische Relevanz erlangte
diese linke Erzhlung vom Volkshelden
Bolivar in den 190er Jahren, als sich
Teile der venezolanischen Guerilla von
dem revolutionren Universalismus der
Kommunistischen Partei loslsten. Sie
formulierten im Gegenzug den ,revolu-
tionren Bolivarianismus als emanzi-
patorische Ideologie der venezolani-
schen und lateinamerikanischen Be-
vlkerung (vgl. Garrido 2000). Der Boli-
varianismus sei, so drckt sich Chvez
im Anschluss an diese Aunassung recht
schablonenhaf aus, ,ein autochthones
ideologisches Modell, dass in unseren
tiefsten Ursprngen und im histori-
schen Unterbewusstsein des nationalen
Seins verwurzelt ist (Chvez 2002: 102).
lreilich geht ihr systematischer Gehalt
nicht weiter als bis zur plakativen Fest-
stellung eines in Bolvar verkrperten
(wie auch immer gearteten) Wesens
und verharrt bei der Utopie einer parti-
zipativen, solidarischen und souver-
nen Gemeinschaf. Dennoch lie sich in
den 80er Jahren der damalige Omzier
Chvez von dieser politischen Ideologie
dazu inspirieren, im Namen Bolvars
eine militrische Verschwrung gegen
die venezolanische Demokratie zu pla-
nen: die Bolivarianische Revolution (vgl.
Gou 200 3 40).
lm Jahr 1992 wagten Chavez und seine
militrischen Mitstreiter einen Putsch-
versuch gegen den damaligen Prsiden-
ten. Dieser scheiterte zwar, machte den
Omzier aber schlagartig einer breiten
Onentlichkeit bekannt. lr lie eine Ver-
trauenskrise der Bevlkerung zu ihrer
politischen Elite durchschlagen, die
schon in den 80er Jahren mit einer tiefen
Wirtschafskrise, einer lntfremdung
der politischen Klasse sowie einer weit
verbreiteten Korruption bzw. hohen
Korruptionswahrnehmung eingesetzt
haue (vgl. Hawkins 2010 93 98).
Nach seiner Entlassung aus dem Ge-
fngnis suchte Chavez mit dem Verspre-
chen einer Neuschreibung der Verfas-
sung den demokratischen Weg zur
Macht. lr gewann, nicht zuletzt in lolge
der Legitimitts- und Reprsentations-
krise der venezolanischen Parteiende-
mokratie, in Koalition mit linken Partei-
en und sozialen Bewegungen die Prsi-
dentschafswahlen im Jahr 1998 mit
deutlicher Mehrheit. Gewhlt wurde er
hauptschlich von Whler_innen aus
dem whrend der Wirtschafskrise
stark gewachsenen informellen Sektor
Venezuelas (vgl. Roberts 2003).
4. Das Identittsangebot der BoIiva-
rianischen RevoIution
Uber den Mythos des venezolanischen
Nationalhelden macht Chvez seinen
Anhnger_innen ein politisches Identi-
ttsangebot: nmlich ein Teil des Boli-
varianischen Volkes zu sein. Wer ist da-
mit gemeint?
Interessant ist zunchst die Beobach-
tung, dass das Identittsangebot der Bo-
livarianischen Revolution nicht natio-
nalistisch gemeint ist. lm Miuelpunkt
steht nmlich der Traum einer politi-
schen und sozialen Integration der Staa-
ten Lateinamerikas, um ein Gegenge-
wicht zum Imperialismus der USA bil-
den zu knnen (vgl. Carrera Damas
200 42 48). Diese ldee wird auf Plne
Bolivars zurckgefhrt, der 182 einen
(in der Folge allerdings ergebnislosen)
Kongress in Panama einberief, um ber
eine lateinamerikanische Konfderati-
on unter Ausschluss der USA zu verhan-
deln. Mit dieser symbolischen Legitimi-
tt im Rcken lancierte Chvez seiner-
seits ein sozio-konomisches Bndnis
lateinamerikanischer Staaten, das sich
ursprnglich als Gegenentwurf zum
Freihandelsabkommen mit den USA
verstand: Die Bolivarianische Alterna-
tive/Allianz der Vlker Unseres Ameri-
kas (Alternativa/Alianza Bolivariana
para los pueblos de Nuestra Amrica) (vgl.
Ellner 2008: 204-206).
Im Zeichen Bolvars sollen sich die Vl-
ker Unseres Amerikas emanzipieren.
Mit diesem Begrin greif Chavez auf
eine geo-politische Kategorie zurck,
die der kubanische Dichter Jos Marti
lnde des 19. Jahrhunderts formulierte.
Mit seiner Vorstellung von ,Unserem
ethnisch-gemischten Amerika (Nues-
tra Amrica mestiza) grenzte er die sub-
alterne europische, die indigene und
die afroamerikanische Bevlkerung
vom Ro Bravo bis nach Patagonien
vom hegemonialen Nordamerika ab
(vgl. lernandez Retamar 1988 120 123).
Marti ging es darum, sich einem rassis-
tischen Zivilisationsdiskurs entgegen-
zustellen, der in der kulturellen und
ethnischen Heterogenitt der latein-
amerikanischen Bevlkerung ein
Merkmal der Barbarei und des Rck-
stands sah.
Als Volksheld Unseres ethnisch-ge-
mischten Amerikas kann die Figur
Bolivars selber zum symbolischen lin-
satz gegen eine weie Identittspolitik
werden, die ihn zunchst fr sich in An-
spruch nahm. Der kolumbianische Lite-
raturnobelpreistrger Gabriel Garca
Marquez bemerkte dazu in seinem be-
rhmten Buch ber Bolvar: Aber als
sein Ruhm wuchs, begannen die Maler,
ihn zu idealisieren, sie wuschen sein
Blut, erhoben ihn in mythische Hhen,
bis er mit dem rmischen Prohl seiner
Statuen ins nentliche Andenken ein-
ging" (Garcia Marquez 2004 23).
Diesem in der venezolanischen Gesell-
schaf immer noch latenten Rassismus
versucht Chavez symbolisch entgegen-
zutreten, indem er manchmal an lokale
Mythen und Legenden der venezola-
nisch-karibischen Landbevlkerung
anknpf. Deren mndliche lrzhltra-
dition entreit den weien Grogrund-
besitzer Bolivar der omziellen Ge-
schichtsschreibung und verwandelt ihn
in einen der ihren: einen dunkelhuti-
gen Volkshelden. In einigen lndlichen
Regionen Venezuelas erzhlt man sich
beispielsweise, dass Bolvar eigentlich
afroamerikanische Vorfahren habe. ln
einem weit verbreiteten religisen Kult
(dem Mara Lionza Kult) wird dement-
sprechend die Bste Bolvars, der um
Beistand fr die Armen und Unter-
drckten gebeten werden kann, huhg
mit dunkler Hautfarbe dargestellt (vgl.
Salas Lecuna 198 93-133).
Durch diese Bebilderung des Bolvar-
Mythos wird der Rassismus der venezo-
lanischen Eliten (der auch Chvez selber
entgegenschlgt; Herrera Salas 200)
herausgefordert. Die dunkle Hautfarbe
der Mehrheit der venezolanischen Be-
vlkerung wird zu einem emanzipatori-
schen Merkmal, weil der Volksheld
Bolvar selbst die ,hybride venenzola-
nische Bevlkerung verkrpert (z.B.
Chavez 200b ; 200 22).
Wie versucht Chvez nun all diese un-
terschiedlichen Akteur_innen die in-
digenen und afro-amerikanischen
Gruppen, die ethnisch, sozial und kul-
turell heterogene Bevlkerung aus ganz
Lateinamerika in eine politische Iden-
tittskonstruktion wie die des Boliva-
rianischen Volkes einzufgen` Wie
macht es Chvez seinen Anhnger_in-
nen glaubhaf, dass auch sie Teil des Bo-
livarianischen Volkes sein knnen,
ohne ihre jeweilige Besonderheiten auf-
geben zu mssen` Die ldentihzierung
ber eine gemeinsam geteilte Eigen-
schaf scheint politisch weder mglich
noch gewollt. Tatschlich hndet sich in
der Prambel der von Chvez initiierten
Verfassung der Anspruch, eine ,multi-
ethnische und plurikulturelle Ge-
sellschaf zu begrnden. lch vermute
deshalb, dass die vorherrschende Stra-
tegie staudessen ein populistischer An-
tagonismus ist (vgl. dazu Laclau 2005).
Die ldentihzierung untereinander er-
folgt nmlich nicht ber eine positive
Bestimmung dessen, was allen eigen ist,
sondern ber die gemeinsame Abgren-
zung von einer nationalen und transna-
tionalen Oligarchie und von einem (an-
genommenen oder realen) US-amerika-
nischen Imperialismus.
Diesen populistischen Antagonismus
versucht Chvez unter anderem ber
den Mythos vom Tode Bolivars zu illust-
rieren. Denn im Jahr 1830 beging laut
Chavez' lnterpretation die konservative
venezolanische Oligarchie ihren Ver-
rat an Bolvars grokolumbianischer,
pan-amerikanischer und sozialrevolu-
tionrer Vision (vgl. z.B. Chvez 2005a:
284). Sie intrigierte gegen ihn, vereitelte
seine Plne und verbannte ihn ins ko-
lumbianische lxil. Sein frher Tod
fhrte schlielich den endgltigen Zer-
fall Grokolumbiens und das Scheitern
der Integration Lateinamerikas herbei.
Damit habe die Balkanisierung La-
teinamerikas eingesetzt, wodurch der
geschwchte Kontinent auch nach sei-
ner Unabhngigkeit zur Zielscheibe des
westlichen Imperialismus werden
konnte (eine gngige Interpretation, vgl.
Pividal 19 12f.). Aus dieser lntfrem-
dung von Bolivar, von seinen Kmpfen
und seiner Vision, sei ein oligarchisches,
autoritres und neo-koloniales System
geboren, gebildet von unter sich zerstrit-
tenen Nationalstaaten.
. Die postkoIoniaIe Dimension der
BoIivarianischen RevoIution
Ich glaube, dass man diese politische
Rhetorik in den Kontext lateinamerika-
nischer Kritik am Projekt der westli-
chen Moderne stellen kann, das seit
lnde der 190er Jahre von lateinameri-
kanische Intellektuellen, vor allem
Okonomen, fr seine linseitigkeit kriti-
siert wurde. Denn was in Europa und
den Vereinigten Staaten lortschriu und
Demokratie bedeutete, zeitigte in Sd-
amerika teilweise katastrophale Konse-
quenzen: Unterdrckung, Ausbeutung
und Genozid ein kurzer Blick in die
,Onenen Adern Lateinamerikas von
lduardo Galeano (2009) gengt. Die
dauerhafe Unterentwicklung und Ab-
hngigkeit der Peripherie als Rohston-
lieferant und billige Reserve von Ar-
beitskrfen fr den kapitalistischen
Weltmarkt wurde von der sogenannten
Dependenztheorie als die Kehrseite der
Moderne erkannt und eben nicht blo
als eine Rckstndigkeit, die durch Mo-
dernisierung berwunden werden
kann. Aufgrund dieser linsicht wurde
das Projekt der Modernisierung als
westliche Ideologie angeprangert (vgl.
Grosfoguel 2000).
Allerdings unterschtzten sie eine
klassisch marxistische Fehleinscht-
zung die symbolische Gewalt des kolo-
nialistischen (spanischen und portu-
giesischen) und neo-kolonialistischen
(englischen, franzsischen und US-
Amerikanischen) Diskurses. Um diese
Perspektive konnten die im Common-
wealth-Raum formulierten postkoloni-
alen Studien das kritische lateinameri-
kanische Denken zu Beginn der 90er
Jahre bereichern (vgl. Mignolo 1998).
Durch die viel frher beginnende kolo-
niale Geschichte Lateinamerikas (die
Amerikas wurden ab 1492 von Chris-
toph Kolumbus entdeckt) steht hier
aber nicht nur die Frage im Vorder-
grund, wie die Alteritt zum Westen,
also das kulturell Andere, diskursiv
produziert wurde ein Problem, das Ed-
ward Said in Orientalism behandelt
haue. Denn Lateinamerika wurde vom
Westen nicht so sehr als sein Anderes,
sondern vielmehr als sein noch rck-
stndiger Anhang verstanden. Damit
lieen sich z.B. die gewaltsame Christi-
anisierung und Zivilisierung der
Amerikas (damals Westindien) durch
die Spanier als auch die US-Amerikani-
schen Interventionen in ihrem karibi-
schen und lateinamerikanischen Hin-
terhof symbolisch legitimieren. Wegen
dieser lrfahrung geht es aus lateiname-
rikanischer Perspektive vor allem um
die Bekmpfung eines lurozentrismus,
der alternative Epistemologien und
Wissensformen marginalisierte. Die zi-
vilisatorische Mission des Westens
brachte sie zum Schweigen, indem ih-
nen berhaupt die Legitimitt zu Spre-
chen entzogen wurde, weil sie rckstn-
dig oder partikularistisch seien (vgl.
Castro-Gmez 2008).
Meiner Ansicht nach versteht sich die
Bolivarianische Ideologie als eine Reak-
tion auf diese symbolische Gewalt. Sie
entspringt dem legitimen Versuch, die
Dinerenz ,Unseres Amerikas gegen-
ber einer Moderne nach westlichem
Mastab zu betonen, welche die Bevl-
kerung der Peripherie systematisch aus
ihrem Diskurs ausgeschlossen und un-
terdrckt hat. Chvez hat allerdings,
das ist meine fundamentale Kritik, die-
sen Wunsch nach Dinerenz kurzerhand
ausgenutzt, um ein antagonistisch be-
grndetes Identittsangebot zu machen.
Der politische Kurzschluss, Zusam-
menhalt ber den gemeinsamen Gegner
zu konstruieren, birgt nmlich die Ge-
fahr, sich in einem Ausnahmezustand
einzurichten und eine permanente Be-
drohung zu inszenieren. Genau dies ge-
schieht derzeit in Venezuela, denn Ch-
vez versucht unermdlich, die Groer-
zhlung vom historischen Antagonis-
mus zwischen Bolivarianischem Volk
und der imperialistischen Oligarchie
weiterzuspinnen.
Der letzte groe symbolpolitische Akt
mit dieser Absicht war die nentlich-
keitswirksame Onnung des Sarges von
Simon Bolivar. Obwohl unstriuig
scheint, dass er an Tuberkulose starb,
wollte Chvez doch untersuchen lassen,
ob er nicht vielleicht von seinen politi-
schen Gegnern vergifet worden ist (vgl.
ll Universal 1.12.200). Denn dann lie-
e sich ein weiterer Beweis fr den Ver-
rat der venezolanischen und transnatio-
nalen Oligarchien an Bolivar hnden.
Auch wenn laut der im letzten Jahr ver-
nentlichten forensischen Untersu-
chung keine genauen Angaben zur To-
desursache mehr mglich sind, besteht
Chavez weiterhin auf seiner lingebung
,lch glaube man hat Bolivar gettet, [.]
ich sage es und nehme meine Verant-
wortung vor dem Volk und der Ge-
schichte auf mich (ll Universal
2.0.2011). lmmerhin habe aber die me-
diale Ausstrahlung der Onnung des
Sarges die Prophezeiung von Neruda
bewiesen ,Bolivar lebt, Donnerweuer!
sagt Chvez im Angesicht der blanken
Knochen und zitiert: Bolvar erwacht
alle hundert Jahre, wenn das Volk er-
wacht (Ministerio del Poder Popular
para la Comunicacion y la lnformacion
(MlNCl) 1.0.2010, Ubersetzung des
Autors).
. FaIIstricke der IdentittspoIitik
ln seiner 1982 gehaltenen Rede zur Ver-
leihung des Literaturnobelpreises
sprach Gabriel Garcia Marquez von der
Einsamkeit des sdamerikanischen
Kontinents und seiner Bewohner_in-
nen. Gleich zu Beginn erinnerte der
Preistrger an die bizarren Versuche ei-
nes Seemannes aus dem 1. Jahrhundert,
die Flora und Fauna des erst krzlich
entdeckten Kontinents zu beschreiben:
Er sprach davon, eine scheuliche Krea-
tur gesehen zu haben, mit dem Kopf und
den Ohren eines Esels, dem Krper ei-
nes Kamels, den Beinen eines Hirsches
und dem Wiehern eines Pferdes (Garcia
Marquez 1982, Ubersetzung des Autors).
Der ahnungslose Europer meinte na-
trlich eine in Sdamerika einheimi-
sche Kamelidenart, das Lama. Was ha-
ben aber dieses und hnliche Beispiele
von der (angeblichen) Unmglichkeit,
die lateinamerikanische Realitt aus
westlicher Perspektive richtig zu be-
greifen, mit dem Titel der Rede, der lin-
samkeit Lateinamerikas, zu tun? Dich-
ter und Beuler, Musiker und Propheten,
westlichen Moderne zu verweisen. Aber
als Identittspolitik gibt sich die Boliva-
rianische Revolution viel radikaler. Sie
versucht gewissermaen eine Selbstkon-
struktion der eigenen Alteritt gegenber
der euro-amerikanischen Hegemonie
mit ihren kolonialen, neoliberalen, im-
perialistischen und anderen Schrecken.
Ziel ist eine multipolare Weltordnung,
die die Hegemonie der Vereinigten Staa-
ten von Amerika ablsen soll.
Allerdings birgt es erhebliche Gefahren,
sich auf diese Weise zum antagonisti-
schen Anderen zu stilisieren. Viel zu
leicht leistet diese Rhetorik einem fata-
len Verstndnis internationaler Politik
Vorschub, das auf der anderen Seite des
politischen Spektrums vom konservati-
ven amerikanischen Politikwissen-
schafler Samuel Huntington als ,Clash
of Civilizations ausbuchstabiert wurde
(Huntington 1993). lch bin mir bewusst,
dass das eine polemische Tese ist. Den-
noch sollte man stets die Fallstricke vor
Augen haben, die jeder Identittspolitik
innewohnen, die sich obendrein politi-
scher Mythen bedient.
Krieger und Halunken, Kreaturen einer
ungezgelten Realitt, wir mussten
nicht viel von unserer linbildungskraf
verlangen, denn die grte Herausfor-
derung war das Fehlen konventioneller
Miuel, um unser Leben glaubhaf zu ma-
chen. Das, meine Freunde, ist die Krux
unserer Einsamkeit (ebd., bersetzung
des Autors) Garcia Marquez` literari-
sches Programm eines ,Magischen Rea-
lismus ist der Versuch, diesen eigent-
lich unfassbaren Zustand in Worte zu
kleiden. In seinem berhmten Roman
,Hundert Jahre linsamkeit hat er dem
Ort dieser linsamkeit mit dem mythi-
schen Dorf Macondo, das in seinem pa-
radiesischen Urzustand nach und nach
von der Auenwelt kolonisiert wird,
ein weltweit bekanntes Denkmal ge-
schanen.
Vielleicht ist die Bolivarianische Revo-
lution der politische Nachhall dieses li-
terarischen Projekts, einen Ausdruck
der eigenen Identitt vor allem in Ab-
grenzung zur dominanten westlichen
Symbolsprache zu hnden. lr Chavez
ist Bolvar die authentische Verkrpe-
rung Venezuelas und Lateinamerikas.
Der mythische Held reprsentiert die
gepeinigte Vergangenheit des Konti-
nents mit seinen fehlgeschlagenen poli-
tischen und sozialen Experimenten,
aber auch die bisher unerfllten Hon-
nungen und Trume seiner Bewohner_
innen. Natrlich ist es richtig und legi-
tim, dabei auf die ambivalente Rolle der
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Zum Autor
Daniel Drewski, 23, studiert an der Frei-
en Universitt Berlin im Master Soziolo-
gie. Zu seinen Interessengebieten zh-
len vor allem politische und soziologi-
sche Teorie.

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Prostitution im feministischen
Diskurs
von Sophie Maria Ruby

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DeutschIand testet gern.
Man will ja schlielich wissen, was man
kauf. So haben nicht nur Stifung Wa-
rentext und kotest Konjunktur, auch
bei einem ersten Blick auf das derzeitige
Fernsehprogramm zeigt sich: Produkt-
tests sind nicht nur lnformationsquelle,
sie dienen desgleichen der Unterhal-
tung. Mit dem Auto fngt es an, mit Ho-
tels geht es weiter und mit einem weite-
ren Knopfdruck ist man angekommen
Der Bordelltester. Wie Rach, der Restau-
ranuester, in schlecht laufende Gast-
stuen geholt wird, bringt RTL2 soge-
nannte ,Rotlichtexperten` in ,bedrohte`
Bordelle. Rach betrachtet das Men und
verkostet einige Speisen, Testfreier wer-
den in den ,Puf` bestellt und machen
ihren ,Job`. lrauen als testbare Ware wie
Autos und Speisen ohne einen kriti-
schen Unterton. Schlielich ist Prostitu-
tion seit 2002 in Deutschland legaler Be-
ruf, das ,lteste Gewerbe` befreit vom
Makel der Siuenwidrigkeit. Das ,Milieu`
ist zur ,Sexindustrie` geworden.
