Teora de las Ciencias Sociales

Reporte 3
Pro. Francisco Jess Ochoa Bautista Vzquez Mendoza Alejandro Flix Grupo 1354

Historia segn el materialismo.

Campillo (2001), cita la concepcin materialista de la historia que resume Marx, en el clebre prefacio de 1859 a la contribucin a la crtica de la economa poltica: "En la produccin social de su existencia, los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias e independientes de su voluntad, en relaciones de produccin que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones constituye la estructura econmica de la sociedad, o sea, la base real sobre la cual se alza una superestructura jurdica y poltica y a la cual corresponden formas determinadas de la conciencia social. En general, el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso social, poltico y espiritual de la vida. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser, sino al contrario, su ser social es el que determina su conciencia. En un determinado estadio de su desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existente o, por usar la equivalente expresin jurdica, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se haban movido hasta entonces. De formas de desarrollo que eran las fuerzas productivas, esas relaciones se convierten en trabas de las mismas. Empieza entonces una poca de revolucin social."

Ideologa.
Para Harnecker (1984), la Ideologa tiene que ver con las actitudes, juicios, valores, comportamientos, etc., del hombre como ser poltico y como ser econmico; est atado a la posibilidad de resignarse o rebelarse a partir del sentido de la vida que manifieste ese mismo hombre poltico y econmico. Es as como entiende la ideologa como una realidad objetiva, necesaria e indispensable de la sociedad, incluida la comunista; de manera que la ideologa la divide en dos: la de los sistemas de ideas-representaciones sociales o ideologas en sentido restringido; y los sistemas de actitudes-comportamientos sociales o costumbres.

Sociedad.
Una sociedad en Gidden (1997), es un grupo de personas que vive en un territorio determinado, que est sometido a un sistema comn de autoridad poltica y que es consciente de poseer una identidad que lo distinguen de los otros grupos que lo rodean. Algunas sociedades (como la de cazadores o la de recolectores), son muy pequeas, de unas cuantas docenas. Otras son muy grandes, integrados por millones (la sociedad china).

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El conjunto de los elementos relacionados con la produccin, as como los elementos sociopolticos e ideolgicos, es decir, el conjunto de los elementos que forman parte de una sociedad, en un momento determinado de su desarrollo histrico, constituyen una determinada formacin social, una totalidad social concreta, histricamente determinada ( Harnecker, 1984).

Ser social.
En reza (1997) el hombre es un ser social, cuya existencia genera una apropiacin, material y cognitiva, del entorno, a travs de relaciones sociales. En el materialismo, la conciencia que el hombre tiene de s y de todo de lo que lo rodea ha sido posible porque el hombre es un ser social. Es decir, el hombre tiene primero prctica social y conforme este se va dando, va adquiriendo conciencia de lo que existe. Esta prctica social que el hombre debe desarrollare est compuesta de varias partes (la vida material de la sociedad, la actividad productora de los hombres, las relaciones econmicas establecidas entre ellos en los procesos de produccin). Donde la conciencia social est definida como la vida espiritual de los hombres, las ideas, las teoras y opiniones por las que se rigen en su actividad prctica.

Clase social.
Muchos socilogos segn Gidden (1997), la emplean para referirse a las diferencias socioeconmicas, que existen entre grupos de individuos y que producen disparidades en el nivel de propiedad material y de poder. Para Marx en Harnecker (1984), Las clases sociales son grupos sociales antagnicos en que uno se apropia del trabajo del otro a causa del lugar diferente que ocupan en la estructura econmica de un modo de produccin determinado, lugar que est determinado fundamental-mente por la forma especfica en que se relaciona con los medios de produccin.

Estrato social.
O estratificacin social, Giddens menciona que son desigualdades estructurales que existen entre los grupos de una sociedad, por lo que se refiere al acceso de recompensas materiales o simblicas. Aunque en todas las sociedades hay una forma de estratificacin social, solo con el desarrollo de sistemas estatales, surgen grandes diferencias con respecto a la riqueza y al poder. Las divisiones de clase es la forma ms caracterstica de estratificacin en las sociedades modernas. Para Marx, es la articulacin de las diferentes clases y fracciones de clase en los diferentes niveles (econmico, poltico, ideolgico), de una formacin social (Harnecker, 1984).

Estatus social.
Gidden (1997) los llama tambin, posicin social, siendo el honor o prestigio que conceden a un grupo determinado por otros miembros de su sociedad.

