A CAVERNA

(UM ENCONTRO INSLITO COM PLATO)

Rodolfo Domenico Pizzinga

Msica de fundo: O Sole Mio Fonte:

http://www.patchuli.com/midis/cantores_internacionais/cantores.htm

INTRODUO Este conto... Dhoffen era um jovem filho de austracos que sempre se interessara pelas questes magnas da Filosofia. Quando, tardiamente, comeou a falar aos quatro anos e meio de idade em pouco tempo passou a fazer perguntas e a dar respostas para as coisas da vida que deixavam seus pais muito impressionados. Se no entendesse alguma coisa, no se contentava com explicaes triviais. A uma resposta que no o satisfizesse, emendava outra pergunta. E outra... Em casa, questionava sobre temas avanadssimos para a sua idade e, socialmente, discutia suas idias com qualquer um que estivesse disponvel e com pacincia para atur-lo. E assim, quase levou seus pais, os professores e os amigos loucura! Desde garoto, vasculhava a biblioteca do pai em busca de livros que, de alguma forma, o pudessem esclarecer sobre o propsito da vida e as questes metafsicas

que atormentavam sua mente. Os livros sagrados das diversas religies ele os lera praticamente todos. Neles no encontrou respostas que acalmassem sua nsia de conhecimento. No sabia o porqu nem o como, mas tinha a certeza de que haviam sido adulterados ao longo dos sculos, e o que continham, em grande medida, contrariava sua intuio. No conseguia entender tambm nem muito menos aceitar por que os lderes mundiais de todos os tempos fabricaram guerras em nome de deus e no interesse de polticas normalmente perversas. No compreendia o porqu de o processo instaurado contra Jesus ter estado viciado desde a origem. Tinha lido por acaso uma pgina de Rui Barbosa e concordava que, no julgamento institudo contra Jesus, tudo quanto se fez foi tumulturio, extrajudicial e atentatrio dos preceitos hebraicos. Sempre se perguntou se aquilo tinha mesmo acontecido daquela escabrosa maneira. Havia sido educado na f catlica, mas no atinava, por exemplo, com os motivos que levaram calcinao de Jacques De Molay, de Joana D'Arc, de Savonarola e de Giordano Bruno. O santo ofcio e a inquisio, para ele, eram estigmas que marcaram de maneira indelvel sua religio. E isso o entristecia muito, ainda que estivesse consciente de que a Religio Catlica mudara muito. Quando, certa vez, comentou esses assuntos com um padre

graduado, ficou chocado com as explicaes e com os argumentos apresentados pelo prelado. Esse fato fez com que se afastasse definitivamente da Religio Catlica, mas no dos preceitos cristos. Dhoffen era um mstico nato, mas no tinha conscincia disso. No sabia de onde viera, porque nascera naquela famlia que tanto adorava, o que estava fazendo neste Planeta e para onde iria depois de morrer. E isso o atormentava. Sabia, contudo, que poderia alterar o rumo de sua vida, mas no tinha qualquer dvida de que a morte inexorvel. Sobre ela admitia que no tinha qualquer poder. Por outro lado, no conseguia aceitar e compreender a misria, as doenas, os sofrimentos, as contendas e a desafeio entre os homens. Ora pensava ele Deus no pode ser responsvel por essas coisas. Sabia algumas coisas por intuio, como, por exemplo, que o Universo orgnico, no-catico, ilimitado mas finito e que no caminhava, como propunha sua religio de bero, para um tlos na glria de Deus. Dhoffen sentia que, em realidade, no sabia absolutamente nada. Quando pensava que havia compreendido uma lei natural ou um fenmeno qualquer, sobrevinham novas dvidas. E isso o desesperava!

