LOS CABALLEROS TEMPLARIOS

Desde que en el ao 1119 un pequeo grupo de caballeros diese origen a los Pauperes commilitones Christi Templique Salomonis (Pobres caballeros de Cristo y del Templo de Salomn, conocidos tambin como Orden de los Caballeros del Temple), con el objetivo de proteger a los peregrinos que visitaban Palestina tras la primera Cruzada; hasta el 11 de marzo de 1314 en que fue ejecutado Jacques de Molay, Gran Maestre de los Templarios, transcurrieron dos siglos de la historia de una de las organizaciones ms enigmticas que nunca han existido. La leyenda de la Orden del Temple comenz a forjarse a partir del suplicio del ltimo gran Maestre de la Orden, Jacques de Molay y Geoffrey de Charney, preceptor de Normanda, ardiendo a fuego lento en una hoguera de la isla de los Judos de Pars, frente a la gran catedral de Ntre-Dame, un fatdico lunes, 18 de marzo de 1314. Si uno se molesta en seguirle la pista a los Templarios a lo largo de la Historia de la Literatura, descubrir que el inters por la Orden Templaria no es un asunto exclusivo de nuestra poca, donde cada ao se editan centenares de ttulos sobre el mismo tema, sino que la fascinacin por los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomn ha sido una tnica general a lo largo de los siglos por todo tipo de intelectuales y literatos. As, por ejemplo, y ya que este artculo va destinado a lectores de su cultura, en Espaa: Benito Jernimo Feijoo y Montenegro escribe el ensayo "Sobre la causa de los Templarios", incluido en sus "Cartas Eruditas I " en 1742. Aunque ya otro espaol Prez de Montalbn, discpulo de Lope de Vega, haba compuesto una comedia de titulada "Los templarios", en 1638. Voltaire les dedicar el captulo 66 de su Historia Universal, "Du supplice des templiers et de lextincion de cet ordre", en 1753. Y Johan von Kalchberg publica el drama histrico Die Tempelherren en 1778, considerando al Temple como una encarnacin histrica de la "masonera eterna", existente desde tiempo inmemorial. Seis aos ms tarde, en 1813, se publicar la aportacin cientfica ms importante al tema templario en el siglo XIX: "Monument hist., relatifs la condamnation des chevaliers du Temple, et labolition de leur Ordre", obra de Raynourd, y en la que guarda un elocuente silencio por lo que respecta a la relacin entre la Orden del Temple y los masones. Dentro del Romanticismo espaol, Bcquer y Espronceda tambin incluyeron a los templarios en alguna de sus obras. Pero ser Enrique Gil y Carrasco quien publique, en 1844, la ms lograda novela histrica de esa poca literaria, "El seor de Benbibre", inspirada en la desaparicin de la Orden de los Caballeros Templarios en Espaa. Podramos seguir citando obras y obras que ejemplifique la fascinacin que la cruel historia de estos caballeros ha supuesto en todas las pocas, desde el Parzibal de Wolfram von Eschenbach hasta este momento. Pero queremos llamar la atencin sobre un escritor y una obra que resume de forma inusitadamente absoluta todo cuanto tiene importancia en la tradicin del tema templario. Nos referimos a Zacharas Werner, considerado por muchos el heredero de Schiller y que publicar en 1803 la obra teatral "Die Sohne des Tals" ("Los Hijos del Valle"), un poema dramtico de nada menos que 750 pginas, un autor, por cierto, de verdadero culto entre los adeptos a las organizaciones esotricas que florecieron en la Alemania del siglo XIX y principios del XX y que acabaron dando un sentido mstico religioso a la ideologa nazi, siendo el caldo de cultivo de la misma. Se trata de una pieza dramtica verdaderamente enciclopdica, que hace desfilar ante los ojos del lector la multiplicidad de hechos que tienen relacin con la leyenda templaria. No slo se recapitula la historia de la fundacin y de los doscientos aos de existencia de la Orden, o se presentan de manera plstica todos los usos rituales de los templarios acreditados histricamente, en escenas que por ejemplo exponen una asamblea del Captulo de la Orden, los ritos de iniciacin de un nefito o la expulsin de un caballero insubordinado, sino que tambin se hallan todos aquellos elementos legendarios surgidos de las acusaciones levantadas durante el proceso inquisitorial, de la nueva interpretacin masnica y de su empeo por resucitar la Orden y de su inversin polmica durante los aos de la Revolucin. Vemos la misteriosa imagen

