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ARTE, ARQUITECTURA Y CONSTRUCCION

ARTE, ARQUITECTURA Y CONSTRUCCION

Resumen: Este artculo aborda las lneas de pensamiento de Roger Taylor sobre el arte, y de Wiley Ludea sobre la arquitectura, buscando un punto en comn, tratando de descubrir de qu manera surge la nocin del arte y de la arquitectura, y cmo estas mediante un proceso social y cultural, se desligan de las ideas de artesanas y construccin. El artculo busca generar una reflexin sobre la posicin de la arquitectura en la actualidad, como constructora de una cultura y de una sociedad. Palabras clave: Arte arquitectura sociedad artesana cultura

Abstract: This article discusses the Roger Taylors thought about art, and the Wiley Ludeas thought about architecture, seeking a common ground, trying to discover how the concept of art and architecture emerges, and how these, in a social and cultural process, are detached from the ideas of crafts and construction. The article seeks to create a reflection on the position of architecture today, as construction of a culture and society. Keywords: Art architecture society crafts culture

TAYLOR Y EL ARTE Roger Taylor, en su libro El arte, enemigo del pueblo, plantea temas de fondo, que son bastante interesante, relacionados a la bsqueda de una definicin y delimitacin del arte como concepto universal, y donde se explora el surgimiento de esta definicin a partir de una visin sesgada de un grupo minoritario de la poblacin. El poner como ejemplo la planificacin de una infraestructura obviando su carcter social y guindose nicamente por criterios abstractos, refirindose al papel de la filosofa y los errores que comete al usar metodologas abstractas, resulta clave en el entendimiento de la postura del autor en cuanto al desarrollo de su pensamiento.

A partir de esta nocin, en la cual se plantea el cambio y devenir de las condiciones filosficas a partir del estudio de la sociedad y su condicin cambiante a lo largo de la historia, podemos encontrarnos en una dura crtica de la situacin del arte, relacionndola a las condiciones de la burguesa, y como este arte burgus se va desarrollando a lo largo de la historia, teniendo como premisa la separacin de los sectores proletariados de la sociedad de esta definicin. Al hacer una revisin histrica sobre la postura marxista en torno a la apreciacin artstica, se sealan las contradicciones en las cuales recaen sus principales exponentes, que muchas veces, son vctimas de su propia condicin burguesa. De esta

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forma, podemos ver cmo para las lneas de pensamiento marxista, el arte es una condicin fundamental e inherente para el ser humano, que difiere de instituciones como el Estado por ser el primero una necesidad humana y el segundo un capricho del hombre capitalista.

En este punto, se pone en evidencia como los representantes del marxismo privilegian sus propios gustos sobre una determinada apreciacin del arte, y ms bien critican las creaciones institucionales del hombre, sin advertir que el arte en si mismo, o al menos el encasillamiento universal a lo que se denomina arte, es tambin una creacin del hombre, que se sienta en un trono de conocimiento burgus y que va indicando que califica para el burgo y que califica para el pueblo.

LUDEA Y VITRUVIO Por otro lado, Wiley Ludea en Repensando a Vitruvio y la tradicin occidental, constituye una tremenda llamada de atencin para los arquitectos, haciendo una crtica donde se pone en tela de juicio la condicin de la arquitectura occidental que quiere lograr un carcter universal y por lo tanto totalizador, y que, de la misma forma que hace el arte, plantea una distincin radical entre arquitectura y construccin a partir de una mirada exclusiva. La teora planteada, que empieza y termina haciendo referencia a la idea de la construccin, o mejor dicho, del objeto construido como centro de la reflexin arquitectnica, nos invade de preguntas y auto cuestionamientos alrededor de la definicin terica de la arquitectura y de las posibles valoraciones que se le pueden dar a los objetos materiales diseados por el hombre en beneficio del hombre mismo.

Al revisar la historia de la construccin, sta nos lleva a un punto clave en el discernimiento de lo que se considera arquitectura, haciendo referencia a la eterna discusin de su origen, ya sea en la caverna como espacio acondicionado para la vida humana, o de la cabaa como primera creacin del hombre en el territorio.

