CLERICS

TEOLOGIA
Histria da Venervel Ordem dos Mil Deuses
Foi criada pelos monges do Monastrio de Rifen, h duzentos anos. Foi criada a partir da observao do mundo pelos monges, e no de uma verdade revelada. Adorao a deuses individuais influencia poder dos imortais, e perturba o equilbrio. A Venervel Ordem dos Mil Deuses reverencia a todos os imortais simultaneamente, e se recusa a participar da infinita guerra entre eles. A Ordem rejeita a adorao de um deus pelo seu nome, para no romper equilbrio. A Teologia da Venervel Ordem se baseia na adorao de ideias, mas no de deuses. A Ordem entende que os conceitos e as ideias so mais poderosos que os imortais.

Teologia
A Teologia da Ordem antropocntrica: acredita que humanos e humanoides so o centro da criao. A Ordem cr que os mais poderosos seres superiores (imortais) foram um dia homens ou humanoides. A Ordem cr num eterno fluxo entre imortalidade e mortalidade (imortais foram mortais, e mortais foram imortais). O multiverso foi criado no por mortais ou imortais, mas pela ideia de ser. A ideia de ser o nico objeto no multiverso que capaz de criar-se a si prprio. Algo que , no pode no ser. Algo que se torna, j precisa ter sido. Nenhum mortal capaz de compreender a natureza das ideias, e principalmente, da ideia de ser. A Ordem cr que sequer os imortais so capazes de sentir as ideias.

Princpios da Ordem
1. Reverenciar o Ser genrico Tudo que existe, , e mesmo aquilo que no existe, tambm (inexistente). 2. Reverenciar o Ser no Mundo Tudo aquilo que , existe no multiverso, e deixa marcas nele. O que no , no existe no multiverso, e nele no deixa marcas 3. Reverenciar a Ao e a Experincia A ao e a experincia, causa e consequncia, so os instrumentos para ser no mundo

O Ser Genrico O Ser Genrico a ideia de ser. Tudo aquilo que existe participa dele. O Ser Genrico a essncia de tudo que . O Ser Genrico no sujeito de ao de qualquer espcie. A natureza e a antinatureza pertencem a ele. Ele denominado pelos mortais atravs de um substantivo prprio singular; entretanto, o Ser Genrico no admite individuao, nem coletivizao. Nele no h nmero nem gnero. Ele simplesmente , foi e ser. Ele a conscincia absoluta e multiversal de tudo que .

O Ser no Mundo O Ser no Mundo a forma pela qual os mortais e os imortais participam do Ser Genrico. Aos mortais no h outra forma de existir seno como indivduos atravs do Ser no Mundo. Ser no Mundo significa deixar marcas na natureza atravs da ao, e tornar-se consciente destas marcas por meio da experincia. Quando algum exerce sua condio de Ser no Mundo, o verbo ser refere-se ao eu, a uma noo de individuao, ao eu que se relaciona com a natureza por meio da ao. A Ordem cr que os imortais, por estarem livres dos limites impostos por seus corpos fsicos, podem ser capazes de se libertar tambm de sua existncia como Ser no Mundo, e mergulhar no grande elo que os dilui no Ser Genrico.

Ao, Experincia e Natureza A ao o instrumento pelo qual os mortais e imortais deixam marcas na natureza. Quanto maior a conscincia a respeito das marcas deixadas na natureza por uma ao, mais significativa ela para aquele que exerce a condio de Ser no Mundo. A natureza tudo aquilo que no o indivduo que age, inclusive outros indivduos. A natureza o campo sobre o qual a ao acontece. A experincia a conscincia sobre as marcas deixadas na natureza.

