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EDITORA AUTA DE SOUZA

REENCARNAO DOLOROSAS

REUNIO PBLICA TEMA: REENCARNAO

PALESTRA 4 - REENCARNAES DOLOROSAS

Texto doutrinrio
Bem-aventurados os que sofrem perseguio por amor a justia, porque deles o reino dos Cus. (Mateus, 5:10)

MOTIVOS DOS SOFRIMENTOS NA TERRA Pode o homem gozar de completa felicidade na Terra? No, por isso que a vida lhe foi dada como prova ou expiao. Dele, porm, depende a suavizao de seus males e o ser to feliz quanto possvel na Terra. (Allan Kardec, O livro dos espritos, 158. ed., perg. 920). Concebe-se que o homem ser feliz na Terra, quando a Humanidade estiver transformada. Mas, enquanto isso se no verifica, poder conseguir uma felicidade relativa? O homem quase sempre o obreiro da sua prpria infelicidade. Praticando a lei de Deus, a muitos males se forrar e proporcionar a si mesmo felicidade to grande quanto o comporte a sua existncia grosseira. Aquele que se acha bem compenetrado de seu destino futuro no v na vida corporal mais do que uma estao temporria, uma como parada momentnea em pssima hospedaria. Facilmente se consola de alguns aborrecimentos passageiros de uma viagem que o levar a tanto melhor posio, quanto melhor tenha cuidado dos preparativos para empreend-la. J nesta vida somos punidos pelas infraes, que cometemos, das leis que regem a existncia corprea, sofrendo os males conseqentes dessas mesmas infraes e dos nossos prprios excessos. Se, gradativamente, remontarmos origem do que chamamos as nossas desgraas terrenas, veremos que, na maioria dos casos, elas so a conseqncia de um primeiro afastamento nosso do caminho reto. Desviandonos deste, enveredamos por outro, mau, e, de conseqncia em conseqncia, camos na desgraa. (Allan Kardec, O livro dos espritos, 158. ed., perg. 921). Poder o Esprito, por prpria culpa, falir na sua misso? Sim, se no for um Esprito superior. Que conseqncias lhe adviro da sua falncia? Ter que retomar a tarefa; essa a sua punio. Tambm sofrer as conseqncias do mal que haja causado. (Allan Kardec, O livro dos espritos, 158. ed., perg. 578, 578a). Donde se origina a crena, com que deparamos entre todos os povos, na existncia de penas e recompensas porvindouras? sempre a mesma coisa: pressentimento da realidade, trazido ao homem pelo Esprito nele encarnado. Porque, sabei-o bem, no debalde que uma voz interior vos fala. O vosso erro consiste em no lhe prestardes bastante ateno. Melhores vos tornareis, se nisso penssseis muito, e muitas vezes. (Allan Kardec, O livro dos espritos, 158. ed., perg. 960).

Ser humano - herdeiro de si mesmo [...] o educando o herdeiro de si mesmo na estrutura espiritual e de seus pais biolgicos na estrutura antomo-fisiolgica. Traz, ao reencarnar, alentada bagagem de idias inatas, tendncias, intuies, formando o que se poderia chamar de personalidade arcaica, de penas e alegrias constitudas. (Ney Lobo, Prtica da Escola esprita, a escola que educa, p. 87). (Grifos nossos) Andr Luiz, no livro Missionrios da luz, perguntou a Alexandre, orientador espiritual, se as enfermidades ou as disposies criminais sero transmissveis de pais a filhos, ao que o orientador respondeu: - No, Andr - observou o orientador, com grave inflexo -, estamos diante dum fenmeno fsico natural. O organismo dos nascituros, em sua expresso mais densa, provm do corpo dos pais, que lhes entretm a vida e lhes criam os caracteres com o prprio sangue; todavia, em semelhante imperativo das leis divinas para o servio de reproduo das formas, no devemos ver a subverso dos princpios de liberdade espiritual, imanente na ordem da Criao Infinita. Por isso mesmo, a criatura terrena herda tendncias e no, qualidades. As primeiras cercam o homem que renasce, desde os primeiros dias de luta, no s em seu corpo transitrio, mas tambm no ambiente geral a que foi chamado a viver, aprimorando-se; as segundas resultam do labor individual da alma encarnada, na defesa, educao e aperfeioamento de si mesma nos crculos benditos da experincia. Se o Esprito reencarnado estima as tendncias inferiores, desenvolv-las-, ao reencontr-las dentro do novo quadro de experincia humana, perdendo um tempo precioso e menosprezando o sublime ensejo de elevao. Todavia, se a alma que regressa ao mundo permanece disposta ao servio de auto-elevao, sobrepairar a quaisquer exigncias menos nobres do corpo ou do ambiente, triunfando sobre as condies adversas e obtendo ttulos de vitria da mais alta significao para a vida eterna. Em s conscincia, portanto, ningum se pode queixar de foras destruidoras ou de circunstncias asfixiantes, em se referindo ao crculo onde renasceu. Haver sempre, dentro de ns, a luz da liberdade ntima indicando-nos a ascenso. Praticando a subida espiritual, melhoraremos sempre. Esta a lei. (Andr Luiz, Missionrios da luz, 21. ed., p. 220). CAUSAS DAS AFLIES Causas atuais De duas espcies so as vicissitudes da vida, ou, se o preferirem, promanam de duas fontes bem diferentes, que importa distinguir. Umas tm sua causa na vida presente; outras, fora desta vida. Remontando-se origem dos males terrestres, reconhecer-se- que muitos so conseqncia natural do carter e do proceder dos que os suportam. Quantos homens caem por sua prpria culpa! Quantos so vtimas de sua imprevidncia, de seu orgulho e de sua ambio! Quantos se arruinam por falta de ordem, de perseverana, pelo mau proceder, ou por no terem sabido limitar seus desejos! Quantas unies desgraadas, porque resultaram de um clculo de interesse ou de vaidade e nas quais o corao no tomou parte alguma! Quantas dissenses e funestas disputas se teriam evitado com um pouco de moderao e menos suscetibilidade! Quantas doenas e enfermidades decorrem da intemperana e dos excessos de todo gnero! Quantos pais so infelizes com seus filhos, porque no lhes combateram desde o princpio as ms tendncias! Por fraqueza, ou indiferena, deixaram que neles se desenvolvessem os germens do orgulho, do egosmo e da tola vaidade, que produzem a secura do corao; depois, mais tarde, quando colhem o que semearam, admiram-se e se afligem da falta de deferncia com que so tratados e da ingratido deles. Interroguem friamente suas conscincias todos os que so feridos no corao pelas vicissitudes e decepes da vida; remontem passo a passo origem dos males que os torturam e verifiquem se, as mais das vezes, no podero dizer: Se eu houvesse feito, ou deixado de fazer tal coisa, no estaria em semelhante condio. A quem, ento, h de o homem responsabilizar por todas essas aflies, seno a si mesmo? O homem, pois, em grande nmero de casos, o causador de seus prprios infortnios; mas, em vez de reconhec-lo, acha mais simples, menos humilhante para a sua vaidade acusar a sorte, a Providncia, a m fortuna, a m estrela, ao passo que a m estrela apenas a sua incria. Os males dessa natureza fornecem, indubitavelmente, um notvel contingente ao cmputo das vicissitudes da vida. O homem as evitar quando trabalhar por se melhorar moralmente, tanto quanto intelectualmente. (Allan Kardec, O evangelho segundo o Espiritismo, 92. ed., p. 102-104).

