Monografa de la Danza Diablicos de Tcume-Lambayeque

MONOGRAFIA DANZA : DIABLICOS DE TCUME --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1.- Ubicacin geogrfica y rea de difusin 1.1. - Departamento: Lambayeque. Provincia: Lambayeque. Distrito: Tcume. Hace mil aos se comenz a construir el centro urbano ms importante de su poca: Tcume, edificado por la nacin que hoy llamamos Sicn o Lambayeque, se ubica a 33 kilmetros al norte de la moderna ciudad de Chiclayo, en la parte baja del valle de La Leche, enclavado en un bosque de viejos algarrobales y un clima tropical. Tiene como actividad econmica principal la agricultura, pese a su constante escasez de agua. Ms de una veintena de huacas piramidales pertenecientes a la cultura Lambayeque irrumpen en el paisaje del pueblo que goza a su vez de una intensa tradicin como hogar de grandes curanderos. Este panorama mgico est precedido por la devocin religiosa hacia la Virgen de la Pursima Concepcin. 1.2. Fechas y ocasiones en que se practica: Se practica en honor a la patrona del pueblo de Tcume que es la Vrgen Pursima Concepcin. La tradicin cuenta que durante la Colonia, el asalto por parte de piratas retras la llegada de la imagen de la virgen al pueblo. Esto habra impedido que el da central de la fiesta sea celebrado en la fecha oficial del calendario santoral catlico donde figura el 8 de diciembre. En su reemplazo, se instituy como da central, aquel que correspondiera a los ocho das antes del mircoles de ceniza, siendo el da central el 17 de febrero, durando aproximadamente 15 das y sin interrupcin desde el ao 1819. La novena de la fiesta comienza desde que llega al pueblo la Vrgen chica que es la misma persona que la Vrgen grande con la nica diferencia que sta nunca se mueve de su casa, mientras que aquella es andariega. Esta Vrgen chica reside en Ferreafe, donde est encargada y en custodia por espacio de 11 meses. Esta fiesta cuenta con una versin anloga entre el 28 de agosto y el 9 de setiembre en que se celebra la "Gran Feria de Medio Ao Religiosa y Comercial en Honor a la Pursima Concepcin de Tcume". Los das centrales en esta oportunidad son el 7 y 8 de setiembre y

las actividades son prcticamente las mismas que las de la fiesta de principio de ao, incluyendo la visita de la Virgen Chica. 1.3. Otros lugares donde se ejecuta: Antiguamente se practicaba en Piura, Lambayeque, La Libertad y Cajamarca. Actualmente sobreviven en los siguientes lugares: En Cajamarca (Cajabamba), en La Libertad (Huanchaco) y en Lambayeque (Tcume y Mochum). Distrito de Mochum: Tiene la misma organizacin y se baila con la misma msica, pero difieren entre s en detalles de la vestimenta, mscaras y la forma de bailar. Estos diablicos bailan con el cuerpo erguido y la cabeza en alto, dirigiendo los brazos hacia delante en forma paralela a la altura del rostro; los pies no se levantan demasiado del suelo durante el desplazamiento en columnas. 2.- Etimologa Tcume: Lugar de araa.

3.- Gnero Mgico-Religioso, Festivo y de Luces.