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ANTEMAS
O Nada, ou o Caos Primordial O Nada o mistrio maior e ameaa principal contra a Venervel Ordem. O Nada aquilo que no absolutamente. O Nada aquilo que no sequer ele mesmo. A existncia do Ser Genrico tenta forar o Nada a ser ele mesmo, para que ele se torne algo. Os mortais so incapazes de compreender o Nada, porque para tentar compreend-lo, ele precisa se transformar em algo (em Nada). O Caos Primordial o nome que os mortais do ao Nada quando ele se refere ao estado anterior existncia do Ser Genrico. O Ser Genrico s pode ser ele mesmo, sendo. Desse modo, no possvel que o ser genrico no tenha existido em algum momento. Para que ele no tenha existido, preciso que tenha existido. Ao mesmo tempo, o Nada no pode ser nada, porque para ser nada, j alguma coisa. Ento, os mortais acreditam que o Caos Primordial veio antes do Ser Genrico, porque para os mortais, o tempo (antes, depois) algo que est no mundo. Os mortais pensam com o tempo. Para o Ser Genrico e para o Nada, antes e depois no tm significado. Os Cultos Entrpicos Os cultos entrpicos no so somente cultos malignos. A tendncia tica para o bem ou para o mal no diz nada na Teologia da Ordem. Os cultos entrpicos buscam blasfemar diretamente contra o Ser Genrico, venerando o Caos Primordial e o Nada. Por isso, representam um antema maior contra o Ser Genrico. Quando um culto entrpico venera o Nada, ele fora o Nada a ser alguma coisa, e com isso, d poder ao Ser Genrico. Assim, os cultos entrpicos precisam venerar o Nada como se fosse vrios deuses individuais, apartados do Ser Genrico e prximos do Ser no Mundo. prprio dos mortais participar do Ser Genrico como Seres no Mundo, mas no dos imortais. Desse modo, os cultos entrpicos blasfemam. A principal forma dada pelos mortais ao Nada a do Deus Elemental Primordial. As coisas que no deveriam ser Tudo aquilo que no mundo, s existe em harmonia com as leis da natureza. A natureza o campo sobre o qual ocorre a ao, de modo que toda ao uma tentativa de ou tirar vantagem das leis da natureza, ou domin-las. Magos e psionicistas, por exemplo, agem dominando a natureza, seja por meio da energia (magos), seja por meio do pensamento (psionicistas).

Qualquer ato, do mais simples ao mais complexo, uma ao sobre a natureza. Entretanto, existem coisas que no deveriam Ser no Mundo, porque so consequncias de aes que no tiram vantagem das leis da natureza, nem as dominam. So aes que visam corromper as leis da natureza. Tudo aquilo que corrompe as leis da natureza, ao invs de aproveit-las ou domin-las, d origem a algo que mortal, mas que no pode Ser no Mundo (porque rompe a complementaridade entre ao e natureza). Ser no Mundo a nica forma mortal de participar do Ser Genrico, e assim, as coisas que no deveriam ser comungam de forma indireta com o Caos Primordial (com o Nada), e representam assim um antema mdio. Os undeads so as manifestaes mais evidentes de coisas que no poderiam ser. Os Cultos Proscritos Religies que veneram deuses pelos seus nomes so chamadas cultos proscritos. Representam um antema menor porque blasfemam indiretamente contra o ser genrico. tarefa dos imortais deixarem progressivamente de ser no mundo, e se tornarem seres genricos conscientemente. Quando os imortais so adorados pelos seus nomes, agem como homens, e desejam Ser no Mundo. Ao quererem Ser no Mundo, interrompem o processo de diluio de sua conscincia no Ser Genrico. Tornam-se mais poderosos, e ameaam os imortais que buscam se diluir no Ser Genrico. Quanto menos imortais buscam se juntar ao grande elo (essncia do ser genrico, onde todos apenas so, no um ou dois, mas apenas so) mais as fronteiras do Nada se alargam.

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AS MNADAS
As mnadas so as quatro foras fundamentais que determinam tudo aquilo que participa da condio de Ser no Mundo. So elas: Matria, Energia, Tempo e Pensamento. Duas destas esferas (Energia e Pensamento) pertencem ao campo da Ao, enquanto as outras duas (Matria e Tempo) pertencem ao campo da Natureza. H uma quinta mnada, que o Vazio, dominada pelo Caos Primordial, que se ope a tudo aquilo que , seja no mundo, seja genericamente. Desse modo, temos quatro mnadas positivas, que participam de tudo que no multiverso, e uma mnada negativa, que se ope ao ser.

