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Compiladoras: MTRA. E. GABRIELA KANN CEDEO MTRA. MARTHA M. MEDELLN FONTES FACULTAD DE PSICOLOGA UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLS DE HIDALGO
NDICE
INTRODUCCIN
1.-
CONCEPTO
DE
FAMILIA
1.1
INTRODUCCIN
A
LA
FAMILIA
...................................................................................................
9
1.1.1.-
Premisas
bsicas
para
poder
comprender
la
familia.
..........................................................
9
1.1.1.1.-
La
familia
como
oportunidad
......................................................................................
14
1.1.1.2.-
Cambio,
incertidumbre
e
inseguridad
........................................................................
17
1.1.1.3.-
Algo
ha
muerto
en
la
familia
.......................................................................................
20
1.1.1.4.-
Mito,
sueo
y
realidad
familiar
...................................................................................
22
1.1.1.5.-
Ms
all
de
los
lmites
del
hogar
.................................................................................
25
1.1.1.6.-
Amor
y
romanticismo
.................................................................................................
27
1.1.1.7.-
Familia
y
soledades
.....................................................................................................
29
1.1.1.8.-
Competir,
poseer
y
controlar
......................................................................................
31
1.2
PERSPECTIVA
PSICOLGICA
DE
LA
FAMILIA
............................................................................
34
1.2.1.-
DEL
INDIVIDUO
AL
SISTEMA
..............................................................................................
34
1.2.1.1.-
MODELOS
EN
SALUD
MENTAL
....................................................................................
34
1.2.1.2.-
SISTEMA,
SUBSISTEMA
Y
SUPRASISTEMA
...................................................................
36
1.2.1.3.-
TEORAS
BASADAS
EN
LA
TERAPIA
FAMILIAR
SISTMICA
...........................................
37
2.-
HISTORIA
DE
LA
FAMILIA
2.1
EVOLUCIN
HISTRICA
DE
LA
FAMILIA
......................................................................................
40
2.1.1.-
LA
FAMILIA:
PLANTEAMIENTOS
GENERALES
.....................................................................
40
2.1.2.-
LA
HISTORIA
Y
LOS
ORIGENES
DE
LA
FAMILIA
...................................................................
47
2.1.3.-
La
familia
consangunea
.....................................................................................................
47
2.1.4.-
La
familia
punala
..............................................................................................................
47
2.1.5.-
La
familia
sindismica
........................................................................................................
47
2.1.6.-
La
familia
monogmica
......................................................................................................
48
2.1.7.-
Gens,
fratra,
tribu.
............................................................................................................
48
2.1.8.-
Teora
de
Bachofen.
...........................................................................................................
48
Facultad de Psicologa
U.M.S.N.H.
2.1.9.- Teora de Engels. ................................................................................................................ 49 2.1.9.- Teora de Lvi-Strauss. ....................................................................................................... 49 2.1.9.- Teora de Ralph Linton. ...................................................................................................... 50 2.2 EVOLUCIN HISTRICA DE LA FAMILIA MEXICANA ................................................................ 56 2.2.1.- LA EVOLUCIN DEL HONOR FAMILIAR .............................................................................. 56 2.2.1.1.- HISTORIA DEL HONOR ................................................................................................. 56 2.2.1.2.- LA DECLINACIN DEL HONOR FAMILIAR .................................................................... 58 2.2.2.- LA EVOLUCION DE LA COHESIN EN LA FAMILIA MEXICANA ............................................ 66 3.- TEORA GENERAL DE SISTEMAS 3.1 TEORA DE SISTEMAS ............................................................................................................... 75 3.1.1.- BERTALANFFY: TEORA GENERAL DE SISTEMAS ................................................................. 75 3.1.3.- OBJETIVO DE LA TEORA GENERAL DE SISTEMAS .............................................................. 75 3.1.4.- Frontera Intersistmica ...................................................................................................... 75 3.1.5.- Frontera Intrasistmica ...................................................................................................... 76 3.1.7.- LA JERARQUA .................................................................................................................... 76 3.2 CLASIFICACIN DE LOS SISTEMAS ........................................................................................... 77 Sistemas estticos: ............................................................................................................ 77 Sistemas dinmicos: .......................................................................................................... 77 Sistemas cerradas ............................................................................................................. 78 Sistemas abiertos .............................................................................................................. 78 Sistemas simples ............................................................................................................... 79 Sistemas complejos ........................................................................................................... 79
Sistemas
lineales
...............................................................................................................
80
Sistemas
no
lineales:
.........................................................................................................
81
3.3
PRIMERA
Y
SEGUNDA
CIBERNTICA
........................................................................................
83
3.3.1.-
LA
RETROALIMENTACIN
NEGATIVA
................................................................................
83
3.3.2.-
HOMEOSTASIS
Y/O
MORFOSTSIS
....................................................................................
84
3.3.3.-
LA
RETROALIMENTACIN
POSITIVA
..................................................................................
86
4.-
TEORAS
DE
LA
COMUNICACIN
HUMANA
4.1
COMUNICACIN
E
INFORMACIN
..........................................................................................
89
4.1.1.-
BATESON:
OBSERVANDO
LAS
DIFERENCIAS
......................................................................
89
4.1.1.1.-
Pautas
interactivas
......................................................................................................
90
Ciclo
2011
-
2012
Facultad de Psicologa
U.M.S.N.H.
4.1.2.-
ELEMENTOS
BSICOS
DE
LA
COMUNICACIN
...................................................................
91
4.1.2.1.-
Concepto
de
comunicacin
.........................................................................................
91
4.1.2.3.-
Niveles
de
la
comunicacin
.........................................................................................
91
4.1.2.4.-Comunicacin
analgica
y
digital
.................................................................................
94
4.1.2.5.-
Incongruencia
comunicacional
...................................................................................
98
4.1.3.-
COMUNICACIN
CORPORAL
..............................................................................................
99
4.1.3.1.-
La
Kinsica
...................................................................................................................
99
4.1.3.2.-
La
Proxmica
.............................................................................................................
100
4.2
PAUTAS
CIRCULARES
.............................................................................................................
103
4.2.1.-
CIRCULARIDAD
.................................................................................................................
103
4.2.2.-
CAUSALIDAD
CIRCULAR
...................................................................................................
104
4.2.3.-
METACOMUNICACIN
.....................................................................................................
104
4.2.4.-
Metaperspectiva
y
Metaidentidad
..................................................................................
105
5.-
ESTRUCTURA
FAMILIAR
5.1
ESTRUCTURA,
PROCESO
Y
SNTOMA
.....................................................................................
109
5.1.1.-
ESTRUCTURA
FAMILIAR
...................................................................................................
109
5.1.3.-
FUNCIONES
FAMILIARES
..................................................................................................
110
5.1.4.-
PAUTAS
TRANSACCIONALES
............................................................................................
110
5.1.5.-
SNTOMA
.........................................................................................................................
110
5.1.6.-
FUNCIN
PROTECTORA
...................................................................................................
111
5.2
EL
SISTEMA
FAMILIAR
............................................................................................................
112
5.2.1.-
RELACIONES
COMPLEMENTARIAS
Y
SIMTRICAS
............................................................
112
5.2.2.-
SUBSISTEMAS
FAMILIARES
Y
LMITES
..............................................................................
114
5.2.2.1.-
Sistema
y
subsistema
................................................................................................
114
5.2.3.-
LMITES
Y
TIPOS
DE
LMITES
............................................................................................
116
5.2.4.-
SISTEMAS
AGLUTINADOS
Y
DESLIGADOS
........................................................................
117
5.3
FUNCIONAMIENTO
FAMILIAR
................................................................................................
119
5.3.1.-
DIFERENCIAS
BSICAS
......................................................................................................
119
5.3.2.-
y
5.3.3.-
FAMILIA
SANA
Y
FAMILIA
DISFUNCIONAL
.........................................................
123
5.4
PATRONES
DE
INTERACCIN
.................................................................................................
125
5.4.1.-
REGLAS
FAMILIARES
........................................................................................................
125
Reglas
explcitas
..............................................................................................................
125
Ciclo
2011
-
2012
Facultad de Psicologa
U.M.S.N.H.
Reglas implcitas .............................................................................................................. 126 Reglas secretas ................................................................................................................ 126 Reglas prescriptivas ......................................................................................................... 127 Reglas descriptivas .......................................................................................................... 127
5.5
ALIANZAS,
COALICIONES
Y
TRIANGULACIN
.........................................................................
128
5.5.1.-
ALIANZA
...........................................................................................................................
128
5.5.2.-
COALICIN
.......................................................................................................................
128
5.2.3.-
TRIANGULACIN
..............................................................................................................
128
5.6
CREENCIAS
FAMILIARES
.........................................................................................................
130
5.6.1.-
LOS
MITOS
EN
LA
FAMILIA
...............................................................................................
130
5.6.1.1.-
Funcin
del
mito
...........................................................................................................
131
5.6.1.2.-
Mitos
de
armona
......................................................................................................
132
5.6.1.3.-
Mitos
de
disculpa
......................................................................................................
132
5.6.1.4.-
Mitos
de
salvacin
....................................................................................................
132
6.-
TIPOLOGA
FAMILIAR
6.1
TIPOS
DE
FAMILIA
EN
LA
ACTUALIDAD
..................................................................................
135
6.1.1.-
TIPOLOGIAS
DE
LA
FAMILIA
SEGN
SU
ORGANIZACIN
Y
FUNCIONAMIENTO
...............
135
6.1.1.1.-
Familias
tradicionales
...............................................................................................
135
6.1.1.2.-
Familias
en
transicin
...............................................................................................
136
6.1.1.3.-
Familias
no
convencionales
......................................................................................
139
6.1.2.-
TIPOLOGIA
DE
LA
FAMILIA
DESDE
EL
PUNTO
DE
VISTA
DE
SU
COMPOSICIN
................
140
6.1.2.1.-
Familias
nucleares
.....................................................................................................
140
6.1.2.2.-
Familias
monoparentales
..........................................................................................
141
6.1.2.3.-
Familias
reconstituidas
.............................................................................................
143
6.1.2.4.-
Uniones
libres
...........................................................................................................
146
6.1.2.5.-
Divorcio
.....................................................................................................................
154
7.-
CICLO
VITAL
FAMILIAR
7.1CRISIS
FAMILIARES
..................................................................................................................
169
7.1.1.-
CATEGORAS
DE
LAS
CRISIS
..............................................................................................
169
7.1.1.1.-
Desgracias
inesperadas
.............................................................................................
170
7.1.1.2.-
Crisis
de
desarrollo
....................................................................................................
170
7.1.1.3.-
Crisis
estructurales
....................................................................................................
170
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
2011
-
2012
7.1.1.4.- Crisis de desvalecimiento .......................................................................................... 170 7.2 ETAPAS DE CICLO VITAL ......................................................................................................... 172 7.2.1.- LA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL CICLO VITAL ........................................................... 172 7.3.2.- ETAPAS DEL CICLO VITAL ................................................................................................. 172 7.2.2.- ETAPAS DEL CICLO VITAL ................................................................................................. 176 7.3.2.1.- ETAPA I: Constitucin de la pareja ............................................................................ 176 7.3.2.2.- Etapa II: Convertirse en padres ................................................................................. 177 7.3.2.3.- Etapa III: Periodo intermedio .................................................................................... 180 7.3.2.4.- Etapa IV: Emancipacin de los hijos .......................................................................... 183 7.3.2.5.- Etapa V: Retiro de la vida activa ............................................................................... 185 8.- GENOGRAMA FAMILIAR 8.1 EL GENOGRAMA COMO HERRAMIENTA DE EVALUACIN FAMILIAR .................................... 190 8.1.1.- CONCEPTO ....................................................................................................................... 190 8.1.2.- FUNCIN .......................................................................................................................... 190 8.1.3.- ETAPAS DE CONSTRUCCIN ............................................................................................ 191 8.1.3.1.- Traslado de la estructura (smbolos) ......................................................................... 191 8.1.3.2.- Registro de la informacin (datos) ............................................................................ 196 8.1.3.3.- Descripcin de las relaciones (pautas) ...................................................................... 199 9.- PRINCIPALES ESCUELAS REPRESENTATIVAS DE LA TERAPIA FAMILIAR 9.1 MODELO DE PALO ALTO ........................................................................................................ 203 9.2 MODELO ESTRUCTURAL ........................................................................................................ 204 9.3 ESCUELA DE MILN ................................................................................................................ 205
Facultad de Psicologa
U.M.S.N.H.
INTRODUCCIN:
A
lo
largo
de
la
historia,
el
concepto
de
familia
ha
cambiado
dependiendo
de
la
poca,
la
cultura
y
los
niveles
econmicos
y
sociales.
Para
algunos,
el
trmino
familia
slo
se
puede
aplicar
a
las
personas
que
viven
juntas
y
comparten
el
mantenimiento
de
una
casa,
mientras
que,
para
otros,
ese
concepto
da
cabida
a
todos
los
grupos
humanos
que
se
relacionan
por
algn
lazo
de
parentesco.
Aunque,
en
algunos
casos,
la
imagen
tpica
de
la
familia
incluye
a
los
padres,
a
los
hijos
y
quizs
a
alguna
mascota,
aqulla
no
es
la
nica
estructura
que
existe.
Por
ejemplo,
con
el
aumento
del
nmero
de
divorcios,
los
lazos
entre
las
personas
que
pueden
ser
consideradas
una
familia
se
vuelven
ms
complejos.
En
general,
los
hijos
de
padres
divorciados
no
suelen
perder
sus
derechos
ni
quedan
exentos
de
las
responsabilidades
que
tenan
con
sus
padres,
ni
estos
con
ellos.
Por
esto
mismo,
es
importante
estudiar
la
evolucin
histrica
de
la
familia,
y
cmo
se
encuentra
actualmente
insertada.
De
aqu
el
inters
que
actualmente
la
mayora
de
los
estudiosos
en
los
campos
de
la
salud
mental,
socilogos
y
por
supuesto
psiclogos
han
puesto
en
el
estudio
de
la
familia,
ya
que
si
entendemos
que
es
la
primera
clula
social,
de
ah
partiramos
para
entender
una
serie
de
fenmenos
tanto
personales
como
sociales
que
actualmente
tienen
preocupados
a
nuestra
estructura
poltica,
econmica
y
social.
Para lograr la comprensin de los siguientes puntos, el presente manual tiene los siguientes objetivos: - Lograr que los alumnos (as), conozcan la evolucin histrica de la familia, as como el panorama actual de la misma. - Identificar y reconocer los diversos enfoques de trabajo con familias. - Conocer las aportaciones y autores que se han destacado en el estudio con familias. - Identificar las diversas tipologas familiares. - Conocer los principios de la Terapia Familiar, as como el estudio de la familia y la Esquizofrenia. - Manejar y construir genogramas.
Facultad de Psicologa
U.M.S.N.H.
UNIDAD
1
CONCEPTO
DE
FAMILIA
BIBLIOGRAFIA: Gimeno, A. (1999) La familia: el desafo de la diversidad. Espaa: Ariel Psicologa. Pp. 11-32 Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 2 - 6.
Pgina 8
Gimeno, A. (1999). La familia: el desafo de la diversidad. Ariel Psicologa: Barcelona. Capitulo 1, p.p. 10-32
Pgina 9
Son muchas las familias que viven atrapadas en un sistema familiar que las controla y las dirige, y hasta las llena de insatisfaccin, muchas las que se lamentan de sus relaciones familiares, de su presente y de su pasado, muchas las que a pesar de los problemas los esperan todo de ella, aunque vivan una familia que rechazan o pretendan vivir un ideal de familia mas inventado que real, pero que en cualquier caso quedan esclerotizadas por sus efectos, estancadas en su progreso, incapaces de afrontar su realidad o de esforzarse un pice por cambiarla, aunque en ese cambio pudieran encontrar la solucin o recuperar la esperanza. Una primera tarea como miembros de la familia estriba en enriquecer nuestras propias perspectivas a travs de la comunicacin con los dems, para comprender la perspectiva de los otros y as diferenciar cules han sido los sucesos ms importantes de la historia familiar y la distinta influencia que han tenido en cada uno de sus miembros. Tambin pretendemos que nuestras reflexiones sobre el anlisis de nuestra realidad familiar no sean slo espontneas o incidentales, sino que surjan a la luz de unas pautas que provienen de distintas teoras psicolgicas, porque stas nos llevan a descubrir dimensiones y funciones que escapan al observador espontneo, y nos pueden ayudar a ir ms all de la mera descripcin externa de lo cotidiano. A veces nos pasan las horas dando vueltas y vueltas a un problema, a una ilusin, pero nos faltan puntos de referencia que den una mayor amplitud de miras a nuestro pensamiento. No es ste un libro de terapia familiar, pero s pretende ser un apoyo para disipar los elementos disfuncionales inmersos en toda la historia de vida familiar. Ms bien est pensado para optimizar la vida familiar, cuando por optimizar se entiende ser ms conscientes de la propia realidad, construirla con los otros y participar de la creencia de que es posible armonizar el bienestar individual con el bienestar de los dems, sobre todo de los que estn ms cerca. Pretender dar ms calidad a la vida familiar no significa tener que mantener la familia a ultranza, preservar su unidad a cualquier precio, sacrificar el desarrollo individual en aras del colectivo, ni mantener como siempre una estructura familiar que no funciona. La solucin tan slo puede surgir de la negociacin desde las perspectivas individuales, de las relaciones recprocas y de los proyectos individuales que se armonizan en un contexto prximo, el familiar, que a pesar de sus avatares va a seguir enlazado a sus componentes por el afecto mutuo y por el aliciente de la consecucin de sus esperanzas.
Pgina 10
Cuando cerca del ao 2000 los ciudadanos occidentales todava seguimos considerando que la familia es la principal fuente de satisfaccin personal, nos parece escaso el tiempo que se invierte en reflexionar sobre ella y en desarrollar una accin consecuente. Dado que la intimidad y la privacidad son reglas de la vida familiar que hay que respetar, sucede que muchos secretos familiares se convierten en fantasmas amenazantes porque la familia cree que slo ella vive estas experiencias difciles, problemticas o prohibidas. En estos casos, acercarnos a experiencias similares y a otros modos de afrontar conflictos comunes, ayuda a normalizar situaciones que inicialmente podan considerarse como amenazas directas a nuestra vida familiar, ayuda a distanciarnos emocionalmente de los conflictos y a encontrar estrategias ms eficaces para su solucin. Acercarnos a la experiencia de los dems, aunque sea a travs del texto escrito, y poder compartir experiencias similares, hablar con otros de las tareas y sucesos familiares, ayuda a conocer y a conocernos, sobre todo en una sociedad como la nuestra, en donde, de la misma forma que en las sociedades primitivas, siguen mantenindose los mitos, aunque en la actualidad dichos mitos adopten la forma de preocupacin por mantener la propia imagen. Los mitos familiares construidos a costa de la realidad no facilitan en absoluto la funcionalidad del sistema familiar, ni el desarrollo individual de sus miembros. Nuestra pretensin es aportar nuestras propias reflexiones nacidas de nuestra prctica usual en el trato con estructuras familiares muy diversas, para poder ofrecer nuestras claves de interpretacin con el fin de que, tanto profesionales como los mismos implicados en el desarrollo de la familia a que pertenecen, puedan contribuir con eficacia en el desarrollo de la familia, y en el de cada una de las personas que la constituyen. Desde cada ventana Recuerdo la frase de Aitana, una nia de cinco aos, que contaba a sus hermanos: Sabis una cosa? En casa de Mara quien grita es la madre, y quien sufre es el padre. Aitana descubra sorprendida a otras familias ms all del dintel de su ventana y comprobaba maravillada que existen familias distintas a la suya. Su realidad familiar como la nuestra oscila entre lo comn y lo diferente. Cada uno de nosotros ha nacido en el seno de una familia, que sin duda tiene muchas caractersticas en comn con las familias del entorno, pero que tiene tambin su propia idiosincrasia, su estilo peculiar de ver la vida y de relacionarse dentro y fuera de
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casa. El estilo familiar particular es la ventana a travs del cual aprendemos a vernos entre nosotros y a ver a los dems. Nuestra familia no es la nica ventana, no es el nico mundo posible, no es el mejor ni el peor, si es que podemos hablar en estos trminos, aunque s es el ms cercano, el ms ntimo, el que ms nos vincula afectivamente, el que ms influye en la configuracin de nuestra identidad y en nuestro desarrollo personal, el de mayor influencia en el sentido y significado que damos a nuestra propia vida. Pero tambin es una ventana susceptible de apertura, un mundo que puede ampliarse. A pesar de la intensa influencia de la familia de origen, las pautas recibidas en ella no llegan a troquelarnos definitivamente como lo hacen las primeras experiencias en los experimentos de Lorenz con otras especies; en modo irreversible, aunque a menudo sus efectos son difciles de modificar. En los estudios del prestigioso etlogo, las primeras experiencias de los patitos determinan su conducta. Si al salir a la luz de su caparazn ven a su madre, la seguirn por todas partes en una fila disciplinada hasta que sean adultos, nunca perdern ese referente, sin tener posibilidad de cambio; si ven un mueco de felpa o metlico, ese ser su objeto de referencia. El desarrollo humano es ms flexible, menos dependiente del desarrollo biolgico y de las experiencias tempranas, lo que hace posible el cambio a lo largo de todo el ciclo vital, y no slo a lo largo de la infancia como han sostenido los modelos organsmicos. A travs del tiempo, por medio de nuestra experiencia, la reflexin y la observacin, aprendemos que hay otros estilos de vida y aprendemos a ver nuestra vida familiar entre la diversidad y a comprender que podemos jugar un papel ms activo en su configuracin. Llegar a conocer la realidad social desde una ventana distinta a la familiar tan slo nos es posible cuando somos capaces de traspasar los restringidos lmites de nuestro entorno social prximo (casa, pueblo, barrio, nivel cultural o social similar, etc.) y comparamos los usos y costumbres de familias de distinto nivel social, de zona urbana y rural, de Oriente y de Occidente, etc. Cuando comparamos la influencia que sobre la estructura familiar han ejercido las diferentes culturas, ideologas, economa, etnias, religiones y modelos de organizacin social, podemos hacer un nuevo anlisis y valoracin de nuestro sistema familiar y estamos en mejor predisposicin de diferenciar lo superficial de lo relevante. Sobre todo estamos en mejor predisposicin porque ya no consideramos
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lo propio como lo nico. Sabemos de otros mundos familiares que existen y estamos incluso abiertos a pensar en otros mundos posibles. Conocer, observar y entrar en contacto con otros estilos de vida familiar enriquece nuestra propia perspectiva. Tambin contribuye a reconsiderar el concepto que tenemos de familia, las expectativas que construimos respecto a ella, el valor que le atribuimos y la discriminacin respecto a lo que son los patrones funcionales y disfuncionales de la vida familiar. Un mayor conocimiento contribuye a que tengamos la informacin que nos permita tomar decisiones con ms posibilidades de mejorar muestro sistema. An cuando la aproximacin a otros modelos familiares abre nuevas posibilidades de desarrollo personal y familiar, la mera observacin no nos permite por s sola analizar con profundidad nuestra propia realidad, ni clarificar su influencia en nosotros. Es necesario un anlisis ms crtico, una reflexin ms consciente y un distanciamiento emocional, que si se pretende que se desarrolle de manera espontnea puede tardar largos aos en lograrse, dado el freno que pone al progreso el sistema familiar dominante. Las relaciones familiares conllevan tambin muchos elementos inconscientes y automatizados, que nos empujan a caminar en la misma lnea marcada por la familia de origen. Su influencia suele ser mayor de lo que a primera vista podemos imaginar, pues las experiencias familiares estn cargadas de afecto y los vnculos emocionales sobre todo los que se fraguan desde la infancia y desde la intimidad- poseen una fuerza que va ms all de los anlisis lgicos y racionales, ms all de lo biolgico y muchas veces tambin, ms all de lo funcional, y nos llevan a configurar, ya de adultos, una familia necesariamente anloga a aquella en la que hemos vivido y en la que nos hemos desarrollado desde pequeos. Otras veces la familia de procreacin es distinta, pero el adulto arrastra nostalgias, rencores, culpas y tareas incompletas de las que no logra sobreponerse. La familia se constituye, por lo tanto, en la ventana a travs de la cual se nos permite ver la realidad que nos rodea, pudiendo interpretar su significado y construir la realidad social en la que nos vemos necesariamente inmersos. Ampliar esta perspectiva y encontrar otros puntos de mira constituye una va de enriquecimiento de la propia vida familiar a la que no queremos renunciar.
Pgina 13
1.1.1.1.-
La
familia
como
oportunidad
En
un
intento
transcultural
de
explicar
el
origen
de
la
familia,
y
como
corolario
deducido
del
instinto
de
conservacin
de
la
especie,
podramos
establecer
que
las
diferentes
estructuras
familiares
surgen
para
proteger
una
dada
bsica:
la
dada
madre/hijo.
En
torno
a
esta
dada,
cada
cultura
ha
procurado
generar
grupos
basados
en
relaciones
de
parentesco,
con
lmites,
estructura
y
funciones
muy
variados,
pero
que
surgen
todos
con
el
propsito
instintivo
de
proteger
al
recin
nacido
y
preservar
su
vida
y
por
ende
la
de
la
especie.
Esta
proteccin
no
tiene
tan
slo
un
sentido
biolgico,
sino
tambin
psicosocial,
pues
surge
con
el
fin
de
poder
transmitir
al
nuevo
ser
todo
tipo
de
conocimientos
adquiridos
por
la
especie
y
que
constituyen
la
propia
cultura.
Como
es
sabido,
el
valor
diferencial
de
la
especie
humana
radica
en
el
salto
cualitativo
que
para
la
evolucin
de
la
especie
supone
el
legado
cultural.
De
esta
forma,
el
progreso
del
ser
humano
radica
en
la
transmisin
a
las
nuevas
generaciones
del
bagaje
de
conocimientos
adquiridos
por
las
generaciones
anteriores.
Esta
transmisin
se
da
principalmente
a
travs
de
la
familia,
en
donde
es
ms
espontnea,
y
a
travs
de
la
escuela,
o
de
otras
instituciones
comunitarias,
como
los
medios
de
comunicacin
audiovisual
o
la
prensa
escrita,
que
actualmente
constituyen
el
medio
ms
potente
y
por
tanto
homogeneizador
de
difusin
cultural.
Los
modelos
familiares
se
han
ido
configurando,
prcticamente
en
todas
las
culturas,
como
una
estructura
crucial
en
la
transmisin
de
la
sabidura
de
un
pueblo.
El
harn
musulmn,
la
extensa
familia
hind,
la
familia
nuclear
europea,
o
la
familia
patriarcal
gitana,
son
todos
ellos
modelos
familiares
sustancialmente
diferentes,
pero
perfectamente
comprensibles
a
la
luz
de
la
cultura
en
que
se
han
gestado.
En
cambio,
todos
ellos
comparten
una
funcin:
la
proteccin
biolgica
de
sus
descendientes
y
la
transmisin
de
los
modelos
y
normas
que
faciliten
su
integracin
en
la
comunidad.
Cada
tribu,
cada
pueblo,
cada
cultura,
configuran
su
modelo
familiar
propio,
al
mismo
tiempo
que
establecen
los
lmites
entre
lo
deseable
y
lo
prohibido,
entre
lo
normativo
y
lo
desviado.
Cada
familia
concreta,
al
descubrir
otras
realidades
familiares
distintas,
puede
enriquecer
y
flexibilizar
su
concepcin
de
la
familia.
No
obstante,
en
la
prctica
el
cambio
sucede
slo
de
manera
lenta
y
muy
limitada,
pues
tan
slo
se
pueden
introducir
cambios
dentro
de
los
lmites
de
lo
que
cada
estructura
familiar
considera
como
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
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aceptable o deseable, de forma que pueda ir asimilando, poco a poco, parte de aquello que se sale de los lmites de la normalidad establecida en cada cultura. Ir ms all de dichos lmites est legal o socialmente prohibido y por lo tanto, ser rechazado o hasta castigado en base a ese modelo de cultura familiar. De esta forma, el patrn cultural familiar que predomina se convierte en el modelo verdadero y puede convertirse en dogma que impide la aparicin de otras opciones que tambin podran ejercer funciones importantes, dar sentido a la propia realidad y favorecer el desarrollo personal. Los modelos divergentes se aceptan con dificultad, cuando no se rechazan explcitamente, y aparecen los argumentos en contra de un patrn cultural al que acusan de antinatural, de disfuncional o de patolgico, por el simple hecho de situarse ms all de los lmites establecidos. Para los pases europeos, un matrimonio convenido por los padres o una estructura familiar polgama, son incomprensibles, como tambin es incomprensible la venganza por infidelidad o la existencia de tros en vez de parejas en las relaciones sexuales estables. Tambin han formado o forman parte de lo prohibido otras situaciones familiares y as surge la idea, acrticamente inapelable, de que una madre soltera no puede educar bien a su hijo, que siempre le faltar una figura paterna que complete su educacin, sin establecer la ms mnima comparacin con el tipo de educacin que son capaces de dar algunas parejas a sus hijosO que el divorcio no trae nada bueno, que no puede existir otra opcin que no sea un amor verdadero Que las parejas homosexuales no tienen derecho a la adopcin, porque no son capaces de educar.y se rechaza a la ligera que en casa puedan convivir algunos familiares porque rompen el cerrado crculo de la familia nuclear, y mucho menos ancianos, adultos o nios con quienes no tenemos vnculos de sangre. Modelos y pautas de comportamiento familiar que en unas culturas llegan a desarrollarse con normalidad funcional, y que son completamente aceptados, en otras resultan completamente inadmisibles, y se alza contra los mismos una acrtica intolerancia, como si estuviesen tambaleando los mismos cimientos de la civilizacin. Sucede, sin embargo, cada vez con mayor frecuencia y en todas las culturas, que no todas las personas pueden o quieren ajustarse al patrn establecido. Hay parejas que no aceptan un matrimonio decidido por sus padres, mujeres que no quieren renunciar a la maternidad aunque sigan solteras, parejas que no pueden tener hijos, y personas que no
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son capaces de mantener los compromisos de pareja que asumieron de jvenes. Y, sin embargo, la diversidad no tiene cabida en una sociedad que establece un ideal familiar exclusivamente basado en la pareja heterosexual, con dos hijos, y que permanece estable y fiel hasta que la muerte los separe. Para aquellos para quienes los lmites o el funcionamiento familiar establecidos resultan insatisfactorios, la familia puede convertirse en un infierno, y sus miembros en vctimas pasivas del sistema, a no ser que sean lo suficientemente crticos como para analizar su propia realidad, y lo suficientemente creativos y persistentes como para construir una familia con significados y estilos propios. Crear y recrear la familia es una empresa en la que los principales agentes deben ser sus propios miembros, los cuales deben implicarse en una bsqueda coparticipativa en la que cada realidad concreta pueda encontrar sus propias estructuras, modelos y funciones, adecuados a sus necesidades y recursos, sin que ello tenga que suscitar la intolerancia de otras familias, ni mucho menos la amenaza por parte del sistema global. Ante la diversidad de cada cultura y ante la diversidad entre culturas, nuestra escala de valores reclama cada vez con ms fuerza la necesidad de desarrollar el valor de la tolerancia y en muchas situaciones ms todava, nos pide desarrollar el valor del respeto a la diversidad, y hasta el valor de admirar y aprender de lo ajeno. Pero no todo lo diferente es digno de respeto, porque no todos los modelos familiares respetan de igual modo la dignidad de cada persona; dentro del respeto a la diversidad, la psicologa familiar no puede ni debe ser indiferente a una escala de valores que vuelva la espalda a los derechos humanos. En este proceso, la psicologa puede ayudarlos a comprender y a mejorar las dimensiones de la vida familiar que dan mejores respuestas y puede tambin ayudarnos a construir modelos y estilos familiares todava no construidos que nos aproximen ms a la utopa. Como indica J. Bruner en un notable trabajo, La educacin, puerta de la cultura: El descubrimiento de la pobreza y el movimiento de los derechos civiles en Amrica nos despertaron a la mayora de nosotros de la irreflexiva complacencia de reformar la educacin; especficamente el impacto de la pobreza, el racismo y la alienacin sobre la vida mental, y el crecimiento de los nios que eran vctimas de esos infortunios. Una teora de la educacin que sirviera para todos no poda dar por supuesto el apoyo y la asistencia de una cultura benigna e incluso neutral (1997, p.14).
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1.1.1.2.- Cambio, incertidumbre e inseguridad La diversidad de estructuras y modelos familiares es evidente, tanto desde una perspectiva transcultural, como por el simple anlisis de los modelos predominantes en nuestro contexto. Basta comprobar cmo en tan slo las dos o tres dcadas ltimas, nuestras estructuras familiares han sufrido cambios sustanciales, algunos de los cuales han sido asumidos con normalidad por la propia sociedad, mientras que otros han experimentado el rechazo activo, nacido de la intolerancia de los coetneos con mayor conservadurismo. Centrado nuestro anlisis en la poblacin europea, cabe recordar las observaciones de Roussel (1992), quien nos demuestra cmo muchos de estos cambios en el sistema familiar se han extendido desde el norte hacia el centro de Europa, y con posterioridad hacia el sur, siguiendo prcticamente la misma pauta de expansin del progreso cientfico, tecnolgico y econmico. La industrializacin ha llevado a los trabajadores a tener que abandonar su lugar de origen y a fijar su residencia con mayor proximidad a sus nuevos lugares de trabajo, lo que se ha traducido en un incremento de la importancia de la familia nuclear, en menoscabo de la antigua familia patriarcal, basada ms en tareas agrcolas que industriales. Por ello mismo, desde el punto de vista econmico la familia ha pasado de ser unidad de produccin para convertirse principalmente en una unidad de consumo y posteriormente en una unidad de apoyo al desempleo. La democratizacin de la sociedad, la progresiva e imparable incorporacin de la mujer al mundo del trabajo, la toma de conciencia sobre derechos humanos basados en la igualdad fundamental de las personas, con los respectivos logros reflejados en los correspondientes cambios legales, han afectado a la misma estructura y los roles familiares. Todo lo cual ha trado como consecuencia en nuestro contexto europeo una reduccin del nmero de hijos por familia, as como el retraso en la edad de contraer matrimonio y constituir la propia pareja independiente, lo cual conlleva el correspondiente retraso de la edad de la maternidad. Se ha producido, igualmente, un cambio en la valoracin de la sexualidad, al mismo tiempo que una importante reduccin de la influencia de la normativa religiosa que constitua el ncleo fundamental de las pautas morales dominantes, y todo ello ha favorecido la independencia de las iglesias, llegando a ver con mayor normalidad la existencia de madres solteras, la legalizacin del divorcio y el gran incremento de familias
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mixtas o reconstituidas. Las reivindicaciones legales de las parejas de hecho, incluida la legalizacin de la adopcin por parte de parejas homosexuales, son situaciones actuales sobre las que existe una alta divergencia de opinin y una nueva punta de lanza a favor de la diversidad de modelos familiares. Los patrones sociales sobre la familia incluyen no slo su estructura, sino tambin la redefinicin y distribucin de sus roles fundamentales, dado que quedaba perfectamente definido desde la edad en que se deba contraer matrimonio, hasta la misma estatura de los cnyuges (queda peor si ella es ms alta, queda peor si l es menos culto, queda peor si l est en el paro). En consecuencia, ante tantas restricciones, son muchas las familias que no se adecuan al patrn tipo, y se generan conflictos y crisis que no encuentran solucin dentro de las variantes autorizadas. De esta forma, muchas veces son ms los esfuerzos empleados en mantener una imagen que no responde a la realidad, que en asumir y afrontar las dificultades y buscar soluciones nuevas que hagan la vida familiar ms gratificante. Sin embargo, tan pronto como la familia centra sus esfuerzos en adaptarse al modelo dominante, se convierte en una amenaza para su propio desarrollo. Es necesario que la sociedad, los amigos y los vecinos, la misma familia, incrementen el nivel de tolerancia hacia las decisiones que cada familia asume para superar sus crisis o para adaptarse a las demandas de sus miembros. Qu otra solucin cabe sino el respeto y el apoyo hacia roles, pautas o estructuras nuevas? Cada vez son ms los padres en paro que pasan a encargarse de tareas domsticas, esposas de mayor edad y titulacin que sus consortes, matrimonios que viven en domicilios separados, relaciones extramatrimoniales aceptadas, relaciones de amistad con la segunda esposa del primer marido, relaciones de apoyo entre parejas ya divorciadas, prdida de rituales vacos, compromiso con nuevos valores, madres solteras, familias mixtas, homosexuales con hijos propios o adoptados..Se trata de meros referentes, pero detrs de ellos se ve como necesario un cambio de actitud por parte de nuestra sociedad, una ruptura real con una amplia serie de prejuicios, una apertura de mentes que redunde de manera directa en apoyo de las nuevas pautas y estructuras familiares. Como en cualquier mbito de la vida, en las diferentes cuestiones que se plantea una familia en evolucin, la persona tiende a buscar la verdad, la certeza que la libere de la incertidumbre, del malestar y la angustia, que generan las nuevas vivencias. Lo triste es que en defensa de este deseo de certeza aparecen con facilidad los supuestos
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poseedores de la verdad, que en nombre de la tradicin, de la ideologa, de la ciencia, o de un autoatribuido designio divino, son capaces de definir un modelo familiar y deciden lo que sobre la familia se debe pensar, sentir o hacer, en el proceso que va siempre asociado con la condena de otros modos de pensar, sentir o hacer. Pero la familia no es una realidad sencilla. La familia es un sistema complejo en evolucin constante y de larga duracin, y en consecuencia el impacto que la vida familiar tiene en sus miembros es tambin complejo y duradero. Sin embargo, la complejidad de este sistema, en el que todos somos al tiempo agente y paciente, no puede llevarnos a hablar de un sistema catico e impredecible, ni a la creencia de que tan slo es posible y funcional el modelo familiar estndar. No se trata de defender a ultranza la pluralidad de lo irreconciliable, o mejor, como afirma Savater (1997), Cultivemos la floresta, disfrutemos de sus fragancias y de sus mltiples sabores, pero no olvidemos la semejanza fundamental que une por la raz el sentido comn de tanta pluralidad de formas y matices. Nuestra humanidad comn es necesaria para caracterizar lo verdaderamente nico, e irrepetible de nuestra condicin, mientras que nuestra diversidad cultural es accidental (pp. 160-61). No todos los estilos de vida familiar ni todos los modos de interaccin son igualmente funcionales; hace falta sentido crtico con las propias decisiones, y tolerancia con la ajenas, y no al contrario. Por eso, hoy por hoy resulta ms generalizado sentirse ahogado por la rigidez de un sistema impuesto por la tribu, por la religin, o por la comunidad, ante lo cual lo ms fcil es dejarse llevar por el modelo predominante o tratar sin ms de huir de la norma sin pararse a construir con criterio propio. En el camino por salir de la ansiedad que genera la incertidumbre, son muchos los que aventuran soluciones nuevas, contrastan supuestos, observan, piensan y debatenSe pretende definir la naturaleza de la familia, sus necesidades, y cmo compaginar los deseos personales y colectivos. Y de esta forma cada cultura construye sus modelos de familia, y se acaba por regular minuciosamente todo el proceso de vida familiar. Los ms flexibles orientan sus reflexiones sobre lo que podra ser conveniente o posible en este proceso de cambio, pero nunca faltan iluminados que prescriben como definitivo tanto lo que es vlido como lo que es superfluo, lo que es correcto como incorrecto dentro de la vida familiar. La norma ahoga las voluntades individuales, ahorra el esfuerzo de pensar y debatir, oculta el beneficio de la duda, aunque a cambio ofrezca la seguridad que da la certeza, aunque carezca de fundamento. Y lo malo es que a fuerza de
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escuchar
la
norma
perdemos
la
costumbre
de
observar
nuestra
propia
realidad,
y
acabamos
por
dejar
de
escucharnos
a
nosotros
mismos.
La
seguridad
resulta
un
precio
excesivamente
alto
cuando
se
consigue
a
costa
de
la
propia
reflexin
y
el
abandono
de
nuestra
responsabilidad
en
la
toma
de
las
decisiones
que
ms
nos
ataen.
Cuando
la
creencia
no
se
convierte
en
certeza,
ni
en
verdad
absoluta,
la
incertidumbre
se
convierte
en
bsqueda
y
el
descubrimiento
en
una
opcin
de
vida
familiar.
Pero
cuando
la
creencia
se
establece
como
verdad
absoluta,
como
dogma,
se
construye
un
mito
cuyo
precio
es
la
ceguera
de
nuestro
pensamiento
y
la
intolerancia
respecto
al
criterio
de
los
dems.
Para
ser
tolerante
hay
que
estar
abierto
a
la
duda
y
a
la
bsqueda,
y
hay
que
ser
capaz
de
resistir
la
angustia
de
la
incertidumbre.
En
suma,
el
deseo
de
encontrar
la
seguridad
nos
lleva
a
dos
vas
opuestas:
por
una
parte,
hay
quienes
se
refugian
en
el
dogma,
en
el
mito
de
la
norma
familiar
incuestionable,
y
por
otra
hay
quienes
optan
por
la
va
de
la
reflexin,
del
dilogo
honesto,
y
de
la
propia
bsqueda
que
convive
con
la
duda,
pero
que
sobre
todo
convive
con
la
tolerancia,
aunque
nos
haga
vivir
con
menos
certeza.
En
nuestra
opinin,
tiene
ms
sentido
apoyarnos
en
la
propia
reflexin
y
en
el
dilogo
acerca
de
la
realidad
familiar,
en
aceptar
la
distancia
que
nos
separa
de
esa
familia
normativa,
y
en
aceptar
el
desafo
de
ser
diferentes
y
de
conseguir
recrear
continuamente
nuestra
propia
realidad
familiar.
1.1.1.3.-
Algo
ha
muerto
en
la
familia
Quienes
hace
ms
de
dos
dcadas,
siguiendo
principalmente
a
Cooper
(1975),
se
atrevieron
a
profetizar
la
muerte
de
la
familia,
poseen
ya
motivos
ms
que
suficientes,
ante
la
evidencia
histrica,
para
empezar
a
rectificar
su
pronstico.
La
familia
sigue
existiendo,
y
sigue
prestando
un
servicio
insustituible
al
desarrollo
y
apoyo
personal.
Ms
que
un
obstculo
para
el
desarrollo
individual,
la
familia
sigue
siendo
una
realidad
y
un
proyecto
en
el
que
se
contina
creyendo,
en
el
que
se
invierten
la
mayor
parte
de
las
energas
personales,
y
del
que
se
espera
que
sea
la
fuente
principal
de
nuestra
satisfaccin
individual.