Aos dezanove anos prestou vestibular e passou em segundo lugar para uma faculdade de filosofia do Rio de Janeiro. Ao estudar Filosofia Antiga teve um contato mais aprofundado com as obras de Plato, pois, aos dezasseis anos, j havia lido a Repblica duas vezes. Mas, o Mito da Caverna ele no conseguira compreender, e continuava, agora, j com vinte e um anos, sem entender o que Plato quis ensinar com esse Mito. Seus professores lhe davam explicaes insatisfatrias, e os colegas de faculdade no estavam preocupados com o que pudesse haver por detrs do Mito. Estavam satisfeitos, sim, com as explicaes dadas em sala de aula. Mas, ele sentia em seu interior que havia algo muito mais profundo naquele Mito do que pensavam e admitiam as pessoas. O Mito da Caverna povoava seus pensamentos diuturnamente. Em uma tarde de domingo, j no oitavo perodo da faculdade, prestes a concluir seu curso de Filosofia, resolveu ler de novo o Stimo Captulo da Repblica. Em meio s suas lucubraes, adormeceu em seu quarto. Algum tempo depois, sentiu algum toc-lo suavemente em seu brao direito. Moveu seu rosto para a direo do toque, e, surpreso, viu, de p ao lado da poltrona em que adormecera, um venervel ancio que estava a sorrir afetuosamente para ele.

A Escola de Atenas (detalhe) Afresco pintado para o Papa Julio II por Raffaelo com a idade de vinte e cinco anos Raffaelo Sanzio (1483-1520) Plato e Aristteles. Plato simboliza a filosofia abstrata, inicitica. Tem em sua mo esquerda uma cpia do seu livro Timeu e aponta para o alto, para o Plano das Formas Ideais. Aristteles segura em sua mo esquerda uma cpia da sua tica. Seu gestual parece indicar sua preocupao com o Plano das Formas MaterialTemporais, representando a filosofia emprica e natural. Provavelmente, segundo os especialistas, a inteno de Raffaelo foi mostrar os diferentes e possveis caminhos

que levam ao conhecimento. A orquestra...

A INICIAO NOS MISTRIOS A princpio, Dhoffen se assustou. Mas, a bondade que aquele homem de p ao seu lado lhe transmitia acalmou-o rapidamente. Quem o Senhor? perguntou Dhoffen, emendando uma segunda pergunta: E como entrou aqui? O venervel ancio fitou o jovem por alguns segundos e respondeu com amabilidade: Voc me conhece, s que no se recorda. Eu estive presente no seu nascimento, e tenho, sem interferir, acompanhado sua vida at o dia de hoje. Meu nome Aristocls. Fao parte de um Colegiado no qual Todos So Um. No como membro do Crculo Mais Elevado, mas como Adepto. Contudo, todos ns mantemos nossas individualidades, ainda que nossas personalidades sejam uma. Isto : nossas individualidades no se

sobrepem personalidade do Colgio Csmico ao qual eu e meus Irmos pertencemos. Em outras palavras: as individualidades so muitas, mas a personalidade de Nossa Loja uma e somente uma. Um dia voc compreender isso. Mas, voc me conhece pelo apelido que me deram por causa dos ombros muito largos que eu tinha. Plato? perguntou incrdulo o jovem Dhoffen. Mas, como... Acalme-se. No h motivo para temor ou angstia. Estamos em uma dimenso diferente e freqencialmente muito elevada. Voc adormeceu e eu pude fazer contato com voc, pois a esfera vibratria em que voc penetrou ao adormecer propiciou que este encontro pudesse ser viabilizado, atravs desta forma simblico-astral que estou utilizando para que voc possa se comunicar comigo. Eu venho tentando 'acord-lo' h algum tempo, mas no tenho tido sucesso. Hoje, porm, conseguimos. Estou feliz pelo acontecimento. Sei que voc est com dificuldades para compreender o Stimo Livro da 'Repblica'. Vamos, juntos, examin-lo. Talvez eu possa ajud-lo. Obrigado respondeu Dhoffen.

 Os homens comeou a explicar Plato so fisicamente gerados na mais completa escurido. Quando nascem, muito lentamente comeam a enxergar. Mas, esse enxergar se d apenas com o rgo da viso, que meramente fsico, e, portanto, s permite que sejam vistas as coisas fsicas e os objetos fsicos. Ento, na verdade, como se continuassem dentro da caverna em que foram gerados. E, assim, permanecem cegos desde o momento em que um espermatozide aceito pelo ovcito que fecundar, praticamente at o dia em que, de novo, morrero. Isto : algemados de pernas e pescoos dentro da caverna em que aceitaram viver, de tal maneira que s lhes dado permanecer no mesmo lugar e olhar

apenas para a frente. So incapazes de voltar a cabea por causa dos grilhes. Mas isso muito triste comentou Dhoffen. Sim Respondeu Plato. Essa a caverna da vida. Uns falam sobre o que no conhecem; outros ouvem e seguem calados. Uns carregam esttuas de homens e de animais; outros apenas olham. Vivem nas sombras e no vem mais do que sombras, que, para eles, so a nica realidade que conhecem. como se vivessem de cabea para baixo enredados em uma teia sem-fim.

