Dnde Van Los Muertos?

Un Estudio Detallado Sobre el Seol/Hades Y Otros Temas Relacionados

En la Muerte, el Cuerpo Vuelve al Polvo

Los cuerpos de los que mueren son puestos en reposo de varias maneras muri tambin el rico, y fue sepultado (Lucas 16:22) Y lo sepultaron (a Abraham) Isaac e Ismael sus hijos en la cueva de Macpela, en la heredad de Efrn. (Gnesis 25:9). Y muri Jos a la edad de ciento diez aos; y lo embalsamaron, y fue puesto en un atad en Egipto (Gnesis 50:26). El cuerpo puede ser sepultado, echado al mar, puede ser cremado o destrozado en una explosin, etc., pero los restos fsicos de la persona finalmente se descompondrn y volvern al polvo: Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers (Gnesis 3:19). Todo va a un mismo lugar; todo es hecho del polvo, y todo volver al mismo polvo (Eclesiasts 3:20). Y el polvo vuelve a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio (Eclesiasts 12:7). Porque l conoce nuestra condicin; se acuerda de que somos polvo (Salmo 103:14). Les quitas el hlito, dejan de ser, y vuelven al polvo (Salmo 104:29).
En Daniel 12:2 los muertos son descritos como lo que duermen en el polvo.

Un hecho Bblico, que ni los inconversos pueden negar, Es que los cuerpos de los muertos vuelven al polvo.

En la Muerte, el Alma Abandona el Cuerpo

Es fcil saber dnde va el cuerpo de una persona muerta, pero saber dnde va el alma o la parte inmaterial del hombre, puede determinarse de una sola manera. No podemos ver el alma. No podemos ver cuando se aparta del cuerpo. Podemos ver el cuerpo sin alma en una funeraria y sabemos que la persona ya no est, pero no podemos ver a dnde se fue el alma. La nica manera de saber acerca de estas cosas es ir donde el nico que conoce la

respuesta, el Dios viviente. Slo Su Palabra infalible, la Biblia, puede revelar esos misterios y hacernos saber lo que hay ms all de la tumba.

La Clave para Entender Dnde Va el Alma, es Entender lo que la Biblia Ensea Sobre el Seol/Hades. La palabra hebrea que el AT emplea para el lugar donde van los muertos es Seol; la palabra griega del NT es Hades.
Gnesis 37:35Jacob dijo, Descender enlutado a mi hijo hasta el Seol. Lucas 16:22-23Muri tambin el rico y fue sepultado. Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormento. Salmo 16:10Porque no dejars mi alma en el Seol, ni permitirs que tu Santo vea corrupcin. El Salmo 16:10 es citado en el Nuevo Testamento, en Hechos 2:27Porque no dejars mi alma en el Hades, ni permitirs que tu Santo vea corrupcin. Estos dos pasajes (Salmo 16:10 y Hechos 2:27) demuestran que el trmino Seol del Antiguo Testamento equivale al trmino Hades del Nuevo Testamento. Nota: A veces las palabras Seol y Hades son traducidas por la palabra inglesa infierno. Esto puede confundir, porque usualmente pensamos que el INFIERNO es un lugar de castigo. Por eso es mejor pensar que el Seol/Hades es simplemente el lugar al cual va el alma de los muertos. Como veremos, el Seol/Hades es tambin el lugar al que van las almas de los justos, y para estas personas el castigo no es lo apropiado. El Salmo 16:10 (como tambin Hechos 2:27) es mesinico y se refiere al lugar donde fue el alma de Cristo entre Su muerte y resurreccin. Ciertamente, Cristo no fue a un lugar de castigo (comparar Lucas 23:43).

Seol no se refiere al sepulcro.