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Causas anteriores Mas, se h males nesta vida cuja causa primria o homem, outros h tambm aos quais, pelo menos na aparncia, ele completamente estranho e que parecem atingi-lo como por fatalidade. Tal, por exemplo, a perda de entes queridos e a dos que so o amparo da famlia. Tais, ainda, os acidentes que nenhuma previso poderia impedir; os reveses da fortuna, que frustram todas as precaues aconselhadas pela prudncia; os flagelos naturais, as enfermidades de nascena, sobretudo as que tiram a tantos infelizes os meios de ganhar a vida pelo trabalho: as deformidades, a idiotia, o cretinismo, etc. Os que nascem nessas condies, certamente nada ho feito na existncia atual para merecer, sem compensao, to triste sorte, que no podiam evitar, que so impotentes para mudar por si mesmos e que os pe merc da comiserao pblica. Por que, pois, seres to desgraados, enquanto, ao lado deles, sob o mesmo teto, na mesma famlia, outros so favorecidos de todos os modos? Que dizer, enfim, dessas crianas que morrem em tenra idade e da vida s conheceram sofrimentos? Problemas so esses que ainda nenhuma filosofia pde resolver, anomalias que nenhuma religio pde justificar e que seriam a negao da bondade, da justia e da providncia de Deus, se verificasse a hiptese de ser criada a alma ao mesmo tempo que o corpo e de estar a sua sorte irrevogavelmente determinada aps a permanncia de alguns instantes na Terra. Que fizeram essas almas, que acabam de sair das mos do Criador, para se verem, neste mundo, a braos com tantas misrias e para merecerem no futuro uma recompensa ou uma punio qualquer, visto que no ho podido praticar nem o bem, nem o mal? Todavia, por virtude do axioma segundo o qual todo efeito tem uma causa, tais misrias so efeitos que ho de ter uma causa e, desde que se admita um Deus justo, essa causa tambm h de ser justa. Ora, ao efeito precedendo sempre a causa, se esta no se encontra na vida atual, h de ser anterior a essa vida, isto , h de estar numa existncia precedente. Por outro lado, no podendo Deus punir algum pelo bem que fez, nem pelo mal que no fez, se somos punidos, que fizemos o mal; se esse mal no o fizemos na presente vida, t-lo-emos feito noutra. uma alternativa a que ningum pode fugir e em que a lgica decide de que parte se acha a justia de Deus. O homem, pois, nem sempre punido, ou punido completamente, na sua existncia atual; mas no escapa nunca s conseqncias de suas faltas. A prosperidade do mau apenas momentnea; se ele no expiar hoje, expiar amanh, ao passo que aquele que sofre est expiando o seu passado. O infortnio que, primeira vista, parece imerecido tem sua razo de ser, e aquele que se encontra em sofrimento pode sempre dizer: Perdoa-me, Senhor, porque pequei. (Allan Kardec, O evangelho segundo o Espiritismo, 92. ed., p. 105 e 106). PERDA DE PESSOAS AMADAS A perda dos entes que nos so caros no constitui para ns legtima causa de dor, tanto mais legtima quanto irreparvel e independente da nossa vontade? Essa causa de dor atinge assim o rico, como o pobre: representa uma prova, ou expiao, e comum a lei. Tendes, porm, uma consolao em poderdes comunicar-vos com os vossos amigos pelos meios que vos esto ao alcance, enquanto no dispondes de outros mais diretos e mais acessveis aos vossos sentidos. (Allan Kardec, O livro dos espritos, 158. ed., perg. 934). Quando a morte ceifa nas vossas famlias, arrebatando, sem restries, os mais moos antes dos velhos, costumais dizer: Deus no justo, pois sacrifica um que est forte e tem grande futuro e conserva os que j viveram longos anos cheios de decepes; pois leva os que so teis e deixa os que para nada mais servem; pois despedaa o corao de uma me, privando-a da inocente criatura que era toda a sua alegria. Humanos, nesse ponto que precisais elevar-vos acima do terra-a-terra da vida, para compreenderdes que o bem, muitas vezes, est onde julgais ver o mal, a sbia previdncia onde pensais divisar a cega fatalidade do destino. Por que haveis de avaliar a justia divina pela vossa? Podeis supor que o Senhor dos mundos se aplique, por mero capricho, a vos infligir penas cruis? Nada se faz sem um fim inteligente e, seja o que for que acontea, tudo tem a sua razo de ser. Se perscrutsseis melhor todas as dores que vos advm, nelas encontrareis sempre a razo divina, razo regeneradora, e os vossos miserveis interesses se tornariam de to secundria considerao, que os atirareis para o ltimo plano. (Allan Kardec, O evangelho segundo o Espiritismo, 92. ed., p.119 e 120). MORTES PREMATURAS Por que to freqentemente a vida se interrompe na infncia? A curta durao da vida da criana pode representar, para o Esprito que a animava, o complemento de existncia precedentemente interrompida antes do momento em que devera terminar, e sua morte, tambm no raro, constitui provao ou expiao para os pais. (Allan Kardec, O livro dos espritos, 158. ed., perg. 199).

