A transparncia do tempo - Fbio Andrade

fev 15th, 2010 | Por Thiago Corra | Seo: Crticas

Um estudo potico sobre o tempo A sensao de que estamos sempre atrasados ou desperdiando tempo guarda engrenagens mais complexas do que o simples giro dos ponteiros do relgio. Em A transparncia do tempo segundo livro publicado por Fbio Andrade, que em 2005 lanara de forma independente Luminar presena e outros poemas , o poeta investiga em versos os efeitos corrosivos da inevitvel corrente do envelhecer. Alm dos poemas, a edio ainda traz a traduo de oito deles para o francs, feitas pelo professor de Letras da UFPE Lourival Holanda, e posfcio do crtico Cristhiano Aguiar. Vencedor do Prmio Eugnio Coimbra Jnior de Poesia de 2007, mas que s foi publicado em dezembro do ano passado, A transparncia do tempo revela um poeta maduro, consciente dos riscos da linguagem potica e sem medo de prolongar a angstia da criao at que as palavras se harmonizem com suas ideias. Um trabalho rduo, cujo prprio poeta compara ao talhe, onde ele procura desenhar letras numa ordem capaz de traduzir sentimentos e temas abstratos referentes passagem do tempo. Com as ferramentas tericas e de leituras acumuladas durante o exerccio de professor universitrio e de crtico, o poeta esculpe sensaes universais como a solido, a noo da irreversibilidade do tempo e a certeza da morte. Temas pessimistas comuns a esses dias em que a objetividade da lgica capitalista confronta a condio humana e nos faz questionar sobre o sentido da vida e o que vamos deixar para as geraes futuras. Em A transparncia do tempo, no entanto, Andrade no se limita s reflexes, ele tambm oferece caminhos para a luta pela sobrevivncia ao fluxo dos minutos. Menos por convico do que necessidade, o escritor trilha sua permanncia indo na direo do amor e da construo literria. Este rumo aparece na forma de metalinguagem numa srie de poemas sobre a criao potica, revelando as escolhas do autor. A batalha que ele nos mostra dura, rdua e sofrida. O poeta trava uma luta com as palavras e contra a mesmice do dia-a-dia da vida a dois, como surge no delicado poema 2 verso do amor. Uma dualidade que o escritor mantm com relao forma. O conhecimento terico do autor no se evidencia em eruditismos e na profuso de referncias pedantes, ele aparece introjetado na sua voz potica, nas escolhas conscientes e no controle emocional de no se deixar levar pela tentao da nvoa sentimental. Andrade firma o p no cho, procura materializar o abstrato a partir de imagens do cotidiano, fazendo associaes entre as questes da alma com pequenas coisas da vida como o bal de poeira sob o feixe de luz em Observao do p ou um inseto hipnotizado pela lmpada em O segundo vaso de barro. Thiago Corra lido em Nov. de 2010 escrito em 29.01.2010 reescrito em 31.01.2010 : : TRECHO : : Bandeiras de sangue explodem rostos e a voz circular das bancadas Os olhos do touro cego e sem amarras no bal gil das espadas p e sangue Na arena sonho com uma morte semelhante do touro cego de vontade. (p. 59, poema: Touro cego). : : FICHA TCNICA : : A transparncia do tempo Fbio Andrade Fundao de Cultura Cidade do Recife 1a. edio, 2009 92 pginas Tags: 2009, Fbio Andrade, literatura brasileira, poesia, Prmio Eugnio Coimbra Jnior de Poesia