 Os homens conseguem viver e nem sequer percebem a luz do Sol que os aquece e os permite enxergar. Agora, se algum os libertasse de suas cadeias e repentinamente fossem curados de sua ignorncia, o que voc acha que sucederia? Acho que ficariam felizes e mudariam seus estilos de vida respondeu Dhoffen. No, Dhoffen Disse Plato. Logo que algum fosse solto e fosse forado a endireitar-se de repente, a voltar a cabea, a

andar e a olhar para a luz, sentiria dor. E o deslumbramento impedi-lo-ia de fixar os objetos cujas sombras via outrora. Sua dificuldade seria imensa, pois suporia que os objetos que via antes de sua libertao eram mais reais do que os que agora estava vendo. Assim, se forado a olhar para a luz, correria para buscar refgio junto dos objetos para os quais podia olhar, e julgaria que estes eram, na verdade, mais ntidos do que os que agora passara a ver. Para podermos ver o Mundo Superior necessrio, antes, habilitarmos e habituarmos nossa Viso Interior. Mas, para, um dia, podermos olhar para o Sol, precisamos nos acostumar primeiro com a luz da Lua, reflexo da luz do prprio Sol. Esse, talvez, seja um fato ao qual a maioria dos que buscam um Conhecimento Superior no do a devida ateno. A pressa, como diz o velho ditado, inimiga da perfeio.

Sim. Penso que seja assim respondeu amavelmente Dhoffen. Mas, quando ele visse realmente a luz do Sol, o que

aconteceria? Plato ficou observando o rapaz por alguns segundos, e falou: Compreenderia, primeiro, que o Sol que causa as estaes e os anos e que tudo dirige no Mundo Visvel, e que o responsvel por tudo aquilo de que ele via um arremedo. Este novo conhecimento, de um lado o regozijaria; de outro, o entristeceria, pois deploraria os que ainda s enxergavam sombras, pois no mago de cada homem, oculto, h o reflexo da Luz que no se extingue, e essa Luz amalgama todas as derivaes do BEM SUPREMO o SUMMUM BONUM. Com certeza. Isso eu entendo. Na verdade, este homem experimentaria os mesmos sentimentos que a sombra de Aquiles quando Ulisses o felicitou por continuar a ser o Rei do Hades, isto , preferiria 'servir junto de um homem pobre, como servo de gleba', do que sofrer tudo de novo e regressar quelas iluses de seu passado nas sombras de sua consentida caverna. Suponho que tambm seria dessa forma. E se descesse de novo para o seu antigo posto, primeiro seus olhos se encheriam de trevas, e depois seria motivo de riso e de

reprovao por parte daqueles que continuavam prisioneiros. Se tentasse conduzi-los fora para cima, talvez fosse apedrejado, envenenado, crucificado e morto. Ningum muda abruptamente nem quer ser auxiliado sem solicitar. E mesmo quando pede amparo, proteo ou ajuda, os homens costumam se revoltar com o bem que receberam. Incomoda muito aos homens receberem qualquer tipo de caridade ou de socorro. A ingratido mais poderosa e mais forte do que a gratido! Mas, foi exatamente isso que aconteceu com Scrates e com Jesus! Sim, foi isso Disse Plato. Mas, aquele que quiser divisar o Bem e fazer o Bem deve estar ciente de que corre esse risco. to-somente no limite do cognoscvel que o homem poder avistar, a muito custo, a idia de Bem. Uma vez percebida, compreende-se que ela , para todos e em relao a tudo, a causa de quanto h de justo e de belo; que no mundo visvel foi ela que criou a luz, da qual senhora; e que, no Mundo Inteligvel, ela a senhora da Verdade e da Inteligncia, e que preciso v-la para se ser sensato tanto na vida particular quanto na pblica. Ao ensinarem esses princpos elementares, os Illuminados aos quais voc se referiu causaram medo e rancor

simultaneamente. Scrates foi acusado de impiedade. Jesus de conspirar contra o Imprio Romano. Por isso ambos foram sacrificados. Concordo. E os que alcanaram esta compreenso mais elevada no querem mais tratar dos assuntos dos homens nem se envolver nas disputas humanas, pois desejam manter suas almas nas alturas. Quando se envolvem com a Humanidade, esto a servio desinteressado da Santa Luz que vislumbraram em seus coraes. Sim. Penso que seja assim.