Crede-me, a morte prefervel, numa encarnao de vinte anos, a esses vergonhosos desregramentos que pungem famlias respeitveis, dilaceram coraes de mes e fazem que antes do tempo embranqueam os cabelos dos pais. Freqentemente, a morte prematura um grande benefcio que Deus concede quele que se vai e que assim se preserva das misrias da vida, ou das sedues que talvez lhe acarretassem a perda. No vtima da fatalidade aquele que morre na flor dos anos; que Deus julga no convir que ele permanea por mais tempo na Terra. uma horrenda desgraa, dizeis, ver cortado o fio de uma vida to prenhe de esperanas! De que esperanas falais? Das da Terra, onde o liberto houvera podido brilhar, abrir caminho e enriquecer? Sempre essa viso estreita, incapaz de elevar-se acima da matria. Sabeis qual teria sido a sorte dessa vida, ao vosso parecer to cheia de esperanas? Quem vos diz que ela no seria saturada de amarguras? Desdenhais ento das esperanas da vida futura, ao ponto de lhe preferirdes as da vida efmera que arrastais na Terra? Supondes ento que mais vale uma posio elevada entre os homens, do que entre os Espritos bem-aventurados? Em vez de vos queixardes, regozijai-vos quando praz a Deus retirar deste vale de misrias um de seus filhos. No ser egostico desejardes que ele a continuasse para sofrer convosco? Ah! essa dor se concebe naquele que carece de f e que v na morte uma separao eterna. Vs, espritas, porm, sabeis que a alma vive melhor quando desembaraada do seu invlucro corpreo. Mes, sabei que vossos filhos bemamados esto perto de vs; sim, esto muito perto; seus corpos fludicos vos envolvem, seus pensamentos vos protegem, a lembrana que deles guardais os transporta de alegria, mas tambm as vossas dores desarrazoadas os afligem, porque denotam falta de f e exprimem uma revolta contra a vontade de Deus. Vs, que compreendeis a vida espiritual, escutai as pulsaes do vosso corao a chamar esses entes bem-amados e, se pedirdes a Deus que os abenoe, em vs sentireis fortes consolaes, dessas que secam as lgrimas; sentireis aspiraes grandiosas que vos mostraro o porvir que o soberano Senhor prometeu. Sanson, ex-membro da Sociedade Esprita de Paris. (Allan Kardec, O evangelho segundo o Espiritismo, 92. ed., p. 120 -121). CASO 1: DVIDA AGRAVADA Livro: Ao e Reao - Andr Luiz Personagens: Luisa, a me desencarnada; Marina, sua filha; Zilda, hoje Nilda, filha deficiente de Marina; Jorge, o esposo de Marina, internado num leprosrio Equipe espiritual: Silas, Andr Luiz e Hilrio. No passado - Marina veio de nossa Manso para auxiliar a Jorge e Zilda, dos quais se fizera devedora. No sculo passado, interps-se entre os dois, quando recm-casados, impelindo-os a deplorveis leviandades que lhes valeram angustiosa demncia no Plano Espiritual. Depois de longos padecimentos e desajustes, permitiu o Senhor que muitos amigos intercedessem, junto aos Poderes Superiores, para que se lhes recompusesse o destino, e os trs renasceram no mesmo quadro social, para o trabalho regenerativo. Marina, a primognita do lar de nossa irm Luiza, recebeu a incumbncia de tutelar a irmzinha menor que assim se desenvolveu ao calor de seu fraternal carinho, mas, quando moas feitas, h alguns anos, eis que, segundo o programa de servio traado antes da reencarnao, a jovem Zilda reencontra Jorge e reatam, instintivamente, os elos afetivos do pretrito. Amam-se com fervor e confiam-se ao noivado. Marina, porm, longe de corresponder s promessas esposadas no Mundo Maior, pelas quais lhe cabia amar o mesmo homem, no silncio da renncia construtiva, amparando a irmzinha, outrora repudiada esposa, nas lutas purificadoras que a atualidade lhe ofertaria, passou a maquinar projetos inconfessveis, tomada de intensa paixo. Completamente cega e surda aos avisos da sua conscincia, comeou a envolver o noivo da irm em larga teia de sedues e, atraindo para o seu escuso objetivo o apoio de entidades caprichosas e enfermias, por intermdio de doentios desejos, passou a hipnotizar o moo, espontaneamente, com o auxlio dos vampiros desencarnados, cuja companhia aliciara sem perceber... E Jorge, inconscientemente dominado, transferiu-se do amor por Zilda simpatia por Marina, observando que a nova afetividade lhe crescia assustadoramente no ntimo, sem que ele mesmo pudesse controlar-lhe a expanso... Decorridos breves meses, dedicavam-se ambos a encontros ocultos, nos quais se comprometeram um com o outro na maior intimidade... Zilda notou a modificao do rapaz, mas procurava desculpar-lhe a indiferena conta de cansao no trabalho e dificuldades na vida familiar. Todavia, em faltando apenas duas semanas para a realizao do consrcio, surpreende-se a pobrezinha com a inesperada e aflitiva confisso... Jorge expelhe a chaga que lhe excrucia o mundo interior. .. No lhe nega admirao e carinho, mas desde muito reconhece que somente Marina deve ser-lhe a companheira no lar. A noiva preterida sufoca o pavoroso desapontamento que a subjuga e, aparentemente, no se revolta. Mas, introvertida e desesperada, consegue na mesma noite do entendimento a dose de formicida com que pe termo existncia fsica. Alucinada de dor, Zilda desencarnada foi recolhida por nossa irm Luisa que j se achava antes dela em