Edio 175 - Maro 2012

Uma Tarde com... Daniel Lima

O padre de 95 anos, que despontou recentemente como um dos grandes nomes da poesia brasileira, considera a literatura um simples passatempo. Gosto mesmo de viver por Raimundo Carrero Aos 95 anos, doente e trmulo, o lendrio padre pernambucano Daniel Lima me recebe para falar de poesia com um grito animado: - Entre, Raimundo... Voc vai me ensinar a viver. Esse negcio de poesia passatempo. Eu gosto mesmo de viver. E gargalha, segurando minha mo direita at comear a tossir. Estamos na sala do humilde apartamento no bairro da Torre, no Recife, onde ele mora. Padre secular, que no se ligou a nenhuma ordem, Daniel Lima foi professor de filosofia na Universidade Federal de Pernambuco. Escreve poemas desde os 18 anos, poca em que estudou nos seminrios de Joo Pessoa (PB) e de Timbaba (PE), cidade onde nasceu e tambm ensinou. Permaneceu indito at o ano passado, quando a professora da UFPE e escritora Luzil Gonalves Ferreira, sua amiga, lhe roubou quatro cadernos, reuniu os versos num nico volume e submeteu-o Companhia Editora de Pernambuco, do governo estadual. Finalmente publicado, o livro Poemas acabou ganhando o prmio da Fundao Biblioteca Nacional como o melhor de 2011 na categoria poesia e projetou o nome do autor pelo pas inteiro. Daniel se esconde em grandes lentes de culos de grau, a ocupar parte essencial de seu rosto, especialmente esperto e ingnuo ao mesmo tempo, com um sorriso meio infantil. A tarde de janeiro se aproxima do fim. A luz comea a sumir e enquanto as sombras ocupam os cantos da sala, deitando-se no tapete e espalhando-se pelas paredes nuas, a voz do padre cada vez mais baixa, suave. Mas sua presena se torna mais firme. Procuro saber que poetas o influenciaram e ele responde rindo, sempre rindo, balanandose na cadeira confortvel: - Nunca me preocupei com essas coisas, no. Eu queria viver. A poesia s preenchia o tempo. Lia um livro, depois fechava e esquecia... Nunca pensei em fazer biografia. Ressaltando que ele quem devia me entrevistar, continua: - A poesia nasce daquilo que o homem quer dizer, daquilo que ele respira. Uma circunstncia, talvez. O poeta quer falar e fala. assim. Daniel se protege de qualquer investida da imprensa e dos admiradores. Com frequncia, no admite que o fotografem, argumentando que j demais falar com jornalistas. Para ele, o prmio recente parece ser apenas um breve reconhecimento. Compenetrado, s vezes brinca, esse tipo de brincadeira de menino, que pretende despistar o reprter. Mesmo antes da publicao de seus poemas, que quebrou uma onda de silncio e solido, as pessoas sempre estavam falando dele no Recife, desde muito tempo, e por isso sua presena se tornava inevitvel. Nos corredores universitrios, nas salas de aula ou nas noturnas rodadas de cervejas, era comum ouvir uma voz: Padre Daniel Lima est gripado..., como se se falasse de um distante comandante guerrilheiro dos terrveis anos 60.

E est de fato com um resfriado fortssimo nesta tarde incmodo que j o levara ao hospital no fim de 2011, informa dona Clia, ex-bibliotecria que, com dona Zez, forma o par de fiis escudeiras que moram com o padre. Clia desliza nas sombras para nos fazer companhia. A tarde resiste, e a luz, ainda que pouca, entra pelo janelo aberto nossa frente, onde aparece parte do bairro proletrio da Torre. Lembro que Daniel no simpatiza com intelectuais, sobre quem escreveu um poema muito forte (O intelectual um urubu/ que se julga vestido,/ mas que est nu,/ com a pena de pavo/ enfiada/ no cu). - No, no gosto. So posudos... Mas a partir de agora, em meio a uma risadinha fina, s me chama de intelectual. - Voc publicou quantos livros? me pergunta. - Dezessete. - Ento um intelectual. - Nem tanto assim. Sou apenas um escritor, e nada mais. s vezes, jornalista. E o senhor? Foi proco por quantos anos? - Dizem que eu fui proco, mas nunca fui proco. Sempre fui professor. Em Timbaba, em Nazar da Mata e na Universidade Federal de Pernambuco. - E poeta. Professor e poeta. Portanto, intelectual. - Intelectual, no, de forma alguma. Mexe-se na cadeira com mais vivacidade. Volta a gargalhada que desaparecera com a chegada das sombras. Lembro que ele comeou a se transformar numa lenda quando um ou outro poema de sua autoria, dois, talvez, em 20 anos, foram publicados no suplemento literrio do Dirio de Pernambuco. Dona Clia interrompe, cortante: - No, ele nunca publicou nada. Nem um s poema. Sempre gostou de viver. - E gostar de viver significa o qu? Viver como? Viver de que maneira? Pensei em acrescentar mulheres, festas, comidas pergunta. Mas isso coisa de almas mundanas. Uma coisa o mundo, outra a vida. Viver, para padre Daniel, mais simples: respirar, encontrar os amigos, escrever, dar aulas. Basta existir, feito a gua e a luz. Posso compreender, enfim, as palavras do Eclesiastes: Vi tudo o que se faz debaixo do sol, e eis: tudo vaidade, e vento que passa.