Conflito entre as mnadas As quatro mnadas positivas (Matria, Energia, Tempo e Pensamento) esto em um constante conflito construtivo. Elas estabelecem entre si relaes de oposio e dominncia, como poder ser visto adiante. Por mais destrutivas que sejam estas relaes entre as mnadas positivas, elas sempre resultam em construo, estando portanto em consonncia com o Ser. Como resultam em construo, em coisas que so, as quatro mnadas regem e provm do Positive Material Plane. J o vazio rege o Negative Material Plane, e ao contrrio das quatro mnadas positivas, no provm do plano negativo nem o criou.

A Matria a primeira das mnadas positivas. Est em toda substncia concreta do multiverso. uma mnada de carter conservador, e representa tudo que imutvel. preservacionista, mantenedora da ordem e do funcionamento regular do multiverso. Tudo que tradicional e antigo regido por esta mnada. A fsica, as leis da natureza, a estabilidade, a similaridade, o mesmo, so todos objetos ou ideias regidos pela Matria. A mnada da Matria busca reduzir toda realidade a apenas um conceito; busca resumir e dar forma a tudo que existe em apenas uma palavra. simplificadora, concentradora, reducionista. O Plano Elemental da Terra regido pela Matria.

A Energia a segunda das mnadas positivas. Est em toda a energia gerada e consumida no multiverso. ativa, dinmica, transformadora, mutvel, solvel, inconstante, impulsiva, desordenadora, desreguladora, catica. Tudo que rompe com as leis, tradies e convenes regido pela mnada da Energia. A Energia no preserva nada: ela destri para construir, incessantemente. Promove a destruio e a crise sempre para construir o novo, o jovem, o moderno, o revolucionrio. inovadora e responsvel por toda mudana no multiverso. Ao contrrio da Matria, que visa a similaridade e o uno, a Energia visa a

singularidade e o mltiplo. Ela rejeita a quantificao, a simplificao e a reduo. A Energia exige que todas as coisas seus nomes prprios, individuais e pessoais; nada pode ser igualado, aproximado, comparado ou analisado. Demanda que tudo receba seus nomes, que tudo seja individual e singular, no importando que faltem letras ou nmeros para cont-los ou nome-los. O Plano Elemental do Fogo regido por esta mnada.

O Tempo a terceira das mnadas positivas. O Tempo est em todas as coisas que possuem a condio de Ser no Mundo. uma mnada que promove a mudana, mas diferentemente da Energia, mudanas controladas, graduais, dentro do fluxo temporal. Ao invs de revoluo (Energia) ou conservao (Matria), a mnada do Tempo exige evoluo. Tudo que nasce, envelhece e morre, seguindo os princpios da Natureza, regido pelo Tempo. O Tempo o grande juiz de todas as mnadas, decidindo o que fica e o que passa. dinmico, transformador, ativo, mas ao mesmo tempo constante, regular e racional. O Plano Elemental da gua regido pela mnada do Tempo. O Pensamento a quarta das mnadas positivas. O Pensamento a fora cujo propsito o de empreender o conhecimento absoluto. Essa mnada preside toda tentativa de alcanar a compreenso total do funcionamento do multiverso. Seu esprito, portanto, no de transformao e mudana, mas de conservao, porque busca a conscincia universal, eterna e imutvel. Ao mesmo tempo, o Pensamento parte fundamental da ao, atravs da qual mortais e imortais fazem as foras do multiverso se curvarem. A cincia, a quantificao, a qualificao, a anlise, a teoria, a filosofia, o saber, o conhecimento, o entendimento, a compreenso, a ilustrao, so objetos regidos por essa mnada. O Plano Elemental do Ar regido por essa mnada.

