De lexil hroque lillgitimit du retornado Les retours des familles de rfugis chiliens en France

Fanny JEDLICKI

Ltude des mobilits et des trajectoires de vie des migrants est devenu un objet lgitime de recherche, particulirement durant la dernire dcennie. Lattention exclusive du chercheur sur le pays dimmigration se dcentre progressivement vers le pays dmigration, par exemple sur les retours. Enfin, les situations migratoires sont davantage apprhendes sous langle de la famille et non du seul travailleur immigr . Cest la croise de ces trois perspectives que mon analyse1 se situe, autour dun cas migratoire spcifique : lexil et le retour chiliens. Ces processus sancrent dans un contexte politique marqu par la spcificit de ses clivages idologiques et par la violence de la rpression2, qui dbute avec le coup dEtat du 11 septembre 1973 ; mon tude sinscrit galement dans le cadre dune rflexion sur les consquences de la violence politique lchelle individuelle, collective et nationale. Le sujet nest pas rcent : un certain nombre de travaux ont t mens sur lexil et le retour chiliens3. Ils sont cependant rarissimes au Chili4, vide scientifique qui reflte la place illgitime quoccupent dans lespace national exils et retornados, rvlant les rapports complexes entretenus par la socit chilienne un pass violent et rcent. Il nen est pas all de mme en France, o le rfugi chilien jouit aujourdhui encore dune identit valorise, incarnant une sorte didaltype de lexil politique dans la Terre des Droits de lHomme . Laccueil quil a reu se dmarque en effet de celui des autres demandeurs dasile, dont les droits ne sont pas la hauteur des principes internationaux proclams. Cest lidentit mouvante de ces familles exiles et retornadas, et aux processus contextuels, la fois propres au groupe exil, la socit accueillante et la socit chilienne, qui la fondent que je mintresserai. travers ltude de ces catgorisations identitaires, seront mis en lumire quelques aspects spcifiques de ces processus migratoires que sont lexil et le retour chiliens. 1. Exils en France Pendant la dictature militaire (1973-1989) dirige par Augusto Pinochet, un million de Chiliens quittent le pays, soit 7,5 % de la population. Ni les autorits chiliennes, ni les observateurs scientifiques, ni mme les militants de gauche ne voient dans ces dparts un exode exclusivement politique. Dailleurs oprer une distinction pertinente entre migrants conomiques et politiques , comme le formule la terminologie commune, savre une entreprise difficile : dune part parce que les sphres conomiques, sociales et politiques --donc les motifs de dpart-- sont toujours

troitement imbriques. Dautre part, en raison de lhtrognit des modalits de dparts des Chiliens qui quittent le pays ces annes-l, comme de la diversit des statuts qui leur sont accords par les diffrentes autorits des pays daccueil5. Pour autant, selon les estimations les plus courantes, ils seraient 250 000 exils politiques --individus et membres de leur famille ayant d quitter le pays en raison de leur militance ou positionnement idologique, et/ou cause de la rpression tatique envers eux-- tandis que 750 000 autres seraient partis pour dautres raisons6. Il sagit dune migration diasporique : Amrique Latine, Rpubliques socialistes des pays de lEst, Cuba, Europe, Amrique du Nord, Australie et quelques pays africains reoivent des Chiliens. La France est considre comme lun des pays europens ayant particulirement accueilli ces rfugis --derrire la Sude. Cette rputation franaise est davantage lie la qualit de laccueil quaux effectifs accueillis : les estimations oscillent en effet entre trois et quinze mille rfugis ; en revanche, laccueil de personnes violemment perscutes par un Etat en raison de leurs ides politiques dans la Terre des Droits de lHomme est fortement mdiatis, en raison mme de la rfrence mythique quil incarne7. Et la situation des rfugis chiliens en France apparat effectivement, si on la compare celle dautres rfugis ou demandeurs dasile, exceptionnelle. Les avatars du droit dasile Le droit dasile, rgi par la Convention de Genve de 1951 et le Protocole de New-York de 1967, entend protger la vie en socit de tout tre humain dans le respect des droits fondamentaux : lexil constitue une violation de larticle 9 de la Dclaration Universelle des Droits de lHomme de 1948 tablissant que nul ne peut tre arbitrairement arrt, dtenu ou exil . Les principes originels du droit dasile postulent ainsi quau del des frontires nationales, cest lhumanit toute entire qui est affecte lorsque lon torture ou assassine un tre humain pour ses ides ou pour certaines de ses caractristiques identitaires --religion, orientation sexuelle, appartenance relle ou suppose un groupe racial ou ethnique-- : cest donc lhumanit toute entire, cest--dire concrtement dautres Etats et aux organismes internationaux, le HCR (Haut Commissariat pour les Rfugis) en premier lieu, quil revient dassurer la protection de tout individu qui a fui son pays la suite dune perscution dans son Etat-Nation, particulirement si elle est le fait de celui-ci. Pourtant le droit dasile nest pas appliqu tel que le posent ses principes fondateurs : il sagit davantage dune affaire dEtats , lourde denjeux gopolitiques autant nationaux quinternationaux, qui transcendent la question des Droits Humains. On assiste galement dans le discours une transformation de lasile politique en asile humanitaire , la terminologie crant dans les reprsentations justement ce quelle nonce : une dpolitisation des causes du dplacement, quant bien mme toute perscution et tout conflit sont effectus au nom dun ordre social et politique.

Lasile se trouve donc en crise8 depuis les annes quatre-vingts : en Europe, le nombre de rfugis statutaires a diminu de moiti depuis une quinzaine dannes, pendant que crot celui des dbouts du droit dasile --80% des demandes dasile sont refuses-; tandis que le statut de rfugi selon la Convention de Genve est remis en cause par la cration des protections subsidiaires ; dans le mme temps les mouvements de populations dplaces -- lintrieur ou lextrieur des frontires-- ne cessent daugmenter, la faveur des conflits militaires ou civils qui embrasent diffrentes parties du globe. Mais la priorit des socits industrialises du Nord est au contrle, policier, de limmigration9, construite comme un danger pour ces socits, prcarises par une crise conomique et sociale durable, sinon structurelle. Les conditions dentre et de sjour des migrants dans lhmisphre nord se durcissent, et le demandeur dasile issu des pays du Sud est suspect dusurper ce droit. Une fois encore, le droit dasile est subordonn lintrt de lEtat accueillant et non celui des individus perscuts10. Ces rflexions succinctes entendent rappeler combien la catgorie --sociale et statutaire, interdpendantes- dexil politique est une construction idologique et sociohistorique, par essence fluctuante et soumise des enjeux de gouvernance suprieurs aux principes affichs. Pourtant aujourdhui comme hier, le rfugi politique occupe une place plus valorise dans les reprsentations que le migrant conomique . Or le groupe de rfugis chiliens a incarn en France11 la figure archtypale du rfugi politique dans les annes soixante-dix et quatre-vingts que dautres exils ne semblent jamais avoir eue12. Un accueil exceptionnel Les Chiliens seraient ainsi les premiers nationaux du Tiers-Monde demander et obtenir lasile politique en France, juste avant la rduction drastique de laccueil des migrants la suite de la grande rcession conomique de 1974. Ils y ont galement bnfici dune vritable hospitalit, une poque o, Guerre Froide oblige, lasile tait accord prfrentiellement ceux qui fuyaient les rgimes communistes. Pourtant, le trs grand lan de solidarit manifest envers lUnit Populaire dans une gauche franaise ascendante, va influencer opinion publique et choix politique en la faveur de ses militants et sympathisants perscuts. Les diffrentes organisations de gauche ont eu en effet leur attention braque sur lavnement du socialisme chilien par la voie du suffrage universel, dans le contexte effervescent de laprs-68, une poque o le modle sovitique tait de plus en plus contest, et o la prise de pouvoir rvolutionnaire tait remise en question. Il y avait de surcrot une identification entre les panoramas politiques franais et chilien : les partis politiques taient similaires ainsi que les idologies prnes -- la diffrence par exemple de lincomprhensible situation argentine entre son pronisme de gauche et de droite et ses gurilleros arms--, et

