TrabajodeIniciacinenlaInvestigacinCientfica(TIIC)

LosDerechosExistencialesenlaLiteraturaLatinoamericana

TaitaJoseMariaArguedas Presencia,Evolucin,yMedidasEstatales sobrelosDerechosExistencialesabordadosensuobra.

Proyectodesarrolladopor: FranciscoLuisRoblesMoreno

Materia:ElementosdeDerechoCivil Ctedra:CobasRabinovich Profesor:Dr.RicardoRabinovich

UniversidaddeBuenosAires FacultaddeDerecho BuenosAires,Noviembrede2011

Slodesdeesasalturassemanda,sedispone,searregla, seponeenveredaamezcolanzastanpeores quemierdadechanchodebarriada,comoesesta...pas

Elzorrodearribayelzorrodeabajo JosMaraArguedas

Introduccin
El 2 de diciembre se han cumplido 40 aos de la desaparicin fsica del maestro Jos Mara Arguedas, unade lasexpresiones ms genuinas de peruanizad. En homenaje publicamos su discurso,cuandoleentregaronelpremioIncaGarcilasodelaVega,Limaoctubre1968. Discursodelgranescritorperuano:JOSEMARIAARGUEDAS,enelactodeentregadel premio"IncaGarcilasodelaVega".Lima,Octubrede1968. Acepto con regocijo el premio Inca Garcilaso de la Vega, porque siento que representa el reconocimientoaunaobraquepretendidifundirycontagiarenelespritudeloslectoresel artedeunindividuoquechuamodernoque,graciasalaconcienciaquetenadelvalordesu cultura,pudoampliarlayenriquecerlaconelconocimiento,laasimilacindelartecreadopor otrospueblosquedispusierondemediosmsvastosparaexpresarse. Lailusindejuventuddelautorparecehabersidorealizada.Notuvomsambicinquelade volcarunlacorrientedelasabidurayelartedelPercriolloelcaudaldelarteylasabidurade un pueblo al que se consideraba degenerado, debilitado o extrao e impenetrable pero que, en realidad, no era sino lo que llega a ser un gran pueblo, oprimido por el desprecio social, la dominacin poltica y la explotacin econmica en el propio suelo donde realiz hazaasporlasquelahistorialoconsidercomoungranpueblo:sehabaconvertidoenuna nacinacorralada,aisladapara sermejorymsfcilmente administradaysobre lacualslo los acorraladotes hablaban mirndola a distancia y con repugnancia o curiosidad. Pero los muros aislantes y opresores no apagan la luz de la razn humana y mucho menos si ella ha tenidosiglosdeejercicio;niapagan,portanto,lasfuentesdelamordedondebrotaelarte. Dentro del muro aislante y opresor, el pueblo quechua, bastante arcaizado y defendindose con el disimulo, segua concibiendo ideas, creando cantos y mitos. Y bien sabemos que los murosaislantesdelasnacionesnosonnuncacompletamenteaislantes.Amimeecharonpor encima de ese muro, un tiempo, cuando era nio; me lanzaron en esa morada donde la ternura es ms intensa que el odio y donde, por eso mismo, el odio no es perturbador sino fuegoqueimpulsa. Contagiadoparasiempredeloscantosylosmitos,llevadoporlafortunahastalaUniversidad deSanMarcos,hablandoporvidaelquechua,bienincorporadoalmundodeloscercadores, visitantesfelizdegrandesciudadesextranjeras,intentconvertirenlenguajeescritoloqueera comoindividuo:unvnculovivo,fuerte,capazdeuniversalizarse,delagrannacincercadayla parte generosa, humana, de los opresores. El vnculo poda universalizarse, extenderse; se mostrabaunejemploconcreto,actuante.Elcercopodaydebaserdestruido;elcaudaldelas dosnacionessepodaydebaunir.Yelcaminonotenaporquser,nieraposiblequefuera nicamente el que se exiga con imperio de vencedores expoliadores, o asea: que la nacin vencidarenuncieasualma,aunquenoseasinoenlaapariencia,formalmente,ytomeladelos vencedores, es decir que se aculture. Ho no soy un aculturado; soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en espaol y en quechua. Deseaba convertir esa realidad en lenguaje artstico y tal parece, segn cierto consensomsomenosgeneral,queloheconseguido.PoresoreciboelpremioIncaGarcilaso delaVegaconregocijo.

Peroestediscursonoestaracompletosinoexplicaraqueelidealqueintentrealizar,yque parecequealcanchastadondeesposible,nolohabralogradosinofuerapordosprincipios quealentaronmitrabajodesdeelcomienzo.Enlaprimerajuventudestabacargadodeuna granrebeldaydeunagranimpacienciaporluchar,porhaceralgo.Lasdosnacionesdelasque provena estaban en conflicto: el universo se me mostraba encrespado de confusin, de promesas,debellezamsquedeslumbrante,exigente.FueleyendoaMariteguiydespusa Leninqueencontrunordenpermanenteenlascosas;lateorasocialistanoslodiouncauce atodoelporvenirsinoaloquehabaenmdeenerga,ledioundestinoylocargaunmsde fuerzaporelmismohechodeencauzarlo.Hastadndeentendelsocialismo?Nolosbien. Peronomatenmlomgico.Nopretendjamsserunpolticonimecreconaptitudespara practicar la disciplina de un partido, pero fue la ideologa socialista y el estar cerca de los movimientos socialista lo que dio direccin y permaneca, un claro destino a la energa que sentdesencadenarsedurantelajuventud. ElotroprincipiofueeldeconsiderarsiempreelPercomounafuenteinfinitaparalacreacin. Perfeccionar los medios de entender este pas infinito mediante el conocimiento de todo cuantosedescubreenotrosmundos.No,nohaypasmsdiverso,msmltipleenvariedad terrenayhumana;todoslosgradosdecalorycolordeamoryodio,deurdimbresysutilezas, desmbolos,utilizadoseinspiradores.Noporgusto,comodiralagentellamadacomn,se formaron aqu Pachacamac y Pachactec, Huama Poma, Cieza y el Inca Gracilazo, Tupac AmaruyVallejo,MariteguiyEguren,lafiestadeQoyllurRitiyladelSeordelosMilagros;los yungasdelacostaydelasierra;laagriculturaa4,000metros;patosquehabitanenlagosde alturadondetodoslosinsectosdeEuropaseahogaran;picafloresquelleganhastaelsolpara beberlesufuegoyllamearsobrelasfloresdelmundo.Imitardesdeaquaalguienresultaalgo escandaloso.Entcnicanossuperaranydominarn,nosabemoshastaqutiempos,peroen arte podemos ya obligarlos a que aprendan de nosotros y lo podemos hacer incluso sin movernosdeaqumismo.Ojalnohayahabidomuchodesoberbiaenloquehetenidoque hablar;lesagradezcoylesruegodispensarse.

Jose eMariaAr rguedas

(Anda ahuaylas,18 8deenerode e1911Lima a,2dediciem mbrede1969 9) Jos Ma Argueda naci en Andahuayla en la sie ara as as, erra sur del Per. Proveniente de una familia me a estiza y acomodada, qu ued hurfan de no madrea alosdosao osdeedad. Porlapoca presenciad desupadre que erauna abogadolitig ganteyviajero,ysum malarelacin consumadrastra ysuher rmanastro,s serefugien nelcariod delossirvien ntesindios,loque hizoque eseadentraraconlalenguaycostum mbresandina asquemode elaron su personalidad. Su estudios de primaria los realiz en San Jua de us a an Lucanas s,PuquioyA Abancay,ylosdesecunda ariaenIca,H HuancayoyL Lima. Ingre a la Facu es ultad de Letr de la Universidad de San Marco en 1931; all se licenc en ras e os, ci Litera atura, y post teriormente curs Etnologa, recibi ndose de bachiller en 1957 y doct en b tor 1963.De1937a 1938sufri prisinenr razndeuna aprotestaco ontraunenv viadodeldic ctador italiano Benito M Mussolini. P Paralelament a su form te macin prof fesional, en 1941 empez a desem mpear el p profesorado, primero en Sicuani, C , Cuzco, y lue en Lima en los co ego a, olegios nacio onales Alfons Ugarte, G so Guadalupe y Mariano M Melgar, hasta 1949. Ejerc tambin como ci funcionario en el Ministerio de Educaci poniendo en evidenc su inter por preservar y l n, o cia s prom moverlacultu uraperuana, ,enespecial llamsicay yladanzaandinas.FueD Directordela aCasa delaCultura(196 6364)yDire ectordelMu useoNaciona aldeHistoria a(196466).Enelcampo odela docenciasuperio or,fuecatedrticodeEtnologaenla aUniversida addeSanMarcos(195868)y enlaUniversidad dAgrariaLaM Molina(1962 269).Agobia adoporconf flictosemoci ionales,puso ofina susdasdisparndoseuntiroenlacabeza a. Suob branarrativa arefleja,descriptivament te,lasexperienciasdesu uvidarecogi idasdelarea alidad del m mundo andin y est re no, epresentada por las sigu uientes obra Agua (19 as: 935), Yawar Fiesta (1941 1),Diamante esypederna (1954), Losrosprofundos(1958),ElSexto (1961),Laa ales agona deRa asuiti(196 62).Todaslas ssangres(19 964),Elsue odelpongo o(1965),Elzo orrodearrib bayel zorro de abajo ( o (publicado p pstumamen en 1971 Toda su produccin literaria ha sido nte 1). a comp pilada en Ob bras complet (1983). A tas Adems, rea aliz traducciones y anto ologas de poesa, cuent tosycantosquechuas.S Sinembargo o,sustrabajo osdeantrop pologayetn nologaconfo orman elgru uesodetoda asuproducci inintelectu ualescrita,ynohansidorevaloradostodava.

