ostaje zdrav i ne ugroava nau ili

bioloku stabilnost. moe, ali bez

Coca Cola moe, ali dijetalna. Kava
moe, ali bez kofeina. Pivo moe, ali bez alko-
hola. Seks moe, ali samo siguran.
Sjetite se tekstova u popularnim
sima koji promoviraju seks kao neto dobro
za vae zdravlje: seksualni je kao jogging -
srce i smanjuje napetost. i ljubljenje
je dobro za vae zdravlje.
se da postoji samo jedna (ili radije
dvije) iznimka u ovom sretnom svijetu zdra-
vog uivanja: cigarete (i, ako se drati
nae teze, droga). Iz uglavnom ide-
olokih razloga, pokazalo se pre-
tvoriti uitak puenja u zdravu i korisnu rad-
nju. Puenje je ostalo smrtonosna ovisnost,
i ta osobina unitava sve njegove druge oso-
bine (oputa, pomae u stvaranju prijatelj-
skih kontakata).
ove prohibicije moe se pro-
matrati u postupnim promjenama
upozorenja na kutijama cigareta.
Prije dosta godina bismo
dobili neutralni stav poput
upozorenja ministarstva zdravstva:
"Puenje cigareta moe biti opasno
za vae zdravlje". Ton je postao agre-
sivniji s vremenom: "Puenje vas
moe ubiti" - jasno upozorenje da
je pretjerano uivanje smrtonosno.
Dalje, upozorenja su postala sve i
i na kraju su im kolor fotografije
pocrnjelih od katrana.
Nije stoga da se prohibicija puenja
tako brzo proirila. Prvo,. puenje je zabra-
njeno u uredima. Potom su avioni postali
zona bez puenja, pa restorani, pa aerodromi,
pa barovi, potom i privatni klubovi. Kad
se to pokazalo nedovoljnim, puenje je zabra-
njeno pedeset metara od ulaza u zgradu.
U jedinstvenom pedagoke cenzure
koja na praksu retu-
iranja fotografija dunosnika, je
pota uklonila cigarete s potanskih maraka
koje su prikazivale Roberta Johnsona i Jack-
sona Pollocka ...
Takve zabrane usmjerene su na pretje-
rano i riskantno uivanje Drugih, koje je
sadrano u dubokom dima s nepo-
nOVljivim uitkom, nasuprot yuppijimcz Clin-
tonove ere koji su puili bez seksali
se bez penetracije ili jeli hranu bez
Kako je to kazao Jacques Lacan - nakon to je
Bog umro, vie nita nije doputeno.
Najbolji pokazatelj novog statusa puenja
je, po Hollywood. Nakon postupnog
nestajanja Haysovog kodeksa iz kasnih pede-
setih, kadu su svi tabui poput homoseksu -
94 p L A Y B o Y l 8 o I s R P A N J 2 o l 2 .
'Uitak se tolerira, i
ali san10 pod
zdrav
l ne ugrozava nasu
ili bioloku
stabilnost.
lnoe, ali bez
Coca Cola lTIOe, ali
dijetaina. Kava moe, ali
bez kofeina. Pivo n10e,
ali bez alkohola. Seks
lTIOe, ali samo siguran
alnosti, eksplicitnog seksa, droga i
pali, jedan je tabu ne samo preivio, nego
bio nametnut poput prohibicije: puenje. U
Hollywoodu tridesetih i
setih godina, puenje na ekranu je bilo pot-
puno normalno, funkcioniralo je kao zavod-
metoda (prisjetimo se kad u "Imati i
nemati" Lauren Baccall pita vatre Hump-
hreya Bogarta).
Danas, rijetki ljudi koji pue na ekranu
su arapski teroristi, kriminalci i antijunaci.
Netko je ozbiljno razmatrao digitalno
brisanje cigareta iz starih flimova.