lUnit Populaire constituait un modle potentiellement transfrable pour lUnion de la gauche qui mena Franois Mitterrand au pouvoir en 1981. Les mdias franais ont trait abondamment de lexprience chilienne, comme ils ont, aprs le coup dEtat, relay les atrocits de la rpression. La gauche franaise sest ainsi fortement mobilise en faveur de laccueil des rfugis chiliens13, suscitant une sympathie pour la Cause chilienne qui sest rpandue aux autres strates de la socit : les rfugis chiliens, victimes atrocement perscutes, suscitent des actes solidaires du milieu universitaire au monde rural. Ils reprsentent aux yeux de la gauche dhroques camarades, acteurs et tmoins dun processus historique sans prcdent ; ils incarnent pour les autres les victimes de crimes contre la libert dexpression par excellence. Ils sont ainsi constitus collectivement comme la figure idale du rfugi politique, se distinguant des rfugis de ces annes l, linstar des boat people vietnamiens ou cambodgiens par exemple. Ils semblent, linverse de ces derniers, tendre chapper lenfermement dans la culture dorigine , pose comme fondamentalement diffrente, et sont apprhends davantage par leur positionnement politique --bien que celui-ci puisse tre galement ethnicis 14 et que certains aient pu exprimenter lchelle individuelle des comportements racistes. Cette image va tre ractualise durant laffaire Pinochet (199800)15 o les Chiliens vont tre montrs dans les mdias comme un groupe beaucoup plus homogne quil ne lest, cest--dire sous son seul angle politique. Lidentit positive comme laccueil objectif dont ils bnficient, rifient les hirarchies internes au groupe, confortant celui-ci dans son essence politique militante, luttant pour le retour de la dmocratie et des exils au Chili. Lidentit du hros dchu est intriorise par les rfugis chiliens, bien conscients de son effet valorisant qui les distingue des autres migrants en France, tant pour la lutte collective quau niveau identitaire personnel. Elle stend en outre tout le groupe familial : Je sais que par rapport aux autres jai bnfici dun statut privilgi : la petite chilienne, ctait sacr dans toutes les coles o jai t ! Que ce soit Nanterre o on mobilisait un prof qui tait espagnol pour venir me traduire, on linterrompait pendant ses cours, le mec il venait pour que je comprenne Aprs dans la deuxime cole, pareil, jtais la petite chilienne, et au collge encore plus. Cela doit tre li lhistoire politique. Les profs avaient une attention particulire, ils me choyaient, ils coutaient bien ce que je disais et cela donnait lieu des jalousies forcment avec dautres gamins, notamment avec celle qui est devenue aprs ma meilleure amie, qui tait mtisse et venait du Guatemala et l encore je me souviens de dialogues foireux o elle me disait : ouais, on croit toujours que cest toi qui a le plus souffert, parce que tu viens du Chili ! Alba, fille de rfugis, Paris.

Cette hirarchie victimaire entre groupes ayant le plus souffert, voque par Alba lchelle continentale, sexerce au sein de la communaut rfugie. La hirarchie des victimes la distinction courante effectue entre immigrs et exils, auxquels les Chiliens nchappent pas, sajoute en effet une catgorisation hirarchique des victimes16. Celle-ci sappuie sur les expriences rpressives passes --dtention, torture, modalits des dparts en exil-- qui seraient le gage au prsent de la lgitimit et de la valeur de leur parcours, de leur identit, et ainsi de leur position au sein du groupe. Cette reprsentation collective classificatoire est dordre politico-moral et se structure dans le groupe communautaire et ses relations avec dautres ensembles --lEtat chilien dictatorial et dmocratique, la gauche chilienne, les socits accueillantes, etc.-- : elle nest donc pas fige, au contraire. Les acteurs peuvent tenter den modifier les frontires, en sengageant dans des luttes collectives, politiques et symboliques, vis-vis de lEtat chilien par exemple, pour la reconnaissance des exactions commises et lobtention de rparations. Il ne sagit nullement ici de comparer les victimes les unes aux autres, en tentant de dterminer la pertinence des distinctions opres ; jentends rendre compte de la prgnance, et surtout des consquences, de cette reprsentation collective dominante au Chili, et dans une autre mesure en exil , sur les identits et places dans les socits respectives des familles exiles et retornadas. Un important membre dune association dcrit ce quil estime tre les trois figures du Chilien en France : le rastaquoure [] de bonne famille et argent venu connatre Paris avant le coup dtat, puis le politique victime de la rpression ou menac par celle-ci aprs 1973, qui serait de gauche, occupant souvent des fonctions intellectuelles ou artistiques [] symbole de la communaut chilienne de France , et enfin lconomique , qui serait dun milieu social peu privilgi17. Celui qui est considr comme limmigr conomique chilien des annes quatre-vingt est ainsi beaucoup moins valoris, si ce nest mpris et rejet par le groupe communautaire. Cette vision est galement le reflet de lapprhension idologique du monde social par des militants et sympathisants de gauche, comme de la forte sgrgation socioconomique chilienne, dont les reprsentations classistes imprgnent jusquaux citoyens de gauche. Conscients de ce code hirarchique, des Chiliens qui ntaient que sympathisants au Chili iront jusqu se faire passer pour des militants, donc de vritables exils politiques, quitte sinventer des curriculums de hros . Il y a de plus au sein de la catgorie des exils politiques une chelle classificatoire. linstar dun des critres de distinction entre migrant et exil, le couple