Mas, h um outro ponto que precisamos examinar Disse Plato. As perturbaes humanas, em realidade, geralmente so duplas. Uma a passagem da Luz sombra; outra, da sombra Luz. H almas que vivem ofuscadas por terem vindo da esfera de uma Vida Luminosa; outras h que, por viverem em ignorncia, percebem, de repente, uma rstia da Luz, e ficam atordoadas. Ento,

preciso educar todas as almas para que possam suportar a contemplao do Ser-Luz. Aquele que veio das proximidades da Luz deve aprender a reconhec-la e nela mergulhar e viver; aquele que momentaneamente a vislumbrou deve ter disponveis os meios de poder efetivamente alcan-la e compreend-la. Em ambos, a meta a ser alcanada deve ser a mesma, e o procedimento para trilhar a senda que levar essa meta : formar-se por si e no dever alimentao a ningum. Isto eu escrevi na 'Repblica'. Mas, o que isto significa? Realmente no compreendo. Significa que devemos nos esforar ao mximo para encontrarmos sozinhos o Caminho para a Luz. No devemos imaginar nem querer que algum faa esse trabalho por ns, pois isso no poder ser feito jamais. Devemos aprender que a nossa emancipao depende exclusivamente de ns. A categoria que regula estes conceitos que estou lhe explicando apenas o MRITO. bvio, Dhoffen, que preciso trabalhar muito e ter muita perseverana e ilimitada pacincia. Mas, se no houver MRITO, nada poder acontecer. Voc est compreendendo? Sim, Plato, isso eu posso compreender inteiramente.

 Voc se lembra quando, no incio do nosso encontro, eu lhe disse: 'Eu estive presente no seu nascimento, e tenho, sem interferir, acompanhado sua vida at o dia de hoje? Pois , Dhoffen. Acompanhar uma coisa; interferir outra, e, assim, nenhuma interferncia pode acontecer, e no acontece. Contudo, quando h mrito, pela aplicao da Lei da A..., podemos 'semear' idias construtivas e iluminadoras nas mentes daqueles que se esforaram e merecem. Por outro lado, da mesma forma que no interferimos nas escolhas humanas, as atividades humanas no podem macular Nossa Confraternidade. Nossa Loja est imune aos desmandos humanos. Se voc compreendeu estes princpios, deve se esforar para compreender tambm que encontrar o Caminho da Luz significa lutar e trabalhar para se tornar seu prprio Mestre. Significa alcanar a faixa vibratria na qual a desagregao e a reciclagem no dissolvem a existncia. Peregrinar em direo Santa Luz, realizar o Sumo Bem e conquistar a Plena Libertao, estas devem ser as Trs Metas Primordiais dos seres que desejarem ser aceitos em Nossa Loja. Esta peregrinao continuou Plato obriga, entre outras renncias, a que cada um desa habitao comum dos outros e aos desvos do horror para se habituar a

observar as sombras e as trevas, o que cada imagem no Plano das Realidades e o que representa essa mesma imagem. Isto no significa envolvimento emocional. Na verdade, isto no deve acontecer. meramente um aprendizado, ao mesmo tempo em que permite o exerccio da solidariedade e do amor fraternos. Reconhecer, compreender e identificar a representao de cada imagem far do homem um Iniciado Verdadeiro e servidor incgnito de sua comunidade e da cidade em que vive, e isto, como disse Homero na 'Odissia', 'no um sonho, mas uma viso autntica que h-de se cumprir'. Mas, Dhoffen, lembre-se: Tudo que estou a lhe dizer no se assemelha em nada ao jogo de atirar um caco, mas um retornar da alma das trevas da ignorncia para o Verdadeiro Dia, ou seja, sua elevao ao Plano das Atualidades Neguentrpicas Plano da Verdadeira PhiloShOPhIa que o Amor pela Sabedoria Universal. Quando nos despedirmos, voc dever decifrar o significado da igualdade: ShOPhIa = 300 + 6 + 80 + 10 = 396 Voc continuou Plato dever aprender a chegar contemplao da natureza dos nmeros em si unicamente pelo pensamento, pois isto facilitar a passagem da sua prpria