del dolo venerado por los iniciados, vemos al nefito que ha de pisotear la Cruz y renegar de Cristo; escuchamos la profeca de la pronta muerte del Papa y de Felipe el Hermoso, as como aquella otra que interpreta la prisin de Luis XVI en el "Temple" y su ejecucin en el patbulo como desquite por la aniquilacin de la Orden. Como colofn, se nos ofrece cmo tras del martirio de Jacques de Molay algunos miembros de la Orden escapados a la persecucin prestan un solemne juramento para mantener en vida secretamente la Orden, y emprenden la huida hacia Escocia para ponerlo en prctica inmediatamente. Pero el mito que Zacharias Werner quien desde su juventud haba tomado parte activa apasionada en las corrientes masnicas de su poca sita en el centro mismo de su poema dramtico, es el mito de los Superiores Desconocidos de la Orden, que en cierto modo es una encarnacin pseudo-histrica de la idea de la "francmasonera eterna". Por ello se titula la obra de Werner Los Hijos del Valle, porque ste es el nombre de aquella misteriosa cofrada que habita en una gruta subterrnea y gobierna los destinos de la humanidad segn un plan soteriolgico mstico que abarca toda la historia universal. Ellos son los verdaderos autores del hundimiento de los caballeros templarios. El rey Felipe el Hermoso fue simplemente el ejecutor inconsciente de su voluntad. No es que aniquilasen a los templarios porque stos fuesen una secta perversa; los templarios, muy al contrario, participan tambin en cierto modo y medida de la verdad ltima. Su error consiste en que no mantuvieron esta verdad lo suficientemente oculta en una poca en la que la humanidad no estaba madura todava para recibirla y comprenderla, y en que, por tanto, causaron un gran dao con su anuncio prematuro. Como podemos ver aqu est prefigurado lo que, en el XIX y XX sera conocido como el reino de Agharta, que tanto obsesion a los discpulos de la tesofa Madame Blavatsky y a muchos miembros del gobierno nazi de Hitler. Cuando la Orden del Temple fue disuelta por la bula pontificia, sus bienes fueron mayoritariamente entregados a la Orden de San Juan de Jerusaln o Caballeros Hospitalarios (hoy llamada Orden de Malta) y a las rdenes militares de la Pennsula Ibrica, como es el caso de la Orden de Montesa en Espaa y la de Cristo en Portugal, que fueron creadas expresamente para recibir a los caballeros templarios que participaban en la Reconquista. Pese a ello, no es fcil descubrir en estas rdenes ninguna de las posturas desviacionistas de la ortodoxia catlica, de las que fueron acusados los Templarios, ni tampoco comprobar que mantengan ritos sospechosos de ser susceptibles de hereja. Es posible que estas rdenes no hubieran recibido los posibles secretos del Temple.

Siguieron los templarios influyendo en la Historia? El sable cuyas fotos se adjuntan lo encontr el autor del artculo en una subasta de Estados Unidos. Tiene unos signos de apariencia masnica (de las remas u obediencias a las que se atribuye ser una continuacin de la Orden del Temple por ser del llamado rito escocs) y marcas similares a las de los sellos atribuidos al Priorato de Sin. Perteneci a un oficial de la Revolucin Americana o Guerra Revolucionaria (mal llamada Guerra de la Independencia de los Estados Unidos, aunque ahora los historiadores parecen ir rectificando y citndola con el nombre correcto). Podra por tanto ser una prueba fsica no slo de la continuidad del Temple, sino de la influencia del mismo en los cambios decisivos de la Historia.

Son algunos masones los herederos del Temple?:

Otra de las hiptesis que nos llevan a considerar la pervivencia de los Templarios hasta nuestros das (sino siempre como Orden, al menos en lo que atae a un supuesto legado esotrico) establece una directa relacin entre la Francmasonera y los Templarios. Presuntamente las obediencias principales de los masones remontan sus orgenes hasta las antiguas rdenes de caballera medievales y, sobre todo, a la Orden del Temple. Pero se basa dicha argumentacin en una base real o se trata de una pretensin sin fundamento? Mucho es lo que se ha venido especulando, desde dentro y fuera de la Masonera, en torno a la vinculacin histrica y tradicional que existira entre los caballeros templarios medievales y los masones. El asunto desde luego no es trivial, ni algo que promuevan nicamente grupos de charlatanes, sino que se trata de un debate que, an hoy en da, sigue generando las ms vivas controversias. Se ha pretendido buscar a la masonera un origen mucho ms remoto del que seguramente tiene, quiz por ese afn de remontar todo lo esotrico a Egipto, Mesopotamia, Grecia, o al Oriente en general. En Espaa, durante finales del siglo XVIII y toda la primera mitad del siglo XIX, las investigaciones expuestas por el obispo de Vich, el jesuita Agustn Barruel S.J., en los dos volmenes de sus Memorias para servir a la historia del jacobinismo (Luis Barja, Vich, 1870), levantaron una gran polvareda. Entre otras, estaba su conviccin de que haba una dependencia templaria en los masones. El hecho de que Barruel fuese duramente fustigado por los liberales (tan unidos y apoyados por la Masonera), as como su asesinato en extraas circunstancias, hace crecer ms el enigma. No olvidemos tampoco que, como los templarios, los jesuitas sufrieron persecuciones en todos los pases en ms de una poca. Una de las pruebas ms tajantes para demostrar de forma concluyente la estrecha relacin existente entre los templarios y la masonera medieval la ofrece Paul Naudon, estudioso de la Masonera en su obra Les origenes religieuses et corporatives de la Franc-Maonnerie (Pars, 1979), cuando se refiere al caso de Metz, donde los templarios instalaron una encomienda a partir de 1133: Segn parece, esta encomienda creci rpidamente y ya se hallaba profundamente arraigada cuando el mismo san Bernardo vino a la dicesis a predicar la Segunda Cruzada en 1147. Pero lo ms interesante es una lpida funeraria, descubierta en 1861 frente a la capilla, que recuerda la memoria de cierto Freires Chapelens ki fut Maistres des Mazons dou Temple de Lorene (Freire Capelln o sea Caballero Templario que fue Maestre de los masones del Temple de Lorena) durante veintitrs aos y que muri en la vigille de la Chandelour Ian M.CC.IIII.XX.VII (la vigilia de la Candelaria el ao 1287) Existe una teora muy fundada que podra explicar la posible forma de sucesin entre el Temple y la masonera. Al parecer, durante los hechos acaecidos en Francia, con el proceso y posterior ejecucin del gran maestre Jacques de Molay, siete templarios se refugiaron en una isla de Escocia para contactar con el comendador escocs George de Harris. A la cabeza de ellos se encontraba el caballero Pierre DAumont, del que se deca fue Preceptor de Auvernia y sucesor directo de Jacques de Molay.

DAumont, que ms tarde fue nombrado Maestre de los templarios de Escocia durante el Captulo extraordinario celebrado el da de San Juan de 1313, habra disimulado los rituales templarios tras los smbolos de la masonera.

En cualquier caso, parece ser que en 1361 la sede de la Orden habra sido establecida en Aberdeen, para luego expandirse nuevamente por toda Europa bajo el velo de la Masonera. La tradicin templaria habra entonces sobrevivido en las primeras logias masnicas escocesas, incorporando a las mismas los ritos y la simbologa del Temple. Y ser en Escocia

donde la evidencia nos muestre que los smbolos templarios grabados en piedra conviven estrechamente con los masnicos. Es de notar la extraordinaria capilla de Rosslyn

Las columnas de Rosslyn: COLUMNA DEL APRENDIZ (BOAZ) y COLUMNA DEL MAESTRO (JAQUIN) Representan las dos columnas que Hiram construy en el atrio del templo de Salomn. La Columna del Aprendiz es la de la izquierda (Boaz, l Guarda la Fuerza), la Columna del Maestro es la derecha (Jaquin, l Mantiene Firme).

La primera representa el rbol de la Vida, alrededor de su base hay ocho dragones o serpientes aladas, de sus salen parras. Y es que la vid es smbolo de vida

Gracias a sus indicaciones pude registrar piezas como la espada de la Guerra Revolucionaria contra Inglaterra de los Estados Unidos (finales del siglo XVIII), que fue la antesala de la Revolucin Francesa, que reproducimos en foto adjunta a este artculo. A este respecto debemos fijarnos en que quiz la irresistible ascensin de los Estados Unidos desde sus primeros pasos como nacin hasta nuestros das, no ha sido algo ajeno a las corrientes masnicas que impulsan ideas y promocionan polticos, su labor escondida tras la poltica norteamericana es notable para cualquier investigador que se fije en ello. Durante su corta historia en los Estados Unidos han proliferado no solamente los grupos o logias masnicos en general, sino tambin los llamados a s mismos templarios. A sus fraternidades han pertenecido, y pertenecen, la mayor parte de los presidentes. El actual no es una excepcin, ya al menos desde su abuelo la tradicin familiar de los Bush les vincula a una logia.