Al confrontar a Vitruvio con una mirada muy crtica, podemos ver los principios u rdenes planteados hace ms de dos mil aos y cuestionando su validez y su carcter exclusivo desde el punto de vista de la apreciacin occidental de la arquitectura. De esta forma, el entendimiento de este primer tratado de arquitectura occidental, queda redondeado por preceptos y pensamientos que adems de tener un tremendo valor por la condicin contempornea en la que se desarrollan, constituyen una llamada de atencin de una realidad como la peruana, que probablemente no se ha visto del todo beneficiada en cuanto a la importacin de ideas gestadas en occidente mediante la imposicin cultural que determino la conquista espaola en el territorio andino.

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ARTE Y BURGUESIA Al plantearse que la condicin de superioridad de la vida artstica es una mentira gestada por un pequeo grupo de la sociedad, y que a partir de esta nocin, es que debe plantearse la resistencia en contra del arte, podemos ver cmo una clase social es la que determina el curso del arte. Probablemente, si personajes como Taylor no tuvieran una actitud revolucionaria, y no tuviera una vocacin de divulgacin hacia las masas, reconocida por l mismo , no servira como una reflexin hacia la valoracin del arte por encima de las dems creaciones humanas, y se pasara a caer en el mismo circulo vicioso planteado por la burguesa. La aproximacin se inicia desde el punto de vista filosfico, entendiendo que los conceptos abstractos y universales deben ser descartados, sobre todo por el entendimiento de un sistema conceptual que se encuentra en movimiento, y que por lo tanto, debe ser analizado en su desarrollo para su correcto entendimiento.

La visin alrededor de la condicin artstica, resulta extremadamente exclusiva, y pone al ser humano comn y corriente, aquel que conforma el extenso pueblo de la sociedad, como un personaje cavernario y poco desarrollado, mientras que el artista es entendido como un visionario que est en el mundo para lograr cargarlo en sus hombros y transformarlo a partir de su genio creador. A partir de esta relacin que se produce en la sociedad, la ruptura se advierte mediante la imposicin de un rgimen sobre el otro, lejos de lograr una cultura que evoque el dilogo y por lo tanto al enriquecimiento cultural de la sociedad. A pesar de tener algunos intentos de revalidacin en cuanto a las creaciones del hombre primitivo de culturas no relacionadas al rgimen occidental, la etiqueta impuesta del arte viene siempre dirigida desde la cpula burguesa de occidente. En este caso, sera interesante preguntarle a un campesino andino que opina del arte renacentista por ejemplo, y lograr generar una categora especfica para dicha creacin humana.

Otra reflexin importante que se desliga del pensamiento de Taylor, va alrededor de la condicin cambiante que tiene la sociedad, y como esta estructura de tiempo no es considerada por la clase burguesa, tratando de hacer universal y eterno el concepto de arte, sin entender que las sociedades (que son las encargadas de etiquetar la produccin creativa) son un ente cambiante, y que por lo tanto los criterios y juicios de valor que se hace en un determinado momento histrico podran no ser validas para las generaciones venideras. Con esta idea, se engloba el planteamiento del entendimiento del arte como algo que lejos de ser abstracto, est sujeto a las condiciones cambiantes que trae consigo la evolucin de las instituciones sociales y culturales. Con esta premisa, nos quedamos con la pregunta abierta, que al tratar de ser esclarecida, nos deja en la misma carencia de herramientas al evitar una categorizacin universal: qu es el arte?

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ARQUITECTURA Y CONSTRUCCION Si Taylor nos plantea que el arte es un concepto que debe ser entendido como un ente cambiante, que va de la mano con la evolucin de las instituciones sociales, y que histricamente ha sido designada por un grupo privilegiado de la sociedad para enaltecer sus gustos particulares como ideales intelectuales a seguir, Ludea nos introduce en una lectura ms profunda a partir de la distincin entre la arquitectura y la construccin.

Partiendo de la existencia de estas dos corrientes que fluyen separadamente, entendidas como el objeto-arquitectura y el objeto-construccin, se encuentra un punto de reconciliacin al momento de enunciar que el objeto de estudio de la arquitectura es el objeto construido, logrando un instante de unin, del cual nacer la teora de la arquitectura. Esta teora de la arquitectura, se debate siempre entre estas dos premisas, la del objeto-arquitectura y la del objeto-construccin, luchando incansablemente para mantener un equilibrio que no nos lleve a juicios subjetivos determinados por gustos particulares. A pesar del surgimiento de esta lgica tradica, haremos referencia nicamente a la distincin entre arquitectura y construccin, entendiendo que la teora har las veces de mediador y esperemos que tambin de conciliador en el desarrollo de este texto.