Losrosprofundos
Desdesupublicacin,Losrosprofundoslevantaronunsinnmerodecomentarioselogiosos por la crtica latinoamericana. Jos Mara Arguedas es considerado uno de los ms grandes escritoreslatinoamericanos1;quealcanzalaculminacindesucreacinartsticaconLosros profundos2; gracias a la riqueza de su relato que contiene un lirismo inigualado en su intensidadytransparencia3.ElocuenteeselelogioquehaceFernandoAlegradelaobrade JosMariaArguedas: Losrosprofundos(1958)consiguereflejarelalmaqueseescondedetrsdeotraalma en la majestuosa y torturada existencia de las sierras cuzqueas. No hay parangn parasuarte:pudierarelacionarseconelbarrocodeAsturiasydeCarpentier,perotal relacinsebasaraenunparentescoracionalynolingsticonianmico4. Fernando Alegra abunda en elogios para la obra de Arguedas: Arguedas describe sus ambientesconprolijaobjetividadyeconomadeelementos;nosedesbordajams. PeropuededecirsequeenlonicoquehayuniformidadconrespectoalabordajedeLosros profundos es en las alabanzas y cumplidos que se le otorga. La discrepancia se manifiesta cuandolacrticaacometelatareadeclasificarlanovela. LacrticaliterarialatinoamericanatratadesituarlaobradeArguedasdentrodelaclasificacin tradicionalqueseleasignaalasobrasqueacogencomotemaalindgena.As,algunoscrticos laconsideran una novela indigenista.Hayquien dice que Arguedas expresa lavitalidadde la culturaindgenaysuherenciadelosvaloresquechuas.Perotambinhaydetractoresdeesa posicinyquesealanqueArguedasdescribeelmundomgicoyelsentirdelindgenadesde su propio mundo, negando que sea una obra indigenista. En contraste con estas posiciones, otrossitanlasitancomoobraneoindigenista. Reynaldo Jimnez, que define el indigenismo como un conjunto de obras que trata sobre el mundoindgenaamericanoysudefensaporlainjusticiayatropellosquesufre,aducequeLos ros profundos escapa a esta consideracin del indigenismo. Arguedas, al abocarse a la descripcinyexplicacindeldestinodelacomunidadtotaldelpas,caedentrodelconcepto de neoindigenismo, que es la plasmacin literaria de la realidad indgena con propsitos totalizadores.5 Porsuparte,MartnLeinhardafirmaqueelindigenismodeArguedasseseparadelmodoen quetradicionalmentelohanhecholosconsagradosescritoresindigenistas,quienesasumieron lavozdelosexplotados.SegnMartnLienhard,Arguedasabandonaesemodopaternalista detrataralosindgenas.

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Corts,Guillermo.AnlisisdeLosrosprofundos.Bogot:VoluntadS.A.,1993. RodrguezPeralta,Phyllis.TheLiteraryProgresinofJosMariaArguedas.Hispania55(1972):225233. 3 Escobar,Alberto.Patiodeletras3.Per:EdicionesLuisAlfredo.1995. 4 Alegra,Fernando.Nuevahistoriadelanovelahispanoamericana.Hanover:EdicionesdelNorte,1986.

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Jimnez,Reynaldo.Realidadymitificacin:elnarradornioenLosrosprofundos.Textocrtico14(1979):104116.

Arguedasnoasumiralavozdelosexplotados:seralapropiavozdelindgena,porqueensus obrashayunaafirmacinconstantedeunaexpresinculturaldeloscampesinosquechuas6. A su vez Fernando Alegra califica a Arguedas como el representante mximo del nuevo realismo hispanoamericano. Edgardo Rivera Martnez, en su ensayo Arguedas y el neoindigenismo7, hace una sntesis de la ubicacin que se ha dado a la obra de Jos Mara Arguedas, en el espectroque va del indigenismo al neoindigenismo. Este espectro incluye la atribucin de la obra de Arguedas al indigenismo ortodoxo hecha por Tomas Escajadillo; la posicin dual que le atribuye William Rowe; y la de indigenismo parcializado que le aduce ngel Rama. Particularmente, Rivera Martnez coloca a la obra de Arguedas entre las dos corrientes,estoes,entreelindigenismoyelneoindigenismo: Ajeno a todo exotismo, como que hablaba a partir de una experiencia ntima y personal,desde el alma delhombreandino, como se hasubrayadomuchas veces, su narrativa fue tour a tour, y a la vez de modo recurrente, narrativa de denuncia, de desvelamiento,deprotesta.Fueluegopropuestasimblicaderescateysalvacin.Yvoz de alarma, desesperada, angustiada, en El zorro de arriba y el zorro de abajo. Narrador,pues,quepertenecepormltiplesrazonestantoalindigenismoclsicocomo a un neoindigenismo en evolucin, y defensor siempre, en todo momento, de los oprimidosymarginados8. En lo concerniente a la temtica, Roland Forgues9 afirma que Arguedas vuelca el mundo andinoensuobranosiendoindiosinoblanco.Enestepunto,enlacaracterizacindehombre blanco que se hace de Arguedas, el discurso occidental se vale de este artificio racial para negarlaposibilidadgnoseolgicadeaccederyexpresarelmundoindgena.Comulgaconesta ideaRama,quienafirmaqueArguedasseraunaespeciedeagentedecontactoentrelasdos culturas, la hispnica y la indgena. Para Rama, Arguedas queda absorbido por la cultura indgena,hacesuyassuscomponentesintrnsecosysetransformaporlotantoenunblanco aculturado por los indios10. Pero no es necesario ser indgena para expresar el mundo indgena.seeselasertoquecomparteFranciscoMoralesPadrnconAdolphCaso:indioes todoaquelquese sienta pertenecer a una comunidad indgena.Julio Ortega afirma que los mismos indigenistas no tomaban en cuenta el carcter biolgico o racial del individuo para considerarloindgena: Son indgenas quienes poseen predominio de caractersticas de cultura material y culturalpeculiaresydistintasdelasquehemosdadoendenominarculturaoccidental yeuropea;podrnsersomticamenteindgenas,podrnsermestizosyanindividuos deprocedenciablanca(haycasos,aunqueenreducidonmero)queporcircunstancias
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Lienhard,Martn.Lavozysuhuella:EscriturayconflictotnicosocialenAmricaLatina14921988.HanoverEdicionesdel Norte,1991. WritingandPowerintheConquestofAmerica.Trans.CarlosPrezLatinAmericanPerspective.19.3(1992):7985. 7 RiveraMartnez,Edgardo.Arguedasyelneoindigenismo.ArguedasyLosrosprofundos.Coord.RolandForgues.Toulouse: PressesUniversitairesduMirail,2004 8 Op.cit.

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Forgues,Roland.ElmitodelmonolingismoquechuadeArguedas.Coord.RolandForgues.ArguedasyLosrosprofundos. Toulouse:PressesUniversitairesduMirail,2004 10 Rama,ngel.Laciudadletrada.Hanover:EdicionesdelNorte,1984.

TransculturacinnarrativaenAmricaLatina.Mxico:SigloVeintiunoEditores,1987.

ambientales seadaptaronatravsdevariasgeneracionesala vidaycostumbresdel grupoaborigenconelqueviven.Paraelindigenistatodosestossectoresdepoblacin son culturalmente indgenas por tanto entran dentro del crculo de sus preocupaciones11. EsteenunciadopodraexplicarelcasodeArguedas,unmestizoblanco,queconviveconuna comunidadindgena,queasumelascostumbres,tradicionesycreenciasdelpuebloindgenay queporltimolocondensaensucreacinliteraria.Casienestemismosentidosemanifiesta el crtico Carlos Meneses, quien dice que a partir de la publicacin de Los ros profundos, a Arguedas se le comienza a considerar ms que como un escritor indigenista, como a un verdadero escritor indgena12. Se ana a este pensamiento Jorge Lafforgue, quien califica a Arguedas como sustancialmente un quechua13. En otras palabras, segn estos crticos, Arguedas es un escritor indio; no por su condicin racial, sino porque se identifica, vive y participadelacosmovisinindgena. Detodosmodossedebereconocerelpapelquejugyjuegaelindigenismoensureclamopor respetoyjusticiaqueaspiraparaelindgena,lavaloracindesuscostumbresytradiciones.No sloelindigenismo,sinotodacorrientequedefiendaalindgenadebeserreconocidacomoun aporte. Sin embargo, se debe precisar su limitacin sustancial: el carcter primariamente reivindicativoyasimilativoquepromulga.JulioOrtegaloresumediciendoqueelindigenismo []aspiracongranespritudejusticiaaquelaaculturacinotransculturacinde los grupos aborgenes se haga parcialmente de tal forma que sean sustituidos todos aquellos rasgos o caracteres nocivos y perjudiciales; pero en cambio lucha por conservar, incrementar, mejorar y enriquecer otros rasgos de los que los indgenas puedensentirseorgullosos:elarteensusmltiplesmanifestaciones(lacas,cermicas, tejidos, etc.), las pequeas artesanas domsticas, el sentido de respeto y reconocimientohaciasuspropiosgobernantes,elespritucooperativoydecomunidad en el trabajo, el sentido moral, etc., son otras tantas manifestaciones que el movimientoindigenistacreedebemantenerse14. staeslapropuestapaternalistaymodernizantequeLosrosprofundosrebasan.Yesquelos ensalzadores comentarios y sesudos estudios crticos soslayan la verdadera conmocin que causLosrosprofundosenlacrticalatinoamericana,quepasaapurosaltratardeentendery clasificar la obra de Jos Mara Arguedas que subvierte el orden de la literatura hispanoamericanaycomoconsecuenciaelsistemadelacrtica15.Estafrasesintetizadora de Antonio Cornejo Polar resume la problemtica de la crtica latinoamericana que no sabe cmodesignaralaobradeArguedas.

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Ortega,Julio.Texto,comunicacinycultura.LosrosprofundosdeJosMaraArguedas.EnsayossobreIndigenismo.Ed.Juan Comas.Mxico:InstitutoIndigenistaInteramericano,1953. 12 Meneses,Carlos.Arguedas,lainfanciacomoclave.Coord.RolandForgues.ArguedasyLosrosprofundos.Toulouse:Presses UniversitairesduMirail,2004. 13 Lafforgue,Jorge.Lanuevanovelalatinoamericana.Nuevanovelalatinoamericana.Comp.JorgeLafforgue.BuenosAires: EditorialPaids,1969.

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Op.Cit CornejoPolar,Antonio.Amododeintroduccin:Arguedas,unaesplndidahistoria.ArguedasyLosrosprofundos.Coord. RolandForgues.Toulouse:PressesUniversitairesduMirail,2004.

MarcoDiscursivo La designacino clasificacindeunaobra literaria opera como un procedimientode control dentrodelordendeldiscurso.MichelFoucaultargumentaqueelordendeldiscursoejerceun sistema de exclusin mediante procedimientos internos que juegan un tanto en calidad de principiosdeclasificacin,deordenacin,dedistribucin16. Esto quiere decir que se regula la entrada y aceptacin de, por ejemplo, una obra literaria dentrodeunsistema literario,(elcuales,en s,unsistemadiscursivo)para decidirsipuede inscribirseenciertohorizontetericosostieneFoucault. Poreso,laclasificacindeLosrosprofundosesimportanteparaelordendeldiscurso;pues mediante procedimientos de asignacin, agrupacin y encasillamiento tamiza y controla su discurso.Entonces,sedebeampliarelmarcodeestudio;nolimitarlosolamenteaunenfoque literario,sinoaunreferentemsamplio,queabarqueotrasreas.As,puedeampliarseaun marcopoltico,ideolgicoycultural,yextendersuestudioalmarcodondesesintetizatodoel conocimiento:eldiscursooccidental. Ensntesis,qusignificaeldiscursooccidental?Definamosprimeroqueseldiscurso.Peter Barry dice que: el discurso no es un modo de hablar o escribir: es un sistema mental e ideolgicoqueenvuelveelpensamientodetodoslosmiembrosdelasociedadengeneral17. Teniendoesadefinicincomopremisa,cabepreguntarsecmosegeneraeldiscurso?Segn Michel Foucault, en toda sociedad la produccin del discurso est a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por cierto nmero de procedimientos que tienen por funcin conjurarsuspoderesypeligros[].Paraestefin,lasociedadcreaunsistemadeexclusin.Este sistemadeexclusinmanifiestatresmanerasderegularlapalabra;loprohibidooloquenose puede hablar de todo en cualquier circunstancia; el de marginacin o la palabra que es consideradanulaysinvalor;yeldelavoluntaddeverdadodelaaceptacindelaspalabras queestnsostenidasportodounsistemadeinstitucionesquelasimponenylasacompaanen su vigencia y que finalmente no se ejercen sin coaccin y sin cierta violencia. Todos estos sistemasdeexclusinponenenvigenciaunavoluntaddepoderdeldiscursodominantesobre todalahumanidad18. UnejemplodeelloeseldiscursooccidentalenAmrica.Esdecir,altiempodelaconquistade Amrica, la civilizacin occidental consolidaba su dominio y elaboraba un discurso que sustentarasuexpansinportodoelmundo.Paraello,creaunarbitrarioyartificialsistemade valores que es consistente y coherentemente lgico dentro del sistema que occidente crea paradominarelmundoyqueloplasmaeneldiscurso.Porello,alallegadadeloseuropeosa las costas de Amrica, al producirse el choque de civilizaciones, no slo se enfrentan dos ejrcitos,dosculturas,dosvisionesdelmundo;tambinseenfrentandosdiscursosdiferentes. Occidente,pertrechadoconunmayornmerodedatosyconocimientodelmundo,imponesu voluntadsobreAmrica.
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Foucault,Michel.Elordendeldiscurso.Trad.AlbertoGonzlesTroyano.BuenosAires:TusquetsEditores,2005.