En el Antiguo Testamento, Seol es traducido 31 veces como infierno, 31 veces como sepulcro y tres veces como abismo. En el Nuevo Testamento, Hades es traducido 10 veces como infierno y una vez como sepulcro. Aunque esta palabra a veces se traduce como sepulcro, es mejor entender que Seol/Hades es el lugar al que van los espritus de los muertos (donde va el alma de los que han muerto). Hay varias razones vlidas para no identificar el Seol con el sepulcro. La lengua hebrea tiene una palabra comn que significa claramente el sepulcro. Es la palabra queber. Se usa en Gnesis 50:5He aqu que voy a morir; en el sepulcro (queber) que cav para m en la tierra de Canan, all me sepultars. Es posible que haya dos palabras hebreas diferentes para describir una misma cosa (por ej. sepulcro), pero consideremos los siguientes puntos: Seol nunca se usa en plural Si la palabra significara sepulcro esperaramos que se usara en plural. Por ejemplo, Y dijeron a Moiss, no haba sepulcros (plural de queber) en Egipto? (xodo 14:11). Pero la palabra Seol nunca se usa de esa manera. Queber se usa en plural 29 veces. Cuando se usa Seol, nunca se dice que el cuerpo va all.

Si la palabra significara sepulcro esperaramos que estara asociada con un cuerpo muerto o con un cadver o con huesos. Ejemplo: Y sepultaron los huesos de Sal y los de su hijo Jonatnen el sepulcro (queber) de Cis su padre (2 Samuel 21:14). Se dice 37 veces que el cuerpo va al queber. Nunca se dice que el cuerpo va al Seol. Nunca se dice que el Seol se encuentra en o cerca de la superficie de la tierra. Si la palabra significara sepulcro, esperaramos que se describiera como que se encuentra en o cerca de la superficie de la tierra. Ejemplo: En el sepulcro (queber) que cav para m en la tierra de Canan, all me sepultaris (Gnesis 50:5). Este fue un sepulcro que fue cavado en la superficie de la tierra, lo suficientemente profundo como para que quepa un cuerpo. Se dice que el queber est ubicado en o cerca de la superficie de la tierra 32 veces. Seol nunca se usa de esta manera. Seol nunca se refiere al sepulcro de una persona. Si la palabra significara sepulcro, entonces esperaramos que se refiriera al sepulcro de una persona, como en esta frase, Ah est el sepulcro de Jos. Pero la palabra nunca se usa as. Queber se usa muchas veces de esta manera: El sepulcro (queber) de Cis (2 Samuel 21:14). El Antiguo Testamento nunca dira, el Seol de Cis. Queber se usa para el sepulcro de una persona 44 veces; Seol nunca se usa as. La Biblia nunca dice que un hombre pone a un muerto en el Seol. Si la palabra significara sepulcro, esperaramos que hubiera versculos que dicen que una persona es puesta en el Seol, pero no encontramos un versculo que diga eso. Un cuerpo muerto es puesto en el queber 33 veces, como en este ejemplo: Y puso el cuerpo (el cuerpo del varn de Dios) en su sepulcro (queber) (1 Reyes 13:30). El hombre nunca cava o hace un Seol. Si la palabra significara sepulcro, esperaramos encontrar versculos que hablan de un hombre cavando un Seol, pero no encontramos algo as. Queber es usado de esta manera seis veces: En el sepulcro (queber) que cav para m en la tierra de Canan, all me sepultars (Gnesis 50:4). El Antiguo Testamento nunca menciona que es cavado un Seol. El Antiguo Testamento nunca habla de un hombre que toca el Seol. Un sepulcro se puede tocar. En Gnesis 50:5 (el versculo citado en el prrafo anterior) Jacob cav y prepar su propio sepulcro (queber), y sus manos tienen que haberlo tocado de alguna manera mientras lo preparaba. La Biblia nunca habla de que el Seol se toca. El Antiguo Testamento nunca habla de un hombre que desciende al queber (el sepulcro). La Biblia habla 22 veces de bajar o descender al Seol, pero nunca habla de bajar o descender al sepulcro (queber). La razn de esto ser ms evidente ms adelante, cuando hablemos de la ubicacin del Seol/Hades. En la Biblia hay tres lugares que hablan de conversaciones sostenidas en el Seol. Ver Ezequiel 32:21; Isaas 14:9-20 y Lucas 16:19-31. Es obvio que es imposible que en el sepulcro se sostenga una conversacin. Una persona muerta no habla al cadver que tiene a su lado. Nunca se menciona una conversacin en relacin con la palabra queber. El Antiguo Testamento hace distincin entre el sepulcro y el Seol, lo cual es prueba de que no son lo mismo.