alma da mutabilidade Essncia e Fonte da Verdade, onde possvel adquirir o conhecimento do que existe sempre, e no daquilo que, pelas Lei da Entropia e da Reestruturao, destrudo e gerado. Aprenda isto: a devoo ao clculo, aritmtica, geometria e astronomia purifica e reaviva um rgo da alma que se tornou corrupto e cego pelas ocupaes e iluses mundanas tornando til, de intil que era, a parte naturalmente inteligente da alma e cuja recuperao importa mais do que a de mil rgos da viso, porquanto s atravs dele se pode avistar a Luz Maior e compreender o que a Vida . Mas, no se esquea Dhoffen: a Unidade indivisvel. Ela o que mas inconsciente do que em meio sua msica perptua.

Plato ficou observando o jovem Dhoffen e

percebeu que ele estava acompanhando suas explicaes. Assim, continuou: Outro ponto que devemos refletir sobre a Dialtica. O mtodo dialtico o nico que, ao destruir sucessivamente as hipteses, permite alma apreender de cada objeto sua mesma e prpria essncia. Lentamente, ento, a alma arrastada do lodo brbaro em que vive mergulhada e est atolada, para as alturas em seu prprio interior. Pela Dialtica possvel compreender claramente que, assim como a essncia est para a mutabilidade, est a inteligncia para a opinio, e como a inteligncia est para a opinio, est a cincia para a f e o entendimento para a suposio. Voc me acompanhou? Sim, Plato. Acho que a meta a compreenso o mais plena possvel da idia de Bem. E a Dialtica facilita e propicia isso, pois representa o fastgio do saber. Estou correto?

 Sim, Dhoffen. Todo aquele que pelas cincias que revisamos e com o auxlio do processo dialtico penetra e queda em silncio em seu interior, confirmar aquilo que os antigos nos legaram:

Cincia Intelignci a Entendimento F Mutabilidad Opinio e Suposio Essncia

Mas, de nada valer qualquer tipo de conhecimento se no houver humildade. O

reconhecimento de que o homem , em potncia, Deus, deve fazer com que perceba tambm a unidade do Todo. Isto significa, Dhoffen, que um gro de areia tem o mesmo valor de uma galxia, e um microorganismo to importante quanto um ser humano. Quando hierarquizamos as coisas erramos, pois ns as organizamos de acordo com uma ordem hierrquica segundo processos opinativos, no sendo a opinio mais do que incerta, duvidosa e discutvel, e isto o patamar mais baixo da conscincia, qual seja, o da Suposio. Tambm isto est claro para mim. Logo continuou Plato a Cincia CsmicoInicitica no pode ser aprendida como escravatura, e a Iniciao nos Santos Mistrios no pode se fazer em sete minutos, sete dias, sete meses ou sete anos. Na alma no permanece nada que tenha entrado pela violncia, nem a Iniciao pode ser apreendida to-s com o intelecto. A percepo psquica em um lance inicitico dever, sim, ser compreendida pela razo humana, mas a razo humana no decifrar 'per se' os mistrios do Universo, que devem ser observados em seu conjunto. Mas, para tudo isso que estamos a revisitar um outro ponto importante: ningum deve se pr a estudar essas matrias e a meditar se estiver

cansado. A fadiga e o sono so inimigos do estudo. E muito menos ter pressa. Compreendo. Acho que, resumindo o que voc me ensinou at agora, posso dizer que pela Dialtica prescindindo dos olhos e dos outros sentidos o homem caminhar em direo ao prprio Ser pela via da Verdade interior. Estou correto nestas concluses? isso. Mas, entenda bem: este Ser est fora e est dentro, fora e dentro perfazendo uma Unidade indissocivel. Fora no poder ser vislumbrado, pois os sentidos fsicos so incapazes de reconhec-lo. S no mago de cada ente o 'quid' das coisas manifestas e no-manifestas poder ser conhecido e decifrado. Bem, meu jovem amigo, penso que conversamos bastante. Agora devo partir. Antes quero repassar alguns pontos do que conversamos. As aparncias so sombras que a nada conduzem, j que os sentidos em funcionamento de que so dotados os homens no podem ver a essncia dos objetos. Geralmente, s enxergam a ausncia que se constitui na realidade objetiva e sentida como presena nunca o que subjaz prpria realidade, aquilo que d sustentao Atualidade Universal, que imutvel.