libert/contrainte, cest--dire la question du choix, se trouve au cur de la catgorisation. La reprsentation commune de lexil politique voque le dpart involontaire et prcipit dun individu, sous la contrainte dune violence exerce contre lui, particulirement tatique. Or il y a eu diffrentes formes de quitter le Chile : si un certains nombre de Chiliens ont t expulss par les autorits chiliennes aprs avoir transit par la prison --le dcret-loi n81 de 1973 permet au gouvernement dexpulser les indsirables, puis le dcret-loi n504 du 30 avril 1975 de commuer les peines de prison en bannissement--, dautres ont devanc leur arrestation en se rfugiant dans les ambassades, en quittant le pays par leurs propres moyens, voire en ne revenant pas au Chili sils se trouvaient ltranger au moment du coup dEtat. Ces dparts anticips ont t dcids par le parti parfois, ou la famille, voire les circonstances. Les autres dparts ne sont pas non plus homognes : certains ont quitt le pays le lendemain de leur libration, dautres la suite de la perte de leur emploi pour motifs politiques, dautres encore parce quils se savaient recherchs, daucuns parce quils ne supportaient plus matriellement et psychiquement la situation. Le regroupement familial a constitu galement une des modalits de dpart. Diffrents acteurs ont t mobiliss dans lorganisation de ces derniers, quil sagisse des organismes internationaux --HCR, Croix Rouge Internationale--, des ambassades et consulats ou des rseaux militants clandestins. Mais cest en premier lieu le gouvernement militaire lacteur central de lexpatriation : il est bien sr lorigine de la perscution, et cest lui qui rend effectif lexil, en refusant le droit de pntrer sur le territoire chilien aux citoyens vivant lextrieur. Lexil le plus prestigieux dans cette hirarchie serait celui qui aurait le plus souffert, et qui aurait eu le moins de choix possible : soit la personne expulse par la dictature, aprs avoir sjourn en prison. Les autres positions se dclinent autour de ce prisme, avec celui qui est parti en anticipant la rpression et qui est interdit de retour, celui qui est parti mais napparait pas sur les listes, celui qui ne militait pas, etc. Ce classement est intrioris par les rfugis et leurs familles. Ainsi certains enfants dont les parents sont partis sans avoir t emprisonns, ont prcis que le logement abandonn avait t perquisitionn par les militaires le lendemain ou quelques jours aprs le dpart. Cest comme sils devaient constamment se ddouaner --lidentit tant familiale-- de la suspicion pesant sur la lgitimit de la fuite et rappeler quils taient exposs rellement au danger et quils auraient pu en mourir. Cette hirarchisation se base donc pour partie sur laction de la dictature, qui dfinit les positions occupes par les membres du groupe, tout en faisant abstraction dune dimension essentielle de la rpression : la peur. La peur est effectivement une puissante contrainte, et elle est justement conue et orchestre par le rgime militaire, qui fait de lusage de la terreur un outil essentiel de gouvernance et de lutte contre ses opposants.

Il sagit pourtant l dun sujet tabou parmi les rfugis, qui tendent quant eux se sentir coupables : de la droute , cest--dire de lchec politique que reprsente la fin sanglante de lUnit Populaire ; davoir survcu quand des camarades sont morts ou ports disparus ; et enfin dtre en exil, labri , tandis que dautres luttent et souffrent au Chili. Loreto Rebolledo18 va jusqu voquer la mmoire de la trahison des rfugis. Ainsi les reprsentations collectives assignent les uns et les autres des positions diffrentes et signifiantes. Ils partagent cependant tous des activits communes --au sein du groupe communautaire-- et une mme exprience : lexil politique. Les rfugis chiliens vivent en effet une situation migratoire spcifique, dfinie par son caractre contraint ; or, que cette contrainte soit avre ou suppose, elle est agissante --le dpart et le retour dpendent de circonstances qui transcendent leur volont-- et traumatisante : cest la violence dEtat qui met en danger leur intgrit physique et psychique --fondant leur position de fait de victime-- qui est lorigine de leur migration, involontaire. Le dracinement La rupture brutale de lexil ne rend pas le passage dune socit et dune existence dautres, ais, muselant le travail de deuil et les projets. Ainsi linterdiction de vivre dans leur pays confre certains le sentiment de vivre une vie qui nest pas la leur : Cest a lexil au fond : une espce de chtiment qui est dans lme, comme une division interne entre ce qui tarrive, ce que tu dois vivre et ce que tu aurais aim vivre ; il a laiss ton cur au Chili. () En fait jai pass ces annes [dexil] avec toujours limpression dtre en transit, que je ntais pas de ces lieux-l, quils ne mappartenaient pas. (...) Javais la sensation que jtais dans une salle de cinma o le film qui passait tait ma vie et que moi jtais assise dans le public, cest-dire que le film dfilait, devant moi, et que jtais lcart de cette vie-l. Amalia, retornada, Santiago. Lexil a longtemps t peru comme temporaire, les rfugis tant pour la plupart persuads que la rsistance populaire et organise ferait vite tomber le dictateur, croyance amplifie par leur profond dsir quil en soit ainsi. Linvestissement quotidien des aspirations et activits des uns et des autres est ainsi mobilis dans le militantisme et le projet de retour, les premiers temps particulirement. Cest vivre l-bas et ici un temps entre parenthses, esprant et suspendu, sans se proccuper dtre bien chez soi, puisquil ny avait pas de futur en France, ni lide dy dvelopper des projets. Et lon vivait un peu au jour le jour , explique Sebastian (jeune retornado), dcrivant un mobilier peu investi --les lampes nont pas dabat-jour, les fentres pas de rideaux, les

meubles sont souvent rcuprs ou danciennes botes en carton. Fransisco (jeune retornado) voque les treize premires annes de son existence, passes en France, dans une salle dattente , tandis que dautres parlent de la valise toujours ouverte prte tre referme pour repartir immdiatement : ces expressions, courantes dans le milieu exil, signifient la prcarit et linstabilit de la vie en exil et laffirmation que cette socit accueillante ne peut devenir un foyer. Or cette attitude est alimente, comme elle accompagne, la nostalgie. Mmoire partielle et partiale dune socit quitte un moment prcis, la nostalgie redessine en exil les contours dun espace originaire, physique et social, idalis par la distance, le manque et le rve. Les vrais Paradis sont les Paradis que lon a perdus , crit Marcel Proust19 et cest justement parce que le Chili a t perdu , quil revt des couleurs paradisiaques dans les souvenirs. Larrachement brutal et involontaire, linterdiction du retour figent en effet le pays quitt dans une fantasmagorie qui mle souvenirs reconstruits20 et projections idales. La nostalgie est le corollaire de limpossible travail de deuil, provoqu par un dpart contraint et brutal. Pays de lenfance jamais disparu, de la jeunesse, de leuphorie de lUnit Populaire qui cristallisent les souvenirs, ce Chili tant de fois invoqu est par de milles vertus : son climat, ses paysages, ses fruits, mais aussi ses relations sociales, particulirement familiales, y sont idaliss ; et rinvesti en exil, sous la forme culinaire -- On na jamais mang autant dempanadas et de casuela 21 quen France ! -- comme dans la dcoration des intrieurs, la langue parle la maison, ce qui est transmis aux enfants, et enfin les activits communautaires. Ces pratiques constituent autant de supports permettant de maintenir une certaine continuit et cohrence leur existence, tout en se voulant laffirmation dune identit nationale, vcue comme mise mal par le dracinement. Ce Chili imaginaire, qui nexiste plus, voire na jamais exist, se transmet aux enfants, qui en laborent une image spcifique, de rve et de haine , prenant en charge la facette noire et violente dune socit qui a expuls et fait souffrir leurs parents22. Si les premiers temps de lexil sont pour tous, ceux de la galre , bien quattnue par les aides dont bnficient les rfugis statutaires, et grce aux rseaux de solidarit communautaires et franais pour les autres, la situation va voluer tout au long des longues annes de la dictature militaire. Ainsi Ana Vasquez et Ana-Maria Araujo ont propos une priodisation de lexil latino-amricain et plus spcifiquement chilien, permettant dembrasser diffrents champs de lexistence : professionnel, socioculturel, psychologique, politique23. Les premiers temps seraient marqus par les traumatismes de la rpression et du dpart, o la culpabilit vient faire cran au travail de deuil quimpliquent la rpression et la migration. Mais la rupture radicale et involontaire