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nosso mundo, admitida na Manso pelos mritos maternais. A genitora desditosa rogou o amparo de nossos Maiores. (p. 169-170). A lei de ao e reao - Lusa, a que vens? Defrontavam-se em ambos a curiosidade e a aflio. A senhora desencarnada, com sinais de irreprimvel angustia, gritou sem prembulos; - Socorro!... Socorro!... Minha filha, minha pobre Marina esmorece... Tenho lutado com todas as minhas foras para furt-la ao suicdio, mas agora me sinto enfraquecida e incapaz... Os soluos sufocaram-lhe a garganta, inibindo-lhe a voz. - Fala! - disse o orientador de nossa excurso, em tom imperativo, como se o alarme daquele instante lhe obscurecesse a serenidade mental, imprescindvel ao entendimento da nova situao. A infeliz, ajoelhada agora, ergueu os olhos lacrimosos e suplicou: - Assistente, perdoe-me a insistncia em falar-lhe de meu infortnio, mas sou me... Minha desventurada filha pretende matar-se esta noite, comprometendo-se ainda mais, com as trevas da sua conscincia!... Silas aconselhou-lhe a volta ao lar terreno, como lhe fosse possvel, e, dando-nos as mos, promoveu a viagem rpida para o objetivo a que devamos atender. Em caminho, informou: - Trata-se de companheira da Manso, reencarnada h quase trinta anos, sob os auspcios de nossa casa. Prestar-lhe-emos o necessrio auxlio, ao mesmo tempo que vocs podero examinar um problema de dbito agravado. [...] Todavia, no houve mais tempo para qualquer outra divagao. Atingramos no plano fsico pequena moradia constituda de trs peas desataviadas e estreitas. O relgio acusava alguns minutos depois de zero hora. Acompanhando Silas, cuja presena deslocou diversas entidades da sombra que ali se ajuntavam com a manifesta inteno de perturbar, ingressamos num quarto humilde. Percebemos, sem palavras, que o problema era efetivamente desolador. Junto de jovem senhora agoniada e exausta, uma menina de dois a trs anos choramingava, inquieta... Via-se-lhe nos olhos esgazeados e inconscientes o estigma dos que foram marcados por irremedivel sofrimento ao nascer. Contudo, atravs da preocupao indisfarvel de Silas, era fcil reconhecer que a pobre senhora era o caso mais urgente para os nossos cuidados. A infeliz, de joelhos, beijava sofregamente a pequenina, mostrando a indefinvel angstia dos que se despedem para sempre. Logo aps, em movimento rpido, tomou de um copo em que se encontrava beberagem cujo teor txico no nos deixava qualquer dvida. Antes, porm, de col-lo boca em febre, eis que o Assistente lhe disse em voz segura: - Como podes pensar na sombra da morte, sem a luz da orao? A desventurada no lhe ouviu a pergunta com os tmpanos de carne, mas a frase de Silas invadiu-lhe a cabea qual rajada violenta. (p. 166-168). O socorro Lampejaram-lhe os olhos com novo brilho e o copo tremeu-lhe nas mos, agora indecisas. Nosso orientador estendeu-lhe os braos, envolvendo-a em fluidos anestesiantes de carinho e bondade. Marina, pois era ela a irm para quem aflito corao materno suplicara socorro, dominada de novos pensamentos, recolocou o perigoso recipiente no lugar primitivo e, sob a vigorosa influncia do diretor de nossa excurso, levantou-se automaticamente e estirou-se no leito, em prece... -Deus meu, Pai de Infinita Bondade - implorou em voz alta -, compadece-te de mim e perdoa-me o fracasso ! No suporto mais... (p. 168). A reencarnao dolorosa de Zilda, hoje Nilda E, logo aps a deciso, providenciou a fim de que Zilda fosse recambiada ao lar para receber a os cuidados merecidos. Marina falhara na prova de renncia em favor da irm que lhe era credora generosa, mas condenara-se ao sacrifcio pela mesma irmzinha, agora imposta pelo aresto da Lei ao seu convvio, na situao de filha terrivelmente sofredora e imensamente amada. Foi assim que Jorge e Marina, livres, casaramse, recolhendo da Terra a comunho afetiva pela qual suspiravam; entretanto, dois anos aps o enlace, receberam Zilda em rendado bero, como filhinha estremecida. Mas... desde os primeiros meses do rebento