En Gnesis 37:35 Jacob dice, Descender enlutado a mi hijo (Jos) hasta el Seol. Esta es la primera vez que la palabra Seol se encuentra en el Antiguo Testamento. Jacob pensaba que Jos haba sido devorado por una bestia (v.33), de modo que Jacob saba que Jos no estaba enterrado en un sepulcro. Pero parece que crea que sera reunido con su hijo en el Seol, que en este pasaje no puede referirse al sepulcro. Tambin Isaas 14:15 describe a un hombre que es derribado hasta el Seol. Pero en el versculo 19 leemos que este mismo hombre haba sido echado fuera de su sepulcro. De modo que en estos versculos el sepulcro y el Seol no pueden ser lo mismo.

Seol/Hades no se refiere al infierno, segn lo que se entiende normalmente por infierno

La palabra hebrea Seol y la palabra griega Hades muchas veces se traducen como infierno. Esto se presta para confusin por dos razones: 1) Cuando pensamos en el infierno, pensamos en el lugar de eterno castigo para los malvados, los incrdulos, los inconversos. Sin embargo, como veremos en este estudio, la Biblia indica que tanto los salvos como los malos han estado en el Seol/Hades. Esto era as durante el perodo del Antiguo Testamento. El Seol/Hades estaba dividido en dos compartimientos, uno para los justos y el otro para los malos (Lucas 16:26). Despus de la resurreccin de Cristo, en el Seol/Hades solo se encuentran las almas de los que no son salvos. 2) Normalmente se piensa que el infierno es el lugar de castigo eterno, la morada final y permanente de los malos. Sin embargo, como veremos en este estudio, la Biblia ensea que el Seol/Hades es solo una morada temporal para los malos, una prisin momentnea, mientras esperan el juicio final. El lago de fuego es la morada final para todos los incrdulos, no el Seol/Hades.

El Seor Jess fue al Seol/Hades entre Su muerte y resurreccin

El cuerpo del Seor fue a la tumba de Jos (Mateo 27:59-60), pero Su alma fue al Seol/Hades: Hechos 2:27 porque no dejars mi alma en el Hades, ni permitirs que tu Santo vea corrupcin. El cuerpo de Cristo estaba en el sepulcro, pero Dios no permiti que viera corrupcin. El alma de Cristo fue al Hades, pero estuvo all brevemente. En Hechos 2:31 Pedro nos explica: El (David) vindolo antes, habl de la resurreccin de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupcin. El alma de Cristo fue al Seol/Hades entre Su muerte y resurreccin. El lugar al que fue el alma de Cristo entre Su muerte y resurreccin tambin es llamado paraso (Lucas 23:43). Cristo prometi al ladrn en la cruz que en ese mismo da estara con l en el paraso. Es obvio que el ladrn no estuvo con Cristo en la tumba de Jos, sino que estaba con l en el paraso (Seol/Hades). Nota: Hechos 2:27 (donde la palabra griega es Hades) es una cita exacta del Salmo 16:10 (donde la palabra hebrea es Seol). Ambos pasajes hablan del lugar (Seol/Hades) donde fue el alma de Cristo despus de que muriera en la cruz.

