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O CARNAVAL LUZ DA BBLIA.

. O Carnaval, essa festa que arrebata multides para as ruas, promove desfiles suntuosos, comilana, excessos em geral e tambm muita violncia, liberalidade sexual etc. Ao estudarmos a origem do carnaval, vemos que ele foi uma festa instituda para que as pessoas pudessem se esbaldar com comidas e festa antes que chegasse o momento de consagrao e jejum que precede a Pscoa, a Quaresma. Veja o que ( THE GROILER MULTIMEDIA ENCYCLOPEDIA, 1997 nos diz a respeito: O Carnaval uma celebrao que combina desfiles, enfeites, festas folclricas e comilana que comumente mantido nos pases catlicos durante a semana que precede a Quaresma. Carnaval, provavelmente vem da palavra latina Carnelevarium (Eliminao de carne), tipicamente comea cedo no ano novo, geralmente no Epifnio, 6 de janeiro, e termina em fevereiro com a Mardi Grs na tera-feira de penitncia (Shrove Tuesday) (THE GROLIER MULTIMEDIA ENCYCLOPEDIA, 1997. TRADUZIDO POR IRLAN DE ALVARENGA CIDADE) Em contra partida vemos que isso era apenas um pretexto para que os romanos e gregos continuassem com suas comemoraes pags, apenas com outro nome, j que a igreja catlica era quem ditava as ordens na poca e no era nada ortodoxo se manter uma comemorao pag em meio a um mundo que se dizia cristo. Provavelmente originrio dos Ritos da Primavera Pag, o primeiro carnaval que se tem origem foi na festa de Osris no Egito, o evento que marca o recuo das guas do Nilo. Os carnavais alcanaram o pico de distrbio, desordem, excesso, orgia e desperdcio, junto com a Bacchanalia Romana e a Sartunalia. Durante a Idade Mdia a igreja tentou controlar as comemoraes. Papas algumas vezes serviam de patronos, ento os piores excessos era gradualmente eliminados e o Carnaval era assimilado como o ltimo festival antes da ascenso da Quaresma. A tradio do Carnaval ainda comemorada na Blgica, Frana, Itlia e Alemanha. No hemisfrio ocidental, o principal carnaval acontece no Rio de Janeiro, Brasil (desde 1840) e a Mardi Grs, em New Orleans, E.U.A. (desde 1857). Pr-Cristos medievais e carnavais modernos tem um papel temtico importante. Eles celebram a morte do inverno e a celebrao do renascimento da natureza, ultimamente reunimos o individual ao espiritual e aos cdigos sociais da cultura. Ritos antigos de fertilidade, com eles sacrifcios aos deuses, exemplificam esse encontro, assim como fazem os jogos penitenciais Cristos. Por outro lado, o carnaval permite pardias, e separao temporria de constrangimentos sociais e religiosos. Por exemplo, escravos iguais aos seus mestres durante a Saturnlia Romana; a festa medieval dos idiotas inclui uma missa blasfemiosa; e
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durante o carnaval fantasias sexuais e tabus sociais so, algumas vezes, temporariamente suspensos (THE GROLIER MULTIMEDIA ENCYCLOPEDIA, 1997. Traduzido por Irlan de Alvarenga Cidade) A ENCICLOPEDIA GROLIER exemplifica muito bem o que , na verdade, o carnaval. Uma festa pag que os catlicos tentaram mascarar para parecer uma festa crist, assim como fizeram com o natal. Os romanos adoravam comemorar com orgias, bebedices e glutonaria. A Bacchanalia era a festa em homenagem a Baco, deus do vinho e da orgia, na Grcia, havia um deus muitssimo semelhante a Baco, seu nome era Dionsio, da mitologia Grega Dionsio era o deus do vinho e das orgias. Veja o que (THE GROLIER MULTIMEDIA ENCYCLOPEDIA, 1997. diz a respeito da Bacchanalia, ou Bacanal, Baco e Dionsio e sobre o Festival Dionisiano: O Bacanal ou Bacchanalia era o festival romano que celebrava os trs dias de cada ano em honra a Baco, deus do vinho. Bebedices e orgias sexuais e outros excessos caracterizavam essa comemorao, o que ocasionou sua proibio em 186 dC ( THE GROLIER MULTIMEDIA ENCYCLOPEDIA. Traduzido por Irlan de Alvarenga Cidade) Essa descrio da Bacchanalia encaixa como uma luva em Carnaval. Da Mitologia Romana, Baco era o deus do vinho e da orgia. O filho de Semele e Jpiter. Baco era