Wie in einer Gesellschaf kollektiv ge-
sprochen wird, ist eine fr die Soziolo-
gie interessante Frage. Denn kollektives
Sprechen, im Sinne von diskursivem
Verhandeln, ist nicht nur Abbild sozialer
Wirklichkeit, es ist auch ein Prozess, in
dem eben diese Wirklichkeit gedeutet
und konstruiert wird; es hat damit
Rckwirkungen auf nichtsprachliche
Sozialitt. Nun sind Darstellungen ei-
Wie wird Prostitution im feministischen
Diskurs verhandelt? Welche Interpretatio-
nen des sozialen Phnomens Prostitution
werden in diesem Diskurs gegeben? Der
Artikel gibt Einblicke in die Ergebnisse ei-
ner Diskursanalyse zu diesen Forschungs-
fragen. Methodisch wird mit dem Diskurs-
|egri Mice| Fovcov|s, i Je Kon:e
Deutungsangebote von Michael Schwab-
Trapp sowie mit dem Rahmenkonzept von
Jrgen Gerhards et al. gearbeitet. Fokus
des Artikels sind insbesondere die diskursi-
ven Verhandlungen zur Beziehung von
Prostitution und der patriarchalen Ord-
nvng Jer Gese||sco in Jevsc vnJ eng-
|iscsrocigen Veroen|icvngen sei
den 1960er Jahren. Dabei zeigen sich Deu-
tungsangebote zur Frage, ob Prostitution
diese Ordnung aufbrechen kann oder sie
\er{esig so+ie Jierene Sic+eisen ov{
Freiwilligkeit und Zwang. Es wird deutlich,
wie vielschichtig und heterogen die Deu-
tungen im betrachteten Diskurs sind. Der
Beitrag schliet mit berlegungen zu der
Froge ,Vos is {einisisc'' vnJ i Ree-
xionen zu individueller und kollektiver
Verantwortung.
nes Fernsehsenders nur ein Teil dieses
kollektiven Sprechens, ein Strang des
gesellschaflichen Diskurses. An hiesi-
ger Stelle interessiert ein anderer: Ein
Diskurs, der das soziale Phnomen Pro-
stitution mit Blick auf das Geschlech-
terverhltnis verhandelt und von dem
eine kritische Perspektive zu erwarten
ist. Meine lragen lauten daher Wie
wird Prostitution im feministischen
Diskurs der verhandelt? Und welche In-
terpretationen des sozialen Phnomens
werden in diesem Diskurs gegeben?
Meine Diskursanalyse, die ich zur Be-
antwortung dieser lragen im Jahr 2010
durchfhrte, fundiere ich methodisch
auf ein dreiteiliges lnstrumentarium
(vgl. Ruby 2010). Mit diesem wurden
deutsch- und englischsprachige Verf-
fentlichungen seit den 190er Jahren
analysiert.
DiskursanaIyse: eine ,pragmatische'
Form
Diskursives Verhandeln wird in An-
schluss an Michel loucault nicht
schlicht als Abbild sozialer Wirklich-
keit verstanden. Diskurse als
Gruppe[n] von Aussagen (Foucault
1994 11) sind vielmehr ,Praktiken [.],
die systematisch die Gegenstnde bil-
den, von denen sie sprechen (ebd. 4)
und haben als solche Rckwirkungen
auf nichtsprachliche Sozialitt. lou-
cault verdeutlicht die Regulierung von
Diskursen durch sowohl in ihnen als
auch von auen auf sie wirkende Me-
chanismen, die bestimmen, was sagbar
ist im doppelten Sinne von mglich
und erlaubt , was gesagt werden muss,
was als wahr oder falsch gilt und wer
sich innerhalb des Diskurses in welcher
Form legitimerweise uern kann. Dar-
ber hinaus zeigen Foucaults theoreti-
sche Ausfhrungen zu Diskursen wie
auch seine empirischen Analysen die
Verknpfung von Diskurs und Macht.
Der Diskurs kann ,gleichzeitig Macht-
instrument und -enekt sein (loucault
1983 122), er ist ,dasjenige, worum und
womit man kmpf; er ist die Macht, de-
ren man sich zu bemchtigen sucht
(loucault 1993 11).
line zweite Komponente meines analy-
tischen Instrumentariums ist das Rah-
menkonzept, wie es von Jrgen Ger-
hards et al. (2008) vorgestellt wird. Dis-
kursbeitrge knnen ihr Tema
in unterschiedlichen Interpretations-
schemata Rahmen verhandeln. Die-
se Rahmen werden induktiv aus dem
Material entwickelt. lnnerhalb dieser
Rahmen knnen in der Diskursanalyse
wiederum verschiedene Deutungsan-
gebote identihziert werden (vgl.
Schwab-Trapp 200). Meine Analyse
zielt dabei auf eine vielmehr ideal- denn
realtypische Darstellung dieser, d.h. die
Analyse ,zerreit` gleichsam die linhei-
ten ,Autorin` und ,Werk`. ln einem wei-
teren Schriu wird dann danach ge-
schaut, mit welchen Miueln die Akteur
innen im Diskurs um die Institutionali-
sierung von Deutungsangeboten
,kmpfen`.
Mit diesem lnstrumentarium Diskurs,
Rahmen, Deutungsangebot lsst sich
ein zuvor ,unbersichtliches` leld von
Aussagen sowohl inhaltlich strukturie-
ren als auch mit Blick auf das Bezie-
hungsgefecht und die ,Kmpfe` inner-
halb des Diskurses analysieren.
Bevor ich zur Darstellung einiger Er-
gebnisse der Analyse komme, mchte
ich ansprechen, dass es den Feminis-
mus nicht gibt, sondern vielmehr im
Plural von Feminismen zu sprechen ist
(vgl. Delmar 198, Lenz/Adler 2010). Die
Heterogenitt zeigt sich beispielsweise
in den Temen, die behandelt werden,
bei den Trger_innengruppen, wie auch
der Ideengeschichte, den Perspektiven
und dinerenzierten politischen Positio-
nierungen; darber hinaus ist eine Ln-
derspezihk festzustellen (vgl. u.a. Ger-
hard 1999, Tiessen 2008, Hark 2001).
Dennoch lsst sich nach Hennessy als
gemeinsames Ziel der leminismen for-
mulieren, die patriarchalen Ge-
schlechterverhltnisse, die alle Men-
schen beschdigen, und die unterdr-
ckerischen und ausbeuterischen gesell-
schaflichen Mchte, die insbesondere
lrauenleben formen, [zu] begreifen und
[zu] verndern (Hennessy zitiert nach
Tiessen 2008 3f.). Konstitutiv fr den
Feminismus ist eine enge Verbindung
von Teorie und Praxis, von akademi-
schen Auseinandersetzungen und sozi-
aler Bewegung.
Aufgrund dessen wurden in das Sample
sowohl sozialwissenschafliche Texte
als auch Texte aus der Prostituiertenbe-
wegung einbezogen, die das Tema Pro-
stitution in ihr Zentrum stellen. Weite-
res Kriterium war die ligendehnition
der Autorin oder des Autors als Femi-
nist_in. Es wird nur der Diskurs der
,zweiten Welle` der lrauenbewegung
betrachtet. Meine Analyse des feminis-
tischen Diskurses zu Prostitution ergab,
dass die Akteurinnen das Tema ins-
besondere in drei Rahmen verhandeln.
In einem Rahmen wird besprochen, in-
wieweit Prostitution als Beruf gelten
kann oder sollte. Ein weiterer verhan-
delt zu Gesetzgebungen. Da an dieser
Stelle die lrgebnisse nur ausschniuhaf
dargestellt werden knnen, konzent-
riert sich vorliegender Beitrag auf dieje-
nigen Deutungsangebote, die im driuen
Rahmen gegeben werden: Prostitution in
ihrer Beziehung zur patriarchalen Ord-
nung. Innerhalb dieses Rahmens zeigen
sich Deutungsangebote, die zwei Fel-
dern zugeordnet werden knnen: Auf-
brechen oder Verfestigung des Patriar-
chats und Freiwilligkeit und Zwang.
Zunchst wird das erste Feld genauer
betrachtet. Hier hnden sich vier Deu-
tungsangebote: Zwei stellen heraus,
dass Prostitution die patriarchale Ord-
nung verfestigt, zwei, dass sie sie auf-
brechen knne.
Kann Prostitution das Patriarchat
aufbrechen'
Im ersten Deutungsangebot wird Pros-
titution als eine Mglichkeit fr lrauen
gesehen, materielle Unabhngigkeit er-
langen zu knnen, als ,fight to freedom
(labian 199 48). Die ,Sexarbeiterin`
wird als in ihrer Arbeit selbstbestimmt
beurteilt; sie habe auch die Kontrolle
ber die Interaktion mit dem Freier. In
dieser Weise uert auch Carla Corso:
die lrauen ,haben [.] die Hosen an, so-
gar wenn der Typ sie verprgelt (Corso
1993 111). Darber hinaus nhere sie
sich der mnnlichen Rolle an, beispiels-
weise indem sie Sexualitt und Liebe
trennt und Macht ausbt ber einen
Mann. Zuhlter oder Partner werden
als von der ,Unternehmerin` hnanziell
abhngig konstruiert. Die Sexarbeite-
rin knne, so diese Perspektive, durch
die Prostitution sogar sexuelle Befrei-
ung erfahren. Ob sie ihre Lust ausleben
kann und respektvoll behandelt wird,
hnge jedoch so eine besonders exal-
tierte Spielart dieses Deutungsangebots
von ihrer eigenen ,Sex-Positivitt` und
ihrem Selbstrespekt ab, fr eventuelle
Ausbeutung trage sie selbst die Verant-
wortung (vgl. bspw. Qeen 199; Sprink-
le zitiert in Jenreys 2008).
Das zweite Deutungsangebot betrach-
tet im Unterschied dazu die makrosozi-
ale Ebene und bezeichnet die Gruppe
der prostituierten Frauen als die
Avantgarde der Frauenbewegung (Ko-
mitee der Prostituierten von Paris zitiert
in Giesen/Schumann 1980 149). Denn
sie reprsentierten nicht nur weibliche
Macht und haben besonders klare lin-
sichten in das Geschlechterverhltnis,
sie institutionalisierten auch ein neues
lrauenbild. Die Kunden knnten aufge-
klrt und belehrt werden, beispielswei-
se ber die weibliche Sexualitt, und da-
rber trage die Prostitution zur sexuel-
len Befreiung aller lrauen bei.
Zwei weitere Deutungsangebote formu-
lieren die perpetuierende Wirkung der
Institution Prostitution. So wird die
Kontrolle der Interaktion mit dem Freier
durch die Prostituierte im driuen Deu-
tungsangebot infrage gestellt. Hierbei
wird vor allem auf die Gewalt und die
Machtausbung durch Zuhlter und
Freier verwiesen. Eine sich prostituie-
rende Frau uert beispielsweise: Wer
auf den Strich geht, braucht einen Be-
schtzer einen Mann, der einen vor den
anderen Mnnern schtzt (J in Millet
193 103). ls wird argumentiert, dass
die sich prostituierende Frau als Frau
zum Objekt gemacht wird und in ihrer
Autonomie konomisch wie auch die
Arbeitsbedingungen betrenend einge-
schrnkt ist. Da die sich prostituierende
lrau von der Nachfrage des von ihr ,Ge-
handelten` abhngt, dominiert der
,Kunde` konomisch, ebenso setzt er fest,
was er ,nachfragt`. Unterdrckung und
Ausbeutung der betronenen lrauen
sind in dieser Interpretation hochrele-
vante Verweise; folglich wird formu-
liert, dass in und mit der Prostitution die
patriarchale Gesellschafsordnung ge-
sttzt, verfestigt und vertief wird. (Vgl.
u.a. Baldwin 2006, Giesen/Schumann
1980, Pateman 1988)
Im vierten Deutungsangebot wird dar-
auf hingewiesen, dass Prostitution be-
reits ihren Ursprung im Patriarchat hat.
Historisch entstand sie mit dem Aumau
der Sklaverei und ist aus dem politi-
schen System der Unterdrckung der
lrau konstruiert (vgl. u.a. Jenreys 2008,
Overall 1992, HYDRA zitiert in
Schmackpfener 1989). Nachfrage nach
Prostitution entsteht in und durch patri-
archale Strukturen (vgl. u.a. Gnter
1994, Stark/Whisnant 2004) womit der
Institution Prostitution inhrent ist,
dass sie es nicht vermag patriarchale
Strukturen aufzubrechen. Als gesamt-
gesellschafliche lolge der Prostitution
wird gesehen, dass durch sie der Blick
auf lrauen als sexuelle Objekte genera-
lisiert wird. Prostitution ist in dieser Li-
nie Kommerzialisierung sexueller Ge-
walt gegen Frauen und sexuelle Verskla-
vung (vgl. insb. Dworkin 2004).
FreiwiIIigkeit und Zwang
Verhandlungen zu Freiwilligkeit und
Zwang bilden das zweite Feld im Rah-
men Patriarchat. Hier lassen sich ideal-
typisch vier Deutungsangebote identi-
hzieren.
Das erste Deutungsangebot nimmt eine
klare Betonung der Freiwilligkeit vor,
sowohl bzgl. des lintrius in die Prostitu-
tion als auch der angebotenen Prakti-
ken. Dies sttzend wird argumentiert,
prostituierte Frauen arbeiteten entwe-
der ganz ohne Zuhlter oder aber sie
suchten sich diesen selbstbestimmt und
frei aus. Darber hinaus knnten die
lrauen frei ber ihren Lohn verfgen,
Abgaben an Zuhlter werden als Ge-
schenke an einen hnanziell abhngigen
Partner konstruiert. (Vgl. u.a. Corso
1993, Biermann 1993, Mont 199) Das
zweite Deutungsangebot stellt ganz im
Gegensatz dazu Mechanismen direkten
Zwangs in den Miuelpunkt. Die Nti-
gung oder der Zwang kann sich auf un-
terschiedliche Aspekte beziehen auf
die ,Ausbung` der Prostitution an sich,
auf die Annahme unerwnschter lreier
oder auf die Ausfhrung unerwnsch-
ter sexueller Praktiken. Dabei sind so-
wohl physische wie auch psychische
Gewaltausbung durch Zuhlter und
Freier hoch relevant. Eine junge Frau be-
schreibt die Reaktion ihres Zuhlters,
als sie aus der Prostitution aussteigen
wollte, wie folgt ,Also zuerst trat er mir
mit dem Fu ins Gesicht, wodurch er mir
die Nase brach und mich k.o. schlug [.]
und dann gab es nur noch Faustschlge
ins Gesicht, und er haue lange lingern-
gel, die meinen Krper ziemlich bel zu-
richteten, und lutriue, weil ich von
den Schlgen auf den Kopf dauernd hin-
hel (zitiert in Barry 1983 108). Nur mit
Mhe gelang ihr schlielich die llucht
aus der Wohnung auf die Strae.
Neben diesem direkten Zwang wird
auch der indirekte Zwang im hier ana-
lysierten Diskurs thematisiert, wobei
die oben angesprochene Tese der
,Wahl` gleichsam re-kontextualisiert,
also die Eingebundenheit der Individu-
en in ihre je spezihschen gesellschafli-
chen Zusammenhnge argumentativ
aufgegrinen wird. ln diesem driuen
Deutungsangebot wird darauf verwie-
sen, dass Frauen auch heute in einem
komplexen System der Unterdrckung
leben. Limitationen auf dem Ausbil-
dungs- und Beschfigungsmarkt, wie
auch ein durch Sozialisationserfahrun-
gen bestimmtes Selbstbild sind Aspekte,
die unter anderen herangezogen wer-
den, um dieses System zu beschreiben.
(Vgl. u.a. Hoigard/linstad 198, Maraini
1993, Raymond 1998) line lntscheidung
zwischen stark limitierten Alternati-
ven, die darber hinaus von der/dem
Akteur_in mglicherweise alle nicht als
positiv bewertet werden (knnen), als
,freie Wahl zu titulieren verkennt die
Situationen. Was als freiwillige lnt-
scheidung erscheinen mag, ist vielmehr
als Zwangssituation zu klassihzieren.
An der Darstellung des lintrius in die
Prostitution als ,feminin agency` wird
vor allem als Problem gesehen, dass sich
Agency fr den leminismus nicht darin
ausdrcken kann, dass Frauen sich an
Institutionen angleichen, die sie unter-
drcken, sondern vielmehr in ihrem
Widerstand gegen diese ,lf we want to
stress women's agency, let's look in the
right places so formuliert es Janice Ray-
mond (zitiert in Jenreys 2008 144f.). Mit
Verweis auf Auerungen ehemaliger
prostituierter Frauen wird beleuchtet,
dass vielmehr der Ausstieg aus als der
lintriu in die Prostitution als ,Wahl`,
,lntscheidung`, ,Kontrolle` oder ,Agen-
cy` zu fassen ist (vgl. ebd.).
Im vierten Deutungsangebot wird die
Dichotomisierung von Zwang versus
Freiwilligkeit als solche abgelehnt.
Denn zum einen ist sie unterkomplex,
um das soziale Phnomen Prostitution
zu verstehen (vgl. Sauer 2006). Zum an-
deren kann bei Prostitution als Verlet-
zung der Menschenrechte nicht zwi-
schen ,good and bad (Raymond 1998 4)
unterschieden werden so wie nicht
von ,erzwungener` versus ,freiwilliger`
Sklaverei oder ,erzwungener` versus
,freiwilliger` Apartheid gesprochen
werden kann. Die Gegenberstellung
verschleiert zudem das Leid und die
Ausbeutung in der Prostitution, indivi-
dualisiert Prostitution und macht es so
prostituierten Frauen nahezu unmg-
lich, zu zeigen, dass sie direkt oder indi-
rekt gezwungen wurden bzw. werden.
Bei einer solchen Unterscheidung wird
die prostituierte Frau als die andere
lrau konstruiert, fr die angeblich Ge-
walt, Unterdrckung, Leid in Ordnung
sei stau Prostitution als Problem von
Gender und Machtrelationen zu ver-
handeln (vgl. u.a. ebd., Jenreys 2008).
Auch schreibt die strikte Unterschei-
dung von Zwang und Freiwilligkeit Un-
gleichheit fort und macht die Beteili-
gung von Mnnern unsichtbar. Sie
schtzt Privilegierte davor, Handlun-
gen als ungerecht wahrzunehmen. Ja-
nice Raymond macht darauf aufmerk-
sam, dass die Blickrichtung eine andere
sein sollte als die, den lintriu von lrau-
en in die Prostitution ber die Dichoto-
mie von Freiwilligkeit versus Zwang zu
thematisieren. Sie stellt die lrage ,Why
do men choose to buy the bodies of milli-
ons of woman and children, call it sex,
and seemingly get tremendous pleasure
literally over their bought bodies`"
(Raymond 1998 4).
Von Argument bis AngriB: Strateg-
ien des koIIektiven Sprechens
Die oben angesprochene Heterogenitt
der leminismen zeigt sich folglich auch
im feministischen Diskurs zu Prostitu-
tion: Er ist ein Feld heterogener Deutun-
gen des gesellschaflichen Phnomens
Prostitution und divergenter politischer
Positionen, ein ,Kampf der lnterpretati-
onen (Schwab-Trapp 200 2), in dem
miuels dinerenzierter Strategien um
die lnstitutionalisierung und Margina-
lisierung von Deutungsangeboten oder
auch um den Ausschluss von Sprecher_
innen gerungen wird. Grundlegend
wird mit unterschiedlichen Bezeich-
nungen gearbeitet, so wird von ,lreiern`
oder ,Kunden` gesprochen, von ,Zuhl-
tern` oder ,Managern` und von ,prosti-
tuierten lrauen` oder von ,Sexarbeite-
rinnen`. Als eine lorm des
loucault`schen Kommentars ist die
noch relativ ,friedliche` lorm der sachli-
chen Argumentation fr oder gegen in
anderen Diskursbeitrgen gegebenen
lnterpretationen einzustufen. Hoch re-
levant ist zudem der Bezug auf Untersu-
chungsergebnisse, insbesondere auf ln-
terviews mit prostituierten Frauen. Ba-
sis der Relevanz ist nicht nur die Orga-
nisation der Disziplin` (vgl. loucault
1993) Sozialwissenschaf. Der Bezug auf
Interviews ist vor allem wichtig, um
Stimmen von Frauen hrbar zu machen
dies ist konstitutives Ziel feministischer
Teorie, lorschung und Praxis und ver-
weist meines lrachtens auf eine basale
Diskursregel der Feminismen im Allge-
meinen. In dieser Linie sind auch die
Vorwrfe, lrauenstimmen zum Schwei-
gen bringen zu wollen oder der Frauen-
feindlichkeit schlagkrfige Argumen-
te. Da letzterer auf unterschiedlichen
Dehnitionen beruht, was als ,feminis-
tisch` zu bezeichnen ist, kann er von al-
len Sprecher_innen genutzt werden. Fr
einige Akteurinnen ist es feministisch,
lrauen nicht als Opfer zu bezeichnen.
Fr andere schadet die Verschleierung
und Negierung der Gewalt den davon
Betronenen und sie problematisieren
das Victim-blaming.