4.- Antecedentes de la Danza En el antiguo Per, no existan seres sobrenaturales que simbolizaran exclusivamente el mal. Si hablamos de los antiguos habitantes del norte del Per, ellos tenan sus propios Dioses, mitos y rituales en la poca preinca. Cuando en el ao 1532 llegaron los espaoles a la costa norte, trajeron la doctrina cristiana, trajeron un nuevo Dios, santos, vrgenes y diversos smbolos como la cruz. La iglesia catlica se constituy en una institucin de suma importancia durante la colonia. Aparecieron los sacerdotes cristianos como representantes de Dios y pusieron en prctica nuevos rituales. En aquellos tiempos de la colonia, la actividad de la iglesia fue ms coercitiva que persuasiva y en los discursos la prdica religiosa enfatizaba las referencias a los castigos divinos ms que a las compensaciones y bendiciones celestiales. La difusin de la imagen del demonio en el norte del Per, se realiz en la colonia a travs de diversos medios y mecanismos, que podemos clasificar en discurso religioso, relatos, leyendas y tradiciones coloniales, artes plsticas (pinturas, escultura), danza, teatro popular. En la valiosa obra del obispo Baltasar Martnez Compan (reeditada en el ao 1985), se encuentra un dibujo colonial de fines del siglo XVIII, referido a la danza de los diablicos en el norte del Per. En la imagen aparece el arcngel San Miguel con siete diablos. Uno de ellos, el diablo mayor, lleva un ltigo en la mano izquierda y est en actitud de enfrentamiento con el Arcngel. El demonio lleva cuatro cuernos, barbas de chivo y espuelas.

El Arcngel San Miguel lleva una espada en la mano derecha y un escudo en la mano izquierda. Los siete diablos restantes tienen cuernos, estn divididos en dos grupos de tres. El tro de la parte superior del dibujo lleva instrumentos musicales. Uno aparece tocando una guitarra, otro, lleva una quijada de burro y el tercero tiene una cajita. En la parte inferior del dibujo, aparecen tres diablos danzarines con ltigos. Resulta simblico que en el dibujo mencionado figuren 7 diablos. Este nmero representara los 7 vicios que veremos ms adelante.

La acuarela Lmina LVII T II 145, 147 Danza de los Diablicos y del Chimo de la obra del Obispo Martnez de Compagnon

Enrique Brunning publicada en su libro LAMBAYEQUE, ESTUDIOS MONOGRFICOS foto N 36 edicin 1989

El etnlogo y fotgrafo alemn Hans Heinrich Brunning (1848-1928), registr una valiosa fotografa en Jayanca de la danza de los diablicos con motivo de la celebracin de la fiesta de la ascensin del Seor, el da 12 de Mayo de 1904. La obra de teatro Los siete vicios de autor colonial annimo, se representa anualmente frente al atrio de la iglesia principal de Tcume en Lambayeque. Esta creacin artsticoreligiosa, tiene procedencia espaola. El principal informante fue don Georgin Carrillo Vera, natural de Tcume, quien naci en el ao de 1927 y en la actualidad es el director del grupo artstico Los diablicos, cuya mayora de integrantes son campesinos o hijos de agricultores. Esta obra se pone en escena generalmente en el mes de febrero de cada ao en Tcume, faltando exactamente 8 das para el da central de carnavales y coincide con el homenaje a la Virgen de la Pursima Concepcin. Antiguamente se presentaba la danza durante las festividades del Corpus Christi y la Pascua. El argumento de la obra es el conflicto entre el bien (el ngel) y el mal (diablos). Los demonios en pleno escenario construyen una imagen del chivo que representara al demonio. La figura es formada por siete piezas. Cada una representa un vicio. Cada demonio al formar la imagen del chivo le coloca una parte del cuerpo y dicen una versada. El diablo mayor se enfrenta con el Arcngel San Miguel y al final de la pelea el demonio es derrotado.

Diablo Mayor formando el chivo (representante del mal)

ACTAP LLAMPALLEC 01 MAYO 2004 ngel transformando al chivo en cordero (representante del bien) ACTAP LLAMPALLEC 01 MAYO 2003