davec son monde, lisolement social et familial ressenti, la confrontation aux nombreux changements matriels, socioculturels de la socit daccueil constituent de nouvelles preuves : pour sen dfendre les rfugis chiliens tendent surinvestir la militance politique, recrant des continuits en termes de sens et dactivits au sein du groupe communautaire. Le processus dacculturation sopre nanmoins progressivement chez la majorit dentre eux, qui sinstallent en exil tandis que la dictature sinstalle durablement au Chili. Ils prennent plusieurs chemins, certains poursuivant la militance frntiquement ou transformant celle-ci, dautres sen dtournant et amnageant dautres ponts entre le Chili ou leur identit chilienne : cest ce que refltent notamment un certain nombre dactivits professionnelles24 ou associatives quils mnent. Les activits communautaires se diversifient galement, sloignant de la stricte militance politique. Ce qui nempche pas les uns et les autres de se projeter et de se dfinir malgr tout par rapport au retour. Le mythe du retour Aux yeux des rfugis chiliens, lexil est ressenti comme une sanction terrible et injuste, il constitue une souffrance qui ne doit et ne peut sachever que par le retour. Plus quun corollaire dans les reprsentations, exil et retour forment un binme insparable. Il sagit pour ces militants politiques la fois dun droit --larticle 13 de la Dclaration Universelle des Droits de lHomme-- et dun devoir : militer contre la dictature militaire et pour leur droit revenir au Chili afin dy rtablir le socialisme. Les luttes communautaires sont toutes porteuses de cette revendication du retour, tandis que certaines activits sont spcifiquement engages en faveur de celui-ci --des colloques, la constitution des Comits Pro-Retorno, ou encore la diffusion de supports particuliers, tels le Bulletin Pro-Retorno. Le droit vivre dans sa patrie apparat galement comme une exigence existentielle. Ce qui est considr comme son chez-soi , drap de parures idalises en partie fantasmes, est peru et invoqu comme lunique endroit dans lequel on pourrait se sentir enfin en harmonie : [Pourquoi je veux rentrer maintenant au Chili ?] Parce que je veux mourir en espagnol, parce que cest mon pays. () Les dix premires annes de ta vie dterminent ton existence, ton attitude par rapport au soleil, lair, aux odeurs, la nourriture, au milieu environnant en gnral quand je vais au Chili, je me sens bien. cause des odeurs, des montagnes, du visage des gens. () Et puis, il y a le langage et ses codes. () Quand je te parle franais, je te livre un discours plat parce que les ides qui sont derrire les mots ne sont pas les mmes. Mais l, tu connais mon pays et je connais le tien. Quand tu me parles du soleil, je sais que tu parles de ce petit soleil l, quand je te parle du soleil, je te parle du

SOLEIL, BRILLANT ! Quand on parle de lt, pour toi cest un t chaud jour et nuit, pour moi cest un t qui est plus frais la nuit, qui apporte des odeurs, cest-dire quavec le changement de temprature, le parfum des fleurs ressort et dautres odeurs arrivent. Et tout a te reste. Les images te restent, les rues et tout a aprs te manque Et petit petit, il y a quelque chose qui tappelle. Regarde tous les gens qui ont vcu ltranger, comme Borgs, et bien il a fini par aller mourir dans la rue de son enfance ! Juan, rfugi, Paris. Rentrer au Chili serait le seul moyen de briser le sentiment de dpossession de soi ressenti par les rfugis. La maladie de lexil nest pas la perte du pays mais du lieu o exister. () Lexil est cette exprience travers laquelle un homme ou une femme en se dplaant, bouleverse son rapport au monde en tant quexistant, au point de perdre le rapport au l de son tre-l. 25 Le migrant a limpression de ntre ni ici, ni l-bas , comme de ntre plus lui-mme, ne trouvant plus de sens son existence. Ce qui sexprime dans les discours sur la mort ; le spectre de celle-ci hors de chez-soi est source danxit, mourir sur une terre trangre tant vcu comme une mort pire que la mort , avec limpossibilit du retour rv26, tandis que la mise en terre au pays peut tre considre comme le retour ultime la Terre originelle : [En tant enterr l-bas] je pourrai rintgrer le cycle vital de cette terre l, et me transformer en fleur ou en arbre l-bas Marcelo, rfugi, Paris. Dsir et projet la fois collectif et individuel, le retour structure lidentit valorise et forge par les expriences communes des rfugis, et ceux-ci ne peuvent en faire limpasse. Le retour est accompli, report dans un futur possible, transform -aujourdhui par exemple en alternance de rsidences entre le Chili et la France pour certains retraits--, voire abandonn mais constamment justifi du fait de la culpabilit de lexil. Il constitue en tout tat de cause lune des tapes obligatoires que doivent affronter les familles rfugies. Mme si toutes ne rentrent pas : en effet seuls 20 30 % des exils seraient retourns au Chili, selon une analyse tablie sur la base des statistiques de lONR27. Cette faible estimation sexplique non seulement par les longues annes passes en exil, qui ont transform une tape vue comme temporaire en installation plus dfinitive, comme par la nouvelle preuve que constitue le retour. 2. Les retours Entre le 25 dcembre 1982 et le 1er septembre 1988, le ministre de lIntrieur chilien fournit sporadiquement la presse trente-sept listes avec les noms des personnes

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autorises rentrer --environ 10 000 personnes seront ainsi autorises revenir sous la dictature--. A partir de septembre 1984, un autre type de listes est publi conjointement : les interdictions dentre sur le territoire chilien. Les exils consultent, plus ou moins obsessionnellement, ces listes, dans les consulats et ambassades, placs face larbitraire de la dictature, parfois vicieux --les listes prsentent souvent des erreurs, ou un membre de la famille est autoris rentrer et pas un autre-- et douloureusement vcu. Cest le 1er septembre 1988 quun dcret suprme met fin dfinitivement lexil politique -cependant 177 personnes seront maintenues en exil--. Les rfugis chiliens en France conservent leur statut jusquen fvrier 1994, moment o lOFPRA (Office Franais de Protection des Rfugis et Apatrides) fait cesser le bnfice de la Convention de Genve pour les Chiliens, considrant que le gouvernement de Transition offre suffisamment de garanties dmocratiques pour quils puissent revenir au Chili sans danger. Mais cest lapprhension personnelle, familiale et influence par les rseaux politiques, de la situation globale et de sa dangerosit qui joue dans la dcision de rentrer. Cette apprhension est ainsi trs htrogne : certains rfugis, particulirement traumatiss, refusent de revenir au Chili encore aujourdhui, estimant le danger toujours prsent, tandis que dautres sont prts aller au-devant de ce dernier --le retour arm du MIR28 dans le dbut des annes quatre-vingt en constitue lexemple extrme. Pourtant au-del de la dimension idologique et existentielle du retour, qui justifierait celui-ci, ce sont finalement des paramtres beaucoup plus conjoncturels qui entrent en compte dans la dcision de rentrer au Chili : les difficults professionnelles et/ou familiales29 agissent en effet comme des dclencheurs. Multiples sont galement les modalits de retour : du jour au lendemain ou minutieusement prpar, englobant toute la famille ou seule une partie de celle-ci, il peut tre galement chelonn sur plusieurs mois voire des annes. Les arrives sont de fait ardues, faisant cho celles de lexil : l encore il faut nouveau recommencer , se loger, trouver un emploi, une cole pour les enfants, dans un contexte o le retornado est stigmatis tandis que ses espoirs de retrouvailles avec une socit rve sont dus. Plusieurs annes vont tre ncessaires la plupart des familles retornadas pour surmonter ces difficults matrielles et les problmes sociaux et psychiques qui les accompagnent, et parvenir trouver une certaine stabilit30. Une politique publique daide au retour est mise en place par le rgime dmocratique : lONR (Oficina Nacional del Retorno), cre en aot 1990 et active jusquen septembre 1994, assume cette mission : des franchises douanires, la reconnaissance de certains diplmes passs en exil, laccs un systme de retraite et de soins gratuits --bien que peu performants et plutt dconsidrs par les retornados dans une socit ultralibrale offrant un systme de soins et de protection sociale deux vitesses-- sont