Auch Sprecher_innen mit negativ kon-
notierten Auributen zu belegen ist viel
genutztes Miuel, beispielsweise, wenn
Kritiker_innen der Institution Prostitu-
tion als ,frigide` bezeichnet werden oder
geuert wird, sie huen einen ,kleine-
ren Hypothalamus`. line weitere dis-
kursive Strategie ist, uerungen in ih-
rer Bedeutung zu mindern, indem diese
in ihrer Reichweite beschrnkt werden,
die Spezihzierung. Das auch im mas-
senmedial-nentlichen Diskurs gern
genutzte Argument Es gibt auch Frau-
en, die das freiwillig machen` ist ein Bei-
spiel hierfr. Dem gegenber steht die
Generalisierung, beispielsweise wenn
darauf aufmerksam gemacht wird, dass
sich die lrfahrungen prostituierter
Frauen nur graduell unterscheiden,
nicht jedoch grundlegend ,Te severety
of other human rights may vary too,
such as a distinction between being a
political prisoner who is tortured and
one who is not, but they remain violat-
ions (Jenreys 2008 34). Klassisch ist
das Miuel, abgelehnte lnterpretationen
in Anfhrungszeichen zu setzen (etwa
,`harmed by prostitution` bei Alexander
199 oder ,`victimless crimes` bei Par-
ker 2004). Nicht zuletzt werden auch
Charakterisierungen von Prostituier-
tenorganisationen eingesetzt. Sabine
Grenz merkt zum Beispiel an, dass nie-
mand wei, fr welche und wie viele
Sex-Arbeiterinnen die Hurenbewegung
tatschlich spricht (Grenz 200 242).
Bei Qeen ist die Beschreibung ,the
,poor abused whore` lobby (199 134) zu
hnden.
Verantwortung - fr Vernderung
Die Heterogenitt des Diskurses liegt,
ber die oben genannten Punkte zur He-
terogenitt des Feminismus hinaus, an
der Wurzel des Feminismus (ein Bild,
das sich Baldwins Formulierung Split
at the root (2006) entlehnt). Denn es
geht um die lrage ,Was ist feminis-
tisch?.
lst es feministisch, auf individueller
Ebene nach scheinbarer Freiheit zu su-
chen, auch wenn dies ein Angleichen an
die bestehende Geschlechterhierarchie
bedeutet?
Ist dies dann noch als Emanzipation zu
sehen?
Wird damit nicht perpetuiert, was ei-
gentlich Gegenstand der Kritik ist?
Ist individuelle Emanzipation ber-
haupt ohne den Umbruch des gesamtge-
sellschaflichen Geschlechterverhlt-
nisses mglich?
Diese Fragen stellen sich umso mehr, be-
trachtet man aktuelle Entwicklungen.
Seit der Legalisierung 2002 knnen sich
Freier bei ihren Forderungen und ihrem
Aufreten prostituierenden lrauen ge-
genber das Argument zu Nutze ma-
chen ,lst doch schlielich dein Job!`. ln
Berlin kann ein Bordell jetzt ganz legi-
tim auf zahlreichen Taxis werben mit
dem Slogan ,Pascha sein ist fein!. Mei-
nes lrachtens besteht kein Zweifel, dass
sich dies auf das gesamtgesellschafli-
che Geschlechterverhltnis auswirkt,
wie auch auf je individuelles Leben. ,So-
mething has to change and what has to
change is not individual, so formuliert
Andrea Dworkin (2004: 140). Bei der Ver-
nderung dieses ,Nicht-lndividuellen`
tragen die Akteur_innen abhngig von
ihrer spezihschen Position im gesell-
schaflichen Machtgefge Verantwor-
tung. Diese Position ist zunchst von der
Betronenheit abhngig, vom Ge-
schlecht und von der Verknpfung von
Geschlecht und Merkmalen wie Race,
Klasse, sexueller Orientierung, Ge-
sundheitszustand u.a.
In diesem Sinne mchte ich mich aus-
sprechen fr eine Soziologie, die im Be-
wusstsein um ihre gesellschafliche und
gesellschafspolitische Verantwortung
handelt, und fr eine feministisch-
queere Bewegung, die sich auf ihr ge-
meinsames Ziel zurckbesinnt. Stau
sich entlang von ,Nebenschaupltzen`
spalten zu lassen, sehe ich es als wichtig
an, dass sie sich an eine ihrer grundle-
genden Diskursregeln erinnert: Solida-
ritt mit den Betronenen. Denn es geht
zu allererst um Menschenleben und
schlielich auch um die Gesellschaf, in
der wir leben (mchten).
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forschung. Teorie, Methoden, lmpirie.
Zur Autorin
Sophie Maria Ruby studiert seit 200 So-
ziologie mit dem Schwerpunkt Frauen-
und Geschlechterforschung an der
Technischen Universitt Dresden. Ihre
hier vorgestellte Bachelorarbeit wurde
mit dem Marianne-Menzzer-Preis aus-
gezeichnet. Neben ihrem Masterstudi-
um ist sie derzeit als studentische Hilfs-
kraf am SlB 804 ,Transzendenz und
Gemeinsinn ttig und aueruniversi-
tr feministisch engagiert.
Psychologische Widersprche und
Whlerverhalten
Eine Anwendung des
mikrosoziologischen Ansatzes und
des Retrospective-Voting-Modells
von Jasmin Fitzpatrick, Gloria Remlein und Regina Renner

!
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!. WahIverhaIten in seiner KompIe-
xitt
Die Einschtzung des Wahlverhaltens
von Brgerinnen ist eine der Kernfra-
gen der politischen Soziologie. Doch ne-
ben der ansteigenden Zahl der demo-
kratischen Systeme nach dem Zweiten
Weltkrieg ist auch die Komplexitt der
Umstnde, unter denen eine Wahlent-
scheidung zu Stande kommt, gestiegen.
So haben wir einerseits ein breiteres
Spektrum an Untersuchungseinheiten,
da mehr Lnder Wahlen zur Bestim-
mung der Staatsfhrung durchfhren,
auf der anderen Seite fhren Vernde-
rungen auf der System- und lndividual-
ebene (vgl. lnglehart 19 n.) und lndi-
vidualisierungsprozesse (vgl. u.a. Beck
1983 34n.) zu einem komplexeren Gef-
ge. Die moderne Wahlforschung ver-
fgt ber eine Reihe ausgeklgelter lns-
trumente und Verfahren um Whler-
verhalten mglichst gut zu erklren.
Dennoch ist hinreichend bekannt, dass
das von Experten prognostizierte Er-
gebnis meistens um einiges von der
Hochrechnung am Wahlabend ab-
weicht. So fangen einige Buchtitel unse-
re Aufmerksamkeit, indem sie provo-
kant vom unbekannte[n] Whler
sprechen (Bytzek/Roteutscher 2011).
Besonders interessant ist in diesem Zu-
sammenhang das Whlerverhalten un-
ter sogenannten psychologischen Wi-
dersprchen oder cross pressures. Was
Die Erklrung des Wahlverhaltens gehrt
zu den meist beschriebenen Feldern in den
So:io|+issenscoen. Vo|\ero|en is
durch seinen stndigen Wandel und seine
Komplexitt immer von aktuellem Interes-
se. Der {o|genJe Beirog |escig sic
mit zwei Anstzen der Wahlforschung, die
auf unterschiedliche Weise die Auswir-
kungen psychologischer Widersprche,
sogenannter cross pressures, auf die Kons-
tanz von Wahlverhalten erklren. Hierbei
wird eine Variante des in der Wahlfor-
schung etablierten mikrosoziologischen
Ansatzes der Columbia School vorgeschla-
gen. Mit den Daten des Bayernbarometers
2011 werden die cross pressures des sozia-
|en U{e|Js nic v|er so:io|e Sroi[|oo-
ren, sondern ber die ideologische Veror-
tung des Netzwerkes erfasst. Zudem wird
anhand eines eher seltener angewandten
Modells, dem Retrospective-Voting-Modell
von Morris P. Fiorina, untersucht, inwie-
fern Inkonsistenzen bei Einstellungen zu
politischen Streitfragen (issues) im Ver-
hltnis zur vergangenen Parteiwahl, die
Conce :vr Vecse|+o| |eeinvssen.
Auf Basis der vorliegenden Analysen wer-
den die Hypothesen Fiorinas besttigt, wo-
|ei |ein Finvss Jer cross ressvres in Jen
politischen Einstellungen des sozialen
Netzwerkes festgestellt werden kann.
unter cross pressures verstanden wird,
variiert je nach theoretischer Ausrich-
tung. Am bekanntesten sind cross pres-
sures im mikrosoziologischen Ansatz,
in dem das Umfeld der Whlenden die
Wahlabsicht beeinfusst (vgl. Schoen
200 3). lm sozialpsychologischen
Ansatz entstehen cross pressures dage-
gen, wenn Parteiidentihkation, Kandi-
datenorientierung und Issueorientie-
rung nicht gleichgerichtet sind (vgl. Ca-
ballero 200 34). Bestehen solche psy-
chologischen Widersprche, so geht
man davon aus, dass Nicht- oder Wech-
selwahl die Konsequenz an der Wahlur-
ne sind (vgl. Schoen 200 3; Caballero
200 34).
Im Folgenden sollen diese cross pressu-
res auf zwei Arten untersucht werden.
Einerseits schlagen wir eine Variante
des Ansatzes der Columbia-School vor.
Hierbei werden die cross pressures
durch das soziale Netzwerk nicht an-
hand sozialer laktoren ermiuelt, son-
dern auf Basis der ideologischen Positi-
onierungen der Personen im Netzwerk
des/der Befragten. Die zweite Betrach-
tung der cross pressures erfolgt jedoch
aus einem eher seltener eingenomme-
nen Blickwinkel. Hier greifen wir auf
das Retrospective-Voting von Fiorina
(1981) zurck. Untersucht wird fr beide
cross pressure-Varianten, ob Befragte,
die unter diesen psychologischen Wi-
dersprchen stehen, wirklich strker
zur Wechselwahl neigen.
2. Teoretische Fundierung
2.1 Retrospective-Voting und Wechsel-
wahl
Der Retrospective-Voting-Ansatz von
Morris P. liorina hat es zwar bisher nicht
gescham zu den klassischen Anstzen
der Wahlforschung gezhlt zu werden,
wohl auch deshalb, weil er sich am bes-
ten auf Lngsschniustudien anwenden
lsst und er eine Mischung aus llemen-
ten der bekannten Anstzen bildet.
Dennoch scheint der theoretische Aus-
gangspunkt vielversprechend. Eine der
zentralen Fragen, die den unbekannten
Whler ausmachen, ist die, ob er sich an
der (konomischen) Performanz der
vergangenen Regierung orientiert oder
an den Aussichten der Zukunf (vgl. Le-
wis-Beck/Stegmaier 2009 19). liorina
misst dieser Issue-Komponente der Er-
klrung des Whlerverhaltens einen
groen Stellenwert bei. Er bedient sich
des Teoriekonstrukts der ,Reward-Pu-
nishment-Teory von V. O. Key und
geht davon aus, dass Whler_innen vor
dem Urnengang refektieren, wie es ih-
nen unter der scheidenden Regierung
ergangen ist und machen daran aus, ob
sie diese Partei wieder whlen oder eine
andere bevorzugen (vgl. liorina 1981 ).
Dabei mag ihnen die Arbeitsmarktpoli-
tik oder die Fiskalspolitik der Regierung
nicht bekannt sein, jedoch spren sie
die Wirkung dieser Policies, wenn in ih-
rem Umfeld viele arbeitslos geworden
sind oder die Steuern gestiegen sind
(ebd.). lnsofern knnen die Whler als
informiert gelten.
liorina kombiniert in seinem Modell der
retrospektiven Wahl die Teorie von
Key mit llementen der rationalen Wahl
nach Anthony Downs und kommt so zu
einem Ansatz, der das Bewusstsein ber
die Performanz der scheidenden Regie-
rung mit Zukunfsberlegungen ver-
bindet (vgl. ebd.: 65). Da die generelle
Parteiamnitt eines lndividuums als
Anfangsbias mit in sein Modell einfiet
(vgl. ebd. ), hndet liorina auch An-
knpfungspunkte im sozialpsychologi-
schen Ansatz. lr entwickelt daraus fol-
gende Gleichungen:
Zunchst beschreibt er die Bewertung
(B) eines/einer Kandidaten/Kandidatin
bzw. einer Partei (O bzw. 1) als Summe
der politischen lrfahrung (Pl) und der
Zukunfserwartung (Zl) an den/die
Kandidaten/Kandidatin.
B(O) PE(O) ZE(O) (1)
B(1) PE(1) ZE(1) (2)
(liorina 1981 )
Ausgehend von dieser Bilanz formuliert
er die Parteiidentihkation (PlD) in fol-
gendem Term.
PID(O) PE(O) PE(1) (3)
PID(1) -PID(O) (4)
(liorina 1981
Die Parteiidentihkation ist also die Dif-
ferenz der politischen lrfahrung mit
den einzelnen Parteien. Um der politi-
schen Sozialisation Rechnung zu tragen,
wird dazu ein Anfangsbias addiert. Jo-
achim Behnke pldiert dafr, diesen
Anfangsbias auch in den Gleichungen
(1) und (2) zu bercksichtigen (Behnke
2001 29f.). Das ist durchaus sinnvoll,
spielt aber fr den hier angestrebten
Zweck keine weitere Rolle, da Behnke
bei der Wahlabsicht selbst den gleichen
Term wie liorina formuliert (ebd.). Aus
diesen nun ermiuelten Gren lsst
sich die Ungleichung aufstellen, aus der
hervorgeht, ob ein Whler O gegenber
1 bei der Wahl bevorzugt.
PID(O) ZE(O) ZE(1) _ 0 (5)
(liorina 1981 )
An dieser Stelle mchten wir anknp-
fen. Die Zukunfserwartungen werden
wohl am sichtbarsten in den Einstellun-
gen der Befragten zu bestimmten lssues.
ls sollte also ber die lssues eine Prfe-
renz fr eine bestimmte Partei bestehen.
Weichen diese von der alten Parteiiden-
tihkation, die ber die letzte Wahlent-
scheidung bestimmt werden kann, ab,
so kann man davon ausgehen, dass eine
Art psychologischer Widerspruch ent-
steht: Der Whler bzw. die Whlerin
muss sich gegen seine/ihre alte Prfe-
renz entscheiden. Da in der wissen-
schaflichen Debaue immer wieder die
lrage aufgeworfen worden ist, ob die
Parteiidentihkation, die fr die US-
amerikanische Situation formuliert
worden ist, auch fr Deutschland gilt
(vgl. Heath 2009 11), schlieen wir an
die Arbeit von Klingemann an und be-
rcksichtigen die Links-Rechts-Selbst-
einstufung (vgl. Klingemann 192 98)
als Proxyindikator fr die Parteiidenti-
hkation.
Issues oder themenorientierte Streit-
fragen stellen somit also das Haup-
tent-scheidungskriterium fr die Wahl-
entscheidung dar. Diese Annahme wird
auch in anderen Zusammenhngen als
gltig erachtet. So baut zum Beispiel der
seit 200 durch die Bundeszentrale fr
Politische Bildung etablierte Wahl-o-
mat auf dieses Verstndnis (vgl. Klein
200 9). lssues werden anhand von
Statements gemessen, fr die sich die
befragten Personen aussprechen kn-
nen oder nicht, wobei auch eine neutrale
Haltung mglich ist. Die Statements
werden dabei inhaltlich an den Wahl-
programmen der Parteien ausgerichtet,
sodass die vorgeschlagene Wahlprfe-
renz aus einer bereinstimmung von
Wahlprogrammen und persnlichen
Haltungen des/der Befragten generiert
wird.
Fr den deutschen Fall birgt der Ansatz
von Fiorina eine kleine Schwierigkeit:
Da die Bundesrepublik in der Regel von
Koalitionsregierungen gefhrt wird, ist
die Frage der Schuldzuweisung an der
politischen Situation nicht ganz eindeu-
tig (vgl. Lewis-Beck/Stegmaier 2009
528).
2.2 Politische Topographie des sozialen
Netzwerkes und Wechselwahl
line zweite Uberprfung ber den lin-
fuss von cross pressures soll ber das
ideologische Netzwerk vorgenommen
werden. Hierzu greifen wir auf ein lnst-
rument zurck, was unseres Wissens so
noch nicht angewendet worden ist: eine
Haushaltsmatrix, die um eine Links-
Rechts-Skala fr das Umfeld der befrag-
ten Personen erweitert worden ist. Da-
mit erfassen wir das unmiuelbare sozia-
le Netzwerk, in dem der Befragte einge-
beuet ist. Dieses Netzwerk kann
homogen sein, wenn alle Personen im
Netzwerk hnliche Ansichten vertre-
ten, oder heterogen, wenn die Personen
unterschiedliche Aunassungen haben.
Mit der Haushaltsmatrix, die um eine
Links-Rechts-Selbsteinstufung erwei-
tert ist, werden die ideologischen Auf-
fassungen im Netzwerk erfasst. Die lin-
teilung des Politischen innerhalb einer
rumlichen, eindimensionalen Sphre
geht ebenso wie der Ansatz des ratio-
nalen Whlers - auf das Werk von An-
thony Downs zurck (19), der seiner
berlegung die Frage nach dem Verhlt-
nis von Regierung und Wirtschaf zu
Grunde legt wie weit darf die Regie-
rung in den Markt eingreifen (vgl.
Downs 19 11)` Damit kann er als
Wegbereiter dieses Verstndnisses gel-
ten (vgl. Mair 2009 20), wobei diese
Aufeilung in hnlicher Weise seit der
franzsischen Revolution und der in
diesem Zusammenhang entstandenen
Nationalversammlung kursiert (vgl.
ebd.: 212).
Den Begrin der politischen Topogra-
phie prgte Jean A. Laponce mit seiner
Monographie ,Lef and Right Te to-
pography of political perceptions(1981).
Er betont dabei die Vorteile, die eine
rumliche Konzeption des Politischen
mit sich bringt:
Space with its height, its depth, its rela-
tions of distance and proximity, its back,
is {ron, is |e, onJ is rig ro\iJes vs
with a mental multidimensional lands-
cape or at least with a two-dimensional
blackboard where we locate and write our
moral, our religious, our political, our me-
dical, our philosophical, our day-to-day
explanations and prescriptions. (Laponce
1981: 3)
Diese Vereinfachung macht es den Men-
schen mglich, sich in der komplexen
Welt des Politischen zurecht zu hnden
(vgl. u.a. luchs/Klingemann 1990 203;
Knutsen 1998 f.). Dieter luchs und
Hans-Dieter Klingemann sehen daher
gerade in der rumlichen Darstellung
das lrfolgsrezept der Links-Rechts-
Skala (vgl. luchs/Klingemann 1990
206). Sie erlutern auerdem drei ver-
schiedene Level auf denen das Links-
Rechts-Schema verstanden werden
kann Menschen, die willens und in der
Lage sind, das Instrument richtig anzu-
wenden, diejenigen, die in der Lage sind,
entweder links oder rechts richtig
zu und jenen, die Wissen ber beide Ka-
tegorien verfgen (vgl. ebd. 208). ln die-
ser wie auch in anderen Studien wird
der Beweis erbracht, dass vor allem in
Westeuropa eine berragende Mehrheit
in der Lage ist, sich selbst auf der Links-
Rechts-Skala zu verorten. Fr West-
deutschland waren dies 193 bereits 93
der Bevlkerung (Mair 2009 209). Die
Mehrheit der Brgerinnen Westeuro-
pas ist auerdem in der Lage, die Partei-
en des eigenen Systems auf der Links-
Rechts-Dimension einzusortieren (Ing-
lehart und Klingemann 19 248). Der
Code Links/Rechts wird dabei sowohl
von lliten als auch von der breiten Mas-
se der Brger gleichgerichtet verwendet
(vgl. Knutsen 1998 ).
Seit Miue der 190er Jahre und der Ar-
beit von Ronald Inglehart und Hans-
Dieter Klingemann (19) gilt die Auf-
fassung, dass sich die Links-Rechts-Di-
mension aus drei Komponenten zusam-
mensetzt sozialer Lage, Wertesystem
und Parteineigung (vgl. u.a. Freire 2008:
190). Der Parteineigung sprechen lngle-
hart und Klingemann ein besonderes
Gewicht zu, da sie die Parteisympathie
spiegelt (vgl. luchs/Klingemann 19
2, 29). Die Parteiorientierung misst
dabei die ideologische Distanz zwi-
schen Parteien (Knutsen 1998 ).
Die Verwendung dieser Haushaltsmat-
rix, die die Links-Rechts-Positionierung
des Umfelds des/der Befragten beinhal-
tet, weicht von dem verbreiteten Ver-
stndnis der cross pressures im mikro-
soziologischen Ansatz ab. Im blichen
Sinne werden Mae der sozialen Lage,
Konfession und Wohngegend einer be-
fragten Person zur Untersuchung von
cross pressures herangezogen (vgl. Roth
2008 30; Hadler 2002 ). Wir sehen in
der Verwendung des ideologischen Um-
felds einen Vorteil, da die Links-Rechts-
Skala neben der sozialen Lage auch Auf-
schluss ber Wertorientierungen und
Parteineigung gibt.
3. Hypothesen
H1 Je grer die Abweichungen
einer Person bei themenorientierten
Streitfragen von der Partei sind, die sie
zuletzt gewhlt hat, desto hher ist die
Chance der Wechselwahl.
H2 Je inhomogener das soziale Um-
feld einer Person bezglich der politi-
schen Einstellungen ist, desto grer ist
die Chance zur Wechselwahl.
H3 Mit steigender Dinerenz zwi-
schen der politischen Einstellung des/
der Befragten zur miuleren politischen
Einstellung des sozialen Netzwerkes,
steigt die Chance zur Wechselwahl.
H4 Je strker eine ldentihkation
mit einer Partei ist, desto geringer ist die
Chance zur Wechselwahl.