Barry,Peter.BeginningTheory.AnIntroductiontoLiteraryandCulturalTheory.Manchester&NewYork:Manchester UniversityPress,1995. 18 Op.Cit.

Para Occidente, el aforismo el conocimiento es poder se torna real en la prctica. Pero lo que se busca con la adquisicin de conocimiento, es asegurar el poder y el sistema poltico, queesloqueposibilitaquelaIlustracinalcancegrandesarrolloenIberoamrica.Entonces, este conocimiento organizado en un discurso inscribe la cosmovisin de la cultura de occidentey,alexpandirseportodoelmundo,arrollalascosmovisionesdeotrasculturas. LaculturaandinayengenerallasculturasindgenasdeAmricaestructuraronunconjuntode enunciados que colisionaron con el discurso occidental. El discurso occidental se aboca a tomar control del contenido de esos enunciados, ya que estos atentan contra el orden que pretendeestablecer. El discurso occidental no admite enunciados que, en palabras de Foucault, sean violentos, discontinuos, batalladores, desordenados y peligrosos. Por eso es que el discurso somete a las culturas indgenas a un sistema de exclusin que las desvaloriza y que califica sus enunciadoscomofalsos. Por el contrario, sanciona como verdaderos los predicados que son generados siguiendo cierto nmero de reglas (sancionadas por el discurso) y a la par que seleccionan a los sujetos que pueden hablar. A travs de estos procedimientos, el discurso delinea el tratamientoquesedaralasexpresionesculturalesdelospueblosindgenas. Estosprocedimientosdeexclusinqueeldiscursooperacontralasculturasindgenas,explica por qu frente a la tradicional oralidad que cultivan los pueblos americanos, se antepone la escritura como nico medio de transmitir y generar discursos vlidos. Esta caracterstica la describeFoucaultcomolasingularidadfundamentalqueeldiscursoconcededesdehaceya muchotiempoalaescritura. No es extrao que el lenguaje escrito haya sido erigido como el nico medio viable para la intercomunicacin y codificacin de las reglas, normas, procedimientos, estatutos, reglamentos y leyes que sustentan todas las instituciones sociales y que se inscriben en el discurso. Segn Rama, la preeminencia de la escritura sobre otros medios de comunicacin o transmisin de ideas se hace patente en la instalacin de la letra impresa y su profesionalizacinporgenteespecializadaensumanejoycomomediodeejercerelpoder19 Roberto Gonzlez Echevarra20, en su libro Mito y archivo. Una teora de la narrativa latinoamericana,dicequeentretodoslospuebloscolonizadoresdelostiemposmodernos,los espaoles fueron los que ms mentalmente estaban imbuidos por la legalidad. Gonzlez Echevarra dice que los documentos legales cubrieron el nuevo mundo. Agrega que los generadores de estos documentos fueron los letrados, o sea escribanos, notarios y dems miembros de la burocracia encargados de escribir, copiar y almacenar estos documentos. EspaaestabapuesdotadadeunarmaquedominaraaloshabitantesindgenasdeAmrica

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Rama,ngel.Laciudadletrada.Hanover:EdicionesdelNorte,1984.

GonzlezEchevarra,Roberto.Mitoyarchivo.UnateoriadelanarrativaLatinoamericana.BuenosAires:FondodeCultura Econmica,2000.

antes que los conquistadores desembarcaran; no por la espada ni por los caones, sino por mediodelaescritura. Laescrituranoslosirviparaqueoccidenteinstitucionalizaraunorden.MartnLienhard,en WritingandPowerintheConquestofAmericaaducequelaescriturasirviparaimpulsarla prcticaexploratoriayexpansionistadelosconquistadoreseuropeos.Agregaquelosdiscursos generados para implementar la expansin y colonizacin de Amrica, como el requerimiento,las capitulacionesy lasLeyesdeIndias,nodependan deltiemponi del espacio; por medio de la escritura, podan movilizarlos y ejercer su prctica. Afirma que, a travs de una serie deprcticascoloniales, losconquistadores europeosqueran registrar su poder en todas las reas posibles del nuevo mundo. Esto se prueba en la prctica que hizo Coln,alcambiaradredelatoponimiadelterritorioquefueconociendo.Enunamuestradel excesoaquellegaronenestaprcticaescritural,losconquistadoresmarcaronyescribieronlos smbolos del rey en el rostro de los indgenas. Lienhard sugiere por ello que, para los conquistadores europeos, la escritura manifestaba una prctica de toma de posesin. El asentamientodelpoderatravsdelatomadeposesinfacilitadaporlaescritura,significla destruccinviolentadelossistemastradicionalesindgenas. Todosestosconceptossondesarrolladosgraciasalaacumulacinsistemticadeinformaciny sualmacenamientoeneldiscurso,loscuales sevuelvenleyesyprocedimientosinmanentes, conloscualesseregulalasociedadensutotalidad.Yelmododemanipularyconservaresta informacineneldiscurso,esmedianteellenguajeescrito. Por consiguiente cabe preguntarse qu significa la cultura indgena dentro del marco discursivoquelaculturaoccidentalhaconstruido?Laculturaandinayengenerallasculturas indgenas,estructuraronunconjuntodeenunciadosquechocaronconeldiscursooccidental en formacin. Adems, la violencia de la conquista que se aplica a las comunidades americanas,nosloesfsica,sinoqueenvuelveunacoercindeaceptarundiscursoquelos despojabade sus bienes, desusidentidades;ya quees necesarioconcebir eldiscursocomo unaviolenciaqueseejercesobrelascosas21,enestecasocontraunacultura. Es claro que las culturas indgenas generaron su propio discurso que difera del discurso vigente en Europa. Pero estas culturas no podan ser admitidas porque sus enunciados no estaban en el discurso: no estar en el discurso, significa no cumplir con los requisitos que sancionaeldiscursoparaseradmitido. Unodelosrecursosqueusaeldiscursodominantepararegularydiscriminarlosdiscursosen generalesforjarcategorasformalescomosalvajeycivilizado,culturasuperiorycultura inferior, orden y caos: en palabras de Foucault, son los grandes procedimientos de sumisindeldiscurso22. Todasestascategorassirvenparasometerlosenunciados,paraquepuedanseradmitidosen el discurso. Con estas categoras formales, el discurso va tejiendo y apilando innumerables ideologasquepasanadefinirlahistoriadelasociedad:capitalismo,comunismo,socialismo,
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Foucault,Michel.Elordendeldiscurso.Trad.AlbertoGonzlesTroyano.BuenosAires:Tusquets Editores,2005. 22 Op.Cit.

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etc. Simultneamente, el discurso concibe procesos ideolgicos como globalizacin o modernizacin, y a la vez disea instrumentos conceptuales como transculturacin, heterogeneidad y utopa, a travs de los cuales regulan los discursos alternos. Entonces, las culturasbasadasenotrasconcepcionesdelmundo,queanidanotrosvaloresculturalespor ende, que difieren del discurso dominante, son marginadas y combatidas porque atentan contra la vigencia de las premisas jurdicas, ticas, morales, cientficas y sociales con que el discursooccidentaldirigetodalahumanidad. Es evidente que el discurso occidental se manifiesta estructurado en todas las disciplinas y campos de estudio, en donde y desde donde ejerce un control. De hecho, de acuerdo con Foucault,ladisciplinaesunprincipiodecontroldelaproduccindeldiscurso23. La literatura no es ajena a este control pues como cualquier disciplina est definida por un mbito de objetos, un conjunto de mtodos, un corpus de proposiciones consideradas verdaderas,unjuegodereglasydefiniciones,detcnicasydeinstrumentos24.Deesemodola literaturaestsujetaaunsistemadecrticayanlisisquerespondealasdeterminacionesdel discursooccidental. Este sistema determina el canon o seleccin de obras clasificadas de acuerdo a los valores culturalesqueestnbasadosenunavisinquesetienedelmundo.Yesestavisinlaquese hacondensadoformalmenteenloquesellamaeldiscursooccidental. Frenteaestesistemaquerigeyregulaalacrticalatinoamericana,Losrosprofundosopone un discurso que rebate los intentos de clasificarla y de esta manera abre grietas al marco crticoimpuestoporeldiscursooccidental.Primero,porquelaclasificacinquehacelacrtica latinoamericanadeLosrosprofundosenliteraturaindigenista,neoindigenistaoneorrealista, significadesdedndeelescritoraccedealaculturaandinaparaproducirsuobra.Atenindose a la temtica, o sea, la idealizacin, la defensa o expresin cultural del indio, sta indica principalmente qu posicin adopta el escritor frente al indgena. Ninguno de estos cortes metodolgicosexplicasatisfactoriamenteLosrosprofundos. PoresoesquesedebeestudiarlanoveladeArguedasdentrodeunmarcodiscursivo,pueses ahdondeserevelaelcarcterconflictivodeldiscursodeLosrosprofundosfrentealdiscurso occidental.Yesque,comoestconformadoeldiscursooccidental,noadmiteenunciadosque puedanoponersealahegemonadelacivilizacinoccidentalensudespliegueporelmundo desdelaconquistadeAmrica. Para someter a las culturas nativas, impone sistemas de exclusin como la literatura, y en ltima instancia, la coarta a aceptar expresiones culturales extraas que destruyen su identidad,sucultura.

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Foucault,Michel.Elordendeldiscurso.Trad.AlbertoGonzlesTroyano.BuenosAires:TusquetsEditores,2005. Op.Cit.