NOESIS (Inteligncia ou Razo Intuitiva) DIANOIA (Entendimento ou Razo Discursiva) PISTIS (F) EIKASIA (Iluso)

Mundo Inteligvel Superior (Noeta Superiores) Mundo Inteligvel Inferior (Noeta Inferiores) Mundo Concreto (Zoa) Mundo da Suposio (Eikones)

Enquanto o ente viver prisioneiro de seus sentidos viver nas sombras da iluso e s perceber as aparncias sensveis dos objetos ou suas esttuas. A libertao dessa priso desejvel e possvel. Liberto porque trabalhou incansavelmente para atingir essa liberao o ser ascensionar no seio do Verdadeiro Sol rumo Luz Inextinguvel. Mas, compreender 'ipso facto' que no existe liberdade individual, solitria. Sentir, indefectivelmente, que o Universo orgnico e que todas as coisas e todas as criaturas so uma s. Esta Percepo Inicitica far com que retorne todas as cavernas para auxiliar na manumisso de todos aqueles que ainda continuam a viver como ele um dia viveu como escravos de suas cobias, de suas paixes e de seus desejos. Mas, dever estar preparado e consciente dos riscos que esse desprendimento solidrio e fraterno pode acarretar. Todo aquele que testemunhe em uma dimenso socrtica ou Inicitica corre

risco de no ser entendido, de ser humilhado, de ser proclamado louco, de ser excludo e de ser cobardemente assassinado. Contudo, ele verificou pelas Iniciaes que recebeu que esta vida transitria, efmera e ilusria. E isso que se dispor a ensinar aos seus irmos.

A caverna, Dhoffen, simboliza a vida encarnativa no Plano Terra com todos os seus ilusrios atrativos e todas as injunes das sucumbncias ao Corpo Astral, sede das misrias que so construdas pela ignorncia, pela vaidade, pelo orgulho, mas, principalmente, pelo egosmo. Enquanto o homem no se tornar seu prprio Senhor, ser escravo e viver em escravido.

Nesse exato momento, quando Plato acabara de pronunciar a ltima palavra de seu discurso, tocou o telefone no quarto de Dhoffen. O som da campainha soou como se fosse o de uma orquestra completa. Dhoffen se assustou, mas tentou resistir para no sair do Plano em que se encontrava e da companhia de Plato, contudo seu esforo foi em vo. Viu Plato ir desaparecendo rapidamente de sua tela mental com um sorriso nos lbios. Em poucos instantes havia retornado conscincia. Decidiu atender ao telefonema. No era ningum. Na realidade, o telefone no tocara.

PONDERAES
1) Ter Dhoffen, realmente, tido um contato psquico com Plato? 2) Ter, efetivamente, Dhoffen passado por uma Iniciao, na qual um certo tipo de Conhecimento lhe foi revelado? 3) Dada a nsia de Dhoffen em compreender exatamente o significado do Mito da Caverna, no ter seu Eu Interno construdo um mecanismo psquico para que ele pudesse ter acesso a um entendimento mais concertado do Mito? 4) Ou ter acontecido uma sntese das trs

primeiras ponderaes? 5) Ou, em termos junguianos, ter Dhoffen vivenciado uma atualizao do Arqutipo do Velho Sbio em seu 'sonho'? 6) Ou, por ltimo, a descrio deste conto exemplifica e tipifica uma reao psictica ou, ainda, uma espcie de transe hipnaggico ou uma vivncia na 'zona crepuscular'? Nenhum mstico se for realmente um Mstico consciente aceita nada como definitivo, principalmente se a experincia no tiver acontecido consigo. Experincias alheias servem somente como referncia preliminar, jamais como ponto final de nada.