La
familia
tampoco
es
sin
ms
un
freno
para
el
progreso
social,
sino
que
con
valores
distintos
al
ideal
de
familia
victoriana
que
tanto
se
extendi
en
Europa
occidental,
el
desarrollo
comunitario
pasa
por
una
poltica
social
capaz
de
armonizar
los
derechos
del
ciudadano
con
los
derechos
de
la
familia
(Garca-Roca,
1994).
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
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Sera injusto, sin embargo, afirmar que aquellos profetas fracasaron, pues los modelos familiares actuales, dada su flexibilidad y diversidad manifiesta, han mostrado ser sustancialmente diferentes de aquel otro modelo esttico, patriarcal y capaz de sacrificar la singularidad individual en aras del mantenimiento de una estructura heredada, y que era contra el que dirigan las crticas sus detractores. Pero lo sorprendente a lo largo de esta era postindustrial, o si se prefiere posrenacentista, por seguir la terminologa de De Bono (1995), es que aquellos que pretenden alejarse ms de la familia convencional siguen intentando construir nuevos sistemas intergeneracionales que mantienen una perfecta semejanza con la vieja institucin familiar. Las familias monoparentales se siguen comparando con el referente de familia nuclear completa, las parejas sin hijos luchan con todos sus recursos por una adopcin nacional o internacional, las parejas homosexuales asumen en muchos casos los ms clsicos roles asociados al gnero Algunos estudiosos de la familia hablan incluso de familismo, etiquetando as el deseo que manifiestan muchas unidades atpicas de convivencia de ser consideradas oficialmente como familias. En el fondo, todo ello son como sueos renovados de una unidad familiar inicial, que sigue dispuesta a permanecer como un entorno clido y protector, facilitador del desarrollo personal y protector de sus componentes, como cobijo dentro de una sociedad excesivamente basada en la productividad y en el poder econmico, y demasiado competitiva y desafiante. Ms all de ser una simple unidad de produccin o de consumo, la familia sigue siendo el primer y a menudo nico apoyo de las personas que en ella se encuadran y el sueo de quienes no la tuvieron. La familia no slo no ha muerto, sino que se mantiene como el principal espacio de proteccin de la integridad personal de sus componentes. En un contexto social especialmente favorecedor del anonimato, la familia se mantiene como el espacio clave para la configuracin de la propia identidad. La familia es el espacio donde se fraguan los primeros y definitivos proyectos de vida, donde se trasmite un conocimiento que, ms que informacin o ciencia, es sabidura, porque en ella se trasvasa un conocimiento que atae a las cuestiones fundamentales de la vida humana, que entrelaza lo cognitivo con lo emocional y que es producto genuino de la experiencia vivida por los mayores. La familia, en poca de cambios y crisis, de devaluacin de la sociedad del bienestar, de problemas econmicos, de crisis de valores y de ideologasse mantiene como un espacio de apoyo al dbil, al enfermo, al convaleciente. Es un espacio de
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proteccin de la intimidad, de solidaridad, de gratuidad, de olvido de s mismo por los otros, de dilogo y reflexin conjunta sobre los propios proyectos o problemas individuales o del grupo familiar. Es probable que, en nuestro contexto social, el modelo familiar capaz de anular la iniciativa individual en aras del grupo familiar haya muerto, como tambin se van desvaneciendo poco a poco los modelos exacerbadamente autoritarios y sexistas. Quiz, lo que va muriendo paso a paso es la prepotencia del fuerte, y la rigidez de conducta y de pensamiento que ha venido manteniendo estructuras y normas machistas. Pero en su lugar empieza a surgir un modelo familiar, o mejor, muchos modelos familiares, cuyos valores se impregnan de un modelo social ms igualitario y personalizado, ms democrtico, y ms abierto al futuro que al pasado. A pesar de todo, no podemos caer en posturas ingenuas, en donde el ideal sea enmascarar los problemas familiares reales y cotidianos, cuando la familia fracasa en el desempeo de sus tareas fundamentales el dao causado es tambin el ms intenso y duradero. Las familias actuales tienen adems muchos desafos que asumir, muchos problemas y crisis que resolver. Adems de seguir arrastrando los viejos problemas familiares, el cambio social invade el sistema familiar y plantea situaciones para las que no existen modelos previos: la igualdad de la mujer, su incorporacin al mundo laboral, la desmembracin de la familia extensa, el deficiente mercado laboral, la soledad de las grandes ciudades, el individualismo.Todas ellas son grandes cuestiones que buscan respuesta de carcter social general, pero en la que no se prescinde ni se podr prescindir de la aportacin de la familia. S, hay algo que ha muerto en la familia, aunque tambin han aparecido otras tareas nuevas y otras muchas que esperamos ver nacer y renacer. 1.1.1.4.- Mito, sueo y realidad familiar Toda familia en cuanto sistema construye su propio mito familiar, hecho que parte de patrones sociales que auguran una familia feliz, pero donde se mezclan al mismo tiempo las herencias propias de cada familia de origen, y un sin nmero de deseos no cumplidos. Toda familia construye su propio sueo, surgido de los deseos compartidos, de las necesidades humanas ms bsicas y de las ms particulares y personales.
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Aunque mito y sueo se entremezclan, la diferencia entre ambos constructos estriba en que el primero, el mito, es bsicamente fruto de una herencia, individual o colectiva, de la que la persona es poco consciente, y en meta y criterio de evaluacin de la vida familiar actual, y todos los esfuerzos de la familia van a orientarse a su consecucin y a ocultar aquellas experiencias o sentimientos que son prueba de que la realidad est lejos del mito creado. El mito puede funcionar porque permite que la familia ofrezca de cara al exterior una imagen socialmente aceptable, al tiempo que interiormente mantiene la seguridad de estar en el camino correcto. El problema de los mitos vividos empieza cuando el modelo planteado como ideal no es enteramente satisfactorio, y cuando los esfuerzos por mantenerlo, bien sean externamente, son excesivos, porque el modelo se aleja demasiado de la autntica realidad. Si el mito familiar se basa en un padre que trabaja y en una madre dedicada a sus labores, porque el patrn social exige que el marido gane lo suficiente, la vida familiar se resquebraja cuando se declara la incapacidad laboral del progenitor. Desde ese momento la familia es capaz de ocultar, tanto el paro en el que ha cado el padre, como la incorporacin laboral de la madre, a costa de argumentos y conductas que ms que teatrales pueden llegar a ser esperpnticos: Trabajo para conseguir algn capricho, puede decir la madre, mientras el padre hace todos los das la ruta hacia el trabajo para que en el barrio no se enteren de su despido. Y todo porque la nueva realidad, tan lejana ya del mito, inunda a los componentes familiares de sentimientos de vergenza, de culpa y de fracaso. He escuchado a familias con mitos semejantes a ste, y puedo asegurar que el dolor sufrido por mantener el mito suele ser mucho mayor que las molestias exigidas por la nueva situacin real, sea sta laboral, econmica o afectiva. En cambio, el sueo familiar es una prueba ms del carcter propositivo del ser humano, de su capacidad de hacer proyectos y del anhelo de acercarse a la felicidad. El sueo, aunque cargado de utopas que rebasen los lmites de lo racional, no entra en el terreno de lo absurdo, est plagado de reflexin y de conciencia, se nutre de experiencias reales propias o vicarias, pero que son reelaboradas por la propia familia que las hace completamente propias. El sueo no tiene por qu estar enfrentado al patrn social, sino que lo adapta, lo flexibiliza y lo ajusta a los sueos individuales de los componentes familiares. A diferencia del mito, el sueo est vivo, y por ende abierto a la realidad, a los desajustes de la vida cotidiana, a los datos previstos e imprevistos, a las razones lgicas y a las emocionales, y
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es capaz de retroalimentarse, con ms o menos nostalgia, y ajustarse a la realidad, en vez de negarla en aras de un mito tan cerrado como utpico. Aunque, como afirma Alfred Korszybiski (1933) el mapa no es el territorio, quizs no haga falta llegar a mantener, como exigen los ms radicales constructivistas, que el territorio no existe. Por nuestra parte, consideramos que el ajuste entre mapa y territorio familiar es una tarea familiar necesaria, y que hay mapas ms adecuados que otros y que conseguir dicho ajuste resulta gratificante para una vida en familia. Este ajuste debe llevarse a cabo con apoyo de nuestros sentidos, incrementando nuestra capacidad de observacin, acotando los sesgos de percepcin, pero tambin mediante la reflexin, siendo conscientes de las diferencias entre los datos y el significado que les atribuimos, de que nuestras propias necesidades y capacidades no tienen por qu coincidir con las de los dems, y siendo ms conscientes de nuestras necesidades y de nuestros sueos, de las necesidades y de los sueos de los dems, y de las vas posibles para alcanzarlos. En un grupo como el familiar, que se prolonga mucho en el tiempo y que est adems estrechamente ligado al pasado, por vnculos afectivos, por costumbres, por roles, por valores, por normas, por recursos, por problemas sin resolver, por estrategias ms o menos fallidas para resolverlos, etc., la toma de conciencia sobre ese legado resulta crucial para disipar el mito, para aceptar la realidad e intentar construir un sueo. Aunque mito, sueo y realidad tengan entre s lmites difuminados, no son constructos idnticos, o al menos tienen lmites ms claros en las familias funcionales. Los miembros de la familia, en cuanto espectadores o agentes de la vida familiar, tienen informacin privilegiada para construir su mapa, pero en el proceso pueden estar utilizando instrumentos poco adecuados. Las distorsiones cognitivas, bloqueos emocionales, mecanismos de defensa, etc., pueden hacer que el mapa resultante no sea un apoyo para el proceso de cambio y desarrollo de la vida familiar, sino una fuente de error que deje a la familia perdida y aislada en su propia historia. La psicologa familiar no construye mapas verdaderos, sino que facilita la construccin de mapas que contengan los datos relevantes para comprender la realidad familiar, y facilita la interpretacin de los mapas que construyen los otros miembros de la familia.
Pgina 24
Por
otra
parte,
sera
absurdo
pensar
que
toda
vida
familiar
es
funcional
y
satisfactoria
para
sus
miembros.
La
vida
familiar
conlleva
conflictos,
frustraciones
y
experiencias
reales
que
es
doloroso
aceptar.
Precisamente
los
mitos
familiares
lo
que
pretenden
es
encubrir
las
realidades
ms
perturbadoras,
de
ah
que
desenmascarar
el
mito
y
construir
un
mapa
familiar
ms
acorde
con
la
realidad
resulte,
en
muchos
casos,
una
tarea
altamente
dolorosa.
La
realidad
que
falsea
el
mito
puede
tener
los
contenidos
ms
diversos:
descubrir
que
nuestro
hijo
no
es
tan
inteligente
como
creamos,
aceptar
el
rechazo
a
la
maternidad,
desvelar
la
propia
homosexualidad
o
la
del
cnyuge,
reconocer
el
odio
entre
hermanos,
afrontar
las
relaciones
ambivalentes,
hablar
de
la
insatisfaccin
sexual,
asumir
el
fracaso
como
padres,
aclarar
las
relaciones
ambivalentes,
etc.
La
lista
podra
hacerse
interminable
con
la
simple
enumeracin
de
informaciones
que
el
mapa
tiende
a
omitir
por
desconocimiento,
por
mera
negacin,
o
por
simple
distorsin
de
la
realidad
de
aquella
o
aquellas
personas
que
lo
construyen.
Neuburger
(1997)
nos
habla
con
detalle
de
las
dificultades
e
inconvenientes
asociados
a
la
tarea
de
interpretar
la
realidad
sin
apoyo
de
los
mitos
familiares.
1.1.1.5.-
Ms
all
de
los
lmites
del
hogar
Constituida
en
torno
a
la
crianza,
la
familia
acompaa
al
recin
nacido
en
su
proceso
de
crecimiento
y
desarrollo.
Una
de
sus
funciones
bsicas
ha
sido
siempre
la
de
proteger
y
apoyar
el
desarrollo
de
sus
hijos
en
todas
sus
dimensiones.
As,
el
ser
humano
condiciona
su
desarrollo
al
entorno
social,
el
nio
se
humaniza
en
lo
social,
en
contacto
e
interaccin
con
los
dems,
en
contacto
con
los
ms
prximos
y,
particularmente,
con
los
de
la
familia
de
origen,
que
es
donde
el
individuo
establece
los
primeros
vnculos
afectivos
de
los
que
en
gran
medida
depender
el
desarrollo
adulto,
tanto
afectivo
como
cognitivo
o
social
(Mahoney,
1991;
Ainsworth,
1989).
La
familia
es,
pues,
el
ncleo
de
esa
red
social
que
tanto
el
nio
como
el
adulto
necesitan
para
su
propio
desarrollo
personal.
Los
antroplogos
analizan
cmo
en
la
especie
humana
la
antropognesis
biolgica
se
completa
con
un
proceso
de
antropognesis
cultural
(Malinowsky,
1973),
pues
en
el
desarrollo
humano
la
cultura
suple
la
funcin
que
en
otras
especies
viene
determinada
por
la
dotacin
gentica,
o
por
una
plasticidad
conductual
ms
automtica
y
determinista.
La
familia
en
todas
las
culturas,
y
tambin
en
la
occidental,
asume
una
funcin
socializadora,
facilitadora
de
la
integracin
del
individuo
en
la
sociedad
y,
en
cierto
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25
sentido, se convierte en puente entre lo individual y lo colectivo. En consecuencia, las tareas de crianza y educacin familiar no sitan la meta ltima en la propia familia, sino que, por el contrario, pretenden facilitar su incorporacin activa al mundo exterior. Y esta perspectiva ms abierta, ms social, se mantiene, a pesar de que en todas las concepciones familiares la socializacin garantiza la permanencia de la cultura y la supervivencia de la especie. Lo que no est igualmente aceptado es si en el proceso de desarrollo ha de prevalecer la persona, la familia o la sociedad, y si realmente estas metas son opuestas, complementarias o paradjicas. Una revisin histrica y transcultural nos lleva con ms frecuencia a una sobrevaloracin de la sociedad y de la familia sobre la persona. Slo en algunas sociedades la declaracin de derechos humanos e inherentes al individuo y a todo individuo, frente a infinitas situaciones en donde los derechos son slo de unos pocos o no son inherentes a la persona, porque antes que la persona est la familia, la clase social o la casta. Llegados a este punto, potenciar el desarrollo de la persona ms que cualquier otro sistema, incluido el familiar, es un a priori que est en base del fundamento de nuestra tarea de valoracin y anlisis del sistema familiar, sin que ello suponga despreciar el papel que juega la familia en el desarrollo integral del individuo. Precisamente este papel de la familia, difcilmente sustituible, es el que lleva a que una de las metas bsicas de la familia se dirija a mantener el propio sistema familiar, a apostar por la cohesin familiar, pero sin que ello signifique que la unidad familiar sea un valor al que haya que sacrificar la persona individual. El sistema familiar no tiene por qu convertirse en una barrera que impida el compromiso, los vnculos o la proyeccin social del individuo. Ms bien tendra que suceder lo contrario, pues cuando la unidad familiar se convierte en la meta prioritaria que asume todas las decisiones y los derechos del individuo, ste se encuentra necesariamente enfrentado con el estancamiento de su propio desarrollo personal. El adulto en aras de la unidad familiar, puede ver impedida su decisin de divorcio o de emancipacin del hogar familiar, o ver frenada su iniciativa cultural, ldica o laboral. La familia puede incluso interponerse en el compromiso, la fraternidad y el afecto fuera de la misma, porque se interpretan como una amenaza para el compromiso y el afecto intrafamiliar. La cohesin, la proximidad y la unidad se van convirtiendo, por lo tanto, en un deber en el que no queda espacio para la propia identidad, que para construirse como tal necesita de otros vnculos y pertenencias que vayan ms all de la familia de origen.
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Centrados,
pues,
en
la
persona,
no
podemos
sino
apostar
por
modelos
familiares
que
faciliten
su
desarrollo
personal
y
que
lo
optimicen.
No
se
trata
de
sacrificar
el
desarrollo
individual,
sino
de
flexibilizar
las
estructuras
familiares
para
que
potencien
el
desarrollo
personal
de
todos
y
cada
uno
de
sus
componentes,
y
el
desarrollo
personal
necesita
normalmente
de
unos
horizontes
mucho
ms
amplios
que
los
que
ofrece
el
hogar
familiar.
1.1.1.6.-
Amor
y
romanticismo
La
palabra
amor
ha
sido
utilizada
siempre
para
representar
el
vnculo
ms
importante
y
funcional
entre
la
pareja
y
entre
padres
e
hijos.
Sin
embargo
su
utilizacin
se
ha
venido
reconvirtiendo
con
significados
tan
diversos
que
el
trmino
queda
vaco
de
contenido
y
por
tanto
resulta
poco
til
cuando
se
trata
de
explicar
por
qu
las
familias
funcionan,
o
cmo
pueden
resolver
sus
crisis.
Aun
a
sabiendas
de
que
muchos
estaramos
de
acuerdo
en
la
importancia
del
amor
en
las
relaciones
personales,
creo
que
tambin
coincidiramos
en
la
metonimia,
la
ambigedad
y
la
caricatura
con
que
se
habla
del
amor
en
el
lenguaje
cotidiano.
Y
por
si
fuera
poco,
el
trmino
se
ha
convertido
casi
en
una
tautologa
de
la
satisfaccin
familiar,
porque
si
todo
va
bien
es
porque
hay
amor
y,
en
caso
contrario,
lo
que
necesitas
es
amor.
En
un
intento
de
definicin
del
trmino,
Sternberg
(1987),
diferencia
tres
componentes
en
el
amor,
lo
que
constituye
un
intento
serio
de
estudiar
su
significado
desde
un
enfoque
psicolgico
y
no
literario.
Pasin,
intimidad
y
compromiso,
surgen
de
la
aplicacin
de
una
escala
de
valoracin
a
una
amplia
muestra
de
poblacin
adulta.
Las
combinaciones
posibles
de
cada
pareja
de
estos
tres
factores
generan
una
tipologa
en
la
que
el
autor
diferencia
tres
categoras:
amor
fatuo
como
combinacin
de
pasin
y
compromiso;
amor
romntico,
como
combinacin
de
pasin
e
intimidad;
y
amor
amistad,
en
el
que
la
combinacin
de
intimidad
y
compromiso
es
adems
capaz
de
caracterizar
algn
tipo
de
parejas,
solapndose
con
los
descriptores
de
las
relaciones
de
amistad.
Cada
persona
da
un
peso
diferente
a
cada
uno
de
los
tres
factores,
lo
que
explicara
la
diversidad
de
significados
asociada
al
trmino
amor,
y
por
otra
parte,
la
posible
disincrona
en
el
peso
asignado
por
cada
uno
de
los
miembros
de
la
misma
pareja
dara
lugar
igualmente
a
mltiples
situaciones
conflictivas.
El
trabajo
de
Sternberg
aporta
tambin
una
perspectiva
evolutiva,
mostrando
el
diferente
peso
de
cada
factor
con
el
paso
del
tiempo:
as,
el
factor
pasin
sera
el
ms
relevante
en
la
primera
etapa,
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27
decayendo progresivamente, mientras que el compromiso y la intimidad seguiran un proceso inverso, incrementando su importancia con el tiempo, y constituyndose como la base de las familias ms funcionales. A partir del movimiento romntico, los pases occidentales han tendido a valorar la relacin romntica como la nica vlida en la configuracin de pareja. La liberacin sexual en ideas y costumbres influye resaltando el componente pasional de este amor romntico; la compatibilidad sexual se considera el factor decisivo para la armona de la pareja y por tanto se convierte en dimensin prioritaria en la intervencin teraputica. En algunos contextos, como en la Comunidad Valenciana, se convierte incluso en una dimensin relevante cuando se trata de valorar a las parejas para la adopcin. Si bien la psicologa ha ido relativizando recientemente el peso de la vida sexual en una relacin satisfactoria, la literatura y la creencia popular siguen valorando la relacin romntica; lase a ttulo como ejemplo la novela de Zoe Valds, Te di la vida entera. El inconveniente de esta valoracin estriba, no en resaltar la relevancia de la sexualidad e incluso de los factores emocionales y poticos de una relacin, sino en que el romanticismo ha contribuido a crear un mito social referido a la pareja ideal, en donde lo ms valorado es una relacin romntica en donde abundan los elementos mgicos, inexplicables, sin que importe que sean o no racionales. As, un amor es ms puro y ms autntico cuanto ms inexplicable, cuanto menos comprensible y cuanto ms me permita percibir al otro o a la otra como ideal y perfecto. El flechazo, el deslumbramiento del primer encuentro, la qumica o la magia son la mejor razn, el argumento incuestionable, no slo para iniciar una relacin, sino tambin para asumir un compromiso y para llegar al matrimonio. El romanticismo embellece la relacin de la pareja y supone un incremento importante de la propia autoestima; adems, nos lleva a percibir slo los aspectos positivos del otro, o mejor; a percibir slo las caractersticas acordes con nuestras preferencias y slo las dimensiones que suponen sintona y no discrepancia. Esta idealizacin romntica del otro se desvanece con el tiempo; algunos estudios le atribuyen una duracin no superior a diez o doce meses, atribuyendo semejante disminucin a los condicionamientos del funcionamiento ms profundo del otro, y as surge la constatacin de sus limitaciones y la aparicin de las diferencias. La persona empieza a percibir el nuevo estado como prdida, aunque en la mayora de los casos lo que se cree perder no existi, porque fue una mera proyeccin de nuestros deseos que olvidaron algo importante: olvidaron la realidad de la otra persona.
Pgina 28
Desde
el
espejismo
del
enamoramiento,
romanticismo
y
pasin
se
confunden
con
amor
y
la
pareja
puede
descender
peligrosamente
por
la
pendiente
de
la
desilusin,
incapaz
de
valorar
la
riqueza
de
la
diversidad
y
hasta
del
conflicto,
y,
sobre
todo,
la
hace
incapaz
de
valorar
tal
cual
es
el
compaero,
o
de
construir
con
el
otro
un
pensamiento,
una
accin
o
un
sueo
compartido.
El
amor
puede
llegar
a
convertirse
en
un
arma
arrojadiza
porque
alguien
pronuncia
la
frase
fatal:
si
me
amaras,
no
lo
haras,
capaz
de
vetar
cualquier
comportamiento
del
otro
y
de
descalificar
de
golpe
la
relacin
establecida.
Se
trata
de
un
deseo
de
someter
o
de
ser
sometido,
de
una
huda
del
propio
yo,
un
bloqueo
al
desarrollo
del
otro,
y
un
sinfn
de
proyecciones
y
agresiones
que
tienden
a
esconderse
detrs
del
manto
de
un
amor
romntico.
Recurrir
al
amor
en
tales
situaciones
resulta
poco
til,
pues
la
pareja
necesita
pautas
ms
precisas
de
intervencin
en
donde
se
tomen
como
referentes
las
cualidades
percibidas
en
el
otro,
nuestras
expectativas
respecto
a
la
relacin,
nuestros
deseos
de
ser
valorados,
la
identificacin
en
valores
personales,
la
pobre
comunicacin,
el
sentido
trgico
de
la
vida
o
el
deseo
sexual
insatisfecho.
Si
no
se
llegan
a
definir
y
aceptar
estos
y
otros
parmetros,
la
pareja
se
seguir
encontrando
amenazada
por
el
espejismo
del
enamoramiento
perdido
o
por
el
fantasma
de
un
posible
enamoramiento
exterior.
La
ambigedad
y
usos
del
trmino
amor
se
hace
extensiva
a
las
relaciones
paterno- filiales.
En
aras
del
amor
materno
se
justifican
sobreprotecciones,
hudas,
rechazos,
dobles
vnculos
e
hijos
sintomticos.
Ms
generoso
que
dar
la
vida
entera
es
atreverse
a
vivir
con
plenitud
la
propia,
y
colaborar
y
apoyar
a
que
cada
persona
en
nuestra
familia
pueda
construir
la
suya.
1.1.1.7.-
Familia
y
soledades
La
sociedad
actual,
tan
abierta
a
la
comunicacin,
o
quiz
ms
bien
a
la
informacin,
con
demasiada
frecuencia
evita
los
momentos
de
soledad
personal,
y
hasta
los
infravalora
o
los
teme.
Se
tiende
a
presumir
de
tener
muchos
amigos,
aunque
slo
sean
conocidos,
mientras
los
padres,
maestros
y
psiclogos
se
ocupan
y
preocupan
de
que
los
nios
desarrollen
habilidades
sociales.
Es
cierto
que
la
experiencia
de
soledad
es
muchas
veces
una
consecuencia
de
la
incomprensin,
de
la
incomunicacin
o
del
rechazo,
pero
no
toda
soledad
surge
de
un
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problema de relacin con los dems, y aunque surja, puede convertirse en una experiencia de aprendizaje insustituible, porque las decisiones ms significativas en nuestra vida se toman en solitario, porque la soledad es uno de los lados de la paradoja del ser humano. La experiencia de la soledad tampoco puede trivializarse e interpretarse como narcisismo, ni como falta de competencia social o como desprecio o intolerancia, sino que ms bien es un medio necesario para el propio desarrollo personal. Dentro de la familia son necesarios y deseables los momentos de soledad y no sera objetivo interpretarlos como prueba de conflicto o desestructuracin familiar. El esposo y la esposa se sienten solos uno respecto del otro, los hijos se sienten solos respecto a los padres, y los padres se sienten solos en relacin con ellos. El encuentro con la soledad puede convertirse en una oportunidad para el desarrollo personal, pero existe tambin una soledad buscada que no puede interpretarse como rechazo ni como deseo de ruptura de vnculos familiares porque esa soledad resulta necesaria. Me estoy refiriendo a aquella soledad que se enfrenta al gregarismo y que es un medio para que podamos desarrollar, con criterio propio, nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. Soledad y silencio son necesarios para la reflexin sobre el pasado o el presente, para la aoranza, para perder el miedo, para poder digerir los fracasos y las decepciones, para olvidar, para afrontar la culpa, para priorizar valores, para tomar decisiones, para asimilar lo aprendido, para hacer propio lo heredado, para superar la tristeza, para dar nombre a las emociones, para afrontar los sentimientos negativos, para planificar acciones, para la fantasa, para la creatividad, y para dar sentido a la propia vida. La soledad, lejos de ser egocentrismo o huda, es una vivencia imprescindible en el proceso de desarrollo personal. Sin espacios de soledad las vinculaciones familiares se convierten en fusiones o en invasiones, en dominios y sumisiones, en donde la propia identidad se ahoga, en donde lo recibido resbala, se devuelve o se diluye sin dejar rastro, en donde slo tenemos. La soledad no es, pues, aislamiento, ni desolacin, sino una pausa que nos permite escucharnos y escuchar, que nos permite convertir el tener en ser, es un comps de espera para luego compartir lo que hemos hecho propio, lo ms importante, lo ms ntimo.
Pgina 30
No
se
trata
por
lo
tanto
de
que
evitemos
los
momentos
de
soledad,
sino
de
que
los
aceptemos
y
procuremos
incluso
favorecerlos,
de
que
aprendamos
a
vivir
en
soledad
y
educar
para
la
soledad,
para
que
encontremos
el
sentido
a
la
propia
vida
y
para
que
podamos
establecer
con
los
dems
vnculos
ms
sinceros
y
profundos.
1.1.1.8.-
Competir,
poseer
y
controlar
El
hombre
no
se
comprende
sin
los
otros,
sin
la
dimensin
social
que
le
humaniza,
y
entre
todos
los
posibles,
los
ms
prximos,
los
que
ms
permanecen
en
su
entorno,
que
son
tambin
quienes
ms
contribuyen
normalmente
a
nuestro
propio
desarrollo
y
satisfaccin
personal.
Sin
embargo,
la
relacin
con
los
otros,
sobre
todo
en
las
culturas
occidentales,
se
plantea
con
demasiada
frecuencia
en
trminos
individualistas
y
competitivos,
en
donde
la
ganancia
personal
no
se
concibe
si
no
es
unida
a
la
derrota
de
los
otros.
El
modelo
economicista
puede
invadir
peligrosamente
todas
nuestras
interacciones
personales,
incluidas
las
familiares.
En
los
modelos
capitalistas,
el
valor
personal
est
relacionado
con
el
tener,
con
poseer
bienes
materiales,
y
para
tener
ms
hay
que
ganar,
coger
o
quitar.
El
propio
valor
depende
de
la
riqueza
y
sta
de
la
pobreza
ajena,
dado
que
los
recursos
materiales
son
siempre
limitados
y
agotables.
En
las
transacciones
econmicas
el
dar
supone
siempre
perder.
No
obstante,
ni
las
relaciones
familiares
ni
las
personales
fuera
de
la
familia
pueden
ni
deben
ajustarse
a
las
reglas
salvajes
del
liberalismo
econmico.
La
satisfaccin
de
las
relaciones
humanas
depende
ms
del
ser
que
del
tener,
y
la
calidad
humana
depende
ms
de
compartir
que
de
dividir.
Mi
autoestima
crece
ms
cuando
soy
capaz
de
valorar
a
los
dems
que
cuando
los
devalo,
mi
conocimiento
es
mayor
si
se
comparte,
el
saber
se
construye
socialmente
y
el
bienestar
se
ajusta
ms
a
la
mxima
de
la
teora
transaccional
del
yo
estoy
bien,
t
ests
bien,
en
donde
dar
no
es
una
prdida.
La
familia
funcional
consigue
la
satisfaccin
de
sus
miembros
cuando
el
propio
bienestar
no
se
enfrenta
al
bienestar
del
otro.
An
cuando
se
trate
de
situaciones
de
crisis,
los
elementos
del
sistema
se
ven
individualmente
beneficiados
cuando
las
soluciones
son
satisfactorias
para
todos,
cuando
la
negociacin
y
no
la
imposicin
priman
en
la
resolucin
de
los
conflictos,
sin
que
tengan
que
existir
vencedores
ni
vencidos.
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31
Un estilo egocentrista me lleva a pensar slo en la solucin que me beneficia, y a verla no slo como la mejor, sino tambin como la nica. Desde tal perspectiva, cada persona se convierte en una isla, la comunicacin con el resto de la familia se reduce a convencerles de mi postura, porque mi nico objetivo es ganar, y ganar puede ser conseguir mi propsito a cualquier precio, normalmente por encima de los dems. Cuando cada miembro de la familia es capaz de ponerse en la perspectiva del otro, no existe una nica solucin, sino otras muchas posibles. La actitud positiva ante los conflictos estriba en encontrar nuevas soluciones que vayan ms all de las perspectivas individuales, abarcndolas y asumindolas. Para ello hace falta una dosis mnima de capacidad de dilogo y empata y tambin una buena dosis de creatividad. Las soluciones creativas slo son posibles cuando a los componentes de la familia no les importa rebasar los lmites de lo convencional, cuando en sus interacciones son capaces de situarse ms all de los patrones estndar que tratan de regular nuestra vida, y de buscar soluciones propias y llenas de significado, porque han tenido en cuenta las necesidades y deseos de todos los miembros de la comunidad familiar. La resolucin de problemas familiares, ms que sacrificio o resignacin, necesita grandes dosis de fantasa, la cual difcilmente se puede conseguir mientras no se sea capaz de perderles el respeto a los modelos sociales imperantes, que aunque no funcionen tendemos a mantener inconsciente y dogmticamente como los nicos. En una sociedad de ofertas casi infinitas, al menos en cuestiones materiales, son demasiados los objetos a comprar; los pases a visitar, las actividades de tiempo libre entre las que uno tiene que escoger: de esta forma, la familia se ve sometida a un doble espejismo: todos pueden comprar y todo se puede comprar. El consumo, ms que la supervivencia, se convierte as en una fuente de tensin familiar que afecta tanto a los adultos como a los jvenes y a los ancianos, en todas las familias con ms y con menos poder adquisitivo. Casi todas las ilusiones familiares son ilusiones de compra, y depende ms que de la propia necesidad o ilusin, de las continuas incitaciones de los medios de comunicacin y de la publicidad. Todo ello no es slo un problema para los que tienen menos recursos, quienes sin duda lo sufren ms, sino que todos somos vulnerables a la obsesin por el consumo, porque nunca hay dinero para comprar todas las cosas que se nos ofrecen. La gratificacin
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que aporta cualquier bien material, especialmente cuando ni siquiera resulta necesario, dura bien poco, y difcilmente dicho objetivo llega a convertirse en algo propio y significativo para su poseedor: la ilusin de un coche mejor, de un nuevo juguete, son efmeras, porque en nuestra sociedad lo nuevo se convierte rpidamente en viejo y muy pocas veces en antiguo. Los refuerzos materiales acaban por perder su valor, y resulta intil poner en ellos nuestra esperanza aunque permanecemos adictos a los mismos. El ciclo de desear, poseer y consumir se produce a alta velocidad. No hay espera ni apenas esfuerzo entre el deseo y el logro; el mismo disfrute de la posesin es efmero y la nueva insatisfaccin nos produce vaco y deseo de un nuevo consumo. Adems, el ciclo descrito parece trasladarse a todas las interacciones; el esfuerzo, la persistencia y la paciencia tan valoradas en las culturas orientales pierden en nuestro contexto su valor. La gratificacin inmediata se busca tambin en las relaciones personales, en donde las decisiones se hacen compulsivas y las relaciones se queman con ms velocidad que nunca, las parejas y las amistades se hacen menos duraderas, cuando no simple flor de un verano o de un congreso. Acostumbrados a poseer lo que compramos, pensamos que las personas son tambin posesiones, y aunque en este aspecto los logros de las culturas occidentales a nivel legan han dejado atrs muchas ideologas, el sentimiento de posesin todava se mantiene, como se mantiene el deseo de controlar los sentimientos y la conducta de los otros. El afecto y la proteccin respecto a los miembros de la familia, bien se trate de la pareja o de los hijos, los recursos humanos invertidos en ellos y las inevitables renuncias que surgen de toda interaccin prxima, se confunden con un intento ms o menos sutil de posesin sobre el otro y con un intento de cambiarlo y modelarlo segn nuestro criterio. Estos intentos de control, que a veces toman la forma de dominio por la fuerza o de agresin explcita, se acompaan con excesiva frecuencia de afecto, sobreproteccin o ambivalencia, que son menos amenazantes, pero que nacen igualmente de nuestro deseo de controlar a los dems, el deseo de cambiar al otro, ms que a nosotros mismos.
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Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 2 -6.
entidades siempre que renan dicha caracterstica: la interactividad. Y as, una clula es un sistema, una flor es un sistema, un coche es un sistema, una fbrica es un sistema y una familia es un sistema. Precisamente, de entender a la familia como un sistema, es cmo apareci la terapia familiar sistmica. Ya en la dcada de los cincuenta, algunos terapeutas en Norteamrica empezaron a entrevistar no slo al paciente sino tambin a toda la familia como grupo. Y eso lo hicieron porque les sorprenda que cuando trataban al paciente en psicoterapia individual y ste mejoraba, algn otro miembro de la familia desarrollaba algn sntoma o bien los padres entraban en graves conflictos, tal como plantearse la separacin matrimonial. Por eso, cuando empezaron a hacer entrevistas con todo el grupo familiar, se dieron cuenta de que toda la familia estaba organizada alrededor del sntoma del miembro definido como enfermo. El objetivo, entonces, fue conseguir que el sntoma remitiera ayudando a cambiar las relaciones, es decir la organizacin disfuncional en la que el sntoma estaba inserta. Ya que esta organizacin disfuncional del sistema familiar poda estar manteniendo y en algunos casos provocando la conducta sintomtica. Pero no olvidemos que el sistema familiar son todos los miembros, incluido el paciente identificado, ya que a ste, el sntoma, tambin le puede resultar provechoso en algunos aspectos. De esta manera, el pensamiento sistmico es precisamente eso, una manera diferente de pensar la realidad, en la que el individuo aislado pierde preponderancia en aras de hacer incluir en nuestra observacin e intervencin al contexto, al sistema, a lo relacional. La ciencia, durante siglos, ha seguido un mtodo analtico, a travs del cual considera con gran detalle una porcin muy reducida de la realidad. Esto permite la profundizacin, al precio de perder la visin de conjunto. El enfoque sistmico, sin embargo, pone en primer plano la visin global del fenmeno a estudiar, perdiendo por contrapartida, informacin de los detalles. Los autores Martnez y Requena (1988) resumen las diferencias entre estos dos enfoques mediante las siguientes caractersticas: ANALTICO Analiza los detalles. Es desintegrador. Los especialistas trabajan aislados. Conduce a una enseanza por disciplina. Conduce a una accin programada en SISTMICO Considera el todo. Es integrador. Propicia el desarrollo de trabajo en grupo. Conduce a una enseanza
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detalles.
1.2.1.2.-
SISTEMA,
SUBSISTEMA
Y
SUPRASISTEMA
Una
vez
vistos
estos
aspectos
generales
de
la
TGS
pasaremos
a
centrarnos
en
el
concepto
de
sistema.
La
definicin
ms
sencilla
de
sistema
es
entenderlo
como
un
complejo
de
elementos
interactuantes
(Bertalanffy,
1976).
Esta
interaccin
o
interrelacin
supone
el
principio
de
interdependencia,
es
decir,
que
cualquier
cambio
en
un
elemento
del
sistema
influye
en
los
dems.
Un
sistema
consigue
su
objetivo
o
finalidad
manteniendo
su
funcionamiento
y
su
existencia
como
un
todo
a
travs
de
la
interaccin
de
sus
elementos.
Otra
definicin
de
sistema,
algo
ms
completa,
es
describir
al
sistema
como:
un
conjunto
de
elementos
relacionados
funcionalmente
entre
s,
de
modo
que
cada
elemento
del
sistema
es
funcin
de
algn
otro
elemento,
no
Subsistemas
habiendo
ningn
elemento
aislado.
Sistema
Por elementos se entiende tanto entidades fsicas y reales como, tambin, conceptos o enunciados abstractos. Los sistemas no se encuentran en el vaco, sino que estn insertos en un medio, entorno o ambiente. A este medio se le denomina suprasistema. Por otro lado, un Suprasistema sistema est compuesto de partes interrelacionadas a las que denominaremos subsistema. Por lo tanto, los niveles de observacin sistmica son: el sistema, el suprasistema y los subsistemas. No obstante, cuando hablamos de sistema no hablamos de algo objetivo, sino de lo que un observador define como sistema al hacer un recorte particular de la realidad. Sin embargo, no se puede hacer cualquier tipo de recorte, pues es imprescindible que esa entidad observada, para definirla como sistema, funcione como un todo organizado; sin embargo, el recorte puede ser ms amplio o ms estrecho. Esto significa que lo que se ha definido como sistema, puede ser definido como suprasistema desde otra perspectiva, o subsistema, desde otra. As, por ejemplo, a
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la
familia
la
definimos
como
sistema,
pero
pasa
a
ser
vista
como
suprasistema
cuando
estamos
trabajando
con
el
sistema
conyugal
en
terapia
de
pareja;
o
puede
ser
vista
como
subsistema
del
sistema
de
la
familia
extensa.
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UNIDAD
2
HISTORIA
DE
LA
FAMILIA
BIBLIOGRAFIA Caparrs, N. (1973) Crisis de la familia. Espaa: Fundamentos. Pp. 17-23 Caparrs, N. (1973) Crisis de la familia. Espaa: Fundamentos. Pp.25-34 Daz-Guerrero, R. (2007) Psicologa del mexicano 2. Mxico: Trillas. Pp. 141-152 Daz-Guerrero, R. (2007) Psicologa del mexicano 2. Mxico: Trillas. Captulo 10. Pp. 153-162
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La familia tiene una disposicin caracterstica de una poca y cultura concretas. Adopta aspectos nuevos en relacin a determinados cambios y es esto lo que precisamente hemos de intentar definir. Bajo el nombre genrico de familia se encierran interacciones muy distintas que obligan a inquirir su gnesis hasta all donde sea posible, a caracterizar su momento actual y a intentar prever sus posibles direcciones de cambio. El primer modelo de relaciones que aparece es el siguiente: Individuo Familia Sociedad Estas tres totalidades son interdependientes, de forma que la definicin de cualquiera de ellas necesita del concurso de las otras dos, de aqu que no podamos establecer un diagrama lineal de relaciones, al estilo de la filosofa escolstica, sino que es necesario recurrir como modelo fsico al tringulo. Al mismo tiempo, cada una de las partes est dotada de una cierta autonoma, sujeta a sus propias leyes internas; esta caracterstica es la que permite distinguirlas entre s. El individuo es un elemento de la estructura familiar; la familia, por su parte, es un elemento formador de la estructura social, modela a la familia y al propio individuo. Solo la sed ideolgica de absolutos permite considerar a individuos, familias y sociedades como elementos independientes entre s. Que no estamos ante una cuestin de segundo orden lo demuestra el hecho que a partir de aqu aparecen los planteamientos materialistas e idealistas del problema.
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El enfoque materialista, admite la interrelacin y el cambio constante. El enfoque idealista aboga por la separacin, la generacin ex nihilo y el inmovilismo. Metodolgicamente, aplicaremos en nuestro estudio la dialctica materialista y para ello analizamos, en primer lugar, las contradicciones de tipo ms general; a medida que las vayamos delimitando, tendremos las corrientes primordiales por las que discurre el movimiento y a la vez ser posible adentrarnos en contradicciones ms concretas. Habr que ir analizando hechos, interrelaciones abstradas (exclusivamente con fines de exposicin) de estos hechos y material estadstico. La familia tiene una gnesis que en muchos detalles probablemente quedar para siempre desconocida, una historia y un momento actual. En cualquiera de sus etapas el fonema familia ha encerrado conceptos muy diferentes. La claridad en la comunicacin sufre con esta multitud de conceptos. Cuando hablamos de familia: a qu tipo de entre las muchas que existen y han existido nos estamos refiriendo? Este oscurantismo denominativo queda tambin patente cuando se escuchan frases como stas: hay que superar la concepcin familiar, el hombre no puede vivir sin familia. O bien el materialismo socava los cimientos de la familia. Retengamos, para intentar aclarar la cuestin, estos conceptos: El hombre es un ser social y necesita para ser lo que es, o lo que pueda llegar a ser, de los dems, pero necesariamente el proceso del desarrollo no ha de cumplirse en un futuro de la manera en que tiene lugar hoy. Si a las agrupaciones que maana puedan surgir, o a las que ya aparecen les vamos a llamar familia o no, es una cuestin secundaria. Adems, es necesario poner tras el nombre genrico de familia, cuando de ella hablemos, el contexto histrico en que sta vive, para saber a ciencia cierta a qu nos estamos refiriendo. Qu hay de esencial en todo lo que conocemos hasta hoy acerca de la familia que nos sirva como punto de partida? Tratemos de esclarecerlo a travs de una de las posibilidades que se ofrecen: sus funciones. Funciones de la familia: la familia cumple unos determinados cometidos en una triple vertiente: para con el individuo, para consigo misma y para con la sociedad.