El Seol/Hades est ubicado en el centro de la tierra

Es obvio que el cuerpo de Cristo, entre Su muerte y Su resurreccin, estuvo en la tumba de Jos. La Biblia tambin ensea claramente que entre la muerte y resurreccin de Cristo, el alma de Jess estuvo en el corazn de la tierra: Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches (Mateo 12:40). El trmino corazn se refiere al ncleo o centro de la tierra. La tumba de Jos no estaba en el corazn de la tierra, sino estaba en la superficie de la tierra. Mateo 12:40 no est hablando del cuerpo de nuestro Seor y no est hablando de la ubicacin de la tumba

de nuestro Seor. El cuerpo de Jess fue a la tumba; el alma de Jess fue al Seol/Hades (Paraso) en el centro de la tierra. Puede parecer extrao pensar que el Seol/Hades est ubicado en el centro de la tierra, pero Mateo 12:40 no es el nico pasaje que ensea esto. Efesios 4:9 ensea que antes de que Cristo ascendiera, l haba descendido primeramente a las partes ms bajas de la tierra. Esto est en perfecto acuerdo con Mateo 12:40. El Salmo 16:10, Hechos 2:27 y 2:31 ensean que el alma de Cristo fue al Seol/Hades. Mateo 12:40 y Efesios 4:9 ensean que Cristo fue al corazn de la tierra, hasta las partes ms bajas de la tierra. Concluimos entonces que el Seol/Hades est ubicado en el corazn de la tierra o en las partes ms bajas de la tierra. No solo Cristo, sino tambin otras personas han descendido al Seol/Hades. En Nmeros 16:30-32 Dios hizo algo nico con quienes se rebelaron con Cor. Dios hizo que la tierra los tragara y descendieron al Seol. La mayora de los hombres muere antes de descender al Seol/Hades. Estos hombres fueron tragados vivos y llevados de inmediato a la parte ms baja de la tierra. Esto era diferente de la manera en que la mayora de los hombres muere (ver Nmeros 16:30 donde Dios explica que estaba haciendo algo nico). En el caso de la mayora de los hombres, sus cuerpos van al sepulcro y sus almas van al Seol/Hades. En el caso de los que se rebelaron con Cor, tanto el cuerpo como el alma fueron al Seol/Hades, de modo que fue una experiencia nica. Filipenses 2:10 ensea que algn da toda rodilla se doblar ante Cristo. Pablo se est refiriendo evidentemente a los humanos, y esos humanos que algn da doblarn su rodilla ante Cristo, estn ahora en tres lugares (ver v.10): 1) humanos que ahora estn en el cielo (los que son salvos); 2) humanos que ahora estn en la tierra (los que an viven); 3) humanos que estn bajo la tierra, una clara referencia a los malos que estn en el Seol/Hades. Can, Faran, Amn, Judas, Hitler y todos los dems hijos del diablo sern librados algn da del Seol/Hades y doblarn sus rodillas ante Cristo y luego sern echados al lago de fuego para siempre. Por cuanto est ubicado bajo la tierra, no nos sorprende ver que la Palabra de Dios dice 22 veces en el Antiguo Testamento bajar o descender al Seol. Descender al Seol (Gnesis 37:35). Deuteronomio 32:22 y Salmo 86:13 habla de las profundidades del Seol. La altura de los cielos es contrastada con las profundidades del Seol: Es ms alta que los cieloses ms profunda que el Seol (Job 11:8). Si subiere a los cielos, all ests t; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all ests t (Salmo 139:8). El mismo contraste ente la altura del cielo y la profundidad del Seol se encuentra en Amos 9:2. En el Nuevo Testamento, el Hades es descrito como estando ABAJO: Y t, Capernaum, que hasta los cielos eres levantada, hasta el Hades sers abatida (Mateo 11:23). Ntese el contraste entre ser exaltado a lo ms alto y ser abatido hasta lo ms bajo.