Ova nova prohibicija pokazuje zaokret u sta-
tusu morala. Haysov kodeks je bio uteme-
ljen na ideologiji, na nametanju seksualnih i
drutvenih pravila. Nova etika se temelji na
zdravlju: loe je sve to prijeti naem zdravlju
i blagostanju.
ogledajte samo ulogu elek-
tronske cigarete, koja funkcionira
kao neslatki Ova elektron-
ska naprava simulira puenja
duhana tako to proizvodi dim koji
donosi izgled, a i okus
ili nikotinski sadraj kao kod uvla-
duhanskog dima, ali samo kroz
miris. Namjera mu je ponititi zdrav-
stveni rizik povezan sa cigaretama.
No, E-cigarete su u nekim
jevima zabranjene u avionima jer ukazuju
na ponaanje. E-cigaretu je teko
klasificirati i regulirati: je li o drogi? O
lijeku?
No, tko su ti drugi ponaa-
nje" - drugim demonstracija pretje-
ranog uivanja - nas toliko uznemirava? Nije
to nitko drugi nego oni koje, u
skoj tradiciji, zovemo susjedima. Susjedi nas
po definiciji uznemiravaju, a uznemiravanje
je jo jedna koja, bez obzira to se da
se odnosi na funk-
cionira dvosmisleno.
U svom osnovnom ta ozna-
brutalne silovanja,
vanja ili drugih oblika nasilja koji moraju biti
u dominantnim oblicima
koritenja uznemiravanje, to osnovno
prema osudi svakog pre-
tjeranog pribliavanja jednog ljudskog
drugome, sa svojim eljama, strahovima i
uicima. Dvije teme na tolerantni
stav prema drugima: P9tivanje i
opsesivni strah od uznemiravanja.
Drugi su u redu ako njegovo ili njezino
prisustvo nije napadno, ako drugi nisu istin-
ski drugi. Moja dunost da budem tolerantan
prema susjedu da mu se ne bih smio
previe pribliaviti, i da ne bih smio previe
zalaziti u njegov prostor. Trebao bih poti-
vati njegovu netoleranciju prema mojoj pre-
tjeranoj bliskosti. To bi, zapravo, moglo biti
sredinje ljudsko pravo u
kom drutvu: pravo da ne bude uznemira -
van, nego ostati na sigurnoj udaljenosti od
drugih.
udovi u zapadnih drutava
danas zabranu pribliava-
nja da bi nekoga da uzne-
mirava drugu osobu, recimo da ga
prati ili ga pokuava zavesti. Onaj
koji uznemirava moe dobiti sud-
sku zabranu pribliavanja rtvi i
ostati na udaljenosti od 100
metara. U toj mjeri je sadrano
neto to je nuna obrana od elja
drugih: nije li da ima
uasno nasilnog u pokazivanju strasti prema
drugom ljudskom
Strast po definiciji nanosi bol svom "pred-
metu". i ako "primatelj" pristane na to
mu netko "okupira" prostor, on ili ona nikad
to ne moe napraviti bez iznena-
Ili, da variramo Hegelovu izreku "Zlo
obitava u svakom pogledu koji zlo
oko sebe", netolerancija prema drugima obi-
tava u pogledu koji svuda netoleran-
tne prema drugima.
Posebno bismo trebali biti
prema mukarcima koji su opsjednuti sek-
sualnim uznemiravanjem ena. malo
zagrebemo po
korektnoj povrini, poznati
mit o tome kako su ene
stvorenja koja ne bi trebalo ti-
titi samo od nametljivih mukaraca, nego i od
samih sebe. Nije problem u tome to ene ne
mogu same sebe zatititi, nego u tome da bi
mogle uivati u tome da ih se seksu-
alno uznemirava, da muka nametljivost
osloboditi u tim enama
eksploziju pretjeranog seksualnog uitka.
