A propsito de la civilizacin de los padres

Al comenzar el ao escolar, nos encontramos con dos problemas: la violencia escolar , presentada por los compaeros-as del turno maana como agresividad del alumnado y la obligacin por ley de abordar contenidos relacionados con la sexualidad. Tratare de abordar tericamente ambos problemas, como un intento de ofrecer algunas humildes herramientas para reflexionar y repensar lo que nos acontece en nuestra cotidianeidad. En principio y como herramienta metodolgica tomare estos problemas como punto circunstancial de un largo proceso en desarrollo , al cual denominare proceso civilizatorio. Mi primera reflexin se detiene en los sealar que indudablemente en el siglo XX y en el XXI y de manera diferente , se han producido profundos cambios en la relacin entre padres e hijos. Sin embargo creo convente resaltar que la infancia es un descubrimiento que se ubica entre el perodo que va entre el siglo XIV y XVI .Por consiguiente se puede percibir que estamos frente a un problema de un proceso de largo plazo que an continua y que adems como docentes nos hallamos en medio del mismo. Como la infancia es un territorio desconocido en parte por los adultos y en continuo cambio y movilidad, nuestro conocimiento de la misma es hoy en da bastante parcial y escaso, o sea a pesar de la abundante bibliografa que circula , todava no sabemos a ciencia cierta como ayudar a nuestros nios a aclimatarse a una sociedad tan compleja , desigual y fragmentaria. El nudo del asunto esta dado en de que manera logramos que nuestros nios logren una alta medida de previsibilidad y autocontrol en sus conductas. No sabemos como ayudarles a vivir el ineludible proceso civilizatorio individual y colectivamente y en cuyo curso uno se vuelve adulto. El problema de la educacin en general y de la escuela en particular es que no sabe como hacer de un nio un adulto sin deteriorar sus posibilidades de goce , placer y alegra. Dicho de otra manera , irrumpimos en forma permanente y adulta en la necesidad que tiene cada nio en vivir su propia vida la cual es muy distinta ala delos adultos, sin embargo no podemos como adultos y maestros dar cuenta de esta humilde apreciacin basada en el ms comn de los sentidos. Descubrir la niez implica , uno reconocer que los nios tiene sin lugar dudas por un lado una interdependencia con los adultos y por el otro darnos cuenta de su relativa autonoma. Digmoslo de la siguiente manera : los nios no son adultos pequeos, ni en la casa, la calle o en la escuela, son nios. Los mismos se van haciendo gradual y paulatinamente adultos, a lo largo de un proceso civilizador social que vara de acuerdo al estado de desarrollo de los modelos sociales de civilizacin. Otro problema consiste en poder dar cuenta que reconocer las necesidades y caractersticas de la niez, implica el reconocimiento de un derecho humano , el de ser comprendidos , reconocidos , amparados y apreciados en su carcter propio. Por supuesto que este reconocimiento tiene contactos con los derechos de los grupos oprimidos , sin dejar de lado las caractersticas propias de ser nio. Digamos que los nios forman un grupo social muy particular. El comportamiento relacional entre padres e hijos , tambin es de tipo grupal y social , ya que se define por lo general , a travs de cnones sociales producidos y reproducidos histricamente. Por consiguiente la relacin padres hijos si bien se la puede pensar como

una forma particular y cuasi privada de relacionarse , considero que por el contrario las mismas estn atravesadas por prescripciones sociales normativas. Sin embargo debo insistir en que si bien hoy da los nios dependen bastante de sus padres y mayores , se les reconoce una alta dosis de legalidad propia como grupo miembro de la sociedad. Esta situacin de reconocimiento legal , es relativamente nueva en la historia de la humanidad, por supuesto que lo nuevo inquieta y moviliza ya que tare nuevos problemas, en este caso de relacin entre padres , adultos y nios. Hoy se exige delos padres quienes an poseen mas oportunidades de poder que los hijos , un grado de consideracin ,reserva y contencin a la cual en tanto conducta denominare : civilizatoria. Sin embargo esta conducta no fue histricamente igual de amorosa , regulada y carente de violencia a lo largo de la historia. Lo que ha cambiado es bsicamente la forma en que se expresa esta dominacin , entendiendo a la misma como una relacin entre personas donde unos mandan y otros obedecen. Anteriormente los padres, asuman la responsabilidad de la toma de cada una de las decisiones sobre las acciones de los nios en general y en algn