5.- Descripcin de la Danza

5.1 Mensaje de la Danza: Es el triunfo del bien sobre el mal. El mal representado por los pecados ms comunes, con los cuales el diablico trata de contagiar a los hombres, consiguindolo por un periodo determinado. El bien representado por el ngel, que aparece como salvador de la humanidad, venciendo al diablo y librando a los hombres del pecado. En el caso de la obra de Los Siete Vicios, el smbolo del mal es el chivato y el del bien, es el cordero. El ngel despus de retar al diablo mayor a duelo de espadas reemplaza la cabeza y

rabo del chivato por unos blancos de cordero. De tal forma Lucifer es derrotado y humillado por su celestial contraparte. 5.2 Anlisis del entorno: Doce das antes del da central las celebraciones se inician con el arreglo de la imagen de la Virgen en la iglesia de Tcume, en el marco de un conjunto de albazos y retretas que dan inicio a su vez a una feria comercial. Una serie de misas y retretas acompaan a las incidencias de la feria, mientras que el da de la vspera ser recibido con fuegos artificiales y albazos interpretados por una banda de msicos. La virgen llega al pueblo escoltada por un grupo de pastorcitas y otro de diablicos. Las pastorcitas que acompaan a la Virgen son nias menores de doce aos vestidas blanco, llevando alas y coronas del mismo color. Los diablicos danzantes recuerdan a la corte de Lucifer y la encarnacin de los siete pecados capitales. Como ya sabemos, esta danza se efecta en uno de los meses de mayor calor, de todos los danzantes, de un promedio de veinte mueren cuatro por lo menos, pues bebiendo y bailando tres das consecutivos sin quitarse un momento la abrumadora mscara, tanto por el sol, cuanto por las candeladas colocadas alrededor de la plaza y que son verdaderas hogueras, no se libran de una pulmona. Por eso es que en este pueblo muere ms gente, en el mes en que se celebra la fiesta, que en el resto del ao. Salir de diablico es un honor para la familia y orgullo para los amigos. A las madres lo que ms les preocupa, interesa y anima, es que sus hijos salgan de diablicos. Es entonces que la madre y la familia se sienten supremamente honrada por todo el ao ya que ha desempeado, el muchacho, la ms importante tarea de la fiesta y no se discute la idea que para la salvacin del muchacho, tiene que ver el hecho de que forme parte de la danza de los diablicos. En Tcume desde que se nace se siente aficin por esta danza. Raro es el tucumano que no haya salido, aunque sea un ao de diablico. All, ser diablico es una profesin, o mejor dicho, en Tcume, se nace diablico. Si muere el diablico despus de la fiesta, que es lo comn, no se atribuye la causa a los sudores del baile, a los resfriados de las malas noches, al alcohol que bebi celebrando su habilidad, ni a la tierra que absorvieron sus pulmones, sino al ojo, a la envidia que despert en las otras madres, quienes no tuvieron la felicidad de que sus hijos salieran en la procesin, bailando delante de la virgen. Los miles de devotos llevan velas y cordones benditos, precavindose de las malas sombras. Por regla general, forman parte de la comparsa, los familiares de los devotos o de los mayordomos y especialmente aquellos que hubieran dado claras pruebas de suficiencia en los ensayos y que demuestren fe y devocin, aunque no importa que el candidato a diablico no sepa rezar, basta con que aprenda a mover bien los talones y a arrastrar mejor las espuelas. Para diablico mayor o para ngel se emplea a los ms connotados o a los ms diestros, especialmente a aquellos que son catedrticos en el arte. As como los ensayos de la danza comienzan uno o dos meses antes, los tres das oficiales de la fiesta comienzan con una semana de anticipacin y concluyen una semana despus, es decir, que los tres das se inician con la novena y concluyen con la octava.

6.- Estructura de la Danza 6.1 Pasos : Existe un nico paso qua se ejecuta a cuatro golpes, cada golpe es un desplazamiento a un lado con pie derecho e izquierdo con una variante final que es una parada para luego desplazarse al otro lado, extendiendo los brazos hacia fuera y balancendose en forma marcada.