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ElSexto
Cuentanqueenunaframaanadejuniode1937entroapasoslargosporloscorredoresdela casonadeSanMarcoselGeneralCammarotarepresentantepersonaldeBenitoMussolini,el arrogantedictadoritalianoquealiadoconAdolfHitlerestabaapuntodeprecipitarlaSegunda GuerraMundial. Elrechazodelossanmarquinosalinusualvisitanteproduceinmediatamenteunimpresionante alboroto y una lluvia de insultos, que se levant desde los patios y corredores de la Universidad, mientras Cammarota trataba de avanzar por los pasillos seguido por las autoridadesUniversitarias.Fueenesosmomentoscuandoungrupodeestudiantesentrelos queseencontrabaArguedaslecerraronelpasoalmilitaritalianotratandodesujetarlopara arrojarloalafuentedeaguadelpatiodederecho. Ante estos hechos la cancillera Italiana protest energticamente ante el Gral. Oscar R. Benavides, que diriga con mano de hierro los destinos del Per, quien orden inmediatamente el encarcelamiento de todos los estudiantes que participaron en ese incidente.ArguedasnopertenecaaningnpartidoPolticoperoparticipenelincidente.Es ahcuandofueronllevadosalpenalElSextoubicadoenplenocentrodeLima. El Sexto era un enorme edificio de cemento que ocultaba en su interior los horrendos padecimientos de la vida carcelaria. Un universo de pesadillas donde jvenes universitarios tuvieron que alternar con peligrosos asesinos, violadores, traficantes de drogas y andrajosos dementesquebuscabanalgoparacomerentrelosmontculosdebasura. Jos Mara Arguedas estuvo como preso poltico en El Sexto durante ocho meses, dos en la intendenciayunmesenelhospital(19371938). Despus de la primera guerra mundial (1918) se produjo el debilitamiento de los pases europeos e impuls el desarrollo de Estados Unidos. Fue as que muchos inversiones estadounidenses llegaron al Per, produciendo una poca de prosperidad y desarrollo en la produccin.Sinembargo,lasgrandesmayorasnoparticiparondelariquezagenerada.Esen estecontextoquesurgieronlasprimerasagrupacionessindcatelesylospartidospolticos. EnestapocaAugustoB.Legua,PresidentedelPerentre1919y1930fuederrocadoporel coronelLuis M.Snchez Cerro.LavidapolticadelPer alternabaentredictadurasybreves periodos democrticos. El movimiento indigenista, nacido en esos aos, tuvo como objetivo rescatar valores andinos, reivindicando al indio de la postergacin que sufri desde la conquista. BreveResumen: Se trata de un libro testimonial, que denuncia el horror carcelario, las experiencias de un estudiante universitario llamado Gabriel. En este lugar conocer las injusticias y dems aberracionesquesecometendentrodeunaprisin.

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Al llegar al penal El sexto, es enviado al pabelln donde se encuentran los polticos donde conoceaLuislderdelosapristas,aPedrolderdeloscomunistasyaCamcqueescomunista conquintienequecompartirlacelda. Pualada es un asesino; jefe de unas de las bandas que existen dentro de la prisin; este controlaelnegociodeprostituiraunjovenapodadoClavel,laventadedrogasyotrosobjetos dentrodelaprisin.Esteylosotrosjefesdelaprisin,RositayMarav,deseancontrolar porcompletoelpenalmotivoporelcualexisteunaciertatensinentreellos. Todoloquehaydedepravado,inmundoyvilenlaprisinescosteo.Losvioladoresdelnio serrano,eldegeneradoderazanegraqueexhibesugranmiembrovirilporcuarentacentavos, elsdicorepartidordecomidaquesedivierteacostadelhambredeljaponsydelpianista. Losoficialescnicosycorruptosoelsanguinariosoplnapodadoelpatosoncriollos,sinduda limeos. En cambio, los espritus generosos y nobles, son serranos como Alejandro Camc y Mocontullo,oalmenosprovincianoscomoelpiuranodonPolicarpoHerrera. Gabrielesunenemigodeladictadura,pero,almismotiempo,unhombresinpartido.Sehalla lejos de los apristas, y que se siente ms cerca de los comunistas pero tampoco es uno de ellos. Gabriel descubre, sorprendido, que en el Sexto es posible hablar sin tapujos de la situacin poltica, expresar ideas que afuera eran impronunciables. La libertad de palabra es la nica ventajaqueelmundodeadentrotienesobreelmundodeafuera.Entodolodemselclaustro carcelarioesunapesadilla. Hay presos de tres categoras y cada una de ellas ocupa una de las tres plantas en que se escalonan las celdas: abajo, los vagos, asesinos y delincuentes avezados; en el medio, los ladronesyforajidosprincipiantes;arribaenelltimocrculoinfernallospolticos. La vida en el Sexto, en la novela incluye todas las atrocidades carcelarias comunes, homosexualismo,trficodealcoholydroga,colusindecriminalesypolicas,bestialidaddelos guardianes, existencia de pandillas sometidas a capos que reinan por el terror. Tambin describe a los vagos que distraen su tiempo arrojando sus piojos a los que caminan por la planta baja; los cabecillas Pualada y Marav defecan sobre peridicos que sus aclitos los paqueterosseencargandearrojaralexcusado;unPerfectoordenaalossoplonesquehagan tragarexcrementosalospresospolticos;lacomidaeshediondaypodrida,ademsdepoca,y paralosdbilesnula;as,losvagosdebencontentarsecondevorarcscarasypepas,lamerel suelo,aljapons,unodelosmatoneslehaprohibidocagarinmvilydebehacerloalacarrera oaescondidas;unmuchachoultrajadoporlosmatonesesluegoprostituido,loalquilanalos dems delincuentes por cincuenta soles el pase y cuando los guardias lo encierran en un calabozoelnegocioprosiguepueslosclientestienensexoatravsdelosbarrotes. Estabrutalidadempujaaunosalsuicidioyenloqueceaotros,hayquienesmuerenporfaltade atencin mdica, los violados contraen sfilis que acaban con ellos rpidamente y los sobrevivientessuelenliquidarseentresapualadas.

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La vida es un campo de batalla donde cada cual libra varias peleas pues todos estn contra todos: costeos contra serranos, indios y cholos contra negros y zambos, apristas contra comunistas, policas y soplones contra detenidos, delincuentes comunes contra presos polticos,etc. Por eso Gabriel, prefiere juzgar a los individuos no por sus diferencias polticas. Sino por su personalidad, y llega a sentir afinidad con Camc, Mocontullo o Pacasmayo, en quienes por sobrelasideologaspredominaciertoinstintojusticiero. Cuandoelpianistamuere,seacusaaGabrieldeserresponsabledesumuerte,sedicequelas ropasqueleregaloatrajeronlacodiciadelosvagosyqueestosloasesinaronpararobrselas. Eslacondicinmarginallaquelohacetansensiblehacialosseresmssegregados,comoel japonsyelpianista. Laviolencianoessolopolticaysocial,contaminatodaslasaccioneshumanas.Ellibrohasido construidosobretodoabasededilogos,lapartedescriptivaesmenosimportantequelaoral. EstosignificuncambioenlanarrativadeArguedas. En Yawar Fiesta haba ensayado con acierto una reelaboracin castellana del quechua para hacerhablarasuspersonajesindios,yesteestilomestizoalcanzabaunaltonivelartsticoen losrosprofundos. EnelSexto,conunasolaexcepcin,quieneshablannosonindiossinolimeos,serranosque seexpresanordinariamentealespaolygentesdeotrasprovinciasdelascostas. Arguedasintentareproducirenlanovelalasvariedadesregionalesysocialeselcastellanode lospiuranos,delosserranos,deloszambos,deloscriollosamsomenoseducados.

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TodaslasSangres
BreveResumen: LanovelacomienzarelatandounepisodioenqueDonAndrsdeAragnyPeralta,desdeel campanariodelaiglesiadelpueblo,calificaasushijosFermnyBrunodeladronesyanunciasu propio suicidio, ya que padeca una grave enfermedad; posteriormente cumplira con su cometido. Por su parte, su hijo Don Fermn era propietario de la mina Aparcora y su hermano Bruno, dueo de la hacienda La Providencia, en la que trabajaban los indios siervos. En aquellos tiemposarribalpuebloprovenientedeLima,unindiocomunerollamadoDemetrioRendn Wilka,quienadoptunaposicindeluchaporlaantigualibertaddelospobladoresindgenas. Don Fermn le pide a su hermano Don Bruno la cesin de los indios que trabajaban en su hacienda,paralaexplotacindelamina,yBrunoaceptalapropuesta.Asuvez,donDemetrio es nombrado Capataz de la mina y es el encargado de reunir a los indios para trabajar, y se convertiraposteriormenteenelhombredeconfianzadedonFermn. Es nombrado jefe de la mina el ingeniero Hernn Cabrejos, quien actuaba como espa infiltradodelaempresainternacionalWistherBozart,conelpropsitodeboicotearlaslabores y conseguir que Don Fermn venda la mina. Errneamente el ingeniero Cabrejos decide contarlesusplanesaDemetrio,elcapataz,yleproponeconvertirseensualiado,peroesteno acepta. Ante la negativa de Demetrio, Cabrejos solicita la ayuda de su chofer Gregorio, que estaba enamoradodeunajovenoriundadellugarllamadaAsuntadelaTorre,yleproponeformar partedesumalvoloplanacambiodequesteleayudeaconquistarasuamor,conloque Gregorioaceptaeltrato.LosindiosseencontrabantrabajandoenlaminacuandoGregorioy CabrejosintentaronasustarloshacindolescreerquealldentroseencontrabaelAmaru,una ferozserpientedelamitologaAndina,simulandoruidosextraos.Losaliadoscumplenconsu cometido y hacen fracasar las labores mineras. Pero en ese momento explota una carga de dinamita y se produce la muerte de Gregorio. Ante esto, el capataz Demetrio sospecha de Cabrejoscomoculpabledelatragedia. Los vecinos de San Pedro se renen en el Cabildo, presididos por el alcalde, y en dicha asambleaunalugareallamadaAdelaidalespidealosvecinosquenolevendansustierrasa DonFermn,quelasnecesitabaparaexplotarlamina.Porotrolado,AsuntadelaTorre,recibe una nota donde dice que Cabrejos es el responsable directo de la muerte de Gregorio, su enamorado. La mujer hace saber de esto a Don Fermn, quien interroga al ingeniero, exigindole que confesara que fue l quien envi a Gregorio a la mina para simular ser el Amaruyleexigequeconfiesequeinteresestena. Snicamente, el ingeniero se mostraba burln y evasivo, pero con la ayuda de Demetrio que conoca los propsitos de Cabrejos, ste termina confesando todo. Revel que el consorcio pretenda comprarle a Don Fermn el 80% de la mina, dado que ste no contaba con los mediosnecesariosparaexplotarlademaneraptima.