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Los grupos de estatus conllevan por lo general a un estilo particular de vida, es decir pautas de comportamiento que siguen sus miembros. El privilegio que concede una posicin puede ser positiva o negativa, la mayoria de la poblacin desprecia o rechaza a los que ocupan la posicin de pairas.

Rol social.
Comportamiento que se espera de un individuo que ocupa una determinada posicin social. Esta idea del rol. Procede del teatro y hace referencia a los diferentes personajes que interpretan las acciones en una obra; en cada sociedad los individuos representan ciertos papeles sociales diferentes, segn varen los contextos de sus actividades (Gidden, 1997).

Modos de produccin.
A cada formacin social le corresponder un determinado modo de producir socialmente los bienes necesarios para la existencia, un determinado modo de produccin, es decir, una determinada estructura productiva, compuesta por el conjunto de los elementos relacionados con la produccin material de la existencia, que constituyen la base sobre la que se asientan, y de la que derivan, el conjunto de elementos jurdico-polticos e ideolgicos, que forman la superestructura de dicha formacin social (gidden, 1997). En Harnecker (1984) el modo de produccin es el resultado de la sntesis de tres elementos estructurales: la estructura econmica, la superestructura jurdico-poltica y la superestructura ideolgica. En el modo de produccin podemos distinguir, pues, una estructura con dos elementos constitutivos: las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, entre los que se da un mutuo condicionamiento; y una superestructura en la que se pueden distinguir dos niveles: la superestructura jurdico-poltica, constituida por los instrumentos de control sociales y polticos correspondientes a las relaciones sociales de produccin; y la superestructura ideolgica, por la que se justifica el orden establecido mediante una falsa conciencia que enmascara la verdadera realidad. Ambas superestructuras estn condicionadas por la estructura econmica de la sociedad. a. Estructura econmica

Fuerzas productivas y relaciones de produccin

Por fuerzas productivas entiende Marx, M a la energa humana empleada en el proceso de trabajo; en primer lugar, la materia objeto de transformacin, (materia bruta si no ha sido previamente manipulada, y materia prima si es artificial o ha sido previamente manipulada) a partir de la que se espera obtener un producto determinado. En segundo lugar, la actividad del trabajador, su capacidad de trabajo, que es denominada fuerza de trabajo, y que alcanza un determinado grado de desarrollo en una formacin social determinada (como simple fuerza fsica, o como habilidad tcnica o intelectual). En tercer lugar, los medios para realizar el trabajo (tiles, herramientas, mquinas, etc.) necesarios para obtener los productos deseados.

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Llamaremos RELACIONES TECNICAS DE PRODUCCIN a las formas de control o dominio que los agentes de la produccin ejercen sobre los medios de trabajo en particular y sobre la puesta en marcha del proceso de produccin en general. Los seres humanos, en cuanto agentes del proceso de produccin, entran en determinadas relaciones para poder llevar a cabo la produccin de los bienes deseados, denominadas relaciones de produccin. Estas relaciones pueden tener un carcter tcnico o social. Las relaciones tcnicas de produccin derivan de la relacin existente entre el agente productivo y el control que posee sobre los medios de trabajo y sobre el proceso de trabajo en general. Las relaciones sociales de produccin derivan de la clasificacin que podemos establecer entre los agentes que participan en el proceso de produccin en cuanto a la propiedad o no de los medios de produccin, es decir, si son propietarios o no son propietarios de los medios de produccin. En este sentido, se pueden establecer relaciones sociales de colaboracin (si todos son propietarios de los medios de produccin, en cuyo caso ningn sector de la sociedad vive de la explotacin de otro), o relaciones de explotacin, de exclusin, de dominacin (si unos son propietarios de los medios de produccin y otros no). En este ltimo caso la relacin de dominacin es una relacin explotador-explotado, en la medida en que los propietarios de los medios de produccin viven del trabajo de los no propietarios. Para Marx, esta relacin de explotacin es la tpica de las sociedades clasistas: la sociedad esclavista, la feudal y la capitalista. Las relaciones de produccin favorecen inicialmente el desarrollo de las fuerzas productivas; pero a medida que las fuerzas productivas se van desarrollando, terminan por entrar en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, convirtindose stas en una traba para el desarrollo de aquellas, lo que provoca una revolucin social, que concluye en la sustitucin de las viejas relaciones de produccin por otras nuevas, adecuadas al grado de desarrollo de las fuerzas productivas. Tales contradicciones, y la resolucin de las mismas, determinadas por procesos estrictamente materiales, constituyen el elemento configurador de la sociedad y el motor de la historia. b. Superestructura jurdico-poltica La superestructura jurdico-poltica est formada por el conjunto de normas, leyes, instituciones y formas de poder poltico que, condicionadas por la estructura productiva, ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. Las formas del Estado no son, pues, la realizacin del Espritu Absoluto, sino los instrumentos a travs de los cuales las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas. Lejos de convertirse en los garantes de la realizacin humana y la libertad de los individuos, como pensaba Hegel, se convierten en agentes de represin y sometimiento, de alineacin y esclavitud, en funcin de las exigencias de las relaciones de produccin, de las que derivan y a las que sirven.

