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El Sermn del Monte

EL AFN Y LA ANSIEDAD
Mateo 6:2534 Es maravilloso ver cmo el Seor Jess, luego de hablarnos acerca de la insensatez de confiar en las riquezas y de entender que todo tesoro de un hijo del Reino debe ser depositado en el Reino celestial, ahora nos ensea por qu debemos ver la vida sin afanes ni ansiedades. Jess dice ahora: Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de comer o qu habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de vestir. No es la vida ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido? Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros mucho ms que ellas? Y quin de vosotros podr, por mucho que se afane, aadir a su estatura un codo? Y por el vestido, por qu os afanis? Considerad los lirios del campo, cmo crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria se visti as como uno de ellos. Y si la hierba del campo que hoy es, y maana se echa en el horno, Dios la viste as, no har mucho ms a vosotros, hombres de poca fe? No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o qu vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. As que, no os afanis por el da de maana, porque el da de maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal. Es clara la diferencia que hace el Seor entre el testimonio de confianza en Dios que tiene que tener un creyente y esa falta de confianza en un gentil, sinnimo aqu de incrdulo o impo. Por esto Jess dice en (6:32) - Porque los gentiles buscan todas estas cosas. Con esta enseanza Jess quiere llevarnos a entender cul debe ser la prioridad en la bsqueda espiritual de un hijo de Dios que confa en su Creador y Sustentador. Veamos lo que el Seor desea ensearnos en este mensaje: I. LA ANSIEDAD II. LA INSESATEZ DE ANSIEDAD III. LA BSQUEDA DEL REINO DE DIOS

Iglesia de Convertidos a Cristo Autor: Pastor Arq. Jos R. Malln Malla

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I. LA ANSIEDAD
(Mt. 6:25-34)

A.

SU ETIMOLOGA
1. Hay dos palabras griegas que comunican la idea de ansiedad. Una Taras 5015 se traduce turbarse (compare con Juan 14:1) y significa ser sacudido o agitado. La otra merimna 3309 es afanarse y se encuentra en este prrafo. Significa ser dividido, o partido. La ansiedad por las cosas que uno necesita para sustentar la vida en el da de maana puede literalmente dividirle en dos. Por un momento piensa: Puedo confiar en Dios para proveer para mis necesidades. Luego, duda de la provisin de Dios. Este es uno de los dilemas ms frecuentes para muchos creyentes. La voluntad de Dios no es que sus hijos vivan en un estado de ansiedad. Este prrafo presenta el antdoto divino para evitar la ansiedad en los sbditos del reino. Primero, Jess prohbe la ansiedad, luego seala su causa, destaca cinco razones en contra de ella y termina declarando el principio general que debe guiar a los siervos del Rey.

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B.

PROHIBICION DE LA ANSIEDAD
1. Por tanto os digo (v. 25) es una expresin que introduce un prrafo con el que concluye la lnea de pensamiento anterior. Jess emplea un imperativo del tiempo presente con el adverbio de negacin. Esta construccin prohbe la continuacin de una accin ya en progreso. Dice en efecto: No continuis afanndoos (v. 25). En cambio, la prohibicin del (v. 34) emplea el mismo verbo, pero en tiempo pretrito indefinido. Quiere decir: No comencis a afanaros por el da de maana. Por estas dos prohibiciones, entendemos que no es la voluntad de Dios que ningn creyente experimente ansiedad por el sustento de la vida. La causa de la ansiedad se encuentra en la expresin hombres de poca fe (v. 30). La poca fe era la causa del

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Comentario Bblico Mundo Hispano Mateo (1. ed.). Editorial Mundo Hispano. Apartado Postal 4256, El Paso, Tex. 79914 EE. UU. de A. Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. (1993-<1997).

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temor de los discpulos en la tempestad (8:26) y del temor de Pedro cuando se hunda en el agua sobre la cual acababa de caminar (14:31). La crisis econmica, y la ansiedad resultante, es tema de conversacin en casi todos los mbitos. Sin embargo, Jess indica que no hay crisis econmica para el siervo de Dios, pero puede haber una crisis de fe.

C.