O intelectual um urubu
Um bolo de rolo com o premiado padre-poeta Daniel Lima
por Ronaldo Bressane

"O que fao uma bosta, disse o velhinho, arregalando os olhos. Ergueu de leve o pescoo ao tentar se elevar da poltrona verde onde afundava, ps descalos estendidos no pufe, num apartamento no bairro da Torre, no Recife. Sua voz estava trmula, baixa e suave: acabara de retornar do hospital, onde se recuperava de uma pneumonia. Logo de manh voc no sente a prpria bosta? Fiz muita bosta nessa vida. Mas no ria, no, porque foi bosta da boa. Referia-se ao seu volume de Poemas, editado no fim de 2011 e premiado pela Biblioteca Nacional. Era o primeiro livro que publicava em 94 anos. Voc tem minha bno para escrever bosta, autorizou Daniel Lima, padre, professor de teologia, latim e filosofia. Vestia uma camisa listrada clara e culos de lentes fundo de garrafa que serviam de anteparo ao olhar intenso de espanto perptuo. Tem bolo de rolo l em So Paulo?, perguntou, oferecendo uma fatia finssima do mais famoso quitute pernambucano (depois das empadinhas de Garanhuns). Uma longa tosse escavava sua voz fraca. Quem falava mais eram a escritora Luzil Gonalves e a bibliotecria Clia Veloso, fiis companheiras do padre. Foram elas as responsveis pela publicao dos Poemas, de modo quase clandestino: at os 90 anos, Lima era notrio por fazer livros cujo nico exemplar emprestava a um amigo e tomava de volta depois de um ano. Nunca quis public-los, por achar que era vaidade de intelectual, coisa que o horrorizava.

O intelectual um urubu/ que se julga vestido/ mas que est nu/ com uma pena de pavo/ enfiada/ no cu, diz um de seus mais conhecidos poemas, recitado de cor pelas centenas de alunos que passaram pelas anrquicas aulas na Universidade Federal de Pernambuco. Clia datilografou os livros catorze de filosofia e treze de poesia , de nomes como O Coc de Herodes, Deus de Anarquia, Instrues para Dom Quixote e Da Teologia ao Rol de Roupa. Luzil publicou a seleta em edio caprichada, sem avisar o padre. O jri da Biblioteca Nacional se impressionou com a poesia metafsica, de linguagem direta e despida de pompa, alimentada por humor leve e exaltao vida e gozao com a Moa Caetana, que como chamam a morte no serto. O prmio de melhor livro de poesia de 2011 no mudou a convico de Lima. Ele chamou Luzil de traidora e, no dia do lanamento, fechou a cara para todo jornalista que o procurasse. Afora os escritos datilografados zelosamente por Clia, ainda h em sua casa dezenas de outros poemas e ensaios inditos. Neles, o repdio vaidade e o flerte com a escatologia so recorrentes: Deixa, Senhor, que eu blasfeme/ na danao desta hora./ Preciso ser maldito/ para sentir-me salvo. Ou pequenas epifanias surrealistas: Engarrafar o luar e sair por a viajando/ de camisa listrada, sossega leo, sandlias japonesas,/ ai! meu louco sonho!/ A vida essa mistura de flores e toucinho./ Estou bbado de tanta leitura./ Quando voltarei de novo a ser gente?/ Queria ser agora apenas daniel (assim com d pequeno, bem pequeno).