conhecido pelos gregos como Dionsio. Sua esposa era Ariadine Dionsio era o antigo deus grego da fertilidade, danas ritualsticas e misticismo. Ele tambm supostamente inventou o vinho e tambm foi considerado o patrono da poesia, msica e do drama. Na lenda rfica Dionsio era o filho de Zeus e Persephone; ; em outra lendas. De Zeus e Semele. Entre os deuses do monte Olimpo ele era retratado com um bonito jovem muita s vezes conduzindo numa carruagem puxada por leopardos. Vestido com roupas da festa e segurando na mo uma taa e um basto. Ele rea geralmente acompanhado pela a sua querida e atendido por Pan, Satyrs e Menades. Aradine, era, seu nico amor. O festival Dionisiano era muitas vezes orgaco, adoradores alguma vezes superavam com estase e entusiasmo ou fervor religioso O Tema central dessa adorao era chamado Sparagmos: Deixar de lado a vida animal, a comida dessa carne, a bebida desse sangue. Jogos tambm faziam parte desse festival. (THE GROILER MULTIMIDIA ENCYCLOPEDIA, 1997. Traduzido por Irlan de Alvarenga Cidade) O Festival Dionisiano ento, no parece ser a mesma coisa que a Bacchanalia e o Carnaval?
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Ns, os cristos, no devemos concordar de modo algum com essa comemorao pag, que na verdade em homenagem a um falso deus, patrono da orgia, da bebedice e dos excessos, na verdade um demnio. Pense nisso. O CARNAVAL NO BRASIL. Mas, Carnaval, dizem alguns, s h um: o do Brasil, e mais concretamente o do Rio de Janeiro. At meados do sculo XX, o carnaval- que assume vrias facetas, conforme a cidade- era ainda o colonial e monrquico, com reminiscncias das festas de entrudo levadas pelos colonos e imigrantes, majoritariamente portugueses. As pessoas, de forma violenta, atiravam umas s outras cal, farinha e gua, num intuito de besuntar ou molhar quem passava. No Rio, tudo isto foi proibido em 1904, gerando polemicas e contestao entre o povo. Depois, alimentando uma tradio anterior, ganharam dimenso festiva os Z-pereiras de herana portuguesa, entre o povo, e os bailes em teatros, hotis ou casas particulares, fazendo-se eco das festividades que comeavam a ser moda na Europa na quadra. Como exemplo ficou clebre os bailes do Teatro Municipal, no Rio, entre 1930 e 1975. Os Bailes, entretanto, popularizaram-se rapidamente, ganhando em animao e cor, com muita msica. Msica que ganhou contornos prprios na quadra, com ritmos, letras e melodias especficos. Da marcha Abre Alas de Chiquinha Gonzaga, em 1899, outros gneros foram surgindo: O Samba, Marcha-Rancho, A Batucada e o Samba-Enredo. A msica carnavalesca tornou-se assim um gnero especfico at 1960. Recordem-se aqui canes como: Cidade Maravilhosa (1935) e Mame eu Quero (1973). A rdio ajudou consolidao deste gnero carnavalesco, mas a televiso, a partir da dcada de 70 minimizou a msica carnavalesca. O aspecto visual ganhou em importncia ao musical, guindando as escolas de samba e o cortejo carioca para o momento mais alto do Carnaval do Rio e de toda a quadra em qualquer lugar do mundo. Mas o samba no morreu, prevalecendo principalmente a sua forma enredo, animada cada vez mais pelas baterias, cujos sons foram importados j por outros gneros modernos e diferentes. As escolas de samba so outra marca de identidade do Carnaval carioca. A primeira foi criada em 1928, a Deixa Falar, no bairro de Estcio. A Praa Onze tornou-se local mtico de concentrao das escolas de samba nos dias de Carnaval, incentivando-se assim, de ano para ano, graas animao, o aparecimento de novas escolas de samba e a formao de campeonatos com sobe e desce de diviso. Hoje so autnticas empresas de espetculo, devidamente registradas, muitas j com intuitos de solidariedade social. H regras prprias dentro das escolas de samba, quer de admisso, quer de permanncia, quer, em comum com as outras, de atuao dentro de um desfile de Carnaval. No entanto, so as escolas, que mais animam o Carnaval, atraindo uma mirade de colaboradores ao longo do ano e um frenesi inusitado na poca do Carnaval.