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Fermndespidealingenierodelamina,perosteprometevolvercomoaliadodeclaradodel consorcio.Pormediodegratificaciones,elpropietariodelaminabuscaganarsealiadosensu lucha contra el consorcio y se entera que un hacendado llamado Cisneros, ha adquirido la haciendadeDonAquiles,yleproponehacersesusocio,conun40%deacciones,acambiode unaportede10millonesdesoles,peroCisnerosseniega. DonBrunovisitaaloscomuneros,queseencontrabanempobrecidosporculpadeCisneros,y lesayudaaelegirasusautoridades,elalcaldeylosregidores.DadoquedonBrunosehaba puesto del lado de los pueblerinos, busca hacer un poco de justicia llevando a cabo una humillacinpblicacontraCisneros,queesazotadoypaseadodesnudoporelpueblo,ydeesa maneraconsiguelaaclamacindelosindios.Elhacendadoprometevolverparavengarse. DonFermnviajaaLimaparaformarsociedadconcapitalesperuanosysuesposaMatildele pide radicarse all. ste acepta la propuesta y adquiere para ambos una magnfica casa. El incidenteconCisnerosocasionqueelalcaldeylosregidoresdeSanPedroseanarrestados. DonBrunotambinesdenunciadoporCisneros,perostesedefiendeysesalvadelarresto. UnavezmsCisnerosbuscavengarsedeDonBruno. Debidoalgranpodereinfluenciasconlosquecontaba,laempresaWistherBozartlograalfin queFermnlesvendasumina,dadoquestenopodacompetirconlagigantescaempresa. DonFermninvierteeldineroadquiridoenlaindustriapesquera,adquierefbricasdeharinay conservas de pescado, y nombra a su cuado como administrador, y regresa a San Pedro a modernizarsuhacienda. PorsupartelacompaamineraAparcoraprecisadeaguapararealizarlaslaboresenlamina, yconsigueunaordenjudicialqueobligaalospropietariosdeSanPedroavendersustierrasde la hacienda La Esmeralda. Los vecinos se niegan a hacerlo y en un Cabildo abierto acuerdan defender sus propiedades, pero, anteponindose a todos, el subprefecto ya se encontraba caminoaSanPedrojuntoconlapolica,conelpropsitodecumplirconlaordendedesalojo. AsuntadelaTorreasesinadetresdisparosalingenieroCabrejos,comovenganzaporvender supuebloalaminayporcausarlamuertedeGregorio,esapresadayllevadaaLima.Enun nuevoCabildo,sedecideabandonarelpueblo,peroloslugareosantesdepartir,leprenden fuego,incluidalaiglesia. Untiempodespus,DonBrunovuelveaSanPedro,loencuentradestruidoyenruinas,junto conlaseoraAdelaida,elalcaldeLaTorre,losalcaldesindgenasylosregidores,acuerdanla reconstruccindelpueblo.TambinllegaFermnconelpropsitodemodernizarsuhacienda, yalencontrarsecontantaruinaydesolacin,prometeayudarconelrenacimientodelpueblo. El nuevo ingeniero de la mina, nombrado luego de la muerte de Cabrejos, llamado Jorge Hidalgo,noestabadeacuerdoconlosmanejosdelconsorcio,asquerenunciaasutrabajoy comienzaatrabajarconDonFermn. DonBrunoseculpadetodaslasdesgraciassufridasporelpuebloydecidepurificarelmundo acabando con los responsables, as que le encomienda su mujer y su hijo a Demetrio, su hombre de confianza y se dirige hacia la hacienda de su hermano Fermn, a quien acusa de

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todaslasdesgracias,porloqueledisparaenlaspiernas.Anteesto,Brunosederrumbayllora, ylepideaHidalgo,nicotestigo,quelollevealacrcel. Don Fermn es operado, extrayndosele las tres balas, y se recupera. Don Bruno es encarceladoenlacapitaldelaprovincia.AlenterarseDemetriodelaprisindeDonBruno,y conlaaprobacindeVicenta,seproclamaasmismoadministradordelahacienda,ydecide queloscolonoscomiencenatrabajarparaellosmismos,sinpatrones,loquesignificabayauna revolucin. Al enterarse de la situacin, el gobierno enva guardias civiles a sofocar la revuelta, y don Demetrio, lejos de retroceder, alienta a sus indios a resistir la represin, pero los guardas civiles inician una despiadada cacera. Desafortunadamente don Demetrio es fusilado junto conotrosindios,peroesteepisodioeseliniciodelcaminodelaliberacin. Revolucin Unosdelosderechosexistencialesmsrelevantesquemencionalaobraessinlugaradudasla llamadaporelautorrevolucinenlahaciendadeDonFermn.Cuandoalsersteapresado por herir a su propio hermano, los indios que trabajaban all pudieron al fin, guiados por el autoproclamado nuevo administrador Demetrio, trabajar para ellos mismos, sin patrones, resistiendoalarepresinalaquefueronsometidos,yaladespiadadacaceraqueselleva cabohaciaellos. Nos atrevemos a clasificar a esta revolucin como a un derecho existencial, porque entendemos que todas las personas debemos estar exentas del trabajo esclavo, del sometimiento y la opresin, a la que se vean sometidos los habitantes del pueblo de San Pedro;estehechomarcounantesyundespusparaloshabitantesdellugar,queapartirde ese momento comenzaron a recorrer el camino hacia su tan ansiada libertad, un derecho existencialfundamental.Tambincreemosquetenemoslaobligacindeluchareneldaada paraqueestosecumpla.Todoserhumanomereceserlibre. Otro hecho para destacar es la actitud del personaje don Bruno, que luego de una serie de sucesos decidi ponerse del lado de los pueblerinos que se encontraban en condiciones de vida deplorables, padeciendo hambre y viviendo en condiciones inhumanas, por culpa del hacendadoCisneros,queeraelquelossometaasupropiogustoysinescrpulos.DonBruno le tendi su mano al pueblo, ayudndoles a elegir autoridades que pudiesen velar por sus intereses, y no conforme con eso, llev a cabo una humillacin pblica hacia el opresor Cisneros,ganndoseaslaaclamacindelpueblo. Msalldequesepueda(ono)catalogaraestehechocomounavenganzahaciaelmalvolo Cisneros, (el librolomencionacomounacercamientoalajusticia,peronosotrospreferimos nollamarlodeesamaneraporquenoestansencillodefinirquesjustoyqunoloes)yque consideramosqueestesentimientonuncapuedetraerconsecuenciaspositivas,enestecaso loquepodemosdestacaresquelosindiospudieronrecuperar,graciasaeso,algodeloque se les haba arrebatado, como el derecho a la familia, el derecho a reproducirse, al trabajo digno,losderechosdelnio,quesonderechosexistencialesconlosquedebemoscontartodos los seres humanos de este mundo, sin diferenciacin de condicin social, ni religiosa, ni de ningunaotrandole.

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Tambin en el desafortunado hecho del que resultara la muerte del personaje Cabrejos, condenamoslareaccindelajovenAsuntadelaTorre,quienacabaraconlavidadelingeniero detrescerterosdisparos,porconsiderarloresponsabledirectodelamuertedesuenamorado yfuturomarido,elpersonajeGregorio.MsalldequelareputacindeCabrejosnohayasido lamejorenlanovela,yqueciertamentefueresponsabledelamuertedeGregorio,nadiees dueodedecidireldestinodelavidadeunapersona,yconsideramosalhomicidiocomoun hecho aberrante que merece ser condenado bajo cualquier circunstancia, considerando siemprelosdeterminadoscasosporseparado,dadoquenotodosloshomicidiossoniguales. Cabrejos,pormsqueciertamentehayasidoelresponsabledelamuertedeGregorio,debi habersidojuzgadoenunTribunalcorrespondiente,ystedebaserelencargadodeimponerle unacondenaporhaberllevadoalamuerteasuchofer.Peronoeralajovenlaencargadade impartirjusticia,ymuchomenosdelamaneraenquelohizo. Elderechoalavida,creemoselderechoexistencialmsimportantedetodosporquesinlno existiransiquieralosdemsderechos,fuevioladoenestecaso,ycondenamosesaactitud.Lo repetimos,nadieesdueodedecidireldestinodelavidadeotrapersona.

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Elzorrodearribayelzorrodeabajo
ElzorrodearribayelzorrodeabajoeslasextayltimanoveladelescritorperuanoJosMara Arguedaspublicadapstumamente en1971.Es una novela trunca,es decir, no culminada, y que se halla intercalada por unos diarios personales e intimistas donde el autor refiere los tormentosque leagobiaban mientrasibaescribiendolanovela, para finalmente anunciar su inminentesuicidio.Complementanlaobradoscartasyuneplogo. La novela pinta las consecuencias del acelerado proceso de modernizacin del puerto de Chimbote, motivado por el boom pesquero; hasta all llegan miles de inmigrantes andinos atrados por la oportunidad de ganarse la vida en una pujante urbe industrial, y al mismo tiempo asimilarse a la llamada modernidad, todo lo cual, segn la ptica del escritor, trae consecuencias nefastas: la prdida de la identidad cultural del hombre andino y su degeneracinmoralalsucumbirantelosviciosdelaciudad,enbaresyburdeles. Loszorrosalosquehacereferenciaelsingularttulodelaobra(eldearribayeldeabajo)son personajes mitolgicos tomados por el autor de unas leyendas indgenas recopilados a fines del siglo XVI o comienzos del siglo XVII por el doctrinero hispanoperuano don Francisco de vila en la provincia de Huarochir. Estas leyendas escritas en quechua fueron traducidas al castellanoyeditadasporelmismoArguedasbajoelttulodeDiosesyhombresdeHuarochir (1966). Laleyendadeloszorros EntiemposremotosdoszorrosseencontraronenelcerroLatausaco,enHuarochir(sierradel actualdepartamentodeLima),juntoalcuerpodormidodeHuatyacuri,hijodeldiosPariacaca. Elmundosehallabadivididoendosregiones,dedndeprovenacadazorro: Laregindeabajo,cercaalmar,estrecholitoralcalurosodondenollueve; Laregindearriba,demontaasyabismosdealtura.