RAZONES POR QU EVITAR LA ANSIEDAD


En este prrafo encontramos cinco razones por las cuales el creyente no debe sentir ansiedad, o preocuparse sobremanera, por el sustento de la vida. 1. Primero: La ansiedad es innecesaria. El Dios que cre las aves (mundo animal) del cielo se ocupa de proveer el sustento para su vida (v. 26). El que cre las plantas (mundo vegetal) provee para su sustento y hermosura. Jess emplea un silogismo para grabar este mensaje en la mente de los discpulos: a. Dios provee para aves y lirios; b. el hombre vale mucho ms que ellos (vv. 25b, 26b, 30b); c. por lo tanto, Dios proveer para los hombres. Segundo: La ansiedad no es fructfera, pues no produce resultados positivos. Por ms que uno se esfuerce, no puede aadir a su estatura un codo (v. 27). Un codo es la distancia de la punta de los dedos al codo, o sea, aproximadamente medio metro (45 cms). Algunos opinan que se refiere a aadir aos a la vida. La ansiedad, en vez de prolongar la vida, suele acortarla. Tambin, Tercero: La ansiedad es incompatible con nuestra posicin como hijos de Dios. Un gentil, o pagano, tiene mucha razn para sentir ansiedad en cuanto a la vida y el sustento para la vida (v. 32). La ansiedad es una caracterstica propia del incrdulo. Cuarto: La ansiedad de parte de un sbdito del reino es indecorosa, deshonra a su Padre celestial, pues indicara que su Dios no quiere o no puede proveer para sus necesidades. Quinto: La ansiedad por las necesidades de maana es

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Comentario Bblico Mundo Hispano Mateo (1. ed.). Editorial Mundo Hispano. Apartado Postal 4256, El Paso, Tex. 79914 EE. UU. de A. Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T. (1993-<1997).

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inoportuna, pues carga hoy con las cargas que se deben guardar para maana (v. 34). Produce una doble carga que aplasta. Jess no quiere decir con esto que el creyente debe descuidar por completo las provisiones para su vida y su familia. Debe trabajar diligentemente y hacer planes para el futuro; pero tambin debe reconocer que su Seor es el dueo del futuro. Provee alimento para las aves, pero no lo echa en el nido.

II. LA INSESATEZ DE ANSIEDAD


A. EL MANDATO DE JESS
1. Es increble los niveles de ansiedad que puede un ser humano manejar hasta llegar a la locura. No hay un sentimiento ms daino en el hombre que la ansiedad que viene como consecuencia de sentirse impotente para conseguir lo que queremos. Ante tal realidad y conociendo la naturaleza pecaminosa del hombre, Jess dice: Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de comer o qu habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de vestir. No es la vida ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido?. Con esta expresin notamos una conexin indiscutible con el prrafo anterior. Ya l haba declarado en el (v. 24): Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. La ansiedad inevitablemente viene a nosotros cuando visualizamos lo que deseamos alcanzar y lo evaluamos a la luz de nuestras posesiones y capacidades. Si servimos a Dios, y estamos seguros que lo que deseamos es conforme a Su Voluntad, estaremos en paz y tendremos seguridad de que lo obtendremos, pero si servimos a nuestras riquezas y confiamos en nuestros teneres, ah viene entonces la ansiedad y la desesperacin.

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B.

COMBATIENDO LOS ATAQUES DE ANSIEDAD


1. Hoy da los hombres sin Dios que sirven a sus riquezas y viven en una continua ansiedad, tratan de batallar con ella a base de psiquiatras y psiclogos que le van a llevar ms hondo que lo que estn, les dirn ten seguridad en ti mismo, t puedes, eres capaz, piensa positivo y cuando el paciente, porque ya es un paciente, llega al momento en que nada de esto surge efecto, entonces toma el camino de la desesperacin y ms an muchos el del suicidio. Pero cuando nuestra confianza est en Dios nuestro Padre, y seguimos el consejo del Seor Jesucristo cuando dice: Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros mucho ms que ellas? Y quin de vosotros podr, por mucho que se afane, aadir a su estatura un codo? Y por el vestido, por qu os afanis? Considerad los lirios del campo, cmo crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria se visti as como uno de ellos. Y si la hierba del campo que hoy es, y maana se echa en el horno, Dios la viste as, no har mucho ms a vosotros, hombres de poca fe?. Entonces nos invade una profunda paz y reconocemos que slo a travs de nuestro Padre Celestial, al que servimos, podemos obtener todas las cosas que son para nuestro bien. Todo el mundo sabe que para subsistir tenemos que manejar cierto grado de ansiedad, esto es parte de nuestro instinto mismo de supervivencia, pero cuando usted vea que la ansiedad que le invade va ms all de los niveles normales, entonces cuestinese y piense si est mostrando una respuesta ante la descompensacin de su organismo y tal vez necesite un tratamiento psiquitrico porque est padeciendo una enfermedad mental o pregntese dnde est su fe?

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C.