adorado, identificaram-lhe a dolorosa prova. Zilda, hoje chamada Nilda, nasceu surdo-muda e mentalmente retardada, em conseqncia do trauma perispirtico experimentado na morte por envenenamento voluntrio. Inconsciente e atormentada nos refolhos do ser pelas recordaes asfixiantes do passado recente, chora quase que dia e noite... Quanto mais sofre, porm, mais ampla ternura recolhe dos pais que amam com extremados desvelos de compaixo e carinho... A vida corria-lhes regularmente, no obstante atribulada pelas provas naturais do roteiro, quando, h meses, Jorge foi apartado para o leprosrio, onde se encontra em tratamento. Desde ento, entre o esposo doente e a filhinha infeliz, Marina, em seu dbito agravado, padece o abatimento em que a encontramos, martelada igualmente pela tentao do suicdio. Silenciou o Assistente. Achvamo-nos, eu e Hilrio, assombrados e comovidos. (Andr Luiz, Ao e reao, 12. ed., p. 171). CASO 2: DBITO ESTACIONRIO Livro: Ao e Reao, 12. ed., Feb Autor: Andr Luiz Mdium: Francisco Cndido Xavier Personagens: Poliana, a me e Sabino, o filho Equipe espiritual: Silas, Andr Luiz e Hilrio. O encontro e socorro a Poliana A breves minutos, achvamo-nos em paisagem rural pobre e triste. Num casebre, totalmente exposto ventania noturna, infortunada mulher jazia enrolada em farrapos, numa esteira de palha ao rs do solo e, a poucos metros, msero ano paraltico exibia o semblante alvar. Reconhecia-se-lhe, de pronto, a idiotia completa, sob a vigilncia da enferma desditosa, que o fitava entre a aflio e o desencanto. Abarcando-os com o olhar, nosso condutor informou solcito: - Temos aqui nossa irm Poliana e Sabino, o filho desventurado que o Poder Celeste lhe confiou. Espiritualmente, so ambos tutelados da Manso, em pedregoso caminho de reajuste. Entretanto, o generoso amigo parecia mais interessado na assistncia prtica que na obra informativa. Inclinando-se, atento, para a desventurada mulher, auscultou-lhe o trax, explicando algo inquieto: - Caso urgente. E, convidados ao concurso imediato, associamo-nos minuciosa pesquisa, observando que o corao da enferma apresentava alarmante arritmia, figurando-se-nos agitado prisioneiro a emaranhar-se nas artrias estreitadas em estranhas calcificaes. Examinando aquele atormentado quadro circulatrio, o Assistente informou: - Os vasos enfraquecidos do miocrdio ameaam ruptura prxima, porquanto a doente se encontra na tenso de angstia extrema. A parada sbita do rgo central pode ocorrer de um instante para outro. Assim dizendo, relanceou o olhar sobre o homem-criana, estirado a dois passos, e acrescentou: - Entretanto, Poliana precisa mais tempo no corpo de vez que o filho no lhe dispensa os cuidados. Acham-se no apenas jungidos mesma prova, mas imanizados ao mesmo clima fludico, reciprocamente alimentados pelas foras que exteriorizam, no campo da afinidade pura. Dessa maneira, a desencarnao da genitora repercutiria mortalmente sobre o filho, cuja existncia, no estgio de segregao em que se encontra, gravita, invarivel, em derredor da carcia materna. (p. 176-177). Observao do campo orgnico de Sabino Em seguida, convidou-nos a observar o campo orgnico de Sabino. Por fora, sim, era ele dolorosa mscara de anomalidade e aberrao. Mirrado, nada medindo alm de noventa centmetros e apresentando grande cabea, aquele corpo disforme, tresandando odores ftidos, inspirava compaixo e repugnncia, A fisionomia denotava configurao macacide, exibindo, porm, no sorriso inconsciente e nos olhos semi-lcidos, a expresso de um palhao triste. Recomendou-nos o Assistente auscultar-lhe o campo ntimo, e, em razo disso, findos alguns minutos de reflexo, assimilei-lhe a faixa mental, observando-lhe as singulares reminiscncias... Demonstrando viver essencialmente distante da realidade, a memria de Sabino mergulhava, toda, em quadros estranhos. Corporificados ante a nossa viso espiritual, os pensamentos dele tomavam consistncia, compelindonos a enxerg-lo qual se sentia em verdade. Vamo-lo em trajes de palaciano bem-posto, influenciando pessoas categorizadas para a consumao de crimes ocultos, a culminarem sempre na flagelao do povo. Vivas e rfos, trabalhadores humildes e escravos misrrimos desfilavam nas telas de suas complicadas recordaes. Palacetes aristocrticos e mesas opparas constavam por detalhes faustosos das lembranas