Esdecirloquedespusvinoallamarserespectivamentelacostaylasierra,divisintradicional del territorio. Los zorros se convierten en consejeros de Huatyacuri, quienes le ayudan a vencerlosretosqueleimponeelyernodeldiosTamtaamca,peroalavezsonobservadores discretosyalgoburlonesdetodoloqueocurre. Lahistoria Segnelplandelescritor,estoszorrosdebanserlosguasonarradoresdelahistoria,como smbolosdecadaunadelasregionesdelPeryquesereencuentranluegode2,500aosenlo alto de un cerro de arena a cuyos pies se extiende Chimbote, un puerto que se hallaba entonces en plena efervescencia motivada por el boom pesquero. En efecto, Chimbote est situadoenlaregindeabajoyhacaalllleganmilesdeinmigrantesprovenientesdelasierra olaregindearriba. Segn el plan del lector estos zorros deban entrometerse de vez en cuando en los sucesos narradosparacomentarlosyorientarlos.Sinembargotalplannosedesarrollaaplenitud.Los zorros solo figuran en dos ocasiones con nombre propio, al final del Primer Diario y del

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captuloI;otrasvecesparecenencarnarseenelcaptuloIIIenlasfigurasdedonngelRincn Jaramillo(elzorrodeabajo)ydonDiego(elzorrodearriba),aunquedemaneranomuyclara. El escenario de la novela es el puerto de Chimbote, situado en el departamento de Ancash, costa norte peruana. Hacia 1940 era solo una aldea de pescadores, con algo ms de 4,000 habitantes. Desde 1955 tuvo en despegue vertiginoso merced a la industria de la harina y aceite de pescado, productos que por entonces empezaron a tener mucha demanda en los mercados internacionales pues eran insumos bsicos en la fabricacin de alimentos compuestosparaanimales. Amediadosdeladcadade1960funcionabanenelpuerto40fbricasyoperabanunas600 bolicheras,algunasimplementadasconaltatecnologa;paraentoncesChimbotetena250,000 habitantesysuproduccindeanchovetarepresentabaunterciodelPBItotalnacional. El boom pesquero atrajo a muchos inmigrantes de diversos partes del Per, siendo el grupo mssignificativoeldelosserranosoandinos,principalmentedelazonanortedelpas. La ciudad, cuyo trazo haba sido diseado por Enrique Meiggs, notable ingeniero norteamericanodelsigloXIX,prontodesbordyseconstruyeronbarriosparaobreros,comoel deLaFundicin,perolamarejadahumanasiguiinundandoelpuerto.Entotalsurgieronunas 27barriadasenlosmdanosyarenalesdeloscontornosdelaciudad. EnlanovelasemencionalabarriadadeSanPedro,surgidasobreungranmdanoyalaquese subaporunangostocaminotrazadoporlaspiarasdeburros;mslejossehallabalabarriada deElProgreso,cercaalantiguocementerioyenlarutadelacarreteraprincipal,ymsalejado todavalabarriadadeLaEsperanzaBaja,yasobrelosarenales. La poca en que est ambientado el relato es la dcada de 1960, es decir sincroniza con el tiempoenquefueescrito.Hayunaalusinconcretaaunao,1967. El autor solo pudo escribir cuatro captulos completos que conforman la primera parte, as comoloquellamloshervoresdelasegundaparte,ademsdelosdiariosqueintercalalo largo de la obra, labor que hizo entre mayo de 1968 y agosto de 1969, para poco despus suicidarsedisparndoseuntiroenlacabeza. Personajes Chaucato, mestizo y veterano, es el patrn de la bolichera Sansn I que lleva como tripulantesadiezomspescadores,conlosquesededicaapescartoneladasdeanchovetas destinadas para la industria de fabricacin de harina y aceite de pescado. Fue en tiempo pasado patrn de Braschi, quien despus se convirti en magnate de la industria pesquera. Tieneesposaydoshijosmellizos. El MudoChueca,homosexualincestuoso,cuyamadre,unaprostitutallamadalaMuda,hace quesodomiceasusclientesmientrasseacuestanconella.Escontratadocomotrabajadoren labolicheraSansnI.SeenemistaconelgringoMaxwell,aquienamenazaconcortarlo. El Violinista, trabajador a prueba de la bolichera Sansn I, era efectivamente msico que interpretabasuarteenunaboitedecopetinerasllamadoElgatonegro.

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Maxe,otrotrabajadordelabolicheradeChaucato.Esaltoyalgomulato. ElnegroToroMuerto,unpatrndelancha,altoydevozatropellada. ElzamboMendieta,unpatrndelancha,putaeroofrecuentadordelprostbulodeChimbote. Asto,unpescadordeorigenandino,quetrabajaenlalanchadirigidaporelzamboMendietay gana buen sueldo. Le dicen despectivamente serrano e indio. Se aficiona con una prostituta del saln rosado, apodada la Argentina, quien le trata como a una vizcachita. RescataasuhermanaFlorindadelCorral(elburdelaledao,debajonivel). La Argentina, prostituta extranjera del saln rosado del burdel de Chimbote, el de ms categora,dondeocupabalahabitacinmsespaciosaymejoramoblada.Erablanca,rubiay depielsuave. AntolnCrispn,joven,ciego,serrano,tocadordecharango.ViveenelbarriodeLaEsperanza, juntoconFlorinda. TinocooTinocucha,serrano,matnysopln,miembrodelamafia,organizacinalservicio de los intereses de Braschi, el patrn mayor. Su jefe inmediato es Pretel El Characato. Su campo de accin es el burdel de Chimbote, donde prostituye a su hermana Felicia y a su esposaGerania.EmbarazaaPaulaMelchora,ascomoaotrasprostitutas,quienesleapodanel Asnodevergalani. LaOrfa,prostitutadelCorral,escajamarquina,viveenSanPedroytieneunbebrubicundode padredesconocido. Zavala, meditador, lector y pescador, sindicalista enrgico. Se pasea por el prostbulo acompaadodelTartamudo. PretelelCharacato,unodelosmiembrosdelamafia. Don Hilario Caullama, indio aymara de Puno, formado en el oficio de la pesca mayor en los puertosdelsur.LlegaaChimbotedondelograserpatrndelalanchapesqueraMobyDick. Don ngel Rincn Jaramillo, jefe de planta de la fbrica de harina de pescado Nautilus Fishing,quienrecibelavisitadeDonDiego. DonDiego,unestrafalariohippieincaico,agentedeBraschi,elpatrnmayordelaindustria pesquera.Visitaunafbricadeharinadepescadoyunaresidenciadecurasnorteamericanos enChimbote. El gringo Maxwell, un norteamericano, ex cuerpo de paz, que viaja por el Per y termina asimilndosealaculturaandinaluegodeasistiraunafiestaenunacomunidadpunea;desde entoncesbailacomoposedodelespritudeSanVitoytocacharango.EnChimboteseinstala en una barriada, se hace albail fabricante de ladrillos y planea casarse con su vecina Fredesbinda.SepeleaenelburdelconelMudo,quienjuracortarleelcuello.

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El loco Moncada, personaje estrambtico, es un zambo locuaz que predica en las plazas pblicas disfrazndose para cadaocasin.Sus sermones, entre filosficosy polticos, ocupan buenapartedelanovela.DecadescenderdelpresidenteLuisJosdeOrbegosoyMoncada. Dosepisodios muestran sulocura: su discursoque daen la esquinade laplazadel mercado principal donde escenifica un extrao retablo, y su participacin en la procesin de cruces junto con la gente de las barriadas. En sus perodos de lucidez, trabaja como acarreador de pescadodelosbotescortinerosalaplaya,porloquerecibebuenpago. Gregorio Bazalar,chancherode SanPedro, dirigente de su barriada. En sucasavivecon dos mujeres empleadas, la Esmeralda y la Juana, quienes le ayudan en las tareas del hogar y la crianza de cerdos; las malas lenguas lo acusan de bgamo, aunque l lo niega siempre. Fue elegidopresidentedesubarriada,haciendounabuenalabor. Mansilla, presidente de la barriada de San Pedro, en disputa con Bazalar, quien lo desplaza obteniendomsvotosdelosvecinos. Esteban de la Cruz, serrano, ex minero de la mina de Cocaln, que llega a Chimbote donde encuentraempleocomovendedordehelados;luegoayudaasuesposaJesusaenlaventade papasenunpuestodelmercadoysecompraunamquinadezapatera.Comoconsecuencia desuantiguotrabajosuspulmonesseencuentran llenosdepolvodecarbn depiedra,que empiezaaexpulsarloscomoesputosnegrosquerecogeenhojasdeperidicoparaguardarlos ypesarlos,puesuncuranderoleaseguraquesehabrcuradocuandoexpulsecincoonzasde carbn. Amigo y compadre del loco Moncada. Su esposa se convierte al evangelismo y l mismo recibe influencia de las prdicas evanglicas, aunque no se decide a la conversin. Tienedoshijos,aunmenores. Apasa o Doble Jeta, pescador aymara, que compra dos chacras pequeas en el Valle del Santa,quehacetrabajaratresmujeresprovenientestambindelasierra,quienesdenochese conviertenensusamantes. El Padre Michael Cardozo, cura norteamericano, de tendencia progresista, que tiene en su despachounretratodeCheGuevarajuntoaunarepresentacindeCristo.Hablamuybienel castellanoyconocelosproblemasdelasbarriadas. LospersonajesdelanovelamencionanconstantementeauntalBraschi,presentadocomoel patrnmayordelaindustriapesquera,admiradopormuchosyodiadoporotros.Sindudase inspiraenlafiguradeLuisBancheroRossi,elfamosoindustrialperuanocuyaaudaciayvisin hizoposibleenelPerelsurgimientosideraldelaindustriadelaharinayelaceitedepescado, alpuntodeconvertirasupasenlaprimerapotenciapesqueradelmundo. Enlanovela,Braschiespresentado,msquecomounexplotadoreconmico,comounagente de corrupcin moral. A l se debe no solo que Chimbote se convierta en un emporio con fbricas modernas, sino que la ciudad se llene de bares y prostbulos, operacin planeada meticulosamente por Braschi y sus lugartenientes, a fin de que los trabajadores serranos dilapiden todo el dinero ganado en putas y borracheras y de esa manera queden sujetos indefinidamenteaeseaberrantesistema.

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Tieneasuservicioungrupodematonesysoplones,lamafia,queseencargandefacilitarla consecucin de sus intereses. El mismo Braschi encarna en su persona lo ms bajo de la depravacin moral: es un pederasta pasivo, que se deja sodomizar por el Mudo y por otros pescadoresenelprostbulodelaciudad,aunqueenlosdasenqueestambientadalanovela hacatiempoqueBraschiyanovisitabaChimbote.4 El personaje de la vida real, Banchero, fue asesinado al comenzar el ao de 1972, en circunstanciasnoesclarecidas.PocodespuselgobiernomilitarpresididoporelgeneralJuan VelascoAlvaradoestatizlaindustriapesquera. La obra consta de dos partes y un eplogo; la primera parte consta de cuatro captulos, los nicosterminados. PRIMERAPARTE PRIMERDIARIO Fechado en Santiago de Chile, 10 de mayo de 1968, en el primer diario el autor narra una secuencia de su vida que desemboca en su primer intento de suicidio de 1966. Cuenta que contrajoenlainfanciaunadolenciapsquicaquehizocrisisenmayode1944(tenaentonces 33aos)yquelodejcasicincoaosneutralizadoparaescribir;deesacrisissali,enparte, graciasasuencuentroconunaprostituta,unazambagordaqueledevolvielamordevivir. Pero intelectualmente, no se recuper del todo y a lo largo de esos aos solo ley unos cuantoslibros.Enabrilde1966intentsuicidarse,porquesesentaunenfermoinepto,un simple espectador de los acontecimientos revolucionarios que sacudan al mundo y no soportabaelnopoderserunparticipante.Peroinmediatamentedicequesivolvieraaescribir recobrara la sanidad, y que para facilitar ello se enfocara primero en un tema que en ese momentoleobsesionaba,sobreelcmonopudomatarse,queluegoenlazaraconlosmotivos elegidospara una novela ala quebautiza conel nombrede ElZorro deArribayel Zorrode Abajo. Enotrosdiarios(fechadosel11,13,15,16y17demayo)rememoraalgunosepisodiosentre agradablesytormentososdesuinfanciayadolescencia,ascomohacealusionesalareciente polmicaquetuvoconelescritorargentinoJulioCortzaryasugranamistadconelescritor mexicanoJuanRulfo. CAPTULOI Comienza narrando las acciones de Chaucato, patrn de la bolichera Sansn I, y sus trabajadorespesqueros,entrelosquesehallanlosapodadoselMudoyelViolinista. Eldilogoentreestospersonajesesexcesivamentevulgar,conjergase insultosdenigrantes, segn el uso de los pescadores del puerto de Chimbote. Resaltan los dicterios que recibe el Mudoporsucondicindehomosexual. Chaucatoysuspescadoresacarreandelmartoneladasdeanchovetasqueluegolovendena las fbricas para su conversin en harina y aceite de pescado. El dinero que ganan por este trabajo,muysustancioso,lodilapidandespusenlosbaresyprostbulosdelpuerto.Elburdel