4. Daten und Methodik
lr die hier durchgefhrten Studien
wurde das Bayernbarometer 2011 des
lnstituts fr Politikwissenschaf und
Sozialforschung (lPS) der Universitt
Wrzburg herangezogen. Dabei handelt
es sich um eine Mixed-Mode-Umfrage
die orientiert am Total-Method-Design
(Dillman 198) von Mai bis September
2011 durchgefhrt worden ist. Die
Grundgesamtheit bilden alle volljhri-
gen Brger_innen mit Hauptwohnsitz
im lreistaat Bayern. Miuels des Gabler-
Hder-Designs wurde eine Telefonzu-
fallsstichprobe generiert, ber die der
Kaltzugang zu den Haushalten erfolgt
ist. Innerhalb der Haushalte wurde ba-
sierend auf den Geburtstagen der Haus-
haltsmitglieder wiederum zufllig eine
Person fr die Befragung ermiuelt. Die
Befragten konnten whlen, ob sie am
Telefon, postalisch oder online an der
Umfrage teilnehmen mchten. Auf die-
se Weise konnten 1048 Interviews reali-
siert werden.
Neben den spezihschen Hinweisen ber
das ideologische Umfeld der befragten
Personen, die Gegenstand dieses Beitra-
ges sind, werden auch lnformationen
gesammelt, die es ermglichen, die gro-
en Anstze der Wahlforschung mit
den Daten abzubilden.
. OperationaIisierung
Die dichotome abhngige Variable
Wechselwahl wurde aus der Recall-
lrage zur Bundestagswahl 2009 und der
Sonntagsfrage zur Bundestagswahl ge-
bildet. Zur Operationalisierung der Hy-
pothese von liorina, der zufolge die
Wahrscheinlichkeit einer Wechselwahl
mit der Abweichung der politischen Po-
sitionen (Issues) von der von ihnen zu-
letzt gewhlten Partei steigt, wurden
die Dinerenzen der Positionen der bei
der Recall-Frage angegebenen gewhl-
ten Partei auf Bundesebene und der lin-
stellung zu acht konkreten politischen
Issues berechnet. Die Issues wurden je-
weils im Format des Wahl-o-mats mit
den Antwortoptionen ,dafr, ,neut-
ral, ,dagegen erfasst, wobei eine maxi-
male Abweichung der Parteiposition
von der Position der Befragungsperson
mit 2 und eine bereinstimmung mit 0
operationalisiert wurden. Die verwen-
deten Hypothesen sind dem Wahl-o-
mat zur Bundestagswahl 2009 entnom-
men, womit folglich die Parteipositio-
nen zu den jeweiligen Issues validiert
sind.
Bei der Variable ,Parteiidentihkation
wurde allen Personen, die keine Parteii-
dentihkation angegeben haben, der
Wert 0 vergeben, allen anderen, der
Wert der selbst eingestufen strke der
Parteibindung, die von 1 bis 5 reicht.
Zur Berechnung der cross pressures im
sozialen Umfeld wurde die ltembauerie
der Links-Rechts-linstufung des Um-
feldes durch die/den Befragte/n heran-
gezogen. lm Bayernbarometer 2011
wird die Links-Rechts-Selbsteinstufung
in lorm einer 11-stuhgen Skala abge-
fragt. Dieses lormat wurde aufgrund
der Studie von Martin Kroh gewhlt, der
die verschiedenen lrhebungsformate
vergleicht und hinsichtlich der Validitt
zur Verwendung des 11-stuhgen lor-
mats rt (vgl. Kroh 200 21). Die Be-
fragten wurden nicht nur gebeten, sich
selbst in das Spektrum einzuordnen,
sondern selbiges auch fr eine Auswahl
der politischen Parteien und ihr persn-
liches Umfeld zu tun.
Die cross pressures wurden miuels des
Variationskoemzienten ber die lin-
schtzungen der politischen Einstel-
lungen des Netzwerkes durch die Be-
fragten berechnet. Zudem bildet eine
Variable die Dinerenz zwischen der
miuleren politischen linstellung des
Netzwerkes und der der befragten Per-
son ab.
Die katholische und die protestantische
Konfession (ohne lreikirchen), sowie
die Atheisten bilden jeweils eine eigene
Kategorie. Alle anderen Angaben wur-
den mit den fehlenden Angaben in einer
weiteren Kategorie zusammengefasst.
Auf Basis einer Reliabilittsanalyse
wurde das Institutio-
nenvertrauen anhand
der Items des Vertrau-
ens in das Gesund-
heitswesen, das Bun-
des ver f as s ungs ge-
richt, den Bundestag,
die Stadt- und Gemein-
deverwaltung, die Jus-
tiz, die Hochschulen
und Universitten, die
Bundesregierung, die
politischen Parteien,
die Europischen
Kommission, das Eu-
ropische Parlament,
die Kirchen und den
Bayerischen Landtag
gebildet.
Als weitere Kontroll-
variablen werden Wer-
te nach Inglehart, wie
Institutionenvertrau-
en, Religiositt, Strke
der Kirchenbindung,
Berufsgruppe, Geschlecht, Alter, Schul-
abschluss und Einkommen in die Ana-
lyse miteinbezogen. lehlende Werte bei
metrischen Variablen sind ab einer An-
zahl von 20 bei den jeweiligen Variablen
durch den Miulerwert ersetzt worden.
In diesem Fall wurde eine zustzliche
Kontrollvariable erstellt, die in der Ana-
lyse die entsprechenden llle kenn-
zeichnet.
bungsteams bisher der erste Datensatz
vor, der eine umfassende Haushaltsma-
trix unter Einbeziehung der Links-
Rechts-Skala erfasst. Ausgehend von
den oben genannten theoretischen
berlegungen wurde eine Variation des
mikrosoziologischen Ansatzes der Co-
lumbia School vorgenommen, indem
cross pressures des sozialen Netzwer-
kes anhand ideologischer Verortungen
der Personen im sozialen Netzwerke
operationalisiert wurden. Die vorlie-
genden Ergebnisse zeigen jedoch kei-
nen signihkanten linfuss der Hetero-
genitt des Netzwerkes in ideologischer
Hinsicht auf die Chance zur Wechsel-
wahl. Es wre zu berlegen, ob dies nicht
auf Operationalisierungsprobleme zu-
rckzufhren ist. So wurden die poten-
tiellen cross pressures in diesem Falle
ber das gesamte Umfeld der Befra-
gungsperson gebildet und dabei Eltern,
Arbeitskollegen, Kinder und Freunde
gleichwertig miteinbezogen. Im An-
schluss an sozialisationstheoretische
berlegungen wre zu vermuten, dass
eine Heterogenitt in den politischen
linstellungen der llternteile der Befra-
gungsperson im Vergleich zum restli-
chen sozialen Netzwerk einen deutlich
strkeren linfuss auf die Chance zur
Wechselwahl ausben sollte, da fr die
politische Sozialisation vor allem die
Primrsozialisation des Elternhauses
ausschlaggebend ist. Somit wre ber
eine Gewichtung der linfsse der ein-
zelnen Personen des sozialen Netzwer-
. Befunde
Die Ergebnisse der logistischen Regres-
sion werden in Tabelle 1 dargestellt. Das
Modell liefert eine Varianzaunlrung
von 1,. ls legt nahe, dass die Hypo-
thesen von Fiorina besttigt werden
knnen. So besitzen Personen, die von
den Positionen der zuletzt von ihr ge-
whlten Partei abweichen, eine hhere
Chance zur Wechselwahl. Ebenso sinkt
mit zunehmender Strke der generellen
Parteiidentihkation die Chance zur
Wechselwahl.
Whrend sich die Hypothesen von lio-
rina besttigen lieen, mssen den vor-
liegenden Analysen zufolge die Hypo-
thesen zum linfuss von cross pressures
durch Heterogenitt des sozialen Netz-
werkes hinsichtlich politischer Ideolo-
gien verworfen werden. So konnte kein
linfuss der Netzwerkhomogenitt/-he-
terogenitt auf die Chance zur Wechsel-
wahl festgestellt werden. Auch stellt die
Dinerenz der politischen linstellung
der Befragungsperson zum miuleren
Wert der politischen Einstellungen des
Netzwerkes keinen signihkanten Pr-
diktor zur Erklrung von Wechselwahl
dar.
7. Diskussion
Mit den Daten des Bayernbarometers
2011 liegt nach Kenntnisstand des Erhe-
kes nachzudenken.
Des Weiteren legen die vorliegenden Er-
gebnisse nahe, dass neben einer Partei-
bindung vor allem rationale Motivatio-
nen im Sinne von Fiorinas Retrospecti-
ve-Voting-Ansatz dem Phnomen
Wechselwahl zugrunde liegen. Dieser
Ansatz bleibt auch unter Kontrolle der
Homogenitt bzw. Heterogenitt bezg-
lich der politischen Einstellungen des
Netzwerkes signihkant. Nicht ber-
prf werden konnte jedoch der in der
Wahlforschung bedeutsame sozialpsy-
chologische Ansatz der Michigan-
School. Nachfolgende Studien sollten
diesen Ansatz in ihren Analysen zu-
stzlich bercksichtigen, beinhaltet er
doch neben der rationalen (Issue-)Ori-
entierung und der ebenfalls berprf-
ten Parteikompetenz mit der Kandida-
tenorientierung eine zustzliche Kom-
ponente einer unterschiedlichen sozial-
psychologischen Kategorie.
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Zu den Autorinnen
Jasmin litzpatrick, B.A, 2, ist Master-
studentin im 4. Fachsemester im Studi-
engang Political and Social Sciences an
der Universitt Wrzburg. Zu Ihren In-
teressensgebieten zhlen Wahlfor-
schung, Politische Kulturforschung,
Religionssoziologie.
Gloria Remlein, 22, ist Bachelorstuden-
tin im 6. Fachsemester im Studiengang
Political and Social Studies an der Uni-
versitt Wrzburg. Zu ihren Interes-
sensgebieten zhlen Wahlforschung;
Politische Kulturforschung.
Regina Renner, 2, ist Magisterstuden-
tin im 11. Fachsemester mit der Fcher-
kombination Politikwissenschaf, So-
ziologie und Katholische Teologie an
der Universitt Wrzburg. Zu ihren In-
teressengebieten zhlen Wahlfor-
schung, Politische Kulturforschung, So-
zialisationsforschung.
ber das Sprechen der Einen und
das Schweigen der Anderen
Ein queer/feministischer Beitrag zur
Emanzipation durch FrauenMenschenrechte
von Stefan Wedermann

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!. Hinfhrung
Die Selbstverbrennung von Tarek al-
Tayeb Mohamed Bouazizi am 1. De-
zember 2010 in Tunesien wird als das
Schlsselereignis fr gewaltige Protest-
und Revolutionswelle in ganz Nordafri-
ka und den angrenzenden Arabischen
lmiraten gesehen. Menschen gehen
seitdem fr ihre Rechte auf die Strae.
Auch lrauen kmpfen fr ihre Rechte
als Frauen, einige von den Aktivist_in-
nen beziehen sich dabei stark auf die
lrauenMenschenrechte. Das Ziel von
vielen sei es, sich mit Bezug auf die Men-
schenrechte gegen Unterdrckung, vor
allem durch die patriarchale Gesell-
schafsstruktur zu befreien (lltunsi
2011). Diese lrauen knpfen somit an
die Forderungen der Bewegung Frau-
enrecht ist Menschenrecht an. Sie for-
dern geschlechtsspezihsche Rechte, die
ihnen im Kampf gegen Gewalt an lrau-
en zur Seite stehen sollen.
Doch welche Konsequenzen hat die
Strategie geschlechtsspezihsche Rechte
einzufordern` Hoda Salah gibt einen
ersten wichtigen Hinweis auf die Kon-
sequenzen einer solchen Emanzipati-
onsstrategie. Sie erklrt auf die lrage, ob
,die Minderheitenrechte in Agypten
[jetzt] verstrkt auf der Agenda stehen
wrden, dass die Rechte von Homose-
xuellen immer noch ein Tabuthema sei-
en und sich enuuscht zeigt, dass ,Men-
schenrechtsaktivistlnnen fr politi-
Ein homosexueller Aktivist aus Kairo
macht nach der Revolution 2011 deutlich,
dass die soziale und politische Revolution
noch bevor steht. Er verweist auf die an-
dauernden Repressionen gegenber Ho-
mosexuellen in gypten. Frauenrechtsak-
tivist_innen forderten Gleichheit zwi-
schen den Geschlechtern und bezogen sich
auf die Bewegung Frauenrecht ist Men-
schenrecht. Auf einer theoretischen Ebene
nhere ich mich in diesem Text der Frage
der Exklusion von Homosexuellen in der
Bewegung und thematisiere die Aus-
schlsse, die eine Politik, die sich gegen
Ausschlsse wendet, selbst (re-)produziert.
Aus einer hegemonietheoretischen Pers-
e|i\e +erJe ic Jen Teorieonso: \on
Frneso Loc|ov vnJ Cono| Move i
dem von Judith Butler verbinden und ver-
suchen eine Antwort auf die Frage zu ge-
ben, wie regulative Geschlechternormen
in Emanzipationsbemhungen reprodu-
:ier +erJen (|onnen) vnJ +os Jies [vr
Konseqven:en [vr Jie Fon:ioion o-
ben kann.
sche Gefangene kmpfen, nicht aber
fr die Rechte von homosexuellen Mn-
nern, die im Gefngnis sitzen und dort
gedemtigt werden auch die Revolu-
tion hue daran nichts gendert (Salah
2011: 11). Diese Einschtzung teilt ein
anonymer homosexueller Aktivist aus
Kairo, der erklrt: [D]ie Revolution ist
ja nicht vorbei, die wahre soziale und
politische Revolution steht uns ja noch
bevor (Jetz 2011 21). Die Aussage des
Aktivisten rekurriert auf ein zentrales
Konzept von sozialen Bewegungen: das
der lmanzipation. Der anonyme Akti-
vist hinterfragt mit seiner Bewertung
der Revolution den emanzipatorischen
Gehalt der Bewegung, fr ihn ist die
,wahre Revolution onenbar nur unter
Einbeziehung der homosexuellen
Emanzipation denkbar.
Dieses Beispiel zeigt sehr plastisch, wo-
ran sich queer/feministische Kritik am
Recht und dessen Reproduktion von re-
gulativen Geschlechternormen abar-
beitet. Im Folgenden werde ich versu-
chen eine mgliche Antwort auf meine
Frage, wie regulative Geschlechternor-
men in der linforderung geschlechts-
spezihscher Rechte reproduziert wer-
den, anzubieten. Hierzu werde ich ver-
suchen, queer/feministische Kritik und
die demokratische Revolution zusam-
menzufhren. lch werde meinen Text
wie folgt aumauen lch werde mit einer
linfhrung in die queer/feministische
Kritik am Recht beginnen und diese auf
die Forderungen von Frauenrechtler_
innen beziehen. Anschlieen werde ich
zentrale Momente der demokratischen
Revolution herausstellen. In der Kon-
klusion werde ich diese beiden Anstze
zusammenfhren und eine Antwort auf
meine Fragestellung anbieten. Ich wer-
de mich hier, und da mchte ich nicht
falsch verstanden werden, explizit hin-
ter die Aktivist_innen stellen und nicht
gegen eine lrauenMenschenrechtspoli-
tik weuern. lch sehe die normative Kraf
sich auf Menschenrechte in sozialen Be-
wegungen zu beziehen, aber dieser Be-
zug birgt selbst wieder Probleme, wie
das Inklusion-Exklusion-Paradox
(vgl. Brown 2011).
2. Qeer/feministische Kritik am
Recht
Mit dem Aunommen der Qeer Teory
lnde der 1980er Jahre, insbesondere
nach der Vernentlichung von Dos Un-
behagen der Geschlechter von Judith But-
ler, entbrannte eine leidenschafliche
Diskussion zwischen Vertreter_innen
poststrukturalistischer Anstze und
deren Kritiker_innen. Fredericke Ha-
bermann formuliert einen Teilaspekt
des Problems, welches die Qeer Teory
ausdinerenziert hat, in Anlehnung an
Jaques Derrida als ,ldentittsschlie-
ung. Diese Identittsschlieung
kommt insbesondere im Fall einer un-
terdrckten Gruppe, die nach Emanzi-
pation strebt zum Tragen, doch diese
mssten berwunden werden (Haber-
mann 2011 1). Damit ernnet sich eine
entscheidende Perspektive fr den
lmanzipationsbegrin, vor allem im
Kontext der linforderung geschlechts-
spezihscher Rechte. ldentittsschlie-
ungen verstehe ich hier als Konstruk-
tion einer Gruppe, welche sich auf eine
Gemeinsamkeit, welche ldentitt stifet,
bezieht. In meinem Beispiel handelt es
sich um die Kategorie Frau. Diese Iden-
tittsschlieung ist fr die Bewegung
,lrauenrecht ist Menschenrecht kons-
titutiv. Jene Aktivistinnen weisen auf
die Geschlechterdinerenzen bzw. ge-
schlechterdiskriminierenden Momen-
te hin und wollen diese verndern bzw.
abschanen. lch mchte mich an dieser
Stelle hinter diese Aktivist_innen stel-
len und ihre Analyse der Diskriminie-
rung von Frauen unterstreichen. Auch
wenn die Diskriminierungsmomente
inter- und intragesellschaflich dinerie-
ren, halte ich es fr geboten, sich zusam-
men zu schlieen und gegen die patriar-
chalen Strukturen zu kmpfen. Durch
ihre Kmpfe, gerade auch im Hinblick
auf geschlechtsspezihsche Rechte, hat
sich in vielen Gesellschafen viel be-
wegt und verndert. Im Kontext der
Menschenrechte kann man bzw. muss
man die lrfolge der lrauenbewegung
erkennen und auch anerkennen. Auch
wenn sich diese Bewegung auf verge-
schlechtlichte Subjekte bezieht, sollte
man die lrrungenschafen nicht negie-
ren, welche lrauen durch Rechtseinfor-
derungen erzielten. Hieran kann man
das positive Element von Recht sehen.
Recht im juridischen Sinne ermglicht
es, gewisse Rechtsansprche in einem
Rechtsstaat auch durchzusetzen. Je-
doch, und dies zeigt das Eingangsbei-
spiel, produziert diese Emanzipations-
strategie auch Ausschlsse. In Anleh-
nung an Wendy Brown ist erkennbar,
dass diese Strategie hinter ihre eigenen
Ansprche zurck fllt bzw. jene unter-
miniert (siehe unten, Brown 2011: 462).
Die Identittsschlieung Wir Frauen
hndet hier auf verschiedenen lbenen
stau. ln der Artikulation des Gesetzes
wird die Kategorie Frau als Identitts-
kategorie immer wieder neu hergestellt
und ldentitt gestifet (vgl. ebd. 48).
Darber hinaus werden Frauen, die
das Recht in Anspruch nehmen auch als
,lrauen angerufen. Dies geschieht nicht
nur durch das Gesetzt, sondern auch
durch all die Behrden, Klinken, Ar-
beitgeber, politischen Diskurse, Mas-
senmedien usw., die durch [die] Inan-
spruchnahme, solcher Rechte in Bewe-
gung gesetzt werden (eig. Herv., ebd.:
4). Durch die linforderung von lrau-
enMenschenrechten werden lrauen da-
her auch als lrauen angerufen. Den sich
daraus ergebenden Konsequenzen fr
die Frage nach der Emanzipation werde
ich mich im Folgenden widmen.
2.1 Subjektivation bei Judith Butler
Das Moment der Anrufung ist inner-
halb der Subjekuheorie zentral, wenn
man Louis Althusser oder auch Judith
Butler folgt. lr Althusser ist die Anru-
fung das konstitutive Moment der Sub-
jektwerdung. An seinem Beispiel der An-
rufung durch einen Polizisten ,He, Sie
da! (Althusser 19 142) erklrt er, dass
das lndividuum durch die Anrufung
und der ,physischen Wendung um 180
Grad zum Subjekt wird (ebd. 143). Ju-
dith Butler nimmt diese beschriebene
Situation von Althusser zum Ausgangs-
punkt ihrer berlegungen von Subjek-
tivation. Sie beschreibt die Subjektwer-
dung bei Althusser durch das Anspre-
chen` oder ,Anrufen` als einen einseiti-
gen Akt (Butler 199 13), woraumin
sie eine eigene Konzeption von Subjekti-
vation entwickelt. Sie erklrt, dass [e]
ine kritische Bewertung der Subjektbil-
dung [.] zum besseren Verstndnis der
Doublebinds beitragen [kann], zu denen
unsere Emanzipationsbemhungen ge-
legentlich fhren, ohne dass damit das
Politische auer Betracht bleibt (Butler
2001: 33). In Dos Un|eogen Jer Ge-
schlechter entwirf sie ihre Teorie der
Subjektivation. Diese Teorie verarbei-
tet sie in Bezug auf Geschlechtszugeh-
rigkeiten. Sie versteht Geschlechtszu-
gehrigkeit als eine performative Pra-
xis, die nicht durch Handlungen, Ges-
ten oder Sprache ,ausgedrckt` wird,
sondern dass die Performanz der Ge-
schlechtszugehrigkeit rckwirkend
die Illusion erzeugt, dass es einen inne-
ren Geschlechterkern gibt (ebd. 13f.).