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notamment accords ceux qui reviennent. Laction de terrain auprs des retornados, notamment sous la forme de soutien psychologique, juridique, daides conomiques la cration dentreprises31 est effectue par des ONG, qui menaient pour la plupart dentre elles un travail similaire pendant la dictature. Ces actions sont finances pour lessentiel par les pays daccueil et les organismes internationaux daide aux rfugis. Ces aides sont prcieuses, mais juges insuffisantes par la plupart des ONG qui soutiennent les retornados. Tandis que ceux qui taient revenus avant 1990 nont gure bnfici de ces dispositifs ; ils semblent nanmoins avoir connu terme une meilleure insertion la communaut nationale, partageant avec leurs concitoyens lexprience politique de la dictature et de la lutte contre celle-ci, qui trouve son aboutissement dans le plbiscite de 198932. El desencuentro Le retour rel signe la fin du rve nostalgique contenu dans le mythe du retour : les annes de dictature ont transform, profondment, la socit chilienne, tandis que le retornado a lui aussi chang, beaucoup plus quil ne le pensait, durant son sjour dans dautres univers socioculturels. Le Chili fantasm et fig dans une poque idalise et rvolue nest plus, et cest ainsi que Le retour, rve enfin ralis, devient la quintessence de lexil, dans le sens o, croyant rintgrer une place qui lui est assigne le retourn ne peroit lampleur de la punition de lexil que lorsquil comprend que cette place nexiste pas. 33 Ainsi ce nouvel exil que constitue le retour, particulirement pour les enfants qui rentrent dans un pays o ils nont pas t socialiss, quand ils ny sont mme pas ns pour le plus grand nombre, est une preuve douloureuse pour la majorit dentre eux. Cette souffrance se donne particulirement voir dans les difficiles retrouvailles avec les Chiliens qui sont rests. Les conflits clatent au bout de quelque temps avec la famille et les amis --tout du moins ceux qui ne sont pas morts ou partis en exil-- qui perdent leurs vertus idalises par la distance ; ils sont lis en partie aussi la dpendance matrielle des retornados lgard du groupe familial, principal soutien les premiers temps. Les retornados tendent incriminer ceux qui sont rests au pays davoir laiss ce dernier se transformer radicalement sous le joug de lautoritarisme conservateur et ractionnaire du rgime militaire et de sa politique nolibrale en matire conomique : on nous a vol jusqu la Cordillre , masque par le nuage de pollution qui surplombe Santiago, sexclament-ils34. Leurs attentes en matire de codes de conduite ont galement changs du fait de lacquisition dautres normes et pratiques socioculturelles en exil, et daucuns tolrent par exemple mal lattention, la fois bienveillante et

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contrleuse, du groupe familial et social, dont ils staient mancipe durant lexil en France. Cest surtout vrai des femmes. Ils sont enfin le plus souvent mal perus, mal compris, stigmatiss sinon rejets par une majorit des Chiliens rests au pays. Exils et retornados, des victimes illgitimes Les retornados occupent une place illgitime dans la hirarchie des victimes de la dictature. Celle-ci sinscrit dans un contexte plus large : celui des relations, complexes, avec un pass rcent et violent. Si durant la dictature, les crimes commis par les agents du rgime taient occults et nis, une politique de reconnaissance et de rparation, partielle et vivement conteste, va tre mise en place sous la prsidence de Patricio Alwyn (1990-1994). Le rapport Rettig, publi le 5 mars 1991, entend consacrer la Vrit et la Rconciliation , en recensant notamment le nombre --et les noms-- des victimes du rgime militaire. Il voque la torture et plus rapidement encore lexil, se consacrant aux seules morts violentes --y compris celles des agents du rgime militaire. Ce sont effectivement ces morts violentes et particulirement la question des DtenusDisparus qui focalisent lattention en vinant les autres victimes de la dictature du dbat public35. La mobilisation des associations, les volutions de la politique chilienne, les pressions internationales, laffaire Pinochet, font progressivement reculer limpunit dont jouissent les bourreaux36 et admettre une version officielle condamnant plus explicitement les crimes commis par le rgime militaire. Ainsi le rapport Valech, publi en novembre 2004, consacre la reconnaissance par lEtat de la torture au Chili, et propose des mesures de rparation aux anciens prisonniers politiques. Le refus daccorder des obsques en qualit dancien chef dEtat Augusto Pinochet --dcd le 10 dcembre 2006--, poursuivi au Chili pour violation des Droits de lHomme et corruption, en tmoigne galement. Nanmoins la tenue dobsques officielles en qualit dancien gnral en chef et les discours qua occasionns cet vnement, furent encore une fois loccasion de percevoir la polarisation des positions sur ce pass qui ne passe pas 37 ainsi que la difficult des autorits chiliennes tablir une version officielle unanime sur celui-ci. En effet, une part importante de la population a soutenu le rgime militaire ds sa prise de pouvoir et jusqu la fin de son exercice : 43 % des suffrages exprims lors du plbiscite de 1988 taient en faveur du maintien de Pinochet au poste prsidentiel. Il faudrait pour comprendre ce phnomne dans toute sa complexit analyser les processus de contrle et de manipulation de lopinion sous un rgime dictatorial ; toujours est-il que lancien dictateur a bnfici de soutiens populaires et politiques jusqu la fin de ses jours, aurol dune image de sauveur de la Patrie , rifie par le mythe du miracle conomique chilien , aussi relatif soit-il, dont on lui attribue la paternit, jusquau sein de la gauche. Ainsi, aux yeux de nombreux observateurs, la socit chilienne na toujours pas reconnu ltendue de luvre de destruction, au plan humain, politique, conomique, social et culturel, de la

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dictature militaire, comme elle na pas men bien son uvre de justice et dhistoriographie38. Dans ce panorama, lexil et le retour ne sont pas reconnus comme des expriences douloureuses, ni leurs acteurs comme des victimes part entire de la dictature militaire. Pourtant, il y a bien eu une politique publique de rparation en faveur de ces derniers, marque dune certaine reconnaissance. Pourtant, plusieurs retornados ont t membres des gouvernements post-dictature, dont les prsidents de la Rpublique Ricardo Lagos (2000-2004) et Michelle Bachelet, lue en 2004. La place accorde aux retornados dans la socit chilienne est donc pour le moins ambigu, car ils font par ailleurs lobjet dune forte stigmatisation, sur laquelle il ny a pas de rflexion ni de dbat, comme sur leurs expriences en tant que telles. Ainsi y a-t-il eu loccasion de la commmoration de la mort de Salvador Allende, en 2003, de nombreuses rencontres et discussions sur la mmoire de ce pass violent : lexil et le retour taient une fois encore absents de ces dbats39. Ils ne font pas partie de lhistoire nationale officielle ; ils ne constituent pas un thme de discussion public, mais priv, bien quils aient affect des milliers de familles chiliennes. Il sagit bien l dun dni de reconnaissance des souffrances vcues, qui se surajoute aux traumatismes de la rpression et de lexil pour les retornados. Or cette image complexe et ngativement connote du retornado est labore par diffrents acteurs, aux intrts divergents. Construction dune figure de laltrit par la dictature militaire La construction par la dictature chilienne40 de la figure de lexil comme tratre la Patrie , quivalent un Autre subversif et menaant , affili au communisme international, place le refugi dans le camp de lennemi absolu : il est lautre ngatif la fois politique et national, celui sur lequel se fonde, pour partie, la lgitimit de la doctrine de la Scurit Nationale. Lengagement politique est prsent dans une rhtorique patriotique vacuant le conflit idologique : il y aurait les Bons Chiliens , soucieux de limage du Chili lextrieur et de lharmonie de leur socit nationale, et les autres, ennemis internes assimils ltranger, externes lorsquils sont en exil et quils mnent une campagne de dnigrement du rgime militaire, prsente comme nuisible aux intrts nationaux. Ils sont ainsi identifis comme tratres la patrie, une catgorisation qui permet notamment dvincer la lgitimit lectorale de lUnit Populaire et le caractre anticonstitutionnel du coup dEtat. La presse chilienne domine par les trusts des familles Edwards et Pico-Canas, soutenant ouvertement le rgime militaire, participe de cette stigmatisation des exils chiliens : Pendant que le Chili et les Chiliens subissent le harclement du marxisme international, vritable encerclement auquel participe lappareil sovitique ainsi