momento inclusive de la mujer en particular. La sumisin era ( y es ) considerada una virtud, algo deseable y correcto. Haba una idea de que el poder de mando incondicional recaa en lo masculino en general y en el padre en particular, razn por la cual la rigurosa obediencia de los hijos ( y esposas ) era la disposicin social mas saludable y frtil . Esta posicin poltica es hoy fuertemente cuestionada. En principio se les concede a los nios una participacin significativa en las decisiones que ataen a su vida , reconocindosele cierta autonoma. Esto no implica que todo el universo infantil sea as , por el contrario seguramente hoy encontramos casos en donde el dominio absoluto de los padres an se conserva, estamos por consiguiente en un perodo de transicin , en le cual las relaciones patriarcales en sentido amplio , autoritarias y desiguales , se entrecruzan con otras permisivas y democrticas, ambas se mezclan en nuestras vidas , tanto sea como padres , tanto sea como docentes. Para comprender mejor esta encrucijada , propongo un rpido anlisis desarrollista e histrico de la relacin padres hijos en pocas pasadas., como intento de reconstruccin de el curso que llevo adelante el proceso civilizatorio en la relacin padres-hijos. Para ello citar un conjunto de pistas a modo de pruebas empricas para dar cuenta de este proceso en desarrollo. Las mismas no deben ser vistas en forma aislada , sino que se las debe percibir y comprender como eslabones de un largo proceso en desarrollo. Aqu lo decisivo es pensar histricamente como ha variado la funcin que tenan los nios para con sus padres y viceversa. Por ejemplo: hay condiciones sociales en que resulta muy ventajoso tener muchos hijos. Para los campesinos con suficiente tierra , los hijos representan una mano de obra barata , en estos casos esta tarea se emprende desde edades muy tempranas y son muy econmicas y productivas ya que los nios en tanto trabajadores producen mas de lo que consumen. No se nos puede escapara que en la ciudades , esta situacin esta presente en forma de mendicidad y es denominada como explotacin y trabajo infantil. Sin embargo debido al constante y permanente movimiento del campo hacia la ciudad y la seudo urbanizacin y tecnologizacin del campo, muchas familias , sobre todo las mas modestas no saben que hacer con una familia numerosa ( mas de dos hijos ). Pensando histricamente este problema y hasta bien entrado el siglo XVIII, se encuentra en las sociedades urbanas mtodos para matar y deshacerse de los prvulos y recin nacidos ; ya

que los mismos , demandaban mucho ms de lo que se les poda dar : alimento ( sobre todo) , cuidado , contencin y tiempo. En una sociedad cuya distribucin de bienes materiales es sumamente desigual, los que menos tienen adoptaban estos mtodos drsticos. Se han encontrado fuentes que inclusive nos indican que en la Roma antigua los recin nacidos , sobre todo si eran nias , eran arrojados cual gatitos al ro o dejados en el estircol. La opinin pblica llegando hasta el imperio tardo no consideraba ilegal el asesinato de nios, su venta , esclavizacin o prostitucin. Podemos afirmar que la barrera y el sentimiento de la sensibilidad delos hombre antiguos, europeos y an en gran parte de la Edad Media , era particular y muy diferente a la actualidad, en lo referente y sobre todo , ala utilizacin de la violencia. Como el trato entre los hombres era violento , a nadie se le ocurra que un nio deba ser tratado de forma diferente. Depende como se lo mire , se podra decir que esta relacin violenta poda llegar a beneficiar a los nios. El resultado de esta poltica de exterminio de recin nacidas, sobre todo, result en un grave problema demogrfico sexual : un marcado y acentuado desequilibrio cuantitativo entre hombres y mujeres caracterstico de occidente hasta entrada la edad media. La relacin entre los adultos y los afortunados nios que haban sobrevivido , era de espontaneidad y dominacin . Los padres por el derecho de la fuerza eran menos calmos y mucho mas espontneos, inclusive hasta les generaba una profunda contradiccin el discurso eclesistico que clamaba que los nios eran ngeles de Dios , se contrapona con lo que en realidad eran : demandantes , iracundos , portadores de una naturaleza en principio casi animal y muy poco angelical. Digamos que los nios lejos estaban del ideal presentado por el discurso dominante de la poca , lo cual acentuaba los castigos , broncas y crueldad en sus padres. El tratar de encauzar a los nios en el marco de un ideal de conducta y civilizacin , resulto el germen delo que deriva en los modernos mtodos de reencauzamiento delas conductas y normalizacin