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c. Superestructura ideolgica El primer uso del trmino "ideologa" se atribuye al conde Destutt de Tracy, a finales del siglo XVIII, con el significado de "estudio de las ideas", aunque pronto adquiri una connotacin peyorativa. En Marx, el trmino es usado con el significado de "falsa conciencia", y lo aplica a los sistemas filosficos, jurdicos, polticos y religiosos, en la medida en que considera que no se basan en la realidad, sino en ilusiones sobre la realidad. Las ideologas no slo desvirtan la realidad, sino que se presentan tambin como sistemas de justificacin de la misma realidad que desvirtan. La superestructura ideolgica la constituyen, pues, el conjunto de las ideas, creencias, costumbres, etc., plasmadas en las formas ideolgicas de la cultura, la religin, la filosofa, etc., con las que se justifica la "naturalidad" y "legitimidad" del modo de produccin del que derivan y cuya realidad social enmascaran. La superestructura jurdico-poltica e ideolgica est condicionada por la estructura econmica. Ello se ha entendido, a veces, como un determinismo puro en una sola direccin, que no deja ninguna opcin a la posible accin de la superestructura sobre la estructura. Si esto fuera as, no se comprendera el papel de la lucha social y del combate poltico e ideolgico entablado por Marx y Engels contra el modo de produccin capitalista, ni sus reiteradas llamadas a una revolucin social: tal revolucin sera inevitable, segn la dialctica de la historia, hubiera o no movimiento obrero, por lo que la lucha social sera innecesaria e intil. Engels declar al respecto que haban tenido que subrayar el papel determinante de la estructura econmica para enfrentarse a sus adversarios, por lo que otros aspectos de la interaccin humana fueron dejados de lado. Pero tampoco fue mucho ms explcito respecto a las caractersticas de la accin de la superestructura sobre la estructura econmica.

Medios de produccin.
Llamaremos medios de produccin a todos los objetos materiales que intervienen en el Proceso de trabajo. Son aquellos con las que se elaboran los bienes materiales de una sociedad siendo la tecnologa, junto con las relaciones sociales entre los productos (Harnecker, 1984). Segn Giddens (1997), antes de la aparicin de la industria moderna, los medios de produccin eran en la tierra y sus instrumentos que servan para cultivarla o cuidar el ganado; siendo entonces de dos clases, quienes posean la tierra (los aristcratas, los nobles o los dueos de los esclavos); y los que se dedicaban a hacerla producir (siervos, esclavos y los campesinos).En las sociedades industriales modernas, los medios son las fbricas, las oficinas y las maquinarias, siendo de dos clases; los dueos de estos nuevos medios de produccin (los industriales y los capitalistas) y la clase obrera que trabajaba en ellos, o como los nombra Marx, el proletariado. No obstante, Harnecker (1984) remarca que sus referencias a la lucha de clases parecen sugerir que es ste el terreno en el que dicha interaccin puede tener lugar. Las clases sociales derivan de la divisin social del trabajo impuesta por la estructura econmica, y en funcin de tal divisin participan distintamente del conjunto de derechos, creencias y formas de organizacin poltica de la sociedad, objetivndose en ellas, pues, tanto la estructura econmica como las superestructuras jurdico-poltica e ideolgica. En la lucha de clases encontraramos, as, el terreno propicio para tal

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interaccin. En el capitalismo, pese a que Marx reconoce la existencia de otras clases sociales, la lucha de clases se da entre la burguesa y el proletariado. Ahora bien, el proletariado est sometido a los elementos ideolgicos, no teniendo, pues, conciencia de su situacin real. El desarrollo de una conciencia de clase le librar del dominio de la ideologa y le llevar a reivindicar el fin de la alineacin y de la explotacin en el trabajo.