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que les pays utiles, sans compter un groupode de nations satellites qui ne savent mme pas localiser notre pays sur la carte, les responsables de cette misrable campagne jouissent de la bonne vie [], des bons dollars, et des dlices dune vie bourgeoise . La dolce vita , in La Segunda le 10 dcembre 1975. Les articles de presse abordant la question des retornados pendant la dictature prsentent ceux-ci comme de dangereux terroristes et subversifs 41. Les termes dexil et retornado deviennent ainsi lquivalent de ceux dennemi, dopportuniste et de communiste , comme les annes dabsence sur le CV ou laccent tranger dun jeune retornado sont traduits comme le signe dun positionnement politique familial de gauche, stigmatis par une partie de la population. Mais sils incarnent aux yeux de beaucoup les anciens partisans de lUnit Populaire, les retornados sont linverse politiquement dconsidrs par leurs camarades rests au pays. Et rejets par la gauche chilienne Dj en 1974 on disait : les PD qui sont partis et les couillons qui sont rests explique Marco, psychologue chilien, Santiago. Cette expression, qui emprunte au registre virilo-machiste latino-amricain, rvle la valeur attribue aux uns et aux autres, tous vaincus. La lchet va videmment ceux qui seraient dpourvus de testicules --dans la vision strotype traditionnelle de lhomosexuel aux pratiques sexuelles fminises --, dont peuvent en revanche shonorer les imbciles, mais couillus , qui seraient rests. La valeur rsidant mtaphoriquement dans les parties viriles des hommes --les femmes tant littralement hors-champ, sexisme oblige-scinde ainsi la communaut des victimes de la dictature chilienne, qui ont survcu la rpression. Cette conception de lexil comme un lche , qui se serait quasiment expatri de luimme, et naurait pas affront avec les autres les dangers de la lutte clandestine contre la dictature, est galement labore en opposition aux hros de la hirarchie des victimes, dont la premire place est occupe par les martyrs que sont les DtenusDisparus : Ce sont des personnes qui ont eu loccasion de partir, de sexiler, de demander lasile dans une ambassade et qui ne lont pas fait parce quils ont compris que leur responsabilit tait de rester au Chili, de reconstruire leur parti, dans la volont de reconstruire la dmocratie. Alors ces gens avaient de la valeur. Sergio Aguil, dput socialiste42.

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Limage hroque des D.D. est bien sr fort complexe, et doit tre analyse pour ellemme : elle sappuie la fois sur les vertus actuelles des usages politiques du pass, qui ne sont videmment pas neutres, des affects face latrocit dun crime tragique qui sinscrit toujours dans le prsent, et enfin la nature mme dun crime trs spcifique. La mauvaise rputation des retornados repose galement sur l'image ngative que s'est forge une partie de la population de la gauche actuellement au pouvoir, accuse davoir trahi la lutte contre la dictature militaire, quant ce nest pas le socialisme. Les quatre gouvernements de la Concertacion nont en effet pas opr de rupture profonde avec le modle conomique libral hrit de la dictature militaire, tandis que les demandes de vrit et de justice nont t que trs partiellement, et tardivement, remplies. Les partis de gauche participant la coalition gouvernementale avec la Dmocratie-Chrtienne --Parti Socialiste et Parti Pour la Dmocratie-- ont opr, linstar des gauches europennes, un virage idologique vers une sociale-dmocratie librale : ils sont nomms renovados ou amarillos (jaunes) avec mpris par leur extrme-gauche. Or, un certain nombre de cadres politiques actuels sont danciens exils, anciens cadres de lUnit Populaire qui ont largement contribu depuis lexil restructurer les partis politiques et lopposition au rgime militaire. Un ressentiment social envers les lites chiliennes se croise probablement cette apprhension ngative des retornados. Ce sont en effet celles-ci qui ont eu, davantage que les autres, les moyens de partir en exil, particulirement en Europe, et ce sont elles, qui bnficient, aujourdhui comme hier, dun systme dentraide et cooptation, trs rpandu dans une socit socialement trs clive. Cette image de privilgis a t galement construite par la dictature militaire voquant lexil dor ( la dolce vita titrait le journal prcdemment cit) des rfugis chiliens, tandis que les franges les plus pauvres de la population chilienne sappauvrissaient. Ainsi linstar de nombreux migrants des pays pauvres, le retornado, soit celui qui est parti, lorsquil revient, est souvent considr comme un tratre qui a refus de continuer partager les expriences quotidiennes (misre, violences, etc.) de la communaut nationale. Il peut tre galement suspect dtre si repu par les richesses des pays dvelopps, quil en aurait perdu sa culture dorigine 43, incarnant une figure paradoxale de ltranger national . Enfin, le retornado qui revient dans un contexte conomique comptitif, o le travail est prcaire, peut apparatre comme un concurrent, dautant plus sil est nanti de diplmes prestigieux , cest--dire en provenance duniversits europennes ou nordamricaines. Les aides mises en place par lONR en leur faveur ont t galement mal perues par une partie de la population chilienne, jalouse de ce qui leur est apparu