Si nos remontamos a los orgenes del problema constructivo-arquitectnico, haciendo la distincin de la cueva y la cabaa, encontramos que tanto la arquitectura como la construccin nacen a partir de las necesidades del hombre primitivo de protegerse de los elementos y lograr consolidar un espacio de propiedad dentro de un territorio agreste. La condicin de transformacin del medio natural y de creacin de un espacio es inherente para los dos mviles de esta reflexin. Revisando dos tratados de arquitectura como podran ser el de Vitruvio y el de Guamn Poma, vemos que la distincin de arquitectura y construccin se encuentra aun ms confusa. En el primero, la arquitectura pasa de lado para ser reemplazada por una serie de instrucciones que estn ms relacionadas al quehacer constructivo, logrando alcanzar una eficiencia en la prctica y una condicin de belleza que es determinada por un grupo reducido de la sociedad. Aqu, el mismo Vitruvio comente el error enunciado por Taylor, de tratar de lograr cnones universales en cuanto a la valoracin del objeto edificado. Por otro lado, Guamn Poma logra un silencio relativo, al simplemente mostrar una serie de dibujos donde se hace referencia a construcciones y elementos de la construccin, que pueden ser interpretados libremente. Si bien el autor ayacuchano no emite un juicio de valor hacia un tipo de edificacin sobre otro, como lo hace Vitruvio, se puede decir que la informacin que llega a nosotros mediante estos grficos es el resultado de un discernimiento de lo observado, donde algunos elementos quedaron fuera y por lo tanto no se registraron. Probablemente la virtud que tenga Guamn Poma sobre Vitruvio, es que no privilegia los edificios representativos del poder, para dar cabida a las construcciones cotidianas.

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ARQUITECTURA = ARTE? Al revisar el origen de la arquitectura y la construccin, que se da a partir de condiciones similares, vemos que ambas nacen por la necesidad del hombre de tener un cobijo frente a las condiciones naturales, para las cuales el cuerpo no est preparado como el de muchos otros seres vivos. Hemos revisado adems, que el objeto de estudio de la arquitectura, se centra en el objeto edificado, por lo que podramos deducir que la condicin de hacer es la primordial para poder hablar tanto de arquitectura y de construccin. Entendiendo esto, y partiendo de la premisa que el hombre inventa la construccin como necesidad, y la arquitectura como concepto, nos preguntamos entonces, en qu momento nace la arquitectura?

Tratando de generar un dilogo entre los dos pensamientos desarrollados, sera conveniente poner en el mismo plano, que tanto el arte como la arquitectura tienen sus orgenes en la creacin de una materia por intermedio del ingenio del hombre, y que a ambas condiciones constructivas y creativas, alguien les coloco el estatus de conocimiento superior. Inclusive, muchos pensadores consideran a la arquitectura como una forma de arte, cosa que a los arquitectos les ha llegado con mucho gusto y ha peleado para preservar esta ubicacin distinguida en el plano del quehacer humano. La categora de arquitectura, que se deslinda de la construccin entendida como el acto de erigir estructuras artificiales para la habitabilidad del hombre, cae en el mismo saco que la categora de arte para designar a una porcin de conocimiento de elite, que es la encargada poner en referencia lo que est bien como conocimiento en distincin de lo que est mal como creacin popular. En este punto, podramos generar la pregunta, es la arquitectura un arte?

Entendindolo desde el reclamo que hace Taylor, sobre la condicin de arte como forma de conocimiento privilegiada donde dominan los gustos de la burguesa por encima de los del pueblo, podemos poner en evidencia que s, efectivamente, la arquitectura es un arte. Probablemente, no sea casualidad que las construcciones ms notables en la historia de la arquitectura, estn relacionadas a encargos ofrecidos a arquitectos por cpulas de poder, ya sea del Estado o del capitalismo, y de personas reconocidas que lo que buscan es desligarse del hecho abstracto y universal de buscar una morada para protegerse de la naturaleza, y llevar un estilo de vida ms acorde con sus posibilidades mediante la construccin de una obra arquitectnica. Tengamos en cuenta tambin, que el punto de quiebre, donde se intensifica esta separacin entre arquitectura y construccin, tanto como en el caso del arte y artesana, es en el momento en que los creadores pasan de ser personajes annimos a ser personas ilustres, identificables por nombre y apellido, y que firman con un estilo personal las obras de su creacin. Esta bsqueda del surgimiento del anonimato y la sed de reconocimiento por la sociedad como visionarios del mundo intelectual, acenta la afirmacin de Taylor al enunciar que el