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a)
Funciones para con el individuo: Son histrica y culturalmente variables, al menos en algunos aspectos, y se corresponden ntimamente con la estructura interna de ste. Los roles familiares y su importancia relativa en el seno del grupo son tambin mudables. El nmero de elementos que forman la familia, su grado de parentesco, y la matriz cultural de procedencia, mediatizan estos papeles. Sin embargo, podemos enunciar algunas de las funciones en sus aspectos ms generales. La familia decide directamente mediante la figura de los padres, e indirectamente, por la presencia de los restantes elementos familiares, con un grado variable de conciencia, el nacimiento del individuo, frente a este acto el futuro ser se encuentra inerme. La familia asume, en grado variable, el hecho de la dependencia biolgica del nuevo ser y modela esta dependencia culturizndole. El individuo al nacer es un ser, que de la dependencia tiende a una progresiva independencia. La estructura familiar impide un cierto cuantum de independencia. Progresivamente, en la persona, el yo y lo otro aparecen como entidades separadas, lo que representa ganancia de independencia. El acceso inmediato a lo otro en este caso al medio prximo con sus limitaciones objetivas, es vehiculado por el sistema familiar, principalmente de dos maneras que se entremezclan: el principio de realidad objetivo y el principio de realidad represivo. Ante ellos, el nio que sigue dcilmente el principio del placer, doblega sus impulsos y se instala paulatinamente en otra forma de vida. Las normas sociales vigentes en un momento determinado, son transportadas mediante la estacin intermedia familiar hasta el individuo, que introyecta estas normas en forma de conciencia moral. El corolario inmediato para que esta funcin sea efectiva, viene dado por la funcin culpabilizadora de la familia ante el trasgresor de las normas, que a su vez se sentir culpabilizado. Por ltimo, la contradiccin familiar tiene como rplica la angustia infantil. La ideologizacin del grupo familiar, da lugar a que su funcin objetivadora, en la mayora de los casos, se da pas a la represin que mantiene una situacin conveniente.
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b)
Las
leyes
de
fragmentacin
y
de
perpetuacin-
del
grupo
inicial
en
otros
semejantes,
siguen
en
cada
caso
leyes
peculiares,
pero
previsibles,
como
lo
demuestran
los
trabajos
de
Lvi-Strauss
con
los
principios
de
la
exogamia
y
de
la
prohibicin
del
incesto.
c) Funciones
de
la
familia
para
con
la
sociedad:
la
familia
y
la
sociedad
establecen
relaciones
en
las
cuales
ambos
miembros
adoptan
papeles
a
menudo
cosificantes.
Dicho
de
otro
modo,
la
sociedad
utiliza
a
la
familia
y
la
familia,
a
su
vez,
utiliza
a
la
sociedad.
La
perpetuacin
de
las
normas
sociales
se
realiza,
en
ltima
instancia,
mediante
la
accin
directa
de
la
familia.
Bajo
este
aspecto,
el
citado
grupo
acta
como
factor,
estabilizador
no
revolucionario.
La
sociedad
procrea
mediante
la
familia
y
no
suele
permitir,
salvo
espordicamente,
otras
vas
distintas.
Por
este
medio,
la
sociedad
tambin
homogeniza
eficazmente
el
psiquismo
de
sus
miembros;
incluso
en
las
actuales
circunstancias,
en
las
que
los
medios
de
comunicacin
y
difusin
permiten
un
acceso
casi
directo,
de
las
estructuras
dominantes
al
individuo
sin
la
presencia
de
intermediarios,
la
preparacin
previa,
la
adecuacin
a
la
propaganda,
es
efectuada
por
intermedio
de
la
familia,
que
obra
as
como
elemento
sensibilizador
para
futuras
manipulaciones.
La
familia
utiliza,
a
su
vez,
a
la
sociedad
en
este
feliz
compromiso
para
hacer
perdurables
sus
normas,
promover
su
supervivencia
bajo
la
forma
actual
y
perpetuar
el
individualismo
y
la
competitividad
de
sus
miembros.
Al
mismo
tiempo,
una
serie
de
funciones
son
compartidas
con
la
sociedad
en
proporcin
variable
en
relacin
con
la
poca.
A
tal
apartado
pertenece
el
sostenimiento
econmico
de
los
hijos
en
las
fases
no
productivas
de
la
vida,
el
cuidado
de
los
menos
dotados,
la
formacin
cultural
y
tcnica,
etc.
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Funciones de la familia para consigo misma: Pocas veces caemos en la cuenta de que, para la posibilidad de existencia de la relacin individuo- familia- sociedad, es necesario que cada una de las partes tenga su coherencia interna. La primera funcin de la familia para consigo misma, es mantenerse como tal en el espacio; la segunda promover las condiciones ambientales idneas para el surgimiento de otras familias semejantes. En otras palabras, su perpetuacin en el tiempo.
Como podemos ver en los esquemas adjuntos, slo una visin global del problema nos puede persuadir de la importancia de la institucin familiar para el estudio de una serie de problemas, que en la actualidad se nos plantan y que voy a tratar de enumerar brevemente. Los problemas fundamentales: se dice que la familia est en crisis. Esta especie no es nueva. Viene formulada cada vez que un orden social se resquebraja. Sobre el respecto existen opiniones y tendencias dispares: la familia est llamada a desaparecer; la preconizacin de la vuelta hacia un primitivismo naturalista, o quizs la depuracin de corrientes nuevas que afecten al confortable status actual. Para saber si la familia est en crisis, y cual pudiera ser la especificidad de sta, es necesario averiguar qu elementos contribuyen a los diferentes cambios que la familia sufre y qu funciones est histricamente desempeando ahora. Frente a estas opiniones aparecen otras de signo muy distinto: la familia es una institucin eterna, dice Riehl, porque es una institucin natural. Como siempre suele ocurrir, con las afirmaciones de los idealistas, en ellas cabe todo o casi todo. Al hacer abstraccin del concepto histrico de familia, desprecian un hecho importante: la familia actual apenas si puede compararse, salvo en el nombre, a las que hubo en el pasado. Por otro lado, al invocar la magia de lo natural, tornamos a la mitologa abstracta de la que tantos hablan pero que nadie ha experimentado ni en pocas pasadas ni actuales. Acaso ha existido ese hombre natural? La familia no es una variable independiente, sino que flucta al comps de otras estructuras. Como ya hemos insinuado anteriormente, la lucha de clases tiene su enfoque especfico a travs de la familia; ya que sta es, no lo olvidemos, la que dota de categoras previas al ser que posteriormente se ver inmerso en la realidad social. Las formas descaradas de dominacin, o su variante ms sutil: el paternalismo, encuentran antecedentes muy indicativos en el grupo familiar. Igualmente cabe establecer modelos analgicos con los hechos cotidianos de la dominacin cultural y econmica, de la que son un fiel ejemplo de los pases del Tercer Mundo.
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La problemtica de la sexualidad, tampoco puede ser estudiada en ningn plano vlido, si no acudimos como esquema referencial al marco originario de la familia, como ya cumplidamente lo ha demostrado Freud. Multitud de elementos contrastan de manera abrupta en este terreno: As, por ejemplo, la funcin sexual y la procreacin aparecen ya ligadas, ya desligadas, segn los casos. La sexualidad, en definitiva una forma concreta de comunicacin, viene tamizada por la normativa familiar que petrifica el encuentro de los sexos mediante sistemas coercitivos. Se instaura as, la lucha entre lo que es y lo que debe ser. La diferencia de los roles sexuales viene tambin claramente marcada por los papeles familiares: el hombre social, la mujer afectiva, la mujer como medio de intercambio, como cosa, como ciudadano de segundo orden, el mito de la maternidad, la virilidad masculina, el machismo, etc; son otras tantas consecuencias de la ideologizacin de las relaciones personales en el seno de la familia. Por ltimo, entre los mil problemas que podramos entresacar, existe uno de mayor importancia, en el que tambin la familia interviene de forma decisiva: la creacin de estereotipos y de barreras en la comunicacin interpersonal. Modernamente, la lingstica se esfuerza por establecer con precisin las relaciones existentes entre el significante, (lo que aparece) y el significado, (el concepto subyacente). A este fin, van encaminados los intentos hechos desde Saussure hasta Lacan, pasando por Bloomfield, Sapir y Chomsky. Si queremos estudiar la lingstica, no de manera asptica sino en su realidad viviente, habremos de introducir no slo lo que se habla, sino a quien se habla, con todos sus condicionamientos. Y quien habla, es sensibilizado por unas estructuras concretas a ver aqu y a no ver all, e incluso a ver de determinada forma. Por consiguiente, lo obvio para una cultura, aparece como esotrico o incluso ignorado para otra, aunque los seres de ambas estn dotados de la misma poblacin neuronal. En una poca, en que por veleidades de la moda se acostumbra a hablar con harta frecuencia del Hombre Nuevo, interesa abordar aquello que le concierne con carcter ms inmediato, y que, por ende, le modela en una u otra direccin con los rasgos ms decisivos. Estamos aludiendo a la familia.
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pareja rompa sus vnculos con facilidad y en este caso los hijos quedaban en propiedad de la madre. 2.1.6.- LA FAMILIA MONOGMICA. Procede por va directa de la sindismica. Segn Morgan, tiene por objeto procrear hijos de una paternidad cierta. Aparece en el momento en el que el hombre ve aumentar su poder social. Es la familia de la cultura actual.
La brevsima sntesis de las teoras de Morgan se completa con la descripcin de la gens. La gens es un conjunto de familias unidas por determinados lazos de parentesco. Este parentesco, como es lgico, en un principio procede de la madre ya que slo a travs de ella era posible establecer con certeza la consanguinidad de un tronco. Debido a este tipo de parentesco transmitido por la mujer-matrilineal todo ser procreado por una determinada hembra pertenece a su gens ya fuese hijo o hija. El tab del incesto estableca que los miembros de la gens no podan casarse entre s, de modo que el matrimonio era exogmico (fuera del grupo). Cuando suceda lo que hoy llamaramos una separacin matrimonial, la mujer, sus hijos e hijas permanecan con su gens y el marido tornaba a la suya sin que tuviese derecho a llevar consigo a la prole. Cuando la poblacin de la gens alcanzaba una densidad suficiente, est se escinda en dos gens hermanas a veces sujetas entre s a tabes sexuales-. Un conjunto de gens formaba una fratra y finalmente dos o ms fratras una tribu. Las teoras de Morgan son eminentemente materialistas, lo que quiere decir entre otras cosas, que no parte del concepto de familia como institucin natural e inmutable, sino que la estudia como producto de unas determinadas relaciones sociales en constante cambio.
En
cierto
sentido,
las
tesis
de
Bachofen
son
semejantes,
pero
tienen,
sin
embargo,
un
matiz
ms
espiritualista.
Siguiendo
a
este
autor,
las
relaciones
sexuales
eran
en
un
principio
promiscuas,
el
nico
vnculo
era
el
de
la
maternidad.
A
la
civilizacin
matriarcal
sucede
otra
de
tipo
patriarcal,
en
la
que
el
hombre
quiere
asegurar
la
certeza
de
su
paternidad,
con
todo
ello
la
mujer
ve
recortadas
sus
prerrogativas
anteriores.
Ha
de
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mantenerse estrictamente mongama mientras que el varn no est sujeto a tales reglas de fidelidad. Ya hemos visto algo parecido en la familia sindismica. Sociolgicamente este giro copernicano tiene una gran importancia, segn Bachofen. En la cultura matriarcal, la madre ama por igual a sus hijos, ya que todos proceden de ella, la unin se basa en este principio de igualdad. En la cultura patriarcal la igualdad cede su lugar al principio de autoridad, a la actividad social y al intento de dominio de la naturaleza. Sobreviene un mayor aislamiento y un incremento de la competitividad. Bachofen apoya sus tesis con numerosos ejemplos procedentes de la religin. La existencia de la cultura matriarcal concuerda con la presencia de diosas madres, anterior a la de los dioses masculinos. Estas teoras sern recogidas en cierta manera por Karen Horney en beneficio del psicoanlisis para explicar la gnesis de ciertos conflictos: el tab de la menstruacin, el miedo a la vagina y la actividad social masculina. En suma, todo lo que est relacionado con el inconsciente temor del hombre frente a la mujer.
Engels, se sita en la misma lnea de los hallazgos de Morgan y los enriquece con las aportaciones del marxismo. Subraya la importancia en la gnesis de la familia de las relaciones de produccin y establece una ntima conexin entre familia y Estado como eslabones de un mismo proceso. Los planteamientos de Engels son por tanto ms totalizadores que los de Morgan.
Lvi-Strauss matiza nuevos contornos del problema. Inquiere sucesivamente en aspectos concretos de la estructura familiar desde un enfoque materialista. Dedica a la prohibicin del incesto una atencin particular. Qu es, para qu sirve, etc. la prohibicin del incesto nos dice- no tiene un origen puramente cultural, ni puramente natural y tampoco es un compuesto de elementos tomados en parte de la naturaleza y en parte de la cultura. Constituye el movimiento fundamental gracias al cual, por el cual, y sobre todo en el cual, se cumple el paso de la naturaleza a la cultura. En un sentido pertenece a la naturaleza, ya que es una condicin general de la cultura y, por lo tanto, no debe causar asombro comprobar que tiene el carcter formal de la naturaleza, vale decir la universalidad. Pero
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tambin en cierto sentido es ya cultura, pues acta e impone su regla en el seno de fenmenos que no dependen en principio de ella. El tab del incesto es universal, si bien adopta distintas modalidades en las diferentes culturas. La aportacin de Lvi-Strauss resulta especial ante la pregunta del para qu del incesto y de su prohibicin. Si existe una prohibicin, es obvio que ello da fe de tendencias contrarias. Es decir, el incesto puede darse. Es claro que no prohibimos que el hombre vuele, este mandato carecera de sentido. Hagamos una serie de preguntas: qu ocurrira si el incesto fuese permitido, o con ms rigor, si no hubiese sido prohibido? La sociedad habra tomado un rumbo diferente; no especulemos sobre cual habra podido ser ese rumbo y cimonos a los hechos. La prohibicin entraa la presencia de una regla. Lvi-Strauss, en cierto modo, opone lo reglado social frente a lo espontneo, universal, natural. Y qu intentamos primariamente con el establecimiento de cualquier regla?, la ordenacin y previsin de los acontecimientos. En una fase posterior, la funcin objetiva de la prohibicin se ideologiza, vale decir tambin que se torna impenetrable a la percepcin ingenua y adquiere una carga emocional sumamente peligrosa para el trasgresor de la norma. Qu ordena y prev el tab del incesto? Segn Lvi-Strauss el intercambio con los dems. Sus reglas disponen las relaciones entre los grupos, su disposicin, su densidad e incluso su destino.
Ralph
Linton,
otro
investigador
moderno
de
la
familia,
puntualiza
la
relacin
familia- sociedad
cuando
dice
que
hay
formas
de
familia
totalmente
inadecuadas
para
determinadas
configuraciones
ambientales-culturales.
Rechaza
la
teora,
tan
en
boga
entre
los
autores
del
siglo
XIX,
sobre
la
promiscuidad
primitiva.
Ya
la
habamos
conocido
por
los
trabajos
de
Bachofen.
Mantiene
en
su
lugar,
que
la
unin
sexual
estable
tuvo
que
ser
en
pocas
primitivas
incluso
ms
importante
para
la
supervivencia
que
en
la
actualidad.
La
familia
conyugal
(monogmica)
que
se
distingue
netamente
de
la
consangunea,
hubo
de
ser,
por
tanto,
cronolgicamente
anterior.
Existe
una
contradiccin
con
lo
expresado
por
Morgan
y
Engels.
Para
ello
aduce
una
serie
de
pruebas:
tanto
en
los
primates
como
en
el
hombre
no
existen
ciclos
de
celo
definidos:
la
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mujer en condiciones no restrictivas, pare por trmino medio un hijo cada diez y ocho meses, mientras que el periodo de dependencia de la prole se eleva hasta los 10 aos. El hombre tiene un desarrollo fsico mayor que el de la mujer. Todo ello aboga, siguiendo a este autor, a favor de la complementariedad y de la estabilidad. Linton, sin embargo, no prejuzga por ello las limitaciones que esta unin estable pudiera tener en los orgenes de la humanidad. La estabilidad no se contradice, por tanto, con uniones de tipo poligmico o polindrico. En unin de Lvi-Strauss, rechaza por inconsistentes y faltas de pruebas fehacientes las teoras de Freud sobre la Horda primitiva y el asesinato del Padre Original. A este respecto y en lnea parecida son interesantes tambin los trabajos de Fromm. La relacin podra continuar mucho ms all, pero con lo expuesto queda ilustrado de modo suficiente el tema que nos conviene resaltar aqu: la familia es un grupo en permanente evolucin, relacionada con los factores econmico, poltico, social y cultural, y no algo ya dado de una vez para siempre como las doctrinas idealistas quieren afirmar. Es tambin evidente que el continuum histrico de la familia queda oscuro en muchos puntos. Su gnesis es incierta y las relaciones que establece con otros cambios sociales no siempre estn dilucidadas. Sin embargo, es incontestable que siempre ha existido un grupo que en sentido amplio podemos denominar familia. Este grupo genrico ha modelado de manera muy distinta, segn los casos, a sus integrantes, aspectos que nos ocupar con mayor extensin en las prximas pginas, porque no se trata de abolir la familia y de hacer tabla rasa, como pretenden adjudicarnos los crticos vulgares de matiz conservador a todos los materialistas, sino de mostrar hasta qu punto la estructura familiar actual se torna caduca y entra en litigio con el progreso. De ah a predicar una promiscuidad burda y la regresin a la horda, media un abismo. La dialctica individuo-familia-sociedad, recrea constantemente los trminos integrantes de su propia relacin slo la ideologa, inmovilista por excelencia, puede negar interesadamente el ritmo inexorable del cambio.
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BIBLIOGRAFA 1. Benedict, R: El hombre y la cultura. Ed.sudamericana, 1939. Buenos Aires. 2. Dakley, K, P. Una definicin de hombre. 3. Durkheim, E. The division of labour in society. The free press of Glencoe. N.York, 1964. 4. Engels, F. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Equipo editorial S. Sebastan, 1968. 5. Gurvitch, G. Determinismes sociaux et libert humaine, P.U.F. 955, Pars. 6. Levi Strauss, C. Antropologa estructural. Ed. Universitaria, 1969, Buenos Aires. 7. Levi Strauss, C: Las estructuras elementales del parentesco. Paids, 1969. 8. Levi Strauss, C: El pensamiento salvaje. F.C.E., 1964, Mxico. 9. Mallinowsky, B: The dynamics of culture change. f culture change. Yale University Press, 1945. 10. Psicologa crtica, grupos de. Lo cultural y lo biolgico. Documento 6, 1971.
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Daz-Guerrero, R. (2007) Psicologa del mexicano 2. Mxico: Trillas. Captulo 9. Pp. 141-152
como: Reconocimiento de obligaciones personales condicionadas por interrelaciones sociales; el honor as queda contrastado con lo tico correcto (Baldwin, vol. 1, pag. 485). Aqu no se contrasta con el amor sino con la moral. Baldwin cita a Simmel en un artculo publicado en 1887 donde el honor aparece en funcin de la organizacin social y desempea una funcin importante en la persistencia de los grupos sociales, relata que para ellos que sostienen teoras de lo tico, que admiten primaca de lo social, el honor es tico, pero para quienes lo tico es absoluto y genticamente independiente de lo social, el honor es un reflejo no tico de las costumbres y convenciones. Termina indicando que la distincin entre el cdigo tico y el cdigo del honor no es discernible en todas las etapas de la sociedad y apunta que en la civilizacin helnica no existe la distincin. Abragnano (1963-1998) ciertamente muestra la confusin en Aristteles de la virtud y el honor, y dice que su planteamiento aristocrtico pas a la costumbre y al derecho en la tradicin occidental. Insiste en que el honor y su representante moderno, la respetabilidad, incluyen una fuerte dosis de conformismo y concluye: no debe asombrarnos que el honor haya sugerido a menudo y contine sugiriendo acciones inmorales, malvadas o verdaderos delitos, ya sea en la vida privada o en las relaciones entre los pueblos. En el Diccionario enciclopdico Salvat (1951), leemos lo siguiente: Honor. M. Cualidad moral que nos lleva al ms severo cumplimiento de nuestros deberes respecto de los dems y de nosotros mismos, y ms adelante: Cuando se dice el honor de la banderala persona desaparece, el amor propio se borra y no asoma el inters privado (vol. 7, 1951, pgs. 857-858). Hay pues una fuerte evidencia de diferentes concepciones del honor. Es factible que entre ms colectivista sea una cultura menos se separen lo honorable y lo tico, y entre ms individualista mayor sea la separacin. En Mxico, todava en el Diccionario bsico del espaol de Mxico, del Colegio de Mxico (1986) se dice: Honor. S. M. Cualidad moral de una persona que consiste en comprometerse con sus ideas, cumplir sus compromisos, actuar siempre con honradez y en ser leal y fiel a los dems (1984), pg. 265). En cambio en la edicin estadounidense del Oxford Dictionary and Thesaurus (1996), para la acepcin pertinente se indica: Adherencia a lo que es correcto o a un estndar convencional de conducta (1996, pg. 704), contraste que ya apareca en 1911 en los trabajos del psiclogo social Baldwin. Lo que es innegable es que el concepto de honor ha desaparecido de la literatura psicolgica cientfica. Lo que ahora reportaremos parece ser la nica excepcin.
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2.2.1.2.- LA DECLINACIN DEL HONOR FAMILIAR Hemos seguido a travs de 35 aos la evolucin de los remanentes de la concepcin del honor familiar en Mxico, a travs de varias creencias a las que hemos denominado Premisas Histrico-Socioculturales (PHSCs) y que se definieron en los captulos anteriores. En esos captulos tambin se especifica que este seguimiento de 35 aos de las premisas se ha realizado en estudiantes del tercer ao en alrededor de 17 secundarias oficiales del Distrito Federal en 1959, 1970 y 1994, con un gran total de 2040 sujetos. En la tabla 9.1 se observan las seis que hemos seleccionado para este captulo del factor acerca del honor familiar que form parte de un anlisis factorial de 123 premisas realizado en 1975 (Daz-Guerrero, 1976, 1979). En la columna de la izquierda de la tabla 9.1 aparece el nmero con el que la premisa apareci en el inventario, inmediatamente a la derecha la premisa correspondiente, en la tercera columna el peso factorial de cada premisa y en la cuarta el porcentaje de apoyo en 1975. Como se indica en el ttulo se trata del factor 8 de nueve factores en este anlisis factorial, es decir, las creencias acerca de honor familiar en 1975 slo alcanzaban un octavo lugar entre nueve en las mentes de estos estudiantes de tercero de secundaria, y los porcentajes de apoyo para entonces (1975) haban cado a un promedio de 31%. Dado que la investigacin se realiz tanto en secundarias mixtas como en exclusivas para mujeres y para hombres, en las siguientes figuras aparecer el resultado en las tres fechas para cada subgrupo y para el grupo total como para todos los grupos, ms del 80% de los adolescentes con nueve aos de educacin en la Ciudad de Mxico, estaban de acuerdo con que Una mujer casada no debe bailar con un hombre que no sea su esposo. TABLA 9.1. Factor 8: Honor familiar (1975) Nm. De PHSC 117 Declaracin Una mujer no debe bailar con un hombre que no sea su esposo Peso Factorial 0.40 Apoyo (%) 27
Pgina 58
104
Un hombre no debe bailar con otra mujer que no sea su esposa Una mujer que deshonra a su familia debe ser castigada severamente Un hombre que deshonra a su familia debe ser castigado severamente El matar para defender el honor de la familia est justificado Los asesinatos por causa del honor de la familia no deberan ser castigados severamente
0.35
26
32
0.33
38
105
0.32
46
74
0.27
20
69
0.17
31
Aqu la dcada de los Beatles y los nuevos bailes parecen haber tenido una drstica influencia haciendo caer el apoyo a esta premisa a un promedio de 28% de apoyo en 1970. Para el grupo total la cada en 35 aos fue de 72% al derrumbarse el apoyo de 83.7 a slo 11.7%. En la figura 9.2 se observa la decadencia de la contraparte, la premisa: Un hombre casado no debe bailar con otra mujer que no sea su esposa. Dado el tradicional privilegio de los hombres, no es sorprendente que en 1959 slo el 36.5% del grupo total apoyara
Pgina 59
esta
premisa.
La
cada
para
el
grupo
total
fue
de
25
puntos
porcentuales
hasta
11.5%
en
1994,
igualndose
as
con
el
mandato
sobre
la
mujer.
En
la
figura
9.3
vemos
los
resultados
para
la
premisa:
Una
mujer
que
deshonra
a
su
familia
debe
ser
castigada
severamente.
Para
el
grupo
total
el
respaldo
a
este
precepto
descendi
de
37.2%
en
1959
a
14%
en
1994.
Hay
sin
embargo
una
clara
diferencia,
particularmente
en
1959
y
1970
entre
hombres
y
las
estudiantes
de
secundarias
exclusivas
para
mujeres.
Los
hombres
estn
ms
de
acuerdo
con
el
castigo
severo.
45
40
35
30
25
20
15
10
5
0
planteles
hombres
en
exclusivos
para
planteles
hombres
mixtos
mujeres
en
planteles
muestra
total
planteles
exclusivos
para
mixtos
mujeres
Figura
9.1.
Pregunta
117:
Una
mujer
casada
no
debe
bailar
con
un
hombre
que
no
sea
su
esposo.
60
50
40
30
20
10
0
Planteles
Hombres
en
exclusivos
para
planteles
hombres
mixtos
Mujeres
en
Planteles
Muestra
total
planteles
exclusivos
para
mixtos
mujeres
1959
1970
1994
Pgina
60
Figura
9.2.
Pregunta
104:
Un
hombre
casado
no
debe
bailar
con
otra
mujer
que
no
sea
su
esposa.
En
la
figura
9.4,
a
primera
vista
parecera
que
si
el
hombre
deshonrara
a
su
familia
perdiendo
su
virginidad,
mayor
nmero
de
estudiantes,
particularmente
varones,
defenderan
que
debera
ser
castigado
severamente.
Pero
como
veremos
ms
adelante,
en
el
caso
del
varn
en
Mxico
no
es
la
actividad
heterosexual
lo
que
provoca
la
deshonra.
60
50
40
30
20
10
0
Planteles
Hombres
en
exclusivos
para
planteles
hombres
mixtos
Mujeres
en
Planteles
Muestra
total
planteles
exclusivos
para
mixtos
mujeres
1959
1970
1994
Figura
9.3.
Pregunta
32:
Una
mujer
que
deshonra
a
su
familia
debe
ser
castigada
severamente.
El
apoyo
a
esta
premisa
como
se
ilustra
en
la
figura
9.4,
disminuy
para
el
grupo
total
de
37.5
a
19.4%.
Los
hombres
en
promedio
la
respaldan
ms,
y
en
todos
los
grupos
y
en
el
total
hay
un
incremento
en
1970.
Cuando
escribimos
acerca
de
las
premisas
del
machismo
explicamos
que
en
1970
hubo
un
definido
incremento
machista,
debido,
al
parecer,
a
la
dcada
de
los
Beatles.
El
resultado
para
la
premisa
anterior
nos
oblig
a
buscar
en
qu
factor
surgi
la
que
reza:
La
mayor
deshonra
para
una
familia
es
tener
un
hijo
homosexual.
La
encontramos
en
el
factor
9,
al
que
bautizamos
como
rigidez
cultural.
En
la
figura
9.5
aparece
su
evolucin
en
35
aos.
Es
de
notarse
la
semejanza
entre
las
figuras
9.4
y
9.5;
la
interpretacin
expresada
para
la
figura
9.4
queda
as
suficientemente
sustentada.
Dadas
las
claras
y
frecuentes
diferencias
por
hbitat
escolar,
el
grupo
total
no
es
representativo.
Los
hombres
de
planteles
exclusivos
para
ellas
en
1994.
Los
varones
de
las
escuelas
mixtas
se
inician
en
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
2011
-
2012
Pgina
61
1959
con
un
moderado
33.6%
que
la
dcada
de
los
Beatles
elev
hasta
55%,
y
los
mantuvo
con
el
ms
alto
porcentaje
en
1994:
37.7%.
Parece
que
en
este
grupo
en
constante
contacto
con
mujeres,
es
donde
ms
se
le
teme
a
la
homosexualidad.
En
las
mujeres
de
las
escuelas
mixtas,
despus
de
un
aumento
marginal
en
1970,
aparece
el
porcentaje
ms
bajo
de
todos
los
grupos
en
1994:
15.8%.
Las
mujeres
de
planteles
exclusivos
para
ellas
se
mantienen
sensiblemente
en
el
mismo
nivel
a
travs
de
los
35
aos.
La
elevacin
machista
se
manifiesta
en
tres
grupos
de
adolescentes.
70
60
50
40
30
20
10
0
Planteles
Hombres
en
exclusivos
planteles
para
hombres
mixtos
Mujeres
en
Planteles
Muestra
total
planteles
exclusivos
mixtos
para
mujeres
1959
1970
1994
Figura
9.4.
Pregunta
105:
Un
hombre
que
deshonra
a
su
familia
debe
ser
castigado
severamente.
60
50
40
30
20
10
0
Planteles
Hombres
en
exclusivos
para
planteles
hombres
mixtos
Mujeres
en
Planteles
Muestra
total
planteles
exclusivos
para
mixtos
mujeres
1959
1970
1994
Figura
9.5.
Pregunta
84:
La
mayor
deshonra
para
una
familia
es
tener
un
hijo
homosexual.
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
2011
-
2012
Pgina
62
Pasamos
ahora
a
la
premisa:
El
matar
para
defender
el
honor
de
la
familia
est
justificado.
Para
el
grupo
total,
como
se
observa
en
la
figura
9.6,
tantos
como
19.3%
de
los
estudiantes
del
tercero
de
secundaria
estuvieron
de
acuerdo
con
esta
radical
premisa
en
1959,
y
un
poco
ms
en
1970.
Para
1994
cay
a
9.6%
para
el
grupo
total,
pero
se
mantuvo
por
encima
del
15%
para
todos
los
varones
y
las
jvenes
de
las
secundarias
exclusivas
para
mujeres.
30
25
20
15
10
5
0
Planteles
Hombres
en
exclusivos
para
planteles
hombres
mixtos
Mujeres
en
Planteles
Muestra
total
planteles
exclusivos
para
mixtos
mujeres
1959
1970
1994
Figura 9.6. Pregunta 74: El matar para defender el honor de la familia est justificado. Finalmente, en la figura 9.7 tenemos el resultado para la creencia: Los asesinatos por causa del honor de la familia no deberan ser castigados severamente. Esta premisa recibe claramente ms apoyo que la anterior. La cada en el grupo total de 30.5 a 20.7% slo representa bien a las jvenes de las secundarias mixtas, ya que los otros tres grupos apoyaron la premisa por arriba del 29% en 1994.
Pgina 63
60 50 40 30 20 10 0 Planteles Hombres en exclusivos para planteles hombres mixtos Mujeres en Planteles Muestra total planteles exclusivos para mixtos mujeres 1959 1970 1994
Figura
9.7.
Pregunta
69:
Los
asesinatos
por
causa
del
honor
de
la
familia
no
deberan
ser
castigados
severamente.
COMENTARIOS
FINALES
Parece
que
la
enorme
controversia
ilustrada
en
la
introduccin
acerca
de
lo
honorable
y
lo
tico
slo
podr
resolverse
cuando
lo
honorable
sea
tambin
tico
y
los
valores
ticos
estn
persistentemente
al
servicio
de
los
seres
vivos,
y,
porque
son
los
que
los
determinan,
contribuyan
especialmente
al
desarrollo
integral
pero
constructivo
de
los
humanos.
Vale
la
pena
subrayar
lo
alejado
que
estos
jvenes
estudiantes
estn
de
las
siguientes
afirmaciones:
1.-
Mi
honor
es
mi
vida,
los
dos
son
uno,
quitadme
el
honor
y
mi
vida
se
acaba
(Shakespeare,
Ricardo
II,
1595).
2.-
Si
pierdo
mi
honor,
me
pierdo
entero
(Shakespeare,
Anthony
and
Cleopatra,
1606).
3.-
El
honor
es
venerable
porque
no
es
efmero,
es
siempre
virtud
antigua
(Emerson,
1841).
En
la
presente
excursin
en
el
tiempo
para
observar
la
evolucin
del
honor
familiar
a
travs
de
preceptos
ancestrales,
observamos
una
fuerte
declinacin
para
la
mayora,
particularmente
aquellos
que
representaban
discriminacin
para
el
sexo
femenino.
Pgina
64
La diversidad de opinin y evolucin de la opinin respecto de la homosexualidad es un buen prlogo a tan controvertido comportamiento. En las ltimas dcadas, dada la incierta etiologa o causas de la homosexualidad, los psiclogos la han eliminado de los textos de psicopatologa, no se la considera ya una enfermedad, y en un esfuerzo por combatir la discriminacin de que son sujetos quienes la practican, se habla ahora de distintos tipos de orientacin sexual. En nuestro pas, nueve aos de educacin, incluyendo tres de secundaria tal como se ha enseado en las escuelas secundarias oficiales, es, aunado al paso del tiempo histrico, importante para atenuar el fantasma del tipo de honor familiar que hemos estudiado, en donde se hace realidad la conclusin de Abragnano, y casi siempre abusivamente recargado a travs de la historia sobre el comportamiento sexual de la mujer. BIBLIOGRAFA Abragnano, N., Diccionario de filosofa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, D. F., 1963- 1998. APA, Encyclopedia of Psychology, A.E. Kazdin (dir), ocho volmenes, American Psychological Association y Oxford University Press, Washington, D.C., 2000. Baldwin, J.M., (dir), Dictionary of Philosophy and Psychology, vol. 1, The MacMillan Company, Nueva York, 1911. Corsini, R.J. (dir), Encyclopedia of Psychology, seis vols., John Wiley and Dons, Nueva York, 1994. Daz-Guerrero, R., Sociocultura, personalidad en accin y la ciencia de la psicologa, discurso pronunciado despus de recibir el Premio Interamericano de Psicologa, XVI Congreso Interamericano de Psicologa, Miami, Beach, Florida, 1976. ----------, Sociocultural, personalidad en accin y la ciencia de la psicologa, en G.E. Finley y G. Marin (dirs.), Avances en psicologa contempornea, Trillas, Mxico, D.F., 1979, pgs. 82-109. Diccionario bsico del espaol de Mxico, El Colegio de Mxico, Mxico, D. F., 1986. Diccionario enciclopdico Salvat, t. VII, Salvat Editores, Barcelona, 1951. The Oxford Dictionary and Thesaurus, American Edition, Oxford University Press, Nueva York, 1996.
Pgina 65
Daz-Guerrero, R. (2007) Psicologa del mexicano 2. Mxico: Trillas. Captulo 10. Pp. 153-162.
activa, se encontr que entre ms bonancible y elevado era el significado afectivo de mi familia para los sujetos, mayor era, significativamente, la calidad de su vida, sta medida con una escala selecta. Incidentalmente la correlacin en el caso de las madres mexicanas fue de 0.55 y de slo 0.35 para las mexicano-estadounidenses (efecto anglosajn?). Lucio Mendieta y Nez fund en 1939 la Revista Mexicana de Sociologa, en ella, durante largos periodos de su existencia abundaron los temas relacionados al estado y las clases sociales, y diversos problemas socioeconmicos y sociopolticos, pero el tema de la familia recibi escasa atencin. Tempranamente, en Mxico, Recansens Siches (1960) nos dice: Es obvio que la familia es el caso por excelencia de formacin o grupo social sustentado por la naturaleza, por los hechos de la generacin y los subsiguientes a esta (pero) hay que darse cuenta claramente de que la familia constituye una institucin creada y configurada por la cultura (religin, moral, costumbres y derecho), para regular las conductas conectadas por la generacin (Recansens Siches, 1960, pg. 466). Luis Leero Otero (1968) parece ser el primer socilogo que utiliza el mtodo cientfico para investigar a la familia en Mxico. Si bien las referencias bibliogrficas para su obra son muy limitadas, parece tener razn de que:Apenas se inicia en Mxico, en forma incipiente, la investigacin de las ciencias sociales (1968, pg. 7), si se refiere por ciencias sociales slo a la sociologa y particularmente al estudio por parte de sta, de la familia. La extensa investigacin a travs de encuesta de Leero, indica que se realizaron alrededor de 5000 entrevistas en reas urbanas y rurales del norte, centro y sur de la repblica, y es factiblemente la primera muy enfocada a cuestiones relevantes de la planeacin familiar, campo que despus atrajo la atencin de numerosos cientficos sociales que contribuyeron fuertemente al moderado xito que en Mxico ha tenido la planeacin familiar. Leero incluye adems una variedad de datos de inters al telogo, al economista, al psiclogo, etc. Ms recientemente, Leero (1992) retoma el tema con una visin an ms aplicada. No puede dejarse de mencionar que mucho antes, una inteligente y bien informada mujer escribi un extenso ensayo acerca de la vida familiar del mexicano (Bermdez, 1955). Ella describe claras diferencias entre las familias rurales y las citadinas, as como por clase social, reporta simpticas y relevantes expresiones colectivas, entre ellas: El que presta la mujer para bailar o el caballo para torear no tienen nada que
Pgina 67
reclamar. Toca un aspecto, desafortunadamente poco investigado, del papel de las domsticas dentro de las familias mexicanas. Ella, de manera clarividente, en su captulo Machismo y hembrismo, anticip lo que caracteriza al machismo en Mxico cuando dijo: Tampoco es el mexicano el nico hombre en el mundo que est persuadido a ser superior a su compaera; ni la mexicana la sola mujer que ha tenido que enfrentar las consecuencias de esa conviccin masculina (Bermdez, 1955, pg. 83). La investigacin seria y frecuentemente profunda acerca de la familia mexicana se ha intensificado en los ltimos aos gracias al trabajo de los maestros de posgrado de la Facultad de Psicologa de la UNAM. Ellos individual y particularmente a travs de las tesis de doctorado de sus alumnos han enriquecido la comprensin acerca de la familia mexicana para interesantes aplicaciones (vase Gonzlez Forteza y Andrade Palos, 1995; Palomar Lever, 1997; Andrade Palos, 1998; Daz Loving, 1999; Rivera Aragn, 2000). LA EVOLUCIN DE LA COHESIN FAMILIAR Los captulos anteriores han reportado la transicin de diversas creencias pertinentes a la familia mexicana, en ste veremos el cambio a travs de 35 aos de cuatro premisas pertenecientes al factor que se denomin status quo familiar, y que se refiere a aspectos de lo que aqu hemos llamado cohesin familiar. En la tabla 10.1 observaremos esas afirmaciones pertinentes, con su peso factorial y su ascendencia en 1975. Veamos ahora la variacin a travs de 35 aos en el apoyo a cada una de las premisas, a partir de la que menos declin. Como se observa en la figura 10.1 para la PHSC Uno siempre debe ser leal a su familia, para el grupo total se present una declinacin de 10.9%, de 89.4% a 79.5%, pero como se ve con claridad, en los hombres, la lealtad a la familia se mantiene en casi 90% y la diferencia para el grupo total la dan las jvenes con una cada en esta lealtad de ligeramente ms de 15%. Tabla 10.1. Factor 6: status quo familiar: cohesin familiar (1975) Nm. De PHSC 47 Declaracin La mayora de las nias preferiran ser como su madre Peso factorial 0.32 Apoyo (%) 65
Pgina 68
82 121
Las mujeres tienen que ser protegidas A la mayora de los nios les gustara ser como el padre Usted debe ser siempre leal a su familia
0.30 0.24
81 74
19
0.21
84
Para
la
premisa:
Las
mujeres
tienen
que
ser
protegidas,
como
se
ilustra
en
la
figura
10.2,
la
declinacin
en
el
apoyo
para
el
grupo
total
fue
de
13.9%.
Es
interesante
que
a
travs
de
los
35
aos
esta
cada
se
explique
fundamentalmente
por
la
declinacin
de
18.8%
en
el
apoyo
a
esta
premisa
de
las
mujeres
en
las
secundarias
mixtas,
ayudadas
por
los
10
puntos
porcentuales
de
descenso
en
ese
apoyo
por
parte
de
los
hombres
en
las
escuelas
exclusivas
para
ellos,
pero
debe
notarse
que
esta
disminucin,
para
los
jvenes
aislados,
es
de
90.6
a
80.4%,
el
porcentaje
de
apoyo
ms
alto
en
1994
para
todos
los
grupos.
Obsrvese
lo
que
ocurri
con
las
jvenes
en
las
secundarias
exclusivas
para
ellas,
despus
de
la
dcada
de
los
Beatles,
en
1970.
En
ese
entonces,
la
repentina
modernizacin
asust
a
los
jvenes
de
las
escuelas
mixtas
(Daz-Guerrero,
1974),
pero
a
las
adolescentes
sin
contacto
escolar
con
hombres,
tendi
a
liberarlas,
temporalmente,
ya
que
en
1994
recuperaron
el
nivel
de
1959.
120
100
80
60
40
20
0
Planteles
Hombres
en
exclusivos
planteles
para
hombres
mixtos
Mujeres
en
Planteles
Muestra
total
planteles
exclusivos
mixtos
para
mujeres
1959
1970
1994
Figura 10.1. Pregunta 19: Uno siempre debe ser leal a su familia
Pgina 69
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
Planteles
Hombres
en
Mujeres
en
Planteles
Muestra
total
exclusivos
para
planteles
mixtos
planteles
mixtos
exclusivos
para
hombres
mujeres
1959
1970
1994
Figura 10.2. Pregunta 82: Las mujeres tienen que ser protegidas Veamos ahora, en la figura 10.3, lo que sucedi con la PHSC: A la mayora de los nios les gustara ser como su padre. El apoyo a esta afirmacin cay para el grupo total 16 puntos, de 76 a 60%. La mayor parte de esta declinacin se debe a las jvenes que en promedio disminuyeron en alrededor de 20 puntos porcentuales su respaldo. Para los hombres de escuelas exclusivas para ellos, no hubo el cambio claramente significativo de 18.1% que ocurri para los varones de las escuelas mixtas. Esto parece indicar que en el ambiente factiblemente ms conservador de las familias que envan a sus hijos a secundarias no mixtas, hay todava mayor identificacin con el padre. Finalmente, en la figura 10.4, vemos la evolucin de la premisa: La mayora de las nias preferiran ser como su madre. sta se precipit 19.1% en los 35 aos. El derrumbe es ms genuino y notorio en el caso de las mujeres. Para las de las mixtas la cada es de 26.4% y en el caso de las jvenes de las secundarias exclusivas para mujeres de 32.8%. Es factible que haya mayor nmero de amas de casa entre las madres de estas jvenes y seguramente ese futuro ocupacional ya no place a su nivel de educacin. Se ratifica adems lo encontrado anteriormente, la fuerte tendencia hacia una mayor libertad de accin, mayor independencia para las mujeres mexicanas.