que denominamos. DISCIIPLINAMIENTO. El mismo fue afinndose , en la medida que fueron descubiertas las peculiaridades de los nios. Sobre mediados del siglo XX , las prescripciones cientficas comenzaron a desempear un papel en la relacin padres-hijos , la misma logr sobre todo presentar las diferencias entre la personalidad infantil y la adulta, es as como surgen nuevas preguntas tales como : estar cometiendo errores en la crianza de mi hijo?. Pensar esto hasta bien entrada la Edad Media , resulta imposible. A pesar de los sucesivos descubrimientos y movimientos pro conocimientos de la personalidad y caractersticas propias de los nios deseo resaltar que la relacin padres hijos es una relacin de poder , an hoy basada en la desigualdad, siendo por lo tanto una relacin tendiente al dominio. En nuestra sociedad , la inmensa mayora de las relaciones padre hijos son desiguales , pero cabe destacar que estas relaciones son interdependientes , unos necesitan del otro, hay reciprocidad y los nios ejercen un cierto poder sobre los padres. Los recin nacidos imponen un nuevo y cambiante ritmo al hogar , otra organizacin del estilo de vida , nuevos horarios y una mayor presin econmica son algunos de los contenidos de esta nueva relacin padre s-hijos. Sin embargo resulta interesante marcar diferencias histricas entre el presente y el pasado : hoy los padres pueden decidir si tener o no hijos y cuantos desean tener.Antao , los padres solan producir hijos a ciegas , sin planificacin posible y sin deseo y necesidad de mas hijos , razn por la cual se conceban nios que no tenan por lo general ninguna funcionalidad , esta era razn por dems suficiente para que los disfuncionales prvulos posean escasas posibilidades de sobrevivir o

en su defecto de tener una relacin mnimamente afectiva con sus padres, quienes ostentaban el dominio sobre la vida y la muerte de sus hijos. Profundizando , debemos mencionar que en las sociedades anteriores , entrada la Edad Media, los hombres buscaban aprovechar hasta lo ltimo cualquier oportunidad de poder que se les presentaba , preocupndose muy poco de la suerte de aquellos cuyo poder era inferior .Enemigos , mujeres y nios. Esta dureza relacional , se trasladaba ala relacin padres-hijos , esposo esposa, con lo cual creo estamos en condiciones de plantear que lo siguiente : LA NATURALEZA DEL AMOR MODERNO EN GENERAL Y DEL AMOR POR LOS HIJOS EN PARTICULAR , NO ES ALGO DADO POR HECHO NATURAL , SINO QUE ES PRODUCTO DE UNA CAMBIANTE Y VARIABLE CONSTRUCCIN SOCIO, PSICO GENTICA DE LARGO PLAZO. Hoy amamos y cuidamos a nuestros hijos, en otras pocas eran asesinados y abandonados como forma social aceptada de control de los recursos materiales y de la natalidad. Esta situacin , que sobre todo afectaba a las capas mas humildes en donde la competencia por las condiciones materiales de existencia era incierta y cotidiana , la encontramos bien entrado el siglo XVIII en Londres, donde segn datos de poca , no era raro encontrar en los basureros nios recin nacidos y abandonados. Del mismo modo debemos pensar que las condiciones de existencia de los sobrevivientes eran muy particulares. En las estrechas viviendas del proletariado , los nios presenciaban la vida de sus padres en toda su dimensin relacional , incluyendo por supuesto el plano de la sexualidad, esto era algo normal. A su vez los hermanos as , jugaban entre ellos y representaban aquello que era del comn de lo cotidiano , inicindose entre s en el marco de la sexualidad. Esto se acentuaba ya que los nios dorman desnudos en la misma cama que los adultos o en el mejor de los casos con sus hermanos as.Debemos aclarar que estas situaciones ni eran problemas , ni causaban problemas de conciencia o digmoslo de otra manera : EDIPO NO EXISTA Y MENOS AN EL CONCEPTO : INCESTO. Estos conceptos forman parte de una terminologa moderna de inicios del siglo XX, con lo cual utilizar las mismas para pensar tiempos y etapas anteriores resulta claramente un error metodolgico e historiogrfico concreto. Lo mismo sucede si desde sociedades desarrolladas , se piensan desde su propio modelo y analizan crticamente desde el mismo el funcionamiento de sociedades en vas de desarrollo o no desarrolladas, o s desde nuestra forma burguesa de vida , cuestionamos y descalificamos formas de vida no burguesa. En ltima instancia noes ese uno delos mayores y permanentes conflictos culturales que presenta todava la escuela pblica con las clases sociales marginadas?. Profundizando an mas las huellas y pistas que el pasado nos deja para repensar nuestro presente, en la sociedad medieval , los nios pertenecan al mundo delos adultos , o dicho de otra manera : no haba infancia. Sus padres y maestros ( si es que los tenan ) , no guardaban secretos frente a ellos, no haba misterios. Con el tiempo , las clases mas acomodadas , pudieron de apoco , permitirse en primera instancia darle una cama a sus hijos ya a , en un gesto de ostentacin econmica , brindarles su propia habitacin ( siglo XVII).este leve y pausado movimiento de separacin de los nios del mundo de los adultos se despliega desde las elites hacia las capas mas modestas llegando a desplegarse bien entrado el siglo XX. Esta separacin no solo fue arquitectnica , sino que es la capa externa de una separacin y cambio relacional muy profundo, que deviene en la constitucin del mundo infantil y en la

aparicin de la institucin especializada en contener y reencauzar ese mundo : LAS ESCUELA MODERNA. Aparece as un nuevo concepto : la infancia , la cual debe pensarse con su contigidad contingente : el estudiante, el alumno. Por lo planteado , vemos que hay en forma paulatina un distanciamiento relativo entre los nios y los padres ya que se va reconociendo que el nio no est preparado para afrontar por s solo la vida y que por lo tanto es imprescindible someterlo a un rgimen particular y propio de la infancia que lo forme antes de permitirle ir a vivir la vida delos adultos. A este rgimen especial lo denominamos educacin y a su red de instituciones especficas : escuelas. Por consiguiente y en una verdadera revolucin, ya no son mas la familia y la iglesia, las nicas instituciones encargadas de la transmisin de bienes simblicos , espirituales y morales , la escuela bajo control estatal , ser paulatinamente la encargada del control y formacin de los cuerpos y almas de los nios y como novedad absoluta delas nias. La escolarzicacin en masa , retiro en parte a los nios del mundo de los adultos , encerrando ala infancia en instituciones de encierro bajo estrictos regmenes disciplinarios. Uno delos efectos mas rpidos de la escolarizacin fue el avance del pudor y el encierro en mbitos privados de aquello que se permita realizar en forma pblica .Esto sobre todo alcanz a la sexualidad , la cual quedo enmarcada como cosa de adultos y quedo encerrada en el secreto de la alcoba conyugal. Consecuentemente con esto una palabra comenz a rodar por los entornos sociales y familiares : el tab. El problema es que los nios sacuden los tabes , los desconocen , los alteran , infringen las leyes sexuales dadas por el matrimonio ,razn por la cual hay que ensearles y moralizarlos, o sea civilizarlos. Este proceso dura carios aos , no es sencillo y requiere de paciencia y seguimiento de padres y educadores. Adems hay un problema de equilibrio : como encontrar el punto medio mediante el cual , se mantiene al nio en su mundo sin separarlo exageradamente de los adultos , sobre todo cuando los nios son proclives a solicitar en forma permanente muestras de afecto y cuidado . pero adems en sociedad complejas e industrializadas , el control de las pulsiones se presenta como un eje central , se requiere de una alta medida de contencin autorregulada de los afectos y pulsiones , los mismos se desarrollan durante el crecimiento del nio en y a travs del trato con otros adultos y en la escolarizacin. Por consiguiente la alianza entre escuela y familia (cuando funciona) hace de un ser salvaje y violento, un individuo civilizado, autorregulado y con una gran capacidad para adaptarse a diferentes situaciones sin exponer ni desplegar ningn tipo de violencia . Debemos aqu detenernos en este punto del escrito a los efectos de aclarar sin que oscurezca lo siguiente: cuando mas compleja y diferenciada ( en trminos de tecnificacin y de divisin social y funcional del trabajo ) es la sociedad, mas prolongado y complejo se va haciendo el proceso de transformacin civilizatoria de cada individuo y grupo social , razn por la cual , resulta bsica la transformacin en tiempo y en forma delos sistemas educativos. Por ejemplo, en el siglo XII y XIII, se mencionan prncipes que comandaban ejrcitos. Esto tiene estrecha relacin, con la educacin del guerrero , la cual tena una lnea directa entre las actividades del nio y las del adulto. Sin embargo a medida que las ciudades aparecan en le horizonte econmico como un nuevo espacio de comercializacin y surgan nuevas formas de organizar las transacciones econmicas en las que el derecho de la fuerza perda sentido, esta forma de vida aristocrtica, fue quedando sin efecto y se alej del proceso civilizatorio, debiendo por consiguiente realizarse un nuevo proceso de individualizacin, a los efectos de reconocerse en el nuevo estado civilizatorio y cortes.