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emblemtico de Chimbote se divide en tres secciones: el saln rosado, el saln blanco y el corral,siendoelprimerodemayorjerarqua,dondeatiendenprostitutasextranjeras(comola Argentina),yelltimoeldenivelmsbajo,dondeseofrecenmujerespobres,mayormente deorigenandinoyselvtico. En ese ambiente ocurren grescas entre los visitantes, peleas con las mujeres, encerronas, borracheras,sadomasoquismo,etc.Porejemplo,elpleitodelMudoconelgringoMaxwell,a quienamenazadegollarconuncuchillo,ylaincursindeuncabodelaguardiacivil,aquien algunos revoltosos sobornan para evitar ser apresados. Un pescador serrano, Asto, ostentosamente celebra su mejora salarial visitando asiduamente a la Argentina, la prostituta ms cotizada del saln rosado, por ser extranjera, blanca y rubia. En otra escena, tres prostitutas del Corral (entre ellas la Orfa y Paula Melchora) retornan caminando a su barriada,lamentandosusituacin. ElcaptulofinalizamencionndoseaChaucato,quienduermeplcidamenteenuncuartodel burdel, mientras que dos prostitutas, la Flaca y la China, se reparten el pago, aunque la ltimareclamahaberhechosolaeltrabajo. CAPTULOII Estecaptulopresentaaunextravagantepersonaje,ellocoMoncada,unzamboquepredica en calles y plazas del puerto, utilizando disfraces segn la ocasin. Un ejemplo de esas alocucionesomonlogoseselsiguiente: Mirencomotoreolasperversidades,laspestilencias.Yosoylunarnegroqueadornala cara, el lunar cuando est en la mejilla de la mujer buenamoza o en la frente del hombre es adorno. Quin dice que no?, yo soy lunar de Dios en la tierra, ante la humanidad. Ustedes saben que la polica me ha querido llevar preso, otras veces decanqueeragatoconuaslargazas,deladrn.Yo,noniegoquesoygato,perorobo laamistad,elcoraznDios,asaraoyo...ynoeslamonedalaquemehacedisvariar sinomiestrella... EllocoMoncada,conunapesadacruzalhombro,recorrelaciudad,pasandoporelmercado. Al llegar a la va del ferrocarril encuentra un gallo triturado por un vagn, que recoge y mastica.Lagentelovedirigirsehacialasbarriadassituadasmslejos,enlosarenales. Suceda entonces que las autoridades haban convencido a los pobladores pobres a que enterraran a sus muertos en un nuevo cementerio habilitado en una pampa hondonada situadoalotroladodelabarriadadeSanPedro. Elantiguocementerio,situadoenunmdanocolindanteconlacarreteraprincipal,habasido cercadoconunmuroyensufachadacolocadaungranarco;seradestinadoenadelantepara la gente pudiente. Los pobladores de las barriadas, instados por sus lderes, organizaron entonces una procesin de cruces: arrancaron las cruces de las tumbas de sus muertos (situadasenlapartealtadelviejocementerio)ylastrasladaronalnuevocementerio,haciendo unalargamarcha.

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Nadie comprenda el motivo del loco Moncada para sumarse a esa procesin; la cruz que abandonaenlahondonadaesrecogidaporelsacristnguardindelcementerio,quedecide colocarlaenloaltodelmdanodelcementerio. Enotraescena,Tinocollegaalbarrio deLaEsperanzaBajayentraen lacasadeFlorinda(la hermana de Asto), a quien amenaza para que vuelva al Corral. Aparece Antoln Crispn, el convivientedeFlorindaydiscuteconTinoco,quienterminaporirse,volviendoalpuerto.Enla partefinalsedescribeladescargadeanchovetadelabolicheraSansnIylavisitadeAstoa suhermana,luegodeunadurajornadalaboral. SEGUNDODIARIO FechadoenelMuseodePuruchuco,Lima,el13defebrerode1969,empiezadiciendoquesu novelaanterior,Todaslassangres,lacompusoendosetapasseparadasunadeotraporvarios aos,yquelahavueltoaleerdespusdemuchotiempoporobligacin. Confiesatambinqueannopuedeempezareltercercaptulodelapresentenovela,porque no entiende a fondo lo que est pasando en Chimbote y en el mundo. Menciona que la segundapartedeestaobralaescribisinconocerbienChimbote. CuentasobresuestadaenlaciudaddeNewYork,dondeanduvounasemanasindescanso, porlaQuintaAvenida,laCalle42,GreenwichVillage,HarlemyBroadway,hastaqueunanoche tuvounaaventuraconunalindanegritaalaqueconquisthablndoleenquechua.Afirmaque nocreeconocerbienlasciudades,apesardeestarescribiendosobreunadeellas. CuentatambinquevaaalmorzaraunrestaurantedeobrerosllamadoMiguelAngel,donde laduea,unaseoragordaybuenamoza,hacedescuentosalosprofesoresdelaUniversidad Agraria. CAPTULOIII Comienza describiendo el dilogo entre el jefe de planta de la fbrica de harina de pescado NautilusFishing,donngelRincnJaramilloyunvisitante,donDiego,enviadodeBraschi. Donngellecuentalosmanejosdelaindustriapesquera,framentecalculadosporBraschiy suslugartenientes.Laideaeraensearanadaryapescaralosserranos,yunavezentrenados eneloficiopagarlescientosyhastamilesdesolesycomonosabanmanejartantaplata,lo siguienteerahacerlesgastarenborracherasyenputas,ytambinenhacerqueconstruyeran suscasaspropias. Peroalgunosserranosnocaenfcilmenteeneseesquemaysobresalenpormritospropios. Don ngel reconoce que muchos trabajadores andinos asimilan rpidamente las tcnicas de mantenimiento y reparacin de las embarcaciones, mejor incluso que los criollos. Tambin mencionalasintrigasdelossindicalistasapristasycomunistas,ycmodespusdeunahuelga de trabajadores la industria aument el pago salarial a estos, para casi inmediatamente devaluarse la moneda (en 1967), lo que signific que el trabajador empezara a ganar 30% menosdeloquerecibaantesdelahuelga.

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Todo lo cual se da a entender como una maquinacin malvola de Braschi que conoca con antelacinlosmanejosdelpoderdeturno. Parafinesdeladcadayalaindustriaibaendecliveporloquesehizonecesariolareduccin del personal de trabajadores, pero aun as seguan llegando ms serranos a Chimbote. Don ngel cuenta tambin que la ltima vez que Braschi estuvo en Chimbote fue durante la entronizacindeSanPedro,elpatrndelospescadores,luegodelocualsedespidiconun obsequio alucinante: sus ayudantes acarrearon cien prostitutas ante el regocijo de los trabajadores,quearmaronunaorgadesenfrenadadentrodelafbrica. Mientras contina la conversacin, don ngel lleva a don Diego a conocer el proceso de la produccindelaharinayaceitedepescado;lemuestratodaslasmaquinariasyleexplicasu funcionamiento.Finalmenteesanocheambosvanavisitarunaboitedondesepresentauna nudista,apodadaLaCaprichosa. CAPTULOIV EstebandelaCruzesuninmigranteandino,queviveenunabarriadaconsuesposaJesusay susdospequeoshijos.EscompadreyamigodellocoMoncada.Suesposatrabajavendiendo papas enel mercadoylloayudacomprandola mercaderaenTrujillo.Tambin secompra unamquinapararemallarzapatos. En estecaptulo aparece Esteban enescena,en la calle,tosiendo yexpulsandoesputos muy negros,querecogeenhojasdeperidicoqueluegoguardameticulosamente.Sucedaqueen la sierra haba trabajado en la mina de carbn Cocaln y a raz de esa experiencia tena los pulmonesllenosdepolvodecarbn.YaenChimbote,undasesientemaldesaludyvadonde elmdico,quienleinformaquetenalosdascontadospuessuspulmonesestabanllenosde carbn. Estebanbuscaen Chimbotea sus antiguoscompaerosde la minay seentera quetodosya habanmuerto,exceptouno,quienyaagonizantelecuentaqueelbrujodesupueblolehaba dichoquelanicamaneradecurarseerabotandoelcarbnatravsdelosesputos,hastaque llegaranapesarporlomenossieteonzas.Esteban,queyahabaesputadoantes,recobralas esperanzasdeviviryesascomoexpulsayrecogesusesputosparapesarloshastapoderllegar alacantidadaconsejada;enelmomentodelrelatoyahabaexpulsado5onzas. EllocoMoncadalovisitayloalientaavencerelmal.MientrasquesuesposaJesusaadquiere un puesto en el mercado que paga a plazos, dando como aval la mquina de zapatera de Esteban.ElcaptulofinalizaconEstebantrabajandoensumquina,muyentusiasmado,pesea quelasfuerzasseleibanamedidaquepasabanlosdas. TERCERDIARIO ElprimerdiariodeestaentregaestfechadoenSantiagodeChile,el18demayode1969,y refieresuviajealaciudaddeArequipayaladeMoquegua.