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que lhe povoavam o esprito... E, ao seu lado, sempre a mesma mulher, cujo porte soberbo revelava Poliana, aquela mesma Poliana que jazia inerme na esteira de palha... Assombrados, identificvamos ambos cercados de luxo e ouro, manchados, porm de sangue, ao qual se faziam plenamente insensveis... Reconhecamos sem dificuldade que mantinham consigo escusos compromissos um com o outro, no terreno da crueldade. Sabino, o fidalgo orgulhoso, no tomava conhecimento de Sabino, o ano paraltico. Em absoluta introspeco, revivia o pretrito, com requintes de egolatria, demonstrando-se na posio do homem iludido por mentirosa superioridade frente dos semelhantes. Percebendo-nos a perplexidade, Silas observou: - Decerto, no lhe ouviremos a palavra articulada, mudo e surdo qual se encontra, mas podemos consultar-lhe o pensamento, porquanto reagir em pensamento respondendo-nos s interpelaes, atravs da conversao ideada. Para isso, porm, imprescindvel lhe dispensemos o tratamento devido personalidade que julga viver... Mentalizemo-lo como sendo o Baro de S..., titulo que exibiu na existncia ltima e com o qual se desvairou calamitosamente nas trevas da delinqncia e da vaidade. (p. 180-181). Observao do campo mental de Sabino Observando as manchas rubras nos quadros vivos das vivas reminiscncias em que se enclausurava, perguntei com a gravidade natural que a experincia exigia: - Baro, por que tanto sangue em seu caminho? Tero muitos chorado, em torno de sua marcha? Notei, perfeitamente, que ele no recolhera a interrogao com os tmpanos comuns, mas a apreendera em forma de idia, formulada de si para consigo, devolvendo-nos a seguinte ponderao pelos fios mentais, em que comungvamos um com o outro, sem que me identificasse por seu interlocutor invisvel: Sangue e lgrimas sim!... Precisei de grande dose de semelhante material em meus empreendimentos... Que triunfador do mundo no ter sangue e lgrimas, na base das pirmides da fortuna ou da dominao poltica em que todos eles se apiam? A vida um sistema de luta, no qual a Humanidade se divide em dois campos opostos aqueles dos que conquistam e aquele dos que so conquistados ... Sou um nobre... No guardo a vocao de perder... Que importa a aflio dos fracos, se a morte para eles significa descanso e merc? (p. 181). Ao e reao Desliguei-me do foco mental em que se lhe exprimiam os pensamentos e, depois de alguns instantes, nos quais se consagrava Hilrio ao mesmo exame que me tomara a ateno, o Assistente esclareceu: - Segundo fcil de concluir, ante a perquirio da cincia terrestre vulgar, Sabino ser o idiota paraltico, surdo e mudo de nascena... Para ns, no entanto, um prisioneiro ainda perigoso, engaiolado nos ossos fsicos, de cuja tessitura, por agora, no tem qualquer noo, tal o egosmo que ainda lhe turva a alma, em processo de incontrolvel hipertrofia.. . A sede da posse ignbil e o orgulho virulento perverteram-lhe a vida ntima, fixando-o em pavoroso labirinto de sinistros enganos, que resultam para ele em completa alienao mental no tempo, de vez que o relgio avana na contagem dos dias, enquanto se mantm parado nas reminiscncias em que se supe dominador na Terra, vivendo o pesadelo criado por si prprio... Diante dos problemas que o estudo suscitava, indagou Hilrio, surpreso: - Mas... onde a vantagem de semelhantes padecimentos ? Silas esboou leve expresso de tristeza e considerou: - Temos sob nossa ateno lamentvel dbito congelado. Nosso pobre companheiro, deploravelmente tombado, praticou numerosos delitos na Terra e no Plano Espiritual e, h mais de mil anos, vem sucumbindo, vaidoso e desprevenido, s garras da criminalidade... De existncia a existncia, no soube seno consumir os recursos do campo fsico, tumultuando as paisagens sociais em que o Senhor lhe concedeu viver. Calamidades diversas, como sejam homicdios, rebelies, extorses, calnias, falncias, suicdios, abortos e obsesses foram por ele provocados, desde muitos sculos, porquanto nada viu frente dos olhos seno o seu egosmo a saciar... Entre o bero e o tmulo, o desatino incessante, e, do tmulo para o bero, a maldade fria e inconseqente, apesar das intercesses de amigos abnegados, que o amparam em novas tentativas de regenerao e levantamento. (p. 182). O envolvimento de Poliana Quase sempre inspirado nos pontos de vista de Poliana, que lhe vem sendo a companheira de mltiplas jornadas, cristalizou-se como infeliz empresrio do crime, agigantando-se-lhe de tal modo o desequilbrio na existncia ltima, terminada no suicdio indireto atravs do mergulho deliberado na viciao, que no houve outro remdio para ele seno o insulamento absoluto na carne, ao nevoeiro da romagem presente, na qual o identificamos, assim, como fera enjaulada na armadura de clulas aviltantes, sob a custdia da mulher que