Das heit, dass sich das Subjekt nicht
einzig durch die Anrufung wie bei Alt-
husser konstituiert, sondern die Anru-
fung muss auch angenommen werden
und bentigt eine Performanz; dadurch
unterwirf sich das lndividuum unter
die Macht der Normen. Dies hat zur
Konsequenz, dass dadurch auch die
Macht der Normen durch die Perfor-
manz zugleich reproduziert wird. Butler
erklrt weiter, dass die Macht stndig
wiederholt werden muss, um bestehen
zu bleiben, d.h. das Subjekt ist dauerhaf
einer Wiederholung (Iteration) unter-
worfen (ebd. 81n.). Diese lteration sei
zwar gegeben, aber sie wird nie voll-
stndig und ,richtig` vollzogen, wo-
durch sich ein Raum des Widerstand er-
nnet. Diese ,Unvollstndigkeit birgt
das Potenzial, einer Neuverkrperung
der Subjektivationsnormen, die die
Richtung ihrer Normativitt ndern
kann (ebd. 9).
Hier wird der Bruch mit Althussers Te-
orie der Subjektwerdung am deutlichs-
ten, da fr sie die lrage, ,wie eine oppo-
sitionelle Beziehung zur Macht ausse-
hen kann, die zugestandenermaen
schon in ebender Macht angelegt ist, ge-
gen die man sich wendet (ebd.: 21) im
Miuelpunkt ihrer Teorie steht. Wider-
stand ist in der Teorie von Althusser
nicht vorgesehen bzw. nicht mglich.
Die Mglichkeit wird dadurch begrenzt,
da das Subjekt von auen durch den
ideologischen Staatsapparat angerufen
wird und selbst keine Handlungsmacht
innehat (Althusser 19 121). Diese nor-
mativen Anrufungen, gegen die Wider-
stand geleistet werden kann, beschreibt
Butler als ,heterosexuelle Matrix (But-
ler 1991 38n.). Zentral hierbei ist die ln-
telligibilitt von Geschlechteridentit-
ten, diese sind solche, die in bestimm-
tem Sinne Beziehungen der Kohrenz
und Kontinuitt zwischen dem anato-
mischen Geschlecht (sex), der Ge-
schlechtsidentitt (gender), der sexuel-
len Praxis und dem Begehren stifet und
aufrechterhalten (ebd. 38). Dieses Be-
gehren ist fr Butler ebenfalls entschei-
dend in der Subjekuheorie, da sich selbst
das Begehren, also die sexuelle Identitt,
der Macht unterwirf und die Macht der
heterosexuellen Normen reproduziert
und stabilisiert.
Im Anschluss daran verdeutlicht sie,
dass die angesprochene Regulierung
durch den Diskurs vollzogen wird. In
Krper von Gewicht erklrt sie, dass die
Kraf der regulierenden Gesetze durch
Artikulationen stabilisiert wird und so
die hegemoniale Kraf des Gesetzes fort-
besteht (Butler 199 21f.). ln ihrer Ausei-
nandersetzung macht sie diesen eher
sperrigen Begrin der ,heterosexuellen
Matrix fr die Politische Teorie
fruchtbar, indem sie ,heterosexuelle
Matrix als ,Hegemonie der Heterose-
xualitt bersetzt (ebd.: 41). In Ergn-
zung dazu stellt Gudula Ludwig heraus,
dass schon Gramsci die Konstitution
des Subjekts als einen lnekt von Hege-
monie begrin und diese lrkenntnis zum
Ausgangspunkt emanzipatorischen
Handelns fr gesellschafliche Vern-
derung wurde (vgl. Ludwig 2011 ).
Damit wird Subjektivation zu einem
Herrschafsenekt. Dieser kann jedoch
durch den Raum der Unvollstndig-
keit, durch die fehlerhafe lteration, an-
gegrinen werden oder wie Butler es an
anderer Stelle sagt, durch die fehlerhaf-
te Wiederholung sich eine subversive
Matrix der Geschlechter-Unordnung
ernnet (Butler 1991 41). Auch durch
eine Neukonzeptualisierung von Desi-
dentihzierungen knnen die ,regulie-
renden Normen aufgeweicht werden
(vgl. Butler 199 24). Doch warum ist
dies nun relevant fr die lrage nach ei-
ner emanzipatorischen Politik und was
hat dies mit dem eingangs genannten
Beispiel zu tun` Auch hier gibt Judith
Butler eine erste Antwort, indem sie er-
klrt, dass ,[d]ie feministische Kritik
[.] auch begreifen [muss], wie die Kate-
gorie ,lrau(en)`, das Subjekt des lemi-
nismus, grade durch jene Machtstruk-
turen hervorgebracht und einge-
schrnkt wird, miuels derer das Ziel der
Emanzipation erreicht werden soll
(Butler 1991 1). ln ihrem programmati-
schen ersten Kapitel von Dos Un|eogen
der Geschlechter kommt sie dann zu der
Tese ,Die ldentitt des feministischen
Subjekts darf nicht die Grundlage femi-
nistischer Politik bilden, solange die
lormation des Subjekts in einem Macht-
feld verortet ist, das regelmig durch
die Setzung dieser Grundlage verschlei-
ert wird. Vielleicht stellt sich paradoxer-
weise heraus, dass die Reprsentation als
Ziel des Feminismus nur dann sinnvoll ist,
wenn das Subjekt Frau(en) nirgendwo vo-
rausgesetzt wird (eig. Herv., ebd.: 22).
2.2 Paradoxien des Rechts
Mit dieser analytischen lolie kann man
nun versuchen, die ambivalenten Mo-
mente in Bezug auf die Bewegung
,lrauenrecht ist Menschenrecht zu ver-
stehen. Julia Schmidt-Huer verweist
zunchst auf die Herausforderungen
der Bewegung. Auf der 4. Weltfrauen-
konferenz 199 in Peking sei zwar ,er-
neut die universale Geltung der Men-
schenrechte auch fr lrauen und deren
Selbstbestimmung ber Sexualitt und
lortpfanzung [besttigt worden] al-
lerdings ohne damit das Recht auf Ab-
treibung anzuerkennen oder Lesben
(und Schwulen) ein Recht auf ihre sexu-
elle Selbstbestimmung zuzugestehen
(Schmidt-Huer 1998 14). An diesem
Beispiel wird sehr plastisch, was Judith
Butler Hegemonie der Heterosexualitt
genannt hat. Die Forderungen und Er-
rungenschafen dieser Bewegungen
bleiben einem heteronormativen Sys-
tem verhafet und reproduzieren dieses
auf einer diskursiven lbene erneut.
Wendy Brown erklrt, dass ,Rechte, die
Frauen als Frauen haben und ausben,
[.] die Tendenz [haben], regulative Ge-
schlechternormen zu verfestigen, und
widerstreiten so dem Versuch, diese
Normen in Frage zu stellen (Brown
2011: 462). Brown beschreibt die Strate-
gie der Emanzipation durch ge-
schlechtsspezihsche Rechte als Paradox
und unterstreicht dabei, dass es sich hier
nicht um Widersprche oder Span-
nungsverhltnisse handelt, sondern
um die ,Unaufsbarkeiten mehrere
miteinander unvereinbare[r] Wahrhei-
ten (ebd. 40). Weiterhin, und das ma-
chen das lingangsbeispiel wie auch Ju-
dith Butler selbst deutlich, ruf diese
Strategie, die sich gegen Ausschlsse
wendet, selber Ausschlsse hervor.
Hier wird nun die Frage nach Emanzipa-
tion augenscheinlich. Welches Ver-
stndnis von Emanzipation knnte
man hier als Gegenentwurf anbieten`
lch mchte mich im nchsten Abschniu
mit der Arbeit von Ernesto Laclau und
Chantal Moune auseinandersetzen, de-
ren Emanzipationsverstndnis vorstel-
len und die politische Praxis, die sich da-
ran anschliet, skizzenhaf wiederge-
ben.
3. LacIaus und MouBes Demokrati-
sche RevoIution"
ln ihrer Gemeinschafsarbeit Hegemo-
nie und radikale Demokratie legen Ernes-
to Laclau und Chantal Moune eine um-
fassende Analyse der Politik seit 1848
vor. lhre Tese, dass es seit 1848, also der
gescheiterten deutschen und europi-
schen Revolution, keine Politik mehr
ohne Hegemonie gab, machen sie zum
Ausgangspunkt ihrer Analyse vom Po-
litischen in Europa (Laclau et al. 2006:
191). lm Zuge dessen entwickeln sie eine
Hegemonietheorie, die zwar an Grams-
ci anschliet, allerdings in einer dezi-
dierten Kritik am Marxismus ber die
konomie-Determinierung in letzter
lnstanz` hinausgeht und ,Das Soziale
in ihre Analyse einschliet. Zentrale
Konzepte sind hierbei Diskurs und Arti-
kulation. Weiterhin entwickeln sie An-
stze fr eine ,demokratische Revoluti-
on. Diese umfasst ein lmanzipations-
verstndnis, welches sich als sehr an-
schlussfhig an die oben gestellte lrage
erweist. Emanzipation bedeutet zu-
nchst Befreiung von Unterordnungs-
verhltnissen eine Reihe von Unter-
ordnungsverhltnissen bezeichnen
Laclau/Moune als Herrschafsverhlt-
nis (ebd. 194). Herrschafsverhltnisse
sind dadurch gekennzeichnet, dass ge-
wisse Praxen, Normen etc. in einem Dis-
kurs etabliert wurden und als natrlich
gegeben erscheinen. Dieses Verhltnis
kann nur durch eine radikale lnfrage-
stellung destabilisiert werden und die
Etablierung einer neuen Erklrung oder
,Weltaunassung im Diskurs einleiten.
linen weiteren hilfreichen Punkt, was
bei Laclau/Moune unter lmanzipation
zu verstehen sei, hndet sich in der Auf-
satzsammlung Fon:ioion vnJ Die-
renz von Ernesto Laclau. Dort weist er
darauf hin, dass es ,keine wahre lman-
zipation [geben kann], solange der fr
Emanzipation konstitutive Akt nur das
Resultat der internen Dinerenzierung
des oppressiven Systems ist (Laclau
199 2). Das heit zunchst nur, dass
uns gegenwrtige System keine lman-
zipation versprechen und es in einer ka-
pitalistischen Gesellschafsordnung
auch keine Emanzipation geben kann.
Laclau/Moune schlagen daher eine ra-
dikale Demokratie mit sozialistischen
Dimensionen vor (Laclau et al. 200 194).
Gemnzt auf meine lragestellung kann
es daher auch keine wahre Emanzipati-
on innerhalb einer binr-normierten
und heterosexuell strukturierten Ge-
sellschafsordnung geben.
lm lolgenden werde ich auf die Praxen
Diskurs und Artikulation eingehen und
zugleich Anknpfungspunkte fr ein
Bndnis von Butler, Laclau und Moune
kennzeichnen.
Artikulation stellt den beiden Postmar-
xistinnen zufolge eine Praxis dar, ,die
eine Beziehung zwischen Elementen so
etabliert, dass ihre Identitt als Resultat
einer artikulatorischen Praxis modih-
ziert wird. Die aus der artikulatorischen
Praxis hervorgehende strukturierte To-
talitt nennen [.][die beiden] Diskurs
(ebd. 194). lin Diskurs ist fr Laclau/
Moune ein komplexes Dinerenz- und
Sinnsystem, das durch Artikulation an-
geordnet und immer wieder neu struk-
turiert wird (ebd.: 141). Diskurse sind
also Praxen, durch die sozialer Sinn ge-
neriert wird, wie z.B. wann etwas einen
Sinn ergibt, etwa vergleichbar mit Intel-
ligibilitt bei Judith Butler. Durch Arti-
kulation werden llemente temporr h-
xiert, d.h., ihnen wird eine Bedeutung
gegeben. ,Jedweder Diskurs konstitu-
iert sich als Versuch, das Feld der Dis-
kursivitt zu beherrschen, das Flieen
der Dinerenzen aufzuhalten, ein Zent-
rum zu konstituieren. Wir werden die
privilegierten diskursiven Punkte die-
ser partiellen Fixierung Knotenpunkte
nennen (ebd.: 150).
Politische Diskurse sind Orte, an denen
sich der lrfolg von Artikulationen zeigt,
ob ein Element einen hegemonialen
Knotenpunkt bildet oder nicht. Martin
Nonhon erklrt dazu, dass Artikulatio-
nen bei Ernesto Laclau und Chantal
Moune als ,Relationierungen von lle-
menten, die im Zuge dieser Relationie-
rung erst als dinerente, sinnhafe lle-
mente entstehen (Nonhon 200 9). Ar-
tikulationen sind also iterative Praxen
im Diskurs, die (neu-)strukturieren und
die hegemoniale Struktur der Gesell-
schaf stabilisieren. Dieser Ansatz ern-
net aber auch einen Raum fr Wider-
stand. Weiterhin knnen durch Kritik
gegenhegemoniale Bewegungen ent-
stehen. Durch das Eindringen des Neu-
en bleibt fr Laclau/Moune die Struktur
von Diskursen immer unvollstndig
und kann nie dauerhaf geschlossen
werden. Auch hier hnden wir wieder
eine Parallelitt zwischen Butler und
Laclau/Moune, die Gesellschaf bzw.
das Subjekt ist nicht determiniert.
Durch Gegenhegemonien kann bspw.
,Zwangsheterosexualitt (Butler 1991
41) infrage gestellt und so berwunden
werden.
Die radikale und plurale Demokratie
soll unter anderem zum Kern haben,
dass der ,Verzicht auf die Kategorie des
Subjekts als einer einheitlichen, trans-
parenten und genhten Entitt konsti-
tutiv sei (Laclau et al. 2006: 208). Daher
sprechen sich Laclau/Moune gegen eine
Politik von Partikularinteressen in der
Etablierung linker Gegenhegemonien
aus, um die Bildung von restriktiven
Identittsnormen zu berwinden. La-
clau/Moune sprechen sich hier fr die
Bildung von Koalitionen von sozialen
Bewegungen aus, um gemeinsam linke
Gegenhegemonien zu etablieren. Die-
sen Prozess nennen die beiden demokra-
tische Revolution, also einen demokrati-
schen prozesshafen Wandel der gesell-
schaflichen Verhltnisse (ebd. 19).
4. Uber das Sprechen der ,Einen' und
das Schweigen der ,Anderen'
Inspiriert durch die Kritik eines homo-
sexuellen Aktivisten aus Kairo an den
Emanzipationsbestrebungen, habe ich
mich gefragt, was fr Ausschlsse eine
Politik, die sich im Namen von Frauen-
Menschenrechten gegen geschlechts-
spezihsche Ausschlsse wendet, selbst
fr Ausschlsse produziert.
Mit Judith Butlers Subjektivationstheo-
rie habe ich versucht die Momente her-
auszustellen, die mir in dieser Fragestel-
lung als fruchtbar erscheinen, um nach-
zuvollziehen, wie diese Ausschlsse
hergestellt werden. Butler weist darauf-
hin, dass sich die heterosexuelle Hege-
monie durch stndige Wiederholung
oder Iteration immer wieder neu konsti-
tuiert. Diese Wiederholung, so Butler,
sei aber immer fehlerbehafet und er-
mglicht, Widerstand gegen diese He-
gemonie zu ben. Sie macht deutlich,
dass Heterosexismus kein natrliches
laktum ist, sondern ein gesellschafli-
ches Phnomen, welches hegemoniali-
siert wird. Damit ernnet sie eine Pers-
pektive, die fr die politische Teorie ei-
nen fruchtbaren Ansatz darstellt.
Um die Politik der Hegemonie besser
verstehen zu knnen und zu erkennen,
welche Praxen dabei relevant sind, habe
ich im Anschluss daran die Hegemonie-
theorie von Ernesto Laclau und Chantal
Moune dargestellt. Sie zeigen auf, dass
Hegemonie selbst ein umkmpfes Ter-
rain ist, welches Sinn stifet und ver-
sucht Partikularinteressen zu naturali-
sieren. Die beiden Postmarxist_innen
schlagen mit ihrem Konzept der radika-
len Demokratie eine Mglichkeit vor,
wie diese regulativen Hegemonien
durch linke Gegenhegemonien angrif-
fen werden knnen. Dabei setzen sie auf
ein breites Bndnis, neue sogenannte
Kontenpunkte innerhalb des Diskurses
zu etablieren. Zentral hierbei ist die Zu-
rckweisen von eingrenzenden und ho-
mogenen Identitten, was die Partizipa-
tion im Emanzipationsprozess auswei-
tet. Ziel sei es, durch einen demokrati-
schen prozesshafen Wandel der
gesellschaflichen Verhltnisse zur
Emanzipation zu gelangen dies nen-
nen sie demokratische Revolution.
Die Zusammenfhrung der Teorien
ermglicht es, die Frage, wie regulative
Geschlechternormen in der linforde-
rung geschlechtsspezihscher Rechte re-
produziert werden, zu beantworten. Die
Artikulation von geschlechtsspezih-
schen Rechtseinforderungen verweist
auf die binre Geschlechterordnung,
wodurch die Hegemonie der Geschlech-
ter reproduziert wird. Die binre Ge-
schlechterordnung selbst reproduziert
dabei auch die Hegemonie der Heterose-
xualitt, wie Butler erklrt. Das heit,
dass Geschlechtsidentitten, die sich
jenseits der Heterosexualitt bewegen,
durch die Bewegung Frauenrecht ist
Menschenrecht ausgeschlossen wer-
den. Dies wird auch am Eingangsbei-
spiel deutlich. Nicht nur, dass nicht-he-
terosexuelle Identitten ausgeschlos-
sen werden, sondern die geschlechts-
spezihsche Rechte reproduzieren auch
regulative Normen, so Butler und
Brown. Dies verhindere auch die Eman-
zipation der Frauen.
Rckgebunden an den Titel des Textes,
der an den Aufsatz von Gayatri Chakra-
vorty Spivak Can the Subaltern speak?
(Spivak 2008) erinnern soll, zeigt sich,
dass durch den Ausschluss von Homo-
sexuellen jene zum Schweigen gebracht
werden und jene, die sich in die hetero-
sexuelle Matrix zumindest nach auen
hin einordnen, sprechen. Das Sprechen
der linen fordert Spivak zufolge ein
Schweigen der Anderen und reprodu-
ziert so das hegemoniale heterosexuelle
Regime. Die Einbindung von Positionen
homosexueller Aktivist_innen wre
daher zielfhrender und wnschens-
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tung. In: ders. (Hrsg.): Diskurs, radikale
Demokratie, Hegemonie. Zum politi-
schen Denken von Ernesto Laclau und
Chantal Moune. Bielefeld transcript, S.
-23.
Zum Autor
Stefan Wedermann, 25, studiert Polito-
logie (Diplom), Sozialpschychologie,
Soziologie und Philosophie an der Goe-
the-Universitt lrankfurt am Main so-
wie Gender Studies am Cornelia -Goe-
the-Centrum. Zu seinen Interessenge-
bieten zhlen Politische Teorie, lemi-
nistische Teorie, Postkoloniale
Teorie, poststrukturalistische Anst-
ze sowie Diskurstheorie.
Obviously I'm not a dick, right?
Positioning masculine identities
on the mediated conversational
oor of a teevson game show
von Linus Westheuser

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In this essay I will look at a group of four
male students watching the dating and
game show Take Me Out and in this con-
text analyse the construction of masculini-
ies rovg con\ersoiono| rocice. Te
theoretical background of this study is pro-
vided by the analysis of media consumpti-
on as interaction on a mediated conversa-
iono| oor' v {or+orJ |y He|en VooJ,
and the positioning approach to gendered
identities as developed by Neill Korobov
and Micheal Bamberg.
Synthesizing both perspectives I will ap-
proach the collected data to ask how the
participants use the conversational frame
of communal TV watching for positioning
themselves; and in what way the recourse
to masculinity, in relation to other features,
|ecoes o signi[con o|jec o{ ese osii-
onings. Aer soring +i o {vrer e|o|o-
ration of this research question in the light
of the mentioned theories, I will introduce
the context and realisation of the study. I
will then go on to analyse selected sequen-
ces from the obtained data. Concludingly I
+i|| svori:e e resv|s onJ |riey Jis-
cuss their implications.
"Men taIk" - but how do we know'
One of the most acclaimed contribution
to the sociolinguistic study of masculi-
nities has been Jennifer Coates Men
Talk in which she gives a detailed ac-
count of the construction of masculini-
ties by analysing the structure of narra-
tives in all-male conversations and con-
trasting them with others recorded in
all-female groups (Coates 2004). Her ge-
neral hndings men tend to competi-
tively tell stories about achievement, tri-
umph and other men, are hardly prone
to emotional self-disclosure and rein-
state their sense of masculine identity
by a strict observance of the taboo
against homosexuality constitute
what one might call a `readily recognisa-
ble` pauern. lt seems justihed, however,
to ask with Deborah Cameron, whether
that is, because we have actually wit-
nessed these scenarios occurring in real
life, or [.] because we can so readily
supply the cultural script that makes
them meaningful and `typical`" (Came-
ron 2004 20f.)`
Te issue this question highlights is the
fact that gender distinctions rest on a
cultural logic so pervasive in Western
thinking, that its enects include the very
categories through which we auempt to
investigate it. Amongst others, the dis-
coveries made by a feminist critique of
science suggest that through instru-
ments like the binary oppositions of
`male vs. female` or `culture vs. nature`
gendered structures are implicated in
the seemingly neutral logic of scientihc
enquiry (Haraway 1991). Consequently
there has been a call in Gender Studies
for turning its category of research into
an object of research itself.
ln the study of masculinity this problem
was met by Raewyn Connell in her para-
digmatic work Masculinities". She con-
ceptualises masculinities as non-onto-
logical `conhgurations of practice`
(Connell 199) not only related to femi-
ninity or broader ensembles of gender,
but also internally dinerentiated into a
multiplicity of forms and positions
(hence the plural). Tese varieties are
enacted practices subtly complying to
and subverting hegemonic norms. Simi-
larly and in opposition to the quasi-on-
tological categorisations underlying
Coates`s research, Deborah Cameron
proposes to focus the study of language
and gender on the performative acts by
which the lauer is continuously const-
ructed in subtle, contextualised ways
(Cameron 2004). Te question then be-
comes, as Andrea Cornwall and Nancy
Lindisfarne put it, to what extent the fa-
miliar oppositions (`male-female`, `men-
women` and `masculinity-femininity`)
are everywhere belied by a much more
complex social reality. [including] the
enactment of hegemonic and subordi-
nate masculinities in a single seuing
(Cornwall/Lindisfarne 1994 10).
lt is this need for a (sociolinguistic) study
of masculinities as conhgurations of
performative practice that makes the
positioning approach developed in dis-
cursive psychology auractive for this
study. As Korobov und Bamberg exp-
lain, masculinities are here seen as an
empirical phenomenon occurring in
talk" constituent of an interactional
identity" (Korobov/Bamberg 200 3).