Este paso vara segn su desplazamiento y lo podemos clasificar en: *Desplazamiento: paso bsico con la nica diferencia que con este paso se avanza en comparsa. *Vueltas: con el paso giran media vuelta al lado derecho y regresan por la izquierda a la posicin inicial. *Enganche: con el paso, dos diablicos se enganchan, primero de los brazos, luego de las piernas y giran enganchados con un pie saltando. *De ataque: paso del diablo mayor con el que ataca al ngel utilizando su espada en defensa. *Adoracin: a la voz del diablo mayor, los diablos galanes se arrodillan para hacer una venia al chivo que posteriormente de trasforma en cordero (Danza de los siete vicios). Se realiza movimientos de hombros, que suben y bajan, al comps de sus pechos fatigados y sudorosos, as como las quimbas, los espuelazos y el balanceo de la cabeza. 6.2 Figuras o mudanzas: Se utiliza en la comparsa dos columnas. En el centro se ubica al diablo mayor y a los costados un regidor o capataz, responsable de la disciplina de las columnas vigilando que ningn diablico se salga de su lugar y que va, a su vez, a la orden del diablo mayor. Despus de una especie de juegos, bailan con sujecin a ciertas reglas, formando paralelamente las dos columnas en donde va tambin el ngel presidiendo la danza.

6.3 Diseo coreogrfico:

X X X X X X X X X X O X X X

O: ngel X: Diablo mayor X: Diablos galanes

: Diablos regidores

7.- Vestimenta *Mscara: Hecha de hojalata, imita a la cabeza de un perro, de un chancho o de un toro; el ingenio se agudiza para hacerlas ms horripilantes y repulsivas que sea posible. Les toma toda la cabeza, llevan cabellera larga y est coronada por un penacho de plumas de pavo real. *Pantaln: corto hasta las rodillas, color verde, amarillo o rojo, cascabeles en las rodillas sostenidos por cintas de diversos colores. *Chaquetas: son entalladas, con mangas anchas, bicolores, cascabeles en las mangas sostenidos por cintas de diversos colores, en el pecho un corazn de cartn deslumbrante de lentejuelas. *Medias: son largas de color azul, verde o rojo, cascabeles en los tobillos sostenidos por cintas. *Zapatos: blancos de lona o amarillos de cuero con espuelas. *Capa y espada: se usan actualmente. *Para el diablo mayor (figura central de la danza) viste lo mismo que los diablicos galanes, con la diferencia de que sus ropas son ms elegantes: pantaln de seda negra a la rodilla. Zapatos negros, bastn adornado con muchas cintas y lo mismo que los otros como lentejuelas, corazn de cartn al pecho, cascabeles, cabellera larga, espuelas y utiliza la mscara ms fea. De cuando en cuando hace sonar una campana, que lleva colgada en la faja para avisar a sus compaeros de la asechanza del ngel .Los regidores llevan en una de las manos. Un enorme ltigo con el cual corretean a los muchachos. *El ngel viste de blanco, rosa o celeste, traje a la rodilla con un enorme vuelo. Zapatos blancos, medias del color del traje, turbante con muchas plumas, brillos, alas plateadas y cabellera de crespos. Lleva en la mano derecha la espada.

8.- Acompaamiento Musical *Caja: instrumento de percusin cuyo cilindro es de madera de cedro, la membrana superior de cuero de chivo (el del macho es ms resistente) y la inferior de cuero de cabra (ms liviana, por lo que vibra mejor). Esta ltima es cruzada por una cuerda o cimbra hecha de tripa de chivo que funciona como resonador. Las membranas estn sujetas por cuerdas que se denominan pasadores y que sirven para afinar el tambor, y su borde est constituido por