Pgina 70
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
Planteles
Hombres
en
Mujeres
en
Planteles
Muestra
total
exclusivos
para
planteles
mixtos
planteles
mixtos
exclusivos
para
hombres
mujeres
1959
1970
1994
Figura
10.3.
Pregunta
121:
A
la
mayora
de
los
nios
les
gustara
ser
como
su
padre.
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
Planteles
Hombres
en
Mujeres
en
Planteles
Muestra
total
exclusivos
para
planteles
mixtos
planteles
mixtos
exclusivos
para
hombres
mujeres
1959
1970
1994
Figura 10.4. Pregunta 47: La mayora de las nias preferiran ser como su madre.
Pgina 71
COMENTARIOS FINALES Ciertamente, estas creencias entresacadas del factor 6, status quo familiar, son slo indicios de la cohesin familiar. Cuando se concret el cuestionario de las PHSCs de la familia mexicana, el especificar premisas de cohesin familiar no estaba entre los objetivos. Asentadas estas limitaciones, la ms representativa, la lealtad a la familia, es la que declin menos, y en los varones es todava una premisa cardinal, con un apoyo cercano a 90% en 1994. Es preocupante para esta cohesin, que el apoyo en las jvenes haya cado alrededor de 15%. Pero si se compara con la cada en otras premisas que muestran la independizacin de la mujer, el que todava en 1994, 75% la respalden, pudiera indicar que el feminismo en la mujer mexicana, como al parecer ellas lo sostienen, no sigue el camino mayormente radical de las estadounidenses. Durante mi infancia y adolescencia en Guadalajara en las dcadas de 1920 y 1930, era cuestin de honor familiar proteger a las hermanas. Pero en la mayor parte de la repblica ha existido, aun ahora, una profunda disposicin conductual a defender y proteger a las mujeres de todo mal y dao. La proteccin, claro, es por parte de los hombres. De hecho, para el grupo total de hombres la baja en 35 aos al apoyo de Las mujeres tienen que ser protegidas, no alcanza a ser significativo y se queda por encima del 80% de respaldo, que es el requerido para una PHSC cardinal. En lo que respecta a la figura 10.3, en un estudio previo (Daz-Guerrero, 1972) se demostr que entre siete naciones, nios mexicanos entre 10 y 14 aos, escogan, entre 15 valores ocupacionales, a trabajo en el que haras el mismo tipo de trabajo que hace tu pap con significativa mayor frecuencia que nios de Brasil, Estados Unidos, Gran Bretaa, Italia, Japn y Yugoslavia. En 1959 con su 76% para el grupo total se acercaba a ser una premisa cardinal, pero con excepcin, como vimos, de los jvenes en las secundarias exclusivas para hombres, esta manera de pensar y sentir ha cado significativamente. La oportunidad vocacional se ha multiplicado. Como se coment, la cada mayor fue para las jvenes respecto a preferir ser como su madre. Aqu dado el abismo tradicional entre el papel del padre como proveedor y el de la madre como ama de casa, y la clara apertura que la educacin da a la mujer y el avance del feminismo, quizs, lo que todava sea sorpresivo, es que cerca del 40% de estas jvenes respalden la premisa.
Pgina 72
En
este
captulo
observamos
que
ciertas
premisas
como
la
de
la
lealtad
a
la
familia
y
la
de
proteccin
a
las
mujeres
que,
psicolgicamente
y
dentro
de
la
cultura
mexicana,
pueden
considerarse
como
positivas
casi
no
han
cambiado.
En
el
siguiente
captulo
y
para
un
tipo
de
premisas
que
caracterizan
la
manera
de
enfrentar
los
problemas
de
la
vida,
vamos
a
revelar
una
predominancia
verdaderamente
sorprendente.
BIBLIOGRAFA
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ambiente
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La
relacin
de
los
hijos
con
sus
progenitores
y
sus
recursos
de
apoyo:
correlacin
con
la
sintomatologa
depresiva
y
la
ideacin
suicida
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Pgina 73
UNIDAD 3
BIBLIOGRAFA Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Pp. 126 132. Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Pp. 96 100.
Pgina 74
Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 126 132.
Pgina 75
3.1.7.-
LA
JERARQUA
La
jerarqua
se
da
tanto
en
la
estructura
del
sistema
(orden
de
las
partes)
como
en
la
funcin
(orden
de
los
procesos).
Antes
la
ciencia
trataba
de
explicar
los
fenmenos
observables
reducindolos
al
juego
de
unidades
elementales
investigables
independientemente
una
de
otra.
En
la
ciencia
contempornea
aparecen
actitudes
que
se
ocupan
de
lo
que
podra
llamarse
totalidad,
es
decir,
sistemas
de
varios
rdenes,
no
comprensibles
por
investigacin
de
sus
respectivas
partes
aisladas.
Bertalanffy
propone
una
nueva
disciplina
cientfica
a
la
que
llama
teora
general
de
los
sistemas.
La
T.G.S.
pretende
formular
principios
vlidos
para
sistemas
en
general,
sea
cual
fuere
la
naturaleza
de
sus
elementos
componentes
y
las
relaciones
entre
ellos.
La
T.G.S.
se
aplicar
a
diversas
ramas
de
la
ciencia
sin
importar
que
el
objeto
de
estudio
sean
cosas
inanimadas,
organismos
vivientes
o
fenmenos
sociales.
Teora General de los Sistemas Bertalanffy, L. Ed. Fondo de Cultura Econmica 1981.
Pgina 76
Otra clasificacin hace referencia a diferenciar si el comportamiento del sistema es esttico o dinmico. Sistemas estticos: En los sistemas estticos las relaciones entre los componentes son estables. Tomados de los elementos permanecen inalterables. Un sistema esttico no necesita energa para su mantenimiento. La representacin grfica, en un eje de coordenadas, es una lnea recta horizontal que no cambia.
Sistemas dinmicos: En los sistemas dinmicos las relaciones entre los componentes cambian con el tiempo y tambin algunos o todos los elementos. La representacin grfica del comportamiento de este tipo de sistemas es una trayectoria que va cambiando con el tiempo.
Pgina 77
Otra forma de clasificar los sistemas es hacerlo en la categora de sistemas cerrados y sistemas abiertos: Sistemas cerrados: Un sistema es cerrado si no intercambia con su entorno materia, energa o informacin (Watzlawick, 1981). En realidad, estrictamente sistemas cerrados difcilmente se pueden encontrar. Por eso, en la prctica se aplica el trmino de cerrado para aquellos sistemas muy limitados que ejecutan sus funciones de una manera fija y sin variaciones. Si recibiera del entorno cualquier tipo de intrusin, eso hara que el sistema se fuera desintegrando.
Sistemas abiertos: Un sistema es abierto si intercambia con su entorno materia, energa o informacin (Watzlawick, 1981). Los sistemas abiertos responden a la intrusin del medio modificando su estructura para adaptarse, alcanzando, as, un nivel ms alto de complejidad; a esta capacidad del sistema se le denomina autoorganizacin. Los sistemas vivos y los sistemas sociales son siempre abiertos.
Pgina 78
entor no
Sistemas simples: Los sistemas simples son aquellos en los que las combinaciones entre sus partes son pocas. No hace referencia a la mucha o poca cantidad de elementos que tenga el sistema, sino al bajo nivel de interactividad entre sus miembros. As, por ejemplo, el sistema de caeras en una casa puede ser un sistema de este tipo ya que sus relaciones son fcilmente identificables y no son demasiadas. Causa y efecto estn claramente relacionados.
Sistemas complejos: Los sistemas complejos son aquellos en los que las combinaciones entre sus partes son muy elevadas y el sistema puede ir cambiando de estado a causa de esta complejidad de las relaciones. En estos sistemas, causa y efecto no estn claramente relacionados a simple vista. Por ejemplo, el juego del ajedrez pertenece a este tipo de sistema.
SISTEMAS SIMPLES: Las combinaciones entre sus partes son pocas. (Baja interaccin entre los elementos).
Pgina 79
SISTEMA COMPLEJO: Las combinaciones entre sus partes son elevadas (Alta interaccin entre los elementos)
Por
ltimo,
los
sistemas
se
pueden
dividir
en
dos
tipos:
los
sistemas
lineales
y
los
sistemas
no
lineales:
Sistemas
lineales:
Un
sistema
o
proceso
es
lineal
si
una
alteracin
en
el
estado
inicial
del
sistema
produce
una
alteracin
proporcional
en
los
estados
subsiguientes.
Por
ejemplo,
un
litro
de
un
lquido
pesa
3
kilogramos
(estado
inicial);
si
aumento
un
litro
ms,
pasar
el
doble,
6
kilogramos
(estado
final).
Y
as
sucesivamente.
Los
sistemas
lineales
son
predecibles.
El
juego
del
billar
es
otro
ejemplo
de
sistema
lineal.
El
experto
jugador
sabe
calcular
el
punto
exacto
dnde
quiere
que
cada
bola
golpee.
En
los
sistemas
lineales,
conociendo
las
condiciones
iniciales
se
puede
predecir
con
precisin
el
efecto
final.
SISTEMA LINEAL: Conociendo las condiciones iniciales del sistema, se puede predecir el efecto final.
Pgina 80
Sistemas no lineales: Un sistema es no lineal si las alteraciones en el estado inicial no producen alteraciones proporcionales en los estados subsiguientes. El matemtico francs Henri Poincar indic que en los sistemas no lineales un pequeo cambio en el presente de un sistema causaba otro mucho mayor en el futuro. Un ejemplo lo tenemos si observamos una roca en equilibrio asentada en lo alto de una montaa. Basta un leve empujn a un lado o al otro para precipitarla hacia abajo dando tumbos por caminos completamente distintos. Cualquier efecto, por pequeo que sea, adquiere rpidamente proporciones macroscpicas. Otro ejemplo de sistema no lineal lo tenemos en el sistema atmosfrico. Esto demuestra que las previsiones del tiempo slo se pueden hacer a muy corto plazo debido a que cualquier pequea variacin en las condiciones atmosfricas dan al traste las predicciones a medio y largo plazo.
SISTEMA NO LINEAL: Los efectos no son proporcionales a las causas, una pequea causa puede provocar grandes efectos.
Los
sistemas
sociales
y
entre
ellos
las
familias,
las
consideramos
como
sistemas
no
lineales.
Por
eso,
el
profesional
debe
aprender
a
manejarse
con
la
incertidumbre
que
produce
el
no
tener
un
control
total
de
sus
intervenciones.
Pgina 81
Resumiendo, se puede afirmar que: El sistema es una totalidad donde cada parte est relacionada de tal modo con las dems, que un cambio provoca cambio en las dems partes y en el sistema. Las partes del sistema estn jerrquicamente ordenadas. El sistema y sus partes se encuentran en crecimiento, diferenciacin y organizacin dentro de la totalidad.
Pgina 82
Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 96 100.
Un
ejemplo
de
retroalimentacin
negativa
sera
el
de
una
persona
que
camina
por
un
pasillo
estrecho
con
los
ojos
tapados
y
se
ayuda
de
un
bastn.
Cada
vez
que
el
bastn
choca
con
la
pared
es
una
informacin
que
el
sujeto
recibe
y
que
utilizar
para
corregir
sus
pasos
en
la
direccin
adecuada.
El
objetivo,
por
tanto,
es
corregir
las
desviaciones
para
mantener
la
lnea
recta
y
llegar
a
la
meta.
Rectificacin
de
las
desviaciones
Inicio
Meta
Visin
desde
arriba
Pgina 83
Otro
ejemplo
de
aparato
que
funciona
con
retroalimentacin
negativa
es
la
cisterna
del
WC.
Al
tirar
de
la
cadena,
la
cisterna
se
vaca
del
agua.
Al
bajar
el
nivel
de
la
misma,
la
boya
desciende
y
hace
que
se
abra
el
paso
del
agua,
con
lo
que
la
cisterna
se
vuelve
a
llenar.
A
medida
que
sube
el
nivel
del
agua,
la
boya
flotante
va
cerrando
el
paso,
hasta
que
la
cisterna
queda
llena
de
agua
y
con
el
paso
cerrado.
Al
volver
a
tirar
de
la
cadena
se
repite
el
proceso.
2. Desequilibrio
Entrada
1. Equilibrio
Entrada
Entrada
3. Recuperacin
entre
los
terapeutas
familiares
el
concepto
de
homeostasis
qued
ligado
a
la
idea
de
sistema
familiar
disfuncional.
Sin
embargo,
hay
que
tener
en
cuenta
que
una
cierta
dosis
de
homeostasis
es
necesaria
que
exista
en
las
familias
para
que
permanezcan
estables
frente
a
los
estmulos
negativos
del
medio.
Un
sistema
se
vuelve
disfuncional
cuando
intenta
retener
rgidamente
los
mecanismos
de
equilibrio,
que
en
algn
momento
de
su
historia
fueron
tiles
pero
que
ahora
ya
no
lo
son.
En
este
sentido
diremos
que
las
familias
en
las
que
un
miembro
ha
desarrollado
un
sntoma,
son
familias
rgidamente
homeostticas.
La
familia
se
organiza
alrededor
del
miembro
sintomtico
mediante
una
homeostasis
que
hiperfunciona,
teniendo,
por
tanto,
gran
dificultad
para
cambiar
las
relaciones
disfuncionales.
El
sntoma
mantiene
estable
el
sistema
familiar.
Pero
en
este
caso,
la
estabilidad
no
es
lo
adecuado
porque
no
permite
la
evolucin
en
las
relaciones
familiares.
As
pues:
Mientras
exista
un
miembro
sintomtico,
la
familia
no
cambia;
y
Mientras
la
familia
no
cambie
el
sntoma
persistir.
Pgina 85
Retroalimentacin
positiva
Evolucin
del
sistema
Desviacin
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
2011
-
2012
Pgina
86
Un concepto vinculado a la retroalimentacin positiva es el concepto de morfognesis. La morfognesis es la capacidad de un sistema de evolucionar y cambiar, y esto lo consigue mediante la retroalimentacin positiva. El trmino proviene de la biologa y se usa para designar el proceso de elaboracin de las formas en los seres vivos. Fue en 1950 cuando el matemtico ingls Alan Turing elabor los primeros intentos de matematizacin de procesos morfogenticos. As pues, el resultado de la morfognesis es un aumento de la diferenciacin de las partes componentes del sistema, por medio de la cual cada sistema desarrolla su propia complejidad. Un ejemplo de morfognesis es el desarrollo evolutivo del embrin a feto. Veamos que en la homeostasis se enfatiza la autocorreccin del sistema. Sin embargo, en la morfognesis se enfatiza autodireccin del sistema. Las relaciones interpersonales, los grupos humanos, las organizaciones, etc, utilizan la morfognesis para permitir que las relaciones cambien y el sistema evolucione. La familia sana utiliza ambos procesos, homeostticos y mofogenticos, segn el momento o etapa, los cuales permiten conseguir el objetivo, que es mantener la identidad (homeostasis) como grupo, al tiempo que se favorece la autonoma (morfognesis) de sus miembros. Siguiendo al autor Speer, diremos que la viabilidad describe el grado en que un sistema familiar es capaz de utilizar ambos tipos de procesos apropiadamente (Walrond Skinner, 1978).
Homeostasis
Primera
Ciberntica
Cuando
un
sistema
utiliza
la
retroalimentacin
negativa,
el
sistema
se
autocorrige
y
vuelve
al
estado
inicial
(no
cambia).
Morfognesis
Segunda
Ciberntica
Cuando
un
sistema
utiliza
la
retroalimentacin
positiva,
el
sistema
p asa
a
otro
estado
y
evoluciona
(cambia).
Pgina 87
UNIDAD 4
BIBLIOGRAFA Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 46 -55.. Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 7 11. Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 24 -30.
Pgina 88
Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 46 -51.
Pgina 89
forma que las hace inseparables mientras est presente la pauta. La intensidad de la inseparabilidad variar, lgicamente, segn el tipo de relacin: no tiene la misma intensidad la relacin madre-hijo que dos compaeros de un equipo deportivo.
Esto significa que las propiedades no se encuentran en los objetos, sino entre los objetos; es decir en la relacin entre ambos. Si ahora nos centramos en las personas podemos aplicar la misma idea. Es muy diferente decir: Este padre es autoritario, a decir: Defino al padre como autoritario porque cuando se dirige a su mujer sta se comporta sumisamente. Es la diferencia entre los dos comportamientos lo que me hace captar (informacin) la pauta que yo defino como dominancia - sumisin.
Pgina 90
A
Receptor
A
quin
Contexto
Contenido
Qu
canal
B
Emisor
Quin
Pero el receptor no es un mero sujeto pasivo sino que, mientras est recibiendo el mensaje del otro, l, a su vez, se est convirtiendo en emisor, pues tambin emite su propio mensaje, colocando al primer emisor en receptor, y as sucesivamente, en un proceso circular. Por ltimo, y entre ambos, definen, de modo habitualmente implcito, el tipo de relacin que van a tener: de dominacin-sumisin, de cooperacin, de complicidad, de competencia, etc. Otro principio importante de la comunicacin humana es que cuando las personas se comunican lo hacen a dos niveles. En un nivel transmiten informacin o datos; a este nivel se le llama Nivel de Contenido. Pero simultneamente, tambin estn estableciendo el tipo de relacin que quieren tener, y a este nivel se le llama Nivel de Relacin (Watzlawick y cols. 1981).
Pgina 91
Por ejemplo, alguien puede preguntar a otro, al observar a una persona que se encuentra desmayada en el suelo de un hospital: Marta ha tomado la medicacin? El Nivel de Contenido es, precisamente, esa frase. Sin embargo, el Nivel de Relacin viene determinado por quin la dice, a quin la dice, y dnde se dice; ya que la relacin entre los comunicantes ser distinta si es el mdico quien la dice a la enfermera a otra enfermera en su despacho; o una enfermera al lado de la paciente desmayada; o una paciente a otra, mientras se llevan a la compaera en una ambulancia. En el primer caso, el Nivel de Relacin expresa el derecho y la obligacin del mdico de controlar la medicacin; en realidad es un mandato (Marta debe tomar tal medicacin!), trasmitido en forma de pregunta. En el segundo caso, la relacin entre las enfermeras es de igualdad y la pregunta exige una respuesta porque de ella depender el diagnstico, ya que el desmayo podr deberse al olvido de tomar la medicacin o a otras causas. En el tercer caso la pregunta no espera necesariamente una respuesta porque la otra paciente no tiene la informacin para drsela; es simplemente el deseo de compartir con la compaera el malestar al ver a su otra compaera que se la llevan en una ambulancia. En los tres casos el Nivel de Contenido es el mismo: Martha, ha tomado la medicacin?; sin embargo, el nivel de la relacin vara en cada caso. Otra dificultad importante que aparece en las personas unidas por vnculos significativos, como son las relaciones familiares o conyugales, es que pueden estar en desacuerdo en el Nivel de Contenido, cuando en realidad el desacuerdo se da en el Nivel de la Relacin. Por ejemplo, una pareja est cenando agradablemente en un restaurante. Al acabar la cena suben al coche. El marido es quien se pone al volante y dirige el coche a cierto bar musical para continuar la velada. Al entrar en el local ella se enfra y distante y se empieza a quejar; ambos discuten y no se ponen de acuerdo, ya que mientras ella critica las condiciones del local l, por el contrario, las ensalza. Parecera que el desacuerdo est en el Nivel de Contenido, es decir, en saber si se es un buen local musical o no. Sin embargo, un anlisis ms sutil nos lleva a la siguiente conclusin: el desacuerdo se ha producido en el Nivel de la Relacin de la pareja ya que el marido tom la iniciativa de ir a ese local sin contar con la opinin de ella. La mayora de los conflictos entre las parejas y entre padres e hijos, se dan en este Nivel Relacional; los individuos caemos en la trampa al querer resolver el desacuerdo en el Nivel de Contenido cuando el desacuerdo no estaba ah, sino en el Nivel de Relacin (Watzlawick, 1981). Para resolver estos conflictos la persona debe echar mano de la meta-comunicacin: la capacidad de hablar acerca de la propia comunicacin.
Pgina 92
Cada persona desarrolla una autopercepcin, es decir, la visin que uno tiene de s mismo. Cuando esa persona entra en interaccin con otra persona puede experimentar en el nivel de la relacin que su autopercepcin es confirmada, rechazada o desconfirmada por el otro (Watzlawick y cols. 1981). En la confirmacin el mensaje del otro es: estoy de acuerdo en cmo t te ves. En el rechazo, el mensaje es: no estoy de acuerdo en cmo t te ves. Pero en la desconfirmacin, el mensaje es: No existes para m, no te tengo en cuenta. As, por ejemplo, un nio de siete aos puede ensearle, orgulloso, a su padre el dibujo que ha hecho en la escuela. El padre, sentndole en sus rodillas, le puede felicitar por el dibujo dicindole: Enhorabuena, ests hecho un artista! (confirmacin). Puede decirle: No me gusta. No sabes dibujar! (rechazo). O puede seguir leyendo sin hacerle ningn caso (desconfirmando).
Frecuentemente, las personas prefieren sentirse rechazadas a desconfirmadas, ya que en la desconfirmacin la sensacin de prdida de identidad puede ser alienante. As pues, lo que nos da la clave para entender cmo se interrelacionan las personas no es tanto el Nivel de Contenido sino el Nivel de Relacin. El profesional que trabaja con grupos humanos tiene que estar ms atento al Nivel Relacional que al Nivel de Contenido. Al entrevistar una familia intentaremos fijarnos, no tanto en lo que dice (contenido) sino en el tipo de relaciones que establecen entre ellos: quin controla, quin se somete, quin se calla, quin apoya a quin, etc. Llegados a este punto, estamos en condiciones de poder relacionar estos dos niveles con los dos tipos de comunicacin que se describieron: el Nivel de Contenido utiliza el canal digital para expresarse; mientras que el Nivel de Relacin utiliza el canal analgico.
Pgina 93
Almanzn,
L.
(2006).
Curso
"Intervencin
familiar
sistmica".
Barcelona:
KIN.
Pp.
7
11.
4.1.2.4.-Comunicacin
analgica
y
digital
El
ser
humano
es
un
ser
relacional.
Se
encuentra
inserto
en
un
mundo
de
relaciones.
La
forma
que
tiene
de
relacionarse
es
a
travs
de
la
comunicacin.
Pero
la
comunicacin
es
algo
ms
que
la
mera
transmisin
de
informacin
o
datos,
ya
que
mediante
la
comunicacin
el
individuo
define
el
tipo
de
relacin
que
quiere
establecer
con
el
otro.
Cuando
la
comunicacin
entre
las
personas
se
vuelve
disfuncional
aparecen
los
conflictos
en
la
relacin
y,
en
muchos
casos,
sntomas
clnicos
como
indicadores
del
malestar
psicolgico
en
el
que
el
individuo
est
inmerso.
Cuando
queremos
expresar
algo
sobre
la
realidad
que
nos
rodea
podemos
utilizar
dos
tipos
de
lenguaje:
el
analgico
o
el
digital,
o
ambos
a
la
vez
(Watzlawick
y
cols.
1981).
Imaginemos,
por
ejemplo,
que
el
profesor
de
qumica
quiere
indicar
a
sus
alumnos
el
nivel
de
lquido
que
hay
en
un
tubo.
Dispone
de
dos
formas
diferentes
de
comunicarlo.
En
el
primer
caso
lo
expresara
mediante
un
dibujo,
una
analoga
de
la
realidad.
Rellenara
de
azul,
el
tubo
dibujado,
hasta
un
cierto
nivel.
Veamos
que
es
una
informacin
de
fcil
comprensin,
aunque
poco
precisa,
ya
que
el
punto
exacto
donde
acaba
el
lquido
no
lo
podemos
determinar.
A
esta
forma
de
comunicacin
la
llamaremos
analgica.
Utilizamos
una
analoga
o
semblanza
de
la
realidad.
Sin embargo, dicho profesor podra emplear cifras (dgitos), para informar sobre el grado del nivel del lquido, y escribira en la pizarra:
Pgina 94
48,3
c3
Resulta
evidente
que
esta
informacin,
a
la
que
se
le
llamar
digital,
es
mucho
ms
precisa
porque
emplea
dgitos
exactos.
Pongamos
otro
ejemplo
relacionado
con
el
color.
La
informacin
analgica
de
un
color,
por
ejemplo
el
naranja,
es
utilizar,
precisamente,
ese
color.
Pero
si
deseo
informar
de
un
tono
exacto
del
color,
es
mejor
utilizar
la
traduccin
digital
del
color
en
cuestin,
que
se
establece
por
la
combinacin
de
tres
nmeros
correspondientes
a
los
colores
rojo,
verde
y
azul
(en
ingls
RGB)
que
oscilan
entre
el
0-0-0
para
el
color
negro
y
el
255-255-255
para
el
color
blanco.
As
por
ejemplo
el
color
naranja
de
la
figura
del
ejemplo
corresponde
a
la
combinacin
R:
255,
G:
114
y
B:
20.
Informacin
analgica
del
color
naranja
Informacin
digital
del
color
naranja
R: 255 G: 114 B: 20
Otro ejemplo de la diferencia entre informacin analgica y digital la veremos en estos dos tipos de relojes:
Los
trminos
analgico
y
digital
provienen
del
terreno
de
la
computacin.
Los
computadores
analgicos
procesan
la
informacin
mediante
magnitudes
continuas;
sin
embargo,
los
computadores
digitales
procesan
la
informacin
mediante
magnitudes
discretas,
por
ejemplo,
mediante
el
cdigo
binario,
en
el
que
1
es
abierto
y
0
es
cerrado.
Hace
dcadas
que
en
ciencia
y
tecnologa
se
emplean
estos
trminos;
pero
ha
sido
en
los
ltimos
aos
que
se
han
popularizado,
sobre
todo
el
trmino
digital,
y
en
este
sentido
omos
hablar
de
Pgina
95
tecnologa digital: sonido digital, vdeo digital, televisin digital, etc. La revolucin en la informacin se ha producido al aplicar de una manera extensiva la tecnologa digital, precisamente por su capacidad de precisin que no tiene la analgica. Todos conocemos la diferencia de calidad entre una cinta de cassette (tecnologa analgica) o un compact disc (tecnologa digital). Pues bien, en el ser humano estos dos modos de comunicacin reciben el nombre de no verbal para la analgica, y verbal para la digital. La comunicacin no verbal est constituida por los gestos, las posturas, los movimientos, el tono de voz o el silencio.
El
silencio
es
una
comunicacin
analgica
con
un
valor
comunicacional
impresionante.
Y
esto
es
debido
a
que
las
personas,
cuando
estn
interactuando,
no
pueden
dejar
de
comunicarse.
Para
Watzlawick
y
cols.
(1981)
este
es
el
primer
principio
de
la
comunicacin
humana:
Es
imposible
no
comunicarse.
Pongamos
un
ejemplo.
Un
paciente
se
encuentra
leyendo
en
la
sala
de
espera
del
mdico.
Entra
un
segundo
paciente
y
dice:
Buenas
tardes.
El
primer
paciente
no
le
devuelve
el
saludo
y
sigue
en
silencio.
Alguien
podra
decir
que
este
paciente
no
se
ha
comunicado
y,
sin
embargo,
ese
silencio
es
una
comunicacin
para
la
persona
que
ha
entrado.
El
tipo
de
interpretacin
de
ese
silencio
es
otra
cosa.
Tal
vez
lo
disculpar
diciendo
que
est
distrado
y
no
le
ha
odo;
o,
por
el
contrario,
lo
considera
una
persona
descorts.
Es
precisamente
esta
interpretacin
la
que
condicionar
el
tipo
de
relacin
que
establezcan
en
la
sala
de
espera.
Otro
tipo
de
comunicacin
analgica
es
el
contexto
en
el
cual
una
conducta
ocurre.
La
misma
conducta,
en
contexto
diferente
puede
tener
un
valor
comunicativo
diferente
para
los
participantes
u
observadores
de
la
situacin.
El
contexto
donde
una
conducta
se
lleva
a
cabo
tambin
pertenece
a
la
comunicacin
analgica,
ya
que
una
misma
conducta
ser
interpretada
de
forma
distinta
segn
el
contexto
donde
se
d.
Por
ejemplo,
vestirse
con
pantaln
corto
es
adecuado
en
un
entorno
ms
o
menos
informal;
pero
recibir
un
importante
premio
cientfico
en
pantaln
corto
se
vera
como
una
conducta
extraa.
En
este
sentido
el
contexto
es
una
comunicacin
no
verbal
dirigida
a
aquellos
que
observan
la
conducta.
As,
golpear
la
cara
de
una
persona
puede
ser
un
delito
o
un
deporte,
depende
si
ocurre
en
la
calle
o
en
el
cuadriltero.
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
2011
-
2012
Pgina
96
La comunicacin digital, es decir la verbal, ha sido posible gracias a la evolucin de la parte prefrontal del cerebro humano y del neocrtex cerebral, con la subsiguiente capacidad de simbolizacin para desarrollar el lenguaje. Esto ha permitido el desarrollo de la cultura y de los avances tecnolgicos. Sin el lenguaje sera imposible el desarrollo de la humanidad al punto en el que nos encontramos. Si los animales no tienen cultura ni historia es porque no han desarrollado la comunicacin digital (verbal). Sin embargo, ellos tambin se comunican mediante la comunicacin analgica; gestos, sonidos, posturas, etc., que son cdigos muy precisos que determinan sus respuestas conductuales. Cuando alguien quiere comunicar ideas y conceptos, la comunicacin digital (verbal) es la adecuada. Sera imposible que un maestro enseara, por ejemplo, historia a sus alumnos slo mediante la comunicacin analgica; se necesita el lenguaje verbal. Sin embargo, cuando queremos comunicar sentimientos y emociones, la comunicacin no verbal (analgica) es la ms adecuada, sobre todo porque es ms creble. Algunos refranes identifican claramente la diferencia entre estos dos modos de comunicacin. Por ejemplo, el refrn:
Pgina 97
A veces, las personas no son congruentes entre lo que dicen y cmo lo dicen. A este hecho lo llamaremos incongruencia entre la comunicacin digital y analgica, ya que mediante las palabra expresan algo y mediante la comunicacin no verbal expresan otra cosa. Por ejemplo, una persona puede estar diciendo con palabras Me encuentro muy bien, y estar expresando en su rostro tristeza y malestar.
A veces, estos mecanismos son inconscientes ya que ni el mismo comunicante es consciente de esa incongruencia entre los dos canales de comunicacin. Un marido le puede decir a su esposa: Te quiero, (comunicacin digital). Sin embargo, su comportamiento (comunicacin analgica), le da a entender que no la quiere. La comunicacin digital, por ser racional puede falsearse; sin embargo, la comunicacin analgica, por ser ms inconsciente, es ms fiable. As, un abrazo o un beso nos trasmiten de forma ms veraz lo que la otra persona siente por nosotros que las palabras. La jefe de enfermera de una residencia geritrica puede preguntarle al director si no le importa que durante la semana siguiente le permita salir una hora antes por la tarde por una cuestin personal y que, tal vez, ms adelante recuperar esas horas. El director le puede decir que no le importa (comunicacin digital), sin embargo, su tono de voz, mirada, actitud, etc. (comunicacin analgica) da a entender que s que le importa y que no le gusta esa peticin.
Pgina 98
Pgina 99
Otro de los gestos comunicativos ms significativos son las expresiones faciales. Los movimientos que una persona expresa con su rostro suelen ser la manifestacin de su estado de nimo. Por eso, en el rostro de una persona podemos leer el miedo, la ansiedad, la satisfaccin, el aburrimiento, etc. 4.1.3.2.- La Proxmica Se entiende por proxmica el estudio del espacio social y personal; es decir, las distancias interpersonales y la forma de marcar el territorio. El antroplogo Edward T. Hall estableci cuatro categoras de distancias correspondientes a zonas de seguridad interpersonal: 1. Distancia ntima Este es el espacio afectivo por excelencia. Corresponde a la distancia que va desde donde nos encontramos hasta donde podemos llegar con nuestra mano teniendo el codo en contacto con el cuerpo. Es en esta distancia desde donde mejor podemos observar la expresin de la cara del otro, y en concreto su mirada. Esta zona corresponde a las relaciones amorosas y familiares. Solo se permite la entrada a esta zona a aquellas personas con las que uno mantiene un vnculo emocional muy estrecho. 2. Distancia personal Esta es la zona que se extiende desde donde nos encontramos hasta donde llega nuestra mano con el brazo extendido. Corresponde, por ejemplo, a la distancia que establecen los compaeros de trabajo, o cuando uno se halla en un encuentro social o en una fiesta. 3. Distancia social Esta distancia corresponde a la suma de dos zonas personales. Es la distancia que nos separa de los extraos. No hay contacto fsico, slo visual, como por ejemplo en tiendas, hoteles, etc. En esta zona, la distancia se utiliza ms como una medida de proteccin que como un espacio de conexin. 4. Distancia pblica Es la distancia que va ms all de la zona social. Polticos, conferenciantes, profesores, etc., suelen situarse en esta zona. Es la distancia ideal para dirigirse a un grupo de personas.
Pgina 100
El espacio que rodea a un individuo y al que no deja entrar a los dems, siempre que ste no lo permita, se denomina, segn Sommer espacio personal. Cada persona va con su espacio personal a todos los sitios.
Necesitamos ms espacio personal por delante nuestro que por los lados. Sin embargo, por detrs, prcticamente, no se hace necesario el espacio personal. Las personas suelen evitar pasar entre medio de dos personas que se encuentran hablando para no invadir sus espacios personales. De hecho, socialmente se considera una falta de educacin. Una diferencia de gnero es que la mayora de mujeres suelen necesitar menos espacio personal cuando hablan entre ellas que los hombres. En lugares de hacinamiento (transporte pblico, aglomeraciones, etc.) las personas suelen evitar la orientacin directa del cuerpo. Si esto se hace imposible, como a veces en el metro, la persona tiende a volver la cabeza o mirar a un punto indefinido para evitar la mirada del otro. Sommer tambin habla de espacio defendible para referirse al espacio que cada persona utiliza y necesita para vivir y que defiende de cualquier invasin por parte de una tercera persona. Por eso cuando el espacio defendible es demasiado escaso (pisos muy pequeos o juntos), es ms probable que aparezcan tensiones entre los vecinos.
Pgina 101
Mayor
contacto
rabes
Latinos
Africanos
y
afroamericanos
Asiticos,
hindes
y
pakistanes
Anglosajones
y
escandinavos
Menor
contacto
La percepcin del espacio interpersonal vara en las diferentes culturas. Hall establece una clasificacin de las culturas segn el grado de contacto: Por tanto, mientras los rabes, los latinos y los africanos, pertenecen a culturas de contacto fsico, los escandinavos, los anglosajones y los asiticos, pertenecen a culturas de mucho menos contacto. Como profesionales nos va a interesar tener muy en cuenta de no caer en el error de aplicar a aquella familia que pertenece a otra cultura, los parmetros de la nuestra como si nuestra cultura occidental fuera la normal. De esta manera lo nico que conseguiremos ser no conectar con la familia a la pretendemos ayudar.
Pgina 102
Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 24 27.
Causa
Causa
A
Efecto
B
Efecto
Pgina 103
4.2.3.-
METACOMUNICACIN
El
lenguaje
se
puede
utilizar
con
dos
finalidades:
bien
para
hacer
una
afirmacin
sobre
la
realidad,
o
bien
para
referirse
a
lo
que
se
acaba
de
afirmar.
Al
primer
lenguaje
se
le
llama
lenguaje
objeto
y
al
segundo
metalenguaje.
Un
ejemplo
aclarar
estos
dos
trminos.
Si
alguien
dice:
Esta
fruta
est
madura.
Lo
que
digo
es
cierto.
Vemos
que
la
primera
oracin
es
lenguaje
objeto,
porque
se
refiere
a
la
realidad
objetiva
silla.
Sin
embargo,
la
segunda
oracin
no
se
refiere
a
ningn
objeto
sino
a
la
frase
anterior.
Es
un
lenguaje
sobre
otro
lenguaje
y
se
denomina
metalenguaje.
Pues
bien,
cuando
utilizamos
la
comunicacin
para
hacer
comentarios
sobre
lo
que
acabamos
de
decir,
entonces
nos
estamos
metacomunicando.
En
este
sentido,
la
metacomunicacin
es
la
capacidad
de
una
persona
de
poder
salirse
del
nivel
del
contenido
de
la
comunicacin
y
poder
hablar
del
nivel
de
la
relacin.
METALENGUAJE
LENGUAJE
OBJETO
Pgina 104
As, por ejemplo, un amigo le dice a otro, en tono desagradable: Djame en paz!. El otro amigo se molesta, y entonces l le dice: Perdona, lo que te he dicho es broma. Este ltimo comentario es una metacomunicacin. Por eso, slo mediante la metacomunicacin las personas pueden aclarar si lo que estn diciendo es la representacin de un papel o es en serio. Muchas de las dificultades entre las parejas y en las relaciones entre padres e hijos se deben a la dificultad de poder metacomunicarse. La importancia de trabajar con todos los miembros del sistema familiar, es que las entrevistas familiares son un buen contexto para que los participantes aprendan a metacomunicarse, a travs de diferentes tcnicas que el profesional desarrolla y que ms adelante iremos viendo. Si slo contramos con un miembro de la familia esta posibilidad se vera drsticamente reducida ya que no observaramos el nivel de la relacin en la comunicacin, sino slo el nivel de contenido, es decir lo que el usuario o paciente nos contara. Bateson y cols. (1980) destacaron por primera vez la enorme importancia de diferenciar la comunicacin de la metacomunicacin en la interaccin personal. La formulacin de la teora del doble-vnculo, (concepto que se ver ms adelante) se basa en el hecho de que algunas personas no pueden metacomunicarse precisamente cuando es ms necesario, ya que lo que estn trasmitiendo mediante la comunicacin digital (verbal) es negado por la comunicacin analgica (no verbal). En este sentido diremos que aqu el mensaje analgico es una metacomunicacin del lenguaje digital. Seales de nerviosismo (Comunicacin analgica) Metacomunicacin Estoy inquieto (Comunicacin digital)
Este
ltimo
nivel
recibe
el
nombre
de
metaperspectiva.
Cada
persona
tiene
una
suposicin
de
cmo
cree
que
los
otros
le
ven.
Esto
hace
que
la
persona
acte
en
funcin
de
esa
suposicin.
En
este
sentido,
cuando
la
persona
acta
en
funcin
de
cmo
cree
que
los
otros
le
ven,
est
poniendo
en
juego
una
nueva
metaidentidad.
Es
decir,
cada
individuo
tiene
una
identidad
nuclear,
pero,
en
funcin
del
contexto
en
el
que
se
encuentra
y
en
base
a
la
metaperspectiva
que
desarrolla
pone
en
juego
una
u
otra
metaidentidad
diferente.
Por
ejemplo,
un
chico
puede
creer
que
los
compaeros
de
escuela
le
ven
el
payaso
de
la
clase
(metaperspectiva).
Cada
vez
que
hace
una
payasada
y
consigue
las
risas
de
sus
compaeros
y
subsiguiente
enfado
del
profesor,
est
poniendo
en
juego
una
metaidentidad.
Ahora
bien,
si
en
nuevo
contexto
l
cree
que
le
perciben
como
un
chico
serio
y
responsable,
y
esta
metaperspectiva
le
lleva
a
comportarse
de
una
manera
formal,
estar
poniendo
en
juego
una
nueva
metaidentidad.
AUTOPERCEPCIN
(Cmo
yo
me
veo)
YO
METAPERSPECTIVA
(Cmo
creo
que
l
me
ve)
METAIDENTIDADES
(Cmo
acto
en
funcin
de
mi
metaperspectiva)
Laing
(1978)
dice
que
cada
persona
selecciona
cuidadosamente
a
aquellos
otros
con
los
que
uno
pueda
ser
para
ellos
lo
que
uno
quiere
ser.
El
tema
de
la
percepcin
interpersonal
lo
han
desarrollo
exquisitamente
el
psiquiatra
Laing
y
sus
colaboradores.
Este
autor
dice
que
cuando
dos
personas
perciben
algo,
pueden
estar
de
acuerdo
en
lo
que
perciben
pero
no
en
su
interpretacin.
Lo
que
lleva
a
interpretaciones
totalmente
opuestas
tiene
que
ver
con
el
aprendizaje
que
el
individuo
ha
ido
adquiriendo
dentro
de
su
familia
(padres,
hermanos,
parientes)
y
con
el
contexto
en
el
que
uno
se
desenvuelve.
As,
pone
el
ejemplo,
de
que
si
un
marido
llora
delante
de
su
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
2011
-
2012
Pgina
106
pareja,
una
mujer
lo
interpretar
como
debilidad
y
otra
como
sensibilidad.
Tal
vez,
la
primera
mujer,
aprendi
de
su
padre
que
los
hombres
no
lloran,
que
slo
lo
hacen
los
dbiles.
Posiblemente,
la
segunda
mujer
aprendi
de
su
padre
que
si
un
hombre
llora
es
porque
es
capaz
de
mostrar
sus
sentimientos
y
esto
lo
hace
ms
fuerte.
Por
eso,
y
por
poner
algunos
ejemplos,
podramos
hacernos
la
pregunta,
dnde
est
la
frontera
en
considerar
a
alguien?:
precavido
o
cobarde,
firme
o
autoritario,
reservado
o
frio,
amable
o
seductor
educado
o
falso.
Las
personas
tienden,
en
sus
relaciones
interpersonales,
a
etiquetar
a
las
otras
como
una
forma
de
economizar
los
recursos.
As,
por
ejemplo,
en
una
relacin
de
pareja
esto
produce
que
se
podra
denominar
una
relacin
imaginaria
entre
ambos.
Uno
no
se
enamora
de
una
persona,
sino
de
la
imagen
que
uno
crea
de
esa
persona.
Por
eso,
en
una
relacin
didica
significativa,
el
rol
atribuido
obliga
a
jugar
un
rol
complementario
o
contra
rol.
Esto
se
observa
frecuentemente
entre
hermanos:
al
rol
de
hermano
listo,
el
contra-rol
de
hermano
torpe.
Al
rol
de
hermano
desordenado,
el
contra-rol
de
hermano
ordenado.
Al
rol
de
hermano
impulsivo,
el
contra-rol
de
hermano
reflexivo,
etc.