Plusvala
Gidden (1997), dice que es el valor del trabajo de un individuo que el empresario se apropia una vez que recupera lo que le cuesta contratar al trabajador, o proletariado. Sin embrago, hay dos distinciones entre plusvala absoluta y plusvala relativa: La produccin de plusvala absoluta se consigue prolongando la jornada de trabajo ms all del punto en que el obrero se limita a producir un equivalente del valor de su fuerza de trabajo, y haciendo que este plustrabajo se lo apropie el capital (Harnecker, 1984). La produccin de plusvala absoluta es la base general sobre que descansa el sistema capitalista y el punto de arranque para la produccin de plusvala relativa. En sta, la jornada de trabajo aparece desdoblada de antemano en dos segmentos: trabajo necesario y trabajo excedente. Para prolongar el segundo se acorta el primero mediante una serie de mtodos, con ayuda de los cuales se consigue producir en menos tiempo el equivalente del salario. La produccin de plusvala absoluta gira toda ella en torno a la duracin de la jornada de trabajo; la produccin de plusvala relativa revoluciona desde los cimientos hasta el remate los procesos tcnicos del trabajo y las agrupaciones sociales. La produccin de plusvala relativa supone, pues, un rgimen de produccin especficamente capitalista, que slo puede nacer y desarrollarse con sus mtodos, sus medios y sus condiciones, por un proceso natural y espontneo, a base de la supeditacin formal del trabajo al capital. Esta supeditacin formal es sustituida por la supeditacin real del obrero al capitalista. Desde cierto punto de vista, la distincin entre plusvala absoluta y relativa puede parecer puramente ilusoria. La plusvala relativa es absoluta en cuanto condiciona la prolongacin absoluta de la jornada de trabajo, despus de cubrir el tiempo de trabajo necesario para la existencia del obrero. Y la plusvala absoluta es relativa en cuanto se traduce en un desarrollo de la productividad del trabajo, que permite limitar el tiempo de trabajo necesario a una parte de la jornada. Pero si nos fijamos en la dinmica de la plusvala, esta apariencia de identidad se esfuma. Una vez instaurado el rgimen capitalista de produccin y erigido en rgimen de produccin general, la diferencia entre la plusvala absoluta y relativa se pone de manifiesto tan pronto se trata de reforzar, por los medios que sean, la cuota de plusvala. Suponiendo que la fuerza de trabajo se pague por su valor, nos encontraremos ante esta alternativa: dada la fuerza productiva del trabajo, y dado tambin su grado normal de intensidad, la cuota de plusvala slo se podr aumentar prolongando de un modo absoluto la jornada de trabajo; en cambio, si partimos de la duracin de la jornada de trabajo como algo dado, slo podr reforzarse la cuota de plusvala mediante un cambio relativo de magnitudes de las dos partes que integran aqulla, o sea, el

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trabajo necesario y el trabajo excedente; lo que a su vez, si no se quiere reducir el salario por debajo del valor de la fuerza de trabajo, supone un cambio en el rendimiento o intensidad de ste.

Mercanca.
En Harnecker (1984), Marx llama mercanca al elemento bsico de la vida econmica en la sociedad capitalista. Distingue dos tipos de valores en las cosas y en las mercancas: su valor de uso y su valor de cambio. El valor de uso de un objeto es su capacidad para satisfacer alguna necesidad humana, y el valor de cambio el valor que un objeto tiene en el mercado y que se mide en dinero, en trminos puramente cuantitativos. Hay objetos que tienen valor de uso pero no valor de cambio (el aire que respiramos, los sentimientos de las personas, el propio cuerpo humano), pero la tendencia de las sociedades de explotacin (particularmente del capitalismo) es hacer de todo objeto que sirva para algo un objeto para vender y comprar, es decir una mercanca (se intenta vender el propio cuerpo, el talento y los sentimientos, ...). Podemos llamar mercanca a todo objeto que se pone en el mercado, a todo objeto producido con vistas a su cambio por otros objetos, con vistas a ser vendido en el mercado.

Referencias:
Campillo, Antonio (2001), Variaciones de la vida humana. Una teora de la historia. Ediciones Akal. Madrid, Espaa. Giddens, Anthony (1997) Sociologa. Ciencias Sociales Alianza Editores. Madrid. Harnecker, Marta (1984) Los conceptos elementales del materialismo histrico (versin corregida y ampliada) Siglo XXI, Editores. Mxico, Espaa, Argentina. Reza Becerril, Fernando (1997) Ciencia, metodologa e investigacin. Edit. Pearson, Mxico.