Tis identity is constantly reconstruc-
ted through positionings, or the high-
lighting of certain features of the self
that become procedurally consequenti-
al in interaction. Te resulting positions
are drawn up endogenically, meaning
in the same conversational frame as the
(actively cited) contexts that give them
the force of being identity-relevant. Ac-
cording to Bamberg (199) these positio-
nings are to be found in the ordering of
conversation and discourse devices,
again with a view to their co-construc-
tion of the context (or àboutness`) of talk
and the relative location of the speaker
within it.
ln a study that is exemplary for the ap-
proach taken here, Bamberg and Koro-
bov (200) analyse the way a group of
adolescent males draw up positionings
in the talk about nudity in a television
show. Tey identify a confuence of posi-
tionings along the lines of `masculinity`,
`heterosexuality`, `childishness` and
`consumer criticism`. What is particular-
ly interesting about their observations
is that all four positionings are enacted
in a highly ambivalent manner, as in ex-
pressing, for example, male heterosexu-
al desire, while also hedging against
features of this position likely to be in-
terpreted as chauvinist or shallow. Te
auention drawn to the contradictory,
negotiating side of identities seems to be
of great value for this study.
Te second employed theory, Helen
Wood`s interactive approach to media
consumption analysis, focuses on the
way the specihc situation of TV wat-
ching can be understood as conversatio-
nal social action in a `mediated conver-
sational foor` (Wood 200). Taking up
the concept of media consumption as
`para-social interaction` (Horton/Wohl
19), she argues that viewers of TV pro-
grammes are not the passive recipients
or powerless `de-coders` of mediated
messages, but respond to the conversa-
tional imperatives and sociability invi-
ted by these programmes", and engage
with the text dynamically" (Wood 200
80). Te text thereby becomes a `text-in-
action`, a dialogic event she locates, with
lrving Gonman, in a `participation
framework` opened up by the uueran-
ces of the speakers (Gonman 1981). Te
parallels of this notion to the endogenic
framework for the construction of iden-
tity-relevant positions, as outlined abo-
ve, are at hand.
ln the development of her theory Wood
uses data collected from women wat-
ching and `talking with` television at
their homes to distinguish three levels
of engagement (primary, secondary,
tertiary) in the negotiation of TV view-
ing (Wood 2009). Primary responses are
uuerances mostly using second-person
pronouns directed at a participant in the
show (Oh, shut up, you"), minimal res-
ponses, or the completion of a turn ta-
ken by a participant. Secondary respon-
ses involve (re-)formulations and inter-
rogations of mediated statements (like
how could he anord paying her, if."). ln
tertiary responses viewers take
prompts from the interaction with the
show to invoke their own personal ex-
perience and thereby diverge from the
line of thought pursued by the program-
me (Tat`s like Richard last summer,
."). ln all three levels of engagement
Wood proposes to trace the ways in
which the opening up of a mediated
conversational foor allows the challen-
ging of the wisdoms discussed in the
text" (Wood 200 8).
l will take up the concept of the media-
ted conversational foor and distinguish
the three levels in the following analy-
sis, adding heuristically a fourth one
(preceding them) of engaging with a TV
show while not watching it. Te hypo-
theses derived from the theories presen-
ted so far could be summarized as Te
participants will engage in interactions
on the mediated conversational foor of
gle women and has to impress them in
order to be able to go on a date with one
of them. lach woman has a light which
she can turn on if she is not impressed by
the man`s peformance in a series of
rounds involving dinerent rules. lf some
of the lights are still on in the last round,
the man gets to choose whom to date
from the remaining women. Without
inferring too much it can be said, that
the show is intensely charged with ne-
gotiations of gendered behaviour and
presents them in a manner refecting a
diversihcation of available gender
scripts while at the same time being ste-
reotypically heteronormative and sanc-
tioning against deviance.
ObviousIy I`m not a dick, right'
Te preliminary phase identihed as en-
gaging with a TV show while not wat-
ching it hgures quite prominently in the
recording, as for a considerable time
there is debate between the participants
(especially Amid and Chris) about whe-
ther to watch Take Me Out". Tis sets
the ground for the subsequent positio-
nings of Amid, Bojan and Chris
(F:cer {ro Sec. 1, ||. 112, Te co|ee
transcript can be obtained from the author.
Te secions onJ |ine nv|ers in e
transcript are indicated as: (Sec: Line Num-
ber))
the TV show (1), responding to its con-
tents and cues on all the three levels (2).
Te negotiation of masculinity will fea-
ture prominently in these interactions
(3) and will emerge in positionings also
relating to other identity-relevant fea-
tures (4). Tese positionings will emerge
from the sequential ordering of conver-
sational devices in the interaction both
among the participants and with the TV
show (5).
Te study
Te present study uses data recorded at
the participants shared fat in London.
All the excerpts analysed are from the
second of two recordings, lasting for
about 90 minutes, and document the dis-
cussion about which TV programme to
watch and the conversations while wat-
ching the show Take Me Out". l was
present during the recording without
contributing much to the conversations
and most likely also without having
much of a distorting enect on the parti-
cipants` talk, since l was known to them
before and none of the statements refer
to my presence as being something unu-
sual. Te participants, Amid, Bojan and
Chris (all names changed), are under-
graduate students between the age of 21
and 22 of mixed ethnic descent.
Te TV show Take Me Out" is a game
show produced by lTV in which a single
man is presented to a round of thirty sin- Amid [.] Take Me Out is what we 1
he adds obviously l don`t watch these
kinds of shows" while actively endor-
sing it in the conversation which he
solves by changing the subject to a video
running on the computer.
Te gender subtext of this controversy is
indexed by Amid`s identihcation of the
show with `being a dick`. He thereby
most probably refers to the character of
the show as being a quite overt display of
hegemonic and heteronormative gender
conceptions, where the dick" hgures as
the òther` of a shared identihcation he
invokes. Te debate continues and is re-
solved by Amid overriding Chris`s re-
peated vetoing and turning on the show
(1: 12-32), which prompts Bojan to join
the conversation:
(Excerpt from Sec. 1, ll. 32-41)
Amid advocates the show, with Chris
viewing it as shit and proposing to
watch (the more `socio-critical`) series
"Te Wire. Amid, rejecting this propo-
sal and interrupting Chris when he au-
empts to make another one, performs a
positioning paradigmatic for the fol-
lowing sequences when stating obvi-
ously l`m not a dick, right`", seeking to
consolidate the position of his proposal.
Tis he does, however, at the cost of the
statement becoming contradictory, as
should watch
Bojan yeah, let`s watch Take Me
Out
Chris: can we not watch a shit TV
show? Can we (.) sho- (.)
watch a good TV- how
about we watch Te Wire
Bojan yeah yeah l love Te Wire
Amid no, let`s not watch Te
Wire
Chris: how about we watch:::
Amid Chris you gonna love Take
Me Out l`m not lying (.) ob
viously l`m not a dick, right`
obviously l don`t watch
these kinds of shows (.) but
(.) (inaudible) (.) there`s a
certain::: um. ((seeing a
video on the computer))
THIS GUY WAS SO AWE
l`Vl SllN THlS ALRlAD
MAN (1.4) let me know if
you wanna watch Take Me
Out<
2
3
4
5
6
8
9
10
11
12
Amid [.] l say you`re gonna love
this Chris
Chris NO l`m not gonna love
it
Bojan it`s good man
Amid it`s really [good
Chris: [(inaudible) is
good
Amid you`ve never seen this
[don`t be prejudgemental
Bojan: [it`s really degrading to
women
(1.5)
Amid: just go with it ((starts
clapping with the show
32
33
34
35
36
3
38
39
40
Bojan`s remark again makes it clear that
gender is the most salient feature of the
show. Although we will see in the conti-
nuation of this sequence that he posi-
tions himself as critical of both the show
and it`s gender implications he here
(with what could be ìnnocently` read as
an auempt at irony) links the show`s
being good" with it`s being really de-
grading to women". Tis contradictory
referencing to the enjoyment of so-
mething one disapproves of (as in
Amid`s statement above) is a recurring
theme of the conversation`s negotiation
of hegemonic masculinity as indexed by
both `being a dick` and `being degrading
to women`.
On another part, Amid`s joining the em-
phatic clapping that marks the begin-
ning of the show, can be seen as the hrst
interaction on the mediated conversati-
onal foor. Amid seems eager to build
this discursive space by admonishing
the reluctant Chris to clap, man, clap,
then pointing to the fact that the (enjo-
yable) interaction with the show needs
his participation.
ln the following stages the participants
interact with the mediated conversatio-
nal foor of the show on all three levels
enumerated above. As it is to be expec-
ted there is an abundance of primary re-
sponses in the data. Besides (near-)mini-
mal responses like god" ( 9), or oh,
that`s stupid" (3 22), we hnd a number of
incidents where one of the participants
directly interacts with a speaker on the
show, as in the presenter asking Tey
make a lovely couple, don`t they` lh`",
with Chris replying No" (3 2); or a fe-
male contestant saying that in order to
keep the male candidate home she
would let the candles do the talking,
open a boule of champagne [.] and see
where the night goes, to which Bojan
remarks My god, he`d get a heart at-
tack (5: 45).
Like in these examples, the responses
are virtually all negative and work to
(playfully) contradict the messages sug-
gested by the programme. An interes-
ting exception is the following sequence
prompted by a male contestant showing
his strength by pulling strings on a ht-
ness bench:
Amid: woo:h is that his special
trick` (.) he pulled a fucking
string for like (.) thirty
seconds
Chris he`s a limited man[.]
((one of the women says she was im-
pressed by seeing the hair on the
10
11
14
audience)) clap man clap (.)
you('re) obviously not
gonna enjoy (it) if you don`t
take part in it
41
Tis quote is interesting in that Bojan
obviously takes part in and exaggerates
the sexist logic of the presenter's state-
ment. Te chauvinist connotations of
the talk are mitigated as they are sugge-
sted to be performed by the presenter, in
what, borrowing from J.L. Austin might
be called a `parasitic` positioning (see
Austin 19 22). Te fact that the laug-
hing is suppressed, but continues for ele-
ven seconds afer Bojan has delivered
the statement hints at the ambivalence
of such an interactional move as it both
stimulates the participants (maybe as a
cathartic expression of the underlying
discourse of the situation) while also
breaching the `progressive` consensus
of the group.
Tese contradictory dynamics become
more evident in the following sequence
in which both Amid and Bojan engage in
a short and indirect conversation invol-
ving secondary responses (ìnterroga-
ting the text`)
Amid ((claps and cheers)) they`re
basically just desperate
girls that keep coming back
Bojan: basically (.) it`s probably
gonna pretend it`s about
1
2
((presenter to a male candidate, re-
ferring to one of the female contes-
tants [.] and you went for this
liule hrecracker))
Bojan yeah yeah she`s great l
slapped her arse earlier
((silent laughing from the
others)) (1.0) just the right
1
2
3
4
lt is clear that the extremely rare positi-
ve reaction to a character in the show (I
like her) is linked to expressing a rejec-
tion of the masculinity presented by the
sporty man on the htness machine, who
is also referred to as a limited man".
Amid and Chris on a very small scale of
primary responses cooperatively in-
teract with the interviewed women in
taking apart this masculinity.
Another example of a primary response,
hnishing the turn of a speaker in the
studio, is seen in the following example
(Excerpt from Section 6, ll. 1-4)
chest of the contestant))
Amid you could see the hair on
the chest when he hrst
came in
((other woman says she didn`t un-
derstand what he was doing))
Chris: true (.) nor did I (.) I like her
15
16
1
(.) f a t-t o-muscl e-r at i o
((others laughing quietly
for 11s))
ln this excerpt Bojan implicitly replies
to Amid`s formulation of the show`s con-
tent. Starting his statement, as Amid
does, with the word basically", he oners
an alternative account of what the show
is about and positions himself as being
critical and understanding about it`s un-
derlying gender ideology. Tis is repea-
ted when in another sequence Amid, Bo-
jan and Chris jointly position themsel-
ves in a similar manner by agreeing that
you have to have no respect for yourself
and woman to be on this show" ( 28-39).
Secondary responses like this one (or
Amid`s question is that his special
trick? as quoted earlier), interrogating
and questioning the `text` of the show,
are the dominant hgures of reaction, as
the participants construct their respon-
ses in opposition to the show and its can-
didates. However, in accordance with
Wood`s concept we also hnd responses
distinct from and drawing on associa-
tions with personal experience to diver-
ge from the show`s topic altogether (ter-
tiary responses). One example is the fol-
lowing sequence taking as a point of de-
parture the already quoted statement
about `leuing the candles do the talking`
and relating it to a story about the parti-
cipants` fat mate Jen
Amid `let the candles do the
talking` (.) and then Jen
went to the bank right (.)
and like they ((laughing
voice)) tried to persuade
him to take one of those
hfy pounds a month
contracts (.)um the bank
accountants were like
speaking banters like
((imitates voice)) `but don`t
you want your money to
work hard for you` ((Bojan
laughs)) and Jen was like
ìt`s an inanimate object
it can`t work ((the others
laugh))
Tis is a quite remarkable example of
using the mediated conversational foor
for personal narrative, as it relates the
show`s hollow anthropomorphism of
`leuing the candles do the talking` to the
similarly hollow `leuing your money
work for you`, although the phrases have
their origin in altogether dinerent set-
tings. On the other hand this as well can
be read as a gender-relevant positioning
in that it associates the rejection of the
programme's "romantic idiom with a
more general auitude of critical thin-
46
4
48
49
50
the women`s choice (.) and
like women have the power
and then (.) it`s not (.) they`re
reduced to animals who`re
chosen (.) by an idiot (.) by a
fucking idiot (.) goade-
goaded by the other idiots
3
4
red practice, `these shows` create for the
viewers a discursive space for the
enactment and appraisal of their own
positionings, or in other words, set the
stage for a more concise (and also less
dangerous) exposure to gendered `conh-
gurations of practice`, than is possible in
everyday life.
Tis tells us something both about me-
dia consumption and the making of ma-
sculinities. As far as the former is con-
cerned it seems clear that a critical theo-
ry of mass media cannot content itself
with òne-way` models of medialised
communication, as implied in the talk of
indoctrination that has become the uns-
poken background of so much of folk so-
ciology. lnstead what needs to be high-
lighted are the diverse and localised
communicative practices involving
mass media, as well the relational space
in which mediated and unmediated ne-
gotiations of a medialised event are situ-
ated. Both can contribute to an interac-
tional perspective which without as-
suming the receiving side as the sole or
primary locus of control appreciates
its continuous and constructive activity
as a constituent of whatever signih-
cance the medium and its messages may
hold.
In a similar sense the example given in
this study illustrates the making of mas-
culinities as cultural practice. In a posi-
tioning approach, as introduced here,
king.
MascuIinities on the mediated con-
versationaI Boor
lt has become evident in the analysis
that the participants extensively use the
conversational cues provided by the TV
show. lurther, the way they do so sug-
gests that a mediated conversational
foor, in the sense of a discursive space
encompassing both the television pro-
gramme and its viewers, is constructed
through response practices on all the
three levels identihed. Tese are presup-
posed in interactional performances
like the `parasitic` speaking through a
mediated other, as well as (jointly) inter-
rogating statements made in the studio.
We have further seen that these perfor-
mances and the specihc conversational
opportunities onered by a mediated
foor become relevant for positionings of
masculinity, somewhere on a scale bet-
ween just an idiot goaded by the other
idiots" and you won`t enjoy if you don`t
take part.
ln the light of this analysis the contra-
dictory evaluation of the show by the
participants should become more trans-
parent: What as one might still wonder
is the appropriate hnishing part of
Amid`s statement, l`m not a dick, right`
l don`t watch these kinds of shows, but
` lt might be that exactly through their
blatantly normalising display of gende-
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masculinities are objects of practical ex-
change contributing to a relational
identity. Although this implies dineren-
tial values of positions and strategic ac-
tion for their auainment, it is neither a
case of optimising behaviour, nor of ad-
aption to a uniform norm or role pauern,
as the value and desirability of dinerent
masculinities remains uncertain to a
degree and may be contested at any time.
As objects of positionings they obtain
their form and become socially power-
ful only insofar they are endowed with
meaning in discursive practice. Te vie-
wing of a heavily gendered TV show,
then, is an example of the relationality
of this process, as the gender statements
of the show are rejected personally and
nonetheless joyfully received and made
relevant in vicarious positionings, be-
cause they oner an intersubjectively re-
cognisable `participation framework`
for discursive practice around gender.
However, although the data presented
here gives us some insight of how gende-
red identihcation takes place in media-
ted conversation, the question remains
open of why it is that the gendered
scripts of the TV show are of such imme-
diate relevance to a group of viewers di-
stancing themselves from them, or in
other words, how the relative uniformi-
ty of the gender scripts regulating the
mediated and the immediate conversa-
tional foor comes about in the hrst place.
Transcription Conventions
(.) Short pause of less than
1 second
(1.5) Timed pause in
seconds
[overlap] Overlapping speech
quieter Encloses talk that is
quieter than the
surrounding talk
LOUD Talk that is louder than
the surrounding talk
Bold Words emphasized by
the transcriber for
analytic purposes
Emphasis Emphasis
faster lncloses talk that is
faster than the
surrounding talk
slower lncloses talk that is
slower than the
surrounding talk
(brackets) Encloses words the
transcriber is unsure
about
((comments)) Encloses comments
from the transcriber
borgs and Women. Te Reinvention of
Nature. London: Free Association
Books.
Horton, David/Wohl, R. Richard (19)
Mass Communication and Para-Social
lnteraction. Observations On lntimacy
At a Distance. ln Psychiatry, 19 (2); pp.
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fexivity. Urbana University of lllinois
Press.
Zum Autor
Linus Westheuser, geb. 1989 in Berlin,
beendet gerade seinen BA Sozialwis-
senschafen an der HU Berlin. Seine ln-
teressensgebiete sind Kultursoziologie,
Teorie der Praxis und Gender Studies.
Realy llongation of the prior
sound
. Stop in intonation
lmmediate latching of
successive talk
Pubzeren statt archveren
(Wozu) brauchen wir (ein) Geschlecht7
Sex, Gender, Diversity und Reifikation
Sptestens, seit angloamerikanische leministinnen in den 190er Jahren
Geschlecht separat in ,gender und ,sex dachten, wurde das Tema ,Gender
ber den Umweg der ,lrauenforschung auch in den Sozialwissenschafen
besprochen. Seither sind lragestellungen zu Geschlechterverhltnissen und zur
Zuschreibung von Geschlecht bzw. den daraus resultierenden lolgen zu einem
jener seltenen Problemkomplexe avanciert, die kaum eine Subdisziplin der
Sozialwissenschafen unberhrt lassen.
Darunter fllt die schon klassische Beschfigung mit den leminismen
verschiedener Dekaden mit all ihren lrrungenschafen und lallstricken ebenso,
wie Diskussionen ber die ,heteronormative Matrix und Geschlechterstereo-
type in der Sprache, im Recht, in lamilienbildern, in der Reproduktionsmedizin,
Arbeitsverhltnissen, Diskriminierungsformen, Gleichstellungsstrategien dein
Beitrag kann diese und andere Probleme auf so vielfltige Weise in den Blick
nehmen, wie es Zugnge in der soziologischen Geschlechter-/Gender-/Qeer-
lorschung gibt. Mgliche lragen knnten sein
Wie uern sich Verdinglichungstendenzen von Geschlecht, und wie kann
ihnen begegnet werden` Welche lntwicklungen nehmen die verschiedenen
Geschlechterrollen und -identitten` Lsst sich ein Wandel beobachten` Welche
Rolle kann die Dekonstruktion auf dem Weg zur lnklusion spielen` Wie inter-
agieren Geschlechtszuschreibungen und -identihkationen mit anderen Klassih-
kationen, wie z.B. ,race, ,Klasse, ,lthnie oder ,Kultur`
Uber deinen wissenschaflichen Artikel, der diese oder andere lragen aus dem
skizzierten lorschungsfeld aufgreif, freuen wir uns sehr. Vielleicht hast du
sogar im Rahmen einer Abschluss- oder Seminararbeit ein eigenes lorschung-
sprojekt durchgefhrt` Darber hinaus sind wir stets an themenunabhngigen
Rezensionen, Tagungsberichten und lnterviews interessiert. Deinen Beitrag
kannst du bis zum !.!2.20!2 an einsendungenQsozioIogiemagazin.de
schicken. lr beide Arten von Beitrgen wissenschafliche Artikel und Texte
fr unsere Rubrik ,Teilnehmende Beobachtungen biuen wir, im Vorfeld
unsere aktuellen ,Hinweise fr Autorinnen zu beachten, die du auf unserer
Website hndest www.sozioIogiemagazin.de.