EL MTODO DE JESS
1. En el texto que nos ocupa Jess dice: No os afanis, pues,

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diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o qu vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. Muchos de los mtodos psiquitricos concluyen diciendo: Piensa en un pasaje bblico como Jehov es mi pastor, reptelo muchas veces y esto calmar tu ansiedad. 2. Esto no es lo que est diciendo Jess. Jehov no es pastor de aquel que no se ha convertido. Esta parte del Salmo 23 o cualquier porcin de la Escritura no es una muletilla tranquilizadora o una frase liberadora de ansiedad si no hemos confiado nuestra vida a Jehov Jireh. Cuando Jess aconseja esto, est hablando con creyentes, convertidos a Cristo y nos est diciendo, tenemos un Padre celestial que sabe lo que necesitamos, sabe lo que nos conviene y lo que no nos conviene adems de saber que tenemos que comer y vestir. l se ocupar de esto. CONFA!

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III. LA BSQUEDA DEL REINO DE DIOS


A. EL CONSEJO DE JESS
1. El versculo clave de este prrafo, y quizs del Sermn del monte, es el (v. 33). Jess subraya el principio que sirve para orientar la vida diaria y el servicio del sbdito del reino. La preocupacin, o prioridad, nmero uno debe ser el buscar el reino de Dios. El mandato del Rey, la voluntad de Dios para todo sbdito del reino, es que busque el reino. Esta bsqueda debe ser continua, pues el imperativo est en tiempo presente, indicando accin repetida y continua. Debe ser una bsqueda celosa, pues el verbo en griego Zte 2212 significa desear con una pasin, perseguir con celo, procurar de corazn, o buscar con afn. La bsqueda debe ser concentrada en el reino de Dios. En contraste, los gentiles concentran su bsqueda en las cosas de esta vida (v. 32). La bsqueda debe ser prioritaria, la tarea nmero uno en la vida del creyente. Despus de

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hacer una lista de todas las prioridades, es necesario decidir cul es la nmero uno, y mantener el orden en todas las reas de su vida.

B.

LA PROMESA DE JESS
1. Jess nos dice: Ms bien, buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. (6:33). Pero es importante que sepamos que Dios no nos da las cosas que caprichosamente le pedimos, sino las que verdaderamente necesitamos. Y cuando los hijos de Dios se ocupan primeramente del Reino de Dios, l toma a su cargo todas nuestras necesidades materiales. Ocpate de las cosas del Seor que l se ocupar de las tuyas. La promesa del Rey y todas estas cosas os sern aadidas del (v. 33) es el antdoto para eliminar y evitar la ansiedad. Nosotros tenemos que hacer nuestra parte: Someternos incondicionalmente al reinado de Cristo y buscar su voluntad. Cuando nosotros hagamos nuestra parte Dios har la suya: Proveernos todo lo que sea esencial para que nosotros cumplamos su voluntad. El siervo puede gozarse de provisiones abundantes, o soportar provisiones mnimas, pero sern en todo momento suficientes (ver Fil. 4:1013). No promete proveer todas las cosas, ni todo lo que deseamos, sino todas estas cosas. Estas cosas se refiere concretamente a las cosas recin mencionadas: comida y ropa. Tambin es necesario observar oportunamente que debemos equilibrar esta promesa con la enseanza de que el sacrificio, privacin y aun la cruz tambin pertenecen al discipulado (10:3439).

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C.

UNA CONCLUSIN PARA MEDITAR


1. Una parbola moderna viene al caso: Se oy en un huerto una conversacin entre dos gorriones, descansando sobre una rama en un rbol alto. Mientras observaban a la gente que caminaba apurada y nerviosa por el huerto, uno dijo al otro: Eh, dime, por qu piensas que la gente camina as, nerviosa y preocupada?

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El otro le respondi: No lo s con certeza, pero debe ser porque no tienen a un Padre Celestial que los cuida, como a nosotros. 2. La conclusin lgica est dada en el mismo pasaje, es como si Jess dijese, Te di el mandamiento y te di la promesa, si crees y tienes la fe para obedecer, entonces te digo: As que, no os afanis por el da de maana, porque el da de maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal. Es importante que entendamos que sin fe es imposible agradar a Dios y todo hijo del Reino tiene que ejercer fe para confiar en que ese Padre celestial es poderoso para suplir nuestras necesidades y para velar por nuestra seguridad. Por tanto, no nos afanemos y dejemos atrs toda ansiedad desmedida.

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CONCLUSIN Y APLICACIN:
Todo hijo del Reino est listo para obedecer cuando se nos da el mandamiento. Tenemos que entender que lo nico que asegura que vamos a recibir de Dios las promesas que l mismo nos ha dado es cuando obedezcamos y hagamos su Voluntad expresa y Soberana. Motivmonos a seguir nuestra vida cristiana dispuestos a alcanzar sus promesas.

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