Lo
disfuncional
es
la
rigidez
del
rol
y
contra-rol,
que
no
permite
ni
posibilita
la
variacin,
pues
se
obliga
a
la
manifestacin
de
uno
solo,
y
cualquier
modificacin
de
intercambios
puede
producir
conflictos
en
el
equilibrio
del
sistema.
(Laing
y
cols.
1978).
De
todo
lo
expuesto,
podemos
pensar
la
importancia
que
tiene
que
el
terapeuta
sepa
ayudar
a
los
miembros
de
la
familia
a
un
cambio
de
sus
metaperspectivas,
para
posibilitar
la
emergencia
de
nuevas
metaidentidades
en
cada
uno
de
sus
miembros,
favoreciendo,
de
esta
manera,
la
flexibilidad
en
el
cambio
de
roles
y
contra-roles
rgidos
que
venan
desempeando.
Es
posible
que
el
otro
que
yo
soy
para
el
otro
se
convierta
en
mi
centro
de
gravedad.
(Laing
y
colts.
1978
Pg.
25)
Pgina 107
UNIDAD 5
ESTRUCTURA
FAMILIAR
BIBLIOGRAFA Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 12 17. Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 31 -38. Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 59 61. Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 133 136. Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 203 207.
Pgina 108
Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 12 15.
Podemos
definir
el
trmino
estructura
como
aquella
entidad,
tangible
o
intangible,
en
la
que
sus
elementos
se
encuentran
ordenados
segn
un
principio
o
ley.
Por
otro
lado,
el
trmino
proceso
se
refiere
a
la
sucesin
temporal
de
los
acontecimientos.
Pues
bien,
cuando
observamos
una
familia,
la
podemos
describir
tanto
por
su
estructura
como
por
su
proceso.
Por
estructura
familiar
entendemos
las
pautas
de
interaccin
entre
sus
miembros
que
organizan
las
relaciones
entre
ellos.
Sin
embargo,
el
(5.1.2.-)
PROCESO
FAMILIAR
se
refiere
a
secuencias
interactivas
en
la
dimensin
temporal.
La
estructura
familiar
va
cambiando
a
travs
del
tiempo
y,
mediante
esos
cambios,
mantiene
constante
su
organizacin
(identidad)
y
va
evolucionando
en
su
desarrollo
como
sistema
(ciclo
vital).
D E S A R R O L L O
Proceso
Estructura
T I E M P O
Pero cmo se podra definir a la familia? C. Sluzki la define como: Un conjunto de miembros en interaccin, los cuales estn organizados de manera estable y estrecha, en funcin de necesidades bsicas y que tienen una historia y un cdigo propios que le otorgan singularidad. La familia es un sistema cuya cualidad emergente excede la suma de las individualidades que lo constituyen.
Pgina 109
5.1.5.-
SNTOMA
En
un
sistema
cada
elemento
cumple
una
funcin.
Esto
significa
que
si
conceptualizamos
a
la
familia
en
trminos
de
sistema,
cada
miembro
de
la
familia
cumple
una
funcin.
En
este
sentido
podemos
pensar
que
el
sntoma
del
paciente,
aunque
es
molesto
y
preocupante
para
todos,
no
es
slo
la
manifestacin
de
una
problemtica
personal
sino
que,
tambin,
Pgina 110
cumple una funcin, que en muchos casos podemos rotularla de til y beneficiosa para la familia (Haley, 1980). Pero cmo puede ser beneficioso para la familia? La idea es pensar que mientras toda la familia se centra en la problemtica del paciente, apartan otras cuestiones que podran ser ms angustiantes ya que el afrontarlas les llevara a cuestionarse cambios que tal vez la familia no est en condiciones de llevar a cabo. Por ejemplo, si un matrimonio tiene serios problemas en su relacin de pareja, de tal modo que ni los saben resolver ni tampoco quieren separarse, la conducta problemtica del hijo les puede servir como una forma de centrarse en l y no tener que preocuparse por su relacin de pareja.
Pgina 111
Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 31 38.
Pgina 112
Por
tanto,
en
las
relaciones
complementarias
es
importante
destacar
que
lo
que
se
pone
en
juego
es
el
mutuo
encaje
de
la
interaccin,
en
la
que
la
conducta
de
un
miembro
favorece
que
aparezca
la
conducta
del
otro.
Las
relaciones
complementarias
se
vuelven
difusas
cuando
son
excesivamente
rgidas.
La
rigidez
lleva
a
un
sentimiento
de
dependencia
mutua
de
forma
que
uno
no
es
nadie
sin
el
otro
y
viceversa.
Esto
hace
que
cada
uno
tenga
identidad
solo
si
se
mantiene
esa
relacin.
Pasemos,
ahora,
a
considerar
las
relaciones
simtricas.
En
este
tipo
no
existen
dos
posiciones
diferentes
ya
que
est
basada
en
la
igualdad.
La
relacin
simtrica
puede
estar
definida
por
el
status
social,
como
por
ejemplo,
la
relacin
entre
hermanos,
entre
amigos,
entre
marido
y
mujer,
etc.
Tambin
puede
ser
el
estilo
propio
de
una
relacin
particular.
Las
relaciones
simtricas
son
relaciones
de
igual
a
igual,
de
cooperacin
y
compaerismo.
Una
relacin
simtrica
se
convierte
en
disfuncional
cuando
aparece
la
competencia
o
rivalidad.
Al
perderse
la
estabilidad
en
una
relacin
simtrica,
se
produce
una
escapada
de
uno
de
los
miembros;
el
otro
intentar
equilibrar
la
relacin,
producindose,
a
partir
de
aqu,
una
escalada
simtrica
(Watzlawick,
1981).
Un
buen
ejemplo
de
una
escalada
simtrica
es
una
pelea
de
gallos.
Lo
saludable
es
alterar
las
interacciones
complementarias
con
las
simtricas;
de
esta
manera,
en
algunas
reas
la
relacin
ser
simtrica
pero
sin
escalada,
y
en
otras
complementaria
pero
sin
dependencia.
Pgina 113
Ya
hemos
comentado
que
el
concepto
clave
en
la
Teora
General
de
Sistemas
es
el
sistema.
Ahora
bien,
si
hemos
definido
al
sistema
como
un
conjunto
de
elementos
en
interaccin
dinmica,
es
posible
establecer,
dentro
del
sistema,
diferentes
subsistemas,
que
son
partes
del
sistema.
Por
ejemplo,
las
personas
que
constituyen
en
la
clase
de
1
de
ESO
de
determinado
colegio
forman
un
sistema.
Pero
ese
sistema
est
determinado
por
diferentes
subsistemas
segn
el
criterio
elegido.
Un
criterio
bsico
es
la
funcin
que
cumple
cada
miembro.
Segn
este
criterio
habra
dos
subsistemas:
el
subsistema
alumnado
(compuesto
por
todos
los
alumnos
de
esa
clase),
y
el
subsistema
profesorado
(compuesto
por
el
profesor
que
da
la
clase).
En
una
familia
los
subsistemas
pueden
ser
formados
por
generacin,
sexo,
inters
o
funcin
(Minuchin,
1982).
Siguiendo
este
ltimo
criterio
(funcin)
podemos
diferenciar
cuatro
subsistemas
bsicos:
conyugal,
paternal,
filial
y
fraterno.
En
primer
lugar
tendramos
al
subsistema
conyugal
que
est
formado
por
los
dos
miembros
de
la
pareja.
Ahora
bien,
en
el
momento
de
tener
el
primer
hijo
se
configura
el
subsistema
parental,
el
hijo
como
subsistema
filial
y
los
padres
de
los
padres
como
el
subsistema
de
los
abuelos.
Pero,
en
el
momento
en
que
tienen
ms
hijos,
aparece
el
subsistema
fraterno,
definido
por
la
relacin
entre
los
hermanos.
5.2.2.1.1.-
Subsistema
conyugal
(Conyugalidad):
Relacin
horizontal
Cnyuge
A
Cnyuge
B
Este
subsistema
se
configura
cuando
dos
adultos
se
unen
con
el
deseo
explcito
de
constituir
una
relacin
de
pareja
estable.
Es
saludable
que
la
pareja
comparta
intereses
y
objetivos,
siendo
la
confianza
y
el
apoyo
mutuo
una
base
importante.
Cada
miembro
de
la
pareja
cede
algo
de
individualidad
a
expensas
del
sentimiento
de
pertenencia.
5.2.2.1.2.-
Subsistema
parental
Pgina 114
Este
subsistema
se
constituye
en
el
momento
en
que
la
pareja
tiene
el
primer
hijo.
Es
funcin
de
este
subsistema
el
nutrir
afectivamente
a
los
hijos,
educarles,
darles
soporte
emocional
y
favorecer
la
socializacin.
As
mismo,
los
padres
deben
aprender
a
poner
lmites
adecuados
a
los
hijos
estableciendo
una
diferencia
jerrquica
en
la
que
los
hijos
se
sienten
seguros
y
protegidos
porque
los
padres
saben
hacer
un
uso
adecuado
de
la
autoridad.
5.2.2.1.3.-
Subsistema
filial
(Hijos)
Relacin
vertical
Padres
Hijos
Este
subsistema
est
compuesto
por
los
hijos.
El
rol
que
cada
hijo
desempea
y
las
expectativas
que
los
padres
ponen
en
cada
hijo
tienen
mucho
que
ver
con
la
posicin
que
cada
hijo
ocupa.
As,
por
ejemplo,
al
hijo
pequeo
se
le
presiona
mucho
menos
en
temas
de
responsabilidad
que
al
hijo
mayor.
5.2.2.1.4.-
Subsistema
fraterno
(Fratra)
Relacin
horizontal
Hermano
Hermana
Este
subsistema
est
compuesto
por
los
hermanos.
Aqu,
los
nios
aprenden
a
relacionarse
de
igual
a
igual,
en
un
tipo
de
relacin
simtrica,
en
la
que
puede
darse
la
colaboracin,
la
solidaridad,
la
competencia,
o
la
rivalidad.
Por
eso
la
relacin
entre
hermanos
puede
ser
de
lo
ms
variada
segn
cada
familia.
Hay
relaciones
fraternas
de
intensa
unin
y
otras
de
marcada
diferencia.
Por
ltimo,
otro
subsistema
a
tener
en
cuenta
es
el:
5.2.2.1.5.-
Subsistema
abuelos
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La figura de los abuelos se conecta con los mitos de la familia y con reglas de carcter intergeneracional. En dcadas anteriores, los abuelos reciban el respeto, el cario y la admiracin de sus hijos y nietos. En la familia actual, de tipo nuclear, los abuelos pasan a formar parte del ncleo familiar en los estadios ms avanzados cuando, tal vez, no pueden valerse por s mismos y se les ve ms como una carga. A causa de la orientacin tecnocrtica que est tomando nuestra sociedad, las relaciones interpersonales son cada vez ms fras. Por eso, la figura del abuelo es uno de los elementos importantes a revitalizar en las familias. Para que un sistema sea funcional es importante que cada miembro cumpla con la funcin propia del subsistema al que pertenece.
Subsistema d e abuelos
Subsistema d e padres
Subsistema d e hijos
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negligencias del subsistema parental, como que los abuelos y nietos no tengan contacto porque los padres no lo permiten. Minuchin (1982) sita a las familias en algn punto de un continuo en cuyos extremos estn aquellos que tienen lmites muy difusos y en el otro extremo aquellas con lmites muy cerrados o rgidos. Grficamente, los tres tipos de lmites, se representan de la siguiente manera:
que a su familia. Esto es impensable en una familia muy aglutinada, ya que si un miembro tiene un problema toda la familia se moviliza para ayudarle. Los sentimientos de lealtad y pertenencia no son excesivamente intensos y no suelen pedirse ayuda mutua cuando la necesitan. Estas familias toleran bien las variaciones individuales entre sus miembros. As, pues, la familia desligada tiende a no responder cuando es necesario hacerlos.
Por tanto, mientras ms en los extremos (muy difusos o muy cerrados) se encuentre una familia, ms disfuncional ser sta. El terapeuta, segn Minuchin (1982), se convertir en un delineador de lmites que cierra los lmites demasiados difusos, y abre los lmites demasiado rgidos.
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Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 203 - 207.
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La relacin sana no est basada ni en la fusin ni en la confusin de funciones, roles, necesidades o sentimientos, sino en la capacidad de discriminacin. Cada miembro es respetado por sus propias caractersticas, evitndose, de esta manera, tratarlos como objetos o como parte de otras personas. La comunicacin est basada en el dilogo, que implica saber escuchar y ser escuchado, poder tener en cuenta el punto de vista del otro. La comunicacin entre los miembros de la familia es fluida y abierta, y se realiza con mensajes claros. Si en algn momento se produce confusin o incongruencia comunicacionales, la familia tiene capacidad de metacomunicarse, es decir, de hablar de aquello que est ocurriendo. Hay respeto por la intimidad personal y de la pareja. Hay espacio para las diferencias, las discusiones, la creatividad, el error. Se permiten expresar puntos de vista y sentimientos propios que son diferentes a los de los otros miembros. En las familias sanas se evitan los secretos porque sus miembros pueden comunicarse abiertamente. Existen rituales, pero stos estn al servicio del crecimiento, evolucin e identidad, tanto individual como familiar. Los mitos familiares no son rgidos, de forma que pueden irse modificando en funcin de los requerimientos de la realidad cambiante. El clima emocional de las familias sanas suele ser positivo y espontneo. Sus miembros son capaces de compartir tanto lo bueno como lo doloroso. Aunque pueden darse momentos de molestar, discusin, hostilidad o frustracin, predomina el sentimiento profundo basado en amar y ser amado. Por eso, sus miembros pueden expresar el conflicto sin destruirse. En las familias sanas los lmites internos y externos son claros. Esto favorece el intercambio tanto entre sus miembros como con su entorno. Aunque se respeta la intimidad de cada miembro, esto no va en contra de conocer los proyectos, las preocupaciones y las personas significativas de cada uno de ellos. Las familias sanas van transitando las etapas del ciclo vital de forma que los hijos al crecer van tomando su propio rumbo y, aunque mantienen el vnculo con sus propios padres, viven su propia vida. En las familias disfuncionales el poder es muy rgido, inflexible y monopolizado en un progenitor, siendo reconocido, ste, como el dominante y el otro como dbil o sumiso. En ocasiones hay luchas por el poder entre ambos progenitores intentando involucrar a los hijos, los cuales quedan triangulados. Por eso, un progenitor puede establecer un vnculo muy intenso con un hijo, mientras que el otro mantiene un distanciamiento con ste.
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En las familias disfuncionales se producen coaliciones intergeneracionales del tipo tringulo perverso. Debido a que la pareja tiene serios conflictos que no aborda adecuadamente, alguno de ellos puede pretender compensar la falta de una buena relacin afectiva entre ellos, vinculndose de forma excesiva con uno o varios hijos. Y esto es as porque el otro progenitor no hace nada para debilitar ese vnculo de fusin. Cuando esto ocurre, el hijo que se encuentra fusionado con el progenitor puede tener dificultades en el desarrollo de su identidad personal, por lo que no alcanzar un grado adecuado de individuacin, quedando limitado su autonoma personal. En las familias muy disfuncionales aparecen roles y contra-roles muy rgidos y polarizados, del tipo dominante-sometido, competente-incompetente, etc. Tambin se observa que los lmites entre subsistemas no estn claros de forma que hay ruptura de las barreras generacionales y entonces se confunde quin es quin en esa familia ni cul es el lugar de cada uno. Algn hijo puede jugar un rol parental, llevando a cabo rgidas delegaciones, como, por ejemplo, ser el contendedor oficial de las quejas de la madre respecto del padre y viceversa, o tomar decisiones que no estn en condiciones de hacer porque corresponden a responsabilidades adultas, desarrollndose una parentalizacin disfuncional. El mito familiar, es decir, el sistema de creencias que todos los miembros comparten, est muy alejado de los datos de la realidad. Esto lleva a que los miembros de la familia deban negar sus propias percepciones y no hacer explcitos sus propias creencias, para que el mito permanezca inalterado. La comunicacin entre los miembros de una familia disfuncional es una comunicacin confusa y paradjica, emitiendo mensajes contradictorios, pudiendo existir dobles vnculos comunicacionales. Tienen dificultad en saber metacomunicarse, no pudiendo hacer explcitas y comentar, por tanto, las contradicciones, ni cuestionarlas. Los miembros no se escuchan mutuamente, sino que ms bien se utiliza al otro para escucharse a s mismo. Esto lleva a que no se establezcan relaciones de reciprocidad. Si la familia es del tipo aglutinada, el intercambio con el exterior es escaso de forma que constituye un sistema muy cerrado. Esto lleva a que, fcilmente, se produzcan entre sus miembros sobrecargas emocionales, crendose un clima emocional tenso y sofocante.
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En
las
familias
disfuncionales
no
se
favorece
la
individuacin
de
sus
miembros
por
lo
que
el
grado
de
autonoma
es
bajo.
Las
familias
disfuncionales,
al
ser
muy
rgidas,
tienen
gran
dificultad
en
aceptar
cambios,
separaciones
y
prdidas.
Esa
rigidez
las
hace
frgiles
y
vulnerables
por
lo
que
se
ven
obligadas
a
protegerse
y
defenderse
del
cambio
a
travs
de
mitos
incuestionables,
de
secretos
que
se
transmiten
de
forma
transgeneracional
y
de
mecanismos
de
negacin.
En
una
familia
saludable
el
cambio
siempre
es
bien
aceptado
o,
por
lo
menos,
considerado
como
un
aspecto
inevitable
d e
la
vida.
En
la
familia
disfuncional
el
cambio
suele
representar
una
amenaza
y
la
p rincipal
preocupacin
es
conservar
el
status
quo.
(Virginia
Satir,
1995)
Pgina 122
Pgina 123
parte de otras personas ni como objetos, sino respetados, con sus caractersticas propias. El proceso de la familia sana es irse disolviendo, los hijos crecen, van tomando vuelo propio y se alejan.
simbiosis que impiden crecer y ser. El grado de autonoma de sus miembros es muy precario, dificultndose la individuacin. La capacidad de cambio es escasa y se defienden con rgida mitologa, rituales y mecanismos de negacin.
Pgina 124
Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 59 61.
Pgina 125
Reglas implcitas: Son aquellas que no se han verbalizado explcitamente en el momento de su constitucin pero sin embargo, cada miembro de la familia es capaz de aceptar que existen si un observador las sealizara. Muchas de estas reglas tienen que ver con acuerdos que se dan por supuesto que deben ser as, y se justifican a causa de valores econmicos del tipo ahorro de tiempo, energa, etc. o bien a cuestiones de habilidades personales. Por ejemplo: - El marido es el encargado de arreglar los desperfectos de la casa, porque l es ms habilidoso. - La madre va siempre a las reuniones de padres o a hablar con los profesores del hijo porque dispone de ms tiempo. - El sitio que cada cual ocupa en la mesa a la hora de comer. - Quin se pone al volante cuando los dos miembros de la pareja cogen el coche conjuntamente y ambos saben conducir. - Quin controla el mando a distancia del televisor. Cabe decir, que una regla puede ser explcita en una familia pero implcita en otra. Por ejemplo, en una familia ayudar la hija a su madre a retirar la mesa es una regla explcita porque la madre lo ha verbalizado claramente. En cambio, en otra familia la hija hace lo mismo, pero nadie nunca se lo ha pedido verbalmente, sale de ella misma. Reglas secretas: Estas reglas son ms difciles de pedir porque no son conscientes para los miembros de la familia. Si un observador hiciera a la familia un sealamiento de alguna de estas reglas secretas, tal vez, la familia no lo aceptara ya que muchas veces las reglas secretas lo que estn manteniendo es la homeostasis familiar y en este sentido son maniobras en las que algunos miembros pueden sentirse atrapados. Las reglas secretas tiene que ver muchas veces con pautas que se transmiten de generacin en generacin y, por eso, por ejemplo, una madre repite con su hija lo que ella acept como vlido de su propia madre, sin cuestionarlo, ya que si lo hubiera hecho se podra haber generado un conflicto familiar. Por ejemplo: - En esta familia no se permite expresar los sentimientos abiertamente. - En esta familia no se permite que las mujeres tengan ms xitos que los varones.
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En ocasiones, hay parejas que se pelean constantemente, de forma que la regla secreta podra formularse del siguiente modo: - Mientras peleamos seguimos unidos. Como veremos ms adelante, sobre las bases de las reglas secretas, las familias construyen sus mitos. Otra clasificacin de las reglas es la que ha llevado a cabo Fritz Simon (1998). Este autor establece dos categoras: Reglas Prescriptivas: Son aquellas que se transmiten de generacin en generacin. Tambin estn muy marcadas por la cultura, las normas sociales y el credo religioso al que una familia pertenezca. As, por ejemplo, pertenecen a este grupo de reglas el que el hijo mayor escoja la misma profesin que el padre o que, por ejemplo, las mujeres en una determinada familia, siguiendo las creencias religiosas, se dediquen a cuidar a personas con problemas. Son reglas, por tanto, que prescriben lo que se debe hacer. Reglas Descriptivas: Son aquellas que la familia construye a travs del hecho de compartir las mismas experiencias y en base a la descripcin coincidente que hacen de la realidad que comparten. Las reglas descriptivas regulan y estabilizan las relaciones en el presente del sistema familiar.
Pgina 127
Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 16 17.
5.5.1.-
ALIANZA
Un
primer
concepto
de
la
estructura
familiar
es
el
concepto
de
alianza.
Si
dos
miembros
de
una
familia
se
dan
apoyo
mutuo,
comparten
intereses
y
estn
unidos,
diremos
que
establecen
una
alianza
entre
ellos.
Apoyo
mutuo
Madre
Hija
ALIANZA
5.5.2.-
COALICIN
Ahora
bien,
si
esta
alianza
la
utilizan
para
atacar
a
una
tercera
persona,
entonces
esta
alianza
se
convierte
en
una
coalicin.
En
la
coalicin
encontramos
que
dos
miembros
se
unen
para
ir
en
contra
de
un
tercero.
Evitacin
conflicto
conyugal
5.2.3.-
TRIANGULACIN
El
problema
grave
de
las
coaliciones
tiene
que
ver
con
el
hecho
de
que,
a
veces,
algunos
padres
establecen
entre
ellos
una
firme
unin
con
respecto
al
comportamiento
sintomtico
del
hijo,
desviando,
de
esta
manera,
el
problema
de
su
relacin
matrimonial.
Centrndose
excesivamente
en
el
hijo
como
problema
apartan
el
conflicto
de
su
relacin.
El
hijo
entonces
se
convierte
Padr e
Coalicin
Madr e
Hijo
Triangulacin
(Chivo
expiatorio)
Pgina 128
en
una
especie
de
chivo
expiatorio
quedando
triangulado
en
la
relacin
de
sus
padres.
A
este
tipo
de
configuracin
la
denominamos
trada
desviadora-atacadora.
Otro
tipo
de
coalicin
muy
disfuncional
es
la
que
establece
un
progenitor
con
su
hijo
en
contra
del
cnyuge.
Aqu
se
transgreden
las
fronteras
generacionales
porque
un
hijo
es
ascendido,
por
el
otro
progenitor,
al
nivel
parental.
El
cnyuge
excluido
queda
en
una
posicin
difcil
y
con
poco
poder.
Ms
adelante
veremos
otros
tipos
diferentes
de
triangulaciones
que
pueden
observarse
en
las
familias
disfuncionales.
Padr e
Madr e
Coalicin
Hijo
Triangulacin
Pgina 129
Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 133 -136.
Pgina 130
Pgina 131
H.
Stierlin
(distingue
tres
tipos
de
mitos
familiares:
mitos
de
disculpa;
y
mitos
de
rescate
(Simon
y
cols.
1988).
5.6.1.2.-
Mitos
de
armona
Las
familias
con
mitos
de
armona
son
familias
que
tienen
insatisfaccin,
conflictos,
aburrimiento,
etc.
pero
que
quieren
hacer
creer
a
s
mismas
y
hacer
creer
a
los
dems
que
son
las
familias
ms
felices
y
armoniosas
del
mundo.
Presentan
una
visin
bella
y
agradable
de
la
vida
familiar,
tanto
en
el
pasado
como
en
el
presente.
Mediante
este
mito,
tales
familias
encubren
o
reprimen
desarmonas
u
hostilidades
pasadas
y
presentes.
5.6.1.3.-
Mitos
de
disculpa
Las
familia
con
mitos
de
disculpa
o
reparacin
hacen
responsable
de
los
problemas
y
dificultades
que
estn
sufriendo
a
una
o
varias
personas,
vivas
o
muertas,
pertenecientes
o
no
a
la
familia.
De
esta
manera,
la
persona
destinada
a
ser
el
chivo
expiatorio
carga
con
la
culpa
propia
y
con
la
del
resto
de
la
familia.
Por
ejemplo,
un
abuelo
puede
ser
el
elegido
por
la
familia
para
responsabilizarse
de
todas
sus
desgracias
a
raz
de
que
emigr
solo
al
extranjero
hace
ya
30
aos.
A
partir
de
ah
la
familia
hace
una
concatenacin
de
hechos
de
causalidad
lineal
que
explica
la
problemtica
actual.
5.6.1.4.-
Mitos
de
salvacin
Las
familias
con
mitos
de
salvacin
tienen
la
creencia
de
que
los
sufrimientos,
conflictos
e
injusticias
de
la
vida
familiar
pueden
evitarse
o
desaparecer
mediante
la
intervencin
bienhechora
de
una
persona
a
la
que
se
le
considera
fuerte
e
importante.
Por
ejemplo,
una
familia
puede
depositar
este
papel
en
un
determinado
hijo,
confiando
que
cuando
sea
adulto
e
independiente,
entonces
sus
problemas
pueden
desarrollarse
en
las
familias.
A
modo
de
ejemplo
mencionar
los
siguientes:
Mitos
de
la
perfeccin
Nosotros
hacemos
siempre
todo
con
perfeccin;
no
admitimos
las
imperfecciones.
Mitos
de
la
felicidad
Somos
todas
tan
felices!
Mito
de
no
tenemos
problemas
Nadie
puede
ir
con
problemas,
porque
nosotros
no
tenemos
problemas.
Mito
de
victimismo
Siempre
hemos
sido
vctimas
de
las
circunstancias
adversas.
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Mitos de la mala suerte A nosotros las cosas no nos pueden ir bien. Mitos de la responsabilidad En nuestra familia siempre hemos sido todos muy responsables. Mito del estudio Quien no tiene estudios no es nadie.
Mito de entrega a los dems Hay que estar siempre en disposicin de volcarse en los dems. Mito de somos diferentes Nos consideramos mejores que la mayora de las familias.
Pgina 133
UNIDAD 6
TIPOLOGA
FAMILIAR
BIBLIOGRAFA Valds, C. (2007) Familia y desarrollo. Intervenciones en terapia familiar. Mxico: Manual Moderno. Pp. 45-76.
Pgina 134
Valds, C. (2007) Familia y desarrollo. Intervenciones en terapia familiar. Mxico: Manual Moderno. Pp. 45-76.
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gastos derivados de la crianza de los hijos. Ambos padres manifiestan sentimientos de culpa al respecto, el padre por sentir que no cumple efectivamente su papel de proveedor y la madre por temor a desatender a los hijos. Estos padres atribuyen las particularidades de los hijos a factores innatos y se ven a s mismos con poca capacidad de control e influencia. Muestran preferencia por tcnicas de disciplina de tipo coercitivo y proyectan valores diferentes para nios y para nias. En estas familias los padres tienden a ser autoritarios, a tener poca comunicacin, as como expresiones afectivas abiertas hacia los hijos. Una de las grandes debilidades de estas familias es la rigidez de los roles de sus integrantes, la cual les dificulta la adaptacin a circunstancias imprevistas que impliquen una variacin en los mismos. 6.1.1.2.- Familias en transicin En estas familias se han transformado considerablemente los roles y las estructuras de poder de los contratos matrimoniales tradicionales, aunque stos no se han revertido por completo y an conservan vigencia las viejas prcticas y sistemas de creencias de los integrantes de la pareja. Los padres de estas familias no perciben como su nica tarea la de proveer, la cual aceptan compartir con agrado con la madre, hacen un esfuerzo consciente por diferenciarse del modelo de hombre alienado en el trabajo y con escasa satisfaccin con su vida. Vivencian la necesidad de participar en los aspectos relacionados con las tareas domsticas y la crianza de los hijos; aunque es justo sealar que perciben su funcin, en estas dos ltimas reas, como de apoyo a la tarea de la madre, quien perciben, con responsabilidad fundamental al respecto. Tambin es de destacar que la participacin de los padres en las labores domsticas, se concentran de manera especial en aquellas que significan la relacin directa con los hijos, pero muy poco en las correspondientes a las tareas cotidianas como cocinar o lavar. Los padres tienden a compartir autoridad con la madre y a procurar menos castigos fsicos ante las faltas de sus hijos, si se compara con la tendencia anterior. Mantienen una mejor comunicacin, especialmente con los varones, y presentan expresiones afectivas mucho ms frecuentes con los hijos y la pareja. En estas familias ambos padres procuran ejercer una autoridad compartida y, ante las faltas de sus hijos/as, hablan, explican. Eventualmente, aplican el castigo fsico, ya que prefieren usar las prohibiciones como forma de control disciplinario y de solucionar los
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conflictos
con
los
hijos
adolescentes.
Buscan
entablar
una
relacin
de
confianza,
comunicacin
y
cercana
con
los
mismos,
sin
miedo
a
perder
la
autoridad;
son
expresivos
en
cuanto
a
los
afectos
y
carios,
tienden
entablar
dilogos
acerca
de
temas
como
sexualidad.
Si
bien
la
vinculacin
de
los
hijos
a
la
educacin
formal
es
planeada
entre
ambos
padres,
an
las
madres
son
ms
responsables
al
respecto,
convirtindose
en
las
que
acompaan,
controlan
y
apoyan
las
actividades
escolares
de
los
hijos.
Las
mujeres
que
pertenecen
a
las
familias
en
transicin
ya
no
definen
su
identidad
exclusivamente
a
partir
de
su
maternidad;
adems
no
son
amas
de
casa
dedicadas
completamente
a
los
hijos
y
al
esposo.
Estas
mujeres
acceden
al
mercado
laboral
remunerado
y
contribuyen
al
sostenimiento
econmico
de
la
familia;
aunque
es
conveniente
sealar,
que
muchas
de
ellas
consideran
su
ingreso
como
secundario
y
atribuyen
a
los
hombres
la
responsabilidad
fundamental
en
el
sostenimiento
del
hogar.
Esta
transicin
no
ocurre
sin
dificultad
para
las
mujeres,
ya
que
junto
a
su
deseo
por
realizarse
en
los
distintos
campos
de
la
vida
pblica,
se
conserva
en
ellas
como
resultado
de
su
crianza
la
idea
de
los
rasgos
que
establece
el
paradigma
de
la
buena
madre
como
son:
la
disponibilidad,
la
comprensin,
el
cuidado
y
el
cario.
Por
lo
tanto,
las
dificultades
encontradas
por
las
madres
para
hacer
comprensibles
el
trabajo
remunerado
y
la
maternidad
no
son
slo
de
cuestiones
prcticas,
sino
tambin
asuntos
que
tocan
a
las
representaciones
que
involucran
lo
que
se
considera
debe
ser
una
buena
madre.
El
reto
para
estas
mujeres
es
encontrar
una
solucin
a
las
tensiones
que
se
producen
por
sus
deseos
de
estudiar,
trabajar,
tener
pareja
y
ser
madre.
Ante
el
estrs
derivado
de
enfrentar
una
doble
o
hasta
triple
jornada
de
trabajo,
y
el
no
contar
con
suficientes
ayudas
institucionales
o
por
parte
de
los
esposos,
quienes
siguen
centrados
en
su
realizacin
profesional
como
prioridad,
las
mujeres
han
acudido
a
diferentes
estrategias.
Algunas
de
estas
mujeres,
especialmente
las
de
clase
socioeconmicas
alta
y
media
acuden
a
la
contratacin
de
otras
mujeres
que
realicen
las
labores
domsticas
que
ellas
no
pueden
realizar;
otras
han
optado
por
trabajar
medio
tiempo
y,
otras
ms
han
regresado
al
hogar
a
la
espera
de
que
los
hijos
crezcan
y
se
liberen
un
tanto
de
la
ardua
tarea
de
la
crianza
y
el
cuidado
de
los
nios
pequeos.
Este
hecho,
que
viene
ocurriendo
en
muchos
pases
desarrollados
desde
el
decenio
de
1980-89,
se
le
conoce
como
el
regreso
a
casa
al
considerar
menos
daino
para
ellas
renunciar
temporalmente
al
trabajo
y
aliviar
su
doble
carga,
que
volver
a
ser
amas
de
casa
y
tener
una
dependencia
econmica.
Como
dijimos
con
anterioridad,
las
transiciones
en
los
roles
familiares
no
han
ocurrido
sin
tensiones
para
la
familia
y
especialmente
para
la
pareja.
Muy
conflictivo
es
el
punto
que
trata
de
la
incorporacin
de
la
mujer
al
mercado
de
trabajo,
hecho
al
cual
se
le
asocian
tanto
consecuencias
positivas
como
negativas.
Un
ejemplo
se
ilustra
en
el
estudio
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137
realizado por Esquivel y Ramos (2000) donde se pregunt a un grupo similar de hombres y mujeres profesionistas su opinin acerca de las ganancias y prdidas que perciban del ingreso de la mujer al campo laboral. Las respuestas estuvieron en funcin de las ganancias y prdidas tanto personales, como familiares (con la pareja y los hijos). Los resultados del estudio se muestran enseguida (tabla 3-1, tabla 3-2). Tabla 3-1. Opinin de hombres y mujeres acerca de las ganancias personales y familiares debido al ingreso de la mujer al campo laboral. Hombres Relacin personal Mejores expectativas de vida Mejor desarrollo intelectual Mayor competencia y superacin profesional Incrementar sus relaciones interpersonales Autosuficiencia econmica Mayor seguridad en s mismo Mayor autoestima Ganar el respeto social Reconocimiento social Independencia Mejorar el nivel econmico de la familia Se incrementa la cooperacin y ayuda en el gasto familiar Mujeres Satisfaccin y realizacin personal Superacin personal y profesional constante Participacin activa en trabajos que han sido dominados por los hombres Mayor interaccin social Independencia y seguridad econmica Seguridad en s misma Autoestima ms elevada Se gana el reconocimiento, valoracin y admiracin de los hijos Respeto y reconocimiento de la sociedad Participa en los proyectos y mejoras de la casa Mayor capacidad para organizar y administrar el hogar Participa en la planificacin familiar Contribucin en el bienestar econmico
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Tabla 3-2. Opinin de hombres y mujeres acerca de las prdidas personales y familiares debido al ingreso de la mujer al campo laboral. Hombres Mujeres Prdidas personales de las mujeres Prdidas personales de las mujeres Esfuerzo extra para administrar el Estados de estrs constante por el hogar mayor esfuerzo, dadas las responsabilidades conjuntas del Disfrutar menos etapas del trabajo y el hogar desarrollo de los hijos Multiplicidad de papeles por Dedicar menos tiempo al descanso desempear en la sociedad y a las actividades recreativas Falta de tiempo para ella misma Aumento de las responsabilidades Acoso sexual en el trabajo Si el sueldo es mayor al del esposo Mayores responsabilidades aparicin de envidias, celos y pleitos entre ellos Descuido de los hijos, falta de Descuido del hogar tiempo para atender sus necesidades fsicas, psicolgicas y Falta de atencin y afecto al esposo educativas Falta de atencin, afecto y Remordimientos y culpa por no supervisin a los hijos poder supervisar las tareas de los Se vuelve prepotente en el hogar hijos y el reclamo subsiguiente de l deja de esforzarse por mejorar ellos sus ingresos Falta de comunicacin con los hijos Desintegracin familiar y con el esposo Problemas de comunicacin con el Celos y dificultades con el esposo esposo y los hijos Falta de comprensin y apoyo del esposo Se pierde parte del desarrollo de los hijos Tener que delegar a otras personas la responsabilidad de la educacin de los hijos 6.1.1.3.- Familias no convencionales Se alejan del esquema culturalmente establecido en cuanto a los roles masculino y femenino. Las mujeres son activas, se proponen altos ideales personales a realizar por medio del trabajo profesional y su aporte econmico al mantenimiento del hogar es mayor o parecido al del esposo.
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Son mujeres que dedican poco tiempo a las labores domsticas, y al cuidado de los hijos. Por lo general tienden a delegar los aspectos relativos a las labores domsticas y el cuidado de los hijos en otras personas. En muchos casos los padres de estas familias tienen menos xito laboral que sus esposas y desempean importantes funciones relacionadas con el cuidado de los hijos. Segn Burin y Meler (1998), estas parejas manifiestan un alto grado de conflicto asociado al hecho de invertir los roles culturalmente establecidos. Para las autoras citadas este hecho produce una disminucin de la autoestima; en el caso de las mujeres esto se debe a que se pone en crisis su deseabilidad femenina, la cual se asocia al hecho de establecer una relacin con un hombre al cual valoren; mientras que los hombres por su parte experimentan esta prdida de autoestima por el hecho de que el xito laboral es asociado a la estima y a la virilidad.
ansiedad, imagen disminuida y temores) fue significativamente menor en las familias nucleares cuando se comparaban con los nios de familias separadas. A nuestro juicio el hecho de crecer en una familia nuclear se asocia con ventajas para los nios, entre otras: a) mayores recursos econmicos pues se cuenta con los ingresos ntegros de ambos padres, b) una parentalidad ms efectiva debido a que se pueden dividir los roles en el cuidado de los hijos, lo cual representa un aumento de la cantidad y la calidad del tiempo que se le dedica a los mismos, c) apoyo mutuo ante las dificultades o los retos que implica la crianza y de una mayor estabilidad emocional de ambos padres debido al apoyo mutuo y el afecto que se brindan. 6.1.2.2.- Familias monoparentales En vista de lo complejo del fenmeno de la monoparentalidad, existen mltiples definiciones acerca de ella. Para Rodrguez y Luengo (2003) las distintas definiciones de familia monoparental tienen en comn el considerar: 1. La presencia de un slo progenitor en el hogar, ya sea que viva solo o con sus respectivos padres; 2. La presencia de uno o varios hijos en el hogar; 3. La dependencia econmica de los hijos y 4. El considerar que los fenmenos anteriores se originan por diferentes causas. En cuanto el primer criterio nosotros consideramos que en el mismo se debiera incluir slo a aquellos progenitores que viven solos, ya que nos da la impresin que el hecho de convivir con los abuelos le permite a la familia funcionar como una familia extensa siendo cualitativamente diferente la divisin de roles y las problemticas enfrentadas por los integrantes de la misma. No se puede considerar que todas las familias monoparentales posean caractersticas similares. En nuestro contexto nos encontramos con que existen diferentes tipos de familias monoparentales como consecuencia de las diferentes formas que las personas acceden a la monoparentalidad. Iglesias de Ussel (Rodrguez y Luengo, 2003) establece una tipologa de las familias monoparentales de acuerdo a las causas que le dan origen: a) Monoparentalidad vinculada a la natalidad, aqu tenemos los ncleos monoparentales derivados a las madres solteras. b) Monoparentalidad vinculada a la relacin matrimonial, en la cual se engloban las rupturas ya sean voluntarias o involuntarias de la relacin matrimonial. c) Monoparentalidad vinculada al ordenamiento jurdico, aqu se incluyen la maternidad y paternidad que se dan como resultado de los procesos de adopcin.
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d) Monoparentalidad vinculada a situaciones sociales, ejemplos son los casos en donde existe la ausencia de uno de los cnyuges por motivos de trabajo, privacin de la libertad y emigracin. Lo que resulta verdaderamente indiscutible que este tipo de familia es cada vez ms frecuente en las sociedades modernas. En Mxico segn Lpez y Salles (1998) se estima que existen alrededor de 3.4 millones de hogares que tienen como cabeza de familia a una mujer, lo cual representa el 13% de total de los hogares mexicanos. Las autoras sostienen que el aumento se da fundamentalmente en las reas urbanas, llegando incluso a constituir el 25% del nmero de los hogares de las ciudades que tienen ms de cien mil habitantes. Entre los factores demogrficos, sociales y econmicos que contribuyen al aumento en la proporcin de hogares encabezados por un slo progenitor, se encuentran los elevados niveles de crecimiento de la migracin, de los divorcios y de embarazos fuera del matrimonio. Con relacin a los hogares monoparentales femeninos o masculinos se encontraron caractersticas comunes que los diferencian de los dems, cuando se cumplen las funciones paternas o maternas. En primer lugar, se les impone tanto a los padres como a las madres en esta situacin retos para los cuales no fueron socializados. Consecuencias para los hijos Varios estudios muestran que las madres que enfrentan la crianza de los hijos solas tienden a sufrir con mayor frecuencia de desventajas socioeconmicas, mayores problemas de ansiedad y depresin, presentan un mayor nivel de estrs y mayores problemas con los hijos. Tambin refieren que perciben menor apoyo social, menores contactos con los amigos y la familia que las mujeres casadas. Las madres monoparentales son ms susceptibles a presentar estrs ante los problemas, un ejemplo, es que estas madres presentan un mayor estrs negativo ante la ausencia de apoyo social que las madres casadas que gozan del apoyo emocional y econmico de su pareja (Carney, Boyle, Oxford y Racine, 2003). Nosotros creemos que los efectos negativos de la monoparentalidad para las madres envueltas en estas experiencias pueden ser revertidos al menos en parte, si se garantizan a travs de leyes que ellas no queden desprotegidas econmicamente por parte de los esposos, y si las mismas cuentan con los apoyos sociales y familiares que necesitan para enfrentar el estrs relacionado con su condicin.