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comme des avantages. Ainsi entend-on aujourdhui encore des qualificatifs extrmement ngatifs relatifs aux retornados, dcrits comme des arrivistes, pistonns , qui se seraient hisss aux rangs suprieurs de la socit chilienne. Une partie dentre eux, ont de fait intrioris cette image, quils reproduisent leur tour, lgard dautres retornados ; ce qui, articule la culpabilit quils ressentent, pourrait expliquer la quasi absence de mobilisation de leur part afin dobtenir une place reconnue dans la socit chilienne. Cette figure strotype occulte bien les souffrances et difficults rencontres par tous les retornados, ainsi que les situations difficiles dans lesquelles une partie dentre eux se trouve encore aujourdhui. Les enfants hritent galement de ces stigmates : Andrea (jeune retornada) raconte comment au sein dun parti dextrme gauche elle tait accuse de navoir pas vcu la dictature : nous qui venions de lextrieur, on tait les whyskies-izquierda . Ce rejet se double, plus encore que pour leurs parents, dune remise en cause de leur identit nationale, donc de leur lgitimit tre l : pour eux, jtais un tranger qui est venu cause de la politique explique Renaldo (jeune retornado). Ces jeunes gens confronts eux-mmes au dracinement dans ce pays dont ils ont hrit par le biais de la filiation et dans lequel nombreux se sont projets durant lexil familial, vivent ainsi une insertion dautant plus difficile quils y sont discrimins. Les familles retornadas affrontent effectivement rejet, marginalisation, et discrimination dans les sphres professionnelles, scolaires et sociales en gnral, avec plus ou moins dacuit selon les poques --les retornados revenus pendant la dictature souffrent dune plus grande discrimination. La stigmatisation dont ils ont conscience les entranent taire lexprience de lexil et celle des souffrances du retour : beaucoup dentre eux se considrent comme une catgorie part dans la population, comme lexprime Tonia (jeune retornada) et connaissent un processus dinsertion long, complexe et douloureux --avec des pisodes de grande prcarit conomique pour beaucoup, et un malaise persistant relatif limpression de ne pas tre sa place au sein de la socit chilienne. Les processus dinsertion, que ce soit dans la socit franaise lpoque de lexil ou dans la socit chilienne au moment du retour, sont en grande partie dtermins par la place objective et subjective quy occupent les migrants. Le bon accueil dont ont bnfici les rfugis chiliens en France est mettre en comparaison avec celui des demandeurs dasile actuels, en vertu de son caractre exceptionnel ; mme sil na videmment pas fait disparatre les traumatismes de la rpression et du dracinement brutal et involontaire quest lexil, il a permis de nombreuses familles rfugies de recomposer leurs parcours de vie dans un contexte qui leur tait favorable. Celles

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dentre elles qui sont reparties vivre au Chili, ont t confrontes de lourdes difficults matrielles et psychologiques, lies un nouveau dpart dans une socit longtemps rve mais qui a t profondment transforme par dix-sept annes de dictature militaire, tandis quelles-mmes avaient galement chang. Ces difficults ont t accrues par la marginalisation dont ils ont fait lobjet, remettant en cause lidentit valorise labore en exil. Elles ont par ailleurs pu faire voler en clats lespoir dune issue dfinitive aux souffrances de lexil : si certaines familles sont parvenues rebtir une existence stable au bout de plusieurs annes, dautres ny parviennent toujours pas, certaines repartant dans les anciens pays dasile, ou composant de nouveaux parcours sur les plans la fois migratoires, politiques, et professionnels.

Cette analyse sappuie sur une recherche doctorale mene luniversit Paris 7 Ren Diderot, sous la direction de Maryse Tripier. Elle porte sur les hritages, en termes dinscription territoriale, nationale et politique, des enfants de retornados chiliens ; il sagit dune enqute qualitative, mene au Chili et en France (1998-2002), constitue dune centaine dentretiens auprs dexils et retornados chiliens, ainsi que leurs enfants. 2 Selon les estimations courantes, il y aurait eu 1198 Dtenus-Disparus ; 3197 morts (~ 3500 selon les militants des Droits de lHomme) ; et entre 30 000 (Rapport Valech) et 300 000 cas de torture. 3 Araujo Ana-Maria ; Vasquez Ana: Exils latino-amricains : la maldiction dUlysse, CIEMILHarmattan, Paris, 1988 ; Bolzman Claudio: Sociologie de lexil, une approche dynamique : lexemple des rfugis chiliens en Suisse, El Sismo, Zurich, 1996 ; Gaillard Anne-Marie: Exils et retours. Itinraires chiliens, CIEMI-LHarmattan, Paris, 1997 ; Montupil Fernando (dir.): Exilio, derechos humanos y democracia. El exilio chileno en Europa, con el patrocino de la Coordinacion europea de Comits Pro-Retorno, s.e., Santiago de Chile, 1993 ; Yankelevitch Pablo (coord.) and all.: Mexico, entre exilios. Une experiencia de sudamericanos, Plaza y Valds Editores, IFAM, Mexico, 1998 ; Prognon Nicolas: La diaspora chilienne en France. Lexil et le retour (1973-1994), thse dhistoire soutenue en 2002 luniversit Toulouse-Le Mirail, sous la direction de Philippe Vayssire - non publie. 4 Hormis la rcente publication de lenqute de Loreto Rebolledo: Memorias del desarraigo. Testimonios de exilio y retorno de hombres y mujeres de Chile, Catalonia, Santiago de Chile, 2006, on ne rencontre au Chili que de rares travaux sur ces sujets. Les archives de la Bibliothque Nationale Santiago sont loquentes : il ny a que peu de titres, et ceux-ci sont le plus souvent des publications trangres, ou des travaux chiliens militants, manant dONG ayant soutenu les retornados ; il existe galement quelques travaux dtudiants, mens souvent par des enfants retornados. 5 Si je reviendrais plus loin sur ces diffrentes modalits de dparts, il convient de prciser que nombreux sont les Chiliens ne pas prendre le statut de rfugi, obstacle au retour. 6 On considre que la plus forte vague des dparts politiques a suivi immdiatement le coup dEtat et a accompagn les annes les plus rpressives de la dictature. Les annes quatre-vingt, dont les dbuts sont marqus par une grave crise conomique, seraient davantage celles de lmigration conomique. 7 Lidologie rpublicaine franaise, dont lemblmatique devise nationale -- Libert, galit, fraternit -- porte la marque, sest construite comme elle se nourrit dune reprsentation dellemme forge dans la Rvolution Franaise de 1789 et la Constitution de 1793. Celle-ci
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stipule ainsi que le peuple franais donne asile aux trangers bannis de leur patrie pour la cause de la libert. Il le refuse aux tyrans (article 120). 8 Pour reprendre le titre de louvrage de Legoux Luc: La crise de lasile politique en France, CEPED, Paris, 1995. 9 Nombreux sont aujourdhui les travaux qui dnoncent la criminalisation des migrants et les traitements dgradants quils subissent au nom de la politique migratoire mene dans lespace Schengen, voir par exemple Marie-Claire Caloz-Tschopp: Les trangers aux frontires de lEurope et le spectre des camps, La Dispute, Paris, 2004. 10 Noiriel Grard (1997) Reprsentation nationale et catgories sociales. Lexemple des rfugis politiques , Genses, n26, avril, pp. 25-54. 11 La perspective comparative adopte dans ma recherche doctorale en interviewant des retornados venus de divers pays dexil montre le poids des contextes nationaux : le rejet de lidologie marxiste dans les pays anglophones ou le racisme manifeste dans les pays nordiques et au Canada auraient ainsi constitu un cadre relationnel pesant sur les identifications et modes dinsertion des rfugis chiliens accueillis dans ces pays-l. 12 Quils soient afghans, kurdes, irakiens ou rwandais, et bien quayant connu des perscutions collectives et politiques, ils sont apprhends en tant que groupe ethnicis --cest--dire selon leur particularisme culturel -- plutt que national ou politique. Ils peuvent tre galement dfinis par les situations nes des nouvelles formes de gestion de lasile : par exemple, les rfugis de Sangatte . 13 Les militants et sympathisants de gauche se mobilisent ds le 12 septembre 1973, lappel des organisations politiques et syndicales franaises, regroupes au sein du Comit des 18 tandis que sorganisent partout des Comits de solidarit. Il convient de souligner galement le rle jou par Amnesty International, lACAT (Association des Chrtiens pour lAbolition de la Torture), la presse, les artistes, le monde universitaire 14 Nous nous sommes trouvs dans des situations qui frisaient le grotesque : invits quatre ou cinq passer une soire chez des gens conscients et bien intentionns, qui nous recommandaient de venir avec fltes et guitares, nous nous retrouvions tout btes, investis du rle danimateurs musicaux, fond sonore, dcor exotique pour discussion dintellectuels auxquelles nous ntions pas convis, chargs dexciter au rythme des cuecas, des thories rudites et des discours thrs. David Muoz, Claire Tran : Lexil chilien, Tema-ditions, Paris, 1976, p. 68. 15 Jedlicki Fanny: El caso Pinochet : Recomposiciones y apropiaciones de la memoria , Revista ILAS, ILAS, Santiago de Chile , 2002. 16 Chaumont Jean-Michel: La concurrence des victimes. Gnocide, identit, reconnaissance, La Dcouverte & Syros, Paris, 2002. 17 Bail Raphale: Laffaire Pinochet : rencontre entre les mdias et les Chiliens de France , Les Cahiers ALHIM, n8, http://alhim.revues.org/, 2004, p. 7. 18 Memorias del desarraigo, p. 179. 19 Proust Marcel: Le Temps retrouv EDITION, 1927, p. 227 20 La mmoire est ncessairement reconstruction, rlaboration, rinterprtation du pass, en fonction du prsent, cest--dire dun moment en perptuel devenir. 21 Plats nationaux typiques. 22 Jedlicki: El caso Pinochet. 23 La maldiction dUlysse, pp. 33-82. 24 Les rfugis chiliens ont d affronter les preuves de la dqualification ; ils ont surtout eu la sensation de devoir tout recommencer dans un univers dont ils ne matrisaient pas les codes. Cependant la plupart dentre eux se sont reconvertis, bricolant de nouveaux parcours. Les