o ajudou nas quedas sucessivas, erigida agora posio de enfermeira maternal do seu longo infortnio. Poliana, a companheira ftil e transviada do bem, que habitualmente escolheu para si a condio de boneca do prazer delituoso, acordou, alm-tmulo, para as realidades da vida, antes dele... Despertou e sofreu muito, aceitando a tarefa de auxili-lo na recuperao em que, por certo, despendero muito tempo ainda... No campo perispiritual do ano ensimesmado, observamos, atravs da sua aura verde-trevosa, que todas as energias dos seus fulcros vibratrios refluam sobre os pontos de origem, dando-nos a impresso de que Sabino estava enovelado inteiramente em si mesmo, maneira da lagarta ilhada no casulo dela prpria nascido. As perguntas que no nos foi possvel sopitar, respondeu Silas com presteza: - Nosso amigo, at que se amadurea em esprito para a renovao necessria, guarda a mente trabalhando em circuito fechado, isto , pensa constantemente para si mesmo, incapaz da permuta de vibraes com os semelhantes, exceo feita com Poliana, de quem se fez satlite mudo e expectante, como parasita em fronde seivosa. Sabino um problema de dbito estacionrio, porque jaz em processo de hibernao espiritual, compulsoriamente enquistado no prprio ntimo, a benefcio da comunidade de Espritos desencarnados e encarnados, porquanto to expressivos se lhe destacam os gravames de ordem material e moral que a sua presena consciente, na Terra ou no Espao, provocaria perturbaes e tumultos de conseqncias imprevisveis. (Andr Luiz, Ao e reao, 12. ed., p.182-184). A MISERICRDIA DE DEUS Em que se funda o dogma da reencarnao? Na justia de Deus e na revelao, pois incessantemente repetimos: o bom pai deixa sempre aberta a seus filhos uma porta para o arrependimento. No te diz a razo que seria injusto privar para sempre da felicidade eterna todos aqueles de quem no dependeu o melhorarem-se? No so filhos de Deus todos os homens? S entre os egostas se encontram a iniqidade, o dio implacvel e os castigos sem remisso. Todos os Espritos tendem para a perfeio e Deus lhes faculta os meios de alcan-la, proporcionandolhes as provaes da vida corporal. Sua justia, porm, lhes concede realizar, em novas existncias, o que no puderam fazer ou concluir numa primeira prova. No obraria Deus com eqidade, nem de acordo com a sua bondade, se condenasse para sempre os que talvez hajam encontrado, oriundos do prprio meio onde foram colocados e alheios vontade que os animava, obstculos ao seu melhoramento. Se a sorte do homem se fixasse irrevogavelmente depois da morte, no seria uma nica a balana em que Deus pesa as aes de todas as criaturas e no haveria imparcialidade no tratamento que a todas dispensa. A doutrina da reencarnao, isto , a que consiste em admitir para o Esprito muitas existncias sucessivas, a nica que corresponde idia que formamos da justia de Deus para com os homens que se acham em condio moral inferior; a nica que pode explicar o futuro e firmar as nossas esperanas, pois que nos oferece os meios de resgatarmos os nossos erros por novas provaes. A razo no-la indica e os Espritos a ensinam. O homem, que tem conscincia da sua inferioridade, haure consoladora esperana na doutrina da reencarnao. Se cr na justia de Deus, no pode contar que venha a achar-se, para sempre, em p de igualdade com os que mais fizeram do que ele. Sustm-no, porm, e lhe reanima a coragem a idia de que aquela inferioridade no o deserda eternamente do supremo bem e que, mediante novos esforos, dado lhe ser conquist-lo. Quem que, ao cabo da sua carreira, no deplora haver to tarde ganho uma experincia de que j no mais pode tirar proveito? Entretanto, essa experincia tardia no fica perdida; o Esprito a utilizar em nova existncia. (Allan Kardec, O livro dos espritos, 158. ed., perg. 171). REENCARNAO: ESTGIO SAGRADO Emmanuel, prefaciando o livro Ao e reao, diz: A criatura no se encontra simplesmente subordinada ao critrio dos penlogos do mundo, categorizados conta de cirurgies eficientes no tratamento ou na extirpao da gangrena social. Quanto mais esclarecida a criatura, tanto mais responsvel, entregue naturalmente aos arestos da prpria conscincia, na Terra ou fora dela, toda vez que se envolve nos espinheiros da culpa. [...] Eis por que, apresentando-as ao leitor amigo, reconhecemos nos postulados que abraamos no somente um santurio de consolaes sublimes, mas tambm um templo de responsabilidades definidas, para considerar que a reencarnao um estgio sagrado de recapitulao das nossas experincias e que a Doutrina Esprita, revivendo o Evangelho do Senhor, facho resplendente na estrada evolutiva, ajudando-nos a regenerar o prprio destino, para a edificao da felicidade real. Em sntese, demonstra-nos o Autor que as nossas possibilidades de hoje nos vinculam s sombras de

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ontem, exigindo-nos trabalho infatigvel no bem, para a construo do Amanh, sobre as bases redentoras do Cristo. Emmanuel (Andr Luiz, Ao e reao, 14. ed., p. 10-11). CORRIJAMOS AGORA Em plena vida espiritual, alm do caminho estreito da carne, sempre realizamos o inventrio de nossas aquisies no mundo. Em semelhantes ocasies, invariavelmente nos escandalizamos frente de ns mesmos e rogamos, ento, a Divina Providncia, a graa do retorno matria mais densa, sem as vantagens terrestres que nos serviram de perda. por isso que renascemos no mundo com singulares inibies congeniais. Aqui um cego que pediu a medicao da sombra para curar antigos desvarios da viso. Ali, um surdo que solicitou o silncio nos ouvidos, como bno de reajuste da prpria alma. Mais alm, somos defrontados pelo leproso que implorou do Cu a vestimenta de feridas e aflies, como remdio purificador da personalidade transviada do verdadeiro bem. Mais adiante, encontramos o aleijado de nascena, que suplicou a mutilao natural por servio valioso de autocorrigenda. Doenas e amarguras, dificuldades e dores so meios de que nos valemos para a justa reparao de nossa vida, em ns ou fora de ns. Atendamos ao aviso do Evangelho, no passo em que nos adverte o Senhor: Caminhai, enquanto tendes luz. Enquanto se vos concede no mundo a felicidade de permanncia no corpo fsico - templo de formao das nossas asas espirituais para a vida eterna - no procureis o escndalo, a distncia de vosso crculo individual! Escandalizemo-nos conosco, quando a nossa conduta estiver contrria aos princpios superiores que abraamos. Estranhemos nossos pensamentos, nossas palavras e nossos atos, quando no se afinem com o Mestre da Cruz, cujo modelo procuramos, e, assim, amanha no teremos a lamentar maiores faltas, alcanando a vitria sobre ns mesmos, em paz com a nossa prpria conscincia, em plena Vida imperecvel que nos espera ante o Mestre e Senhor. Emmanuel (Espritos diversos, Famlia, 4. ed., p. 98-100). JESUS Vinde a mim, todos vs que estais aflitos e sobrecarregados que eu vos aliviarei. (Mateus, 11:28).

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PLANO DE PALESTRA TEMA: REENCARNAO I INFORMAES GERAIS PALESTRA 4: REENCARNAES DOLOROSAS DATA_____/______/____HORRIO: EXPOSITOR: INSTITUIO: OBJETIVOS ESPECFICOS: Compreender a justia de Deus, permitindo ao Esprito falido a oportunidade de voltar de novo, trazendo cada um, o dbito conforme o seu passado. Compreender que cada um tem o que semeou e ter, de futuro o que semear hoje. Compreender que, dependendo da gravidade dos erros do passado, o Esprito pode receber um corpo muito limitado a fim de no permitir oportunidades de agravao das oportunidades benditas que a reencarnao nos traz. OBJETIVOS COMPLEMENTARES: (a critrio do expositor) II SUMRIO PARTES DA CONTEDOS PALESTRA Introduo: mostrar gravuras de pessoas em situao lastimvel, como exemplo os habitantes da Etipia. Outros com deficincia fsica e ou mental e refletir, bem como outros que tm existncia gloriosa e perguntar: Por que ser que a vida sorri para uns e para outros no?