Dominncia e Oposio entre as mnadas positivas

No diagrama possvel identificarmos dois tipos de relao: dominncia e oposio. Tudo que est em vermelho representa o campo da Ao, enquanto tudo em azul representa o campo da Natureza. O campo da Ao significa tudo que representa a transformao, a mudana e a interveno sobre o mundo. este campo que rege o indivduo, o sujeito. A Energia busca o caos, o detalhe e o singular. O pensamento duvida da existncia de outros pensamentos (o ser que pensa acredita que tudo ao seu redor produto do seu pensamento, e que ele a nica conscincia existente) O campo da Natureza significa tudo que representa a conservao, o eterno, o imutvel e o intocado pela ao. o campo que rege o que externo, o objeto. A Matria imutabilidade e unicidade. o Tempo evoluo gradual. Temos ento as relaes de oposio: Energia (Ao) se ope Matria (Natureza): como foras de revoluo e de conservao, o choque entre estas duas mnadas chamado de oposio radical, porque pe frente frente as duas foras mais extremas de conservao e de mudana. A Energia tenta transformar a Matria, enquanto a Matria tenta conservar a Energia.

Pensamento (Ao) se ope ao Tempo (Natureza): o choque entre essas duas mnadas chamado de oposio branda. O Tempo representa ao mesmo tempo uma fora conservadora e transformadora, assim como Pensamento, que pretende alcanar um conhecimento final (portanto, estvel, imutvel) e simultaneamente, faz com que a compreenso mude, evolua. Ento, nesta oposio branda, o fluxo natural da existncia (Tempo) se depara com a tentativa de ser influenciado e condicionado pela mente, e vice-versa. O Tempo sempre tenta condicionar a evoluo segundo suas prprias leis, enquanto o Pensamento intervm na tentativa de dominar esta mesma evoluo.

Alm dessas, temos as relaes de dominao: A primeira relao de dominao a da Energia (Ao) sobre o Tempo (Natureza). Essa dominao significa que as foras revolucionrias, de transformao radical da realidade tm grande chance de forar a mudana evolutiva e gradual (Tempo) a se acelerar (algo expresso pela seta de cor vermelha). Est considerada uma dominao harmnica, porque a mnada dominante (Energia) pertence ao mesmo campo que rege o efeito da dominao (Ao). Alm disso, estabelece a vitria da ao sobre a natureza do lado esquerdo do diagrama, que justamente o campo da ao. A segunda relao de dominao do Tempo (Natureza) sobre a Matria (Natureza). Essa dominao significa que tudo aquilo que se conserva, que no muda, mais cedo ou mais tarde ir morrer ou se transformar pela passagem do tempo. Um castelo antiqussimo e abandonado, sendo destrudo pelo tempo, uma imagem que remete a essa dominao. Esta considerada uma dominao desarmnica, porque a mnada que prevalece (Tempo) no pertence ao campo que rege o efeito da dominao (Ao). Perceba que uma mnada conservadora forou outra mnada conservadora a mudar. Ao mesmo tempo, essa relao estabelece a vitria da ao sobre a natureza do lado direito do diagrama, que o campo da natureza. A terceira relao de dominao da Matria (Natureza) sobre o Pensamento (Ao). Essa dominao significa que todas as tentativas do Pensamento de compreender, conhecer e transformar so limitadas pela Matria. Essa dominncia significa que somente o esprito livre da Matria capaz de alcanar a conscincia absoluta, que submerge no Ser Genrico. Assim, o Pensamento do Ser no Mundo limitado pela Matria. Esta considerada uma dominao harmnica porque a mnada dominante (Matria) pertence ao mesmo campo que rege o efeito da dominao (Natureza). Alm disso, estabelece a vitria da Natureza sobre a Ao do lado direito do diagrama, que justamente o campo da Natureza. A quarta relao de dominao do Pensamento (Ao) sobre a Energia (Ao). Essa dominao significa que a capacidade de compreender, conhecer e

transformar do esprito dos mortais e imortais utiliza a fora revolucionria e catica da Energia para seus prprios fins. Em suma, quando os Seres no Mundo usam a mente para intervir na Natureza, eles canalizam a energia, transformando-a em algo mais ordeiro, estvel, previsvel e controlado. Esta considerada uma dominao desarmnica, porque a mnada que prevalece (Pensamento) no pertence ao campo que rege o efeito da dominao (Natureza). Perceba que uma mnada revolucionria forou outra mnada revolucionria a limitar seu impulso transformador. Ao mesmo tempo, essa relao estabelece a vitria da natureza sobre a ao do lado esquerdo do diagrama, que o campo da ao.