El Seol/Hades tena en un tiempo dos compartimientos: uno para las almas de los salvos, el otro para las almas de los inconversos.
Esto se ensea claramente en Lucas 16:19:31. El hombre rico muri, su cuerpo fue sepultado y l fue al Seol/Hadesver vs.22-23. En el Seol/Hades era atormentado (torturado) por una llama (vs.23,24,25,28). Es un lugar literal (v.28). Este es el lugar al que van, despus de la muerte, las almas de los que no son salvos. Pero en el Seol/Hades tambin hay otro compartimiento ocupado por Abraham y Lzaro (v.23). Ese era el lugar al que iban los justos que haban muerto. Este compartimiento era un lugar de consuelo (v.25). Es llamado el seno de Abraham (Lucas 16:23). El seno de Abraham es el lugar donde los muertos justos tienen comunin unos con otros y con Abraham, quien es el padre de los creyentes. El Seol/Hades tambin es llamado paraso, donde fueron el ladrn en la cruz y Cristo (Lucas 23:43).

Era posible comunicarse entre estos dos compartimientos (vs.24-31). Sin embargo, era imposible pasar de un compartimiento a otro (v.26). El destino de las personas en los compartimientos ya estaba fijado y determinado y no poda ser cambiado. La manera de evitar ir al compartimiento en el que hay llama y tormento y la manera de entrar al compartimiento en que se es bendecido con Abraham, es or y escuchar la Palabra de Dios mientras uno an est con vida (vs. 27-31). El siguiente diagrama representa el Seol/Hades antes de la resurreccin de Cristo, que muestra los dos compartimientos:

Lucas 16:19-31 no es una parbola.

La gente ha tratado de negar las sencillas verdades que se ensean en Lucas 16:19-31, insistiendo que esto es solo una parbola y que, por lo tanto, no tiene nada que ensearnos sobre el lugar al que va el alma despus de la muerte. Muchos grupos que niegan el castigo eterno (como los testigos de Jehov, los seguidores de Herbert Armstrong, algunos ultradispensacionalistas, etc.) dicen que este pasaje es una parbola, porque no creen lo que ensea sobre el Hades. Este pasaje ensea claramente que el Hades es un lugar de tormento y sufrimiento consciente para los malos. Esos grupos piensan que si este pasaje es solo una parbola, entonces no tienen que aceptar lo que ensea sobre la condicin del hombre despus de la muerte. La Biblia no dice que esto sea una parbola. Y aunque fuera una parbola, sera una parbola muy especial, por las siguientes razones:

1. Sera la nica parbola en la Biblia que describe ciertas cosas que estn fuera de la esfera de la experiencia humana. Todas las dems parbolas hablan de cosas que nos son familiares, como aves, semilla, campos, perlas, trigo, granero, levadura, peces, etc. (ver Mateo 13, etc.) Este pasaje es diferente, porque habla de lo que sucede a dos hombres despus de la muerte, y este es un campo en el cual ninguno de nosotros ha tenido experiencia personal alguna. Una parbola es una historia terrenal con un significado celestial o espiritual, pero Lucas 16 trasciende la esfera de lo terrenal. 2. Sera la nica parbola de la Biblia que usa un nombre propio (Lzaro). 3. Sera la nica parbola de la Biblia que menciona repetidas veces a una persona histrica Abraham. Adems, esta persona histrica sostiene efectivamente un dilogo con el hombre rico. En esta parbola tambin se menciona a Moiss, otro personaje histrico. Qu otra parbola habla de personajes histricos reales? 4. Sera la nica parbola de la Biblia que describe los lugares a los cuales van los muertos (Hades, el seno de Abraham, un lugar de tormento). 5. Sera la nica parbola de la Biblia que menciona ngeles. Comparar Mateo 13 vs. 24-30, 36-43, 47-49 donde se mencionan ngeles en la explicacin de la parbola, pero no en la parbola misma. 6. Si el Hades no es realmente un lugar de tormento, entonces esta sera la nica parbola de la Biblia donde el Seor Jess ensea error en vez de verdad. Eso no es posible.