ATIVIDADES/ PROCEDIMENTOS. Os avisos gerais sero dados antes da prece, que ser feita s 20h. Aps a prece, o expositor introduz o tema com perguntas reflexivas dirigidas ao pblico.

INTRODUO TEMPO: 5

DESENVOLVIMENTO TEMPO: 30

Mateus, 5:10; Motivos dos sofrimentos na Terra Causas das aflies Perda de pessoas amadas Mortes prematuras A misericrdia de Deus Reencarnao: estgio sagrado Corrijamos agora. Encerra a palestra com reflexo: Mateus,11:28.

Exposio oral, sendo que o caso (ou histria interessante) poder ser narrado no incio, no meio ou no final da preleo.

CONCLUSO TEMPO: 5

Aps a concluso da palestra o expositor faz a prece de preparao para o passe; Acompanha o encaminhamento do pblico para o passe; Zela pela harmonia da sala; Faz a prece final e convida o pblico para conhecer a livraria e a biblioteca do Centro Esprita. R E C U R S O S / PROVIDNCIAS: Transparncias e ou cartazes, Retroprojetor, ou Projetor multimdia.

BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR: Obs. A critrio do expositor esprita no enriquecimento de sua palestra, poder ir a outras fontes bibliogrficas, alm das oferecidas no texto doutrinrio.

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REENCARNAO DOLOROSAS

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TEMA: REENCARNAO

Reunio Pblica

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REENCARNAESDOLOROSAS
Bemaventuradosos quesofrem perseguioporamor ajustia,porquedeles oreinodosCus.
(Mateus,5:10)
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MOTIVOS DOS SOFRIMENTOS NA TERRA

Podeohomemgozarde completafelicidadenaTerra? No,porissoqueavidalhefoi dadacomoprovaouexpiao. Dele,porm,dependea suavizaodeseusmaleseo sertofelizquantopossvelna Terra.
(AllanKardec,Olivrodosespritos,62.ed.,perg.920).

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CAUSAS ATUAIS DAS AFLIES

Quantoshomenscaemporsua prpriaculpa!Quantosso vtimasdesuaimprevidncia,de seuorgulhoedesuaambio! Quantossearruinam porfaltade ordem,deperseverana,pelo mauproceder,oupornoterem sabidolimitarseusdesejos!
(AllanKardec,OEvangelhosegundooEspiritismo,125.ed.,107109)

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CAUSAS ANTERIORES DAS AFLIES 04

Quefizeramessasalmas,queacabamde sairdasmosdoCriador,paraseverem, nestemundo,abraoscomtantasmisrias eparamereceremnofuturouma recompensaouumapunioqualquer, vistoquenohopodidopraticarnemo bem,nemomal?
(AllanKardec,OEvangelhosegundooEspiritismo,93.ed.,105)

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PERDA DE PESSOAS AMADAS

Aperdadosentesquenossocarosnoconstituipara nslegtimacausadedor,tantomaislegtimaquanto irreparveleindependentedanossavontade? Essacausadedoratingeassimorico,comoopobre: representaumaprova,ouexpiao,ecomum alei. Tendes,porm,umaconsolaoempoderdes comunicarvoscomosvossosamigospelosmeiosque vosestoaoalcance,enquantonodispondesdeoutros maisdiretosemaisacessveisaosvossossentidos.

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(AllanKardec,Olivrodosespritos,158.ed.,perg.934).

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MORTES PREMATURAS

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Porquetofreqentementeavidaseinterrompena infncia? Acurtaduraodavidadacrianapoderepresentar, paraoEspritoqueaanimava,ocomplementode existnciaprecedentementeinterrompidaantesdo momentoemquedeveraterminar,esuamorte, tambmnoraro,constituiprovaoouexpiao paraospais.

(AllanKardec,Olivrodosespritos,158.ed.,perg.199).
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A MISERICRDIA DE DEUS

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Emquesefundaodogmada reencarnao? NajustiadeDeusenarevelao,pois incessantementerepetimos:obompai deixasempreabertaaseusfilhosuma portaparaoarrependimentoNotediz arazoqueseriainjustoprivarpara sempredafelicidadeeternatodos aquelesdequemnodependeuo melhoraremse?NosofilhosdeDeus todososhomens?
(AllanKardec,Olivrodosespritos,62.ed.,perg.171).
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REENCARNAO: ESTGIO SAGRADO

[...]areencarnao um estgiosagradode recapitulaodasnossas experincias. [...]asnossaspossibilidades dehojenosvinculams sombrasdeontem,exigindo nostrabalhoinfatigvelno bem,paraaconstruodo Amanh,sobreasbases redentorasdoCristo.
(Emmanuel,Aoereao,14.ed.,p.1011).

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LEIA MAIS SOBRE O ASSUNTO

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JESUS

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Vindeamim,todosvs queestaisaflitose sobrecarregadosque euvosaliviarei.

(Mateus,11:28)

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EDITORA AUTA DE SOUZA Sociedade de Divulgao Esprita Auta de Souza (61) 3352-3018 QSD rea Especial 17, Taguatinga Sul - Distrito Federal - CEP. 72020-000 www.ocentroespirita.org.br www.editoraautadesouza.com.br editora@editoraautadesouza.com.br

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