LA EDUCACIN TICA EN EL PER.

APORTES DE LA PSICOLOGIA EVOLUTIVA

En el ao 2006 el Ministerio de Educacin declara a la educacin en emergencia en el cual se plantea el Programa de Emergencia Educativa en donde se prioriza como meta para que los nios, nias y jvenes de nuestro pas, en especial los ms pobres y vulnerables, mejoren sus capacidades para leer, escribir, expresar en diferentes lenguajes lo que piensan y sienten, y se desarrollen como ciudadanos ticos con el respaldo del Estado y la ciudadana. Aunque este programa enfatiza el desarrollo de las capacidades comunicativas, tambin reconoce que la educacin en valores es un aspecto deficitario de la educacin nacional e incorpora contenidos de esta rea, orientados a fomentar la participacin social y el ejercicio ciudadano. La formacin ciudadana es, o debera ser, un rea fundamental de cualquier propuesta educativa, orientada a que los estudiantes se reconozcan como sujetos de derechos y puedan ejercer tales derechos en una cultura y un sistema democrticos. De hecho, el diseo curricular nacional para la Educacin Bsica Regular (Ministerio de Educacin, 2005) plantea como dos de sus objetivos principales el desarrollo personal y el ejercicio de la ciudadana. As el diseo curricular nacional para la Educacin Bsica Regular (2009) tiene como primer propsito el desarrollo de la identidad personal, social y cultural en el marco de una sociedad democrtica intercultural y tica en el Per Sin embargo, a pesar de que los agentes educativos reconocen plenamente la importancia de la formacin ciudadana y, desde un punto de vista ms general, de la educacin en valores para la consolidacin del sistema democrtico, esto no ha redundado en ninguna propuesta coherente sobre el tema. Por el contrario, las escasas propuestas existentes adolecen de una visin ingenua del desarrollo humano, visin que da excesivo peso al ambiente y lo califica como el ms importante factor en el crecimiento moral de la persona, y que descuida los procesos cognitivos y afectivos que subyacen a la construccin de cualquier sistema tico Y qu es la tica?, sino la reflexin crtica sobre el sentido de la vida y sobre las normas que regulan la convivencia entre las personas Un sistema educativo que descuida las capacidades que permiten a las personas discernir y argumentar, plantear perspectivas y ponerse en el lugar de los dems, es un sistema educativo que no podr formar ciudadanos participativos, respetuosos, justos y

responsables. Es de lamentar que la psicologa del desarrollo, que tanto ha aportado al conocimiento de los procesos de desarrollo moral de las personas, informe tan escasamente a la educacin peruana, y que sta aproveche tan poco sus aportes. Quienes formamos parte de este pas y amamos nuestra patria debemos hacer una autocrtica y rectificar los errores cometidos. Para que el futuro se muestre esperanzador es necesario que la sociedad peruana defienda con los dientes el ejercicio de la tica en todas las instancias pblicas y privadas. La tica es el corazn que permite impulsar los latidos de nuestra sociedad y se encarna en el cuerpo de cada ciudadano, cuya inteligencia tambin necesita prearse de conocimientos y aptitudes que le permitan desafiar el maana. Hay un lugar comn al que tarde o temprano la mayora de los profesores llegan, e incluso al que los entendidos de la educacin suelen referir cada vez que se trata de encontrar la solucin al problema de la corrupcin o en general de violacin de las normas: La educacin en valores. Desde la perspectiva de estas personas, es preciso que empecemos a educar en valores para poder solucionar los problemas que enfrentamos. Incluso hemos escuchado a ms de uno decir que su propuesta lograr revertir la crisis de valores de nuestros jvenes y de toda la sociedad. Desde la psicologa del desarrollo se acepta que el desarrollo moral es un proceso complejo que involucra tanto aspectos cognitivos (razonamiento, discernimiento, juicio y deliberacin), afectivos (empata, vergenza y otras emociones morales) como de identidad (agencia moral). As, el desarrollo moral no es la clarificacin individual de los gustos o preferencias, ni la adquisicin simple de las normas sociales, sino un proceso que surge de: los esfuerzos que hacen los nios para razonar tomando en cuenta valores contradictorios y las necesidades de las personas, y, los procesos de integracin de dichos razonamientos en su sentido de identidad. Desde esta perspectiva, la educacin moral enfatiza la reflexin, el razonamiento, la toma de roles, la deliberacin, la resolucin de problemas y la capacidad para hacer elecciones autnomas.

Desde sus elementos cognitivos, la psicologa evolutiva entiende que el acto moral sigue un proceso de razonamiento basado en el principio de justicia; este principio se ve como la mejor manera de solucionar conflictos y el medio por el cual los dems valores se sopesan y evalan. Desde sus componentes afectivos, las emociones morales (por ejemplo, empata y simpata, vergenza, culpa) ayudan a las personas a distinguir caractersticas ticas en contextos especficos, motivan el comportamiento tico y frenan el comportamiento inmoral. Asimismo, juegan un rol comunicativo esencial al revelar nuestros valores y preocupaciones morales a nosotros mismos y a los dems. Con relacin a la identidad, se acepta que las personas pueden convertirse en verdaderos agentes ticos; la identidad moral se vincula al aspecto subjetivo de la identidad, y tiene que ver con los esfuerzos que hacen las personas por mantener continuidad en sus experiencias, conferir a la propia vida significados comprendidos y aceptados a nivel personal y actuar de acuerdo con las propias ideas. As, para algunas personas, la tica est enraizada en su identidad, mientras que para otras las preocupaciones ticas no forman parte de su autoconcepto. El ms alto grado de integracin tica se alcanza cuando las preocupaciones ticas se vuelven parte de lo que la persona siente que es y que desea ser como ser humano. La formacin ciudadana corre peligro si las escuelas no preparan a sus estudiantes para ir ms all de la obediencia ciega a las normas de su grupo, su familia, o su pas, y no los entrenan para el desarrollo de una preocupacin genuina por los principios universales de justicia y por el respeto a la dignidad humana. Se necesita para ello una aproximacin a la educacin moral que integre el clamor por justicia social con el reconocimiento de la autonoma de las personas, y un docente que no ejerza un liderazgo autoritario sino que fortalezca a travs de la persuasin racional la participacin activa de todos los miembros en la construccin de la comunidad. Llevando esta idea al campo de la psicologa y la educacin moral, recuperamos la necesidad de desarrollar la cognicin, los afectos y la identidad moral de los estudiantes en lugar de la obediencia absoluta por medios externos de control. Las instituciones sociales estn formadas por personas, y por lo tanto, nunca podrn ser ms de lo que son los seres humanos que las componen.