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arte (y para este caso la arquitectura) es un concepto generado por un grupo de personas que busca un liderazgo y un desprendimiento en cuanto al conocimiento, y que cae en una situacin egosta y autoritaria, que se ve reforzada por la idea de imponer al otro lo que yo considero correcto e importante. En este caso en particular, podramos ver como solamente a travs del reconocimiento histrico, tanto la arquitectura como el arte tradicional y primigenio de las culturas ha logra ser reconocido, sin antes caer en un gran saco donde nadie se ve distinguido como individuo, sino ms bien como colectivo (por ejemplo, la arquitectura andina, el arte esquimal, el arte africano, etc.)

Si el arte o la condicin creativa a la cual luego se le denominar arte, es producto del vuelco intelectual que hace el hombre para lograr expandir su lenguaje y comunicar situaciones que pueden ir mas all de lo cotidiano, por qu no toda condicin creativa es denominada arte?, por qu nicamente unas cuantas obras privilegiadas y unos cuantos personajes son llamados a este mundo exclusivo de la genialidad universal? Siguiendo la misma lnea reflexiva, podramos entender que si el centro de la arquitectura es el objeto edificado, y que este objeto nace a partir de una necesidad humana de supervivencia, por qu no toda construccin es denominada arquitectura?, por qu solamente unas cuantas obras construidas entran en el rotulo de arquitectura a pesar que muchas veces respondan mas a un capricho que a un reflejo cultural o de necesidad humana?

Ponindonos en una posicin ms crtica, abordaremos la pertinencia de la inclusin de la arquitectura en el terreno artstico, con lo cual, demostraremos que no existe dentro del mundo de las artes, algo que responda mas a una necesidad del ser humano que el hecho de lograr adaptarse a la naturaleza mediante la construccin de un techo, una cubierta y unos cerramientos. Distinguiendo la condicin del arte, como la creacin de una materia transformada por el hombre, que tiene como finalidad el deslumbramiento de un individuo o una sociedad, encontramos que el arte no guarda en su concepcin principios prcticos, que correspondan a necesidades humanas de primer orden como serian la comida, la vestimenta o el cobijo. Sin embargo, la arquitectura comparte, al igual que la construccin, la finalidad de convertirse en espacio habitado (bien o mal habitado) por el hombre, y que esto constituye la satisfaccin de una necesidad primaria correspondiente a la condicin humana, y en donde lo que se busca en primer lugar es la solucin a un problema como es la proteccin del ser humano frente a la naturaleza, antes que el deslumbramiento de un estilo de vida o de la obra en s misma. De esta manera, podemos encontrar el punto discordante entre la arquitectura y el arte, sealando que la arquitectura tiene como finalidad el proteger al hombre antes que deslumbrarlo, y que si a la arquitectura se le sustrae esta condicin de habitabilidad, cae indiscutiblemente en el campo artstico de la escultura o la instalacin espacial.

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ARQUITECTURA ENEMIGA DEL PUEBLO? Si vemos que la arquitectura se desliga del arte, partiendo de la condicin de habitabilidad de la estructura edificada, es difcil entender en qu punto la arquitectura busca un deslinde de la construccin. A pesar de esta ambigedad, podemos ver que el trmino arquitectura no es un trmino que naci con el origen del hombre como lo es la construccin, y que ms bien su origen es plenamente identificable al igual que sus gestores, que al igual que en el arte, es impuesto por un exclusivo grupo de personas, que quieren desligar el cumplimiento de sus necesidades bsicas (y universales como es el habitar), del de un grupo mayor de gente que constituye el pueblo, llamando a sus edificaciones construcciones y a las otras arquitectura. La construccin, es un trmino reservado para los edificios annimos y con fallas en su factura, que pertenecen al pueblo de escasos recursos, y que no son objeto de estudio o anlisis por parte de los especialistas de la arquitectura, sino ms bien de los socilogos o antroplogos.