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Alm das escolas, outros baluartes da preservao e manuteno do Carnaval carioca so as Sociedades Carnavalescas, comas suas Sumidades, funcionando como altas dignidades do rei momo. O Carnaval do Rio tambm o Carnaval da liberdade, fora do sambdromo, fora dos desfiles, em passagens em grupo (blocos, cordes, ranchos), em festas particulares e num sem nmero de atividades e comemoraes mais ou menos licenciosas por todo lado. Antigamente, existiam tambm os corsos, com desfiles de automveis enfeitados, mas o aparecimento de automveis fechados (e fim dos calhambeques) acabou com esta tradio. No Brasil, existem outras formas de Carnaval, como o da Bahia, de tradio africana ( como o cortejo dos afoxs), com sonoridades e ambientes diferentes do Rio, e tambm os de Olinda e Recife, em Pernambuco, tambm no Nordeste, tambm animadssimos e marcados pelas musicas de ritmo frentico e contagiante,em batidas sincopadas a par de instrumentos de sopro. A BBLIA CONCORDA COM ISSO? No precisamos ir muito longe na palavra de Deus para saber que o Carnaval uma festa contrria sua vontade. Esta festa onde tudo liberado no diz respeito vontade de um Deus que ama seus servos e diz que eles so templo de seu Esprito. E temos como principal ponto de maior impacto durante a comemorao desta festa mpia o nosso Pas. Para ser mais exato o Rio e atualmente a Bahia. Alm do mais se trata de uma festa onde muitas pessoas adulteram, se embriagam, participam de orgias, fornicaes, drogas etc. Realmente podemos saber que a Bblia contra tais atitudes. J que a Palavra de Deus busca preservar o matrimnio. A Bblia tambm condena tais atitudes ao INFERNO. No sabeis que sois santurio de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs (1Corntios 3:126) Ou no sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados,nem sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o reino de Deus (1Corntios 6:9-10) Deus nos orienta atravs da sua Palavra a no se contaminar com as coisas deste mundo. Principalmente quando se trata de coisas so imorais e sodomitas. O que algo comum para certas pessoas. Deus nos diz em sua Santa Palavra: No ameis o mundo nem as coisas que h no mundo. Se algum amar o mundo, o amor do Pai no est nele; porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a
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concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no procede do Pai, mas procede do mundo. Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscncia; aquele, porm, que se faz a vontade de Deus permanece eternamente (1Joo 3:15-17) Com toda certeza o servo de Deus sabe como agrad-lo. Fazendo a sua vontade e obedecendo a sua Palavra seremos muito bem sucedidos em tudo o que fizermos. No ano de 2008 tivemos o prazer de ver Deus no controle de tudo. Uma reportagem mostrou um carro alegrico com a imagem ou figura do diabo entrando e acenando para a platia no Carnaval. Mas uma vez Deus mostrou quem que est no controle. Antes de terminar seu passeio pela avenida o carro alegrico comeou pegar fogo e teve que ir at o final do desfile a cabea baixa e os braos tambm abaixados. Por que isso aconteceu? Seria uma coincidncia? A Bblia diz que de Deus no se zomba. De certa forma, no sei talvez ousaram pensar que podiam fazer esta alegoria para representar o domnio das trevas sobre esta terra. Mas se esta foi a inteno tiveram sua esperana frustrada. Pois a Bblia diz sobre nosso Senhor Jesus Cristo: Pelo que tambm Deus o exaltou e lhe deu o nome que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai (Filipenses 2:9-11). Por isso meu irmo celebre ao Senhor com o vinho novo que foi derramado em nossos coraes. E no com o velho vinho onde muitos se embriagam e afastam-se do Senhor nosso Deus.