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familles les plus populaires connaissent, comparativement leurs homologues restes au Chili, une certaine ascension sociale en France, grce lEtat-Providence, comme le rvlent les trajectoires scolaires et sociales de leurs enfants. 25 Benslama Fethi: Quest-ce quune clinique de lexil ? in Lvolution psychiatrique n1, vol 69, 2004. 26 Grinberg Lon et Rebecca: Psychanalyse du migrant et de lexil, Csura Lyon, Lyon, 1986 , p. 200. 27 Gaillard: Exils et retours. Il est impossible de proposer un chiffre certain en labsence du recensement des entres et sorties des familles chiliennes exiles et retornadas ; il convient dajouter que cette estimation, datant de 1992, ne tient pas compte des migrations qui ont eu lieu depuis lors. Ainsi des retours familiaux, ou de certains membres des familles continuent saccomplir, notamment avec larrive la retraite de nombreux exils, tandis que des familles, ou des membres de celles-ci, finissent par revenir dans le pays dasile ou migrer ailleurs. 28 Des franges des partis de gauche en exil et surtout le MIR souhaitaient organiser la lutte arme au Chili pour mettre bas la dictature, en infiltrant dans le pays des hommes et des femmes entrans militairement, Cuba notamment. Beaucoup dexils vont abandonner ce projet, tandis que ceux qui y participent seront pour la plupart arrts ou tus. Cristin Prez: Historia del MIR Si quieren guerra, guerran tendrn , Estudos Publicos n91, Chile, 2003. 29 De trs nombreux divorces et sparations vont tre recenss parmi les couples rfugis, consquences eux aussi des preuves traverses. 30 Ces preuves mritent une analyse en soi, celle-ci a t notamment ralise par Gaillard: Exils et retours chiliens. Les disparits socioconomiques entre les familles retornadas comme le fait davoir prpar le retour jouent sur les modes de rinsertion des uns et des autres. 31 Les difficults de rinsertion professionnelle vont tre telles que ce sera effectivement la cration de micro-entreprises qui va tre la voie particulirement investie, les premiers temps surtout, avec plus ou moins de succs. 32 Jedlicki Fanny: Les retours des enfants de rfugis chiliens in Cahiers de sociologie conomique et culturelle, n40, Institut de Sociologie conomique et culturel, Le Havre, 2003. 33 Gaillard: Exils et retours chiliens, 4me de couverture. 34 Les changements sont trs nombreux : de larchitecture de la capitale aux noms des rues --une grande avenue de Santiago est rebaptise 11 septembre --, immdiatement visibles, aux modifications plus profondes des comportements et mentalits. Les retornados et analystes (cf. par exemple la dernire enqute du PNUD: Desarrollo humano en Chile. Nosotros los Chilenos : un desafo cultural, PNUD, Santiago, 2002) constatent ainsi une forte augmentation de lindividualisme et un dsinvestissement du politique, quil sagisse de la participation et du dbat contradictoire en tant que tel. 35 Garcia Castro: La mort lente des disparus. 36 Ils sont longtemps protgs par la loi damnistie de 1978, les tribunaux militaires, la Cour Suprme o sige une majorit pinochtiste, dans une socit fortement divise, o le pouvoir a choisi la rconciliation nationale au dtriment de la justice, en partie sous la pression de la droite et de lArme. 37 Selon lexpression de Conan Eric ; Rousso Henry: Vichy, un pass qui ne passe pas, Folio Gallimard, Paris, 1996. Il convient de prciser que lancien dictateur jouit jusqu la fin de ses jours dun certain prestige au sein dune population, qui, si elle ne partage pas toujours ses positions idologiques, le considre, linstar de limage publique qui est en effet donne de lui, comme le sauveur du Chili sur le plan conomique. Lhistoire officielle chilienne enseigne reconnat dsormais les exactions commises par le rgime militaire, mais propose une version

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de lUnit Populaire et de la dictature militaire sous la forme dun conflit, presque une guerre civile, entre deux camps idologiques gaux tous deux responsables des vnements. 38 Ces volutions dun discours public, qui fait lobjet de conflit entre des acteurs engags politiquement et ne pesant pas tous dun poids gal dans la balance des ngociations, sont extrmement complexes et mritent des analyses approfondies que je ne peux dvelopper ici. Cf. notamment ILAS & Lira Elizabeth (dir.): Reparacin, Derechos Humanos y salud mental, Chili, 1996 ; Menndez-Carrin Amparo, Joignant Alfredo (eds.): La caja de Pandora. El retorndo de la transicin chilena, Planeta, Chile, 1999 ; Lefranc Sandrine: Politiques du pardon,PUF, Paris, 2002 ; Forton Jac: Laffaire Pinochet, la justice impossible, lEntreligne, Paris, 2002 ; Garcia Castro: La mort lente des disparus. 39 Rebolledo: Memorias del desarraigo, p.16. 40 Et en Argentine galement, voir Franco Marina: Exil et terrorisme dEtat en Argentine : les images de lexil dans le discours politiques des militaires , Actes du 1er Congrs : Discours et pratiques de pouvoirs en Amrique Latine de la priode prcolombienne nos jours --Universit de La Rochelle, 2005. 41 Norembuena Carrasco Carmen: Exilio y retorno. Chile 1973-1994 , in Garcs Mario, Milos Pedro and all. (compiladores), Memorias para un nuveo siglo. Chile, miradas a la segunda mitad del siglo XX, LOM, Chili, 2000, paginas 173-187, p. 180. 42 Garcia Castro: La mort lente des disparus, p. 226. 43 Sayad Abdelmaleck: La double absence. Des illusions de lmigr aux souffrances de limmigr, Seuil, Paris, 1999.

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