CALL 4 PAPERS
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Neuro-Romantik?
Der Lebesdskurs unter Enuss
der Hirnforschung
von Carola Klinkert

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Im folgenden Beitrag wird versucht, die
Liebe als ein diskursives Phnomen zu be-
grei{en, Jos o|s so|ces ov{ gese||sco|i-
chen Wissensvorrten basiert und sich his-
torisch wandelt. Die gegenwrtigen Leitse-
mantiken der romantischen und der sach-
|icornersco|icen Lie|e +vrJen i
dem medialen Erfolg der Neurowissen-
scoen |on{ronier vnJ nev \eronJe|.
In diesem interdiskursiven Zusammen-
hang zeigt sich die Notwendigkeit der Inte-
gration verschiedenster Wissensfragmen-
te zu einer allgemein verstndlichen Er-
zhlstruktur. Basierend auf einer wissens-
soziologischen Diskursanalyse, erweitert
um die Methode der Metaphernanalyse
und das Konzept des Interdiskurses, zeigt
die folgende Analyse, dass in populrwis-
sensco|icen Pv||i|oionen ov{ eore-
tische, vor allem aber auf symbolische Me-
chanismen der Wissensintegration zu-
rvc|gegrien +irJ. Diese Perse|i\e er-
mglicht einen kritischen Blick auf die dem
Diskurs zu Grunde liegenden kulturellen
Legitimationsmuster und deren unausge-
sprochene Implikationen.
!. Einfhrung und UberbIick
ln den letzten zehn Jahren konnte man
sich des Eindrucks nicht erwehren, die
Hirnforschung wrde zur Leitwissen-
schaf avancieren. Ob es um die mensch-
liche Willensfreiheit, Unterschiede zwi-
schen den Geschlechtern, Empathie
oder gar Religiositt ging smtliche
Phnomene menschlichen Zusammen-
lebens wurden unter neurowissen-
schaflichem Vorzeichen neu verhan-
delt. Diese Tendenz weitet sich bis in die
privaten Lebensformen aus, so dass
heutzutage kein Liebes- oder Partner-
schafsratgeber auf die ,neuesten lr-
kenntnisse der Hirnforschung` verzich-
tet. Der vorliegende Beitrag themati-
siert die nentliche Diskussion des Lie-
besbegrins unter den Bedingungen einer
vernderten Wissensgrundlage und ba-
siert auf der gleichnamigen Diplomar-
beit (Klinkert 2012). Darin wurden po-
pulrwissenschafliche Publikationen
zu Paarbeziehungen untersucht, die sich
dezidiert mit Liebesbeziehungen und
deren neurowissenschaflichen lrkl-
rungen beschfigen. Die wissenssozio-
logische Diskursanalyse in Anschluss
an Reiner Keller (2006, 2008), erweitert
um den Begrin des lnterdiskurses (Link
200) und die Methode der Metaphern-
analyse (Kruse/Biesel/Schmieder 2011),
stellten dabei das Forschungsprogramm
dar. Die empirische Analyse erfolgte
nach den Codier-Richtlinien der ground-
ed theory (Strauss/Corbin 2010 [199])
stand aunassen zu knnen, bedarf es zu-
nchst einiger Eingrenzungen. Fr eine
Wissenschaf des Sozialen sind es weni-
ger die subjektiven Gefhlslagen als die
interaktiven und kommunikativen As-
pekte der Liebesbeziehung, die unter-
sucht werden. Des Weiteren siedeln sich
die hier vorgestellten Anstze auf der
Ebene der kulturellen Programme und
Diskurse und nicht der sozialen All-
tagspraxis an (vgl. Lenz 200 2n.). lm
Anschluss an die Klassiker des Fachs
Max Weber und Georg Simmel (vgl. Bur-
kardt 1998 30n.) hat Niklas Luhmann in
seiner Studie Liebe als Passion (2010
[1982]) diese Wendung am konsequen-
testen vollzogen, indem er Liebe als
kommunikativen Code bzw. als symbo-
lisch generiertes Kommunikationsme-
dium konzipierte. ,Das Medium Liebe ist
selbst kein Gefhl, sondern ein Kommu-
nikationscode, nach dessen Regeln man
Gefhle ausdrcken, bilden, simulieren,
anderen unterstellen, leugnen und sich
mit all dem auf Konsequenzen einstellen
kann, die es hat, wenn entsprechende
Kommunikation realisiert wird (ebd.:
23). Die gesellschafliche Liebesseman-
tik leitet also die Ausgestaltung von In-
timbeziehungen an, indem sie einen spe-
zihschen, sich historisch wandelbaren
Deutungsraum ernnet. Wiederum in
Anschluss an Luhmann etablierte sich in
der Soziologie und Literaturwissen-
schaf ein breiter lorschungsansatz zum
romantischen Liebesideal, das im Laufe
des 20. Jahrhunderts zu einem kulturel-
und widmete sich der zunchst onenen
lorschungsfrage, welcher Liebesbegrin
in diesen Medien etabliert wird und wie
neurowissenschafliche Wissensbe-
stnde mit traditionellen Semantiken
verknpf werden.
Es stellt sich also erstens die Frage, wie
Liebe als diskursives Phnomen begrif-
fen werden kann und welche histori-
schen Semantiken dazu erforscht wur-
den. Des Weiteren ist der diskursanaly-
tische Rahmen zu entfalten, innerhalb
dessen zweitens die Neurowissenschaf-
ten als Wissensreferenzen des medialen
Liebesdiskurses fungieren. Was sind
Grnde fr den ,Neuro-Boom` seit den
1990er Jahren und was macht die Hirn-
forschung so interessant fr die nentli-
che Wahrnehmung` lhr linfuss auf
Konzepte von Liebe, Paarbeziehung und
Geschlecht wird im Jriuen Punkt nher
beleuchtet, bevor viertens auf die meta-
phorischen Mechanismen der lntegrati-
on von Wissensbestnden eingegangen
wird. Die Tese lautet, dass die Hirnfor-
schung weniger aufgrund ihrer empiri-
schen lrklrungskraf konsultiert wird,
als dass sie vielmehr aufgrund ihrer
symbolisch-metaphorischen An-
schlussfhigkeit so auraktiv fr popu-
lrwissenschafliche Abhandlungen ist.
2.! Liebe aIs diskursive Konstrukti-
on
Um die Liebe als soziologischen Gegen-
einherging (vgl. Leupold 1983, Kop-
petsch 1998). Auch dieses Modell wur-
zelte im literarischen Diskurs der Neu-
en Sachlichkeit, realisierte sich aber un-
gleich schneller auf der lbene des Bezie-
hungsalltags, so dass es gegenwrtig
neben der romantischen Konzeption
eine gleichwertige Rolle im semanti-
schen Apparat des Liebessystems spielt
(Reinhardt-Becker 200 311). Anthony
Giddens postuliert nach einem Wandel
der lntimitt (1993) sogar das lnde des
romantischen Liebesideals. Festzuhal-
ten bleibt, dass es sich bei der kollektiven
Vorstellung von Liebe um ein historisch
wandelbares Konzept handelt, das eng
mit gesamtgesellschaflichen Struktu-
ren und Prozessen zusammenhngt und
sich aus verschiedenen Wissensquellen
speist. hnlich dem Geschlecht kann
auch die Liebe als eine Wissenskategorie
begrinen werden (vgl. Braun/Stephan
2009).
ln der Analyse von Liebes-, lhe- und Be-
ziehungsratgebern seit den 190er Jah-
ren, wie sie im Teilprojekt O Transzen-
denz und Gemeinsinn in privaten Le-
bensformen des Dresdner Sonderfor-
schungsbereichs 804 durchgefhrt
werden (vgl. Scholz 2011), zeigt sich
deutlich eine Tendenz der zunehmen-
den Verwissenschaflichung der Liebes-
konzepte. Der Trend der Ausdinerenzie-
rung und zunehmenden Spezialisierung
von ExpertInnenwissen in einer Wis-
sens- und Wissenschafsgesellschaf
len Leitmotiv der brgerlichen Gesell-
schaf avancierte. Nach Lenz (200
218n.) zeichnet sich diese Vorstellung
durch die Einheit von sexueller Leiden-
schaf und anektiver Zuneigung aus und
ist gekoppelt an die sozialen Formen der
lhe und der llternschaf. Die Umwelt
verliert gegenber der grenzenlos stei-
gerbaren Individualitt der Liebenden
an Bedeutung und Werte der Dauerhaf-
tigkeit und Aufrichtigkeit dominieren
die Beziehung. Zudem kommt ein and-
rogynes ldealbild auf; die lndividuen ste-
hen sich nicht als Mann und lrau, son-
dern als Menschen gegenber. Nach sei-
ner idealisierenden Ausformulierung
im literarischen Diskurs des 18. Jahr-
hunderts erfolgte die praktische Reali-
sierung des romantischen Liebesideals
in einem diskontinuierlichen Prozess
mit Tendenzen der romantischen Stei-
gerung [.] und des Verlusts romanti-
scher Sinngehalte (Lenz 200 23f.).
Die Durchsetzung der Norm der Liebes-
heirat ist ein deutliches Zeichen dafr,
dass kulturelle Semantiken sich auch auf
die Ebene des gelebten Beziehungs-
alltags auswirken, whrend die starke
Polarisierung der Geschlechtscharakte-
re im brgerlichen Zeitalter gegen die
Realisierung des literarischen Androgy-
nittsideals in der Liebe spricht (vgl.
Lenz 200 280f.). lnde des 20. Jahrhun-
derts etablierte sich die Vorstellung ei-
ner partnerschaflichen Liebe, die mit
Normen der Gleichberechtigung, Ge-
rechtigkeit und einer Tauschrationalitt
sensgenerierung diskursiv erzeugt. Dies
kann Aufschluss darber geben, wie sich
hegemoniale Diskurspositionen zum
Beispiel innerhalb des wissenschafli-
chen Sektors ergeben, wie sich diese u-
ern und welche Aspekte dabei im Ver-
borgenen bleiben. Allerdings bleibt Fou-
cault in seinen Analysen auf historische
Spezialdiskurse beschrnkt, womit er
gegenwrtige Aushandlungsprozesse
und den viel umfangreicheren, alltags-
sprachlichen Diskurs vernachlssigt
(vgl. Link 200 409). Aus der Gegenber-
stellung von Spezial- und Elementardis-
kursen entwirf Jrgen Link das Konzept
des Interdiskurses. Damit sind jene Be-
reiche gemeint, in denen ,interferieren-
de, koppelnde, integrierende Qer-Be-
ziehungen zwischen mehreren Spezial-
diskursen (Link/Link-Heer 1990 92)
hergestellt werden. Die Funktion des In-
terdiskurses liegt also in den selektiv-
symbolischen, exemplarisch-symboli-
schen, also immer ganz fragmentari-
schen und stark imaginren Brcken-
schlgen ber Spezialgrenzen hinweg
fr die Subjekte (Link 200 412). Die
populrwissenschaflichen Medien sind
Teil dieses Interdiskurses und institutio-
nalisieren sich zunehmend (z.B. Zeit-
schrifen, Sachbcher, Professionalisie-
rung des Wissenschafsjournalismus).
Darin zirkuliert wissenschafliches
Fachwissen, wird an bestehende kollek-
tive Wissensbestnde angepasst und in
eine allgemein verstndliche Sprache
bersetzt. Bas Kast versuchte in seinem
(vgl. Knoblauch 200 2n.) wird beglei-
tet von einer Marginalisierung literari-
schen Wissens in nentlichen Abhand-
lungen. Das Ideal der objektiven, quanti-
hzierenden Naturwissenschafen sorgt
des Weiteren fr eine Verdrngung geis-
teswissenschaflicher Wissensbestnde
in der Onentlichkeit. Nach einer Phase
der ,Psychologisierung des Alltagsbe-
wusstseins (Mahlmann 1991) seit den
190er Jahren lsst sich fr die mediale
Verhandlung von Liebe, Gefhlen und
Geschlecht in der letzten Dekade ver-
strkt eine Verschiebung der Deutungs-
macht in Richtung der Bio- und Neuro-
wissenschafen feststellen. Zudem dine-
renziert sich besonders in den 2000er
Jahren ein populrwissenschaflicher
Publikationssektor aus, in dem neben
klassischen Ratgebern vor allem Sach-
bcher, of mit hnlich normativem Un-
terton, zirkulieren.
2.2 Die NeurowissenschaRen und
die Metaphorik des Wissens
Im berschneidungsgebiet zwischen
liebessemantischem und neurowissen-
schaflichem Diskurs in der medialen
Onentlichkeit sind begrimiche Przisie-
rungen im Programm der wissenssozio-
logischen Diskursanalyse Kellers vorzu-
nehmen. ln Anschluss an loucault (200
[194]) lsst sich der Gegenstand als eine
diskursive Formation beschreiben, die
sich als Macht-Wissens-Konhguration
historisch wandelt und Regeln der Wis-
ufernde Dehnition im lorschungspro-
zess relativiert werden, sonst gbe es
keinen nicht-metaphorischen Bereich
der Sprache, und der Begrin wre obso-
let (vgl. auch Schmiu 2004). Dennoch er-
schlieen sich mit dieser Forschungs-
perspektive die sprachliche Eigenlogik
und damit konkrete Mechanismen der
symbolischen Diskursvernetzung.
Im empirischen Teil der Arbeit werden
die Verknpfungen zwischen dem Lie-
besdiskurs und den wissenschaflichen
Spezialdiskursen der Hirnforschung un-
tersucht. Die zunehmende Wissensspe-
zialisierung fhrt nicht nur in der nent-
lichen Kommunikation der Forschungs-
ergebnisse zu Verstndigungsproblem
zwischen Expert_innen und Lai_innen,
auch innerhalb des Wissenschafssys-
tems herrscht babylonische Sprachver-
wirrung, wie Vogd (2010 243) fr die in-
terdisziplinre Hirnforschung konsta-
tiert. Wie alle Wissensbestnde sind
auch die Neurowissenschafen auf sym-
bolische Vermiulungsprozesse und
eine entsprechende theoretische Figur
[angewiesen], um die Disziplin als Gan-
zes zu integrieren (ebd. 19). Die Neu-
rowissenschafen bieten eine beeindru-
ckende Menge an einzelnen lor-
schungsergebnissen fr den populr-
wissenschaflichen lnterdiskurs, das
Problem besteht jedoch in der Syntheti-
sierung dieser Versatzstcke mit bereits
etablierten Wissensbestnden zu einer
allgemein verstndlichen Erzhlung.
Buch ber die Liebe beispielsweise, die
Ergebnisse aus den Labors der Leiden-
schaf so zusammenzufgen, dass sie
sich mglichst auch fr unser eigenes
Liebesleben nutzen lassen (Kast 2006:
22).
Die interdiskursive Vernetzung des
Wissens erfolgt dabei vor allem auf sym-
bolische Art und Weise und die in den
Sozialwissenschafen noch verhltnis-
mig junge Metaphernanalyse (vgl.
Schmiu 199, Kruse/Biesel/Schmieder
2011) bietet eine fundierte Methodik
zum Verstndnis. Die Analyse zeigt,
dass Metaphern keineswegs rhetori-
sches Schmuckwerk, sondern unver-
meidlich Bestandteil jedes Redens ber
die Liebe sind. In der Philosophie gibt es
eine traditionsreiche Auseinanderset-
zung mit der Metaphorik (vgl. Haver-
kamp 199), die Basis einer soziologi-
schen Metaphernanalyse stellt jedoch
meist die kognitive Linguistik dar. Nach
ihren Begrndern George Lakon und
Mark Johnson (2008 [1980]) kommt Me-
taphern eine fundamentale, wirklich-
keitskonstituierende ligenschaf zu
Das gesamte menschliche Denken ist
metaphorisch strukturiert, neue Sach-
verhalte erschlieen sich erst in Analo-
gie zu bereits bekannten Sachverhalten.
lin alltgliches Beispiel dafr ist die Me-
taphorisierung des Krpers als Maschi-
ne, mit dem Herz als Pumpe, den Nieren
als Filter und dem Gehirn als Zentral-
computer. Freilich muss eine derart aus-
truktion eines Zwei-Phasen-Modells der
Liebe zu nennen, an die sich die Zu-
schreibung von lxpertisen knpf. Auf
eine anfngliche und temporre Phase
der leidenschaflichen Verliebtheit, mit
der sich vor allem Bio- und Neurowis-
senschaflerinnen beschfigen, folgt
die dauerhafe Liebe, die mit ,Bezie-
hungsarbeit einhergeht und darum vor
allem die Psychologie auf den Plan ruf.
Diese widersprchliche Konzeption be-
herbergt beide vorgestellte Liebesse-
mantiken, wobei Aspekte der romanti-
schen Liebe tendenziell abgewertet wer-
den. Romantische Verschmelzungsfan-
tasien werden als FeindInnen einer
dauerhafen Liebe entlarvt, msse doch
stets eine Balance zwischen Einzel- und
Paarinteressen eine weitere bipolare
Konstruktion gewahrt bleiben. Die
Vorstellung einer blinden, absoluten
Hingabe steht der Konzeption eines rati-
onal handelnden, sich selbst und die Be-
ziehung optimierenden Individuums
entgegen, auf die ein partnerschafli-
ches Liebesmodell angewiesen ist:
,Partnerschaf ist durch und durch auf
Reziprozitt und Gegenseitigkeit ausge-
richtet (Koppetsch 1998 112). So zeigen
sich die normierenden lnekte des Dis-
kurses, indem kollektive Semantiken bis
in die private Lebensfhrung einwirken.
Auch die Unterscheidung von Intimitt
und Sexualitt in den Texten entspricht
dem zweipoligen Muster. Zwar stellt Sex
ein biochemisch hochwirksames Binde-
miuel dar (vgl. Kast 200 9), im Laufe
2.3 Der popuIrwissenschaRIiche
Interdiskurs zur Liebe
Das untersuchte Material, darunter ein
Sachbuch (Kast 2006) und zwei themati-
sche Sammelhefe populrwissen-
schaflicher Zeitungen (G&G 2009, PH
2006), weist einige sprachliche und argu-
mentative Besonderheiten auf. Seine
Plausibilitt ergibt sich nicht allein aus
der (vorgeblichen) Wissenschaflichkeit
der Qellen, sondern basiert auf Verein-
fachungen, Ubertreibungen und syste-
matischer Dekontextualisierung von
Studienergebnissen. So wird suggeriert,
dass sich Auflligkeiten in lxperimen-
ten eins zu eins von der knstlichen La-
borsituation auf die Realitt bertragen
lassen, was nicht mglich ist und von
Forschern und Forscherinnen sicher
auch nicht intendiert ist. Weiterhin nut-
zen Wissenschafsjournalistinnen und
andere Mediatorinnen huhg eine sehr
deterministische Sprache, in der sich
eindeutige Kausalzusammenhnge for-
mulieren lassen, whrend in der Wis-
senschaf eher probabilistisch formu-
liert wird. (Vgl. Schmitz/Schmieder
2006)
ln der empirischen Analyse des Materi-
als zeigte sich diese Tendenz beispiels-
weise in einer Neigung zur Dichotomie:
Auf allen Untersuchungsdimensionen
(Liebe, Beziehungsfhrung, Sexualitt
und Geschlecht) wurden Zweiteilungen
vorgenommen. Zunchst wre die Kons-
nicht fr sich selbst sprechen und auf
bergreifende lntegrationshguren an-
gewiesen sind. Nach Werner Vogd
(2010) gibt es drei Angebote zur theoreti-
schen Integration von Hirnwissen: die
Psychoanalyse, die lvolutionstheorie
und die Systemtheorie. ln ihrer populr-
wissenschaflichen Trivialisierungs-
form ,geben [sie] der unbersichtlichen
Hirnforschung eine lrzhlstruktur, mit
der sich soziale Phnomene scheinbar
,erklren` lassen (ebd. 22). Die zentrale
Rolle des Evolutionsgedankens wurde
bereits ersichtlich und auch systemtheo-
retische Gedanken lieen sich aushndig
machen. ln der Analyse stellte sich aller-
dings eine andere Teorie als zentral he-
raus, die sich in Anschluss an die Psy-
choanalyse entwickelte die Bindungs-
theorie. Die primre Bindung zwischen
Muuer und Kind prgt demnach das Bin-
dungs- und Nhebedrfnis und damit
auch den Liebesstil der Erwachsenen.
Das Neurohormon Oxytocin, das vor al-
lem in Momenten krperlicher Nhe
ausgeschuet wird, ist das biologische
Korrelat dieses tiefenpsychologischen
Mechanismus und somit Grundlage fr
eine Neurochemie der Liebe. Die Formu-
lierung ,ausschuen ist zugleich ein
Stichwort fr die Mechanismen der me-
taphorisch-symbolischen lntegration
von Hirnwissen im populrwissen-
schaflichen lnterdiskurs zur Liebe.
einer langjhrigen Beziehung werden
aber andere, eher kommunikative Me-
chanismen zur Frderung der Intimitt
wichtig. Wird auf diese nicht zurckge-
grinen und leidet die persnliche Zufrie-
denheit unter solch einer ,schlechten`
Beziehung, sind Trennung und die Su-
che nach neuem Liebesglck legitim.
Diese soziale Norm der seriellen Mono-
gamie wird schlielich evolutionstheo-
retisch begrndet und naturalisiert; die
romantische Vorstellung der einen, gro-
en Liebe weicht dem Modell mehrerer
biographischer Episoden der Verliebt-
heit im Leben.