delgadas varas de membrillo. Los palos con que se ejecuta la caja se denominan baquetas. Es un instrumento de acompaamiento, nunca es ejecutada como solista en esta danza. *Chirima: Es un instrumento aerfono similar al oboe, est confeccionada de madera de guayacn, que se consigue en la sierra piurana, es de la forma de una corneta en la parte inferior, el cuerpo consta de siete agujeros (seis anteriores y uno posterior).Tiene una boquilla hecha de un carrete de hilo, a la que sujeta en su interior una lmina llamada pajuela, previamente remojada en llonque y obtenida de un fino carrizo que crece en los barrancos y a la orilla de los ros, y de cuyo estado depende la claridad del sonido emitido (sonido medio ronco caracterstico de este instrumento). sta debe renovarse constantemente por lo que el chirimiero debe llevar consigo cierta cantidad de pajuelas cada vez que tiene un compromiso. Las nicas chirimas que se conocen son las de Tcume y Mochum, al parecer, la primera, por su diseo tendra una antigedad de 200 aos.

9.- Relaciones y Parlamentos *Relaciones: Antiguamente, al bailar los diablicos recitaban unas relaciones, que hoy en da se han perdido casi en su totalidad. Los danzantes, como para probar su inteligencia, a pesar del abotagamiento, del sudor y del cansancio, las sueltan de cuando en cuando, a manera de descanso. Las siguientes son algunas de ellas (registradas por Hermes Aldana, de Tcume) : Yo soy el diablo ms grande Diente de palanca Que desde los infiernos vengo En busca de a Juliana

Yo soy el diablico ms chiquito Ojo de candela Que desde los infiernos vengo A llevarme a a Manuela

Yo soy el diablito chiquito Bruto y sin conocimiento

No me hace falta el talento Para hacerte este regalito.

Yo soy el ngel mayor que vengo de la gloria pa' que goce en las alturas mi ta Gregoria.

*Parlamentos: Son utilizados para la Danza de los siete vicios, de autor annimo y que se han transmitido de generacin en generacin. (Se exponen en el orden con que se ejecutan). Diablo Mayor Yo soy el prncipe luzbel Dominador del infierno actor de la ignorancia de este cruel acervo y el hombre contra quien vivo fraguando acechanzas figurndole tropiezos y con quien influjo de su astucia y diablicos intentos se recibe ya cargado siempre la gracia ajena viva y muera en su deseo yo hara a los hombres

obedientes a mi centro y estos son los hombres que fabrican el camino al infierno.

Diablo de la Gula Yo soy de la gula He pecado sucio y feo Y con ella te prometo Para pervertir con este vicio A los hombres influyentes Para la paz en sus pies.

Diablo de la Soberbia Esta es la base de la soberbia Que estos son los hombres Que fabrican el camino Para el infierno.

Diablo de la Avaricia Avaricia de tal modo Se ofrece a tu desprecio Ponle la paz en sus pies

Y con ira cuanto ha hecho.

Diablo de la Lujuria Yo que soy de la lujuria He pecado sucio y feo Y con ella te prometo Pervertir con este vicio A los hombres influyendo.

Diablo de la Envidia Yo que soy de la envidia Traigo su irritado cuerpo Para que el hombre envidioso Viva y muera en el infierno Pues para que se cumpla De nuestra gloria el diseo Pondr yo las perversiones Que le faltan a este cuerpo.

Diablo de la Ira De esta cabeza dimana El influjo lisonjero De aquel perezoso vivo

De mi obligacin ajena Ira, cuerpo Ya que he irritado al hombre Contra el hombre Pongo a sus pies Y conjure su causa Y cuanto he hecho Cause continuo dao en el alma Es la ira la que cuidar Ira para darle Este es el valiente brazo Con que tu ira cuida Cuida a tu prjimo.

Diablo de la Ignorancia Yo como diablo chiquito Bruto y sin conocimiento Me ha faltado el talento Aqu te traigo este regalito.

Diablo Mayor Me retiro ya cargado De la gracia del hombre

Comete graves excesos Y as acte con desprecio No ame a su Dios No le sirvas Ya cargado De la gracia ajena Triunfen todos y triunfemos No guardes sus mandamientos.

El ngel Bruto ms irracional Voraces dragones Fieras infernale