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Gonzlez, Oate y Cuevas (1996) investigaron el nivel de desarrollo psicolgico de un grupo de nios de guardera hijos de madres solteras e hijos de familias nucleares. Encontrando que la ausencia del padre influa de manera significativa en su desarrollo. Los hijos de madres solteras mostraron un menor desarrollo general que se haca notorio especialmente en el rea del lenguaje. Los efectos negativos de vivir en un hogar monoparental parecen continuar en la edad escolar, pues se ha encontrado que cuando los hijos viven slo con la madre tienen ms probabilidades de repetir cursos y ser expulsados de la escuela, tener problemas conductuales y una salud ms dbil que quienes viven con ambos padres biolgicos (Dawson, 1991). Tambin tienen mayor incidencia de problemas emocionales y de personalidad (Bayrakal y kope, 1990), mayores ndices de consultas psicolgicas, aumento de ideas suicidas o intentos de suicidio, mayores niveles de consumo de alcohol y de drogas, as como una autoestima ms baja (Burnside et al., 1986; Newcomb et al., 1986; Thomas et al., 1996). Las consecuencias desfavorables que presentan los nios que crecen en estas familias monoparentales se asocian desde nuestro punto de vista a la situacin de desventaja econmica que presentan muchos de los nios que crecen en estas familias y en segundo lugar a las dificultades que afronta el padre que se queda con los hijos, generalmente la madre, para ejercer una crianza efectiva por la multiplicidad de roles que tiene que cumplir de manera simultnea. 6.1.2.3.- Familias reconstituidas Las familias reconstituidas presentan una serie de caractersticas particulares: la relacin paterno o materno-filial es anterior a la relacin de pareja actual; algunos o todos sus integrantes tienen experiencias previas de familia y por lo tanto, tradiciones y expectativas acerca de la vida en comn; los hijos e hijas de modo habitual integran dos familias diferentes con inevitables disparidades; y por ltimo, no est claramente definida cul ha de ser la relacin entre los nios y la nueva pareja del progenitor. Aunque tal tipo de familia siempre ha existido, es en la actualidad donde ha comenzado a estudiarse, quiz por su crecimiento en nmero, relacionado con factores tales como: el incremento en la esperanza de vida de las personas, el aumento de los divorcios, la mayor tolerancia y reconocimiento social a este tipo de relaciones y la importancia que le siguen otorgando la mayora de las personas a la vida en pareja. Estas familias se caracterizan por el hecho de que al menos uno de los miembros de la pareja proviene de una unin anterior.
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Segn
Papernow
(1984)
estas
familias
atraviesan
por
tres
estadios
caractersticos,
los
cuales
describimos
a
continuacin:
1. Estadio
temprano:
ste
se
caracteriza
primero
un
periodo
de
fantasa,
en
el
que
la
pareja
sostiene
expectativas
irreales
acerca
de
su
desenvolvimiento.
Suponen
el
surgimiento
del
amor
instantneo
entre
sus
hijos
o
hijas
y
las
nuevas
personas
que
llegan
a
su
vida;
imaginan
que
las
familias
reconstituidas
son
como
las
primeras
uniones,
pero
sin
sus
errores.
Al
segundo
periodo
se
le
conoce
como
el
de
inmersin,
pronto
surgen
los
problemas
de
ajuste
y
los
rechazos
explcitos;
el
grupo
familiar
aparece
frecuentemente
dividido
en
subsistemas,
a
menudo
biolgicos,
con
los
sentimientos
de
exclusin
subsiguientes
en
los
otros
miembros.
Durante
este
periodo
como
es
de
suponer,
los
integrantes
de
la
pareja
comienzan
a
tomar
conciencia
de
los
problemas
existentes
y
del
fracaso
de
las
fantasas
iniciales.
Adems
comienzan
a
vivenciar
sentimientos
de
decepcin,
de
prdida
o
de
exclusin;
dicha
situacin
les
lleva
a
valorar
las
necesidades
de
cambiar
la
dinmica
interna
de
sus
relaciones
familiares.
2. Estadios
intermedios:
Predomina
la
movilizacin
y
accin,
los
diversos
miembros
de
la
nueva
familia
conforman
sus
distintas
necesidades
e
intentan
negociar
acuerdos
y
reglas
que
sean
satisfactorios
para
todos.
3. Estadio
Final:
Los
acuerdos
y
normas
que
sean
ido
adoptando
en
la
fase
anterior
permiten
que
la
familia
funcione
como
una
unidad.
En
este
periodo,
si
se
lograron
acuerdos
eficientes
en
la
etapa
anterior,
la
familia
reconstituida
consigue
sentirse
realmente
unida.
La
construccin
de
una
slida
relacin
de
pareja
debe
ser
la
prioridad
bsica
de
los
adultos.
Las
relaciones
entre
los
nios
o
nias
y
la
nueva
pareja
de
su
madre
o
padre,
es
uno
de
los
aspectos
decisivos
para
el
buen
desenvolvimiento
de
estas
familias.
En
muchas
familias
reconstituidas,
en
especial
durante
su
comienzo,
existe
la
fantasa
por
parte
del
progenitor
biolgico
de
que
su
nuevo
cnyuge
sustituir
al
padre
biolgico
y
le
pide
que
asuma
plenamente
las
funciones
y
la
autoridad
paterna,
situacin
que
pronto
trae
conflictos
tanto
entre
la
propia
pareja
como
con
los
hijos.
Por
fortuna
la
mayor
parte
de
estas
familias
reconsidera
la
situacin
y
adopta
un
estilo
de
funcionamiento
mucho
ms
realista.
La
forma
ideal
en
que
debe
funcionar
el
nuevo
miembro
de
la
pareja
es
como
una
persona
adulta
amiga
y
cariosa,
que
est
involucrada
en
la
vida
de
los
nios
y
nias
y
apoyar
la
labor
del
progenitor,
pero
no
asume
el
ejercicio
de
la
autoridad.
En
la
medida
en
que
aquellos
la
van
aceptando
en
su
vida,
se
va
abriendo
una
oportunidad
para
la
intimidad
y
el
contacto
estrecho
en
estas
relaciones,
que
podrn
irse
definiendo
de
un
modo
ms
cercano
al
paterno
o
materno-filial.
O
ms
bien
como
una
relacin
de
confidente,
amigo
(a),
apoyo,
persona
de
confianza
para
poder
compartir
preocupaciones,
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
2011
-
2012
Pgina
144
libre de la responsabilidad de la paternidad o la maternidad. Los padres o madres biolgicas tambin han de preservar una relacin estrecha y especial con sus hijos o hijas, con tiempo propio y exclusivo. Consecuencias para los hijos Isaacs (2002) encontr que en los hijos que viven en familias reconstituidas existe un mayor riesgo de problemas conductuales y resultados psicosociales negativos cuando se comparan con los hijos que crecen con los padres biolgicos. Sin embargo estos efectos se presentan con mayor frecuencia durante el periodo de transicin inmediato al re- matrimonio de los padres y no se mantienen a largo plazo. Adems de los elementos generales que permiten el funcionamiento efectivo de cualquier pareja mencionados anteriormente, existen varios factores que influyen en el grado de ajuste que adquieren este tipo de familias; se pueden mencionar entre estos: 1. La edad de los hijos al momento de la constitucin de la nueva pareja. El inicio de la adolescencia parece ser la peor edad para ajustarse al nuevo emparejamiento del padre o la madre biolgicos. Las chicas, sin embargo, presentan ms problemas en las familias reconstituidas, cuando viven con la madre biolgica y su nueva pareja, ya que la relacin generalmente satisfactoria que tenan con sus madres se ve afectada debido a que pierden parte de esa intimidad y ese estatus privilegiado que disfrutaban con la llegada del nuevo compaero de stas. 2. El tipo de familia reconstituida que tienen mayores problemas de ajuste, es la de estructura compleja, donde cada uno de sus integrantes aporta hijos de uniones anteriores. 3. La figura que se incorpora a la familia, parece que existen mayores problemas de ajuste cuando el que se integra a la familia es la mujer, ya que parece que los nios les cuesta ms trabajo aceptar la figura femenina que se incorpora a sus vidas. 4. La calidad de la relacin anterior que sostenga el padre o madre biolgicos con sus hijos y el mantenimiento del mismo nivel de la misma, debe ser siempre una relacin estrecha y especial, con el tiempo propio y exclusivo. 5. El estilo de paternidad, el nuevo integrante de la pareja que trate de ejercer autoridad de inmediato, generalmente no es obedecido y genera conflictos con los hijos no biolgicos; la mejor estrategia paternal en este caso, puede ser el actuar como apoyo a la autoridad paterna. 6. Las caractersticas individuales de los hijos, los nios tienen caractersticas positivas en su personalidad, como son un temperamento tranquilo, madurez social y competencia acadmica son ms aptos para adaptarse con mayor efectividad al segundo matrimonio de sus padres y. 7. La calidad de la relacin entre la pareja, este es quiz el elemento que ms influye en la adaptacin de todos los miembros, ya que ambos integrantes de la misma necesitan estar muy unidos para enfrentar todas las complicaciones derivadas de la complejidad de su relacin.
Pgina 145
Cuando
se
trabaja
en
orientacin
con
estas
familias
es
necesario
tener
en
cuenta
los
aspectos
siguientes:
1. La
necesidad
de
informales
acerca
de
los
problemas
que
con
mayor
frecuencia
van
a
tener
que
enfrentar.
2. Ayudarlos
a
tomar
conciencia
acerca
de
las
expectativas
no
realistas
que
aparecen
por
lo
general
en
las
mismas
(la
nueva
pareja
como
sustituto
del
padre
ausente,
aceptacin
rpida
por
parte
de
los
hijos
de
la
nueva
pareja,
matrimonio
completamente
feliz
como
resultado
de
la
experiencia
anterior
acumulada)
y
evidenciar
los
inconvenientes
que
ocasionan
en
el
funcionamiento
familiar.
3. Permitir
y
animar
a
todos
los
miembros
expresar
sus
sentimientos
(positivos
y
negativos).
4. Dedicar
tiempo
a
analizar
las
prdidas
y
cambios
que
se
han
experimentado.
5. Alentar
a
la
pareja
a
reestructurarse
y
consolidar
una
alianza
fuerte,
asentada
en
el
respeto.
6. Establecer
claros
lmites
dentro
de
la
familia,
promoviendo
el
respeto
y
el
espacio
para
cada
subsistema
de
relaciones.
7. Ayudar
a
clarificar
los
roles
de
cada
miembro
de
la
familia,
animando
en
especial
a
la
pareja
del
progenitor
a
ejercer
un
rol
de
apoyo
con
los
hijos
no
biolgicos
y
no
a
pretender
sustituir
al
padre
ausente.
8. Promover
la
cooperacin
con
el
progenitor
ausente.
9. Exhortarles
a
tomar
el
tiempo
necesario
para
ajustarse
como
familia.
En
nuestra
experiencia
hemos
encontrado
que
existen
diferencias
en
los
niveles
de
funcionalidad
que
logran
las
familias
reconstituidas;
aunque
en
general,
la
llegada
de
una
nueva
pareja
al
hogar
puede
ocasionar
algunos
conflictos
tambin
tiene
consecuencias
beneficiosas
para
todos
sus
integrantes.
Estas
consecuencias
se
debe
entre
otras
cosas
a
que
a
travs
de
su
nueva
relacin
de
pareja,
los
padres
pueden
obtener
mayor
estabilidad
econmica,
emocional
y
social
as
como
la
posibilidad
de
ayuda
en
el
ejercicio
de
los
roles
asociados
con
la
parentalidad.
6.1.2.4.-
Uniones
Libres
La
unin
libre
se
produce
cuando
los
miembros
de
una
pareja
han
decidido
vivir
juntos
con
la
intencin
expresa
de
perdurar,
pero
por
una
razn
u
otra
no
han
formalizado
su
relacin
a
travs
del
matrimonio.
En
las
ltimas
cuatro
dcadas
las
uniones
libres
han
aumentado
en
el
mundo
en
un
864%;
de
continuar
con
este
ritmo,
se
calcula
que
para
el
ao
2010
una
de
cada
ocho
parejas
vivira
en
este
tipo
de
uniones
(Paul,
2002).
Mxico
no
Pgina
146
es
la
excepcin,
como
se
ilustra
en
el
hecho
de
que
mientras
en
el
ao
de
1950
existan
alrededor
de
1
milln
y
medio
de
personas
que
vivan
en
unin
libre,
en
el
2000
el
nmero
ascendi
a
un
poco
ms
de
7
millones
de
personas
(INEGI,
2002).
Este
tipo
de
uniones
puede
ser
atribuido
a
un
conjunto
complejo
de
casusas
culturales,
econmicas
y
sociales.
Dentro
de
los
factores
que
se
asocian
con
el
incremento
de
las
uniones
libres
se
encuentran
las
actitudes
menos
punitivas
de
la
sociedad
ante
ellas;
el
rechazo
entre
los
jvenes
a
la
institucin
tradicional
del
matrimonio
y
de
adoptar
compromisos
a
largo
plazo;
las
nuevas
actitudes
en
relacin
de
la
sexualidad
de
los
jvenes;
la
extensin
del
periodo
de
escolarizacin
tanto
de
hombres
y
mujeres,
as
como
el
mito
de
que
estas
relaciones
contribuirn
a
que
las
personas
se
lleven
mejor
y
tengan
xito
en
su
relacin.
Otros
factores
que
contribuyen
al
incremento
de
las
uniones
libres
son
la
mayor
autonoma
de
la
mujer
relacionada
con
su
incorporacin
al
mundo
laboral;
la
mayor
educacin
que
reciben
las
personas;
la
divulgacin
del
uso
de
anticonceptivos
que
permiten
la
planificacin
de
los
embarazos;
la
percepcin
del
matrimonio
como
un
contrato
de
dependencia
y
la
inseguridad
que
genera
el
gran
nmero
de
divorcios.
Por
ejemplo,
se
ha
encontrado
que
los
pases
con
ms
uniones
libres
son
aquellos
con
tasa
de
divorcio
ms
elevada
(Kiernan,
2004).
Muchas
personas
estn
optando
por
este
tipo
de
relacin
debido
a
otras
ventajas
que
perciben
en
ella.
Por
ejemplo,
la
conveniencia
de
tener
la
ropa
en
el
lugar
donde
mayor
tiempo
pasan,
no
estar
viajando
para
ver
al
compaero
y
tambin
para
probar
vivir
juntos
antes
de
casarse
(Sassler,
2004).
Las
uniones
libres
pueden
adoptar
variadas
estructuras
o
tener
diferentes
finalidades.
Pueden
estar
estructuradas
por
una
pareja
que
no
haya
cohabitado
con
alguien
antes
o
formarse
por
una
persona
que
s
y
otra
que
no,
o
por
dos
personas
que
ya
haban
establecido
una
relacin
anterior
pero
que
deciden
unirse.
Unas
parejas
ven
la
finalidad
de
unin
como
un
paso
previo
para
casarse
y
otros
la
ven
como
una
alternativa
diferente
al
matrimonio
(Booth,
2001).
En
un
inicio
hasta
el
siglo
XV
la
unin
libre
en
la
mayor
parte
de
los
pases
de
Europa
era
tratada
como
un
matrimonio
legal
siempre
y
cuando
fuera
estable
y
procreativa.
Posteriormente
con
la
institucionalizacin
del
matrimonio,
primero
religioso
y
despus
civil,
la
unin
libre
fue
vista
como
no
deseada
e
incluso
se
le
negaron
los
derechos
legales
que
se
le
otorgaban
a
las
uniones
que
eran
producto
del
matrimonio.
Al
inicio
del
siglo
XX
en
estos
pases,
las
uniones
libres
empezaron
a
ser
ms
frecuentes
en
dos
segmentos
de
la
poblacin;
por
una
parte
se
incrementaron
entre
los
intelectuales
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
2011
-
2012
Pgina
147
como
smbolo
de
protesta
ante
el
hecho
de
que
slo
los
matrimonios
por
la
iglesia
eran
aceptados
en
ese
tiempo.
Tambin
entre
la
clase
socioeconmica
baja,
ya
que
no
podan
costear
los
gastos
del
matrimonio.
Entre
1950
y
1960
las
uniones
libres
se
producan
fundamentalmente
despus
de
la
separacin
del
matrimonio;
slo
un
6%
cohabitaba
antes
de
ste
(Booth,
2001).
Un
hecho
importante
ocurri
en
1998,
cuando
en
Holanda
se
comenz
a
otorgar
un
estatus
legal
reconocido
a
las
uniones
libres.
Las
parejas
viviendo
en
unin
consensual
adquirieron
muchos
de
los
derechos
del
matrimonio,
sin
embargo
an
se
les
negaban
la
adopcin
debido
a
la
falta
de
estabilidad
que
se
perciba
en
este
tipo
de
relacin.
En
1999,
Francia
legaliza
de
igual
manera
la
unin
libre,
dando
ayuda
econmica
a
quienes
hubieran
cohabitado
durante
tres
aos.
En
Noruega,
en
el
momento
de
tener
un
hijo
o
de
haber
vivido
con
una
pareja
durante
dos
aos
se
adquiere
el
estatus
jurdico
igual
al
de
un
matrimonio
legal
(Kiernan,
2004).
Estas
medidas
se
han
ido
generalizando
en
casi
todos
los
pases
de
Europa,
mostrando
el
reconocimiento
social
a
la
unin
libre
a
travs
de
brindarle
proteccin
y
derechos
legales.
Los
hechos
anteriores
parecen
estar
relacionados
con
el
aumento
de
este
tipo
de
uniones;
as
por
ejemplo,
un
estudio
realizado
en
el
ao
2002
con
personas
entre
30
y
39
aos
muestra
que
en
Suecia
el
nmero
de
matrimonios
es
aproximadamente
igual
al
nmero
de
uniones
libres.
En
Finlandia,
Dinamarca
y
Francia
una
de
cada
tres
uniones
es
libre;
mientras
en
Inglaterra
y
Holanda
una
de
cada
cuatro
(Coontz,
2004).
Oropesa
y
Landale
(2004)
refieren
que
en
el
decenio
de
1970-79,
en
EUA
haba
aproximadamente
500
000
parejas
que
vivan
en
este
tipo
de
unin;
hoy
en
da
se
habla
de
ms
de
5
millones.
Los
mismos
autores
realizaron
un
estudio
donde
encontraron
que
el
3.6%
de
los
blancos,
el
4.1%
de
los
hispanos,
el
1.9%
de
los
asiticos
y
el
3.9%
de
los
afroamericanos
que
residen
en
EUA
viven
en
unin
libre.
Este
mismo
estudio
divide
en
dos
grupos
a
la
muestra,
el
primer
grupo
lo
comprenden
personas
entre
los
20
y
24
aos,
el
segundo
grupo
lo
comprenden
personas
entre
los
45
y
49
aos.
El
estudio
muestra
como
es
menos
comn
la
unin
libre
en
las
personas
entre
los
45
y
49
aos
que
entre
las
personas
entre
20
y
24
aos.
En
el
primer
grupo
7.6%
de
los
blancos,
6.6%
de
los
hispanos,
3.2%
de
los
asiticos
y
5%
de
los
afroamericanos
viven
en
unin
libre
siendo
2.9%,
3.3%,
1.5%
y
3.8%
respectivamente
para
los
del
segundo
grupo.
La
unin
libre
se
ha
convertido
en
una
norma
de
conducta
antes
del
primer
matrimonio
en
EUA;
se
espera
que
ms
de
la
mitad
de
los
matrimonios
por
primera
vez
comiencen
viviendo
juntos
antes
(Seltzer,
2004).
En
general,
se
puede
afirmar
que
en
los
pases
Europeos
y
en
EUA
ha
existido
un
incremento
sostenido
de
este
tipo
de
uniones
acompaado
de
un
mayor
reconocimiento
Pgina
148
social
y
legal
de
los
derechos
de
las
personas
que
viven
en
las
mismas
y
de
los
hijos
que
en
ellas
se
procrean.
La
unin
libre
est
comenzando
a
ser
considerada
como
un
paso
previo
al
matrimonio
y
no
como
una
alternativa
al
mismo
matrimonio.
Actualmente
se
espera
que
dos
tercios
de
las
mujeres
nacidas
despus
de
1960
cohabiten
antes
de
los
cincuenta
aos
(Seltzer,
2004).
La
historia
de
dichas
uniones
en
Amrica
Latina
es
diferente
a
la
que
se
presenta
en
EUA
y
Europa,
pues
en
la
cultura
de
los
pueblos
americanos
siempre
ocuparon
un
porcentaje
importante
dentro
de
las
formas
de
unin.
Podemos
remontarnos
hasta
la
poca
de
la
Conquista,
donde
los
conquistadores
mantenan
este
tipo
de
relacin
con
las
indgenas,
ya
que
estas
relaciones
no
se
podan
formalizar
dado
que
no
eran
aprobadas
socialmente.
Adems
muchos
de
los
europeos
involucrados
ya
tenan
matrimonios
establecidos
en
su
continente
y
la
religin
catlica
no
les
permita
la
disolucin
de
los
mismos.
Quiz
el
cambio
ms
importante
que
se
ha
dado
en
estas
uniones
en
los
pases
latinoamericanos
es
de
ndole
cualitativa,
pues
mientras
durante
la
primera
mitad
del
siglo
XX
ste
fue
un
fenmeno
casi
exclusivo
de
las
clases
econmicas
ms
desprotegidas,
durante
la
segunda
mitad
se
extendi
a
todas
las
clases
sociales.
An
as
sigue
existiendo
una
relacin
importante
con
la
pobreza,
ya
que
se
observa
que
la
unin
libre
se
presenta
con
mayor
frecuencia
entre
los
sectores
sociales
menos
favorecidos,
con
menor
nivel
de
instruccin
y
entre
la
poblacin
que
reside
en
mbitos
rurales
y
urbanos
marginados.
Sin
embargo,
el
fenmeno
ha
evolucionado
de
manera
tal
que
en
la
actualidad
la
unin
libre
afecta
a
todas
las
categoras
de
la
poblacin
y
principalmente
a
las
personas
que
tienen
un
nivel
de
estudios
superiores,
a
los
habitantes
de
las
grandes
ciudades,
a
los
individuos
que
declaran
no
tener
ninguna
religin
y
a
las
personas
cuyo
padre
pertenece
a
una
profesin
liberal
(Garca
y
Rojas,
2002).
Adems,
se
ha
hecho
especialmente
frecuente
entre
los
estudiantes
y
las
personas
de
mediana
edad.
Claro
est
que
las
razones
que
llevan
a
las
personas
a
vivir
en
unin
libre
y
las
caractersticas
de
su
funcionamiento
son
diferentes
en
ambas
edades.
En
los
jvenes
este
tipo
de
relacin
tal
vez
se
deba
a
factores
como
la
inestabilidad
econmica,
la
necesidad
de
autonoma
y
el
temor
a
comprometerse
en
una
relacin
formal;
mientras
que
en
las
personas
de
mediana
edad,
quienes
en
su
mayora
ya
estuvieron
casadas,
tal
vez
el
fenmeno
responda
al
rechazo
a
volver
a
pasar
por
todos
los
trmites
formales
de
un
matrimonio.
En
Latinoamrica
las
uniones
libres
se
pueden
dividir
en
tradicionales
y
modernas:
las
primeras,
se
dan
por
producto
del
machismo
y
principalmente
en
los
sectores
populares;
mientras
las
segundas
son
producto
de
una
eleccin
ms
reflexionada,
surgen
entre
personas
con
mayor
educacin
y
no
suelen
tener
hijos
(Rodrguez,
2004).
Pgina
149
A pesar de las diferentes existencias entre los mismos pases latinoamericanos producidas por historias diferentes, en todos ellos una parte importante de las parejas viven en unin libre. Mientras que en los pases de Centroamrica y el Caribe el porcentaje de uniones libres se encuentran por lo general por encima del 40%, en Sudamrica oscila entre un 20 y 40%, y en pases como Argentina, Chile, Costa Rica, Mxico y Uruguay est por debajo del 20% (Rodrguez, 2004). En pases como Repblica Dominicana, El Salvador, Honduras, y Nicaragua y Panam el nmero de uniones consensuales es mayor al nmero de uniones legales (Castro, 2002). En Mxico, segn los reportes del INEGI (2004), los censos realizados 1950, 1960, 1990 y 2000 indican que los porcentajes de uniones libres han sido 12.5%, 8.6%, 8.2%, 7.4% y 10.3% respectivamente. Se puede notar cierta disminucin y posteriormente un aumento de casos. Segn el censo del ao 2000, de 10.3% de los mexicanos que vivan en unin libre, 3.5% lo formaban personas entre 12 y 19 aos de edad, 15.2% personas entre los 20 y 29 aos, 14.4% gente entre los 30 y 39 aos, 11.4% entre 40 y 49 aos, 8.8% entre los 50 y 59 aos y 5.8% personas arriba de los 60 aos. Entre los jvenes que tienen entre 20 y 24 aos de edad, que viven en unin libre, 40% son universitarios sin hijos. En resumen, podemos afirmar que en Latinoamrica las uniones libres se presentan con mayor frecuencia entre la gente con menos educacin y en reas rurales; en personas que se unen por segunda vez, debido a la dificultad que representa el divorcio en muchos de estos pases o por la adversidad asociadas al matrimonio y por ltimo, entre los jvenes con estudios profesionales y mejor situacin econmica. En los jvenes, esta relacin es vista generalmente como una estacin en la ruta hacia el matrimonio, un tiempo que le permite a la pareja descubrir si son compatibles antes de casarse. Existen dos trayectos que pueden tomar la unin libre en este grupo de edad: la separacin o el matrimonio. Durante el primer ao de vivir en unin libre, una cuarta parte de las personas se separa o se casa (suceden con la misma frecuencia), ya para el final del segundo ao de estar en una unin consensual las tres cuartas partes ya optaron por tomar alguna de las opciones. En el caso de los jvenes el 40% decide casarse y el 32% separarse (Bisntock y Thornton, 2003). Tomar la decisin de casarse puede deberse a diferentes razones, dentro las que destacan las econmicas, la llegada de los hijos o las presiones sociales y culturales (McGinnis, 2003). Indiscutiblemente en el matrimonio legal suele haber una mayor seguridad econmica, una mayor proteccin de los miembros por parte del Estado y una mayor seguridad econmica, una mayor proteccin de los miembros por parte del Estado y una mayor definicin de las obligaciones de cada una de las partes (Castro,2002).
Pgina 150
Las
uniones
libres
entre
personas
de
mediana
edad
adoptan
una
trayectoria
cualitativa
diferente,
ya
que
aunque
por
lo
general
no
terminan
en
matrimonios,
perduran
mucho
ms
(Gelles
y
Levine,
1996).
Existe
un
mito,
que
vivir
con
la
pareja
antes
de
casarse
aumenta
la
probabilidad
de
la
estabilidad
del
matrimonio;
argumento
comnmente
usado
por
las
parejas
que
deciden
establecerse
de
tal
modo.
A
raz
de
este
se
han
realizado
numerosos
estudios
con
vistas
a
establecer
si
existe
relacin
entre
vivir
en
unin
libre
y
tener
un
matrimonio
ms
estable.
Segn
Rice
(2000),
no
existe
evidencia
de
que
vivir
juntos
prevenga
contra
parejas
incompatibles
y
prepare
a
la
gente
para
un
matrimonio
adecuado.
Al
respecto
el
autor
muestra
cmo
las
parejas
que
haban
vivido
juntas
antes
de
casarse
dijeron
tener
relaciones
de
menor
calidad,
bajo
grado
de
compromiso
con
la
institucin
del
matrimonio,
una
visin
ms
individualista
del
matrimonio
y
mayor
probabilidad
de
divorcio
que
las
parejas
que
no
haban
vivido
juntas.
Teachman
(2003)
tambin
encontr
que
etas
parejas
presentaban
menos
satisfaccin
con
su
relacin,
pasaban
menos
tiempo
juntos,
discutan
con
ms
frecuencia,
tenan
baja
cooperacin,
ms
problemas
maritales
y
mayores
deseos
de
separacin.
Actualmente
se
dice
que
el
60%
de
las
parejas
casadas
vivieron
con
anterioridad
en
unin
libre;
sin
embargo,
sus
matrimonios
tienen
un
50%
ms
de
probabilidad
de
terminar
en
divorcio
que
quienes
no
han
vivido
tal
tipo
de
unin
informal
(Teachman,
2003).
Un
hecho
que
ilustra
la
menor
estabilidad
de
la
unin
libre
es
que
en
Latinoamrica
entre
30
y
45%
de
los
matrimonios
que
la
tuvieron
como
antesala
tienen
una
duracin
menor
a
los
diez
aos;
porcentajes
menores
a
los
que
arrojan
las
estadsticas
sobre
los
matrimonios
en
los
cuales
no
hubo
cohabitacin
previa,
puesto
que
entre
50
y
65%
de
stos
dura
diez
aos
o
ms
(Castro,
2002).
En
la
literatura
se
han
manejado
varias
hiptesis
para
intentar
explicar
el
mayor
grado
de
inestabilidad
que
se
presentan
en
estas
parejas.
A
continuacin
se
describen
tres
explicaciones,
aunque
es
justo
reconocer
que
quiz
en
la
combinacin
de
las
tres
se
encuentre
una
mejor
panormica
del
fenmeno.
La
primera
hiptesis
se
basa
en
que
la
satisfaccin
matrimonial
disminuye
con
el
tiempo.
Dado
que
al
momento
de
casarse
la
pareja
lleva
cierto
tiempo
unida,
las
satisfaccin
decrece
pronto.
El
hecho
se
hace
patente
si
se
compara
con
las
parejas
que
empiezan
a
vivir
juntas
despus
del
matrimonio.
Por
ello,
en
el
primer
tipo
de
pareja,
aumenta
la
probabilidad
de
que
el
matrimonio
se
disuelve
con
mayor
rapidez
(Segrin
y
Flora,
2004).
Al
elegir
una
pareja
para
vivir
en
unin
libre,
se
corren
mayores
riesgos,
los
cuales
se
prolongan
en
el
matrimonio
donde
se
ve
una
falta
de
compromiso
desde
el
comienzo
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
2011
-
2012
Pgina
151
(Kamp et al., 20003). Sin embargo es importante considerar que las caractersticas de los cohabitantes jvenes son diferentes a las de los adultos. La relacin de los adultos suele presentar mayor paciencia, madurez, apreciacin de la vida, fidelidad, ms tiempo para compartir y menos discusiones. En cambio los jvenes que entran en este estilo de vida se conocen menos (King y Scout, 2005). As por ejemplo, en una parte considerable de los casos la relacin con los padres suele distanciarse debido a mltiples factores como son: el hecho de que los hijos se alejen al tener el sentimiento de que sus progenitores no aceptan su unin; un choque generacional, pues en ocasiones los padres consideran inmoral esta unin y deciden no apoyarla; el hecho de que los progenitores consideran que la relacin no ser duradera y entonces prefieren no intervenir tiempo o dinero en ella, quiz hasta el da que se convierta en matrimonio (Eggebeen, 2005). Actualmente se realizan estudios para saber en qu grado los hijos contribuyen a la estabilidad en la unin consensual; sin embargo, es difcil saberlo puesto que muchas parejas se casan o se disuelven antes del nacimiento de un hijo. Aunque 44% de las mujeres involucradas en unin libre tienen embarazos no planeados, los resultados obtenidos indican que las parejas en unin libre con hijos tienen mayor probabilidad de permanecer juntas que quienes no los tienen. En algunas ocasiones, el embarazo contribuye a la transicin al matrimonio; esto ocurre menos en las latinas, pues el nacimiento de los hijos durante la unin informal contribuyen a la estabilidad de la pareja, pero disminuye la posibilidad del matrimonio (Manning, 2004). Otros factores contribuyentes a la inestabilidad de estas parejas son el hecho de que uno u ambos hayan tenido mltiples parejas, el haber cohabitado con otra persona antes, un menor grado de religiosidad; un mayor tiempo de haber permanecido en unin libre antes de casarse (mientras mayor sea, ms probabilidad de terminar en divorcio) y la edad de los cohabitantes (mientras mayor sea la edad mayor es la estabilidad) (Booth, 2001; Manning, 2004; Phillips y Sweeney, 2005). La unin libre presenta otras desventajas que pueden contribuir a su corta duracin comparada con la de los matrimonios: a. se presentan ndices de violencia mayores a la unin legal, 8% de las mujeres y 4% de los hombres reportan violencia leve mientras que 9% de las mujeres habla de una violencia extrema (Phillips y Sweeney, 2005); b. no tienen los mismos derechos que los casados y c. existen mayores problemas en la reparticin de la herencia y en las solicitudes de crditos para adquirir bienes (Booth, 2001). Se puede afirmar que las uniones libres, por lo general, son menos estables que los matrimonios y aunque en algunos casos el vivir en unin libre facilita que algunas parejas
Pgina 152
descubran
su
incompatibilidad
y
no
se
vean
envueltas
en
procesos
legales
de
divorcio,
el
hecho
de
vivir
antes
de
casarse
en
unin
libre
en
el
mejor
de
los
casos
no
guarda
relacin
con
la
estabilidad
del
matrimonio.
Consecuencias
para
los
hijos
Tradicionalmente
las
parejas
que
vivan
en
unin
libre
no
tenan
hijos;
sin
embargo
hoy
en
da
no
es
as;
en
1980,
27%
de
estas
parejas
tenan
hijos
menores
de
15
aos,
ya
para
1998
el
porcentaje
aumento
a
un
40%.
Se
calcula
que
dos
quintas
parte
de
los
nios
en
EUA
pasarn
alguna
etapa
de
su
vida
en
una
familia
en
unin
libre;
en
Suecia
la
mitad
de
los
nios
son
producto
de
uniones
libres
(Booth,
2001).
Las
uniones
libres,
como
ya
se
haba
mencionado,
pueden
presentar
diversas
estructuras.
Hoy
en
da
la
unin
libre
puede
estar
formada
por
dos
padres
biolgicos
(en
40%
de
los
casos)
o
por
un
padre
biolgico
y
el
otro
no
(60%
de
los
casos).
Esto
hace
un
tanto
complicado
determinar
si
es
en
realidad
el
tipo
de
unin
que
trae
consecuencias
en
los
hijos
o
son
otros
los
factores
que
contribuyen
(Booth,
2001).
Hay
resultados
donde
se
muestra
cmo
los
padres
biolgicos
viviendo
en
unin
libre
toman
conciencia
de
los
sacrificios
a
los
que
deben
someterse
por
sus
hijos
y
las
implicaciones
propias
de
la
parentalidad
de
la
misma
forma
que
las
parejas
casadas.
Los
padres
en
unin
libre
se
preocupan
por
el
aspecto
financiero,
educativo,
la
disciplina
y
el
cuidado
de
sus
hijos
(Booth,
2001).
Se
ha
encontrado
que
es
mejor
para
el
desarrollo
de
los
nios
el
hecho
de
vivir
con
ambos
padres
que
vivir
en
una
familia
monoparental.
Los
nios
con
dos
padres
biolgicos
tienen
mejor
interaccin
social,
sin
importar
el
tipo
de
unin.
El
rendimiento
acadmico
de
los
nios
que
viven
con
dos
padres
biolgicos
es
el
mismo
independientemente
de
que
los
padres
vivan
en
unin
libre
o
estn
casados
(Booth,
2001).
Sin
embargo,
como
ya
se
ha
mencionado
existe
mucha
inestabilidad
en
las
uniones
informales
y
esa
es
la
razn
que
puede
traer
efectos
negativos
en
los
nios.
Otras
razones
por
las
cuales
se
pueden
ver
afectados
los
nios
son
el
nivel
socioeconmico
y
las
diferencias
psicolgicas
que,
como
ya
se
haba
mencionado,
suelen
presentar
quienes
habitan
en
unin
libre.
Las
parejas
en
unin
libre
consensual
suelen
tener
niveles
econmicos
y
de
educacin
ms
bajos
que
las
parejas
casadas;
nicamente
el
1%
de
estos
padres
suelen
tener
un
ttulo
universitario
(Booth,
2001).
En
una
investigacin
se
encontr
que
los
hijos
que
viven
con
los
dos
padres
biolgicos
en
unin
informal
no
presentan
problemas
de
conducta
diferentes
a
los
de
dos
padres
biolgicos
que
viven
en
matrimonio,
tampoco
problemas
en
el
desarrollo
cognitivo
(Booth,
2001).
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
2011
-
2012
Pgina
153
Se puede concluir que la estructura de la familia por s sola no garantiza consecuencias positivas o negativas en el nio, pero hay otras caractersticas de las parejas como son el nivel econmico, educativo y el clima familiar, por slo mencionar algunos factores, que influyen en los hijos. Las consecuencias negativas encontradas en los hijos que nacen en este tipo de unin quiz puedan explicarse por la situacin de desventaja econmica y la inestabilidad que caracteriza a estas parejas. 6.1.2.5.- Divorcio Hasta la mitad del siglo XX el divorcio era visto como signo de inestabilidad familiar, de crisis del individuo y el entorno social; por lo tanto era sancionado socialmente como una falta contra el otro compaero, el matrimonio, los hijos, la familia y la sociedad misma. Sin embargo, con el paso de los aos y el aumento de la frecuencia con que se presenta, este fenmeno ha perdido parte de su sancin social, empezando a constituirse en objeto de estudio de varias disciplinas como la psicologa, ciencias de la educacin, antropologa y sociologa entre otras. En Europa las cifras de divorcio sobrepasan a la mitad de las parejas que se casan, ejemplos son los casos de Rusia con 65% y Suecia con 64% de tasas de divorcio. En estos pases tambin las tasas de pareja que han vivido en algn momento o viven en unin libre sobrepasan al 50% (World Divorce Statistic, 2004). En los pases de Amrica la frecuencia con que se presenta el divorcio vara considerablemente. As tenemos que existen pases con altas tasas de divorcio como EUA, Canad y Cuba donde ocurren casi 50 divorcios por cada 100 matrimonios; mientras existen otros pases con bajas tasas de divorcio. Entre ellos se encuentra Mxico donde esta tasa apenas alcanza a 9 de cada 100 matrimonios (Garca y Rojas, 2002). Sin embargo, en Mxico en el transcurso de los ltimos 30 aos, se ha triplicado este fenmeno, pasando de una tasa de 3.2 en el ao de 1971 a una tasa de 8.6 en el 2001 (INEGI, 2004). Si ampliamos la definicin de divorcio para comprender a aquellas parejas que se encuentran separadas, sin importar si hayan legalizado o no esta separacin, le daramos entrada a otro nmero considerable de personas, ya que segn datos del INEGI (2004) el nmero de personas separadas en el pas (1799 035) casi duplica al de las divorciadas (687 444). Esta consideracin indiscutiblemente incrementa el impacto de la separacin de los padres (legal o no) entre las familias mexicanas, pues si se suman ambos tipos de separaciones, el fenmeno afectara a 20% de las familias mexicanas. Las familias donde los padres estn separados presentan muchas de las problemticas que las hacen
Pgina 154
similares en su funcionamiento a las familias donde los padres se han divorciado legalmente. En la mayora de las familias, el divorcio ocasiona una crisis, es decir un estado temporal de trastorno y desorganizacin, caracterizado principalmente, por la incapacidad del individuo para abordar situaciones particulares utilizando mtodos acostumbrados para la solucin de problemas, y por el potencial para obtener un resultado radicalmente positivo o negativo (Slaikeu, 1996). Dentro del modelo de la crisis, el divorcio se aborda de tres maneras. Primero se tiene en cuenta que es la alternativa ms factible que considera uno o los dos miembros de una pareja para resolver una situacin de crisis y disfuncionalidad en su relacin; en segundo lugar, se define al divorcio como una decisin que si bien pretende resolver una crisis, marca el inicio de otra, caracterizada por las dificultades relacionales y los cambios que se ocasionan en la vida de todos los integrantes de la familia. Por ltimo, se dice que los efectos del divorcio, especialmente en los hijos, estn mediatizados por una serie de factores que incluyen tanto el sistema de creencias dominante en el contexto cultural, las caractersticas socioeconmicas que rodean a la familia y las estrategias idiosincrsicas que utilizan los integrantes de la pareja para manejar su separacin. El divorcio es por lo general el resultado de una problemtica que comenz mucho antes de que los miembros de la pareja tomaran la decisin de separarse, sin embargo, y aunque la solicitud del divorcio es sin duda un intento de solucionar estos conflictos, en la mayor parte de los casos, los integrantes de la pareja slo logran que las disputas y conflictos adopten otras maneras y contenidos, pero no que desaparezcan despus de la ruptura. Las separaciones se ven precedidas de un periodo previo donde los miembros de la pareja se hacen dao mutuamente con comentarios detractores (en especial si hay terceras personas implicadas), o simplemente se ignoran entre ellos. Cuando una persona se encuentra de forma inesperada ante una peticin de separacin o divorcio, su primera reaccin es de incredulidad, para dejar paso despus a sentimientos de enfado, angustia e intenso pnico por la incertidumbre ante el futuro. Todo ello suele alentar deseos de venganza, lo que le lleva a contar a los amigos ntimos aspectos negativos de la personalidad de la ex pareja, a destruir objetos de su propiedad, a interrumpir y dificultar cualquier toma de decisiones respecto a la separacin, o, lo que es peor, a utilizar a los hijos como vehculo de descarga de su agresividad. Este tipo de circunstancia puede hacer que disminuya el sentimiento de culpa propio de la persona que tom la decisin de la separacin y que aflore tambin en ella un alto grado de honestidad hacia su ex pareja.
Pgina 155
Sin embargo, algunas personas separadas tienen emociones acordes con un carcter ms positivo, pues se sienten contentos por haber tomado esa decisin y muestran euforia, sentimientos de liberacin y de autoconfianza para realizar cosas nuevas. Pero es ms comn que se produzca una reaccin de duelo en ambos integrantes por la prdida de la relacin, especialmente en el que no tom la decisin de separarse. Esto ocasiona que, junto a las vivencias antes descritas de hostilidad y rencor, se presenten vivencias de angustia por la separacin y sentimiento de profunda tristeza y soledad, como consecuencia de la inaccesibilidad del sujeto de apego. Estos sentimientos negativos provocan otros problemas tales como: dificultades en la atencin, irritabilidad, tensin, miedos repentinos, insomnio, consumo de tranquilizantes, alcohol, trastornos de la alimentacin y depresin (Hetherington, 1995). Incluso se ha encontrado evidencia de mayor incidencia de enfermedades fsicas durante el periodo posterior al divorcio: debido a la superacin de la funcin inmunolgica. En general los divorciados expresan una satisfaccin con la vida mucho menor que los casados (Calibrese, 1987). En bastantes ocasiones, la separacin produce mellas en la autoestima y en la identidad personal de ambos integrantes de la pareja, llevndoles en ocasiones a creer que son personas poco atractiva o inadecuada sexualmente. Existen factores que se asocian con la aparicin de estos sentimientos, entre otros: sentimientos de culpa por fracasar en el matrimonio o por no poder mantener ntegro el hogar para los hijos, acusaciones que se reciben por parte de la pareja y de la familia, los cambios negativos en la organizacin de las actividades, la disminucin del tiempo para los hijos y el propio, la reduccin del poder adquisitivo y el nuevo papel social que pasan a desempear. Adems de estas problemticas en el orden emocional, los sujetos involucrados en un divorcio tienen que enfrentar un conjunto de situaciones complejas como son las referidas a: a) Cambios en su nivel de vida, los cuales generalmente implican una disminucin del mismo, con las consiguientes restricciones para todos los integrantes de la familia. b) El hacerse cargo de todos los trmites legales, los cuales son casi siempre sumamente engorrosos y conflictivos. c) Redefinir sus relaciones con amigos, familia poltica e incluso con la propia. Esta reestructuracin tambin alcanza las relaciones de los sujetos con diversas instituciones como por ejemplo, la escuela de sus hijos.