Eine letzte Dichotomie lsst sich bezg-
lich des Geschlechts feststellen und
drckt sich in einer konsequenten Un-
terscheidung zwischen Mann und lrau
sowie mnnlich und weiblich konno-
tierten Aspekten der Liebesbeziehung
aus. Der Rckgrin auf die Hirnfor-
schung mit Vorstellungen von ge-
schlechtertypischen Gehirnen und Neu-
rotransmiuerhaushalten legitimiert
diese Sichtweise dabei ebenso wie der
evolutionstheoretische lortpfanzungs-
gedanke, so dass angesichts der biologi-
schen Fundierung des Geschlechterdua-
lismus von einer ,Geschlechterdine-
renzforschung (Schmitz 200 224) oder
von ,Neurosexismus` (vgl. line 2010) ge-
sprochen werden kann. Anhand dieser
kurzen Zusammenfassung wurde be-
reits deutlich, dass neurowissenschafli-
che Argumente bezglich der Liebe
dohormon Testosteron, Serotonin als
Glcksbote usw. wirkt sich die jeweili-
ge Konzentration des Stones bzw. dessen
Pegelstand auf bestimmte Denk- und
Handlungsmuster aus. Mit dieser De-
kontextualisierung und simplen Funkti-
onalisierung wird die Komplexitt der
neuronalen Mechanismen missachtet.
Das Liebesglck erscheint als eine Frage
des chemischen Gleichgewichts, der
Liebesdiskurs wird metaphorisch mit
der Hirnforschung verwoben.
Die Flssigkeitsmetaphorik ist gleich-
zeitig anschlussfhig an die philoso-
phiegeschichtlich traditionsreiche Me-
tapher des Meeres (vgl. Makropolus
2011), in die sich das Bild der Ehe bzw.
Liebesbeziehung als Seereise einfgt.
Darin erscheint die Liebe als ein uner-
grndlicher Ozean, auf dem die Bezie-
vngsscie treiben und von der Besat-
zung gesteuert werden mssen. Die Lie-
besbeziehung erscheint als ein gemein-
sames Wagnis und permanenter Prozess
des Reisens, psychologische und thera-
peutische Ratschlge erscheinen in die-
sem Zusammenhang als Bergungsma-
nahmen havarierender Beziehungen.
Um in der Ehe keinen ,Sci|rvc zu er-
leiden (vgl. Kast 2006: 20) und dem Streit
den Wind aus den Segeln zu nehmen
(ebd. 140), knpfen an dieser Stelle Me-
taphern der Beziehungsarbeit und -pfe-
ge an, denn ein Schin ist auf stndige
Wartungsarbeiten angewiesen.
2.4 Metaphorische Vernetzungen
und symboIische Integration von
Wissen im Interdiskurs
lm Material wird die Liebe, wie Gefhle
und lmotionen insgesamt, huhg als
Flssigkeit metaphorisiert: Zorn und
rger knnen in jemandem hochsteigen,
bis man schlielich vor Wut kocht, ngst-
liche Menschen versinken in ihrer
lurcht und ,gewhnliche ligenschafen
fangen, in Liebe getaucht, vor unserem
Geist an zu glnzen (Kast 200 ). Auf
diese Weise erfolgt eine Substanzialisie-
rung der Liebe als wasserfrmiger Ston,
sie wird aus ihrem komplexen, interakti-
ven Entstehungskontext herausgelst
und ist so den messenden, experimentel-
len Neurowissenschafen zugnglich.
Diese Analogie funktioniert, weil paral-
lel dazu auch neurobiologische Prozesse
als Flssigkeiten beschrieben und in
Verbindung zur Behltnis- bzw. Contai-
nermetapher (vgl. Goschler 2010:
12n.) gebracht werden. Das Gehirn er-
scheint als ein abgeschlossenes Behlt-
nis, in dem die Hormon- und Neuro-
transmiuer-llssigkeiten als ein Lie-
bescocktail (Kast 2006: 15) zirkulieren:
Oxytocin wird ovsgescvue (ebd. 9),
Gehirne werden von Dopamin v|erv-
tet (ebd. 99) oder der Serotoninspiegel
sinkt auf ein niedriges Niveau (ebd. 1).
Da jeder Neurotransmiuer eine relativ
eindeutige Funktion zugewiesen be-
kommt das Bindungshormon Oxyto-
cin, das Lustmolekl Dopamin, das Libi-
risch sei hier auf das Oszillieren zwi-
schen organischer und mechanischer
Metaphorik bei der Beschreibung des
Gehirns verwiesen. Einerseits wird es
mit der Rede von einer Hirnrinde (vgl.
G&G 2009 19) oder von im ,Gehirn wur-
zelnden Prozessen (ebd. 4) mit Pfan-
zen in Verbindung gebracht, anderer-
seits dominiert die Metapher des Ge-
hirns als Maschine oder Computer, der
heruntergefahren wird (ebd.: 58), auf
Hochtouren laufen kann (ebd.: 52) und in
dem Signale weitergeleitet werden
(ebd. 3). ln diesen inkongruenten Me-
taphern drckt sich eine Ambivalenz
aus, die selbst konstitutiver Bestandteil
des metaphorisierten Gegenstands ist
und sich durch die metaphorische Ver-
netzung verschiedener gesellschafli-
cher Diskurse ergibt. So hat nicht erst die
Debaue um die Willensfreiheit die lrage
nach dem Akteur Gehirn (vgl. Rei-
chertz/Zaboura 200) aufgeworfen. Die
Geschichte der Hirnforschung ist schon
von Beginn an eine Geschichte der Meta-
phern ihres Gegenstandes (vgl. Hagner
1999). ,ls ist weniger die Hirnforschung,
die die Gesellschaf nach ihrem Bilde
formt vielmehr ist die Hirnforschung
die Wissenschaf dieser (neoliberalen,
neosozialen) Gesellschaf, die zuneh-
mend auf die Selbststeuerungskompe-
tenz ihrer Mitglieder setzt. (Maasen
200 299)
Die Gestaltung einer langfristigen Lie-
besbeziehung geht also mit mhevoller
Arbeit und Lernprozessen einher, deren
Anleitungen dem psychologisch-thera-
peutischen Diskurs entnommen und mit
konomischer Metaphorik umschrie-
ben werden. Ein dominantes Sprachbild
ist das des Ge[v|s vnJ Be:ievngs|on-
tos, auf das Beitrge in Form von Zrt-
lichkeit o.. eingezahlt, ein Beziehungs-
kapital angespart und Ge[v|sge|J bei
Bedarf ausgezahlt werden kann (vgl.
ebd. 1). line kontinuierliche Investiti-
on in ein sicheres Liebesvermgen be-
wahrt vor dem Be:ievngs|on|rou und
den Zwang, wieder als Single auf dem
Markt zu sein (ebd.: 105). Auch hier wer-
den Liebe und Gefhle substanzialisiert
und als Modell des sozialen Austauschs
konzipiert. Der oder die Liebende wird
im Sinne eines homo oeconomicus nach
dem Kosten-Nutzen-Kalkl handelnd
beschrieben; im Hintergrund steht der
kapitalistische Gedanke der Rentabilitt
und Prohtmaximierung. Dieser ,Kon-
sum der Romantik wurde von Eva Ill-
ouz (2003) eingehend untersucht; an die-
ser Stelle gengt der Verweis auf die me-
taphorische Verknpfung der psycholo-
gisch-therapeutischen Diskurse mit
dem Liebesdiskurs.
Wie die beiden Beispiele zeigen, mssen
metaphorische Konzepte nicht ber den
gesamten Text hinweg miteinander
kompatibel sein; sie schlieen sich hu-
hger sogar gegenseitig aus. lxempla-
genlogik der Sprache ernst nimmt. Die
jeweils vorherrschenden Sprachbilder
von Liebe und Gehirn in der medialen
Auseinandersetzung geben somit auch
Aufschluss ber das darunter liegende
Welt- und Menschenbild einer Diskurs-
gemeinschaf.
lr weiterfhrende Arbeiten kann die
Medialitt des Diskursiven verstrkt Be-
rcksichtigung hnden, indem die Anst-
ze einer visuellen (Wissens-)Soziologie
integriert werden. Denn zur Klrung der
lrage nach der symbolischen Wirkungs-
kraf der Hirnforschung im lnterdiskurs
haben die bildgebenden Verfahren der
Hirnforschung einen mageblichen An-
teil. Auerdem wre zu klren, welche
Rolle andere Medienprodukte, wie lilm
und Fernsehen, im gegenwrtigen Lie-
besdiskurs spielen.
4. UntersuchungsmateriaI
G&G (2009) Liebe, Sex und Partner-
schaf. Gehirn & Geist Dossier Nr. 2/2009.
Kast, Bas (2006 [2004]): Die Liebe und
wie sich Leidenschaf erklrt. lrankfurt
am Main lischer.
PH (2006): Liebesleben. Paare Proble-
me Lsungen. Psychologie Heute
Compact, Nr. 15.
3. Fazit
Die Untersuchung hat gezeigt, dass die
Liebe als diskursives Phnomen ver-
standen nicht nur einem bergreifen-
den, historisch-semantischen Wand-
lungsprozess unterliegt, sondern dass
sie auch Gegenstand zahlreicher gegen-
wrtiger Aushandlungen ist. Das aktuel-
le Liebesverstndnis speist sich aus ver-
schiedenen traditionellen Konzepten,
wird aber in Hinblick auf vernderte
Wissensbestnde einer Gesellschaf ak-
tualisiert und neu arrangiert. Exempla-
risch wurde hier der linfuss der Neuro-
wissenschafen in einem Ausschniu des
populrwissenschaflichen lnterdiskur-
ses und seiner medialen Prsentation
untersucht. Die Analyse bekrfigte den
lntwurf einer partiellen und vor allem
symbolischen lntegration diskursiven
Spezialwissens, wie es in Links (2006) In-
terdiskurs-Konzept angedacht ist. Die
Hirnforschung stellt selbst keinen um-
fassenden lrklrungsansatz fr die Lie-
be dar und ist deshalb auf bereits etab-
lierte Anstze wie die Evolutions- oder
die Bindungstheorie angewiesen, die der
,unbersichtlichen Hirnforschung eine
lrzhlstruktur (Vogd 2010 22) geben.
Der linbezug der Metaphernanalyse als
ergnzendes Instrument im Werkzeug-
kasten der Diskursanalyse (vgl. Keller
200 9) ist dahingehend lohnend, als
dass sie einen Blick auf die symbolischen
Mechanismen der lntegration von Dis-
kursen erlaubt und gleichzeitig die Ei-
schaf.
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Zur Autorin
Carola Klinkert schloss im Februar 2012
ihr Soziologiestudium an der TU Dres-
den mit einer kultursoziologischen Ver-
tiefung und dem Nebenfach Psycholo-
gie ab. Die Diplomarbeit ist Grundlage
dieses Aufsatzes und zeugt vom lnteres-
se an der Wissenssoziologie, diskurs-
analytischen Anstzen sowie Metho-
den der qualitativen Sozialforschung.
Seit 2008 war sie als Tutorin am Institut
fr Soziologie ttig, im Zeitraum von
2009 bis 2012 arbeitete sie als studenti-
sche Hilfskraf im Teilprojekt O ,Trans-
zendenz und Gemeinsinn in privaten
Lebensformen des Dresdner Sonder-
forschungsbereichs 804.
Gruwort aus Bamberg
Der 4. Studentische
Soziologiekongress steht bevor!

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Auf ein Neues
Noc Ho||e, Mvncen vnJ Ber|in is [vr
den Studentischen Soziologiekongress na-
trlich noch nicht Schluss. Bereits seit eini-
gen Monoen |ov{en Jie Vor|ereivngen [vr
die nchste Runde. Der Termin steht auch
schon fest: Der 4. Studentische Soziologie-
kongress wird vom 04. bis 06. Oktober 2013
in Bo|erg sou[nJen.
Die Organisation des Bamberger Sozio-
logiekongresses wird von den Mitglie-
dern des Arbeitskreises Soziologie
bernommen. Als unabhngige Hoch-
schulgruppe hat sich der Arbeitskreis
Soziologie das Ziel gesetzt, die Studie-
renden des Fachs strker miteinander
zu vernetzen, die Studienbedingungen
zu verbessern und einen Blick ber den
Tellerrand des Lehrangebots zu ermg-
lichen. Dazu wurden bisher Projekte
wie Podiumsdiskussionen, Werkstau-
trenen, Studienfahrten und Vortrge zu
verschiedenen Temen durchgefhrt,
aber auch regelmig Veranstaltungen
wie die S-Party und der Soziologen-
stammtisch organisiert. Abgerundet
wird der Ttigkeitsbereich durch ein Be-
ratungsangebot fr die Mitglieder des
Fachbereichs Soziologie und redaktio-
nelle Arbeiten.
Wie bereits bei den vorigen Kongressen
soll auch in Bamberg ber drei Tage eine
Diskussionsplauform fr den wissen-
schaflichen Nachwuchs geboten sowie
der Austausch und die Vernetzung zwi-
schen Studierenden verschiedener Stu-
dienorte und -fcher gefrdert werden.
Der Kongress wird die Mglichkeit bie-
ten Neues zu lernen, an eigenes Wissen
und lrfahrungen anzuknpfen und
durch den Austausch mit anderen Teil-
nehmerlnnen neue Perspektiven auf die
Soziologie zu erhalten.
Vor allem der letzte Kongress in Berlin
hat groe lustapfen hinterlassen, die
es auszufllen gilt. Bestes Beispiel dafr
sind dieses Sonderhef und die vorbildli-
che Dokumentation der Vortrge auf
der Webseite. Wir wollen versuchen,
auch weiterhin ein so transparentes
und partizipatives Vorgehen fr alle
TeilnehmerInnen zu bieten. So haben
wir lnde Mai um Temenideen gebeten
und hauen am lnde ber dreiig Vor-
schlge beisammen, aus denen wir ver-
suchten, eine Auswahl zu trenen.
Schnell ist uns dabei jedoch aufgefallen,
dass sich viele Ideen berschneiden und
wir letztlich keine Auswahl, sondern
eine Syntheseleistung zu erbringen hat-
ten. Dabei haben sich vier Temenkom-
plexe herauskristallisiert, ber die wir
nentlich haben abstimmen lassen.
Nach einem Kopf-an-Kopf-Rennen zwi-
schen den beiden Temenkomplexen
Pluralisierte Leben und Krisen, Pro-
zesse, Potentiale lautet eure Wahl, mit
einem hauchdnnen Vorsprung von
zwei Stimmen: Krisen, Prozesse, Potenti-
ale. Dieser Temenblock behandelt
Grnde, Vorgnge und Mglichkeiten
gesellschaflicher Vernderungen und
fokussiert dabei eher die Makroebene.
Sie ist es, die eine Rahmenperspektive
fr Handlungen und individuelle Ver-
nderungen bereitstellt. Dabei werden
die Bereiche Kommunikation und Tech-
nik, Individualbilder, Politik, Bildung
und Kultur mit einbezogen.
Aus diesem Votum werden wir in nchs-
ter Zeit zurck zu den Ideen gehen und
versuchen, einen mglichst onenen,
aber mit deutlichem roten Faden ge-
sponnenen Call for Papers stricken. Wir
honen, dass wir diesen Miue Oktober
versenden knnen und sind schon sehr
gespannt eure Beitrge.
Darber hinaus soll auf dem Bamberger
SSK die Soziologie auch denen nher ge-
bracht werden, die eher wenig damit zu
tun haben. Deshalb wird neben dem in-
haltlichen Programm ein grerer Rah-
men geplant, der sowohl den Teilneh-
merInnen einen Einblick in das Leben
und Arbeiten in der Weltkulturerbe-
stadt Bamberg gewhrt, als auch die Of-
fentlichkeit ber Soziologie als Diszip-
lin informieren soll. Auch hier freuen
wir uns jederzeit ber Ideen oder Ange-
bote von eurer Seite.
Das ist das, was bisher sichtbar ist. Doch
groe Teile der Organisation spielen
sich, wie so of, in den ,dunklen Hinter-
zimmern des llfenbeinturms ab. linen
kleinen Einblick wollen wir aber den-
noch geben Unser Team besteht im Mo-
ment aus rund zehn Personen und hat
sich auf mehrere Arbeitsbereiche wie
Inhalt und Programm, Finanzen und
Recht, ,Werbung und Medienarbeit
oder Nachbereitung verteilt, wobei
die meisten von uns am liebsten in allen
Bereichen mitwirken wrden. Wir ha-
ben bereits mehrere ganztgige Work-
shops zu Projekt- und Zeitmanagement
fr den Kongress organisiert und so
(honentlich) viele Hindernisse schon im
Vorfeld erkannt. lm Moment sind wir
dabei, einen Verein zu grnden, um
nicht als linzelpersonen hafbar ge-
macht zu werden oder auch die Einnah-
men zu verwalten, aber nicht zuletzt
ebenso deshalb, damit nach dem Ende
des Kongresses das breite Engagement
nicht wieder abfaut.
Die nchsten Schriue der Organisation
bestehen in der Ausschreibung des Call
for Papers, in der Gestaltung von lnfo-
material, der Webseite und im Aumau
von Kontakten. Apropos Auf dem Bo-
chumer Soziologiekongress der Deut-
schen Gesellschaf fr Soziologie (DGS)
im Oktober 2012 werden wir mit zwei
Veranstaltungen prsent sein; Diens-
tagabend in einer freien Runde zum
Kennenlernen von interessierten Stu-
dierenden und studentischen Initiati-
ven sowie Donnerstagnachmiuag mit
der ad-hoc-Gruppe Soziologische Viel-
falt und interdisziplinre Zusammen-
hnge. Wir wrden uns ber ein rege
Beteiligung freuen, honen auf viele
neue Bekanntschafen und Perspekti-
ven in Bochum, und schlielich auf ein
Wiedersehen in Bamberg 2013!
Viele Gre,
euer Arbeitskreis Soziologie
hup//www.ak-soziologie.de
hup//twiuer.com/aksoziologie
hups//www.facebook.com/AKSoziolo-
gie
Danksagung
lr die Realisierung dieses Sonderhefes mchten wir zunchst allen
Teilnehmenden und Beitragenden des 3. Studentischen Soziologiekongresses
danken. Ohne die groartige lrfahrung der drei Tage im Oktober 2011 wre dieses
Hef nicht mglich gewesen. Des Weiteren mchten wir all den brigen
Organisatorinnen des Kongresses fr den Rckhalt und das Vertrauen danken,
durch die wir dieses Projekt schlielich realisieren konnten.
Zudem mchten wir uns beim gesamten Team des Studentischen
Soziologiemagazins fr die Untersttzung und den Rat bei der lrstellung des
Sonderhefes bedanken. Darber hinaus geht ein groes Dankeschn an Richard
Bretzger fr die Gestaltung des Covers und an Ansgar Lorenz fr die Untersttzung
beim Satz.
lin ganz besonderer Dank gilt auch dem Wissenschaflichen Beirat, der uns bei der
Sicherung der wissenschaflichen Qalitt mit kritischen Anmerkungen und
Hinweisen stetig untersttzt.
Nicht zuletzt sind wir natrlich all unseren Autor_innen und Leser_innen zu
groem Dank verpfichtet!
Mitmachen und Untersttzen
Wir freuen uns in unserem Redaktionsteam immer auch ber neue Gesichter und
kreative Ideen, die uns in der tglichen Arbeit untersttzen. Aktuell suchen wir
insbesondere Untersttzung in den Bereichen Layout/ Satz sowie in der
technischen Betreuung. Mehr lnformationen hndet ihr unter hup//www.
soziologiemagazin.de/blog/mitmachen/
Darber hinaus sind wir immer fr hnanzielle Untersttzung in lorm von Spenden
oder lrdermitgliedschafen dankbar. Mehr lnformationen hiezu hndet ihr unter
hup//www.soziologiemagazin.de
Impressum
Herausgeber: soziologiemagazin e.V., lnstitut fr Soziologie, Martin-Luther-Universitt Halle-
Wiuenberg, Adam-Kuckhon-Strae 41, 0108 Halle (Saale)
Gerichtsstand: Halle (Saale)
Vereinsvorstand: Benjamin Khler (Vorsitzender), Maik Krger (stellvertretender Vorsitzender)/
vorstand@soziologiemagazin.de
Redaktion: Mirka Brggemann, Hans-Heinrich Klau, Benjamin Khler, Georg Krajewsky, Ren
Wolfsteller/redaktionsoziologiemagazin.de
Wissenschaflicher Beirat Prof. Dr. Brigiue Aulenbacher, Prof. Dr. Birgit Bluel-Mink, Prof. Dr.
Ulrich Brckling, Prof. Dr. Aldo Haesler, Prof. Dr. em. Reinhard Kreckel, Oliver Neumann, Dipl.
Sozialwirt Michael Ney, Dr. Yvonne Niekrenz, Dipl. Sozialwirt Harald Ritzau, Prof. Dr. Paula-lrene
Villa, Prof. Dr. Georg Vobruba
Covergestaltung: Richard Bretzger
Layout/Satz/Bildbearbeitung Georg Krajewsky
Anzeigenschaltung: Nadja Boufeljah, Benjamin Khler/ marketingsoziologiemagazin.de
Ausgabe: soziologiemagazin e.V., Sonderausgabe
Sonderhef 2 2012 Printausgabe lrstaufage 10 Stck Anerkennungspreis 3,00 luro oder als
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lSSN 2190-98
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