Hebilla de cinturn Templarios USA

Ciertamente, la regin donde se sita Rosslyn es uno de los lugares ms idneos para una posible supervivencia templaria. En Escocia, que a principios del siglo XIV se hallaba en guerra con Inglaterra, las bulas pontificias de supresin de la Orden nunca fueron promulgadas, por lo que la orden templaria de ese pas nunca qued oficialmente disuelta. Parecen existir pruebas de que el Temple escocs se mantuvo como un cuerpo coherente durante cuatro siglos ms. Incluso se dice que un nutrido contingente de templarios luch a las rdenes de Robert Bruce en la batalla de Bannockburn, en 1314. Precisamente es al rey Robert Bruce a quien citan los francmasones como fundador de las primeras logias escocesas. Por lo que es muy posible que las tradiciones templarias se perpetuaran en esta regin. No parece casualidad que la fundacin de la masonera especulativa en Inglaterra se deba a la dinasta escocesa de los Estuardo. Actualmente, es la Gran Logia de Inglaterra la que sustenta los ms importantes grados masnicos, que hallan asimismo presentes en las dems obediencias. Estos grados, que son las divisiones en que se jerarquiza la masonera, se clasifican a su vez en varias clases. Es en estos ritos donde encontramos un templarismo vigente en los grados masnicos, ya que entre el grado 15 y el 30 se muestran innumerables rasgos relacionados con los Caballeros Templarios y el Templo de Salomn. As por ejemplo tenemos que los grados diecisis y diecisiete se denominan respectivamente "Caballero de Jerusaln" y "Caballero de Oriente y Occidente"; el 27 es el grado del "Gran Comendador del Templo", que resalta la potestad suprema del Maestre sobre la orden templaria; y el grado 30, titulado "Caballero Kadosch" se refiere a la venganza del Temple hacia la corona francesa y el papado, responsables de la desaparicin de la Orden. Podemos decir que, en lo que al aspecto visible se refiere, actualmente el llamado Rito Escocs Rectificado representara el ltimo eslabn de una cadena de transmisin entre los templarios medievales y la masonera. Sin embargo, existirn en nuestros das otros eslabones no tan visibles?

Interrogantes y teoras sobre el Priorato u Orden de Sin:

El Priorato de Sin realmente existe. Es una asociacin francesa registrada desde 1956, originada por tanto tras la II Guerra Mundial. La lista de grandes maestros que han estado en sus filas y que la misma se ha encargado de publicar no es comprobable. Del resto no vale la pena ocuparse ya que tiene todos los tintes y aspectos de ser un fraude.

Pero hay otro histricamente cauto, mejor diramos secreto, que siempre ha causado inters, por varias razones, la principal su relacin con la Orden del Temple, de la que se ha afirmado que era su rama esotrica y secreta. Segn lo poco que se puede deducir sobre la misma, la Orden o Priorato de Sin fue juanista, esto es, seguidora de las doctrinas de Juan Evangelista, al que modernas investigaciones anteponen (no solo cronolgicamente, sino tambin doctrinalmente) a las de Jess. Si tuvo realmente una vinculacin con la Orden del Temple, en Gisors se produjo la ruptura entre ambas. Fue el enigmtico suceso conocido como la tala del olmo, en el que segn parece se utiliz el corte o tala de un rbol de tal especie para simbolizar y dejar constancia de esa ruptura. Hay dos corrientes de opinin entre los investigadores, la primera dice que el Priorato de Sin se fund aproximadamente al mismo tiempo que la Orden del Temple, limitndose a ser su parte oculta donde se guardaban y transmitan las enseanzas secretas. La otra enlaza con esa tradicin juanista, antes expuesta, segn la cual la verdadera religin de Juan y Jess sera egipcia siendo Juan el maestro, y siendo por tanto el Priorato algo as como una secta juanista que conserv las enseanzas puras sin ser alteradas por el posterior cristianismo. Conservando esos secretos (incluido el de la verdadera personalidad de Jess), ms antiguos conocimientos, habra influido (a la sombra del cristianismo) en sucesos transcendentales. Bernardo de Claraval, el fundador del Temple, habra sido uno de los iluminados por dichos conocimientos al ser miembro secreto de esa Orden, y en ese contexto se inscribira la creacin de la Orden Templaria, como un instrumento terrenal y visible del Priorato para influir en la Historia. Quiz ambas corrientes no sean irreconciliables y haya un trmino medio, como podra ser que efectivamente ambas rdenes se fundaran en fechas prximas, incorporando solamente el priorato ciertos conocimientos transmitidos a travs de generaciones y de las que el inefable Bernardo de Claraval parece era depositario se trataba de una transmisin de conocimientos entre los miembros de lo que luego sera la moderna masonera? Como veremos en el siguiente artculo es muy posible que, sin embargo, la separacin entre Priorato y Temple no fuera finalmente radicalmente total e, incluso, que algo tan inslito como las posibles mujeres templarias fueran, en realidad, miembros femeninos del Priorato de Sin