Despus de la Resurreccin/Ascensin de Cristo, los muertos justos van inmediatamente al tercer cielo para estar con Cristo. Ellos no van al Hades.
Despus de la muerte de Cristo hubo un gran cambio en cuanto a la ubicacin del paraso, la morada de las almas de los salvos. De acuerdo con Lucas 23:43, el Seor Jess y el ladrn en la cruz fueron al paraso, que, como hemos visto, equivale al Seol/Hades (el compartimiento de los salvos, el seno de Abraham). En 2 Corintios 12:2,4 leemos que despus de la resurreccin y ascensin de Cristo, en los das del Apstol Pablo, el paraso equivale al tercer cielo. El paraso siempre ha sido la morada de los justos, pero su ubicacin ha cambiado. Murieron el ladrn en la cruz y Jess y ellos fueron al paraso, que estaba ubicado en el Seol/Hades. Pablo fue arrebatado al paraso que estaba ubicado en el tercer cielo. Parece que en el momento de la resurreccin y ascensin de Cristo tuvo lugar este cambio de ubicacin, cuando los santos que estaban en el Seol/Hades fueron reubicados en el tercer cielo. Varios eruditos de la Biblia creen que Efesios 4:8 describe el momento en que los justos fueron llevados al paraso celestial: Subiendo (Cristo) a lo alto, llev cautiva la cautividad. Los santos en el paraso en el Seol/Hades estaban esperando que sus pecados fuesen pagados por medio de la obra acabada de Cristo en la cruz del Calvario. Una vez que sucedi este gran evento, ellos fueron llevados al paraso celestial. El siguiente comentario es un tanto tcnico pero explica a lo que Pablo se refera con la frase, llev cautiva la cautividad: Tambin le parece claro al escritor que, de acuerdo con el uso en las Escrituras, la frase llevaste cautiva la cautividad se refiere a la liberacin de amigos cautivos. Esta frase ocurre solo dos veces en al Antiguo Testamentoen el Salmo 68:18 que cita el Apstol

y en el cntico de Dbora y Barac (Jueces 5:12): Levntate, Barac, y lleva tus cautivos, hijo de Abinoam. Considerada solo como una frase, puede significar una de dos cosas: (1) llevar como prisioneros una cantidad de enemigos, o (2) llevar como recapturados una cantidad de amigos, que haban sido previamente capturados por un enemigo. La segunda parece ser la interpretacin ms natural y es obviamente el significado de Jueces 5:12, el nico pasaje en el cual el contexto determina el significado. Se implica claramente por las palabras, Jueces 4:16, que Barac no tom prisioneros: Todo el ejrcito de Ssera cay a filo de espada, hasta no quedar ninguno. La cautividad que llev Barac tiene que haber sido el Israel cautivo. Esta, entonces, no es solo la interpretacin natural, sino la interpretacin escritural que sugiere Efesios 4:8-9que Cristo descendi al Hades, y luego ascendi al cielo (encima de todos los cielos), llevando a una multitud que L ha liberado (capturado) de la cautividad. --Del Comentario de las Santas Escrituras de John Peter Lange, vol.12) Hoy da, cuando un creyente muere, l no va al Seol/Hades y no va al centro de la tierra, sino va inmediatamente al cielo a estar con Cristo. Leer con atencin 2 Corintios 5:8 y Filipenses 1:21, 23.