La arquitectura en cambio es magnfica, imponente, trascendental, digna de reyes y prncipes, de ricos y personajes reconocidos, en donde convenientemente, nos colamos los arquitectos. Aqu, surge la posicin del arquitecto, que bajo la auto denominacin de artista, se siente en libertad de designar como un grupo humano debe caminar, comer o dormir, a que cosas debe mirar y con qu cosas debe asombrarse. El papel del arquitecto es un calco al rol del burgus que ordena egostamente qu es bueno para el mundo, a pesar que solo algunos le hagan caso. Hasta este punto, nos hemos referido a la arquitectura y a la construccin, haciendo referencia a un objeto abstracto y aislado, una pieza nica que trata de llevar sus condiciones al plano universal, pero no hemos reflexionado sobre la suma de estos objetos aislados dentro de un territorio que llamaremos ciudad.

Si ya entendimos que la arquitectura es un objeto construido, que es llevado a cabo por un grupo selecto de profesionales calificados para cumplir con las necesidades de la clase econmicamente dominante, qu sucede con las ciudades, que evidentemente crecen a partir de la construccin y no de la arquitectura. Poniendo un ejemplo prctico y que podemos constatar tan solo asomndonos por una ventana, veremos que Lima es una ciudad como muchas otras ciudades occidentales, donde la clase privilegiada econmicamente va alrededor del 23% de la poblacin. Si sabemos que los arquitectos trabajan, casi exclusivamente para este 23% de la poblacin, qu hacemos con el 77% de la poblacin restante que no tiene acceso a arquitectura y que ms bien recurren a la construccin. No hay que ser un genio para entender que los arquitectos no somos los encargados de construir las ciudades, sino mas bien los personajes annimos que lideran el campo constructivo.

Esta reflexin, ms que ser un dato alarmante, lo que busca es lograr una conciencia de humildad por parte de este grupo de la sociedad que busca perpetuarse en la posicin de pensadores privilegiados, y

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que ms bien deberan buscar un dialogo amistoso, de mutuo aprendizaje con la gran mayora dominante, y lograr as unas ciudades que logren beneficiar al 100% de la poblacin.

QUE ES LA ARQUITECTURA? En este punto, ya podramos esbozar el inicio de una bsqueda hacia lo que es realmente la arquitectura. Ya hemos sealado que la arquitectura entendida tradicionalmente por la herencia occidental, que nace en Vitruvio, no logra absolutamente nada ms que felicitar en un crculo cerrado a un pequeo grupo de personas que aparentemente buscan reconocimiento antes que otras cosas, y que lo nico que logran es un desligue de la realidad y del correcto entendimiento de la sociedad sobre la cual proyectan. Si bien podemos reconocer que no todo objeto edificado para el habitar del hombre1, debe entrar en una categora de valor para la sociedad, donde estos valores deben ser medidos con sumo cuidado, ya que no podemos lograr conceptos universales y abstractos en los cuales insertar la edificacin, debemos tener en cuenta que la labor de la arquitectura y por lo tanto del arquitecto como persona calificada para su desarrollo, es el de entender las condiciones de la sociedad en la cual est situada, y proyectar la vida cotidiana con el mayor respeto e inclusin hacia la sociedad, sin importar su posicin en una escala social, econmica o cultural.

Si la construccin puede llevarnos a algo ms elevado, que logre esta condicin de arte, debe ser mediante el deslumbramiento del quehacer humano, haciendo que cada necesidad por muy particular o repetitiva que sea, logre ser trascendental, y enmarcada dentro de la pertinencia de una situacin particular en cuanto a lo que la sociedad concierne. De esta forma, y para concluir, creo que la labor de la arquitectura tiene que ver ms con el promover la convivencia y la articulacin entre las diferentes capas de la sociedad y la cultura, antes que favorecer a una por encima de otra. La arquitectura, al igual que el arte, no puede ser entendida como un concepto abstracto y universal, ya que est sujeta al devenir del hombre a lo largo de su historia, pero sin embargo, el centro de la creacin del objeto edificado siempre ha sido el hombre en s, y el hombre si es un concepto universal, que no hace distinciones de ningn tipo, por lo que la arquitectura tampoco debera hacerlas.

Ntese que no se hace una referencia directa a la arquitectura o a la construccin, ya que se considera que puede existir arquitectura realizada por arquitectos, que no rene virtudes como para realizar este desligue, y que ms bien se ve resaltadas por la eleccin subjetiva de un grupo de personas. De la misma forma, existen objetos edificados que caen dentro de la categora de construccin, pero que sin embargo, en su anonimato guardan virtudes que logran superar el tiempo.

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