mido padre educou geraes de pernambucanos ilustres. Sua turma de amigos inclua Ariano Suassuna, Paulo Freire e dom Hlder Cmara, que o chamava de meu padre meio doido e meio gnio. Genioso, Daniel Lima nunca teve parquia, abominava freiras e beatas e era notrio por ter soltado os pssaros raros do viveiro do padre Sidrnio, em Olinda um escndalo. Tinha hbitos incomuns, como telefonar aos amigos de madrugada para discorrer sobre molho ingls, usar peruca para sair incgnito na rua, fritar ovo com leo de peroba e cozinhar bife no ferro de passar. Jogava giz nos alunos indisciplinados, fingia-se de doente para pegar carona em ambulncia e, certa vez, para atestar que estava beira da morte e conseguir uma licena da universidade, pediu emprestadas as fezes e a urina de um mendigo para forjar os exames. Eu fazia isso?, riu o padre, reagindo a mais uma anedota contada por Clia e Luzil. Ele tinha tambm costumes perigosos, como soltar bolinha de gude na rua para fazer derrapar os cavalos dos soldados, esconder estudantes perseguidos pela ditadura e criticar os militares em suas aulas na Federal. Detido para interrogatrio, passou um dia todo ensinando esttica a um sargento. Abusava da amizade com o general Antnio Carlos Muricy, cujo casamento havia oficiado, e lhe pedia que soltasse esse ou aquele militante. Mas suas atividades incomodavam e no era s porque defendia apaixonadamente a teoria da evoluo nas aulas de teologia. Um amigo prximo, o padre Antnio Henrique Pereira Neto, foi mutilado, castrado e assassinado em 1969 pelo Comando de Caa

aos Comunistas. Em seu bolso havia uma lista de nomes: o primeiro era o de Lima. Foi aconselhado a fugir. Armei na cama um corpo feito de travesseiros, pus uma cabea de coco e viajei para Natal, contou. Voltei uma semana depois: o telhado estava quebrado e a cama, toda atravessada por balas. No sobrou nada do coco. O padre no queria que Luzil publicasse outro livro seu. Quando o cabra comea a falar muito nele mesmo, fede, justificou-se. Quase todos os intelectuais so assim: me d abuso. E tem gente que veste casaca de escritor e at fede que nem escritor, mas no escritor. Leitor aplicado de Drummond, Mann e Cervantes, Lima disse que manter seus poemas inditos foi um ato enviesado de vaidade. Foi meu jeito de brilhar sem dar na vista, completou, aps mais um demorado acesso de tosse. Mesmo assim, logo deve sair uma seleta de seus poemas fnebres, os Sonetos Quase Sidos, com forte influncia de Augusto dos Anjos: Quando morreres ou te matares,/ come-te a ti mesmo com batatas/ e ervilhas (e um pouco de molho ingls)./ Comemora-te, imortal mortal:/ a tua morte bem merece/ o que a tua vida no valeu. Daniel Lima foi poupado do dissabor de ver publicado mais um volume de poemas. Em 14 de abril, a Moa Caetana levou para sempre a verve diablica e o sorriso infantil do religioso anarquista.

Literatura e sinceridade (Jos Castello)

