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Fakultt der Geisteswissenschaften der Matej Bel Universitt Lehrstuhl Germanistik Abteilung fr bersetzen und Dolmetschen

SCHILLER ALS HISTORIKER UND SEINE STHETISCHEN SCHRIFTEN


Referat

Semester: SS 2012 Kurs: Geschichte der deutschen Literatur 1 Leiterin: Mgr. Jana Mikovsk, PhD.

Ausgearbeitet von: Veronika Friov vefricova@gmail.com

Johann Christoph Friedrich von Schiller (1759 1805) ist heute besonders als Dichterfrst und Geistesgre der Weimarer Klassik bekannt. Zusammen mit Goethe, Wieland und Herder gehrt er zum Viergestirn der Weimarer Klassik. Doch Schiller war nicht nur einer der bedeutendsten deutschsprachigen Dichter und Dramatiker. Er befasste sich auch mit den Fragen der Geschichte, Philosophie und sthetik.

Schiller interessierte sich sehr fr Historie. Dieses Interesse zeigte sich schon in seinem Frhwerk, denn er lernte durch Geschichte viele Persnlichkeiten, die spter eine Inspiration fr seine Dramen wurden, kennen. Schiller hatte sich in den 80. Jahren mehr der Historie zugewandt und das Ergebnis waren zwei wissenschaftlichen Aufzeichnungen, die sich besser als seine frhen Dramen und Dichtungen verkauften. 1788 erscheint sein erstes groes historisches Werk Geschichte des Abfalls der vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung und zwei Jahre spter die Schrift Geschichte des Dreiigjhriges Krieges.

1789 wird Schiller als Geschichtsprofessor an die Universitt Jena berufen und hlt seine bekannte Antrittsvorlesung am 26. Mai Was heit und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte? Er hat hier zwischen 1789 und 1791 als Universalhistoriker gelehrt auch wenn ihm seine Kollegen die Bezeichnung Professor der Geschichte" verweigerten. Die herrschenden Ideen seiner Geschichtsdarstellung sind Menschenfreiheit, Menschenwrde und Menschenrecht. (1) Die freie Entwicklung aller geistig-sinnlichen Krfte des Menschen zur Humanitt der Freiheit stellte er zur Seite. Die ganze Weltgeschichte, sagte er, ist ein ewig wiederholter Kampf der Herrschsucht und der Freiheit um diesen streitigen Fleck Landes, wie die Geschichte der Natur nichts anders ist, als ein Kampf der Elemente um ihren Raum. Die philosophischen und historischen Betrachtungen von Schiller setzen in seiner sthetischen Schriften fort. Am Anfang der 90. Jahren des 18. Jahrhunderts begann er ein Gebiet fr die Verwirklichung der Freiheit- und Vernunftideal zu suchen und dieses Gebiet fand er gerade in der sthetik. In den Jahren 1792 1795 schrieb er seine bedeutendsten sthetischen Werken: ber die tragische Kunst (1792), ber Unmut und Wrde (1793), Kallias oder ber die Schnheit (1793), ber die sthetische Erziehung des Menschen (1795), ber naive und sentimentalische Dichtung (1795). Friedrich Schiller war in seinen Schriften stark von Immanuel Kant (1724 1804) beeinflusst; die terminologische Beschreibungsweise hnelt der kantischen sehr stark. Er benutzt die

kantischen Definitionen ber theoretische und praktische Vernunft und baut darauf seine eigenen Definitionen auf. Der wichtigste Unterschied zwischen Kant und Schiller ist, dass fr Kant die Betrachtung des Schnen unter dem Blickwinkel der reinen Verstandesbegriffe das betrachtetet Phnomen mithin als solches der theoretischen Vernunft nimmt. Das Schne wird fr Schiller aber auf die praktische Vernunft bezogen: Es gibt also eine solche Ansicht der Natur oder der Erscheinungen, wo wir von ihnen nichts weiter als Freiheit verlangen, wo wir blo darauf sehen, ob sie das, was sie sind, durch sich selbst sind. Eine solche Art der Beurteilung ist blo wichtig und mglich durch die praktischen Vernunft, weil der Freiheitsbegriff sich in der theoretischen gar nicht findet und nur bei der praktischen Vernunft Autonomie ber alles geht. (2) Das Schne wird blo der Form nach auf die praktische Vernunft bezogen, nicht der Materie nach. Nach Schiller gehrt ein moralischer Zweck zur Materie (oder zum Inhalt), nicht zur bloen Form. Praktische Vernunft verlangt Selbstbestimmung. Selbstbestimmung der Vernnftigen ist reine Vernunftbestimmung, Moralitt; Selbstbestimmung des Sinnlichen ist reine Naturbestimmung, Schnheit. Anderer Unterschied zwischen Kant und Schiller war in der Beantwortung der Frage, wie man die Menschheit zur Freiheit fhren kann und wie man die Gesellschaft verbessern kann. Kant sieht den Ausweg in der Religion, Schiller in der Kunst. In seinem bekanntesten sthetischen Werk ber die sthetische Erziehung des Menschen versucht er den Platz der Kunst in der Entwicklung der menschlichen Kultur zu finden. (3) Der Hauptgedanke in dieser Schrift war die Freiheit. Die uerung der Freiheit seiner Meinung nach ist vor allem die Schnheit, weil der Mensch nur durch die Schnheit zur Freiheit gelangen kann und nur die Schnheit kann dem Mensch seine Wrde zurckgeben. Die Kunst ist eine Tochter der Freiheit. Schiller versuchte, Schnheit mit Sittlichkeit zu verbinden, um so einen idealen Menschen und einen idealen Staat zu begrnden. Er wusste aber, dass das Ideal des sthetischen Staates ist eine unerreichbare Realitt, da der Mensch ein unvollendetes Wesen ist: Dem Bedrfni nach existiert er [der sthetische Staat] in jeder feingestimmten Seele, der That nach mchte man ihn wohl nur, wie die reine Kirche und die reine Republik in einigen wenigen auserlesenen Zirkeln finden

Der Vorbild fr Schiller war die Antike, in der antiken Kunst sah er ein Ideal fr den Menschen und die ganze Gesellschaft. Er knpft an die Antike auch mit der Meinung an, dass

in jedem Kunstwerk befinden sich Schnheit, Wahrheit und Gte.

Friedrich Schiller widmete sich nicht nur der Dichtung und Dramatik, sondern auch theoretischen Werken, die auch heute fr uns als Inspiration dienen knnen. Seine Meinungen und Ideen sind berzeitlich und auch heutzutage so aktuell wie sie ehemals waren.

Quellen

(1) http://www.uni-jena.de/Sonderausgabe_Schiller_Historiker.html (2) http://www.wissen-im-netz.info/literatur/schiller/bio/hoffmeister/02/04/08.htm (3) http://is.muni.cz/th/108959/ff_b/bakalarska_prace.pdf

http://gutenberg.spiegel.de/autor/518
http://www.falsafeh.com/html/schiller.pdf

http://www.s-line.de/homepages/ebener/Schiller.html http://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Schiller#Philosophische_Schriften

Schiller, F.: Estetick vchova. Olomouc, Votobia 1995, ISBN 80-85885-67-0 Demel, F. Ozaruk, I.: Vbor z filosofickch spis. Praha, Svoboda, ISBN 80-205-0269-6 Burkard F.: Metzler Philosophie Lexikon. Metzler 1996 Schiller F.: Theoretische Schriften. Kln, Kneman 1999, ISBN 3-8290-2975-6