Trebalo bismo se fokusirati na onu vrstu
subjektivnosti koja je sadrana u ovim opse-
sijama, oblicima uznemiravanja:
narcisoidnom za koju je sve
to netko drugi radi mi se, gleda me)
potencijalna prijetnja. Uz potovanje ena
kao predmeta uznemiravanja: to su vie
pokrivene to se muka panja vie usmje-
rava prema njima i onome to se krije ispod
vela. Talibani nisu samo prisiljavali ene da
se u javnosti pojavljuju potpuno pokrivene,
nego su im branili i noenje cipela s petama
koje proizvode zvuk. ene su morale hodati
tako da ne stvaraju previe zvukova, jer je to
moglo poremetiti unutranji mir i
nost mukaraca.
Zbog ovoga je cybersex ultimativno korek-
tni seks. S obzirom da se bavimo samo virtu-
alnim partnerima, u cybersexu nema uznemi-
ravanja. Ova ideja prostora u kojem nitko nije
uznemiravan i u kojem smo slobodni ispuniti
svoje najprljavije fantazije, svoj najvii izraz
nalazi u nedavnom prijedlogu kojim bi se u
SAD-u razmotrila prava nekrofila. Zato bi
nekrofili bili za pravo da se seksaju
s leevima? Ideja je bila formulirana tako da
bi na isti na koji ljudi pristaju donirati
organe za medicinske svrhe, mogli dati odo-
brenje da se njihova tijela predaju nekrofi-
Iima. Ovaj prijedlog objanjava koliko se savr-
eno korektna pozicija protiv uzne-
miravanja uklopila u Kierkegaardovu staru
tezu da je jedini dobar susjed - mrtav susjed.
Susjedov le je idealni seksualni partner
"tolerantnog" subjekta koji pokuava
uznemiravanje. Le ne moe biti uznemira-
van. U isto vrijeme, le ne uiva, pa je i uzne-
prijetnja da netko prekomjerno
uivati eliminirana.
ovaj
povratak smrti u srce poli-
korektnosti pokazuje
da se nije lako rijeiti nasi-
lja. Nasilje se u poku-
aju da ga se rijeimo. Koja
je unutranja logika onoga
to smatramo seksualnim
uznemiravanjem? To je asi-
metrija neravno-
tea elje i predmeta


U Hollywoodu
tridesetih i
godina, puenje na ekranu
je bilo potpuno normalno,
funkcioniralo je kao
111etoda ...
elje. Na svakoj etapi erotskog odnosa samo je
dogovoreni reciprocitet s uzajamnim slaga-
njem doputen. Spolni odnos je deseksualizi-
ran i postaje ugovor poput trine razmjene
jednako slobodnih partnera, u kojoj se
razmjenjuje uitak. Eksplozivno irenje por-
nografije je doprinos digitalnih medija ovoj
deseksualizaciji seksa. U njoj se stalno
sve vie i vie seksa, pokazivanje "svega", ali sve
to je beskrajno reproducirano pse-
udozadovoljstvo, odnosno sve vie i vie sirove
stvarnosti - od ekstremnih penetracija akom,
pa do najgoreg snuffa.
Uspon korektnosti i rast nasilja su
zbog toga dvije strane istog Osnovna
premisa korektnosti je redukcija
seksualnosti na obostrani dogovor. Pokret za
prava homoseksualca neizbjeno je dosegao
svoj klimaks }14akvim "ugovorima" u kojima
se dogovaraju ekstremni oblici sadomazohi-
seksa poput tretiranja osobe kao psa s
ogrlicom, ropskog odnosa, U takvim
oblicima pristajanja na ropstvo, trina slo-
boda dosee svoj klimaks i unitava se: trgo-
vina robljem postaje vrhunski izraz slobode!
(PS. Ja nisam i nikad nisam bio,
i potpuno se slaem s dodatnim oporezivanjem i
kanjavanjem duhanske industrije.) a
"Ne brinite, nije nita strano, vratit vas na za dan-dva."
PLAYBOY 1 8 0 I SRPANJ 2012. 95