H pouco me perguntaram que critrios eu adoto quando participo da comisso julgadora de prmios literrios. Antes de responder pergunta, fiz questo de recordar o imenso medo que se apodera de mim nessas situaes, medo de errar e de falhar, sentimento que nem meus cabelos brancos abrandam. Para julgar um livro mas "julgar" uma pssima palavra; no entanto, qual seria a outra? preciso sair um tanto de si. No importa o que eu, Jos, quero, ou espero do livro que leio. O importante entender o que seu autor quis e desejou. Importa, em seguida, saber em que medida o autor atingiu, ou no, seus objetivos. Seus, e no meus. Aqui uso uma expresso antiga, que provavelmente causar arrepio aos leitores esnobes: importa saber o quanto o autor foi "sincero" no que fez. Recordo-me, ento, do velho Tolstoi que, certa vez, em meio a um comentrio sobre a obra de William Shakespeare, resumiu o valor de uma obra literria a trs propriedades: o contedo, a beleza e a sinceridade. Releio seus pensamentos em "Os ltimos dias", de Liev Tosti, volume lanado, no ano passado, pela Penguin-Companhia. Ser sincero (eis uma confuso muito comum) no significa desabafar, fazer confidncias, ou falar de si. Define Tolstoi, com preciso: "Sinceridade, isto , o prprio autor deve sentir de forma aguada o que est sendo representado por ele". A sinceridade, portanto, no se relaciona s miudezas do Eu, mas a zonas mais profundas a que um autor se sincero se v irremediavelmente preso. Prossegue Tolstoi: "Sem essa condio no pode haver nenhuma obra de arte, pois a essncia da arte consiste no contgio daquele que recebe uma obra com sentimentos do autor". Duas expresses, aqui, me interessam em especial: "sentir de forma aguada" e "contgio". A aferio da sinceridade no resultado do confronto entre a realidade e o texto, mas sim entre o texto e (uso outra palavra antiga, porm insubstituvel) o "corao" do autor. Autor, e tambm seu leitor, devem "sentir de forma aguada" que aquelas palavras procedem no da retrica, ou das belas letras, ou de seu repertio culto, mas das regies eis mais uma palavra muito desprezada, como velharia do "verdadeiro". Resume Tolstoi: "Se o autor no sentiu aquilo que representa, o receptor no experimenta nenhum sentimento do autor, e a obra j no pode ser considerada uma criao artstica". As palavras do escritor russo merecem, aqui, duas ressalvas. Primeiro, porque Tolstoi ainda est preso ideia da arte como representao vnculo conservador que o sculo 20 tratou de demolir. Em pleno sculo 21, prefiro ver a arte no como representao, mas como experincia e aventura. Como um ato mas esta j uma outra discusso que no cabe nesse

post. Depois, incomoda-me tambm a posio de juiz adotada por Tolstoi (mas, afinal, tambm eu no "julgo" livros?). Como se algum pudesse afirmar com objetividade o que arte, o que no . Tantas vezes fazemos isso (eu mesmo fao) mas, enquanto fazemos, saudvel, antes de tudo, suspeitar do que dizemos. Volto s duas expresses de Tolstoi que me interessam em particular: "sentir de forma aguada" e "contgio". Penso agora na ideia mdica do contgio, que seria uma outra palavra para a sinceridade, ou uma expresso para seus efeitos. No s o leitor que se contagia (que adoece) com (de) um livro. Para que isso posso ocorrer, preciso, antes, que o prpryo autor estabelea uma relao de contgio (isto , de sinceridade) com o que faz. Em outras palavras, talvez ainda mais duras: preciso que ele sofra do que faz. Ningum escreve um romance, ou um poema se escreve para valer sem que em seu esprito (mais uma palavra que no me agrada, mas o que fazer?) se desenhem as marcas, isto , as feridas do que escreveu. Luto, sempre, para no perder essas duas noes de vista. Dou agora um exemplo pessoal. Lano em agosto, pela Bertrand Brasil, uma coletnea de artigos sobre literatura que batizei, justamente, de "As feridas de um leitor". Por que feridas? O que elas, afinal, representam? Se levo um choque um cachorro me morde, uma bicicleta me atropela, ou algum me empurra carrego depois em meu corpo, quase inevitvel, alguma marca um hematoma, um arranho, uma pequena dor que representa o choque que sofri. Tambm quando leio um romance ou um poema, ficam em mim, leitor, essas pequenas ou grandes dores. Quando escrevo (se, como aconselha Tolstoi, sou sincero), elas, igualmente, aparecem. E como me perturbam! Mas preciso dizer ainda: este perturbar no doloroso, este perturbar frtil e bom. A sinceridade, portanto, diz respeito a uma certa tenso, ou a um feixe de impulsos, que atordoam o escritor e, depois tambm, seu leitor. Se escrevo, ou leio, burocraticamente, meu ato se torna mecnico e, portanto, quase nada representa. Muitos escritores, assim como muitos leitores, encaram a literatura como uma atividade automtica. Talvez como um esporte, uma ginstica, um divertimento. Mas a literatura est mais prxima do contgio e do vcio. daquilo mesmo que no pode largar, ainda que deseje isso, que um escritor escreve. Tambm o leitor, se l um livro para valer, "sente de forma aguada" (Tolstoi) algo cujo controle lhe escapa. Algo que o submete e fere. Pode at lhe fazer mal, mas arrisco-me de novo a usar a palavra desprezada ele sincero no que faz.