Despus de la Muerte y Resurreccin de Cristo, los muertos injustos permanecen en el Seol/Hades donde esperan la segunda resurreccin, cuando comparecern ante el Juicio del Gran Trono Blanco antes de ser lanzados al lago de fuego (Apocalipsis 20:11-15).
Hoy, cuando muere una persona que no es salva, va al Seol/Hades, el mismo lugar al que siempre han ido los que no son salvos, el mismo lugar al que fue el hombre rico de Lucas 16:19-31. Es un lugar de tormento y sufrimiento (Lucas 16:23-25). El hombre rico no quera que sus hermanos vinieran a un lugar de tanto tormento (Lucas 16:28). Los inconversos que mueren y van a este lugar de tormento son los que no quisieron or y guardar la Palabra de Dios (Lucas 16:28-31). El Hades no es la morada final de los malos. Es una prisin temporal. El lago de fuego ser la morada eterna de todos los que han despreciado la Palabra de Dios y han rechazado a Su Hijo (Apocalipsis 20:11-15; Mateo 25:41,46).

Las almas que estn en cada compartimiento del Seol/Hades esperan un gran evento. Su ubicacin no puede cambiar hasta que tenga lugar el gran evento.
Los creyentes que murieron antes de la muerte de Cristo estaban en el compartimiento del Hades que es llamado el seno de Abraham (Lucas 16:22) y paraso (Lucas 23:43). Estos incluyen a Abraham, Isaac, Jacob, David, Isaas, Daniel, el ladrn en la cruz, etc. Ellos estaban esperando un gran evento, es decir, el pago total de sus pecados que tendra lugar en la cruz del Calvario. Una vez que esto sucedi, Cristo los liber y los sac del Hades y los llev al cielo. Los que estn en el compartimiento de los no salvos del Hades, quedarn all hasta que tenga lugar un gran evento: el futuro y final juicio de todos los malos. Este juicio tambin es llamado el Juicio del Gran Trono Blanco. Cuando suceda este gran evento, sus almas sern sacadas del Hades, sus cuerpos sern resucitados (la segunda resurreccinJuan 5:29), y ellos comparecern ante Dios. Sus obras sern inspeccionadas mostrando claramente que les falt la justicia que Dios requiere (Apocalipsis 20:12-13). Ellos vern que sus nombres no estn escritos en el libro de la vida del Cordero (Apocalipsis 20:15), porque ellos nunca recibieron al Seor Jesucristo como a Su Salvador (Juan 1:12). Todos los que rechazan a Cristo perecern eternamente (Juan 3:16).

Esto est ilustrado de la siguiente manera:

Resumen de lo que la Biblia ensea sobre el Hades (por William Newell) Hades significa literalmente lo no visto; sin embargo es un lugar, con puertas. Est en el centro de la tierra. Mateo 12:40. En hebreo es el Seol, como podemos ver comparando Salmo 16:10 con Hechos 2:27. Los hombres descienden allGnesis 37:35. All van los espritus, no los cuerposexcepto cuando Dios hizo algo nuevo en el juicio de Cor, Nmeros 16:30-33. All haba una gran sima, establecida por Dios, separando los Suyos de la cisterna en que no hay agua. Cristo haba convenido en derramar Su sangre por Sus prisioneros,lo cual los haca prisioneros de esperanza; y Dios prometi a Cristo que L les restaurara el doble,-no solo librndolos del abismo, como Lzaro, en el seno de Abraham, liberado como un hijo de fe,--sino sacndolos de la fortaleza en la que estaban a la espera. Ver Zacaras 9:9,11,12. Cuando Cristo ascendi despus de tres das de las partes ms bajas de la tierra, l sac a Sus cautivoslos santos del Antiguo Testamento- en Su ascensin (ver Efesios 4:8-10), de modo que ellos ahora son los espritus de los justos hechos perfectos, que estn en su lugar en el cielo, esperando la segunda venida del Seor y la resurreccin. Es bienaventurado y triste reflexionar sobre las multitudes que estn esperando ansiosamente la venida de nuestro Seor, y los parlanchines que no creen en eso--y el horrible terror que les espera. Ntese que las palabras de nuestro Seor en Mateo 16:18 se refieren a la puertas de una regin literal, en el centro de esta tierra, por cuyas puertas nunca entrarn los santos de la era de la iglesia. (Apocalipsis).