Podramos por supuesto discutir si los modelos de escolarizacin y educacin que surgen a partir del siglo XVIII, son los apropiados para la educacin delos nios y jvenes modernos y reflexionar siguiendo el sentido del proceso en relacin a la validez actual del sistema educativo. Lo que no puede dudarse es que la educacin es la herramienta que permite desplegar los conocimientos imprescindibles que requiere el proceso civilizatorio, en trminos de autocontrol, regulacin afectiva y todo aquello que prepare y permita sostenerse como adulto en sociedades complejas y altamente diferenciadas. Par lograr todos los requerimientos civilizatorios, es necesario un prolongado tiempo de enseanza y aprendizaje institucionalizado que logre inscribir en cada individuo el proceso. Es ms, para el aprendizaje de la lectoescritura y la aritmtica es necesaria una alta medida de regulacin delas pulsiones y afectos , por lo menos durante los primeros aos de escolarizacin bsica. Es posible que al leer estas lneas los lectores crean que los cambios son planeados y concientes y desplegados por grandes e ilustres hombres. Este es un malentendido voluntarista. Otra posibilidad es pensar que los movimientos de la naturaleza , evolucionan permanentemente empujando al ser humano hacia una dinmica permanente de cambio. Este es un malentendido naturalista. El modelo de procesos de larga duracin , es el que permite superar estos malentendidos , ya que nos permiten comprender social , histrica , grupal e individualmente los cambios que se fueron sucediendo, como producto de las interacciones entre los individuos , la transformacin del contexto , el ambiente , la economa y todo un conjunto de procesos y procedimientos no planeados pero no por ellos no intencionados. El puritanismo delos siglos XVIII, XIX y parte del XX, son productos del crecimiento de una ola y series de tabes referidos sobre todo a la sexualidad de los hombres. Esta serie cuyo efecto instala una onda represiva y encuentra en las teoras psicolgicas de finales del siglo XIX su expresin cientfico acadmica, van en sentido de un aumento del autocontrol y la regulacin de las pulsiones primarias de pueblos enteros. Implica un desplegar an en la privacidad, buenas y sanas costumbres , apoyadas y formuladas por la ciencia mdica. La misma a travs del higienismo logro someter a reglas morales los juegos amorosos de los hombres , de tal manera se despleg un cerco puritano sobre las conductas ntimas y privadas , dejando por lo tanto las mismas de serlo y pasaron a formar parte de las preocupaciones del Estado, tal y como se nos presentan tardamente en el siglo XXI ( en Argentina ) cuando en realidad el sexo fue asunto del mismo Estado su conformacin pasado el medio siglo XIX. No podemos dejar pasar de lado que el autocontrol y la represin son generadoras de angustias, ante ellas no es raro encontrar textos mdicos del siglo XIX que por ejemplo anuncian los terribles males que acarrea la masturbacin: locura, perdida de memoria, estupidez, ceguera, perdida de energa , etc son solo algunos delos indicadores que la medicina agrega al puritanismo clerical . Por consiguiente la sexualidad es cercada desde una triangulacin de poder debido a la necesidad de enmarcarla en pautas de conductas civilizadas y ordenadas. Me refiero a dos clnicas: la mdica y la psicoanaltica , sumndose en concordancia y en alianza el puritanismo clerical.