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EnArequipaestuvodocedas,dondeescribelasquincepginasfinalesdeltercercaptulodela novela;mencionaademsaunpinogigantequeeseelevabaenunpatiocolonialycuyavoz afirmapoderescuchar. Eneldiariodel20demayo,refierequefueinvitadoporNelsonOsorioaValparaso,Chile.All se hospeda en la casa de Nelson y en la de Pedro Lastra, ambiente intelectual donde logra reanimarse. ConcluyeelcaptuloIVdelanovela.AsisteavariassesionesacadmicasenlaUniversidadde Valparaso.RetornaalPer.MencionasupolmicaconJulioCortzaryaludealavisitaqueun dalehizoMarioVargasLlosa. Finalmente,eneldiariodelda28demayo,dice quetrasunsegundoretornodeChilecree haberencontradolatcnicaparalaSegundaPartedelaobra,yasegurahaberyaescritolos tres primeros hervores de la misma: Chaucato con Mantequilla, don Hilario con Doble JetaylaDecisindeMaxwell. SEGUNDAPARTE ComienzaconeldilogoentreChaucatoyMantequilla. Chaucato viva con su mujer y sus dos hijos mellizos en un barrio residencial de Chimbote; Mantequillaleencuentrarecostadoensusilln,viendolatelevisinylecuentaqueBraschi pretendequitarlesulancha,aloqueChaucatorespondequesiesoocurrieralsedefendera hastacondinamita. El siguiente dilogo es entre Doble Jeta y don Hilario Caullama, ambos pescadores de Chimbote naturales de Puno (aunque Doble Jeta alternaba con la agricultura y se haba compradodoschacraspequeaenelvalledelSantaquehacatrabajaramujerespeonesque alavezoficiabandeamantes). Similar al anterior dilogo, Doble Jeta le avisa a su paisano que Braschi le iba a quitar su lancha Moby Dick y no volvera a conseguir trabajo como patrn de lancha. Todo ello era represaliadeBraschicontraaquellosquesehabaninvolucradoenloslossindicalistas. Luego se narra la vida de don Gregorio Bazalar, chanchero de San Pedro que llega a ser presidente de su barriada, luego que un grupo de 200 vecinos lo eligiera en desmedro de Mansilla,elanteriorpresidente,acusadodetenerpocarepresentatividad.EnsucasaBazalar cracerdos,tareaenlaqueleayudandosmujeresjvenes,laJuanaylaEsmeralda,dequienes lagentecreequesonsusconcubinas,perolloniegasiempre,ydicequeunaessusobrinay laotraunarecogida. El resto del captulo refiere al dilogo que sostienen el padre Cardozo, el padre Hutchinson (ambos norteamericanos), el chanchero Bazalar, el albail Cecilio Ramrez (estos dos representantes de las barriadas) y el gringo Maxwell. Cada uno de ellos habla sobre la vida cotidianadetrabajo,susfamilias,laspenuriaseconmicasdelosquevivenenlasbarriadasde Chimbote.ElpadreCardozoeraelsacerdoteprincipaldetodaslasbarriadas,yeraconocedor de la vida de subsistencia de sus pobladores, adems haba estado en Cuzco, Puno y otros

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lugaresendondevenanmuchosinmigrantes.Eldilogosedesarrollaenlaresidenciadecuras delbarriodeLaEsperanza,enlaoficinadelpadreCardozo,dondehabandoslminasgrandes que representaban una a Cristo y otra al Che Guevara, y sobre este ltimo gira en parte la conversacinpuesenelfondotodoselloseransimpatizantesdelarevolucin. LTIMODIARIO? EstconformadoportrozosseleccionadosycorregidosenLima,el28deoctubre.Elprimero est fechadoenSantiago deChile,el 20de agosto de 1969.Aquelescritor anuncia que no podr culminar la novela y hace un breve repaso sobre los personajes de la obra, contando cmo habra sido la suerte final de cada uno de ellos. Luego de decir que ha luchado intilmentecontralamuerte,anunciasuinminentepartida: DespidanenmuntiempodelPer,cuyasracesestarnsiemprechupandojugodela tierraparaalimentaralosquevivenennuestrapatria,enlaquecualquierhombreno engrilletadoyembrutecidoporelegosmopuedevivir,feliz,todaslaspatrias. Porltimoeneldiariodel22deoctubre,elautorhacealusinalbalazoqueacabaraconsu vida.Unmesdespuselescritorsedisparuntiroenlacabeza.Sepuededecirqueestaobra JosMaraArguedaslaterminconsuvida. EPLOGO Es una carta dirigida por el autor a don Gonzalo Losada, el editor de Buenos Aires, y est fechada enSantiagode Chile, el 29 deagosto de1969.Tratasobrelas ltimas disposiciones sobrelapublicacindelaobra,laqueconsientepeseaestarinconclusa;unodesuspedidoses queseinsertecomoprlogoeldiscursoquepronuncicuandoganelpremioIncaGarcilaso delaVega(elfamosodiscursodondediceNosoyunaculturado),ltimodeseoquenofue cumplidoporloseditoresdelaobra. Anlisis En la novela los fragmentos novelescos, que narran la imposicin del orden capitalista y se focalizan en Chimbote, alternan con pginas aisladas del diario personal, autobiogrfico, del autor.Enlseexpresaladecisindesuicidarse,senarranlospreparativosdeeseactoterrible yseformulaloquepudierasereltestamentodeArguedas. Sera demasiado parcial interpretar la efectiva realizacin de ese hecho atroz fuera de sus condicionamientos psicolgicos ntimos, pero, respetando su inmancillable intimidad, es evidentequeenciertosentidoladecisindelsuicidioescorrelativaalacomprobacindeque elmundonosercomosesoenTodaslassangres. Para Jos Mara Arguedas la vida era un acto de participacin en el proceso histrico y la historiauncaminodeperfeccin;poresto,cuandocompruebaqueesimposibleparticiparen elcaosyquelahistoriadesobedecealosimperativosmoralesdelhombre,decidequitarsela vida.Noescapazdeexistirenunmundoqueniegalomejordelhombre. Paradjicamente,pesealsentidotrgicoqueexpresanlosfragmentosnovelescosylosdiarios, enElzorrodearribayelzorrodeabajoseencuentranafirmacionesdeesperanza.Arguedas

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imaginaquesufrustracincorrespondeallmitedeunmundoyqueinmediatamentedetrsse construyelarealidadtalcomolladeseaba.Esslounactodefe. La obra es un fresco elocuente y crudo de las consecuencias negativas que conlleva la modernidadyeldesmedidoafndelucro.Elhombreandinoinmigrante,alllegaralaciudad, sucumbe a la presin del entorno y va perdiendo paulatinamente su identidad cultural; sus hijos se acriollan y adquieren otras costumbres; pero tal vez lo ms grave sea la degeneracinmoraldelhombreandinoquecaeenlosvicioscitadinoscuyossantuariossonlos baresyburdelesdelpuerto. De otro lado, la industrializacin, smbolo por antonomasia de la modernidad, tiene consecuenciascatastrficasenelmedioambiente:lapescaindiscriminadaylacontaminacin queproducenlasfbricasdislocaelequilibrionatural;porejemplolasavesmarinasagonizan tristemente de inanicin al perder su alimento que es absorbido por el monstruo llamado industriapesquera. Los alcatraces o cochos deambulan desesperadamente por el puerto, buscando alimento en losbasuralesysonvctimasfcilesdeloshombresylosperros.Unahumaredadensaseeleva desdelaschimeneasdelasfbricasylasfundiciones,yunhedordominatodalaciudad,todo locualdaelmarcoconvenienteaunaciudadcadaenladegeneracinfsicaymoral. El zorro de arriba y el zorro de abajo es una novela que se diferencia del resto de la obra arguediana por los temas que trata: testimonio, lenguaje diasprico, transculturacin, globalizacin, diatriba a los poderes hegemnicos, migracin, abuso de la homosexualidad, predominiodelaoralidad,etc. Lossubgnerosquesefusionanenestoriginalnovelasondiversos:discurso,diariopersonal, relato,drama,ensayo,poesa,cancin,etc.Todasestascaractersticasrevelanqueesterelato esalmismotiempounaconstruccinliterariacomotambinundocumentocasihistricodelo quefuelasociedadperuanadeladcadadelossesentasdelsigloXXylavidadelautor. Desdeelintroitodiscurso,dadoconocasindelpremioIncaGarcilasodelaVega,serevelan ciertosndicesdeloqueparaArguedasfueprcticamenteunproyecto: Peroestediscursonoestaracompletosinoexplicaraqueelidealqueintentrealizar, yquetalparecequealcanchastadondeesposible,nolohabralogradosinofuera pordosprincipiosquealentaronmitrabajodesdeelcomienzo. Estosdiariossonreveladoressobrelapersonalidadambigua,casibipolardelescritor,quevivi entreconfusinybellezamsquedeslumbrante;unavidadicotmicaqueponasobrela teladeljuicioelementostanimportantescomolaideologayelcompromisopoltico: Hastadndeentendelsocialismo?Nolosbien.Peronomatenmilomgico Ms adelante, en sus diarios, se vislumbran sus tentativas suicidas, sus lagunas literarias, la literaturacomoterapia,elarteyelcompromisoliterarioyalgunasdefinicionesdeloqueesun escritorprofesionalono,respondiendoaunadefinicindeJulioCortzar:

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[...] Y haba decidido hablar hoy algo sobre el juicio de Cortzar respecto del escritor profesional. Yo no soy escritor profesional, Juan refirindose a Juan Rulfo no es escritor profesional, ese Garca Mrquez no es escritor profesional. No es profesin escribirnovelasypoesas!Oyo,conmiexperiencianacional,queenciertosresquicios sigue siendo provincial, entiendo provincialmente el sentido de esta palabra oficio comounatcnicaquesehaaprendidoyseejerceespecficamente,orondamentepara ganarplata. Ya en la novela, lo primero que se puede destacar es el lenguaje; un lenguaje marginal, decadente,revelador,hastaciertopuntodiasprico:elidiomadelospescadoresdeChimbote: !Padrazo,padrenuestro!,merogabasanoche,mocoseandoenelcallejndelburdel. Putamadre,maricnMudo;aqutihagohombre. Yosoyhijodeputa,patrn.Tsabes. Nogevn.Aqu,carajo,abordo,todossonputamadresmenoselpatrn Otravezvemosunacaractersticaquesobrevuelalaobraarguediana:elsexo,laprostitucin, losburdeles,ellenguajedeloscosteos,quecomoenElsexto,revelaunvisceralismovoraz, vivo,avecesescatolgico: Novomitas? Entonces vasderecho a la anchoveta queBraschi, el culemacho, liha quitadoaloscochosalcatraces EstasparticularidadessecomparanconaquellasdelestadounidenseMaxwell,quepuedenser eldequienhavividounaexperienciadetransculturacin:unapersonaforneaqueadquiere ellenguajelocal,tocacharangoytomachicha. Lacrticaalospodereshegemnicostambinestpresenteenlanovela.ComoenTodaslas sangres,seveelpodercasiabsolutodelasgrandescorporacionesinternacionalesrelaciona dasconlasempresaspesquerasenestecasoysudominiotodopoderosodeestassobreel pueblo,que,comoentodosloscasos,sonlosdeabajo: Slodesdeesasalturassemanda,sedispone,searregla,seponeenveredaa mezcolanzastanpeoresquemierdadechanchodebarriada, comoesesta...pas.

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Bibliografa
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ndice
Introduccin..............................................................................................................................1 JosMaraArguedas..................................................................................................................3 Losrosprofundos......................................................................................................................5 ElSexto.......................................................................................................................................13 Todaslassangres.......................................................................................................................17 . ElZorrodearribayelzorrodeabajo.........................................................................................21 Bibliografa.................................................................................................................................33

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