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d) Dar la noticia de la separacin a los hijos; brindarles apoyo emocional (an cuando ellos tambin necesitan de ese apoyo); mantener un autocontrol emocional delante de los hijos cuando realmente no lo tienen y mostrarse optimistas con respecto a las posibilidades futuras de la familia, incluso cuando ellos en realidad tienen sentimientos pesimistas. Los puntos de conflicto ms frecuentes entre las personas que se divorcian se relacionan con aspectos como: a) La divisin de bienes. Es recomendable trabajar con ambos cnyuges para que acepten que el divorcio siempre ocasiona prdidas en estos aspectos. b) El mantenimiento econmico, la pensin alimenticia de los hijos y/o de la pareja. Es necesario trabajar con ambos padres para que elaboren acuerdos que permitan a los hijos enfrentar la menor cantidad de cambios posibles y que ambos integrantes mantengan una situacin econmica estable. c) La custodia de los hijos. Todos los acuerdos que se logran entre los padres deben favorecer una relacin lo ms estrecha posible de ambos con los hijos. Es justo reconocer que los puntos de discordias esconden la verdadera fuente de los conflictos entre los integrantes de la ex pareja, los cuales se relacionan frecuentemente con heridas narcisistas, lucha por el poder, frustracin y agresividad. Existe una serie de factores que mediatizan la adaptacin de las parejas ante un divorcio; dentro de stos se destacan algunos como el nivel socioeconmico y educativo de los padres, encontrndose al respecto que, mientras mayor es la forma en que ambos cumplan sus funciones parentales y cooperaban entre ellos (Baum, 2003). Otra variable que influye es el hecho de haber iniciado o no el divorcio y sentir responsabilidad por el mismo; al respecto se encontr que el padre iniciador del divorcio se senta responsable por el mismo, y por lo general presentaba una actitud ms positiva con respecto a la cooperacin con su ex pareja y un mejor desempeo de sus funciones parentales (Cohen et al., 1999). Otros estudios han evidenciado que las dificultades y la duracin del proceso legal estn negativamente correlacionadas con el sistema co-parental entre padres y madres. Mientras ms difcil y largo sea el proceso legal, ser peor la relacin co-parental y los padres cumplirn menos con sus funciones parentales (Baum, 2003). Otro factor sera tener la disposicin para asistir y cooperar con un consejero que sirva de mediador en las disputas del matrimonio; la mediacin por lo general trae como resultado del divorcio,
Pgina 157
adems tiende a mejorar la cooperacin de los padres en la crianza de los hijos (Bordow y Gilson, 1994; Emery, 1994). Malla (2004) refiere que el hecho de tener recursos econmicos suficientes, un nivel educativo medio o alto y unas redes sociales intensas con familiares y amigos favorecen el ajuste al divorcio. Consecuencias para los hijos Existe una vasta literatura sobre los efectos perjudiciales del divorcio para los hijos. Diversos autores (Hetherington, 2003; Hetherington y Stanley-Hagan, 2004) sostienen que el haber vivido un divorcio est asociado con una probabilidad mayor de lo normal en los hijos de tener una relacin dbil con los padres, de sentirse solos e insatisfechos, de considerar que la vida est fuera de su control y de experimentar muchos problemas de salud, tanto fsicos como emocionales. Otros estudios (Takeuchi et al., 2002), encontraron que las personas que han experimentado la muerte o separacin del padre, especialmente del padre del mismo sexo en su niez, reportan una mayor frecuencia y severidad de cuadros depresivos de mayores magnitudes. Para estos autores, el hecho se relaciona con tres factores: el primero de ellos es el relativo a los sentimientos que ocasionan la prdida en el nio; el segundo se relaciona con la ausencia de un modelo del cual copiar una manera de enfrentarse a las dificultades del mundo adulto; por ltimo, mencionan que aunque la prdida del padre no sea etiolgica por s misma, disminuye su red de apoyo social si tiene que enfrentarse con sentimientos depresivos. Autores como Ram y Hou (2003) encontraron que los nios provenientes de familias intactas tienen mejores habilidades cognitivas, menos problemas emocionales y de conducta que los nios criados en familias separadas. Cuando se les administr una prueba de matemticas a nios que vivan en diferentes estructuras familiares, los que convivan con ambos padres obtuvieron mejores resultados. Los autores tambin refieren una mayor frecuencia de problemas emocionales y de conducta en los nios que viven con un solo padre o en familias reconstituidas. Para Ram y Hou (2003), las dificultades descritas en estos nios en las reas cognitivas, afectivas e intelectuales se deben no tanto a las dificultades socioeconmicas como a la disminucin de recursos familiares, la cual se ve reflejada en una paternidad inefectiva y en la disminucin del bienestar psicolgico de los padres, lo que afecta adversamente la atmsfera psicolgica de la familia y de la relacin padre-hijo.
Pgina 158
Los factores econmicos contribuyen en una pequea parte a explicar las diferencias entre los nios de familias intactas e interrumpidas en trminos de sus problemas emocionales y conductuales. Incluso en el caso de resultados cognitivos su contribucin no es impresionante. Sin embargo, los recursos familiares prueban ser de gran importancia al explicar casi todos los resultados emocionales y conductuales, aunque su contribucin a la explicacin de los resultados cognitivos es ms bien marginal. De hecho, la paternidad efectiva es la variable ms importante para mediar los efectos adversos de la interrupcin marital sobre los problemas emocionales y conductuales de los nios. Estos efectos quizs no sean causados directamente por la separacin, sino que ms bien se ocasionan en factores asociados con la misma, como son: disminucin de los recursos econmicos, una alta conflictividad entre los padres, disminucin de su implicacin en las actividades escolares y extraescolares de los hijos, el desarrollo de un estilo inconsistente de supervisin, control y disciplina. Los resultados anteriores, sin embargo han de ser tomados con mucho cuidado para no caer en la tentacin de pensar que sin importar el tipo de relacin que lleven los padres, el hogar nuclear siempre favorece el desarrollo de los hijos. Burin y Meler (1998) refieren que el divorcio, especialmente cuando se origina en etapas tempranas del desarrollo del nio, ocasiona una serie de efectos que interfieren su adaptacin posterior. Dentro de ellos menciona: a) el derrumbamiento precoz de la imagen idealizada de los padres debido a los mensajes negativos que recibe de uno o ambos padres; b) carencias afectivas, ocasionadas por estar ambos padres inmersos en resolver sus problemas econmicos y afectivos; c) percepcin de rechazo por parte del padre, especialmente de aquellos aspectos que le recuerdan a la ex pareja y d) alteraciones en el supery, al existir desavenencia entre los padres en el manejo de las normas. Aunque los adolescentes parecen disponer de capacidades cognitivas que les permiten una mejor comprensin del divorcio y de mayores apoyos afectivos fuera del hogar, tampoco estn exentos de los efectos adversos. Sostienen Rice (2000) que las reacciones emocionales inmediatas al divorcio de los padres en los adolescentes, pueden ser de sorpresa e incredulidad. Son comunes tambin los sentimientos de miedo, ansiedad e inseguridad con respecto al futuro; as como la ira y la hostilidad, especialmente hacia el padre que ellos consideran que tiene la culpa del divorcio. Los efectos negativos que el divorcio provoca an en los adolescentes son comprensibles a partir de los hallazgos realizados por Butler et al. (2002), quienes encontraron que tanto para nios como para adolescentes, las crisis que siguen a partir del rompimiento familiar
Pgina 159
no
parecen
estar
mitigadas
por
el
hecho
de
que
estos
hayan
percibido
que
este
suceso
fuese
inminente
o
inevitable.
Incluso
cuando
los
hijos
hayan
llegado
a
estar
gradualmente
conscientes
de
la
fragilidad
del
matrimonio
de
sus
padres,
a
travs
de
la
observacin
de
conflictos
entre
ellos,
el
efecto
del
evento
fue
negativo
para
ellos.
En
estudios
realizados
con
adolescentes
mexicanos
que
presentan
conductas
delictivas
y
abuso
de
sustancias,
se
ha
encontrado
que
muchos
de
ellos
provienen
de
hogares
cuyos
padres
se
han
separado
o
divorciado
y
que
no
comparten
la
funciones
del
cuidado
y
educacin
de
los
hijos
(Snchez
y
Valds
(b)
2003;
Castro,
2003).
Los
efectos
negativos
del
divorcio
parecen
mantenerse
a
largo
plazo.
As
por
ejemplo,
Demo
y
Acock
(1996)
encontraron
que
de
un
grupo
de
jvenes
de
18
a
22
aos
cuyos
padres
se
haban
divorciado,
65%
tena
malas
relaciones
con
el
padre
y
30
%
con
la
madre;
25%
haba
abandonado
los
estudios
de
secundaria
y
40%
haba
recibido
ayuda
psicolgica.
Otros
autores
(Bauza,
1984;
Gonzlez
Nez,
Corts
y
Padilla,
1996)
refieren
que
en
las
mujeres
cuyos
padres
se
haban
divorciado
se
evidenci
una
imagen
paterna
ms
negativa
y
referan
una
mayor
frecuencia
de
divorcio
cuando
se
comparaban
con
un
grupo
de
mujeres
cuyos
padres
permanecan
casados.
Otro
grupo
de
autores
no
han
encontrado
correlacin
entre
el
divorcio
y
la
presencia
de
problemas
emocionales
y
de
conducta
en
los
hijos.
Wallerstein
(1983)
refiere
que
la
gran
mayora
de
los
hijos
de
padres
divorciados
muestra
un
buen
ajuste
psicolgico
al
cabo
de
los
dos
primeros
aos.
Gardner
(1995),
incluso
llega
a
plantear
que
el
divorcio
puede
ocasionar
efectos
favorables
en
los
hijos
como
aumentar
la
responsabilidad
y
capacidad
de
empata.
Aebi
(2003)
en
una
investigacin
realizada
en
Suiza
encontr
que
no
existe
relacin
entre
el
divorcio
de
los
padres
y
la
presencia
de
conductas
delictivas
o
abuso
de
sustancias
en
sus
hijos.
Estos
hallazgos,
que
evidentemente
contradicen
gran
parte
de
los
resultados
encontrados
por
la
literatura
acerca
del
tema,
los
explica
Aebi
(2003)
a
travs
de
tres
razones:
1.
Por
el
hecho
de
que
en
la
actualidad
las
familias
son
ms
pequeas,
lo
cual
facilita
que
el
padre
pueda
controlar
ms
fcilmente
a
sus
hijos;
2.
Por
la
proteccin
que
brinda
el
sistema
de
apoyo
social
y
redes
de
ayuda
a
la
familia
y
3.
Por
la
posibilidad
de
que
en
los
pases
desarrollados,
con
un
trabajo
de
medio
tiempo
las
mujeres
puedan
obtener
un
salario
digno
y
por
lo
tanto
consigan
dedicar
ms
tiempo
a
los
hijos.
Despert
(1962),
Akerman
(1986),
Dolto
(1977)
y
el
mismo
Rice
(2000)
sostienen
que
es
mucho
ms
nocivo
que
un
divorcio
el
que
los
hijos
vivan
en
una
situacin
familiar
caracterizada
por
la
falta
de
afecto
y
las
agresividades
constantes
entre
los
padres.
De
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
2011
-
2012
Pgina
160
acuerdo
con
ellos,
la
armona
familiar
es
ms
importante
para
el
desarrollo
de
los
nios,
que
si
los
padres
viven
juntos
o
no.
Diversos
estudios
muestran
que
para
los
nios
no
es
necesariamente
mejor
vivir
con
sus
dos
padres
biolgicos
en
constante
conflicto
marital.
Incluso
antes
de
la
interrupcin
marital
los
nios
de
las
familias
que
subsecuentemente
se
disolvern,
muestran
severos
problemas
acadmicos,
emocionales
y
conductuales.
De
hecho,
en
algunos
momentos
el
divorcio
puede
aliviar
algunos
de
los
problemas
que
los
nios
han
soportado
en
una
familia
altamente
conflictiva
(Amato,
Loomis
y
Booth,
1995;
Hanson,
1999;
Jekielek,
1998).
Estudios
longitudinales
muestran
que
la
atmsfera
conflictiva
y
los
problemas
preexistentes
sobre
los
resultados
de
los
nios
son
de
gran
importancia
al
entender
los
problemas
de
los
nios
(Amato,
Loomis
y
Booth,
1995;
Cherlin
et
al.,
1991;
Furstenberg
y
Teitler,
1994;
Sun
y
Li,
2001).
Resultados
de
estos
estudios
indican
que
los
nios
de
padres
divorciados
ya
haban
mostrado
severos
problemas
emocionales
antes
de
la
separacin,
y
que
los
divorcios
ocurren
en
familias
que
ya
haban
tenido
problemas.
La
aparente
contradiccin
se
ha
provocado
por
el
hecho
de
que
en
gran
parte
de
la
investigacin
con
respecto
al
divorcio
ha
dejado
de
lado
frecuentemente
el
proceso
mismo
y
el
contexto
socioeconmico
y
cultural
que
lo
rodea.
A
nuestro
juicio
factores
tales
como
la
valoracin
social
que
le
otorgue
a
este
fenmeno,
los
sistemas
de
apoyo
sociales
y
la
forma
de
manejarlo
por
parte
de
los
padres
son
los
que
en
ltima
instancia
determinarn
la
presencia
o
no
de
indicadores
de
disfuncionalidad
en
los
hijos.
Los
efectos
del
divorcio
estarn
en
relacin
con
la
ayuda
que
reciban
los
nios
y
adolescentes
involucrados
en
el
mismo
para
cumplir
las
tareas
sealadas
por
Wallerstein
(1983),
dentro
de
las
que
se
encuentran:
1.
Reconocer
la
realidad
de
la
ruptura
matrimonial;
2.
Desligarse
del
conflicto
paterno
para
reanudar
las
costumbres
y
actividades
cotidianas,
3.
Afrontar
los
sentimientos
de
prdida
y
rechazo;
4.
Dejar
de
culpar
a
los
progenitores
o
a
ellos
mismos;
5.
Aceptar
la
permanencia
del
divorcio
y
renunciar
a
la
fantasa
de
la
reconciliacin;
6.
Recobrar
confianza
en
las
relaciones
de
pareja.
6.1.2.5.1.-
FACTORES
QUE
MEDIATIZAN
LA
ADAPTACIN
DE
LOS
HIJOS
AL
DIVORCIO
Reconocimiento y apoyo social El hecho de que la sociedad en general reconozca el divorcio y elabore un discurso comprensivo y no estigmatizador acerca del mismo, facilita el que sobre los nios y adolescentes cuyos padres se han divorciado no se elaboren expectativas negativas por
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parte de sus maestros, de las familias de sus compaeros de juego e incluso por sus propios padres. Parece ser que muchas de las consecuencias negativas del divorcio se asocian con las condiciones socioeconmicas adversas que sufren las familias y especficamente las madres divorciadas. A nuestro juicio, si la sociedad contara con servicios de apoyo para estas familias tales como guarderas y escuelas con dos turnos, por slo citar algunos, adems de poder garantizar que las madres que trabajen y pudieran llevar una vida digna, se atenuaran muchos de los efectos adversos de tal situacin para los nios involucrados. Apoyo de los familiares y amigos Resulta evidente que ante la magnitud de los cambios a los que se enfrentan los padres involucrados en una situacin de divorcio van a necesitar de todos los apoyos sociales que estn a su alcance; en especial el apoyo de sus respectivos padres. Es importante que los ltimos respeten la decisin de sus hijos de divorciarse y les brinden ayuda, la cual puede adoptar distintas desde la econmica hasta la del cuidado, para que el progenitor con la custodia puede desarrollar de manera efectiva sus actividades laborales y no se vea sobrecargado de roles; y de apoyo moral afectivo. Por fortuna el brindar ayuda es la reaccin ms frecuente de los padres ante el divorcio de los hijos. Sin embargo, existen ocasiones en que stos comienzan a culparse a s mismos por la separacin de su hijo (a), argumentando que quiz no utilizaron patrones educativos adecuados para formarle; otros tienden a condenarle y tratan de intervenir en el proceso, negndose a aceptar argumentos tales como la incompatibilidad de caracteres o la necesidad de cambios en pro de la realizacin personal. Evidentemente tales respuestas por parte de la familia de origen ocasionan que los sujetos involucrados en la situacin de divorcio se vean privados de ayuda efectiva. Estrategias utilizadas por los padres Casi toda la literatura con relacin al divorcio est de acuerdo en sealar que la manera en que los padres manejan la situacin tiene mucha relacin con la adaptacin que tengan los nios al divorcio. El conflicto paternal despus del rompimiento familiar puede disminuir la capacidad de los padres para desarrollar una paternidad efectiva, ya que estn demasiado preocupados con sus propios problemas como para poner atencin a la educacin de sus hijos. Los padres que estn enojados, frustrados, exhaustos y desmoralizados por el conflicto marital pueden no slo estar menos disponibles emocionalmente a los hijos, sino que tambin pueden contribuir al desarrollo de relaciones negativas con ellos.
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Hasta hace poco tiempo la mayor parte de los Estados procuraban no intervenir en los casos de divorcio. Esta decisin se fundamenta en dos cuestionables presunciones: 1. Los acuerdos elaborados por los padres separados, se realizarn de manera racional y civilizada. 2. Los padres actuarn de modo razonable y por lo tanto tendrn en cuenta siempre los intereses de sus hijos, an en tiempos de estrs y conflicto familiar. La experiencia cotidiana y de la clnica evidenciaron que aunque es cierto que una gran mayora de los padres logra elaborar arreglos teniendo en cuenta los intereses de los nios, ambos presupuestos no siempre son reales y que resultan potencialmente peligrosos para algunos nios dejarlos a merced de las decisiones de los padres, sin que exista una representacin del Estado que vele por sus intereses. Al respecto cabe mencionar lo sealado por Burin y Meler (1998), quienes sostienen que con relacin al divorcio la experiencia social debe permitir reducir la rivalidad narcisista y establecer entre los diferentes actores relaciones cooperativas destinadas al bienestar de los nios. Timms (2003) identific algunos posibles criterios para establecer la necesidad de representacin legal y apoyo psicolgico para los padres (es conveniente sealar que este autor encontr en su investigacin que en todos los casos la adaptacin de los nios se ve favorecida por el hecho de que los padres reciban apoyo psicolgico durante y despus del divorcio). Dentro de estos criterios seala: 1. Caso donde los padres adversarios estn creando altos niveles de conflicto en los cuales los intereses de los nios no estn siendo tomados en cuenta; o bien donde hay una historia de violencia familiar. 2. Cuando el padre ausente no est cumpliendo sus funciones de proveedor o se ha desvinculado sin razn aparente del nio. 3. Cualquier situacin en donde haya una negacin sin razn para que el padre sin la custodia conviva con el hijo. 4. Casos difciles, complejos e inusuales tales como problemas de inmigracin, constante renovacin de la jurisdiccin, homosexualidad o cambio de sexo de algn padre. 5. Cualquier nio que haya sido el sujeto de varios procesos de divorcio.
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Cuando
un
orientador
trabaja
con
padres
que
se
encuentran
inmersos
en
una
situacin
de
divorcio
es
necesario
promover
en
ellos
la
conciencia
de
que
para
facilitar
la
adaptacin
favorable
de
sus
hijos
al
divorcio
deben
de
tener
en
cuenta
las
siguientes
recomendaciones
generales:
1. Informales
acerca
de
la
decisin
de
separarse,
presentndola
como
una
decisin
racional
aunque
triste.
2. Dejar
claro
que
son
los
progenitores
los
que
se
separan,
y
que
eso
no
debe
afectar
para
nada
el
cario
que
cada
uno
de
ellos
siente
por
sus
hijos.
3. Permitir
y
alentar
que
los
hijos
e
hijas
expresen
sus
sentimientos,
incluso
si
son
de
ira,
mostrando
una
actitud
de
aceptacin
y
comprensin
hacia
los
mismos.
4. Mostrar
una
actitud
de
respeto
mutuo,
evitando
culpar
al
otro
progenitor
o
trasmitir
a
los
hijos
la
visin
negativa
que
se
tenga
de
l
o
ella.
5. No
pedir
a
los
hijos
que
tomen
partido
por
uno
u
otro
progenitor.
6. Nunca
culpabilizarles
de
la
decisin,
ni
permitir
que
ellos
se
autoculpen.
7. Llegar
a
arreglos
en
lo
relativo
a
la
pensin
y
la
divisin
de
los
bienes
que
permitan
que
los
nios
se
enfrenten
a
los
menores
cambios
posibles
en
su
estilo
de
vida
(lo
cual
comprende
su
escuela,
amistades,
vecindario,
etc.).
8. Prever
los
cambios
que
se
van
a
producir
en
la
vida
de
los
hijos
e
informarlos
de
los
mismos,
resolviendo
todas
las
dudas
al
respecto.
9. Desarrollar
acuerdos
que
facilitan
la
relacin
del
progenitor
no
custodio
con
los
hijos.
Aqu
se
debe
tener
en
cuenta
que
esta
relacin
(salvo
casos
excepcionales)
contribuye
a
un
mejor
desarrollo
de
los
hijos;
ya
que
permite
la
mayor
continuidad
y
armona
en
las
prcticas
educativas
y
disciplinarias
de
ambos
hogares,
el
apoyo
emocional
e
instrumental
que
padre
y
madre
pueden
presentarse
en
los
mltiples
problemas
que
surgen
al
hilo
del
ejercicio
de
la
maternidad
y
paternidad
en
solitario.
Para
los
orientadores
y
consejeros
es
conveniente
tener
presente
que
todas
las
parejas
se
benefician
por
igual
de
la
mediacin
durante
el
proceso
de
divorcio
y
que
en
algunas
resulta
conveniente
actuar
conjuntamente
con
los
abogados
y
las
instituciones
legales.
Al
respecto
resulta
interesante
la
tipologa
de
las
parejas
planteada
por
Cohen,
Luxenburg,
Dattner
y
Matz
(1999),
quienes
sostienen
que
los
primeros
cuatro
tipos
de
su
tipologa
se
benefician
mucho
de
la
mediacin;
aunque
los
ltimos
dos
necesitan
la
ayuda
de
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
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abogados. Los ltimos tres tipos se benefician con menos probabilidad de la mediacin. A continuacin les presentamos la tipologa propuesta por los autores citados: 1. Parejas que estaban ya casi separadas: aqu los dos esposos han tomado mutuamente la decisin de separarse y terminar su matrimonio. Ha existido entre ellos una separacin emocional, por lo que sus lazos son dbiles. Generalmente acuden a la mediacin para buscar ayuda acerca de cmo enfrentar asuntos concretos del divorcio y la crianza de sus hijos. 2. Parejas distanciadas emocionalmente y poco comunicativas: tambin han acordado el divorcio, pero la decisin no ha sido tan mutua como en el caso previo. Uno de los esposos fue el que abord el tema y al otro simplemente no le qued ms remedio que aceptarlo. Sin embargo, estas parejas no se han enfrentado de forma abierta y el matrimonio tuvo una muerte lenta antes de que alguna de las partes indicara el deseo de terminarlo; al otro le puede haber tomado por sorpresa, ambos se sienten heridos y vulnerables. Han dejado de relacionarse uno con otro y se han cobijado en s mismos, lo que los paraliza, aunque externamente las cosas siguen siendo como antes de la decisin. Evitan comunicarse y discutir todo lo relativo al divorcio y al cuidado de los hijos despus del mismo. Tales parejas se benefician de la mediacin ya que puede facilitar el dilogo, la expresin de sentimientos y deseos; clarificando las razones del divorcio y continuando con los aspectos especficos de los acuerdos del divorcio. 3. Parejas que luchan por el poder: ya han comenzado el divorcio legal pero en realidad no pueden hacer el rompimiento por s mismas, se vuelven desconfiados y recelosos uno del otro. Su temor no es tanto que el otro lo hiera emocionalmente sino ms bien temor a ser lastimados si el otro se entera se su debilidad. Estos sentimientos se manifiestan en una lucha de poder que les acompa en su vida de pareja; se esforzarn por tener el control sobre la vida de sus hijos. Su comunicacin es agresiva, llena de recriminaciones y acusaciones. En los acuerdos del divorcio se sita en posiciones extremas desde donde desarrollan peleas tcticas por cada detalle. Tales parejas llegan a la mediacin por el consejo de abogados o amigos; usualmente llegan con la expectativa de que el mediador ser como un rbitro y cada uno de ellos tratar de convencerlo de que su posicin es verdadera y la del otro errnea. El trabajo del mediador es ayudarlos a travs de un marco estructurado y reglas claras para que trabajen en los detalles del acuerdo de divorcio.
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Las oportunidades de los esposos de llegar a acuerdos son mejores si los abogados favorecen la mediacin y los acuerdos. 4. Parejas donde uno rompe la relacin: uno est determinado a romper el matrimonio y el otro tiene la determinacin de evitarlo an al precio del conflicto. El miembro de la pareja que no quiere el matrimonio puede fingir estar de acuerdo con el divorcio, pero pone demandas por custodia y propiedades que sabe que el otro rechazar. Esta parte puede estar dispuesta a hacer compromisos que no estaba dispuesta a hacer en el pasado. Hay poca o ninguna comunicacin para hacer planes referidos a los nios, el esposo que quiere el divorcio separa el rol parental del marital y empieza a realizar actividades solo con los hijos; el que no quiere el divorcio an le cuesta mucho trabajo realizar la separacin. Ambos miembros de la pareja estn frustrados, ya que sienten que el otro no quiere escuchar sus posiciones. Llegan a la mediacin para conseguir ayuda de una tercera parte independiente, pero con diferentes agendas. El esposo que quiere el divorcio espera que el mediador le ayude a llegar a un acuerdo de divorcio, mientras el que no quiere lo ve como una oportunidad de persuadir al otro para intentar continuar la relacin. La mediacin puede o no resulta en un acuerdo de divorcio. La funcin del mediador es ayudar a la pareja a decidir su prximo paso rompiendo el estancamiento del problema. 5. Pareja en lucha: aunque ambos integrantes de la pareja entienden que la solucin es el divorcio, ellos no lo van a admitir a causa de la ambivalencia inconsciente derivada del temor de estar solo, proteger el orgullo herido o lograr beneficios econmicos. Estn muy molestos uno con el otro y son incapaces de comunicarse an en los asuntos ms concretos y triviales. Hay culpa, acusaciones y agresiones verbales; ambos tratan de lograr ventajas en esta batalla. Lo anterior crea un ciclo de conflicto sin fin, llegando incluso una o ambas partes a perder el control y a desembocar en violencia no acostumbrada. Los padres absortos en esta batalla son incapaces de ver el sufrimiento y las necesidades de los hijos e incluso los tratan de instigar contra la pareja. Las parejas llegan a la mediacin porque estn cansadas de pelear o por obligacin de los jueces o autoridades. Cada integrante tratar de hacer al mediador su aliado en la batalla contra el otro.
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La mediacin deber tener como requisito la terminacin de todo abuso verbal o fsico. Si los esposos estn muy alterados se debe invitar a los abogados para que ayuden en la mediacin. Una estrategia importante en la mediacin es identificar intereses comunes que se hayan perdido de vista en sus batallas. Se deben tratar primero asuntos muy especficos y sencillos. El xito de estos esfuerzos anima a las parejas a seguir en la mediacin hasta alcanzar un acuerdo. 6. Parejas enredadas o enganchadas: ambos esposos saben que hay un dao irreparable al matrimonio y entienden que deben separase, pero no estn listos para separarse; los miedos a la soledad le impiden realizar el divorcio y su pareja se adapta a l. Ninguno toma responsabilidad del rompimiento del divorcio, se culpan mutuamente por el deterioro de la situacin. Cada padre utiliza a los hijos y busca su lealtad incondicional amenazndole con retirarle su amor. NO existen planes para despus del divorcio con los nios. Aqu hay poco espacio para la mediacin, las batallas en las cortes duran por aos; slo algo muy dramtico con relacin a los hijos les puede hacer llegar a acuerdos. Son incapaces de comunicarse en asuntos prcticos, recurren a autoridades jurdicas y apelan a todas las instancias posibles las resoluciones de las mismas. 7. Parejas violentas: fueron infelices por muchos aos, el procedimiento de divorcio ya se ha comenzado pero slo cuando existe una falta muy grave de uno de los esposos es que la situacin se vuelve conflictiva y buscan medios para herirse uno al otro. Suceden desde abusos verbales hasta violencia fsica. Queremos sealar que el hecho de que se evidencien los efectos negativos del divorcio, no significa proponer un retorno, por lo dems imposible, a la idea de la indisolubilidad del matrimonio. Creemos que es mediante el reconocimiento de las problemticas asociadas a los nuevos fenmenos asociados con la familia y en particular al divorcio, como la sociedad puede construir una experiencia propicia para crear toda una serie de mecanismos e instituciones que ayuden a las familias durante y despus del mismo.
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UNIDAD 7
BIBLIOGRAFA Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 73 79. Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 101 116.
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Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 73 79.
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7.1.1.1.-
Desgracias
inesperadas:
Segn
Pittman,
la
caracterstica
ms
significativa
de
una
desgracia
inesperada
es
que
la
tensin
que
aparece
es
evidente
y
justificada
ya
que
se
debe
a
causas
ajenas
a
la
familia.
As,
la
muerte
de
un
ser
querido,
el
incendio
de
la
casa
o
la
prdida
de
un
boleto
premiado,
son
desgracias
reales
que
difcilmente
pueden
preverse.
Por
eso,
no
tiene
sentido
en
este
tipo
de
desgracias
ni
los
sentimientos
de
culpa
ni
intentar
poner
remedio
para
que
no
vuelva
a
ocurrir.
7.1.1.2.-
Crisis
de
desarrollo:
Para
Pittman,
las
crisis
de
desarrollo
tienen
un
carcter
universal.
Estas
crisis
no
tienen
nada
de
nico
ya
que
todas
las
familias
pasan
por
ellas.
Ejemplo
de
este
tipo
de
crisis
son
el
matrimonio,
el
nacimiento
de
un
hijo,
el
comienzo
de
la
edad
escolar,
la
emancipacin
de
un
hijo,
la
jubilacin,
etc.
La
familia
debe
desarrollar
mecanismos
de
adaptacin
ante
el
trnsito
de
una
etapa
a
otra
del
ciclo
vital
de
forma
que
maneje
la
crisis
de
manera
funcional.
Estas
crisis
son
esperables
aunque
no
se
puede
hacer
nada
para
que
no
ocurran.
7.1.1.3.-
Crisis
estructurales:
Las
crisis
estructurales
estn
relacionadas,
segn
Pittman,
con
las
tensiones
internas
de
la
familia.
Son
propias
de
las
familias
disfuncionales.
Aparecen
peridicamente
de
manera
abrupta
e
intensa.
El
abordaje
teraputico
resulta
difcil
ya
que
la
familia
desarrolla
la
crisis
como
un
mecanismo
para
que
el
cambio
no
se
produzca.
As,
cuando
en
una
familia
hay
un
miembro
con
problemas
de
alcoholismo,
o
intentos
de
suicidio,
o
violencia,
o
fugas
del
hogar,
etc.
aparece
la
crisis
tendiente
a
que
la
estructura
disfuncional
de
la
familia
no
cambie.
Por
eso,
estas
crisis
pueden
ir
apareciendo
durante
dcadas,
con
el
consiguiente
desgaste
y
sufrimiento
familiar,
pero
con
el
objetivo
de
que,
por
ejemplo,
el
matrimonio
no
aborde
sus
conflictos
porque
tal
vez
eso
conducira
a
la
separacin,
o
que
un
hijo
no
se
independice.
7.1.1.4.-
Crisis
de
desvalimiento:
Segn
Pittman,
cuando
en
una
familia
hay
un
miembro
que
es
funcionalmente
dependiente
(discapacidad
fsica
o
psquica)
y
que
consigue
que
toda
la
familia
est
atrapada
dispensndole
cuidados
y
atencin
entonces
se
puede
hablar
de
crisis
de
desvalimiento.
La
gravedad
de
este
tipo
de
crisis
depende
de
diversos
factores.
Por
ejemplo,
ser
ms
grave
si
la
ayuda
que
necesita
el
miembro
dependiente
son
cuidados
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
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muy especializados, si la ayuda es muy difcil de reemplazar o si la situacin de incapacidad se ha producido recientemente y la familia todava se encuentra en la fase de no aceptacin. Las crisis que sobrevienen en las familias a causa de un miembro senil suelen ser muy traumticas.
En las crisis
Lo antiguo ya no sirve y lo nuevo an est por llegar.
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Las
tres
generaciones
(abuelos,
padres
e
hijos)
entrecruzan
sus
etapas
a
lo
largo
del
tiempo.
Cuando
la
generacin
de
los
abuelos
est
finalizando,
la
de
los
padres
se
encuentra
en
el
intermedio
y
la
de
los
hijos
en
los
comienzos
de
la
relacin
de
pareja.
El
momento
de
transicin
de
una
etapa
a
otra
es
un
momento
de
crisis,
en
el
cual
los
miembros
de
la
familia
tienen
la
clara
percepcin
de
que
las
reglas
con
las
que
se
venan
manejando
hasta
ahora
ya
no
sirven
y
que
todava
no
han
surgido
de
ellos
otras
nuevas
que
las
reemplacen.
Las
transiciones
corresponden
a
los
puntos
de
cambio
que,
en
su
mayora,
entraan
modificaciones
en
la
composicin
de
la
familia
(nacimeinto,
boda,
alejamientos,
muerte,
etc.),
pero
tambin
incluyen
cambios
importantes
en
la
autonoma
(ir
a
la
escuela,
adolescencia,
jubilacin,
etc.).
Las
familias
rgidas,
es
decir,
aquellas
en
las
que
los
mecanismos
del
no
cambio
hiperfuncionan,
tendrn
ms
dificultades
en
los
momentos
de
transicin
ya
que
estos
momentos
exigen
mayor
capacidad
de
flexibilidad
para
renegociar
reglas
alternativas.
Es
precisamente
en
estos
puntos
de
transicin
de
una
etapa
a
otra,
cuando
algn
miembro
del
sistema
familiar
puede
desarrollar
un
sntoma.
En
este
sentido,
y
como
dice
Haley
(1980),
el
sntoma
es
una
seal
de
que
la
familia
enfrenta
dificultades
para
superar
una
etapa
del
ciclo
vital.
En
las
transiciones
se
producen
cambios
discontinuos.
El
cambio
discontinuo
entraa
un
salto
a
una
nueva
organizacin
familiar,
una
reetructuracin
irreversible.
Por
eso,
cuando
se
habla
de
ciclo
vital
de
las
familias,
a
lo
que
nos
estamos
refiriendo
es
a
un
proceso
de
evolucin
cualitativo,
o
cuantitativo,
ya
que
las
tareas
evolutivas
propias
de
una
etapa
son
cualitativamente
diferentes
a
las
de
otra
etapa.
Tambin
puede
darse
el
caso
en
que
se
produzcan
vueltas
a
atrs
en
las
etapas.
Por
ejemplo,
una
familia
que
lleva
cierto
tiempo
en
la
etapa
de
nido
vaco
y
un
hijo
se
separa
y
vuelve
a
instalarse
definitivamente
en
el
hogar
paterno.
Otra
cuestin
a
considerar
son
los
solapamientos
de
etapas.
Por
ejemplo,
si
en
una
familia
en
la
que
ya
se
han
emancipado
los
hijos,
nace
un
nuevo
hijo,
se
encontrar,
entonces,
en
dos
etapas
simutneas:
la
emancipacin
y
la
crianza.
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D E S A R R O L L O
Transicin
Transicin Etapa 3
Etapa 2
Etapa 1
TIEMPO
Teniendo en cuenta el tamao de la familia, Celia Falicov (1991) habla de fases de Estabilidad, Expansin y Contraccin segn se mantenga constante el nmero de miembros, se amplie o se reduzca. Las fases son: En la etapa de pareja sin hijos Fase estable En la etapa de procreacin Fase de expansin En la etapa intermedia Fase estable En la etapa de emancipacin de los hijos Fase de contraccin En la etapa de retiro Fase estable
Una observacin a tener en cuenta, es que las familias cuyos hijos han nacido a intervalos regulares experimentarn un encaje en las tareas evolutivas ms fluido que aquellos cuyos
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hijos llegan en oleadas claramente separadas. Esto es as debido a que en el segundo caso ciertas tareas ya se haban interrumpido y la familia debe volver a retomarlas con la venida del nuevo hijo. Este recomenzar implica un reciclaje de reajuste que produce en ocasiones estrs. Esto no es incompatible con sentimientos de novedad, ilusin y motivacin que pueden experimentar los padres ante la nueva situacin, lo cual es positivo para el sistema familiar. Un aspecto importante a no olvidar es que los sistemas entran en crisis, con ms probabilidad, cuando se agregan elementos o cuando marchan. Por eso, cuando en una familia se incorporan miembros, como por ejemplo, el nacimiento de hijos, un abuelo que pasa a vivir con el hijo casado, etc., podr experimentar tensiones y crisis. Pero tambin cuando la familia se reduce, como por ejemplo la emancipacin de los hijos, o el fallecimiento de algn miembro. Tanto en los primeros casos como en los segundos el sistema debe de reestructurarse y adaptarse a la nueva situacin y esto se paga al precio de una crisis; crisis que permite la evolucin del sistema. El profesional que trabaja con familias intentar, entre otros aspectos, ayudar a que los miembros de la familia superen las crisis e ingresen en la nueva etapa del ciclo familiar.
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Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 101 118.
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La involucracin paterna en una pareja puede ser causa de graves desavenencias entre ellos. Esta involucracin se debe tanto a la necesidad de unos padres de querer seguir teniendo al hijo con ellos por el vaco que representa su ausencia, como por la dificultad de un hijo en poner lmites a sus padres, al sentirse obligados hacia su familia a travs de reglas secretas y mitos. Algunas parejas intentan delimitar su propio territorio en forma totalmente independiente, cortando toda relacin con las familias de origen. Esto puede representar tambin dificultades ya que tiende a desgastar a la pareja al no contar con fuentes de apoyo en momentos crticos, como enfermedad o cualquier otro problema. Siempre que sea posible, lo ideal es que la pareja mantenga un vnculo emocional con la familia de origen de cada uno pero consiguiendo una independencia. Metafricamente podramos decir que cada miembro ve a la pareja cargado con la mochila de su familia de origen. El objetivo es que poco a poco cada uno vaya vaciando parte de esa mochila y entre los dos llenen la nueva mochila de la pareja, que al inicio de la relacin est, lgicamente, bastante vaca. Por ltimo no hay que olvidar que los conflictos que la pareja no aborda quedan enquistados y que muchos aos ms tarde, cuando los hijos se emancipen y la pareja se vuelve a quedar sola, pueden reaparecer. 7.3.2.2.- Etapa II: Convertirse en padres El nacimiento del primer hijo ocasiona en la pareja un impacto importante ya que determina un cambio significativo en la estructura de la familia. Pasar de ser dos a ser tres exige una reorganizacin muy significativa en cuanto a multitud de tareas y situaciones. Algunas parejas que mantenan una relacin considerablemente satisfactoria antes de la venida del hijo, al pasar a esta nueva etapa entran en grave crisis haciendo tambalear la relacin de pareja. Adems de los momentos agradables y satisfactorios que proporciona un nio pequeo, no hay que olvidar que estos van acompaados con muchos otros momentos de tensin a causa de la sobrecarga que representa el dormir poco y mal, la falta de tiempo para llegar a todo, las rabietas del nio, etc. Habitualmente, la vivencia que tiene cada miembro de la pareja en relacin a la venida del hijo es diferente. Mientras la madre lo experimente como algo suyo, y en ese sentido suma, es decir, antes tena un marido, y ahora tiene un marido ms un hijo, el padre, al contrario, puede vivir la venida del hijo como resta, es decir, ahora tengo menos esposa.
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Esto puede conllevar una incomunicacin en la pareja y hacer que la mujer se vuelque cada vez ms en el hijo y el marido se vuelque cada vez ms en su trabajo o en otra actividad. En ocasiones esto lleva a una relacin extraconyugal por parte del marido, que al descubrirse hace que la mujer se sienta profundamente herida, ya que por su parte, la mujer, al dedicarse solo al hijo y abandonar otra actividades, su autoestima como mujer ha quedado sensiblemente daada. Si la pareja no puede afrontar y modificar esta situacin puede ocurrir que sta sea el germen de un conflicto grave en la pareja con repercusiones importantes en el futuro. Es, entonces, en esta etapa cuando el hijo puede quedar triangulado a causa de que la pareja trate sus conflictos a travs de l. El sntoma del hijo desviara el conflicto de la pareja. Un hijo triangulado se encuentra atrapado entre las exigencias conflictivas de cada uno de los padres. Como sealan Garrido y Martnez (1995) cada progenitor ve al nio ahora como: Un aliado posible contra el otro cnyuge. Un mensajero posible a travs del cual la pareja se podr comunicar. Un posible apaciguador del otro cnyuge. Cuando un nio presenta problemas es frecuente observar diferencias entre las actitudes de los padres hacia l. Un progenitor puede mostrar ms empata hacia el hijo que el otro. A un progenitor le preocupa ms que al otro que la escuela sea demasiado severa con el hijo. Uno de los dos progenitores puede hablar en trminos totalmente negativos del hijo. Tambin es frecuente observar que los padres discrepen de las causas, de la gravedad y de las estrategias a aplicar al nio sintomtico (Wachtel, 1997). En muchas familias, en esta etapa del ciclo vital, que es la crianza de los hijos, los padres deben hacer frente a una serie de dificultades en el comportamiento del hijo que produce mucha tensin y, en ocasiones, sentimientos de culpabilidad en los padres. Los problemas ms frecuentes son: Hiperactividad El nio hiperactivo suele moverse en exceso. Le cuesta permanecer sentado y quieto. Suele correr y saltar en situaciones sociales que no es adecuado hacerlo. Parece que tiene un motor, por eso no puede hacer actividades de ocio de manera tranquila. A nivel verbal, suele hablar en exceso y de manera precipitada. Da respuestas cuando todava la pregunta no ha terminado. Si
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est con otra gente suele interrumpir o inmiscuirse en las actividades de otros. La diferencia de los comportamientos del nio hiperactivo con los otros nios de su edad, no est tanto en el tipo de comportamiento sino en el grado de generalizacin, intensidad y persistencia (DSM-IV, 1995). Dficit de atencin El nio con dficit atencional suele no presentar la suficiente atencin a los detalles. Tiene descuidos en las tareas escolares que le llevan a incurrir en errores. Cuando se le habla parece que no escucha. Cuando se le da encargos no hace lo que se le ha pedido. Le cuesta mantener la atencin en los juegos y tiene dificultades para organizarse. No le gustan las tareas que se necesita un esfuerzo mental sostenido. Suele perder objetos que le son necesarios para sus actividades. (DSM-IV, 1995). Trastorno de conducta El nio con trastorno de conducta presenta unas conductas que transgreden los derechos bsicos de los dems y las principales normas sociales propias de la edad (DSM IV, 1995). El nio con trastorno de conducta tiene dificultad para ponerse en el lugar del otro debido a su baja empata. Aunque puede dar una imagen de fortaleza, sin embargo tiene un bajo nivel de empata. Tiene un temperamento vital, suele irritarse con facilidad y tolera mal la frustracin. Aunque parece que factores genticos tienen que ver con este tipo de trastorno, no se puede obviar el papel que juega el entorno en el desarrollo de tales conductas. Por eso los factores ambientales que tienen que ver con las pautas educativas del sistema familiar son muy significativos. Elementos como el rechazo paterno, la permisividad frente a la agresin, una excesiva tendencia a castigar, una deficiente comunicacin padres e hijos y las relaciones agresivas con los hermanos, contribuyen al trastorno de la conducta. Sin embargo, por un efecto circular, el nio que presenta un trastorno de conducta va a generar, tambin, una alteracin de la vida familiar. Segn Baum, las madres de chicos con trastornos de conducta se muestran ms negativas en sus interacciones con el hijo que con otros nios (Muoz, 1995).
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Ansiedad por separacin El nio con ansiedad por separacin presenta una excesiva ansiedad en relacin al alejamiento o separacin de las personas con las que mantiene un vnculo afectivo. Tambin manifiesta una preocupacin excesiva y persistente por la posible prdida o el posible dao de las personas con las que se encuentra vinculado. Ese mismo temor a la separacin le lleva a ser renuente a ir a la escuela o a otros sitios. A la hora de ir a dormir necesita sentirse acompaado por aquella persona con la que est unido afectivamente. Si no es as manifestar una fuerte resistencia a irse solo. Puede tener frecuentes pesadillas sobre temas relacionados con la separacin. Aparecen sntomas fsicos (cefaleas, dolores abdominales, nuseas, etc.) cuando el nio cree que va a ocurrir la separacin (DSM IV, 1995). El trastorno de ansiedad por separacin aparece con ms frecuencia en nios que pertenecen a familias sobreprotectoras o encerradas en su crculo familiar que en familias con pautas ms negligentes u hostiles. (Muoz, 1995). 7.3.2.3.- Etapa III: Perodo intermedio Esta etapa comienza cuando los hijos entran en la adolescencia y los padres estn en la dcada de los cuarenta o cincuenta aos, aproximadamente. ste es un perodo muy difcil para, prcticamente, todas las familias, ya que el intervalo de los, aproximadamente, cinco aos que dura la adolescencia est marcado por tensiones y emociones intensas, tanto para el adolescente como para los padres. El hijo se siente mayor de la edad que tiene y los padres le siguen viendo ms pequeo, por lo que, las posibilidades de acuerdos se hacen extremadamente difciles. En esta etapa, la familia puede tener la percepcin de que todo cambia continuamente. A momentos el hijo puede hacer demandas de autonoma para pasar, al poco tiempo, a hacer reproches a sus padres porque no le cuidan lo que l desea. Por su parte, los padres tambin pueden tener comportamientos muy oscilantes: pueden pedirle que se largue de casa y al poco tiempo intentar reconciliarse con l y suplicarle que vuelva de nuevo. A veces ocurre que algn padre tena expectativas muy idealizadas sobre su hijo, y cuando ste llega a la adolescencia percibe que el hijo no se comporta segn lo que l esperaba y se siente defraudado y frustrado. Cuando dicho padre es capaz de ver al hijo por lo que es, y no por lo que a l le hubiera gustado que fuera, se produce un cambio cualitativo y positivo en la relacin entre ambos.
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En
ocasiones,
una
madre
puede
identificar
a
un
hijo
con
su
propio
hermano
(de
ella)
que
tiene
problemas.
Esto
hace
que
se
empiece
a
angustiar
y
a
querer,
a
toda
costa,
que
su
hijo
cambie.
Dicha
presin
de
la
madre
puede
incrementar
la
negatividad
del
hijo,
lo
cual
conlleva
una
amplificacin
de
la
tensin
familiar.
Cmo
surgen
y
se
mantienen
los
conflictos
en
familias
con
hijos
adolescentes?
Las
causas
pueden
ser
mltiples,
pero
un
proceso
circular
que
suelo
encontrar
al
trabajar
con
los
padres
es
el
siguiente:
mientras
el
hijo
era
pequeo
no
haba
problemas
pues
el
progenitor
senta
que
tena
control
sobre
el
hijo.
Cuando
ste
se
hace
adolescente
puede
empezar
a
tener
alguna
conducta
que
los
padres
no
esperaban
porque
no
la
tenan
integrada
en
su
forma
de
cmo
las
cosas
deben
ser
(creencias).
El
progenitor
conecta
con
un
sentimiento
de
angustia
por
temores
que
se
le
disparan
en
su
fantasa.
A
su
vez
el
hijo
adolescente
tiende
a
no
comunicar
los
motivos
de
tales
conductas,
lo
que
hace
que
el
progenitor,
al
no
tener
informacin,
desarrolle
conductas
de
control.
Esto
provoca
comportamientos
en
el
adolescente
de
rebotarse;
esta
actitud
confirma
al
progenitor
su
creencia
de
que
el
hijo
tiene
problemas,
por
lo
que
su
angustia
se
afianza.
Aqu,
puede
aparecer
el
desacuerdo
entre
los
dos
progenitores
en
la
forma
de
manejar
la
situacin.
Este
desacuerdo
lleva
al
hijo
a
sentirse
fuerte
ante
la
divisin
de
los
padres,
y
a
repetir
la
conducta
inadecuada.
De
esta
manera
el
crculo
vuelve
a
empezar.
Muchas
veces
el
comportamiento
conflictivo
del
hijo
adolescente
estar
poniendo
en
evidencia
el
desacuerdo,
de
antiguo,
entre
los
padres;
tal
vez,
la
madre
sea
ms
permisiva
y
el
padre
ms
estricto;
la
madre
intentar
proteger
a
su
hijo
del
marido
porque
considerar
que
lo
trata
duramente,
y
el
padre,
para
contrarrestar,
se
mostrar
excesivamente
intransigente
con
el
chico.
Los
papeles
de
los
padres
se
los
reparten
de
forma
rgida,
uno
es
el
perseguidor
y
el
otro
el
salvador.
El
hijo,
con
sus
conductas
inadecuadas,
y
encontrndose
en
medio
de
este
desacuerdo
entre
sus
padres,
adquirir
mucho
poder:
A
ro
revuelto
ganancias
de
pescadores.
Tambin
puede
ocurrir
que
un
progenitor
elija
al
adolescente
como
confidente
de
su
insatisfaccin
conyugal
y
de
las
quejas
que
tiene
de
su
pareja.
Esto
coloca
al
hijo
en
una
posicin,
a
corto
o
a
largo
plazo,
insoportable.
Slo
si
el
adolescente
intensifica
su
conducta
sintomtica
consigue,
temporalmente,
que
los
padres
se
unan
para
estar
pendientes
de
l.
La
adolescencia
del
hijo
confronta
a
sus
padres
con
su
propia
y
lejana
etapa
adolescente,
y
con
sus
presentes
contradicciones
entre
lo
que
piensan
y
lo
que
hacen.
Un
padre
puede
exigir
que
su
hijo
no
sea
mentiroso
cuando,
tal
vez,
l
est
engaando
a
su
socio
en
el
mbito
laboral.
Por
otro
lado,
en
los
padres,
la
sexualidad
del
adolescente
puede
producir
resonancias
de
la
propia
sexualidad.
Tal
vez
un
progenitor
coarte
la
sexualidad
del
Pgina
181
adolescente
porque
no
puede
soportar
que
el
hijo
lleve
a
cabo
conductas
que
l
no
experiment.
En
ocasiones,
al
contrario,
un
progenitor
vive
experiencias
de
forma
vicaria:
las
experiencias
tumultuosas
del
hijo
le
alivian
su
monotona
cotidiana,
teniendo
vivencias
a
travs
del
hijo,
e
impulsndolo
secretamente
hacia
esos
comportamientos,
sin
ser
el
propio
progenitor
consciente
de
ello.
En
ocasiones,
un
abuelo
o
una
abuela
tiene
un
vnculo
especial
con
el
nieto,
debido,
tal
vez,
a
que
lo
cuid
cuando
era
pequeo.
Esto
puede
hacer
que
se
cree
un
tringulo
entre
la
abuela,
la
madre
y
el
hijo
adolescente,
en
el
cual
la
relacin
madre-hijo
es
conflictiva
y
la
relacin
abuela-nieto
excesivamente
protectora.
Un
hecho
evidente
es
que
los
hijos
adolescentes
tienden
a
pasar
menos
tiempo
con
sus
padres
y
desean
estar
ms
horas
fuera
de
casa,
lo
que
permite
a
la
pareja
poder
volver
a
reencontrarse
y
disponer
de
ms
tiempo
para
ellos.
Sin
embargo,
si
la
pareja
no
supo
afrontar
los
conflictos
en
su
relacin
y
ms
bien
los
enquist,
ahora
disponen
de
ms
espacio
y
tiempo
para,
tal
vez,
darse
cuenta
de
la
existencia
de
un
cierto
vaco
en
su
relacin
de
pareja.
En
esta
etapa
del
ciclo
vital
los
padres
se
encuentran
en
esos
aos
intermedios
en
los
que
aparece
la
denominada
crisis
de
los
40,
que
no
tiene
tanto
que
ver
con
la
edad
cronolgica
sino
con
un
estado
psicolgico,
y
que
est
alrededor
de
la
dcada
40
50,
en
la
que
el
individuo
se
encuentra
a
mitad
de
su
camino.
Si
mira
atrs
se
da
cuenta
que,
tal
vez,
no
ha
conseguido
todo
aquello
que
se
propuso
cuando
era
joven.
Pero
si
mira
adelante,
se
da
cuenta
que
ya
no
hay
posibilidad
de
conseguirlo.
Algunas
personas,
en
esta
etapa
intentan
revivir
una
segunda
adolescencia,
incrementndose
las
posibilidades
de
infidelidad
en
la
pareja.
No
es
extrao,
por
tanto,
que
en
esta
etapa
del
ciclo
vital
se
produzca
el
mayor
ndice
de
separaciones
y
divorcios.
La
persona
que
se
encuentra
en
el
periodo
intermedio
puede
verse
a
s
misma
como
puente
entre
dos
generaciones:
los
jvenes
y
los
mayores.
La
vivencia
de
muchas
personas
que
se
encuentran
en
esta
etapa
es
la
de
sentir
mayor
libertad.
Suele
haber
ms
estabilidad
material
y
emocional.
Las
relaciones
con
la
familia
extensa
estn
claramente
definidas.
Se
sabe
de
lo
que
se
puede
hablar
y
de
lo
que
no.
Se
tiende
a
no
entrar
en
conflicto
gratuitamente,
porque
se
ha
comprobado
que
es
un
gasto
de
energa
intil.
Las
relaciones
con
las
amistades
tambin
se
han
afianzado
con
aquellas
que
vale
la
pena.
Es
una
edad
en
la
que
uno
todava
se
puede
sentir
joven
pero,
sin
embargo,
con
experiencia.
Como
deca
Vctor
Hugo:
Los
cuarenta
son
la
edad
madura
de
la
juventud,
pero
los
cincuenta
son
la
juventud
de
la
edad
madura.
Pgina
182
Frecuentemente,
las
mujeres
y
los
hombres
encuentran
claves
diferentes
para
percibir
que
se
encuentran
en
el
periodo
intermedio:
las
mujeres
las
encuentran
dentro
del
contexto
familiar
y
los
hombres
dentro
de
su
contexto
laboral
o
profesional.
En
el
periodo
intermedio
el
individuo
adquiere
una
nueva
perspectiva
de
la
dimensin
del
tiempo.
Uno
va
conformando
su
vida
desde
el
punto
de
vista
de
lo
que
le
queda
por
vivir:
se
adquiere
consciencia
de
que
el
tiempo
tiene
un
lmite.
La
persona
que
se
encuentra
en
el
periodo
intermedio
puede
verse
a
s
misma
como
puente
entre
dos
generaciones:
los
jvenes
y
los
mayores.
7.3.2.4.-
Etapa
IV:
Emancipacin
de
los
hijos
La
cuarta
etapa
empieza
cuando
el
primer
hijo
se
va
de
casa;
habitualmente
porque
contrae
matrimonio
o
establece
una
relacin
de
pareja.
sta
es
una
etapa
difcil
para
todas
las
familias
ya
que
el
hogar
se
va
quedando
vaco.
Empieza
lo
que
ha
venido
a
denominarse
el
sndrome
del
nido
vaco.
Hay
que
tener
en
cuenta,
al
valorar
esta
etapa,
la
influencia
sociocultural
del
momento
que
se
est
considerando,
pues
hay
una
gran
diferencia
en
la
edad
en
que
los
jvenes
se
emancipaban
hace
treinta
aos
(movimientos
contraculturales
del
68),
y
lo
que
hoy
da
ocurre,
pues
los
hijos
retrasan
mucho
ms
su
marcha
por
factores
socio-econmicos,
entre
otros.
Frecuentemente
para
los
padres
es
un
orgullo
y
una
satisfaccin
ver
que
sus
hijos
son
capaces
de
crear
su
propia
familia.
Sin
embargo,
en
aquellas
familias
en
las
que
el
matrimonio
funcion
ms
como
padres
que
como
pareja,
sta
es
una
dura
etapa
ya
que
con
la
marcha
del
ltimo
hijo
se
quedan
solos,
frente
a
frente,
con
poco
o
nada
que
decirse.
Si
un
hijo
desarrolla
un
sntoma
grave
esto
har
que
sigan
ejerciendo
de
padres
a
perpetuidad,
quedando
el
hijo
atrapado
en
el
sistema
familiar.
Para
otras
familias
esta
etapa
ofrece
un
panorama
atractivo
ya
que
se
dispone
de
ms
tiempo
para
retomar
aficiones
dejadas
aos
atrs
o
poner
en
prctica
intereses
nuevos
que
uno
siempre
haba
querido
hacer.
La
relacin
entre
padres
e
hijos
emancipados
debe
cambiar
sustancialmente
en
esta
etapa.
Es
saludable
que
hijos
y
padres
sigan
manteniendo
el
vnculo
afectivo
y
de
relacin,
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
2011
-
2012
Pgina
183
pero
teniendo
muy
claro
por
parte
de
los
padres
que
el
hijo
o
hija
ha
constituido
una
familia
nueva
y
eso
merece
respeto.
Sin
embargo,
algunos
padres
siguen
protegiendo
y
entrometindose
en
la
vida
del
hijo
casado.
Por
su
parte,
el
hijo
no
debe
caer
en
la
trampa
de
con
prematura
a
casa
de
sus
padres
a
comunicarles
las
dificultades
y
crisis
en
las
que
se
encuentra,
dando
pie
a
sus
padres
a
que
se
involucren
y
tomen
partido.
Pittman,
F.
describe
tres
crisis
de
las
familias
en
la
etapa
de
la
emancipacin:
el
nido
acogedor,
el
nido
atestado
y
los
vuelos
fatales.
El
nido
acogedor:
En
el
nido
acogedor
el
hijo
permanece
en
casa
sin
emanciparse
y
los
padres
no
se
sienten
incmodos
con
esa
situacin.
El
que
un
hijo
se
quede
en
casa
no
habra
que
valorarlo,
sin
ms,
como
indicativo
de
disfuncionalidad
del
sistema
familiar.
Los
nidos
acogedores
pueden
entrar
en
crisis
cuando
el
progenitor
que
hasta
el
momento
trabajaba,
se
jubila,
o
cuando
los
otros
hijos
ya
emancipados
critican
tal
situacin.
El
nido
atestado:
En
el
nido
atestado
el
hijo
se
queda
en
casa
sin
emanciparse
pero
los
padres
se
sienten
incmodos
y
molestos.
En
estas
familias
no
tiene
por
qu
haber,
necesariamente,
un
hijo
problemtico,
sino
que
el
hijo
puede
ser
completamente,
pero
no
se
marcha.
No
obstante,
una
observacin
ms
detallada
nos
descubre
que
uno
de
los
progenitores
desea
que
se
vaya
pues
su
relacin
de
pareja
es
claramente
insatisfactoria.
La
configuracin
ms
frecuente
es
una
madre
que
presenta
una
actitud
crtica
y
hostil
y
un
padre
que
va
a
la
suya.
La
mujer
puede
quejarse
de
su
matrimonio
pero
no
se
separa
ni
intenta
arreglarlo.
Los
hijos
que
pueden
dejar
el
hogar
se
ponen
de
parte
de
la
madre
y
pueden
llegar,
incluso
a
incitarla
a
que
se
divorcie.
En
otras
muchas
ocasiones
el
hijo
manifiesta
sntomas
psicolgicos
graves
o
pequeos
sntomas
fsicos
que
son
exagerados
para
justificar
su
permanencia
en
el
hogar.
Los
vuelos
fatales:
Por
ltimo,
Pittman
habla
de
vuelo
fatal
cuando
un
hijo
hace
que
su
emancipacin
sea
un
desastre.
Al
poco
tiempo
de
irse
de
casa
se
hunde
entrando
en
una
grave
crisis,
pero
sin
embargo,
no
quiere
regresar
a
casa.
Pittman
seala,
claramente,
que
antes
de
regresar
al
hogar
estos
hijos
se
suicidan
o
se
hacen
internar
en
una
institucin.
Tambin
en
estas
familias
la
relacin
de
pareja
de
los
padres
es
muy
insatisfactoria,
y
las
madres
tienden
a
ser
ms
exigentes
y
Pgina
184
disociadoras.
Esto
lleva
a
que
el
hijo
se
ponga
de
parte
del
padre,
tratando
con
negatividad
a
la
madre.
En
estas
ocasiones,
el
que
los
padres
echen
al
hijo
de
casa
para
que
se
las
arregle
solo,
no
es
una
solucin.
Los
hijos
son
el
ancla
que
atan
a
la
vida
a
las
m adres.
(Sfocles)
7.3.2.5.- Etapa V: Retiro de la vida activa La ltima etapa tiene que ver con la jubilacin y la posibilidad, en la mayora de los casos, de ser abuelos. sta, tambin, es una etapa de difcil encaje debido a que, al estar jubilados, estn mucho ms tiempo en casa, teniendo que elaborar nuevas reglas de convivencia. La jubilacin puede hacer sentirse a una persona intil, que ya no es necesario para nadie. Hasta antes de la jubilacin era un individuo productivo, activo y competente. Ahora, tal vez, se encuentre sin horarios, ocioso y sin motivacin. Puede aparecer, fcilmente, episodios depresivos en esta etapa. Si quien se jubila es slo el marido ya que la mujer no ha trabajado fuera de casa, la vida de ella no cambia tanto, aunque en ocasiones lo que ocurre es que se le incrementa el trabajo. Ahora tiene a su marido las veinticuatro horas entrometindose en tareas que ella antes manejaba a su ritmo y manera. Por el contrario, tal como dice Pittman (1990), si hay un matrimonio por el que valga la pena quedarse en casa, la jubilacin puede ser el perodo ms esplndido de la vida. Algunos matrimonios estn esperando esta etapa pues les va a posibilitar tener ms tiempo para ellos mismos y para la relacin de pareja. En esta etapa, los padres suelen convertirse en abuelos. Frecuentemente, los abuelos pueden jugar dos papeles: uno directo, hacia el nieto y el otro indirecto, apoyando a sus hijos, en el papel de padres (Zingman de Galpern, 1996). En el primer caso, los abuelos tienen con sus nietos una segunda oportunidad. Por eso no sorprende, oa a una hija decir que su padre es mucho ms afectuoso con el nieto que lo que fue con ella cuando era pequea. El nieto compensa, en alguna medida, la prdida del hijo con su marcha al casarse. En ocasiones se observa lo que se podra llamar una abuelidad patolgica. En estos casos, los abuelos entran en competencia con sus propios hijos sobre los nietos; descalifican a sus hijos delante del nieto o manifiestan un claro rechazo hacia el nieto. En otros casos, son abuelos que estn disponibles o que triangulan al nieto, alindose con el nieto en contra del hijo (Zingman de Galpern, 1996).
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Sin embargo, para muchos padres, los abuelos son un gran soporte. Pensemos en los casos de separacin matrimonial, en los que el hijo o la hija vuelve con su hijo a casa de sus padres. O cuando unos nietos se quedan hurfanos y son los abuelos quienes se hacen cargo de ellos; o tambin, cuando hay una retirada de tutela de los padres y son a los abuelos a quienes se les da la guarda y custodia de los nietos. Tambin se puede observar que algunos padres se convierten en abuelos de forma prematura. (Zingman de Galpern, 1996). Son los casos en los que una hija queda embarazada precozmente sin tener pareja estable. En estas situaciones la abuela cra al nieto ms como madre que como abuela y la hija es ms hermana del pequeo que madre. Esto no es disfuncional si es temporal. El objetivo es que con el tiempo la madre biolgica vaya asumiendo su papel de madre y la abuela sepa ocupar su lugar. Esto se favorece en los casos en los que la madre encuentra una pareja y los tres se instalan en un nuevo hogar. Los matrimonios no envejecen ambos al mismo tiempo; siempre hay uno que envejece antes que el otro. Aparecen crisis de desvalimiento y ambos se necesitan. Por eso, en esta etapa final de la vida es muy poco frecuente que un cnyuge deje al otro. Se puede observar una diferente forma de enviudar en el hombre y la mujer. Mientras que para el hombre, quedarse viudo le suele sobrevenir por sorpresa, en el sentido de que no haba pensado en ello, para la mujer es un hecho que ya haba empezado a tenerlo presente y, de alguna manera, a prepararse internamente. El hombre, con la viudez, suele quedar desvalido y no es raro que busque, precipitadamente, otra mujer que le cuide. Esta mujer puede ser vista por los hijos como una intrusa sobre todo en temas relacionados con el patrimonio familiar. Al contrario, la mujer que enviuda, una vez superada la etapa de duelo, suele sentirse libre y con una independencia que antes, tal vez, no tena. No es tan frecuente que vuelva a casarse, pues se vale muy bien por ella misma, y puede llevar una vida agradable y activa. Llega un momento en que los hijos suelen hacerse cargo de sus padres ancianos, sobre todo cuando ya no pueden valerse por s mismos. Aqu aparecen crisis importantes pues las relaciones se cargan de tensin a causa de muchos factores, entre ellos que el progenitor anciano se vuelve dependiente y exigente. El hijo, por su parte puede adoptar una actitud excesivamente crtica y paternalista. Otra cuestin que acontece en esta etapa es la posibilidad de que los hermanos entren en conflicto por no poder llegar a acuerdos en la forma de atender a sus propios padres. En algunas familias es un hijo quien acoge en su hogar al anciano progenitor y lo cuida. En otras familias el padre o la madre pasa temporadas con cada uno de los hijos. En otros
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casos, el propio anciano decide o los hijos acuerdan ingresarlo en una residencia geritrica. Cuando un usuario hace una demanda en los Servicios Sociales por una cuestin, un buen ejemplo es el presentado por Herr y Weakland (1979): Un anciano de 80 aos y viudo hace 30, acude a la Trabajadora Social plantendole que hace un par de aos su nico hijo se divorci de su esposa. Se fue a vivir con otra mujer abandonando a su familia. El anciano dice que por aquel entonces su hijo le pidi prestado una cierta cantidad de dinero ya que estaba pasando una difcil situacin econmica. El padre le prest el dinero a su hijo, pues vea que lo necesitaba. La queja del anciano es que en estos dos aos su hijo no se ha puesto en contacto con l ni en el da de su cumpleaos. Se pregunta qu clase de hijo tiene que es capaz de actuar as con su padre. El anciano dice que todava tiene su orgullo y no est dispuesto a que su hijo le trate de esa manera. Por eso, le pide a la Trabajadora Social el nombre de un buen abogado que entiende bien su situacin porque est dispuesto a cambiar el testamento. Al final de la entrevista, repite una vez ms: Imagnese, ni una tarjeta el da de mi cumpleaos! En este ejemplo, lo que se observa es que el anciano est pidiendo ayuda a un profesional por un asunto muy personal como es recuperar la relacin con su hijo. Captar la diferencia entre demanda explcita (quiero un abogado para cambiar el testamento) y demanda implcita (quiero recuperar la relacin con mi hijo) permite, por parte del profesional, ayudar al anciano a superar una situacin de crisis. Una cuestin referente a la intervencin teraputica tiene que ver con el hecho de que no slo es adecuado incluir al anciano en la terapia sino deseable. Pensar que los ancianos no tienen capacidad de cambiar las relaciones es errneo; de hecho, en ocasiones, pueden ser ms flexibles que algunos jvenes. El proceso de envejecimiento implica cambios importantes en el mbito de la salud y de la situacin social del anciano. Entre los problemas de salud se encuentran la disminucin de audicin, visin y memoria. Estas disminuciones o prdidas son graduales y avanzan a diferentes velocidades segn el individuo. De hecho, muchas personas no experimentan este tipo de prdidas hasta muy avanzada edad. Tambin en los ancianos se da una mayor incidencia de enfermedades crnicas.
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El trastorno ms grave correspondera a la demencia, que se inicia por fallos en la alteracin y la memoria, prdida de habilidades matemticas, irritabilidad, prdida del sentido del humor y desorientacin, tanto temporal, como especial. Una variante especfica del grupo de las demencias es la enfermedad de Alzheimer: Declive global y progresivo de las facultades cognitivas del individuo. Trastornos de la memoria, con olvido de hechos recientes y dificultad para retener nueva informacin. Incapacidad de encontrar la palabra adecuada. Dificultad en reconocer las personas y los objetos. Evoluciona de forma progresiva hacia un deterioro grave de las reas cognoscitivas. El cuadro terminal es una existencia puramente vegetativa. La muerte aparece entre los 2 y los 10 aos.
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UNIDAD 8
GENOGRAMA
FAMILIAR
BIBLIOGRAFA Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. 12 -17.
Pgina 189
Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. 12 17.
8.1.1.-
CONCEPTO
El
genograma
es
una
tcnica
mediante
la
cual
se
registra
informacin
de
la
familia
a
travs
de
tres
generaciones.
Esta
informacin
se
refiere
tanto
a
cada
miembro
como
a
las
relaciones
entre
ellos.
El
genograma
nos
permite
tener
una
visin
global,
una
especie
de
gestalt
de
la
familia.
De
ah
su
gran
utilidad,
ya
que
mediante
un
slo
golpe
de
vista,
percibimos
la
sintomatologa
del
paciente
identificado
no
como
algo
aislado
y
fragmentado
sino
entroncada
en
una
red
de
vnculos
y
relaciones.
En
este
sentido
el
genograma
es
un
instrumento
til
para
elaborar
hiptesis
sobre
el
sntoma
del
paciente
dentro
del
contexto
familiar
(McGoldrick
y
Gerson,
1987).
8.1.2.-
FUNCIN
El
genograma
tambin
posee
un
valor
predictivo.
A
travs
de
las
pautas
de
transmisin
multigeneracional
podemos
prever
las
dificultades
que
aparecern
en
tal
o
cual
miembro
de
una
generacin.
Por
eso,
podemos
ayudar
a
la
familia
a
modificar
ciertas
pautas
para
que
no
sean
vctimas
pasivas
de
un
destino
que
parecera
predeterminado.
El
genograma
se
elabora
en
la
primera
entrevista
familiar.
Sin
embargo,
debido
a
que
el
genograma
no
es
algo
esttico
sino
dinmico,
tenemos
que
completarlo,
modificarlo,
y
ampliarlo
en
las
restantes
sesiones
con
la
familia.
De
hecho,
si
con
una
familia
estamos
varios
meses
en
contacto
profesional,
durante
este
tiempo
acontecen
cambios
vitales
que
se
deben
reflejar,
tales
como
casamientos,
nacimientos,
cambios
de
profesin,
abandonos
de
hogar,
fallecimientos,
separaciones
matrimoniales,
etc.
El
genograma
tambin
nos
permite
observar
lo
que
Carter
denomina
el
flujo
de
ansiedad
de
un
sistema
familiar
(McGoldrick
y
Gerson,
1987).
Esto
significa
que
en
una
familia
las
tensiones
pueden
darse
en
el
eje
vertical
(transmisin
histrica
de
abuelos-padres-hijos)
o
bien,
en
el
eje
horizontal
(situacin
actual
en
las
relaciones
de
convivencia).
Pues
bien,
si,
por
ejemplo,
un
hombre
tiene
un
vnculo
ambivalente
con
su
madre
(eje
vertical),
es
posible
que
la
relacin
que
establezca
con
su
esposa
est
mediatizada
por
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esos conflictos no resueltos con su propia madre y las tensiones con su esposa sern ms intensas (eje horizontal). El genograma es un buen instrumento para captar este flujo de tensiones.
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Cada miembro est representado por un cuadrado o un crculo segn sea varn o mujer.
Masculino
Femenino
P.I. Masculino
P.I. Femenino
Si
una
persona
ha
fallecido
se
coloca
una
X
dentro
del
cuadrado
o
crculo.
Las
personas
ms
lejanas
a
tres
generaciones,
no
se
sealan
ya
que
se
supone
que
estn
muertas.
Fallecimiento
Embarazo Parto de un feto muerto parto Enfermedad fsica o mental Abuso de alcohol y/o drogas
Aborto espontneo
Aborto provocado
Enfermedad
fsica
o
mental
acompaada
de
drogadiccin.
En
recuperacin
de
enfermedad
fsica
o
mental
En
recuperacin
de
abuso
de
drogas.
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Sospecha
de
abuso
de
drogas
o
alcohol.
Otras
caractersticas
del
sujeto
S
Fumador
Homosexualidad
Transexualidad
Gay
Lesbiana
Las
relaciones
biolgicas
y
legales
entre
los
miembros
de
la
familia
se
representan
por
lneas
que
conectan
a
dichos
miembros.
El
marido
se
sita
a
la
izquierda
y
la
mujer
a
la
derecha.
Matrimonio
Unin
Libre
Pgina 193
Separacin
Divorcio
Matrimonios
sucesivos
Si
una
pareja
tiene
varios
hijos,
cada
hijo
se
coloca
conectado
a
la
lnea
que
une
a
la
pareja.
Los
hijos
se
van
situando
de
izquierda
a
derecha
desde
el
mayor
al
ms
joven.
Hijos
Mayor
Menor
Los hijos mellizos se representan por la conexin de dos lneas convergentes a la lnea de los padres; si son homocigticos (idnticos) stos a su vez estarn unidos por una lnea.
Pgina 194
Dicigticos
Homocigticos
Hijos
de
crianza
y
adoptados
legalmente
Si se conoce la familia de la cual proviene el hijo adoptivo o de crianza, se realiza el genograma de sta y se marca con una flecha la familia a la cual se incluye.
Crianza
Adopcin
Hijos
concebidos
mediante
inseminacin
artificial
Pareja lesbiana cuya hija fue concebida de un vulo de una de ellas y un donador de esperma.
Pareja homosexual cuya hija fue concebida con el esperma de uno de ellos y un vulo donado, y gestada por una madre subrogada hasta el nacimiento.
Para
indicar
los
miembros
de
la
familia
que
viven
en
el
hogar,
se
utiliza
una
lnea
punteada
que
engloba
a
las
personas
que
viven
bajo
el
mismo
techo.
Pgina
195
Otros
smbolos
Secreto familiar
Mascota
8.1.3.2.- Registro de la informacin (datos) Despus de construir el grfico de la estructura podemos comenzar con el segundo nivel, es decir, agregar informacin sobre la familia. La informacin sobre cada miembro se coloca al lado de l. La informacin sobre sucesos familiares generales se coloca en un recuadro en el margen inferior. Los datos ms significativos que debemos obtener son los siguientes: -Nombre de cada miembro: se coloca al lado del cuadro o crculo de cada miembro. -Edad actual: se coloca dentro del cuadrado o crculo de cada miembro. -Profesin, estudios y aficiones: se coloca al lado del cuadro o crculo de cada miembro. -Edad que tena cuando falleci: se coloca dentro del cuadrado o crculo de cada miembro. -Fecha de nacimiento: se coloca dentro del cuadrado o crculo y poniendo los dos ltimos dgitos del ao que naci antecedido de dos puntos o una comilla, o bien, se escribe el ao completo en la parte superior derecha del smbolo; por ejemplo, si naci en el ao 1942 se escribe : 42, 42, o bien, 1942. -Fecha de fallecimiento: se coloca al lado del cuadrado o crculo y poniendo los dos ltimos dgitos del ao que muri despus de dos puntos; por ejemplo, si muri en el ao 1985 se escribe: 85 -Enfermedad y/o causa de fallecimiento: Se coloca el nombre de la o las enfermedades que padece el sujeto (o fue causante de la muerte) del lado derecho. -Causa de fallecimiento: se coloca al lado del cuadrado o crculo de cada miembro.
Pgina 196
Ejemplo:
41-
Eda
8
23
Dato
de
-
Datos de la
1943 - 2002
59
-Fecha
de
matrimonio:
se
coloca
encima
de
la
lnea
de
matrimonio,
poniendo
la
inicial
m
y
luego
los
dos
ltimos
dgitos
del
ao
que
contrajeron
matrimonio.
Por
ejemplo,
si
se
casaron
en
1964
sera
m:
64
-Unin
libre:
parejas
que
viven
como
matrimonio
sin
haber
formalizado
legalmente
la
unin.
Se
colocan
las
letras
lt
ovj
y
despus
los
dos
ltimos
dgitos
del
ao
a
partir
del
cual
viven
juntos,
ejemplo,
si
una
pareja
se
uni
en
el
ao
1995:
lt:
95
*Cuando
la
pareja
vivi
en
unin
libre
y
despus
se
concret
el
matrimonio
se
ponen
las
letras
lt
y
el
ao
de
unin,
despus
la
letra
m
seguido
de
la
fecha.
*Si
se
conoce
el
dato
del
ao
en
el
que
se
conoci
la
pareja
se
agrega
este
dato
antecedido
de
las
letras
met.
Al
igual
que
si
se
conoce
el
dato
del
inicio
del
noviazgo
se
agrega
la
fecha
antecedida
de
las
letras
lo,
o
bien,
se
agrega
el
tiempo
(3
meses,
2
aos,
etc.)
proseguido
de
las
mismas
letras
y
en
la
parte
superior
de
esta
leyenda
se
coloca
una
flecha
apuntando
hacia
la
derecha.
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
2011
-
2012
Pgina
197
-Fecha de la separacin: igual que el matrimonio pero con la letra s s: 70 -Fecha de divorcio: igual que el matrimonio pero con la letra d d: 75 -Fecha de reunin: cuando la pareja despus de divorciada se vuelve a unir, se agrega despus del ao de divorcio la palabra remar seguida del ao de reunin.
Matri
Matrimonio
m 197 0
ar.
*m
75
2
aos
lo.
*m
04
Pareja
de
LT 95
m 1998
Separaci
d 97
-Cuestiones
mdicas:
enfermedades,
ingresos
en
hospital,
etc.,
se
coloca
al
lado
del
cuadrado
o
crculo
de
cada
miembro.
-Comportamientos
relevantes
de
algunos
miembros:
se
coloca
al
lado
del
cuadrado
o
crculo
de
cada
miembro.
-Sucesos
crticos,
tales
como
migraciones,
fracasos,
xitos,
ausencias
prolongadas,
etc.
.
Si
pertenecen
a
toda
la
familia
se
coloca
dentro
de
un
rectngulo
en
la
parte
inferior
de
la
hoja.
Si
pertenece
a
una
sla
persona
se
coloca
al
lado
del
cuadrado
o
crculo
de
cada
miembro.
Facultad
de
Psicologa
U.M.S.N.H.
Ciclo
2011
-
2012
Pgina
198
-Ingreso econmico: En algunas ocasiones es posible agregar el monto de ingreso econmico que percibe el sujeto, en este caso la cantidad se sita en la parte superior al smbolo, por encima de la fecha de nacimiento. 8.1.3.3.- Descripcin de las relaciones (pautas) El tercer nivel en la construccin del genograma comprende el trazado de las relaciones entre los miembros de una familia. Estas relaciones se representan teniendo en cuenta el comentario que hacen los miembros entre s a nuestras preguntas y en observaciones directas. Se utilizan diferentes tipos de trazos para simbolizar los variados tipos de relaciones entre dos miembros de la familia. Unin Fusin Se llevan muy bien y suelen mantener un trato frecuente. Existe excesiva dependencia mutua. Se necesitan y el enganche mutuo es intenso. La relacin es conflictiva; discuten, se enfadan y se atacan mutuamente. Pueden pasar largo tiempo sin que se vean. No hay conflicto aunque el trato es escaso. Existe dependencia mutua pero a la vez ataque mutuo. Ni contigo ni sin ti. Han cortado la relacin. No se tratan y se evitan si por circunstancias deben verse.
Pgina 199
Abuso fsico
Conexin espiritual
1946
65
1943
68
1939
72
1948
63
1969
42
1976
35
2009 - 2011
2
1970
41
1994
17
1994
17
1996
15
1998
13
2003
8
Julio, 2001.
Pgina 200
Juan
C.P.A.
Morelia Michoacan
m. 1970
Diana
Preparatoria +2 secretaria
Londres
Guanajuato
$ 100,000
$ 45,000
1973
36
1975
34
1981
28
Alicia
Doctorado en Historia
Pedro
M.B.A.
Marco
Sistemas Computacionales
Pgina 201
UNIDAD 9
BIBLIOGRAFA Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Pp. Apndice 2.
Pgina 202
Almanzn, L. (2006). Curso "Intervencin familiar sistmica". Barcelona: KIN. Apndice 2.1, 2.3 y 2.5.
La premisa bsica de este modelo se basa en que los problemas se generan por los intentos inadecuados de solucionarlos. En un momento de la vida de cualquier persona puede aparecer una dificultad, bien por el cambio de etapa del ciclo vital o por otras circunstancias. Entonces, la persona o el entorno, intenta buscar una solucin. Si esa solucin no es efectiva, puede ocurrir que la persona o el entorno siga aplicando esa solucin, porque la considera que es la correcta. Lo que entonces ocurre es que el problema se mantiene o se agrava. El objetivo ser ayudar al paciente a no seguir aplicando dicha solucin y buscar otras alternativas. Por eso, es importante para este modelo ayudar a la familia a definir bien el problema, pidiendo descripciones concretas de las conductas anmalas, y realizando preguntas que vayan dirigidas a averiguar todas las soluciones que la familia o el paciente ha intentado para resolver dicho problema. Conceptos y objetivos: Diferencia entre Cambio, y Cambio La solucin es el problema. Cambio mnimo Introducir variacin en el esquema de solucin Utilizacin de las caractersticas del paciente Tcnicas de intervencin Redefiniciones Tareas directas Tareas paradjicas Tcnicas hipnticas derivadas de M. Erickson Utilizacin de la metfora
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El modelo estructural, como su nombre indica, se basa en observar y transformar la estructura de la familia. Por eso para Minuchin, que fue el creador de este enfoque, el objetivo teraputico es desafiar el equilibrio disfuncional que presenta la familia cuando acude al terapeuta, para ayudarles a que puedan re-equilibrarse de una manera ms saludable. El enfoque estructural pone mucho nfasis en que el terapeuta debe unirse a la familia, para que a travs de la coparticipacin, pueda establecer una alianza teraputica y de esta manera, realizar el diagnstico y tratamiento se entrecruzan a lo largo de todo el proceso teraputico y no se ven como dos etapa separadas. Tambin se considera de suma importancia apoyar los lados fuertes de la familia y no centrarse slo en lo patolgico. Conceptos y objetivos: Estructura y Jerarqua Lmites entre subsistemas Holn Desafiar tanto los sntomas del P.I. como la estructura familiar Modificar la percepcin de la realidad que tiene la familia
Tcnicas de intervencin Establecimiento de lmites Escenificacin de una pauta disfuncional Intensificacin Modificacin de constructos cognitivos Potenciacin de lados fuertes de la familia
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Mara Selvini, Giuliana Prata, Luigi Boscolo y Gianfranco Cecchin conformaron el primer equipo de Miln en la dcada de 1971 al 80. Posteriormente se produce una ruptura y, por un lado, Selvini y Prata siguen trabajando juntas, bsicamente en la investigacin y Boscolo y Cecchin crean un nuevo Instituto, centrado fundamentalmente en la formacin. En 1982, Mara Selvini y Prata se separan, y el equipo queda configurado por Mara Selvini, Mateo Selvini, Cirillo y Sorrentino. En 1999, muere Mara Selvini. Y recientemente, en febrero del 2004 muere Cecchin. El Equipo de Miln desarroll en 1980 tres directrices para la coordinacin de la sesin teraputica (Campanini, 1991). Dichas ideas las plasmaron en el famoso artculo Ipotizazione, circolarit, neutralit: tre direttive per la conduzione di seduta en Terapia familiare, 7. Hipotetizacin: El equipo reunido antes de la primera entrevista con la familia elabora una hiptesis. Dicha hiptesis estar basada en la amplia informacin que se ha obtenido a travs de cumplimentar la Ficha telefnica. Est hiptesis debe ser sistmica, por lo que la hiptesis debe incluir a todo el sistema relacional familiar y no slo al paciente identificado. Tambin la hiptesis debe seguir el Principio de Ockam: Entre dos formas de hacer las cosas debe seguirse la ms simple. Esto quiere decir que se empezar por formular hiptesis desde los niveles ms sencillos, para pasar a los ms complejos si los primeros no han resultados tiles para producir cambios. Circularidad: El terapeuta conduce la entrevista formulando preguntas circulares. De esta manera la familia va adquiriendo una visin nueva del problema gracias a la conexin que puede ir realizando de los diferentes hechos.
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Neutralidad: El terapeuta no debe tomar partido por ningn miembro. Es por eso, que debe colocarse en una posicin meta con respecto a la familia para poder ser efectivo en sus intervenciones. Una importante aportacin de Mara Selvini y su equipo es el concepto de juego familiar, que incluye las alianzas, coaliciones y exclusiones; la regla que preside las relaciones (qu est permitido y qu no lo est); y la forma en que definen las relaciones a partir del impacto del sntoma en el sistema familiar. Los principales juegos psicticos descritos por Mara Selvini son: el embrollo, la instigacin y la estrategia basada en el sntoma (Selvini y cols. 1990). Conceptos, metas y tratamientos: Formulacin de hiptesis/Circulacin/Neutralidad Juego familiar Cambiar la forma en que la familia interpreta la realidad No directividad
Tcnicas de intervencin Preguntas circulares Connotacin positiva Tareas directas Tareas paradjicas Prescripcin del juego familiar Rituales Prescripcin invariable
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